第3册06-1 慧灯禅修课19 解脱利益
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- 本课首先阐述了解解脱利益的必要性，以及如何走上解脱道。接着介绍了三种解脱：当下的解脱（初学者的解脱）、中途的解脱（一地菩萨的解脱）、最终的解脱（成佛）以及这三种解脱的利益。对我们来说，最重要的是当下的解脱，如果修行用功，每天都可以感受得到。
00:00:35 各位佛友大家晚上好
00:00:38 我们现在开始讲今天的课
00:00:42 首先请大家发菩提心
00:00:46 我们今天的这个课为什么要来听
00:00:53 然后听了这个课
00:00:55 我们想达到什么样的目的
00:00:58 这个就叫作发心
00:01:01 也就是我们学佛的目的
00:01:03 这是非常非常重要的
00:01:05 那这个目的是什么呢
00:01:07 就是所有的学大乘佛教的佛教徒
00:01:12 就是一个目标 是什么呢
00:01:14 就是为了 为了帮助所有的众生
00:01:19 为了让所有的众生
00:01:21 从轮回苦海当中获得解脱
00:01:26 这个就是唯一的目的
00:01:28 那么怎么样让所有的众生
00:01:32 从轮回当中解脱呢
00:01:35 首先我们自己要解脱
00:01:37 自己解脱了以后
00:01:40 才能够让其他人解脱
00:01:44 我们自己还没有解脱的时候
00:01:47 没有办法让其他人解脱
00:01:50 所以首先要自己成佛
00:01:54 那为了度一切众生
00:01:57 我要下定决心我要成佛
00:02:00 那这样子的决心
00:02:03 这样子的决心就叫作菩提心
00:02:09 这个就是菩提心
00:02:14 虽然这样子发心是有可能不是很难
00:02:18 但是真的要
00:02:20 落实到实际行动当中的时候
00:02:25 我们会发现这个确实不是那么的容易
00:02:29 不管怎么样
00:02:30 一定 大家一定要发菩提心
00:02:33 否则的话 我们没有办法学大乘佛教
00:02:37 首先要这样子发菩提心
00:02:40 那么接下来我们今天讲的这个课
00:02:44 也就是慧灯禅修的课
00:02:48 慧灯禅修的最后一个课
00:02:52 这个最后一个课就是说
00:02:54 四加行的最后一个课
00:02:57 那四加行的这个
00:03:01 四个加行已经讲完了
00:03:04 那么最后就要讲解脱的利益
00:03:08 解脱的利益
00:03:11 为什么要讲解脱的利益呢
00:03:13 我们在这个之前就思考了很多
00:03:19 思维了轮回的痛苦 因果不虚等等
00:03:24 这样子以后就是发现
00:03:27 我们就发现这个轮回
00:03:29 六道轮回都是很苦 很痛苦的
00:03:34 然后除了我们凡夫人的这些追求
00:03:42 也就是说世俗的名和利
00:03:46 除了这个追求以外没有追求的话
00:03:50 那么我们就发现
00:03:51 人生其实就是没有太大的意义
00:03:56 没有太大意义
00:03:57 那这个时候我们
00:04:01 就是在这个之前我们反复地去思考
00:04:04 思考了轮回的痛苦
00:04:07 然后思考了无常 寿命又短暂
00:04:12 然后因果也就是非常的可怕
00:04:17 如果我们做错了一点事情的话
00:04:19 那也有很严重的后果
00:04:22 那这样子以后 我们就发现
00:04:26 这个人生 就是在这个世俗轮回当中
00:04:33 就是没有找到一个
00:04:34 没有看到一个可以追求的东西
00:04:39 就是发现没有太大的意义 这样子
00:04:42 那这个时候我们
00:04:44 那我们应该怎么去做呢
00:04:46 这人生是不是真的是没有意义呢
00:04:48 难道这个人生是不是没有任何的意义
00:04:52 那就不是
00:04:54 这时候就是要讲这个解脱的利益
00:04:57 意思就是说 轮回
00:05:00 比如说我们在这个六道轮回当中
00:05:03 去追逐名和利
00:05:07 虽然是没有很大的意义
00:05:08 但是我们除了追逐自己的名和利以外
00:05:14 还有可以追求更好的东西
00:05:19 这样子以后 我们的人生
00:05:21 就变得非常的有意义
00:05:24 人生 我们的人生
00:05:26 就变得非常有价值 非常有意义
00:05:29 那这是什么呢 这就是解脱
00:05:32 那我们应该去追逐解脱 这样子
00:05:37 所以这个后面
00:05:40 就要紧接着就要讲这个解脱的利益
00:05:44 这个大圆满的前行里面也是这样子
00:05:47 把前面的四个加行讲完了以后
00:05:50 紧接着就讲这个解脱的利益
00:05:54 这个非常重要了
00:05:56 有些人就是
00:06:00 就学了轮回的痛苦的时候
00:06:05 就想解脱 不想继续在这个轮回当中
00:06:12 走上解脱道
00:06:15 有些人呢
00:06:16 就是去思维了这个解脱的利益
00:06:20 这样子的时候就发现这个非常有意义
00:06:24 所以就是要去寻求解脱
00:06:28 这样子就走上解脱道
00:06:32 每个人的情况可能不一样的
00:06:34 有些人呢
00:06:35 听到了轮回的痛苦以后就想解脱
00:06:39 有些人呢
00:06:40 听到了这个解脱的利益
00:06:43 它的功德 它的好处
00:06:45 这样子的时候想解脱
00:06:49 每个人情况都不一样
00:06:52 那不管怎么样
00:06:54 我们这一生当中一定要
00:06:57 一定要走向解脱 这个是非常的重要
00:07:03 除了这一点以外
00:07:07 这一生当中恐怕我们
00:07:10 不会做到什么非常有意义的事情
00:07:15 世俗的名和利
00:07:17 当下看起来对我们有用 有利
00:07:23 但是就走到了最后的时候
00:07:26 我们回顾自己的一生
00:07:30 这样子的时候才发现
00:07:32 才发现原来没有任何的意义
00:07:36 但是我们现在看 可能觉得有意义
00:07:43 但是走到最后的时候
00:07:46 这个时候会发现没有任何的意义
00:07:49 那么走到最后的时候
00:07:52 也能够感觉到有意义的是什么
00:07:55 那就是解脱道 走向解脱道
00:07:59 这就是非常非常的重要
00:08:01 所以我们这一生当中
00:08:04 无论如何要走上解脱道
00:08:08 这是我们这一生当中的最最最需要的
00:08:13 最重要的 最有意义的
00:08:16 其他的所有的世俗的名和利 可以有
00:08:22 因为我们都是世俗的人
00:08:25 所以如果想拥有这些东西
00:08:28 也是大家都可以理解的
00:08:32 都没问题的 可以拥有 可以去追逐
00:08:35 但是只是
00:08:38 实际上它是没有太多的意义
00:08:40 但是因为我们的欲望
00:08:43 我们 就不让我们发现
00:08:46 名和利的它的这些端
00:08:51 就是因为我们的这个欲望
00:08:54 一直在我们的心目当中把它美化
00:08:58 然后我们去追求 就是这样子
00:09:01 所以我们现在
00:09:03 就当下我们不去追求这些
00:09:07 是有点难 不是很容易
00:09:10 但是适当地去追求世俗的名和利
00:09:15 这样子的同时也一定要追逐解脱道
00:09:21 一定要走上解脱道
00:09:24 那最后的时候 最后的时候我们
00:09:28 所有东西都会离开我们
00:09:32 或者是说我们要离开所有的东西
00:09:35 要放下 放弃所有的东西
00:09:38 唯一一个可以跟着我们走的
00:09:41 或者是唯一一个我们可以带走的
00:09:45 是什么 就是我们的这个
00:09:47 就这个像出离心这样子的功德
00:09:52 这个是我们唯一能够带走的
00:09:54 所以这一点我们是必须要去
00:09:58 必须要去追求 必须要去追逐
00:10:01 其余的 其余的就是世俗的名和利
00:10:06 我们所有都要放下的话
00:10:09 也没有那么容易
00:10:11 但是追逐这些世俗的东西的同时
00:10:16 大家就别忘了要追逐解脱
00:10:20 一定要走上解脱道
00:10:21 这才是我们的唯一的人生的价值
00:10:27 走到最后的时候
00:10:29 就我们会发现是这样子
00:10:33 苹果公司的史蒂芬乔布斯
00:10:36 他不是也说了吗
00:10:38 他最后他有那么多的钱
00:10:39 他有那么多的事业上的成就
00:10:43 但是他最后就躺在病床上的时候
00:10:48 也就发现所有所有的
00:10:50 之前认为是非常了不起的这些东西
00:10:55 整个的这个东西
00:10:57 那么这个时候觉得没有意义
00:11:00 整个的世界就是变得灰色的
00:11:03 没有颜色的
00:11:05 意思就是说 这个时候
00:11:08 整个的这些世俗的名和利啊等等
00:11:12 都是没有任何的吸引力
00:11:14 没有任何的吸引力 没有任何的价值
00:11:17 在这个时候 当他躺在病床上的时候
00:11:23 然后发现这一切
00:11:25 都是没有色彩的 没有意义的
00:11:30 那个时候就发现了 那个时候发现
00:11:32 他的传记 自传里面都是这样写到
00:11:37 不仅仅是他 我们所有人都是这样子
00:11:41 所有的人都是这样子
00:11:44 我们辛辛苦苦一辈子
00:11:47 就是为了自己的名 为了自己的利
00:11:50 但是走到最后的时候
00:11:53 还没有走 还没有走的时候就会发现
00:11:57 那原来这些是没有什么意义
00:12:00 只不过当下 我们自己的欲望
00:12:04 就把这些东西就是美化
00:12:06 然后我们 那个时候我们没有发现
00:12:11 它的这个吸引力
00:12:13 这名和利的这个吸引力
00:12:15 名和利的这个它的魅力
00:12:20 并不是它的实际的魅力
00:12:22 而是我们的欲望创造出来的一个
00:12:26 一个这样子的东西
00:12:28 实际上没有那样子的
00:12:29 没有那么有 没有那么意义
00:12:33 这个时候会发现
00:12:34 所以这一天
00:12:37 我们每一个人都要面对的
00:12:39 一定会到来的
00:12:41 什么时候到来 我们大家都说不清楚
00:12:44 有一天我们一定会发现 一定会发现
00:12:48 但是这个时候
00:12:49 我们除了追逐名和利以外
00:12:52 没有任何其他东西的话
00:12:55 那这个时候我们确实是一无所有
00:12:59 两手空空地离开这个世界
00:13:04 这个就是非常非常
00:13:07 是悲剧 是非常残忍的
00:13:10 所以我们就 我们的要求也不是很高
00:13:15 我们没有 并没有说
00:13:16 不要追求任何的世俗的名利
00:13:19 当然 如果能这样子是更好
00:13:21 但是这个不太现实
00:13:25 但是同时大家也一定要走上解脱道
00:13:32 那么走上解脱道怎么样走
00:13:37 我们的身体走上解脱道
00:13:39 或者是我们的语言 或者我们的内心
00:13:42 哪一个要走上解脱道
00:13:44 身体不是 没有办法走上解脱道
00:13:48 语言 我们的语言
00:13:50 也没有办法走上解脱道
00:13:53 要走上解脱道 那就是我们的意识
00:13:57 我们的意识要走上解脱道
00:14:01 现在我们在这个轮回当中
00:14:04 我们来到这个轮回当中
00:14:06 首先谁把我们拉到这个轮回当中
00:14:10 也不是我们的身体
00:14:14 就是因为我们的心 我们的意识
00:14:17 我们也就在这个轮回当中
00:14:20 辗转不息这么长的时间
00:14:23 那现在要脱离 要摆脱这个轮回的话
00:14:27 那也就是要我们的这个意识
00:14:31 先让它走上解脱道
00:14:34 然后我们的身体跟我们的语言
00:14:36 就跟着它走上解脱道 是这样子
00:14:41 那怎么样走上解脱道呢
00:14:43 那就是需要出离心 出离心
00:14:46 出离 就这两个是非常的重要
00:14:50 我们就是花了这么长的时间
00:14:55 就是去思考了轮回的痛苦
00:14:58 人生的无常 寿命的无常
00:15:02 这样子以后觉得 最后觉得
00:15:05 任何东西都是没有意义
00:15:08 任何东西 对任何东西都不感兴趣
00:15:11 那这样子的话
00:15:12 那这个是弯路 走错路
00:15:15 这是消极悲观 这是不对的
00:15:20 那这个时候
00:15:22 我们虽然不太像 至少不太像
00:15:27 没有学佛之前那么去追逐这些东西
00:15:32 但是还有其他的追求
00:15:35 这个并不代表没有追求 没有理想
00:15:39 那有什么追求呢
00:15:41 就是有另外的更高的目标
00:15:45 我们可以去追求解脱
00:15:48 所以这个时候我们
00:15:51 很多人觉得佛教消极悲观 但不是
