第3册04-2 慧灯禅修课10 轮回痛苦2
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- 本课继续讲四加行里的第三个：轮回痛苦。从历史到现在发生的战争、饥荒、瘟疫等种种灾难来思维人类的痛苦。并继续讲解了人类八个基本痛苦中另外的四个痛苦：怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦。
00:00:35 各位师兄我们开始讲课
00:00:39 首先请大家发菩提心
00:00:43 我们昨天也给大家讲过
00:00:46 我们平时经常都在讲
00:00:49 这个菩提心的重要性
00:00:51 因为我们学佛需要有一个目标
00:00:56 需要有一个方向
00:00:58 那我们的学佛没有目标 没有方向
00:01:01 只是有问题的时候 就是遇到这个
00:01:06 生活上 工作上遇到问题的时候
00:01:09 我们去烧烧香 拜拜佛
00:01:11 这样子就是不解决任何的问题
00:01:14 所以我们需要有一个
00:01:20 那这个系统的学习和修行
00:01:23 就需要有一个总的目标
00:01:27 这个是非常非常重要的
00:01:29 那目标我们昨天也讲过了
00:01:31 可以有很多很多的目标
00:01:33 有上等的目标有中等的目标
00:01:41 但是最好的 最理想的就是菩提心
00:01:47 那么菩提心 简单地说
00:01:50 菩提心是什么呢
00:01:52 菩提心的它的终极的目标
00:01:54 也就是 不是为了成佛
00:01:57 而是为了利益天下所有的众生
00:02:03 利益众生 为所有的众生服务
00:02:06 等等等等这样子的话 这样子的词
00:02:11 很多人都在用
00:02:13 但是真正的发自内心地想
00:02:17 无条件地想帮助众生救度众生的是谁
00:02:25 就是菩萨 就是大乘菩萨
00:02:28 那么我们 今天我们
00:02:30 不一定我们是一个标准的菩萨
00:02:33 但是我们至少我们也就是向菩萨学习
00:02:38 至少我们也是一个这样子的人
00:02:41 所以我们学佛的时候就必须要
00:02:45 首先必须要建立这个目标
00:02:48 这个是非常重要了
00:02:50 有了这个目标以后
00:02:51 然后我们往这个目标奋斗
00:02:54 就是一步一步的
00:02:57 这样子 这是非常的重要
00:02:58 所以大家要发菩提心
00:03:02 这个正式地修菩提心呢
00:03:04 我们现在还不是 还要过一段时间
00:03:09 以后我们正式地去修菩提心
00:03:11 但是菩提心 我们每次
00:03:15 都要去发 发菩提心
00:03:20 真正地修还是还要过一段时间
00:03:24 我们把这个四加行修完了
00:03:26 有了出离心以后再去修
00:03:29 正式地去修这个菩提心
00:03:32 那现在我们还不是正式地去修
00:03:36 但是也要发菩提心
00:03:38 那么我简单地说 下什么是菩提心
00:03:41 首先我们下决心 下定决心
00:03:46 我要度一切众生 或者是说
00:03:51 我要让天下所有的众生成佛 解脱
00:03:58 就是我一定要去做这个事情
00:04:03 这就是我的学佛的目标
00:04:05 我的人生的目标
00:04:08 这个是我不仅仅是这一生的目标
00:04:11 而且是我的生生世世的目标
00:04:15 这就是我的唯一的目标
00:04:17 除了这个目标以外
00:04:19 我们可以有很多很多其他的目标
00:04:21 比如说我们生活上的目标
00:04:23 工作上的目标我令年赚多少多少钱
00:04:27 我要做什么什么这可以 都可以有的
00:04:30 但是这些都是临时性的目标
00:04:34 这都不是长远的目标
00:04:37 也更不是学佛的目标
00:04:40 更不是修行的目标
00:04:42 这是我们的工作和生活上的目标
00:04:45 这都可以有的 这两个是不矛盾
00:04:49 我们大乘佛教不会反对我们世俗人
00:04:55 我们普通的人有这样子的目标
00:04:59 它不会反对 可以有
00:05:02 但是需要有一个总的目标
00:05:05 这个目标应该是一个
00:05:09 超越世俗的一个这样子的目标
00:05:13 世俗的 所有的世俗的目标
00:05:17 所有的世俗的目标都是短暂的
00:05:21 因为这个世俗的所有的东西
00:05:24 它是变化无常
00:05:27 这里面没有一个是永恒的
00:05:29 都是变化无常
00:05:30 比如说我们认为比如说我们觉得
00:05:33 今年我们觉得非常有意义的东西
00:05:36 我一定要去追求这东西
00:05:39 觉得这样子的东西
00:05:40 然后就过两年以后我就觉得不怎么样
00:05:45 我不想去追求这个
00:05:47 就像过时的东西一样
00:05:50 所以世俗的都是这样子
00:05:52 所以我们需要有一个
00:05:54 人就需要有一个超越世俗的
00:05:58 一个这样子的目标
00:06:00 那这个就是菩提心
00:06:01 首先我们就下决心我要度一切众生
00:06:05 我要帮助一切众生
00:06:07 虽然我们现在这种想法不一定很坚定
00:06:15 因为我们还没有通过修行
00:06:19 只是我们自己在打坐
00:06:21 或者是我们在听课的时候
00:06:24 就这样子去想 想而已
00:06:25 还没有 我们还没有正式地去修
00:06:28 所以不一定 这种想法不一定很强大
00:06:33 不一定很坚定
00:06:35 但是就是有一个
00:06:39 有一个比较被动的 就是造作
00:06:43 造作的意思就是说不太标准的
00:06:46 这样子的菩提心有 那也是很不错的
00:06:49 所以我们首先下决心 我要度众生
00:06:57 我们现在没有这个度一切众生的能力
00:07:01 但是我们在工作当中 生活当中
00:07:04 能够帮助人的时候 我们去帮助人
00:07:08 目前根据我们自己的能力的范围
00:07:12 去做一些利益众生的事情
00:07:16 如果我们能够修行这样子的话
00:07:19 那我们的这个能力就是一定会增长的
00:07:24 会有进步的 有进步的时候
00:07:26 以后我们度众生的这个能力
00:07:29 也就会越来越强大
00:07:31 这个时候我们可以去度一切众生
00:07:34 这样子 首先有 个这样子的目标
00:07:37 我们要度一切众生
00:07:39 我要帮助天下所有的众生
00:07:43 什么是帮助呢 当然有很多很多
00:07:45 可以有很多种帮助
00:07:47 但是最最最终的帮助是什么呢
00:07:50 我们让天下所有的众生明白
00:07:55 明白这个真相 明白真相
00:07:58 比如说很多很多人在做噩梦
00:08:04 在梦里面 有些人就梦到有人追杀
00:08:08 有些人就梦到自然灾害等等等等
00:08:12 梦到这样子的噩梦的时候
00:08:16 然后我们想帮助他们
00:08:20 最好的方法是什么呢
00:08:22 最好的方法就是我们把他们叫醒
00:08:27 让他们从梦中醒过来 唤醒
00:08:30 这个就是最好最大的帮助
00:08:33 其他的帮助 我们
00:08:35 比如说有这个可能的话
00:08:37 我们进入他们的梦里面
00:08:41 然后帮他们做一些事情
00:08:43 这个也可以是 也算是帮助他们
00:08:46 但是不是最好的帮助
00:08:48 这个解决不了很大的问题
00:08:50 最好的方法就是唤醒
00:08:53 让他们从梦里醒过来 这样子以后
00:08:56 所有的问题一下子就解决了
00:08:59 同样的 佛教的这个帮助
00:09:03 帮助 我们讲的这个帮助
00:09:06 度众生的意思也就是这样子
00:09:08 让大家明白这个道理
00:09:11 然后明白了以后
00:09:13 大家自己去努力 自己去奋斗
00:09:16 每一个人自己
00:09:18 根据自己的智慧和自己的力量
00:09:21 就超越这个轮回 这样子
00:09:24 这就是佛教度众生的方法就是这样子
00:09:29 首先我们需要这个目标
00:09:31 然后接下来 那我们要去度众生
00:09:34 那怎么去度呢 我必须要成佛
00:09:37 我们成了佛才能够有这个
00:09:42 才会有这样子的能力
00:09:45 我们 如果我们自己还没有成佛的话
00:09:48 没有成佛之前
00:09:50 我们当然可以去帮助众生
00:09:52 在不同的程度上
00:09:54 可以帮助很多很多的众生
00:09:56 但是要彻底地去帮助众生 利益众生
00:10:00 这个是就是要成佛
00:10:03 至少 至少要达到一地菩萨的境界
00:10:12 这个时候我们才能够
00:10:15 真正地去度众生 帮助众生
00:10:18 那我们还没有到达这个境界时候
00:10:21 虽然我们有这样子的心 但是实际上
00:10:26 实际上我们能够做到的还是不是很多
00:10:30 但是这是正常的情况
00:10:32 这个也不需要着急
00:10:34 我们很多人就以为
00:10:38 我们刚刚学了佛以后
00:10:39 就以为什么烦恼都没有了
00:10:42 所有的烦恼都解决 其实不是这样子
00:10:45 我们学了佛以后 进入了佛门以后
00:10:49 还要走很远很远的路
00:10:51 还要走很远的路这个是很正常的
00:10:54 没有一个事情 就是我们今天学了佛
00:10:57 明天所有问题解决 没有这样子的
00:11:01 那这个自利利他
00:11:03 这些都需要过程 需要时间 需要耐心
00:11:08 坚持才能够做得到
00:11:11 所以我们大家都要有这样子的勇气
00:11:14 大家都要把这个做好
00:11:17 做好这个思想准备
00:11:20 这样子 这叫作发菩提心
00:11:21 简单地说我们要想
00:11:24 我一定要让天下所有的众生解脱
00:11:29 为了达到这个目标首先我自己要成佛
00:11:34 我成了佛以后 然后我要让众生成佛
00:11:40 为了我成佛 所以我今天来听课 学习
00:11:44 这样子 这就叫作菩提心
00:11:47 好接下来我们讲今天的课
00:11:51 今天的课 我们继续讲轮回的痛苦
00:11:56 轮回的痛苦有 佛教讲六道轮回
00:12:05 那么六道轮回当中
00:12:07 我们的肉眼能够看到的就是除了人类
00:12:12 还有一个就是动物 就是这两个
00:12:17 在佛教里面就叫作旁生 人类和旁生
00:12:23 这两个我们普通的人也能够看得见
00:12:27 这个六道里面 两种不同的众生
00:12:32 我们能看得见
00:12:34 那其他的众生基本上我们是看不到的
00:12:39 有一个比如说饿鬼道
00:12:41 饿鬼道里面的有一部分的众生
00:12:45 我们在特殊情况下可以看得到
00:12:48 这就是我们民间所说的鬼
00:12:54 民间所说的鬼 绝大多数的鬼
00:12:58 就是自己的错觉
00:13:00 或者是自己的心理作用
00:13:03 不一定真实存在的
00:13:05 但是也不排除有这么一种生命的存在
00:13:14 那这叫作 我们民间就叫作鬼
00:13:17 实际上它就是六道轮回当中的饿鬼
00:13:22 属于饿鬼道
00:13:23 平时我们讲的这个什么附体呀等等
00:13:28 还有很多的这个
00:13:32 我们很多人觉得自己有附体呀什么
00:13:37 大多数都觉得
00:13:38 不是不是附体
00:13:41 是自己的错觉 幻觉
00:13:44 但是实际上也不是没有这样子的
00:13:47 也有这种众生 那这种众生
00:13:51 我们民间的很多的鬼 很多的神
00:13:55 大多数都是属于饿鬼道
00:14:00 那除了这三个以外
00:14:03 其他的天 天人 我们看不见
00:14:07 然后非天 佛教讲阿修罗
00:14:11 我们也看不见
00:14:13 然后地狱 我们看不见
00:14:15 这些东西我们看不见
00:14:17 我们能够看到的就这一点
00:14:20 但是我们看不到的东西很多很多的
00:14:24 我们看不到
00:14:25 这个根本就没有什么说服力
00:14:29 我们看不到的东西太多太多
00:14:32 我们的眼睛能够看到的
00:14:34 我们了解到的这些所有的物质
00:14:40 全部全部的物质加起来
00:14:42 也不到整个的这个物质的总数的4%
00:14:50 我们看到的地球
00:14:52 还有我们看到的太阳系
00:14:54 我们看到的银河系里面这么多的天体
00:14:58 这些我们看到的全部加起来
00:15:01 也不到这个整个物质的4%
00:15:04 还有96%我们看不见
00:15:07 但是它们都是存在的 都是存在的
00:15:11 那我们看不见这个就能够否定吗
00:15:14 根本就不能否定 根本就没办法否定
00:15:19 还有就是我们这个地球
00:15:22 这个地球表面上地球的这个表面
00:15:25 我们能够看到的
00:15:26 比如说一个人站在任何一个角度去看
00:15:30 那么我们往前可以看四公里
00:15:33 大概就是四公里 往后也就是四公里
00:15:36 除了这个 我们自己的这个
00:15:38 周边的八公里以外的东西我们看不到
00:15:43 因为地球它是球形的
