第3册05-1 慧灯禅修课13 因果不虚1
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- 本课开始讲四加行的第四个：因果不虚。首先阐明因果不虚是宇宙万物发展变化的规律，“善有善报，恶有恶报”也是自然规律的一部分；接着介绍了四种业以及它们的成熟方式；最后强调学佛要先通过自己的推理和思考确定因果与轮回的存在，然后在此基础上进一步学习、修行。
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00:00:39 刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达 RA 萨威
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00:02:08 各位道友 大家晚上好
00:02:11 我们现在开始讲今天的课
00:02:16 首先请大家发菩提心
00:02:20 我们今天为什么要听课
00:02:26 为什么要学佛 为什么要修行
00:02:29 这个应该有一个目标
00:02:33 那么这个目标是什么呢
00:02:36 我们的目标不应该是
00:02:39 为了现实生活当中的一些小小的利益
00:02:45 比如说健康 长寿等等
00:02:48 也不应该是为了个人的解脱
00:02:52 为了自己一个人的解脱
00:02:55 那么我们的这个目标应该是什么呢
00:02:59 应该就是菩提心 也就是说
00:03:04 我们为了利益天下所有的众生
00:03:10 让天下所有的众生
00:03:13 从这个轮回苦海当中解脱
00:03:18 为了达到这个目标
00:03:20 我们下定决心要成佛
00:03:24 为了成佛 今天大家来听这个课
00:03:28 那我们的发心应该是这样子
00:03:31 这个就叫作菩提心 非常地重要
00:03:34 希望大家要高度重视菩提心的修法
00:03:39 因为我们没有菩提心的话
00:03:41 那么修任何法
00:03:45 都不能成佛 都没有用
00:03:49 只能也许在这个轮回当中
00:03:54 我们过得稍微好一点
00:03:56 或者是再好 再好那也就是
00:04:00 只能自己一个人从这个轮回当中解脱
00:04:06 只能达到这一点 这个目标
00:04:10 所以我们一定要发菩提心
00:04:12 希望大家努力
00:04:14 好 这个就是菩提心
00:04:16 我们每次都要提醒大家发菩提心
00:04:21 接下来我们讲今天的课
00:04:23 那么我们今天的课
00:04:25 是慧灯禅修班的四加行的课之一
00:04:32 那么我们前面已经讲过了
00:04:35 这个四加行当中的人身难得
00:04:39 然后就是寿命无常 还有轮回的痛苦
00:04:44 这三个修法 在这个之前已经讲过了
00:04:51 那么今天我们就讲这个第四个
00:04:54 也就是这个四加行的最后一个
00:04:57 最后一个修法
00:05:00 这个最后一个修法就是因果不虚
00:05:08 那么这个四个 这四个加行
00:05:13 也就是四个前行
00:05:15 那这个也就是四个不同的修法
00:05:19 通过四个不同的修法 让我们有一种
00:05:26 从这个轮回当中一定要解脱的决心
00:05:30 为了有一个这样子的决心就修四加行
00:05:38 没有修四加行的时候
00:05:42 我们的学佛 烧香 拜佛等等
00:05:48 这些 所有的这些学佛
00:05:51 基本上都是为了我们的现世的利益
00:05:56 实际上就是一种功利心
00:05:59 就是现世的利益
00:06:01 为了健康 为了发财
00:06:03 为了工作顺利等等
00:06:06 然后 再远一点 那就是为了来世
00:06:12 为了来世 也就是为了过得好一点
00:06:15 就在人或者是天人当中
00:06:19 能够享受人天的福报
00:06:22 就为了达到这一点
00:06:24 然后我们去烧香 拜佛 磕头
00:06:27 还有就是参加各种各样的法会
00:06:30 火供 会供等等
00:06:33 都是这样子
00:06:35 那个时候我们的心跟这个轮回
00:06:40 没有离开这个轮回
00:06:44 我们的心还是就在这个轮回当中
00:06:48 我们不仅仅是人在轮回当中
00:06:51 而且这个时候
00:06:53 我们的心也就在轮回当中
00:06:56 我们这个时候从来都没有想过
00:07:00 我要从这个轮回当中解脱
00:07:03 我要成佛 我要成为阿罗汉等等
00:07:07 没有想过
00:07:08 我们只是想这一生过得好一点
00:07:12 希望这一生过得好一点
00:07:14 然后呢 眼光再远一点的话
00:07:18 那就是下一世 也就过得好一点
00:07:21 就这样子 没有其他的
00:07:24 然后我们通过这个人身难得
00:07:27 寿命无常 尤其是轮回的痛苦
00:07:32 还有就是我们要讲的这个因果不虚
00:07:36 通过这个四个不同的 不同的修法
00:07:41 然后让我们从这个轮回当中开始
00:07:46 从轮回当中开始走出 走出去
00:07:50 走出轮回
00:07:54 首先我们的心要从轮回当中走出来
00:07:59 首先是我们的心
00:08:01 要从这个轮回当中走出来
00:08:04 然后我们的心走出来了以后呢
00:08:07 我们人可以从这个轮回当中走出来
00:08:12 所谓的人从轮回当中走出来
00:08:16 这个并不是说
00:08:18 我们要出家 我们要怎么样
00:08:22 实际意思就是说
00:08:23 我们的心不在这个轮回的时候
00:08:27 我们的心就跟这个轮回分手了
00:08:31 与轮回分手
00:08:32 也就是脱离了这个轮回以后
00:08:35 然后我们的所有的这些行为
00:08:41 也就是跟着我们的心走
00:08:44 这样子以后呢
00:08:45 我们人最后也就是可以脱离轮回
00:08:55 任何时候都是这样子
00:08:57 比如说我们在现实生活当中 一个人
00:09:00 他不想待在这个地方 他想移民
00:09:03 那这样子的话 首先是他的心想移民
00:09:09 然后呢 他的心想移民的时候呢
00:09:13 这个时候他的心已经不在这里了
00:09:17 他的心已经在另外一个地方
00:09:21 他的目标已经不在这里
00:09:23 那么自从他有了这样子的心以后
00:09:27 那么他的所有的一切
00:09:32 他就是为了达到这个目标
00:09:34 会奋斗 会努力
00:09:37 那这样子以后 总有一天
00:09:41 这个人他会离开这个地方
00:09:46 他会去他要去的地方
00:09:50 那轮回当中的解脱也是一样
00:09:55 首先是我们的心要离开
00:09:59 如果我们的心不离开
00:10:01 我们觉得这个轮回还是很不错的
00:10:07 不想离开 还是希望在这个轮回当中
00:10:13 过幸福快乐的生活
00:10:17 这样子的话
00:10:18 因为我们的心还没有脱离轮回
00:10:21 所以人永远也不会脱离轮回
00:10:24 人永远也不会为了从轮回当中解脱
00:10:29 做什么事情
00:10:31 就像一个人他根本就不想移民
00:10:34 他根本没有这种打算
00:10:37 那这样子的话
00:10:38 因为他的心就是不愿意离开这里
00:10:42 所以他也就不会
00:10:44 为了离开这里做什么事情
00:10:47 因为他不做这方面的努力
00:10:49 所以他人永远也不会离开
00:10:52 同样的道理 首先我们的心
00:10:55 要从这个轮回当中走出来
00:10:59 那么 心就要从轮回当中走出来
00:11:05 那为什么要走出来 需要一个理由
00:11:08 如果没有理由
00:11:09 我们的心也不想走出来
00:11:13 它也不会走出来的 需要一个理由
00:11:16 那么理由是什么呢
00:11:18 我们就是 主要是这个四个
00:11:20 四个修法里面的这个轮回的痛苦
00:11:26 还有就是因果不虚 就这两个原因
00:11:33 因为这个轮回当中 我们之前也讲过
00:11:39 佛或者佛教 他没有否定
00:11:43 轮回当中或者是我们的现实生活当中
00:11:47 存在着一些幸福和快乐
00:11:52 他永远也没有否定这一点 但是呢
00:11:55 我们在这个轮回当中
00:11:57 所感受到的幸福和快乐
00:12:00 确实是非常地短暂
00:12:06 然后我们的所有的幸福 所有的快乐
00:12:09 都是相对的幸福和快乐
00:12:12 这里没有一个绝对的幸福快乐
00:12:16 然后我们的这些所有的幸福和快乐
00:12:20 因为它是相对的
00:12:25 所以它的这个变化很无常 变化无常
00:12:32 就很短的时间当中都会变化
00:12:35 所以我们就发现 这个轮回当中
00:12:39 就是没有一个我们可以追
00:12:44 我们没有一个可以追求的
00:12:48 这样子的东西
00:12:49 没有一个永恒的 永久的幸福
00:12:54 所以我们觉得这个轮回
00:12:57 我们还是从轮回当中能够脱离 摆脱
00:13:03 这样子的话 就更好
00:13:05 超越轮回 超越轮回的话
00:13:08 就是可以脱离这个轮回的痛苦
00:13:12 那会有这样子的想法
00:13:14 尤其是这个后面的两个修法
00:13:17 前面的也是一样 人身这么短暂
00:13:21 然后又来之不易 这么地难得
00:13:25 这么难得的人身非常非常
00:13:29 得到是非常不容易
00:13:31 但是失去是非常容易
00:13:35 这样子以后 最后我们想明白了
00:13:41 我们要超越 要超越这个轮回
00:13:45 从这个轮回当中解脱
00:13:48 一定要超越 解脱
00:13:50 最后就会有这样子的想法
00:13:53 那这个我们之前讲过
00:13:54 这个四个前行 这四个前行
00:13:58 就像波音747 飞机的四个发动机一样
00:14:05 它的每一个发动机
00:14:07 就有八万公里的推动力
00:14:12 如果这个四个发动机都不工作的话
00:14:16 如果在地面上的话
00:14:18 那就是飞不起来的
00:14:22 如果就在空中的话
00:14:24 那就一定会掉下来的
00:14:26 同样的 这个四个发动机
00:14:29 这个我们的四个加行
00:14:31 等于是这个四个发动机
00:14:34 如果这个四个都没有修好的话
00:14:37 那我们根本从这个轮回当中
00:14:41 就是起不来 就是离不开
00:14:45 根本就没办法起飞
00:14:48 就是永远都在这个地面上
00:14:51 永远都在这个轮回当中
00:14:54 根本就没有办法起飞
00:14:58 如果我们之前
00:15:00 就是有一点点这个出离心 起飞了
00:15:04 起飞了以后呢
00:15:07 飞机离开地面25 米以内就叫作起飞
00:15:12 起飞了以后
00:15:13 然后 我们如果这个时候
00:15:18 这个四个加行又不能坚持
00:15:22 没有修好 就退失的话
00:15:25 那么四个发动机就在空中不工作一样
00:15:32 那这个时候它会掉下来的
00:15:34 如果四个都不工作的话
00:15:36 那就会掉下来
00:15:38 同样的 我们这个四个加行
00:15:41 是非常非常地重要
00:15:42 如果我们这四个加行没有修好的话
00:15:47 就是修什么大圆满 大手印
00:15:50 都是没有用的 没有任何的用
00:15:54 没有任何用
00:15:54 灌了再多再多的顶
00:15:57 参加了再多的灌顶 火供 会供
00:16:01 都是没有用的
00:16:04 现在这个时候
00:16:06 我们很多地方用什么火供 会供
00:16:11 来代替我们佛教的慈悲和修行
00:16:16 这个是永远是没有办法替代的
00:16:19 这是错误的
00:16:20 我们如果想参加火供 但是我们一般
00:16:27 我们现在做的这些根本就不是火供
00:16:30 我们不会做火供
00:16:31 如果会做的话
00:16:33 标准的火供 我们可以做
00:16:36 会供也是一样
00:16:37 我们现在做的会供根本就不是会供
00:16:40 我们根本就不知道
00:16:42 怎么样去做火供 会供
00:16:44 什么叫作火供 会供
00:16:45 它到底为什么要这么去做
00:16:47 这些意义 我们都并不明白
00:16:51 如果明白 如果我们会做的话
00:16:54 当然可以做 但是呢
00:16:57 这些东西不能代替四加行 五加行
00:17:02 不能代替闻思修行
00:17:05 佛教 学佛的核心 核心就是闻思修
00:17:11 如果没有了闻思修
00:17:13 那么就其他的这些 表面的这些
00:17:18 非常隆重的这些法会
00:17:19 再多再多都是没有用的
00:17:24 大家不要迷信这些形式化的东西
00:17:28 尤其是商业化的东西
00:17:31 这都是 这些都已经
