第3册04-3 慧灯禅修课11 轮回痛苦3
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- 本课首先解释了修轮回痛苦的目的和作用，它不是让我们变得悲观和消极，而是让我们去积极面对；接着讲述了动物的痛苦，并介绍了具体的观修方法来体会它们的痛苦，从而生起出离心；最后回答了部分观众提问。
00:00:35 大家先发菩提心
00:00:38 我们今天继续讲课
00:00:41 然后讲课之前
00:00:43 请大家要发菩提心
00:00:46 我们为什么要讲课
00:00:49 为什么要听课
00:00:51 为什么要修行
00:00:52 就是需要一个目标 那这个目标
00:00:55 我们昨天前天 每一天都讲过了
00:00:58 这个目标是什么呢 就是
00:01:01 大乘佛教的这个目标就是菩提心
00:01:05 为了度一切众生
00:01:08 为了帮助一切众生 我要成佛
00:01:13 为了成佛 我今天来学习 修行
00:01:19 这样子 这个就叫作菩提心
00:01:22 那这个菩提心 我们前几天也讲过
00:01:25 我们目前还没有到
00:01:28 这个修菩提心的这个地步
00:01:31 因为这个修行它有次第
00:01:35 这个次第非常的重要
00:01:38 我们按照这个修行的次第
00:01:41 步一步地修 那就一定会有进步
00:01:46 如果我们没有按照这个次第去修的话
00:01:50 那就不一定有进步
00:01:51 所以我们现在目前就在修这个出离心
00:01:57 那我们出离心修完了以后
00:02:00 然后再去修这个菩提心 这样子
00:02:04 所以我们还没有到修菩提心的地步
00:02:07 但是我们每一次
00:02:11 打坐的时候 听课的时候
00:02:15 还有我们每一次
00:02:16 就比如说烧香拜佛 这样子
00:02:20 每一次行善的时候 都要发菩提心
00:02:24 非常的重要
00:02:25 虽然我们没有一个
00:02:27 不一定有一个很标准的菩提心
00:02:30 但是都没问题的
00:02:31 只要有这个造作的 造作的菩提心
00:02:36 也是很不容易的也是非常非常好
00:02:39 只要有这个心
00:02:40 这个是非常非常不错的
00:02:43 那么真正的这个菩提心
00:02:45 标准的菩提心呢
00:02:46 当我们真正去修了
00:02:50 这个菩提心的修法以后
00:02:53 才会有这个标准的菩提心
00:02:56 可能需要一点点的这个时间
00:02:59 这个要有一个过程
00:03:02 但是我们现在听课的时候也要
00:03:06 不管是标准的也好不标准的也好
00:03:09 就是要有一个这样子的这个态度
00:03:12 这个很重要的首先发菩提心
00:03:16 然后接下来我们听今天的课
00:03:20 那么今天的课 我们昨天讲了
00:03:23 一上面我们讲过了这个轮回的痛苦
00:03:30 然后轮回的痛苦 我们
00:03:33 就是过去我们很多人
00:03:36 对佛教就是有很多的误会
00:03:40 有很多的误解 为什么呢
00:03:43 因为第一个是我们不了解这个佛法
00:03:48 另外一个 我们也听到了很多很多
00:03:51 负面的这样子的宣传
00:03:54 在这种情况下 我们对佛教有很多
00:03:57 产生了很多的这个误解
00:04:01 比如说我们认为佛教里面讲痛苦
00:04:06 佛教是很悲观 然后佛教很消极
00:04:10 这样子的想法 很多人是有的
00:04:14 那么我们这次正好也在讲
00:04:17 这个轮回痛苦
00:04:19 那很多时候佛教里面讲整个的轮回
00:04:24 整个的轮回 整个的六道轮回
00:04:27 全部都是痛苦 是充满了痛苦的
00:04:31 没有任何的这个幸福可言
00:04:34 很多时候就是会
00:04:37 很多时候这样子告诉我们
00:04:39 那这句话就是让很多人就产生误会
00:04:43 那这个确实是佛教很悲观 很消极
00:04:48 有这样子的这个
00:04:50 如果我们不深入地去了解
00:04:52 了解不到位的话
00:04:55 就会有这样子的问题
00:04:57 但是这个问题我们曾经也讲过很多次
00:05:01 我们昨天也就给大家提过这个问题
00:05:04 其实佛他也并不是说
00:05:08 这个轮回里面没有任何的幸福和快乐
00:05:13 这个不可能的
00:05:14 为什么呢 为什么不可能呢
00:05:17 因为我们有行善和造罪
00:05:22 有两个这样子的两个因
00:05:24 有善的因和有恶的因 有两种因
00:05:29 有了两种因就一定会有两种不同的果
00:05:33 有不同的果
00:05:34 那么造罪 罪的这个果是什么呢
00:05:38 当然是痛苦
00:05:40 那么行善 善的果报是什么呢
00:05:43 是不是也是痛苦呢
00:05:45 那就如果善 行善也是痛苦
00:05:48 造罪也是痛苦 那这样子的话
00:05:51 那这个两个都
00:05:53 两个都是一样的这个结果的话
00:05:56 那为什么叫作行善呢
00:05:59 不就 两个都不就是恶吗
00:06:01 所以这个 这个不能成立
00:06:05 所以呢 因为有两个因就会
00:06:09 自然就会有两种不同的果
00:06:11 那善的果是什么呢
00:06:14 善的果 那肯定是幸福和快乐
00:06:19 如果我们说这个轮回里面
00:06:21 根本就没有幸福和快乐
00:06:23 那这样子我们行善不就是没有用了吗
00:06:27 所以这个是不对的
00:06:29 所以佛不否定
00:06:31 这个轮回当中有幸福 有快乐
00:06:36 但是佛为什么说
00:06:38 轮回里面没有幸福和没有快乐
00:06:41 为什么这么讲呢
00:06:42 这个我们必须要这样子了解
00:06:45 我们要这样子理解
00:06:46 这是因为我们世俗的人
00:06:50 我们的教育或者是我们的先天的这种
00:06:54 这个想法是什么呢
00:06:57 我们就觉得这个轮回里面
00:07:02 有很多的幸福可以 我们可以得到
00:07:07 然后我们就为了这个幸福
00:07:11 然后我们很多的这些痛苦
00:07:14 都忽略 都不去想
00:07:18 那不去想
00:07:19 但是我们该面对的时候都要面对的
00:07:24 那我们 比如说我们想的都是幸福
00:07:28 想的都是幸福 想的都是快乐
00:07:32 然后痛苦这一面
00:07:34 我们根本就没有去思考这个问题的话
00:07:37 那自然我们也不会去做任何的准备
00:07:40 不会做准备
00:07:41 因为我们没有过多地去想这个事情啊
00:07:45 那我们也没有去做任何的准备
00:07:48 那没有准备的这个情况下
00:07:51 如果有一天我们要面对
00:07:53 那这个时候我们确实是没有任何的
00:07:56 没有任何的办法去面对
00:07:58 比如说我们平时
00:08:00 平时不学佛 不修行的人
00:08:05 然后去体检 体检的时候
00:08:07 医生告诉我们
00:08:09 就是只有两个月的时间
00:08:12 只有半年的时间
00:08:13 那这个时候 我们这些这样子的人
00:08:17 那这个心情是什么样子
00:08:19 我们大家都是非常的清楚的
00:08:22 如果稍微有一点点准备的话
00:08:27 那面对的方法是不一样的
00:08:30 那他也许就还是会难过 难受
00:08:34 但是他有 有办法去面对
00:08:41 他也能够接受
00:08:43 他认为这个就是一个
00:08:45 正常的一个这个自然的规律
00:08:49 就是我们的生命的自然的规律
00:08:51 所以他也接受 第一个他可以接受
00:08:55 然后接受了以后
00:08:57 他就有办法解决这个问题
00:09:00 所以不管是只剩下三个月或者六个月
00:09:05 也没问题 他可以
00:09:07 可以有办法解决这个问题
00:09:10 他已经 已经早就有所准备
00:09:14 那我们一般的人没有任何的准备
00:09:17 我们一直都
00:09:19 我们的老师 我们的同事
00:09:22 所有的人告诉我们
00:09:26 只要你去拼命地去挣钱
00:09:29 那这样子的话
00:09:29 你一定会有美好的未来
00:09:32 未来是充满光明的
00:09:35 那我们一直都以为是这样子
00:09:38 根本就没有去想过
00:09:40 这个未来会有这样子的一天
00:09:43 我们根本就没有去思考
00:09:45 根本没有去想
00:09:47 更没有去做任何的准备
00:09:49 那这种情况下
00:09:51 突然有人告诉我们
00:09:53 一个这样子的意外的事情
00:09:56 那这个对我们的打击
00:09:57 确实是非常非常的大 非常的严重
00:10:02 非常的痛苦
00:10:04 所以就是佛就知道这个问题
00:10:10 然后佛也知道这个问题
00:10:12 是非常非常严重的
00:10:13 所以佛就告诉大家 轮回是痛苦的
00:10:17 希望你们去多思考一下
00:10:20 这个轮回当中的这些痛苦
00:10:24 希望大家面对现实
00:10:27 不要认为我们的未来多么多么了不起
00:10:31 不是禾 我们如果我们去奋斗
00:10:34 那么暂时也许我们可以得到一些
00:10:38 我们所想得到的一些东西
00:10:42 但是这些东西得到了以后
00:10:45 拥有了以后
00:10:47 其实也并不是我们所想象的那样子
00:10:51 我们没有得到的时候
00:10:53 这些都是有非常大的吸引力
00:10:56 但是我们真正拥有的时候
00:10:59 任何一个世俗的
00:11:02 都是不是这样子的 都不是这样子
00:11:06 这个我们曾经讲过很多很多次了
00:11:10 这些世俗的名利等等
00:11:13 这所有东西对我们的这种诱惑
00:11:17 对我们的这个魅力
00:11:19 实际上不是它的真正的魅力
00:11:22 而是这个距离创造出来的一个
00:11:26 距离创造出来的诱惑或者是魅力
00:11:31 魅力不是它本身的魅力 而是距离
00:11:35 因为任何一个东西只要有距离
00:11:38 我们认为 因为我们不了解它
00:11:41 然后我们就觉得它很了不起
00:11:43 然后我这个时候 我想得到
00:11:46 得不到的时候
00:11:47 我更加的觉得它有魅力
00:11:50 所以很多东西都是因为有距离
00:11:54 有了距离以后
00:11:55 就是产生了这样子的魅力
00:11:58 那么有一天这个距离没有了以后
00:12:02 然后这个魅力 诱惑
00:12:06 这些都就渐渐地就消失的
00:12:09 所有都是这样子
00:12:12 但是这个我们没有预料到
00:12:14 我们从来没有觉得是这样子
00:12:19 我们的老师他也不会告诉我们这些
00:12:23 然后我们的父母
00:12:25 很多时候也不会告诉我们这些事情
00:12:28 然后我们身边的同事同学当中
00:12:32 没有一个人告诉我们这些真相
00:12:34 大家都看这些表面的东西
