第3册06-2 慧灯禅修课20 依止上师
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- 决心走上解脱道，首先就要依止上师。本课讲解了依止上师的三个阶段：一、观察善知识，原则是依法不依人，并介绍了上师应具备的条件；二、引用《华严经》的内容，讲述善知识的功德，以及怎样依止上师；三、依止之后，要修学上师的意行。按照上师说的去做，才会得到上师的加持。
00:00:34 首先请大家发菩提心
00:00:38 我们今天的课就是慧灯禅修的课
00:00:45 所以首先大家发菩提心
00:00:49 菩提心我们之前每一次都有讲
00:00:54 也就提醒大家发菩提
00:00:56 那么我们今天也是一样
00:00:59 就是为了度化一切众生
00:01:03 下定决心要成佛 为了成佛
00:01:10 然后今天我们听这个法
00:01:14 这样子发菩提心
00:01:18 然后接下来我们这个慧灯禅修的课
00:01:23 在这个之前
00:01:25 基本上就是两年的时间当中
00:01:28 我们大家已经修了四加行
00:01:33 从人身难得 死亡无常
00:01:36 这样子一个一个 每一个加行
00:01:41 大概就是修了一百五十个小时
00:01:45 这样子 然后我们基本上大多数的人
00:01:51 就已经修完了四加行
00:01:55 那所谓的修完是什么意思呢
00:02:00 这个一百五十个小时基本上做到了
00:02:05 但是一百五十个小时
00:02:09 只是一个时间上的要求
00:02:13 时间上的要求大家基本上做到了
00:02:16 但是有没有达到
00:02:19 这个四加行的最终的目标 标准
00:02:26 这个可能是每一个人的情况不一样
00:02:31 那有些可能已经是
00:02:34 已经达到这个标准
00:02:36 有些可能还没有达到
00:02:40 那标准是什么呢 什么是标准
00:02:43 四加行的标准就是把这个四个加行
00:02:48 每一个加行一百五十个打坐的时间
00:02:55 就是在坐上修一百五十个小时
00:02:59 这样子以后 最终的目的是什么呢
00:03:04 就是要有出离心 要有标准的出离心
00:03:10 有了出离心
00:03:12 那就这个四加行的目的达到了
00:03:21 如果还没有出离心的话
00:03:23 那就虽然是这个一百五十个小时
00:03:27 时间上做到了这个要求
00:03:30 但是实际上还没有达到这个标准
00:03:36 那我们需要的不是时间上的标准
00:03:42 就是需要的是实质上 质量上的标准
00:03:47 这个非常重要 但是我想
00:03:50 因为出离心的话就是不是很难
00:03:56 应该是 大家都应该是基本上做到了
00:04:01 那这个出离心
00:04:02 比如说像宗喀巴大师的
00:04:06 里面讲的这样子的高标准的出离心
00:04:10 也就有点难
00:04:12 但是一般的低标准的出离心
00:04:19 应该不是很难
00:04:21 那出离心是什么
00:04:22 我们之前也讲过很多很多次了
00:04:25 出离心就是说 简单地说
00:04:31 下决心要走上解脱道
00:04:35 简单地说这个就是出离心
00:04:37 下定决心要走上解脱道
00:04:41 那这样子的决心就是出离心
00:04:47 然后高标准的出离心
00:04:50 就是这样子的出离心 是时时刻刻
00:04:57 无论是什么样的时候 随时随地都有
00:05:01 都离不开这样子的出离心 日日夜夜
00:05:05 除了深度的睡眠以外
00:05:08 都有这样子的出离心 是高标准的
00:05:12 然后低标准就是 不是随时随地
00:05:18 日日夜夜都有这样子的出离心
00:05:21 但是静下来打坐的时候
00:05:26 就有这样子的出离心
00:05:29 观察的时候 思考思维的时候
00:05:34 确实是下决心 能下决心走上解脱道
00:05:40 一定要修解脱道 不想再轮回
00:05:46 有这样子的决定 决心以后
00:05:50 就是有了出离心了
00:05:52 那么这样子的出离心有没有
00:05:55 我们每一个人自己观察
00:06:00 因为自己是非常清楚的
00:06:02 我们其他人基本上没有办法知道
00:06:07 谁有没有这样子的出离心
00:06:10 只有自己才是非常清楚的
00:06:15 我们的修行是要一步一步地修
00:06:19 如果前一步没有走好 没有修好
00:06:23 这样子的话
00:06:24 它一定会影响到后一个修法
00:06:28 这样子以后 后面的每一个修法
00:06:32 到时候都会受到影响
00:06:36 都修得不是很标准
00:06:40 所以第一个修法我们必须要做好
00:06:44 做好了以后
00:06:46 前面的某一个修法修得好
00:06:49 那么这个就是成为
00:06:51 下一个修法的一个非常好的基础
00:06:55 有了这么好的基础
00:06:57 然后在这个基础上修
00:07:00 那么每一步都会有比较好的结果
00:07:07 是这样子 所以呢
00:07:09 我们每一个人必须要认真地去观察
00:07:15 自己有没有出离心
00:07:18 出离心 我们在
00:07:22 讲过很多次很多次 大家应该清楚
00:07:27 简单地说我们刚才讲的这样子
00:07:32 就是下定决心要走上解脱道
00:07:36 那么稍微再详细一点的话
00:07:39 那么出离心就是有两个标准
00:07:42 第一个标准就是深深地体会到
00:07:47 六道轮回 整个的六道轮回
00:07:51 都有不同的 都有各种各样的痛苦
00:07:59 所以就是不太眷恋 就是想解脱
00:08:06 不想再流转轮回当中
00:08:10 所以就是 首先就是第一个
00:08:13 发现六道轮回是痛苦的
00:08:18 有各种各样的痛苦
00:08:19 也有幸福快乐 也有
00:08:22 但是是非常的短暂的
00:08:26 没有 然后痛苦就是更多
00:08:30 所以就不想再轮回 不想再轮回
00:08:35 下一世我们再出来的时候
00:08:40 不想以现在的这样子的身份
00:08:44 出现在这个世界上
00:08:47 因为以现在的这样子的身份
00:08:49 出现在这个世界上的话
00:08:53 那就是非常恐怖的 因为这一次
00:08:57 因为我们自己的上一世 过去的福报
00:09:02 这一次我们就是遇到了大乘佛法
00:09:07 所以我们不是很茫然
00:09:10 如果修不好的话 那就是如果再回来
00:09:15 万一我们这一次
00:09:18 这些修的这些东西就不稳定
00:09:23 然后下一世出来 再回来的时候
00:09:27 如果全部都忘掉了
00:09:29 那这样子就是非常的可怕
00:09:31 所以觉得不想
00:09:34 所以就是不愿意再轮回 一定要解脱
00:09:40 下一世或者是下一次可以再回来
00:09:47 这个并不是说永远都不回来
00:09:49 可以再回来 但是回来的时候
00:09:52 跟现在的情况不一样
00:09:55 那下一次再回来的时候
00:09:58 有一定的成就 然后回来是为了完成
00:10:06 我们这一世还没有做完的事情
00:10:10 或者是为了度化众生 已有这样子的
00:10:14 有使命的回来 有目的的回来
00:10:19 我想我们现在这一世
00:10:22 没有使命 没有目的
00:10:24 就是因为我们过去造的业
00:10:27 这个业力让我们回来
00:10:31 除了业力的安排以外
00:10:33 我们自己是没有使命 没有目的
00:10:38 如果下一世也是这样子的话
00:10:40 这一次我们因为过去的福报
00:10:44 遇到佛法了
00:10:44 如果下一世如果再回来
00:10:47 能不能遇到佛法 就没有把握
00:10:51 修行没有修好的话 就是没有把握的
00:10:54 如果修行修到一定的程度的话
00:10:57 那就是没问题的
00:11:01 所以就不想轮回
00:11:04 深深地体会到轮回当中
00:11:06 也有一些短暂的幸福快乐 也有
00:11:11 但是就最后的时候都
00:11:17 这个所谓的幸福快乐
00:11:19 都会很快就会过去
00:11:22 然后为了这些幸福快乐
00:11:25 都要付出很多很多 付出沉重的代价
00:11:30 这样子觉得没有太大意义
00:11:32 所以我要解脱
00:11:34 有这样子的决心 就是出离心了
00:11:39 第二个就是下决心我要解脱
00:11:42 第一个标准 第一个条件
00:11:46 就是深深地体会到六道轮回是痛苦
00:11:50 下一世再这样子出来是没有意义的
00:11:52 这个 第二就是所以我要成就
00:11:56 所以我要成佛 这个就是第二个条件
00:12:00 这两个叫作出离心
00:12:02 这大家已经应该是很清楚的
00:12:05 那我们修了这个四加行
00:12:10 就是要达到的这个目的就是出离心
00:12:16 那么我们每一个人自己观察
00:12:19 有没有出离心 这非常非常的重要
00:12:23 然后有了出离心以后
00:12:25 这个就是意味着什么呢
00:12:27 意味着我们想修行 我要修行
00:12:32 我要走上解脱道 这样子下了决心了
00:12:37 那么下了这样子的决心
00:12:40 我们准备走解脱道
00:12:43 那准备走解脱道的时候
00:12:46 我们需要什么样的条件呢
00:12:49 首先第一个就是需要依止
00:12:53 依止上师 依止善知识
00:12:56 所以大圆满的前行里面
00:13:01 《前行引导文》 里面
00:13:03 先讲这个四个 四加行
00:13:07 然后再讲解脱的利益
00:13:11 这些我们都已经讲完了
00:13:13 然后这个完了以后就开始讲依止上师
00:13:20 为什么依止上师就在这个中间
00:13:23 这个地方讲呢
00:13:24 就是因为我们前面修了四加行
00:13:28 就是有这个想法 我要解脱这个想法
00:13:31 已经下了决心了
00:13:33 那么下了决心 我们怎么样解脱呢
00:13:37 我已经下决心 我要走解脱道
00:13:39 那这个解脱道怎么走 那这个时候
00:13:44 我们需要依止上师 依止善知识
00:13:49 因为我们依止了善知识以后
00:13:54 我们可以在解脱道上面
00:13:57 可以顺顺利利地可以走下去
00:14:01 如果我们没有依止上师
00:14:04 没有依止善知识这样子的话
00:14:06 那我们虽然是下决心要走解脱道
00:14:12 但是我们就是不知道怎么样走解脱道
00:14:16 所以这个地方讲了善知识
00:14:20 依止善知识 所以我们今天
00:14:23 也就简单地讲一下依止善知识
00:14:29 为什么是简单地呢
00:14:30 因为这个善知识 依止善知识的方法
00:14:34 依止善知识的重要性
00:14:37 这些我们之前都已经讲过很多次
00:14:41 不止一次 讲过很多次
00:14:43 这个《慧灯之光》 里面也有
00:14:47 讲过很多次 但是我们今天也要
00:14:51 简单地也要说一下
00:14:55 这个大圆满的前行
00:14:57 《大圆满前行引导文》里面
00:15:01 这个依止上师它分了三个阶段
00:15:05 依止善知识或者依止上师
00:15:08 分了三个阶段
00:15:11 我们就是按照它的步骤
00:15:14 去依止上师 依止善知识
00:15:20 第一个步骤
00:15:22 非常非常重要的一个环节是什么呢
00:15:26 首先第一个就是要观察善知识