00:17:33 本来就已经离开了佛教的核心的思想
00:17:37 佛教它不是商业化 它不是形式化
00:17:41 但是我们现在做的很多都是形式化
00:17:45 尤其是商业化
00:17:48 所以都没有太大的意义
00:17:50 所以我们一定要静下心来
00:17:53 好好修四加行 这个才是最重要的
00:18:00 这个是最重要
00:18:01 如果我们这个四加行没有修好
00:18:04 那就是修任何法都是没有用的
00:18:07 为什么没有用呢
00:18:08 因为我们从这个地面上没办法起飞
00:18:13 没办法起飞 根本就离不开这个地面
00:18:17 跑得再远 再再远
00:18:19 也就在这个跑道上 离不开
00:18:23 所以必须要有这个四前行
00:18:27 四前行虽然是我们的所有修行的基础
00:18:35 但是这个基础是 有些时候呢
00:18:39 它比更高深的更高端的修法更重要
00:18:49 因为我们刚才讲的
00:18:51 如果没有四加行的话
00:18:53 没有这个四加行的修法的话
00:18:56 我们根本就离不开这个轮回 永远都
00:18:59 跑得再远 修得再好
00:19:02 还是在这个轮回当中 没办法脱离
00:19:07 所以一定要修好四前行
00:19:11 那么四前行当中
00:19:13 我们前面的三个讲完了
00:19:16 我们今天就讲
00:19:17 今天就讲这个因果不虚
00:19:23 那么因果不虚 因果不虚有它的理论
00:19:27 然后也有它的实际的修法
00:19:32 那我们现在讲的是一个实际的修法
00:19:36 但是这个实际的修法之前呢
00:19:38 还要给大家简单地要介绍一下
00:19:41 佛教的这个因果学 因果学说
00:19:47 那这个因果学说
00:19:48 我们前几天刚刚讲过了缘起
00:19:55 《佛说稻秆经》
00:19:58 《佛说稻秆经》 讲了外因缘 内因缘
00:20:03 讲得非常清楚了
00:20:05 那么这个外因缘当中 讲的都是因果
00:20:10 这个里面讲得很清楚了
00:20:13 希望大家 我们这个禅修班的学员
00:20:19 也要再 次地就好好学一下
00:20:23 佛说稻秆经》 这个非常地重要
00:20:27 然后在这个之前 曾经也讲过一些
00:20:34 关于因果这方面的一些理论
00:20:40 也解答了一些这方面的疑问
00:20:44 这些网络上都有的 书上也有一部分
00:20:49 视频里面有 音频里面有
00:20:51 希望大家也要参考
00:20:55 这些都是非常地重要
00:20:58 因为我们很多人
00:21:00 虽然是学佛学了很长时间
00:21:02 但是最终 最后还是这个因果和轮回
00:21:08 这两个的关还没有过
00:21:11 还没有解决这个问题
00:21:13 还没有彻底地说服自己
00:21:16 那这样子以后 我们如果
00:21:19 轮回和因果都没有搞明白的话
00:21:24 那么这个修法一定会受到很大的影响
00:21:28 这个特别地重要
00:21:31 那首先我们简单地说一下这个因果
00:21:36 佛教是 佛教认为外面的这个大自然
00:21:42 还有我们的内在的这个 我们精神
00:21:46 内心的各种各样的情绪上的变化
00:21:51 还有我们的一生当中
00:21:54 人生当中的这个幸福 快乐等等
00:21:59 还有这个痛苦 不快乐
00:22:01 这一切都是在一个因果的
00:22:09 就在一个因果的网络当中循环
00:22:16 很多时候 这些外在的
00:22:22 外在的因果 大自然的变化
00:22:25 还有我们自己的内在的变化
00:22:30 这些都是不以
00:22:33 为人的意志所转 所转移
00:22:37 那为什么 为什么是这样子
00:22:39 因为它有一个它自己的规律
00:22:42 它有它的规律
00:22:43 大自然的变化 它有它的规律
00:22:48 然后我们的内在的精神
00:22:51 它也有它的规律
00:22:54 然后我们生活当中的 人生当中的
00:22:57 所发生的一切 它也有它的规律
00:23:02 那么我们 所以
00:23:04 因为它有它自己的规律
00:23:06 所以它们就是不以我们的意志为转移
00:23:13 这原因就是这样子 那么这个规律
00:23:18 这个规律是什么呢 这个规律
00:23:21 我们就很多人
00:23:26 尤其是没有学佛的人都觉得
00:23:30 我们外面的大自然的变化
00:23:35 是一个客观存在的规律
00:23:40 然后我们的生活当中的
00:23:42 很多很多的规律
00:23:44 很多的变化有些时候也是这样
00:23:48 客观存在的因素导致的变化
00:23:53 然后有些时候我们遇到一些
00:23:56 些不能以这样子的方式解释的
00:24:00 这样子的事情
00:24:02 一 些很特殊的 很奇妙的
00:24:06 这样子的奇迹 这样子发生的时候呢
00:24:10 然后我们永远都是用两个字来解释
00:24:13 这个就是巧合 认为是巧合
00:24:18 但是这些都是
00:24:19 真的是用这两个字来解释吗
00:24:23 我们真的知道这个是巧合吗
00:24:27 除了巧合以外 我们是不是
00:24:31 真的能够排除其他的原因吗
00:24:35 这些都不能 都没有
00:24:37 我们没有 都没有 没有这样子的能力
00:24:42 但是我们就是习惯性地会说
00:24:45 这是巧合
00:24:47 人生当中有太多太多的
00:24:52 用我们的这些常规的方法
00:24:56 解释不了的事情 很多事情
00:24:59 很多时候都有这样子的事情发生
00:25:02 比如说我们自己的身上发生
00:25:04 或者是身边的人的生活当中发生
00:25:08 经常都有的
00:25:10 那么当我们遇到这样子的问题的时候
00:25:13 那我们就很简单地
00:25:16 就这两个字来决定 解决 就是巧合
00:25:20 但是这个是不是巧合
00:25:22 我们要进一步地去了解
00:25:24 进一步地去学习 进一步地去研究
00:25:29 这样子以后才知道
00:25:31 在这个之前呢
00:25:32 因为我们根本就没有去研究
00:25:34 根本就不知道 这到底是不是巧合
00:25:38 但是我们除了这个词以外
00:25:42 我们没有找到一个合理的词汇
00:25:45 所以我们说这是巧合
00:25:51 实际上是没有那么简单的
00:25:56 比如说我们过去
00:25:59 比如说我们的地球就是围太阳绕
00:26:06 然后月球就是 这在我们地球的周围
00:26:11 在它的轨道上运行
00:26:14 那么这个原因是什么呢 原因就是
00:26:18 过去大家都是认为
00:26:20 这个就是万有引力
00:26:22 我们的地球有万有引力
00:26:25 太阳有这样子的引力
00:26:28 就是因为这个引力 然后就是
00:26:30 月球就是在地球的轨道上转
00:26:35 然后它也不会靠近地球
00:26:40 它也不会落到地球上
00:26:41 它也不会离开地球远走
00:26:44 它永远都在这个轨道上转动 然后呢
00:26:47 我们的其他的这些行星都是这样子
00:26:51 这是万有引力
00:26:53 但是万有引力它真正的 它的力量
00:26:57 是没有这样子的这个力量
00:27:01 那么后来就是发现
00:27:03 除了这个万有引力以外 还有一个
00:27:08 还有一个就是暗物质
00:27:10 暗物质和暗能量 后来才发现
00:27:16 那么在这个之前 这么几百年
00:27:19 大家都认为 这是为什么
00:27:23 这个就是引力 每一个星球它有引力
00:27:28 就是这个万有引力 但是呢
00:27:32 方有引力 光是这个来解释的话
00:27:35 就是解释不通
00:27:37 后来就是发现了 原来就是有一个
00:27:40 还有一个叫作暗物质
00:27:43 那么暗物质 暗能量 它们两个
00:27:47 在整个这个宇宙的全部的物质当中
00:27:51 就已经占了96%
00:27:59 那么我们今天看到的所有的物质
00:28:05 包括我们就在山上看到的夜空
00:28:12 就晚上看到的这些所有的星星
00:28:16 全部加起来
00:28:18 我们看到的这一切都加起来
00:28:20 那也不到宇宙的 不到4%
00:28:24 所有物质
00:28:26 那么还有一个看不到的物质
00:28:31 这个宇宙的结构当中
00:28:32 就有这么一个庞大的物质
00:28:35 那么它们也在起这个作用
00:28:38 我们每一天
00:28:40 我们的地球的这个自转 公转
00:28:43 然后这些星星的这些转动
00:28:47 跟这些物质也有关系
00:28:51 但是我们从来没有看到过
00:28:55 这就说明 我们的宇宙当中确实是有
00:29:00 存在着非常非常多的
00:29:03 我们看不见的东西
00:29:06 物质 看不见的物质
00:29:08 然后这些物质也在起作用 发挥作用
00:29:14 但是我们没有看到
00:29:16 所以我们现在
00:29:18 我们的这个因果的解释也是这样子
00:29:21 我们看到的
00:29:23 我们的生活当中所发生的一切
00:29:27 我们能够用客观的 客观存在的原因
00:29:34 解释得通
00:29:35 就会说 这个是客观原因
00:29:38 如果解释不通
00:29:40 那么我们就是说 这个是巧合
00:29:43 除了这个以外 我们没有更好的
00:29:46 没有更好的解释 但是呢
00:29:50 生活当中发生的一切
00:29:52 当然是有客观的因素
00:29:54 那么除了这个客观的因素
00:29:57 还有没有其他的原因 我们的这
00:30:00 我们所讲的这个客观的因素
00:30:04 再加上这个巧合
00:30:08 这两个确实是没办法解释
00:30:11 我们的人生当中的很多很多的事情
00:30:14 很多的事情
00:30:18 然后呢 如果说是一个巧合
00:30:20 它绝对不是一个巧合
00:30:21 它就有一个规律 它就有一个规律
00:30:24 如果是巧合的话
00:30:26 那么一个人 两个人的生活当中
00:30:30 才是这样子
00:30:31 不可能成千上万个人都是这样子
00:30:34 如果是成千上万个人都是这样子的话
00:30:38 那么不是巧合
00:30:40 这里面有一个 有一个规律
00:30:44 但是这个规律我们没有看到
00:30:46 我们不知道 这样子
00:30:51 所以我们的这些愚味的想法
00:30:56 非常幼稚的想法
00:30:58 也就是说 我们自以为是的这些想法
00:31:02 这些想法很多实际上就是最早最早
00:31:06 最早期的 最低级的一些想法
00:31:12 因为我们就是觉得我们看得到的这些
00:31:15 我们看得到的 我们所了解到的
00:31:18 这些物质的这个因果以外
00:31:21 我们以为没有其他的因果
00:31:26 但是这就是一个非常幼稚的想法
00:31:29 这个我们刚才讲的
00:31:31 就像星球的转动是万有引力
00:31:35 没有其他的解释一样 这些都是
00:31:39 还有一些很多其他的原因也在
00:31:42 但是当时还没有发现
00:31:46 那么我们现在 我们的感官就是一个
00:31:53 就是一个非常非常愚钝
00:31:55 就是看不到什么东西 是很
00:31:59 看不到一些很深奥的东西
00:32:02 了解不到很深奥的东西
00:32:04 我们的感官只能看到
00:32:07 这个世界的一些表面的现象
00:32:11 那么我们的感官看不到的时候呢
00:32:14 我们的意识它也没办法知道
00:32:18 它的所有的这些
00:32:23 它的这些观点都是来自于
00:32:26 是我们的感官给它提供的
00:32:30 然后这个我们前几天也讲过
00:32:32 我们对这个世界的认知
00:32:34 我们对世界的了解
00:32:36 80%都是来自于我们的视觉
00:32:40 而不是听觉 嗅觉 触觉
00:32:44 是来自于我们的视觉
00:32:46 然后我们的视觉它是漏洞百出
00:32:51 它有很多很多的错觉
00:33:00 那么一个这样子的
00:33:01 有这么多的错觉的东西
00:33:04 提供的信息到底有多可靠
00:33:08 没有什么可靠 没有什么可信度
00:33:11 所以就是 所以我们
00:33:14 因为我们的感官没有看到
00:33:17 所以我们去否定的话
00:33:19 那么这个自然就是一个
00:33:20 非常愚味的做法
00:33:23 非常幼稚的想法 不对的
00:33:28 所以我们要进一步地去了解这些东西
00:33:31 我们的人生当中
00:33:34 遇到的一些很神奇的东西
00:33:40 至少我们的这个常理是没有办法解释
00:33:46 至少我们的这客观的因素
00:33:48 是没有办法解释
00:33:50 而且这不是一个人 两个
00:33:51 很多人的身上都会发生的
00:33:54 这样子的事情