00:15:57 佛教是非常积极的人生的态度
00:16:02 只不过我们世俗的人
00:16:05 根本不学佛的人的奋斗的方向
00:16:12 有点不一样而已
00:16:14 但是佛教也是非常积极的
00:16:18 积极的一个人生的态度
00:16:20 所以这个时候
00:16:21 非常积极地 非常用功 很乐观地
00:16:25 去追求 追逐解脱
00:16:30 这个之前我们通过这么长时间的思维
00:16:36 发现人生是痛苦的 轮回是痛苦的
00:16:41 但是这个并不是悲观 为什么呢
00:16:46 虽然人生目前是很痛苦的
00:16:49 但是佛教认为这个痛苦是有办法解决
00:16:54 有办法解决 完全是可以解决的
00:16:57 解决了以后
00:16:58 我们可以得到一个更好的
00:17:06 完全可以达到更好的境界
00:17:08 更好的果位
00:17:10 所以从这个角度来讲
00:17:12 是非常乐观的 非常乐观
00:17:14 虽然这个轮回很苦
00:17:17 但是这个苦是短暂的
00:17:20 短暂的 阶段性的 临时性的
00:17:24 它不是永久的
00:17:26 如果学佛修行 这样子的话
00:17:28 那么所有的痛苦都可以
00:17:33 都可以断除 都可以消除
00:17:36 消除了以后 我们能够达到这个彼岸
00:17:40 也就是可以解脱
00:17:42 所以佛教是从这个角度来讲是乐观的
00:17:47 它对我们的生命的态度
00:17:50 是永远都是乐观
00:17:51 佛教认为任何一个人
00:17:55 任何一个人 任何一个生命
00:17:58 他最后一定会成佛的
00:18:02 没有一个人永远都不能成佛
00:18:04 所有的生命都是成佛 一定
00:18:07 只是时间的早晚而已
00:18:09 所以它是非常乐观的 乐观
00:18:14 所以我们就是要
00:18:16 这一次我们无论如何要走上解脱道
00:18:22 这就是我们的人生的价值
00:18:24 大家一定要知道
00:18:27 我们 现在的我们的价值观
00:18:30 跟我们走到最后的时候的价值观
00:18:34 是不一样的 绝对是不一样的
00:18:37 我们 现在我们的
00:18:41 我们对这个世俗的名和利的这种态度
00:18:46 跟我们走到最后的时候的
00:18:51 这个对名和利的态度
00:18:53 那完全是不一样 完全不一样
00:18:56 我们小时候的价值观
00:18:58 跟我们现在的价值观也不一样
00:19:01 那我们现在的我们的价值观
00:19:04 跟我们走到最后的时候的价值观
00:19:07 也不一样
00:19:09 我们现在认为非常非常重要的东西
00:19:12 走到最后的时候 我们觉得不重要
00:19:16 就像我们小的时候
00:19:20 小孩他非常非常在乎他的玩具
00:19:24 长大了以后 不会这样子
00:19:26 那我们现在我们也就是像小孩一样
00:19:30 我们执著太多太多的东西
00:19:33 如果有人说这些东西不重要
00:19:36 那我们立即就会反驳 反对
00:19:40 但是到了最后的时候
00:19:43 不需要有人告诉我们
00:19:45 我们自己就知道这个不是很重要
00:19:51 那这个时候
00:19:52 我们一辈子奋斗都是为了这些东西
00:19:54 那么这些东西都不重要 都没有用了
00:19:58 那怎么办
00:19:59 如果这个时候没有其他的东西
00:20:02 那这样子的话 后悔都来不及
00:20:05 所以现在就必须要有长远的计划
00:20:13 长远的计划就是必须要有远见
00:20:16 我们昨天也讲过了 佛教
00:20:19 给我们的一个最大的帮助是什么呢
00:20:21 在任何一个问题上
00:20:24 它让我们学会从很多方面去思考
00:20:29 平时我们凡夫
00:20:30 就在一个非常狭窄的这个范围当中
00:20:35 去思考 去看问题
00:20:39 但是佛教就让我们学会
00:20:41 全方位地 很多方面去思考
00:20:45 这样子以后
00:20:46 这两个思考的结论是不一样
00:20:49 就是这两个思考的结论
00:20:51 得到的这个结论是不一样
00:20:53 所以就是这个当中我们获得了智慧
00:21:00 所以这个时候我们
00:21:02 这一生当中
00:21:03 我们无论如何一定要走上解脱道
00:21:06 那么这意思是什么呢
00:21:08 意思就是说我们一定要有出离心
00:21:13 有了出离心才能够走上解脱道
00:21:17 除了出离心以外
00:21:20 其他的任何东西都没有用
00:21:22 比如说我们在没有出离心的情况下
00:21:28 然后念了很多很多的咒
00:21:31 做了很多很多的善事
00:21:34 做了很多的好事
00:21:36 这些都好 这些都好
00:21:38 但是只要缺了一个东西 出离心
00:21:43 那么我们的所做的这些所有的
00:21:46 包括这个身体的磕头啊等等
00:21:50 还有就是我们这个语言的念咒啊
00:21:54 行礼 打坐啊等等
00:21:56 都跟解脱没有任何的关系
00:21:59 都是在这个世俗轮回当中
00:22:04 让我们拥有一些
00:22:07 就是短暂的幸福呀 快乐呀等等
00:22:12 最多就是这样子
00:22:14 跟解脱没有任何的关系
00:22:17 那要走上解脱道 那就是要有出离心
00:22:22 我们这一生当中
00:22:24 我们之前讲过学佛的三个目标
00:22:27 三个目标是什么
00:22:29 出离心 菩提心 证悟空性
00:22:32 这三个
00:22:33 我们这一生当中作为一个佛教徒
00:22:35 一定要达到这个目标 一定要达到
00:22:42 那如果这三个 我们
00:22:44 这三个 大家如果觉得要求比较高
00:22:47 那出离心是一定要 一定要有的
00:22:51 连出离心都没有
00:22:53 那么我们这一生当中
00:22:56 学了很多 修了很多
00:22:58 但是我们在解脱道上一步都没有走
00:23:02 这样子就是没有用的
00:23:04 这样子的学佛 当然总比不学好
00:23:08 但是跟解脱没有任何关系
00:23:11 那么跟解脱没有关系的话
00:23:13 那只有在这个轮回当中
00:23:16 还不是跟以前一样就在这个轮回当中
00:23:19 只不过在轮回当中我们造了一些善事
00:23:25 这样子的话
00:23:26 到时候就会有一些好的果报
00:23:29 仅此而已
00:23:30 所以这一次 这一生
00:23:32 我们无论如何要发起出离心
00:23:35 这个大家一定要记住
00:23:37 那什么是出离心呢
00:23:40 出离心我们之前也讲过 就是
00:23:45 什么东西不是出离心
00:23:47 两个标准 衡量的这个标准
00:23:53 第一个就是
00:23:56 深深地体会到
00:24:00 六道轮回的任何一个地方
00:24:03 任何一个角落
00:24:04 都是各种各样的痛苦
00:24:08 各种各样的不顺利
00:24:11 这个我们之前也讲过
00:24:13 这个我们并不否定
00:24:15 比如说像人和天人
00:24:19 就是不否定他们的幸福和快乐
00:24:24 但是他们的幸福和快乐都是短暂的
00:24:29 所以可以说这个轮回当中
00:24:35 都有这么多的不顺利的事情
00:24:38 痛苦的 就是这样子 深深地体会到
00:24:43 然后第二
00:24:44 就是因为轮回当中有这么多的
00:24:48 不顺心的事情 痛苦的事情
00:24:52 所以我不想再轮回 不想再轮回
00:24:58 我一定要解脱 我必须要解脱
00:25:01 就这个心 就这个决心 第二个就是
00:25:05 第一个就是深深体会到
00:25:07 轮回当中有各种各样的痛苦
00:25:10 第二个条件
00:25:12 就是因为有这么多的痛苦
00:25:13 所以我要解脱
00:25:15 我不想再轮回 我要解脱
00:25:18 那这个决心就叫作出离心
00:25:22 有了坚定不移的这个决心
00:25:27 那就我们已经走上了解脱道
00:25:30 已经走上了解脱道了
00:25:34 所以这是 我们一定要修出离心
00:25:42 之前我们花了两年的时间去修四前行
00:25:48 是为了什么
00:25:50 它的目的就是为了培养出离心
00:25:54 为了培养出离心
00:25:56 所以我们这个时候必须要拥有出离心
00:26:01 这非常的重要
00:26:04 好这是第一
00:26:07 这个我们已经讲完了 四前行讲完了
00:26:10 那么今天我们讲这个解脱的利益
00:26:14 解脱的利益是什么 什么意思呢
00:26:17 解脱 首先什么是解脱
00:26:21 然后这个解脱它有什么好处
00:26:25 利益就是它的好处
00:26:27 我们解脱了又怎么样呢
00:26:29 那这个就我们要去了解一下
00:26:34 这个 比如说像大圆满的前行
00:26:38 前行里面
00:26:40 解脱的利益讲得非常的简单
00:26:43 解脱的利益讲得不多
00:26:47 但是解脱的利益
00:26:49 我们必须要去了解
00:26:51 这非常重要
00:26:52 所以我们今天就是准备讲三种
00:26:56 三种解脱
00:26:59 三种解脱 一个是我们的眼前的解脱
00:27:05 也就是当下的解脱 当下的解脱
00:27:09 然后第二个就是
00:27:11 第二个是中途的解脱
00:27:14 中途的意思就是说我们还没有成佛
00:27:18 已经上路了
00:27:20 但是还没有到达终点站的中间的时候
00:27:25 也有解脱 也有一种解脱
00:27:28 这就是中途的或者是途中的解脱
00:27:31 中途的解脱 都可以
00:27:34 这是第二
00:27:35 第三就是最终极的解脱
00:27:40 三个解脱
00:27:41 第一个解脱是当下的解脱
00:27:43 是我们的这个修行的过程当中
00:27:46 我们每一个人虽然还没有成佛
00:27:50 但是当下的解脱
00:27:51 是我们可以亲身体会到的
00:27:55 一个这样子的解脱
00:27:57 那这个 这是第一个解脱
00:28:00 然后第二个解脱 中途的解脱
00:28:04 就是一地菩萨 一地菩萨的解脱
00:28:08 中途的解脱是一地菩萨的解脱
00:28:11 然后最终的解脱就是成佛
00:28:19 当下的解脱 就是我们的初学者
00:28:23 初学者的解脱 就这样子
00:28:25 我们今天给大家介绍三种解脱
00:28:31 解脱 最终极的解脱
00:28:34 就是成佛 或者是成就阿罗汉
00:28:38 那这个我们很多时候不太清楚
00:28:42 到底佛的境界是什么样子
00:28:45 但没关系 我们可以慢慢地去学
00:28:48 首先我们要去了解
00:28:50 我们现在当下的解脱
00:28:53 那当下有解脱吗
00:28:55 我们不就是 不大家都是初学者吗
00:28:59 初学者怎么可能有解脱呢
00:29:02 有的 解脱有很多不同的层次
00:29:07 首先我们去了解一下
00:29:10 我们的当下的解脱
00:29:12 然后再看看这个当下的解脱的利益
00:29:17 当下的解脱的功德
00:29:19 或者是当下的解脱的好处
00:29:23 然后我们以此类推
00:29:26 然后这个中途的解脱
00:29:28 然后最终的解脱
00:29:30 我们都会 最后都会了解的
00:29:34 首先第一个 当下的解脱是什么呢
00:29:39 我们的意识
00:29:41 谁要解脱
00:29:43 真正要解脱的不是我们的身体 肉体
00:29:48 然后也不是我们的语言
00:29:53 这个语言和这个身体不是要解脱
00:29:56 而是要解脱我们的意识
00:29:59 就是我们的心要得解脱
00:30:02 我们的内心解脱了
00:30:04 然后身体和语言自然也就解脱了
00:30:09 那我们的这个心 我们的这个意识
00:30:14 现在它为什么没有解脱呢
00:30:17 就是因为两个东西
00:30:21 我们的心就是被两个东西绑架了
00:30:26 绑架了 束缚在这个轮回当中
00:30:30 不让它解脱 控制了
00:30:33 有两个东西把我们的意识就控制住了
00:30:36 所以它不自由 不自在
00:30:39 所以它就不能发挥它的潜能
00:30:44 我们每一个人的这个意识
00:30:47 它有无穷的力量 潜能
00:30:51 但是就是因为
00:30:53 两个东西就是把它控制住了以后
00:30:57 它没有办法释放出它的潜能
00:31:00 它没有办法解脱
00:31:02 这两个是什么
00:31:05 第一个就是无明
00:31:07 无知愚昧 无知或者是愚昧
00:31:12 用佛教的话来讲就是无明 无明
00:31:17 无明 无知
00:31:18 就是因为我们不了解这个世界
00:31:21 不了解我们自己的本质
00:31:23 所以就犯了很多很多的错误
00:31:29 产生了很多很多的烦恼
00:31:31 然后因为烦恼去造了很多很多的业
