第3册02-3 慧灯禅修课4 人身难得3
Total words: 12,873. Estimated reading time: 0 hour and 58 minutes.
- 本课继续讲四外加行的第一个：人身难得。介绍了十圆满，即学佛的十种条件，包括五种自圆满和五种他圆满。通过打坐深入地思维，重新认识人生的价值和意义。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:38 我们为了度化一切众生
00:00:41 我们发心成佛
00:00:44 为了成佛 我们就听今天的课
00:00:50 然后大家精进地修行
00:00:55 这样子发菩提 心
00:00:57 接下来我们就听今天的课
00:01:00 继续讲这个人身难得
00:01:05 那么人身难得的这个重要性
00:01:08 我们为什么要修这个法
00:01:10 这个之前我们已经讲过了
00:01:13 还有《慧灯之光》 第二里面也讲过
00:01:21 还有索达吉堪布也讲过这个
00:01:25 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:01:29 这个应该有光盘
00:01:31 网上应该都可以下载的
00:01:35 然后我们也可以听
00:01:39 还有我们以前讲的
00:01:41 我也以前讲过这个四加行和五加行
00:01:45 然后这个四加行的这个
00:01:47 不是讲得很详细 但是也可以
00:01:53 这个我们也可以学习
00:01:56 这些都是我们的学习的资料
00:01:58 我们首先修这个前行的时候
00:02:03 首先把这些修行的方法学好
00:02:08 学好了以后呢 大家去修
00:02:13 最终就是能够解决我们的这个问题
00:02:17 真正能够解决我们的问题是
00:02:21 不是闻思 不是学习 而是修行
00:02:26 在这三个当中
00:02:28 闻思修这三个当中
00:02:32 最重要的就是修行
00:02:35 但是我们在这个之前讲过很多次
00:02:38 如果没有闻思
00:02:40 那就是我们不知道怎么样去修
00:02:43 所以也不是不需要闻思
00:02:47 也要闻思 要学习
00:02:50 但是光是学习
00:02:53 我们最后我们的烦恼不能解决
00:03:00 比如说一个舞蹈演员
00:03:02 或者是一个体育运动员
00:03:05 比如说他在训练的时候
00:03:07 这个动作怎么样去做
00:03:09 他在理论上都知道了 都学会了
00:03:14 但是因为他还没有训练 还没有锻炼
00:03:18 在这个时候呢
00:03:20 他在心里知道这个怎么做
00:03:23 但是就是他的身体做不出这个动作
00:03:29 知道怎么做 但是做不出来
00:03:31 这个是什么原因呢
00:03:33 就是因为他的这个排练
00:03:37 或者是他的训练不到位
00:03:40 所以做不出来
00:03:42 同样的 我们修行也是
00:03:46 什么是应该做的 什么是不应该做的
00:03:49 我们心里都很明白
00:03:52 但是在生活当中我们就是做不到
00:03:57 做不到的原因呢
00:03:59 就是因为我们还没有去训练
00:04:02 没有训练 所以做不到还做不到
00:04:06 所以我们首先要去学习
00:04:10 学完了以后要去修
00:04:14 这个是相当地重要
00:04:16 那么第一个我们在这个之前也讲过了
00:04:19 首先我们要 我们必须要明白
00:04:24 我们这一次的这个机会
00:04:26 是特别特别地不容易的
00:04:29 必须要明白这一点
00:04:32 否则的话 我们不去珍惜这个机会
00:04:37 不珍惜 那不珍惜以后
00:04:43 我们以后 这个机会错过了以后呢
00:04:47 那有没有 再有没有这样子的机会
00:04:50 这个就非常的难
00:04:51 所以首先要知道
00:04:53 这个人身是特别特别不容易的
00:04:58 需要有一个这样子的这个修行
00:05:01 所以我们要修人身难得
00:05:04 那么人身难得
00:05:05 这个三十七种思维的方式当中
00:05:10 我们已经讲过了八个闲暇
00:05:17 然后我们今天开始讲十个圆满
00:05:22 八闲暇和十圆满的这个区别是什么呢
00:05:27 八闲暇它是反面讲
00:05:31 十圆满是正面地讲 正面和反面
00:05:35 也就是说 八个闲暇
00:05:38 就是说我这一次
00:05:41 不是地狱 不是饿鬼 不是旁生
00:05:46 如果是饿鬼的话没有机会
00:05:52 如果我是一个旁生 一个动物的话
00:05:56 也没有修行的机会
00:05:58 但是这一生当中 这些我都不是
00:06:01 又不是长寿天 又不是
00:06:04 这样子一个一个地去思考
00:06:06 这个就是从反面的
00:06:09 然后正面的就是说
00:06:12 这次这一世我不但是
00:06:14 不是地狱 不是饿鬼
00:06:17 而且从正面的 我比如说这一生当中
00:06:23 我有很多很多的这个条件
00:06:28 学佛的这些条件
00:06:30 就是有十个条件是比较代表性的条件
00:06:35 学佛修行需要很多很多的条件
00:06:39 但是我们现在讲的这个十个圆满
00:06:43 十个圆满就是十种条件
00:06:46 十种学佛的条件就叫做十个圆满
00:06:51 那这十个圆满就是代表性的
00:06:55 代表性的这个条件
00:06:58 学佛有很多条件
00:06:59 这几个是最关键的条件了
00:07:03 那么这个我们先学
00:07:07 学完了以后 然后要去思考
00:07:12 思考的方法这里面讲的这个
00:07:14 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:07:18 这个里面也讲过
00:07:21 但是我们前几天
00:07:25 比这个大圆满的前行里面
00:07:27 讲得还要详细一点的
00:07:29 还要更加地具体一点的这个方法
00:07:33 我们前几天已经给大家讲过了
00:07:36 这个书里面讲得不是怎么的具体
00:07:39 这些内容全部都有
00:07:40 但是这个思考的时候 思维的时候
00:07:45 怎么样去思考
00:07:46 这个有些时候我们还要
00:07:49 要更加具体一点
00:07:51 大家就明白 因为这个
00:07:53 我们大家都是 基本上都是初学者
