第3册02-1 慧灯禅修课2 人身难得1
Total words: 27,305. Estimated reading time: 2 hour and 4 minutes.
- 本课介绍四外加行的第一个：人身难得。一共有三十七个修法，本课详细讲解了其中第一个修法（八无暇之地狱），三种八无暇都采用这种思维模式。此外，强调了我们应该为众生的解脱而修行，也就是选择大乘佛教的修行。
00:00:37 请大家发菩提心
00:00:40 我们今天为什么听课
00:00:45 这个听课的目的是什么呢
00:00:49 这个就是就叫做菩提心
00:00:53 那么目的是什么呢
00:00:54 目的当然就是为了利益众生
00:00:59 我们为了更好地利益众生
00:01:02 我们要成佛
00:01:05 因为我们如果不成佛的话
00:01:09 那我们没有办法利益众生
00:01:14 不但是没有办法利益众生 也没有办法利益我们自己
00:01:17 所以我们要成佛
00:01:20 成佛的目的就是为了更好地利益众生
00:01:25 那么怎么样成佛呢
00:01:27 就是要修行才能够成佛
00:01:31 成佛就是要修行
00:01:34 唯一的方法就是修行
00:01:37 那么修行怎么样去修
00:01:40 这个我们要去学习 首先我们去学
00:01:45 成佛的这些方法 修行的方法
00:01:49 那么所以我们今天来听课
00:01:55 就是这样子 这个叫做菩提心
00:01:57 简单地说我们每个人都
00:02:00 就发心 我们要度化一切众生
00:02:07 那么为了度化一切众生
00:02:10 为了救度一切众生 我要成佛
00:02:15 为了成佛我今天学习 修行
00:02:21 这样子就可以了
00:02:22 这个就叫做菩提心 发菩提心
00:02:26 然后接下来我们就听今天的课
00:02:30 那么今天的课在整个佛教里面
00:02:37 最最最基础的一个课
00:02:40 最基础的最基本的一个功课 那么最
00:02:47 虽然是最基本的最基础的 但是
00:02:51 这层次不是很高 但是呢
00:02:54 我们现在需要的不是层次很高的法
00:02:59 因为比如说像大圆满 大手印等等
00:03:03 这些密宗里面讲的这些高深的法
00:03:07 还有就是比如说汉传佛教的
00:03:12 禅宗讲的明心见性等等
00:03:16 这些高深的法
00:03:18 虽然是级别很高 很深奥的
00:03:23 但是这些法从目前的情况看
00:03:28 先暂时不太适合我们
00:03:32 不适应 不太适应
00:03:34 所以我们就是要选择一个
00:03:38 层次比较低的这样子的法
00:03:42 那么层次比较低的这个法
00:03:46 这种修行的方法就是我们能够用得上
00:03:54 因为它的要求本来就不是很高
00:03:59 它本来就是 比如说
00:04:01 我们就像小学一年级的课程一样
00:04:06 它本来要求不是很高
00:04:08 它不需要太大的基础 不需要太高的基础
00:04:12 它本来就是基础的法
00:04:14 所以基础的法它就不需要
00:04:16 太多的太高的基础
00:04:20 比如说像大圆满 大手印
00:04:22 还有就是佛教里面讲的空性等等
00:04:27 这些高深的法虽然是这个层次很高
00:04:37 然后很深奥 但是呢
00:04:39 对我们来说这个还是有一定的难度
00:04:45 所以我们就是先修最简单的法
00:04:50 然后修了这个简单的
00:04:52 那么简单的法里面
00:04:54 也有很多很多的层次
00:04:56 那么我们今天的这个课 这个功课
00:05:01 所有的这些基础的这些
00:05:04 基础的这些修法里面也是层次最低的
00:05:11 那么我们这个层次最低的做好了
00:05:15 修好了以后 然后我们接着就修
00:05:18 第二步 第三步 第四步
00:05:21 这样子一步一步修
00:05:23 这样子就是比较踏实
00:05:25 修行就会有收获 能够改变我们自己
00:05:32 我们讲的这个收获 什么叫做收获呢
00:05:36 比如说我们学佛 烧香拜佛
00:05:40 念经磕头这些也有收获的
00:05:44 但是这个收获我们看不见 摸不着
00:05:49 比如说我们念经有功德
00:05:52 有功德 可以积累资粮
00:05:56 也可以清净我们自己的这些罪过
00:06:00 但是这个功德在哪里 我们也看不见
00:06:05 清净了多大的罪过
00:06:09 这个我们也没有办法看到
00:06:13 但是我们现在讲的这个收获
00:06:17 就是不是这些收获了
00:06:19 当然我们比如说我们今天来听课
00:06:22 还有修行 打坐也有功德
00:06:26 也有积累资粮
00:06:28 也有忏悔我们自己的罪过
00:06:31 这些功德都有
00:06:32 但是我们的这个收获不是这些
00:06:37 很明显地能够看得见 摸得着
00:06:40 一个这样子的情况下
00:06:42 能够改变我们自己
00:06:45 能够改变自己这个就叫做收获
00:06:50 比如说我们没有学佛
00:06:53 或者是我们没有修行之前
00:06:55 之前我们比如说特别的傲慢
00:07:01 或者是说脾气特别特别的暴躁
00:07:06 或者是很嫉妒 很喜欢嫉妒的
00:07:10 或者是特别特别的贪财
00:07:15 或者是这种嗔恨心很严重
00:07:21 就很容易生气
00:07:23 比如说一个这样子的人
00:07:25 自从进入了佛门
00:07:28 然后接受佛教的教育
00:07:33 然后通过佛教的训练的方法
00:07:38 去训练自己的心
00:07:42 这样子以后慢慢地改变自己
00:07:44 那么这个改变
00:07:46 我们看得见的 摸得着的
00:07:49 我们之前是什么样子
00:07:51 之后是什么样子
00:07:52 这个中间有什么样的不一样的地方
00:07:57 有什么样的差距
00:07:59 都是自己很清楚的 自己很清楚
00:08:03 所以佛教的这个修行
00:08:06 佛教的这种修行
00:08:08 其实就是训练自己 训练自己的心
00:08:14 那么在训练的过程当中
00:08:16 我们也会发觉自己的进步
00:08:24 所以是一个非常实实在在的
00:08:28 一个这样子的这个过程
00:08:30 一个非常实在的过程
00:08:32 比如说就像我们
00:08:34 吃饭能够填饱肚子一样的真实
00:08:40 所以修行是对我们每一个人来说
00:08:45 非常非常的重要 比如说解脱 成佛
00:08:50 这些没有修行那当然不行的
00:08:54 除了这些以外 比如说
00:08:56 在现实生活当中如果没有修行
00:09:00 也就是说没有精神上的训练
00:09:03 这样子的话
00:09:04 那么我们就也不会很幸福的
00:09:08 为什么不幸福呢
00:09:11 本来人比如说我们把宗教的信仰
00:09:16 还有就是唯物主义的教育等等
00:09:19 这些后天我们学来的
00:09:22 这些东西全部抛开了以后
00:09:25 人他就是有一个本质的东西
00:09:30 比如说我们信佛 信天 信基督
00:09:34 信伊斯兰教或者是信无神论等等
00:09:42 这些所有的这些见解 这些观点
00:09:46 都是我们后天学来的 不是先天的
00:09:50 那么这些东西全部抛开了以后
00:09:54 人就有一个先天的一个本质
00:09:58 那么这个本质
00:10:01 就有两种不同的生活的区域
00:10:05 那么一个就叫做物质的生活
00:10:08 另外就叫做精神生活
00:10:10 那这个物质生活和精神生活
00:10:13 是人的一个先天的需求
00:10:18 这个并不是说我们不信仰宗教
00:10:24 或者是不信仰其他的
00:10:27 就不需要精神生活 或者是
00:10:30 不是这样子 这人本身就有这样子的
00:10:34 两个不同的生活的领域就有两个需求
00:10:40 那么任何一个需求得不到满足
00:10:47 这样子的时候呢
00:10:49 人就不会幸福的 人就会痛苦
00:10:51 比如说我们没有钱不幸福的
00:10:55 然后同样的同样的一个是什么呢
00:11:00 在精神上缺乏了一些东西的话
00:11:05 同样也不会幸福的
00:11:06 但是呢 这个只不过我们过去
00:11:10 大家都比较看重的就是物质方面的