00:15:44 这很远的地方是我们看不见的
00:15:49 这个我们看不到 这个看不到
00:15:53 但是我们看不到也就是不等于不存在
00:15:59 然后我们人的生命当中
00:16:02 我们看到的也就这么几十年
00:16:06 往后我们也可以看到几十年
00:16:09 这叫作人的一生
00:16:11 最多也就是一百来岁 一百来年
00:16:14 这个除了这个以外
00:16:17 这个之前的之后的 我们都看不到
00:16:20 那我们人 我们人就是
00:16:23 一方面我们很愚昧
00:16:28 一方面我们很自以为是
00:16:30 所以我们永远都是 我们的做法就是
00:16:33 我们以为我们没有看到的东西
00:16:35 我们可以否定
00:16:37 但是我们现在越来越感觉到
00:16:40 这种想法是非常幼稚的
00:16:43 根本就不可能的
00:16:45 所以我们没有看到的空间
00:16:48 我们还没有看到的时间
00:16:50 确实是存在的
00:16:52 这个六道轮回的这个是
00:16:55 这个六道轮回它是一个
00:16:57 存在的方式是什么样子呢 比如说
00:17:00 我们讲地狱的时候 我们也会讲
00:17:03 讲饿鬼的时候 还有讲天人的时候
00:17:09 我们到时候也会解释
00:17:11 这个六道轮回当中的大多数的世界
00:17:18 比如说地狱的世界 天人的世界
00:17:23 这些世界 这几个世界
00:17:27 都是重叠的 重叠
00:17:30 这个并不是说 比如说我们这个地球
00:17:35 这个星球上面就是人的世界
00:17:38 然后另外一个星球是地狱
00:17:42 再另外一个星球是天堂
00:17:46 是不是这样子 不是这样子
00:17:48 这个世界是重叠的 这个就是我们
00:17:51 除了我们现在的三维的空间以外
00:17:55 还有可以有更多的更多的空间
00:17:59 那我们人看到手 我们看到
00:18:01 我们看这个世界的时候
00:18:03 看这个地球 看我们的周边的时候
00:18:06 我们看到的是人的世界
00:18:10 用我们的感官去找 永远都找不到
00:18:13 这个地球上里里外外
00:18:16 找不到什么天堂 还有地狱
00:18:19 我们找不到为什么找不到
00:18:22 因为我们寻找这个世界的工具
00:18:26 是我们人类的感官 所以人类的感官
00:18:30 就是只能找到人类能够看到的东西
00:18:34 其他的我们看不见
00:18:36 然后地狱的众生他来看这个世界
00:18:42 他看这个地球的时候 他看不到
00:18:45 除了特殊的情况以外
00:18:48 他看不到人的世界
00:18:50 他看到的是他的世界 他自己的世界
00:18:54 那这个时候 用他的感官来寻找
00:18:58 来寻找人间或者是天堂
00:19:02 这样子的话 那永远都找不到
00:19:05 在他的这个世界里面
00:19:08 根本就不存在天界 人间
00:19:13 这些都是不存在的 为什么不存在呢
00:19:16 因为他寻找的这个工具
00:19:19 他用的工具是地狱的众生的这个感官
00:19:24 地狱众生的感官
00:19:26 就是为了感受他的这种
00:19:28 非常糟糕的非常恶劣的这个环境
00:19:32 就是为了感受这个环境
00:19:35 感受这个世界而设定的
00:19:39 这个设定当然不是造物主
00:19:42 当然不是上帝设计的
00:19:45 这个是谁设计的呢
00:19:46 这是自己的业力设计的
00:19:49 这个总的设计师不是
00:19:52 佛教认为这个总的设计师
00:19:54 这个宇宙这个世界
00:19:56 六道轮回的总的这个设计师
00:19:59 不是造物主 不是方能神 不是上帝
00:20:03 是谁呢 是自己的业力
00:20:07 所以地狱众生的这种感官
00:20:10 是自己的业力把它设计为 设计成
00:20:14 去看 感受这么一个地狱的环境的
00:20:20 个这样子的 具备这样子的功能
00:20:23 但它不具备感受人间的这个
00:20:27 人的世界和天人的这个世界
00:20:30 它没有这个功能
00:20:32 这样子 所以六道轮回
00:20:34 我们相互之间能够看到的是
00:20:36 不是很多的
00:20:37 但是我们永远都没有办法
00:20:40 就是这么一点点的这个理由去否定
00:20:43 这是永远不可能的
00:20:45 所以我们首先
00:20:48 学这个佛教的六道轮回的时候
00:20:51 我想 我们首先需要这个常识
00:20:55 没有这样子的常识的话
00:20:57 我们讲地狱的时候 我们很多人觉得
00:20:59 怎么可能呢 哪有这样子的世界呢
00:21:02 会有这样子的这个想法
00:21:04 如果有了这样子的疑问
00:21:06 那我们到时候我们去打坐 修行
00:21:09 这样子的时候就是
00:21:10 这个疑问不解决的话
00:21:13 这就是变成一个一种这个
00:21:16 思维上的一种障碍
00:21:18 所以首先我们要排除这个障碍
00:21:21 这个我们还要可以进一步地讲
00:21:23 那么今天我们讲的是
00:21:25 这个六道里面的人的 人类的痛苦
00:21:29 我昨天也讲 也给大家讲过
00:21:32 我们首先去了解一下我们人类的痛苦
00:21:37 因为这个是我们大家最能够接受的
00:21:40 为什么最能够接受
00:21:42 因为我们大家最了解的
00:21:45 我们不了解的这些
00:21:47 地狱的痛苦饿鬼的痛苦
00:21:49 我们还是放在后面慢慢地去了解
00:21:52 我们首先去看一下
00:21:53 我们自己的这个现实生活当中
00:21:56 实实在在存在的这些痛苦
00:22:00 我们先去了解一下
00:22:02 这样子的话就比较容易接受
00:22:07 也许我们
00:22:09 当我们了解了人类的这个痛苦的时候
00:22:13 然后我们已经有了出离心了
00:22:17 我们再也不想待在这个轮回当中
00:22:20 我再不愿意
00:22:22 我现在的这种身份来这个世界
00:22:27 意思就是说我们下一世
00:22:30 除非是来 就作为一个再来人的身份
00:22:35 也就是说 再来人就是菩萨
00:22:38 专门来度众生的这种菩萨
00:22:42 一地以上的菩萨都是这样子的
00:22:47 一地以下的菩萨呢
00:22:49 他还没有这样子的能力
00:22:51 所以他们都不叫再来人
00:22:53 一地以上的菩萨都是这样子
00:22:56 那除非是以这样子的身份
00:22:59 否则以我们现在的身份
00:23:01 我们不想再来我们不想再过
00:23:06 再重复一下我们的这个人生
00:23:11 很多人是不愿意
00:23:13 那我们人 人间是我们六道轮回当中
00:23:21 最幸福的 最快乐的 最快乐
00:23:25 我们是六道轮回当中
00:23:28 最最最幸运的最幸运的众生
00:23:32 虽然我们现在还不是佛 也不是菩萨
00:23:37 但是在众生当中我们是最幸运的
00:23:42 那我们既然是这样子
00:23:45 虽然是这样子 但是还是我们不愿意
00:23:48 这个人生让我们再重新来一次的话
00:23:52 我们不愿意的话
00:23:53 那其他众生的这个生活
00:23:57 其他众生的是更糟糕的 更痛苦的
00:24:03 所以我们要超越 一定要超越
00:24:07 人类的痛苦 我们大家
00:24:11 我建议大家了解一下
00:24:13 大家看一看历史
00:24:15 看看历史非常非常重要的
00:24:18 从某一个角度来讲
00:24:20 人类的历史就是一个战争的故事
00:24:25 大家了解一下
00:24:26 我们的历史上发生了多少个战争
00:24:37 我们再去了解一下 比如说犹太人
00:24:40 他的历史是非常有意思的
00:24:43 他们的历史 犹太民族的历史
00:24:46 去了解一下
00:24:48 还有我们可以去了解一下
00:24:50 非洲黑人的这个奴隶
00:24:53 黑奴的这个历史长达四百年
00:24:58 西方人把非洲的人 把他们当作奴隶
00:25:06 就像动物一样地对待
00:25:08 就这个历史长达四百年
00:25:10 这个过程是一个非常非常残忍的过程
00:25:13 我希望你们去了解一下
00:25:16 这方面有好几本书是可以推荐的
00:25:19 大家 我想你们应该知道的
00:25:21 网上去搜索或者是去买这些书
00:25:25 了解一下这个四百年当中
00:25:28 发生了什么样的事情
00:25:32 人的欲望得不到控制的时候
00:25:38 或者是人的这种愚味
00:25:40 到达了极点的时候
00:25:42 人是多么的疯狂 人多么的疯狂
00:25:46 这个疯狂达到什么样的程度
00:25:49 我们有历史的证据 大家去了解一下
00:25:53 那这样子的历史的悲剧是过去
00:25:56 但是也不能排除
00:25:59 未来重演这样子的悲剧
00:26:01 那这样子的时候 我们也不能否定
00:26:05 就是这个未来的悲剧当中的一个角色
00:26:09 我们有可能要去扮演一个角色
00:26:12 那这样子的这个可能
00:26:15 也是不是没有这种可能的
00:26:18 所以我想我们根本就不需要去想
00:26:22 什么地狱呀 饿鬼呀 这都不需要去想
00:26:27 再想一想非洲 非洲索马里
00:26:31 这些地方的这些干旱地区的这些人
00:26:36 我们可以看很多很多
00:26:38 美国《国家地理》 杂志
00:26:40 他们拍的这些纪录片
00:26:42 我建议大家去看一看
00:26:44 他们拍了很多很多这些
00:26:47 非洲这些部落人的这个战争
00:26:53 还有就是饥荒等等的纪录片
00:26:55 真实的东西 希望大家去了解一下
00:26:59 我觉得大家都是基本上是了解的
00:27:01 比较清楚的
00:27:03 还有我们可以看到很多很多
00:27:05 这方面的这个照片
00:27:08 如果我们没有看到这些
00:27:09 没有这些记者 没有他们的镜头
00:27:12 那我们根本没有办法相信到今天还有
00:27:16 这个地球上还有这样子的人
00:27:19 还有这么多的饥饿的人 瘟疫
00:27:25 还有就是各种各样的自然灾害
00:27:28 得不到 吃不到饭 没有人医疗
00:27:34 虽然是有很多很多的这个
00:27:38 国际上的爱心人士的帮助
00:27:41 但是很多地方还是 还是帮不上的
00:27:46 那这些 如果没有这些记者的镜头
00:27:50 没有这些纪录片
00:27:52 我们根本就是没有办法相信
00:27:57 希望大家了解一下
00:28:00 那我们这一生我们是很幸运
00:28:04 不是这种人
00:28:06 但是我们也没办法保证下一世还不是
00:28:11 下一世还是不是这种人
00:28:13 这个我们没办法保证
00:28:15 所以 如果万一我们下一世
00:28:19 就是在这样子的这个地方
00:28:21 这种非洲饥饿 瘟疫当中的这些小孩
00:28:26 看看这些小孩的图片 看看
00:28:31 然后再看看中东的这个战争
00:28:34 当中发生的这些事情
00:28:36 这个战争这些过程的细节
00:28:39 大家去了解一下
00:28:41 然后就是这些非洲的这些细节
00:28:45 也大家去了解一下
00:28:47 这样子以后我们根本不需要
00:28:49 我觉得我们不需要去思考
00:28:51 地狱的痛苦 饿鬼的痛苦 不需要的
00:28:54 这已经有了很多很多的资料
00:28:57 我们用这些资料
00:28:59 让我们完全可以生起出离心
00:29:03 我觉得是完全是可以的
00:29:06 这些都是我们能够看得见的
00:29:09 看得见的摸得着的
00:29:11 也就是很多就是我们自己的身边
00:29:14 或者是比较 稍微比较远一点
00:29:16 但是我们还是
00:29:18 就是通过我们现代的这个科技也就是
00:29:22 像我们自己的身边发生了一样的清楚
00:29:26 那这些多了解 多了解
00:29:31 我们的这个最愚昧的地方是什么呢
00:29:34 我们永远都是不去看
00:29:38 不去看这些事情
00:29:40 虽然是我们看到了 听到了
00:29:43 但是我们也不去
00:29:44 不去进一步地去关注和了解
00:29:48 为什么呢我们认为
00:29:49 因为这个不是发生在我的身上
00:29:52 这跟我有什么关系呢
00:29:53 我为什么要去关注这个呢
00:29:55 有些时候因为这些东西
00:29:57 就是这些照片一 还有这些纪录片
00:30:01 看了以后心里就很难受
00:30:04 就有些人觉得这个
00:30:05 因为心里难受所以我不想看
00:30:08 因为我们大家都是非常的重视
00:30:11 我们的当下的这种感受
00:30:14 我们特别地在乎当下的这种感受
00:30:18 比如说某一件事情
00:30:21 当下让我开心 让我轻松
00:30:26 这样子的话 那我们就不管它的后果
00:30:30 不管它的结果是什么
00:30:31 我们都就很欢迎
00:30:34 如果有些事情当下给我们带来一些
00:30:40 不愉快的心情难受 这样子的话
00:30:44 那虽然它有一些比较好的这个结果
00:30:47 但我们根本就不去在乎它的这个结果