00:15:30 观察上师 观察上师
00:15:34 然后第二个 观察了
00:15:37 我们就是找到了标准的善知识以后
00:15:44 去依止善知识
00:15:46 那么依止 怎么样去依止
00:15:48 以什么样的方式去依止
00:15:52 什么叫作依止善知识
00:15:56 这个就是第二个步骤
00:16:00 然后第三个步骤 依止了以后
00:16:05 就是要学 修学上师的意行
00:16:10 意就是上师的精神上的
00:16:13 比如说像慈悲心
00:16:16 还有证悟空性的智慧 这都是意
00:16:22 行就是上师的利益众生弘法利生的
00:16:28 或者是个人的修行 闻思修的行为
00:16:33 就是这叫作意行
00:16:36 最后要学上师的意行 善知识的意行
00:16:40 那这样子三个步骤
00:16:43 这三个步骤是非常的重要了
00:16:46 那首先我们要依止上师的时候
00:16:52 首先要去观察
00:16:54 这个我们曾经都
00:16:56 已经讲过很多很多次了
00:16:58 这个真的是非常的重要
00:17:01 如果我们就是找错了善知识
00:17:07 就是在佛经里面就叫作恶知识
00:17:10 恶知识就是让我们走上相反的路
00:17:18 就是这样子的人把我们带到
00:17:21 带到除了解脱道以外
00:17:24 就跟解脱道相反的
00:17:27 这样子的道路上的人叫作恶知识
00:17:32 他不管是我们的朋友也好 亲人也好
00:17:36 兄弟姐妹也好 父母也好 什么人也好
00:17:40 从世俗的角度来讲
00:17:43 离我们最近的 最亲的这样子的人
00:17:46 但是从佛法的角度来讲
00:17:49 有可能他们是恶知识 都有可能的
00:17:54 并不是说这些都是恶知识 有可能
00:17:59 那如果遇到了恶知识
00:18:04 恶知识他以各种各样的身份出现
00:18:08 有些就是以上师的身份出现
00:18:17 然后以上师的身份形象出现
00:18:24 然后最后让我们 教我们的不是佛法
00:18:30 教我们的不是出离心 菩提心
00:18:33 和证悟空性的智慧
00:18:36 就是反而让我们去做一些杀盗淫妄
00:18:41 还有就是贪嗔痴这样子的事情
00:18:45 这样子以后 造更多的业
00:18:48 而且这些杀盗淫妄 贪嗔痴
00:18:51 这些都是以表面上
00:18:54 就是以佛法的名义
00:18:58 如果不在佛法的名义下面的话
00:19:01 那可能很多人也就不想去做
00:19:04 本来就是想学佛的人 所以不想去做
00:19:07 但是这些都是以佛教的名义
00:19:11 以佛法的名义 以修行的名义
00:19:16 然后最终就是杀盗淫妄走上
00:19:21 世俗的追逐名和利的这样子的道路上
00:19:28 这个就是恶知识
00:19:30 所以我们要找到一个标准的善知识
00:19:35 是跟我们以后的修行
00:19:39 是有非常非常重要的一个条件
00:19:43 没有找到这样子上师的话
00:19:46 那我们确实是没有办法
00:19:48 没办法修行的
00:19:50 但是我们能不能找到
00:19:53 标准的上师善知识
00:19:55 还是以我们自己的福报来决定
00:20:00 我们为什么有些人就是遇到了恶知识
00:20:05 就表面上就是说看起来是很伟大的人
00:20:12 就是说自己有神通
00:20:13 然后看起来好像也是有神通的
00:20:17 然后也帮我们生活上的一些事情
00:20:23 也就得到解决 比如说做生意等等
00:20:29 算命打卦或者是直接讲神通等等
00:20:36 以这样子的方式
00:20:40 然后 最后我们的得到的结论
00:20:46 不是在修行的道路上的任何的收获
00:20:50 而是就是违背的
00:20:53 最后就是得到一个这样子的结论
00:20:57 所以这是因为自己没有福报
00:21:01 这个我们修前行的时候也讲过
00:21:06 比如说这一世当中
00:21:09 就喜欢讲邪见 有邪见这样子的人
00:21:16 那以后也就会遇到这样子的恶知识
00:21:20 所以这个都跟自己的
00:21:22 过去的一些事情有关系
00:21:26 然后我们能够找到一个标准的善知识
00:21:30 那也是我们自己的福报
00:21:33 所以都是跟我们的福报有关系
00:21:38 虽然是对我们的福报有关系
00:21:40 但是也不是我们等着福报来决定
00:21:44 我们自己不去观察
00:21:46 那这样子也是不对 所以要观察的
00:21:51 非常的重要 因为尤其是
00:21:53 我们现在这样子的末法时代
00:21:56 以佛教的话来讲的话就是末法时代
00:22:00 一个现在非常混乱的
00:22:02 一个这样子的世界当中 每一个人
00:22:07 每一个人的心都这么地浮躁
00:22:12 任何一个人都没有机会静下来去思考
00:22:19 这些佛法里面讲的这些见解行为
00:22:24 然后大家都不愿意静下来去修
00:22:27 一座两座都是成问题
00:22:30 那这样子每一个人的追逐都是向外
00:22:35 就是 不是名就是利
00:22:38 那这样子的时候 找到一个善知识
00:22:42 确实是非常非常的难 非常非常的难
00:22:49 但不管怎么样 我们得要去观察
00:22:53 如果找不到 找不到好的善知识的话
00:22:59 那就以戒为师 以经为师
00:23:02 佛经 看看佛经 能懂多少就算多少
00:23:09 能够了解多少就算多少
00:23:13 就只能这样子 以经为师
00:23:16 以戒为师就是受居士戒 受菩萨戒
00:23:22 这样子以戒为师
00:23:24 在没有上师
00:23:25 没有标准的善知识的情况下
00:23:29 就只能这样子
00:23:32 所以我们要观察是非常的重要
00:23:37 因为就是有各种各样的身份的人
00:23:43 有各种各样的形象的
00:23:46 这样子的所谓的善知识
00:23:49 这也是非常非常多的
00:23:51 所以这个如果搞不好的话
00:23:54 那就是跟这种人结了缘以后
00:23:58 因为我们大家也是初学者
00:24:00 我们也就没有能力去分辨这些事情
00:24:06 最后的时候
00:24:07 因为我们也被洗脑了以后
00:24:09 就是最后我们也不知道这是真和假
00:24:12 反而我们认为这些
00:24:15 很多的这些不如法的东西
00:24:18 我们也就反而觉得如法
00:24:22 别人的劝导我们也不会听
00:24:26 就会很多人会是这样子
00:24:28 有可能变成这样子
00:24:30 这个是非常非常可怕的
00:24:34 那这样如果我们什么都不学的话
00:24:36 那也是没有太大的问题了
00:24:38 但是学了以后 这样子走火入魔
00:24:41 那这个是一个非常危险的事情
00:24:45 所以我们所有的学佛的人
00:24:49 必须要观察善知识 特别的重要
00:24:56 我想比如说我们学佛的话
00:24:58 可以分两个层次
00:25:01 一个就是人天乘 那这个人天乘
00:25:05 如果有上师那非常好 有善知识
00:25:09 但如果没有善知识的话
00:25:12 那也就是问题不是很大
00:25:14 因为它没有涉及到太多的修行这样子
00:25:19 然后就相信因果 然后相信轮回
00:25:25 在这个基础上尽量地行善断恶
00:25:30 这样就可以了
00:25:33 这种学佛叫作人天乘 要求不是很高
00:25:39 如果这个没有很标准的善知识的话
00:25:43 那也应该是 不是很大的问题
00:25:46 另外一个学佛
00:25:47 那就是我们像现在这样子
00:25:50 四加行 五加行一步一步地学
00:25:53 一步一步地修
00:25:55 那这个就需要 一定要有善知识
00:26:00 非常非常的重要
00:26:02 另外一个的话比如说
00:26:06 我们比如说学人天福报 学人天乘
00:26:11 它也并不是说不需要善知识
00:26:14 万一比如说讲神通的
00:26:17 然后就是搞这样子的
00:26:22 各种各样的这些迷信的
00:26:25 就是遇到这种人的话
00:26:28 虽然他没有去修行
00:26:29 只是想学一下人天福报
00:26:31 最后人天乘也学不成
00:26:36 最后就是走邪路 这个都有可能
00:26:42 所以要观察 观察是非常非常的重要
00:26:45 另外一个我们在修行的道路上
00:26:49 没有善知识是根本就没有办法学
00:26:54 尤其是我们遇到稍微高深
00:26:59 高一点的修法 这个时候确实是
00:27:03 如果没有善知识的引导
00:27:06 还有除了引导以外
00:27:08 还有就是上师的加持
00:27:11 这些都是非常重要的
00:27:15 因为有些时候
00:27:16 我们通过文字去学习不是很难可以学
00:27:23 但是比如说像内在的证悟证悟
00:27:28 那这些是必须要有上师的加持
00:27:31 没有加持的话 确实是没有办法的
00:27:34 这个书本是这个时候不起任何的作用
00:27:38 文字还有语言的传播
00:27:43 这个时候是不起任何作用
00:27:44 这个时候全靠加持 上师的加持
00:27:51 这些时候没有善知识是
00:27:54 根本就没有办法学习修行
00:28:01 非常的重要
00:28:02 所以我们一定要去观察 特别的重要
00:28:06 大家不要去 这个我们之前也讲过了
00:28:09 不要去听比如说
00:28:12 自称是什么非常了不起的高僧大德
00:28:17 自称是什么活佛 多少多少的转世
00:28:22 或者是什么了不起的瑜伽士
00:28:25 或者是空行母等等 这个都不要去听
00:28:31 我们佛教的一个原则
00:28:34 一个非常非常重要的原则
00:28:36 就是依法不依人 依法不依人
00:28:43 看这个人有没有 他有没有佛法
00:28:49 佛法是什么呢 佛法就是教证
00:28:52 就这两个 教法和证法就这两个
00:28:56 证是什么呢 证法是戒定慧
00:29:02 戒定慧 比如说我们某 一个人他说他
00:29:07 自称是一个很了不起的人
00:29:11 那我们先不接受 先也不否定
00:29:16 不否定 不接受 然后如果我们
00:29:19 想把这个人作为我们的上师
00:29:23 如果有这种想法 有这样子的打算
00:29:26 那要去观察
00:29:28 如果我们没有这样子的想法
00:29:30 那就不要去观察别人的所有的事情
00:29:36 都没有必要 也不能去观察
00:29:39 观察自己 不要观察别人
00:29:41 通常都是这样子 但是如果想
00:29:44 这个人如果想当作我们的上师的话
00:29:47 那就不要一下子就
00:29:50 就觉得是一个很 了不起的
00:29:52 有些人非常非常会说话就是
00:29:59 那有些时候我们听到别人
00:30:02 身边的人也就会帮着
00:30:04 有些人说这很了不起的
00:30:06 有神通有神变 有多么多么了不起
00:30:10 这样子以后我们自己去相信
00:30:13 那这个是很危险的
00:30:16 所以就听到这样子的时候
00:30:21 然后先要淡定不要激动
00:30:25 要去 如果想依止的话 那就去观察
00:30:31 观察什么 观察我们刚才讲了
00:30:34 原则就是依法不依人
00:30:37 首先法就是我刚才讲的
00:30:40 很简单就两个字
00:30:43 佛教 教是什么 教就是两个字
00:30:48 佛法 法是什么 法也是两个字