00:07:57 大家都是刚刚开始修加行 这样子的
00:08:01 所以就是需要一些
00:08:03 有些地方我们还是要讲明白一点
00:08:07 才能够知道怎么去做
00:08:09 那么这些内容 这些书上都有
00:08:11 但是书上它不一定
00:08:14 所有的这些都在这个书上讲
00:08:18 书是需要有人去讲
00:08:21 如果所有的东西
00:08:23 都是在这个书里面已经讲完了
00:08:26 那么这个书是我们没有办法传
00:08:28 没有办法讲 讲什么呢 已经都讲完了
00:08:32 所以书里面它不一定讲得特别地详细
00:08:36 但是一些 它的这个
00:08:39 一些内容 核心的东西
00:08:42 书里面讲得很清楚了
00:08:44 比如说我们前几天讲的这个
00:08:46 比如说我们去思考
00:08:48 这个八个闲暇当中的每一个
00:08:52 每一个都要分三个的阶段
00:08:55 先去思考这个 比如说地狱的痛苦
00:08:58 然后第二个就是去思考
00:09:01 我这一生当中 我不是地狱的众生
00:09:05 我有这样子的机会
00:09:07 然后第三个就是
00:09:09 所以我一定要 一定要去修行
00:09:13 就是这样子分三个阶段
00:09:15 然后第一个 比如说
00:09:19 怎么样去思考地狱的这个痛苦呢
00:09:22 然后我们又分了四个方面
00:09:24 这个四个方面
00:09:26 分这个四个方面 四个角度
00:09:28 去思考的这种方法
00:09:30 其实书里面也有的 书里面也有
00:09:35 那这些我们每一个都要去思考
00:09:40 那么思考的时候
00:09:43 还有一个我们今天讲的十个圆满
00:09:47 十个圆满是我们的十种条件
00:09:52 那么十种条件
00:09:53 这一个一个我们都要去思维
00:09:58 第一个第一个是什么呢
00:10:01 第一个是人身 获得人身
00:10:11 前几天我们讲的是什么呢
00:10:13 比如说这个八个闲暇当中
00:10:19 讲的都是人身的这个反面
00:10:24 比如说地狱 饿鬼
00:10:29 然后就是动物 还有长寿天等等
00:10:35 讲了很多这个人身的反面的
00:10:38 那么现在就是用正面的
00:10:42 正面就是说 现在我们思考的是
00:10:46 我具备了这样子的这个条件
00:10:51 因为我这一生当中是一个人
00:10:54 所以我有听经闻法 闻思修行
00:11:02 也就是说 因为我获得了人身
00:11:08 所以我有机会学习佛法
00:11:12 有机会修行 有机会打坐 有机会成佛
00:11:18 那么这个闻思修 成佛 学习
00:11:22 它们的条件
00:11:24 主要的一个条件是人身
00:11:28 那么这个条件我有了
00:11:31 我已经有了这样子的条件
00:11:35 但是这个条件是非常的不容易
00:11:38 这个世界上
00:11:40 这个世界上有多少个众生
00:11:43 都没有这样子的条件
00:11:48 有无数个生命都是没有这个条件
00:11:52 那么我就有这样子的条件
00:11:56 我具备了这样子的这个条件
00:12:00 这样子去思考 思考的时候
00:12:03 具体的方法也就我们上次讲的一样
00:12:07 我们可以分三个阶段
00:12:10 第一个阶段去这样
00:12:14 可以这样子思考
00:12:16 我有这样子的这个条件
00:12:20 但是有无数个生命没有这样子条件
00:12:25 有这种条件的
00:12:27 有这种条件的这个众生
00:12:32 在这个地球上只有七十亿
00:12:36 只有七十亿个生命才有这个条件
00:12:41 他们是人 但是光是人还不行的
00:12:44 下边还有 还有其他的
00:12:46 但是首先就讲人身
00:12:49 只有七十亿生命才有这个机会
00:12:56 没有这个条件的
00:12:58 那就是就根本就是数不清楚的
00:13:00 就根本就是无数的 无数的生命
00:13:05 根本不是七十亿
00:13:06 无数的生命是没有这样子的条件
00:13:13 首先这样子我们去思考
00:13:15 没有这些 没有这样子的条件
00:13:17 那么这些众生他们没有办法学佛
00:13:21 没有办法听法 没有办法打坐
00:13:26 没有机会持戒 受戒
00:13:30 没有机会修禅定 没有机会学智慧
00:13:35 这些所有机会都没有
00:13:39 那么如果我是其中的一个众生的话
00:13:43 那我也跟他们一样
00:13:45 不会有这样子的机会
00:13:48 但是这一生当中我有这样子的机会
00:13:52 这是一个非常非常难得的
00:13:55 这样子去思考
00:13:57 我们讲的都是比较 就是一个简单的
00:14:02 然后不需要太展开地讲
00:14:05 然后大家都知道 因为方向
00:14:08 这个思维的模式知道了以后
00:14:11 在这个基础上
00:14:12 大家都可以展开地去思考
00:14:18 比如说我这一生当中
00:14:19 没有这个人身的话
00:14:21 那我会是什么样子
00:14:23 我会有这样子的机会吗
00:14:25 有听经的机会 有打坐的机会
00:14:29 有学佛的机会 有念佛的机会等等
00:14:33 这些都会有吗 这些都不会有的
00:14:36 那么这么多的众生都没有
00:14:39 这样子去思考第一个阶段
00:14:42 然后第二个阶段就去思考
00:14:47 那么我这一生当中
00:14:49 有这样子的这个机会 有了这个条件
00:14:53 那么这个条件
00:14:55 我深深地体会到这个条件是
00:14:57 非常非常的不容易的 来之不易的
00:15:01 就是去思考这个 第二个
00:15:04 然后第三个阶段
00:15:06 然后我们就去思考
00:15:08 因为我有一个这么难得的这个条件
00:15:13 这么多的众生都没有的条件
00:15:17 我已经有了 那么有了
00:15:19 那我不应该浪费
00:15:22 我不应该浪费这个条件
00:15:24 我不应该错 不应该错过这个机会
00:15:29 所以我一定要做到人身有意义
00:15:33 我一定要努力修行 一定要自利利他
00:15:39 我一定要自利利他
00:15:41 因为这么多的众生都是没有机会
00:15:43 那我有这样子的机会
00:15:45 但是我也就是一个短暂的几十年当中
