第3册03-3 慧灯禅修课8 寿命无常3
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- 本课继续讲四外加行之寿命无常的修法。介绍了最后三个修法：思维各种比喻、变化；思维死因不定；强烈思维死亡来修无常。修无常不会让人消极，反而会更加积极乐观地生活，更加珍惜修行的机会。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:38 我们现在准备讲课
00:00:42 讲课之前 就是要发菩提心
00:00:46 我们今天讲课听课的目的是什么呢
00:00:52 就是为了成佛 那为什么要成佛呢
00:00:58 就是要帮助天下所有的众生
00:01:06 我们下决心我们一定要成佛
00:01:11 为了成佛 我们打坐修行
00:01:16 为了打坐为了修行 我们就是要闻思
00:01:21 因为如果不闻思不学习的话
00:01:25 就是我们不知道怎么样去打坐
00:01:28 如果不打坐 那我们没有办法成佛
00:01:33 如果不成佛就是没有办法度化众生
00:01:37 没有办法利益众生
00:01:39 所以我们就是要修行 要闻思
00:01:44 这样子发菩提心
00:01:46 然后接下来就听我们今天的课
00:01:50 那这个课 我们继续讲无常的课
00:01:56 无常的这个修法有时比较
00:02:01 这个思维是我们比较容易接受的
00:02:06 不管是学佛了很长时间的人
00:02:09 或者是刚刚学佛的 刚刚入门的
00:02:13 甚至是根本不学佛的 没有学过佛
00:02:17 不信佛的人也可以接受
00:02:23 因为这里 我们这里
00:02:24 这个无常当中讲的全都是事实
00:02:29 这些都是我们身边发生的这些事情
00:02:36 为什么我们还要去思考呢
00:02:38 为什么还要去修呢 但是
00:02:42 就是因为我们平时就是麻木了
00:02:47 就是身边发生了太多太多
00:02:49 这样子的无常的事情
00:02:51 但是我们不怎么去在乎这些
00:02:54 不关注 不关注这些事情
00:02:59 不关注了以后
00:03:01 或者我们不关注不在乎 或者是说
00:03:03 因为无常的事情发生的太多了
00:03:09 太多了以后就是麻木不仁
00:03:12 所以我们对无常
00:03:15 就是没有什么感觉 没有什么感受
00:03:21 如果我们不觉得万事万物都是无常
00:03:26 不觉得我们自己的身体
00:03:30 还有我们的寿命
00:03:32 还有我们拥有的一切都是无常的话
00:03:36 那就是我们对这些东西
00:03:38 有太多太多的执著 太多的执著
00:03:42 我们对这些东西的执著
00:03:45 包括我们自己的身体 寿命
00:03:47 或者是身外的这些东西的这些执著
00:03:52 这个执著是跟我们的这种
00:03:59 跟因为我们没有修无常
00:04:01 是有太大的关系
00:04:03 因为我们前几天也讲过了
00:04:07 理论上我们虽然承认这些都是无常的
00:04:12 但是我们在生活当中我们的这些
00:04:19 我们的心底深处就是我们认为
00:04:24 就是这些很多事情都是不变的
00:04:30 不会变 或者是不会变的这么快
00:04:35 这样子以后就导致了很多很多的烦恼
00:04:39 比如说我们前几天讲
00:04:40 每一天全球的范围
00:04:44 就是有十六万人 每一天都死亡
00:04:57 都认为我今天不会死的
00:05:00 每一个人都认为
00:05:02 每一个人就早上起床的时候
00:05:05 他们都没有想到 今天他要死
00:05:08 他们都觉得今天我不会死的
00:05:12 他们都认为我今天不会死的
00:05:14 但是每一天有十六万人 每一天死亡
00:05:26 我们修无常的时候
00:05:29 每天这样子去思考的话
00:05:31 也许我们今天不会死的
00:05:35 也许我们五年十年当中也不会死
00:05:39 但是我们的思维 或者是我们的
00:05:44 我们的这种思维必须要
00:05:48 必须要往无常的方向去思维 思考
00:05:52 这样子对我们有帮助
00:05:56 如果去世的话 比如说一天或一个月
00:05:59 或者是一年之内死亡的话
00:06:01 那我们早有点准备 有一点准备
00:06:05 那这是更好的 如果没有死的话
00:06:08 那对我们也没有什么损失
00:06:10 还有更大的帮助
00:06:12 我们每天 每年 每个月
00:06:16 都准备面对死亡的一些方法
00:06:20 那这样子的话
00:06:21 我们就是每一天修无常
00:06:26 每一个月 每一年修无常
00:06:29 但是这一年这一个月没有死
00:06:32 也没问题 对我们有帮助的
00:06:35 所以也许就是一年 五年 十年当中
00:06:40 不会死亡 但是还是要去思考死亡
00:06:44 还是要去修无常
00:06:47 这样子对我们的进步有帮助的
00:06:52 如果不去思考这些问题
00:06:56 同样的也许三年 五年 十年当中
00:06:59 不会死亡 但是三年五年活下来了
00:07:04 最后死和不死 实际
00:07:07 死亡和不死亡 实际上最后
00:07:10 到最后的时候基本上都是一样
00:07:13 我们虽然多活了十年八年 但是
00:07:16 这个十年八年当中什么也没有去做
00:07:19 没有做到任何有意义的事情
00:07:26 所以还是要 要去思考无常
00:07:32 这是非常有道理的
00:07:37 如果我们一直都坚持
00:07:39 就是我们过去的这种观点
00:07:42 今天我也不会死
00:07:44 明天也觉得我今天不会死
00:07:47 这样子的话那就是
00:07:49 也许就是这一年或者这一个月
00:07:53 也许死亡 如果死亡的话
00:07:57 那就是没有任何的准备了
00:08:01 在这种情况下死亡的话
00:08:03 这个非常的残忍的 非常残忍
00:08:07 如果没有死 就是
00:08:09 一年两年 十年八年没有死
00:08:11 但是就是我们刚才讲的
00:08:13 没有做到什么有意义的事情
00:08:16 所以实际上死亡也好 不死亡也好
00:08:22 但是我们修死亡无常
00:08:26 是对我们每个人来说是非常有帮助的
00:08:30 非常的有帮助 所以一定要去思考
00:08:34 这样子 很有帮助
00:08:38 死亡无常的修法一方面促进我们的
00:08:43 这种修行上面的这些精进
00:08:49 还有一个它能够让 它帮助我们
00:08:54 放下很多这些不太需要的这些事情
00:09:03 我们每一天做的这些事情
00:09:06 有些是不能不做的
00:09:10 至少对我们的生存是有帮助的
00:09:15 必须要这么去做才能够生存
00:09:19 但是很多都是不需要的
00:09:25 比如说我们买的这些东西当中
00:09:28 我们的这些基本的生存的条件
00:09:31 从物质的角度讲 这个是不 能没有的
00:09:34 这个就是我们要去买
00:09:37 但是比如说这些很多的奢侈品
00:09:41 其实这些是不需要的
00:09:43 这些奢侈品是不需要的
00:09:48 如果有无常 如果有无常的这种
00:09:53 修行修的比较好 有这种感受
00:09:56 有感受的话那就不会去
00:10:00 买这些奢侈品 为什么呢
00:10:02 买这些奢侈品花这么多钱
00:10:05 那这些钱 要去赚这些钱
00:10:08 要付出很多很多的代价
00:10:12 付出的是什么代价呢 就是时间
00:10:17 花很多的时间去挣钱
00:10:21 然后挣到了钱以后
00:10:24 然后又去买一些不是很需要的东西
00:10:28 可以有可以没有的一些这样子的东西
00:10:35 然后时间 我们付出去的时间
00:10:40 实际上就是我们的生命
00:10:43 生命 什么叫作生命
00:10:45 人活着的时候的时间就叫作生命
00:10:50 人活着的时候我们每一天的这个时间
00:10:56 就是生命 这就是生命
00:11:00 时间从佛教的角度来讲
00:11:03 所谓的时间就是除了物质的变化以外
00:11:09 没有一个独立存在的时间 时间就是
00:11:14 各种各样的物质的变化叫作时间
00:11:17 什么叫作春夏秋冬 就是气温的变化
00:11:24 还有这些植物的变化
00:11:26 地球的变化来讲春夏秋冬
00:11:33 除了这个以外没有什么叫作春夏秋冬
00:11:37 同样的 我们的生命的变化
00:11:40 不断的变化 这变化的过程叫作时间
00:11:45 这个叫作时间
00:11:47 那么很多的时间花在赚钱这方面
00:11:53 然后钱赚到了以后
00:11:55 也没有用到该用的地方
00:11:58 比如说我们去赚钱 赚到钱以后
00:12:02 这些钱用来做一些比较有意义的事情
00:12:06 比如说赚到钱以后 在一段时间当中
00:12:11 不太去做太多的事情 然后去修行
00:12:16 做一些有意义的事情
00:12:18 然后需要的时候又去 又去赚钱
00:12:23 这样子的话也是一种方法
00:12:26 但是我们不是 不断地去赚钱
00:12:29 把所有的这些时间都用到这些上面
00:12:33 然后赚到的钱也没有该用的地方
00:12:36 这些都是跟我们
00:12:39 我们对无常没有什么体会
00:12:44 没有什么感觉 跟这个有密切的关系
00:12:49 所以无常是非常非常的重要
00:12:54 如果我们一开始的时候
00:12:55 去修大圆满 修大手印
00:12:58 这些非常高深的法
00:13:01 那我们不一定有很深的感受
00:13:07 因为我们暂时证悟不了
00:13:11 听了这些法有没有功德
00:13:14 这当然是有功德了 有福报 有功德
00:13:18 但是实际的修行的进步上面
00:13:22 就是没有什么帮助
00:13:25 就是因为我们听了一个
00:13:27 大圆满的法 大手印的法
00:13:29 然后让我们在生活当中
00:13:32 要放下这些东西是很难的
00:13:35 这个很难的
00:13:37 但是如果我们去思考这些
00:13:40 无常的这些思维的方式
00:13:43 然后思维的稍微比较认真一点的话
00:13:46 那就是通过无常的感受
00:13:48 让我们在生活当中放下一些
00:13:51 没有 不太需要的东西
00:13:53 不是很难的 不是很难
00:13:56 所以我们目前需要的就是这些
00:13:59 因为我们本来时间不是很多
00:14:03 然后我们把很多的时间
00:14:06 就是赚钱 花在这个上面
00:14:09 赚到了钱以后 又把剩下来的时间
00:14:13 又继续就是花在吃喝玩乐这些上面
00:14:17 这样子以后就是没有什么修行的时间
00:14:22 没有修行的时间
00:14:24 就是放不下 没有无常的这种概念
00:14:28 没有无常的体会 然后
00:14:31 我们这些世俗的很多东西放不下的
00:14:35 我们所有的凡夫人都是一样
00:14:40 我们的心是经不起任何的
00:14:43 外在东西的这个的考验
00:14:46 外在的这些物质 外在的这些诱惑
00:14:51 我们的心 它没有办法去拒绝这些
00:14:57 因为它没有这个能力
00:14:59 它没有正知正念
00:15:01 所以它没有拒绝这些东西的工具
00:15:06 没有这样子的工具
00:15:08 所以它是没有办法去拒绝这些