00:33:55 似乎就看起来有一个规律
00:33:58 但是这个规律是什么
00:33:59 我们不知道的 这些东西
00:34:03 这些东西如果说是巧合
00:34:06 这两个字 巧合这两个字
00:34:09 没有能力去解释它
00:34:17 所以这个时候呢
00:34:18 我们要去进一步地去寻找其他的答案
00:34:24 有没有其他的因素
00:34:27 我们所看到的这些客观因素以外
00:34:31 还有没有其他的
00:34:33 这个很重要的
00:34:35 所以在这个时候
00:34:36 我们去了解 要需要去了解
00:34:39 了解的时候我们会发现
00:34:42 有些细微的因果
00:34:46 是我们的眼睛看不到的
00:34:48 我们的耳朵听不到的
00:34:51 但是这个世界上
00:34:55 有一些智慧能够发掘到它
00:34:59 有一些智慧是可以看到它的
00:35:04 当我们自己的意识一提升了以后
00:35:10 被提升了以后呢
00:35:11 我们的意识也可以感觉得到它的存在
00:35:18 但是我们现在
00:35:20 我们的意识没有被提升的时候呢
00:35:23 我们感觉不到它的存在
00:35:27 我们能够感觉到的这个因和果
00:35:31 很多时候解释不了有些现象
00:35:35 那么这个时候
00:35:36 我们一个是没有办法的情况下
00:35:40 另外一个就是习惯性地就是说巧合
00:35:44 但巧合这两个字 我们自己也不相信
00:35:48 没办法相信 这个到底是不是巧合
00:35:51 我们也说不清楚
00:35:53 但是目前没有找到更好的词来表达
00:35:58 我们就只能说巧合
00:36:02 实际上不是 它有一个规律
00:36:06 巧合是没有规律的
00:36:09 那么这个规律是什么呢
00:36:11 就是佛教讲的因果
00:36:16 任何一个因和任何一个果 它
00:36:20 我们前几天学过的
00:36:25 这个里面就讲过了 因和果是相似的
00:36:31 俗话说的 种瓜得瓜
00:36:36 然后就是 种豆就得豆
00:36:39 这两个 种瓜不会得豆 种豆不会得瓜
00:36:46 那么因和果它是相似的
00:36:54 那么这个相似
00:36:56 如果我们这个规律接受了以后呢
00:37:02 然后善有善报 恶有恶报
00:37:05 实际上就这个规律了 就这个规律
00:37:08 种瓜得瓜 种豆得豆
00:37:11 那么善有善报 恶有恶报
00:37:14 也是天经地义的事情
00:37:16 这个没有什么 这里面没有什么其他
00:37:21 我们万事万物 宇宙当中的万事万物
00:37:25 都在一个因和果之间的关系
00:37:29 它的所有 这些所有的事物的变化
00:37:32 它的发展 都在它的因和果决定
00:37:40 它的因就决定它的果的去向
00:37:44 它的果的发展
00:37:46 那么万事万物都这样子
00:37:52 那么唯独善和恶为什么不是这样子呢
00:37:57 比如说我们的全世界所有国家的法律
00:38:02 也是这样子
00:38:03 就是犯法就有法律的惩罚
00:38:08 当然这个是人为的 不是自然的
00:38:11 但是除了这个人为的以外
00:38:13 在这个大自然当中也有一个规律
00:38:17 不是人为的 一个自然的规律
00:38:20 自然的规律就是
00:38:23 如果我们去做了坏事
00:38:25 就有一个这样子的不好的报应
00:38:28 做了好事就有一个好报
00:38:31 那它不是人为的
00:38:33 它是一个自然的规律
00:38:35 那么它的存在是合理的
00:38:38 我们没有什么理由去否定它
00:38:43 当然 如果我说我不相信 当然可以了
00:38:46 这个相信和不相信 它是个人的事情
00:38:49 这个我们也不能强加谁一定要去相信
00:38:52 但是如果说
00:38:53 你可以不相信 但是如果你要
00:38:56 因为你不相信 所以要否定这个
00:39:00 这是没有说服力
00:39:02 你不相信是你自己的主观意识的一个
00:39:08 自己的一个见解 但是呢
00:39:11 就是因为不相信 所以要否定
00:39:15 是不可能的
00:39:16 因为你不相信 所以这个不成立
00:39:18 这个是没有这样子的道理的
00:39:21 所以我们这个时候要看看
00:39:24 有没有一个理由
00:39:30 来证明这个因果的存在
00:39:35 大体上来讲 我们刚才讲过了
00:39:42 善有善报 恶有恶报
00:39:44 这个我们已经接受了
00:39:47 这个大自然的所有的规律都是这样子
00:39:50 那么所有的规律
00:39:53 既然所有的规律都是这样子的话
00:39:55 那么善和恶也是这样子
00:39:58 善和恶也没有什么特别的
00:40:00 如果我们说
00:40:02 其他的所有都是这样子的规律
00:40:06 因和果是相似的
00:40:08 唯一就是善和恶就不是
00:40:11 它没有这个规律
00:40:12 那这样子 我们也要
00:40:14 一定要拿出证据才可以
00:40:17 但是我们也拿不出什么证据
00:40:19 没有什么理由
00:40:20 那这样子的话 这个就不能成立的
00:40:25 所以大体上我们就能够接受了
00:40:32 已经接受了这个善有善报 恶有恶报
00:40:35 但是一些具体的问题上面
00:40:38 比如说 今天
00:40:40 比如说 我们就遇到一个问题
00:40:42 那么它是什么原因
00:40:45 它是不是因果关系
00:40:47 它是不是善恶的报应
00:40:50 那么这个我们就说不出来了
00:40:54 说不出来
00:40:54 我们要否定它是善恶的因果
00:41:00 也否定不了
00:41:02 如果要肯定的话
00:41:03 那我们也没有什么理由肯定
00:41:06 就是停留在这样子的状态
00:41:08 这个时候 我们需要一个更高的智慧
00:41:13 更高的智慧来看这个问题
00:41:16 因为我们的这个感官是
00:41:18 就没办法肯定 也没办法否定
00:41:21 那这个时候就需要一个更高的智慧
00:41:27 这个更高的智慧呢 佛的智慧
00:41:32 还有一个除了佛以外
00:41:34 稍微有一点神通
00:41:38 有点神通的人也可以看得出来
00:41:42 比如说 这个人这一生
00:41:44 做了一些什么样的事情
00:41:47 因为他做了这个事情
00:41:49 他下一世他又变成什么样子
00:41:52 有神通的人也能够看得出来
00:41:57 那佛的智慧当然是
00:41:59 神通广大广大无边
00:42:01 他就可以看得出来
00:42:03 那么我们今天也没有佛的智慧
00:42:06 也没有世间的这个神通
00:42:10 我们这两个都没有的情况下
00:42:13 那我们自己要去看 是没办法了
00:42:16 我们只能就看
00:42:19 有这样子的神通
00:42:20 有这样子的智慧的人
00:42:23 看他们怎么讲
00:42:25 比如说 我们这一本书
00:42:30 我们看来 这本书 这张桌子
00:42:36 就是一个静止的物体
00:42:39 我们看不到它的运动
00:42:44 但是显微镜下面 那么说它是运动的
00:42:52 这里没有一个静止的物体
00:42:54 它是运动的
00:42:56 那我们这样子的时候
00:42:58 比如说我们的眼睛也看不到
00:43:02 这张桌子是运动的
00:43:04 然后我们也没有显微镜
00:43:07 那么在这个时候我们怎么办呢
00:43:10 那我们要听有显微镜的人
00:43:13 通过显微镜看过这张桌子 这张
00:43:16 这种 这张物体的那些人怎么说
00:43:20 我们看他们怎么说
00:43:22 他们说了 那么我们就只能相信他们
00:43:27 他们有这样 因为他们有显微镜
00:43:31 他们通过显微镜看过了
00:43:33 我们没有显微镜
00:43:35 我们的眼睛也看不到
00:43:37 那在这种情况下
00:43:38 我们只能看他们怎么说
00:43:43 就是这样子的道理
00:43:46 所以我们在因果一些细节的问题上
00:43:51 我们自己去看 我们看不出来
00:43:55 但是我们推理的话 可以推得出来的
00:43:59 因为这个大的宇宙
00:44:02 这个宇宙的 整个的宇宙
00:44:04 都是一个这样子的因和果的关系
00:44:08 而且这个因和果是相似的
00:44:11 就是像种瓜得瓜 种豆得豆 这样子
00:44:15 那么这个成立了以后
00:44:18 然后我们的这个因果也是
00:44:21 应该是这样子
00:44:24 形式逻辑学里面
00:44:27 就有大前提 小前提 然后就是结论
00:44:31 就不就有三个吗
00:44:33 我们的宇宙 万事万物
00:44:35 万事万物都在这个因果当中
00:44:40 因果当中发展 然后
00:44:42 而且这个因和果是相似的
00:44:46 都是这样 整个的宇宙都是这样子
00:44:49 这叫作大前提
00:44:52 然后我们的这个善和恶
00:44:57 善和恶也不例外
00:45:00 也 它也是一个大自然规律的一部分
00:45:06 它也是这个宇宙的一部分 小前提
00:45:10 然后最终的结论那么成立了 它也是
00:45:14 善应该有善报 恶应该有恶报
00:45:18 我们的眼睛没有看到
00:45:20 什么善的果报和什么恶的果报
00:45:23 我们的眼睛没有看
00:45:24 但是我们可以这样子去推理
00:45:27 推理的话 这是没有问题的
00:45:30 应该是这样子 就这样
00:45:33 这样子以后 我们自己也就是大体上
00:45:38 只能说大体上
00:45:40 大体上我们可以推理
00:45:42 这个因和果是真实的 存在的
00:45:46 符合逻辑的 这样子
00:45:49 但是我们一定要自己去亲身经历
00:45:55 要看到的话
00:45:56 那么现在我们需要提升我们的智慧
00:46:00 我们的智慧提升了以后
00:46:05 那个时候就不是这个推理
00:46:07 而且我们很清楚地可以看得到
00:46:11 这样子 这叫作因果
00:46:15 那么我们可以这样子理解
00:46:18 比如说我们今天的我们的生活当中
00:46:21 就发现了一个
00:46:23 发生了一个意外的事情
00:46:27 那么这个事情
00:46:30 它有可能就是有两个因和缘
00:46:37 一个是近因和近缘
00:46:40 也是当下的因和缘
00:46:45 也就是我们讲的客观的因素
00:46:49 这是一个 另外一个呢
00:46:51 它有可能有一个远的因和缘
00:46:56 远的因和缘是什么呢
00:46:58 是上一世 再上一世 这样子的时候
00:47:01 我们就是做了一些事情
00:47:06 那么做的这个事情
00:47:08 天就导致了这样子的这个事情
00:47:12 导致了这个结果
00:47:14 这个我们前几天也讲过
00:47:16 气象学上面有一个蝴蝶效应
00:47:20 就是这样子
00:47:23 比如说有一场龙卷风
00:47:27 这么大一个龙卷风
00:47:29 有可能是两周之前 两个星期之前
00:47:36 有一个蝴蝶它把它的翅膀扇动了几次
00:47:41 有可能是它的翅膀扇动以后 在它的
00:47:47 空气 它的身边的空气产生了变化
00:47:52 然后这个变化再大 再大 再大
00:47:55 就是最后导致了今天的这个龙卷风
00:48:00 那么这个龙卷风的源头
00:48:02 有可能是一个蝴蝶的翅膀的扇动
00:48:06 这叫作蝴蝶效应
00:48:09 同样的 我们今天
00:48:11 我们的生活当中发生的一些事情
00:48:14 看起来就是一个现实
00:48:17 是一个客观的什么因素
00:48:20 但是实际上除了这个客观的因素以外
00:48:24 它还有一个 更远的地方有一个因素
00:48:28 我曾经就是 我自己就做过一个
00:48:31 可以导致这样子的事 今天的结果的
00:48:37 做了一个这样子的事情
00:48:39 所以我今天有这样子的结果
00:48:42 比如说我们
00:48:46 个母亲一个父亲生的两个
00:48:51 比如说双胞胎
00:48:53 他的所有的客观的因素 条件
00:48:58 他接受的教育
00:49:01 然后家庭的背景等等等等
00:49:05 全部都是一样
00:49:10 但是他们的性格不一样
00:49:12 他们的未来的命运不一定是一样的
00:49:18 那么为什么不一定不一样
00:49:21 这个是什么原因呢
00:49:23 那这个里面 我们
00:49:25 如果说是我们以习惯性的这种做法
00:49:28 这个巧合 这个时候就不一定
00:49:32 不一定用得上
00:49:33 如果是巧合的话
00:49:34 那么一个人两个人可以说是巧合
00:49:38 但是基本上就是这样子
00:49:40 没有一个是完全是一模一样的命运的