00:11:14 精神方面的实际上是需要的
00:11:17 但是我们就比较忽略了
00:11:21 就因为大家都去
00:11:22 大家都比较看重的就是这个物质
00:11:28 精神方面我们忽略了
00:11:31 其实如果精神上面
00:11:33 就精神生活这方面
00:11:35 缺乏了一些东西的话
00:11:37 那么跟缺乏物质是完全是一样的
00:11:40 而且有些时候比缺乏物质还厉害的
00:11:46 这两个到底是哪一个重要
00:11:48 这说不清楚的 有些时候我们
00:11:50 在物质的生活方面非常的富裕
00:11:53 但是很不幸福的
00:11:56 就是因为精神上没有什么东西
00:12:02 然后有些时候呢
00:12:04 精神上有 精神上很丰富
00:12:06 精神的生活很丰富 但是没有物质
00:12:09 人也就没办法生存的
00:12:12 所以这两个哪一个重要
00:12:15 我觉得这个很难说
00:12:17 这里面没有重要不重要的
00:12:19 这两个都很需要的 都很重要的
00:12:22 所以我们需要这两个方面的训练
00:12:26 然后比如说我们平时大家都
00:12:29 比较喜欢去做运动 肉体的运动
00:12:35 但是我们不去做精神上的训练
00:12:40 那也就是一样 比如说
00:12:41 我们肉体不运动就是会生病 不健康
00:12:46 同样的 我们的精神不训练的话
00:12:50 那也就是会得各种各样的精神病
00:12:54 因为我们现在的这个年代
00:12:58 就是因为大家都
00:13:01 大家的 每一个人的心都很浮躁
00:13:03 然后很空虚 在这个时候
00:13:07 我们每一个人的心是很脆弱的
00:13:11 所以我们没有办法面对这些
00:13:16 很多现实生活当中的很多的问题
00:13:19 在这个时候
00:13:20 非常的睿易在精神上出问题
00:13:25 那么精神上出了问题的话
00:13:27 那么这个物质方面再丰富 再怎么样
00:13:30 都没有用的 感觉不到幸福
00:13:34 所以从这个角度来讲
00:13:37 从这个角度来讲 我们比如说
00:13:39 我们先不讲成佛 先不讲这个解脱
00:13:44 就讲眼前的这个现实生活的话
00:13:47 那也是 真的是非常非常需要训练的
00:13:51 但是这个我们过去大家都不太了解
00:13:56 不了解的原因是什么呢
00:13:59 很简单 就几个原因
00:14:01 第一个就是我们就几百年来
00:14:08 大家都就过了比较贫穷的
00:14:12 物质方面就过了比较贫穷的生活
00:14:15 这样子 因为
00:14:17 人都过了这么长的时间当中
00:14:20 过了物质方面的贫穷的生活
00:14:23 这样子以后
00:14:25 他就是在物质方面有一个很大的需求
00:14:29 一个是这个原因 另外一个
00:14:32 我们的教育也有关系
00:14:34 我们的教育就不怎么提供
00:14:37 精神上的东西
00:14:38 给我们教怎么样去赚钱
00:14:42 怎么样去积累更多的物质
00:14:46 更多的就是这些
00:14:47 它不提供精神方面的东西
00:14:52 所以我们忽略了
00:14:55 我们的这个教育体系当中
00:14:57 不太强调精神上的
00:15:01 精神上面的这个价值
00:15:04 我们讲的都是物质
00:15:05 就是跟这些有关系
00:15:09 那么现在我们就是受佛教的教育
00:15:15 受了佛教的教育以后
00:15:17 正好这个缺陷用佛教的教育来弥补
00:15:25 那佛教就是它的观点是什么呢
00:15:31 既不是强调物质 也不是强调精神
00:15:36 佛教就告诉我们这两个都需要的
00:15:40 这个必须要做到 至少
00:15:42 物质和精神两个生活要达到一个平衡
00:15:48 这样子才能够幸福
00:15:50 然后人有了这样子的幸福感
00:15:53 有了这种安全感
00:15:55 然后才能够有更崇高的理想
00:16:02 我们的精神都不健康了
00:16:04 肚子都吃不饱了
00:16:05 那还能有什么理想呢
00:16:07 根本就不可能的
00:16:08 所以只要我们的心身健康了以后
00:16:12 才会有这个更崇高的理想
00:16:16 所以佛教就告诉我们
00:16:17 首先把这两个要做到平衡
00:16:21 平衡了以后 在这个基础上
00:16:25 我们才能够想得出就是比较更高的
00:16:29 更高的追求的目标 那么这个时候
00:16:32 我们就会去寻找成佛 解脱
00:16:36 或者是利益众生
00:16:39 这些这个时候我们才会有
00:16:41 才能够有机会去想这些事情
00:16:48 所以首先我们把这个修行
00:16:52 对这个修行需要有一个正确的认识
00:16:58 它是一个实实在在的一个训练的方式
00:17:04 我们人就像我们需要锻炼身体一样
00:17:09 我们也需要锻炼我们的精神
00:17:13 如果精神上不锻炼不训练
00:17:17 这样子的话那么我们赚了很多钱
00:17:20 然后就是去 经常去锻炼身体
00:17:26 身体健康 肉体健康 但是精神不健康
00:17:31 那也就是也是一个很大的问题
00:17:34 所以我们要去修行训练 这样子
00:17:39 这是我们为什么要训练
00:17:41 为什么要修行的一个简单的理由
00:17:46 然后接下来 那我们怎么样去训练呢
00:17:51 怎么样去修行呢
00:17:53 修行是有很多不同的修行
00:17:57 为什么有这么多的不同的修行呢
00:17:59 因为目标有很多 很多种目标
00:18:04 修行有很多种目标
00:18:05 比如说有些人他想成佛
00:18:09 为了成佛就修 修行
00:18:13 有些人就像南传佛教
00:18:16 他不想成佛 但是他想解脱
00:18:23 他不想生老病死 所以他就想解脱
00:18:28 那么他的这个修行
00:18:31 也跟这个大乘佛教的修行
00:18:33 也有一点点不一样
00:18:36 那么有些人呢
00:18:37 他既不想成佛也不想解脱
00:18:41 那么他需要什么呢 他想心平静
00:18:46 因为心浮躁 这样子就
00:18:50 就心很浮躁空虚 然后失眠
00:18:55 然后就精神上出很多很多的问题
00:18:57 这样子以后 他虽然是不想
00:19:01 他的目标不是成佛和解脱
00:19:03 但是他想心平静
00:19:05 那这个也是一种目标
00:19:08 那么有些人就是为了达到身体的健康
00:19:13 通过这个精神的训练达到身体健康
00:19:17 有些人的目标是这样子
00:19:19 那么有些人的目标就是为了神通
00:19:23 他希望他的眼睛能够看到
00:19:27 我们普通的人看不见的东西
00:19:30 然后他想知道我们
00:19:33 他的心能够知道我们普通人
00:19:37 不知道的一些东西
00:19:40 这个就叫做特异功能
00:19:43 或者是叫做神通
00:19:45 也有些人就是为了神通修行
00:19:48 所以这些有很多很多不同的目标
00:19:52 所以就有很多的方法
00:19:56 那么我们今天讲的这些方法
00:20:00 今天讲的这个修行
00:20:03 那这些这么多的目标当中
00:20:07 我们的目标应该是什么呢
00:20:09 那么我们的目标
00:20:11 第一个 我们不是为了身体健康学佛
00:20:16 然后第二个 我们也不仅仅是
00:20:19 为了心平静而学佛
00:20:22 不是我们的目标 不应该是这一点
00:20:25 然后更不是为了神通
00:20:30 我们不是为了神通
00:20:32 我们的眼睛看得见看不见都没关系
00:20:35 只要我们的 现在我们的这个肉眼
00:20:39 跟我们的这个世界
00:20:43 我们外面看到的这个世界这两个是
00:20:46 它是每一个人的器官跟它有一个
00:20:52 它自己的相应的 适应的世界
00:20:57 这个就是在现实生活当中已经够用了
00:21:01 所以它就不需要 我们不需要看到
00:21:04 看到别人看不到的东西
00:21:06 我们也不需要知道
00:21:08 别人不知道的这些事情
00:21:10 所以我们的追求也不是这些
00:21:13 也不是追求这些
00:21:18 那么我们的追求目标是不是解脱呢
00:21:23 当然是解脱 但是呢
