第3册04-1 慧灯禅修课9 轮回痛苦1
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- 本课主要讲解了四加行里的第三个加行：轮回痛苦。首先介绍了轮回痛苦的定义、痛苦的种类，以及修轮回痛苦的意义。接着讲解了观修次第，即从人的痛苦开始观修，并讲解了人的生老病死苦的观修方法。正因为有痛苦，我们才会去追求真正的幸福。
00:00:37 好各位师兄 我们现在开始讲课了
00:00:42 首先大家发菩提心
00:00:45 我们今天为什么要听这个课
00:00:49 然后就是为什么要学佛
00:00:53 为什么要修行
00:00:54 就必须要有一个明确的方向 目标
00:01:00 那我们的目标是什么呢
00:01:02 实际上可以有很多很多的目标
00:01:06 我们学佛不一定就是一个目标
00:01:10 如果学佛都是一个目标的话
00:01:14 那就不会有大乘佛教 小乘佛教
00:01:17 那么多的佛教
00:01:19 就是之所以有这么多的佛教
00:01:26 大乘小乘等等 有这么多的佛教
00:01:28 就是因为我们的目标不一样
00:01:33 有比较多的目标
00:01:34 所以就是有很多种佛教
00:01:39 那我们的目标应该是什么呢
00:01:43 不管是显宗或者是密宗
00:01:48 所有的大乘佛教
00:01:50 那么它就只有一个目标
00:01:52 那这个目标是什么呢
00:01:54 最终极的目标就是度一切众生
00:02:01 度一切众生 我们天天
00:02:03 大乘佛教徒我们天天挂在嘴边
00:02:06 这是我们的口头禅
00:02:09 但是我们有没有真的去想度众生
00:02:12 这个就很难 但是我们每天都在讲
00:02:16 我们普度众生 利益众生
00:02:19 口口声声这个普度众生就是离不开的
00:02:24 我们的很多的法本
00:02:27 很多的仪轨里面都在讲
00:02:30 但是我们有没有这样子去想过
00:02:32 这个就很难 不管过去是怎么样
00:02:38 但是我们从现在开始
00:02:40 就是要往这个方向努力的
00:02:44 但是我们的要求不是很高
00:02:47 我们不会说一下子
00:02:48 一下子我们一定要度众生
00:02:52 我们一定要发很标准的菩提心
00:02:56 这个就比较难 这个难度比较大
00:03:00 比如说出离心这个不是很难
00:03:05 大家都可以有的 比较容易
00:03:09 但是菩提心就不一定
00:03:13 是一个高难度的课程
00:03:16 但是无论再难也好
00:03:19 我们还是要往这个方向努力
00:03:24 只要我们能够努力
00:03:25 只要我们能够不放弃 能够坚持
00:03:29 这样子的话我们总有一天
00:03:31 我们一定会修出非常标准的菩提心
00:03:35 这个是完全是没有问题的
00:03:38 我们有机会来学习大乘佛法
00:03:43 然后有机会往这个
00:03:48 菩提心或者是成佛这个方面努力
00:03:52 有这个机会是我们的荣幸
00:03:55 所以不管有再难 再大的难度
00:03:59 我们还是要去学 要去修
00:04:02 所以我们今天听课的时候 首先大家
00:04:06 不管是标准的或者是不标准的
00:04:09 都没关系 只要大家有这个心就好了
00:04:13 我们就是要想 我要度众生
00:04:17 我就是要让天下所有的众生解脱
00:04:26 这个是我的唯一的目标
00:04:28 我的生存的目标
00:04:31 不仅仅是我这一生
00:04:32 而且我的生生世世的日标就是这个
00:04:37 这就是我的生存的目标 人生的目标
00:04:41 同时也是我的学佛的目标
00:04:43 要这样子下决心
00:04:46 然后那我们学佛 那怎么度众生
00:04:51 那怎么去度呢
00:04:54 那首先我自己要成佛
00:04:56 我们自己要成佛
00:04:57 如果我们自己都没有成佛
00:04:59 怎么去度众生呢 没有办法的
00:05:02 所以我要成佛 那怎么样成佛
00:05:05 成佛 我们不是说成佛就成佛
00:05:08 不是想成佛就成佛
00:05:10 成佛 那我们需要创造
00:05:14 成佛的这些条件
00:05:16 也就是说我们要去修行
00:05:20 那修行 首先我们要去学习
00:05:24 先去学怎么样去修 这个是很重要了
00:05:28 如果我们没有去学习的话
00:05:31 我们根本就不知道怎样去修
00:05:33 那也我们 如果我们自己没有去学习
00:05:36 然后我们去说我要去实修
00:05:39 我要直接就去修 这个就是不可能的
00:05:42 因为我们不知道怎样去修啊
00:05:45 所以要学习 这样子
00:05:49 我们今天来学习这个修行的方法
00:05:55 目的就是为了解脱 为了成佛
00:06:00 解脱 不是我一个人 为了我一个
00:06:04 为了自己一个人的解脱
00:06:06 当然首先是我自己解决
00:06:11 自己的问题先解决了以后
00:06:14 然后再去解决别人的问题
00:06:19 这就是我们听课之前
00:06:22 都要发菩提心的这个理由就是这样子
00:06:26 希望大家发菩提心
00:06:28 接下来我们就讲今天的课
00:06:31 那我们今天讲的课
00:06:33 就是我们整个的大乘佛教
00:06:38 或者是小乘佛教也是这样子
00:06:40 这个修行 它的基础就是出离心
00:06:49 如果没有了出离心
00:06:51 那我们修什么都是没有用的
00:06:54 我们从表面上看
00:06:56 我们做得再好 念得再多
00:07:00 然后每天都磕多少多少的头等等
00:07:05 但是如果没有出离心的话
00:07:07 那这些磕头念经 诵经 持咒
00:07:11 那这些都是为了什么呢
00:07:13 都是为了什么都不清楚
00:07:15 所以出离心是我们的一个目标
00:07:21 就是第一个目标 我们学佛
00:07:23 我们刚才讲的 我们要成佛
00:07:26 这个是我们的最终极的目标
00:07:29 但是还没有达到最终极的目标之前
00:07:33 之前还有很多很多的目标
00:07:36 我们把一个一个的目标完成
00:07:38 上一个目标完成了以后
00:07:40 再来下一个目标完成
00:07:43 那么我们现在
00:07:46 就是在为了第一个目标
00:07:49 最基本 最基础的目标而奋斗
00:07:54 我们现在是这种情况
00:07:56 那第一个目标是什么呢 就是出离心
00:08:00 出离心我们大家应该是清楚的
00:08:04 基本上都是比较清楚的
00:08:09 没有出离心的话
00:08:12 我们没有办法走上解脱道
00:08:16 什么是解脱道 什么是不是解脱道
00:08:20 这个最唯一的区别
00:08:25 就是有没有出离心
00:08:28 出离心是非常的重要
00:08:29 比如说我们如果没有出离心
00:08:32 我们去修藏传佛教的
00:08:33 大圆满 大手印 也是没有用
00:08:37 然后去修南传佛教的这些
00:08:39 各种各样的内观 禅修
00:08:43 也是没有用的
00:08:45 然后汉传佛教的净土宗
00:08:48 还有就是禅宗等等 修这些
00:08:52 如果没有出离心还是没有用的
00:08:54 出离心 我们整个的佛教的基础
00:09:00 所以我们现在 我们今天在座的
00:09:03 都是为了这个出离心而奋头
00:09:07 个这样子的过程
00:09:09 那么出离心我们就是分
00:09:12 这个整个的过程
00:09:14 我们可以分四个阶段
00:09:16 第一个是人身难得 我们已经修过了
00:09:20 今天我们在座大多数的
00:09:22 除了新来的几个人少 数的人以外
00:09:28 基本上都修了这个人身难得
00:09:33 我们都已经修了几百个小时
00:09:36 至少是一百个小时以上这样子的时间
00:09:40 然后第二个是什么呢
00:09:42 就是无常 人生无常
00:09:45 那人生无常 我们也就是应该是
00:09:50 大家应该也就完成了
00:09:52 那就这个也是一百个小时以上
00:09:57 这个都已经修过了 那这两个
00:10:01 我们修了这个人身难得
00:10:04 修了这个死亡无常
00:10:06 那这两个功课的 它的结果
00:10:10 它这两个的结果是什么呢
00:10:13 它们的结果就是让我们
00:10:17 不要太过度地去眷恋现世 贪著现世
00:10:27 这个并不是说我们修了
00:10:29 这么一两百个小时
00:10:31 或者是这么几个月 修了这些以后
00:10:34 从此以后我们没有欲望 没有留恋
00:10:40 不留恋这个世俗
00:10:43 我不是这个意思 这个不可能
00:10:47 不是这个 那是什么意思呢
00:10:48 就是让我们有一个明确的学佛的方向
00:10:54 让我们有一个比较明确的人生的目标
00:10:59 建立一个目标 就要达到这个效果
00:11:03 就可以了 那按理来说
00:11:07 我们修了两百多个小时
00:11:11 两百多个小时的话
00:11:12 那就是应该是有一些进步
00:11:16 但是这个进步
00:11:18 可能是根据每一个人的情况
00:11:22 因为每一个人的情况不一样
00:11:24 所以我们的进步可能也是不一样
00:11:27 但是总的来说 大家都应该有进步
00:11:30 那么我们也要 就回头大家也要去
00:11:35 思考一下 检查一下
00:11:36 我们就这么几个月的这个打坐
00:11:42 有什么变化
00:11:45 我们自己有没有什么变化
00:11:47 我们修了这么几百个小时的
00:11:51 这个人身难得和无常
00:11:56 修了之后和没有修之前
00:11:59 有没有什么变化 有 如果有
00:12:05 那就是看是什么样的变化
00:12:08 必须要自己来给自己考试
00:12:12 我们这个禅修班
00:12:16 我们没有去考试 我们的重点
00:12:20 侧重点就是修行 不是学习
00:12:27 当然我们要 相关的这些知识
00:12:31 和相关的最基本的这些修行的方法
00:12:35 我们必须要去学习
00:12:37 除了这个以外 我们一般
00:12:41 除了少数的比较有时间的人以外
00:12:44 我们大多数的人就是
00:12:46 不去学太多太多的
00:12:50 像五部大论啊等等
00:12:51 我们没有去考虑学这么多
00:12:55 那我们的这个重点就是修行
00:12:59 那修行应该有一个修行的结果
00:13:02 如果没有结果的话
00:13:04 那就这个修行虽然是有功德
00:13:08 虽然有功德 虽然有很大很大的福报
00:13:11 但是修行 除了这个功德和福报以外
00:13:16 还有一个看得见 摸得着的结果
00:13:21 就是对我们自己的改变
00:13:27 有没有什么改变 我们有没有体会到
00:13:31 我们的生命的这个意义是什么
00:13:34 有没有感觉到我们的这一次的人身
00:13:40 是非常非常不容易
00:13:42 来之不易 非常难得
00:13:44 有没有这样子的这个感受
00:13:48 然后有没有这个生命
00:13:51 虽然是非常的难得
00:13:53 但是非常容易失去
00:13:57 那有没有这样子的这个体会
00:14:00 如果有 我们深深地体会到
00:14:03 我们的这个人身来之不易
00:14:06 非常非常的不容易
00:14:09 不仅仅是不容易
00:14:10 而且这个随时都有可能失去
00:14:15 这个很好很好的机会
00:14:18 有没有这样子的这个感受
00:14:22 如果有的话 那接下来的问题就是
00:14:25 那我们应该 现在应该去做什么
00:14:29 做什么才是最有意义的
00:14:31 这么好的机会这么珍贵的这个人身
00:14:36 这么宝贵的时间
00:14:38 那我们在这样子的这个条件
00:14:41 这么好的条件 这么不容易的条件
00:14:44 那我们应该去做什么
00:14:46 用这么宝贵的时间
00:14:48 那我们应该去做什么
00:14:50 这个大家应该有一个
00:14:52 应该有一个认识
00:14:56 那这个认识是什么呢
00:14:58 我们最后就会觉得
00:15:01 那既然这个人身这么难得
00:15:04 这个生命又这么无常
00:15:07 这样子的话 那我们应该去
00:15:10 追求一个永恒的
00:15:14 或者是有非常意义的
00:15:20 非常有意义的一个这样子的东西
00:15:22 我们应该去追求
00:15:25 我们不应该用这么宝贵的时间
00:15:29 用这么难得的这个机会
00:15:32 去追求一些太世俗太庸俗的这些东西
00:15:37 这样子就是不划算
00:15:40 有没有这样子的这个体会
00:15:44 或者是说这个体会有没有加强
00:15:48 有没有更强 有没有更深
00:15:52 如果有 那就是我们的这个
00:15:55 两百多个小时的这个修行是有结果了
00:16:00 如果还是我们跟以前一样的
00:16:04 没有什么体会 这样子的话
00:16:07 那我们虽然是用功了
00:16:11 但是修行的这个目标还是没有达到
00:16:16 所以我们还是要进一步地去修
00:16:19 前面的这些修法 就这样子我们
00:16:24 以后我们每过一段时间
00:16:28 要自己来检查自己的修行的结果
00:16:34 因为我们每一次修行的结果
00:16:42 或者它的标准 我们要达到的目标