00:49:44 那么这些人为什么呢
00:49:46 他父亲母亲 他接受的文化
00:49:50 然后就是所有的家庭背景
00:49:52 还有所有的客观条件都是一样
00:49:55 为什么命运就不一样
00:49:57 为什么人生的遭遇就不一样
00:50:00 如果人生当中的一切都是以这个
00:50:03 我们的现在看得到的因素决定的话
00:50:08 那么这两个人的人生的待遇 命运
00:50:12 应该是一样的
00:50:14 但是不一样 不一样是现实
00:50:18 那么这个现实我们现在要去解释
00:50:20 怎么解释 没有办法解释
00:50:23 我们只能说巧合
00:50:27 这类的东西很多很多
00:50:31 很多事情 比如说有些人
00:50:35 就是就为了达到某一种目标
00:50:38 真的是付出了很多
00:50:41 就是努力了 奋斗了
00:50:43 再怎么努力 再怎么奋斗
00:50:47 按理来说
00:50:48 他的所有的这些客观的条件来讲的话
00:50:51 他应该是可以成功的
00:50:54 但是不成功 那是为什么
00:50:57 然后我们又会说 这个也是巧合
00:51:01 然后有些人他没有怎么
00:51:04 他这一生当中就没有那么
00:51:07 怎么去奋斗过
00:51:09 也没有怎么去 怎么努力过
00:51:12 但是他成功了
00:51:16 他的这个 他现在 当下
00:51:19 他现在的这么一点的能力或者是条件
00:51:24 或者是他的奋斗
00:51:28 根本就不足以就是就有这么大的成功
00:51:35 但是他有 那这个怎么解释
00:51:38 我们又会说 这也是巧合
00:51:41 但是这些很多的事情等等
00:51:45 太多太多这样子的事情是
00:51:49 里面就是有一个我们看不到的因缘
00:51:53 就在这个当中
00:51:55 还有我们自己的
00:51:57 我们每一个人自己去思考
00:52:01 自己的生活当中
00:52:02 或者是他人的 身边的人的生活当中
00:52:07 去思考的话 我们会
00:52:09 每一个人都会找到很多这样子的例子
00:52:16 那么这个就是 就说明
00:52:19 除了我们的现在的客观的因素
00:52:25 达不到的 还有一个
00:52:27 或者是更有力的
00:52:30 更有力的因果就在里面
00:52:33 所以现在的客观的条件就是都具备了
00:52:38 但是结果就是 不是这样子
00:52:41 为什么不是这样子
00:52:43 因为它还有一个更有力的因果在里面
00:52:47 我们看不见 但是它在
00:52:49 所以这个因果就不让这个客观的条件
00:52:54 再成熟 再怎么样 不让它发挥作用
00:52:57 不让它成功 不让它有这个结果
00:53:03 这样子的事情很多的
00:53:05 所以我们这个宇宙没有那么简单
00:53:09 没有我们的感官能够看到的那么简单
00:53:13 然后我们的人的生活当中
00:53:16 发生的很多很多事情
00:53:18 也是没有我们所想象的那么简单
00:53:26 就是有很多我们看见的
00:53:30 还有一个就是
00:53:31 如果我们靠我们的这个感官
00:53:35 仅仅是靠我们的这个感官
00:53:37 我们以为可以了解到这个世界
00:53:40 那这个真的是太幼稚的想法了
00:53:44 根本就不是这样子
00:53:45 我们的这个感官真的看不到
00:53:48 它看到的很多东西是假的
00:53:51 根本不是这样子
00:53:52 它没有看到的很多东西是真实存在的
00:53:56 真实存在的很多东西它都没有看到
00:54:01 现在 其实佛教里面很早就讲了
00:54:05 那么现在这个高科技的技术
00:54:09 越来越发达了以后
00:54:11 让我们越来越明白
00:54:13 我们的感官其实是看不到这个世界的
00:54:17 让我们越来越不相信我们自己的感官
00:54:21 那这样子的年代 如果我们还说
00:54:24 我没有看到的都不存在 这样子的话
00:54:27 那这就是一个非常可笑的话
00:54:30 这是一个非常幼稚的想法
00:54:33 所以不能这样子 所以我们就
00:54:37 我们看不见的东西是没有办法否定的
00:54:40 我们刚才讲的暗物质 暗能量
00:54:44 已经占了宇宙的总的物质的
00:54:48 百分之九十五 九十六
00:54:53 我们看到的只有5%或者4. 9%这样子
00:54:59 其他的都是存在 但我们都没看到
00:55:02 所以我们就没有资格说
00:55:06 我们的感官没有看到的东西
00:55:08 是不存在的
00:55:09 再也没有资格去说这样子的话
00:55:13 这是大体上讲 因果就是这样子
00:55:17 好 然后接下来 还有一些具体的
00:55:23 一些具体的疑问
00:55:27 比如说我们很多人讲
00:55:29 那比如说有些坏人
00:55:32 做了很多很多的坏事
00:55:34 但是他一生都是过得好好的
00:55:38 没有看到有什么报应
00:55:42 那这个是不是说明因果不存在
00:55:45 然后有些好人 他做了一辈子的好事
00:55:50 但是也没有看到什么好报
00:55:53 那么这个就是 是不是因果
00:55:58 这个是不是说明因果不存在
00:56:01 还有就是说
00:56:02 我自己做了很多很多的善事
00:56:06 帮助了很多人等等
00:56:08 但是我没有发现我做了这些
00:56:13 做了这些工作以后
00:56:14 更加地顺利 过得更加地好
00:56:18 没有发现 没有发生什么
00:56:20 那这个就是 是不是因果不存在
00:56:23 那这些都是不对的
00:56:27 首先我们要了解一下
00:56:29 这个大自然的因果是什么样子
00:56:32 大自然的因果 比如说种水果
00:56:36 那么两年三年以后才能够吃
00:56:39 然后种一些粮食
00:56:42 就五个月六个月以后可以吃
00:56:45 然后有些蔬菜
00:56:47 可能是半个月一个月以后才可以吃
00:56:50 这些大自然当中的这些因果的规律
00:56:54 它早成熟晚成熟 这个时间
00:56:57 我们看得非常清楚的
00:56:59 不是今天种 就今天种地明天吃
00:57:03 今天种地明天收 没有今天种今天收
00:57:07 也没有今天 就两三天就可以收
00:57:12 那没有这样子 这个都有
00:57:14 凡是这些因果的东西
00:57:17 都是有一个时间
00:57:19 而且这个时间也是不一定的
00:57:23 还有我们 基本上我们每一年的
00:57:27 我们的上半年我们吃的东西
00:57:30 我们吃的米
00:57:32 基本上我们上半年吃的米都是去年的
00:57:36 去年种的 不是今年的米 是去年的
00:57:42 然后我们今年种的 上半年种的米
00:57:47 然后九月份十月份收了以后
00:57:50 就是我们下半年或者是明年才可以吃
00:57:54 我们不是现在种
00:57:57 就是这个月种 就下个月吃
00:57:59 没有这样子的
00:58:01 现在种的
00:58:03 我们只有明年或者下半年吃 收
00:58:08 这个都不是这样子吗
00:58:12 那这样子的话 这个因果都是这样子
00:58:14 我们今天我们人过得好或者过得不好
00:58:21 这个因果不是我们这一生当中所做的
00:58:25 这是我们上一世 再上一世做的
00:58:29 做的这个善和恶的报应
00:58:32 今天我们健康也好 不健康也好
00:58:35 工作顺利也好 不顺利也好
00:58:38 当然我们不会把全部的顺利和不顺利
00:58:41 健康和不健康
00:58:43 用善恶因果来解释
00:58:45 这样子是不对的
00:58:46 佛经 佛教里面讲得很清楚了
00:58:49 是不是我们的生活当中发生的一切
00:58:52 都是跟善恶有关系呢
00:58:54 没有关系的
00:58:54 我们的生活当中所发生的
00:58:58 也有很多是跟我们的前世的善和恶
00:59:03 没有关系的
00:59:04 这样子的事情也是有的
00:59:10 不是说全部都是以善恶的因果
00:59:13 但是我们今天的这个过得好与不好
00:59:19 这些如果跟善恶因果有关系的话
00:59:23 那这个善恶不是我们这一世造的善恶
00:59:27 就是上一世 再上一世
00:59:30 佛教里面就讲四业 造业的业
00:59:35 你们可以到百度里面去搜一下
00:59:37 佛教大字典里面去搜一下
00:59:39 四业是什么 四种业
00:59:44 四种业第一个 第一个是什么呢
00:59:47 第一个就是现世受 现世
00:59:51 顺现生法受
00:59:53 在佛教里面 佛教的术语就是这样子
00:59:57 前面都要加一个顺 这个顺序的顺
01:00:00 顺现生 顺后生 顺次生 这样子
01:00:07 这佛教的术语 我们简单地讲的话
01:00:10 就是现世受 来世受 以后受
01:00:14 然后不定受
01:00:16 这样子四个不同的业
01:00:20 现世受业 有一些业就是现世受
01:00:25 这一生造 这一生受
01:00:28 这个就是长得比较快的这些蔬菜一样
01:00:33 几周就可以收了 就是这样子
01:00:37 这个就是 这叫作现世报
01:00:39 一般都是一个 一些非常严重的罪过
01:00:44 或者是非常伟大的善
01:00:48 那么这些 我们比如说上半辈子做了
01:00:52 下半辈子就可以受这个果报
01:00:56 这叫作现生 顺现生法 现法受
01:01:02 实际意思就是说
01:01:03 这个是这一生当中可以受的
01:01:06 这一生当中去造 这一生当中受
01:01:09 叫作现 现世或者是现生受 受的业
01:01:16 然后就是 第二个就是
01:01:19 就次生 就是下一生 下一生受
01:01:24 下一生受的这个 也是来生受
01:01:27 它一定会来生受 它不会这一生受
01:01:31 它也不会第三世以后受
01:01:33 它一定会来世受
01:01:36 那么这个就是
01:01:38 罪恶当中就像五无间罪
01:01:42 五无间罪的话 那么它也不会现世报
01:01:46 它也不会第三 第四 第五
01:01:48 它一定会来世就受这个果报
01:01:52 那么这个
01:01:53 比如说这个人他造了五无间罪
01:01:57 那么严重的罪过 五无间罪啊
01:02:02 这佛教里面是很严重的罪过了
01:02:05 但是他这一生当中
01:02:07 他还是会过得好好的
01:02:10 他不会因为他造了这个五无间罪
01:02:13 所以他这一生过得不好
01:02:15 因为五无间罪虽然是非常严重的罪过
01:02:19 但是它是来世报 它不是现世报
01:02:23 所以造了五无间罪的人有可能
01:02:26 他这一生当中是健康 发财 顺利
01:02:31 什么受都没有出现 都有可能
01:02:33 为什么呢
01:02:34 如果这个人他上一 世造了善事
01:02:41 做了一些善的法 造了善业
01:02:45 那么这样子的话 他现在
01:02:47 今天他的健康 他的发财 他的顺利
01:02:52 这跟我们现在
01:02:55 他现在这一生造的这个五无间罪
01:02:58 没有关系的
01:02:59 它就跟上一世的有关系
01:03:01 所以他有可能他这一生当中
01:03:05 什么都不出现
01:03:09 就是就一生当中过得好好的
01:03:13 但是下一世就会有这个果报
01:03:17 那这叫作来世受的业
01:03:22 然后顺后受业
01:03:27 后就是第三世以后
01:03:29 它也不会这一世受
01:03:31 它也不会第二世 就是下一世受
01:03:35 然后下下一世 就是第三世以后的
01:03:39 就未来的某一个世
01:03:42 它就会受这个果报
01:03:44 那这个叫作后受业
01:03:46 后受业就是第三世以后 就会有果报
01:03:51 但是不会 这一生当中不会有的
01:03:54 然后下一世也不会有的
01:03:55 第三世以后才有的
01:03:58 那也就几百年以后才会有的
01:04:01 然后就是不定业 不定受业
01:04:07 不定受就是说 它这个业不一定
01:04:12 不一定有 不一定能够受它的果报
01:04:15 因为这个果报很小
01:04:17 如果在未来
01:04:20 它如果就遇到什么其他的原因的话
01:04:23 有可能这个就
01:04:25 因为它本来这个果报就很小
01:04:28 所以就有可能就没有 不报
01:04:32 有可能不报
01:04:33 那不报的话 这个是不是
01:04:35 是因果不虚 那这个是不是矛盾呢
01:04:37 也不是 因为它不报也有不报的原因
01:04:42 它也不是没有理由就不报
01:04:44 它有不报的原因
01:04:49 其他的善恶这些果报
01:04:51 因为它的因果的关系比较大
01:04:55 就是比较
01:04:57 它的因就比较强大 能力比较强大
01:05:00 它一般都是不会不报的 所以叫作