00:21:27 不应该是我们自己一个人的解脱
00:21:30 那么不是一个人的解脱
00:21:32 那么就是为了谁的解脱
00:21:34 那就是应该是为了所有众生
00:21:37 所有众生的解脱
00:21:39 这个就叫做大乘佛教的菩提心
00:21:43 这叫做菩提心
00:21:45 那我们应该是这个
00:21:47 我们的目的就是为了成佛
00:21:50 为了成佛修 修行
00:21:55 那么成佛的这种方法
00:21:58 这个修行是什么呢
00:22:01 那就是大乘佛教的修行
00:22:05 所以我们今天修的就是
00:22:07 大乘佛教的修行
00:22:10 那大乘佛教的修行我们要分三个阶段
00:22:16 第一个阶段就跟小学的课程差不多的
00:22:22 这个就叫做四加行和五加行
00:22:26 加行 或者是四前行和五前行
00:22:30 前行的意思就是说还没有进入主题
00:22:34 主题是修大圆满 大手印 修空性
00:22:40 在这个之前还有一些基础的修法
00:22:44 基础的修行 基础的训练
00:22:47 这个叫做前行
00:22:50 那么基础的这个训练
00:22:53 最基础的训练我们分两个层次
00:22:59 虽然这两个都是最基础的
00:23:01 但是其中第一个是基础的基础
00:23:07 然后第二个呢
00:23:08 稍微在这个基础的训练当中
00:23:11 层次稍微高一点点的
00:23:13 那这个就叫做四加行和五加行这两个
00:23:17 四前行和五前行就一个意思
00:23:23 这两个是等于是小学生的课程
00:23:29 小学的课程 然后这个修完了以后
00:23:34 等于就像中学的课程
00:23:37 那这个就叫做禅定 修四禅八定
00:23:45 这个我们可以慢慢地了解
00:23:46 现在不着急 禅定这是第二个阶段
00:23:51 然后第三个阶段就修空性
00:23:56 就像《般若波罗蜜多金刚经》
00:24:00 或者是《心经》
00:24:02 《心经》和《金刚经》 里面讲的空性
00:24:07 或者是大圆满藏传佛教的
00:24:09 密法里面的大圆满 大手印
00:24:13 或者是汉传佛教的禅宗讲的明心见性
00:24:19 我们真正地需要的
00:24:21 最后需要的追求的东西就是这个
00:24:26 这是等于是大学的课程 等于是大学的课程
00:24:35 那么从小学的课程 最后学到大学的课程 在这个中间
00:24:39 大概就是需要七八年的时间
00:24:43 目前我们安排的是七八年的时间
00:24:49 意思就是说如果七八年的这些功课
00:24:54 全部都做得比较到位 这样子的话
00:24:59 那就是七八年以后有可能
00:25:02 有可能我们可以证悟 就是这个意思
00:25:06 证悟 那么证悟了以后又怎么样呢
00:25:10 证悟了以后并不是成佛了
00:25:14 并不是说成佛也不是说不需要修佛
00:25:18 证悟 就是这个时候我们就像
00:25:21 就像禅宗里面讲的一样 恍然大悟
00:25:26 大悟 悟什么东西呢
00:25:28 彻底地明自这个世界的真相
00:25:35 或者是我们自己的这个自我的真相 彻底地明白了自我的真相
00:25:42 那么彻底地明白自我的真相
00:25:45 那么它的作用是什么呢
00:25:48 它的结果是什么
00:25:49 结果就是彻底地推翻
00:25:54 推翻我们的 我们对这个世界的
00:25:57 一些错误的观点
00:26:01 还有我们对自己自我的错误的观点
00:26:06 我们对生命的错误的观点
00:26:11 这都推翻了 那为什么要推翻呢
00:26:15 因为这些错误的观点
00:26:17 这些错误的观点让我们痛苦
00:26:23 让我们不自由 不自在
00:26:25 让我们就生老病死
00:26:29 不想投生也要投生
00:26:33 不 想衰老也得要衰老
00:26:35 不想死亡也要死亡
00:26:38 那么这些的这个原因是什么呢
00:26:41 主要的原因就是因为这些错误的观点
00:26:45 这些错误的观点
00:26:47 导致了太多太多的烦恼
00:26:50 然后这些烦恼 有了这个烦恼以后
00:26:54 这些烦恼就让我们去做
00:26:58 比如说杀盗淫妄 就是造这些罪业
00:27:05 造了这些罪以后
00:27:07 因为造了这些罪 然后又我们
00:27:10 又让我们堕地狱堕畜生
00:27:13 就是这样子 这个叫做轮回
00:27:16 这样子不断地循环 生死轮回
00:27:21 这样子一直都不断地轮转
00:27:25 这叫做轮回
00:27:27 所以我们最终要证悟
00:27:32 证悟了以后 这个轮回的
00:27:35 生死轮回的动力就被破坏了
00:27:43 从此以后不轮回 可以解脱
00:27:47 简单地说就是这样子
00:27:49 需要有七八年的时间
00:27:52 那么七八年以后是不是不需要 七八年以后是不是不需要修
00:27:56 那当然不是 修行就是
00:27:59 是我们每一个人的一辈子的事情
00:28:03 从现在开始我们要修 修一辈子
00:28:08 修行就是要修一辈子
00:28:10 这个是一辈子的功课
00:28:11 这个并不是两年三年的事情
00:28:17 所以我们修行的时候不能急功近利
00:28:23 就是我们修两三个月以后
00:28:25 就希望就有一个很大的收获
00:28:28 然后两三个月过去了以后
00:28:30 没有什么太大收获就失望绝望
00:28:34 退转不想修行 这样子是不对的
00:28:38 我们刚刚开始修行的时候
00:28:41 必须要有充分的思想准备
00:28:45 这个路不管有再难 再艰苦
00:28:49 再怎么样 我必须要走下去
00:28:53 暂时在短期之内也许有明显的收获
00:28:59 也许没有什么明显的收获
00:29:02 但是只要我自己不放弃
00:29:06 我能够努力坚持的话
00:29:08 那么这个就是一定会有成果 这个是为什么会有成果呢
00:29:18 因为这么两千五百多年的时间当中
00:29:23 成千上万的人
00:29:26 成千上万的人走过这条路
00:29:31 所有的人都得到了
00:29:33 就他们想得到的东西
00:29:37 所以我们也就如果走得比较好的话
00:29:40 那就是跟大家一样的
00:29:41 所以这个路是完全是没有错的
00:29:45 所以我们要相信 要相信这条路
00:29:49 只要相信 相信自己的路
00:29:52 不放弃 坚持 这样子的话
00:29:55 那就一定会有成果 一定会有成就的
00:30:01 这个就叫做修行
00:30:07 对我们所有人来说特别的重要
00:30:10 真的是如果不修行
00:30:13 如果人没有什么崇高的目标的话
00:30:16 那么人的这个生活
00:30:19 生命其实是没有任何的意义的
00:30:22 即使是我们一辈子都非常的顺利
00:30:28 比如说工作 感情 家庭
00:30:31 所有的一切一切都是非常非常顺利
00:30:36 这个身体很健康等等
00:30:39 但是因为这个时间太短暂
00:30:44 就是因为我们 对一个人来说
00:30:48 比如说五十年 六十 七十 八十年
00:30:52 对一个人来说这个时间还是比较长
00:30:56 但是五六十 七八十 一百年
00:31:02 对我们整个的这个轮回的过程当中
00:31:05 它特别特别的渺小 特别的渺小
00:31:09 所以我们比如说
00:31:11 在一百年当中特别的幸福
00:31:14 一切都是顺利 这样子的话
00:31:17 那么这个也就不算什么了
00:31:19 太短暂 一会儿就会过去的
00:31:22 所以我们尤其是
00:31:26 比如说我们比较顺利的时候
00:31:28 感觉比较幸福的时候
00:31:31 这个时间过得很快很快的
00:31:34 不顺利的时候 痛苦的时候
00:31:36 这个时间就是很长 感觉上很长
00:31:40 但是幸福的时候 顺利的时候
00:31:43 时间一会儿就会过去的
00:31:47 所以就没有什么真正的意义了
00:31:51 我们就找不到什么正确的答案
00:31:55 人的真正的生存的意义是什么
00:31:58 生活的目标是什么
00:31:59 人生的意义是什么
00:32:02 大家都找不到一个合理的答案
00:32:05 为什么找不到 就是因为没有
00:32:09 刚才我们讲的 即使是
00:32:11 其实在现实生活当中没有这样子的人