00:15:50 有这样子的机会
00:15:51 以后我也不一定有这样子的机会
00:15:55 以后我也 也许跟其他的
00:15:59 除了这个地球上的七十亿生命 众生
00:16:06 以外的这些众生一样
00:16:10 再过了几十年以后
00:16:12 有可能我也不会有这样子的机会
00:16:14 这个机会我也就这么
00:16:16 短暂的时间当中有
00:16:18 我也不要以为
00:16:19 我永远都有这样子的机会
00:16:21 我死了以后再回来的时候
00:16:23 也会有这样机会 这个不一定的
00:16:27 如果我们这一生当中做得比较好
00:16:31 那这样子有可能
00:16:32 生生世世都会有这样子的机会
00:16:35 但是如果在这一生当中
00:16:38 我们没有修行 没有学佛
00:16:43 这样子的话
00:16:43 那虽然这一生当中是有了
00:16:46 这个是过去的福报
00:16:48 但是下一次有没有这样子的这个机会
00:16:51 特别特别地难说
00:16:54 很有可能这一次失去了这个机会以后
00:17:00 然后就再也不会有这样子的机会
00:17:03 这个很有可能的
00:17:04 所以我就在一个短暂的时间当中
00:17:08 有这样子的机会的时候
00:17:10 我要赶紧去修行
00:17:14 要立即要去修行 这样子
00:17:17 这个是第三个思维的方法
00:17:20 那么这个在我们整个学佛的过程当中
00:17:24 它就是成为一个很强大的动力
00:17:28 很强大的动力
00:17:30 以后我们学佛的过程当中
00:17:32 我们前几天也讲过了
00:17:34 有些时候我们也会
00:17:36 大家都是一样 都是人
00:17:38 有些时候也懈怠 散乱
00:17:41 大家都也喜欢去玩 不太想修行
00:17:45 这样子的时间一定会有的
00:17:51 这个时候呢
00:17:52 我们一想到这个人身难得的时候
00:17:56 然后这就是一个很大的动力
00:18:03 因为这么难得的机会
00:18:05 所以我再累再忙 再怎么样
00:18:10 也得要去修行 也要去修行
00:18:13 就到时候一定会
00:18:15 一定会成为一个很好的动力
00:18:18 所以这些基础的这些修行
00:18:23 看起来很简单
00:18:28 但是它的这个作用它的作用
00:18:32 在整个我们学佛修行的过程当中
00:18:35 它的作用是很大的 这个作用很大的
00:18:38 所以必须要修
00:18:40 千万不能忽略这些基础的修法
00:18:44 如果我们这些基础的修法不修
00:18:48 这样子的话 那就以后就不会有什么
00:18:51 不会有什么结果
00:18:53 所以这样子我们把这个第一个圆满
00:18:56 就是获得了人身 获得人身
00:19:00 这个也就这样子分三个阶段去思考
00:19:04 每一个的后面 每一个思维的最后
00:19:09 就有一个结论 有个结论
00:19:12 这个结论是什么呢
00:19:14 我一定要去修行
00:19:17 我一定要不能错过这个机会
00:19:21 我一 定要珍惜这个机会
00:19:24 这个就是我们的每一个思维的后面
00:19:27 我们前几天介绍过
00:19:29 这个三十七种思维的方式
00:19:33 三十七种思维的方式的思维的结论
00:19:39 每一个思维的后面的这个结论是
00:19:44 我一定要做到人身有意义
00:19:49 不能荒废这个人身
00:19:53 就是这样子 这就是我们的结论
00:19:57 这样子我们反复地去修
00:19:59 反复地去修 大概就是修三个月左右
00:20:03 这样子的话 那就是我们
00:20:05 没有修之前和之后是会
00:20:09 一定会有一些变化
00:20:12 那么修了三个月以后
00:20:15 是不是不需要修了
00:20:16 这个修行是不是已经很到位
00:20:19 这个不一定的
00:20:20 但是我们暂时 暂时就是先修三个月
00:20:26 然后以后有时间的时候
00:20:29 有时间的时候 随时随地都要去修
00:20:32 但是暂时可以这样子
00:20:34 在三个月当中
00:20:36 三个月当中每一天大家尽量
00:20:39 尽量地就是安排多一点的时间
00:20:42 安排多一点的时间去修
00:20:46 人身是第一个条件
00:20:48 第二个条件就是出生在中土
00:20:53 中土就是我们前几天讲
00:20:56 前几天讲过 前几天讲的是
00:20:59 如果出生在这个
00:21:01 我们如果出生在这个边远地方
00:21:04 就是没有佛法的地方
00:21:06 那就是没有条件 这个是反面讲的
00:21:10 现在是正面地讲
00:21:12 就是我出生在这个中土
00:21:16 中土就是有佛法的地方
00:21:20 有佛法的地方
00:21:22 我们这一次就是有了这个条件了
00:21:25 如果没有出生在这个中土的话
00:21:29 就是如果没有出生在有佛法的地方
00:21:33 这样子的话
00:21:34 那虽然是 虽然是人身
00:21:37 虽然是获得了一个人身 但是人
00:21:43 这个比如说没有佛法的地方
00:21:46 就是一个比较边远的地方
00:21:49 如果出生在这样子的地方的话
00:21:51 那也就是没有用
00:21:54 虽然是人 但是还是没有机会
00:21:58 没有这个 仅仅是人
00:22:01 仅仅是一个人还不行
00:22:03 这个当然是一个很重要的一个条件
00:22:06 但是还要 还需要其他的很多的条件
00:22:10 那么第二个条件是什么呢
00:22:12 就是就出生在中土
00:22:16 出生在中土 这个是第二个条件
00:22:20 然后这个思维的方式
00:22:22 我们也就跟刚才的一样
00:22:25 把它分三个阶段去思维
00:22:31 因为这个大圆满的前行
00:22:33 《普贤上师言教》这个里面
00:22:37 讲得比较全面
00:22:41 还有宗喀巴大师的
00:22:44 《菩提道次第广论》
00:22:46 这些书里面讲得比较全面的
00:22:49 我们都可以去学习 都学
00:22:54 学完了以后就去思考这是第二
00:22:58 然后第三 第三就是
00:23:02 第三 我们前几天我们讲过
00:23:05 一个不闲暇当中有一个暗哑人
00:23:12 就是聋哑人和智障的 有智障的人
00:23:17 那这样子的话