00:31:34 因为造了业
00:31:35 然后就要经历很多很多的痛苦
00:31:40 那这一切的源头就是愚昧无知
00:31:46 这是第一个
00:31:50 第一个是无知 无明
00:31:54 然后第二个
00:31:55 第二个就是自私 自私
00:31:58 就是因为这两个
00:32:01 就这两个东西
00:32:03 就把我们的心就是控制住了
00:32:06 那现在我们要解脱
00:32:09 要当下要解脱的话
00:32:12 那就是首先我们去消灭就这两个
00:32:16 个就是自私
00:32:18 另外一个就是愚昧 无知或者无明
00:32:25 我们现在 也就是我们的这个当下
00:32:29 我们不可能把所有的愚味
00:32:33 所有的自私都断掉
00:32:36 那这样子就成佛了 但不可能的
00:32:39 但是我想我们
00:32:41 比如说花了两年的时间修了四前行
00:32:46 这样子以后 修得比较认真的
00:32:50 比较认真的所有的人
00:32:53 都在不同的程度上
00:32:56 不同的程度上就破坏了
00:32:59 我们的无知 愚味和自私
00:33:04 这个一定会有的
00:33:09 当下的这个解脱
00:33:11 我们都能够亲身体会到的
00:33:14 比如说我们去年
00:33:17 我们对某一个东西特别地在乎
00:33:21 特别执著 特别地执著
00:33:24 对某一个人或者对某一件事
00:33:28 或者对某一个东西
00:33:31 特别地执著 在乎
00:33:34 然后通过一年的时间
00:33:38 通过一年当中的学习
00:33:41 还有就是通过一年的打坐训练
00:33:45 最后我们至少想通了一些
00:33:51 想通了以后就是就觉得
00:33:55 我这么去执著这个东西
00:33:58 这么去执著 这么去在乎
00:34:00 这个人或者这件事情
00:34:03 是我的愚昧无知
00:34:06 实际上是没有必要或者是不应该
00:34:12 我这个就是不对的
00:34:14 这样子想通了以后
00:34:16 虽然没有把全部的执著都断掉
00:34:20 但是至少在这个问题上
00:34:23 已经想明白了 想明白
00:34:26 想明白了以后 就是花了一年的时间
00:34:30 那今年跟去年
00:34:32 就是有一个很大的不一样
00:34:35 不一样是什么呢
00:34:37 去年我们对某一个东西特别地执著
00:34:41 然后特别地希望自己拥有这东西
00:34:46 然后已经拥有的东西
00:34:48 我们特别地害怕失去
00:34:52 我们只要看到一点点有可能失去
00:34:58 有可能失去的
00:34:59 这样子的事情发生的时候
00:35:01 然后我们的内心当中
00:35:03 有各种各样的烦恼
00:35:06 各种各样的烦恼就出来了
00:35:10 然后对其他人的这个
00:35:13 对别人的这种各种各样的烦恼
00:35:17 只要我们发现有一点点的事情
00:35:22 有可能这个事情就导致我失去这东西
00:35:28 失去这个人失去这个物质这样子
00:35:32 稍微受到一点点威胁的
00:35:35 这样子的事情产生的时候
00:35:39 然后心里是什么样子情况
00:35:41 大家都非常清楚的
00:35:43 所以这东西 拥有这个东西的时候
00:35:49 它给我们带来的这个幸福和这个快乐
00:35:55 和我们平时
00:35:58 就是害怕失去而产生的这个烦恼
00:36:04 不成正比
00:36:06 然后就是这个烦恼就是多于
00:36:09 多几十倍几百倍 这样子
00:36:13 平时很多时候
00:36:15 就是因为我们害怕失去这东西
00:36:19 或者是我们发现有可能
00:36:21 这个事情就导致这个东西的失去
00:36:26 所以我们有太多太多的烦恼
00:36:29 这些烦恼特别地不自在
00:36:32 特别地影响自己的生活质量
00:36:37 甚至影响到工作
00:36:39 影响到周边的其他人
00:36:42 影响到自己的身体等等
00:36:46 这样子 很苦恼
00:36:49 然后通过一年的时间
00:36:54 那今年跟去年是一个很大的不一样
00:36:58 今年我没有那么地在乎这东西
00:37:01 没有在乎那个 没有那么在乎的时候
00:37:05 然后希望拥有 占有
00:37:10 这样子的这个欲望没有那么强烈了
00:37:13 已经没有那么强烈 已经减少了
00:37:17 还有一个 如果是已经拥有的东西
00:37:21 也没有那么的害怕失去
00:37:27 因为没有那么害怕失去以后
00:37:29 很多事情不会给我
00:37:34 像以前 带来以前那么大的威胁
00:37:37 没有那么大的威胁了 为什么呢
00:37:41 就是因为不太在乎这东西了
00:37:44 所以失去不失去 拥有不拥有
00:37:48 都不是看得那么的重
00:37:54 物质 外在的东西
00:37:55 都没有发生什么变化
00:37:57 只是我自己的内心当中发生了变化
00:38:01 所以我今年特别轻松
00:38:04 没有以前的这些烦恼
00:38:06 没有以前的那些
00:38:08 特别特别不好的这些情绪 烦恼
00:38:12 这个就是在某种程度上这叫作解脱
00:38:16 这就是解脱 这是当下的解脱
00:38:20 这是我们看得见摸得着的解脱
00:38:23 然后这个解脱的范围再广
00:38:26 如果我们任何问题上都能这样子做到
00:38:28 那这不就是全方位的解脱了
00:38:32 现在我们这解脱就是一方面的解脱
00:38:36 实际上这也是解脱
00:38:40 这样子讲 我们就知道什么是解脱了
00:38:44 当下的解脱是非常重要
00:38:46 我们前几天给大家也讲过
00:38:50 每个人一定要问自己
00:38:52 我们学佛 学佛让我们放下了什么
00:38:57 放下- 这个就是解脱
00:39:01 我们之前有一句话
00:39:03 就佛门有一句话就是
00:39:05 放下屠刀 立地成佛
00:39:08 那么放下是什么样放下
00:39:11 手里的屠刀放下
00:39:12 当然不是这个意思了
00:39:15 放有很多很多不同的意思
00:39:19 立地成佛
00:39:20 是不是成为像释迦牟尼佛这样子
00:39:22 也不一定
00:39:24 我们手中的屠刀放下了
00:39:26 是不是立即就成佛了
00:39:27 当然不是这样子
00:39:29 有很多不一样 不同的意义
00:39:34 所以我们解脱也有很多不同的层次
00:39:37 实际上我们学佛学得比较好的人
00:39:41 他每一天都在获得新的解脱
00:39:47 每一天都有解脱
00:39:49 然后这些解脱累计起来了以后
00:39:52 最后就是获得了这个中途的解脱
00:39:58 一地 地菩萨的解脱 川
00:40:01 然后一地菩萨的解脱然后再往上修
00:40:05 那么最后就是获得最终极的解脱
00:40:08 就是佛的解脱
00:40:12 所以我们这样子理解
00:40:15 这是当下的解脱 当下解脱
00:40:19 那我们现在看看
00:40:20 当下的解脱有什么利益
00:40:23 有什么好处呢
00:40:26 那去年
00:40:27 我们对这件事情非常执著的时候
00:40:32 它给我带来的负面的东西有多少
00:40:36 我自己的情绪
00:40:38 因为这个情绪让其他人不开心
00:40:42 其他人不开心 不快乐
00:40:48 导致了多少多少这样子的事情
00:40:51 那么今年
00:40:53 就是因为内心当中的执著放下了以后
00:40:58 那么我对自己的帮助
00:41:01 还有对其他人的帮助
00:41:03 这都有 这些都是利益
00:41:05 这叫作利益 解脱的利益
00:41:07 比如说我今年不那么在乎了以后
00:41:10 没有那么多的烦恼
00:41:12 这就是解脱的利益 没有烦恼
00:41:16 然后过得很轻松 轻松自在
00:41:21 这就是解脱的利益
00:41:23 然后因为我内心当中没有那么地执著
00:41:29 所以也不会太多太多地去斤斤计较
00:41:33 还有等等等等
00:41:34 傲慢或者是嫉妒等等 还有仇恨抱怨
00:41:40 这些也就没有
00:41:42 因为它的根源
00:41:43 因为这个根源我放下了
00:41:45 所以后面的这一切也就不会出现
00:41:48 这就是解脱的利益
00:41:53 那放下了这些东西以后
00:41:56 然后我就有更多的时间
00:42:00 有更多的时间
00:42:02 去做更好的事情 更有意义的事情
00:42:09 因为以前的话
00:42:11 比如说去年因为执著这东西
00:42:15 经常让自己产生很多的烦恼
00:42:19 然后因为这个烦恼 因为这个情绪
00:42:22 自己过得不开心 很多时候不开心
00:42:27 那么自己的心静不下来
00:42:29 不开心的时候
00:42:31 我们 除了非常好的修行人以外
00:42:35 都不能帮助 没办法去想别人的事情
00:42:40 因为自己的太多太多的这些烦恼
00:42:43 解决不了的时候 然后这个时候
00:42:45 我们是没有办法去为别人着想
00:42:51 然后身边的人我们帮不上
00:42:53 然后就是因为各种各样的烦恼
00:42:57 然后就是吵架 打架
00:43:00 还有等等等等 这些问题都会出现
00:43:05 那现在不执著了以后
00:43:08 就是在某种程度上
00:43:10 得到了一点点的解脱
00:43:12 就因为这个解脱
00:43:14 我这些烦恼全都没有了
00:43:17 这叫作解脱的利益
00:43:19 利益就是这个 好处
00:43:22 利益 我们这里讲的解脱的利益
00:43:27 简单讲就是解脱的好处
00:43:29 有什么好处呢 就是因为我在一个
00:43:34 就一个执著解脱了
00:43:37 还有无数的执著没有解脱
00:43:39 但我无数的执著当中
00:43:42 无数的执著当中有一个执著
00:43:47 我已经解决了 已经解决
00:43:50 不管是我打坐修行解决的
00:43:52 或者是它自己主动不感兴趣了
00:43:54 反正已经 现在已经不存在
00:43:57 已经不存在
00:43:58 那么现在已经消失了
00:44:01 现在它已经不在了
00:44:04 不在了以后
00:44:05 我的意识就是在一定的程度上
00:44:11 得到了一点点的自由
00:44:13 因为这个执著不存在了以后
00:44:16 然后我的意识
00:44:17 就是得到了一点点的自由
00:44:20 因为我的意识
00:44:21 得到这一点点的自由以后
00:44:24 它给我带来的就这么多的轻松自在
00:44:29 这叫作解脱的利益 解脱的好处
00:44:34 就是这样子
00:44:36 解脱 解脱就是我们的眼前都有解脱
00:44:41 如果我们修行修得好的话 每一天
00:44:44 我们刚才讲 每一天都有新的解脱
00:44:50 那我们的无数的这些执著
00:44:53 无数的执著就是要我们逐渐逐渐
00:44:58 修行的人
00:45:00 那就是每一天就把这些执著越来越少
00:45:04 这样子以后 我们的心
00:45:06 就是每一天都得到一个不同的解脱
00:45:10 新的解脱
00:45:11 这样以后 最后渐渐地就成佛了
00:45:18 然后根机特别好的人
00:45:20 那当然不需要这样子 这叫作顿悟
00:45:23 顿悟就一下子
00:45:26 就是恍然大悟了以后
00:45:28 把所有的执著一下子就解决了
00:45:31 那解决了以后
00:45:33 那就是在一下子就得到了解脱了
00:45:36 下子就把所有的这些烦恼
00:45:39 也就没有了
00:45:41 那么就一下子
00:45:43 就是得到了全部的自由 全部的自在
00:45:48 那这个就是他们的
00:45:50 顿悟的人的解脱的利益
00:45:54 就是解脱的 解脱的这个
00:45:58 这个解脱的利益或者是解脱的好处
00:46:01 非常重要
00:46:03 我们不要以为
00:46:05 解脱是一个非常神秘的东西
00:46:08 当然 让我们就这个初学者
00:46:11 去了解佛的境界当然是不是很可能的
00:46:18 对我们来说
00:46:19 这个佛的境界到底是什么样子
00:46:21 我们不是很清楚
00:46:22 但没有关系 我们自己有自己的解脱
00:46:26 修行好的人 每一天或者每一个月
00:46:30 或者是每一年都有新的解脱
00:46:34 过去在乎的 现在不在乎了
00:46:38 所以过去在乎的时候的这些
00:46:40 产生的这些烦恼
00:46:42 现在不产生 现在已经没有 不会出现
00:46:46 那这就是解脱呀
00:46:48 那烦恼这些都不出现的话
00:46:51 这些烦恼 这些情绪
00:46:53 没有出现在我们的内心当中
00:46:56 生活当中
00:46:57 那这样子以后 它就不会让我们
00:47:02 活得这么辛苦 这么累 都不会的
00:47:06 所以这个就是眼前的解脱