00:32:15 没有这样子的一辈子都就顺利的人
00:32:21 没有这样子的人
00:32:22 即使是有 那么这个时间也是很短暂
00:32:28 所以就是没有太大的意义
00:32:31 那么我们的真正的意义是什么呢
00:32:34 就是我们学习
00:32:37 提升自己的生命的级别
00:32:40 净化我们的心灵
00:32:43 那这样子以后就 这个就是
00:32:46 就增长我们的心灵的力量
00:32:53 这样子以后呢
00:32:54 我们就有能够超越所有的烦恼
00:33:04 所有的生老病死的痛苦
00:33:07 所以就是很有意义
00:33:09 如果没有这些东西的话
00:33:11 其实我们我们很多人就觉得
00:33:14 就觉得人生有意义
00:33:17 然后就是我们就总是希望
00:33:20 在人生当中希望就是出现一个奇迹
00:33:27 或者是希望 我们每一个人就都等待
00:33:30 希望在自己的生命当中
00:33:32 会出现一个奇迹
00:33:37 或者是所谓的这个精彩的人生
00:33:41 但是不会有什么的
00:33:43 过去了以后什么都不会发生
00:33:45 不会有什么奇迹
00:33:47 不会有什么 什么什么精彩
00:33:50 就是这样子一生就过了
00:33:52 过了以后我们还是没有得到什么
00:33:55 一生又一生都是这样子
00:33:58 在这个轮回当中
00:34:01 应该算是我们这一生
00:34:03 应该算是已经是很不错很不错的了
00:34:07 那么以后就像这样子的机会
00:34:12 都不一定 都不一定有的
00:34:14 所以轮回当中 这个轮回当中
00:34:18 如果我们不超越 超越不了的话
00:34:21 那么在这个轮回当中
00:34:25 能够找到一个真正的比较满意的生活
00:34:32 或者是比较满意的结果 这个很难的
00:34:39 所以佛就告诉我们
00:34:43 告诉我们大家尽量超越
00:34:46 眼前的这个幸福 快乐
00:34:51 因为我们过去的福报
00:34:53 人是因为我们过去有福报的
00:34:56 所以我们今天有机会做人
00:34:59 那么人或多或少还是会有一些
00:35:03 相对的幸福和快乐的
00:35:06 尤其是跟其他的动物
00:35:08 其他的生物比较的话
00:35:11 那人还是会有一些幸福和快乐
00:35:14 但是佛就告诉我们 我们不要沉迷
00:35:19 不要沉迷在眼前的这个快乐幸福
00:35:26 这样子的话 那么我们就是
00:35:28 为了眼前的这一点点幸福和快乐
00:35:32 那么不做任何准备 不做任何这个
00:35:37 比如说修行这些 这样子的话
00:35:39 那么我们就是为了眼前的幸福
00:35:43 把长远的幸福和快乐都给牺牲掉了
00:35:49 这样子就是非常的不划算的
00:35:52 所以佛就告诉我们 大家要修行
00:35:56 修行才能够 在这个修行当中
00:36:00 我们才能够找到我们的生命的意义
00:36:07 修行当中能够找到
00:36:08 生命的意义和生存的目标
00:36:11 就是这样子 所以我们要修行
00:36:14 这个是我们今天第一个
00:36:16 我们刚才讲了
00:36:18 第一个 我们为什么要修行
00:36:20 第二个 我们应该修什么样的行
00:36:24 应该选择哪一种修行 修行有很多种
00:36:31 好 那么这样子的话
00:36:32 我们现在已经确定了
00:36:34 我们是应该去修成佛的这种方法
00:36:43 那么成佛的方法我们刚才讲
00:36:45 我们暂时把它分为三个阶段
00:36:49 大概就是在七八年当中要完成的
00:36:55 但是这个七八年的时间当中
00:36:57 我们所有人都会发生很多很多变化的
00:37:04 这个能不能完成 这个功课能不能完成
00:37:05 这个我们大家都没有把握的
00:37:10 如果能够完成的话
00:37:12 那就是需要七八年的时间 这样子
00:37:15 但是这个没关系的
00:37:16 我们能做多少就做多少
00:37:19 一步一步往前走就可以了
00:37:23 那么首先 第一个我们刚才讲
00:37:25 就是小学的课程是修四加行
00:37:32 那么四加行的它的作用
00:37:37 我们上一次已经讲过了
00:37:39 不需要 今天就不需要讲了
00:37:41 这个就是为了培养出离心
00:37:47 或者是说为了创造一个修行的动力
00:37:55 以后我们要修行 那么修行的时候
00:38:00 就是比如说我们 如果我们不修行
00:38:03 那么这个时间我们可以去用来
00:38:07 很多人去出去旅游 吃喝玩乐
00:38:11 或者自己的休息等等
00:38:14 可以用到这些方面了
00:38:16 如果我们不修行的话
00:38:18 那么现在我们如果去修行
00:38:21 那就是在吃喝玩乐这些时间上面
00:38:26 可能要做一点点的牺牲
00:38:30 应该可以做一点点的牺牲
00:38:35 但是这个对我们来说最不愿意牺牲的
00:38:39 我们大家都最不愿意牺牲的就是这些
00:38:43 所以我们需要一个动力
00:38:46 修行的动力
00:38:47 如果没有这个动力 那么我们以后就
00:38:50 慢慢地就越修就是越差 越修不上去
00:38:58 有可能有这样子的
00:39:00 有可能出现这样子的问题
00:39:02 所以我们需要一个动力
00:39:05 那么这个动力 什么是动力呢
00:39:12 怎么样创造这个动力 怎么样去创建这个动力
00:39:15 这就有四种方法
00:39:17 四种方法就叫做四前行
00:39:21 那么四前行当中
00:39:24 今天我们讲的就是第一个
00:39:26 叫做人身难得
00:39:31 意思就是说佛首先让我们肯定
00:39:36 肯定我们的生命的价值
00:39:40 首先我们每一个人
00:39:42 要肯定自己的生命的价值
00:39:46 不管我们在这个社会上
00:39:48 扮演了什么样的角色
00:39:51 有钱的 没钱的 有权力的 没权力的
00:39:55 不管是这个是什么样的角色
00:39:58 从修行的角度 从学佛的角度
00:40:02 从这个角度来讲的话
00:40:04 那么我们今天我们每一个人
00:40:07 都是非常的幸运
00:40:10 我们每一个人都是很有福报
00:40:16 很有福报的 非常的幸运的
00:40:21 为什么这么讲呢
00:40:24 这个就叫做人身难得
00:40:26 因为我们就这一生当中
00:40:28 我们拥有 我们已经拥有了一个
00:40:33 一个非常非常有价值的人身
00:40:40 这个人身是非常难得的
00:40:43 非常非常难得的
00:40:44 因为我们这一生当中
00:40:46 有一个特别特别难得的
00:40:49 非常非常不容易的一个这样子的生命
00:40:53 我们拥有一个这样子的生命
00:40:57 所以我们是很幸运的 就是这样子
00:41:03 首先我们要肯定
00:41:05 要去肯定我自己的生命的价值
00:41:12 因为我们很多人就不懂的
00:41:15 我们自己的生命的价值
00:41:18 所以我们在现实生活当中
00:41:21 所发生的这些琐事
00:41:26 就是这些鸡毛蒜皮的事情
00:41:29 左右我们的心
00:41:31 然后很多人就活得不开心
00:41:34 甚至严重的就去自杀等等
00:41:37 全世界每年自杀的人
00:41:39 都是越来越多 越来越多
00:41:42 那么这些都是为什么
00:41:43 就是因为他不知道
00:41:45 他自己的生存的价值
00:41:47 他觉得活得没有意义
00:41:51 那么为什么他有一个这样子的想法呢
00:41:54 因为他看得不远
00:41:57 我们能看到的这个生命
00:42:00 就我们现在看到的就是这么几十年
00:42:05 那么在这么几十年当中
00:42:09 他觉得没有什么他可以追求的东西
00:42:13 这样子的时候
00:42:14 尤其是未来的这些时间当中
00:42:17 他没有发现什么他可以追求的东西
00:42:21 或者是在未来的时间当中他觉得
00:42:25 没有什么让他有希望的东西的时候
00:42:29 然后很多人就觉得活得没有意思
00:42:31 就去自杀等等
00:42:33 抑郁症焦虑就是出现这样子的问题
00:42:37 那么他们为什么有这样子的想法