00:15:11 外来的这些东西 外来的诱惑
00:15:15 所以在这种情况下
00:15:18 我们的心它会不断地去追求这些
00:15:23 需要的 不需要的
00:15:25 重要的 不重要的 所有的这些东西
00:15:28 它认为都重要 它觉得都重要
00:15:30 这样子以后 我们没有修行的时间
00:15:35 在这个时候 我们需要有一个
00:15:38 有效的有力的 有力量的工具
00:15:42 这个工具就是无常
00:15:46 如果深深地体会到人生无常
00:15:50 这样子的话 那就是
00:15:52 不会对这些东西有太多的执著
00:15:57 不会有太多的执著
00:16:00 但是我们作为一个刚刚学佛的人
00:16:05 我们对自己的要求也不能太高
00:16:08 对别人的要求也不能
00:16:10 更加的不能太高
00:16:12 就是因为我们就是一个刚刚学佛的人
00:16:16 所以让我们一下子就是要放下
00:16:19 这些所有的世俗的东西
00:16:21 这个我们谁都放不下的
00:16:23 这需要一个时间
00:16:25 需要有时间 就需要有一个过程
00:16:29 这个过程每个人都需要的
00:16:32 包括释迦牟尼佛当年修行的时候
00:16:36 也不是一下子就成佛了
00:16:38 也就是逐渐逐渐成佛的
00:16:41 还有我们昨天讲的这些
00:16:43 过去的像龙树菩萨等等这些高僧大德
00:16:48 他们也就是通过一个这样子的
00:16:53 漫长的修行的过程 最后成功了
00:16:57 没有一个人就是一下子就
00:16:59 所有事情都放下
00:17:00 所有世俗的东西都放下 这很难
00:17:06 这个当中对我们来说
00:17:09 第一个 我们能够做到的
00:17:12 第二个 做到了以后
00:17:14 在我们的生活当中
00:17:15 起到很大的作用的这些修法
00:17:19 就是这些四加行和五加行的修法
00:17:22 就是出离心和菩提心的修法
00:17:25 大圆满这些证悟空性
00:17:28 当然是我们的最终的目标
00:17:32 最终没有这些的话我们就是解脱不了
00:17:37 但是现在目前 我们就是
00:17:41 这些东西对我们的作用不是很大
00:17:43 对我们的帮助不会是很大
00:17:45 对我们帮助很大的就是这些
00:17:48 这些无常 人身难得 就是这些
00:17:52 无常 人身难得 死亡无常
00:17:56 这些观念 这些修法
00:17:59 让我们走上正确的道路
00:18:06 所以非常的重要
00:18:07 大家一定要认认真真地去修
00:18:11 除非是不想解脱
00:18:13 比如说我们只追求人天福报
00:18:20 不想解脱不想成佛 那这样子的话
00:18:25 就是相信轮回 相信因果
00:18:29 尽量地行善断恶 就可以了
00:18:35 但是要解脱的话
00:18:39 这些基础的这些东西是非常非常重要
00:18:43 好 所以我们也必须要修这个无常
00:18:46 那么今天我们修无常
00:18:48 这个是第五个修法了
00:18:50 无常的第五个思维的方式
00:18:55 第五个修法 第五个修法是思考
00:19:00 思考各种比喻和各种事情
00:19:05 各种各样的比喻 各种各样的事情
00:19:08 都可以去思考
00:19:12 就是我们的身边发生的所有的事情
00:19:16 各种各样的变化 各种各样的无常
00:19:19 我们都可以去思考
00:19:21 然后我们听到的
00:19:24 我们每天在新闻当中看到的 听到的
00:19:29 这些全世界的各种各样的变化
00:19:33 全世界的变化 外面世界的变化
00:19:40 还有就是人类的变化
00:19:42 动植物的变化 等等等等
00:19:45 气候的变化 各种各样的变化
00:19:49 变化特别特别的多
00:19:50 这些所有的变化都可以去思考
00:19:55 还有各种各样的比喻
00:19:57 就是各种各样的东西来作为比喻
00:19:59 无常的比喻 也有很多这样子
00:20:02 这些都可以去思考
00:20:07 这个范围就已经很广很广了
00:20:11 这个范围很广 没有什么局限性
00:20:14 所有 反正我们能够想得出来的
00:20:18 这些都是 都是变化的东西
00:20:22 没有一个是不变的
00:20:24 所以这些都是我们的修无常的资料
00:20:29 它们都是我们修无常的资料
00:20:33 这个时候 我昨天也讲过
00:20:35 其实这是一个非常重要的问题
00:20:37 一开始的时候
00:20:39 或者是我们从来没有修无常的时候
00:20:42 需要有这本书 看这书里面怎么讲
00:20:47 我们就怎么去思考
00:20:49 为什么需要书呢 我们刚才讲过了
00:20:52 虽然这个书里面讲的
00:20:53 全部都是我们生活当中发生的
00:20:58 就是在我们的身边发生的这些事情
00:21:02 但是如果这本书 或者是佛教的教育
00:21:07 没有佛陀的指点 那这样子的话
00:21:11 虽然这些都是我们身边的发生的事情
00:21:15 但是我们还是不懂得怎么样去思考
00:21:18 所以需要看书 然后呢
00:21:22 就通过这本书 就是一定的训练以后
00:21:27 当我们自己有一定的感受的时候
00:21:30 对无常有一定的感受的时候
00:21:33 这个时候我们看的就是 不是书
00:21:37 我们看 要看的就不是这本书
00:21:40 我们要看的就是一个活生生的例子
00:21:44 就是外面的各种各样的这些变化
00:21:47 这些变化我们去思考
00:21:50 思考了以后 然后就是
00:21:52 我们对无常的理解会更加的深入
00:21:58 然后我们对无常的这种感受
00:22:01 会更加的强烈 然后
00:22:05 对无常的感受更加的强烈了以后
00:22:09 我们对世间的很多的东西
00:22:13 都能够想得通 想得开
00:22:20 想得通 想得开了以后
00:22:21 很多东西也能够放得下
00:22:25 放得下的意思就是说 并不是说
00:22:27 我们说从此以后大家都去出家
00:22:30 大家都去怎么样 就是内心当中
00:22:34 比如说我们人没有出家
00:22:36 人还是在这个红尘当中 但是呢
00:22:42 心内心已经从这些很多东西当中
00:22:47 已经出来了 已经摆脱了
00:22:53 如果我们没有修行的话
00:22:55 比如说我们身体出家了
00:22:58 就有些人就是因为世俗的有些东西
00:23:01 想不通了以后他就去出家
00:23:04 但是出家就是因为一时的冲动
00:23:07 或者是各种原因去出家
00:23:09 出家了以后没有闻思修行
00:23:14 这样子以后人出家了心没有出家
00:23:18 这样子的时候 还是出家不出家都
00:23:22 最后就是没有太大的区别
00:23:27 所以就是要从基础的修行去开始
00:23:32 这样子的话 我们人虽然没有出家
00:23:36 但是心就这些很多很多这些
00:23:40 世俗的这些东西当中已经摆脱了
00:23:43 所以就是开始出离了 这就叫作出离
00:23:49 开始出离 很多东西能够放得下
00:23:53 我们放不下的原因是什么
00:23:58 这些世俗的这些名利 这些东西
00:24:03 对我们为什么有这么大的诱惑
00:24:07 为什么失去这些的时候
00:24:10 为什么我们这么痛苦
00:24:14 然后当我们没有这些东西
00:24:18 没有这些东西的时候
00:24:20 为什么我们这么强烈的欲望
00:24:24 这些都是为什么呢
00:24:25 就是因为我们不知道
00:24:27 这些东西的变化无常
00:24:30 我们以为如果我追求得到了以后
00:24:34 它永远都会是我 属于我的
00:24:37 它永远都是我所拥有的
00:24:41 它永远都不会离开我的
00:24:42 有一个这样子的想法
00:24:44 所以就是拼命地去追求这些东西
00:24:48 如果一开始的时候就知道
00:24:50 这些都是变化无常的话
00:24:53 那就是不会有这样子的
00:24:55 这么强烈的欲望 第一个
00:24:58 第二个当我们失去这些东西的时候
00:25:02 就是因为之前我们以为
00:25:06 这些都是不会变化
00:25:09 或者是变得不会这么快
00:25:15 就是我们没有想到
00:25:16 这些东西这么快就离开我们
00:25:21 或者是说我这么快就离开这些东西
00:25:27 没有想到这样子
00:25:29 所以就是没有任何的思想准备
00:25:33 没有任何的思想准备 在这个情况下
00:25:36 突然间我失去了这些东西的时候
00:25:41 就是我们这个时候
00:25:43 就是我们接受不了 然后呢
00:25:49 接受不了 但是这个事情是会发生的
00:25:52 因为它是一个客观因素决定它的变化
00:26:09 和我们的主观的要求
00:26:12 这两个不一定走到一起
00:26:18 很多时候都是矛盾的 然后就是发生
00:26:22 我们面对这样子的矛盾的时候
00:26:25 然后我们就是很痛苦的 很痛苦
00:26:29 那这个时候为什么痛苦呢
00:26:32 就是因为我们之前以为这个东西
00:26:37 我可以长期拥有这些东西 名利等等
00:26:45 这些都是我以为长期可以跟我在一起
00:26:49 我不会失去它们
00:26:50 就是因为这样子错误的观念
00:26:53 然后突然间失去的时候
00:26:55 就是很痛苦的 很痛苦
00:27:02 然后我们现在修了无常以后
00:27:05 他知道这个是无常的
00:27:09 然后我们就知道
00:27:10 它随时都有可能离开我 它随时
00:27:17 随时都有可能我失去这些东西
00:27:22 这样子明白这个道理以后
00:27:27 有一天这些东西离开自己的时候
00:27:31 然后这个时候是比较淡定的
00:27:34 因为他早就知道这就是这样子的
00:27:37 所以心里有准备
00:27:39 有准备 所以它现在发生了
00:27:42 我早就知道这个是这样子
00:27:44 我早就知道它会是 它会这样子的
00:27:48 这样子就是没有太大的痛苦
00:27:52 第一个 没有太大痛苦
00:27:55 首先就是没有这么强烈的欲望
00:27:58 去追求这些东西
00:28:00 第二个 就是失去这些东西的时候
00:28:03 也没有太大的痛苦
00:28:07 这些都是真的是非常非常需要
00:28:09 就像苹果公司的乔布斯
00:28:13 他在他的传记里面讲的一样
00:28:15 他是学日本的禅宗
00:28:19 然后他就是有这些佛教的这些观念
00:28:22 人家就是用这些佛教的观念
00:28:25 来看他的事业 他的工作 他的生活
00:28:29 成功的地方非常的成功
00:28:31 然后不成功的时候他也非常的想得开
00:28:36 他的一句话是什么呢
00:28:38 他说 就是记住自己死亡
00:28:43 就是经常都记住自己会死掉
00:28:47 自己会死亡 这个是当他面临
00:28:52 人生当中的一些重大决策时候的
00:28:55 最好最好的工具 最好的工具
00:29:00 最好的工具是什么呢 最好的工具
00:29:02 就是他时时刻刻都提醒自己
00:29:05 我会死亡的 那么我死亡的话
00:29:09 这个东西对我有没有用
00:29:12 我值不值得 就是这样子的意思
00:29:16 他说这个就是他的