00:23:19 并不是完全不能学佛 还是可以学
00:23:22 但是还是会有一些
00:23:24 就有一些不足的地方
00:23:26 就是有一些缺陷
00:23:28 所以有一些不方便的地方
00:23:31 也应该这么讲吧
00:23:32 应该是一个不方便的地方
00:23:35 那么我们绝大多数的人
00:23:39 也不但是不是暗哑人
00:23:42 而且我们有了这个条件
00:23:47 有了什么条件呢
00:23:56 眼耳鼻舌身 尤其是我们的心
00:24:01 心有这个去学习修行
00:24:06 还有这个去学习佛法的能力 有能力
00:24:13 比如说我们的眼睛
00:24:14 也能够看到佛像 也可以看到书
00:24:17 如果是盲人现在有盲文
00:24:23 还有电脑也可以帮他读
00:24:26 但是这个有眼睛和没有眼睛
00:24:28 还是不一 样的 还是不一样
00:24:31 自己看书等等 也如果
00:24:33 对 如果是一个盲人学佛
00:24:35 还是有很多的困难
00:24:37 那我们不是盲人 那么看得见字
00:24:41 可以看到佛像 可以看到书
00:24:44 那这也是一个条件
00:24:47 还有就是耳朵能够听得见
00:24:51 完全听不见的话 那这个
00:24:53 这个就是一个很大的问题了
00:24:55 学佛就有很大的困难
00:24:59 但是也不是这样子
00:25:01 然后我们的五根齐全
00:25:04 不但是五根都没有问题
00:25:06 而且主要的就是意识能够接受
00:25:12 能够接受 能够接受佛
00:25:15 能够理解这些佛教的这些内容
00:25:19 不是智障的 没有智障
00:25:21 那这也是一个很大很大的条件
00:25:25 就是学佛 其实就要
00:25:28 一个人要真正要去学佛的话
00:25:32 那就要具备太多太多的条件
00:25:36 我们之前 大家都没有去
00:25:40 这样子去深入地去思考
00:25:43 我们也不知道 不觉得
00:25:46 我们学佛的这个是一个很不容易的
00:25:52 但是这样子我们深入地去思考
00:25:54 详细地去思考的时候
00:25:57 就才发现其实是非常不容易的
00:26:01 要真正就是有一个学佛的机会
00:26:05 那就是要需要有太多太多的条件
00:26:08 客观的条件 客观的因素
00:26:11 然后还有很多很多
00:26:12 前世的 现在的 未来的等等
00:26:16 有太多太多的这个条件
00:26:20 要需要有太多的顺缘
00:26:23 需要离开太多的逆缘 逆境
00:26:28 这样子以后 才有这样子的
00:26:31 今天的这个机会 特别地不容易
00:26:36 这个第三 也就是我们
00:26:39 像前面讲的那样子 去分三个阶段去
00:26:43 比如说自己是一个聋哑人
00:26:48 这样子的话 那就是学佛有多不方便
00:26:52 如果是一个残疾人不能走路的话
00:26:55 那我们当然通过网络
00:26:57 通过电脑也可以学习
00:26:59 但是比如说 我们要到
00:27:02 到某一个地方去求灌顶 去学佛
00:27:06 想面对面地去受 接受灌顶
00:27:09 灌顶是不可以通过网络
00:27:12 就是有些戒律 比如说居士戒
00:27:16 这些戒律也就是不能通过网络
00:27:20 必须要面对面去受
00:27:22 那这些 如果不能走路的话
00:27:25 那没有办法解决这些问题
00:27:28 那这也是一个在学佛的这个过程当中
00:27:31 这些都是一个很重要很重要的
00:27:34 如果不能走路
00:27:37 那也就是我们的学佛不圆满
00:27:41 学可以学 但是不圆满
00:27:43 要克服太多太多的困难
00:27:46 然后我们的耳朵听不见 聋哑人
00:27:49 那么也就是 也可以学
00:27:51 但是也不圆满
00:27:53 眼睛看不见 可以学
00:27:55 但是也有很多很多的这个困难
00:27:59 有太多的这个困难
00:28:01 然后还有一个就是智障
00:28:04 那这是最大的问题了
00:28:05 我们根本就不知道别人在说什么
00:28:08 佛是什么 佛教是什么 都不知道
00:28:10 那这样子的话
00:28:11 就有更大的困难
00:28:21 所以我们今天这些都没有
00:28:24 这些都没有 可以很顺利地学佛
00:28:30 这个是非常非常不容易的
00:28:33 就是佛就是告诉我们
00:28:34 这个特别不容易的
00:28:37 十八个这个闲暇
00:28:40 那么该没有的都没有 该有的都有
00:28:44 这样子的这个 这样子的这个机会
00:28:48 其实是我们的整个的
00:28:50 这个生命的轮回的过程当中
00:28:54 是很罕见的 很罕见
00:28:57 不是经常都有的 特别特别难得的
00:29:01 所以大家必须要认识到
00:29:03 必须要认识到这一点
00:29:06 我们认识到了以后 我们就不会
00:29:10 不会浪费这个人身 不会浪费人身的
00:29:17 到时候我们自己去浪费人身
00:29:20 浪费时间的时候
00:29:22 我们会自己会提醒自己的
00:29:25 所以这些都是特别重要
00:29:27 我们大多数的人
00:29:31 不觉得这些都有那么难得
00:29:35 不知道这个是一个很难得的机会
00:29:38 所以他们浪费了人身
00:29:42 也不觉得是浪费
00:29:45 大家都说只要开心就可以
00:29:47 开心当然不可以呀
00:29:49 只要开心就可以 那当然不可以呀
00:29:51 开心的事情很多很多的
00:29:53 每个人都有不同的开心的事情
00:29:56 但是每个人都觉得
00:29:58 只要自己开心就可以什么都可以做
00:30:00 那这样子的话
00:30:02 这个就是杀盗淫妄 很多人也开心的
00:30:05 所以这个不能这样子的
00:30:07 所以 我们首先就知道
00:30:10 这个人身非常的不容易
00:30:13 生命是非常不容易 尤其是我们现在
00:30:17 这样子的这个机会是不容易
00:30:19 我们前几天也讲过
00:30:21 我们在这个社会上
00:30:24 扮演什么样的角色都不重要
00:30:26 在这个学佛的这个团体里面
00:30:30 这个佛教的这个圈子里面
00:30:32 那么所有的人都是平等的 所有的人
00:30:35 每个人都有这样子的这个机会