00:42:40 就是因为看得很短很短
00:42:43 很短 远的地方都看不见
00:42:47 就像我们在这个地球上的时候
00:42:51 我们永远都没有办法知道
00:42:53 这个地球到底是一个什么样子
00:42:56 它长什么样子
00:42:57 我们永远都没办法知道的
00:42:59 如果我们没有 不脱离这个地球的话
00:43:03 为什么呢 因为我们看得很近
00:43:05 我们的眼睛在地球上
00:43:07 最多往前可以看十公里
00:43:11 往后也就可以看到十公里
00:43:14 因为地球是球形的
00:43:15 这十公里以外的我们看不见的
00:43:19 看不见的 我们往前往后
00:43:21 都只能看到十公里左右
00:43:25 那是因为我们人就在这个地球上
00:43:28 那没有办法超越它
00:43:29 所以我们看不到 看得很近
00:43:33 永远都看不到它的真相 同样的
00:43:36 我们不了解我们的人的生命的时候
00:43:40 我们往前可以看到几十年
00:43:43 往后也就只能看到几十年
00:43:46 然后我们的所有的价值判断 价值观
00:43:49 就在这个往前几十年和往后几十年
00:43:53 就在这个范围当中 我们觉得
00:43:56 这个往后的几十年当中有用的东西
00:44:00 我们觉得这个很有用
00:44:02 往前 未来的几十年当中对我有用的
00:44:06 我们就觉得这个很有用 我要去追求
00:44:10 然后再往前的 或者是再往后的
00:44:13 我们不知道 我们也不去想
00:44:16 这样子以后我们看到的东西太少太少
00:44:20 太少 非常非常的有局限性
00:44:24 所以我们很多人都不知道
00:44:28 自己的这个生命的价值 我们认为
00:44:31 就是我的未来 过去是什么呢
00:44:35 过去我们不知道
00:44:36 只知道这一生 从小到现在
00:44:40 然后我们认为我的过去就是这些
00:44:42 没有其他的过去
00:44:44 然后我们的未来也就是这么几十年
00:44:49 那么几十年以后
00:44:51 我们也不知道我可以做些什么
00:44:54 几十年以后对我有用的是什么
00:44:58 我们也不知道
00:45:00 那这个时候我们就发现不了
00:45:04 自己的这个生命的价值
00:45:07 然后更重要的就是我们不知道
00:45:10 我这一生当中我为什么是人
00:45:13 我为什么是一个人
00:45:16 而这些动物它为什么不是人
00:45:19 那我为什么是人
00:45:20 这个动物它为什么不是人
00:45:23 这些我们不知道 我们会简单
00:45:26 稍微知道一点点的可能会说
00:45:28 因为这个是它们还没有进化
00:45:31 我们可能进化得稍微早一点
00:45:33 其实这个解释不了
00:45:35 这顶多也就是一个肉体上的解释而已
00:45:39 这解释不了
00:45:41 所以我们这些都不知道
00:45:44 对我们来说这些都是一个未知的区域
00:45:48 所以我们的价值观都是
00:45:50 特别特别有局限性 局限性
00:45:54 那么我们接受了佛教的教育
00:45:57 把这些局限性
00:45:59 很局限的这些东西就打破
00:46:03 打破了以后 我们看得更远
00:46:06 然后我们看得更深
00:46:08 这样子以后我们会发现一些新的价值
00:46:13 一些全新的价值
00:46:15 这个时候我们会
00:46:17 发现一些我们自己的自身的价值
00:46:22 我们自己的生命的价值
00:46:25 这个时候我们就知道我该做什么
00:46:28 我这一生当中有一个这样子的人身
00:46:31 那么我这个人身
00:46:33 拥有这样子的人身的时候
00:46:36 我该 应该做的是什么
00:46:37 我应该去追求什么
00:46:39 应该去往哪方面奋斗
00:46:44 这个时候我们会发现很多
00:46:47 在这个之前我们不知道
00:46:49 我们用这个生命去做什么是最好的
00:46:53 这一生当中我们应该去做什么
00:46:55 应该追求什么 这些都不清楚
00:47:00 因为我们 这些东西我们的
00:47:03 我们接受的这些教育
00:47:05 就是学校的教育当中我们学不到
00:47:10 然后我们的父母还有身边的人
00:47:13 他们也不了解
00:47:14 所以他们也没有办法告诉我们
00:47:18 那么这么深奥的东西
00:47:19 我们自己没有人教的情况下
00:47:21 我自己也想不出
00:47:24 所以在这种情况下
00:47:25 我们活得很迷茫的
00:47:28 其实我们每一个人
00:47:30 都活得非常非常迷茫 非常的茫然
00:47:34 自从学了佛以后
00:47:35 我们才知道一些前后的事情 然后就了解一些生命的真相
00:47:42 从此以后我们就知道
00:47:45 怎么样活才是最有意义
00:47:49 这一生当中应该追求什么
00:47:53 这个时候才会发现
00:47:55 这是这就是我们学佛的第一个
00:48:00 学佛的进步或者是收获 这样子
00:48:05 那么我们今天讲的是
00:48:08 这个四个功课当中的第一个
00:48:10 叫做人身难得
00:48:14 那么这个人身难得有两个部分
00:48:17 一个是首先我们要去学它的理论
00:48:23 先去学 学它的理论
00:48:27 然后这个理论学好了以后
00:48:31 它不仅仅是一个理论
00:48:33 它就是一种方法论
00:48:37 这个理论学完了以后
00:48:39 然后我们怎么样把这个理论
00:48:42 怎么样用到实际上 怎么样去落实
00:48:48 怎么样去训练 就有两个部分了
00:48:55 所以这两个部分
00:48:58 在佛教里面就叫做闻思修
00:49:03 闻是什么 闻就是去听
00:49:06 比如说今天我们讲课来听课一样
00:49:10 思就是思考 自己去思考
00:49:14 闻和思 通过这两个方法
00:49:18 通过闻和通过思
00:49:20 我们去学习它的理论 这是第一个
00:49:25 第二个 修
00:49:28 其实这个理论是什么呢
00:49:30 就是在讲它的这些训练
00:49:34 训练的这些方法
00:49:36 在讲这个训练的方法
00:49:39 那么训练的方法我们懂了以后
00:49:41 然后我们去修
00:49:47 因为我们很多很多
00:49:50 我们的这些错误的观念在我们的心里
00:49:53 已经是根深蒂固了 根深蒂固
00:49:56 所以我们理论上知道一些东西
00:50:01 但是因为我们这个理论
00:50:04 我们刚刚学到的理论是一个全新的
00:50:08 一个是刚刚学来的一个观念
00:50:11 然后我们的传统的老的观念
00:50:14 就是从无始以来
00:50:18 就在我们的心里根深蒂固
00:50:20 所以我们学到的知识要推翻
00:50:24 过去的这种老的观念
00:50:28 那就是没有那么容易了
00:50:30 没有那么容易 所以我们要去修
00:50:33 反复地去训练 反复地去训练以后
00:50:41 实际上这个训练的意思
00:50:43 就是我们把我们刚刚学到的
00:50:47 这个新的观念 新的观点强化
00:50:55 强化了以后 当它有力量的时候
00:51:02 然后就可以推翻老的错误的观点
00:51:09 这样子以后我们才能够
00:51:12 这些烦恼这些痛苦可以消除
00:51:17 就是这样子
00:51:18 所以我们要反复地去训练
00:51:21 那么今天我们首先第一个
00:51:24 其实这个很简单的
00:51:26 我们要认识我们的自己的生存的价值
00:51:32 去认识我们的生命的价值
00:51:35 然后我们要肯定我们的生命的价值
00:51:40 其实就是这样子
00:51:42 但是这个方法有很多种
00:51:46 佛教里面的 尤其是藏传佛教里面
00:51:50 它有三十七种方法
00:51:53 有三十七个不同的功课
00:51:56 来告诉我们 来让我们训练
00:52:04 就是说有三十七种不同的方法来训练
00:52:12 那么这个三十七种不同的方法
00:52:15 三十七个不同的方法全部学完了以后
00:52:18 全部修完了以后呢
00:52:20 就我们的第一个
00:52:23 我们讲的四个四加行里面的