00:47:10 眼前的解脱一定是非常非常重要
00:47:13 我们现在更加的重要的是
00:47:16 还不是佛的解脱 最终的解脱
00:47:19 最终的解脱 我们可以作为一个目标
00:47:24 但现在是不可能实现
00:47:28 现在要实现的就是眼前的解脱
00:47:32 这个很重要 大家一定要去思考
00:47:34 学了佛以后 你们有没有得到解脱
00:47:38 每一个人都去思考一下
00:47:39 有没有得到解脱
00:47:41 没有得到解脱 什么都没有
00:47:43 那就我们学佛就是要重新思考
00:47:47 就哪一个环节出了问题
00:47:50 是闻不到位 思不到位 修不到位
00:47:54 哪个地方出了问题
00:47:56 这个要重新去思考
00:48:00 如果闻思修都做得很到位
00:48:05 这样子的话 那一定会有 一定会
00:48:08 去好好想想 一定会有一些解脱
00:48:12 至少会有一些解脱 这肯定是有的
00:48:15 有一些解脱的话
00:48:17 那也一定会有一些 得到了一些利益
00:48:20 得到了一些解脱的利益 这是肯定的
00:48:23 所以我们现在要
00:48:27 这个最终的解脱
00:48:31 我们作为我们的奋斗的目标
00:48:35 但是现在我们实实在在去做
00:48:39 去做的这个 能去实现的
00:48:42 还不是佛的果位
00:48:44 佛的果位 虽然是我们的长远的目标
00:48:47 但是现在实现不了
00:48:50 现在能够实现的 可以实现的
00:48:53 就是当下的解脱 眼前的解脱
00:48:59 所以我们现在一定要享受
00:49:02 当下的解脱的利益
00:49:07 这个我们先去享受
00:49:10 去了解当下的解脱是什么样
00:49:13 当下我解脱了以后
00:49:16 我只是就是无数个执著当中
00:49:19 就一个执著解决了
00:49:21 在一个执著当中获得了解脱
00:49:25 那么这个获得
00:49:26 这么一个很小很小的这个解脱
00:49:33 给我带来的利益是什么
00:49:36 这样去思考了以后
00:49:37 我们就明白什么是这个最终
00:49:42 得到了最终极的这个解脱的时候
00:49:45 是什么样子 我们很清楚了
00:49:48 这样子以后 我们也自然就知道了
00:49:51 我们该不该去追逐这样子的解脱
00:49:56 这个时候 我们
00:49:58 把世俗的名和利或者是吃喝玩乐
00:50:03 最世俗 最庸俗的这种生活的享受
00:50:08 给我们带来的快乐
00:50:10 跟我们在这些烦恼当中
00:50:13 获得一点解脱的
00:50:15 从这个当中得到的这个利益
00:50:18 得到的这个利益或者是得到的好处
00:50:23 这两个一比 对比的时候
00:50:26 然后我们会发现应该追逐的是哪一个
00:50:33 有价值是哪一个 没有价值是哪一个
00:50:38 这样子以后
00:50:38 我们自然就会去追逐解脱
00:50:43 所以我觉得要了解这个解脱的利益
00:50:46 是非常非常非常重要
00:50:49 有些人是需要了解轮回的痛苦
00:50:52 这样子以后 他就想解脱
00:50:54 有些人就要去了解解脱的利益
00:50:58 这样子以后 他就同样也可以
00:51:02 也可以追逐解脱走上解脱的道
00:51:07 都是这样子
00:51:09 比如说他觉得轮回特别特别的痛苦
00:51:13 所以他不想轮回 要解脱
00:51:15 这也就是出离心了
00:51:17 另外一个人
00:51:19 他觉得解脱是非常有意义的
00:51:23 所以他要去追求
00:51:25 所以他要去走这条路
00:51:27 那这样子的话他同样也就有了出离心
00:51:31 两个的这个结论 结论都是一样
00:51:37 思维的方式有点不一样
00:51:39 侧重点有点不一样
00:51:40 一个是主要去思考轮回的痛苦
00:51:43 另外一个主要去思考解脱的利益
00:51:47 但是最后的这个结论都是一样
00:51:52 两个人最终就下决心要解脱
00:51:54 走上解脱道
00:51:55 这样子的话
00:51:57 最终的这个结论 结果都是一样的
00:52:03 所以我们要多思考这个解脱
00:52:08 尤其是 我们刚才也讲过了
00:52:11 佛的解脱我们现在没有办法感受
00:52:14 然后中途的解脱 菩萨的一地的解脱
00:52:19 我们也只能去学
00:52:22 但是现在没有办法去体会
00:52:25 能够体会到的
00:52:28 亲身可以经历的 可以体会到的
00:52:31 是当下的解脱 眼前的解脱
00:52:35 眼前的解脱跟终极的解脱
00:52:38 是什么 有什么不一样呢
00:52:42 比如说我们的身上有一百种疾病
00:52:48 那其中一个治好了 一个治好了
00:52:52 那么这是我们的当下的解脱
00:52:54 全部治好了
00:52:56 这个就是永久的解脱
00:53:00 身上的全部一百多个疾病都治好了
00:53:04 那么现在身体是非常的健康了
00:53:08 没有任何的疾病
00:53:09 那这个就是成佛一样
00:53:11 它有它的利益 功德
00:53:15 然后还没有全部治好
00:53:17 只治好了一个病
00:53:20 那么这也就会给我们带来
00:53:22 在某种程度上带来了健康
00:53:26 个疾病治好了
00:53:28 那么从这个角度来讲的话
00:53:30 也得到了一分 一部分的健康
00:53:35 就是这样子
00:53:36 我们把一个问题 就是烦恼解决了
00:53:40 我们就得到了一部分的解脱
00:53:44 全部的烦恼解决了
00:53:47 然后就得到了永久的终极的解脱
00:53:52 这样子 那这个当中
00:53:53 我们现在要去体会 要去感受
00:53:57 当下的解脱的利益
00:54:00 这个才是最最最重要了
00:54:05 然后我们今天讲的比较简单
00:54:09 然后大家去思考
00:54:10 还有一个 比如说自私 自私自利
00:54:14 现代人就是最严重的一个问题
00:54:18 那么因为我们太自私了 太功利主义
00:54:23 这样子以后 然后我们对很多问题
00:54:29 对很多问题的这种看法
00:54:32 是有问题的 而且这个问题很严重
00:54:38 都是特别特别的自私自利的眼光去看
00:54:42 一切都 好的东西都想自己拥有
00:54:47 然后这样子以后就发生了激烈的竞争
00:54:53 然后就后续的
00:54:54 各种各样的烦恼或者是痛苦都产生了
00:54:58 那这个时候
00:54:59 如果我们能够放下一点点自私
00:55:04 这样子的话 那减少了一点 有一种
00:55:07 比如说我们的内心当中有无数个
00:55:10 无数个 成千上万个自私的
00:55:14 各种各样的不同的自私
00:55:15 其中一个自私当中我们摆脱了
00:55:20 摆脱了以后 然后我们从这个角度
00:55:24 我们更加地懂得关心其他的人
00:55:30 关爱其他的人
00:55:31 然后关爱 关心或者是慈悲其他人的
00:55:37 这个慈悲心当中 我们能够感受到的
00:55:43 自己能够感受到的这个回报
00:55:46 这个回报不是我们去求的回报
00:55:49 自然发生的这个回报
00:55:52 比如说我们去以慈悲心去布施
00:55:58 然后布施的时候 我们就看到了
00:56:03 我们的布施帮助到了需要帮助的人
00:56:08 从中我们获得的这种
00:56:16 这个幸福感和成就感
00:56:18 然后让我们特别的快乐 特别快乐
00:56:24 大乘佛经里面也就讲过很多次
00:56:27 比如说我们的这个
00:56:29 整个世界上的所有的这个物质财富
00:56:33 拥有 一个人去享受
00:56:36 这种物质享受给他带来的幸福和快乐
00:56:40 还不如把整个
00:56:42 比如说他所有拥有的东西去布施
00:56:46 这个当中他能够得到的幸福和快乐
00:56:51 不如这个幸福快乐 就是这样子
00:56:55 这是凡是有慈悲心的人
00:56:59 凡是有慈悲心的人都一定会
00:57:02 一定会感受得到
00:57:05 比如说我们大家都
00:57:08 大家都没有吃东西或者是没有水喝
00:57:12 我有一瓶水 我自己喝了
00:57:14 他有可能后悔一辈子
00:57:17 那么当下我把这东西
00:57:20 或者比如说分享给大家
00:57:22 或者是我自己一口都不喝 全部给
00:57:25 那这个 这种做法
00:57:30 给我带来的满足感 成就感
00:57:34 让我幸福一辈子 就是这样子
00:57:37 所以这个自己拥有和付出 给予的
00:57:44 最终给我们带来的幸福感是不一样的
00:57:51 所以我们这个自私当中
00:57:55 解脱了这么一点点 放下了一点点
00:57:59 然后把这个给予了 然后就这个给予
00:58:04 给我们带来的满足感和幸福感
00:58:07 这个就是这个解脱的利益
00:58:11 所以我们
00:58:12 任何一个无知 愚味无知当中解脱
00:58:18 也有利益
00:58:19 然后自私自利当中解脱
00:58:23 也同样也就有这个利益
00:58:26 所以我们如果修行上稍微用一点
00:58:31 稍微用功的话
00:58:33 我们每一天都可以享受
00:58:37 解脱给我们带来的这个利益
00:58:43 这是现实生活当中
00:58:45 每一天都可以感受得到
00:58:47 任何一个 随时随地都可以感受得到
00:58:50 这就是解脱的利益
00:58:53 然后我们发现解脱有这么大的利益
00:58:58 这样子以后
00:58:59 然后我们就知道了 发现了它的价值
00:59:04 发现了它的价值
00:59:06 然后我们一定会去追逐
00:59:08 一定会去追逐这样子的解脱
00:59:11 所以我们去了解这个解脱的利益
00:59:15 是非常非常重要
00:59:16 大家一定要去思考
00:59:18 这个是 这个是我们今天讲的
00:59:21 当下的 当下的这个解脱
00:59:26 然后接下来我们再介绍一下
00:59:32 中途的 中途的这个解脱
00:59:35 中途的解脱是什么
00:59:37 就是菩萨的第一地 第一地
00:59:43 得到了菩萨第一地的时候的这个解脱
00:59:49 虽然还没有成佛
00:59:51 一地菩萨离成佛还有一定的距离
00:59:56 还有一定距离
00:59:58 还没有成佛 但没关系
01:00:00 如果只要我们能够得到
01:00:02 能够达到一地菩萨的境界
01:00:06 地菩萨的境界 那就有
01:00:10 我们可以去享受
01:00:12 很大很大的解脱的利益 解脱利益
01:00:16 从此以后
01:00:18 我们的所有的烦恼 所有的痛苦
01:00:21 都就基本上都消失了
01:00:25 所以我们还没有成佛之前
01:00:29 所有的修行人
01:00:31 他从一开始修行到最后修成功
01:00:36 就是成佛之间
01:00:39 我们随时随地都感觉得到
01:00:43 感受到解脱的利益
01:00:46 我们每一天都有解脱
01:00:48 每一年都有解脱
01:00:50 然后都可以感受到这些解脱
01:00:54 当下的解脱
01:00:55 我再重复一遍 大家一定要思考
01:00:58 当下的解脱有没有
01:01:01 如果我们没有当下的解脱
01:01:03 当下我们根本没有什么解脱
01:01:05 那么这样子的话
01:01:07 那我们不可能有最终的解脱
01:01:10 当下没有解脱 也没有
01:01:13 我们没有这个眼前的解脱
01:01:16 没有获得眼前的解脱
01:01:19 那就不可能有这个中途的解脱
01:01:22 中途的解脱没有
01:01:24 那最终的解脱不可能有的
01:01:27 所以现在我们这个学佛的过程当中
01:01:30 大家一定要
01:01:32 时时刻刻都要观察我有没有得到解脱
01:01:38 很多人会说
01:01:39 我现在不需要这样子观察
01:01:41 当然没有得到啊
01:01:42 我又没有得到阿罗汉
01:01:44 又没有得到佛的果位
01:01:46 我怎么有解脱呢
01:01:47 那不对的 这个是不对的
01:01:51 这个我们比如说
01:01:53 我们砌墙 修一栋楼的时候
01:01:59 那一个砖头一个砖头
01:02:02 最后就砌了一个这样子的墙
01:02:05 是每一个砖头
01:02:08 最后就是构成了一个这样子的墙
01:02:11 所以我们每一天都有一点点的解脱
01:02:16 每一天或者是每一段时间
01:02:19 就有这么一个解脱
01:02:22 然后感受到了这个解脱的利益的话
01:02:25 那么这些全部的解脱加起来
01:02:28 最后我们就可以得到这个中途的解脱
01:02:32 然后中途解脱以后
01:02:34 最终的这个解脱是很快的 这样子
01:02:38 非常的重要
01:02:40 大家一定要关注
01:02:42 自己有没有 当下有没有解脱