00:30:52 两个字就是教和证 教证两个法
00:30:58 证是什么 我们刚刚讲了 戒定慧
00:31:02 戒定慧叫作证法 证法 戒定慧
00:31:07 他受什么样的戒 有没有别解脱戒
00:31:10 有没有菩萨戒 有没有密乘戒
00:31:14 然后定就是有没有禅定
00:31:18 慧就是有没有智慧
00:31:21 就在从这个方面去观察 这个是证法
00:31:26 然后教 教法
00:31:29 教法就是他有没有闻思修
00:31:33 尤其是有没有听闻佛法 懂不懂佛法
00:31:39 三藏懂不懂 就是了不了解
00:31:43 他懂不懂佛理 懂不懂佛教
00:31:47 就是这个方面 这两个方面
00:31:50 这些都如果觉得可以的话
00:31:54 那就我们可以当作上师
00:31:58 然后上师的标准虽然讲了很多
00:32:02 不同的佛经有不同的标准
00:32:05 密法有密法的标准
00:32:07 大乘佛教有大乘佛教的标准
00:32:14 那其中有一个
00:32:16 我们在大圆满的前行
00:32:18 《普贤上师言教》里面
00:32:21 就讲了一个上师的标准
00:32:24 我们简单地去看一下这个标准
00:32:29 那这个标准已经是比较高了
00:32:33 这个是比较高了
00:32:34 但是作为一个密法的上师的话
00:32:40 就是要需要具备这些
00:32:44 这个里面讲了十二个条件
00:32:47 当然这个十二个条件
00:32:50 每一个条件都有高和低 都有的
00:32:54 至少这个十二个条件要
00:32:59 至少要具备低标准
00:33:03 这个是不能没有的
00:33:05 所以首先要观察上师
00:33:09 那首先第一个是什么呢
00:33:11 第一个获得不间断的成熟灌顶
00:33:15 比如说作为一个密宗的上师的话
00:33:20 那他自己是必须要有灌顶的
00:33:23 而且就需要有非常标准的灌顶
00:33:29 他自己都没有灌过顶
00:33:31 或者是自己也没有
00:33:33 灌过一个很标准的这样子的顶
00:33:37 密法里面讲四级灌顶 四级灌顶
00:33:42 四级灌顶是密法的
00:33:45 一个比较标准的灌顶
00:33:48 但是四级灌顶 比如说虽然灌过顶
00:33:53 但是什么也不懂的时候灌的顶
00:33:57 比如说是当时接受这个灌顶的时候
00:34:02 是一个五六岁的小孩 那这样子的话
00:34:06 五六岁的小孩还得什么灌顶呢 很难
00:34:10 这就很多都不懂 然后呢
00:34:13 虽然这个时候已经是成人
00:34:17 但是因为语言 因为是语言的问题
00:34:21 就当时什么都不懂 只是知道在灌顶
00:34:25 其他什么都不懂的话
00:34:26 那也这个灌顶也不一定
00:34:29 就有标准的灌顶等等
00:34:33 就是灌顶它有自己的因和缘 因缘
00:34:37 这些因和缘全部具备的情况下
00:34:40 才能够得到灌顶
00:34:42 如果这些因缘不具备的话
00:34:44 那就得不到灌顶的
00:34:46 那这样子就是要灌了标准的顶
00:34:51 这个是第一个条件
00:34:54 如果自己没有灌过顶
00:34:56 那就没办法做密法的上师
00:35:01 第二没有违反 灌顶的时候
00:35:05 所受的这些誓言
00:35:08 也就是主要是指的是密法的密乘戒
00:35:13 密乘戒是比较容易犯
00:35:16 但是也比较容易忏悔
00:35:19 忏悔了以后也可以重新受
00:35:23 重新受密法的灌顶
00:35:26 那密法的灌顶重新受的时候
00:35:29 如果有上师 有人灌顶的话
00:35:34 那就是最好的 如果没有人灌顶
00:35:38 那也就是观想 观想上师
00:35:42 就是像我们在五加行的上师瑜伽
00:35:48 里面有受灌顶的观想
00:35:52 通过这个观想去受灌顶也可以
00:35:58 所以密法戒密乘戒的这个
00:36:02 密乘戒容易犯
00:36:06 但是也就比较容易忏悔
00:36:10 之后也要可以重新受
00:36:15 但是如果不忏悔的话
00:36:17 那是非常严重的罪业
00:36:20 第二就是至少没有
00:36:23 最好是没有犯过密乘戒
00:36:26 即使是犯了密乘戒
00:36:28 也就是及时地忏悔了 忏悔
00:36:32 这样就可以 第二
00:36:34 第三烦恼及分别念微弱
00:36:39 它没有说没有烦恼
00:36:41 没有烦恼 没有分别念
00:36:44 那这个要求就是相当地高
00:36:48 就没有说没有烦恼 烦恼有
00:36:52 允许有烦恼 但是微弱就是
00:36:54 烦恼至少没有像普通人这么地严重
00:37:01 烦恼比如说抱怨仇恨
00:37:07 然后就是这些欲望等等
00:37:11 这些都是没有像普通人那么严重的
00:37:17 微弱 这也算一个
00:37:20 如果没有分别念 没有烦恼
00:37:22 那当然是更好了
00:37:23 但是有的话 也就烦恼不强
00:37:27 这样子 第三
00:37:28 第四就是精通密法的基道果
00:37:35 各方面的密法的教义
00:37:39 密法的这些内容必须要精通的
00:37:42 如果密法的内容不精通的话
00:37:44 怎么当 怎么作为密法的上师
00:37:48 没办法做的
00:37:49 所以这个是必须要精通的
00:37:53 然后第五的话 这个也有一定的难度
00:37:58 面见本尊 就是
00:38:01 本尊 修本尊的时候
00:38:05 最好是见到本尊的
00:38:09 如果没有真实地见到本尊 但是呢
00:38:14 比如说不管是在梦里面也好
00:38:16 什么时候也好 得到过本尊的加持
00:38:22 这样子的尽善尽美 就是比较完美的
00:38:27 在这个本尊的修法
00:38:29 已经修得是比较完美的
00:38:32 比较完美这样子 这是第五
00:38:36 第六就是现量地证悟
00:38:40 现量证悟 这个是开悟
00:38:43 这个是必须要有的
00:38:44 如果没有开悟的话
00:38:46 那就是要作为密法的金刚上师就很难
00:38:53 那个达摩祖师的论里面也讲过了
00:38:59 这个要作为禅宗的禅师
00:39:03 作为禅宗的善知识的话
00:39:06 那也就必须是一个开悟的人才可以
00:39:10 如果没有开悟的话
00:39:12 那就是根本就没有办法做
00:39:16 没有办法做这个上师 禅宗的上师
00:39:20 那大圆满和密法就是更加地需要证悟
00:39:26 所以必须要证悟 第六
00:39:29 第七除了证悟以外 有大悲心
00:39:34 就是内心当中充满了大悲心
00:39:39 有大悲心 有菩提心的
00:39:42 这样子的人 第七
00:39:44 第八就是断除了对现世 对今生
00:39:49 世间的贪执
00:39:52 贪执 不一定完全是没有贪执
00:39:56 但是就是不像普通人这样子
00:40:01 去追逐现世的名利 不去这样子的
00:40:08 断除现世的贪著
00:40:12 第九为了来世精进地忆念正法
00:40:18 就是精进地修法
00:40:20 为了下一世再下一世 为了长远
00:40:25 就是努力地修行的人
00:40:27 那比如说为了下一世
00:40:29 或者是为了未来的解脱
00:40:33 不修行 然后通过各种各样的手段
00:40:37 去追逐自己的名和利 那这样子的话
00:40:43 根本就没有做金刚上师的标准 资格
00:40:50 连我们普通的一个善知识的资格
00:40:56 都是没有的 这个一定要分清楚
00:41:00 我们不能跟错人
00:41:03 这个是比如说我们在世俗
00:41:06 比如说在工作上找一个生意的伙伴
00:41:10 那这样子的话 那得要考虑一下
00:41:13 对方是一个什么样的人
00:41:15 在世俗要交个朋友 那这样子的话
00:41:18 得要看一看这人怎么样
00:41:21 可靠不可靠等等
00:41:23 那更何况是这个带我们走解脱道的人
00:41:29 这个必须要观察的
00:41:31 如果在世俗的这些问题上
00:41:33 如果实在是失败 非常失败的话
00:41:37 那也就是在世俗的一些问题上
00:41:40 可能会受到 些损失
00:41:44 除了这个以外
00:41:45 不会涉及到下一世怎么怎么样
00:41:48 不会涉及到解脱的道路上的什么事情
00:41:52 最多也就在工作和生活上
00:41:55 会受到一些影响而已
00:41:58 如果这个善知识跟错了
00:42:03 那么这样子的话 除了工作
00:42:05 工作和家庭和生活也许会受到影响
00:42:10 主要是修行 就是生生世世的问题
00:42:16 这不是这一辈子的问题
00:42:18 就是生生世世的问题
00:42:20 然后就是在解脱的道路上
00:42:24 一定会受到很大的影响 很大的损失
00:42:32 这个是非常严重的问题了
00:42:35 所以我们必须要找到这个好的上师
00:42:42 但是我们刚才也讲了
00:42:43 要找到好的上师 想找就能找吗
00:42:46 没有那么地容易
00:42:47 就是因为现在这样子的末法时代
00:42:51 要找到这样上师是真的是
00:42:53 非常不容易的
00:42:54 因为这样子的上师从哪里出来呢
00:42:58 要是要人培养出来的 要培养的
00:43:01 那有没有地方培养呢 地方没
00:43:04 现在已经 培养这样子的地方
00:43:06 越来越少了 越来越少了
00:43:08 我们的这些寺庙
00:43:11 这些寺庙都是被商业化
00:43:15 都已经被商业化了
00:43:16 然后几乎里面没有什么佛法了
00:43:20 佛法是什么呢
00:43:21 我们大家不要以为
00:43:24 这个寺庙就是金碧辉煌的
00:43:27 然后里面就是有各种各样的佛像
00:43:30 各种各样的佛塔
00:43:33 这样子是不是佛法 有了佛法呢
00:43:35 当然不是
00:43:36 这些都跟佛法没有什么关系
00:43:38 佛法就是两个字 我们刚才讲的
00:43:41 就是教证这两个字
00:43:44 比如说某一个寺庙
00:43:50 号称是东南亚最大的寺庙然后等等
00:43:55 但是进去了以后 里面就是没有什么
00:44:00 什么叫没有什么呢
00:44:02 就是不是没有佛像 不是没有
00:44:05 这个建筑物都是非常非常
00:44:09 非常的庄严的
00:44:12 佛像都是非常的庄严的
00:44:14 这些都是很 条件都是非常好的
00:44:16 但是证和教
00:44:19 教 教证 教法和证法
00:44:22 教就是闻思修 有没有闻思修 没有
00:44:26 在这个寺庙里面没有人讲也没有人听
00:44:31 然后没有人讲 没有人听
00:44:33 就更没有人去思考了
00:44:36 然后也没有人去修
00:44:39 那没有闻思修 都没有了以后
00:44:43 那这样子的善知识不会从天而降
00:44:47 下一世 下一代人那到哪里去找上师
00:44:52 下一代人 五十年以后
00:44:55 百年以后的这些人
00:44:57 他们如果想依止一个好的上师
00:45:01 那他们到什么地方去找呢
00:45:04 没有因就是没有缘
00:45:06 如果现在不培养
00:45:08 现在不培养 没有地方培养
00:45:11 那下一次这样子的人
00:45:15 就是除非是佛菩萨的化身突然间出现
00:45:19 无因无缘地出现 否则的话是因为
00:45:25 已经没有培养这样子的人的道场
00:45:29 道场有 道场有场地
00:45:33 但是场地没有道 没有道