00:12:37 然后大家都希望未来怎么怎么怎么样
00:12:41 然后我们去追求这个美好的未来
00:12:47 在这个过程当中
00:12:48 我们遇到很多很多
00:12:49 生老病死这样子的问题 那这个问题
00:12:53 我们没有去想 没有去思考
00:12:55 没有任何的准备
00:12:57 所以我们在这个时候
00:12:59 就是不知所措 非常的痛苦
00:13:03 所以佛就告诉我们
00:13:05 平时我们还没有遇到这些问题的时候
00:13:09 让我们多思考一下这些问题
00:13:12 这些问题是实实在在
00:13:16 在我们的生命当中
00:13:18 在我们的生活当中存在的东西
00:13:21 都是存在的东西
00:13:22 我们讲的生老病死
00:13:24 还有我们昨天讲的这个人的
00:13:27 人的这个八种基本的痛苦
00:13:32 哪一个不会发生在我们生活当中
00:13:35 都有可能发生在我们的生活当中
00:13:38 每一个都跟我们有关系的
00:13:42 跟我们都有关系
00:13:44 所以佛就是说
00:13:46 当这些东西还没有来临的时候
00:13:49 我们就要去做好准备
00:13:53 我们在这个轮回当中活着
00:13:56 必须要有危机感
00:14:00 没有危机感 那我们不做任何的准备
00:14:03 我们想得特别特别好
00:14:05 我们认为这个幸福
00:14:09 只要我努力 一定会有幸福
00:14:11 我怎么怎么怎么样
00:14:12 我们把一个很小 像芝麻一样的幸福
00:14:16 我们把它说成是像西瓜那么大
00:14:19 这样子以后
00:14:20 我们的教育 我们的通识
00:14:22 我们的这个所有想法都是这样子
00:14:26 这样子以后 实际上
00:14:28 我们想象当中的像西瓜这么大的东西
00:14:32 我得到我们的手里的时候
00:14:34 它没有像西瓜那么大
00:14:36 它只有芝麻那么大
00:14:39 那为了得到芝麻这么大的一个幸福
00:14:44 然后我们要克服很多很多的困难
00:14:49 克服很多的困难
00:14:51 虽然只有像芝麻这么大
00:14:54 但是要得到这个芝麻这么大的东西
00:14:58 也要付出很多很多
00:14:59 也不是很容易的
00:15:01 那么在这个过程当中
00:15:03 我们除了我们要付出很多心血以外
00:15:08 还有我们造很多很多的业
00:15:12 杀盗淫妄这些都有 这些都
00:15:17 所以佛觉得这个确实是不划算
00:15:21 所以就佛就是非常的着急
00:15:24 佛一定 他认为我一定 我有责任
00:15:27 一定要把这个真相告诉大家
00:15:30 其实不是这样子大家不要激动
00:15:34 大家必须要静下来 大家冷静一下
00:15:38 静下来 再去面对现实
00:15:42 我们要正视这个生活和人生
00:15:45 不要把它美化
00:15:48 不要这样子自欺欺人
00:15:50 这样子的话 我们最后
00:15:53 本来我们就是有一个很好的机会
00:15:57 我们做任何的准备都来得及
00:16:02 但是我们这种自欺欺人的
00:16:05 这种说法 这种想法
00:16:07 把我们的所有的这些机会
00:16:10 都最后都没了 都没了
00:16:13 那么当我们面对这些问题的时候
00:16:15 切都来不及了, 一切都来不及
00:16:18 所以我们要面对现实要去思考
00:16:22 有两种方法
00:16:25 一个是什么呢
00:16:27 一个是我们不是去思考
00:16:29 而是我们亲身经历了各种各样的苦难
00:16:35 实际上 佛教讲过很多次了
00:16:39 如果我们面对这些人生的痛苦的时候
00:16:44 如果我们的这个态度就改变一下
00:16:50 从另外一个角度去看
00:16:52 看这个人生当中的这些痛苦
00:16:55 这样子的话 那么痛苦
00:16:58 不一定是很坏的事情
00:17:01 它有很多很多正面的东西
00:17:04 它有很多很多有价值的这个方面
00:17:09 主要是什么呢 我们已经学到了
00:17:14 这个面对痛苦的方法以后
00:17:18 然后我们亲身经历了
00:17:20 各种各样的灾难 各种各样的苦难
00:17:24 虽然是很痛苦 这个感受
00:17:27 这种感受是 不是我们很欢迎的感受
00:17:32 大家都比较不喜欢的感受
00:17:36 它的感受是这样子
00:17:38 但是这个感受 感受的背后
00:17:42 就有很多的有用的东西
00:17:45 这个里面我们确实是学到很多东西
00:17:48 比如说我们自己亲身经历了
00:17:50 很多的苦难以后
00:17:52 我们懂得 从此以后我们懂得
00:17:56 关心关爱苦难的人
00:17:59 当我们发现有人
00:18:02 就是遇到这样子的这个苦难的时候
00:18:06 我们懂得去帮助他们
00:18:10 还有一个 我们可以
00:18:12 可以更深入地去思考
00:18:15 他为什么遇到这样子的问题
00:18:17 那这个问题怎么样解决 等等
00:18:19 这个我们昨天也讲过了
00:18:21 就在这个当中也可以学到很多
00:18:24 还有一个就是
00:18:26 如果我们学到了这个
00:18:28 面对痛苦的这种方法
00:18:32 然后学了以后 我们有一定的训练
00:18:36 稍微有一点功夫的时候
00:18:39 然后我们生活当中遇到的这些痛苦
00:18:44 当我们面对这些痛苦的时候
00:18:47 确实是非常轻松地就过了
00:18:50 非常轻松地就解决了
00:18:53 尤其是 尤其是精神上的这些痛苦
00:18:57 精神上的痛苦就是很容易解决的
00:19:03 把我们的意识心态改变了以后
00:19:06 很多的这个精神上的这些痛苦
00:19:09 下子就消失了, 一下子就消失
00:19:13 相比之下 我们的肉体上的这些痛苦
00:19:17 没有那么的容易
00:19:18 我们改变一下我的意识心态
00:19:21 它就不痛了吗 当然不是这样子
00:19:24 稍微要难一点
00:19:25 但是精神上的这些痛苦是很容易的
00:19:31 所以我们以另外一种态度
00:19:35 另外一种心态来面对
00:19:38 我们生活当中的各种各样的这个痛苦
00:19:42 那么另外一个这种态度或者方法
00:19:45 我们学到了以后
00:19:46 其实我们大家都非常非常害怕的这个
00:19:50 生老病死 这四个
00:19:53 这四个字在这种人的面前
00:19:57 都不是什么很痛苦的
00:19:59 当然我们普通的人没有这样子的方法
00:20:03 那我们很痛苦
00:20:04 所以释迦牟尼佛给我们就推出一种
00:20:11 个这样子非常非常有效的方法
00:20:15 那这个是我们首先我们要去学
00:20:19 学好了以后 要打坐
00:20:22 一定要打坐打坐了以后
00:20:25 然后就在我们打坐 静下来思考
00:20:30 因为这个
00:20:31 为什么一定要全部都打坐呢
00:20:34 因为这些思考 这些方法都是思考
00:20:41 都是用我们的心去思考
00:20:45 那么所有要思考的东西
00:20:48 就是必须要静下来思考
00:20:51 如果我们的心里有各种各样的杂念
00:20:54 在这个时候去思考
00:20:56 那思考的效果不是很好
00:20:59 这个不仅仅是学佛修行
00:21:04 任何一个事情都是这样子
00:21:05 我们学习 工作
00:21:09 那这个时候如果我们的心不平静
00:21:14 学不好 做不好 都是这样子
00:21:17 这个大家都非常清楚
00:21:19 那么这些 思考的这些
00:21:23 必须要在比较好的环境
00:21:26 比较平静的这个环境当中去思考
00:21:32 这样子它的效果比较好
00:21:35 然后稍微有一点点感觉
00:21:37 稍微有一点点进步的时候
00:21:40 那那个时候就不一定
00:21:42 就是以打坐的形式
00:21:44 而且我们平时这个日常生活当中
00:21:47 我们都可以去思考
00:21:51 我们每一天看到的时候
00:21:55 看到各种各样的这些新闻
00:21:57 各种各样的这些信息
00:21:59 那我们可以把这些都可以作为
00:22:04 作为一个修行的方法 修行的资料
00:22:08 那这样子就是非常非常好
00:22:09 我们昨天和前天给大家再三地讲过
00:22:14 我们这一次的修行
00:22:17 虽然是需要这本书
00:22:19 虽然我们根据这本书去修
00:22:22 但是这个不能全部接照这本书
00:22:27 这本书给我们指了一 个方向
00:22:30 只告诉我们一个方向性的引导
00:22:34 只给我们一个框架
00:22:37 也就是一种思维的模式 思维的模式
00:22:42 在这个模式里面
00:22:44 然后我们用很多很多
00:22:46 我们自己在生活当中
00:22:48 所看到的 所经历到的 所听到的
00:22:51 所有的这些事实
00:22:55 我们都可以以这个模式
00:22:58 把它变成一种修行
00:23:03 平时我们也每一天
00:23:05 也就看到了这么多的信息
00:23:08 这些我们都知道
00:23:10 但是因为我们没有这种思维的模式
00:23:13 所以这些都不叫 都不叫修行
00:23:17 我们看到了这些信息以后就过了
00:23:20 我们没有再多地去关注
00:23:22 再多地去思考
00:23:24 所以它就是不能成为一种修行
00:23:29 那现在我们用
00:23:31 这本书里面讲的这个模式
00:23:34 去思考这些问题
00:23:35 思考的内容还不就是我们
00:23:38 就是我们发生在我们身边的这些事情
00:23:43 但是模式不一样
00:23:45 以这个模式去思考的时候
00:23:48 然后这些都是都变成了
00:23:50 最后都变成了这个 都变成了修行
00:23:57 那这个是非常有意思的
00:24:00 然后我们反复地去思考
00:24:03 比如说我们打坐打一个小时
00:24:08 那么在一个小时的过程当中
00:24:11 我们去思考的时候 有些时候
00:24:15 就我们思考的时候就是
00:24:17 心很疲惫 很累 不想思维
00:24:22 再思维的时候
00:24:24 也没有太多的这个效果
00:24:27 有些时候我们会遇到这样子的问题
00:24:29 那这个问题
00:24:30 遇到这样子的问题的时候 可以休息
00:24:34 休息 怎么样休息呢
00:24:38 那是不是我们就停下来
00:24:40 结束这个打坐呢 也不是 还不是
00:24:44 那我们就是打坐 但是不去思考
00:24:50 不去思考 我们不去想任何的事情
00:24:54 我们让我们的大脑停止工作
00:24:58 不转动 停止工作 不运转
00:25:02 让它达到一个静止的这个状态
00:25:09 实际上我们实际上也不是大脑
00:25:13 实际上就是我们的心
00:25:15 我们的心里不要去想什么
00:25:18 不要去思考这些
00:25:20 包括我们这个人身难得 痛苦
00:25:24 什么都不要去想 就静下来