01:02:45 这是我们最最最最重要的
01:02:48 当下没有任何的解脱 那我们一定要
01:02:52 要找到为什么没有解脱
01:02:56 学佛 修行是一定会有解脱的
01:03:00 定会有解脱的
01:03:03 每一天或者是每 一个月一定会有解脱
01:03:07 如果没有解脱
01:03:09 修了这么长时间没有什么解脱
01:03:11 那我们的修行的方法或者是其他方面
01:03:15 肯定是出了问题了
01:03:17 否则的话 这根本就不可能的
01:03:20 所以一定要有解脱
01:03:21 这特别特别的重要
01:03:23 好 这个就是解脱的利益
01:03:26 眼前的解脱的利益
01:03:29 然后第二个中途的这个利益
01:03:31 我们用一个《大乘经庄严论》
01:03:35 《大乘经庄严论》
01:03:36 是弥勒菩萨的五论当中的一个
01:03:42 最近索达吉堪布在讲
01:03:44 这个《大乘经庄严论》
01:03:46 它是一个整个的大乘佛教的这个
01:03:53 就是大乘佛教的整个的佛经的浓缩版
01:03:59 我们如果学了这个《大乘经庄严论》
01:04:03 等于就是学了所有的大乘佛教的佛经
01:04:07 是这样子
01:04:09 那这里面就讲到
01:04:11 讲到大乘佛教的修行人的一个
01:04:16 解脱的利益
01:04:17 它讲的是这个一地菩萨的解脱的利益
01:04:23 就有四句话
01:04:25 我们用这个来给大家介绍
01:04:28 这个中途的解脱它的利益
01:04:34 《大乘经庄严论》讲 观法如知幻
01:04:40 然后就是 观生如入苑
01:04:44 这什么意思呢
01:04:45 观法 法就是万事万物 万事万物
01:04:51 然后观就是了解到
01:04:55 就是知道万事万物
01:05:00 如知幻 就是说
01:05:02 知道了万事万物都是如幻如梦这样子
01:05:09 因为大乘一地菩萨
01:05:12 他在这个一地菩萨
01:05:15 获得一地菩萨的这个定 禅定当中
01:05:21 非常非常清楚地感受到了空性
01:05:27 感受到了空性 无我
01:05:30 或者是我们的
01:05:31 每一个人的心的本性 如来藏
01:05:35 特别特别清晰地 清楚地感受到了
01:05:39 感受到了以后
01:05:40 他从这个禅定当中出来了以后
01:05:44 回到现实生活的时候
01:05:48 然后他就特别地清楚
01:05:50 万事万物原来就是如幻如梦的
01:05:57 所以观法如知幻
01:06:01 知幻 就是说 幻 幻就像魔术
01:06:08 如果我们不知道这个是魔术的时候
01:06:11 那我们对这东西也同样也会有执著的
01:06:16 也会有执著
01:06:18 比如说一个魔术师他变出来的一个
01:06:23 平时我们比较喜欢的东西变出来了
01:06:26 那变出来了以后
01:06:28 如果我不知道这个是魔术师变出来的
01:06:31 那我们对这东西同样也有执著
01:06:35 但是知道了
01:06:36 这个是魔术师变出来了以后
01:06:39 知道了以后
01:06:40 然后我们对这东西没有执著
01:06:44 所以就是说 如知幻
01:06:47 知道了这个是幻觉 魔术一样
01:06:52 这是一地菩萨的第一个
01:06:54 他非常清楚地知道了
01:06:56 万事万物都是如幻如梦
01:07:01 所以第二句话就是说 观生如入苑
01:07:06 观生是什么意思 生就是投生
01:07:11 投生 他一生又一生这样子投生
01:07:15 因为一地菩萨他还没有成佛
01:07:18 他还需要投生 他需要投生
01:07:21 但是他对这个投生
01:07:24 投生的这种态度是什么呢
01:07:28 观生 观就是态度 这个时候
01:07:31 他对这个投生的态度是什么样呢
01:07:34 如入苑 入苑 苑是什么
01:07:38 苑就是花园 花园
01:07:41 这个像我们现在的公园 花园
01:07:45 过去很多的这些 像国王
01:07:49 他都有非常非常漂亮的花园
01:07:54 比如说我从这个花园出去
01:07:57 然后又进入到另外一个花园
01:07:58 或者是我从这个公园出去
01:08:01 然后又进入另外一个公园一样
01:08:03 那他们对投生是没有 丝毫没有恐惧
01:08:10 而且他特别特别地喜欢
01:08:13 这就是大乘和小乘的不一样
01:08:16 小乘佛教的阿罗汉
01:08:19 或者是其他的修行人
01:08:21 他们特别地害怕 害怕投生
01:08:25 特别害怕投生
01:08:26 他认为只要投生 这轮回就是痛苦的
01:08:30 所以他们对这个投生是特别特别
01:08:34 特别的反感 他根本不愿意投生
01:08:39 但是大乘佛教的一地菩萨
01:08:43 他不但对投生没有反感 没有恐惧
01:08:47 而且他特别地喜欢投生
01:08:51 就是从一个花园出来
01:08:53 然后再进入另外一个花园
01:08:56 另外一个公园
01:08:58 我们把这个公园里面看完了以后
01:09:00 玩完了以后
01:09:02 然后再进入另外一个公园去玩一样
01:09:06 他就这么喜欢
01:09:08 为什么他这么喜欢呢
01:09:11 菩萨 还没有到一地的时候
01:09:15 我们自从发了菩提心
01:09:17 发了世俗菩提心
01:09:18 我们都变成了菩萨了
01:09:20 但是还没有证悟一地这个之间
01:09:24 我们以什么样的东西投生呢
01:09:27 是以业力投生 是业力投生
01:09:32 我们过去造的业会投生
01:09:35 比如说一世又一世地投生到人间
01:09:40 或者是投生到天人 或者其他地方
01:09:44 不管投生到什么地方
01:09:47 这都是投生的这个主要的力量
01:09:51 是业力 都是业力
01:09:54 但是有菩提心的人
01:09:56 他不会投生到恶鬼地狱这样子的
01:10:00 他不会 但是是业力
01:10:04 然后到了一地 一地和二地菩萨
01:10:09 地菩萨和二地菩萨
01:10:12 他是以什么东西 什么力量投生呢
01:10:16 就是愿力愿力
01:10:19 他不是业力 是愿力
01:10:22 愿力是什么呢 他就发愿
01:10:25 有什么地方可以度众生
01:10:28 他就投生到什么地方
01:10:31 这样子以后 他的投生
01:10:33 实际上是去度众生 是去帮助众生
01:10:39 因为他投生不是业力
01:10:43 如果是业力的话
01:10:44 那就是业力让我们投生到什么地方
01:10:47 就投生到什么地方
01:10:48 没有选择的机会了
01:10:51 然后一地菩萨他就可以自由地选择
01:10:55 那他会选什么样的地方呢
01:10:58 他不会选
01:11:00 这些世俗人很喜欢的这些地方
01:11:04 他不会选
01:11:05 他就是会选 什么地方能够度众生
01:11:10 能够帮助到众生 他就选这个地方
01:11:14 那么这样子以后
01:11:15 他投生到这个地方 他投生到下一世
01:11:19 他一定是 是来度众生的
01:11:23 不是因为是业力而是来度众生
01:11:26 这就是再来人 来度众生
01:11:30 那度众生
01:11:31 他是去度众生 这自己很清楚的
01:11:34 所以他特别的高兴 特别的开心
01:11:37 所以就是从一个花园
01:11:40 而进入另外一个花园一样
01:11:42 根本对生死轮回没有任何的恐惧
01:11:46 没有任何的恐惧
01:11:49 所以非常非常的 他特别的开心
01:11:53 所以这个就是解脱的利益
01:12:00 一地菩萨他证悟了空性以后
01:12:04 他就能够帮助这么多的众生
01:12:07 利益这么多众生
01:12:08 所以特别地喜欢投生
01:12:11 进入这个轮回
01:12:13 他是非常的快乐 他非常幸福
01:12:19 因为他发现他投生到这个地方
01:12:22 他可以帮助很多就在那地方的众生
01:12:29 然后 若成若不成 惑苦皆无怖
01:12:34 就是说 若成和若不成的意思就是说
01:12:38 有些时候 菩萨他的事业非常的成功
01:12:44 然后非常的成功 一切都是很顺利
01:12:47 有些时候呢
01:12:49 地菩萨他也不顺利的时候
01:12:51 有不顺利的时候
01:12:53 若成 是他一切都是一帆风顺的
01:12:58 若不成
01:12:59 就是一地菩萨他也会遇到很多的困难
01:13:04 不管是他失败的时候
01:13:07 或者是他成功的时候
01:13:09 若成若不成
01:13:11 惑是什么烦恼
01:13:14 苦是什么 烦恼带来的痛苦
01:13:19 烦恼和痛苦 皆无怖
01:13:22 他没有那个恐怖 他没有任何的恐惧
01:13:28 这个成功和失败
01:13:30 它不会给他带来任何的痛苦
01:13:34 不会给他带来任何的烦恼 恐惧
01:13:40 所以 因为他的心
01:13:42 已经达到了非常非常高的境界
01:13:45 所以外缘顺利的时候
01:13:49 能够度很多众生的时候
01:13:51 他也不会有傲慢 傲慢心不会有
01:13:56 然后不成功的时候
01:13:59 不成功的时候 遇到很多困难的时候
01:14:07 他也不会有 他也不会抱怨
01:14:10 他也不会有仇恨 都不会有的
01:14:14 所以他的心始终都是非常的平静的
01:14:17 始终非常平静
01:14:19 所以成功的时候也好
01:14:26 从此以后
01:14:28 他就永远都不会感受到烦恼
01:14:32 虽然他这个一地菩萨
01:14:34 还没有把一些烦恼的种子
01:14:37 还没有断掉
01:14:39 但是这个烦恼的种子
01:14:42 它不是一个很明显的烦恼
01:14:44 所以不能给他带来任何的
01:14:49 不愉快 不开心的事情
01:14:51 虽然心里还有一些烦恼的种子存在
01:14:56 但是这个种子不会影响到他
01:14:58 所以成功的时候 不成功的时候
01:15:02 任何一个时候
01:15:04 他的这些烦恼痛苦都不会威胁到他
01:15:11 他都不会有恐惧
01:15:15 这时候 他真正地
01:15:18 烦恼当中已经摆脱了
01:15:24 从此以后 他感受到的所有的
01:15:29 他感受到的所有感受
01:15:31 都是幸福 都是快乐
01:15:33 他的意识所感受到的一切感受
01:15:37 都是幸福
01:15:39 然后他的感官所感受到的所有的感受
01:15:44 都是快乐
01:15:47 一地菩萨 一地以后
01:15:50 他的所有的身心的这个感受
01:15:54 都转化为幸福 快乐
01:16:01 然后这个幸福和快乐
01:16:03 也不是我们现在感受到的
01:16:06 这种有漏的幸福 快乐
01:16:10 他是无漏的幸福和快乐
01:16:15 所以一地菩萨
01:16:19 就是因为他在很大程度上获得了解脱
01:16:25 虽然还没有成佛
01:16:26 但是在很大程度上获得解脱
01:16:29 所以给他带来了那么多的解脱的利益
01:16:36 那我们也必须 大家必须努力
01:16:40 希望能够这一生得到这个一地
01:16:44 或者是我们在中阴的时候解脱
01:16:49 这都是非常的重要
01:16:50 这个都我们可以 可以争取
01:16:54 但是就是一个底线就是 底线是什么
01:16:59 出离心一定要有 这一点不能没有
01:17:03 这个我们能做得到 不太难
01:17:08 然后菩提心也一定要有
01:17:11 有一个非常标准的菩提心确实有点难
01:17:14 但是这也不是完全没有希望
01:17:20 我们也可以有菩提心
01:17:23 还有一个 必须要证悟空性
01:17:29 那这三个 这三个都做到了的话
01:17:34 那首先我们有了出离心以后
01:17:37 我们在很大程度上就得到了解脱
01:17:41 然后得到这个解脱以后
01:17:45 有很多烦恼就消失了
01:17:47 然后第二 菩提心做到了
01:17:50 有了这个菩提心的时候 然后就是
01:17:53 自私心带来的所有的这些烦恼
01:17:58 就消失了
01:18:00 我们的意识从这个自私当中解脱了
01:18:07 摆脱了这个自私 自私自利
01:18:11 摆脱了自私自利以后 然后我们的心
01:18:15 在很大的程度上就获得了解脱
01:18:20 那这个解脱它的利益是什么呢
01:18:23 就是因为自私带来的所有的烦恼
01:18:28 就不存在
01:18:30 这就是它的利益
01:18:32 然后证悟了空性
01:18:34 证悟空性有很多不同的层次
01:18:38 有些证悟空性
01:18:40 虽然是证悟了
01:18:41 但是因为证悟的这个层次不高
01:18:46 所以在现实生活当中
01:18:49 不一定有很明显的改变
01:18:54 但是也是证悟
01:18:56 然后证悟的层次稍微高一点 或者是
01:19:00 一开始的时候我们证悟的层次不高
01:19:04 但是后来就是通过修行
01:19:07 我们把这个证悟的境界提升了