00:45:36 那没有道然后有场是没有用的
00:45:42 所以这些场合这些场地
00:45:47 都不能提供道 都没有道
00:45:50 有场没有道 现在都是这样子的情况
00:45:54 所以这些地方是没有办法
00:45:58 培养这样子的善知识
00:46:01 那这些地方没有培养善知识
00:46:03 不培养善知识 那善知识从哪里来呢
00:46:06 没有来源 没有来源了
00:46:09 所以 以后的话
00:46:12 这个善知识可能是就越来越少
00:46:17 不会越来越多
00:46:19 而且非常好的这些善知识
00:46:22 就更加地 更加地少
00:46:26 然后另外一个就是新一代的人
00:46:30 不管是什么样的人
00:46:31 都是非常非常的浮躁
00:46:35 因为外面的这些诱惑
00:46:37 外面的这乱七八糟东西太多了以后
00:46:42 所有的人都是一样 凡是人都是一样
00:46:45 因为有太多的外在的这些诱惑
00:46:48 外在的这些东西 这个花花世界里面
00:46:52 能够静下心是任何一个人都不容易的
00:46:57 都不容易的 除非是修行已经
00:47:00 本来就已经达到很高的境界的人以外
00:47:04 都很不容易的 所以未来
00:47:07 这样子的善知识是非常非常非常难
00:47:14 非常非常的难
00:47:15 那么现在我们还是
00:47:17 就是以过去的那些非常了不起的上师
00:47:21 他们培养出来的一些
00:47:22 老一代 老一辈的这些上师
00:47:26 现在还在几个 但是也不多
00:47:29 也是一年比一年少 一年比一年少
00:47:34 所以有这样子的上师的时候
00:47:36 大家要努力
00:47:38 我们是这些老上师走了以后
00:47:41 就是没有什么上师了
00:47:44 所以必须要珍惜 这特别特别重要
00:47:51 但是未来的人
00:47:52 我想可能是更加地可怜
00:47:55 可能是更加地
00:47:56 这个善知识更加地少 也许是
00:48:00 从现在的情况去推的话是这样子
00:48:03 当然这个佛菩萨的度化众生的事业
00:48:09 他永远都不会停止的
00:48:10 所以也许 也许没有那么地悲观
00:48:14 也许会有 这个情况会有变化的
00:48:18 应该会有的 也应该会有的
00:48:22 但是通常 就是通常的
00:48:24 这个推理的方法去推的话
00:48:27 那这个确实是很悲观的这样子
00:48:31 有场没有道 这样子以后
00:48:34 我们以后如果要继续学的话
00:48:37 到哪里去学 没地方学了
00:48:40 没有人告诉我们
00:48:42 就没有人告诉我们这些怎么去修
00:48:46 只有这些 这个时候
00:48:48 我们只有靠这些书本
00:48:51 只有这些书本告诉我们怎么去做
00:48:56 但是这个书本
00:48:57 也就只告诉我们一 部分的内容
00:49:00 它不会全部能够让我们明白
00:49:04 所以是很难的
00:49:08 现在我们就是有一些标准的上师
00:49:14 老一辈的上师还在的时候
00:49:17 应该是大家要努力的以后就很难
00:49:22 然后第十就是现见轮回的痛苦
00:49:26 生起强烈的出离心
00:49:29 这个是 不是很难
00:49:33 然后劝勉他人生起出离心
00:49:36 这个是 善知识是什么样子
00:49:40 比如说自己修菩提心 然后劝勉别人
00:49:44 劝别人修菩提心的叫作善知识
00:49:48 自己修出离心
00:49:50 然后劝别人修出离心的叫上师
00:49:55 自己修空性
00:49:57 然后劝别人修空性的才叫作善知识
00:50:05 这是第十 然后第十一
00:50:09 以各种各样的善巧的方便
00:50:12 善巧方便摄受然后调伏弟子的
00:50:17 这样叫作善知识
00:50:19 比如说其他的这些条件都具备了
00:50:26 但是他根本就不去以善巧方便去摄受
00:50:33 他是自己修行 就一个人都不理
00:50:37 那这样子的话
00:50:38 虽然这些人是非常了不起很伟大
00:50:41 但是我们没办法学习
00:50:44 没办法跟着他们学习 所以这也不是
00:50:47 所以也有善巧方便
00:50:50 愿意摄受弟子的也是一个条件
00:50:54 第十一
00:50:55 第十二依照上师的教言行持
00:51:03 就是具有传承的加持
00:51:05 那任何一个人 任何一个做上师的
00:51:12 他首先要做好弟子 都是这样子的
00:51:16 比如说我们大学里面的
00:51:19 非常优秀的教授
00:51:23 他首先是要学做好学生
00:51:26 做好学生然后他就
00:51:28 当他是一个学生的时候做好学生
00:51:32 然后跟着他的老师学
00:51:34 最后他就成为一个非常优秀的教授
00:51:40 这样子 所以任何一个人
00:51:42 他首先要做好弟子
00:51:46 然后弟子做好了以后再去做上师
00:51:49 连弟子都没有做好 那这样子的话
00:51:53 怎么可能 有什么资格去做上师呢
00:51:57 所以就是做上师的
00:51:59 就是要依照他自己的上师的教言
00:52:05 去行持 去修行 去闻思
00:52:09 那么这样子的人是有上师的加持
00:52:15 就是按照上师的去做去修
00:52:20 这样子的人 才会有上师的
00:52:24 才有可能有上师的加持这样子
00:52:29 这个十二个条件
00:52:31 就是一个密法的修行的上师的标准
00:52:37 而且这个标准也不是一个很高的标准
00:52:41 就算是一个中等的 中等的
00:52:45 中等偏上的一个 中等偏上的标准
00:52:51 但是这个也不容易
00:52:54 这里面的这些都不是很容易的
00:52:56 非常 有些是很难的
00:52:58 简单地说 第一个有出离心
00:53:03 强烈的出离心
00:53:05 第二个有真实无伪的菩提心
00:53:09 然后第三证悟 证悟 有证悟的见解
00:53:14 那这样子的话 也可以归纳这个当中
00:53:17 这也是上师
00:53:20 但是如果要做密法的上师
00:53:23 那就需要有本尊的修行
00:53:26 这些都需要到一定的层次的
00:53:29 这样子的人 才叫作上师
00:53:38 最低最低最低的标准
00:53:40 低得不能再低的标准
00:53:43 作为一个大乘佛教
00:53:45 大乘的善知识的话
00:53:49 那首先你需要有真实无伪的
00:53:54 世俗菩提心
00:53:56 这个是最低的标准 必须要有菩提心
00:54:00 没有菩提心
00:54:02 那就是没有办法做大乘佛教的善知识
00:54:08 首先必须要有真实无伪的世俗菩提心
00:54:15 这是第一 第二个
00:54:16 在这个基础上是开悟 明心见性的人
00:54:21 已经是明心见性的人
00:54:23 你如果自己没有开悟的话
00:54:26 那就是没有办法让别人开悟
00:54:33 然后还有 除了这两个以外
00:54:41 就是前面讲的有善巧的方法
00:54:43 把出离心跟菩提心
00:54:46 还有证悟空性的方法
00:54:48 能够通过善巧的方法传递给学佛的人
00:54:56 让他们也拥有出离心跟菩提心
00:55:01 有这样子的善巧方便的人叫作善知识
00:55:06 这个是善知识的一个标准这样子
00:55:11 所以我们现在这个社会
00:55:14 确实是真假都不好辦别
00:55:22 谁是真谁是假都说不清楚 非常的难
00:55:27 每一个人都会说自己非常了不起
00:55:31 然后每一个他的身边的人都告诉我们
00:55:34 他就是非常了不起
00:55:36 没有一个人说自己不怎么样
00:55:40 没有一个身边的人说他不怎么样
00:55:42 所有人都是就一样的
00:55:44 所有人都一样地说 都是很了不起
00:55:48 但是好像不是所有人
00:55:51 都是这么了不起的人
00:55:53 如果都是的话 那没问题
00:55:56 但是好像也不是
00:55:58 那这个时候我们必须要懂得观察
00:56:06 不要盲目地去崇拜
00:56:09 盲目地去崇拜这个就叫作迷信
00:56:13 这就是迷信
00:56:15 所以我们不要依人不依法
00:56:20 我们必须要依法不依人
00:56:24 为什么善知识 只上师
00:56:28 为什么要这样子观察呢
00:56:30 要需要这么长时间的观察呢
00:56:33 这个就是因为不能依人
00:56:36 就是要依法 依法为主
00:56:40 比如说依人 那依人不用依法的话
00:56:44 那我们就是自己喜欢什么人
00:56:46 就是把他当作上师就完了
00:56:48 当作我们的善知识就可以了
00:56:51 但是因为依法不依人的话
00:56:54 那么人 这人主要就是有没有
00:56:59 我们刚才讲的教法和证法
00:57:02 有 那就可以 可以做我们的上师
00:57:06 如果没有 那么这个人不管怎么样
00:57:10 都不能作为这个 不够资格
00:57:14 所以这个非常的重要
00:57:15 大家一定要在这个问题上要谨慎
00:57:19 尤其是现代这个年代
00:57:22 是非常非常非常重要的
00:57:27 有些人真的是已经就被洗脑了以后
00:57:31 确实是再怎么样
00:57:34 佛经上面讲得这么清楚
00:57:36 有人也就是朋友亲戚
00:57:39 通过什么样的人都没办法劝导
00:57:44 都没有办法 都听不进去的
00:57:47 很这个很难的
00:57:52 所以就是我们还没有这样子
00:57:57 没有被这样洗脑之前
00:57:59 通过佛的智慧去观察
00:58:03 这个特别特别的重要
00:58:05 这是第一 观察上师
00:58:10 然后接下来第二 就是观察了以后
00:58:14 观察 我们找到了一个善知识以后
00:58:18 我们就依止 那依止怎么样依止
00:58:24 刚才我们简单地讲了
00:58:25 还有大家要进一步地去阅读
00:58:29 大圆满的前行
00:58:32 大家要去阅读 然后还要去学习
00:58:38 龙钦巴尊者的
00:58:45 这个里面也就讲了
00:58:47 依止上师的这些方法
00:58:51 讲得很透彻的 讲得特别特别的到位
00:58:56 这个我们一定要学习 非常的重要
00:59:01 然后第二 我们依止上师
00:59:04 依止上师 怎么去依止
00:59:06 依止的方法是什么呢
00:59:09 我们看看
00:59:12 《华严经》 里面怎么讲
00:59:15 这个依止上师
00:59:18 那它不是 它不仅仅是密法的要求
00:59:24 显宗也是一样的
00:59:26 然后不仅仅是藏传佛教的要求
00:59:30 汉传佛教也是一样
00:59:33 所以我们看看这个
00:59:40 《华严经》 的
00:59:45 《入法界品》 的第三十九
00:59:48 第三十九之十八 第三十九也有
00:59:53 就一二三四五六这样子的十八
00:59:57 就是在这个里面
00:59:59 有一些关于善知识方面
01:00:03 我们可以 大家可以看看
01:00:07 大家有这个 大家有对
01:00:11 我们可以通过网络也可以看
01:00:15 因为时间的关系 我们不会讲全文
01:00:20 有一部分我简单地讲一下
01:00:23 然后剩下的自己去读
01:00:26 自己去看就知道了
01:00:28 善知识怎么样依止 有多重要
01:00:34 大家自己看就知道了