00:29:19 面对人生当中的重大扶择
00:29:23 重大的扶择的时候
00:29:25 他最好的工具就是他的这个
00:29:29 记住自己会死掉的 这样这个
00:29:32 然后就是他对失败的恐慌
00:29:39 不成功的时候 对失败的这种恐慌
00:29:43 还有就是对陷入一些陷阱的
00:29:48 这样子的恐慌
00:29:50 这些恐慌就在这个死亡
00:29:52 他一想到我总有一天会死亡
00:29:56 这样子的时候 一想到死亡的时候
00:29:59 这些所有的这些恐慌
00:30:01 还有在他的事业当中
00:30:05 成功了以后给他带来的这些骄傲傲慢
00:30:12 这些所有的 或者是
00:30:14 傲慢也好恐慌也好 在死亡的面前
00:30:19 就是知道自己有一天
00:30:22 就很快就死亡的这个观念的面前
00:30:27 这些所有的骄傲 所有的这些恐慌
00:30:31 都会烟消云散 都不存在
00:30:35 没有什么大不了的 人都会死掉的
00:30:38 就是这样子的意思
00:30:42 我们佛教就是这样子要求我们的
00:30:46 我们为什么要修人生无常呢
00:30:51 那很多人觉得 不懂得的人
00:30:53 或者是不深入地去思考的人
00:30:56 就觉得佛教天天就想自己会死掉的
00:31:00 那这不就是一个很悲观吗
00:31:03 不是很消极吗
00:31:05 其实这个不是消极和悲观 这是什么
00:31:09 这是一个非常积极的表现
00:31:13 为什么说是积极表现呢
00:31:15 首先我们必须要知道
00:31:18 生命就是无常的实际上就是无常
00:31:22 这个并不是说就是一个
00:31:23 不是无常的东西我们去想它是无常
00:31:28 实际上就是无常
00:31:31 但是我们世俗的人把颠倒的
00:31:35 无常的东西 事实是无常
00:31:38 但是世俗的人就是认为它不是无常
00:31:43 它不是无常 这样子去
00:31:45 拼命地去追求的时候
00:31:47 当然因为这样子的观念
00:31:49 有些时候对他可能带来一点点的成功
00:31:53 在有些问题上面 有些事情上
00:31:57 但是他最终 真正的最终极的失败
00:32:02 就是因为这种观念导致的
00:32:05 就是因为没有
00:32:06 他认为所有东西都是不变的
00:32:09 然后就追求太多太多东西
00:32:11 最后这些东西都变化的时候
00:32:14 自己放不下 然后就是精神上受不了
00:32:19 精神崩溃 然后就是
00:32:21 身体从亚健康最后就变成生病等等
00:32:26 这些都是这样子的原因
00:32:29 所以我们要修无常
00:32:36 修无常是非常非常的 非常重要的
00:32:42 用各种各样的比喻去修无常
00:32:48 有各种各样的比喻 生命是无常的
00:32:52 有一本书叫作
00:32:58 看过没有 谁看过这本书举个手
00:33:02 谁都没有看过这本书
00:33:05 就是我们天天就是
00:33:07 念《地藏经》念《阿弥陀经》
00:33:11 很多书我们都不看的
00:33:13 《追逐日光》 就是一个
00:33:16 美国的一个跨国公司的一个老总
00:33:22 他写的一本书
00:33:26 他写的一本书 很有意思的
00:33:29 就是讲 就是他不是专门讲无常
00:33:32 但是里面的意思就是无常
00:33:37 他是一个非常 从世俗的角度讲
00:33:42 是一个非常成功的 非常成功的人士
00:33:48 美国最大的 四大会计公司的
00:33:52 其中一个的老总
00:33:55 非常非常成功的一个人
00:33:57 然后他是一个在工作上
00:34:00 就是我们所谓的工作狂
00:34:03 非常厉害的一个人
00:34:05 他一点点的生意的机会都不会放过的
00:34:11 他自己也讲到了 比如说有一次
00:34:15 他想在澳洲的一个银行做一笔生意
00:34:22 但是这个人 这个银行的
00:34:26 澳洲银行的行长他是一个
00:34:29 又是一个非常非常忙碌的人
00:34:31 根本就没有时间见他
00:34:35 然后他一直都跟他的秘书联系联系
00:34:38 他就找个机会跟他做一笔生意
00:34:41 他看到有一笔生意可以做
00:34:45 但是一直都没有时间 没有
00:34:47 就约不到这个时间
00:34:49 有一次 这个澳洲的银行行长
00:34:55 他从悉尼飞到墨尔本
00:34:58 一个 半小时的时间
00:35:00 然后这个时间当中
00:35:01 他没有安排什么其他的事情
00:35:03 就在飞机上 他没有安排什么事情
00:35:07 然后就只有这个时间
00:35:09 其他的时间都是安排
00:35:11 全部都是安排得满满的
00:35:13 他自己也说 他的绝大多数的事情
00:35:17 也就是安排到一年半以后的事情
00:35:20 全部都是这样子 排满的
00:35:22 两个都是这样子的工作狂
00:35:25 然后他就跟这个秘书约好了以后
00:35:29 他就订这个飞机头等舱的
00:35:32 这个人的邻座的座位 然后就是
00:35:37 从纽约飞到澳洲 二十二个小时
00:35:41 就是为了一个半小时的谈话
00:35:45 然后坐到这个人旁边的座位 邻座上
00:35:49 然后就他首先就是一个自我介绍
00:35:52 然后谈生意 谈完了以后
00:35:54 一个半小时到了墨尔本以后
00:35:57 立即他就又上另外一个飞机又飞回去
00:36:01 四十多个小时这样子飞回来
00:36:03 点都没有休息的时间
00:36:05 就是一个这样子的人
00:36:08 但是这样子的人最后就是
00:36:11 有一天他去体检的时候
00:36:13 医生就告诉他 他癌症了
00:36:15 癌症晚期了 只有三个月的时间了
00:36:19 他只有三个月的时间 他的生命
00:36:23 后来他真的是三个月以后就死亡了
00:36:26 那这个三个月当中
00:36:30 他就开始写一本书 他写了一本书
00:36:34 这本书后来他没有写完
00:36:38 就是他的夫人帮他写完的
00:36:42 但是大部分的是他自己写的
00:36:45 就是一个 这个叫作
00:36:49 那么一个这样子的人
00:36:51 他根本就没有想到他要死亡了
00:36:55 他根本就没有去在意
00:36:58 但是突然间有一天去体检的时候
00:37:02 就医生告诉他 就不行了
00:37:06 就是这样子 无常就是这样子
00:37:08 那么他这么工作 这么努力
00:37:13 然后就是这么成功 赚了这么多的钱
00:37:16 然后走的时候这么多的钱
00:37:20 换不来他的健康 换不来他的寿命
00:37:24 该走的时候他还是要走 没有办法的
00:37:30 所以我们这些问题
00:37:33 但是好在他是一个基督徒
00:37:37 最后他的信仰对他来说还是一个
00:37:42 就是最后的三个月当中
00:37:44 是一个对他很大的精神支柱
00:37:47 很大的帮助 他就是说
00:37:50 他在他五十多岁的 五十多岁了
00:37:53 他工作 他就是生活了五十多年
00:37:58 在这个当中他真正过了一个
00:38:01 稍微比较接近生活
00:38:04 接近人的生活的时间 就是这三个月
00:38:11 他说的就这三个月 其他都是工作
00:38:14 没有去做什么有意义的事情
00:38:17 也没有去陪家人 也没有怎么样
00:38:21 天天都上班 天天都加班
00:38:23 唯一的就是静下来
00:38:26 过了一个稍微比较轻松
00:38:29 稍微比较像一个生活的
00:38:32 这个样子的生活时间
00:38:36 就是最后的三个月了
00:38:39 这个就是一个很无常的例子
00:38:42 就是类似于这样子的这些事实
00:38:47 我们都可以去思考
00:38:52 各种比喻和各种的思考
00:38:55 我们都可以去思考
00:38:57 各种事情都可以去思考
00:38:59 昨天我们也讲了 有些人就说
00:39:01 这个我两分钟就思考完了
00:39:03 我都不知道两分钟过去了以后
00:39:05 要去想什么 当然有
00:39:07 有这么多的东西可以去想
00:39:10 这么多的东西可以去思考 思维
00:39:14 这样子 然后我们一个人
00:39:16 如果能够活到一百年 活到一百岁
00:39:21 那也不就是三万六千五百天而已
00:39:27 三万六千五百天 你活到一百年
00:39:32 活到一百岁也就这么多
00:39:37 这个每一天每一天过得也很快
00:39:41 一天过去了 我们都根本不知道
00:39:43 怎么过去的 走得很快
00:39:46 尤其是人稍微年龄比较大了以后
00:39:50 这个时间就过得会更快的
00:39:56 还有年龄不需要很大
00:39:57 就是比如说一个人稍微在事业上面
00:40:02 稍微有一点点成功的时候
00:40:04 然后他的时间走得特别特别地快
00:40:08 因为他有太多太多忙不过的事情
00:40:13 他根本就感觉不到
00:40:14 这些时间是怎么过的
00:40:19 反而就是没事干的人来说的话
00:40:22 这些时间都是 就是比较
00:40:25 比如说感觉上时间过得比较慢
00:40:33 所以我们看我们如果能够
00:40:37 活到一百岁的话
00:40:39 那也就这么多天 没有更多的了
00:40:43 所有每一天过去是非常非常快的
00:40:46 要从这个方面去思考
00:40:49 还有我们的这个身体
00:40:53 我们的身体 我们很多人死亡以后
00:40:59 然后就是很多人都是土葬
00:41:02 然后我们把人的头发梳
00:41:05 脸洗 洗澡 穿上新的衣服
00:41:08 还有古人 古代的人
00:41:11 还有放很多很多金银珠宝的东西
00:41:14 埋下去 但是埋下去了以后的变化
00:41:19 是什么样子 很多人不知道
00:41:22 有四个阶段 人的身体就有四个阶段
00:41:27 第一个阶段就是
00:41:28 死亡的第一天到第七天
00:41:30 一个星期之内
00:41:33 人的身体的内部的结构
00:41:36 就是发生很多的变化 但是呢
00:41:39 外面这个户体的变化
00:41:41 就看得不是很明显
00:41:45 然后第八天 第八天到第二十三天
00:41:54 这个时候的变化是比较明显的
00:41:57 人体当中的这些软组织全部都变成
00:42:02 开始液化 开始 都开始液化
00:42:06 变化是比较大的 看得出来
00:42:10 这是第二个阶段
00:42:11 第三个阶段 最大的变化是
00:42:15 第二十四天到第五十天就是这个之间
00:42:21 那这个之间人的整个的肌肉 脂肪
00:42:28 这些都变成了一个
00:42:31 就会变成一个非常非常恶心的
00:42:34 种液化膏状的物体
00:42:39 然后就是一个 变成一个很恶心的
00:42:43 臭烘烘的液体 膏状的
00:42:47 然后就在这个时候
00:42:50 就会长出很多很多的昆虫
00:42:53 然后就是一个 这个当中是
00:42:56 最糟糕最恶心的时候
00:43:00 第二十三天到第五十天这个中间
00:43:04 我们把人埋下去的时候
00:43:06 再怎么样洗脸 梳头发 穿新衣服
00:43:12 再怎么样都没有用
00:43:14 在这个时候 人体就是变成一个
00:43:16 非常非常恶心的 恶心的东西
00:43:20 非常恶心的东西