01:19:10 提升了一定的这个时候
01:19:13 然后这个证悟
01:19:16 一定在现实生活当中发挥作用
01:19:20 发挥什么样的作用呢
01:19:22 这个时候不仅仅是一个对
01:19:26 不仅仅是一个自私自利
01:19:28 这个时候我们对任何东西的这种执著
01:19:34 对善 对恶 对外面的 对自己的
01:19:38 这些执著都 都消除了
01:19:44 那这个时候
01:19:45 这些执著给我们带来的烦恼
01:19:50 是非常非常的多 非常多
01:19:53 这些烦恼都这个时候就不会再出现
01:19:57 那这就是它的利益
01:20:00 这就是这种解脱的利益
01:20:03 所以我们要实修
01:20:06 实修才会有这些变化
01:20:10 不实修 没有实修的话
01:20:12 那我们说得再好 再好听 再漂亮
01:20:17 那么最后的时候
01:20:19 这解脱 得不到解脱
01:20:21 第一个就是得不到眼前的解脱
01:20:26 然后就得不到中途的解脱
01:20:28 最后当然也就得不到最终的解脱
01:20:32 所以我们刚才也讲过了 反复地强调
01:20:37 目前对我们每一个人来说
01:20:41 最关键的 最重要的就是眼前的解脱
01:20:46 大家一定要去观察
01:20:49 我们有没有得到眼前的解脱
01:20:53 眼前的解脱不是一个解脱
01:20:55 有很多不同的解脱
01:20:58 有很多不同的解脱 比如说我们
01:21:00 从自私自利当中获得了解脱
01:21:03 或者是对 不是所有的欲望
01:21:06 只是对某一个人的欲望当中获得解脱
01:21:14 对某一个物质的执著当中获得了解脱
01:21:19 也算是 也可以算是解脱
01:21:23 这个每一个解脱
01:21:25 都会给我们带来一定的利益和帮助
01:21:30 这就是我们眼前的解脱
01:21:34 有了这样子的解脱
01:21:37 那我们对修行才会感兴趣
01:21:41 这个时候 我们一定会
01:21:43 非常努力地去修的
01:21:46 这个是中途的解脱
01:21:49 我觉得这中途的解脱
01:21:51 我们可以去学习可以去了解
01:21:54 但不是很重要
01:21:55 反正离我们还有一定的距离
01:21:59 非常重要的
01:22:00 一定要落实到 一定要感受到的
01:22:06 是我们的眼前的解脱
01:22:09 一定要有这种解脱
01:22:10 这个就是非常重要了
01:22:12 好 最后我们再简单介绍一下这个
01:22:17 最后就是第三个解脱
01:22:20 第三个解脱就是佛的果位 佛的果位
01:22:24 简单说一下佛的果位
01:22:27 因为佛他到底是一个什么样的境界
01:22:31 我们一句话两句话是说不清楚的
01:22:33 所以我们要去学大乘佛教的这些经论
01:22:40 这样子以后 我们
01:22:42 可能是大概地了解到什么是佛的境界
01:22:47 这个我们要进一步地去学习
01:22:52 但是我们简单地说 佛的境界是什么
01:22:55 所有的烦恼
01:22:59 全部从本质上 从源头上就铲除
01:23:07 不留一点点的种子
01:23:11 种子 习气
01:23:13 这样子都不留 全部断掉
01:23:16 然后除了烦恼以外 还有所知障
01:23:20 所知障就是
01:23:22 也是愚味 也是无明的最后的一部分
01:23:27 也是非常非常细微的无知和无明
01:23:34 那这个都断掉了 全部断掉了
01:23:36 那这个断掉了以后 就是成佛了
01:23:40 那成佛以后 成佛 佛的利益是什么
01:23:44 成佛的利益 那是
01:23:46 佛 成佛了以后
01:23:48 然后就是能够度不可思议的众生
01:23:57 佛的事业 度众生的事业
01:24:00 永远都不会停止的
01:24:02 只要一成佛了以后
01:24:05 佛度化众生的事业是永远不会停止
01:24:10 就像释迦牟尼佛度众生四十多年
01:24:15 然后圆寂了 圆寂了
01:24:18 我们表面上看佛圆寂了 不存在了
01:24:22 但是佛只是
01:24:25 只是换一个不同的方式再出现而已
01:24:30 以佛陀的当时的这种形象
01:24:34 以这种形象来度众生
01:24:37 就在这个地球上
01:24:41 应该准确地说 在这个地球上
01:24:45 以当时的释迦牟尼佛
01:24:47 这样子的身份来度众生的这个时间
01:24:51 暂时 暂时就告一个段落
01:24:57 所以他就换另外一个形式
01:25:01 换另外一个形式来度众生
01:25:05 只是度众生的一个不同的形式结束了
01:25:11 但是佛度化众生的事业是没有结束的
01:25:15 佛就是以各种各样的方式
01:25:19 各种各样的方式在度众生
01:25:22 而且度众生的这个花样
01:25:25 是非常非常多 不可思议的
01:25:27 所以佛在这个宇宙 这个天下
01:25:31 任何一个地方都有佛的事业
01:25:35 凡是有生命的地方
01:25:38 凡是有生命的地方就会有佛的事业
01:25:42 生命就是在这个宇宙是没有边际的
01:25:48 宇宙是无边无际的
01:25:53 所以众生 只要有宇宙这东西存在
01:25:58 那么这个上面有不同的生命
01:26:01 有些是我们可以看得见的
01:26:03 有些是我们的这个感官是看不见的
01:26:07 但是存在的 存在这样子的生命
01:26:11 所以就是有这个宇宙就有生命
01:26:15 有生命 就有佛的这个事业
01:26:20 佛度化众生的事业
01:26:21 那成了佛以后
01:26:23 可以帮助成千上万的人
01:26:26 而且这个是
01:26:27 永恒地 永久地去利益众生
01:26:32 可以度化无数的众生
01:26:34 这就是最后的这个解脱的利益
01:26:39 那我们从三个方面去思考
01:26:43 个是当下的解脱的利益
01:26:46 第二个是中途的解脱的利益
01:26:53 从三个方面去思考的时候
01:26:56 然后我们发现有必要去追逐解脱
01:27:02 因为解脱 解脱的话
01:27:04 它有那么多的好处 有那么多的利益
01:27:09 所以我们应该去 应该去追逐
01:27:13 这个时候 我们就有一个
01:27:16 我一定要追求这个解脱
01:27:19 我一定要走上这个道
01:27:22 有这样子的决心
01:27:24 因为看到了这个解脱的利益
01:27:26 然后我们就有这样子的这个决心
01:27:30 那这个决心有了以后
01:27:33 同样也就有出离心了
01:27:35 从此以后 我们真的就走上了解脱道
01:27:40 这两个是非常重要的
01:27:42 我们今天讲的这个解脱的利益
01:27:46 大家也认真地去思考
01:27:49 从自己的 自己当下开始思考 当下
01:27:56 我们先不说
01:27:57 佛有多么多么了不起的功德
01:28:00 一地菩萨有多么多么了不起的成就
01:28:03 这些都可以去学习 都可以去了解
01:28:07 但是这都不是我们
01:28:10 我们现在要看我自己有没有什么成就
01:28:14 我们学佛也就是
01:28:15 至少也就这么一段时间了
01:28:19 那这一段时间当中
01:28:21 我有 我得到了什么解脱
01:28:25 这个解脱的利益是什么
01:28:27 要去思考
01:28:29 这样子思考的时候 我们每一个
01:28:34 就是去比较认真地去闻思修行
01:28:38 尤其是修行的人
01:28:40 一定会已经得到了一些解脱
01:28:44 但是我们自己没有发现 我们认为
01:28:47 解脱就是要不就成佛 要不就阿罗汉
01:28:50 其他都不叫解脱
01:28:52 所以我们没有发现这个解脱
01:28:56 实际上我们刚才讲的这些细节
01:29:01 是非常的重要
01:29:02 首先要观察自己的解脱
01:29:05 这个非常的重要
01:29:07 这样子以后 我们就发现
01:29:09 就这个解脱有这么大的好处
01:29:12 这样子的话 我应该去追逐
01:29:15 这个比我追 比名比利都重要
01:29:24 比这些东西都重要
01:29:26 比这些东西都有价值
01:29:30 这样子以后 我们一定会努力的
01:29:33 特别的重要
01:29:35 人身 暇满的人身
01:29:39 就是现这一次这样子的
01:29:42 各方面的条件都具备的
01:29:47 这样子的时候 这样子的这个时间
01:29:51 确实不是很多的 不是很多
01:29:54 有些时候我们来这个地球的时候
01:29:57 佛法已经不存在了
01:30:00 有些时候我们来这个地球的时候
01:30:03 这地球上是有佛法
01:30:05 但是我出生的这个地方是没有佛法
01:30:09 这样子 然后等等等等
01:30:12 反正就是我们现这一次这样子
01:30:15 又可以去听 又可以去思考
01:30:17 又可以去打坐
01:30:20 这些都没有任何的阻碍
01:30:22 都可以去做 一切条件都是具备
01:30:26 这样子的机会就叫作暇满人身
01:30:30 这个暇满人身有多难得
01:30:32 这个我们已经思考过了
01:30:35 所以这样子的机会是在整个的
01:30:38 我们的生命的轮回的过程当中
01:30:41 都不是很多的
01:30:43 就是正因为没有太多的这样子的机会
01:30:47 所以我们到现在都还没有成佛
01:30:50 如果这样子的机会
01:30:53 随时随地都有 这样子的话
01:30:55 那我们可能今天不是这样子
01:30:57 我们已经有了就一定的成就了
01:31:02 就是因为我们到现在都没有什么成就
01:31:05 就是因为我们过去
01:31:07 没有太多地拥有过这样子的机会
01:31:11 那这次有了以后
01:31:12 大家要抓住这个机会 抓住这个机会
01:31:17 我们不要把佛教当作一个文化去研究
01:31:23 这个不是我们佛教徒要做的事情
01:31:25 这是大学教授他们做的事情
01:31:29 这个不是我们做的事情
01:31:31 我们就是把佛教就作为一个修行
01:31:38 或者是能够走解脱道的
01:31:41 一个这样子的方法来用
01:31:45 不是把它当作一个文化去研究
01:31:47 这样子是不对的
01:31:49 比如说我们 像这么一本佛教的书
01:31:54 我们去研究 去学习 这样子的话
01:31:58 那最终我们不修的话
01:32:01 那就这个方法是不对的
01:32:05 这个只能是闻 这个只能说这叫作闻
01:32:10 闻当然是非常重要了
01:32:11 在这个之后是一定要去修
01:32:14 一定要思考 一定要修
01:32:16 闻思修不能脱节
01:32:20 像闻思修这样子的这个
01:32:25 这上面就是哪怕是付出了一点点
01:32:29 下一点点的功夫 都有很大的回报
01:32:33 非常重要
01:32:34 平时我们烧香拜佛
01:32:37 还有就是经常去朝山朝神
01:32:42 那这些都是不是很重要的
01:32:46 当然这些都是 都是可以做
01:32:49 就是一些积累福报的一些方法
01:32:53 可以这么说
01:32:54 但是比如说我们烧香拜佛
01:32:58 能不能给我们带来我们刚才讲的解脱
01:33:02 烧了多少香 拜了多少个佛
01:33:06 这些都有功德
01:33:08 这个我们不能说没有功德 没有福报
01:33:11 但是它有没有让我们
01:33:14 获得什么眼前的解脱
01:33:19 很难 很难
01:33:20 所以必须要闻思 然后就一定要修
01:33:25 希望大家要抓住这个机会
01:33:31 我们去工作赚钱
01:33:34 然后就是提升我们身边的
01:33:36 所有的这个物质生活的水平
01:33:39 都很重要
01:33:40 但是修行比这一切都重要
01:33:45 因为修行是长远的利益 长远的利益
01:33:51 这些 我们比如说发财挣钱
01:33:53 这些是 这就是就这么几十年的利益
01:33:58 所以这个不一样 价值不一样
01:34:02 每个人都很清楚的
01:34:03 所以我们这些两个都需要
01:34:07 也去工作赚钱发财 也可以 也需要
01:34:12 然后更需要修行
01:34:14 更需要智慧 更需要慈悲心
01:34:18 这个方面我们大家要努力
01:34:20 好今天我们讲到这里
01:34:24 我们这一次的这个慧灯禅修的
01:34:28 四前行的这个修法的课
01:34:35 就今天 到今天基本上全部都讲完了
01:34:40 那么我们
01:34:42 除了昨天我们给大家布置的一个
01:34:45 因果不虚的后面的一些思考以外
01:34:51 还有就是去思考这个解脱的利益
01:34:55 这也是很重要
01:34:56 这个也就 我们大概也就需要
01:34:59 二三十个钟头 二三十个小时
01:35:06 所以我们先去思考
01:35:09 因果不虚的后面的这个部分
01:35:13 然后差不多的时候
01:35:16 就去思考这个解脱的利益
01:35:18 加起来大概就是一个多月的时间