00:30:38 有这样子的机会
00:30:40 从这个角度来讲
00:30:42 我们每个人都是非常的幸运的
00:30:45 每个人的这个机会这个生命
00:30:48 是非常非常不容易的 非常的不容易
00:30:52 从这个角度来讲
00:30:54 我们的这个人身
00:30:57 是一个非常理想的人身
00:31:00 从世俗的角度来讲
00:31:02 可能有很多很多不完美的东西
00:31:06 不理想的地方都有
00:31:07 但是从学佛 从修行这个角度讲
00:31:11 是很理想的 是很完美的
00:31:14 是一个非常难得的
00:31:17 所以从这个角度来讲
00:31:20 我们前几天也讲过了 就是我们
00:31:22 当我们在生活当中
00:31:24 就是遇到一些
00:31:26 就是鸡毛蒜皮的这些事情的时候
00:31:29 大家又很不开心 然后就是又很
00:31:36 把自己搞得很烦恼很痛苦
00:31:40 其实这些都是
00:31:42 都是因为我们看得很短
00:31:44 我们看到的东西太少
00:31:48 我们看到的这个范围很小
00:31:52 就是讲这个 就是说鼠目寸光
00:31:57 这个就像这样子
00:31:59 我们看到的东西太少了
00:32:01 所以我们的价值观都是特别特别
00:32:05 特别地有局限性
00:32:08 我们看到的知道的东西特别地少
00:32:11 所以我们也想不出什么
00:32:16 也追求 就是我们的理想也就是这个
00:32:21 除了这个吃喝玩乐
00:32:24 这个现实生活以外
00:32:28 我们就想不出什么就更崇高的
00:32:31 更崇高的目标
00:32:33 那是因为我们没有智慧
00:32:35 有了我们学了佛以后
00:32:38 学了佛以后
00:32:39 然后我们真正地知道太多太多
00:32:42 然后就是打开我们的眼界才知道
00:32:46 就像我们过去没有科学的时候
00:32:49 我们地球上的人的
00:32:52 所知道的所了解的
00:32:54 在大自然当中我们所了解的
00:32:57 特别特别有限 特别有局限性
00:33:02 然后很多也就是错误的
00:33:06 然后正确的这些认识 这些知识
00:33:13 也是非常的非常的有限 非常有限
00:33:18 那么现在就是有了科技以后
00:33:21 然后我们一看到了这个地球
00:33:25 一看到了太阳系
00:33:26 尤其是看到了这个整个的银河
00:33:30 然后有成千上万的银河的太空宇宙
00:33:35 一看到了以后 然后我们就知道
00:33:38 我们特别特别地渺小
00:33:41 我们知道的更加更加地渺小
00:33:45 其实可以说我们什么都不知道
00:33:49 但是我们以前不这么认为
00:33:52 我们以前认为我们知道很多
00:33:56 但是科技也就是让我们知道的
00:33:59 也就是一部分而已
00:34:00 然后比如说一些精神上的东西
00:34:05 还有就是生命的一些
00:34:08 一些这个生命的
00:34:10 我们的人的生命 或者众生的这个
00:34:13 生命的 一些奥秘 深奥的东西
00:34:17 科学目前 至少目前也没有办法
00:34:21 没有办法告诉我们
00:34:23 那么佛 这个问题
00:34:26 佛学的智慧可以给我们解决这个问题
00:34:31 所以科学 有了科技以后
00:34:34 给我们打开眼界
00:34:36 我们知道我们很渺小
00:34:38 我们不知道的特别特别地多
00:34:41 然后学佛以后也是一样的感觉
00:34:45 给我们打开眼界
00:34:47 其实我们知道的这个所谓的现实生活
00:34:51 所谓的这个世界宇宙
00:34:54 那这就是我们自己的感官的范围之内
00:34:58 我们只知道这一点
00:35:00 然后我们的感官接触不到的这个世界
00:35:04 接触不到的时间和空间
00:35:07 那就是特别特别地 特别特别地大
00:35:10 就是无边 无边无际的
00:35:14 这时候我们就知道
00:35:15 我们知道的就特别特别地少 这样子
00:35:19 所以我们就要看得远一点
00:35:24 看得远一点 这样子以后
00:35:27 我们才知道 我们才会有一个
00:35:31 有一个整个这个人生的计划
00:35:34 我们的过去的所有的人生的计划
00:35:38 就是这么十几年
00:35:41 就这么十几年的计划
00:35:43 这个十几年以后我们没有计划
00:35:47 我们不知道怎么去做
00:35:49 然后学了佛以后
00:35:51 然后让我们发现更多的 更多的空间
00:35:57 让我们发现 就是更多的未来的路
00:36:01 这样子以后 我们也就学
00:36:04 就从这个佛教里面我们可以学习
00:36:08 这个未来的这个漫长的路怎么走
00:36:11 然后一生又一生的
00:36:13 这个生命轮回的这个当中
00:36:18 我们应该有一个什么样的计划
00:36:21 那么这些都
00:36:22 我们学了佛以后就知道了
00:36:24 学佛以后才知道这些
00:36:26 所以我们就这个 稍微这样子
00:36:34 稍微看得远一点 这样子以后
00:36:36 我们就会有这个 有一个
00:36:39 可以建立一个崇高的目标
00:36:43 崇高的目标就是学佛解脱
00:36:46 这样子的 这样子去思维
00:36:48 这个特别地重要
00:36:50 好 这是第三 然后第四
00:36:53 第四就叫做意乐圆满
00:36:58 意乐是什么呢
00:36:59 意乐就是我们的这个
00:37:02 比如说有些人喜欢学习
00:37:05 有些人就是喜欢玩儿
00:37:08 有些人喜欢体育 有些人喜欢其他的
00:37:11 就是这些就叫做意乐
00:37:14 每个人的意乐 也就是每个人的爱好
00:37:19 那么爱好是颠倒的
00:37:22 有些人的爱好是颠倒
00:37:24 这个里面 佛经里面就叫做业际
00:37:28 业际是什么意思呢
00:37:30 实际上业际这两个字
00:37:32 翻译了我们现代语言的话
00:37:35 实际上就是生活和工作
00:37:38 这些叫做业际
00:37:39 我们的生活的这个方式
00:37:42 然后我们的工作 所作所为
00:37:45 这些叫做业际 所作所为叫做业际
00:37:50 也就是爱好也是其中的一部分
00:37:54 那么颠倒 颠倒是什么呢
00:37:57 比如说 有些人就是