00:16:46 讲得非常清楚了
00:16:48 然后我们自己非常地了解我们自己
00:16:51 我们自己的这个想法
00:16:53 我们自己的变化 改变
00:16:56 这个我们比任何人都了解
00:16:58 这样子以后 我们现在
00:17:00 跟书里面讲的这个目标有多大的距离
00:17:06 这个距离有没有缩小
00:17:09 这个是自己看得出来的
00:17:12 如果没有的话 那我们要更加地努力
00:17:16 希望大家 我们要进一步地修行
00:17:24 这个真的是非常非常重要
00:17:26 今天我们就讲这四加行
00:17:30 四加行里面的第三个加行
00:17:35 第一个一人身难得
00:17:37 我们已经讲完了 大家也修了
00:17:40 第二个 死亡无常
00:17:42 我们已经讲过了大家也修了
00:17:44 然后今天是第三
00:17:47 第三是什么呢 第三
00:17:50 有些这个四加行的书里面
00:17:54 第三是轮回的痛苦
00:17:59 我们这个轮回有多么多么的痛苦
00:18:02 它就是描述这个
00:18:04 有些前行的引导文里面就讲
00:18:09 第三就是讲因果
00:18:12 第三就是因果 第四就是轮回的痛苦
00:18:18 这两个都有不同的意义
00:18:19 但是我们先讲哪一个都没问题
00:18:23 都是可以 都是一样的
00:18:26 那我们今天根据这个大圆满的前行
00:18:30 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:18:33 根据它的这个次第
00:18:35 我们今天就开始讲轮回的痛苦
00:18:40 轮回的痛苦 这样子
00:18:43 那轮回的痛苦
00:18:45 我们为什么要讲轮回的痛苦呢
00:18:49 平时我们的生活当中
00:18:53 有太多太多的痛菁 有非常多的痛苦
00:18:58 但是很多痛苦
00:19:00 过了以后我们就忘掉了
00:19:04 为什么忘掉了呢
00:19:06 因为我们有更多的欲望
00:19:08 我们希望就有更美好的东西
00:19:14 我们希望我们的生命当中
00:19:17 我们的生活当中出现奇迹
00:19:21 出现更美好的东西
00:19:24 然后过去的这些 很多很多的这些
00:19:27 我们自己经历过的这些痛苦
00:19:29 很多时候我们就忽略了
00:19:31 我们以为虽然这个很痛苦
00:19:35 但是我们认为会有更好的东西
00:19:38 会有更好的东西我可以去追求
00:19:41 我可以得到这样子 这是一个
00:19:44 另外一个 我们很多时候
00:19:48 有些东西把这些很多的
00:19:51 很多的事情就被遮盖 不让我们看见
00:20:00 很多的真相我们看不到
00:20:03 那这样子以后
00:20:04 佛让我们去了解一下整个的轮回
00:20:10 我们现在也体会到了
00:20:12 我们很多人也体会到
00:20:14 轮回很苦 轮回很痛苦
00:20:18 但是我们现在体会到的
00:20:20 也只不过就是冰山一角
00:20:23 我们根本就不了解
00:20:25 这个整个的轮回是什么样子
00:20:27 我们看不到 我们看到的
00:20:30 永远都是这个轮回里面的
00:20:32 一小部分而已 小部分
00:20:36 就是比如说我们在这个地球上
00:20:40 站在任何一个地方
00:20:42 再高的 比如说像珠穆朗玛峰
00:20:45 这样子这么高的地方
00:20:47 站在这么高的地方我们看这个地球
00:20:50 我们也没办法看到这个地球的全貌
00:20:54 我们只能看到往前往后的一部分而已
00:20:59 然后我们了解到的这个世界
00:21:04 也是这样子 我们只了解了
00:21:06 这个世界的一部分而已
00:21:08 然后我们对这个生命的了解也是
00:21:13 我们也就是往前就是几十年十几年
00:21:19 我们知道是什么样子
00:21:20 再往后 也许我们可以预测
00:21:24 未来的一部分的时间
00:21:27 但是除了这两个以外
00:21:30 再往前十几年 几十年
00:21:32 往后十几年 几十年以外
00:21:35 然后就发生了什么事情 我们不知道
00:21:39 就是我们几十年之前是什么样子
00:21:44 也就是说我们出生之前是什么样子
00:21:47 发生了什么 我们也不知道
00:21:50 我们的这个生命的历史当中
00:21:53 曾经有一个什么什么样的东西
00:21:55 我们都不知道 全部都忘掉了
00:21:59 然后我们下一世
00:22:03 有或者是没有 有的话
00:22:06 那就是下一世到底是一个什么样的
00:22:09 大家都不知道
00:22:11 我们对生命的了解也是非常的欠缺
00:22:14 我们只知道这个中间的
00:22:16 很小很小的一部分
00:22:19 所以我们任何一个
00:22:21 对这个世界 对生命
00:22:26 这些都了解得非常非常的粗浅
00:22:30 所以我们对轮回的痛苦方面
00:22:33 我们了解的也不多 了解的不多
00:22:36 所以佛就让我们去看一下
00:22:40 这个轮回的全景图
00:22:43 让大家去了解一下
00:22:44 这个轮回到底是什么样子
00:22:47 了解了以后 然后我们就知道
00:22:49 我应该去怎么做 是这样子
00:22:52 所以我们先去思考一下
00:22:55 这个轮回的痛苦这个是有必要的
00:23:02 那轮回的痛苦 首先我们讲
00:23:06 佛教对这个轮回的痛苦的定义
00:23:10 定义是什么呢简单地说
00:23:14 佛教它也并不是说
00:23:16 这个轮回当中 我们的人生当中
00:23:19 它也并不是说没有幸福 没有快乐
00:23:23 有些时候有些佛经里面讲
00:23:27 整个轮回都是痛苦的
00:23:29 轮回是充满了痛苦的 会这么讲
00:23:33 但是实际上这个也并不是说
00:23:36 这个轮回当中没有任何的幸福
00:23:39 没有任何的快乐
00:23:42 不会有快乐 不会有幸福
00:23:45 它不会这样子讲 它不会否定
00:23:49 我们如果做得好 就是积累福报
00:23:54 那这样子的话 这个轮回当中
00:23:56 也可以感受到幸福
00:24:02 那为什么说轮回是痛苦呢
00:24:04 整体来讲这个轮回是痛苦的
00:24:09 比如说我们上一世积累福报
00:24:12 那这一生当中 我们特别特别的幸福
00:24:18 身体健康 然后家庭和睦
00:24:23 然后心想事成
00:24:25 各方面特别特别的顺利 这样子
00:24:29 那这样子的话这个时间也就是
00:24:33 也就这么几十年 那几十年以后
00:24:36 我们也没有办法再健康了
00:24:38 没有办法再顺利 没有办法
00:24:40 这个家庭也没有办法再和睦了
00:24:43 所以这所有都是非常非常的短暂
00:24:47 非常的短暂 我们站在这个轮回的
00:24:51 一个小的角落里面
00:24:54 或者是一个很短很短的时间去看
00:24:58 那我们也可以发现
00:24:59 这里有快乐也有幸福
00:25:01 但是站在比较高的地方去看
00:25:05 所谓所有的快乐 所有的幸福
00:25:08 都是很渺小 都是很短暂的
00:25:13 大部分的时间都是痛苦
00:25:18 还有就是说 这个轮回当中的
00:25:20 大部分的时间都是痛苦的
00:25:25 在整个的这个生命当中
00:25:29 能够感受到幸福的人
00:25:32 或者是其他的生命
00:25:35 毕竟就是少部分
00:25:37 大部分的生命都在感受痛苦 这样子
00:25:42 所以佛教就是说轮回是痛苦的
00:25:46 这个痛苦我们可以分三种不同的痛苦
00:25:49 第一个叫作苦苦
00:25:52 苦苦就是两个苦字
00:25:55 苦苦的意思就是说非常明显的痛苦
00:25:58 我们大家都认为这是痛苦的
00:26:00 比如说生病 然后就是破产
00:26:06 失去亲人等等
00:26:08 这就是大家公认的这些痛苦
00:26:11 这叫作苦苦 特别的痛苦
00:26:14 然后变苦 变苦从当下
00:26:20 从当下的情况看它不是痛苦
00:26:24 它就是幸福 它是快乐
00:26:26 就是我们生活当中的这个
00:26:29 大家认为是快乐的这些感受
00:26:32 那它从另外一个角度来讲
00:26:35 它也是痛苦 为什么呢 它就叫变苦
00:26:39 变苦就是说它一旦发生了变化的时候
00:26:43 然后它会导致更多的痛苦
00:26:47 比如说我们跟我们的父母
00:26:50 或者跟家里的人
00:26:52 跟亲人在一起的时候
00:26:55 大家都感觉很快乐 很幸福
00:26:59 就是因为我们在一起的时候快乐幸福
00:27:03 所以就是分散的时候
00:27:05 就是特别特别痛苦的
00:27:08 如果是在一起的时候没有那么幸福
00:27:11 没有那么的快乐的话
00:27:13 那分散的时候也不会那么的痛苦
00:27:17 所以我们在一起的时候
00:27:19 越是快乐 越是幸福
00:27:22 那分散的时候就是越是痛苦的
00:27:25 这就是一个自然的规律而已
00:27:27 这个痛苦和幸福
00:27:31 它们两个永远都在一起 永远都一起
00:27:35 我们的欲望让我们去寻找一个
00:27:40 完全没有痛苦的一个这样子的幸福
00:27:43 但是这是不可能的
00:27:44 没有这样子的东西
00:27:46 所以有幸福就有痛苦
00:27:53 这跟这个日夜一样
00:27:56 这个地球上 就有白天就有晚上
00:28:01 这个时间 这些都是相对的
00:28:05 这些东西都是一样的
00:28:07 所以也有幸福 有痛苦
00:28:11 但是幸 福就是少 占的比率不高
00:28:17 大部分都是痛苦
00:28:19 然后这个地球上
00:28:20 有没有人感受到幸福 有
00:28:26 但是是少数人 不是多数人
00:28:29 所以我们 这叫作变苦
00:28:35 变苦 这叫作变苦
00:28:36 我们的这些所有所有
00:28:38 我们感觉到的这些幸福快乐
00:28:42 越是感觉到幸福和快乐
00:28:44 那么这些东西失去的时候
00:28:47 它给我们带来同样的
00:28:50 或者更高的 更多的痛苦
00:28:53 所以叫作变苦
00:28:57 佛教它就是比较 它分析得比较深入
00:29:05 那我们一般人就不觉得这个是痛苦
00:29:08 我们认为这个是幸福 这是快乐
00:29:12 但是我们只考虑当下
00:29:14 考虑当下 后面还有什么
00:29:17 我们永远都不会考虑的
00:29:19 我们凡夫 我们普通人都是这样
00:29:22 我们只看重当下
00:29:27 这当下的事情会不会导致什么
00:29:31 然后它过了以后会不会是什么样子
00:29:33 我们几乎不会考虑的 几乎不考虑
00:29:37 我们最看重的 最在乎的就是当下
00:29:43 所以我们觉得当下幸福就幸福
00:29:45 快乐就是快乐
00:29:48 它会不会给我们带来什么
00:29:50 这个我们不考虑啊
00:29:51 所以我们世俗人认为这是幸福
00:29:55 佛给我们讲这是幸福 这是快乐
00:29:59 但是从另外一个角度来讲
00:30:00 它也是一个痛苦 为什么呢
00:30:03 它给我们导致了这么大的痛苦
00:30:06 所以叫作变苦 然后最后一个
00:30:10 最后一个就叫作行苦
00:30:13 行动的行 行苦是
00:30:16 行苦它不是很明显的痛苦
00:30:20 然后它也不是像变苦这么
00:30:23 变了以后立即就感觉到痛苦
00:30:27 它不是那么的明显
00:30:28 但是它逐渐地给我们导致一些
00:30:32 些烦恼 一些痛苦 这样子
00:30:35 它是一个潜在的痛苦
00:30:40 所以佛教认为从这么看的话
00:30:43 这个轮回里面的痛苦是比较多的
00:30:47 幸福是比较少的
00:30:50 所以我们确实是没有安全感
00:30:55 这个轮回当中确实是没有安全感
00:30:59 在这一辈子当中 我们再幸福再快乐
00:31:06 这样子的话 那就是也就
00:31:08 只不过也就这么
00:31:09 这么几年而已几十年而已
00:31:13 所以我们这个过了以后
00:31:16 我们往哪里走 我们要面对什么
00:31:20 我们都是一无所得 一无所知
00:31:23 所以没有安全感
00:31:26 如果我们什么都不想
00:31:28 过去我们也不想
00:31:30 未来的我们也不想 只看当下
00:31:34 就像一头牛一头猪这样子
00:31:39 过去未来什么都不思考
00:31:41 就看中当下的话 那可能也许
00:31:45 也许可能会稍微好一点
00:31:48 但是如果我们眼光稍微放远一点
00:31:54 去思考一下的话
00:31:55 那这样子我们发现立即就发现
00:31:58 我们确实是没有任何的安全感
00:32:02 感到很恐怖 这样子
00:32:05 那这个恐怖是对的
00:32:07 是对的 是符合事实的
00:32:09 为什么呢 我们必须要有这种
00:32:12 对轮回的这种恐惧 必须要有恐惧
00:32:16 但是恐惧 害怕
00:32:19 是一种不太好受的一个心理的反应
00:32:26 所以我们很多人不想去想
00:32:29 不想想 拒绝 逃避
00:32:31 比如说死亡 我们不想 不愿意去讨论
00:32:35 不愿意去想 因为这个