01:35:22 一个多月的时间 大家
01:35:25 个多月两个月左右吧
01:35:28 这样子的时间当中去思考
01:35:31 然后下一次我们开始讲五加行的时候
01:35:36 那这个时候大家一定要
01:35:38 把这个出离心要搞定 否则的话
01:35:43 我们没办法继续修这个五加行了
01:35:47 这个出离心确实不是很难
01:35:50 大家要努力
01:35:51 好 今天我们就讲到这里
01:35:54 然后还有二十分钟的时间
01:35:58 大家有什么疑问 我们可以提问交流
01:36:05 顶礼上师 这是一个网络问题
01:36:08 弟子在书中看到过一个公案
01:36:10 说是一只鸽子被猫头鹰追赶
01:36:13 这只鸽子躲在佛陀的背后
01:36:16 感到了恐怖消失
01:36:18 后来躲在阿难尊者后面依然感觉恐怖
01:36:22 后来佛陀让阿难尊者观察鸽子的因果
01:36:26 阿难说这只鸽子因为业力
01:36:29 已经一个大劫转生为鸽子
01:36:32 而且后世还会继续转生为鸽子
01:36:36 弟子看到这个公案时就想
01:36:37 佛教中也有打卦呀
01:36:39 或者其他方式来看来世
01:36:42 假设现在可以看到来世
01:36:45 那我们修行的善因或恶因
01:36:50 会改变来世吗
01:36:51 如果能改变
01:36:53 那么他们怎么又看到来世了
01:36:55 如果不能改变
01:36:57 那我们这个善因或恶因
01:36:59 又是什么时候果报了
01:37:02 当然 我非常期望得以解脱
01:37:04 脱离轮回之苦
01:37:10 这个问题就是很多人也问 应该是
01:37:14 应该 他的这个问题应该是
01:37:18 应该是说 比如说未来
01:37:22 如果有一个确定的未来 确定了
01:37:27 未来发生的很多事情都已经确定了
01:37:30 比如说刚才这个鸽子
01:37:32 它还会转世很多很多的鸽子
01:37:35 这样子的话 那未来的这个转世
01:37:39 整个都已经是注定了
01:37:42 那已经是注定了的话 那这个
01:37:46 比如说这个中间
01:37:47 它会不会 修行以后会不会改变
01:37:50 那改变的话 那他怎么可能知道呢
01:37:53 因为改变了以后就没办法知道了
01:37:58 应该是这个意思吧
01:37:59 很多人就问这个问题
01:38:01 那不是这样子
01:38:03 未来的很多事情 比如说
01:38:08 比如说造业的时候
01:38:11 比如说杀死一条生命
01:38:15 然后它就会给我们安排了
01:38:18 五百世左右的未来
01:38:21 五百世是你就是因为这个杀生的原因
01:38:28 要会投生到什么什么样的地方五百世
01:38:32 但五百世之间的这个投生的地方
01:38:38 或者是投生的这个方法 已经确定了
01:38:42 就是因为这个业力把这个都确定了
01:38:46 但是五百世以后的是什么样子呢
01:38:50 还没有确定 还不知道
01:38:53 那这个时候 那五百世以后
01:38:57 它会发生什么样的情况
01:39:00 或者是说这个五百世
01:39:03 虽然刚才这个杀生
01:39:05 然后就确定了五百个来世
01:39:09 但是他会不会在这个过程当中忏悔
01:39:13 如果忏悔的话 那也就不会是五百世
01:39:17 不可能是五百世都是鸽子或者其他的
01:39:20 因为他有忏悔了
01:39:22 那这样子变化的话
01:39:24 那佛怎么知道这个变化
01:39:27 他是不是这个问题呀
01:39:29 我想应该是这个问题
01:39:31 那可以这么说
01:39:33 未来的 很多很多未来的东西
01:39:37 都是不确定的
01:39:39 但是刚才我们讲的 比如说
01:39:41 一段时间当中的 当中发生的事情
01:39:46 是确定的 是一定的
01:39:49 但是这一段时间当中也有可能去忏悔
01:39:54 如果忏悔的话 那也就会发生变化
01:39:59 那最后就是变来变去
01:40:02 不管变化有多少次 最后有一个结论
01:40:06 最后会变成这样子
01:40:11 那佛就会知道这个结果
01:40:13 它最后变化是什么样子
01:40:18 这个佛就是会 就因为佛的这个神通
01:40:22 就知道它的最终的这个结论
01:40:27 就它变化无数次以后
01:40:30 最后变成什么样子
01:40:31 这个结论 佛是知道的
01:40:34 所以这两个是没有什么矛盾
01:40:38 我想很多人问问题是
01:40:40 个是佛如果不确定的话
01:40:42 那佛怎么知道
01:40:43 如果确定的话
01:40:45 那这个忏悔这不就是没有用了吗
01:40:49 他可能是这样子的意思
01:40:50 忏悔有用 又会变化的
01:40:53 但是这个所有的变化的过程
01:40:55 无论变成什么样子
01:40:57 这个变化 最后佛也知道 佛会知道
01:41:02 就是这样子 应该是
01:41:04 他的这个问题应该是这样子吧
01:41:07 这是一个现场的问题
01:41:09 《楞严经》 中 富楼那尊者问佛
01:41:13 清净本然 云何忽生山河大地
01:41:18 佛曰 觉明为咎
01:41:21 上师 我一直不理解
01:41:24 人类是为何 从何而出生的
01:41:28 万千世界从何而来
01:41:30 既说因果 那最开始的因是善还是恶
01:41:35 又为何有我们的不同业力的人呢
01:41:38 嗯 我们很多很多人非常喜欢问这个
01:41:42 这个最源头的时候是什么样子
01:41:46 其实是这个最源头的这个
01:41:49 跟我们不会有任何的直接的影响
01:41:54 因为我们从这个最源头
01:41:58 离最源头已经这么这么长时间的轮回
01:42:01 已经经历了这么长时间的轮回
01:42:05 但是大家可能好奇
01:42:07 很多人都问这个问题
01:42:09 那刚才
01:42:11 它本身是清净的
01:42:14 山河大地或者是人类或者其他的众生
01:42:18 它的本质是平等
01:42:22 比如说现在的这个物理学
01:42:27 量子力学当中
01:42:29 在某一种层面上 都是能量
01:42:34 我们所有的人 男女老少
01:42:38 还有就是建筑物 还有就很多东西
01:42:41 我们的这个成分
01:42:43 都是没有什么不一样的 都是能量
01:42:47 都是平等的 都是能量
01:42:50 人 建筑物 还有所有的这些物质
01:42:55 水风火 所有这些物质
01:42:59 都是平等的能量 就是能量
01:43:02 在这个能量的层面上
01:43:04 没有任何的变化
01:43:06 但是这些能量
01:43:08 最后它就这个密度很高
01:43:12 高到一定的时候
01:43:13 然后它就会变成粒子
01:43:17 然后很多的粒子
01:43:18 最后最后最后就是电子 分子
01:43:21 最后就变成了这些物质
01:43:23 到了这个最后变成了这些物质的时候
01:43:27 然后才开始有不一样 有很多的分别
01:43:31 男女老少 人的身体 建筑物
01:43:34 有很多的变化
01:43:35 但是它在能量的层面上
01:43:38 是没有什么变化的
01:43:40 同样的 佛经讲
01:43:43 从佛性如来藏或者是从空性
01:43:50 这个层面讲的话
01:43:52 那么所有人 所有的众生 山河大地
01:44:00 这一切都是平等的 所以这叫作
01:44:04 在佛教里面 这个就叫作大平等
01:44:07 大平等就是没有任何的不一样
01:44:10 都是一样
01:44:11 从空性的角度来讲 都是平等
01:44:15 然后从佛性的角度来讲 也是平等
01:44:19 但是不平等
01:44:20 是什么时候开始不平等了呢
01:44:23 就是我们刚才讲的 比如说能量
01:44:26 能量的这个密度
01:44:29 就是就一定的程度的时候 然后就
01:44:33 就立即就这个能量就变成了一个粒子
01:44:38 然后这些粒子变成了物质一样
01:44:42 然后我们的佛性如来藏或者是空性
01:44:47 空性的另一面
01:44:49 这个我们也讲过很多次 就是缘起
01:44:53 一个硬币的两面一样
01:44:55 空性的另一面是缘起
01:44:59 然后这个缘起最后就会产生
01:45:04 这个缘起就让我们看到
01:45:08 或者是让这个世界
01:45:10 就变成各种各样的不一样的世界
01:45:14 然后人类 地狱等等
01:45:17 那刚才问到了 这什么东西
01:45:20 让它们变成这么多的不一样呢
01:45:22 那是它们的这个业力 业力
01:45:27 然后那么第一次出来
01:45:29 第一个出现我们的这个意识的时候
01:45:33 还没有造什么业呀
01:45:34 没有造任何的业 还没有来得及造业
01:45:37 那这个时候为什么变成这样不一样呢
01:45:40 那这时候还没有造业
01:45:42 最最最源头的这个最细微的东西
01:45:48 它实际上不是世界 它就是一个光
01:45:52 我们的这个如来藏当中
01:45:54 产生一种不同的光
01:45:57 然后对这个光就产生了细微的执著
01:46:01 然后这个细微的执著就像能量一样
01:46:05 然后这个细微的执著
01:46:07 然后再发展了以后
01:46:08 然后就形成了不一样的世界
01:46:12 然后在不一样的世界当中造业
01:46:15 然后就越来越发展
01:46:16 发展到今天的地步
01:46:19 这个如果大家想学的话 简单的回答
01:46:23 是我们在这个
01:46:26 《慧灯之光》 里面简单地回答了
01:46:31 还有一些细节要知道的话
01:46:34 那我们以后可以去学大圆满
01:46:38 大圆满的这个 比如说像
01:46:42 《七宝藏》 这样子的这个大圆满当中
01:46:46 就这个过程就是描述得比较清楚的
01:46:53 那就到时候可以去学
01:46:56 简单说是这样子
01:47:02 线上问题 顶礼上师
01:47:04 成佛以后 所有的分别念都已经断除
01:47:08 是否是已经没有佛与众生的区别了
01:47:12 那么在佛的境界中他还会度众生吗
01:47:17 他还有度众生的念头生起吗
01:47:19 因为这个度众生的念头也是分别念啊
01:47:23 如果没有生起这个念头
01:47:25 为什么他还会度众生呢
01:47:28 嗯这个
01:47:30 我们现在讲这个是非常容易讲了
01:47:33 以前的话就是有一点点
01:47:36 他们没有找到很好的比喻
01:47:40 来阐述这个事情
01:47:42 平时就是讲这个叫作
01:47:48 佛经里面又叫作陶家轮
01:47:51 做陶瓷的时候 把泥巴放在一个轮
01:47:56 这个车轮转动的这上面
01:47:59 到现在也是这样子
01:48:00 然后这个转动的时候
01:48:02 然后用手去做这个陶瓷的形状
01:48:07 最后就做成了这些器具
01:48:10 那这个
01:48:11 过去这些机械化的东西是不是很多的
01:48:14 但是做陶瓷的这个
01:48:17 转动的这个下面的车轮
01:48:21 它有很多车轮 一个转动一个
01:48:24 就像我们现在的齿轮一样
01:48:26 先就转动了一个 就发生了动力以后
01:48:31 然后这每一个轮子就转另外一个轮子
01:48:33 然后十个八个轮子就一个转动一个
01:48:39 这样子 它是一个
01:48:41 是一个自动化的一个机械 这样子
01:48:45 平时佛经里面
01:48:46 就往往都是用这个来做比喻
01:48:51 首先是用这个 做陶瓷的人
01:48:57 去用脚去按一下第一个轮子
01:49:02 就产生了动力
01:49:04 然后其他的就不需要去按了
01:49:06 就每一个轮子就去转
01:49:08 转动下一个轮子下一个轮子
01:49:10 这样子以后 最后都是不会停下来的
01:49:16 就像佛度化众生就是这样子
01:49:18 到了八地的时候就开始就没有分别念了
01:49:22 十地的时候 彻底地没有分别念
01:49:26 佛不会去考虑我应该去帮助谁呀
01:49:29 我应该去度谁呀
01:49:31 他完全是不会有这样子的念头
01:49:34 都不会有的
01:49:36 但是那他佛为什么还要去度众生
01:49:40 没有这样子的这个分别念
01:49:43 他为什么度众生呢
01:49:45 这就是我们人
01:49:47 我们现在的人去做一件事情
01:49:51 是需要这样子的意识
01:49:54 需要这样子的分别念
01:49:56 然后我们以为
01:49:58 我们以为我们去做一件事情的时候
01:50:02 就需要这样子的分别念
01:50:04 然后我们以为所有人 所有的
01:50:06 包括佛 他去完成一件事情的时候
01:50:11 也需要有这种分别念
01:50:13 没有这种分别念的话
01:50:15 那他也没办法完成
01:50:16 这是我们认为我们是这样子的