00:43:24 然后第五十天到第六十五天
00:43:27 这个十五天 半个月的时间
00:43:30 是第四个阶段 那第四个阶段当中
00:43:34 人的肌肉和脂肪基本上都融化了
00:43:42 都变成了液体 然后就基本上
00:43:46 这个时候第六十五天的时候
00:43:48 基本上都变成了白骨 这是四个阶段
00:43:56 那我们就是首先要了解这个四个阶段
00:44:00 了 解好了以后
00:44:02 我们开始修的时候就照镜子
00:44:06 现在我们很多人
00:44:09 就是头上多长两三根白头发的时候
00:44:13 很多人都很焦虑 很担忧
00:44:17 然后脸上的就出现了一个皱纹
00:44:21 或者是某一个皱纹
00:44:23 稍微比较加深的时候 发现了以后
00:44:27 然后很多人很担忧 我在变 我在老
00:44:31 有些人很多很焦虑
00:44:33 变成抑郁症等等都有 都有可能的
00:44:37 但是这个是没有办法
00:44:40 这个就是自然的规律
00:44:42 这叫作自然的规律
00:44:44 我们再打针也好 再去整容也好
00:44:48 每个月花几万到几十万的东西
00:44:53 来保养也好 最后都是这样子的
00:44:58 然后我们修的时候照睛子看自己
00:45:02 或者是看自己的手 腿 然后去想
00:45:08 我现在这个身体 我非常非常的执著
00:45:14 非常的执著 非常的爱护它 但是呢
00:45:19 我想我们可能绝大多数的人
00:45:21 都可能是土葬 如果火葬场的话
00:45:27 那就这些过程都没有了
00:45:29 下子就解决了
00:45:31 但是可能是很多人都会土葬
00:45:34 土葬的话那就是这个过程
00:45:38 最后如果这个骨头 白骨
00:45:41 变成了白骨以后呢
00:45:43 然后这个白骨如果埋在很干燥的地方
00:45:50 然后有一些某些矿物质的地方的话
00:45:54 那就它就变成化石了
00:45:56 然后就几万年几百万年都存在的
00:46:01 但是它是一个石头而已
00:46:03 这个有什么用呢
00:46:05 它已经不是我们的身体了
00:46:06 它就是一个石头 就是一块石头
00:46:09 就像我们在博物馆看到的这些化石
00:46:12 就是这样子来的
00:46:16 然后就看着自己的身体
00:46:18 去思考这个问题
00:46:20 有一天我的身体也有这样子的
00:46:26 第一个阶段到第二个阶段
00:46:29 然后从第二个阶段到第三个阶段
00:46:32 最糟糕最糟糕的 各种各样的昆虫
00:46:37 然后就是就变成了膏状的液体
00:46:40 特别特别特别的 特别的
00:46:46 特别的恶心的这样子
00:46:51 法国大革命的时候 就是他们的这些
00:46:54 过去的这些国王的这些墓地全部拆开
00:46:58 然后打开了以后
00:47:00 然后你们看到了没有这本书
00:47:03 这个历史知不知道
00:47:05 很多 有些人就是没有处理好
00:47:09 没有处理好 他在整个这个
00:47:14 这个棺材就是这里面
00:47:17 它也不是像中国这样子的棺材
00:47:19 这里面它封闭密封没有弄好的这些
00:47:23 就是整个没有人的户体了
00:47:25 全部都是就是一个液体
00:47:29 特别特别臭 特别特别恶心的液体
00:47:33 人体都是这样子 我们的身体
00:47:37 就慢慢慢慢会这样子变化的 所以它
00:47:41 我们 现在我们就是
00:47:43 一两根白头发也受不了
00:47:46 一点点的皱纹也受不了
00:47:49 但是这个是自然的规律
00:47:52 它有一天它就是这样子
00:47:54 有一天是什么时候呢 这就不好说
00:47:57 也许是很快 也许稍微晚一点点
00:48:00 这身体的变化 然后就是寿命的变化
00:48:07 这些都要去思考 还有就是我们
00:48:11 其他的各种各样的这些变化
00:48:14 就像我们刚才讲的
00:48:16 一个人的这样子的变化
00:48:18 类似于这样子的
00:48:20 我们每个人知道的很多很多
00:48:24 就是我们听到的 看到的
00:48:26 或者是我们 在我们身边发生的
00:48:30 这些很多这样子的这些事实
00:48:33 这些我们都可以去思考 思考了以后
00:48:38 我们最后就会得到一个结论
00:48:42 就是一个结论 那这个结论
00:48:46 如果是理论上的结论 那还不行的
00:48:49 所以我们昨天也讲过了
00:48:52 这个结论一定是我们自己的体会
00:48:56 一定要得到一个体会性的结论
00:49:01 不是理论性的
00:49:03 体会感受 这样子的结论
00:49:07 这个结论就是深深地体会到
00:49:11 这一切都是变化
00:49:13 特别特别地变化无常
00:49:16 特别强烈的这种感受 这个时候
00:49:20 我们就在这个感受当中停下来
00:49:27 然后就是当这个感受慢慢地淡化
00:49:32 最后快要结束的时候
00:49:34 然后我们主动地停止下来
00:49:38 停止 停止下来以后
00:49:41 然后我们再进一步地去思维另外一种
00:49:46 另外一种事实 另外一种变化
00:49:50 另外一种变化是历史的变化
00:49:54 或者是我们现在的各种各样的变化
00:49:56 气候的变化 人类的变化等等
00:49:59 什么变化都可以的
00:50:03 最有感触 感触最深的
00:50:06 就是我们自己身边发生的一些事情
00:50:09 或者是我们的朋友身上发生的一些
00:50:13 非常意外 非常突然性的
00:50:17 这样子的这个变化
00:50:19 这些对我们的感触比较深
00:50:23 世界的变化 气候的变化这些
00:50:27 就是让我们充分地了解
00:50:29 让我们全方位地了解无常而已
00:50:32 实际上不一定感受很深
00:50:35 感受很深的 对我们的触动很大的
00:50:40 就是自己身上发生的
00:50:43 婚姻的变化 感情的变化 家庭的变化
00:50:47 或者是别人身上发生的这些变化
00:50:50 这些我们 对每个人感触是比较深的
00:50:53 就是要去思考这些
00:50:56 每一个一个的去思考
00:50:58 然后就我们最后就会得到
00:51:01 每一个例子 每一个事实
00:51:03 每一个比喻上面我们都得到一个结论
00:51:07 都得到一个这样子的体会
00:51:10 得到了这个体会就静下来
00:51:13 安住在这个体会当中
00:51:15 也就是说保持这种体会
00:51:20 然后快要结束 慢慢地淡化
00:51:24 这个感受快要结束的时候
00:51:28 然后又主动地停下来
00:51:31 然后换另外一个思维的方式
00:51:34 就去思考另外一个东西 去思考
00:51:39 平时我们去思考
00:51:41 就是自己看到的 或者是听到的
00:51:45 这些变化无常当中
00:51:48 自己触动最大的感触最深的这些东西
00:51:53 平时我们去思考这些东西
00:51:55 这样子的效果是比较好的
00:51:58 这些效果比较好 这样子去思考
00:52:01 有各种各样的 这个就是
00:52:04 这里面就有讲不完的内容
00:52:06 内容特别特别的丰富
00:52:08 我们不可能这当中的所有全部讲完
00:52:13 因为这个就是 第五个思维的方式
00:52:16 就是各种各样的比喻
00:52:19 各种各样的事情都可以去思考的
00:52:22 所以这个范围很广的 这样去思考
00:52:26 修行的方法都是一样 这是第五个了
00:52:33 然后第六个 第六个思维
00:52:40 第六个# 思维的方法就是
00:52:44 我们的死因无定 这个叫作死因不定
00:52:51 我们每一个人都知道
00:52:53 什么叫死因不定呢
00:52:56 每一个人知道我们总有一天会死亡的
00:53:02 这一点大家都知道
00:53:05 但是就是只是知道这一点
00:53:11 但是我们没有一个比较深的体会
00:53:16 比如说我今天会不会
00:53:17 今年会不会 这个月会不会
00:53:20 没有这样子的
00:53:22 不但是我们不觉得今天我会死亡
00:53:26 我们连这个月我会不会死
00:53:28 我们也不会去想
00:53:30 这一年我会不会 想这个也很少
00:53:36 但是我们这个里面
00:53:37 第六这里面讲的是什么呢
00:53:39 就是死因不定
00:53:41 死因不定的意思就是说
00:53:44 我们比如说活到现在
00:53:47 活到现在这就是一个偶然的
00:53:52 比如说我们今年
00:53:54 就去年2014 年活下来了
00:53:58 是一个偶然的机会 就是一个偶然的
00:54:02 根本不是一个必然的 没有什么原因
00:54:05 让我一定要2014 年活下来
00:54:09 没有一个这样子的原因
00:54:11 就是一个偶然的
00:54:13 就是我没有遇到什么
00:54:15 其他的死亡的因素 就是一个
00:54:19 这么一个偶然的机会活下来了
00:54:22 但是有一天我们要面对死亡
00:54:25 这个就是必然的
00:54:26 这个不是偶然 这个是必然的
00:54:29 但是这个必然是什么时候到来
00:54:33 随时都有可能的 每一天都有可能
00:54:37 每一个月每一年都有可能的
00:54:41 死因不定 过去就是
00:54:48 过去也是 现在更加的死因不定
00:54:54 因为我们过度地去破坏了环境
00:54:57 所以我们面对各种各样的自然灾害
00:55:02 各种各样的全球性自然灾害 或者是
00:55:10 像气候的变化这样子的
00:55:13 全球性的自然灾害
00:55:15 还有局部的这些地震等等 海啸
00:55:19 这样子的都 这些都是很频繁
00:55:22 会越来越多的
00:55:23 因为我们过度地开发资源
00:55:26 环境的破坏以后
00:55:28 这些也会越来越多 比以前多
00:55:34 然后除了这个以外
00:55:37 还有就是比如说我们的
00:55:38 饮用水空气 还有食物
00:55:43 还有我们用的
00:55:44 很多很多的东西都有辐射
00:55:47 这些都会产生致癌物
00:55:50 这些都给我们导致不健康 癌症
00:55:56 这样子的这些问题
00:56:00 还有一个就是21 世纪人类三大死因
00:56:05 个就是艾滋病
00:56:07 就是因为我们的愚昧
00:56:10 还有我们的欲望
00:56:12 加起来了以后 这个艾滋病的蔓延
00:56:16 全球性的艾滋病的蔓延
00:56:20 是非常非常严重的
00:56:22 这也是以前是没有
00:56:24 三十年前是没有的
00:56:26 这也是一个很大的三大死因之一
00:56:32 我们任何一个人都有可能
00:56:35 都有可能面对这样子的事情
00:56:38 这个是没有不可能的 都有可能的
00:56:41 然后癌症就是我们刚才讲的
00:56:44 因为我们吃的 我们呼吸的空气水
00:56:49 还有包括我们用的很多很多的东西
00:56:53 都有这样子的负面的作用
00:56:59 然后导致癌症
00:57:01 然后第三个就是抑郁症
00:57:04 第三个 抑郁症
00:57:07 我们的物质发达了以后 然后
00:57:10 就是把我们的生活水平提高了以后
00:57:13 然后我们要做的事情特别特别的多