01:00:37 《华严经入法界品》的
01:00:40 第三十九当中讲
01:00:42 善男子 汝求善知识 不应疲倦
01:00:49 就是说我们依止善知识的时候
01:00:54 不要觉得很辛苦 不要疲倦
01:00:58 再怎么样 再累再苦也得要去依止
01:01:03 就像当年米拉日巴大师
01:01:06 米拉日巴依止玛尔巴的时候的那样子
01:01:12 再累再苦也得要去依止 不应疲倦
01:01:20 见善知识 勿生厌足
01:01:25 这个比如说我们见善知识的时候
01:01:29 就觉得 有些时候就觉得太麻烦
01:01:32 太辛苦就不见了
01:01:34 或者是我们见了一次就足够了
01:01:36 不再去听了 不再去见了
01:01:38 不再去问问题了 这样子
01:01:41 请问善知识 勿惮劳苦
01:01:47 这个比如说
01:01:48 我们去向善知识请教的时候
01:01:51 请教 求法这样子的时候
01:01:54 就不要怕 不要怕辛苦 不要怕累
01:01:58 亲近善知识 勿怀退转
01:02:02 亲近善知识
01:02:03 我们跟着善知识学习 闻思
01:02:07 这样子的时候
01:02:08 然后善知识要求我们
01:02:12 闻思 学习 修行这样子的时候
01:02:15 给我们布置了一些功课
01:02:17 这样子的时候
01:02:19 然后我们觉得很难 做不到
01:02:23 这样子想退转 就勿怀退转
01:02:28 供养善知识 不应休息
01:02:31 就是说我们以 比如说以自己的能力
01:02:36 帮善知识做一些事情的时候
01:02:40 供养 这个地方的供养的意思就是
01:02:42 我们帮善知识做一些弘法利生的帮助
01:02:48 这就是最殊胜的供养
01:02:54 比如说我们现在平时讲的发心
01:02:57 我们去弘法利生 帮弘法利生发心
01:03:01 当义工做一些事情等等
01:03:04 这个叫作供养善知识 就是这个意思
01:03:07 不应休息就是说不要间断
01:03:11 这个翻译 这是翻译的区别
01:03:13 说是不要休息 但这个不一定
01:03:16 不是说一点都不能休息
01:03:18 不是这个意思
01:03:19 就是说不要间断
01:03:22 比如说我们帮上师做一些
01:03:25 跟弘法利生有益的
01:03:28 有关系的事情的时候
01:03:31 做了一天两天以后就不做了 间断了
01:03:34 就是不要这样子
01:03:35 就这个意思 不应休息
01:03:38 受善知识教 不应倒错
01:03:42 就是我们去听善知识的教言的时候
01:03:47 不要理解错 不能错误地理解
01:03:55 要正确地理解
01:03:58 学善知识行
01:04:00 就是去向善知识学习这些行为
01:04:04 这样子的时候 然后就是
01:04:06 不应疑惑
01:04:09 下面就是都是类似于这样子的
01:04:13 闻善知识演说出离门
01:04:17 出离门是什么意思呢
01:04:20 从我们这个轮回当中
01:04:23 能够出去的这样子的方法叫作门
01:04:28 方法叫作门
01:04:30 出离门是比如说四加行 五加行
01:04:34 或者是出离心 菩提心
01:04:36 证悟空性的智慧 都是都叫作出离门
01:04:41 我们向善知识听这样子的这个
01:04:46 善知识讲这样子的出离的方法的时候
01:04:50 解脱的方法的时候 就是
01:04:53 不应犹豫
01:04:54 这个时候就是不能犹豫 然后
01:04:57 见善知识随顺烦恼行
01:05:03 比如说众生
01:05:04 众生都是有各种各样的烦恼
01:05:07 然后就是众生有各种各样的烦恼
01:05:11 每一个人的根机不一样
01:05:13 然后 善知识度化这些众生的时候
01:05:17 就是为了 就为了能够适合这种
01:05:26 各种各样不同的烦恼的人
01:05:30 然后善知识调伏众生
01:05:34 或者是度化众生的方法不一样
01:05:41 方法不一样有各种各样的行为的时候
01:05:45 勿生嫌怪
01:05:47 这个时候我们就觉得特别特别怪
01:05:50 这个是为什么是这样子
01:05:51 上师怎么 为什么这样子呢
01:05:53 善知识为什么这样子呢
01:05:55 怎么可能这样子呢
01:05:57 那这个就是不对的 因为
01:06:00 当然不是所有的所谓的善知识
01:06:02 真正的善知识就是为了度众生
01:06:06 就可能会有一些比我们通常的标准
01:06:13 有一点点不一样的
01:06:15 那这个时候也不要生起嫌怪
01:06:18 这个太奇怪了 怎么可能这样子呢
01:06:21 不要这么想
01:06:23 于善知识所生深信尊敬心
01:06:28 就是已经我们对善知识
01:06:32 已经生起了尊敬心以后 恭敬心以后
01:06:37 不应改变 就是这样子
01:06:40 那这些是依止善知识的一些方法
01:06:44 《华严经》 讲的
01:06:46 然后下面再讲那为什么这样子呢
01:06:49 为什么善知识是这样子 那么重要呢
01:06:52 何以故 善男子
01:06:56 菩萨因善知识 听闻一切菩萨诸行
01:07:03 比如说作为一个菩萨这样子的话
01:07:07 他首先听大乘佛教的这些所有的法
01:07:12 所有的法 所有的教义
01:07:15 都是因为善知识 没有善知识
01:07:20 我们怎么能够听得到大乘佛教呢
01:07:24 我们根本就没办法听到这些佛法
01:07:28 所以就是因为善知识
01:07:30 所以听闻一切菩萨的行为
01:07:35 所以就这么重要
01:07:38 成就一切菩萨功德
01:07:42 因为善知识所以就成就了一切的功德
01:07:50 出生一切菩萨大愿
01:07:53 因为善知识
01:07:55 菩萨因善知识
01:07:57 这句话是后面的这些都需要的
01:08:01 菩萨因善知识
01:08:03 就是因为善知识所以
01:08:06 出生一切菩萨大愿
01:08:10 比如说我们发愿 发菩提心
01:08:14 还有就是像
01:08:19 这种各种各样的大乘佛教的这些愿
01:08:24 我们怎么样
01:08:25 我们怎么知道发这样子的愿呢
01:08:27 还不是因为善知识吗 没有善知识
01:08:30 我们哪里知道要发什么样的愿呢
01:08:34 这也是善知识
01:08:36 引发一切菩萨善根
01:08:40 菩萨的善根就是比如说
01:08:43 我们学了三殊胜 三殊胜
01:08:48 像
01:08:51 就因为有了这样子的三殊胜
01:08:54 先是有发心 发菩提心 后面有回向
01:08:59 那这样子的话
01:09:00 这个所有的善都成为菩萨的善根
01:09:08 不论是烧香拜佛
01:09:10 什么样的善都成为菩萨的善根
01:09:13 那三殊胜这样子 那如果没有善知识
01:09:17 那我们怎么知道
01:09:19 这个是要这样子发心 要这样子回向
01:09:23 就是简单地说
01:09:24 这些都是因为是善知识
01:09:28 因为有善知识
01:09:30 所以我们懂得怎么样去发愿
01:09:33 因为有善知识所以我们懂得
01:09:36 要积累什么样的 行什么样的善根
01:09:43 积集一切菩萨助道
01:09:46 这个助道 助道就是资粮
01:09:50 我们积累资粮的时候
01:09:53 也就是因为有了善知识
01:09:58 我们才懂得积累福报 积累资粮
01:10:02 如果没有善知识 那我们怎么懂
01:10:05 根本就不可能懂的
01:10:09 总而言之 下面的自己看
01:10:11 我们不一个一个讲了 总而言之
01:10:16 我们在菩萨道上面的所有的闻思修
01:10:24 然后戒定慧这些所有的功德
01:10:30 都是因为善知识
01:10:33 因为有了善知识以后
01:10:34 我们才有了这些法
01:10:38 我们因为有了善知识
01:10:40 我们才懂得持戒禅定 然后修智慧
01:10:46 因为有了善知识 我们才懂得闻思修
01:10:50 没有善知识 这些都不可能有的
01:10:52 所以善知识就是因为这么重要
01:10:56 所以就前面讲
01:10:58 汝求善知识 不应疲倦
01:11:01 就是这个原因 然后下面
01:11:06 再讲了一下那个善知识的功德
01:11:11 善男子 菩萨由善知识任持 不堕恶趣
01:11:20 如果由善知识摄受的话
01:11:23 那就不会堕恶趣的
01:11:26 由善知识摄受 不退大乘
01:11:30 如果由善知识摄受我们这样子的话
01:11:34 那我们不会退转 不会退出大乘佛法
01:11:39 由善知识护念 不毁犯菩萨戒
01:11:46 护念的意思就是
01:11:48 善知识常常保护我们 垂念我们
01:11:54 保护和垂念我们这样子的话
01:11:56 我们才能够不会毁掉菩萨戒
01:12:06 由善知识的守护
01:12:09 不随逐恶知识
01:12:11 随逐恶知识 就是说这些
01:12:16 就是让我们离开闻思修 离开戒定慧
01:12:22 离开菩提心的这样子的人
01:12:25 不管是亲人也好 不管是朋友也好
01:12:28 什么样的人也好 这叫作恶知识
01:12:32 那么如果我们没有善知识的守护
01:12:36 这样子的话
01:12:38 那我们有可能跟着这些恶知识走
01:12:43 跟这些恶知识走
01:12:44 因为有了善知识的守护
01:12:48 我们就懂得跟着善知识走
01:12:50 不跟恶知识走
01:12:53 所以善知识就是这么重要的原因
01:12:58 就是这样子
01:13:01 然后剩下的文字大家自己看
01:13:05 是差不多的意思
01:13:08 然后还有 还有就后面又讲到
01:13:13 善男子 善知识者 如慈母
01:13:19 善知识就是像慈悲的母亲一样的
01:13:23 如慈母 为什么这么说呢
01:13:27 出生佛种故
01:13:30 佛种就是
01:13:32 我们就是为什么出生在人间呢
01:13:36 就是因为有了慈母 慈悲的母亲
01:13:40 母亲把我们生到这个人间
01:13:43 我们就成为一个人这样子
01:13:46 然后因为有了善知识 然后善知识
01:13:53 让我们出生在佛种 佛的种类
01:13:59 我们 母亲把我们出生在人种
01:14:03 就是在人当中 人类当中 就人种
01:14:08 但是那个时候
01:14:09 虽然母亲把我们变成了人类
01:14:13 但是还没有让我们变成了佛
01:14:17 佛种 佛的种类
01:14:20 那么第二次的时候
01:14:23 善知识让我们发菩提心
01:14:27 让我们发慈悲心 第二次再出生
01:14:31 再出生 出生什么呢 就出生于佛种
01:14:35 我们就变成了佛的种类
01:14:39 所以就像个慈母
01:14:44 善知识者 这句话是跟后面都是一样
01:14:48 如慈父 为什么呢 广大利益故
01:14:53 在修行的道路上
01:14:55 跟我们有很大的帮助利益 帮助
01:15:00 所以就像父亲一样
01:15:03 然后 善知识者如乳母
01:15:08 乳母就是 不是生母
01:15:11 过去的比较条件比较好的家庭
01:15:15 都是这样子 孩子生了以后
01:15:19 然后就交给另外的几个女的去养
01:15:28 那亲生的母亲生了以后
01:15:31 就是交给其他人
01:15:32 就像现在的保姆一样 叫作乳母
01:15:37 如乳母 守护不令作恶故
01:15:42 就是不让我们去做这些杀盗淫妄
01:15:45 这样子 这些都是善知识
01:15:52 下面 我们其他的文字自己去读