00:25:29 没有任何的思维没有任何的杂念
00:25:33 个非常非常轻松的这个状态当中
00:25:39 就专注 安住
00:25:43 安住一分钟 两分钟 五分钟都可以的
00:25:47 这个叫作禅定这叫作禅定
00:25:51 这个时候我们也可以观察观察
00:25:53 自己的心 什么叫作我们的心
00:25:57 我们的本性 我们的意识
00:26:00 到底它是什么 这叫作观心
00:26:03 观心就是观察我们自己的心的本质
00:26:07 叫作观心
00:26:11 我们的这个修轮回的痛苦有两种
00:26:15 一个叫作轮回的痛苦 修轮回的痛苦
00:26:19 另外一个就叫作轮回痛苦的禅定
00:26:24 那轮回 修轮回痛苦的禅定就是
00:26:28 在这个中间比较累的时候
00:26:32 就静下来停一停就可以
00:26:36 然后休息好了以后
00:26:37 然后我们又进一步地去
00:26:40 进一步地去思考
00:26:42 昨天我 昨天也给大家讲过
00:26:44 有些时候我们虽然是非常认真地
00:26:49 非常认真 非常的专心地去
00:26:52 思考了这些这个书里面讲的
00:26:56 还有我们自己在生活当中所看到的
00:27:00 等等 我们都去思考了
00:27:03 但是没有任何的感觉
00:27:06 没有什么感觉
00:27:07 就是我们把这个事情
00:27:09 就是在大脑里面过了一遍
00:27:11 过了就过了 没有留下任何的印象
00:27:14 这个印象不深刻 这样子
00:27:17 那这个时候我们就是
00:27:19 实际上这个就叫作
00:27:21 打坐没有太多的效果 打坐没有效果
00:27:26 这个时候我们觉得
00:27:28 我今天也没有效果 明天也没有效果
00:27:30 这样子很着急
00:27:32 但是不用着急 不用着急
00:27:34 我们会遇到这样子的问题
00:27:37 会遇到这样子问题 但是呢
00:27:39 根本就不可能每一天都是这样子
00:27:42 根本不可能
00:27:44 如果每一天都是这样子
00:27:46 一周两周 一个月两个月
00:27:48 都是这样子的话 那就是有问题
00:27:52 有什么问题呢
00:27:53 也许是我们的业障比较深 深重
00:27:58 所以我们忏悔忏悔 修修菩提心
00:28:03 这样子就可以了
00:28:04 业障深重的话 其实我们如果不
00:28:09 就不去修其他的这个忏悔的方法
00:28:14 只修这个菩提心
00:28:16 只修这个轮回的痛苦
00:28:19 也可以的 也完全可以的
00:28:21 但是我们有些时候就修一修
00:28:24 金刚萨的修法
00:28:25 这样子的话 那就是可能
00:28:27 也比较有帮助的比较有帮助
00:28:31 所以我们这样子思考 要思考
00:28:36 那思考的时候 我们昨天也讲过
00:28:39 我们昨天讲过了人类的这个
00:28:41 八个不同的这个痛苦
00:28:44 我们每一个痛苦
00:28:46 不是我们打坐的 不是我
00:28:48 比如说我们打坐一个小时的话
00:28:50 这一个小时当中
00:28:52 是不是把这个八个痛苦都要去思考呢
00:28:55 不是不是
00:28:57 我们在这个一个小时当中
00:29:00 就去思考这八种不同的痛苦当中
00:29:04 就其中一个就可以
00:29:06 生老病死等等 就某一个都可以的
00:29:10 就把一个痛苦我们就
00:29:15 比如说我们一周 就是一周之内
00:29:18 只思考一个、一个修法
00:29:21 比如说死亡的痛苦 病苦等等
00:29:27 就某一个 某一种痛苦
00:29:29 我们反复地去 去思考
00:29:32 这样子也可以的
00:29:34 这些都是比较灵活地安排就可以
00:29:40 还有一个比如说我们
00:29:43 这八种痛苦当中 有些痛苦
00:29:47 某一种痛苦对自己的感受比较深
00:29:53 然后其他的这些痛苦呢
00:29:56 我们去思维的时候
00:29:58 这种感受没有那么强烈的话
00:30:01 那我们也可以
00:30:02 对自己感受比较深刻的 比较强烈的
00:30:07 这种修法 我们可以反复地去修
00:30:11 这样子都可以的
00:30:12 希望大家也稍微要认真
00:30:16 稍微要认真一点
00:30:17 我们这一次的这个修法
00:30:22 要修一百五十个小时以上
00:30:27 也就是说基本上就是我们坚持
00:30:31 一天一个小时
00:30:34 这个要求不高的一天一个小时
00:30:37 然后我们现在就是四月份 五月份
00:30:40 六月份 七月份八月份
00:30:44 这五个月我们就修这个轮回的痛苦
00:30:49 那么五个月 每天一个小时
00:30:55 如果更多的话 那当然很好的
00:30:58 至少是一个小时 那这样子就是
00:31:01 百五十个小时 尽量地完成
00:31:06 尽量地完成一百五十个小时 这样子
00:31:14 那这样子以后
00:31:15 我们修了一百五十个小时以上的时候
00:31:19 一定会有一个对这个轮回
00:31:23 一定会有一个正确的认识
00:31:28 还有一个
00:31:29 对这个轮回的痛苦一定会有一个
00:31:33 给我们一定会有一个
00:31:35 比较深刻的印象, 这样子的
00:31:39 我们生活当中的每一个都要去思考
00:31:42 我们佛教讲轮回的痛苦
00:31:46 我们很多人觉得这个
00:31:47 不会是这样子会有幸福
00:31:50 我们刚才讲过 幸福是有的
00:31:52 但是很多很多都是痛苦 尤其是我们
00:31:57 因为我们现代人的这种生活
00:32:03 很多时候都是一种不健康的这个生活
00:32:07 因为为什么呢
00:32:08 因为我们的欲望 某些人的欲望
00:32:13 这个世界上能够操作全球的这个经济
00:32:20 这样子的人 能够操作的
00:32:22 有这样子的能力的人 他们的欲望
00:32:27 就是我们所有人的欲望的源头
00:32:32 然后他们的欲望
00:32:34 就激活了我们每一个人的欲望
00:32:38 他们的欲望就把我们每一个人的
00:32:41 他们用各种各样的手段
00:32:44 各种各样的广告 各种各样的手段
00:32:48 就是启动了我们所有人的欲望
00:32:54 然后我们全世界所有人
00:32:56 每一个人的这个欲望
00:32:59 都在无限无限地膨胀 无限地膨胀
00:33:05 在这种过程当中
00:33:06 然后我们生活的节奏就是越来越快
00:33:12 然后压力越来越大
00:33:14 我们每一个人在短短的时间当中
00:33:18 要完成很多很多很多的工作
00:33:22 很多的工作 比如说我们现在
00:33:24 很多工作都是机械化
00:33:26 都是用电脑来完成
00:33:29 按理来讲 我们过去就几百个人要
00:33:34 几百个人几个月的这个工作量
00:33:38 我们现在可以用一个电脑
00:33:40 短短的时间当中就可以完成的
00:33:43 按理来说 我们现在的这个工作
00:33:46 是很轻松很轻松的
00:33:49 但是不是 反而我们更加的忙
00:33:53 有了这么多的机械化的东西
00:33:55 有了这么多的电脑
00:33:58 但是我们的工作也就是
00:34:01 不但是不休闲 而且越来越忙
00:34:06 那原因是什么呢 因为我们的欲望
00:34:10 就是越来越增长 无限地膨胀
00:34:14 它是原动力
00:34:16 它推动了我们的所有的这些东西
00:34:21 这样子以后 我们大家都高速地运转
00:34:24 在这个高速地运转的过程当中
00:34:27 我们都感觉不到幸福
00:34:31 我们现在更加的感觉不到幸福
00:34:34 本来这个轮回当中的幸福是
00:34:37 不是很多的
00:34:38 那么现在我们有了这样子的一个欲望
00:34:42 然后我们也不去控制
00:34:44 然后稍微要
00:34:46 比如说稍微某一种宗教或者佛教
00:34:49 让我们去控制欲望的时候
00:34:51 然后我们就在这种
00:34:54 这种要求或者是这种方法上面
00:34:58 我们贴很多很多的标签
00:35:01 那这样子最后也就不起作用
00:35:05 最后我们的这个欲望
00:35:08 完全彻底地失控 失控
00:35:12 那失控了以后
00:35:13 我们有再多的钱 有再多的物质
00:35:17 拥有得再多也是没有用的
00:35:20 我们的欲望越来越增长
00:35:22 然后我们感觉不到幸福
00:35:23 我们要做的事情就越来越多
00:35:26 我们从小学或者是从幼儿园的时候
00:35:30 就开始面对压力
00:35:33 我们可以看看
00:35:34 就是这两年这么多的学生跳楼自杀
00:35:38 然后我们也看到了他们自杀的时候
00:35:41 他们所留下来的他们的这些遗书
00:35:44 看看他们 他们讲的话
00:35:48 最近也不就是 一个历史的一个
00:35:51 历史学的一个天才一个学生
00:35:54 不就是自杀了吗
00:35:56 那他说什么呢 他说
00:35:59 未来对我来说没有任何的吸引力
00:36:03 未来为什么没有吸引力呢
00:36:05 为什么这些年轻人他这么的聪明
00:36:08 这么聪明 他是天才 他为什么
00:36:12 应该是从我们世俗人的标准来讲的话
00:36:16 他应该有很美好的未来呀
00:36:19 那为什么他说 他为什么说
00:36:21 未来对他没有吸引力呢
00:36:24 他就是感觉不到这个幸福
00:36:26 幸福在哪里 他不知道
00:36:28 钱他有可能赚很多 但是他发现钱
00:36:36 不一定能够给他带来幸福 那这样子
00:36:39 当然这个不是所有人的想法是这样子
00:36:42 但是也有相当一部分的人的
00:36:45 这种想法是这样子啊
00:36:48 那小学的时候就开始面临
00:36:51 各种各样的压力
00:36:53 然后毕业了以后要去找工作
00:36:57 不好找工作 要找一个好的工作更难
00:37:02 即使是找到了
00:37:04 即使是找到了一个很好的工作
00:37:06 但是这个工作给我们带来的
00:37:09 这个压力是什么
00:37:10 即使是我们可以到
00:37:12 纽约的华尔街去工作
00:37:15 可以拿很高很高的薪水
00:37:17 但是也要面对很大的压力呀
00:37:21 很多人晚上都只能睡只睡四个小时
00:37:25 华尔街很多人的想法就是
00:37:27 白领 高级白领的想法就是
00:37:30 想年轻的时候赚钱
00:37:32 赚够了以后
00:37:34 一辈子的钱赚够了以后 再去享受
00:37:38 但是要奋斗十年二十年这样子的时间
00:37:42 然后25 岁的时候就是
00:37:44 进入华尔街去上班
00:37:47 45 岁的时候就出来了 钱赚了很多
00:37:50 但是因为这样子的拼命地奋斗熬夜
00:37:55 那这个时候身体 学历很高
00:37:59 但是人的身体大家都是一样的
00:38:02 所以这个时候身体已经是不健康