00:30:51 我们特别特别地重视当下的这个感受
00:30:57 特别地在乎当下的感受
00:31:00 但是我们还是要了解一下
00:31:02 还是要看一下看一下
00:31:04 也许就是有些时候就看不下去呀
00:31:08 有可能有这样子的情况 但是呢
00:31:11 坚持一下京 就是忍一忍
00:31:14 把它看完 看完了以后
00:31:16 我们就是了解了一些事情
00:31:19 但是这个是轮回或者是我们人类痛苦
00:31:22 当中的冰山一角
00:31:25 还有太多太多这样子的事情
00:31:28 那我们就是生活在一个
00:31:32 比较小的范围当中
00:31:35 然后我们很多很多的情况我们看不见
00:31:39 尤其是比较偏僻 偏远地方
00:31:42 发生的很多的事情
00:31:45 虽然是今天的这个网络信息爆发时代
00:31:48 但是还是不知道的 我们还是不知道
00:31:52 所以我们专门地去关注一下
00:31:55 我觉得对我们我们了解这个轮回
00:31:58 了解这个人类生活有非常大的帮助
00:32:04 所以我们把这些东西
00:32:07 全部可以作为我们的修行的资料
00:32:13 我们的修行资料
00:32:15 这本书这本书里面
00:32:17 这个《大圆满的前行》
00:32:19 这是我们的修行的引导文
00:32:22 但是这个书很死板的
00:32:25 它讲的很多都是以前的 以前的事情
00:32:30 甚至就是发生在凡千年前的一些故事
00:32:35 但是这些故事 它有一个
00:32:39 有一个好处是什么呢
00:32:42 它分析或者是它描述我们
00:32:48 不管是过去 现在未来
00:32:51 同样的一些事情
00:32:53 它描述了一些同样的事情
00:32:55 所以我们也可以看这本书
00:32:57 但是更好的 在这本书上我们了解了
00:33:03 怎么样去思考怎么样去思维
00:33:07 这个思维的模式
00:33:09 我们通过这本书了解了以后
00:33:12 然后这本书里面讲的都是一个框架
00:33:16 就是一个框架性的
00:33:18 那这个框架里面我们自己去发挥
00:33:23 我们自己去可以想很多很多
00:33:26 那这个时候我们可以把刚才讲的
00:33:28 非洲的 中东的
00:33:30 还有就是人类历史上的这些
00:33:35 这些故事都是曾经真实发生的事情
00:33:41 所以我们去了解一下都了解一下
00:33:45 希望大家去看一看这些纪录片
00:33:50 那看完了以后 我们怎么修行呢
00:33:54 光是看一下是没有用的
00:33:58 看完了以后 比如说我们先去看一下
00:34:02 这个战争的纪录片
00:34:04 或者是我们先去看一下
00:34:07 这个非洲干旱地区的纪录片
00:34:12 看完了以后 就我们把电视机关上
00:34:16 然后开始打坐 然后打坐
00:34:19 然后就去思考 观想
00:34:23 如果我今天是我刚才看到的那些人
00:34:28 当中的一员一个
00:34:32 我是那些人当中的一个
00:34:35 那这样子的话 我会是什么样的感受
00:34:41 我会是什么样子
00:34:43 或者是我们把我们自己
00:34:46 观想为我们刚才看到的
00:34:49 这个纪录片里面的这些人物
00:34:52 那这样子的话 那我们就是会
00:34:54 一定会有一个特别特别强烈的感受
00:34:58 一定会有一个这样子的感受
00:35:04 这个非常有用的
00:35:06 那这个我们看了以后
00:35:07 我们有一个强烈的这个感受
00:35:10 它有好凡个结果
00:35:13 它给我们带来好几个结果
00:35:16 其中一个是什么呢
00:35:18 第一个忏悔
00:35:23 为什么我们看了一个纪录片
00:35:26 怎么能够给我们带来忏悔呢
00:35:28 比如说我们看了战争的 或者是看了
00:35:34 自然灾害等等的这些纪录片以后
00:35:38 然后我们就会发现
00:35:41 这些人为什么就面临这样子的事情
00:35:48 他们为什么生活在一个
00:35:50 这么一个糟糕的这个环境当中
00:35:53 而我不是 而我不在 我不是
00:35:57 这是为什么呢 那原因是什么呢
00:36:00 他们是不是愿意生在
00:36:03 出生在一个这样子的地方
00:36:05 当然不是 那是不是
00:36:09 是不是有其他 比如说是一个偶然的
00:36:12 是不是一个偶然的机会
00:36:14 把我们生到这样子的地方
00:36:16 然后让他们生到一个这样子
00:36:18 比较恶劣的环境 那也不是
00:36:21 这个当中绝对会有一个因缘
00:36:24 绝对会有因缘 不可能是无因无缘的
00:36:28 那这个 最终这个因缘到底是什么呢
00:36:32 佛教里面已经讲得非常清楚了
00:36:35 我们下一个这个四加行的
00:36:39 下一个四加行里面
00:36:41 我们讲这个因果不虚
00:36:44 那这因果不虚里面讲善恶因果
00:36:49 善恶因果每一个
00:36:51 比如说善或者是恶 它有四种不同
00:36:57 比如说一个善或者一个恶
00:36:59 它有不同的四个不同的果
00:37:02 四个不同的结果
00:37:05 那么其中一个其中一个结果是什么
00:37:09 就是这个环境
00:37:11 人投生到什么样的环境
00:37:16 或者是人生活在什么样的环境
00:37:21 大部分都是以我们的过去的业力决定
00:37:26 我们过去的业力决定
00:37:29 所以他们为什么面临这样子的战争
00:37:34 为什么面临这样子的遭遇
00:37:38 就像我们刚才讲的犹太人
00:37:40 还有就是非洲的黑人的奴隶
00:37:44 他们为什么遭遇这样子的痛苦呢
00:37:48 当然 它有很多很多的客观的因素
00:37:51 有很多客观的因素 都有
00:37:54 但是其中有一个原因
00:37:58 就是过去他们也自己也有这样子
00:38:02 面临这样子痛苦的因他们自己也有
00:38:07 如果他们没有造这样子的业
00:38:11 他也不会无因无缘地
00:38:14 无因无缘地就面对这些痛苦的
00:38:17 面临这些痛苦也是不可能的
00:38:20 所以都有的
00:38:21 我们的想法是非常的简单
00:38:25 我们人 就是科学 就科技
00:38:28 已经发达到今天这个地步
00:38:32 已经是非常非常发达
00:38:34 但是我们不了解的东西还是很多很多
00:38:40 那科技没有发达
00:38:42 然后我们没有去学佛的时候
00:38:45 那这个时候 人对这个大自然的了解
00:38:50 人对我们自己的人体的了解
00:38:53 人对我们的生命的了解
00:38:56 就是非常非常的渺小
00:38:59 非常的狭窄 这样子
00:39:01 虽然是科技很发达
00:39:03 但是我们不了解的东西
00:39:06 仍然还是很多的还是很多
00:39:10 所以我们不要以为
00:39:12 这些很多很多的战争
00:39:14 很多很多的这些不愉快的事情
00:39:18 我们就是一个简单的想法
00:39:22 就觉得就是这个事情为什么呢
00:39:24 就是因为这个原因
00:39:26 这种解释是比较片面的
00:39:31 是一个片面的
00:39:32 所以在这个世界上
00:39:36 发生任何一个比较重大的事情
00:39:39 它有很多的因缘
00:39:41 这些因缘都是错综复杂的
00:39:43 没有那么简单
00:39:45 所以这其中一个比较重要的一部分
00:39:49 是他们自己的业力
00:39:51 那这样子以后
00:39:52 我们刚才看了一部纪录片
00:39:55 那现在我静下来思考的时候
00:39:58 然后他们为什么面临这样子
00:40:00 而我没有面临这个原因是什么呢
00:40:04 就是因为他们就造了这样子的业
00:40:08 那么反过来再说 我现在
00:40:11 没有承受这样子的业 业力的果报
00:40:17 但是这个也并不代表
00:40:19 我内心当中没有这样子的因
00:40:23 说不定我们再过一百年 再过两百年
00:40:26 或者是一段时间以后
00:40:28 说不定我储存在这个阿赖耶识当中的
00:40:32 一个恶的种子成熟的时候
00:40:37 说不定我也投生到这个地方
00:40:40 说不定我也感受同样的遭遇
00:40:45 都有可能的
00:40:48 那这个时候 我们就感觉到
00:40:51 我要赶快忏悔
00:40:55 如果我不忏悔的话
00:40:57 那我也也许 很有可能
00:41:00 我的阿赖耶识里面
00:41:01 也有这样子的罪的种子
00:41:05 那我要赶紧去忏悔
00:41:08 不要它发挥 不要让它成熟
00:41:12 我就是当它是一个种子的时候
00:41:14 就把它灭掉 把它铲除 不要让它成熟
00:41:24 这时候我们会懂得忏悔 这是第一个
00:41:29 然后第二个
00:41:31 我们看了这个纪录片以后
00:41:33 然后我们会有慈悲心
00:41:37 我们亲眼看到了这么多的人
00:41:42 就是遭遇了这么多的痛苦
00:41:47 他们感受到这么这么严重的痛苦
00:41:53 我们亲眼看到了
00:41:54 看到了以后 然后我们也会希望
00:41:58 这些众生就是远离这些痛苦
00:42:05 那这个就叫作 这叫作慈悲心
00:42:09 那我们会也有这个慈悲心
00:42:12 看了纪录片以后有慈悲心
00:42:15 悲心也就可以有 有悲心
00:42:18 然后第三个有回向
00:42:23 因为我们希望他们离苦得乐
00:42:27 那我们目前我们能够做到的是什么呢
00:42:30 我们没有办法到非洲
00:42:33 我们没有办法到中东去
00:42:37 去把这些他们不愉快的这些原因
00:42:41 我们把全部解决
00:42:42 这个我们谁有这个能力没有
00:42:44 那我们目前能够做到的就是我们行善
00:42:48 至少我们当下能够做到的 我们行善
00:42:52 然后就给他们回向 那这是第三个
00:42:56 我们看了这个纪录片以后
00:42:58 它的第三个 第三个它的这个作用
00:43:03 就是让我们懂得回向 这是第三
00:43:08 第四就是发菩提心了
00:43:10 最后就发菩提
00:43:12 然后我们 第四个就是发菩提心
00:43:16 那就这些众生这么痛苦
00:43:20 那我得 我应该去采取措施
00:43:25 我要去消除他们的痛苦
00:43:29 当下是没有办法
00:43:31 但是我从长远的角度来看
00:43:34 我要去学佛我要去修行
00:43:36 我一定要帮助他们 我要成佛
00:43:39 所以我要去修行 这是第四个
00:43:42 第五个 最后一个就是我们
00:43:44 现在我们要需要的这个结果
00:43:47 就是出离心
00:43:50 我们看到轮回这么的痛苦
00:43:54 我们看到这个记录片
00:43:58 这个记录片也许是
00:43:59 一个根本没有信仰的人拍的
00:44:03 也许是一个基督教徒伊斯兰教徒等等
00:44:08 是一个另外有一种
00:44:09 另外有其他信仰的人拍的
00:44:13 但是不管是谁拍的
00:44:15 这个里面的我们看到的这些画面
00:44:19 都是真实的
00:44:21 那么这就是反映了这个轮回
00:44:25 就是这么的苦 轮回就这么苦
00:44:28 那我们现在
00:44:31 我们可以看电影一样地去看
00:44:33 我不是 我不需要参与
00:44:36 但是就过了一段时间以后
00:44:39 也许我也会卷到这个里面
00:44:42 都有可能的
00:44:43 所以我现在有这个机会的时候
00:44:47 我要赶紧要超越这个轮回
00:44:51 这个轮回 这个人类历史当中
00:44:56 就是发生了无数的 无数的这些悲剧
00:45:01 非常非常残忍的这些悲剧
00:45:05 以后也会有的
00:45:06 以后也是一样的以后也会有的
00:45:10 只要有人 就有战争
00:45:12 只要有我们普通的人 有凡夫人
00:45:15 我们去造业 造了业就有这个果报
00:45:18 永远都会有的
00:45:19 那我们如果不愿意 不愿意参与
00:45:25 这样子的战争或者是这些痛苦
00:45:29 我们不想当其中的一个的话
00:45:33 那我们当下 现在就要采取措施
00:45:38 不愿意当是没有用的
00:45:40 他们也都不愿意 谁愿意
00:45:42 任何一个人都不愿意
00:45:44 面对这样子的这个痛苦
00:45:46 但是有了这样子的业
00:45:49 那就是没办法的没有办法
00:45:51 所以我们第五个
00:45:54 第五个就是我们需要的就是出离心
00:45:57 也就是我们讲这个轮回的痛苦的
00:46:02 这个最终的目标就是出离心
00:46:06 那我们看到了这个轮回的时候
00:46:09 我们确实是觉得这个轮回当中
00:46:12 我们有些时候也可以感觉到
00:46:15 暂时的幸福快乐 也有的
00:46:20 这个我们不能否定有 有的
00:46:22 但是就是如果这两个
00:46:26 痛苦和快乐这两个比较 这样子的话
00:46:31 那大多数的这个人类的历史 时间
00:46:36 这些都是 大多数的都是战争
00:46:40 然后就是自然灾害 等等