00:32:39 就是死亡对大家来说
00:32:43 也是一个很恐惧的
00:32:45 个很害怕的事情
00:32:47 那一旦有了这种恐惧 那它就是
00:32:51 本身就是一种不好的
00:32:54 让我们难受的一种心理反应
00:32:57 所以我们就 开始就拒绝
00:33:00 同样的我们不想过去 不想未来
00:33:04 就当下 那这样子的话
00:33:06 就是暂时可能就没有这些
00:33:11 可以回避一些心理的反应
00:33:14 不太好的反应
00:33:16 但是它没有解决任何的问题
00:33:18 它让我们变得更愚昧
00:33:23 最后我们就变成像
00:33:25 跟一头猪 跟一头牛没有太大的区别
00:33:29 在这些方面没有太大区别
00:33:32 最后我们人变得这样子
00:33:34 所以不管有多难受也好 多恐惧也好
00:33:43 我们必须去面对
00:33:45 这个始终要面对的问题还是要去面对
00:33:49 那我们对轮回有恐惧感
00:33:53 我们发现这个轮回当中是没有安全感
00:33:57 实际上这个是对的
00:33:59 为什么这个是对的呢
00:34:02 我们发现没有安全感的时候
00:34:04 然后我们一定会去采取措施
00:34:09 我们一定会去寻找一些办法
00:34:12 如果没有这样子
00:34:14 我们没有认识到这个轮回的
00:34:17 轮回的这个痛苦这些的话
00:34:21 那我们连这个想法都没有
00:34:24 连这个想法没有 到时候
00:34:27 面对的时候什么都来不及
00:34:30 所以对轮回我们去思考
00:34:36 全方位地去了解轮回 是需要的
00:34:41 这个轮回 我们今天要讲的这里面
00:34:44 它讲了很多地狱的痛苦 饿鬼的痛苦
00:34:48 讲了很多 那么我们
00:34:51 当我们去学习这些的时候
00:34:56 或者是我们去打坐 去思考的时候
00:34:59 比如说我们去思考这个轮回的
00:35:03 地狱的这个痛苦 饿鬼的痛苦
00:35:07 这样子的时候 我们就心里难受
00:35:11 不愉快 不开心 有这样子的反应
00:35:19 因为有这样子的反应
00:35:21 所以也许有些人就不愿意去修
00:35:24 不愿意修 但是我们
00:35:26 不要太在乎当下的这种感受
00:35:30 当下的这种感受
00:35:32 有些感受我们必须要知道
00:35:35 当下的这些感受
00:35:37 有些是非常有价值的
00:35:39 它 我们去面对
00:35:42 或者是我们去感受这种反应的时候
00:35:45 也许是一个不是很
00:35:48 我们平时不怎么欢迎的一些感受
00:35:52 但是它给我们带来的
00:35:54 这种结果是非常好的
00:35:58 有些感受 有些心理的反应
00:36:02 是我们非常欢迎的
00:36:05 我们非常希望有的 但是它的后果
00:36:10 它给我们带来的结果是很不好的
00:36:15 所以我们不要太看重当下的这种感受
00:36:21 当下 当然我们希望
00:36:22 我们有一个比较好的
00:36:25 感觉比较让我们开心的
00:36:28 让我们幸福的 这样子的心理反应
00:36:31 我们大家都希望有大家都欢迎
00:36:35 但是表面上看起来这些
00:36:40 我们觉得这些都是
00:36:42 很开心的 很让人幸福的
00:36:44 但是它不一定是很好的
00:36:47 这个有其他的
00:36:49 比较不理想的这样子的后果
00:36:54 所以虽然是我们去想的时候
00:36:57 有些时候可能有点难受
00:37:01 但是大家要面对 这样子的话就
00:37:04 我们可以突破这些
00:37:07 我们佛教的最好的方法是什么呢
00:37:10 第一个让我们感觉到
00:37:12 我们没有安全感了
00:37:14 否则的话 没有佛陀的智慧
00:37:17 我们连没有安全感都不知道
00:37:21 就像送往屠宰场的
00:37:26 群猪 一群牛这样子
00:37:31 它们根本不知道它们送到什么地方
00:37:34 它们根本不知道
00:37:36 几个小时以后会发生什么
00:37:38 它们什么都不知道
00:37:41 就像这样子 我们也什么都不知道
00:37:44 几十年以后或者是几年以后发生什么
00:37:47 我们什么都不知道
00:37:49 我们不想知道 为什么
00:37:51 因为我们太在乎这种当下的感受
00:37:55 因为想得太多了 这样子以后我们
00:38:00 它会影响到我们的当下的感受
00:38:03 有可能让我们不开心 那这样子以后
00:38:06 我们不愿意去想 这个是不对的
00:38:10 当然我们希望有当下的
00:38:13 当下也是有好的感受
00:38:18 这是每一个我们普通人都是这样子
00:38:20 但是也不要太在乎
00:38:24 有些感受虽然表面上比较难受
00:38:30 但是它会给我们带来一些好的东西
00:38:34 比如说我们生病的时候动手术
00:38:37 或者是中医的针灸
00:38:39 这些方法它本身就是
00:38:44 不是什么很快乐的事情
00:38:47 但是它会给我们带来健康
00:38:50 同样的道理 有些时候
00:38:52 我们还是要去面对一些这样子
00:38:56 这些是 我们首先
00:38:57 要给大家讲轮回的痛苦
00:39:01 我们为什么要去思考轮回的痛苦
00:39:04 理由就是这样子
00:39:05 因为我们太痴迷于这个轮回
00:39:11 为什么呢因为我们
00:39:13 这个轮回本来我们看到的
00:39:15 很短暂 范围很小
00:39:19 然后这个里面 我们最最看重的
00:39:23 就是这个成千上万的
00:39:25 这些轮回的这些事情里面
00:39:27 就这么一两个幸福
00:39:30 那我们就看重这一点
00:39:32 然后成千上万的
00:39:33 其他的不开心的 不幸福的
00:39:36 这些我们都不去在乎 不去想
00:39:41 我们就看重这个里面
00:39:43 有一个两个幸福快乐 那我们就是
00:39:47 就奔着这个经常都去奋斗
00:39:51 然后我们可以把其他都忽略
00:39:54 其实轮回里面有这么几个幸福快乐
00:39:58 但是它的周边 它的周围全部是痛苦
00:40:05 那佛就告诉我们 我们不能这样子
00:40:11 还是要全面地去了解一下
00:40:13 全面地了解的话
00:40:15 这个对我们的人生
00:40:17 对我们的生命有帮助 这个意思
00:40:20 所以我们要去了解轮回的痛苦
00:40:25 那么轮回的痛苦我们怎么样去了解呢
00:40:29 实际上它的这个 它这个
00:40:32 这本书的 它的这个次第
00:40:37 它的顺序来讲的话
00:40:40 首先它讲的是地狱
00:40:44 那我们今天是一开始的时候
00:40:48 我们不讲这么恐怖的事情
00:40:51 首先我们讲我们人类的痛苦
00:40:54 这个大家是比较清楚的
00:40:56 然后人类的痛已经够多了
00:41:03 我们如果去思考了人类的痛苦
00:41:07 然后这个完全就是有
00:41:10 有足够让我们生起出离心
00:41:14 这个绰绰有余的
00:41:17 但是那个时候还是不行的话
00:41:20 那我们再进一步地去
00:41:22 思考一下动物的痛苦
00:41:25 如果万一我下一辈子
00:41:28 变成一头牛一头猪
00:41:32 这个不是完全没有可能的
00:41:36 我们没有办法否定
00:41:41 我们人类就是这么几千年前
00:41:45 就是有一个最大的这个错误
00:41:48 是什么呢 就是因为我们自以为是
00:41:53 我们自以为很了不起我们很有智慧
00:41:56 然后我们看了一些表面的东西
00:42:01 然后下定义 瞎说 去瞎解释
00:42:06 很多问题呢 佛法解决了
00:42:09 很多问题呢 科学给我们解决了
00:42:12 但是有些问题呢
00:42:15 就是比如说佛教里面讲了
00:42:17 但是我们很多人不太相信
00:42:21 那科学也就提供不了一个
00:42:24 很有说服力的证据 挪这样子以后
00:42:30 有些问题到现在也没有解决
00:42:32 有很多这样子的
00:42:34 那其中一个是我们的人的前世后世
00:42:40 前世今生这个问题
00:42:43 这前世今生它是实实在在存在
00:42:47 这是一个真实的东西
00:42:48 但是我们今天不是专门讲这个
00:42:52 那如果这个前世后世
00:42:55 人的这个前世后世真的是存在的话
00:42:58 那这个里面真的有太多太多
00:43:01 我们值得去思考的东西
00:43:04 如果这个真的是存在的话
00:43:07 那我们的这个生命
00:43:08 真的不是那么简单的事情了
00:43:11 过去我们唯物论的这种人生观
00:43:17 确实是太简单了
00:43:19 太简单了就一个人就这么
00:43:22 就像一台机器一 样
00:43:24 就一辆车 十年以后报废了
00:43:27 报废了以后 它就是就不存在
00:43:31 它就变成了另外一个
00:43:33 它就送到废铁 它变成了废铁
00:43:36 然后它就这个原子 分子
00:43:39 就是物质不灭它存在
00:43:40 但是这车就不存在了 就这么简单
00:43:45 对生命的定义就这么简单
00:43:48 但是如果这个前世后世存在的话
00:43:53 那这个就是 这个生命
00:43:55 确实是一个非常复杂的过程
00:43:58 那这到底存不存在呢
00:44:00 这绝对是存在的
00:44:02 为什么这么肯定呢
00:44:04 这个我们有太多太多的证据
00:44:07 现在西方科学家
00:44:09 也就用了大量的时间去研究
00:44:13 也有太多太多的这个证据
00:44:16 但是当然了 如果你不承认
00:44:18 你不承认 你不敢面对
00:44:20 那再多再多的证据也没有用啊
00:44:23 你任何一个证你都可以拒绝
00:44:25 我不相信 谁都可以说
00:44:27 但是如果我们用一个
00:44:30 公正客观的态度去面对的话
00:44:33 那这是绝对是存在的
00:44:35 那既然这个存在的话
00:44:38 那我们也考虑 下
00:44:40 我下一辈子是什么呢
00:44:42 我还是是一个人吗
00:44:45 那我会不会变成其他的动物
00:44:48 有没有这样子的可能呢
00:44:51 动物是不是永远都是动物
00:44:53 人是不是永远都是人
00:44:56 不是呀 我们的物质
00:45:00 比如说这个佛像的原子分子
00:45:04 十多年以后或者是凡年以后它就会
00:45:09 有可能就变成另外一个物质
00:45:13 它就变成另外一个物质 都有可能
00:45:15 它现在是一个佛像
00:45:17 那它再过一段时间以后
00:45:19 它不是一个佛像
00:45:20 它是另外一个东西
00:45:24 它有可能变成一个器具
00:45:30 一个其他的生活用品 都有可能
00:45:34 物质都是这样子可以转换的
00:45:36 那我们人的这个生命也是
00:45:39 会不会是这样子 就像物质一样
00:45:42 把这东西也可以变成佛像
00:45:44 那也可以变成另外的
00:45:46 我们的生活器具
00:45:48 那我们这个生命会不会是这样子
00:45:52 如果我们没有什么证据
00:45:56 来否定这个可能性的话
00:45:59 那我们也考虑一下
00:46:01 那我下一辈子会不会是
00:46:03 会不会变成一头牛 一头猪
00:46:09 那如果是 如果有这个可能的话
00:46:13 那这些动物它们的生活的状态
00:46:17 它们的所面临的所有的这些感受
00:46:22 也就是说它们的痛苦是什么
00:46:25 我们也有必要去了解
00:46:28 我们之前就认为
00:46:29 动物的痛苦关我什么事啊
00:46:32 跟我有什么关系啊
00:46:33 我为什么要去了解它们呢
00:46:36 但是现在不是这样子
00:46:38 当然跟我们有关系啊
00:46:39 下一世我们也有可能变成动物
00:46:43 也有可能变成其他的众生
00:46:45 都有可能的 所以我们有必要去了解
00:46:52 就是去了解动物的痛苦
00:46:55 然后了解了以后
00:46:57 我们深深地体会到这个轮回很苦
00:47:01 要解脱 这样子就可以了
00:47:04 还不行的话 那我们再进一步地
00:47:06 去了解饿鬼 饿鬼的痛苦
00:47:11 然后再进一步地去了解一下
00:47:13 最最最最最恐怖的就是地狱
00:47:18 地狱的痛苦是什么
00:47:19 我们进一步地去了解
00:47:21 首先我们了解人类的这个痛苦
00:47:26 首先去思考 这样子的话我们就比较
00:47:30 我觉得比较适合有些人
00:47:32 我们就了解了人类的痛苦以后
00:47:35 我们就可以有了出离心了
00:47:37 当然我们其他的这些也要去了解
00:47:41 这个地狱是什么
00:47:43 这些都要去了解一下
00:47:45 我想我们很多人有可能
00:47:47 比如说地狱到底存不存在
00:47:50 佛经里面是这么讲
00:47:52 但是这个是不是有一些
00:47:53 什么其他的意义啊
00:47:55 会不会真正的有一个这样子的世界
00:47:57 有吗 那这个会不会是
00:48:00 一个什么其他的意思呀
00:48:02 我想很多人也有这样子的