00:37:59 先天就是喜欢打猎 喜欢打猎的
00:38:04 他的爱好是什么呢 就是打猎
00:38:07 他的工作也是打猎 就是这样子的
00:38:11 比如说渔民 就捕鱼的渔民
00:38:15 打猎的猎人 等等
00:38:20 有些一些 有些人呢
00:38:22 其他地方的可能也就这种情况比较少
00:38:26 比如说印度 在印度历史上
00:38:29 逐渐的就是把这个人类的这个
00:38:32 四种阶级形成了以后
00:38:37 他一开始的时候 他们也不是
00:38:40 不是他的父亲干什么
00:38:42 就是父亲的职业 他的职业
00:38:45 他的儿子也就继承他的职业
00:38:48 父亲是猎人 那么他的儿子也是猎人
00:38:53 先这个印度是这样子 他们的历史
00:38:57 但是最早的时候他们也不是这样子
00:39:00 最早的时候都不是
00:39:02 世界上的其他地方的人一样
00:39:05 父亲是猎人 但是儿子
00:39:09 他有可能是一个音乐家
00:39:11 有可能是一个艺术家
00:39:13 其他地方都是这样子
00:39:15 每个人都有自己的这个爱好
00:39:18 但是像印度呢
00:39:19 就后来印度的历史就发展成这样子
00:39:22 就是父亲的这个职业
00:39:27 然后他的儿子要去继承这个职业
00:39:30 也就是说父亲干什么
00:39:32 他的儿子就是干什么
00:39:33 那么他们一代一代
00:39:35 都是要就做这个事情
00:39:37 那么这种情况下
00:39:38 比如说有些小孩儿生下来的时候
00:39:44 他已经注定他是当猎人的
00:39:48 他是当屠夫的 当妓女的
00:39:51 当各种各样的这样子的这个颠倒的
00:39:54 就是这种 这个叫做颠倒
00:39:56 业际颠倒一般是这样子
00:39:59 那么除了这个以外
00:40:01 还有比如说职业 职业的屠夫
00:40:06 还有就是职业的猎人 渔民
00:40:09 把这些就是杀盗淫妄
00:40:12 作为自己的职业 自己的工作的
00:40:15 这种人就叫做业际颠倒
00:40:18 业际颠倒就是这样子
00:40:20 工作 他的工作是专门去
00:40:23 专门去杀或者是专门去偷
00:40:27 杀盗淫妄 就是这样子的这个工作
00:40:32 或者是经常在杀盗淫妄当中生活
00:40:36 生活在杀盗淫妄
00:40:40 这样子的这个特殊的人
00:40:43 叫做颠倒 业际颠倒
00:40:46 我们每一个人的这个生活当中
00:40:49 会有杀有盗有淫妄 都会出现的
00:40:55 但是这个不是我们的职业
00:40:58 然后每一个人的工作
00:41:00 也不一定完全能够远离杀盗淫妄
00:41:06 这工作当中会接触到这些
00:41:11 但是这个不是他的职业
00:41:13 不是他职业 只是偶尔就会
00:41:17 就会遇到的一些这样子的情况
00:41:20 但是这个都不是他的职业
00:41:22 把这些杀盗淫妄当做自己的职业
00:41:26 自己的工作的这样子的人
00:41:29 一般就是这个叫做业际颠倒
00:41:35 然后严格意义上讲
00:41:39 那虽然不是搞这个职业的
00:41:43 职业的屠夫 职业的渔民这样子
00:41:48 但是他平时都是非常喜欢打猎的
00:41:53 他不是职业打猎
00:41:54 但是很喜欢打猎 很喜欢杀生的等等
00:41:59 这些就总而言之 很喜欢
00:42:04 他的意乐 他的爱好
00:42:07 就是杀盗淫妄的这样子的人
00:42:10 叫做业际颠倒
00:42:12 我们普通人 我们凡夫
00:42:15 每一个人都会造罪的 都会造罪
00:42:21 但是这个不一定是他的爱好
00:42:26 有些时候就是无意当中
00:42:28 有些时候就是没有办法的情况下
00:42:31 或者是偶尔 就是会杀盗淫妄
00:42:35 但是这个不是他的爱好
00:42:38 不是他的爱好
00:42:40 一般的大多数人都是这样子
00:42:42 但是有些人
00:42:44 就是刚才我们讲的这种印度的这个
00:42:49 这种过去的他的这种风俗
00:42:52 那这个是跟他们的文化有关系
00:42:56 那么有些跟他自己的前世有关系
00:43:00 比如说当地根本就没有这样子的
00:43:03 这个风俗习惯 没有这样子的文化
00:43:07 但是他自己生下来的时候
00:43:10 就是他的爱好 就像打猎 捕鱼
00:43:16 然后就是杀生 就是他自己
00:43:20 就是先天就有这样子的爱好
00:43:23 那这个是他的上一世
00:43:26 他的上一世有关系
00:43:28 这种人就叫做业际颠倒
00:43:33 如果我们这一生当中
00:43:35 是一个这样子的人的话
00:43:37 那也没有办法 没有办法这个
00:43:42 没有办法学佛了
00:43:44 他就经常都不想学佛了
00:43:45 他的爱好就不是学佛
00:43:48 就是要杀盗淫妄
00:43:50 他没有这种学佛 念佛 修行
00:43:53 他不感兴趣 根本就不感兴趣
00:43:56 他感兴趣的就是杀盗淫妄
00:43:59 这就没办法学佛
00:44:01 其他的条件都有
00:44:03 只要这个条件不具备
00:44:06 那也就没办法学佛了
00:44:08 只要有一天他把这个爱好放弃了
00:44:12 那就可以重新开始
00:44:16 否则的话就是没有办法学佛
00:44:18 这是第四
00:44:19 然后这样子的人是成千上万的
00:44:22 特别特别地多
00:44:24 那我们要去思考这些
00:44:27 然后第五个 这个信心
00:44:32 信仰 信仰的圆满
00:44:36 信仰的圆满就是我们
00:44:39 比如说前面的这些都 前面的这些
00:44:43 比如说他也是 一个人
00:44:45 然后这个五根齐全的 然后他的这个
00:44:52 也不是一个职业的猎人 渔民
00:44:57 这些都不是 前面的四个条件都有了
00:45:01 但是他没有信心 没有信仰
00:45:06 那这样子的话
00:45:07 那就是唯一这个不具备了
00:45:09 也就不会学佛的 就不会学佛
00:45:14 任何一个事情
00:45:17 都关系了很多很多很多的
00:45:19 跟很多很多其他的事情有关系的
00:45:23 只要这些客观的因素当中
00:45:26 有一个不具备
00:45:27 那么这个事情不会发生