00:52:26 第一个加行就修成功了
00:52:29 那么到底什么叫做修完了
00:52:32 这不是一个数量来衡量
00:52:37 也不是以时间来衡量
00:52:39 而是以它的这个改变我们的心态
00:52:44 从我们的内心的这种变化
00:52:48 来衡量它的这个
00:52:52 这个我们到时候慢慢会可以讲
00:52:54 进一步地去讲 它有一个标准
00:52:57 当我们的心态达到这个标准的时候
00:53:01 这个时候就修成功了
00:53:03 然后我们就进一步地去修
00:53:07 有三十七个方法
00:53:12 那么我们就初步安排
00:53:16 就是要修三个月 三个月的时间
00:53:23 那么四个加行 每一个加行修三个月
00:53:29 这样子的话那就需要修一年的时间了
00:53:32 需要修一年
00:53:36 那么每天要修多少
00:53:38 这个我们目前还没有一个规定
00:53:42 大家尽量 每天我们就一个小时以上
00:53:47 最好一个小时以上
00:53:48 但是有些时候 比如说出差
00:53:52 或者是有什么特殊的应酬
00:53:56 这样子的时候 可能是连一个小时
00:54:00 也许可能就挤不出这个时间
00:54:04 那这样子也没关系
00:54:06 比如说我们今天
00:54:08 没有时间去做功课的话
00:54:10 那么我们可以明天两个小时 就补
00:54:15 但是这个是
00:54:17 我觉得这样子只是一个要求而已
00:54:20 这个不是我们的规定
00:54:22 但尽量大家尽量地完成
00:54:24 因为我们这些功课如果不做的话
00:54:29 我们光是听一下 然后不做
00:54:32 或者是偶尔去做一下功课 修一修
00:54:37 这个就不会有什么效果
00:54:40 比如说我们生病 治病的时候
00:54:45 这个药那么我们每日三次
00:54:49 每次要服多少
00:54:51 医生说服多少就服多少
00:54:53 这样子的话才能够治病 那否则的话
00:54:57 那就是我们就七天八天才吃一粒两粒
00:55:01 然后想吃的时候就吃 不想吃就不吃
00:55:04 这样子没有办法治病的
00:55:07 同样的道理 学佛也是同样的道理
00:55:09 所以大家尽量尽量
00:55:13 但是我们不安排一个
00:55:15 不规定一个时间
00:55:16 这样子的话也就对大家
00:55:18 可能也许是一个压力
00:55:21 所以尽量完成 每天一个小时左右
00:55:27 我们说左右的话
00:55:28 这个里面就有个空间
00:55:30 也许可以少一点 也许可以多一点
00:55:33 都可以的 一个小时左右
00:55:36 当然有两个三个小时那就更好了
00:55:40 那么这个当中 那我们要去想什么呢
00:55:44 首先我们要肯定我这一生
00:55:50 我的这个人身
00:55:51 是一个非常非常来之不易的
00:55:54 首先我们要肯定这一个
00:55:56 那么我们怎么知道
00:55:58 我的这个生命是来之不易呢
00:56:02 那我们需要一个对比的东西
00:56:05 对比的东西 才能够知道
00:56:08 我们没有什么可以对比的东西
00:56:10 那么我们不知道我到底多难得
00:56:14 都不知道 需要一个对比的
00:56:17 那么对比 我们怎么对比呢
00:56:20 我们想地狱 饿鬼 然后就是动物
00:56:26 跟它们的生命对比 比较
00:56:30 这个时候我们就会发现
00:56:33 我们的这个人身是很不容易的
00:56:37 那么首先 我们首先就讲
00:56:42 这叫做暇满难得
00:56:45 暇是什么意思呢 闲暇
00:56:49 闲暇的意思并不是说我们很闲
00:56:53 没有什么事情做了 很闲
00:56:56 它不是这个意思
00:56:58 闲的意思就是说我们每一个人都有
00:57:02 学习修行的机会 或多或少
00:57:07 比如说我们只要自己愿意的话
00:57:10 我们每天都可以安排一些时间
00:57:13 去学习又去修行 这个我们人类
00:57:18 人类当中就是像我们这样子的人
00:57:21 才有这样子的机会
00:57:23 也不是所有人都有这样子的机会
00:57:26 也不是所有的生命
00:57:28 都是有这样子的机会
00:57:32 有这种机会叫做闲
00:57:35 闲的意思就是说至少我们每天
00:57:38 就有一个我自己可以安排的时间 有一个自己可以安排的时间
00:57:45 在这个时间当中我可以闲下来
00:57:48 意思就是说我把其他的东西可以放下
00:57:52 先把其他东西放下 我专心地去学佛
00:57:57 有一个这样子的时间
00:57:59 有这样子的机会叫做闲
00:58:05 并不是说闲得没有什么事情做
00:58:07 就是闲就是这个意思
00:58:09 那么这种闲在大圆满的前行里面
00:58:17 它有三个八闲暇 一共讲了二十四种
00:58:28 一共三八二十四
00:58:30 一共讲了二十四种闲
00:58:34 那么平时我们不去思考这些问题
00:58:38 我们感觉不到的
00:58:39 然后现在我们稍微比较深入地去
00:58:43 稍微比较细致地去了解的时候
00:58:46 然后我们就发现
00:58:47 哦 原来我有这么多的时间
00:58:49 有这么多的自由 有这么多的机会
00:58:54 那这个就是有二十四种 二十四种闲
00:58:59 然后这叫做暇或者闲 都是一个意思
00:59:04 然后满 暇满 满就是圆满
00:59:08 圆满是学佛的条件
00:59:13 学佛修行的条件叫做圆满
00:59:17 十个条件叫做十个圆满
00:59:22 那我们今天在座的都具备了十个圆满
00:59:28 这个十个圆满我们每一个人都有的
00:59:31 这个十个圆满 那么加起来了以后
00:59:35 这就叫做三十四个暇满
00:59:40 二十四个暇或者是闲 一个意思
00:59:44 然后十个圆满
00:59:48 二十四种闲或者是二十四种暇 闲暇
00:59:54 然后十种圆满 一共就是三十四
01:00:00 那么我们每一个人身上
01:00:03 都具备了这么多的条件
01:00:08 学佛的条件和学佛的机会
01:00:11 这个是非常非常不容易的
01:00:14 我们每一个人都有这么多的机会
01:00:17 这么多的条件 这个是非常不容易的
01:00:22 怎么不容易呢
01:00:24 首先我们讲第一个八闲暇
01:00:33 第一个八闲暇是最根本的 最根本
01:00:36 这个是佛经里面
01:00:39 释迦牟尼佛亲口讲的这第一个八
01:00:43 第二个八和第三个八呢
01:00:46 后来的人 后来的佛教的这些成就者
01:00:51 他们加上去的 他们加进去的
01:00:55 其实佛讲的这个八
01:00:57 这个八种闲暇 就是前面的八个
01:01:02 这个是最根本的
01:01:04 那么我们今天要讲的是 就是这
01:01:06 先讲第一个八 八闲暇
01:01:12 那么第一个八是什么呢
01:01:14 比如说我们刚才讲的需要一个对比
01:01:18 第一个 首先我们说
01:01:20 比如说没有机会学佛的
01:01:25 没有时间去学佛的
01:01:27 没有这样子的选择
01:01:29 没有这样子的机会的是什么呢
01:01:33 就是我们的八个闲的相反的
01:01:39 就是相反的八个就是不闲暇
01:01:44 不闲暇就是说没有这样子的机会的
01:01:47 那这两个 八个不闲暇
01:01:51 或者是没有这样子的机会
01:01:53 和我们的有机会 我们要对比
01:01:57 对比去思考的时候
01:01:59 然后这么多的生命
01:02:02 这么多的人都没有这些机会了
01:02:06 那么我就有这个机会
01:02:08 这个就是非常不容易 就是这样子
01:02:12 那这个八个不闲暇
01:02:14 首先第一个是什么呢
01:02:17 第一个就是地狱 地狱的众生
01:02:22 地狱是什么
01:02:25 全世界所有的宗教都在讲
01:02:27 地狱和天堂 都在讲
01:02:31 可能是方法 可能一些细节上
01:02:33 可能不一样但是大致来讲
01:02:36 地狱就是一个很残忍的地方 天堂就是一个很幸福的地方
01:02:40 这一点可能是没有什么区别了
01:02:43 都在讲 那么佛教讲的地狱
01:02:47 它到底是一个什么样的地方