00:57:18 而且我们生活节奏快了以后
00:57:21 所有的东西都是高速运转
00:57:24 在一个短短的时间当中
00:57:28 要完成很多很多的工作
00:57:31 然后完成不了的时候
00:57:33 这所有东西都变成压力
00:57:36 然后这个压力
00:57:39 就是我们每一个人的精神
00:57:42 它有一个承受压力的度
00:57:47 这个度 然后超过了以后
00:57:50 过了这个度以后 然后这个就叫作
00:57:54 就叫作什么呢就叫作精神崩溃
00:57:59 然后精神崩溃 有很多崩溃的方法
00:58:03 不一样的方式 很多都是抑郁症
00:58:08 抑郁症搞不好最后就是会死亡的
00:58:11 所以这些都是特别特别多
00:58:15 就是越来越多 这东西都是越来越多
00:58:18 所以我们现在的死因不定比过去的
00:58:24 比过去 比释迦牟尼佛的年代
00:58:28 比后来再后来的年代
00:58:31 比这些书 写这些书的时候
00:58:35 这只有一百多年的时间
00:58:37 这个跟我们现在的变化
00:58:39 一百多年前和后的变化也很大
00:58:42 我们现在的死困是特别特别的多
00:58:47 我们科技发达我们的医疗设备
00:58:50 医疗技术发达了以后
00:58:52 也是延长了我们的寿命
00:58:54 也有以前解决不了的很多问题
00:58:57 现在能够解决了
00:58:59 这方面讲也有 人类也有进步
00:59:02 但是另外一个方面讲
00:59:03 我们的死因 死亡的因素越来越多
00:59:07 比如说这些交通工具 过去没有的
00:59:11 我们通过这些工具
00:59:13 就是可以做很多很多事情
00:59:15 对我们的生活带来
00:59:17 非常非常多的方便
00:59:18 但是从另外一个角度来讲的话
00:59:21 那这也就是导致了就是一个
00:59:24 这些东西 这些工具都有很大的风险
00:59:29 所以死因不定 死因不定
00:59:32 本来人的生活当中充满了死亡的因素
00:59:40 任何一个东西都可以变成死亡的因素
00:59:48 还有一个更大的问题
00:59:51 我们的本身的寿命的长短
00:59:55 寿命 我们的寿命的长短是什么
00:59:59 以什么东西来决定呢
01:00:01 就是我们过去的
01:00:03 我们自己做的 造的业来决定
01:00:07 我们的寿命的总的长短
01:00:14 然后我们的寿命还没有
01:00:17 我们过去造的业它给我们安排的
01:00:22 给我们设计的寿命的长度还没有结束
01:00:28 但是就是因为客观的因素
01:00:33 自然灾害 等等这些因素
01:00:36 虽然这个寿命还没有结束
01:00:38 但是因为客观的因素就会死掉
01:00:41 有这样子的
01:00:42 有这样子的很多很多的问题
01:00:45 这些问题 如果人的寿命还没有结束
01:00:50 这个寿命的总的长度
01:00:56 还没有结束的话那这些客观的这些
01:01:00 比如说通过医疗通过我们的其他的
01:01:03 这些佛教的方法是可以解决的
01:01:07 这些寿命的障碍是可以解决
01:01:11 但是寿命 一旦我们的寿命结束了
01:01:16 那就任何一方法都是没有用的
01:01:22 就像药师佛亲自到我们的面前
01:01:29 来加持我们都是没有办法
01:01:31 这佛经里面讲的 这没有办法的
01:01:34 所以我们一直都是说
01:01:36 佛 他不是一个万能的
01:01:39 佛不是像上帝造物主一样
01:01:42 他想干嘛就干嘛 不是这样子
01:01:45 佛还是要靠自然的规律
01:01:52 所以佛教里面讲的比较
01:01:54 比如说顺其自然这样子的词
01:01:58 这样子的内容讲得比较多
01:02:00 要顺其自然 佛没有办法改变自然
01:02:05 如果要改变自然
01:02:07 那我们学释迦牟尼佛的教育
01:02:11 接受佛的教育 通过他的方法去修
01:02:17 这样子的话我们从源头上改变了
01:02:20 我们创造了另外一个自然的规律
01:02:23 然后这个自然的规律
01:02:25 它又创造了一个因
01:02:29 那么这个因就会到
01:02:31 就会有一个另外一种果
01:02:34 这也是一个自然的规律
01:02:37 这样子是可以的 否则的话就是
01:02:40 比如说寿命结束了 但是
01:02:45 比如说药师佛来给我们加持
01:02:51 然后延长这个人的寿命
01:02:54 这样子的方法在佛经里面是没有的
01:02:57 所以药师佛 释迦牟尼佛等等
01:03:01 佛亲自降临也是没有用的
01:03:07 所以这些都叫作自然的规律
01:03:11 自然的规律是没有办法改的
01:03:14 那是不是就是命运不能改呢
01:03:16 命运当然改 但是改的方法是什么呢
01:03:19 改的方法就不是佛想改什么就改什么
01:03:23 佛想让它变什么就变什么
01:03:25 或者是我们让它变什么就变什么
01:03:28 它不是这样子 它就是有因和有果
01:03:31 如果你要想改变它的果
01:03:34 那就是要去改变它的因
01:03:37 有了这个因就会有这样子的果
01:03:40 否则的话 就是没有办法改
01:03:43 那这样子的话 我们的寿命有多长
01:03:47 我们也没有办法知道
01:03:51 所以死亡的因素是
01:03:54 确实是非常非常的多
01:03:56 我们的交通的工具
01:04:02 都可以变成死亡的因素
01:04:05 然后我们每一天用的这些
01:04:08 所有的身边的东西
01:04:09 比如说通讯玉具 等等等等
01:04:13 就是我们现在用的大部分的这些电器
01:04:17 如果用不好的话那都有可能变成
01:04:21 都变成死亡的因素
01:04:25 所以都是说不清楚的
01:04:28 这些都是变化无常
01:04:29 这是我们没有办法知道的
01:04:35 这些东西只能顺其自然了
01:04:37 没有办法的 如果你要控制它们
01:04:41 那就是要修 超越轮回
01:04:45 这样子才可以的
01:04:47 所以死因不定就是这样子
01:04:51 这是第六个思维的方法
01:04:55 那第六个死因思维的方法当中讲的
01:04:59 死因不定当中也讲的很多
01:05:02 讲的特别的多
01:05:05 我们就是结合现代人的生活去思考 然后
01:05:11 但同时我们可以把这本书
01:05:15 也可以作为参考 这本书
01:05:19 大圆满的前行
01:05:23 这个里面讲的特别特别的多
01:05:27 然后我们这本书里面没有讲到的
01:05:31 就是我们现代人的生活当中的
01:05:34 各种各样的这些
01:05:37 就非常有可能 非常容易
01:05:46 我们去思考 这些去思考
01:05:48 那这些太多太多了 自己去发挥
01:05:52 自己去想 每一个东西都可以
01:05:55 可以变成死亡的因素 如果搞不好
01:05:59 任何一个东西有正面和负面
01:06:01 正面是让 是一个我们的生存的条件
01:06:06 负面 另外一个它
01:06:08 它的另外一个面就是死亡的因素
01:06:12 比如说 我们吃药本来是给我们治病
01:06:17 延长我们的生命 让我们健康的
01:06:21 一个这样子的东西 药物
01:06:24 但是搞不好的话它会结束我们的生命
01:06:28 药都是这样子 那其他的都是
01:06:30 都是更不用说 更何况是其他的东西
01:06:36 所以我们把这些东西
01:06:38 一个一个地去思考的时候
01:06:40 最后我们深深地体会到
01:06:43 我们这样子活下来真的是
01:06:45 非常非常不容易的 非常坚强的
01:06:49 人的生命是非常脆弱的 但是呢
01:06:52 在脆弱当中我们发现
01:06:54 我们活到这么 活到这个时间
01:06:59 已经是非常非常不容易的
01:07:01 这么多的死亡的因素
01:07:04 这些这么多的死亡的因素当中活下来
01:07:09 生存下来确实是非常非常的不容易的
01:07:13 最后我们会感觉到
01:07:15 那我们就一直都就思考
01:07:18 这个最终是什么结果呢
01:07:22 我们刚才讲过了 昨天和今天都讲
01:07:24 这些死亡 这些思考
01:07:27 思维观察它的结果 结论
01:07:31 是我们对寿命无常的一个深深的体会
01:07:37 然后这个体会的结果又是什么呢
01:07:40 它的结果 它有没有一个结果呢
01:07:43 有结果 它的结果
01:07:45 我们知道我们的寿命是无常的
01:07:49 然后任何一个东西都是变化无常的
01:07:51 我们去追求这个没有什么意思
01:07:53 我拥有的这些东西也没有什么意思
01:07:56 那这样子当然没有什么意思了
01:07:58 真正的没有意思就是这个
01:08:00 我们觉得都没有意思
01:08:03 我也去追求这些也没有意思
01:08:05 然后我拥有的也没有意思
01:08:07 那什么是有意思呢
01:08:08 我们也不知道什么是有意思
01:08:10 那这样子这个才是真正的消极悲观
01:08:14 那这个如果无常没有一个
01:08:18 后面再没有一个结果的话
01:08:20 那它就是要陷入一个
01:08:23 这样子的一个消极的 就一个陷阱
01:08:29 那这个时候我们需要什么呢
01:08:30 它的结果是什么呢
01:08:32 它的结果就是一个
01:08:33 非常积极的态度 积极的人生观
01:08:37 因为我们深深地体会到人生无常
01:08:42 然后这样子以后 我们就是懂得
01:08:46 珍惜当下的每一分钟 每一刻
01:08:52 这样子以后 它的结果是什么
01:08:54 它的结果让我们
01:08:57 就把这些不要的东西放下
01:09:01 追求真正需要的东西
01:09:04 乔布斯他也说了
01:09:08 他一想到死亡的时候
01:09:10 然后他就把这些不必要的东西都
01:09:15 在他的面前 不必要的这些追求
01:09:19 不必要的这些恐慌
01:09:21 在他的面前烟消云散
01:09:27 剩下来的就是真正对自己重要的东西
01:09:32 他说的是非常对的
01:09:35 我们现在修无常的最终目标就是这个
01:09:40 不是让我们变得一个
01:09:42 非常悲观消极的人
01:09:44 而是让我们变得一个非常积极的人
01:09:47 非常积极的人 我们懂得
01:09:54 懂得珍惜每一分 每一秒
01:09:58 然后就是懂得珍惜每一个人的缘份
01:10:01 比如说家庭的成员 然后也是无常的
01:10:07 父母 兄弟姐妹 夫妻
01:10:10 那么这个家庭的成员 家人亲戚
01:10:14 然后在一起的时间也是很短的
01:10:22 那么我们这么一个短短的时间当中
01:10:25 我们没有必要
01:10:26 大家都这么吵架 弄得不开心
01:10:31 那我们应该是大家珍惜这个时间
01:10:36 珍惜这个因缘 珍惜这个缘份
01:10:39 大家好好幸福地 开心地生活
01:10:42 然后去追求一个自己喜欢的
01:10:46 自己认为是很有意义的东西
01:10:50 那我们佛教徒肯定觉得
01:10:52 成佛解脱这个是最有意义了
01:10:56 然后其他人他不一定这么认为
01:10:59 他就要追求他的东西 但是我们不管
01:11:02 可以 他追求他自己
01:11:04 自己认为非常有价值的东西