00:45:30 同样的 学佛就有这么多的条件
00:45:34 这些条件当中一个不具备
00:45:36 那我们没办法学佛了, 这样子
00:45:38 好 这五个 这五个叫做自圆满
00:45:43 是自身的圆满
00:45:46 比如说我们刚才讲的这些人人身
00:45:50 然后就是这个五根齐全
00:45:54 这些都是自己身上具备的这些条件
00:45:58 所以叫做自圆满 自圆满
00:46:02 然后接下来的五个
00:46:04 就叫做他圆满 他圆满
00:46:07 那么这五个同样也是
00:46:11 我们的学佛的这个条件
00:46:13 但是这些条件都是客观的
00:46:16 就外在的条件
00:46:17 不是具备在我们自己身上的条件
00:46:21 就是都是外在的条件 都是外缘
00:46:26 那这五个是什么呢
00:46:27 第一个就是佛出世 如来出世
00:46:35 我们前几天这个八闲暇当中
00:46:39 就是有一个就是
00:46:40 如果我们出生在佛不出世的时候
00:46:46 那这样子就没有办法学佛了
00:46:48 这个是反面讲的
00:46:50 现在这个就是正面地讲
00:46:53 正面讲 我们就是正好遇到了
00:46:58 我们的这一生正好遇到了 这个佛陀
00:47:03 佛陀出世 释迦牟尼佛出世
00:47:10 正好遇到了这个佛出世
00:47:13 佛不出世的这个时间特别特别地多
00:47:19 然后佛不出世的这个
00:47:21 整体来讲 这本书里面
00:47:24 这个大圆满的前行里面讲过
00:47:26 这个整体就是 整个这个
00:47:31 三千大千世界的这个历史来讲
00:47:38 那么这个里面 佛出世的这个时间
00:47:44 比佛不出世的时间少, 少得多
00:47:53 佛出世的这个时间是不是很多的
00:47:59 很多的时间 大部分的时间
00:48:02 都是没有佛的 都是没有佛
00:48:05 这样子的 这是一个
00:48:06 第二个 不但是佛出世
00:48:10 而且佛说法 佛转法轮
00:48:16 释迦牟尼佛转法轮
00:48:19 如果佛不转法轮的话
00:48:22 虽然是释迦牟尼佛诞生 佛出世
00:48:28 但是佛没有传法
00:48:31 那就 这就是也没有用的
00:48:34 比如说释迦牟尼佛当悉达多太子
00:48:40 那个时候还没有成佛
00:48:42 是一个婴儿的时候
00:48:46 然后佛出生的时候是特别特别
00:48:49 这个很特别的 所以就是净饭王
00:48:54 就邀请了一个有神通的婆罗门
00:48:59 有神通的人 让他来看一下
00:49:02 他的儿子是很特别的
00:49:06 是一个很特别的婴儿
00:49:08 那么到底他未来是一个
00:49:12 会成为一个什么样的人
00:49:14 让他来看一下
00:49:16 这个人 有这个神通的人来看一下
00:49:19 看了以后 这个人 有神通的人
00:49:22 就看到这个小孩以后他就哭了
00:49:27 这个有神通的一个很老很老的人
00:49:30 这个老人家哭了
00:49:34 那么他为什么哭了呢
00:49:36 国王就问他 你为什么哭呢
00:49:38 他就说这个儿子以后就会成佛的
00:49:43 成了佛以后 他会转法轮 讲经说法
00:49:49 然后会度无量的众生
00:49:54 那么国王就是说 那你为什么哭呢
00:49:58 他说 就是我就赶不到这个时间了
00:50:02 就是释迦牟尼佛现在是一个婴儿
00:50:05 还要去 二十九岁以后才去出家
00:50:10 然后就修行六年
00:50:13 三十多岁以后才 转法轮
00:50:16 那么他说他赶不上这个时间
00:50:19 他觉得很遗憾 他哭了
00:50:22 那就是这样子的话
00:50:23 那释迦牟尼佛虽然是出世了
00:50:26 他亲眼看见佛陀了
00:50:28 但是他没有听到佛
00:50:29 没有听到佛的这个法
00:50:32 听不到佛的法 有这样子的人
00:50:35 有这样子的成千上万的人
00:50:37 就是我们前几天
00:50:39 讲的就是科学家的一个不太全面的
00:50:44 也不是一个很确定的一个
00:50:46 就是这个猜测 估计
00:50:50 就是在这个地球上已经出生 死去
00:50:55 已经死去的人都有一千多亿人
00:51:00 一千多亿人
00:51:02 那么一千多亿 现在我们就是
00:51:06 正在生活在这个地球上才七十个亿
00:51:10 才七十个亿 那么一千多亿的人
00:51:15 这就是一个天文数字了
00:51:17 那么这么多的人
00:51:19 这么多的人当中真正能够
00:51:22 能够听到佛法的人就不多了 不多
00:51:27 所以就 虽然是佛在
00:51:30 但是佛不转法轮的话
00:51:33 那我们也就是听不到佛
00:51:35 没有机会 这是第二
00:51:38 然后第三 佛法住世
00:51:44 佛法住世就是说
00:51:47 如果太早了 那我们刚才讲的
00:51:50 就是没有这个机会
00:51:52 如果来得太晚了
00:51:54 那么就是佛出世了 佛转法轮了
00:51:59 但是没有佛法了 这个世界已经
00:52:02 佛法就已经消失了 不存在
00:52:05 佛 虽然是佛传法
00:52:08 但是我们前几天讲过 佛
00:52:12 这个一般的说法 显宗里面讲的
00:52:16 一般的这个说法
00:52:18 佛教就是就五千年
00:52:21 五千年的这个时间
00:52:24 如果是五千年以后
00:52:27 我们来到这个世界上
00:52:29 那就是没有办法
00:52:32 没有办法遇到佛法 就是这个意思
00:52:37 佛法的这个确切的时间
00:52:41 不一定是五千年 我觉得不是
00:52:43 但是这个佛教里面讲的也就是
00:52:45 主要是讲的是 第一个是显宗
00:52:48 显宗里面的主要是
00:52:50 出家人的戒定慧方面的戒
00:52:55 戒就失传了 这个时候就开始失传
00:53:00 就是这个意思
00:53:02 那如果是五千年以后
00:53:04 五千年以后我们来到这个世界上的话
00:53:09 那学佛还是可以学的
00:53:13 但是就是 也就是
00:53:15 有些方面这时候已经失传了
00:53:19 所以我们也就是 不是很圆满
00:53:26 所以如果来得晚一点也不行
00:53:29 来得早一点也不行
00:53:31 正好是佛出世了 也转了法轮