01:15:58 就知道很清楚的
01:16:00 下面有一个就 有一个比如说
01:16:03 如雪山 增长一切智药故
01:16:08 这什么意思呢 雪山是比较高的地方
01:16:13 有些药 有些草药 做药的一些草药
01:16:19 就在 有些是在比较高的地方
01:16:22 就是在雪山下面
01:16:25 就像雪莲花一样的草药
01:16:28 它不会在海拔很低的地方
01:16:30 就在比较高的地方所以叫作
01:16:33 如雪山 增长一切智药
01:16:37 就是这个意思
01:16:39 有些草药就生长在比较高的地方
01:16:43 不是长在雪山上 就在雪山脚下
01:16:50 然后这是一个善知识的功德
01:16:56 然后下面就讲
01:16:58 我们怎么样去依止善知识
01:17:06 依止的过程当中应该怎么做
01:17:08 复次 善男子 汝承事一切善知识
01:17:15 应发如大地心
01:17:19 应该发像大地一样的心
01:17:21 我们依止善知识的时候
01:17:24 我们要发像大地一样的心
01:17:28 大地的心是什么呢 大地这个
01:17:31 比如说人 建筑物 任何一个
01:17:35 比如说动物 人类
01:17:37 动物 植物 建筑物
01:17:39 所有的都在依靠这个大地
01:17:44 就在依靠大地
01:17:46 所以大地就是承载这么多的重量
01:17:53 它都愿意的
01:17:54 同样的我们依止善知识的时候
01:17:58 就是要承事一切善知识的这些事情
01:18:03 就像米拉日巴大师一样
01:18:07 当年米拉日巴大师
01:18:13 依止玛尔巴大师的时候
01:18:16 那就是这样 让他做什么就做什么
01:18:19 再大的压力 再多的事情
01:18:21 他都会去做 就是这样子
01:18:24 那么下面的比如说
01:18:26 荷负重任无疲倦故
01:18:30 比如说我们要去做
01:18:35 承受再大的压力 再多的事情
01:18:38 也得要去做 不疲倦地去做等等
01:18:42 下面有很多这类的内容
01:18:47 大家自己读 就明白
01:18:50 我们这是依止善知识的方法
01:19:00 然后下面还有一个
01:19:02 一个内容稍微有一点点不一样的
01:19:04 第三页上面
01:19:06 复次 善男子 汝应于自身生病苦想
01:19:16 就是说你要把自己当作一个想一个
01:19:23 把自己观想或者是把自己
01:19:26 当作是一个病人 一个患者
01:19:31 汝应于自身 把自己当作一个
01:19:37 生病苦想
01:19:39 生病苦想就是把自己当作一个患者
01:19:45 然后 于善知识生医王想
01:19:51 善知识把他当作一个医生
01:19:55 非常高明的医生
01:19:57 于所说法
01:20:01 然后善知识给我们讲的这些法
01:20:05 就是把它当作良药
01:20:07 生良药想
01:20:10 然后 于所修行
01:20:12 然后我们听完了以后
01:20:14 听了善知识的法以后 然后我们去修
01:20:20 那这个修行把它当作什么呢
01:20:23 于所修行生除病想
01:20:27 就是治病 治病想
01:20:30 然后下面的都是这样子的
01:20:31 都是类似于这个内容的都有很多
01:20:34 这个大家
01:20:37 大家一定要好好地学习
01:20:39 后面的自己学就可以了
01:20:45 这些都是我们怎么样去
01:20:51 去依止上师的一些方法
01:20:56 都讲的是依止的方法
01:21:01 然后像藏传佛教里面
01:21:05 讲依止上师的时候
01:21:09 都引用了
01:21:14 那我们直接在
01:21:18 就大家学一下
01:21:19 我们刚才讲的这些以外
01:21:21 还有其他类似的这些内容
01:21:24 大家自己去学习
01:21:27 这样子就基本上就会明白的
01:21:30 那么我们要通过一个这样子的方法
01:21:33 去依止善知识
01:21:36 因为刚才我们前面听到的一样
01:21:39 这是佛亲口说的 就是因为我们
01:21:43 比如说我们发个愿 就发个愿
01:21:47 那么我们今天为什么我知道
01:21:49 这样子发愿是对的呢
01:21:52 那还不是就是我们听了善知识的教导
01:21:58 如果没有善知识
01:22:00 那我们发个愿都不会发
01:22:03 那修行打坐这些就更不可能了
01:22:08 所以这一切都是来自于善知识
01:22:12 所以我们在以后的修行的过程当中
01:22:18 我们必须要找到这个善知识
01:22:23 没有善知识的话
01:22:25 那我们根本就是 这个路是没办法走
01:22:28 到开悟为止 到证悟为止
01:22:32 那证悟了以后 证悟了以后
01:22:36 然后就可以没有善知识 自己可以修
01:22:41 在开悟之前是必须要有善知识的帮助
01:22:45 如果没有善知识
01:22:46 那我们没有办法去修行 这是第二
01:22:51 这个就是我们刚才讲的
01:22:52 有三个步骤当中的第
01:22:55 就是依止上师的方法
01:23:01 第一个我们刚才讲了 观察上师
01:23:06 然后第二个就观察 通过观察
01:23:10 我们找到了上师以后
01:23:13 第二个就是依止
01:23:14 那依止是怎么样依止呢
01:23:16 就是刚才 就这些方法
01:23:18 依止上师的最好的方法 最好的方法
01:23:23 就是上师让我们去修的这些法
01:23:29 自己去修 比如说修出离心 修菩提心
01:23:34 那这是最好的依止上师的方法
01:23:38 其他的都不重要
01:23:40 这就是有这么一个就够了
01:23:44 比如说讲了三种供养
01:23:48 三种供养当中最好的最上等的供养
01:23:54 大家都知道是法供养
01:23:56 法供养就是去修行 去认真地修行
01:24:02 这个就是法供养
01:24:04 这也就是依止上师的最好的方法
01:24:08 如果我们依止了某一个上师
01:24:11 非常优秀的上师
01:24:13 然后我们不去修行
01:24:16 不修行 不闻思 不学习 不学法
01:24:20 通过其他的这些世俗的手段
01:24:25 通过其他的方式去依止
01:24:28 那这个是没有任何的意义的
01:24:31 依止善知识是以佛法 以修行来依止
01:24:38 如果没有以修行依止
01:24:41 如果没有以法供养
01:24:43 那么其他的都是 都是没有用的
01:24:46 所以我们必须要知道
01:24:47 这个依止上师虽然讲了很多的方法
01:24:53 那么这个当中重点是什么
01:24:56 这个大家必须要明白
01:24:58 这是第二 然后第三
01:25:04 我们第一个是观察了上师
01:25:07 然后第二也就依止了
01:25:09 那最后是什么呢
01:25:12 就是要修学 修学上师的意行
01:25:17 就是说 我们比如说上师有慈悲心
01:25:20 那我们要向上师的慈悲心学习
01:25:24 我们要得到像上师一样的慈悲心
01:25:29 然后善知识如果有智慧 证悟
01:25:33 那我们要向他的智慧学习
01:25:36 我们在善知识身上要得什么呢
01:25:40 要得到什么 这个我们必须要明白
01:25:45 我们在善知识身上要得到的东西
01:25:51 不是其他的这些世俗的东西
01:25:55 就是要得到法
01:25:58 法我们刚才讲了就两个字
01:26:02 两个字以外没有法 教和证
01:26:07 证就是戒定慧 三个都是证
01:26:13 我们依止上师的目的
01:26:16 就是我们能够得到戒
01:26:18 能够得到定 能够得到慧
01:26:23 戒定慧 然后这就是证
01:26:28 教是我们去学习 闻思 主要是闻思
01:26:35 去学习 听闻佛法
01:26:39 然后思考佛法的教义
01:26:42 那我们比如说依止了某一个善知识
01:26:46 我们这三个都得到了
01:26:49 比如说我们也就听 也有听法
01:26:52 也有闻 也有思
01:26:54 闻和思这个方面也满足了
01:26:59 然后戒定慧也有
01:27:02 也有得到了戒 也有得到了定和慧
01:27:06 那这样子的话我们就达到了
01:27:09 已经达到了依止善知识的目的
01:27:15 已经圆满了我们的心愿
01:27:19 如果我们依止了某一个上师
01:27:23 然后我们第一个没有听闻佛法
01:27:27 第二个就没有去思考
01:27:29 听都没有听 那怎么去思考呢
01:27:32 没有听闻 闻思方面没有
01:27:36 这样子的话那我们第一个
01:27:37 这个教法没有得到
01:27:40 然后戒定慧上面我们没有得到
01:27:44 没有得到戒 没有得到定和慧
01:27:47 什么都没有得到
01:27:48 那这样子我们就没有得到证 证法
01:27:53 教法证法都没有得到
01:27:55 那我们依止上师是为什么呢
01:27:58 依止上师是没有用的
01:28:01 没有任何的意义
01:28:04 所以比如说我们依止了某一个上师
01:28:07 然后上师也就给我们安排了
01:28:09 太多太多的世俗的东西
01:28:13 去化缘 去给他修庙等等
01:28:18 就是除了这些以外更多带动四五十
01:28:23 带四五十 六七十 八九十个人去朝山
01:28:27 就是除了这些以外 就是做火供荟供
01:28:31 那这种是没有什么意义的
01:28:33 所以大家学佛的道路上也不要迷茫
01:28:39 自以为是在学佛 但实际上不一定是
01:28:45 这些都是不一定是学佛
01:28:47 所以我们这个时间不能浪费
01:28:56 就是要在这些闻思修行
01:29:00 这些上面就花一点点的时间的话
01:29:03 那也会有 也有回报
01:29:08 如果是我们刚才讲的这些事情上面
01:29:11 花了太多太多的时间
01:29:14 最后也都是浪费 没有什么意义
01:29:17 所以必须要知道第三
01:29:21 我们依止上师最终要干什么
01:29:26 最终就是要修和学上师的意行
01:29:32 意我们刚才讲的就是慈悲心
01:29:36 然后出离心 慈悲心
01:29:37 还有证悟空性这些
01:29:40 行就是弘法利生的这些行为
01:29:45 六波罗蜜的这些行为 这些都要去学
01:29:51 向过去的佛菩萨学习 向善知识学习
01:29:56 善知识 佛菩萨他们怎么做
01:30:01 我们最后我们也就这么做
01:30:03 这个就是我们依止上师的目的
01:30:11 最后的结果就是这样子
01:30:15 最后证悟的时候
01:30:18 比如说我们修大圆满 大手印
01:30:21 还有就是像禅宗 这样子的时候
01:30:24 那就需要上师的加持
01:30:26 没有上师加持 根本没有办法证悟
01:30:31 所以这个上师
01:30:32 我们也一定要找到一个有加持的上师
01:30:38 如果上师没有加持
01:30:40 我们自己是有非常非常虔诚的心
01:30:44 一颗虔诚的心
01:30:45 这样子行不行呢 也不行的
01:30:48 如果上师没有加持
01:30:51 就是一个非常普通的人
01:30:54 没有什么加持
01:30:57 然后我们有很虔诚的心 这样子的话
01:31:00 会不会有一些功德呢 有功德的
01:31:04 我们也可以得到一点点的这个
01:31:07 因为这个不是因为上师好
01:31:09 是因为我们自己虔诚
01:31:11 也会得到一点的修行上的收获
01:31:15 会有一点点