01:11:06 这是因为我们的价值观不一样
01:11:09 我们没办法全世界的价值观
01:11:11 都统一起来 这个我们做不到
01:11:14 佛 释迦牟尼佛也没有做到
01:11:18 不但是全世界 连印度
01:11:21 这么一块地的所有的人的价值观
01:11:25 佛都没有办法统一 佛在世的时候
01:11:28 印度都有各种各样的价值观
01:11:31 各种各样的宗教都存在的
01:11:34 所以我们不希望 不要想
01:11:37 把家里的人的所有人的价值观统一
01:11:40 当然如果他们能够学佛
01:11:42 当然是很好了 但是很难
01:11:45 做不到的话那就不吵架了 不矛盾
01:11:49 就是大家珍惜这个因缘
01:11:51 大家好好地生活 开心地生活
01:11:54 然后各做各的事情 谁都不干涉谁
01:11:58 这样子也是很好 就是我们可以减少
01:12:03 父母之间 夫妻之间的这些
01:12:07 争吵啊 矛盾这些东西 这个也是
01:12:11 无常最后就是给我们带来的就是这些
01:12:15 然后我们变成一个很积极的人
01:12:20 然后我们知道人生无常了
01:12:23 就我们每一个人
01:12:24 都已经活了这么长时间
01:12:26 剩下的时间就不会是很长了
01:12:29 因为剩下的时间 本来人生的每一天
01:12:33 都是这么重要的时间
01:12:35 然后剩下来的时间都不多的话
01:12:38 那么剩下来的时间当然
01:12:40 自然就是一个非常非常重要的时间
01:12:44 非常重要的时间 所以我们要珍惜
01:12:48 我们要积极地去做有意义的事情
01:12:54 有意义的事情是什么呢 就是修行
01:12:57 就是利益众生 就是发菩提心
01:13:00 就是去培养自己的智慧
01:13:04 就是要培养自己的慈悲心
01:13:07 这就是我们佛教徒认为
01:13:10 最有意义的事情
01:13:12 所以这是无常的结果就是这样子
01:13:18 我们讲了两个结论 大家要记住
01:13:22 首先我们去这些各种各样的思考
01:13:25 通过各种各样的思考
01:13:28 最后的结论就是让我们深深地体会到
01:13:32 人生或者是万事万物是无常的
01:13:37 然后这个没有第二个结果的话
01:13:40 那就是陷入一个陷阱是什么呢
01:13:44 就是很悲观 什么都无常
01:13:46 什么都没有意思了
01:13:48 就是一个很悲观 很消极
01:13:51 什么都不做 做了没有意思
01:13:55 就是这样子
01:13:56 轮回的痛苦也是这样子
01:13:59 如果搞不好的话就这样
01:14:02 这个时候我们需要第二个结论
01:14:06 第二个结论是什么呢
01:14:09 就是因为人生这么无常
01:14:13 所以我要去珍惜每一天
01:14:18 每一天我都不能浪费
01:14:20 每一天我都要积极向上
01:14:23 最后的第二个结论是 就是这个
01:14:26 有了这个结论 那么无常没有让我们
01:14:30 变得更加的消极 变得更加的悲观
01:14:34 而让我们变得更加的积极
01:14:39 然后我们发现
01:14:41 如果我们能够努力的话
01:14:44 我们一定会证悟的
01:14:45 证悟了以后我们发现
01:14:48 这些烦恼 这些痛苦都是可以解决的
01:14:53 都是可以断除的 都是可以消灭的
01:14:56 这样子以后 那我们也就看到希望
01:14:59 这样子也是很乐观
01:15:02 这个不是悲观 很乐观
01:15:05 所以佛经里面讲的
01:15:09 这些无常 轮回的痛苦
01:15:11 这些表面上看起来就是 就容易误会
01:15:18 就是在讲无常 讲痛苦
01:15:22 这样子很多人觉得消极 悲观
01:15:24 有很多这样的想法
01:15:26 但是实际上它的结果 它不是这样子
01:15:30 它的结果都是积极的
01:15:33 乐观 不是悲观 这样子的
01:15:36 所以我们必须要有第二个结果
01:15:39 有了第二个结果的时候
01:15:41 然后我们懂得精进地去修
01:15:44 精进地去 定要每一天都要去修
01:15:48 每一天我们不能浪费时间
01:15:52 当然我们不可能
01:15:53 每一天的所有的时间都用到修行上
01:15:55 这个是不可能的但是我们每一天
01:15:58 除了工作的八个小时以外
01:16:01 早上晚上尽量地挤出时间来修
01:16:07 修什么呢 我们目前就是要修
01:16:11 五加行四加行 要步一步一步地修
01:16:15 然后已经修了四加行和五加行的人
01:16:18 我建议就是每天就修两座
01:16:23 座就修菩提心一座是菩提心
01:16:27 另外一坐就是修空性
01:16:30 如果会修大圆满的空性那就是最好了
01:16:36 如果还不会修 没有证悟大圆满
01:16:38 那没关系 我们经常都讲
01:16:41 我们以前都讲了很多
01:16:43 这个中观的空性的修法
01:16:46 那中观的空性的修法也是很好的
01:16:51 另外一个 中观的这
01:16:53 都是可以思维 都可以推理的
01:16:56 所以比较适合我们初学者
01:17:01 禅宗大圆满这些都是没有思维
01:17:05 没有思考 没有观察 没有推理
01:17:10 一下子就是要证悟
01:17:11 不证悟的话根本是没有办法
01:17:14 没有办法进入状态 所以这些都是
01:17:17 对我们初学者来说不适合
01:17:22 这些法是非常高深的 非常了不起的
01:17:26 但是我们没有办法进入这个境界
01:17:30 离我们太远了太遥远了 没有办法
01:17:33 像中观的这个空性呢
01:17:36 这些我们可以去思考
01:17:39 我们可以通过思考的方法
01:17:41 思维的方法 推理的方法
01:17:43 慢慢地去了解 慢慢地去感受去体会
01:17:48 这是有办法的所以这些法
01:17:52 所以我们说这些法
01:17:53 是对我们比较适合的
01:17:56 通过这些法我们就
01:17:58 逐渐逐渐到了一定的时候
01:18:01 有一天那大圆满 我们
01:18:04 对我们的根基也是很相应的
01:18:07 那这个时候我们去修大圆满
01:18:10 这时候是会证悟的
01:18:12 这个时候就是时机成熟 机缘成熟
01:18:16 这时候去修大圆满就会有结果
01:18:20 所以我们修一天就
01:18:24 怎么样每一天都做到有意义呢
01:18:26 一个一座修菩提心
01:18:29 另外一座就修空性 平时修这样子
01:18:33 但是我们现在慧灯的禅修
01:18:37 现在目前是刚刚在修四加行
01:18:42 所以我们 空性
01:18:45 当然如果自己很感兴趣的话
01:18:49 有些时候修 我们修四加行的同时
01:18:54 如果有时间的话 可以安排一点时间
01:18:56 自己去修 当然是可以的
01:18:59 但是重点还不是 还不是空性
01:19:04 就是这个无常 好
01:19:06 这个就是第六个 死因不定
01:19:12 各种各样的东西都变成死亡的因素
01:19:17 就是去这样子思考 这是第六
01:19:20 第七 最后一个
01:19:22 最后一个就是 个强烈的思维
01:19:30 就是说很强烈的 经常在生活当中
01:19:34 随时随地都要去
01:19:38 很强烈的意思就是
01:19:39 很专注地 很认真地去想
01:19:43 随时随地都去想 这个叫作强烈
01:19:48 随时随地都想 去思考死亡
01:19:53 在一段时间当中
01:19:55 这个是特别特别特别重要的
01:19:59 随时随地的意思什么样子呢
01:20:01 佛经 这本书里面也讲到了
01:20:06 比如说我们每天早上起床的时候
01:20:10 睁开眼睛的时候 第一个念头就先
01:20:14 首先去要思考一下
01:20:16 我会不会今天死亡
01:20:20 也许会 要去思考
01:20:23 有可能 这样去思考
01:20:29 如果我们全世界七十亿人
01:20:32 每个人都每天早上这样子去思考的话
01:20:36 那么每一天死亡的这些十六万人
01:20:42 那么他们的虽然是最后一天
01:20:44 但是最后一天的他们的生命的意义
01:20:48 也许超过了他们的之前的
01:20:50 所有的时间 有可能
01:20:54 但是因为他没有这样子的观念
01:20:58 所以最后一天也就是浪费了
01:21:00 最后一天的时间也就浪费了
01:21:07 这是一个只 另外一个比如说
01:21:09 我们出差 旅游等等
01:21:11 到了某一个地方 然后离开这个地方
01:21:14 比如说我们住酒店退房的时候
01:21:18 然后就要想我这一生当中
01:21:22 在住这个酒店 就是最后一天
01:21:25 最后一次不是说最后一天
01:21:29 最后一次住这个酒店
01:21:31 我可能永远都不会再回来的
01:21:33 有可能不会再
01:21:36 这个时候不能说有可能
01:21:38 我再也不会回来的 要这样子
01:21:41 很多地方确实也是
01:21:43 我们一辈子也不会
01:21:44 不会再回到这个地方的
01:21:48 有可能还会住这酒店 而且住很多次
01:21:55 但是这个我们刚才讲过
01:21:56 这个没问题的
01:21:58 这样子去想对我们有帮助
01:22:01 不这么去想对我们有损失
01:22:04 所以有可能再来住 但是没关系的
01:22:08 我们应该这么去想
01:22:10 不应该去想我还会来的
01:22:13 这样子的话 对我们会有影响
01:22:16 有负面的影响
01:22:17 所以这么去想 住酒店 吃饭
01:22:21 到了某一个景点 旅游景点
01:22:25 离开的时候都要这么去想
01:22:29 我这一生就是最后一次来这个地方
01:22:36 然后见到人这样子的时候
01:22:39 也要这么去想 等等很多很多
01:22:45 这个我们可以参考这本书
01:22:47 讲的特别多
01:22:49 然后这个书就是 它就是给我们
01:22:52 指一个方向而已 指一个方向
01:22:56 具体的很多很多的这些思考的方式
01:23:00 我们自己在这个基础上
01:23:03 这个基础上我们自己去思考
01:23:05 因为无常是我们看得见摸得着的
01:23:11 一个最容易看到的 最容易听到的
01:23:16 一个这样子的事实
01:23:18 所以这个不需要用一本书来给我们讲
01:23:21 这到处都有的 生活当中充满了无常
01:23:27 生活当中就是没有一个不是无常的
01:23:30 都是无常 所以我们
01:23:32 随便拿任何一个东西
01:23:33 来做为思考的资料 都可以的
01:23:38 但是书要给我们稍微
01:23:41 首先我们没有学无常的时候
01:23:44 要给我们指点一下
01:23:46 给我们指一个方向
01:23:47 这个是书本的作用
01:23:50 然后我们这个方向知道了以后
01:23:53 自己去思考就可以了
01:23:55 就是强烈的思维
01:24:00 就是随时随地都要去思考
01:24:04 这个对我们的帮助是非常非常大的
01:24:08 这样子以后我们真的会
01:24:11 比如说没有必要的一些事情
01:24:14 是我们不会去做的
01:24:17 至少我们要去选择做一件事情的时候
01:24:22 我们一定会考虑一下
01:24:24 这个真的是需要去做吗
01:24:26 这件事情对我的生命当中真的有用吗