01:05:03 所以不叫不定 后面叫不定
01:05:07 那这个果就是有这样子的四种果
01:05:12 所以我们这一生当中
01:05:16 好人没有什么好报
01:05:19 这个根本就说明了
01:05:22 这个证明不了什么
01:05:26 然后坏人 比如说这一生当中
01:05:29 他没有遇到任何的恶报
01:05:34 那这也就不能说明
01:05:40 不能说明它的因果不存在
01:05:42 我们看这个大自然的规律是什么样子
01:05:46 大自然的规律
01:05:47 跟我们的因果的规律是一样的
01:05:49 因为因果的规律也是 我们刚才讲过
01:05:53 也是大自然规律里面的一部分
01:05:56 所以它的关系都是这样子
01:06:03 我们佛经里面有一些这样子的故事
01:06:06 以前有些人确实是有神通
01:06:11 而且这个神通就是比较
01:06:14 他的神通是比较厉害的
01:06:16 那么这种人去观察
01:06:19 比如说这一生当中某一个
01:06:21 有些人造了很多很多的罪过
01:06:27 然后他看他下一t 世去哪里
01:06:30 这样子的时候呢
01:06:31 他下一世也没有报应
01:06:33 下一世他还是过得好好的
01:06:36 那这样子以后
01:06:37 他就觉得这个因果确实是不存在的
01:06:42 为什么呢
01:06:43 他这一生当中 他造了那么多的业
01:06:46 他下一世 如果有因果的话
01:06:48 他下一世就应该有这个报应
01:06:51 没有什么报应啊
01:06:52 那就他觉得没有这个
01:06:54 没有因果 没有善恶因果
01:06:59 这些是 这些 一些
01:07:02 我们世间的世俗的一些
01:07:07 不是很广大的神通
01:07:10 它虽然是神通
01:07:11 但是他看到的毕竟是非常有局限性
01:07:17 他只看到了 这一生当中他造业
01:07:21 然后下一世 他也没有受了什么果报
01:07:25 他还是好好的
01:07:26 他就觉得 哦 这个因果不存在
01:07:28 但是再下一世 再下一世
01:07:30 因为他的神通没有那么广大
01:07:33 所以他的未来的很远的这些果报
01:07:41 他没有看到 只他就看到
01:07:44 反正他看到的这个范围当中
01:07:47 没有看到他的什么果报 这样子以后
01:07:50 他觉得这个因果是不对的
01:07:53 连有神通的人都是这样子
01:07:56 除了佛的神通
01:07:58 是广大的神通 无限的神通
01:08:01 才能够看得出来
01:08:03 今天的一个
01:08:04 那么一个非常微小的种子
01:08:08 它永远都不会
01:08:12 中间 它不会无因无缘不发挥作用
01:08:16 它总有一天会成熟的
01:08:19 那它什么时候成熟
01:08:21 这个佛的神通才能够看得出来
01:08:25 我们世俗的有神通的人也看不出来的
01:08:30 有些时候 这样子
01:08:32 所以因果它就是一个
01:08:35 我们的意识当中
01:08:37 有很多很多很多的善的种子
01:08:45 然后这些善和恶的种子
01:08:49 有顺序地去成熟
01:08:53 那成熟的时候
01:08:55 一个善的种子成熟的时候
01:08:57 他这一生过得好好的 但是呢
01:09:00 它成熟了 他在享受上一世的果报
01:09:05 但是他现在正在播 下
01:09:08 下一世的一个不好的种子
01:09:13 他就播下了一个不好的种子
01:09:16 但是这个种子还没有发芽
01:09:19 还没有结果 还没有
01:09:21 只是播下了一个种子而已
01:09:23 它现在已经开花结果的这个呢
01:09:29 是上一世 再上一世 再上一世的种子
01:09:34 所以这个因果是没有那么简单了
01:09:37 我们不要以为
01:09:38 我今天就做了一个什么好事
01:09:41 然后明天后天遇到了什么挫折
01:09:43 然后就想不通
01:09:44 就觉得没有因果关系 没有善恶因果
01:09:47 根本就不是这样子
01:09:49 这个 我们鼠目寸光
01:09:50 我们能够看得到什么呢
01:09:53 就是就看到这么几年
01:09:55 然后这个当中 我们没有发现
01:09:57 什么好的报应和不好的报应的时候
01:10:01 我们开始说没有报应
01:10:03 这个是不对的
01:10:05 轮回就是一个
01:10:08 非常非常非常漫长的过程
01:10:11 然后在这个轮回当中
01:10:15 我们做的这些事情
01:10:18 或者是我们播下去的这个种子
01:10:22 也就是有非常不可思议的量
01:10:28 那么这些量都
01:10:29 这些种子都在我们的内心当中
01:10:33 它会一步一步地会成熟
01:10:36 那么它先成熟什么 后成熟什么呢
01:10:39 也有一个规律
01:10:41 这个我们得去学
01:10:47 《阿毗达磨俱舍论》
01:10:48 比如说 同样的两个罪业或者是善法
01:10:59 同样的两个
01:11:00 那么我们做了两个同样的事情以后
01:11:04 这两个当中
01:11:05 哪一个先成熟 哪一个后成熟呢
01:11:11 做的事情是同样的 同样的一件事情
01:11:14 比如说造了同样的罪
01:11:16 或者是做了同样的善
01:11:19 那么这个时候 我们要看
01:11:22 他长期做的
01:11:24 比如说他是长期杀生的 就比如说
01:11:29 在屠宰场的屠宰车间里面工作的
01:11:33 比如说长期杀生的
01:11:36 那这样子的人的话
01:11:37 那么他的这个杀业很重的
01:11:40 他同时杀生和偷盗
01:11:43 他做了两个同样的罪过
01:11:47 但是首先是成熟的是哪一个呢
01:11:50 他经常做的这个罪过 它会先成熟的
01:11:55 如果他的偷盗
01:11:56 他经常也偷东西 也杀生
01:11:59 两个都是长期做的话
01:12:02 那么这个当中 哪一个先成熟呢
01:12:04 比如说他更执著
01:12:07 更加地执著哪一个 哪一件事情
01:12:10 比如说他特别地在乎
01:12:13 特别地喜欢偷东西 那这样子的话
01:12:17 那么他偷盗的这个果报就会先成熟的
01:12:22 会先成熟 等等
01:12:27 就是有这样子的规律 它因果是
01:12:29 哪一个先成熟 哪一个后成熟
01:12:32 是有规律的
01:12:33 这跟我们的大自然的规律是 一样的
01:12:37 我们的这个意识当中
01:12:39 我们的阿赖耶识 这叫作阿赖耶识
01:12:42 阿赖耶识是我们的这个精神
01:12:45 我们的最基本 最最最基本的精神
01:12:50 精神 最基础的精神
01:12:52 也就是我们人的心
01:12:54 就是人的意识的最底层
01:12:57 最底层也是最基本的意识
01:13:00 那么我们做的任何一件事情
01:13:03 这个能量
01:13:05 比如说我们生气了
01:13:07 然后就是有强大的欲望
01:13:11 这些东西呢 我们认为
01:13:13 就是比如说我生气了
01:13:15 然后等一下不生气了以后
01:13:17 我们认为结束了 没有什么了
01:13:19 但是不是 表面的这个东西结束
01:13:23 但是它产生了以后 它把一个能量
01:13:28 放在我们的这个意识当中
01:13:31 意识的最最最最最底层的这当中
01:13:35 它消失了 但是呢
01:13:39 它把能量储存在我们的这个意识当中
01:13:44 储存在这个意识当中
01:13:47 比如说我们用电脑输入什么东西
01:13:54 然后保存了 我们把显示器关了
01:13:57 在这个显示器上面消失
01:14:00 这东西消失了
01:14:01 这个文件 图片 我们看不到
01:14:03 这画面看不到
01:14:05 但是现在它已经在它的硬盘里面
01:14:11 这显示器上面是看不到的
01:14:13 关掉了 已经没有了
01:14:15 但是它在硬盘里面有的
01:14:19 同样的 比如说我们生气了 打人骂人
01:14:24 结束了以后就看不到
01:14:26 这个行为已经消失了 就不存在
01:14:30 我们以为这个消失了 结束了
01:14:33 但是它还没有结束
01:14:35 它这个表面的行为结束了
01:14:38 但是它有一个能量
01:14:42 就有一个种子 有一个能量
01:14:45 就储存在我们的阿赖耶识里面
01:14:49 我们的阿赖耶识就像一个电脑的硬盘
01:14:53 一模一样的
01:14:55 然后善和恶的这些
01:14:58 各种各样的这些种子
01:15:00 就像这个硬盘上面的数据
01:15:03 硬盘上面的各种各样的信息的
01:15:06 信息一样
01:15:07 现在就是就播下了一个这样子的东西
01:15:10 它自己消失了
01:15:11 但是它把一个能量就放在
01:15:14 就储存在这个里面
01:15:17 同样的 我们去行善
01:15:19 今天做了一件非常非常好的事情
01:15:24 做了一个非常好的事情
01:15:27 帮助人 帮助众生等等
01:15:30 那么这个做完了以后
01:15:32 我表面上看 这个事情已经结束了
01:15:37 我们帮助人了 自己也非常地开心
01:15:41 然后就结束了
01:15:42 表面上看就没有什么了
01:15:44 但是它同样也就有一个能量
01:15:49 它自己消失了
01:15:50 但是它把一个能量
01:15:52 就储存在我们的这个阿赖耶识里面
01:15:58 那么这样子以后
01:15:59 每一天的这些各种各样的善恶
01:16:02 每一个 它都消失的时候
01:16:05 都给我们储存了一个
01:16:08 它自己 类似于它自己的一个东西
01:16:12 就储存在我们的阿赖耶识里面
01:16:15 所以我们的阿赖耶识里面
01:16:17 就是有成千上万的这样子的种子
01:16:23 能量 有成千上万的善恶的能量
01:16:27 那么这个成千上万的能量
01:16:30 它就一个一个地会成熟的
01:16:35 成熟也不是没有规律 它有规律
01:16:40 我们刚才讲的 它有规律 有顺序
01:16:43 就按照这个次第
01:16:47 有次第 有序地 就会成熟的
01:16:52 那么成熟的时候
01:16:54 然后我们的生活当中就会出现
01:16:59 幸福 不幸福
01:17:01 那幸福的时候就瞬间就不幸福
01:17:06 等等 这些事情 它的原因
01:17:10 这个叫作原因
01:17:12 我们并不是说
01:17:14 这个生活当中的发生的一切事情都是
01:17:17 都是善恶因果 不需要客观因素
01:17:21 并不是这么讲
01:17:22 客观因素也需要
01:17:24 这个另外一个原因也需要
01:17:26 这两个加在一起
01:17:28 比如说我们的电脑
01:17:32 它需要一个它的硬件
01:17:34 然后就需要一个软件
01:17:36 硬件和软件都需要才
01:17:40 都有 才能够完成它的工作
01:17:43 然后我们的电话 我们的手机
01:17:46 它有这个硬件 然后它也需要有一个
01:17:51 我们看得到的东西以外 机器以外
01:17:54 也有一个我们看不见的无线电波
01:17:58 然后看见的东西和看不见的东西
01:18:01 两个因缘和合了以后
01:18:05 然后我们的话可以传给对方
01:18:08 对方的话可以传到我们这里
01:18:11 都是这样子完成的
01:18:13 这个宇宙当中的绝大多数的东西
01:18:21 基本上都是这样子
01:18:22 包括我们刚才讲的 我们的
01:18:25 比如说月亮绕地球
01:18:28 地球和月亮去绕太阳
01:18:31 也是一个 看不见
01:18:32 看见的这些天体
01:18:35 看不见的它的万有引力
01:18:38 还有它的暗物质
01:18:40 这么东西加在一起以后
01:18:42 然后它可以这样子长年累月
01:18:45 几百年几千年都不
01:18:47 没有什么太大的变化
01:18:49 一个很小变化以外 没有太大变化
01:18:52 几万年都是 它可以这样子转
01:18:56 同样的 我们的生活当中的很多事情
01:19:00 除了我们看得见的这个规律
01:19:02 看得见的客观的因素以外
01:19:06 还有一个我们看不见的过去的因缘
01:19:12 这两个加起来了以后
01:19:14 然后就我们的这个生活当中
01:19:17 有些时候就会发生一些
01:19:20 些我们根本就控制不了的东西
01:19:27 根本就不应该发生的事情
01:19:29 按常理来讲的话
01:19:31 就是不应该发生的这些事情
01:19:33 好的也好 不好的也好
01:19:37 那么这些原因就是因为 不仅仅是
01:19:40 我们的客观的因素 当下的因素
01:19:43 还有一个更远的因素
01:19:46 所以这个时候就会
01:19:49 这两个 近因和远因加在一起