00:38:06 或者是亚健康
00:38:07 那么45 岁的时候出来的时候
00:38:10 那么人生还剩下多少时间呢
00:38:13 已经不是很多
00:38:15 那这样子以后 我们确实是不知道
00:38:18 人的真正的幸福
00:38:21 真正的幸福在哪里 我们确实是
00:38:24 确实是不太清楚
00:38:27 那么难道我们人
00:38:29 真的是没有过一个比较幸福的生活吗
00:38:32 当然不是了 当然不是
00:38:35 如果我们学到一些东西
00:38:40 强大自己的内心
00:38:42 过一个比较正常的生活
00:38:45 华尔街很多高级的白领也说
00:38:48 华尔街虽然可以赚到很多很多的钱
00:38:51 但是很多人说这个地方
00:38:53 不是正常人生活的地方
00:38:55 为什么这么说呢
00:38:56 因为压力很大压力特别的大
00:38:59 所以我们 到华尔街去工作
00:39:03 这个是对全世界所有的年轻人的梦想
00:39:08 有相当大的吸引力
00:39:09 但是实际上它也是这样子的
00:39:13 它也是这样子
00:39:14 我们比如说 我们每一个学生
00:39:17 全世界的学生的梦想就是要考上哈佛
00:39:22 但是哈佛45%的学生也是抑郁症
00:39:27 所以这些都不是那么
00:39:29 不是我们所想象的 想象的这样子
00:39:32 所以真正的幸福
00:39:36 如果是我们自己懂得生活的话
00:39:42 幸福就在我们的身边
00:39:45 随时随地我们都可以感觉到幸福
00:39:49 很多时候这些跟金钱没有太大的关系
00:39:53 但是如果我们不懂得
00:39:55 怎么样去生活的话
00:39:57 那现在的很多的这种生活的方式
00:40:02 幸福我们越追就是越远
00:40:06 追不到幸福 就是这样子
00:40:09 所以我们在这种时候
00:40:11 就是尤其是现代这种生活当中
00:40:15 这种高压生活当中
00:40:16 我们越来越感觉不到这个幸福
00:40:21 那么这是人间
00:40:23 最美好的地方
00:40:27 这个地方都是这样子的话
00:40:29 那其他什么地方有幸福呢
00:40:31 没有幸福可言
00:40:33 所以佛告诉我们做好准备
00:40:37 多想一想这些负面的这些东西
00:40:41 多想一想
00:40:42 负面的 像西瓜这么大的负面的东西
00:40:47 我们把它说成是像芝麻这么小
00:40:51 然后像芝麻这么小的正面的幸福等等
00:40:55 我们把它放大 就是像西瓜这么大
00:40:59 用这样子来诱惑大家
00:41:02 其实最终倒霉的就是我们自己
00:41:05 所以佛告诉我们
00:41:08 要正确地认识人生
00:41:12 正确地认识轮回 面对现实
00:41:16 实际上就是这样子
00:41:17 所以我们要多了解这个轮回的痛苦
00:41:21 多了解轮回的痛苦
00:41:23 多了解轮回的痛苦目的是什么呢
00:41:27 不是让我们变得越来越消极
00:41:39 为什么这么说呢
00:41:41 我们发现轮回是痛苦
00:41:44 然后我们又发现
00:41:46 这个痛苦是可以解决的 可以超越的
00:41:51 我们每一个人 如果我稍微用功
00:41:54 稍微用功的话 我可以解决这个问题
00:41:57 然后我就可以超越这个痛苦
00:42:00 可以突破的
00:42:02 发现了这个问题以后
00:42:04 然后我们就去为了这个事情会奋斗的
00:42:08 我们有了一个更崇高的目标
00:42:12 有更崇高的追求
00:42:14 除了吃喝玩乐
00:42:16 除了这些世俗物质的
00:42:18 这些东西的追求以外
00:42:20 我们发现了有个更高的东西
00:42:23 可以去追求
00:42:24 所以人就变得更加的乐观
00:42:28 他觉得虽然这个轮回很痛苦
00:42:31 有很多很多的生老病死的痛苦
00:42:34 但是没关系
00:42:35 只要我用功 我可以解决这些问题
00:42:37 所以他很乐观哪
00:42:40 很乐观 然后也很积极
00:42:43 比如说我们一个普通的人
00:42:45 他认为人死了以后什么都没有
00:42:48 一切都结束了那这样子的话
00:42:51 个人活到七十八十岁这样子的时候
00:42:54 追求什么呢
00:42:56 就只有等死 没有什么可以追求的
00:42:58 这种人生观其实是
00:43:02 非常非常消极的这个人生观
00:43:05 到这个年龄的时候
00:43:07 没有任何东西可以去追求
00:43:09 很悲观 很消极
00:43:12 但是佛教讲的这种轮回 这种人生观
00:43:19 告诉我们
00:43:20 人的一生不是这么容易就结束了
00:43:23 它不是结束
00:43:25 还会有很多很多的这个机会
00:43:29 然后只要我们抓住这些机会
00:43:31 去奋斗的话 虽然人生很苦
00:43:34 但是我们有办法
00:43:36 我们可以摆脱这个轮回
00:43:39 我们可以从这个轮回当中走出去
00:43:42 不但是我可以走出去
00:43:44 而且我还回来
00:43:46 还可以让更多的人
00:43:50 从轮回当中走出去 能够解脱
00:43:54 那这样子以后 我们有了这些见解
00:43:58 有了这些认识以后
00:44:00 我们一定会变得
00:44:02 更加的积极和更加的乐观
00:44:06 所以首先我们要去了解
00:44:09 了解人生的这个痛苦
00:44:13 这样子以后 有危机感
00:44:15 有了危机感 我们一定会做好准备
00:44:18 如果做好准备
00:44:19 到时候我们面对这些问题的时候
00:44:21 然后我们可以很轻松地解决这些问题
00:44:26 所以这些都是特别特别重要的
00:44:30 希望大家 我们这些思维上面用功
00:44:36 好今天我们讲的是人的痛苦
00:44:40 就是这样子然后接下来
00:44:42 我们就思考一下动物的痛苦
00:44:48 那动物的痛苦呢
00:44:49 过去我们不是很了解动物的这个痛苦
00:44:56 佛教里面就讲
00:44:58 讲了一些动物的这个痛苦
00:45:03 西方的这个西方哲学
00:45:06 或者是西方的某些宗教 他们认为
00:45:10 尤其是这个西方的
00:45:12 西方的这个哲学像笛卡尔
00:45:16 他们认为动物是没有灵魂 没有意识
00:45:22 然后没有感受它感受不到这个
00:45:28 它没有痛苦和这个快乐的感受
00:45:31 它就像一个闹钟一样
00:45:33 我们把它上条了
00:45:36 闹钟定了时间
00:45:38 到时候 到了时间它就会响
00:45:42 同样的 我们去打这个
00:45:44 去折磨这些动物的时候 它会惨叫
00:45:48 但是这就像闹钟一样
00:45:51 都是一个机械化的东西
00:45:53 这是谁讲 这是笛卡尔讲的
00:45:55 完全是错误绝对的这个错误
00:45:58 我们今天很多很多的
00:46:00 科学技术已经证明
00:46:04 动物就跟我们人一样
00:46:10 它有痛苦和快乐的这个感受
00:46:13 而且很多很多这个动物它
00:46:16 就像海豚这样子的动物
00:46:19 它的这个智商也就是可以达到
00:46:25 像八岁的小孩儿的这种程度
00:46:30 不仅是这一点 还有很多的这个实验
00:46:33 证明动物有感受 动物有意识 这样子
00:46:39 但是佛教就是它从来都不是这样子
00:46:42 一开始的时候就讲
00:46:44 佛就讲动物的感受
00:46:48 佛教就讲动物 实际上
00:46:51 它只不过没有表达的能为而已
00:46:55 它只是没有表达的能力
00:46:56 实际上 痛苦和快乐的这种感受
00:47:01 动物也跟我们人类是 样的一样
00:47:05 那么动物的这个感受
00:47:09 跟我们有什么美系呢
00:47:11 这个就涉及到这个轮回
00:47:14 轮回 我们昨天也讲过
00:47:17 我们 现在我们是人
00:47:20 这一辈子我们永远都不可能
00:47:23 变成一个动物 这个是不可能的
00:47:25 但是下一辈子我们是什么
00:47:29 确实是不好说
00:47:31 我们物理学就讲一个叫作物质不灭
00:47:36 比如说这本书
00:47:40 构成这本书的物质
00:47:43 它是原子分子这些东西
00:47:48 然后这个书可以消失可以把它毁掉
00:47:54 但是构成这本书的原子 分子
00:47:58 它们没办法毁掉
00:48:01 它们 这本书毁掉了以后
00:48:04 它不是一本书的时候 这些原子分子
00:48:08 它不是一本书的形式存在
00:48:11 但是它就是另外一个 某一个东西
00:48:15 另外一种物质 另外一种物质的形式
00:48:20 出现在我们的眼前
00:48:23 这叫作物质不灭
00:48:27 同样的 我们佛教讲生命不灭
00:48:33 就意思就是说 我们现在我们的生命
00:48:36 就是以一个人的身份
00:48:41 出现在这个世界上 这个地球上
00:48:44 然后过了一段时间以后
00:48:47 我们有可能以另外一种生命的形式
00:48:53 出现在这个地球上
00:48:54 比如说天人 动物等等
00:48:59 这些都是有可能的
00:49:02 所以我们 万一我们不小心
00:49:06 这一生当中我们没有好好修行
00:49:10 然后我们的过去的这个罪过
00:49:15 或者是这一生当中的杀盗淫妄
00:49:18 这样子的罪过
00:49:20 没有忏悔清净 没有忏悔干净的话
00:49:23 那下一世有可能 我们有可能就变成
00:49:28 变成这个动物 变成一种动物
00:49:34 所以我们有必要去思考动物的痛苦
00:49:39 也就是说 万一我们变成了一种
00:49:42 某一种动物的话
00:49:44 那动物的痛苦是什么样子
00:49:47 我们要去了解这个动物的痛苦
00:49:51 那佛教里面讲这个动物
00:49:53 它讲了两种动物
00:49:54 个 一种动物是分散的
00:49:59 分散的动物就是这个陆地上的动物
00:50:04 另外一个就是
00:50:05 大多数的这个动物都在海洋里面生活
00:50:09 佛教就讲这两个动物
00:50:13 那么它也就比较详细地讲了
00:50:16 比较详细地讲了动物的这个痛苦
00:50:21 比较详细地描述了
00:50:23 那么动物的主要的这个痛苦是什么呢
00:50:27 动物的痛苦
00:50:28 野生动物 野生动物的痛苦
00:50:32 就是它们的相互之间的这种残杀
00:50:36 这是野生动物的最大最大的这个痛苦
00:50:39 野生动物因为它
00:50:41 经常就遇到这个生命的威胁
00:50:45 所以它就是喝一口水 吃一口草
00:50:50 草食动物 这样子的时候都是
00:50:53 都是心静不下来 非常的恐慌
00:50:57 它就是日日夜夜都是恐慌
00:50:59 它就在一个高度的紧张 恐慌
00:51:03 这个当中生活一辈子都是这样子
00:51:07 这个我们 野生动物看都看得出来的
00:51:10 很多野生动物都是这样子 高度紧张