01:02:51 是在这个地球上
01:02:52 还是在另外一个星球上呢
01:02:55 它不在另外一个星球上
01:02:57 也不是这个地球上
01:02:59 那这个怎么讲呢 佛教讲的世界
01:03:03 包括我们现在的世界也是
01:03:05 比如说一个造罪的人 一个造罪
01:03:10 一辈子都是造了太多太多的罪业的人
01:03:16 比如说他就在这个地球上死亡
01:03:20 这样子的话
01:03:21 那么这个地球对他来讲就是地狱
01:03:28 为什么这么说呢
01:03:29 因为他就在这个地球上
01:03:31 就在他去世的这个地方
01:03:35 他就会看到这些
01:03:36 地狱里面的一切的东西
01:03:39 比如说我们就是做梦的时候 比如说我们做梦的时候
01:03:45 我们做梦 做非常非常恐怖的恶梦
01:03:49 那这样子的时候呢
01:03:51 这个梦里面的所有的东西
01:03:53 这个梦里面的世界
01:03:55 到底在这个世界上
01:03:56 还是在另外一个星球上呢
01:03:59 第一个 当然不在另外一个星球上
01:04:02 那么是不是在这个地球上呢
01:04:05 也不能这么说
01:04:06 这个也不是所有人能看得见
01:04:09 那么只能这样子讲
01:04:11 对这个人来说
01:04:15 他看到的这个恐怖的景象
01:04:20 就在他的卧室里面
01:04:23 因为他就在他的卧室里睡觉了以后
01:04:26 做梦的时候就看到这些东西了
01:04:30 所以地狱也是这样子
01:04:34 因为我们比如说我们
01:04:38 比如说有些时候 就像我们
01:04:41 就像很多时候也是这样
01:04:43 比如说车祸 空难
01:04:45 这样子的时候 就是人就看到了
01:04:48 很多这些非常恐怖的景象
01:04:52 这样子以后
01:04:53 他就是稍微有一点点睡着的时候
01:04:55 就立即就在梦里面就出现这些东西
01:05:00 同样的 我们比如说
01:05:01 有些人去 经常去杀盗淫妄
01:05:04 在自己的心里就是吸收了 就存储了
01:05:11 或者是我们的心里 我们的意识当中
01:05:15 就是储存了太多太多的这些
01:05:18 邪恶的力量负面的力量
01:05:22 这样子以后呢
01:05:23 然后人死的时候
01:05:26 就像睡觉的时候做梦一样
01:05:28 然后立即就会看到这些恐怖的形象
01:05:34 其实这个世界 这样子的世界
01:05:38 对我们现在的人来说
01:05:40 没有一个这样子的世界 不存在
01:05:42 这地球上是不会有这样子的世界的
01:05:45 但是对这个地狱
01:05:49 制造了地狱堕地狱的人来说
01:05:53 那么这个时候对他来讲
01:05:55 这个世界是对他来说是不存在的
01:05:58 这个世界对他来说就是地狱的世界
01:06:04 比如说我们做一个
01:06:06 就像在佛教的佛经里面
01:06:09 描述的这种地狱
01:06:11 比如说我们一个人睡着了以后
01:06:14 梦里面就看到了这些 地狱的这些
01:06:18 这些地狱的世界
01:06:20 然后这个时间不是一天两天
01:06:24 比如说几百年几万年 这样子的话
01:06:27 那实际上这个就是地狱了
01:06:30 这个得醒过来的时候
01:06:32 然后他就回来了 没有这些地狱
01:06:34 但是这个痛苦 地狱的痛苦
01:06:38 对他来说完全是一样
01:06:41 比如说我们在梦里面
01:06:43 我们做梦的时候
01:06:44 当我们不知道这个是梦的时候
01:06:48 然后梦里面发生的一切
01:06:50 跟我们的现实生活当中发生的事情
01:06:55 完全是一样的 没有任何的区别
01:07:00 所以这个地狱说是存在的
01:07:05 也不是存在的
01:07:06 如果说不存在 也是存在的
01:07:10 就是一个这样子
01:07:11 今天我们的世界也是这样子
01:07:13 今天我们认为
01:07:14 因为我们现在是做人的时候
01:07:16 我们认为人间是存在的
01:07:20 其他都不存在 我们会这么讲
01:07:23 但是我们从这个梦里面醒过来的时候
01:07:27 然后就不是这样子
01:07:29 我们到时候 我们会换了一个身体
01:07:32 换了一个器官 换了一个大脑
01:07:35 这样子以后呢
01:07:36 然后我们看到的世界也不一样
01:07:39 这个时候我们又会想
01:07:42 当时我们看到的这个世界
01:07:45 才是唯一的真实的世界
01:07:48 其他的这些世界都不存 都是不存在
01:07:54 但是这些世界实际上
01:07:56 没有一个真实真正的存在的世界
01:07:59 任何一个 哪怕是我们
01:08:02 我们的这个人世界也是一样
01:08:07 没有一个真实存在的世界
01:08:09 但是就像做梦一样
01:08:12 对我们每一个人来说
01:08:14 只要有这些因缘存在的话
01:08:17 那就都会出现的
01:08:19 所以我想我们很多的 可能很多人
01:08:24 还没有去学佛教的这些道理理论
01:08:30 可能还没有学太多的
01:08:32 所以我们我想
01:08:34 我们可能是两个问题是最重要
01:08:38 第一个 这些比如说像地狱 饿鬼
01:08:41 这些我们看不到的
01:08:43 佛教里面讲的这些世界
01:08:46 或者是这些生命到底存不存在
01:08:49 我觉得这是 我觉得我们大多数的人
01:08:52 肯定是 这个是一个很重要问题
01:08:55 这是一个 另外一个
01:08:56 比如说除了我们看到的
01:08:58 现在的这个生命以外 过去和未来
01:09:03 也就是我们佛教讲的前世和来世
01:09:09 也就是叫做轮回 这个到底存不存在
01:09:14 我想每一个人都有一个比较大的疑问
01:09:20 这个疑问比较严重
01:09:24 但是没问题 我们可以慢慢地学
01:09:27 这两个是完全是存在的
01:09:30 这个我们可以说
01:09:31 有充分的理由 充分的证据
01:09:35 可以证明它们的存在
01:09:40 但是我们讲的所谓的充分的理由
01:09:42 不是我们的眼睛
01:09:44 你们也不能说
01:09:46 只要我们的眼睛能够看到
01:09:48 就是充分的理由
01:09:51 就只要我们的眼睛看到的
01:09:53 是充分的理由 那不对的
01:09:55 我们看到的东西当中太多太多是假的
01:10:00 这个包括科学都已经证明了 印证了
01:10:04 然后也有太多太多的东西
01:10:08 我们看不到的 但是它是真实存在的
01:10:11 所以我们的这个感官
01:10:15 是一个很愚钝很愚钝的
01:10:19 所以它能够看到的东西
01:10:21 是非常有局限性
01:10:24 而且这个局限性当中
01:10:26 它看到的很多很多东西其实都是假的
01:10:30 但是这些我们可以慢慢地学
01:10:32 先不着急我 们先暂时这样子
01:10:35 相信有一个这样子的世界就可以了
01:10:40 当然要相信的话
01:10:42 那我们也得要需要一个相信的理由
01:10:45 有一个充分的理由能够说服我
01:10:48 这样子的话我们才能够相信
01:10:51 这个是这样子 但是我们
01:10:54 不可能今天第一天就讲这么多
01:10:56 我们可以慢慢地学
01:11:01 其实这个慧灯禅修
01:11:04 这个我们应该是两年前
01:11:08 两年前 或者有一年半左右
01:11:12 这样子的时候就已经开始
01:11:14 在这个过程当中
01:11:15 到现在为止在这个过程当中
01:11:17 我们还没有讲 一个
01:11:19 具体的一个训练的方法
01:11:21 我们学的都是这些
01:11:24 佛教的这些基础 最基础的
01:11:26 比如说地狱 前世 今生等等
01:11:30 就是学的就是这些东西了
01:11:34 所以学过的 已经学过了一两年的人
01:11:39 我觉得应该是没有太大的疑问
01:11:41 但是我们比如说
01:11:42 中间新来的可能也许有 那么新来的
01:11:46 就我们之前的这些都没有学的话
01:11:49 可能也有一些疑问
01:11:51 但是没关系的 可以慢慢地学习
01:11:55 好 那么首先我们