00:46:43 就是总而言之一大多数都是痛苦
00:46:47 虽然有幸福
00:46:48 但是能够感受到幸福的人
00:46:52 就是很少一部分人
00:46:55 然后这些人感受到幸福
00:46:59 也不是从诞生到死亡
00:47:03 也就是这么凡十年当中的
00:47:05 中间的一小段其他的时间呢
00:47:09 这些人也经历了无数的痛苦
00:47:15 现在就这么 点点的这个幸福
00:47:18 但是他们的未来是什么
00:47:20 谁也说不清楚的
00:47:22 所以我们轮回当中虽然是有幸福快乐
00:47:27 但是佛 平时释迦牟尼佛就不会
00:47:32 把这个轮回当中的幸福和快乐
00:47:35 放大来给我们讲
00:47:38 只是佛不否定 佛告诉我们有这样子
00:47:41 但是佛就告诉我们这个多数都是痛苦
00:47:46 然后我们了解了以后
00:47:50 这个痛苦了解以后 虽然我们刚才讲
00:47:53 虽然是当时我们心情比较沉重
00:47:58 虽然是这样子 但是这个沉重的背后
00:48:02 它给我们带来五个
00:48:04 我刚刚讲的五个这个作用
00:48:08 五个作用五个结果
00:48:10 五个结果都是正面的
00:48:13 都是正面的都是正能量
00:48:16 都是正面的 没有一个是负面的
00:48:19 然后有些暂时让我们觉得
00:48:22 很快乐 很愉快 很开心的
00:48:25 这样子的这些东西
00:48:27 然后它给我们带来的
00:48:30 也许有五个六个七个八个的这个结果
00:48:34 那么这些结果 很多结果都是负面的
00:48:39 所以我们不要太太太看重
00:48:42 当下的 当下的这个感受
00:48:45 当下的感受 我们大家都是凡夫
00:48:49 我们不可能不在乎 我们会在乎
00:48:52 但是有些时候我们还是要忍受一下
00:48:56 还是要牺牲一下当下的好的心情等等
00:49:00 因为这个后面就有一些好的结果
00:49:03 比如说我们生病的时候
00:49:05 我们去接受治疗
00:49:07 那这个治疗的过程
00:49:09 不是什么很幸福很快乐的
00:49:12 但是我们知道这样子我才能够健康
00:49:15 所以我们去接受这个治疗
00:49:18 同样的 我们学佛的过程当中
00:49:22 就了解了这些痛苦
00:49:24 学习 思维这样子的过程当中
00:49:26 心情比较沉重等等 会有
00:49:30 但是我们就是为了这个结果
00:49:33 为了它的这个结果 正面的结果
00:49:36 有些时候我们还是要稍微要牺牲一点
00:49:40 这个很正常的
00:49:44 轮回的痛苦这样子去思考
00:49:46 可以看纪录片 可以看历史
00:49:53 这样子我们就可以修行
00:49:55 这些都是我们的最好的
00:49:58 最好的这个修行的资料
00:50:02 这些是人的这个痛苦 人类痛苦
00:50:07 然后我们接下来再讲下面的几个
00:50:11 我们昨天讲了这个
00:50:14 人类的八个最基本的痛苦当中
00:50:19 我们昨天讲了四个
00:50:21 就是生老病死 就这四个
00:50:25 那剩下来的这个四个
00:50:27 我们也要简单地给大家介绍一下
00:50:32 然后最主要的最主要的就是
00:50:36 我们刚才讲过了一我们最好的就是
00:50:40 我们在人类 就人世间发生的这些
00:50:44 这些资料我们作为修行的材料
00:50:48 这样子的话可能是
00:50:50 更有帮助·有更帮助
00:50:52 因为地狱饿鬼这些讲得很多
00:50:58 然后看起来他们的这个环境
00:51:01 他们的各方面的这个遭遇是
00:51:04 我们人类的再大的痛苦都是没有办法
00:51:08 没有办法比的
00:51:10 但是我们总觉得这个离我们比较远
00:51:14 所以思维的时候
00:51:16 有些时候也许这个感觉没有太
00:51:22 有可能没有太大感觉
00:51:24 但是人间发生的这些事情
00:51:28 都是离我们很近很近的
00:51:31 所以也许这个感觉比较深
00:51:35 那希望大家看这个历史
00:51:39 历史当中的一些细节
00:51:41 细节是很重要的
00:51:43 然后我们刚才也讲过的这些纪录片
00:51:46 里面的这些细节是必须要看的
00:51:52 看这些纪录片 很多人是看不下去的
00:51:57 看了一次两次以后就再没有
00:52:00 没有勇气去看 会有这样子的情况
00:52:04 但是就是我们为了我们的修行的需要
00:52:08 希望大家多了解一下 多看一看
00:52:11 这样子我觉得很好的
00:52:13 好 接下来我们讲人类的这个
00:52:16 八个基本的痛苦当中的第五个
00:52:20 第五个是什么呢 叫作怨憎会痛苦
00:52:27 怨憎会是什么意思呢 就是
00:52:29 会就是我们遇到 怨憎是什么呢
00:52:34 就是我们不喜欢的人 讨厌的人
00:52:38 甚至是敌人 这样子的人
00:52:41 我们平时大家都不想遇到这样子的人
00:52:45 不想遇到敌人 仇人等等
00:52:49 我们绝大多数的人就不会有什么
00:52:51 真正的敌人或者是仇人
00:52:55 有这样子的人毕竟是少数的
00:52:58 我们绝大多数的人不会有什么
00:53:00 真实意义上的敌人或者仇人
00:53:03 但是我们每一个人
00:53:05 都会有一些不喜欢的人
00:53:08 不想遇到的 不想看到的 这样子的人
00:53:12 比较讨厌的老板 比较讨厌的员工
00:53:16 讨厌的同事 讨厌的同学
00:53:18 或者是讨厌的家庭的成员
00:53:21 这个我们每一个人都会有的
00:53:25 那么这些人
00:53:27 平时我们不想看到 不想遇到
00:53:32 但是很多时候是没有办法
00:53:38 我们就是要面对 不想见的人也要见
00:53:44 不想面对的人也要去面对 等等
00:53:48 这个都不需要说了
00:53:49 大家都想想这是什么意思
00:53:52 下子就明白了
00:53:53 那么自己的生活当中这个工作当中
00:54:00 然后有没有这样子的事 肯定会有的
00:54:05 我们不想面对的事
00:54:07 我们希望这个不要发生
00:54:12 就是我们不希望发生的这样子的事情
00:54:16 那当然是很多很多 很多的
00:54:19 但是我们不愿意面对不希望发生的
00:54:26 这样子的这些事情
00:54:28 就在我们的工作当中经常都发生
00:54:31 我们的生活当中经常都发生
00:54:34 然后发生了以后它们给我们带来
00:54:39 很多的痛苦 不开心不顺利等等
00:54:45 然后当没有发生这样子的时候
00:54:48 我们害怕发生这样子的事情
00:54:52 我们担忧
00:54:55 担忧 我们今天现代人来说
00:54:59 就是一个很严重的问题了
00:55:01 担忧就是焦虑
00:55:04 焦虑就是为了未来的一些事情
00:55:07 我们害怕未来出现什么不愉快的事情
00:55:12 比如说我老了以后
00:55:14 会不会没有人照顾我呀
00:55:17 我老了以后
00:55:18 会不会生病的时候就没有人照顾
00:55:21 到时候会不会很残忍 等等
00:55:26 就是对未来的这些担忧
00:55:30 对未来的担忧 焦虑
00:55:33 那这个就是很严重了
00:55:36 就是现代这个社会里面
00:55:38 有这种病的人非常非常的多
00:55:43 担忧 焦虑量 最后就是抑郁
00:55:45 最后就是抑郁症这个非常非常的多
00:55:50 这是这个就是
00:55:52 我们现在讲的就是第五个痛苦
00:55:55 我们就害怕我未来会不会遇到
00:55:59 什么我不希望遇到的人
00:56:03 或者是我将来
00:56:05 会不会在我的工作 在我的生活当中
00:56:09 发生我不希望发生的事
00:56:13 人和事 这些没有遇到的时候
00:56:18 没有出现的时候
00:56:19 我们害怕 担忧遇到这样子的问题
00:56:25 然后遇到了以后
00:56:27 然后它们给我们带来的这些
00:56:29 真实的这个痛苦
00:56:32 没有遇到的时候 它还没有发生
00:56:36 它没有直接给我们带来什么
00:56:38 但是我担忧
00:56:41 我担忧 我担心发生这样子的事情
00:56:45 然后就自己把自己最后就弄成抑郁症
00:56:51 那这种问题现在越来越严重
00:56:57 我们很多人没有安全感 没有安全感
00:57:01 生活方面 工作方面 很多很多方面
00:57:05 都没有安全感
00:57:07 然后没有安全感了以后
00:57:09 然后当我们的大脑稍微有一点点时间
00:57:13 稍微要空闲的时候 然后就是把这些
00:57:18 所有对未来的这些焦虑
00:57:23 全部就出现 全部就出现了
00:57:27 就是除非是我们的心
00:57:30 或者是我们的大脑
00:57:32 专心地去做某一件事情
00:57:35 那这个时候它没有机会
00:57:37 没有时间去想其他的
00:57:40 就是它要专注去做一件事情
00:57:44 除了这个时间以外 稍微有一点点
00:57:49 静下来的时候 空闲的时候
00:57:52 然后就是对这些未来的这些焦虑
00:57:54 各种各样的焦虑
00:57:57 全部都出现在我们的脑海当中
00:58:00 然后特别地不开心特别地痛苦
00:58:06 那这个就叫作怨憎会
00:58:10 怨憎 怨就是报怨
00:58:14 憎就是仇恨 嗔恨 生气
00:58:18 就是我们讨厌的人 讨厌的事
00:58:23 就是让我们产生怨恨
00:58:29 这样子的事和这样子的人叫作怨憎
00:58:34 会 就是我们遇到这样子的事情
00:58:37 真实遇到或者是还没有遇到的时候
00:58:41 我们担心或者是害怕
00:58:44 遇到这样子的这个事情
00:58:46 就是这叫作 这就是人类的一个
00:58:49 一个最基本的痛苦
00:58:52 古代的时候这个痛苦当然是有
00:58:56 就是人类的基本的痛苦
00:58:58 是任何时候都有
00:59:00 但是没我们今天的这么的明显
00:59:06 那我们今天为什么
00:59:08 为什么有为什么这么多呢
00:59:11 为什么这个抑郁症焦虑症等等
00:59:15 这些为什么越来越严重呢
00:59:18 越来越严重
00:59:18 为什么我们现在的这个科技这么发达
00:59:22 它给我们提供了一我们的生活当中
00:59:25 它提供了很多很多的方便
00:59:29 我们的医疗通讯 交通
00:59:32 各方面都更过去方便
00:59:35 那为什么 我们担忧什么 担心什么呢
00:59:38 为什么这样子呢
00:59:40 就是因为我们越方便 越拥有得越多
00:59:44 然后我们需要的就是越多
00:59:46 因为我们的这个欲望
00:59:49 它就是 它永远都不会停下来的
00:59:52 它永远它得到了这某 个东西的时候
00:59:55 下一个它的胃口就更大
00:59:58 那这样子以后我们拥有得越多的时候
01:00:02 我们想得到的就也越多
01:00:05 想得到的越多
01:00:07 然后我们害怕我想得到的东西得不到
01:00:12 这样子以后
01:00:13 我们要担忧的也就太多太多了
01:00:16 担忧的 焦虑的也就特别特别的多
01:00:19 还有就是我们就是
01:00:22 这个社会的变化很大这样子以后
01:00:29 也就我们身边的很多很多
01:00:33 就是人或者是事这些当中
01:00:37 也有很多让我们没有安全感的
01:00:39 这样子的这个事情也特别的多
01:00:42 这也就是越来越多 那这个时候
01:00:45 我们变得更加的焦虑 更加的担心
01:00:48 是很正常的 是很正常
01:00:51 所以佛教就很早以前就知道
01:00:55 这个是一个很大的问题
01:00:57 所以它把它所以它这个痛苦
01:00:59 就列为人类最基本的八个痛苦之
01:01:06 天我们看来
01:01:07 这个确实是一个很大的问题了
01:01:10 确实是很大问题
01:01:11 我想我们每一个人都有这样子的焦虑
01:01:15 对未来的焦虑
01:01:16 我们每一个人都有这样子的这个担忧
01:01:20 未来的担忧 会不会生病啊
01:01:25 那生病的时候我会不会没有人照顾呀
01:01:29 还有未来我老的时候会不会没有人
01:01:36 没有人照顾等等 就是这些太多太多
01:01:41 这就是人类的基本的痛苦
01:01:44 这是一个痛苦
01:01:46 那我们打坐修行的时候
01:01:48 我们怎么去修呢
01:01:51 我们去思考 去看人类的这些痛苦
01:01:56 我们要去了解 要深入地去了解
01:02:02 了解了以后 我们发现
01:02:05 我们人的生活当中有这么多的痛苦
01:02:09 这么多的不愉快的事情
01:02:12 那幸福 幸福有
01:02:15 就是我们的生活当中有多少
01:02:19 什么时候是最幸福的时候
01:02:21 幸福在哪里
01:02:22 痛苦我们已经知道了
01:02:23 就已经很多很多了
01:02:25 那幸福是什么
01:02:26 我们这样子去思考的时候
01:02:28 那幸福确实是不多
01:02:31 然后我们再进一步地去了解一下