00:51:14 它内心的痛苦是相当相当 相当大
00:51:20 这是 还有就是遇到相互的这种残杀
00:51:26 这个很残忍的 非常非常残忍
00:51:28 这是它们的痛苦
00:51:30 那么这个
00:51:35 它也就讲了一些
00:51:37 海洋动物 还有其他陆地动物的
00:51:40 就相互之间的残杀的一些情况
00:51:44 简单地描述了
00:51:46 但是我昨天讲过
00:51:48 我们就是不要不光是看这本书
00:51:52 我们要读这本书 要看这本书
00:51:54 要了解这个模式 思维的模式
00:51:57 我们要了解好 但是更重要的呢
00:52:00 我们要去看这个 国家地理》杂志
00:52:04 美国《国家地理》 杂志拍的
00:52:06 各种各样的这个纪录片
00:52:10 非常非常厉害的这些纪录片
00:52:13 这些纪录片我们必须要去看
00:52:15 昨天有师兄提问题的时候就问我
00:52:18 这些纪录片的名字叫什么呢
00:52:21 有一个纪录片
00:52:22 我昨天讲的这个两种纪录片
00:52:25 一个就是描述这个人类
00:52:27 比如说像非洲 中东
00:52:30 这方面的这个纪录片
00:52:32 那另外一个就是动物方面的
00:52:34 动物方面的我以前看过很多
00:52:37 其中有一个印象很深刻的叫作
00:52:40 《终极杀手》
00:52:42 终极的杀手 最最最厉害的杀手
00:52:48 就是这样子的碟片
00:52:49 我们可以网上可以搜索
00:52:52 有可能我们看不下去
00:52:54 但是必须要坚持
00:52:56 必须要看 必须要了解
00:52:59 看的时候 就是心情
00:53:04 看完了以后 也就心情很沉重
00:53:08 然后看的时候也就看不下去
00:53:10 很害怕 很血腥
00:53:13 但是还是要看 还是要去了解一下
00:53:17 还是要去了解一下
00:53:19 我们吃的肉 这些都是这样子来的
00:53:22 我们要去了解一下
00:53:23 动物它过什么样的这个生活
00:53:25 因为科技发达了以后
00:53:28 现在我们可以了解很多很多的
00:53:32 动物的它们的生活的细节
00:53:37 然后我们就在这个当中
00:53:40 我们能够看得出来
00:53:42 动物的这个痛苦是什么样子
00:53:45 相互之间的这种残杀是非常非常的
00:53:50 非常非常的痛苦的
00:53:51 我们多了解一下
00:53:53 还有一个# 除了野生动物以外
00:53:57 家养的动物
00:54:00 主要是我们人用来让它们干活
00:54:04 比如说过去的话 运输
00:54:07 还有不仅仅是过去
00:54:09 现在也很多地方都就把动物
00:54:13 当作这个运输交通工具 这样子
00:54:17 然后经常用来作这个运输的工具
00:54:23 最后很多的
00:54:25 比如说马 驴等等牛
00:54:28 背后 因为背后长时间运输
00:54:33 那背后就是生疮 受伤
00:54:35 实在是不能用的时候
00:54:38 最后是什么样子呢
00:54:39 最后把它们送到屠宰场里面
00:54:42 这个我们人类的做法都是这样子
00:54:44 我们就发现它不能用的时候
00:54:48 不能用的时候呢
00:54:50 然后我们是不是把它放生了
00:54:52 是不是给它治病了
00:54:53 根本就不是直接就送到
00:54:56 直接就是送到屠宰场
00:55:00 或者是他们自己案杀吃掉 吃掉了
00:55:03 让它们一辈子都是给干活
00:55:07 让它们干苦活 为了人类赚钱
00:55:11 辈子都是这样子
00:55:13 耕地 运输这样子让它们赚钱
00:55:17 但是通过动物所赚到的钱
00:55:21 最后就是它们动物呢
00:55:23 一分钱它都得不到
00:55:26 它得不到一分钱都得不到
00:55:28 全部都是被人类用了
00:55:30 然后最后就是一辈子
00:55:32 有些牛啊、马
00:55:35 就是干这种粗活 干这种苦活一辈子
00:55:40 最后老了老了不能再用
00:55:43 没有这种 不能再干活的时候
00:55:48 然后就是送到这个屠宰场
00:55:53 我们人的这种做法都是这样子
00:55:58 那这些我们也得要去了解
00:56:02 了解一下 然后要去思考
00:56:06 思考的时候 我们昨天讲过了
00:56:09 这个思考的方法有两种方法
00:56:13 一个是什么呢 一个就是我们
00:56:17 不是把自己观想为一匹马
00:56:20 或者是一头牛
00:56:22 而是我们去了解牛马
00:56:27 还有其他的动物 它们的痛苦
00:56:31 我们去了解 去了解
00:56:33 这是一种方法
00:56:35 了解的方法 我们刚才讲
00:56:39 野生动物的这个痛苦是什么样子
00:56:42 我们去看这些纪录片
00:56:45 另外一个 家养的这个动物
00:56:47 比如说鸡鸭 这些它们的痛苦
00:56:51 我们也可以通过这些纪录片
00:56:54 网上的这个视频 我们可以了解
00:56:58 有一个比较全面的
00:57:00 就叫作
00:57:04 这个我觉得应该大家都看过
00:57:06 有多少人看过
00:57:11 好 我们三分之一的人
00:57:13 看过了这个
00:57:16 然后我们三分之二的人
00:57:19 还没有看
00:57:21 那么我建议我们今天在座的
00:57:27 大家都去看一下
00:57:31 《地球公民》 这个有碟子
00:57:34 我们网上可以直接看
00:57:40 上一次我建议大家去看一下
00:57:43 但是我们很多人还没有来得及看
00:57:45 没关系 我们有时间的时候去看一下
00:57:50 我相信很多人就看到一半的时候
00:57:55 可能看不下去
00:57:59 但是必须要看完 必须要看完
00:58:02 这样子以后 我们才了解
00:58:05 我们人类怎么样对待这些动物
00:58:10 很清楚的
00:58:12 然后这些鸡
00:58:14 在养鸡场的时候 还生不如死
00:58:18 他们的各种各样的虐待
00:58:21 人类这样子非常过分地去
00:58:24 虐待这些动物
00:58:26 他们不认为他们不认为这些
00:58:31 不是理论上
00:58:32 理论上他们也许相信
00:58:35 这些动物是有感受 是有情感的
00:58:41 理论上也许他们承认
00:58:46 但是实际上 感觉上
00:58:50 感觉上 他们把这些鸡鸭
00:58:55 没有当作一个生命来对待
00:58:58 而且把它当作一个食物
00:59:01 当作一个食物来对待
00:59:04 比如说土豆萝卜
00:59:06 这样子的这个食物来对待
00:59:09 然后他们没有什么这个
00:59:11 在这个养鸡场
00:59:13 还有这些屠宰厂工作的人
00:59:16 麻木了以后 然后他们没有什么感觉
00:59:21 他手下的这个 他不认为是一个生命
00:59:25 他认为这是一个东西
00:59:27 这样子以后
00:59:29 这些动物痛苦是什么样子
00:59:35 大家去了解一下
00:59:37 那么万一我们这一辈子
00:59:40 就吃了很多很多的动物
00:59:42 我相信我们在座的所有的人
00:59:45 不是现在 不是现在
00:59:48 我想我们少数人可能现在也在吃
00:59:51 但是我相信我们
00:59:53 可能应该是不会再吃这个活的
00:59:57 我没有要求大家吃素
00:59:59 但是活的东西我们不能吃的
01:00:03 活的海鲜也好 什么也好
01:00:06 活的 也就是说不能点杀
01:00:10 我们佛教徒坚决不能点杀
01:00:13 能够吃素 那当然是非常好了
01:00:16 佛教就是倡导吃素
01:00:19 不管是我们自己的
01:00:21 从我们健康 环保各方面来讲
01:00:26 是非常好的 但是呢
01:00:27 暂时做不到的话 也没办法
01:00:33 但是必须要 必须要做到不点杀
01:00:37 那这样子我们去了解一下
01:00:40 去看一看这些纪录片
01:00:43 然后我们就了解了这些动物的
01:00:46 这个饲养的过程当中是什么样子
01:00:50 最后宰杀的时候是什么样子
01:00:54 国外就有动物有动物法
01:00:57 必须要有人道的方式去宰杀
01:01:00 在运输的过程或者是饲养的过程当中
01:01:04 不可以虐待 有这样子的法律 但是呢
01:01:08 很多人还是 还是很残忍
01:01:12 不是很人道的方式去宰杀
01:01:17 这问题全世界到处都有的
01:01:20 那么这些动物
01:01:22 就面临这么多的这些痛苦
01:01:26 家养的动物
01:01:27 还有一个 不管是野生的 家养的
01:01:30 它们的共同的这个痛苦是什么呢
01:01:35 就是动物都是很愚昧的
01:01:38 大部分的动物都是很愚味的
01:01:40 所以它不懂得思考未来
01:01:45 大部分的动物 不是说全部
01:01:48 也并不是说我们所有的动物
01:01:51 也并不是说它们根本就不思考未来
01:01:54 当然也不是这样
01:01:55 它们也会思考它们的未来的
01:01:58 但是不像我们 像人类这样子
01:02:01 我们成佛呀 解脱呀 等等
01:02:03 这个它们没有 所以动物就是
01:02:06 没有这样子的选择的机会
01:02:09 所以动物都是比较愚味的
01:02:13 这是它们的这个共同的痛苦
01:02:17 那我们要去思考一下动物的痛苦
01:02:22 那这个时候 我刚才讲了两个方面
01:02:25 个方面 我们去了解动物的痛苦
01:02:30 然后我们打坐的时候
01:02:34 首先 我昨天也讲过了
01:02:37 我们先看这些纪录片
01:02:40 没有打坐之前就看这些纪录片
01:02:43 然后把这些纪录片内容记下来
01:02:47 然后打坐的时候
01:02:49 然后我们再去想
01:02:51 这个时候我们不看书
01:02:54 也不看这些碟子
01:02:57 这个时候 我们去思考
01:03:00 思考这些动物的这个痛苦
01:03:02 把每一个痛苦
01:03:04 我们看到的 听到的
01:03:06 每一个这些动物的痛苦
01:03:09 我们去思考 思维 回忆
01:03:14 然后这样子的话 这就是一个回忆
01:03:16 那这样子 我们了解动物的痛苦
01:03:20 这是一个方面 一个方法
01:03:23 另外一个方法
01:03:24 另外一个方法我们昨天也讲过了
01:03:27 另外一个方法呢
01:03:29 我们不仅仅是去了解它们的痛苦
01:03:33 而把我自己观想为一只鸡
01:03:38 或者是一头猪
01:03:40 然后再想一想
01:03:43 如果我是这个养鸡场里面的一只鸡
01:03:48 或者是我如果是一头猪
01:03:52 屠宰场里面的一头猪 一头牛
01:03:55 那这样子的话
01:03:56 如果我有一天要面对
01:03:59 这样子的痛苦的话
01:04:00 那应该是什么样的感受 去思考
01:04:05 然后思考的时候