01:50:19 所以佛也应该是这样子
01:50:22 我们的想法是这样子 但不是这样子
01:50:25 我们凡夫所有的事情都是用分别念
01:50:30 去分析 判断 最后去完成
01:50:34 我们的这个完成一件事情的方法
01:50:38 都是这样子
01:50:40 但是佛就不是了
01:50:41 佛的一个是愿力
01:50:44 愿力 佛在这么长的时间当中就发愿
01:50:49 积累很多很多的福报
01:50:52 积累很多的资粮
01:50:54 然后发愿到时候任运自成地去度众生
01:51:00 那这佛的愿力
01:51:02 最终的时候已经实现了
01:51:04 所以他现在没有这样子的分别念
01:51:07 但是任何地方 任何一个地方
01:51:10 需要度众生 需要佛的事业的时候
01:51:16 就会出现
01:51:17 这是全自动化的一个这样子的事业
01:51:23 所以佛没有分别念但是可以度众生
01:51:28 这个是在
01:51:30 讲得很清楚的
01:51:31 第一个是佛的愿力
01:51:34 第二个就是佛不仅仅是发愿
01:51:37 佛这么长时间积累了很多很多的资粮
01:51:41 还有就是佛的智慧
01:51:42 就这三个的力量
01:51:45 然后就佛没有分别念也可以度众生
01:51:50 请问上师 现在的人工智能
01:51:53 似乎也可以创造出人
01:51:56 甚至高于人类的智慧
01:52:00 请问上师
01:52:01 物质也是可以产生意识的吗
01:52:03 请问上师对人工智能的看法是什么样
01:52:07 这个是很多很多人的非常关注的事情
01:52:11 尤其是西方的 西方很多科学家
01:52:14 他们希望他们的计算机产生意识
01:52:20 就像我们人的大脑一样去运作
01:52:23 但是到目前为止
01:52:24 就是人工智能的这个技术
01:52:28 已经达到很高的水平了
01:52:33 但是任何一个人工智能
01:52:36 到目前为止是没有意识的
01:52:38 意识是等于是零 没有任何的意识
01:52:42 只是有意识的人去把这个程序做好
01:52:46 然后让它去运作而已
01:52:49 它自己是不会思考的
01:52:51 那未来会不会有 我想这个不太可能
01:52:56 但是未来如果
01:52:58 人工智能如果能够做到跟人的身体
01:53:01 跟人的大脑一模一样的话
01:53:03 那也许是可以的
01:53:05 但是目前是 目前的这个人工智能的
01:53:10 任何一个最高境界的
01:53:12 最高水平的人工智能
01:53:14 它一点点的这个意识的成分都没有
01:53:18 到目前没有
01:53:20 然后也没有任何的这个新
01:53:23 也没有任何的事情
01:53:28 就是有可能未来的这个人工智能
01:53:33 有产生意识
01:53:36 都没有这样子的
01:53:38 目前的这些人工智能的都没有了
01:53:41 其他的以后的就不太清楚了
01:53:46 那人工智能 有什么看法呢
01:53:48 人工智能
01:53:49 就让我们很多很多人会失业的
01:53:52 让我们很多人失业
01:53:54 到时候就是 人工智能
01:53:57 一方面 它用机械来服务人类
01:54:02 另一方面 人就没有什么事情做了
01:54:06 那就人就失去了很多很多的功能
01:54:10 然后就价值 最后就人有什么用
01:54:14 就大家都不知道了
01:54:18 有一个 国外就拍了一个片子
01:54:21 非常非常好
01:54:22 就当时 以前还没有闹钟的时候
01:54:26 还没有闹钟的时候
01:54:27 在农场里面都是鸡
01:54:31 在到一定的 天亮的时候它会叫
01:54:34 然后后来有了闹钟的时候
01:54:37 然后就鸡就没有价值了
01:54:40 没有价值 它没有生存的价值以后
01:54:42 它特别特别地害怕主人会把它吃了
01:54:48 特别地害怕
01:54:49 这样子人
01:54:50 现在是有一点点生存的价值了
01:54:54 到时候全部都变成了这个人工智能
01:54:57 那就人类的意义 生存的价值是什么
01:55:01 都不好说了
01:55:02 现在就已经是那个
01:55:04 西方的有些非常顶尖的一些公司
01:55:12 他们原来这个很大的办公楼里面
01:55:16 全部是人
01:55:17 那现在就只剩下了
01:55:19 这么几个人几十个人了
01:55:20 那以前全部都不要了
01:55:22 就全部都是以这个智能化
01:55:25 以后就是 那么人都下岗了
01:55:28 那么这样子以后
01:55:30 人工智能还有很多潜在的隐患
01:55:34 说不清楚的
01:55:36 最后一个问题
01:55:39 网络问题 请问上师
01:55:41 弟子在修人身难得的时候
01:55:43 思维盲龟的比喻
01:55:46 确实得到人身几乎不可能
01:55:50 但是在思维轮回过患的时候
01:55:52 思维往昔无量劫以来
01:55:54 弟子做人的时候
01:55:56 因为痛苦流的眼泪连四大海都装不下
01:56:00 这个时候在脑海里面
01:56:01 和前面的人身难得有了一些矛盾
01:56:04 方面想人身几乎得不到
01:56:07 一方面轮回中得到的人身又无法计算
01:56:11 请上师开示
01:56:12 打坐中如何解决这个思维的矛盾
01:56:14 嗯 这两个不矛盾的
01:56:17 人身难得是暇满人身 暇满的人身
01:56:22 然后流泪流成海洋这样子的那个人
01:56:25 他不是暇满 他只是一个人身而已
01:56:28 他不是暇满人身
01:56:30 所以这两个不矛盾的
01:56:34 感恩上师开示
01:56:34 好 我们大家一起回向
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01:57:50 大陆出版:
01:57:51 1.《慧灯之光》1—6
01:57:52 1.《慧灯之光》1—6. 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010年.
01:57:52 1.《慧灯之光》1—6 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010年.
01:57:53 ISBN:9787223029773
01:57:54 2.《慧灯之光》7、8
01:57:54 2.《慧灯之光》7、8. 西藏人民出版社, 2012年.
01:57:54 2.《慧灯之光》7、8. 西藏人民出版社, 2012年.
01:57:57 世界图书出版公司, 2014年.
01:57:58 ISBN:9787510070419
01:57:59 4.《我们为何不幸福》.
01:57:59 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年.
01:57:59 贵州人民出版社, 2014年.
01:58:00 ISBN:9787221118332
01:58:00 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》
01:58:01 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》. 浙江古籍出版社, 2013年.
01:58:02 浙江古籍出版社, 2013年.
01:58:02 ISBN:9787554000861
01:58:04 台湾出版:
01:58:06 1.《轮回的故事》.
01:58:06 1.《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
01:58:07 1.《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
01:58:07 ISBN:986788468 X
01:58:08 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:58:08 2.《解开藏传佛教的神奇密码》. 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:58:09 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
01:58:09 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年
01:58:10 3.《佛教—迷信 OR智信?!》
01:58:11 3.《佛教——迷信 OR智信?!》. 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:58:11 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:58:11 ISBN:9789868440500
01:58:12 ISBN:9789868440500
01:58:12 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》.
01:58:13 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》. 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:58:13 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:58:14 ISBN:9789868440531
01:58:14 ISBN:9789868440531
01:58:15 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:58:15 5.《不可不知的真相
01:58:16 台湾喇荣文化事业出版社
01:58:17 6.《當心經遇上量子物理》
01:58:17 6.《当心經遇上量子物理》. 台湾喇荣文化事业出版社
01:58:17 台湾喇荣文化事业出版社
01:58:20 ISBN:9789868610750
01:58:33 藏文出版:
01:58:34 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:58:37 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:58:37 from La rung Gar
01:58:38 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:58:40 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History
01:58:41 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History of the Birth and Death of Languages Around the World
01:58:42 of the Birth and Death of Languages Around. the World 5.
01:58:42 5.
01:58:43 The Sword that Cuts the Web of Doubts :
01:58:44 An Analysis of the Union of Religion and Politics 6. 5
01:58:45 6. 58
01:58:46 7.
01:58:47 7.
01:58:47 The Mirror that Reflects Samsara :
01:58:48 A Book on the Concept of Rebirth
01:58:50 英文出版:
01:58:51 《 The Right View :
01:58:52 1.《 The Right View :
01:58:52 2.《 Are you ready for Happiness?
01:58:53 2.《 Are you ready for Happiness?
01:58:54 Don't let the paper tiger scare. you off 》
01:58:54 3.《 The Handbook for Life's Journey 》
01:58:58 1.《汉藏英常用新词语图解词典》,
01:58:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》. 四川民族出版社, 2013年.
01:58:59 四川民族出版社, 2013年.
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01:59:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》,
01:59:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》 四川民族出版社, 2013年.
01:59:01 四川民族出版社, 2013年.
01:59:02 ISBN:9787540950422