01:02:33 这些幸福它来自于什么
01:02:37 这样子的以后然后这个当中
01:02:39 肯定有更多的可以思考的这个东西
01:02:47 对每一个人都 定会有启发
01:02:51 这些都要去思考
01:02:52 我们了解这个人类的痛苦
01:02:56 静下来 静下来打坐的时候
01:02:59 我们怎么修这第五个痛苦呢
01:03:04 不是让我们自己要有这个痛苦
01:03:08 不是让我们去感受这个痛苦
01:03:11 而是让我们去了解 解这个痛苦
01:03:16 比如说我们看到的 我们听到的
01:03:20 我们的身边发生的这些抑郁症的人
01:03:28 抑郁症基本上都是因为就是这个原因
01:03:32 他抑郁症的他的这个早期就是担忧
01:03:36 他就是担忧未来他不是担忧过去
01:03:39 他就是担忧未来的某 件事情 焦虑
01:03:44 担忧了以后 然后慢慢地就焦虑
01:03:46 焦虑再控制不下来
01:03:48 最后就是变成了抑郁症
01:03:51 那我们首先要去了解
01:03:54 我们的身边有多少个这样子的人
01:03:58 还有就是我们把我们的眼光
01:04:00 再放远一点就是全球的范围
01:04:04 或者是这个全中国范围
01:04:06 我们在新闻里面
01:04:08 我们听到的 我们看到的有多少
01:04:12 这些先了解 了解完了以后
01:04:16 具体的这个修行还是要
01:04:19 我们要把自己当作这些人
01:04:25 比如说我把我自已观想为
01:04:28 这个有抑郁症的人
01:04:31 有抑郁症或者是有这个焦虑
01:04:34 有严重的焦虑和担忧这种人
01:04:39 那么这种人他住的房子再好
01:04:42 住别墅 住高档的公寓楼
01:04:49 但是这个公寓楼也好 别墅也好
01:04:53 给他没有带来任何的幸福感
01:04:55 因为他内心当中有太多太多的焦虑
01:05:00 住在这个别墅 海滨别墅里面的
01:05:04 不开心的人特别特别多
01:05:07 这个我们今天大家都是非常了解的
01:05:10 我们越来越了解了越来越知道
01:05:14 那就去思考
01:05:18 然后我们把自己观想为一个这样子的
01:05:23 有严重的抑郁症
01:05:26 有严重的焦虑担忧这样子的人
01:05:29 我们把自己观想为这样子的人
01:05:32 那会是什么样子
01:05:34 抑郁 然后就是失眠 不想见人
01:05:39 天天把自己关在里面 这样子最后
01:05:43 如果这个抑郁症搞不好的话
01:05:45 那就是会就夺走 个人的性命
01:05:49 都有可能的
01:05:51 如果我自己变成一个这样子的人的话
01:05:54 会怎么样 去感受一下这些人的痛苦
01:05:58 这样子以后我们才会有感觉的
01:06:02 任何一个事情
01:06:03 发生在我们自己的身上的时候
01:06:06 我们才会把它当一回事
01:06:09 如果在别人的身上
01:06:11 我们基本上不当一回事
01:06:13 哦 那就是就是就当作一个
01:06:16 当作一个新闻来看看
01:06:19 看一看就完了我们也不会去关注
01:06:22 但是我们在自己的身上发生的事情
01:06:26 一个很小的事情我们也非常地关注
01:06:29 所以我们要观想
01:06:31 把这些事情发生在自己的身上
01:06:35 这样子才会有感觉
01:06:39 然后深深地体会到
01:06:41 深深地体会到这些人的痛苦
01:06:46 这样子的时候
01:06:48 当时也许这个心情比较沉重
01:06:54 但是这个沉重的背后
01:06:56 我刚才讲的这个五个结果都有的
01:07:01 我们懂得忏悔
01:07:05 然后就是懂得对这些人的慈悲心
01:07:08 然后懂得给这些人的这个回向
01:07:12 然后就是有菩提心 最后有出离心
01:07:16 这些都会有的
01:07:20 这样子去思考 这个是一个很重要的
01:07:25 这方面的资料
01:07:26 我们可以找很多很多的资料
01:07:30 那这里面讲的不是很多
01:07:33 讲的很多也就是我们的一些
01:07:35 以前的一些生活的方式来描述
01:07:40 也许有些是我们的
01:07:43 现在人已经不是这样子的方式生活
01:07:46 所以这它讲的有些东西
01:07:49 不会发生在我们的生活当中
01:07:51 有这样子但是呢
01:07:53 它讲的这些主要的 一些核心的部分
01:07:58 永远都是 我们永远都有这种问题
01:08:01 永远都要面对这种痛苦
01:08:03 所以我们也可以看这本书
01:08:06 然后思维的模式就是这样子
01:08:09 希望大家了解一下
01:08:10 我们的最大的问题是什么呢
01:08:14 我们不去了解 军不去关注
01:08:18 我们的生活当中的这些痛苦
01:08:22 虽然它是一个实实在在的
01:08:25 实实在在发生的事情
01:08:28 但是这个过了以后
01:08:30 我们根本就不去关心一不去关注
01:08:34 不关注 过了以后就不关注
01:08:36 当我们面对痛苦的时候
01:08:39 我们安慰人的方法是什么呢
01:08:42 我们会说 切都会过去的
01:08:44 我们会经常这样子
01:08:47 但是过去了没有用啊
01:08:49 如果我们在这个痛苦当中
01:08:51 如果我们没有学到一个
01:08:55 有效的解决的方法的话
01:08:57 这个痛苦过去了
01:08:58 那下一个痛苦还是会来的
01:09:01 所以这个痛苦过去了没有用的
01:09:04 等着它过去这个不是一个
01:09:08 这个不是一个角 解决的方法
01:09:10 它过去也好还没有过去也好
01:09:12 我们当它还没有过去的时候
01:09:15 我们就要在这个痛苦当中
01:09:19 学会一个解决痛苦的方法
01:09:22 解决痛苦的方法这个就是
01:09:24 佛教这名字叫作痛苦转为道用
01:09:31 把这个痛苦转化为修道的道
01:09:36 就是转化为道用
01:09:38 并不是我们等着它过去
01:09:42 我们就是把它转为道用
01:09:45 痛苦转为道用的方法
01:09:47 我们曾经讲过很多次
01:09:53 这是第五个 然后接下来就是第六个
01:09:58 第六个痛苦是叫作爱别离苦
01:10:04 苦就是痛苦 爱别离是什么呢
01:10:07 我们 刚才我们讲了
01:10:10 有些人是我们不喜欢的
01:10:12 我们不想见的
01:10:14 但是有些人是我们非常非常喜欢的
01:10:17 我们的父母我们的兄弟姐妹儿女等等
01:10:22 这是我们很喜欢的很爱的这些人
01:10:25 那么这些人一我们就是不想离别
01:10:31 这些人不想离别
01:10:33 那不想离别也有
01:10:34 就是刚才讲的有两种问题
01:10:37 个是什么呢还没有离开的时候
01:10:43 我们担心失去这些人
01:10:50 未来 这些人会失去的
01:10:54 实际上我们会失去这些人
01:10:56 总有一天我们会失去这些人
01:11:00 那我们现在就是很害怕失去这些人
01:11:05 然后就是有各种各样的担忧
01:11:08 然后有很多的焦虑
01:11:10 我们害怕失去父母
01:11:12 害怕失去儿女害帕失去亲人
01:11:16 然后就有很多的这个担忧
01:11:19 这是还没有失去的时候
01:11:22 然后这个担忧 也我们刚才讲的
01:11:25 这些担忧 一然后焦虑
01:11:27 然后搞不好的话也就是抑郁 抑郁症
01:11:31 好 还有一个呢
01:11:33 有一天真正地发生了这个事情
01:11:37 真正地失去的时候
01:11:40 然后就是这个很痛苦的
01:11:45 比如说父母去世了 儿女去世
01:11:50 或者是离婚 或者是分手等等
01:11:54 这些很多很多
01:11:56 反正我们对某一个人执著
01:12:00 那执著 执著的话
01:12:01 那这个人一定会给我们带来
01:12:06 最终给我们带来痛苦 绝对是这样子
01:12:12 除非是什么事情都没有发生的时候
01:12:14 我自己走了 那就是 那不会痛苦的
01:12:18 没有人痛苦了 已经走了
01:12:21 否则的话 我越是执著的 越是喜欢的
01:12:26 越是爱的越是在乎的人
01:12:30 那就是没有一个是永远都不失去的
01:12:32 有一天会失去的
01:12:34 那失去的时候 我越在乎的人失去了
01:12:38 这个痛苦就越厉害
01:12:41 对我们的打击就越严重
01:12:43 所以没有发生的时候害怕失去
01:12:48 又是一个痛苦失去了以后呢
01:12:52 然后就是这个时候又更加的痛苦
01:12:56 那这些他们会给我们带来痛苦
01:13:00 我们讨厌的人他也给我们带来痛苦
01:13:04 我们喜欢的人
01:13:06 他同样也给我们带来痛苦
01:13:08 只要我自己的这个内心
01:13:11 我们的这个内心很脆弱
01:13:14 没有任何的训练 不强大
01:13:18 这样子的时候
01:13:20 不管是讨厌的也好 喜欢的人
01:13:22 都给我们带来太多太多的
01:13:25 太多的这个痛苦
01:13:27 我们通过佛教的训练的方法
01:13:31 去学习去修行
01:13:33 当我们自己的内心强大了以后
01:13:37 那不管是喜欢的人也好
01:13:40 讨厌的人也好
01:13:42 他们都不会给我们带来痛苦
01:13:47 所以就是现在我们的心
01:13:52 大家必须要知道
01:13:53 我们虽然我们学了很多
01:13:56 我们很多人的学历有可能是很高
01:14:00 但是我们必须要承认我们的内心当中
01:14:05 虽然是有很多储存了很多的知识
01:14:10 但是我们的这个内心其实是没有
01:14:15 没有经历过任何的训练
01:14:20 所以它根本就不够强大
01:14:23 它特别特别的脆弱
01:14:26 尤其是我们现在人就是这样子
01:14:30 我们希望所有的东西都用物质来解决
01:14:37 我们把所有的希望
01:14:39 就寄托在这个身外的这些东西
01:14:44 金钱 权力等等 就是这些物质上面
01:14:49 然后物质它的能力是有限的
01:14:53 很多问题它本来就是解决不了的
01:14:56 那这样子以后它解决不了的问题
01:14:59 我们除了这个物质以外
01:15:01 我们没有去想其他的解决的方法
01:15:04 那这个时候我们没有什么东西去面对
01:15:10 没有什么东西可以面对的
01:15:12 所以我们必须要承认这个现实
01:15:15 这个现实大家要知道
01:15:17 我们的内心是非常非常脆弱的
01:15:21 所以它经不起任何的压力
01:15:25 这样子 或者痛苦
01:15:27 那我们现在需要做的是什么呢
01:15:30 就是要接受 接受一 一个肉心的训练
01:15:35 就是一个训练
01:15:37 那这种训练这种训练的方法
01:15:40 可以让我们的内心变得更强大
01:15:45 到时候有了这样子的强太的内心
01:15:48 然后我们任何事情都可以面对
01:15:51 任何一个外在的这些发生的事情
01:15:54 都不会左右我们的心
01:15:57 都不会影响到我们的心
01:15:59 就是我们要达到
01:16:00 我们的这个内心要训练到这种地步
01:16:05 这个就叫作 这就叫作修行 这样子
01:16:10 这是第六个痛苦
01:16:14 这个就不需要说了 大家很清楚的
01:16:18 我们每一个人在自己的生活当中
01:16:20 已经经历过很多很多爱离别的痛苦
01:16:27 或者是我们还没有经历的话
01:16:29 那我们也经历过很多这种担忧
01:16:34 担忧和焦虑 我们每一个人都有的
01:16:37 我们的生活上生活里面
01:16:39 我们的生活都离不开这些痛苦的
01:16:43 所以我们不需要讲太多的太多太多的
01:16:46 就是我昨天也讲过了
01:16:48 有些人说我修行的时候
01:16:51 就是这个书里面讲的这些
01:16:55 这些修法 我就很快几分钟就修完了
01:17:02 五分钟就修完了然后就不知道
01:17:04 接下来就不知道该怎么去修
01:17:09 那这个就是这是什么间题呢
01:17:11 这就是很死板
01:17:13 我们只知道这个里面的几凡个文字而已
01:17:17 实际上它的这个内容是非常的丰富
01:17:21 除了这个书里面讲的以外
01:17:23 我们把这书里面的内容可以延伸到
01:17:26 很多很多很多我们的生活的细节
01:17:30 那这样子以后 我们现在知道了
01:17:32 其实这个里面·每一句话里面
01:17:35 都有很多很多说不完的内容
01:17:39 而且这些说不完的内容
01:17:42 这些都不是讲故事
01:17:43 这些都是我们自己的这个生活当中
01:17:48 所发生的所经历的事情
01:17:50 那我们可以去 可以去思考
01:17:54 这样子以后 我们可以充分地理解
01:17:57 这个轮回它的本质 它的性质
01:18:01 轮回到底是一个幸福的
01:18:03 还是一个痛苦的
01:18:05 这样子去了解了解了以后
01:18:07 然后我们就想我要超越这个轮回
01:18:13 我再这样子待下去的话
01:18:15 那就是没有意义
01:18:19 更加的就是说
01:18:21 因为我们这 次还是比较幸运