01:19:53 然后就会发生很多事情
01:19:56 这个叫作因果
01:19:58 这个是 确实是没有办法否定的
01:20:01 不管是科学也好 哲学也好
01:20:04 任何一个学说没办法否定
01:20:06 这就是大自然的规律
01:20:09 我们前几天学
01:20:13 里面也有一句非常重要的话
01:20:16 如来出世 若不出世 法性常在
01:20:22 意思就是说
01:20:23 释迦牟尼佛出世也好 不出世也好
01:20:26 这个自然的规律永远都是存在的
01:20:30 法性常在 就是这个
01:20:33 法性就是一切法的本性
01:20:37 万事万物的规律 自然的规律
01:20:41 跟释迦牟尼佛的出现有什么关系呢
01:20:44 没有什么关系 它本来就是这样子
01:20:47 释迦牟尼佛出现了 也是这样子
01:20:50 不出现 也就这样子
01:20:51 这个万事万物都是这样
01:20:54 所以佛教不会说
01:20:57 大自然是佛 释迦牟尼佛创造的呀
01:21:00 这个因果是释迦牟尼佛创造的呀
01:21:04 或者是另外一个神
01:21:06 就一个万能的神在主宰呀
01:21:09 佛教不会这样子说
01:21:10 佛教认为 万事万物的变化
01:21:12 就有它自己的变化 它自己的因素
01:21:16 这就是像自然科学是一样
01:21:20 但是里面有一个
01:21:22 自然科学目前还没有证实的一些
01:21:26 其他的比较深奥的东西以外
01:21:28 都是一样
01:21:30 这个就是这样
01:21:30 这叫作因果 因果不虚
01:21:36 永远都是不错乱的 永远都是不虚的
01:21:40 这个叫作因果 因果不虚
01:21:44 首先我们推理的时候 大家想想
01:21:48 我们的万事万物的因果都是这样
01:21:51 它的因跟它的果
01:21:54 里面就是有一个很密切的关系
01:21:57 相似的关系 相似
01:22:01 就是我们一个植物的话
01:22:03 那么它植物也是一样
01:22:05 就是我们刚才讲的
01:22:06 种瓜得瓜 种豆得豆
01:22:09 然后动物生 有情众生也是这样的
01:22:15 也是这样子 鸡生鸡 狗生狗
01:22:18 那也是这样子 都是一个这样子
01:22:21 这个因和果都是一个相似的东西
01:22:25 所以呢 善的这个果报就是善
01:22:30 恶的果报就是恶
01:22:32 就是这样
01:22:32 善的果报永远都不会是恶
01:22:34 恶的果报也不会是善
01:22:38 所以这个善恶的因果其实是
01:22:41 不是什么很难理解的 这本来就是
01:22:45 我们种个地就是这样子的道理
01:22:47 因为这个种地的人他知道这个道理
01:22:51 所以他就去种地啊
01:22:54 这一样的道理 很简单的 所以
01:22:57 但是如果说很简单
01:22:58 如果我们深入地去了解
01:23:00 那么当然 这里面有些东西是
01:23:02 我们的感官是根本没办法知道的
01:23:06 除了有神通
01:23:08 而且有像佛的这样子的神通
01:23:10 广大的神通才能够知道
01:23:12 一般的神通都没办法知道的
01:23:15 这样子 因果就是这样子
01:23:19 然后我们学佛的时候就是
01:23:22 一个非常重要的事情就是
01:23:24 一个是轮回
01:23:26 人到底有没有后世 来世
01:23:30 这是非常重要
01:23:31 我们必须要静下心来研究 去思考
01:23:38 光是我们的能力去研究
01:23:41 我觉得有点难
01:23:42 但是现在已经有太多太多科学家
01:23:48 还有就是其他的这些很多的人
01:23:52 他们去研究的这些数据有 已 经有了
01:23:57 我们可以根据这个数据去思考
01:24:01 可以去思考 这个非常重要
01:24:02 这个一定要搞明白 要确定
01:24:07 没有来世 就没有来世
01:24:08 这个一定要确定 这个不能模糊
01:24:12 这个模糊了以后
01:24:13 我们就是没办法走下去 这是一个
01:24:17 另外一个就是今天我们讲的这个
01:24:20 到底善有没有善报 恶有没有恶报
01:24:24 有或者没有 这个必须要确定
01:24:27 这个不能模糊 这个一定要确定
01:24:31 这两个问题解决了以后
01:24:34 然后我们可以在这个基础上
01:24:36 进一步地去学习
01:24:39 佛教的人生观 世界观
01:24:43 这样子进一步地去了解
01:24:45 些佛教的更深入的东西
01:24:47 这个很重要
01:24:49 还有一个呢 我们刚才讲的
01:24:51 人有没有来世 善恶有没有果报
01:24:55 这跟我们的生活也是息息相关
01:25:00 跟我们的幸福感 也有很大的关系
01:25:08 为人处世 也有很大的关系
01:25:12 我们的这个伦理道德
01:25:14 这个也有非常大的关系
01:25:17 所以这些都是跟我们每一个人有关系
01:25:20 每一个人的生活有关系
01:25:22 跟我们的家庭有关系
01:25:24 跟这个社会也有关系的
01:25:26 这些观念 都有关系
01:25:28 所以我们 这个到底有和没有
01:25:31 这个必须要 必须要确定
01:25:36 我们先不说这个是一定有
01:25:38 也不说一定没有
01:25:39 首先我们给大家提供一个思维的方式
01:25:45 然后 思考的方式
01:25:47 然后我们可以给大家提供一些信息
01:25:51 然后大家就可以通过这些思维的方式
01:25:58 或者是通过这些
01:25:59 通过这些数据 然后自己去思考
01:26:04 因为我们的内心当中
01:26:07 要建立一个某一个观念的话
01:26:10 这个外人是没有办法帮助的
01:26:13 只能给你提供 些推理的一些方法
01:26:19 还有就是可以给你提供一些推理用到
01:26:22 推理的时候可以用的一些数据
01:26:26 数据可以提供给你
01:26:28 然后最终你认为这个有还是没有
01:26:32 这个我们
01:26:34 佛都没有办法帮助我们了 佛也不会
01:26:37 你一定去想这是对的
01:26:41 佛也不会这样子说
01:26:42 说了我们也不一定这么去想
01:26:45 所以这个是谁也帮不了的
01:26:50 教育可以洗脑
01:26:53 但是这些都是短暂 临时的
01:26:58 洗脑可以洗脑的
01:26:59 但是这个洗脑实际上是临时的
01:27:05 没有一个是永恒地可以洗脑的
01:27:08 这个不成功的
01:27:09 所有的洗脑的成功
01:27:14 都是一个短时期之内 也许
01:27:18 很多人这么讲了 也许我也接受了
01:27:22 但是如果有一天
01:27:23 我静下心来一思考的话
01:27:25 就不管别人怎么说 我们每一个
01:27:28 因为人他就是有这个优点
01:27:31 我自己可以去找很多的数据
01:27:34 找很多的理由
01:27:36 然后我通过这个方式去推理
01:27:38 推理了以后
01:27:39 然后我可以怀疑这个
01:27:42 就是之前 就是通过这么长的时间
01:27:46 辈子或者半辈子
01:27:48 通过这么长时间的洗脑
01:27:50 我立即就可以否定 否定掉
01:27:53 这个都是有可能的
01:27:55 所以我们要让大家去
01:27:57 要这么去想 这么 不要这么去想
01:28:00 这个我们没有办法的
01:28:03 就只能给大家一个
01:28:04 这个思考的方法 思维的方法
01:28:07 然后大家去思考
01:28:09 所以释迦牟尼佛也讲了
01:28:11 佛教也讲闻思修
01:28:14 闻 我们先去听 听完了以后
01:28:18 在听的过程当中 我们就学到了一些
01:28:21 思考的方式 思维的方式
01:28:24 然后我们也就找到了一些
01:28:27 推理的时候可以用的一些
01:28:30 数据或者是证据
01:28:32 然后通过这个证据 通过这个数据
01:28:36 然后最后去推理
01:28:38 那么结论接受还是不接受
01:28:41 还是自己决定
01:28:44 外人是没有办法决定的
01:28:47 外人没有办法决定 比如说我们
01:28:52 儿子的观点 父亲没办法决定的
01:28:57 然后父母的观点
01:29:00 儿女他也没办法决定的
01:29:03 没有办法决定的
01:29:05 真正的意义上是没有办法决定
01:29:07 当然了 父母的影响
01:29:10 就是就儿女受到父母的影响
01:29:13 就是在某种程度上接受了某一些观念
01:29:18 这个当然是有了
01:29:19 但是这个观念真正地要变成
01:29:22 他自己的观点和他的见解
01:29:30 这样子的话 那必须要自己去思考
01:29:35 外人是没有办法
01:29:36 没有办法给你制定某一个观点和什么
01:29:42 没办法给我们建立什么
01:29:44 只有自己去建立
01:29:46 这样子的 这是我们今天
01:29:49 讲因果不虚的实际的修法之前
01:29:56 我想大家要了解这么一点
01:29:58 这一点是大家首先要了解的
01:30:01 要不然的话
01:30:02 我们直接给大家讲这个善恶因果的话
01:30:06 我们可能还有点难
01:30:09 这个中间 我们需要有一个时间去
01:30:13 大家去思考一下
01:30:15 思考了以后 再进一步地去就修这个
01:30:20 再进一步地去进入
01:30:22 这个实修的阶段的话
01:30:27 那么我想这样子是比较合理的
01:30:30 要不然 开始的时候
01:30:31 就根本还不知道因果的时候
01:30:34 就让大家去实修 就有点难
01:30:38 所以我们今天先讲这一堂课
01:30:41 然后 再过一段时间以后
01:30:43 然后就继续讲
01:30:45 就一周两周这样子以后
01:30:50 然后我们就会继续讲四前行里面的
01:30:56 因果不虚的一些具体的思维的方式
01:31:00 这样子 在这个之前 大家思考一下
01:31:04 大家思考一下 到底因果是什么样子
01:31:07 对还是不对 能够接受还是不能接受
01:31:12 这是我们 我今天讲的
01:31:14 还有就是之前也讲过
01:31:17 关于这方面讲过一些
01:31:20 因为我们自己要去找很多的资料
01:31:24 然后看很多书的话 可能时间不多了
01:31:30 可能是短期之内
01:31:33 要找这么多的资料的话 有点难
01:31:36 然后就是一个简单的方法去思考
01:31:39 那么以后呢
01:31:40 我们可以进一步地去读一些佛经
01:31:47 但是要告诉大家
01:31:48 佛经里面讲的每一个字 每一句话
01:31:52 是不是属实呢 也不是 佛经里面也
01:31:58 不符合实际的这样子的说法是很多的
01:32:03 这个叫作什么呢 这叫作不了义
01:32:08 佛 释迦牟尼佛是故意这么讲的
01:32:13 因为两千五百年前的
01:32:16 那个时候 那个年代
01:32:18 在印度的这个时候的文化背景下
01:32:22 有些话是不能直接说的
01:32:27 直接说了 实际上是这样子
01:32:29 但是人们不会接受的 不会接受
01:32:34 所以佛就用了一个善巧的方法
01:32:38 先让大家理解
01:32:40 然后进一步地就一步一步地去引导
01:32:46 佛就想了一个这样子的办法
01:32:49 如果一开始的时候
01:32:51 把真实的东西要告诉
01:32:53 真相告诉大家的话
01:32:55 那有一部分人是一定会很高兴的
01:32:58 一下子就接受了
01:32:59 但是很多人就是
01:33:03 从此以后他从来都不会去
01:33:05 不会去听 不会去学
01:33:09 就会有这样子的 起到这样子的作用
01:33:12 所以佛就是小心翼翼地
01:33:15 怎么样把这些人
01:33:17 逐渐逐渐地引到解脱的道路上
01:33:22 所以佛经里面有这样子的话
01:33:27 一些不符合事实的 有这样子的话
01:33:29 那么什么是符合的
01:33:31 什么是不符合的呢
01:33:33 那么佛经里面就有标准
01:33:35 有衡量的标准
01:33:37 这个我们可以慢慢地学
01:33:39 今天就讲到这里
01:33:41 然后还有二十分钟的时间
01:33:44 大家有什么疑问的话
01:33:46 我们可以互动交流
01:33:52 纸条交给那边
01:33:55 顶礼上师 这是一个网络问题
01:33:58 大成就者可以自主生死
01:34:01 选择转世或者不转世
01:34:03 是否是因为大成就者通过修行
01:34:05 改变了随业力流转生死的因果
01:34:09 而成为生死因果的主
01:34:12 修行到证悟空性
01:34:14 是不是就可以不受往昔的业力
01:34:18 是不是就可以脱离生死轮回了
01:34:21 不是证悟空性的 比如说证悟了一地
01:34:26 证悟了一地的话