01:24:31 真的有这么重要吗 我们一定会思考
01:24:35 还有一个 我们还要更多的去
01:24:38 会思考一下比较长远的问题
01:24:42 我去做这件事情
01:24:43 我本来我的时间是有限的
01:24:47 那么有限的时间当中
01:24:50 我没有时间去做太多太多的
01:24:53 不太重要的这些事情
01:24:56 那这个事情对我真的是重要吗
01:25:00 我们会这样子去想
01:25:02 然后花钱的时候也是一样
01:25:05 我们刚才讲的钱 挣钱不容易
01:25:10 要花时间 要付出
01:25:13 花时间 时间就是生命的一部分
01:25:16 那这样子的话
01:25:18 我就是付出了这个生命的一部分
01:25:21 所换来的这个钱 虽然是身外之物
01:25:26 但是这个也是要付出的
01:25:29 所以就是我不能随便花
01:25:32 那我买这个东西
01:25:33 真的需要吗 一定要买吗
01:25:35 这一定是我需要的东西吗
01:25:37 要去思考一下
01:25:40 我一定要买这么贵的包包吗
01:25:44 他一定会去思考这些问题
01:25:48 所以对我们的生活上也有帮助
01:25:51 然后我们深深地体会到无常的时候
01:25:55 然后我们每一个人
01:25:59 人与人这样相处的时间
01:26:03 时间也是很有限的 也是很有限
01:26:07 比如说我们某一个人在这一生当中
01:26:12 只见一百次面 这样子的话
01:26:16 那我们见了一次就少了一次
01:26:21 我们很多人说
01:26:21 老年人见了一次就少一次
01:26:23 其实不一定是老年人
01:26:25 所有人都是这样子
01:26:27 我们不知道某一个人
01:26:29 在这一生当中见多少次面
01:26:31 这个我们没办法知道
01:26:33 但是它一定会有一个数量
01:26:36 这个数量每天每天都在减少
01:26:40 每天都在减少 那这样子的话
01:26:42 我们就是跟同事 同学
01:26:49 还有就是师兄之间
01:26:51 尤其是家庭的成员之间
01:26:55 都感觉到我们在一起的时间是有限的
01:27:00 不但是有限 而且是非常无常的
01:27:06 那既然这么无常的话
01:27:08 那我们大家应该珍惜这个时间
01:27:12 相处的时候大家要开心一点
01:27:17 幸福一点 快乐一点
01:27:20 然后我要给他们带来一些
01:27:22 尽量地带来一些正能量 正面的东西
01:27:26 给他们传递一些正面的东西
01:27:29 比如说我们有些学佛的人就是
01:27:34 一方面应该是说很虔诚的
01:27:37 但是这个虔诚当中
01:27:39 就是带有一个盲目的虔诚
01:27:42 就是不太考虑别人的感受
01:27:45 比如说我们一个人吃素
01:27:49 然后其他的家里的人他们不吃素
01:27:55 然后我们强迫他们去吃素
01:28:00 然后他们不吃素的时候
01:28:02 就我们生气 然后吵架
01:28:04 每一次大家都弄得非常非常的不开心
01:28:08 当然比如说我们为了家里的人
01:28:11 去杀鸡宰鸭 这样子的事情
01:28:14 是非常原则性的东西
01:28:16 这个 我们无论如何
01:28:17 我们不能去干这样子的事情 但是呢
01:28:22 如果就像吃素这类的东西上面
01:28:24 我们也要懂得要尊重 要尊重别人
01:28:28 我吃素你们也尊重我
01:28:31 你们吃荤我也尊重你
01:28:34 各吃各的 相互都不干涉
01:28:37 然后我们信佛 念佛这些方面也是
01:28:44 比如说我想念佛的人念佛
01:28:46 想修行的人修行 不想修行的人就
01:28:49 他们不想修行 那我不强迫他们
01:28:52 他们也不要来强迫
01:28:54 但是我们家庭有一个共同的生活
01:28:58 这个 不要受到太大的影响
01:29:04 如果这些事情受到了太大影响以后
01:29:07 这个家庭最后一定会
01:29:09 一定会受到破坏
01:29:11 一定会导致很多的问题的
01:29:14 所以大家要聪明一点
01:29:18 既要学佛 又要保护自己的家庭
01:29:22 这个是很重要的
01:29:24 我们一学佛了以后
01:29:25 很多人都是比较冲动
01:29:28 然后冲动里面就是
01:29:30 带有一点点迷信 盲目 这样子的
01:29:34 也不叫迷信 就是有一点盲目
01:29:37 这两个加在一起
01:29:39 然后很多很多事情都是
01:29:44 弄得很多人不开心
01:29:46 这样子都是不对的 这样子不对
01:29:48 我们一定要注意这方面
01:29:50 这个就是我觉得是一个
01:29:52 我们学佛的人当中
01:29:54 就是一个普遍存在的问题
01:29:58 我们学佛不就是说利益众生吗
01:30:01 利益众生我们首先
01:30:05 从离我们最近的人开始利益
01:30:09 我们离我们最近的人
01:30:11 天天相处的人不利益 天天伤害他们
01:30:14 然后我们说我要利益天边无际的
01:30:19 看不到的听不到的这样子的人
01:30:22 或者是其他的生命 这个就是很难的
01:30:26 我们能够看得到的 活生生的
01:30:29 在我们的前面的这些人我们不去帮助
01:30:32 我们不去思考他们的感受
01:30:36 这个是不对的
01:30:37 所以我们利益众生首先是要
01:30:41 从我们的同事 家庭 师兄
01:30:48 从这里开始 从这里离我们最近的人
01:30:52 开始利益 开始帮助
01:30:53 这个能够帮助的话 那就是有可能
01:30:57 身边的人经常看得到的
01:31:00 经常在一起的人
01:31:02 或者是其他的像动物这样子的生命
01:31:05 我们不帮助 不利益
01:31:09 不但是不利益 经常去伤害他们
01:31:12 然后我们说我要普度一切众生
01:31:15 那这个肯定是不对的
01:31:17 所以我们利益众生
01:31:20 首先是要从家庭开始
01:31:23 然后就是再从同事同学开始
01:31:28 反正就是跟我们离我们最近的人开始
01:31:32 这样子才叫作学佛 才叫作利益众生
01:31:35 这样子我们一步一步地学
01:31:38 那无常会给我们带来这些作用
01:31:45 无常让我们学会珍惜
01:31:50 对每一个人之间的因缘 缘分
01:31:54 然后无常 就学会让我们学会
01:31:59 我们珍惜每一件事情 每一个东西
01:32:03 比如说我们的拥有的这些东西
01:32:08 为什么呢 就我们不能浪费这些东西
01:32:10 浪费了以后呢
01:32:12 这些钱我们还是需要用时间去赚 挣
01:32:18 那我们有这么多的时间吗
01:32:19 没有这么多的时间
01:32:20 所以我还是要节约这些东西
01:32:26 该省的省下来 然后时间上也是
01:32:31 更不能浪费的就是时间
01:32:34 更浪费不起的也是时间
01:32:37 时间不要浪费 然后时间我浪费不起
01:32:41 在这个时间当中
01:32:43 我要去做一点点有意义的事情
01:32:48 该省下来的都省
01:32:51 然后这些省下来的东西
01:32:53 我用到有意义上面 这样子
01:32:55 这些都是无常的 修无常的作用
01:33:00 这些都是修无常的它的正面的作用
01:33:07 如果我们一个人修了无常
01:33:09 变得特别的积极
01:33:14 然后人与人之间的相处
01:33:16 各方面 还有自己的脾气
01:33:19 各方面有很大的改善 这样子的话
01:33:23 那就是这个就是无常修对了
01:33:26 是无常的正面的作用
01:33:31 如果一个人修了无常
01:33:33 觉得什么都没有意思了
01:33:34 最后什么都不做了
01:33:36 人变得越来越消极 越来越懒
01:33:41 最后都不知道人生存的意义是什么
01:33:45 这样子的话那这个就是
01:33:46 无常的负面的作用
01:33:48 我们的无常修的方法不对
01:33:51 这样子的话是不对的
01:33:53 所以修无常是非常重要的一个修法
01:34:01 同时也是一个很容易的
01:34:05 容易的意思就是说
01:34:06 这个这里面没有太深奥的道理
01:34:09 全部都讲的是我们自己的
01:34:11 生活当中发生这些事情
01:34:14 只不过我们之前没有想到
01:34:17 这些东西可以作为
01:34:19 没有想到这些事情
01:34:22 让我变得更加的积极
01:34:28 无常本来就是一个
01:34:30 应该是一个悲观的东西
01:34:33 什么东西最后就是失去了
01:34:35 最后都没有了
01:34:37 表面上是这样子的东西
01:34:38 我们没有想到一个这样子
01:34:41 表面上看起来一个很悲观的东西
01:34:44 最后让我变成一个很积极的乐观的人
01:34:48 我们没有想到 但是可以的
01:34:51 修无常的它的作用也是这样子
01:34:57 轮回的痛苦我们也经常讲 也是这样
01:35:00 佛教讲轮回的痛苦 然后很多人觉得
01:35:04 佛教讲轮回的痛苦
01:35:06 它说一切都是痛苦
01:35:08 然后是一个很悲观消极 其实不是
01:35:12 佛教就告诉我们轮回是痛苦的
01:35:16 然后让我们 佛想告诉我们什么呢
01:35:20 实际上佛就是想让我们明白
01:35:25 这个轮回的真相
01:35:28 然后佛就是希望我们每一个人
01:35:31 都有一个危机意识 危机感
01:35:35 有了危机感我们就一定会去采取措施
01:35:40 面对这个现实接受这个现实
01:35:44 把这个一个很痛苦的东西让它
01:35:48 把它转化为一个不痛苦的 这样子
01:35:52 这个只能去面对 没有办法去逃避的
01:35:56 但是面对的方法
01:35:58 像世间的人的这种面对的方法
01:36:01 是非常非常糟糕的 我们普通的人
01:36:05 不管是哲学家 科学家 什么家也好
01:36:08 反正没有修行的人
01:36:10 他们面对生活的 他们对人生的态度
01:36:15 他们对生活的面对的方法
01:36:19 是一个非常非常悲惨的一个方法
01:36:22 非常残忍的 没有任何的方法
01:36:29 在这种情况下面对死亡 面对衰老
01:36:33 是这样子 然后佛告诉我们
01:36:36 首先让我们明自这个是痛苦的
01:36:39 然后我们知道了以后
01:36:41 我们有危机意识 有危机感
01:36:44 然后有了这个以后
01:36:46 我们每个人都会想
01:36:48 那这个问题怎么去解决呢
01:36:49 我们会去想 然后我们会去寻找
01:36:54 寻找这个法 最后
01:36:56 佛可以给我们提供一个方法
01:37:02 一个很系统化的 系统的方法
01:37:07 这就是佛度众生
01:37:10 这个就是佛的度众生的事业
01:37:14 这样子以后 我们越来越积极
01:37:18 修行上有进步
01:37:20 然后很多的世俗的东西都能够放得下
01:37:25 我们现在很多很多的人的 大多数的
01:37:30 尤其是城市里面的大多数的人
01:37:33 当然我们对物质方面也有担忧
01:37:37 是有的 这个并不是说所有人都没有
01:37:39 但是很多人的痛苦都是来自于
01:37:45 就是除了物质以外的
01:37:49 如果我们无常修得比较好