00:48:05 有这样子的想法
00:48:09 还有一部分的人可能觉得
00:48:11 佛教不是说地狱在地下吗
00:48:16 那这个地球里面哪有地狱啊
00:48:18 没有这样子的世界啊
00:48:21 不是过去就是说月球
00:48:25 还有这些很多很多的这些天体
00:48:28 上面不是有天人吗
00:48:30 后来就是我们登月
00:48:32 人类登月了以后什么也没有发现啊
00:48:35 那这些到底是什么呢
00:48:37 可能我想也会有这样子的疑问
00:48:40 这个疑问我觉得是非常的正常
00:48:44 但是实际上地狱也好 天堂也好
00:48:50 什么也好 它们都是存在
00:48:53 为什么这么说呢
00:48:55 就是以我们没有看到是
00:48:58 或者是我们人类的感官
00:48:59 去否定它们的存在
00:49:01 这个永远都是不现实的 不现实
00:49:05 我们的这个感官
00:49:07 它不是全能 它不是万能
00:49:10 它不是看到东西都能够
00:49:13 存在的东西都能够感受到
00:49:16 很多存在的东西 它感受不到的
00:49:20 尤其是我们的这个众生
00:49:23 六道轮回中间就有一个隔阁
00:49:26 这个因果的隔阁
00:49:29 两个同样的世界
00:49:32 但是比如说我们五个人
00:49:36 同一间房子里面睡觉
00:49:41 然后每个人都在做不同的梦
00:49:44 但是我们谁也看不到谁的梦
00:49:49 但是我们只看得到
00:49:51 只看得到这些人的表面
00:49:54 但是他心里的东西 看不见
00:49:57 他做梦的时候 我们更看不到
00:49:59 就是这样子 所以这中间就是有东西
00:50:03 有东西阻碍的 所以我们看不到
00:50:07 但是就是因为我们看不到去否定
00:50:11 这是不成功的所以这些都是存在
00:50:14 我们要去了解是最好
00:50:16 我们先知道 先知先觉是比较好的
00:50:22 因为我们来得及做一些准备
00:50:25 如果现在我们不做准备
00:50:28 到时候就是根本就没有
00:50:31 根本就没有任何的办法
00:50:34 只有面对 这样子
00:50:36 所以我们要了解这个轮回的痛苦
00:50:40 这个确实是非常的需要
00:50:43 我们首先了解轮回的痛苦
00:50:46 然后我们特别地感觉到轮回很苦
00:50:50 那这样子的话
00:50:51 那这样子我们也许有人觉得
00:50:53 那这样子我们会不会
00:50:55 觉得人生很没有意思呀
00:50:58 然后就很悲观 很消极
00:51:00 我们什么都不做了
00:51:01 也不工作了 也不赚钱了
00:51:04 那生活从此以后也变得很无聊
00:51:09 会不会这样子呢
00:51:10 不会的 为什么呢
00:51:12 虽然我们知道这个轮回是痛苦的
00:51:16 但是我们同时也发现了
00:51:19 有办法可以解决 有方法可以解决
00:51:23 完全是可以突破
00:51:24 完全这个问题是可以解决的
00:51:28 比如说我们 就像我们
00:51:32 有些人不敢去做体检
00:51:37 他害怕医生会不会告诉我
00:51:41 就哪里哪里有什么重大问题
00:51:44 所以我们很多人就害怕去做体检
00:51:48 甚至有些人不去做
00:51:50 那有些人去做体检 发现了有问题
00:51:54 但是他也发现有解决的方法
00:51:58 那这两个当中哪一个好呢
00:52:00 当然是我们有问题
00:52:02 那我们最好是早一点发现
00:52:05 早一点发现我们也就找到这个
00:52:08 去寻找解决的方法
00:52:10 这方法 解决的方法找到了以后
00:52:14 其实也没有什么恐怖的 就是这样子
00:52:17 所以我们要了解轮回的痛苦
00:52:24 要了解其他众生的痛苦
00:52:28 然后光是了解这些痛苦还没有用
00:52:32 然后我们必须要知道
00:52:33 这一个问题解决的方法
00:52:36 我们要掌握好解决这个问题的方法
00:52:39 这样子以后才变得有意义的 这样子
00:52:45 好 这些是我们这个前面
00:52:49 给大家讲一下为什么
00:52:50 我们今天为什么要
00:52:53 去修这个轮回的痛苦的理由
00:53:01 大概就是这样子
00:53:03 接下来我们就讲具体的思维的方式
00:53:07 具体思维的方式
00:53:10 然后我们打坐的时候
00:53:14 我们今天讲的这些
00:53:16 最好就是打坐 静下来去思考
00:53:23 打坐的时候 我们把所有的
00:53:26 比如说就一个小时两个小时
00:53:29 或者是四十分钟 半个小时
00:53:32 这样子的时间当中
00:53:34 我们把所有的其他的工作
00:53:38 其他的思维全部放下
00:53:42 全部放下就是
00:53:44 全神贯注地去愚考这个问题
00:53:48 这样子有效果
00:53:51 然后我们平时上班的时候
00:53:55 或者是走路的时候
00:53:58 什么时候都可以去思考
00:54:02 但是必须要有一个
00:54:04 必须要有一个打坐的时间
00:54:07 如果我们不打坐
00:54:09 全部的思考 全部的思维
00:54:12 就是在工作当中 在生活当中完成
00:54:17 那这样子的话这个效果是达不到要求
00:54:23 所以我们必须要打坐
00:54:29 那打坐的方法
00:54:30 它的这个前期的打坐的方法
00:54:33 我们已经讲过了我们不再讲了
00:54:37 如果我们今天在座的当中
00:54:39 有个别的新来的
00:54:42 还不太了解怎么样去打坐
00:54:45 身体的姿势是什么等等
00:54:47 不太了解的话 那我们可以问师兄
00:54:51 还有一个就是我们可以看
00:54:52 《慧灯之光》 第二里面讲得很清楚
00:54:57 还有网上有这个可以看视频
00:55:01 还有这个禅修班的教材
00:55:04 里面也有这方面的视频
00:55:08 大家可以看这个视频这样子就可以
00:55:13 那接下来我们就讲人类的痛苦
00:55:19 人类的痛苦虽然有很多很多种痛苦
00:55:23 但是在这个里面
00:55:25 主要是讲了八个痛苦
00:55:28 这八个痛苦就叫作
00:55:31 人生的八个基本的痛苦
00:55:34 八个基本的这八个痛苦
00:55:36 不管是我们有钱的 没钱的
00:55:40 什么样的人都有的
00:55:42 这个八个痛苦是所有人都有的
00:55:45 所以这就叫作人类的基本的痛苦
00:55:51 然后打坐的时候 首先你们把这个书
00:55:57 就看这个书这书就是
00:56:01 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:56:05 还有就是这个
00:56:08 《慧灯之光》第二里面讲的
00:56:11 没有这里面讲的那么多
00:56:14 但是讲得比较通俗易懂的
00:56:17 然后这个里面讲得很清楚的
00:56:21 但是有些时候也就会有一些
00:56:24 跟我们现在的生活
00:56:26 没有太大的关系的
00:56:27 也有一些这样子的
00:56:30 一些这样子的事情 这里面也有的
00:56:34 那我们可以看 慧灯之光》 的第二
00:56:38 这个禅修班的教材 然后这本书
00:56:43 也是我们的主要的一个教材
00:56:47 要看 这两本书都要看
00:56:49 还有要看这个《前行备忘录
00:56:53 《前行备忘录》也要看
00:56:55 还有一个我们也要看
00:56:58 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
00:57:02 这些都是我们的参考的书
00:57:05 然后最基本的这个教材
00:57:08 是这个《慧灯之光》 的四加行
00:57:18 但是
00:57:19 有些时候没有讲得这么的仔细
00:57:24 因为这个里面已经有了
00:57:26 所以在那个《慧灯之光》里面
00:57:29 没有讲太多的然后讲了一些
00:57:33 跟我们现代人的生活
00:57:36 有关系的一些东西
00:57:37 那个里面就讲得比较清楚的
00:57:40 所以我们看《慧灯之光》
00:57:43 首先我们打坐的方法都是这样子
00:57:46 比如说人的生老病死里面
00:57:50 首先我们去思考人的生的问题
00:57:54 生下来或者是我们还在母胎的时候
00:58:01 这个时候会有什么样的痛苦
00:58:04 当然我们今天 我们大家都
00:58:06 没办法回忆 没有办法回忆
00:58:09 但是那个时候也有痛苦的
00:58:12 我们现在不能回忆
00:58:17 并不代表没有痛苦 是有痛苦的
00:58:22 怀胎的这个最早期的时候
00:58:25 几周里面是没有明显的知觉
00:58:29 也没有明显的感受
00:58:31 所以感受不到特别明显的痛苦
00:58:35 但是过了几周以后
00:58:38 然后就是逐渐地发育以后
00:58:41 这个器官发育了以后
00:58:43 然后他虽然还没有生下来
00:58:46 他还在母胎 但是他在里面
00:58:50 感觉到痛苦 然后这个痛苦
00:58:56 我们还有另外一个比较全面的资料
00:59:00 是我们可以看《大藏经》 里面的
00:59:04 《大藏经》里面的《阿难入胎经
00:59:10 阿难入胎就是 阿难是一个人
00:59:16 佛给他讲人怎么样入胎
00:59:19 人怎么样投胎
00:59:21 怀胎的时候是什么样子
00:59:23 讲得非常非常好的
00:59:25 跟现代的医学是很符合的
00:59:28 这些细胞怎么样组合 怎么样分裂
00:59:32 讲得特别特别的清楚
00:59:35 这个
00:59:37 里面讲的一部分的内容
00:59:43 噶举派有一个这样子的前行的引导文
00:59:48 叫作
00:59:51 这个目前也有汉文的 我们可以
00:59:55 网上可以搜 大家网上可以搜
00:59:58 然后我刚才讲的这个《阿难入胎经》
01:00:01 这个是有汉文的
01:00:03 大藏经里面有汉文 你们可以
01:00:05 网上可以 百度可以搜
01:00:09 那这些里面讲得特别的清楚的
01:00:13 我们一个人投生了以后
01:00:16 他会有什么样的这个痛苦
01:00:20 什么样的这个感受
01:00:24 我简单地说 不一个字一个字讲
01:00:28 因为这本书里面讲得很清楚
01:00:30 具体的方法我刚才讲过了
01:00:32 比如说我们先
01:00:34 生老病死这么多的内容
01:00:39 我们不需要 一下子
01:00:41 一座里面修那么多
01:00:44 不要去思考那么多
01:00:45 这样子就是比较混乱
01:00:48 那我们打坐的时候 美一般都是
01:00:50 最多最多也是两个小时
01:00:53 一般都是一个小时左右
01:00:55 个小时四十分钟这样子
01:00:58 那这么一个短短的时间当中
01:01:02 我们没有时间去想太多太多的内容
01:01:06 也不要去想太多的内容
01:01:08 我们把一个肉容反复地去想
01:01:11 那首先我们去愚考人的生的
01:01:16 生老病死的生的这个痛苦
01:01:20 然后生的痛苦 首先
01:01:23 我们没有打坐的时候先去了解
01:01:27 先去读 解就是
01:01:30 我刚才给大家提供的这些资料
01:01:34 这些资料里面讲得很清楚的
01:01:36 然后我们看看好
01:01:38 把这个内容全部要背下来
01:01:41 这些字不需要背
01:01:43 但是内容是必须要背下来的
01:01:46 要不然的话 我们打坐的时候
01:01:48 然后再去看一本书 再去打坐
01:01:49 这个不可以的 没有打坐之前
01:01:53 必须要把这个学好
01:01:59 学好了以后了解了以后
01:02:02 至少它的这个内容大部分的内容
01:02:06 最基本的内容记住
01:02:09 心里面已经很清楚的时候
01:02:11 好这个时候我们不需要书
01:02:14 然后就打坐 那打坐的时候
01:02:17 我们打坐什么呢
01:02:18 这不就是这个书里面讲得很清楚吗
01:02:21 为什么还要去打坐呢
01:02:23 书里面是讲得很清楚了
01:02:25 我们有了这本书 我一下
01:02:27 我们一看就知道这个里面讲什么
01:02:30 是很清楚的 但是呢
01:02:33 这本书我们放在一边的时候
01:02:37 那么这个时候
01:02:38 我们很多时候也记不住
01:02:40 即使是记住了 但是这些内容
01:02:44 对我们的印象不是很深刻
01:02:49 所以我们必须要
01:02:53 这本书里面讲的每一个
01:02:56 每一个生老病死的痛苦
01:02:59 在我们的这个大脑里面
01:03:01 或者是在我们的心里
01:03:03 留下了深刻的印象
01:03:07 这个就是我们的打坐的效果
01:03:11 或者是打坐的目标 就是这样子
01:03:14 必须要给我们留下深刻的印象
01:03:18 有了这样子的深刻的印象
01:03:20 这个印象就会改变我们的很多的想法
01:03:28 它会改变我们的价值观
01:03:30 它会改变我们的思维的方式
01:03:35 或者是看这个世界的方法
01:03:38 然后最终它会改变我们的行为
01:03:44 它会改变我们的选择
01:03:47 所以光是看这个书没有用
01:03:53 光是看没有用 但是首先要看书