01:04:07 认真 非常投入的时候
01:04:13 我们的心里一定会产生很大的这个
01:04:21 一定会产生很大的恐惧感
01:04:25 一定身上的鸡皮疙瘩都出来
01:04:28 有些时候就达到这种效果
01:04:31 但这个不是每一次都是这样子
01:04:34 很多时候汗毛竖立 热泪盈眶
01:04:38 有可以达到这样子的效果
01:04:41 那这个时候我们去想一想
01:04:43 静下来去想一想
01:04:44 这个时候不要再激动 静下来想一想
01:04:48 我实际上我不是变成了动物
01:04:51 只不过我把我观想为动物而已
01:04:54 那我只是观想一下动物
01:04:58 那这个反应都这么强烈
01:05:00 这样子的话
01:05:01 那么有一天我真正变成动物的话
01:05:05 那会是什么样的
01:05:06 这个时候这样子去思考
01:05:09 这是一个思考
01:05:11 这个时候我们懂得 我昨天讲了
01:05:13 这些思考有五种结果 五个结果
01:05:18 那这个时候 第一个结果是什么
01:05:21 我们就很害怕 非常的害怕
01:05:24 那这个时候我们去思考 那为什么
01:05:27 那我怎么样不变成动物
01:05:31 这些动物为什么变成动物
01:05:33 我怎么样不变成动物呢
01:05:36 这时候我们就去思考
01:05:39 因为这些动物它为什么是动物呢
01:05:41 因为它们过去造了业
01:05:44 它现在是变成动物
01:05:47 那我怎么样不变成动物呢
01:05:50 那我就从此以后我不造业
01:05:53 然后我现在就把过去的这些
01:05:57 过去的这些罪过 我要去忏悔
01:06:02 当下我们也可以做一个简单的忏悔
01:06:07 这是第一个
01:06:11 然后第二个 我们就会
01:06:15 我们进一步地去思考
01:06:17 我刚才就是光是这个观想一下
01:06:21 仅仅是观想 我都这么害怕
01:06:26 那真正 就真正面对
01:06:29 这么大的痛苦的这些众生
01:06:33 它们有多大的痛苦呢
01:06:35 我们去思考一下
01:06:37 这个时候我们对这些众生
01:06:40 一定会产生慈悲心
01:06:45 我们发自内心地希望这些众生离苦
01:06:49 这就是悲心
01:06:51 然后我们发自内心地这些动物得乐
01:06:55 这叫作慈 然后就有慈悲心
01:06:58 这是第二个
01:06:59 这就是第二个这个结果
01:07:03 第二个结果这个时候就有了
01:07:05 然后第三个结果就是回向
01:07:08 那这时候我们行善
01:07:11 我希望它们离苦得乐
01:07:13 光是希望没有用 我要采取措施
01:07:16 应该有一个实际的行动
01:07:19 那么实际的行动是什么呢
01:07:21 我不可能到地狱里面去救度它们
01:07:24 我们也不是地藏王菩萨
01:07:26 我们也没有这样子的能力
01:07:28 目前不可能的
01:07:31 那我现在能做到的是什么呢
01:07:33 我们行善 行善给它们回向
01:07:37 这个时候我们就懂得回向
01:07:39 这是第三个 第三个结果
01:07:42 然后第四个 第四个就是出离心
01:07:46 第四个就出离心
01:07:48 那这个时候 我们会发现
01:07:51 这个轮回这么苦
01:07:53 动物有这么多的这个痛苦
01:07:56 这么难忍的这个痛苦
01:07:59 那我千万不能堕这个动物
01:08:03 我千万不能再轮回 为什么呢
01:08:06 如果再轮回的话 那我也说不定
01:08:10 下一世就变成 变成动物
01:08:13 这个很有可能的 很有可能
01:08:17 所以我一定要想办法 我不要再轮回
01:08:21 我一定要想办法超越轮回
01:08:24 我一定要从这个轮回当中要走出去
01:08:28 我一定要解脱
01:08:33 这个时候有坚定不移的决心
01:08:36 然后就有了出离心了 这就是出离心
01:08:39 然后第五个最后就有菩提心
01:08:42 这个时候我们会发现
01:08:44 我一个人从这个轮回当中走出去了
01:08:47 也不行 还有这么多的众生
01:08:51 那么我走出去了以后
01:08:53 我一定要回来 让这些众生也要
01:08:58 也让他们从轮回当中走出去
01:09:00 我一定要做这件事情
01:09:03 那这件事情我怎么去做呢
01:09:05 首先我要成佛
01:09:07 成了佛我可以才可以做到
01:09:11 最后就有了菩提心
01:09:13 就是我们简单地去思考了一下
01:09:16 动物界的痛苦
01:09:19 如果效果比较好
01:09:20 比较投入比较到位的话
01:09:23 那简单的一个思维
01:09:25 最终的结果就是有五个结论
01:09:28 五个结果
01:09:32 当然 这个不是我们每一次的打坐
01:09:37 都达到这样子的效果 不一定的
01:09:41 中间的 可能是有些时候
01:09:44 我们的这个打坐一个小时 两个小时
01:09:47 都没有这样子的结果
01:09:49 有可能但是没问题的
01:09:52 只要我们能够坚持 有耐心
01:09:56 那就是总有一天我们一定会做到的
01:10:00 要相信自己
01:10:02 因为这条路是成千上万的人走过的路
01:10:08 成千上万的人走了这条路
01:10:11 后来成功的 都是这样
01:10:14 只要我们有这个 有耐心
01:10:17 那我们一定会做得到的 做得到
01:10:20 暂时做不到 这个没问题的
01:10:23 所有的过去的这些修行人
01:10:26 他们也并不是一开始的时候就是
01:10:30 每一座打坐都是做得非常非常好
01:10:33 都不是的 一开始的时候
01:10:36 他们也面临了很多的困难
01:10:39 但是他们克服了各种各样的这个困难
01:10:43 最后他们做到了成功了
01:10:48 那我们也一定会可以做得到的
01:10:50 所以希望大家认真地去思考
01:10:56 认真地去思考 我们刚才讲的
01:10:59 非常投入比如说我刚才
01:11:01 要给大家解释一下 我为什么说
01:11:05 按照这个书的模式去做的话
01:11:08 变成一个修行为什么这么说呢
01:11:11 比如说我们不修行的时候
01:11:14 我们去看一下
01:11:15 美国
01:11:18 这些动物残杀的镜头
01:11:21 或者是我们在电视上
01:11:24 很多时候也播放这些动物节
01:11:27 动物的生活
01:11:28 我们就是通过一个这样子的这个节目
01:11:32 然后特别特别的难过
01:11:36 特别的伤心特别的恐惧
01:11:40 能够热泪盈眶 达到这个效果
01:11:47 但是过了以后 就没有
01:11:50 过了以后 什么也没有了
01:11:52 我们也没有什么忏悔啊什么 都没有
01:11:55 这种 达到这个程度
01:12:00 我们不修行的人也是可以的
01:12:04 很多人也是可以的
01:12:06 但是因为他没有这样子的方法
01:12:09 所以他这种 他这种就不能成为
01:12:12 他这种难过就不能成为一种修行
01:12:16 他没有这种模式
01:12:18 那我们按照这个 根据这本书
01:12:22 就有一个框架 框架是什么呢
01:12:24 我们特别特别难受 特别的激动
01:12:30 这个时候 然后我们去思考 思考什么
01:12:33 它们为什么面临这样子的痛苦
01:12:38 而我们为什么没有
01:12:40 那我现在没有
01:12:41 这个是不是代表我永远都没有这些
01:12:46 然后懂得回向 懂得忏悔
01:12:49 懂得离苦得乐 等等等等 后面
01:12:52 就是光是看一部纪录片
01:12:54 然后就给我们带来五种结果
01:12:58 那这个就是因为有了这个书的引导
01:13:02 我们就得到了五个结果 五种结论
01:13:06 那没有这种书 没有这种方法
01:13:09 没有这些结论
01:13:13 只是我们看了 觉得特别残忍
01:13:15 特别的血腥
01:13:17 过了没有什么
01:13:20 有了这种方法以后
01:13:23 然后就我们停下来去思考
01:13:26 思考的时候 就我们在这个过程当中
01:13:29 就得到了五个这个结论
01:13:33 其中一个是我们最需要的
01:13:35 至少我们现在的这个阶段当中
01:13:39 最需要的一个是出离心
01:13:44 我们为什么要去修人身难得
01:13:46 为什么要去修死亡无常
01:13:48 然后为什么要去思考轮回的痛苦呢
01:13:51 就是要达到这个出离心
01:13:55 就是要让我们从这个轮回当中
01:14:00 就是让我们下决心从轮回当中走出去
01:14:06 就要达到这个结果
01:14:09 那这个思维的方式是特别的重要
01:14:13 那只要有了这个方式
01:14:16 只要有了这个模式以后
01:14:18 然后我们看到的很多很多的这些资料
01:14:23 我们可以都用来修 非常的重要
01:14:27 希望大家稍微投入一下
01:14:30 至少要一百五十个小时
01:14:35 我们刚才讲过
01:14:37 反正就是想 真的想修行
01:14:41 真心地想修行的一个这样子的人来说
01:14:45 一天一个小时 这个要求是不过分的
01:14:50 比如说我们今天
01:14:52 比如说有特别重要的事情 特别的忙
01:14:55 出差 非常的不方便
01:14:57 那没问题 我们今天没有修没关系
01:14:59 明天就修两个小时
01:15:02 就补起来就可以了
01:15:05 或者是我觉得明天我要出差
01:15:09 确实是不方便 这样子
01:15:10 那我今天就修两个小时
01:15:13 明天可以不修 都没问题的
01:15:17 两天三天连续没有时间 也没问题
01:15:21 我们很多人问
01:15:22 我这个修行中间间断了
01:15:25 那我继续修的话有没有效果
01:15:27 当然有效果了 继续修有效果
01:15:31 但是我们还是要完成
01:15:33 要完成这个一百五十个小时
01:15:39 这个很重要 要这样子去思考
01:15:43 这是我们一个思考的方式
01:15:46 我稍微比较 应该是表达清楚了
01:15:51 就是简单地重复一下
01:15:53 我们去思考的时候 要注意两个方面
01:15:58 个第一个
01:16:00 我们只是去了解这个轮回的痛苦
01:16:04 比如说我们去了解人类的痛苦的时候
01:16:08 我们从八个方面去思考
01:16:11 人的这个生有哪些痛苦
01:16:16 病有哪些痛苦 去了解
01:16:18 了解了以后
01:16:20 我们就认识到这个轮回是痛苦的
01:16:24 然后知道这是痛苦的话
01:16:26 那我们自然也就会有
01:16:29 我要脱离轮回的 解脱的这种决心
01:16:35 自然就会有的 那这是第一个
01:16:38 第二个就是把自己观想为
01:16:42 个病人或者是老人等等
01:16:47 把自己观想为
01:16:50 就是这些生老病死
01:16:51 还有我们讲的这八个痛苦
01:16:54 我们观想我自己面对