01:18:27 下一世再回来的时候
01:18:29 不一定有这么好的运气
01:18:32 所以这个时候如果就投生到战争
01:18:36 出生的时候就是遇到战争
01:18:41 就是瘟疫 饥荒等等
01:18:44 那这样子的话我们会怎么办
01:18:46 下一世会不会投生到
01:18:48 我们刚才讲的这些地方
01:18:50 会不会投生到这些地方 都说不清楚
01:18:55 这样子呢 我们确实是没有安全感
01:18:58 所以赶紧要这个轮回当中超越 超越
01:19:04 下一次我回来的时候不但是不
01:19:09 这些事情 不但是不害怕这些事情
01:19:12 而且我再回来的时候
01:19:14 我可以帮助这种痛苦里面的人
01:19:21 就是在 就正在经历这种痛苦的人
01:19:25 有这样子的话
01:19:26 那我再回来是有意义的
01:19:29 我想我们 其实我们不了解这个轮回
01:19:32 我们平时因为我们的教育当中
01:19:36 我们从小接受的这些教育当中
01:19:40 它不会这么深层次地去了解
01:19:43 人生的这些很多事情
01:19:46 尤其是这些负面的这些 我们都忽略
01:19:50 很多都是故意地
01:19:52 故意地不讲这些负面的东西
01:19:56 但是负面的东西
01:19:57 不讲就不发生吗不是
01:20:00 负面的东西不讲是一 一个很大的问题
01:20:03 为什么呢 负面的这些情况 这些事情
01:20:07 我们要面对的 始终要面对
01:20:10 那面对的时候 我们的教育根本就没有
01:20:13 给我们提供一个有效的面对的方法
01:20:18 那面对的时候 然后我们没有任何的
01:20:22 没有任何的方法 那这个时候
01:20:25 我们就是手忙脚乱 很痛苦很痛苦
01:20:30 所以佛就是把这些
01:20:33 这个生活当中 人生当中的这些
01:20:37 负面的这些东西全部挖出来给我们看
01:20:43 那他要达到一个什么样的目标呢
01:20:46 让我们 希望我们有危机感
01:20:50 在这个轮回当中有危机感
01:20:53 有了危机感 然后我们
01:20:55 因为我们都是人 就是有思考的能力
01:21:01 我们有了危机感的时候
01:21:03 我们一定会去寻找解决的这个方法
01:21:08 会去寻找解决的方法
01:21:11 然后寻找解决的方法的过程当中
01:21:14 如果我们遇到了一个比较正确的引导
01:21:19 正确 就像佛法这样子的
01:21:21 正确的教育引导的话
01:21:24 那我们一定会能够解决这些问题
01:21:28 我们一定能够突破 这样子
01:21:31 这些人生当中的这些负面的东西不讲
01:21:37 逃避 永远都是没有办法解决的
01:21:40 不讲就不发生吗 逃避能逃避得了吗
01:21:44 根本不是
01:21:46 我们很多人还是相反地认为
01:21:50 佛教是逃避现实
01:21:53 其实我们自己本来就是逃避现实
01:21:56 佛教才是面对现实
01:21:58 让我们面对生老病死 生活当中的这个
01:22:03 各种各样的这些负面的东西
01:22:05 定要了解
01:22:07 一定要把这些东西全部挖出来看清楚
01:22:11 看清楚了以后
01:22:12 必须要去找到这个解决的方法
01:22:15 这就是更好地面对的方法
01:22:18 佛教教我们去寻找面对的方法
01:22:22 这个特别重要 这些都不能忽略
01:22:25 这些负面的东西都忽略了
01:22:27 这些负面的东西故意不讲的话
01:22:30 那我们到时候很残忍的
01:22:33 我们不知道用什么方法去面对
01:22:39 这个时候我们确实是很无奈的
01:22:44 所以我们之前就要了解
01:22:48 了解好了以后 然后我们去超越
01:22:52 这个特别的重要 这是第六
01:22:55 然后第七
01:22:58 第七就是讲不欲临 不欲临就是说
01:23:03 我们不欲就是我们不喜欢的东西
01:23:06 不喜欢的东西降临降临就是说
01:23:11 不喜欢的东西我们的生活当中会出现
01:23:16 不喜欢的东西特别的多
01:23:20 主要是指的是事
01:23:22 我们刚才前面讲的主要是人
01:23:25 那这地方主要是事情
01:23:27 不欲 我们不愿意面对的这些事情
01:23:33 很多很多人为的痛苦 自然的灾害
01:23:37 还有很多很多这些方面
01:23:40 那我们不喜欢的东西
01:23:42 那这个就我们不需要一个一个地讲
01:23:45 我们不喜欢的东西 或者是
01:23:48 我们不喜欢 不希望出现的这个事情
01:23:53 就是非常非常的多
01:23:56 包括我们前面讲过的所有的这些痛苦
01:23:59 都是我们不喜欢的
01:24:03 包括生老病死等等
01:24:06 除了生老病死以外
01:24:08 还有很多我们不喜欢的这个事情
01:24:10 我们不希望出现的 发生的
01:24:14 这样子的事情
01:24:16 但是我们不喜欢的
01:24:18 不希望发生的这些事情都会发生的
01:24:26 那发生的时候我们怎么样去面对
01:24:31 这是不能不面对
01:24:33 我们是没有办法逃避的 没办法逃避
01:24:36 我们希望不发生
01:24:38 但是这个我们不希望就是一个主观
01:24:42 是我们自己的主观意识
01:24:45 那客观上这些事情
01:24:47 我们不希望出生它就不出生吗
01:24:50 不可能的 它还是仍然就是会发生
01:24:54 那发生的时候 美·我们该怎么办
01:24:56 我们怎么样去面对
01:24:58 这个真的是非常非常重要的
01:25:01 所以这时候我们也要去
01:25:04 首先去了解了解了以后
01:25:11 比如说我们想发财
01:25:15 这个想发财去做生意
01:25:20 最后不但是没有发财而且公司倒闭
01:25:24 然后我们希望发财去炒股
01:25:28 然后不但是没有发财而且然后最后
01:25:33 最后把过去的钱全部都要赔
01:25:39 这种情况我们大家都是
01:25:42 就是去年今年大家都非常清楚的
01:25:45 大家很多人都面临过的
01:25:48 类似的这样子的事情都是
01:25:52 都是我们不喜欢的
01:25:55 不喜欢 不希望发生的事情等等
01:25:59 还有我们生活当中有太多太多的
01:26:02 那这些事情大家去回顾一下
01:26:07 比如说就是这两年的这个
01:26:10 近两年的这个生活当中
01:26:13 有多少是我不喜欢发生的事情发生了
01:26:18 有多少是我不喜欢见到遇到的人
01:26:22 遇见了
01:26:24 有多少是我不希望离开的人离开了
01:26:28 然后等等 这样子去思考
01:26:31 这样思考的时候·然后我们会发现
01:26:35 有很多的有很多的这个
01:26:38 哦这个宵 前面还不是这个
01:26:41 还有一个就是
01:26:42 第七就是求不得求不得的苦
01:26:46 这我们刚才讲的是第八
01:26:48 求不得 求不得就是我们
01:26:51 就是希望成功但是就成功不了
01:26:57 我们很多人特别特别地喜欢
01:27:01 成功这两个字
01:27:02 那我们现在的这种成功
01:27:05 这两个字的这个解读是什么呢
01:27:08 就是有钱 我们希望有钱
01:27:12 但是我们就是发不了财等等
01:27:16 就是就太多太多的这些欲望
01:27:19 我们的欲望特别的多
01:27:21 这个求不得这个苦
01:27:24 这是我们现代人的一个最大最大的
01:27:27 这个最大的苦 求不得
01:27:30 为什么 我们刚才也讲了
01:27:32 我们的生活的水平有所提高
01:27:36 但是这个生活的水平提高了以后
01:27:40 然后我们还要提高
01:27:43 我们的欲望告诉我还要提高
01:27:46 提高了以后又要提高 它就是一辈子
01:27:51 它就让我提高这个生活的水平
01:27:55 无限制地去提高 这是我们的欲望
01:27:58 就如果我们让欲望来控制我的话
01:28:04 那就是我永远都就
01:28:08 永远都解决不了求不得这个苦
01:28:13 我们要去控制欲望
01:28:16 不要欲望来控制我们 如果我们想去
01:28:20 我们能够有这个能力去控制欲望的话
01:28:25 那就是我们可以 该有的我们可以有
01:28:29 但是这个欲望它是无限地膨胀
01:28:34 其实欲望 从欲望的角度来讲
01:28:37 没有一个是不需要的 都是需要的
01:28:40 但是实际的需要没有那么的多
01:28:44 我们的肉体不需要那么的多
01:28:46 我们的真实的生活
01:28:48 就不需要这么多的东西
01:28:51 但是欲望它不间断地告诉我就是需要
01:28:57 需要很多很多的物质
01:29:03 就是包括房子 车子 存款等等等等
01:29:08 欲望一定会告诉我
01:29:11 我要超越所有的人
01:29:15 那这个可能吗怎么可能呢 不可能的
01:29:18 比如说我可以就超越我们
01:29:24 比如说我们一个单位的一个小的部门
01:29:27 有十个二十三十个人 那我拼命的话
01:29:31 也许可以超过这些人但是呢
01:29:35 我超过所有这个单位里面更多的人
01:29:38 或者是更多的社会上的一个城市的人
01:29:41 有可能吗 根本就没有可能的
01:29:44 还有我有可能超越这些
01:29:47 全球的这些首富
01:29:50 这永远的几辈子都是没有可能 所以
01:29:53 但是欲望它一 定告诉我
01:29:55 如果我有一天有机会的话
01:29:57 它也会告诉我一定要超越他们
01:30:00 这样子以后实际上我们的能力不够
01:30:05 我们的欲望它根本就不切合实际
01:30:08 它根本就不考虑我本身有多大的能力
01:30:14 它根本就是一个不切合实际的想法
01:30:17 它无限地膨胀无限地膨胀
01:30:20 然后我们实际的能力根本就达不到
01:30:26 这个中间有一个很大的 大的距离
01:30:31 那达不到的时候 然后就产生痛苦
01:30:37 这个时候比如说
01:30:39 我如果没有这个欲望的话
01:30:41 这个欲望没有产生的时候
01:30:45 我对我自己的房子车子
01:30:47 我对我这个生活的所有的这些
01:30:50 这些拥有的东西 我很满足
01:30:53 很满足很满意
01:30:55 因为有这样字的满意
01:30:57 这个生活也给我带来了幸福快乐
01:31:01 本来就是这样子
01:31:03 但是有 天我看到了
01:31:05 某一个人的车字比我的好
01:31:07 或者某一个人的房子比我的好
01:31:10 然后就欲望出来了
01:31:12 出来了以后 我就去追
01:31:15 就追比他们好的东西
01:31:20 然后没有得到的时候
01:31:22 我原来的这些车子房子 这些东西
01:31:26 本来没有这个欲望的时候
01:31:27 它可以给我带来幸福感
01:31:29 那么现在它根本就不能
01:31:32 给我带来幸福感
01:31:34 为什么呢 因为它不能给我带来满足
01:31:37 我已经不满足了一不满意了
01:31:39 那不满意的话
01:31:41 就是根本没办法带来幸福感
01:31:45 所以这样子如果有欲望
01:31:47 如果有欲望的话
01:31:48 那确实是没有办法幸福
01:31:51 欲望 无限地膨胀的欲望
01:31:55 或者是我们离欲望 不跟欲望走
01:31:59 然后选择一个比较适合的生活
01:32:03 这两个是两种不同的选择
01:32:07 我们只能就选
01:32:08 如果跟着欲望走可以拼命地去追求
01:32:14 但是幸福感不能说完全没有
01:32:18 但是非常的少一非常的少
01:32:23 如果我们就是过 个
01:32:26 适合我自己的这个生活
01:32:30 这样子的话 那就是可以有
01:32:32 很多时候都是有这个幸福感
01:32:35 但是必须要控制欲望
01:32:38 这两个是两个不同的路
01:32:41 只能就选一条一这样子
01:32:44 所以有了这个欲望就这样子
01:32:48 但是我们现代的人就不是我们的想法
01:32:50 我们用各种各样的方法
01:32:53 各种各样的手段来刺激我们的欲望
01:33:01 很多很多的商家用各种各样的
01:33:05 各种各样的手段各种各样的广告
01:33:08 来刺激消费者的欲望
01:33:11 有了欲望以后 他可以卖更多的产品
01:33:16 就是这样子这样子以后
01:33:18 那我们的欲望在这样子的年代
01:33:20 这样子的这个社会当中
01:33:22 控制下来是非常不容易的
01:33:25 非常不容易
01:33:26 因为太多太多的外来东西都在刺激它
01:33:31 因为这些外来的这些力量
01:33:34 是特别特别有办法的
01:33:36 特别聪明的一些方法
01:33:39 它非常成功地把我的欲望刺激 激活
01:33:45 激活的时候
01:33:46 如果我没有一个强大的力量
01:33:48 我根本就控制不下来
01:33:52 它就是像一个疯狂的猛兽一样
01:33:57 我根本就没办法 没办法控制
01:33:59 所以我们这个社会当中
01:34:02 要控制下来是不容易的事情
01:34:05 那么不容易的话