01:03:58 因为比如说我们的人生的痛苦
01:04:01 除了这个生以外死老 病这些
01:04:08 我们没有书 我们基本上也知道
01:04:11 但是死了以后发生什么
01:04:12 我们不知道 其他的呢
01:04:15 我们不需要资料 不需要看书
01:04:17 我们自己去想也可以想得出来
01:04:20 很多很多的人生的痛苦
01:04:22 人生病的时候什么样子
01:04:25 衰老的时候是什么痛苦
01:04:26 这没有书也是可以想得出来的
01:04:30 但是有些痛苦我们
01:04:32 比如说生 生的痛苦
01:04:35 没有这样子的书 我们不太清楚
01:04:39 我们也不太清楚
01:04:41 然后我们也没办法去
01:04:42 回忆当时的这些感受
01:04:45 所以首先我们通过书
01:04:49 然后就把书里面的内容全部记下来
01:04:52 记好了以后 然后我们再去打坐
01:04:55 打坐 反复地去思考
01:05:00 反复地去思考这些痛苦
01:05:07 这样子以后我们就
01:05:09 这最后就给我们留下了
01:05:11 比较深刻的印象
01:05:13 然后我们再进一步地去思考
01:05:16 其他的这些思维的方式 这叫作修行
01:05:22 虽然这些都是比较简单的
01:05:25 比较简单的修行是基础的修行
01:05:28 但是这些是非常非常重要的
01:05:31 我们今天在座的
01:05:33 我相信我们大家都是想解脱
01:05:39 想认认真真地 系统地去学佛的人
01:05:44 至少我们有这样子的心
01:05:46 那这样子的话 我们要从最基础开始
01:05:50 从最基础开始必须要有系统
01:05:54 系统化的学习和修行
01:05:57 否则的话 我们今天这里学一点
01:05:59 明天那里再学一点
01:06:01 这个就不会有太大的作用
01:06:04 所以要系统化地学习 修行
01:06:08 首先人的这个 我们人的这个生
01:06:15 生的时候他有什么痛苦呢
01:06:18 我们刚才讲过
01:06:21 前面的几周就基本上没有
01:06:25 人就是一个香迷的状态
01:06:28 外面发生了什么事情
01:06:31 对他没有太大的影响
01:06:35 然后母亲的这个行为
01:06:40 饮食 行为也没有太大的这个
01:06:46 对他没有太大的影响
01:06:47 因为他在比较
01:06:51 因为他的器官还没有发育
01:06:54 所以他感受不到外面的东西
01:06:57 没有太多的知觉 但是几周以后
01:07:01 然后这个胎儿就开始有心跳 有呼吸
01:07:08 然后就是有这个感官
01:07:11 这些器官慢慢地发育这样子以后
01:07:14 他就可以感觉到
01:07:16 这些外面的这个世界
01:07:18 然后他就是在母胎里面
01:07:21 就是感觉到很狭窄
01:07:25 就像我们一个人
01:07:27 就让一个很小的空间
01:07:30 挤在一个很小空间一样
01:07:33 感受到这样子的痛苦
01:07:35 然后这个气味
01:07:38 还有就是这个一片的漆黑等等
01:07:41 这样子的痛苦
01:07:43 然后就是他妈妈吃东西的时候
01:07:47 如果不小心吃的太烫的东西
01:07:51 很热的东西 这样子以后
01:07:54 他就感觉到就像就大火烧身体一样的
01:08:01 这样子的感受
01:08:02 如果他妈妈喝水这些的
01:08:05 喝太凉的水 这样子的时候
01:08:08 然后很冰冷 这种痛苦
01:08:12 然后妈妈吃东西吃得很饱
01:08:16 那这样子的时候 美他又感觉到
01:08:19 有大山压下来这样子的这个感觉
01:08:23 然后空腹的时候
01:08:26 然后就是掉悬崖这样子的这个感受
01:08:29 然后他妈妈剧烈运动的时候
01:08:32 然后就是 胎儿就是很恐怖
01:08:39 里面都有这样子的
01:08:40 太多太多这样子的这个感受
01:08:43 但是这个我们生下来了以后
01:08:46 我们全部都忘掉了 当时是有的
01:08:49 但是生下来以后 我们也忘掉了
01:08:54 然后也没有一个人比如说医学
01:08:57 医生或者是什么心理学
01:09:00 他们也没有办法告诉我们这个胎儿
01:09:05 怀胎时候的这些感受 他们都不知道
01:09:08 那么佛就是 佛有佛的智慧
01:09:13 佛就是通过佛的智慧来观察
01:09:17 佛就知道胎儿其实也有很多的痛苦的
01:09:22 当然这个跟地狱 饿鬼
01:09:25 这样子的痛苦比较的话
01:09:26 那这个当然不是什么很大的痛苦
01:09:29 但是这个也是一种痛苦
01:09:31 所以我们人 意思就是说我们人
01:09:35 还没有出生的时候
01:09:36 就已经开始面对痛苦
01:09:40 已经开始面临各种各样的痛苦
01:09:44 这样子的 那这些我们先去学
01:09:47 然后学完了以后
01:09:51 然后再静下来去思考
01:09:55 然后这个胎儿出生的时候
01:09:58 因为他这个皮肤就是在这个
01:10:02 一直都在母体的时候
01:10:04 从来都没有接触过外面的这个世界
01:10:09 刚刚出生的时候
01:10:11 然后他的皮肤就是 任何一个东西
01:10:17 对任何一个东西都特别特别的敏感的
01:10:20 就生下来的时候
01:10:21 这个瞬间也是非常的痛苦
01:10:24 然后出生的这个过程当中
01:10:27 也是非常的痛苦等等
01:10:30 这些都是生老病死当中的生的痛苦
01:10:36 还有讲了很多 我只是一个很简单的
01:10:39 当然你们可以去参考
01:10:41 我们刚才讲的这些资料
01:10:47 这些里面讲了太多的这个胎儿
01:10:52 怀胎的时候的这些痛苦
01:10:54 这个是我们任何人都不知道的
01:10:56 但是确实是有这样子的痛苦
01:10:59 这叫作生 这个当然是
01:11:01 针对我们人类的胎儿
01:11:05 或者是生的痛苦是这样子
01:11:09 那其他的生命
01:11:12 那不一定是通过这样子的方式诞生
01:11:15 那是另外 他们有另外的痛苦
01:11:19 这叫作生 然后就是
01:11:22 生的痛苦我们先了解
01:11:25 了解好了以后
01:11:27 我们把一个一个全部记下来
01:11:29 记下来以后 然后我们去打坐
01:11:32 打坐静下来
01:11:33 我们把所有的其他的这些杂念
01:11:37 全部放下来 也就是说
01:11:39 我们那个时候不要去思考任何
01:11:44 比如说我们工作上的事情
01:11:45 家庭的事情等等 都不要去思考
01:11:49 就全神贯注地去思考这些痛苦
01:11:54 怎么去思考呢 具体的方法就是说
01:11:57 我们现在有一个
01:11:59 这里有一个很重要的事情
01:12:00 比如说我现在 我是一个胎儿
01:12:05 我还没有出生 我还在妈妈肚子里
01:12:09 我正在感受这些痛苦的话
01:12:12 那会是什么样子 就要去
01:12:14 这样子去思考 我们不要
01:12:18 这个思考就是有一个
01:12:19 如果我们方法错了
01:12:20 比如说我们去想一想这个
01:12:24 胎儿在这个怀胎的时候
01:12:26 有什么什么样的痛苦啊
01:12:28 去想一想这个是没有什么作用的
01:12:30 那最好就是我把自己
01:12:33 我现在就是回到当时的
01:12:39 怀胎的那个时候 回到这个时候
01:12:43 那么我现在就是感受这些痛苦
01:12:48 正在感受这些痛苦
01:12:51 那就是会是什么样子
01:12:53 那这样子去思考
01:12:55 这样子思考了以后
01:12:56 我们就会 最后就是
01:13:00 就会体会到这个时候也是很痛苦
01:13:06 然后就感觉到
01:13:07 这个时候就已经有了很多很多的痛苦
01:13:11 印象比较深刻 这是第一个
01:13:16 然后第二个 人的生的痛苦是这样子
01:13:24 然后老这个里面就太多太多的内容了
01:13:30 老有什么样的痛苦
01:13:33 这大家非常非常的清楚的
01:13:35 我们本身 所有的人
01:13:39 都有的这些衰老的时候的痛苦
01:13:42 比如说我们看到自己
01:13:45 有白头发 有皱纹
01:13:48 然后年纪比较大了
01:13:50 然后别人叫我们老太太 老大爷
01:13:55 这样子第一次听见
01:13:57 这样子的称呼的时候的
01:13:59 这种感受等等等等
01:14:02 这个是有些人还没有经历
01:14:05 但是有些人已经经历了
01:14:09 就是这些痛菁 还有就是
01:14:12 人老了以后这个身体
01:14:15 有太多太多的病 行动不方便
01:14:19 然后受到很多人的歧视 侮辱
01:14:24 不尊敬 至少不尊敬
01:14:28 不孝敬 儿女的不孝敬
01:14:31 尤其是我们现在讲的这个空巢老人
01:14:34 就是儿女不孝顺儿女不管
01:14:37 那么他们的这个痛苦
01:14:39 根本不是肉体上的痛苦
01:14:44 老年人的这个精神上的痛苦
01:14:47 很多时候有些老年人
01:14:50 很多时候他的这个痛苦
01:14:52 就是远远超过了这个肉体上的痛苦
01:14:58 肉体上的 因为他们就辛苦了一辈子
01:15:05 然后有些人就是
01:15:06 虽然赚了很多很多的钱
01:15:08 他银行里有很多的存款 有存款
01:15:12 但是这个钱现在
01:15:14 也不像这个年轻的时候一样
01:15:17 用也没地方用. 吃了
01:15:21 吃我们很多人认为这个是一个享受
01:15:25 但是因为吃我们能够吃出
01:15:30 这个美味的前提的条件是
01:15:33 我们的感富的功能是
01:15:37 全部是没有衰竭 这样子的时候
01:15:42 才能够感受到这个美味 食物的美味
01:15:48 那么食物它是有美味
01:15:50 但是如果我们的感官的功能衰竭了
01:15:54 那这样子以后
01:15:56 我们吃的是同样的东西
01:15:58 但是我们吃不出
01:16:00 年轻的时候的这种味道
01:16:04 同样的 所有的这些现实生活当中的
01:16:07 这一切都是这样子
01:16:10 这个时候 老年人他吃东西
01:16:13 也尝不出过去的这种味道
01:16:18 然后穿衣服 还有就是
01:16:20 出去旅游等等等等
01:16:24 这些都不能给他带来
01:16:26 年轻的时候的这种感觉
01:16:30 因为有些是他的感官的功能衰竭
01:16:34 永远都不会再有这样子的
01:16:37 有些就是因为他的心理的原因
01:16:41 就是因为心理原因造成的
01:16:44 所以老年人就是最后的 最后一个
01:16:49 比如说我们一个不学佛的人来讲
01:16:53 最后的一个幸福来自于什么
01:16:57 就是来自于儿女对他的孝敬
01:17:04 或者是我们其他的爱心人士
01:17:08 对他们的这种关怀 关爱
01:17:11 就是来自于这里
01:17:13 并不是来自于他吃得多好 用得多好
01:17:17 这个已经不能给他带来幸福
01:17:20 年轻的时候是可以的
01:17:22 但是这个时候是不可能的
01:17:26 再也不会给他带来幸福的
01:17:28 那么唯一的有一个
01:17:30 可以给他带来一些温暖
01:17:33 可以带来一些幸福感的
01:17:36 那就是我们刚才讲的
01:17:38 一个就是他的儿女的孝敬
01:17:40 另外一个就是我们社会的
01:17:43 对他们的这种真心的关爱
01:17:46 那如果这两个都没有了以后
01:17:49 然后确确实实 真正的意义上的
01:17:52 这个空巢老人没有人去管
01:17:55 有些人死了两年三年都不知道
01:17:59 有些老年人死了凡个月都不知道
01:18:04 有这样子的情况
01:18:06 然后很多老年人
01:18:08 就是我们每年的自杀的人数当中的
01:18:13 有一部分 相当一部分就是老年人
01:18:17 老年人为什么要去自杀呢
01:18:20 他并不是没有吃 没有住
01:18:23 就是因为没有人去关爱他们
01:18:26 没有人去美心他们
01:18:28 他们的儿女不孝顺
01:18:30 这样子以后就特别特别的痛苦
01:18:34 这种痛苦就是远远超过了
01:18:38 他的这些肉体上的行动不方便
01:18:42 吃东西不能消化
01:18:44 第一个吃进去的时候没有味道
01:18:47 第二个就是咽下去了以后
01:18:49 不能消化等等等等
01:18:52 太多太多的痛苦
01:18:53 所以我们以前讲
01:18:56 《《定日百颂》 的时候也讲过了
01:18:59 我们年轻的时候很多人觉得
01:19:01 我现在还有时间 我现在
01:19:03 老了以后再说 老了以后再去修
01:19:06 我现在要去赚钱
01:19:08 当然我们一般人都是这么认为
01:19:10 但是实际上老了以后
01:19:13 我们钱也没办法去赚
01:19:15 生活也没办法去享受
01:19:17 同样的 修行也是很难的
01:19:22 修行也是 最好的条件是什么呢
01:19:26 我们心理状态是比较健康的时候
01:19:30 然后身体的状态 身体的状况
01:19:33 也是比较健康的时候 这样子的时候
01:19:36 也就是说年轻的时候
01:19:39 年轻的时候 赚钱工作
01:19:43 发展自己的事业的黄金时代