01:34:28 那么他从此以后就不会造新的业
01:34:33 但是过去已经造的这些业
01:34:37 还是会受到影响的
01:34:40 证悟了以后 还是要受到影响
01:34:43 前面的他的问题是什么呢
01:34:47 重点是什么呢
01:34:48 重点是说大成就者可以自主生死
01:34:51 他是不是可以选择转世或者不转世
01:34:56 是否是因为他通过修行改变了随业力
01:34:59 是的 是的 修行好的人一般
01:35:04 《大乘经庄严论》
01:35:06 这部论里面就讲得很清楚了
01:35:11 我们一般的人投生是业力
01:35:16 善恶的业力投生
01:35:18 然后菩萨他是用愿力
01:35:22 因为他没有业力了
01:35:24 所以他是用愿力 发愿 愿力投生
01:35:29 那愿力投生的话 因为
01:35:32 我们比如说我们普通的人是因为是
01:35:36 我们下一世投生到什么地方
01:35:38 这个不是以我们的心愿来决定
01:35:42 而是我们的业力来决定
01:35:43 所以我们是没有自由的
01:35:45 下一世要去什么地方就不清楚了
01:35:49 然后菩萨的话
01:35:50 那么他是以他的愿力 发愿的愿力
01:35:56 来决定他的投生 投生的地方
01:36:00 那这样子的话 他会发愿
01:36:02 众生需要他的地方
01:36:07 就是什么地方需要他
01:36:09 什么地方他可以帮助到人
01:36:12 帮助到众生 他就投生到这个地方
01:36:16 所以这就是愿力决定
01:36:19 所以修行修得比较好的人
01:36:24 境界比较高的人
01:36:26 那他投生就是愿力来决定
01:36:30 投生或者不投生都是
01:36:33 他可以 自己可以决定
01:36:38 还是一个网络问题
01:36:40 请问上师 同性恋的因果是什么
01:36:43 什么原因这一生会是同性恋
01:36:46 五戒里面 同性恋属于邪淫吗 为什么
01:36:50 如果犯戒 为什么还有其他大德
01:36:53 帮同性恋举行婚礼
01:36:57 同性恋的有 也不能说同性恋的全部
01:37:00 同性恋的有些行为
01:37:04 是属于佛教讲的邪淫
01:37:07 那么邪淫就有什么样的这果报
01:37:09 这个我们下一次要讲
01:37:11 这书里面
01:37:12 如果提前要想了解一下的话
01:37:15 可以看这本书
01:37:17 大圆满的前行
01:37:20 这本书里面讲得很清楚
01:37:22 邪淫里面就讲得很清楚
01:37:24 还有一个是宗喀巴大师的
01:37:28 菩提道次第广论》 等等
01:37:30 这些里面都讲得很清楚
01:37:33 所以同性恋的有一些
01:37:36 有一部分的行为是属于邪淫
01:37:43 所以这个是有果报的
01:37:51 但是除了这个一部分的
01:37:54 邪淫的部分的行为以外的话
01:37:59 那同性恋它也不一定是
01:38:04 也不一定是罪过
01:38:08 那他们为什么要给同性恋的人
01:38:11 这个婚姻 主持婚姻
01:38:13 这个我不知道
01:38:14 他们可能有自己的想法啦 对
01:38:21 这是一个现场问题 顶礼上师
01:38:24 请问修四前行合格的标准是什么
01:38:27 弟子怎么判断是否可以修下一个法
01:38:31 还有一个 我想的话 在西方的话
01:38:34 如果是佛教完全否定
01:38:37 同性恋的合理性的话
01:38:40 那还是有问题的
01:38:44 好 你说的第二个问题什么
01:38:48 请问修四前行合格的标准是什么
01:38:51 哦 标准是有出离心 有出离心
01:38:58 还是现场问题
01:38:59 生活中发生的事件有近因和远因
01:39:03 那其中哪一个
01:39:05 对导致事件发生的作用或者是影响
01:39:09 更大呢
01:39:12 这个要看 比如说
01:39:14 它的近因的力量很强大的话
01:39:18 近因的力量大
01:39:20 现实的一些 比如说
01:39:21 我们刚才讲过了一些
01:39:24 事情成功的率 成功
01:39:28 客观的角度看
01:39:29 这个事情的成功率比较高
01:39:32 但是有些时候不成功 那这样子的话
01:39:35 这就说明它的远因的力量就比较强大
01:39:39 近因的 当下的客观的因 条件的力量
01:39:46 就没有那么大 有点弱
01:39:50 推理的话 是应该是这样子
01:39:52 但是我们要确切地知道
01:39:55 它的这些力量的话
01:39:56 这个我们的感官是很没办法的
01:40:00 只能这样子去推理
01:40:05 现场问题 顶礼上师
01:40:08 因果的力量也属于暗能量吗
01:40:12 什么能量
01:40:13 暗能量
01:40:14 暗能量啊 不是不是
01:40:17 暗能量和暗物质都是属于物质
01:40:22 因果就不属于物质
01:40:24 因果的能量是不属于物质
01:40:27 因果的能量就在我们的阿赖耶识当中
01:40:32 如果因为我们看不到它 所以呢
01:40:36 如果因为它看不到
01:40:38 所以我们说它也是暗能量
01:40:40 那这个就是一个新的名词啊
01:40:47 他还说 如果如您说的
01:40:50 轮回是一个非常非常漫长的过程
01:40:53 那请问上师
01:40:54 是谁在轮回 是阿赖耶识吗
01:40:58 对 我们实际上
01:41:00 真正从上一 世到这一世
01:41:03 这一世到下一世的移动的东西
01:41:06 比如说这本书
01:41:07 从这张桌子上又放到另外一张桌子上
01:41:10 实际上就是这本书在移动
01:41:13 这样子真正地移动的
01:41:15 不是我们的这个肉体了
01:41:17 然后我们的这些情绪也不是
01:41:20 这个情绪有些时候有 有些时候没有
01:41:23 真正移动的 上一世
01:41:24 从上一世再下一世 下一世再下一世
01:41:27 移动的就是这个阿赖耶识
01:41:30 阿赖耶识在移动 可以这么说
01:41:36 阿赖耶识就像一个电脑的硬盘
01:41:41 我们把一个电脑里面的硬盘取出来
01:41:44 然后又装在另外一个电脑
01:41:46 然后又取出来 又另外一个
01:41:48 可以装另外一个电脑
01:41:50 一样 实际上这个硬盘在移动
01:41:53 同样的 我们的阿赖耶识在移动
01:41:59 现场问题 顶礼上师
01:42:01 弟子请问 生起初步的出离心时
01:42:05 自己会有什么样的体会或者是心境
01:42:08 自己有这样 自己 比如说
01:42:11 就是之前的话 没有出离心之前的话
01:42:15 我们做任何事情
01:42:17 包括做一些功课 学佛的这些功课
01:42:23 也是我们刚才讲的一样
01:42:25 他的目的就是为了这一生
01:42:28 或者是下一生 过得更好
01:42:32 这样子就是说明还没有出离心了
01:42:36 那有出离心的时候 就是发自内心地
01:42:40 就是发自内心地想
01:42:43 我不再想 不再想轮回
01:42:46 我不再轮回了 我一定要解脱
01:42:50 有这样子一个坚定不移的决心的时候
01:42:54 那这个就是判断
01:42:56 可以判断自己有出离心了
01:42:59 这就 这个就是出离心
01:43:01 我要解脱 这就是出离心
01:43:09 这是网络问题
01:43:11 顶礼上师 佛教讲因果不虚
01:43:13 细微之处唯佛陀能够彻知
01:43:16 那么如何理解历史上有许多的预测
01:43:20 比如说唐代的
01:43:23 明代的《烧饼歌》等等
01:43:25 隐晦而准确地预测
01:43:27 后代重要的历史进程
01:43:29 而这一过程中
01:43:30 任何一环节在历史进程中都在改变
01:43:36 这个宇宙当中 这个大自然当中
01:43:38 我们的感官能够看到的
01:43:41 我们的生活当中发生的这些
01:43:43 这个因果的关系以外
01:43:46 还有一个细微的因果
01:43:49 比如说人的生辰八字
01:43:51 跟人的一辈子的一些事情
01:43:56 确实有些时候也是有一些关系
01:43:59 然后比如说像我们去看风水等等
01:44:04 也不是完全没有道理的
01:44:05 所以这个里面就是我们的
01:44:09 平时我们看到的湿度 温度
01:44:13 还有动物 植物的
01:44:15 这动植物的变化以外
01:44:18 还有 这个里面就是有一些
01:44:20 细微的变化
01:44:22 那么这个细微的自然的规律
01:44:25 他抓住了以后
01:44:27 然后通过这个他就可以去算
01:44:30 他就算出一些结果
01:44:32 但是这个还不属于神通
01:44:36 他是通过这个可以算的
01:44:38 那这个算就是有一个规律
01:44:42 按照这个规律
01:44:43 按照这个方法去算的话
01:44:46 如果他的基本的信息没有错的话
01:44:50 基本的信息没有错
01:44:52 然后他算的方法没有错的话
01:44:54 他确实是可以算出一些
01:44:58 未来的一些事情
01:45:00 但是没有一个是百分之一百地准确的
01:45:04 可以算 那这个就是
01:45:05 这里面有一些细微的规律
01:45:08 这个规律是什么 我也不知道
01:45:10 反正有一个这样子的规律
01:45:12 很多都是这样子
01:45:17 网络问题
01:45:17 顶礼上师 弟子是上海慧灯禅修班的
01:45:22 我们小组共修因果不虚时
01:45:24 大家有一个疑问
01:45:26 就是因果和世间法律的关系
01:45:29 同样的行为在不同时期和不同国家
01:45:33 可能有些是合法的 有些是非法的
01:45:36 那么在因果上
01:45:37 是不是也会产生不同的结果
01:45:40 感恩上师
01:45:41 因果上不会产生 比如像
01:45:43 比如说像堕胎
01:45:45 有些国家的法律合法的
01:45:48 有些是非法的
01:45:50 但是佛教的因果上面永远都是非法的
01:45:55 因为就是杀生 所以它没有这样子的
01:46:00 它不会跟世俗的一些制度产生变化
01:46:09 这是现场问题
01:46:10 请问上师 通过忏悔
01:46:11 是否自己以前的恶业清净后
01:46:14 以前恶业产生的果报
01:46:16 也可以完全不受呢
01:46:19 是 如果我们忏悔 忏悔得好的话
01:46:23 就是完全可以消除
01:46:25 这个罪过的所有的果报
01:46:29 等于就是 这个果报等于就是零
01:46:37 这是现场问题
01:46:38 顶礼上师 我们都常说因果不虚
01:46:41 但很多果都不会在现世成熟
01:46:44 如果有人造作一些恶业
01:46:46 即便果报在下一世成熟
01:46:48 但是两世之间失去了记忆的连续性
01:46:52 这跟换了一个人又有什么区别呢
01:46:55 记不住前世造作的因
01:46:57 也不知道下一世会承受的果
01:47:00 因果不虚这个真理
01:47:01 对很多不相信轮回的
01:47:05 是不是就失去了意义呢
01:47:09 失去意义是肯定不是了 但是呢
01:47:11 很多人也问这个问题呀
01:47:13 比如说 就因为我们这一生
01:47:16 如果没有这个果报的话
01:47:18 那下一世有这个果报 那就不是说
01:47:21 这不就两个人吗 这跟我有什么关系
01:47:24 或者是下一世这个人他虽然是
01:47:29 比如说他受果报 但跟我有什么关系
01:47:32 很多人这么问哪 那这个我想
01:47:34 这个思维的方式就是有一点点问题
01:47:38 这个要这样子理解
01:47:40 比如说我们小的时候和老的时候
01:47:44 是完全是不同的
01:47:46 但是我们的这个连续 相续是一样的
01:47:51 从医学上讲的话 我们的很多的器官
01:47:57 都在一定的时间内全部都会新陈代谢
01:48:03 然后就是就每过一段时间的时候
01:48:06 我们的所有的细胞都不是以前的
01:48:10 比如说一周之前的根本就已经不存在
01:48:12 现在完全是一个新的身体了
01:48:19 但是我们看到的就是一个连续的东西
01:48:23 这个连续的东西 我们认为
01:48:26 以前的我的肉体到现在
01:48:28 我肉体是一个一个人的身体
01:48:35 同样的 我们比如说
01:48:37 我们的精神它也是
01:48:40 实际上它也是每时
01:48:42 每一刻 每一秒都在发生变化
01:48:46 那么第二秒钟的时候
01:48:47 那第一秒钟的意识都已经不存在了
01:48:52 是这样子 但是我们还是觉得
01:48:55 这个连续 这个连续的东西
01:48:58 实际上这个连续是不存在的
01:49:01 是一种错觉
01:49:02 但是在我们的生活当中
01:49:06 我们把它当作是真实的 那就变成
01:49:09 对我们来说 它是显得很正确 很真实