01:34:07 那就是我们跟着它走
01:34:09 那跟着它走 它要的东西太多太多
01:34:12 永远都没有办法满足它
01:34:17 那到死为止都是这样子
01:34:19 死的时候 走到生命的最后的时候
01:34:23 他还是没有满足
01:34:25 他还是对这个社会 对家庭对亲人
01:34:32 有各种各样的抱怨 仇恨不满
01:34:37 在这样子的情况下 他会走的
01:34:39 所以他走到最后的时候
01:34:41 他还是没有满足 还是没有满足
01:34:45 所以我们没有办法满足他
01:34:48 没办法满足 那就是求不得的这个苦
01:34:51 就在这个过程当中诞生了
01:34:54 这个我们现代人的感觉我觉得很深的
01:34:59 这个感觉很深的 这是第七
01:35:03 第八就是我们刚才讲的这个
01:35:05 就是降临不愉快的这些事情
01:35:09 不希望有的这些事情
01:35:11 这个我们的工作上生活上都太多太多
01:35:15 什么是我们不希望 不欢迎的事情
01:35:18 什么是我们不喜欢的东西
01:35:20 大家去自己去想就知道了
01:35:25 这个书里面也讲了一些
01:35:26 但是更多的不在我们这本书里面
01:35:29 更多的就在我们自己的生活当中
01:35:32 更多的就是我们自己的这个工作当中
01:35:36 如果这本书讲的
01:35:39 都不在我们的生活当中
01:35:43 这本书讲的内容
01:35:46 不会发生在我们的工作和生活当中
01:35:48 那这个书有什么用呢 没有用的
01:35:52 那它里面讲的虽然不多
01:35:54 但是它把概括性的
01:35:57 我们的人类的痛苦都讲完了
01:36:00 就是主要是八个最基本的痛苦
01:36:04 这个最基本的八个痛苦
01:36:06 不管是有多大的权力
01:36:13 不管是有多少钱
01:36:15 所有的人都会有的这八个痛苦
01:36:20 那么这个八个痛苦我们详细地去了解
01:36:24 我们把生活的我们的生活 工作
01:36:28 全部用这个八个痛苦去看
01:36:33 生活当中这个八个痛菁的部分
01:36:35 我们全部分开
01:36:38 那剩下来的应该是幸福
01:36:40 那剩不来的有多少呢
01:36:43 剩下来的是多少呢 幸福是多少
01:36:46 所以这样子看 我们就发现
01:36:50 我们一直都认为
01:36:52 这个生活 只要我自己努力拼命
01:36:56 我应该是遇到这个幸福
01:36:59 这是我们所有人的理想
01:37:03 但是有些人一辈子也就是
01:37:06 一个这样子的欲望和追求当中度过了
01:37:09 其实他的生命当中
01:37:11 没有发生什么他想要的东西
01:37:14 他认为会发生的事情没有发生
01:37:17 辈子都没有发生
01:37:19 很多的人都是这样子
01:37:21 尤其是刚才我们讲的这种欲望不控制
01:37:24 求不得的这个痛苦永远都会在
01:37:28 那这样子 我们去
01:37:29 深入地去了解一下我们的人生
01:37:35 最后我们要总结一下
01:37:37 它到底是幸福还是痛苦
01:37:42 如果是痛苦
01:37:44 如果我们的结论是痛苦 结论是痛苦
01:37:48 那么六道轮回当中
01:37:50 最幸福的 最有意义的人间
01:37:54 人的生活都是这样子的话
01:37:56 那其他的更糟糕 其他的是更糟糕
01:38:01 我们这一辈子就是过去的福报
01:38:04 拥有了一个这样子的这个生活
01:38:10 但是我们仍然觉得不幸福的话
01:38:13 那其他 如果万一 我们
01:38:16 投生到饿鬼当中 投生到旁生
01:38:22 这样子的话那我们会怎么办
01:38:25 那我们需不需要超越这个轮回
01:38:28 超越这个就很重要了
01:38:31 最后我们刚才讲的这个五个结论都有
01:38:34 每一个上面我们必须要得到五个结论
01:38:38 但是我们现在最重要的就是
01:38:41 修四加行的时候 我们最重要的
01:38:45 这些这五个结论都需要
01:38:48 但是其中最关键 我们的主要的目标
01:38:52 就是我们想超越这个轮回
01:38:59 超越的意思大家 不要理解错了
01:39:02 我们的解脱的意思并不是说我们
01:39:06 从这里移民到其他某一个国家一样
01:39:11 不要理解为这样子
01:39:12 我们人还是在这里
01:39:15 但是我们的这个内心已经超越了
01:39:19 已经没有这些痛苦了
01:39:23 人还是在这个地方
01:39:25 那这样子是非常好的 我人在这里
01:39:28 那么我身边就有很多很多有痛苦的人
01:39:32 这样子我就可以帮助他们
01:39:34 比如说我们 假如某 一个地方
01:39:39 是很多人都是很痛苦的
01:39:41 那我移民到另外一个地方
01:39:43 那那个地方就像极乐世界一样
01:39:47 很幸福的
01:39:48 那这样子的话 我移民到这个地方
01:39:51 我是可以过一个很好的生活 但是
01:39:54 我身边没有一个人是需要我的帮助
01:39:57 那这样子 我就是
01:39:58 不就是我不能度众生了吗
01:40:01 所以菩萨他要超越轮回
01:40:07 这个是《华严经》讲得很清楚的
01:40:09 要超越轮回但是他不会脱离轮回的
01:40:13 他永远都在这个轮回当中 为什么呢
01:40:16 需要帮助的人都在这里啊
01:40:21 那他不在这个地方
01:40:22 他在某一个很远的地方遥控操作
01:40:26 这个就是不是很现实的
01:40:28 所以解脱的意思
01:40:31 我们并不是我们移民到什么地方
01:40:33 我们人还是在这里但是呢
01:40:36 我们的生老病死跟我们过去就不一样
01:40:40 我们有 我们的内心当中
01:40:43 就产生了一个色大的力量
01:40:46 这个力量就前以消灭
01:40:48 我自己的所有的痛苦
01:40:51 不但是可以消爽我的痛苦
01:40:53 然后我也可以把这个分享给更多的人
01:40:57 也可以消灭他们的痛苦
01:41:01 这就叫作自利利他 这样子
01:41:05 好我们今天讲到这里
01:41:08 这个整个的思维的方式
01:41:11 首先大家去思考一下了解一下
01:41:14 实实在在的这些痛苦
01:41:17 然后最关键的就是要静下来
01:41:21 我们把自己观想为
01:41:25 就是这些正在接受痛苦的这些人
01:41:32 其实我们自己也有很多这样子的痛苦
01:41:35 那我们也就是 也有些时候
01:41:38 我们也就把自己观想为
01:41:41 就是在这个战争的当中的这些人
01:41:46 还有就是瘟疫 各种各样的自然灾害
01:41:51 这些受苦的这些人
01:41:53 我把自己观想为这些人
01:41:55 这样子的时候
01:41:56 我们的感觉就比较深刻
01:42:01 当然有些时候
01:42:02 我们虽然是就尽最大的努力去想了
01:42:06 但是没有任何的感觉会有的
01:42:11 我们就是把自己观想为
01:42:14 什么地狱的众生一什么饿鬼的众生
01:42:18 确实没有任何的感觉
01:42:20 会有这样子的 会有这样子
01:42:22 但是这个没问题的
01:42:23 这是我们的人的心理 人的内心
01:42:27 它是一个很奇怪的世界
01:42:30 有些时候 比如说我们就是在这个
01:42:35 就是比如说一 个湖里面
01:42:38 扔下了一个很小很小的一个石头
01:42:42 它也有波 产生了很大很大的波一样
01:42:46 有些时候一个很小很小的某一种感受
01:42:51 对我们的内心的这个影响
01:42:52 特别特别的大 特别大
01:42:55 有些时候 比如说
01:42:58 我们把一个石头扔在这个地板上
01:43:02 它没有这样子的波
01:43:03 至少没有我们看到的这样子的波
01:43:06 同样的有些时候
01:43:08 我们再去观想 再去思考
01:43:11 但是根本就影响不了我的这个心
01:43:14 根本就没有什么慈悲心
01:43:16 什么都没有了那这个时候
01:43:19 我们有些人就觉得太失望
01:43:21 觉得自己根本就没有希望
01:43:24 但是不是这样这个很正常
01:43:26 我们的心理它是有各种各样的变化
01:43:32 那如果遇到 些这样子的时候
01:43:36 它的状态不是很好的时候
01:43:40 如果我们打坐就遇到这种情况的时候
01:43:43 它没有一它的反应不是
01:43:45 这些正面的这些反应不是很强大
01:43:48 但是没关系的
01:43:49 不可能每天都是这样子
01:43:52 只要我们有耐心就会没问题的
01:43:56 好我们今天就讲到这里
01:44:00 那我们就讲完了这个
01:44:03 基本上就讲完了人类的这个痛苦
01:44:09 昨天和今天这两天
01:44:11 然后我们明天就开始讲
01:44:13 其他的轮回的痛苦
01:44:15 希望大家要去思考 要修行
01:44:20 这些我们今天讲的昨天讲的
01:44:23 我们现在看出来了
01:44:24 我们讲的都是我们的生活
01:44:27 是我们的人生
01:44:29 是我们工作当中产生的事实
01:44:33 都是事实
01:44:35 我们没有讲就是在 个遥远的地方
01:44:38 要怎么怎么怎么怎么样
01:44:41 我们没有讲神话故事
01:44:43 我们讲的都是人一我们自已生活当中
01:44:47 我们刚才讲的一从昨天到今天
01:44:49 我们讲了八个痛苦一哪一个不是
01:44:51 我们生活当中发生的事情
01:44:53 都是我们生活当中存在的
01:44:56 都是存在的
01:44:58 所以就是我们每一个人都
01:45:02 只要我们知道怎么去思考的话
01:45:04 那思考的这个内容
01:45:07 我们可以发现有很多很多是
01:45:10 可以被用来作为这个修行的资料的
01:45:15 希望大家要努为
01:45:18 这一生我们不管是在这个社会上
01:45:22 我们扮演一个什么样的角色都不重要
01:45:25 从学佛的角度来讲
01:45:27 我们都是非常幸运的
01:45:30 这样子的机会一只有现在才有
01:45:34 那这个不是每 世都有
01:45:37 也不是也不一定
01:45:39 这一辈子也不一定每时每刻都有
01:45:43 只要我们现在这样子健康的时候
01:45:47 比较 各方面的条件比较具备的时候
01:45:51 才有这样子的这个机会
01:45:54 这种机会什么时候失去也是不好说
01:45:59 任何一个机会存在的时候
01:46:03 拥有的时候大家要珍惜
01:46:06 好我们今天就讲到这里
01:46:08 还有十分钟的时间
01:46:09 大家有什么疑问 何以提问题
01:46:12 请大家提问题 欢迎大家提问题
01:46:18 顶礼上师有一个网上的问题
01:46:23 请问堪布
01:46:24 您刚才说的纪录片的名字叫什么
01:46:27 太多太多的纪录片有很多
01:46:31 你们自己去买或者到网上去搜一下
01:46:34 我也记不住这些纪录片的名字
01:46:37 我前几天刚刚也看了个纪录片
01:46:41 但是这个名字我记不住了
01:46:47 大多数都是
01:46:48 美国
01:46:51 这些非常好的纪录片
01:46:53 这是上海慧灯禅修班的问题
01:46:57 第一 他问轮回过患的观修
01:46:59 让我们觉得六道中
01:47:01 哪条道路都不能去 不能留
01:47:03 除了成佛 别无出路
01:47:06 可是成佛要经过漫长的修行
01:47:09 这样是不是让人觉得很绝望
01:47:11 是否极乐世界就是
01:47:13 因此善巧方便而安立的
01:47:17 是否基督教因信而得救的教义
01:47:20 更为善巧方便
01:47:23 基督教什么
01:47:25 因为信而得救
01:47:29 信而得救啊信而得救 这个我们
01:47:33 如果你信的东西是真实的东西
01:47:36 那当然可以说是信而得救
01:47:38 但是如果你信错了
01:47:41 那也不是信而得救
01:47:43 信没有错
01:47:44 如果你的是正信或者是智信
01:47:48 就可以说是信而得救
01:47:50 如果是迷信 那当然不是信而得救
01:47:53 这是
01:47:54 还有一个 比如说六道轮回是痛苦
01:47:59 是什么时候是痛苦呢
01:48:01 就像我们现在这样子的人
01:48:03 我们的内心没有被训练的时候是痛苦
01:48:07 但是我们的内心训练了
01:48:09 我们开悟了一我们证悟了
01:48:11 那人在这个轮回当中也不会痛苦
01:48:15 还有一个刚才提到成佛是个很漫长
01:48:19 虽然是一个漫长但是这个也不一定
01:48:24 比如说我们如果像密法
01:48:27 像大圆满这些高深的法
01:48:31 我们如果按如实地去修
01:48:34 先把四加行 五加行全部修
01:48:37 如果再去进一步地去修的话
01:48:39 那这个也不一定需要很长时间了
01:48:42 这是
01:48:43 还有一个 往生西方极乐世界
01:48:45 也是一个很好的选择
01:48:51 还是上海慧灯禅修小组的问题
01:48:55 我们通常所说的时时保持觉知
01:48:58 这种觉知后面的觉性