01:19:48 同样的修行也是不例外
01:19:50 修行也就是年轻的时候是最好的
01:19:54 我们并不是说老年人不可以修
01:19:56 没办法修 修当然不是
01:19:59 当然有些时候老年人因为他对世界
01:20:03 这个世界已经是经历太多太多
01:20:06 经验非常的丰富
01:20:08 所以有些时候他的认识比较深刻
01:20:13 因为这个轮回给他的这个印象
01:20:16 已经是够深刻了
01:20:18 所以他有些时候就是没有太多的眷恋
01:20:22 有些时候当然有这样子的
01:20:24 些好的一面 但是多数的
01:20:27 大多数的老了以后
01:20:29 修行也是非常的难
01:20:31 所以要比较年轻的时候
01:20:34 年轻的时候就去修行非常重要
01:20:40 还有一个就是老年人
01:20:43 不尊重 重不尊敬
01:20:47 然后就是有些时候
01:20:48 又就受到一些别人的歧视 侮辱
01:20:54 这样子的话 那就是心里更加的难受
01:20:57 这个是很痛菁很痛苦的
01:21:00 那这些都是人老的时候的痛苦
01:21:04 这个我们今天在座的 大家都
01:21:07 如果我们这个生命当中
01:21:10 不发生什么意外的话
01:21:13 那我们都要面对这些了
01:21:15 只是时间的早晚而已 我们都要面对
01:21:19 那我们面对这么多的痛苦
01:21:25 实际上我们的生活人的生命
01:21:29 就是矛盾重重的
01:21:31 我们希望我们长寿
01:21:33 我们大家都希望长寿 但是我们同时
01:21:38 我们就不愿意面对衰老
01:21:42 那这个是矛盾 不可能的
01:21:45 这个当中我们只能选择一个
01:21:47 要不我们就接受衰老的这个痛苦
01:21:52 要不我们就接受不长寿
01:21:59 我们不可能既长寿又不老
01:22:03 这个是永远不可能
01:22:05 所以我们的生活当中有很多的矛盾
01:22:08 我们只能选一个
01:22:12 所以我们两个都得不到的时候
01:22:17 让我们只选一个的时候
01:22:19 然后我们很痛苦的
01:22:22 所以衰老的这个痛苦也是这样子
01:22:27 那么这些痛苦 我们要去思考
01:22:31 这个痛苦 我们不要就
01:22:33 很死板地看这本书
01:22:36 希望大家去看我们现代人的生活当中
01:22:43 我们每一天就在报纸 电视
01:22:48 更多的是我们的微信 微博里面
01:22:53 看到的这些 发生的这些
01:22:55 老年人的身上发生的
01:22:58 太多太多不愉快的这些事情
01:23:01 全部都是我们的修行的资料
01:23:05 这都是我们的活生生的修行的资料
01:23:08 我们去思考这些问题
01:23:11 怎么去思考呢
01:23:12 思考的方法我刚才讲过了
01:23:14 我们每一次 我们新闻
01:23:18 或者是我们在其他的媒体上面
01:23:20 看到这样子老年人的痛苦的时候
01:23:23 或者是我们自己的父母
01:23:26 或者是我们的身边的人的身上
01:23:30 发生的这些情况
01:23:31 我们自己亲眼看到的或者听到的
01:23:34 全部记下来 记下来了以后
01:23:37 我们到时候打坐的时候
01:23:40 打坐的时候去 先去思考这些痛苦
01:23:44 然后有更重要的事是什么呢
01:23:47 我们就像看电影 看戏一样的
01:23:51 就说这老年人多可怜啊 多痛苦呀
01:23:53 不是这样子 我们这个时候
01:23:56 把我自己就是当作这个老年人
01:24:02 总有一天我们会老的
01:24:04 现在老也好 还没老
01:24:06 总有一天一定要面对的
01:24:08 我们观想我们已经老了
01:24:13 我们已经是七十岁了 八十岁了
01:24:16 九十岁了这样子 那我们现在
01:24:20 现在我已经七十多岁了
01:24:22 已经八十岁了
01:24:24 然后我就是一个空巢老人 没有人管
01:24:27 我的儿女都不来看我
01:24:30 然后他们只看重我的存折上的
01:24:34 这一点点我一辈子赚来的血汗钱
01:24:38 然后他们只管 只看重我的这栋房子
01:24:43 他们都是 天天都等着
01:24:45 来分这个钱和这个房子是归谁
01:24:50 他们只讨论这介他们不讨论
01:24:53 我的这个身体健不健康 幸不幸福
01:24:57 那这样子的时候
01:24:59 我到了这个时候的时候会是什么样子
01:25:03 这个感受什么样子 这样子去观想
01:25:06 把自己当作一个这样子的人
01:25:09 然后再去打坐去思考
01:25:11 非常认真地去思考
01:25:13 全神贯注地去思考
01:25:16 在这个过程当中
01:25:17 有一个我们要注意的是什么呢
01:25:20 我们开始的时候全神贯注地去
01:25:24 思考一个这样子的主题
01:25:26 但是没有多久然后我们会走神
01:25:31 走神 跑神 那这个时候
01:25:34 我们有些时候发现了
01:25:35 发现了我不在思考我的这个主题
01:25:39 我已经走神了
01:25:43 完全是离开了这个主题
01:25:45 但是我们会发现的
01:25:47 那发现的时候 然后我们让它
01:25:51 把它带回来 不要让它走神
01:25:54 不让它跑得那么远 把它带回来
01:25:58 带回来让它继续思考
01:26:01 继续思考这个问题 这是一个
01:26:05 另外一个最糟糕的情况是什么呢
01:26:08 它走神了 但是我根本没有发现
01:26:14 我一直都跟着它一直都在思考
01:26:17 思考几十年前的
01:26:19 或者是未来的几十年以后的事情
01:26:23 一直都在思考这个问题
01:26:25 但是我根本就没有察觉到
01:26:28 这是最糟糕的
01:26:30 这个最糟糕 因为这样子呢
01:26:32 比如说十分钟 十五分钟过去了
01:26:34 但是这个十分钟和十五分钟过去了
01:26:38 我根本就没有去思考
01:26:40 我要思考的这些东西
01:26:43 已经离开了主题 那根本没有
01:26:45 发现的时候已经十多二十分钟过去了
01:26:49 那我们本身我们打坐的时间
01:26:52 就这么一个小时四十分钟这样子
01:26:55 那这当中二十分钟十分钟的跑神走神
01:26:59 浪费了 那剩下的不多
01:27:02 所以这是最糟糕的情况
01:27:03 所以我们时时都要
01:27:07 都要观察我现在有没有离开了主题
01:27:12 有没有离开主题 这个非常的重要
01:27:15 要自我监督 这个是最重要了
01:27:21 然后继续思考 继续去思考
01:27:26 反复地去思考 然后我们很多人说
01:27:30 这个观想的这一部分
01:27:33 我很快就想完了 然后想完了以后
01:27:38 我不知道应该去想什么
01:27:41 很多人有这样子的反映
01:27:43 但是这个不对的 我想我们可能是
01:27:47 这样子的是因为是太死板了
01:27:49 我们就念了这本书 念完了以后
01:27:53 我们按照它的文字去过了
01:27:56 就在我们的大脑里面过了一下
01:27:58 根本没有放在心里面去想
01:28:01 没有用心去想
01:28:03 只是用大脑把这个过了一下
01:28:06 我们把这个东西 内容记在大脑里面
01:28:10 现在把它过了一下 那当然了
01:28:12 两分钟三分钟就结束了
01:28:15 然后没有用心去想
01:28:17 就是这个问题这个太死板
01:28:21 不能这样子 我们要灵活一点
01:28:23 我们把这本书里面的
01:28:25 一句话两句话记下来
01:28:29 然后在这个上面延伸
01:28:33 可以延伸到很多很多
01:28:35 当然比如说我们不知道的
01:28:37 比如说怀胎的时候的这些痛苦等等
01:28:43 这些我们也可以延伸
01:28:45 但是因为很多事情我们不知道
01:28:48 没有太多的延伸的空间
01:28:52 但是比如说衰老 生病这样子的痛苦
01:28:57 那我们大家都就
01:28:59 看到的 听到的特别特别的多
01:29:02 所以有延伸的空间是很大的
01:29:06 然后我们去思考很多很多
01:29:08 在一句适上面
01:29:10 我们可以思考很多类似的内容
01:29:17 反复地去想 这样子的话
01:29:19 我们根本就不会有这种感觉
01:29:21 哦这个一分钟就想完了
01:29:23 两分钟五分钟就想完了
01:29:25 接下来就不知道要去想什么
01:29:27 不会发生这样子的事情
01:29:32 那这个就是多数的情况
01:29:35 我觉得多数就是
01:29:37 因为我们把这介书背了一下
01:29:39 然后就把已经背过的这个就过了一遍
01:29:44 这样子修行不会有结果的
01:29:46 所以我们全神贯注
01:29:49 要深入细致地去思考
01:29:53 然后很多我们
01:29:55 这本书里面讲的它只是一个
01:29:59 个框架式的一个引导而已
01:30:03 实际上这个框架里面
01:30:05 我们自己可以发挥太多太多的
01:30:08 这里面 因为这些都是
01:30:09 讲的都是我们的
01:30:11 现实生活当中的一些事情
01:30:14 它并不是讲佛的境界 菩萨的境界
01:30:19 佛的境界和蔷萨的境界
01:30:21 我们没有经历过
01:30:22 我们没有办法去发挥
01:30:25 但是我们现实生活当中
01:30:27 我们到处都 我们自己也经历过
01:30:30 没有经历过的 我们经常也看得到
01:30:32 所以我们可以发挥
01:30:34 可以有很多很多
01:30:36 有很大的发挥的空间
01:30:38 进一步地去思考
01:30:40 进一步地去思考 这样子以后
01:30:42 最后我们特别特别地感受到
01:30:47 衰老的这个痛苦 衰老的痛苦
01:30:52 衰老也有很大的痛苦
01:30:55 诞生 还没有诞生的时候
01:30:57 或者是刚刚诞生的时候
01:31:00 也有这么多的痛苦
01:31:02 然后走到最后的时候还是痛苦
01:31:05 我们生下来的时候痛苦
01:31:08 走到最后的时候也是痛苦
01:31:11 当然走到最后是死亡了
01:31:12 那是更加的痛苦
01:31:14 那么这些全部都是痛苦
01:31:17 幸福在哪里 我们可以去思考
01:31:22 这个我们刚才也讲过了
01:31:24 有些人就觉得佛教讲得太消极
01:31:28 佛教就是全部否定了所有的幸福
01:31:32 当然不是这样子 有幸福
01:31:37 但是有幸福 我们去感受就可以
01:31:41 不需要去思考这些
01:31:43 我们要更加地去 需要思考的就是
01:31:46 就人生当中的这些痛苦
01:31:48 我们要找出来 找出来去思考
01:31:53 为什么呢 因为我们要解决这个问题
01:31:57 所以我们把它找出来 再去想
01:32:00 这是衰老的这个痛苦
01:32:03 我想这个衰老的痛苦当中
01:32:07 我们有可以有很多很多
01:32:11 就两天三天想不完的事情都有
01:32:13 这个里面内容就非常非常的丰富
01:32:17 那这里面 大圆满的《前行引导文》
01:32:22 里面讲了衰老的痛苦
01:32:24 有些衰老的痛苦
01:32:26 是我们人类永远都要面对
01:32:27 大家共同的 比如说我们老了以后
01:32:30 我们的眼睛看不见
01:32:33 我们的耳朵听不见
01:32:35 然后我们想知道外面发生了什么事情
01:32:39 我们特别特别想知道
01:32:41 但是没有人告诉我
01:32:43 我想问我身边的 他们也很烦
01:32:47 然后他们没有耐心给我讲这些
01:32:50 然后我多问了两句
01:32:52 然后人家都生气了不 不给我回答
01:32:55 那这个我很痛苦 这样子
01:32:58 就是这种痛苦我们大家都有的
01:33:03 所有人都有的但是有些痛苦
01:33:06 这里面讲的都是
01:33:07 讲一些过去的一些生活
01:33:10 那这个因为环境不一样 生活不一样
01:33:13 我们现在也许是没有的
01:33:15 但是大多数的痛苦它讲的都是有的
01:33:19 我们每一个人都有的
01:33:20 那么我们去思考这些痛苦
01:33:24 然后我们去思考一下一个人的衰老
01:33:28 如果我们长寿 我们希望长寿
01:33:31 如果我们的生比较长的话
01:33:33 那这个痛苦的时间也就比较
01:33:38 也就不是那么短
01:33:40 比如七十岁 八十岁 九十岁
01:33:43 基本上都是三十多年
01:33:46 我们要忍受这些痛苦三十多年了
01:33:50 可能是 这些都是
01:33:51 基本上就七十岁就开始了
01:33:55 七十岁开始了如果一百岁的时候
01:33:58 我们还活着的话 那就是三十多年
01:34:02 要忍受这些痛苦了三十多年就
01:34:05 我们大家都知道
01:34:07 就像爱因斯坦在相对论里面说的一样
01:34:10 时间是长和短 多数都是我们的感觉
01:34:16 比如说我们很幸福的时候
01:34:18 这些很幸福的这个时光虽然是很长
01:34:23 但是我们感觉上很短很短
01:34:27 然后痛苦的这些时间
01:34:31 虽然实际上是没有那么长
01:34:34 但是因为我们拒绝
01:34:36 我们一直都在拒绝
01:34:37 所以它对我们来说