01:16:56 面临了这些痛苦 这样子去观想
01:17:01 这个实际上我们现在还没有
01:17:05 还没有面临这些痛苦
01:17:06 但是我们提前去思考
01:17:13 就是一种训练
01:17:14 这就是像军事演习 军事演习一样
01:17:18 军事演习
01:17:20 它现在还不是面临真正的战争
01:17:23 但是它是为了战争做准备
01:17:26 做准备 模拟一下战争
01:17:29 那我们也是 现在还没有生病
01:17:32 现在还没有死亡
01:17:34 现在还没有遇到这些问题
01:17:36 但是有一天是一定会要面对
01:17:40 所以我们提前训练
01:17:43 模拟一下 训练一下
01:17:45 这些东西来的时候
01:17:48 我们怎么样去面对 怎么样去超越
01:17:51 就这样子 所以把自己观想为
01:17:54 这个人的生老病死
01:17:57 还有就是把自己观想为动物
01:18:02 然后就是观想相互残杀
01:18:06 被人类拿来让它们干活
01:18:13 受各种各样的折磨等等
01:18:16 就是我们观想
01:18:18 这个两个不同的观想的方法
01:18:22 还有一个除了这个观想的方法以外
01:18:27 还有一个就是 这些这两种观
01:18:31 这两种思维的方法
01:18:33 叫作修轮回的痛苦
01:18:37 还有一个叫作轮回痛苦的禅定
01:18:40 这个我们刚才已经讲过了
01:18:43 就很累的时候 就停下来
01:18:47 停下来 就停下来
01:18:51 就在这个比较平静的状态当中安住
01:18:55 什么都不想
01:18:58 然后休息好了以后
01:19:01 就也就是说 开始有杂念的时候
01:19:04 然后我们就可以不再安住了
01:19:07 开始去再去思考 这样子
01:19:11 这个修行的前面
01:19:14 修毗卢七法 排除污气 发菩提心这些
01:19:20 还有修行的结束的时候
01:19:22 回向发愿等等
01:19:25 这些我们很早以前就已经讲过了
01:19:29 这次就不需要再讲
01:19:30 具体的这些前后的这些方法
01:19:34 我们不需要再讲
01:19:36 那我们在座的人当中
01:19:38 可能也许有中间进来的少数的人
01:19:41 那这样子的话 我们要去看一看
01:19:44 我们曾经讲过的这些视频 看一看
01:19:49 或者是我们可以去读一下
01:19:51 慧灯之光》
01:19:52 慧灯之光》 的第二讲得很清楚的
01:19:56 然后还有一些具体的方法
01:19:58 比如说毗卢七法 这些
01:19:59 如果有点不太清楚的话
01:20:02 那我们可以问问师兄
01:20:05 问问以前修过的这些师兄就可以了
01:20:09 好这个是我们今天讲到
01:20:13 六道轮回的这个痛苦当中
01:20:19 我们讲了第二个
01:20:21 昨天讲的第一个人类的痛苦
01:20:23 今天我们讲第二个 就是动物的痛苦
01:20:27 我想这两个是我们最容易能够接受的
01:20:31 因为我们经常都能够看得到
01:20:35 天天就发生在我们自己的身边
01:20:38 这不像地狱的痛苦
01:20:40 不像饿鬼的痛苦
01:20:41 没有离我们这么的远
01:20:45 这些我们天天看得到 听得到的
01:20:47 所以对我们的这个感触比较深
01:20:52 所以我们先这样子去思考
01:20:54 先去思考这些 然后思考了以后
01:20:58 有可能我们思考了这个人类的痛苦
01:21:01 就已经有了出离心有出离心
01:21:05 如果人类的这个痛苦我们思考了以后
01:21:09 我们不觉得什么痛苦
01:21:11 不觉得痛苦的话
01:21:13 那我们再进一步地去思考一下
01:21:15 动物的痛苦 那动物
01:21:17 如果我有一天变成了动物的话
01:21:20 那痛不痛苦
01:21:23 如果我觉得还是不怎么痛苦的话
01:21:25 那我们再进一步地思考
01:21:28 那我有一天变成了饿鬼 痛不痛苦
01:21:32 还是觉得不太痛苦
01:21:34 那我们再进一步地去
01:21:36 观想一下地狱的痛苦
01:21:38 那我有一天变成了地狱
01:21:40 那我痛不痛苦
01:21:41 如果觉得没有什么感觉
01:21:43 那确实是轮回当中没有痛苦了
01:21:45 这样子的话
01:21:46 好今天我们就讲到这里了
01:21:49 然后大家有什么问题的话
01:21:52 可以提问题
01:21:59 顶礼上师 这是一个现场的问题
01:22:03 中观是显宗的教法
01:22:05 如果闻思了中观的法要并在座上实修
01:22:09 是否可以直接证悟中观的空性境界
01:22:13 如果可以 是否就不需要
01:22:15 修四前行 五加行等前行法
01:22:19 要证悟的话 需要修前行
01:22:23 如果没有修前行的话 很难证悟
01:22:27 这个我们讲过很多次
01:22:29 如果没有修前行
01:22:32 有些时候也有可能临时的证悟
01:22:39 稍微就有一点体会这个有可能的
01:22:42 但是因为没有基础
01:22:45 就是因为没有修前行
01:22:47 所以这种证悟很快就会消失
01:22:51 很快就会消失的
01:22:53 所以必须要有基础
01:23:00 请问上师 动物是否可以修行
01:23:04 比如说一些有灵性的动物
01:23:07 还有三恶道的众生
01:23:08 例如鬼道众生是否可以修行吗
01:23:13 六道轮回除了地狱以外 他们都可以
01:23:17 原则上 如果条件成熟的话
01:23:20 他们都可以修行
01:23:25 原则上是可以的
01:23:26 那佛经里面也有一些这样子的公案
01:23:30 比如说动物修行 然后天人修行
01:23:34 有 但是这个非常非常罕见的
01:23:38 所以一般的动物没有修行
01:23:47 还是一个现场的问题 请问上师
01:23:49 我在守八关斋戒的时候犯了戒
01:23:51 是否要在念金刚萨四十万遍以后
01:23:54 才能够重新受戒
01:23:55 这样子最好 最好是这样子对
01:23:59 如果重新受戒前继续守持八关
01:24:02 先暂时 先暂时就是继续
01:24:06 然后到时候有受八关斋戒的时候
01:24:10 就去受去重新受
01:24:12 暂时可以继续以前的
01:24:16 谢谢上师
01:24:18 还是一个现场问题 顶礼上师
01:24:21 上师您好 我很爱玩网络杀人游戏
01:24:25 听说会在阿赖耶识中种下种子
01:24:28 如果下一世我再次投生做人
01:24:30 会不会因为这个种子而去杀人
01:24:34 有可能啊所以要注意一下
01:24:46 不能太投入啊
01:24:47 如果很投入的话 有可能的
01:24:56 观修轮回时
01:24:57 会闪现出暇满和无常的法义和观想
01:25:01 请问是可以穿插观想吗
01:25:05 什么穿插观想什么跟什么穿插观想
01:25:10 就说他观想一个法义的时候
01:25:13 会有时候出现其他
01:25:14 比如说在观想轮回的时候
01:25:16 会闪现出暇满和无常的
01:25:19 这样子就不是 这样子就不一定
01:25:22 这个效果不一定好
01:25:24 所以这个时候还是要坚持 继续修
01:25:28 比如说我们在修轮回痛苦的时候
01:25:31 在这个中间就不要修其他的 就把
01:25:35 就如果中间出现了什么暇满难得
01:25:37 就不要去修 直接
01:25:39 坚持修这个当时他所修的内容
01:25:50 佛陀告诉我们万法唯心造
01:25:53 一切现象都是心的幻化或者心的投影
01:25:56 因为我们的执著实在是太强了
01:25:59 就认为是有能所二取的分别
01:26:03 人做梦虽然能体会到这一点
01:26:06 的确没有真实的梦境 都是来源于心
01:26:09 请慈悲开示
01:26:11 我们应该读些哪些方面的经论
01:26:13 才能够对一切都是心的幻化产生定解
01:26:17 唯识宗 唯识宗的这些经典是最好的
01:26:31 还有除了唯识宗以外
01:26:34 中观也可以达到这个效果
01:26:37 大圆满也可以达到
01:26:40 但是这种情况讲得比较多的是唯识宗
01:26:51 这是上海师兄的问题
01:26:52 上师在讲修无常的时候提到
01:26:55 在无常的感受中安住
01:26:58 但是今天却没有讲
01:26:59 在轮回痛苦的感受中安住
01:27:02 却说在平静的状态中安住
01:27:06 可否解释一下
01:27:06 这两个都可以安住的
01:27:15 这是一个现场的问题 顶礼上师
01:27:17 持咒的时候心境是什么样的状态
01:27:21 睡眠中持咒好吗
01:27:26 睡眠中能持咒的话也有功德的
01:27:31 然后持咒有什么样的心态
01:27:33 有很多很多种
01:27:34 有观想的 发慈悲心的 很多
01:27:40 这个就具体的就是要看这些咒的修法
01:27:45 这些 比如说金刚萨的
01:27:49 它有金刚萨捶的修法
01:27:50 那金刚萨捶的修法里面
01:27:53 要求我们怎么持咒就怎么持咒
01:28:02 还有一个现场的问题
01:28:03 请问上师 历史上伊斯兰教入侵佛教
01:28:07 为什么佛陀是最高智慧 最高的法
01:28:10 还会被智慧级别都不如的外道破坏
01:28:14 这是我们的业力现前吗
01:28:17 这个是业力现前 也可以这么说
01:28:28 这是一个网络的师兄问
01:28:30 弟子还想祈请上师
01:28:31 能否结合密法的观点
01:28:34 为我们传讲达摩大师的
01:28:38 感恩上师
01:28:38 以后再说 先好好修五加行
01:28:50 还是一个网络的问题
01:28:51 弟子现在对过去特别的后悔
01:28:54 很想好好忏悔
01:28:55 那么现在就可以修
01:28:56 不共前行的金刚萨捶吗
01:28:59 还是要按照次第修完了共同前行
01:29:02 才可以修五加行
01:29:04 对一般我们先修四加行 然后再修
01:29:09 以后修五加行的时候就修忏悔
01:29:12 但是如果想忏悔的话
01:29:16 那也在中间可以穿插一些
01:29:18 金刚萨的修法 也可以的
01:29:26 他又问 可是又听说念百字明
01:29:28 一定要经过灌顶才可以念
01:29:30 如果没有灌顶
01:29:31 就是自己念是不是没有用
01:29:33 念金刚萨 没有灌顶也可以
01:29:36 也可以的 但是如果要修这个
01:29:40 五加行里面的金刚萨捶的修法
01:29:42 那就是要灌顶
01:29:50 这是一个网络的问题 如何面对
01:29:52 背叛和被出卖 被欺凌等痛苦
01:29:55 是什么样的业因果
01:29:59 这有很多因果吧 我也不清楚具体的
01:30:02 但是就是所有的这个果
01:30:06 它就有一个相应的因
01:30:09 那就是他可能是过去做了类似的事情
01:30:13 就有这样子的果报
01:30:22 还是一个网络的问题
01:30:23 请问上师 在打坐时
01:30:24 观察修半小时 安住修半小时