01:49:00 是否是佛性的一部分
01:49:03 觉性就是觉悟佛性
01:49:09 佛性的这个智慧叫做觉性
01:49:13 觉悟 证悟 证悟的
01:49:16 证悟了这个 证悟什么呢 证悟佛性
01:49:21 比如说我们用眼睛看这本书
01:49:25 这本书就是 就好比是这个佛性
01:49:30 眼睛看到了 那这个部分就是觉性
01:49:34 就是这个关系
01:49:36 觉性是他的觉悟
01:49:39 然后佛性是他所觉悟的东西
01:49:46 他还有一个问题
01:49:47 请问根据引导文和您昨天的开示
01:49:50 在修了总的思维轮回痛苦后
01:49:54 分别思维六道痛苦时
01:49:56 是从人类痛苦开始修起吗
01:49:59 不一定不一定
01:50:01 这是我 就是因为我们大家
01:50:03 我想多数都是初学者
01:50:07 所以我们先了解人类的痛苦
01:50:10 这样子的话 就大家都比较容易理解
01:50:14 我觉得这个是比较好的方法
01:50:15 这是我的方法
01:50:17 这本书里面一开始就讲地狱
01:50:20 那如果我们从地狱开始
01:50:23 一开始就是从地狱开始
01:50:25 也是可以的 都可以的
01:50:29 他下面一个问题还是关于修行的
01:50:32 请问座上修时暂时忘了观想的内容
01:50:35 能否短时间看一下法本
01:50:38 观修时有些好的感悟
01:50:40 担心座后可能会忘记
01:50:43 在本子上简单地记录一点好
01:50:45 还是继续思维比较好
01:50:48 这种情况是比较死板的方法
01:50:54 比如说我们刚才讲的这个
01:50:55 昨天到今天讲的人类的这个八大痛苦
01:51:02 基本的痛苦 生老病死
01:51:06 生就是稍微有点点复杂
01:51:10 因为我们虽然是经历了
01:51:12 但是我们已经意了
01:51:14 那除了这个以外
01:51:16 其他的病 然后就是老
01:51:20 那这些都不会忘记的
01:51:22 这些都这个书上怎么讲都没关系
01:51:24 可以看 也可以不看
01:51:27 我们可以去思考
01:51:28 我们自己的生活当中发生的这些事情
01:51:31 可以这样子
01:51:32 但是如果喜欢
01:51:34 按照这个书本上的内容去思考的话
01:51:38 那在修行 思维的过程当中
01:51:41 确实是想不起来的话
01:51:43 那在中间看一看也没问题的
01:51:46 但是最好打坐之前把这些内容记下来
01:51:51 打坐的时候就不要看书 继续思维
01:51:55 这个是最好的方法
01:51:58 他还有一个问题就是
01:51:59 总的轮回过患的修量要达到多少座
01:52:03 多少座 这个我明天后天告诉你们
01:52:08 他还问到今年是火猴年
01:52:11 据说修金刚七句特别殊胜
01:52:14 但是修加行又是我们现在的重点
01:52:16 有时候感觉时间不够用
01:52:18 应该如何处理好
01:52:19 修金刚七句和加行的关系
01:52:23 我们修加行为主
01:52:27 然后同时有时间的时候
01:52:29 也念莲花生大师的咒
01:52:32 还有就是随时随地有时间的时候
01:52:36 念莲花生大师的心咒
01:52:38 修这个都是很好的
01:52:41 但是加行是必须要修的
01:52:48 好 谢谢上师
01:52:48 这是一个现场的问题 请问上师
01:52:50 您在为大家传授居士五戒的时候说
01:52:53 上班的人暂时可以不受偷盗戒
01:52:57 有的人就认为 反正我没有守这条戒
01:52:59 于是就随便偷拿别人的东西
01:53:02 请问上师
01:53:04 请上师开示这种行为的过失
01:53:06 感恩上师
01:53:07 比如说他没有受戒
01:53:10 那他以为他没有受戒就可以偷盗
01:53:13 那当然不是啊
01:53:14 偷 没有受戒的人偷的话
01:53:17 那这个就是十不善之一
01:53:20 它本身就是罪过
01:53:22 所以虽然没有受戒 但是也不能偷
01:53:26 偷了就是有罪过的
01:53:30 谢谢上师 还是一个现场的问题
01:53:32 我们在打坐观修获得的感受
01:53:35 是一种情绪的反馈吗
01:53:37 比如说情绪激动 流泪等等
01:53:40 如果没有情绪的反馈
01:53:42 是不是就是闻思修行不够
01:53:45 那么真正获得一种修行的感受
01:53:47 是一种什么样的心理状态
01:53:50 心理状态 这个就是一个串习的
01:53:53 就是一个串习
01:53:55 就是一个长时间累积下来的一个
01:54:01 反馈是用这个词应该是没有问题
01:54:03 但是不应该是一个激动
01:54:07 不应该是一个暂时的临时的心理反馈
01:54:10 它是我们反复地思考 反复思考
01:54:14 这样子串习累积下来的一个
01:54:18 应该怎么讲呢
01:54:19 累积下来的一个心理状态
01:54:27 那还是一个现场的问题
01:54:29 尊敬的上师 您好
01:54:30 之前一直在修净土法门 念佛号
01:54:33 因缘和合 现在又在学习密宗
01:54:36 净土法门讲究一门深入 长时熏习
01:54:40 因缘和合现在又接触到了密宗
01:54:42 如何处理好两者的关系
01:54:45 是不是学杂了
01:54:47 没有没有 平时有时间的时候修
01:54:52 修这个 两个都修
01:54:55 但是如果年纪比较大一点以后
01:54:58 比如说七十岁六十五岁这样子以后
01:55:03 还是以净土为主
01:55:06 如果年纪没有那么大的话
01:55:08 那这两个都可以修
01:55:10 这两个都有互补的作用 不会有矛盾
01:55:15 时间 时间可以自己安排
01:55:20 谢谢上师 还是一个现场问题
01:55:22 如果没有观察上师就皈依了上师
01:55:25 但是之后老是有邪见 怎么办
01:55:29 是啊 这个我们曾经都讲过无数次了
01:55:32 这个必须要首先要观察
01:55:36 但是皈依 可能是皈依的理解错了
01:55:40 皈依的时候我们不是饭依某一个上师
01:55:44 我们依的是佛法僧 没问题的
01:55:48 但是必须要观察
01:55:50 必须要在这个之前观察
01:55:53 那没有来得及观察
01:55:54 后来一直都有各种各样的看法
01:55:58 就觉得这个上师不好 这样子的话
01:56:00 那最好的方法就是就保持距离
01:56:04 保持一定的距离就可以了
01:56:08 好 谢谢上师 这是一个现场的问题
01:56:11 顶礼上师
01:56:12 您刚才讲到人不要太在乎当下的感受
01:56:16 那应该如何正确理解
01:56:18 佛家常说的活在当下的意思
01:56:21 活在当下啊
01:56:24 活在当下的意思就是说
01:56:26 要珍惜当下的每一个机会
01:56:31 就是我们 比如说
01:56:32 明天发生什么我们也不知道
01:56:36 我们也没办法
01:56:38 但是我们只要今天的所有的这些
01:56:42 可以珍惜的这些机会都珍惜了
01:56:46 那实际上我们也可以
01:56:48 改变了明天和未来 就是这样子
01:56:51 就意思就是说我们当下做好
01:56:54 比如说农民他种庄稼的时候
01:56:59 春天的这个时间他要 他要珍惜
01:57:06 他要做好 他做好了
01:57:09 那他就秋天他就有丰收 这样子
01:57:12 活在当下的意思就是活在春天
01:57:15 比如说做一个种庄稼的人来说
01:57:18 应该叫作活在春天
01:57:21 意思就是说把春天他该做的这些事情
01:57:25 全部做好 这样子以后
01:57:27 他秋天就没有内疚 没有后悔
01:57:30 可以丰收 这个意思
01:57:34 谢谢上师 这是一个网络的问题
01:57:37 请问上师
01:57:38 无念的禅修和以心观心的禅修
01:57:41 有什么区别呢
01:57:43 以心观心啊 以心观心有很多种禅修
01:57:47 无念的禅修有些时候也是
01:57:50 它也是以心观心的禅修的一部分
01:57:56 它也是一部分
01:57:58 以心观心的这个内容很多的
01:58:02 这是一个很笼统的
01:58:07 还是一个网络问题
01:58:09 请问上师 我的母亲已经七十岁了
01:58:12 现在身患重病 久治无效
01:58:14 请问现在除了每天念阿弥陀佛之外
01:58:17 还能让她学点什么样的经论帮助她
01:58:20 增上对往生西方极乐世界的信心
01:58:23 对除了念佛以外
01:58:26 让她学一下怎样念佛这个比较重要
01:58:34 还有就是往生的时候
01:58:36 往生的时候怎么样面对
01:58:39 如何面对死亡
01:58:40 这个我们曾经讲过很多次了
01:58:42 这些学一学
01:58:44 其他的就不需要学太多了 用不上的
01:58:52 请问上师
01:58:53 如何保持在打坐中的正知正见
01:59:00 这个就要看一下
01:59:02 我们曾经讲过这个禅修的要诀
01:59:08 还有寂止的修法等等
01:59:10 讲了很多关于禅修方面的课
01:59:14 就是用这些方法 但是这个
01:59:18 我们一句话两句话没办法解释
01:59:26 还是一个网络的问题
01:59:28 在观无常中骤然死亡的时候
01:59:31 对心的触动不深 我应该怎么样观想
01:59:34 怎么样调节自己的心
01:59:36 是我刚才讲有些时候就是触动不深
01:59:39 没有任何的反应
01:59:40 但是没问题 只要坚持
01:59:42 坚持 就不会经常都是这样子
01:59:45 这个时候是好像是
01:59:47 没有什么特别的方法
01:59:53 还是一个网络的问题
01:59:55 请问上师 修藏传法
01:59:57 必须要学五明佛学院的藏文种子字吗
02:00:00 如果不学会听不懂 对吗
02:00:06 必须要学什么 五明佛学院的藏文啊
02:00:10 藏文种子字 他是说的藏文
02:00:12 藏文种子字
02:00:12 这藏文的种子字本来是梵文的
02:00:18 还有有梵文的 有巴利文
02:00:21 汉文的也可以有的 但是呢
02:00:23 这些种子字 以前就是没有固定的
02:00:27 好像是没有固定的汉文的字
02:00:29 所以我们暂时就用藏文的种子字
02:00:35 种子字其实是不多的
02:00:36 比如说我们念 嗡阿 RA 巴匝纳德
02:00:40 那这个最后一个字就是种子字
02:00:43 然后念六字真言
02:00:45 比如说 嗡班杂萨捶啤
02:00:47 那哗字才是种子字
02:00:50 这不多的 所以就这么一个两个字
02:00:54 所以我们先暂时暂时可以用藏文
02:00:59 谢谢上师
02:01:02 还是网络的问题
02:01:03 请上师开示如何辨认菩提心的真伪
02:01:09 菩提心的真伪啊
02:01:10 就是比如说我要度众生
02:01:14 要为了度众生我要成佛
02:01:16 发自内心地这样子想 下决心
02:01:19 那就是真
02:01:20 然后造作的 实际上就是没有这么
02:01:23 不是发自内心地想
02:01:26 只是说说而已 那这叫作伪
02:01:31 时间差不多了啊 最后一个
02:01:40 还是一个网络的问题
02:01:41 弟子观人身难得
02:01:43 犹如盲龟在大海遇到浮木
02:01:45 弟子又看了很多关于轮回的文章
02:01:48 有的人可以回忆起自己转世了十几次
02:01:51 而国外一位教授写的轮回系列文章中
02:01:55 他有两万的病人都回忆起前世
02:01:58 而这些人多是外国人 也不是佛教徒
02:02:01 有的也回忆起他们杀过人
02:02:03 做过很多坏事
02:02:04 这让弟子很奇怪
02:02:05 为什么那些人在轮回中都不信佛
02:02:08 有的也做了不少坏事
02:02:10 怎么还能够不停地成为人呢
02:02:13 对这个是我们
02:02:14 学这个因果的时候就知道的
02:02:17 比如说我们造了某一个善 某一种善
02:02:22 它不是一次让我们做人
02:02:25 它比如说五百世 两百世
02:02:28 三百世连续做人 连续做人
02:02:31 这是过去的某一件某一个善事
02:02:35 让我们连续做很多很多人或者天人
02:02:40 那现在这个
02:02:42 比如说他在这个做人的过程当中
02:02:44 他也造了很多很多的业
02:02:49 那这些业暂时就不会现前的
02:02:52 它一直都在储存在阿赖耶识里面
02:02:55 它等把这个人做完了以后
02:02:58 再给他秋后算账 这样子的
02:03:07 好 我们现在回向
02:03:56 http://www. huidengzhiguang. com
02:04:18 堪布著作
02:04:33 世界图书出版公司, 2014年.
02:04:34 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年.
02:05:07 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:05:19 Timely Rainfall
02:05:20 The Mirror that Reflects Samsara :
02:05:25 1.《 The Right View :