01:34:39 就是感觉上就很长
01:34:43 说不定最后的这个三十年
01:34:49 感觉上比前面的七十年还长
01:34:55 都有这样子的可能的 感觉上
01:34:58 感觉上我想应该是这样子的
01:35:01 最后的这二十年 三十年
01:35:04 那么这个就是感觉上超过了
01:35:09 前面我们已经度过的七十年 六十年
01:35:16 都有这样子的可能
01:35:18 所以衰老的这个痛苦也是很痛苦的
01:35:23 但是告诉大家
01:35:24 如果我们有一点内在的东西
01:35:29 那就不一样了
01:35:30 儿女不孝顺 没关系的
01:35:33 社会不关心我 没关系
01:35:35 我自己可以帮助自己
01:35:37 我自己可以安慰
01:35:38 我自己内心有什么想不通的事情
01:35:40 我可以自己化解
01:35:41 你不需要来关心我 不需要关心
01:35:45 有人来关心我当然很好的
01:35:47 但是我这些内在的痛苦
01:35:49 我可以 我自己可以化解
01:35:51 我可以化解 所以没有问题
01:35:54 肉体的这些 肉体上的这些
01:35:58 我们眼睛花 看不见
01:36:01 耳朵听不见等等等等
01:36:03 有 这个是没办法
01:36:04 这是自然的规律
01:36:05 但是它们不会给我带来太多的痛苦
01:36:09 我这些痛苦我自己可以化解
01:36:12 有修行 那是另外一回事
01:36:15 有修行 有内在的力量
01:36:18 有这个内在的力量
01:36:20 那就我们不会有这么多的痛苦
01:36:23 但是如果这个力量没有了
01:36:26 那那个时候我们没有任何的力量
01:36:28 去面对这些 是很痛苦的
01:36:33 这个生老然后病
01:36:37 生病的时候什么样子 那就很清楚了
01:36:41 大家都特别的清楚生病的时候
01:36:45 除了我们的这个肉体上的疼痛
01:36:50 肉体上的疼痛以外
01:36:53 以外还有太多太多的
01:36:56 比如说也许我们就是
01:36:59 一辈子辛辛苦苦
01:37:01 付出了这么多的时间 这么多的代价
01:37:05 所赚来的一点点的钱 说不定全部
01:37:09 全部最后就变成了药费
01:37:13 就全部搭进去 还不够
01:37:15 有这样子的情况 那也有
01:37:18 还有就是在这个治疗的过程当中的
01:37:21 这些痛苦 做手术化疗等等等等
01:37:27 什么都是很痛苦的等等 还有很多
01:37:31 这些都我们不需要讲了
01:37:33 我觉得这些我们都不需要讲
01:37:35 这个只要我们去思考的话
01:37:37 那这个里面的内容特别特别的多
01:37:41 那这个时候 我们还有一个不能忘记
01:37:44 就是我们刚才讲的
01:37:46 比如说我们不能这样子
01:37:48 有一个人生病了多痛苦呀等等
01:37:52 不能这样子 我们要把观想
01:37:54 我观想我生病了
01:37:58 然后医生告诉我是绝症
01:38:02 那这个时候如果这样子
01:38:04 我的心情会是什么样子
01:38:07 然后我把一辈子的全部的养老的钱
01:38:11 全部的钱 什么所有的钱全部去
01:38:18 搭进去就变成药费 还不够
01:38:23 那这样子的话 我们会
01:38:25 我们的心情会是什么样子
01:38:27 肉体就不说了 心情是什么样子
01:38:30 内心的痛苦是什么样子等等
01:38:33 这些病苦是我们大家都要面对的
01:38:39 这个世界上没有一个人
01:38:40 永远都不生病的
01:38:43 没有 这很少很少的
01:38:46 所以病苦我们大家都要去面对的
01:38:50 都要面对的 那么病苦的时候的
01:38:53 各种各样的这些我们都要去思考
01:38:58 因为我们在这个现代社会里面
01:39:07 医生跟病人之间的矛盾
01:39:11 还有就是我们很多很多的这些
01:39:14 反正这类的事情特别多
01:39:16 我们每天都能够看得到
01:39:18 这方面的信息
01:39:19 我们每一个人都接收太多太多的
01:39:22 那这个时候 我们把这些东西
01:39:25 都作为我们的修行的这个资料
01:39:29 比如说今天我变成了这样子
01:39:32 我怎么办 我生病了
01:39:34 然后我没有钱去看病
01:39:37 或者是医生不给我看病
01:39:39 或者是没有好好给我治病等等等等
01:39:42 或者是我的儿子
01:39:44 或者是我的女儿就是生病了
01:39:47 然后没钱去看病 或者是看了
01:39:50 最后就是没有好好的治疗
01:39:52 然后等等 那这些全部就是
01:39:56 就观想发生在我的身上
01:39:59 我自己的身上这样子观想的话
01:40:02 那这个效果就特别特别的
01:40:05 效果特别的明显
01:40:08 对我们的印象特别的深刻
01:40:11 这就是这个病苦生老病
01:40:17 最后就是死亡那么人死了以后
01:40:24 暂时所有问题都就结束
01:40:28 但是还没有死之前
01:40:32 最后一分钟到我们
01:40:38 之前我们知道我要死这个之间
01:40:44 也许有几个月的时间
01:40:46 也许有几天的时间这个说不清楚
01:40:50 如果医生告诉我们
01:40:53 只有两个月的生命
01:40:55 只有半年的生命等等
01:40:57 这个也会发生在我们的身上的
01:41:02 这个也没有不可能的
01:41:04 如果这样子 那我们会
01:41:07 我们怎么样去面对
01:41:10 这个也不是不可能的 有可能的
01:41:13 万一这样子 那我们以什么力量
01:41:16 去面对一个这么大的压力或者是打击
01:41:21 这么大的打击 创伤
01:41:23 这些问题我以什么样的心情
01:41:26 或者是我以什么样的力量
01:41:28 去抵抗 去解決这个我们去想
01:41:33 人与动物的唯一的一个区别
01:41:36 哲学里面也讲
01:41:40 就是懂不懂思考未来
01:41:43 会不会思考未来
01:41:47 人类就认为动物不懂得思考未来
01:41:52 当然大部分的动物确实是不懂的
01:41:55 那人就是会思考未来
01:42:00 但是人虽然是会思考未来
01:42:04 但是我们天天沉迷于现世的生活当中
01:42:11 然后我们就像一个赚钱的机器一样
01:42:14 除了赚钱以外 我们不去思考过去
01:42:19 也不去思考未来 这样子
01:42:21 也没有时间去思考这么多的事情
01:42:28 只看眼前的这一点
01:42:30 那我们跟动物的区别在哪里呢
01:42:33 也没有区别 那这样子的生活
01:42:35 有没有什么意义呢
01:42:37 这样子的生活
01:42:38 最终给我们导致了什么呢
01:42:41 这样子的生活过了一辈子以后
01:42:43 这它真正的 最终的
01:42:45 最终的它的这个结果是什么呢
01:42:50 难道我们的生命只有这一点点的作用
01:42:55 就是给自己吃一口饭
01:42:58 只有这样子价值吗 马这个不至于的
01:43:02 所以我们要去思考这样子的这些
01:43:05 我们佛教讲人身难得
01:43:08 为什么那么难得呢
01:43:10 并不是说我们人的生活
01:43:13 有多么多么的好所以难得
01:43:15 根本就不是天人的生活
01:43:18 比我们好得成千上方倍
01:43:21 但是佛教不会说天人的生活有多么
01:43:25 天人有多么多么了不起
01:43:26 它永远都不会告诉我们
01:43:28 它就说人是很难得的
01:43:31 为什么呢 因为人就有
01:43:34 既有幸福也有痛苦
01:43:37 两个都有交替
01:43:38 在我们的生活当中这两个都在交替
01:43:42 然后我们有选择
01:43:43 有了两个东西 我们就会有选择
01:43:47 比如说某些地方四季分明
01:43:51 冬天是什么夏天是什么
01:43:53 那这样子有一个对比
01:43:55 他知道这两个当中哪一个好
01:43:58 有些地方永远都是夏天
01:44:00 他根本不知道什么是冬天
01:44:03 根本就不知道 那这样子的话
01:44:06 就是他也没有什么可以对比的
01:44:09 他也不知道什么是好 什么是不好
01:44:12 那就是跟这个一样
01:44:14 我们人 我们的生活当中
01:44:18 有幸福有痛苦 这是对的
01:44:21 这就让我们去追求幸福 远离痛苦
01:44:29 这就是因为我们感受到了这两个东西
01:44:32 所以我们就有了一个这样子的
01:44:35 有这样子的这个追求 还有一个
01:44:38 我们的生活当中有痛苦是对的
01:44:41 为什么呢 我们有了痛苦
01:44:44 我们感受到了巨大的痛苦以后
01:44:47 这个痛苦让我们去追求
01:44:49 没有痛苦的境界
01:44:52 如果我们没有感受到痛苦
01:44:53 那我们哪有这样子的动力
01:44:55 没有动力所以痛苦
01:44:58 佛教告诉我们不要拒绝痛苦
01:45:02 但是必须要知道痛苦怎么样突破
01:45:05 怎么样超越 必须要学
01:45:09 那我们世俗人的方法是
01:45:11 完全是相反的 我们平时不去思考
01:45:15 不去思考痛苦 我们不去了解痛苦
01:45:19 但是面对痛苦的时候
01:45:21 我们特别的害怕
01:45:23 我们想回避 那怎么可能呢
01:45:25 谁能够回避 没办法回避
01:45:27 谁能够回避生老病死
01:45:29 佛教不是给我们教
01:45:32 回避生老病死的方法
01:45:35 而是教我们面对生老病死的方法
01:45:38 同样的 佛教不会教我们
01:45:41 逃避现实的方法
01:45:43 它知道这是没办法逃避的
01:45:45 人永远都没有办法逃避现实
01:45:47 人就要在这个生活当申活
01:45:50 就在这个环境当中活着
01:45:52 所以他没有办法逃避这个环境
01:45:54 他只能面对 那面对的方法
01:45:58 有特别大的区别
01:46:00 面对的方法不同对他的这个
01:46:05 带来的结果不一样
01:46:08 对他的打击不一样
01:46:10 所以它一直都教我们用什么样的心态
01:46:14 用什么样的方法去面对这个世界
01:46:17 佛教就讲这个 就给我们教这个智慧
01:46:21 所以我们必须要看到
01:46:23 人的这个生活当中的这些痛苦
01:46:26 我们把每一个痛苦
01:46:28 都放大来看 看清楚
01:46:31 看完了以后 然后我们再去思考
01:46:34 我怎么去解决这个方法
01:46:36 有没有什么更好的方法
01:46:38 去解决或者是面对
01:46:40 这个是我们要做的事情
01:46:42 所以我们把人的这个生老病死
01:46:47 当中的前面的几个这样子思考
01:46:49 最后就是死亡
01:46:52 那么死亡我们刚才讲了
01:46:54 我们最害怕的就是死亡
01:46:57 我们也很害怕没有钱 贫困
01:47:03 我们大家都很害怕
01:47:05 然后我们更害怕生病
01:47:10 如果是健康和贫穷当中
01:47:16 让我们选一个的话
01:47:18 我想大多数的人都会选健康
01:47:21 我可以贫困我可以贫穷一点
01:47:23 但是我需要一个健康的身体
01:47:27 如果我身体不健康
01:47:28 我再有钱也是没有用的 那这样子
01:47:32 然后生病和死亡让我们选一个
01:47:36 那我们绝大多数的人 我们会选生病
01:47:42 哪怕我生病也没关系
01:47:44 这个世界上我只要能够活着就可以了
01:47:48 我虽然不健康 没关系
01:47:50 我可以 只要我能够活着就可以
01:47:53 我们会这样子
01:47:55 那我们最不能接受的 最不欢迎的
01:48:00 也就是实际上最害怕的事
01:48:03 就是最后的这个死亡
01:48:06 死亡 我们很多时候就觉得不要去谈
01:48:11 谈了大家害怕 不要讨论
01:48:13 讨论了大家觉得不吉利等等
01:48:18 但是再怎么样回避也好
01:48:22 我们最后 我们没办法
01:48:24 死亡每一分 每一天 每一周
01:48:28 离我们越来越近 越来越近
01:48:31 我们再不讨论 再不去想
01:48:33 都没有意义 它离我们越来越近
01:48:37 我们生下来的时候
01:48:38 就它离我们靠得越来越近
01:48:42 那么总有一天它会走到我们的跟前
01:48:45 那这个时候我们不讨论有用吗
01:48:48 不去想有用吗
01:48:50 还不如早一点去思考
01:48:52 思考怎么样去超越 怎么样去面对
01:48:55 那我们这个时候 我们的车子有用吗
01:48:58 我们的房子有用吗
01:49:00 我们的儿女帮得上我们吗
01:49:02 我们的存款那个时候有用吗
01:49:04 都没有用 那都没有用
01:49:06 那这个时候我们用什么样的方法
01:49:09 去面对 用什么样的力量去面对
01:49:12 这个是我们必须要思考的问题
01:49:17 所以最后我们要去思考这个死亡
01:49:22 那么死亡的这个痛苦
01:49:25 这本书里面也讲了 但是讲得不多
01:49:29 很多的细节根本就没有讲
01:49:32 也没有办法讲这么多的细节
01:49:35 我们自己去发挥 我们自己去思考
01:49:39 那死的时候 很多人死亡的时候
01:49:42 在这个死亡的过程当中