00:53:36 虽然佛不在 但是佛法还在 有人传
00:53:43 正好我们在这个时候
00:53:46 来到了这个世界上
00:53:48 那这个是特别特别不容易的
00:53:51 不能早又不能晚
00:53:53 正好就是在这个时间当中来到世界
00:53:58 而且就不但是要来到世界
00:54:00 又要获得人身 要五根齐全
00:54:04 要有信心各种
00:54:05 要具备这么多的条件才能够
00:54:08 今天我们又坐在这里看佛经 打坐
00:54:12 不容易的 非常不容易的 这是第三
00:54:18 第四 自入圣教
00:54:21 就是说我自己就进入佛门
00:54:26 如果前面的这些都
00:54:27 前面的这些条件全部都有了
00:54:30 但如果我自己不去学的话
00:54:32 那也就是有了也没用
00:54:34 前面比如说佛出世了 佛转法轮了
00:54:39 什么都有了 但是我自己不学了
00:54:42 那就是这些前面的这些条件
00:54:44 都具备了也没有用的
00:54:46 那么这是第四
00:54:49 第五 如果我想学佛 想学佛
00:54:55 我自己想学佛 想进入佛门
00:54:59 但是没有一个上师
00:55:01 没有一个师父摄受我们
00:55:03 没有人教我们的话
00:55:05 那就是这些都 也就是也没有办法
00:55:08 前面的这些所有的这些条件都具备了
00:55:14 我自己也想进入佛门
00:55:17 但是没有人给我教
00:55:19 没有人给我们教 这样子的话
00:55:21 那也就是不就是一样的吗
00:55:23 那也就是同样的没有这个
00:55:25 没有这个机会了 没有机会
00:55:28 所以这十个 这十个叫做十圆满
00:55:34 叫做十个圆满 就是十种条件
00:55:38 希望大家认真地去思考
00:55:43 我们把这些佛经里面的这些
00:55:46 讲的这些东西只是看一看
00:55:49 然后就不认真地去思考
00:55:52 不深入地思考的话
00:55:54 那就可能就不会有什么
00:55:58 就不会有什么感受
00:56:00 恐怕不会有什么结果
00:56:03 所以大家尽可能地去
00:56:06 深入地去思考
00:56:07 那这样子以后 我们一定会
00:56:10 对我们自己有一个重新的认识
00:56:17 一定会有新的认识
00:56:20 有了这个新的认识以后
00:56:23 然后我们知道我们的路是什么
00:56:27 知道我们的工作是什么
00:56:29 这一生当中
00:56:31 有些事情并不是那么重要的
00:56:35 但是要去做 这个要去做
00:56:38 因为为什么呢
00:56:39 要生存在一个这样子的社会里头
00:56:44 那我们有些事情其实是不想去做
00:56:48 但是还是要去做
00:56:50 这个是没有办法 还是要去做
00:56:52 但是这工作有一个重要和次要
00:56:58 有一个轻和重
00:57:02 这个我们会 到时候会发现
00:57:05 这个事情可以做
00:57:07 但是这个不是最重要
00:57:10 这个事情我不能不做
00:57:12 不能不做 我其实我不是很想做
00:57:15 但是不能不做
00:57:16 因为各种各样的原因我不能不做
00:57:18 但是我可以把它作为一个次要的工作
00:57:22 不是重要的工作
00:57:25 可以分这样子的轻重
00:57:27 然后重要的是什么
00:57:29 最真正的我们需要的是什么
00:57:33 这些都是跟我们
00:57:34 了解我们自己的生命的价值有关系
00:57:43 所以我们首先要去了解自己的这个
00:57:47 生命的价值 这个特别重要
00:57:50 我们很多时候就是稍微有一点点
00:57:55 比如说我们的生活上
00:57:57 稍微有一点点不理想的事情
00:58:00 出现一些不理想的事情
00:58:02 然后工作上稍微有点
00:58:04 有点困难的时候 不顺利的时候
00:58:07 很多人就觉得 就活得没有意义了
00:58:12 不知道为什么要活 等等等等
00:58:15 就是很多人是因为
00:58:17 我们每个人的心灵很空虚的
00:58:19 精神很空虚
00:58:20 所以很多时候都是这样子
00:58:23 但是只要我们认识了
00:58:26 认识到我们的这个
00:58:27 真正的生命的价值以后
00:58:30 从此以后就不会有这样子的想法
00:58:37 工作上生活上 有些时候有不顺利
00:58:41 而且很多时候都有很多不顺利的事情
00:58:44 但是我们都可
00:58:47 愿意面对这些 愿意面对
00:58:51 为什么呢 就是因为
00:58:54 因为我们有一个更重要的事情要去做
00:58:58 更重要的事情要去做
00:59:00 所以一些小事情 为了这些小事情
00:59:04 就不会随意地去放弃什么
00:59:07 有一个更长远的目标
00:59:11 比如说我们要走一个很远的路
00:59:13 而且这个路到达了这个目的地
00:59:16 对我们很重要很重要的话
00:59:19 那这个路途会遇到一些困难
00:59:24 我们都愿意去面对
00:59:26 愿意吃这个苦 就是这样子
00:59:30 所以我们首先要修人身难得
00:59:34 特别地重要
00:59:36 然后我们今天讲的这个
00:59:38 十八个暇满
00:59:45 就具体的思考思维的方式都讲过了
00:59:49 还有两个
00:59:52 两个八闲暇我们没有讲
00:59:58 但是这些都是不是很复杂的
01:00:01 这些都 大圆满的前行
01:00:04 《普贤上师言教》 里面有
01:00:06 大家可以看
01:00:08 还有我以前讲的这个光盘
01:00:13 这个有光盘 这个里面也有
01:00:15 到时候我们修这个 慧灯禅
01:00:18 禅修的时候也可以
01:00:21 大家也可以听这个光盘
01:00:24 这个里面 另外的那个两个八闲暇
01:00:28 已经讲 已经有讲
01:00:32 然后这个书里面也讲得很清楚的
01:00:35 还有索达吉堪布讲这个
01:00:38 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:00:41 从头到尾都讲过了 讲了 好长时间
01:00:46 讲了一两年 两三年了 那么这些都
01:00:50 应该是讲得很清楚的 很详细的
01:00:53 大家都可以去听