01:31:16 但是因为最关键的问题上就出了问题
01:31:20 上师没有加持 那么我们心再虔诚
01:31:26 都是最后得不到很大的成就
01:31:33 所以必须要找到有加持的
01:31:38 这样子的上师
01:31:39 那这样子以后我们就可以
01:31:42 最后就是可以学上师的意行
01:31:48 那这样子我们最后就是这一生当中
01:31:52 就变化很大
01:31:54 我们如果找到了真正的善知识的话
01:31:58 那我们 不管是我们的修行
01:32:04 还有比如说我们的行为
01:32:07 还有就是从内在的精神方面
01:32:12 都会有很大的收获
01:32:16 那么这些都是我们依止上师以后
01:32:21 所获得的一些结果
01:32:24 这都算是一个依止上师的结果 成就
01:32:29 所以这个必须要有的
01:32:31 必须要有找到这样子上师
01:32:33 然后我们就自己努力地去学习
01:32:38 这样子的话就会有一些收获
01:32:42 这个是我们修五加行之前
01:32:45 简单地给大家讲一下依止上师的方法
01:32:51 接下来大家自己学习
01:32:53 第一个就是看
01:32:59 我们刚才没有一个一个的
01:33:01 一个字一个字的解释
01:33:03 其实不需要 自己看就知道了
01:33:05 还有
01:33:07 在这个之前也就讲过 已经讲过了
01:33:11 依止上师的一些方法讲过
01:33:15 这个
01:33:18 像大圆满的前行
01:33:21 这个里面没有讲到的一些
01:33:24 《慧灯之光》 第二里面讲过
01:33:27 然后这个
01:33:32 已经讲得很清楚的有一部分
01:33:35 《慧灯之光》 里面还没有讲过
01:33:38 有这样子
01:33:38 所以我们修慧灯禅修的时候
01:33:44 最主要的一个参考的书
01:33:47 就是这个《大圆满前行》
01:33:49 大家要读 要学习
01:33:52 然后在这个上面 我们刚才也提到了
01:33:55 去学
01:34:01 这也是非常重要的要去学
01:34:03 除了这个以外 这个
01:34:06 《华严经》 的这一部分
01:34:08 依止上师这一块也要反复地去学
01:34:13 这个跟其他的论是不一样的
01:34:17 这是佛经 佛说的
01:34:20 佛说的善知识有这么重要
01:34:23 那就是有这么重要了
01:34:25 这个不是某一个高僧大德
01:34:28 或者是某一个佛教的学者说的话
01:34:32 这不一样了 佛说的这是不一样
01:34:34 所以我们一定要认真地
01:34:37 去学一下
01:34:41 那这样子的话 就我们最后就知道
01:34:45 依止善知识的重要性 这样子
01:34:47 好 今天我们慧灯禅修的课
01:34:52 就讲到这里 明天就准备讲五加行
01:34:58 五加行里面的第一个饭依 这样子
01:35:01 然后还有十多分钟
01:35:04 大家有什么疑问 可以交流
01:35:10 上师晚上好 这是一个网络问题
01:35:14 顶礼上师 请问观察上师里提到
01:35:18 上师应该是一个证悟者
01:35:20 特别是密乘以及大圆满的上师
01:35:24 但弟子愚笨
01:35:25 如何才能知道上师是否是证悟者呢
01:35:30 如果我们自己去观察的话
01:35:33 可能是没有办法知道
01:35:35 这个上师是不是证悟的
01:35:37 那但要去观 要去看上师的
01:35:42 比如说我们依止了一个上师
01:35:44 他的上师有没有说过他证悟了
01:35:49 那么如果有说过 如果有认定他证悟
01:35:54 那就是证悟了
01:35:56 那我们自己直接去观察
01:35:57 这个有点不好观察
01:36:01 好的谢谢上师 这也是一个网络问题
01:36:05 顶礼上师我是慧灯禅修班海外的学员
01:36:08 现在在修四加行
01:36:09 最近受了大圆满的灌顶
01:36:12 也承诺在三年之内完成五十万的加行
01:36:17 我们现在计划开始 现在开始修皈依
01:36:21 同时也继续修四前行
01:36:23 请问上师这样的修法是否如法呢
01:36:26 感恩上师
01:36:29 修皈依同时修四前行的话
01:36:31 如果有时间也可以的
01:36:34 比如说一天的有一部分的时间修饭依
01:36:38 然后另外一部 部分时间修四加行的话
01:36:42 也可以的 但是一般的情况
01:36:46 正常情况下就先修四加行
01:36:50 有了出离心以后 然后从皈依开始修
01:36:56 这样子的话比较好
01:36:58 但是因为其他的原因
01:37:00 现在没有办法这样子
01:37:02 必须要同时修的话也可以
01:37:06 谢谢上师 这也是一个网络问题
01:37:10 顶礼上师 您最喜欢什么样的弟子呢
01:37:14 然后有一些弟子
01:37:16 就是没有跟上师面对面地见过
01:37:18 这样怎么样可以得到上师的摄受呢
01:37:23 这我想所有的上师都是一样的
01:37:25 他们最喜欢的就是好好修行的人
01:37:29 他是他们最喜欢的
01:37:30 我当然也是一样了
01:37:35 谢谢上师
01:37:37 我想比如说
01:37:39 比如学校里面的这些老师
01:37:41 他们最喜欢的也就是
01:37:43 学习非常非常用功
01:37:45 听老师话的这些学生
01:37:47 他们都是很喜欢 就是学佛也是一样
01:37:53 谢谢上师 这是一个现场问题
01:37:58 这师兄在问 就是说
01:37:59 如何修持直观内心之法 还有就是
01:38:05 以心观心是一种什么样的状态
01:38:09 若安住在这个状态中
01:38:10 是一个什么样的境界和感受
01:38:14 这些我们在慧灯禅修里面之前讲过
01:38:22 止观的这些修法之前讲过一些
01:38:25 比如说像数息法还有就是
01:38:29 寂止的一些一系列的修法都讲过了
01:38:33 那这个一句话没办法说得很清楚
01:38:37 要在那个慧灯之光的网上有这些视频
01:38:42 去看这些视频 然后就
01:38:45 以心观心 观心的方法也有很多了
01:38:49 比如说去观察自己的心
01:38:53 最后就是证悟空性 有这样子的修法
01:38:59 那它的状态 境界是什么呢
01:39:04 那如果是证悟了 那就有开悟的境界
01:39:08 这叫作明心见性
01:39:10 如果还没有开悟的话
01:39:12 那只是寂止的状态
01:39:16 这个也是一个禅定的境界
01:39:19 不是很高的境界 一般的普通的境界
01:39:24 谢谢上师 上师这是一个网络问题
01:39:27 请问上师 依止上师需要座上观修吗
01:39:31 如果是需要
01:39:34 没有 这个没有多少小时要求
01:39:36 这个知道就可以了
01:39:39 好的谢谢上师
01:39:40 上师这是一个现场问题
01:39:43 师兄在问 就是在修加行的时候
01:39:46 是不是必须要圆满六百个小时
01:39:49 同时就是在修五加行的时候
01:39:52 就是各十万 加行各十万
01:39:53 是不是这个十万的数量
01:39:56 是必须要修到量
01:39:57 还是根据自己的实际感受
01:40:00 来调整自己的修量呢
01:40:03 十万个数量是必须要修完的
01:40:09 但是数量完成了以后
01:40:13 也不一定就达到目标了
01:40:18 如果是质量上还没有做好的话
01:40:22 那得要重新修 但是十万个数量
01:40:27 五十万个数量是一个最起码的要求
01:40:29 这个要做完这样子
01:40:32 然后其他的比如说多少个小时
01:40:36 这个时间不一定 比如说我们
01:40:39 比如说修慧灯的禅修的时候
01:40:44 根据我们现在的一些情况
01:40:48 我们目前就是 就要求每一个修法
01:40:52 都是一百五十个小时左右
01:40:54 但是稍微更长一点 更短一点
01:40:59 都应该没问题的
01:41:02 谢谢上师 上师这也是一个现场问题
01:41:05 就是在修外前行的时候
01:41:08 有的师兄提到
01:41:09 就是某一个修法修的时间比较长了
01:41:12 连续修的时间比较长以后
01:41:14 就会产生一个比较疲惫的心
01:41:16 那么如果在这种情况下出现的话
01:41:18 可不可以四种修法穿插进行呢
01:41:24 四加行的修法 可以的
01:41:28 好的 谢谢上师
01:41:29 可以 但是他比如说比较疲惫的话
01:41:35 那个四加行
01:41:36 它的要求是疲惫的时候就修寂止
01:41:41 不思考 不思考就静下来修寂止
01:41:47 然后休息好了以后再去思考 这样子
01:41:52 但如果是比如说每天都想人生难得
01:41:56 有点不太想思考的话
01:41:59 那就换一个也可以的
01:42:04 好的 谢谢上师
01:42:05 上师这是一个现场问题
01:42:08 有师兄提到 就是刚接触佛法的时候
01:42:12 他遇到了不太如法的上师
01:42:14 然后经过细致观察以后
01:42:17 就发现了不如法的一些行为
01:42:19 那么他就远离了这样的上师
01:42:21 重新依止了其他的上师
01:42:23 请问上师 这样对自己有没有过失呢
01:42:25 是否需要忏悔
01:42:27 这样的经历是否对自己的解脱有影响
01:42:31 比如说我们观察 还没有来得及观察
01:42:35 或者是观察得不够仔细
01:42:39 在这种情况下就是遇到这种
01:42:41 就是发生了这样子的情况的话
01:42:45 首先要看 比如说我们还没有灌过顶
01:42:49 还没有听过像密法这样子的
01:42:51 比较甚深的法
01:42:53 那这个时候虽然是认定是我的上师
01:42:57 但是还没有来得及灌顶传法
01:43:01 什么都没有的话 那都没关系的
01:43:03 离开也没关系 都没关系
01:43:07 如果是这个时候已经是灌了顶
01:43:11 然后传了法 尤其是传了一些比较
01:43:16 密法的比较深奥的法 那这样子的话
01:43:19 那这个时候也可以
01:43:21 这个时候的最好的方法也是远离
01:43:24 也是要在 要保持一定的距离
01:43:28 但是有 这个时候有一个不一样
01:43:32 在内心当中就是不要有任何的想法
01:43:37 尽量地就保持清净的心
01:43:41 但是在身体上保持距离 这样子的话
01:43:46 可能就不会发生一些不如法的事情
01:43:50 平时自己的内心也可以保持一个比较
01:43:54 稍微比较清净的心
01:43:56 这个是最好的方法
01:43:59 保持距离是最好的方法
01:44:03 谢谢上师 顶礼上师
01:44:05 这是一个现场问题
01:44:07 有师兄提到说 释迦牟尼佛曾经讲过
01:44:11 说这个世界是我们人类意识的
01:44:14 一个创造出来的产物
01:44:16 他对这句话不是特别的理解
01:44:18 请上师能不能举例再做一个说明
01:44:21 谢谢上师
01:44:23 这个一句话也说不清楚
01:44:25 这个我们之前讲过很多了
01:44:29 那个慧灯之光的网站上
01:44:31 有很多这方面的视频
01:44:34 去看看这个视频 我们平时都讲
01:44:37 这个外面的世界是怎么样
01:44:40 是我们的意识创造
01:44:42 或者是我们的意识的投影
01:44:46 这方面讲比较多
01:44:50 要全面地要了解的话
01:44:52 就看一看这些视频比较好