01:49:45 一个就是生病 然后还没有死之前
01:49:49 然后另外一个就是没有钱去治疗
01:49:53 还有更多就是在这个死亡的过程当中
01:49:56 生病的过程当中 没有人去关心
01:50:00 没有人去关心 没有人去照顾
01:50:03 然后就是死了以后
01:50:05 我们对死亡的这种巨大的恐惧
01:50:11 那这些都是没办法解决的
01:50:15 然后死了以后发生了什么
01:50:18 我们看不见 只能看佛经里面怎么讲
01:50:23 我们在现实生活当中
01:50:26 后面发生什么 我们都看不见的
01:50:29 那佛经怎么讲 然后中阴身
01:50:36 中阴的时候是什么样子
01:50:38 然后下一世再投胎是什么样子
01:50:40 这一系列的事情
01:50:42 我们还是根据佛经去思考
01:50:46 那这些全部首先去了解 去学
01:50:50 学好了以后 然后我们静下来去思考
01:50:55 静下来思考 思考的时候
01:50:57 我们刚才也讲了 你们不要就是
01:50:59 比如说我们看电影 看戏一样
01:51:02 这里有一个人生病了 要死亡了等等
01:51:05 这样子是没有什么感觉
01:51:09 不能这样子 不要以为
01:51:11 我不去思考这样 这样子不吉利
01:51:13 不要这样子认为 不要这样子以为
01:51:16 我们就是要把自己观想
01:51:19 我现在面对 要面对死亡了
01:51:24 面对死亡几个小时以后
01:51:28 就要面对死亡 那这样子的时候
01:51:31 已经到了这个时候了
01:51:33 那这个时候我怎么办
01:51:35 我用什么样的方法去面对
01:51:38 那如果我这个时候
01:51:40 已经到这个时候的话
01:51:41 那这个时候 我知道的话
01:51:43 那这个时候的我的感觉
01:51:46 心情是什么样子等等
01:51:50 这些都要去思考啊
01:51:52 这些我们都不是讲什么
01:51:54 这个不是讲信仰上的东西
01:51:57 这是讲我们的生活和人生的一些过程
01:52:01 这是生活上的一些细节
01:52:03 平时我们大家不讨论的 比较忽略的
01:52:08 其实我们是最害怕
01:52:10 其实是我们不敢讨论的
01:52:12 实际上大家都知道这些的
01:52:14 但是我们平时都不敢讨论
01:52:16 但是我们必须要讨论
01:52:18 因为这些是我们要解决的问题
01:52:21 好这个时候我们去思考
01:52:23 然后静下来去打坐
01:52:25 我现在要死 马上就要死了
01:52:28 马上就要面对死亡了
01:52:30 那这样子的话 我怎么办
01:52:34 我这个时候我会怎么样 这样子
01:52:38 如果我这个时候
01:52:38 就躺在重症监护室里面
01:52:42 周边全部都是这些
01:52:44 非常可怕的这些仪器
01:52:46 发出很多很多的这些很可怕的声音
01:52:50 连我呼吸都没有办法我自己呼吸
01:52:53 用机器帮我呼吸
01:52:55 那么这个周边任何人都不允许有的
01:52:58 二十四小时甚至是更多的时间当中
01:53:01 周边没有我的儿女
01:53:04 我的父母 我的朋友 谁都没有
01:53:07 我就躺在一个这么恐怖的机器当中
01:53:12 直都听着自己的呼吸的这种
01:53:15 机器帮助我呼吸的这个声音
01:53:18 但是我头脑是非常非常清楚的
01:53:21 那这样子的话 那这个
01:53:25 这样子的情况 我们所有人
01:53:28 我们今天在座的每一个人
01:53:30 都不是没有可能的
01:53:32 都不是没有可能万一这样子的话
01:53:35 那我们这个时候怎么样去面对
01:53:39 这个时候我们去想什么
01:53:41 这个时候我们的房子有用吗
01:53:47 这个时候我们的钱能够帮助我们吗
01:53:51 这些事情 太多太多的这些
01:53:53 生活上的事情 我们必须要去思考
01:53:57 我们必须要先知先觉 这才是对的
01:54:02 任何一个事情 在这个社会上
01:54:07 比如说在生意场上都是一样的
01:54:12 先知先觉的人他才成功
01:54:16 然后什么都不知道
01:54:17 走到跟前的时候才发现的人
01:54:20 都是失败 所以我们也不能这样
01:54:24 我们现在学佛的唯一的一个优点是
01:54:28 我们就是要当作一个在这些生命的
01:54:31 最关键 最艰难的这些问题上面
01:54:34 我们当作一个先知先觉的人
01:54:37 这就是我们的学佛的目的
01:54:40 然后我们学到了以后
01:54:43 我们所学到的东西
01:54:44 我们必须要消化
01:54:47 在我自己的身上做实验
01:54:50 实验成功了 我就是成功了以后
01:54:53 然后我们把我们自己的这种经验
01:54:58 分享给我们身边的很多很多的人
01:55:01 不管他们相信不相信
01:55:04 他们学佛不学佛都没有问题
01:55:06 要告诉他们让他们也去
01:55:10 也去当一个先知先觉的人
01:55:14 不要就是任何的这些
01:55:16 生命当中最大的问题到了跟前的时候
01:55:20 才去想办法 这个不可能的
01:55:24 所以这些危机都是存在的
01:55:27 这些都是要面对的
01:55:29 我们要这样子去思考 打坐
01:55:32 就是这叫作打坐
01:55:34 静下来认真地去思考
01:55:37 把我自己比如说我们刚才
01:55:39 生的痛苦的时候
01:55:41 把我自己往后推 推到我还在
01:55:46 母亲的肚子里的时候的这种感觉
01:55:50 然后再往前推 推到什么
01:55:54 推到我要面对死亡的这个时候
01:55:59 然后又推到这个往前 我生病
01:56:01 就是躺在病床上的时候等等
01:56:06 这样子以后 然后我们才全面地了解
01:56:10 我自己的一辈子所发生的这些事情
01:56:16 这些情况这些事情
01:56:19 我们可以在几个小时当中去感受
01:56:22 就是一种模拟
01:56:24 种模拟来感受这个一辈子
01:56:27 一辈子的这些发生的事情
01:56:29 这些都是确确实实发生的事情
01:56:33 平时我们很多的担忧
01:56:35 比如说我家庭怎么怎么样
01:56:37 我生意会不会怎么怎么
01:56:39 这些事情有可能产生 发生
01:56:45 有可能永远都不会发生
01:56:47 但是我们刚才讲的这几个问题
01:56:50 一定会发生的 也许老和死当中
01:56:56 我们只有遇到一个
01:56:58 也许我们还没有老的时候
01:57:01 就会面对死亡 也许是这样子
01:57:07 反正这几个 生老病死里面
01:57:09 我们永远都是没办法逃避的
01:57:14 其中几个是我们必须要面对的
01:57:17 我们不一定四个都要面对
01:57:19 但是其中几个是必须面对
01:57:23 那面对 我们也得要想想
01:57:25 为自己负责 为自己着想
01:57:29 为自己着想 我那个时候我怎么办
01:57:33 我们现在买很多的保险
01:57:36 我们怕我的车会不会出什么问题
01:57:40 所以我买个保险
01:57:41 我出去旅游会不会出现什么意外
01:57:44 所以我买一个保险等等等等
01:57:47 那我们刚才这些问题的时候
01:57:49 遇到这些问题的时候
01:57:51 我们的保险有用吗
01:57:52 有这样子的保险吗 没有的
01:57:56 那没有 那我们还是要想一点办法
01:58:00 就是为了自己
01:58:03 为了自己也得要
01:58:05 如果真的是爱自己的话
01:58:07 那就是要去思考这些
01:58:10 钱很重要 赚钱对现实生活
01:58:14 尤其是在城市里面的生活来说
01:58:17 很重要 这个我们永远都不否定
01:58:21 金钱它有金钱的价值
01:58:24 甚至是这些东西没有的话
01:58:26 我们大家都是没办法生存的
01:58:29 是这个就是它自己的这个价值
01:58:31 但是确实是在我们的生命当中
01:58:35 存在很多它根本解决不了的现实
01:58:40 这个就是现实
01:58:41 所以我们除了金钱以外
01:58:44 还有一些方法面对这些现实的
01:58:47 不要以为我全部都是用钱来解决
01:58:50 根本就不可能的
01:58:52 所以我们一方面赚钱
01:58:55 解决这些物质上的问题
01:58:57 另外一个方面, 我们在精神上训练
01:59:01 用佛教的话来讲 牛打坐 修行
01:59:05 用这个方法来解决
01:59:07 金钱 权利不能解决的这些问题
01:59:11 用这个方法去解决
01:59:13 那这样子的话 我们的人生
01:59:16 虽然这个轮回是痛苦
01:59:18 但是在痛苦当中
01:59:20 我们也可以过一个比较完美的人生
01:59:23 比较完美 比较有安全感的生活
01:59:28 有这么一个糟糕的轮回
01:59:32 充满生老病死的这个环境当中
01:59:35 我们能够走 能够选一个这样子的路
01:59:40 能够走上一条这样子的路
01:59:43 这就叫作有智慧 这叫作有智慧
01:59:46 这个智慧就是来自于佛教
01:59:49 来自于佛陀 那这叫作修行
01:59:52 那我们今天讲了生老病死 人的四个
01:59:57 这个思维的方法 其实我讲的也是
02:00:00 你们大家都听出来了
02:00:02 讲得非常的粗浅
02:00:04 非常的简单 框架性的
02:00:08 那么很多很多生老病死的这些细节
02:00:13 我完全相信你们比我了解得更多
02:00:18 我们的周边的这些朋友身上发现的
02:00:24 还有我们每一天这么多的信息
02:00:27 我们每一个人都在接收那么多的信息
02:00:29 这些信息当中 我们看到的
02:00:34 你们看到的有可能是
02:00:36 很多方面比我知道的还多
02:00:39 那就这样子就好
02:00:40 你们把这些所有的这些事情
02:00:43 这些现实当中发生的这些事情
02:00:46 全部用来作为修行的材料
02:00:50 去思考 打坐
02:00:52 这样子以后我们最终
02:00:55 我们深深地体会到这个轮回
02:00:59 真的是太多太多的不幸福的
02:01:04 太多太多的痛苦
02:01:06 虽然是有几个幸福
02:01:09 我们永远也不否定
02:01:10 虽然有幸福的时候
02:01:13 虽然也有快乐的时候
02:01:15 这个我们不否定 也没有必要去否定
02:01:19 但是其实有太多太多的痛苦
02:01:23 所以如果让我下一次再来
02:01:27 过一个这样子的人生的话
02:01:29 那我们愿不愿意呢
02:01:30 我想很多人是不愿意的
02:01:33 很多人就会说我不想再来
02:01:36 或者是我不想再过这样子的生活
02:01:38 但是不想就可以不过吗 根本就不是
02:01:42 我们来这个世界不是我们决定
02:01:46 不是我们想来就来 不想来就不来
02:01:50 当然如果我不想来
02:01:52 我去修行 我去打坐
02:01:54 那这样子我可以不来
02:01:56 或者是我可以来 但是呢
02:01:58 我不是以我现在的这个身份来
02:02:02 我是一个更高一个级别的身份来
02:02:06 这叫作再来人
02:02:07 用佛教的话讲这叫作再来人
02:02:11 再来人他来干什么呢
02:02:12 他来度众生 他来帮助众生
02:02:16 那我们今天 我们是
02:02:19 不是我们愿意来
02:02:21 是我们是愿意也好 不愿意也好
02:02:25 我们已经造了一个这样子的因
02:02:30 那么在这个情况下
02:02:32 我们愿意不愿意都要来
02:02:34 这个不是我们决定
02:02:36 这个我们的业力决定
02:02:38 说不定如果我们造了不好的因
02:02:41 那它让我们下地狱 去当牛当马
02:02:46 那我们也没有办法呀 这样子
02:02:49 所以我们现在去思考
02:02:52 这些思考 反复地去思考
02:02:56 那这样子以后 我们一定会有收获的
02:03:00 我们首先 我想我们首先
02:03:03 我们去思考人的痛苦 然后还需要
02:03:07 需要一点点 这个认识还不够的话
02:03:11 那再去思考动物 再去思考地狱
02:03:15 这样子就可以 这样子比较好
02:03:18 好 我们今天讲到这里
02:03:20 现在我们回向回向的意思就是说
02:03:24 我们今天的这个功德
02:03:27 我们听经闻法的这个功德
02:03:30 我们分享给天下所有的众生
02:03:35 天下所有的众生以我们的这个功德
02:03:39 能够健康长寿
02:03:42 希望他们很快就能够
02:03:44 往生西方极乐世界或者是成佛
02:03:48 那这样子的心愿叫作回向
02:03:52 好 我们以这样子的心愿
02:03:54 来念这个回向文
02:04:41 慧灯之光网站
02:05:04 堪布著作
02:05:18 4.《我们为何不幸福》
02:05:19 4.《我们为何不幸福》 贵州人民出版社, 2014年.
02:05:53 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:06:09 1.《 The Right View
02:06:10 1.《 The Right View Turning Believers in to Bodhisattvas 》