01:49:13 那这样子以后
01:49:14 这个连续的东西是存在的
01:49:17 所以我们这一世和下一世
01:49:19 比如说下一世
01:49:22 我死了以后 然后投生的时候
01:49:25 我不管是变成一个动物也好
01:49:27 变成一个人也好
01:49:29 那这个时候
01:49:30 我今天的这个人肯定是不存在了
01:49:33 但是下一世的这个人
01:49:36 就像我现在的我一样
01:49:37 我那个时候
01:49:38 我把我的心就认为它是我
01:49:42 所以我们现在 大家要想想
01:49:45 这个就 比如说我
01:49:47 今天我们的幸福也好 快乐也好
01:49:51 这是我上一世做的
01:49:54 上一世我是一个什么样的人
01:49:56 我虽然不记得
01:49:58 但是上一世的他做的这些事情
01:50:01 我今天要承受了 要承担了
01:50:05 那么这样子以后
01:50:06 我这个相续是一个相续
01:50:09 就是这样子 比如说
01:50:11 我们健康的时候和生病的时候的身体
01:50:16 实际上是
01:50:17 身体也好 内在的精神也好
01:50:20 是不一样的 完全已经发生 生了变化
01:50:23 但是健康的人和生病的人
01:50:27 他的相续是一个相续
01:50:29 所以我们健康的时候去买医疗保险
01:50:34 我生病的时候是可以用的
01:50:37 就是这样子的道理
01:50:38 所以这个 我想很多
01:50:40 曾经很多人问过这个问题
01:50:42 这个问题上面 我想还是要大家
01:50:45 可能也许很多人是这样子认为的
01:50:48 应该去思考一下
01:50:49 这个连续 相续是一个相续
01:50:52 所以我下一世的时候
01:50:54 不管我变成动物也好 人也好
01:50:57 这个时候我的这个相续跟我现在一样
01:51:00 这个时候我一定把他当作是我
01:51:03 所以我现在去行善
01:51:06 我下一世受果报的时候
01:51:09 我一定会享受的
01:51:11 那个时候对我自己有用
01:51:13 就像我们去
01:51:15 年轻的时候去赚钱 买养老保险
01:51:20 然后我老的时候就可以用
01:51:22 这一个道理
01:51:27 这是一个网络问题 顶礼上师
01:51:30 请问素食者可以售卖
01:51:32 含有动物油成分的食品吗
01:51:35 可以食用鸡精等调味品吗
01:51:40 现在的鸡精都不是鸡肉
01:51:43 就应该是没问题的
01:51:48 这个开玩笑的
01:51:50 这个自己不能吃 但是呢
01:51:53 卖也就最好不卖
01:51:55 但是卖就没有那么严重了
01:51:58 主要是不吃 素食就是主要是不吃
01:52:07 这是现场的问题 请问上师
01:52:10 阿赖耶识存入了种子的因的能量
01:52:14 比如说是电脑硬盘
01:52:16 那如果把硬盘毁灭了 那还有轮回吗
01:52:21 没有轮回了 硬盘毁灭了以后
01:52:23 就所有的数据信息都不存在一样
01:52:26 我们把阿赖耶识彻底地毁灭
01:52:30 就是菩萨的十地的时候
01:52:33 就是成佛的时候了
01:52:35 成佛的时候把全部毁灭了
01:52:38 就不轮回了
01:52:41 还是现场问题 顶礼上师
01:52:44 旋火轮是由于视觉差异而有
01:52:48 那么相由心生 以视觉差异生相
01:52:52 是同一个道理吗
01:52:55 同一个什么
01:52:56 同一个理 同一个道理
01:52:57 他问是不是同样的道理 就说
01:52:59 他说旋火轮是因为视觉差异而产生的
01:53:02 那么相由心生
01:53:03 什么是哦 旋火轮
01:53:05 旋火轮那个是由视觉差异而产生的
01:53:10 那么 他说相由心生
01:53:13 是不是以视觉差异而生相
01:53:17 是同样的道理吗
01:53:18 是是是 是的
01:53:20 相由心生 佛教讲的相由心生
01:53:23 相 不仅仅是视觉
01:53:27 我们所有感官看到的整个世界叫作相
01:53:31 要范围比较大一点
01:53:43 现场问题
01:53:43 最后一个问题
01:53:47 请问上师
01:53:48 弟子受持八关斋戒选的三天
01:53:51 可以改为任意的三天受持吗
01:53:54 若守戒当日参加灌顶时
01:53:56 可以在不贪心的情况下
01:53:58 吃一点代表悉地的加持品吗
01:54:02 前面的一个问题是什么
01:54:04 八关斋戒的时候
01:54:05 他说他选三天嘛 一个月选三天
01:54:07 三天
01:54:08 他说可不可以选任意的三天
01:54:10 而不是说
01:54:11 这个就是要看受戒的时候
01:54:14 如果是受戒的时候
01:54:16 当时就有这个打算 我每个月守三天
01:54:21 那么这个三天我自己看
01:54:23 想什么时候守 就什么时候守
01:54:25 有这样子的发心的话 可以这样子
01:54:29 如果是受戒的时候这个时间已经定了
01:54:33 比如说我十五 初八三十要守
01:54:37 然后下一次守的时候
01:54:40 就没有按照当时的想法去守的话
01:54:43 那就有点不对
01:54:46 对 还有一个是灌顶的时候
01:54:51 受八关斋戒的时候 是吧
01:54:53 他吃一点代表悉地的加持品
01:54:56 就是只能 就是象征性地
01:55:00 象征性地可以用一点
01:55:02 这个我们曾经讲过 就象征性地
01:55:06 很小很小一块儿放嘴巴里边
01:55:09 他还代表 他说为学院的一个师父
01:55:13 他说他因为生病要吃药
01:55:16 长期吃药的话
01:55:17 如果守八关斋戒 能不能吃药
01:55:21 药可以吃的 可以吃 吃药是吧
01:55:25 对吃药
01:55:25 可以 可以
01:55:27 感恩上师慈悲加持
01:55:28 好 阿弥陀佛 我们现在大家做回向
01:55:34 索南德义坛加惹巴涅
01:55:37 托内尼波札南旁学匠
01:55:40 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:55:44 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:55:49 嗡阿呼班匝儿格热巴玛色德啤
01:56:21 慧灯之光网站
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01:56:29 堪布新浪微博
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01:56:34 慧灯之光网站新浪微博
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01:56:36 http://weibo. com/cclzkb 慧灯之光网站腾讯微博
01:56:36 慧灯之光网站腾讯微博
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01:56:42 堪布著作
01:56:50 大陆出版:
01:56:51 1.《慧灯之光》1—6. 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010年.
01:56:52 1.《慧灯之光》1—6. 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010年.
01:56:53 ISBN:9787223029773
01:56:54 2.《慧灯之光》7、8
01:56:54 2.《慧灯之光》7、8. 西藏人民出版社, 2012年.
01:56:55 西藏人民出版社, 2012年.
01:56:57 世界图书出版公司, 2014年.
01:56:57 ISBN:9787510070419
01:56:58 4.《我们为何不幸福》
01:56:59 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年.
01:56:59 4.《我们为何不幸福》 贵州人民出版社, 2014年.
01:57:00 ISBN:9787221118332
01:57:00 ISBN:9787221118332
01:57:01 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》
01:57:01 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》. 浙江古籍出版社, 2013年.
01:57:02 浙江古籍出版社, 2013年.
01:57:02 ISBN:9787554000861
01:57:04 台湾出版:
01:57:05 1.《轮回的故事》.
01:57:06 1.《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
01:57:06 1.《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
01:57:07 ISBN:986788468 X
01:57:08 2.《解开藏传佛教的神奇密码》.
01:57:08 2.《解开藏传佛教的神奇密码》· 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:57:09 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
01:57:10 3.《佛教—迷信 OR智信?!》:
01:57:11 3.《佛教——迷信 OR智信?!》. 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:57:11 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:57:11 ISBN:9789868440500
01:57:12 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:57:12 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:57:13 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:57:14 ISBN:9789868440531
01:57:14 5.《不可不知的真相——四法印》
01:57:15 . 5.《不可不知的真相—四法印》. 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:15 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:22 ISBN:9789868410909
01:57:34 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:57:36 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:57:37 from La rung Gar
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01:57:45 6. 5
01:57:46 7.
01:57:46 7.
01:57:47 The Mirror that Reflects Samsara :
01:57:48 A Book on the Concept of Rebirth
01:57:50 英文出版:
01:57:51 1.《 The Right View
01:57:51 1.《 The Right View :
01:57:52 Turning Belie yers into Bodhisattvas 》
01:57:53 2.《 Are. you ready for Happiness?
01:57:53 2.《 Are you ready for Happiness?
01:57:53 Don't let the paper tiger scare you off 》
01:57:54 3. 《 The Handbook for Life's Journey 》
01:57:58 1.《汉藏英常用新词语图解词典》,
01:57:58 1.《汉藏英常用新词语图解词典》, 四川民族出版社, 2013年.
01:57:59 四川民族出版社, 2013年.
01:57:59 ISBN:9787540950538
01:58:00 ISBN:9787540950538
01:58:00 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》,
01:58:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》, 四川民族出版社, 2013年.
01:58:01 四川民族出版社, 2013年.
01:58:02 ISBN:9787540950422