01:44:56 谢谢上师 上师这是一个网络问题
01:44:59 顶礼上师 请问把莲花生大师等
01:45:03 佛菩萨作为自己的上师
01:45:06 这样进行观想是否如法呢
01:45:09 当然如法了 是需要这样子
01:45:12 但是我们还是要
01:45:14 作为一个可以沟通的这样子的上师
01:45:18 因为莲花生大师可以当作我们的上师
01:45:21 但他 我们的修行还不是很高的时候
01:45:25 没办法直接沟通
01:45:31 谢谢上师开示
01:45:33 这是一个网络问题 顶礼上师
01:45:36 有的新师兄对法王如意宝的功德事业
01:45:40 不是特别的了解
01:45:41 在祈祷上师 做上师瑜伽的时候
01:45:44 他这个信心可能不是特别的强
01:45:46 那么这样可不可以
01:45:48 念上师您的长寿祈祷文可以吗
01:45:51 当然不可以了 这个是
01:45:54 可能是还不太了解法王如意宝
01:45:57 先我们可以看一看那个
01:45:58 索达吉堪布翻译的一个
01:46:01 法王如意宝的略传
01:46:03 那这个里面可以了解到一些
01:46:06 然后我们把法王如意宝
01:46:08 我们平时就是
01:46:10 我们后面的这些 这五加行当中
01:46:14 上师的观想这些讲得可能比较多
01:46:18 那这个时候法王如意宝
01:46:20 是大家要观想的
01:46:21 那么这个时候我们把法王如意宝
01:46:24 还有就是莲花生大师观想为一体
01:46:29 这样子 所以在这个之前
01:46:30 如果大家不是很了解的话
01:46:33 那就看一下这个略传
01:46:35 这传记要看一下 多了解一下
01:46:42 顶礼上师 这是一个网络问题
01:46:44 请问上师 怎样才能与上师相应呢
01:46:47 拥有和上师一样的功德呢
01:46:52 相应就是要修上师瑜伽
01:46:55 然后要跟上师一样 那就是要修行
01:46:59 那修了行 比如说上师有菩提心
01:47:03 那我怎么样跟上师一样呢
01:47:04 我也修菩提心
01:47:06 上师这个菩提心也是修出来的
01:47:08 那我也去修 修了以后
01:47:10 修出来了以后
01:47:12 就是就相应了 就一样了
01:47:22 顶礼上师 这是一个网络问题
01:47:24 有师兄提到在修法过程当中
01:47:27 及平时的修行过程当中
01:47:29 怎么样能切身实地地感受到
01:47:32 上师三宝的加持呢
01:47:33 这种加持会以什么样的方式体现呢
01:47:36 这个上师加持
01:47:38 比如说我们自己在打坐修行这样子
01:47:44 心特别特别虔诚这样子的时候
01:47:48 比如说有几个时候
01:47:50 第一个 比如说我们做梦的时候
01:47:53 也就会感受到上师三宝的加持
01:47:58 这加持 就它没有一个固定的形式
01:48:02 就各种各样的形式
01:48:03 就到时候我们自己就会感觉到
01:48:07 这就是上师的加持 佛的加持
01:48:10 会可能是各种各样的
01:48:12 不同的形式会出现
01:48:15 这是一个 另外一个
01:48:18 就是感觉上 感觉当中
01:48:21 会出现佛菩萨的加持
01:48:25 虽然他不是做梦
01:48:29 也不是在现实生活当中的
01:48:30 一个实实在在的其他的变化
01:48:33 但是感觉当中就是接受到了
01:48:39 接触到了一些力量
01:48:42 那么这个就是上师佛菩萨的加持
01:48:47 然后另外一个就是在现实生活当中
01:48:50 比如说生病或者是遇到一些问题
01:48:54 或者是我们的修行就是没有进步
01:49:00 那这样子的时候就祈祷佛菩萨
01:49:03 然后就是就得到一些明显的改变
01:49:06 那这也是一种 就在这个三个时候
01:49:10 会感觉到佛菩萨 上师的加持
01:49:16 最后一个问题
01:49:19 顶礼上师 这是一个现场问题
01:49:22 有师兄提到我们大乘佛教里边
01:49:26 有很多关于菩提心功德的一些描述
01:49:29 那么他有一个问题就是菩提心
01:49:31 为什么能灭种种特别巨大的恶业
01:49:36 然后同时令我们不堕三恶趣
01:49:39 这个原理是什么呢
01:49:41 原理就是因为菩提心它是一个
01:49:44 一个非常伟大的一个慈悲心
01:49:50 就是希望所有众生都离苦得乐
01:49:53 而且不仅仅是希望 而且就是下决心
01:49:57 我要去就让所有众生离苦得乐
01:50:00 那这样子这个善根功德
01:50:04 就是非常非常不可思议的
01:50:06 因为他创造了一个这么大功德以后
01:50:10 过去的这些罪过
01:50:12 就是因为这个功德就消失了
01:50:16 原理就是应该是这样子的
01:50:19 谢谢上师开示
01:50:20 好 阿弥陀佛 最后大家一起回向
01:50:27 索南德义坛加惹巴涅
01:50:31 托内尼波札南旁学匠
01:50:34 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:50:38 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:50:43 嗡阿啤班匝儿格热巴玛色德哗
01:51:10 阿弥陀佛 大家晚安
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01:51:38 堪布著作
01:51:46 大陆出版:
01:51:48 1.《慧灯之光》1一6. 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010年.
01:51:49 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010 年.
01:51:50 2.《慧灯之光》7、8.
01:51:50 2.《慧灯之光》7、8. 西藏人民出版社, 2012年.
01:51:51 西藏人民出版社, 2012 年.
01:51:52 3.《生命的真相:慈诚罗珠堪布谈轮回》 世界图书出版公司, 2014年.
01:51:53 世界图书出版公司, 2014 年.
01:51:53 4.《我们为何不幸福》.
01:51:54 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年.
01:51:54 贵州人民出版社, 2014 年
01:51:55 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:51:56 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》. 浙江古籍出版社, 2013年.
01:51:56 浙江古籍出版社, 2013 年.
01:52:00 台湾出版:
01:52:01 1.《轮回的故事》,
01:52:02 1.《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
01:52:02 台湾橡树林出版, 2007 年
01:52:03 2.《解开藏传佛教的神奇密码》.
01:52:03 2.《解开藏传佛教的神奇密码》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:52:04 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
01:52:05 3.《佛教——迷信 OR智信?!》
01:52:05 3.《佛教—迷信 OR智信?!》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:52:06 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
01:52:07 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》.
01:52:07 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:52:08 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年
01:52:08 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年
01:52:08 5.《不可不知的真相一四法印》.
01:52:09 5.《不可不知的真相—四法印》. 台湾喇荣文化事业出版社
01:52:09 台湾喇荣文化事业出版社
01:52:27 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:52:29 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:52:30 from La rung Gar
01:52:31 .
01:52:32 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History
01:52:33 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History of the Birth and Death of Languages Around the World
01:52:34 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:52:35 5.
01:52:35 The Sword that Cuts the Web of Doubts :
01:52:36 An Analysis of the Union of Religion and Politics 6.
01:52:37 6. 52
01:52:39 7.
01:52:39 The Mirror that Reflects Samsara :
01:52:41 A Book on the Co nice pt of Rebirth
01:52:42 英文出版:
01:52:43 《 The Right View :
01:52:44 1.《 The. Right View Turning Believers in to Bodhisattvas 》
01:52:45 Turning Believers in to Bodhisattvas 》
01:52:45 2.《 Are you ready for Happiness?
01:52:45 2.《 Are you ready for Happiness?
01:52:46 Don't let the paper tiger scare you off >
01:52:47 3. 《 The Handbook for Life's Journey 》
01:52:50 工具书(辞典):
01:52:51 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:52:51 1.《汉藏英常用新词语图解词典》, 四川民族出版社, 2013年.
01:52:51 四川民族出版社, 2013 年.
01:52:52 四川民族出版社, 2013年.
01:52:52 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》,
01:52:53 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》 四川民族出版社, 2013年.
01:52:53 四川民族出版社, 2013 年.