01:30:28 这样安排是可以的吗
01:30:30 安住不需要这么长时间
01:30:32 不需要这么长时间 就在中间几分钟
01:30:35 两三分钟 五分钟就可以了
01:30:43 还是一个网络的问题
01:30:45 之前有师兄给我结缘了一些密法的书
01:30:47 像《大圆满心性休息》
01:30:49 《修心八颂》等等
01:30:50 自己也得过灌顶
01:30:52 请问上师是不是得到灌顶的人
01:30:54 都可以看密法的书 还是必须
01:30:57 一般的 一般的密法的书可以看
01:31:00 但是这些大圆满的具体的这些修法
01:31:04 以后有人讲的时候看
01:31:08 那就虽然是灌了顶
01:31:10 但是这些具体的修法
01:31:13 可不可以看呢 原则上是可以的
01:31:16 但是最好是先不要看
01:31:19 先看了以后 到时候修的时候
01:31:23 有些时候效果不是很好
01:31:25 所以先不要看
01:31:28 他问是不是必须要得到法本的传承
01:31:31 这样看比较好
01:31:32 是 密法都是这样子
01:31:34 第一个需要灌顶
01:31:36 然后第二个就需要传承
01:31:39 有了这两个就可以听了 可以看了
01:31:48 这还是一个网络的问题
01:31:49 作为一个在家的居士
01:31:52 能否穿出家人的法衣
01:31:54 因为知道对于法衣应该恭敬
01:31:57 如果以恭敬心
01:31:58 和希望能够消除一切贪嗔痴念
01:32:01 和以发菩提心的这种发心
01:32:03 而穿上师的法衣修行和打坐是否可以
01:32:08 这一般的情况下是不可以的
01:32:11 但是如果他自己特别特别有信心
01:32:14 就是穿一下两分钟三分钟
01:32:17 应该是没有问题的
01:32:26 想感受一下应该是可以的
01:32:36 这是一个现场的问题
01:32:39 弟子现在学佛以后发现自己
01:32:41 其实是一个非常自私心胸狭窄的人
01:32:45 有时候会因为看到自己是这样的人
01:32:47 会对自己非常的失望
01:32:49 请问上师我应该怎么做
01:32:51 才能够把自己的心完全打开
01:32:54 完全地接纳众生
01:32:56 现在这样的自己让我感觉到很痛苦
01:32:59 这个第一个就不需要失望
01:33:01 第二个也不需要感到痛苦
01:33:03 本来就是这样子
01:33:05 因为是这样子 所以要修行啊
01:33:08 他如果不是这样子
01:33:10 那没有必要去修行的
01:33:11 所以这个没问题 只要能够修行
01:33:15 这些问题都可以解决的 都没问题的
01:33:25 还是一个现场的问题
01:33:26 请问上师
01:33:27 录音念的破瓦法能否超度亡者
01:33:30 因为看到一篇文章写
01:33:35 学院的明慧比丘尼的父亲
01:33:37 因为听上师念诵的破瓦法
01:33:39 而有了往生的验相
01:33:43 破瓦法如果自己修得好
01:33:46 然后超度的这个人
01:33:50 他也有一定的对破瓦法的了解
01:33:54 这样子的话有帮助 有帮助的
01:33:57 但是能不能完全超度呢
01:34:00 还是要看超度的人的修行的功夫
01:34:06 要看他的功夫
01:34:09 那为什么录音就
01:34:11 他说的是录音啊
01:34:12 对录音
01:34:13 哦 录音很难啊 录音可能不可以的
01:34:16 但是如果有录音的
01:34:18 比如说佛号 念佛机
01:34:22 这些放是有功德 有功德
01:34:26 对亡者是有功德 有帮助
01:34:28 但是通过这些去超度
01:34:31 我觉得可能很难
01:34:38 这是一个现场的问题 请问上师
01:34:40 弟子念诵 角《地藏经》《心经》 等经文
01:34:43 花费了大量的时间
01:34:44 请问这是否有必要
01:34:49 有必要 但是如果是只有
01:34:52 比如说只有一个小时的时间
01:34:55 只能挤出一个小时的时间
01:34:58 那这个一个小时大部分的时间
01:35:01 都是用在这个念经上面 没有修行
01:35:04 那这样子是不对的
01:35:06 所以我们时间要好好地安排
01:35:09 少部分的时间用来念经
01:35:12 大部分的时间安排给这个打坐
01:35:24 他还有一个问题 请问上师
01:35:28 我自己有一个铺面
01:35:30 租我铺面的商家
01:35:32 卖观赏的乌龟 也卖放生的乌龟
01:35:35 像这种有一些不如法的这些行为
01:35:39 请问这会不会给我自己带来恶业
01:35:42 他卖什么呢 卖放生的乌龟呀
01:35:44 卖观赏的乌龟
01:35:48 对他应该不会带来什么
01:35:56 这是一个现场的问题
01:35:58 顶礼上师 弟子是在禅修九组的学员
01:36:01 我现在用了一年的时间
01:36:03 学习了禅修教材一册和第二册
01:36:07 接下来是重新学一册和二册
01:36:09 还是学习第三册进入实修
01:36:11 第三第三
01:36:19 这是一个网络的问题
01:36:20 看到动物因伤病而痛苦
01:36:23 又医治无效的时候
01:36:24 我们可以帮它实施安乐死吗
01:36:29 安乐死 很难说
01:36:31 这个一般的情况下
01:36:32 还是不要 不要安乐死
01:36:34 因为这个是属于杀生
01:36:43 还是一个网络的问题
01:36:45 《开显解脱道》中的仪轨顺序是
01:36:48 人身难得 寿命无常
01:36:50 因果不虚 轮回痛苦
01:36:51 我们现在第三个加行是轮回痛苦
01:36:54 那么观修前的那段仪轨
01:36:57 是念到第三段因果不虚
01:36:59 还是念到第四段轮回痛苦
01:37:02 轮回痛苦 念到轮回痛苦
01:37:11 还是一个网络问题
01:37:12 如果修人身的痛苦
01:37:14 已经生起了出离心了
01:37:16 还要往下修动物的痛苦吗
01:37:19 如果已经有了出离心的话
01:37:21 那这个目标是达到了 但是呢
01:37:24 因为要全面地了解一下
01:37:26 象征性地还是要修一下
01:37:35 还有一个网络的问题
01:37:37 自己曾参加菩提学会的加行班的学习
01:37:40 但是共同四加行虽然完成了
01:37:43 但自己当时因为不会观
01:37:45 所以修得不好
01:37:46 现在正在参加菩提学会
01:37:50 正科系密法班的学习
01:37:52 现在很想重新再修一遍前行部分
01:37:56 因为听得晚 所以前两个修法都未修
01:38:00 可否从轮回痛苦开始修
01:38:02 同时再补修前两个修法 可以吗
01:38:06 对如果准备重新修的话
01:38:08 那就是从人身难得开始修
01:38:12 再修一遍非常好的
01:38:19 上师 我再问一个问题
01:38:21 现场师兄问的 请问上师
01:38:25 思维轮回的各种痛苦
01:38:27 会不会在心里种下不好的种子
01:38:32 没有不好的种子
01:38:33 本来我们就在轮回当中
01:38:43 还是一个现场的问题
01:38:45 这位师兄他说
01:38:47 他经常吃一些垃圾食品
01:38:49 但是他对佛法具有非常大的信心
01:38:54 他觉得 所以说他不准备买医保
01:38:59 或者做一些什么样的保障
01:39:00 他觉得这样子 他问上师这样做
01:39:03 他这样的做法是对的吗
01:39:03 买什么 医保啊 他说是不是要
01:39:08 要不要买医保 是不是啊
01:39:10 要买要买
01:39:20 还是一个现场问题 上师
01:39:22 请问如果是怀孕了 能否磕大头
01:39:28 这个要问医生
01:39:37 然后她问 还问
01:39:39 家里如果请了佛像 是否一定要装藏
01:39:42 要装藏 要装藏
01:39:50 还是一个现场问题
01:39:52 顶礼上师有一种说法是
01:39:54 别人心里对你的认同就是积聚资粮
01:39:59 自己要修行成佛就要在世间改习气
01:40:02 做让别人认同的事情 修性改命
01:40:06 这与在静处修行矛盾吗 请上师指导
01:40:10 自己的修行啊
01:40:12 别人的认同不认同应该是没有关系的
01:40:14 只要把出离心菩提心
01:40:18 自己按照这个正规的引导文去做的话
01:40:23 那别人认同不认同都没关系的
01:40:31 还是一个现场的问题
01:40:33 他说 我喜欢看抗战片
01:40:35 看到鬼子被杀掉就很高兴
01:40:40 这样是否不好 是否犯戒
01:40:43 他问这样是否犯戒
01:40:46 犯戒啊 犯戒不会犯戒
01:40:48 但是杀人 不管是谁
01:40:51 都是从佛教的角度来说 不能欢喜
01:41:05 这是一个现场的问题
01:41:06 他问我们应该如何帮助动物得到解脱
01:41:10 比如说宠物等等
01:41:12 就是要给它念佛
01:41:14 我们放生的时候念的这些佛的名号
01:41:20 还有一些咒语
01:41:22 这些都是非常好的 给它们念
01:41:31 还是一个现场的问题
01:41:32 顶礼上师 六道轮回中除了人道以外
01:41:36 其他道的众生能够了解
01:41:38 自己前世所造的善恶业吗
01:41:41 能有前世的记忆吗
01:41:42 有比如说饿鬼道就他有一点神通
01:41:47 他们可以 有些时候可以知道
01:41:50 他自己的前世
01:41:53 还有天人就有神通的 天人有神通
01:42:05 这是一个现场的问题
01:42:06 顶礼上师 如果手机里存有很多
01:42:09 具德上师和下载的佛菩萨的照片
01:42:12 如果因为换手机或者内存不够
01:42:15 删除这些照片 会有过失吗
01:42:18 应该没有问题
01:42:20 手机上没有这样矛的图
01:42:24 他下载到手机上的
01:42:25 只有0和1这样子的数字
01:42:28 应该是没问题的
01:42:36 这是一个网络的问题
01:42:38 如果面对邪淫的对境
01:42:41 心理很脆弱怎么办
01:42:46 要修行要修
01:42:48 最好是修四加行五加行 都有帮助
01:42:58 这是一个现场的问题
01:43:00 顶礼上师 请教上师
01:43:02 如果身体疼痛的时候
01:43:04 应该念什么咒能够减轻
01:43:06 没有什么念咒可以减轻的
01:43:12 但是修 但是修行是有帮助
01:43:22 这还是一个现场的问题
01:43:24 顶礼上师 请问上师
01:43:25 如何才能够做到不发脾气伤害家人
01:43:29 这个第一个问题
01:43:31 比如说修禅定·修慈悲心
01:43:34 都有用的 都有用
01:43:37 好 我们现在做回向
01:44:23 慧灯之光网站
01:44:46 堪布著作
01:45:01 4.《我们为何不幸福》
01:45:02 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年.
01:45:52 1.《 The Right View
01:45:53 Turning Believers in to Bodhisattvas 》