01:37:52 对无常的认识体会比较深刻
01:37:57 这样子的话 那我们
01:37:59 就面对这些问题的时候都是很淡定的
01:38:03 死亡也好 衰老也好这些都
01:38:06 当它发生的时候
01:38:08 我们可以很淡定地去面对它
01:38:11 然后它没有发生的时候
01:38:13 我们有危机意识
01:38:16 一定会去做好充分的准备
01:38:19 然后世间人就不是这样子 倒过来的
01:38:23 世间人当这些东西没有发生的时候
01:38:28 然后就是觉得死亡衰老 病痛这些都
01:38:34 就是觉得离我非常非常的遥远
01:38:37 然后没有危机感 没有危机意识
01:38:40 不做任何的准备 就是整天都去忙
01:38:45 跟这些东西根本没有关系的
01:38:47 另外一些事情 忙这些事情
01:38:50 不做准备 然后不做准备
01:38:54 有一天这些东西一定会
01:38:56 定会发生的 然后发生的时候
01:39:00 然后特别的痛苦 接受不了
01:39:06 这是颠倒的 修行人就不是这样子
01:39:10 修行人没有东西
01:39:12 没有发生这些事情的时候
01:39:15 他有危机感 有危机意识
01:39:17 会做好充分的准备
01:39:19 然后当这些东西发生的时候
01:39:22 他已经有了面对的方法
01:39:25 所以他很淡定的 就是一个这样子
01:39:29 世俗的人就是颠倒的
01:39:31 这些事情没有发生的时候
01:39:34 就是他不做任何的准备
01:39:36 然后发生的时候就特别特别的痛苦
01:39:40 但是痛苦了也是没有用的没有用
01:39:43 这就是修行人跟世俗的人的
01:39:47 不一样的 不一 样的地方
01:39:50 所以我们尽量的人是俗人 世俗的人
01:39:56 但是心一定要做一个修行人
01:40:00 这个非常的重要
01:40:01 身体可以作为一个在家人
01:40:04 可以作为一个世俗的人
01:40:07 这个都没关系的 只能这样子
01:40:10 但是心就是不要太世俗 不要太庸俗
01:40:15 还是需要有一点点危机意识
01:40:19 需要一点点准备 这样子的话就
01:40:23 心就是一个修行人的心 那这样子呢
01:40:27 身体是一个什么样身体都没关系的
01:40:31 这样子以后我们对生死轮回
01:40:34 就有一定的把握
01:40:36 当它们来临的时候 发生的时候
01:40:40 我们已经有 已经有方法来面对
01:40:45 所以就不会有太大的恐惧
01:40:48 这个就是修行的作用
01:40:52 修行的结果就是这样子
01:40:55 好我们今天无常就讲到这里
01:40:59 这个五天 我们三天的课里面
01:41:02 基本上就讲完了
01:41:05 我这次给大家讲的也就是指一个方向
01:41:09 有七个方面 有七个不同的思维方法
01:41:15 每一个都是方向性的给大家讲一讲
01:41:18 这个思维的方式 思维的模式
01:41:21 指一个方向 这本书本身也是这样子
01:41:25 它本身不可能全部都讲完
01:41:27 它也是一个方向性的指点
01:41:30 然后我们这次也就给大家介绍了
01:41:33 这个七种不同的思维的模式
01:41:36 但是具体的很多细节的东西
01:41:40 很真体的东西 那我们自己去想
01:41:44 就要自己去想 自己去想的话
01:41:46 那这个感受就会更加的强烈
01:41:52 这样子我们就这一次的这个
01:41:56 慧灯禅修的四加行的第二个修法
01:42:01 就是讲到这里已经讲完了
01:42:04 然后我们每个人都要
01:42:06 底线 最少最少就要
01:42:10 定要修一百五十个小时 七十五天
01:42:19 七十五天以后我们会讲轮回的痛苦
01:42:31 从佛教的角度来讲 佛经里面
01:42:35 过去法王如意宝也经常这么讲
01:42:38 从佛教的角度 从佛法的角度来讲
01:42:41 我们需要有很长很长很长的计划
01:42:45 需要有很长的计划
01:42:47 但是也许变化比计划快 这个是现实
01:42:53 这个任何事情上都是这样子的
01:42:55 但是佛法修行方面
01:42:59 变化 再有变化也好
01:43:01 我们需要有长远的计划
01:43:04 有计划 需要有计划的
01:43:06 但是世俗的方面
01:43:08 如果有太多太多的计划的话
01:43:11 那变化也许比这个计划就更加的快
01:43:17 如果这样子的话
01:43:18 那我们就会有很多的损失
01:43:24 所以世俗方面计划的东西
01:43:29 就按理来说 用佛教的价值观来说
01:43:33 不要有太多了 不要有太多
01:43:36 但是因为我们有些人
01:43:38 就是因为现实就是这样子
01:43:40 不 能没有太多的计划
01:43:43 但是一般的情况下
01:43:44 世俗的方面的计划不能太多太多
01:43:48 但是佛法的计划应该是要多一点
01:43:53 这样子的话能够完成的话
01:43:55 因为佛法就是 它本来就是
01:43:57 一个很长远的事情
01:43:59 世俗的东西它本来就是
01:44:02 我们就这么几十年的事情
01:44:04 过了以后都是失效 都是没有用的
01:44:08 所以我们也就是讲
01:44:11 就七十五天以后就会讲轮回的痛苦
01:44:16 这些都一步一步都会讲的
01:44:19 那这个时候如果我们把这些
01:44:22 都没有修好的话
01:44:23 那到时候我们没有办法等
01:44:27 就是因为一两个人还没有修完
01:44:29 所以就这个课程这样子拖下去
01:44:32 是不可能的 所以要完成
01:44:36 尽量地完成 但是也不要
01:44:38 也不要成为一个压力 尽量地完成
01:44:42 如果实在是没办法完成的话
01:44:44 那就是以后要找时间要补
01:44:50 就是这样子
01:44:51 好 今天我们就讲到这里
01:44:54 好阿弥陀佛 我们现在回向
01:45:41 慧灯之光网站
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01:46:04 堪布著作
01:46:12 大陆出版:
01:46:13 1.《慧灯之光》1—6
01:46:16 2.《慧灯之光》7、8.
01:46:16 2.《慧灯之光》7、8. 西藏人民出版社, 2012年.
01:46:17 西藏人民出版社, 2012 年.
01:46:18 世界图书出版公司, 2014 年.
01:46:19 世界图书出版公司, 2014年.
01:46:19 4.《我们为何不幸福》
01:46:20 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年,
01:46:20 贵州人民出版社, 2014 年.
01:46:21 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》. 浙江古籍出版社, 2013年.
01:46:22 浙江古籍出版社, 2013 年.
01:46:22 6.《嘱托》.
01:46:23 6.《嘱托》· 中国社会科学出版社, 2016年.
01:46:26 台湾出版:
01:46:28 1.《轮回的故事》.
01:46:28 1.-《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
01:46:29 台湾橡树林出版, 2007 年
01:46:29 台湾橡树林出版, 2007年.
01:46:30 2.《解开藏传佛教的神奇密码》.
01:46:30 2.《解开藏传佛教的神奇密码》. 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:46:30 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
01:46:31 3.《佛教—迷信 OR智信?!》.
01:46:32 3.《佛教
01:46:33 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:46:34 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:46:34 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
01:46:35 5.《不可不知的真相一—四法印》
01:46:35 5.《不可不知的真相—四法印》. 台湾喇荣文化事业出版社
01:46:36 台湾喇荣文化事业出版社
01:46:53 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:46:55 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:46:56 from La rung Gar
01:46:57 .
01:46:59 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History
01:46:59 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History of the Birth and Death of Languages Around the World
01:47:00 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:47:01 5.
01:47:02 The Sword that Cuts the Web of Doubts :
01:47:03 An Analysis of the Union of Religion and Politics 6. 5
01:47:03 6. 5
01:47:05 .
01:47:06 The Mirror that Reflects Samsara :
01:47:07 A Book on thie Concept of Rebirth
01:47:08 英文出版:
01:47:09 1.《 The Right View :
01:47:10 1.《 The Right View :
01:47:11 2.《 Are you ready for Happiness?
01:47:12 2.《 Are you ready for Happiness?
01:47:13 Don't let the paper tiger scare. you off 》
01:47:13 3.《 The Handbook for Life's Journey 》
01:47:15 4. 《 Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:47:15 5. 《 The Four Seals of Dharma 》
01:47:19 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:47:19 1.《汉藏英常用新词语图解词典》. 四川民族出版社, 2013年.
01:47:20 四川民族出版社, 2013 年.
01:47:20 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:47:21 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》 四川民族出版社, 2013年.
01:47:21 四川民族出版社, 2013 年.