01:12:02 比如说 首先 地狱跟我们这样子对比
01:12:06 那么对比的时候怎么样对比呢
01:12:08 大家要记住 要四个方面
01:12:11 四个方面对比
01:12:13 第一个是地狱的环境
01:12:18 然后第二个就是地狱众生的
01:12:23 心身 心和身体 心身
01:12:27 第三个地狱众生的痛苦感受
01:12:34 第四个就是时间
01:12:37 就在这个 就这四个方面去思考
01:12:44 首先第一个 我们怎么样去思考呢
01:12:48 大家可以看《慧灯之光》
01:12:52 这本书的第二本里面有讲
01:12:56 尤其是我们讲的这个四加行里面的
01:13:00 后面的这个轮回的痛苦 这个里面有
01:13:04 还有更多的 讲得更细节的
01:13:09 更细节 讲得更广一点的
01:13:11 展开地讲的是大圆满的前行
01:13:16 普贤上师言教》这个
01:13:18 还有就是宗喀巴大师的
01:13:21 《菩提道次第广论》 等等
01:13:25 这些我们都要去学习
01:13:30 但是这些都没问题
01:13:31 我们可以慢慢地
01:13:32 一步一步地来 都没关系
01:13:34 到时我们都要去学习
01:13:36 学习了以后我们就知道
01:13:39 到这个地狱是一个什么样的世界
01:13:43 那我们就比较深入地去可以了解
01:13:49 那么我们今天还可能大部分的人
01:13:52 就没有去学这些 那么可能不太了解
01:13:58 只知道地狱就是一个很残忍的地方
01:14:03 就更多的我们可能也许不太清楚
01:14:06 但是没关系 我们可以简单地描述
01:14:12 那么我们这个四加行里面
01:14:15 两次 讲了两次地狱的痛苦
01:14:19 比如说地狱 饿鬼 讲了两次
01:14:24 一个是我们现在的这个人身难得
01:14:28 就在这个当中
01:14:29 另外一个就是讲轮回的痛苦
01:14:34 也是四加行里面的
01:14:35 轮回的痛苦当中它讲了两次
01:14:40 那为什么要讲两次呢
01:14:42 就是它的作用不一 样的
01:14:47 我们在这个地方讲
01:14:49 第一个人身难得当中讲地狱
01:14:52 为什么要讲呢 因为我们要对比
01:14:56 我们人类和地狱要对比
01:15:01 对比了以后我们才知道
01:15:03 我是一个很幸运的
01:15:06 我的生命很不容易的 来之不易的
01:15:10 就是为了这个讲地狱的痛苦
01:15:14 然后后面又讲到了地狱的痛苦
01:15:19 那么这个时候让我们去了解
01:15:21 这个地狱的世界是一个很痛苦的
01:15:27 就是让我们去了解这些生命的痛苦
01:15:35 就是为了这个 它的目的不一样
01:15:40 那么我们现在简单的
01:15:43 我简单的把这个训练的方法告诉大家
01:15:48 然后我们回去了以后
01:15:50 一方面我们看这些书
01:15:55 然后书上讲得特别清楚的
01:15:57 特别清楚 尤其是这个大圆满的前行
01:16:01 《普贤上师言教》 索达吉堪布翻译的
01:16:04 这个基本上都是白话文
01:16:07 这里面通俗易懂的 讲得很清楚
01:16:12 这些我们去了解 要进一步地去了解
01:16:19 简单 我现在讲的是比较简单的
01:16:22 首先我们刚才讲的
01:16:26 四个方面的第一个是环境
01:16:30 那么地狱的环境是一个什么样的
01:16:33 地狱是一个什么样的世界呢
01:16:36 地狱 当然有十八种地狱
01:16:39 十八地狱大家都听说过
01:16:41 那么十八种地狱的世界都是不一样的
01:16:48 但是总的来说
01:16:51 佛经里面就描述 比如说地狱的众生
01:16:55 地狱众生的他的世界是什么样
01:16:58 不是像我们现在的这个世界一样
01:17:02 山河大地 它不是这样子
01:17:05 他的世界都是烧红的铁
01:17:10 到处都是烧红的铁
01:17:12 比如说我们在地狱的众生
01:17:15 在这个上面走路的时候
01:17:20 把脚 右脚放下去
01:17:22 就会立即就会烧焦冒烟
01:17:26 然后左脚放下去也是这样子
01:17:29 但是他的脚一离开了这个地面的时候
01:17:33 又会恢复 其实这个就是一个很
01:17:37 非常非常残忍的 非常恐怖的恶梦
01:17:43 就像我们做一个特别特别恐怖的恶梦
01:17:48 而且这个梦可以达到一万年 两万年
01:17:51 这样子的话 那这个就叫做地狱
01:17:54 除了这个以外没有别的
01:17:56 然后我们做一个现在
01:17:59 类似于我们现实生活当中的梦
01:18:03 这样子的梦 然后这个梦做到
01:18:06 比如说做八十年一百年的话
01:18:09 这个就叫做人生 这就叫人生
01:18:14 如果我们一个人一百年的所有的经历
01:18:20 所有的经历如果能够压缩到
01:18:23 半个小时 一个小时
01:18:26 这样子的话 那这个就叫做梦
01:18:29 这就叫梦 不叫生活 就叫做梦
01:18:32 然后把这个梦拉长一百年
01:18:35 就变成了人生
01:18:37 除了这个以外任何人都找不到
01:18:41 任何人都找不到准确的答案
01:18:43 为什么找不到 没有区别了
01:18:46 实际上没有区别
01:18:47 我们会去讲很多很多很多的理由
01:18:50 其实最后这些理由都不是理由
01:18:55 我们找各种各样的理由
01:18:57 来证明我们的现实生活是真实的
01:19:02 梦就是不真实的
01:19:04 但是梦里面 做梦的人他可以找到
01:19:08 所有的类似的这个证明
01:19:11 来证明他的梦里面的世界才是真实的
01:19:16 我们的现实生活是不真实的
01:19:21 这两个只有时间的长短
01:19:24 没有其他的区别
01:19:28 所以如果我们杀盗淫妄
01:19:31 这种罪过造多了以后
01:19:34 我们每个人都会做这样子的恶梦
01:19:38 都有可能 很简单
01:19:39 这就是一个做一个恶梦而已
01:19:44 我们并不是说我们从这个地球上死了
01:19:48 然后要经过很多很多的时空
01:19:52 然后就到了另外一个世界
01:19:54 其实不是这样子 都是做一个梦而已
01:19:58 从这个梦当中醒过来
01:20:00 再去做另外一个梦这么就这么简单
01:20:03 所以如果罪业
01:20:05 杀盗淫妄的这个罪业多了以后
01:20:08 任何人都有可能的
01:20:09 这个不难 很容易的
01:20:13 所以我们首先要去了解他的世界
01:20:18 他的世界就是一个
01:20:19 就这么一个很恐怖的地方
01:20:22 从我们人类的世界 从这个角度来讲
01:20:27 怎么可能会有个这样子的世界呢
01:20:29 这个世界在哪里呢
01:20:32 那我们会想 我们会觉得不可能
01:20:35 但是造罪的人做了
01:20:39 正在做这样子的恶梦的人来说
01:20:42 那这个是可能的
01:20:44 他的世界就是这样子
01:20:47 然后这个烧红的铁
01:20:50 然后这个铁地面上
01:20:52 就是冒一肘的火 火焰
01:20:57 一个这样子的 到处都是
01:20:59 天空没有蓝天 没有白云 没有日月
01:21:06 就是天空跟地都是分不清的
01:21:13 就是一片红
01:21:15 他的世界就是一个这样子的世界
01:21:19 那么我们 在这个当中我们就去思考
01:21:25 那他的整个的世界
01:21:26 都是一个这么非常恐怖的世界
01:21:29 这个世界里面我们找不到
01:21:33 找不到比如说佛像
01:21:36 比如说打坐的地方的这个寺庙
01:21:40 没有寺庙 没有佛像 没有佛经
01:21:46 连比如说 平时我们在人间
01:21:49 比如说不管我们信和不信
01:21:52 但是我们到处都能够看得到
01:21:55 佛庙 然后 佛经 佛像
01:21:59 然后我们到处都能够看得到
01:22:03 我们也到处都可以找得到
01:22:06 比如说我们去想打坐的话
01:22:08 打坐的地方
01:22:10 如果我们想听佛法
01:22:13 那我们也可以找到
01:22:14 很多很多可以听的地方
01:22:17 到处都有 在这个人世界
01:22:20 那么在这个地狱的世界当中
01:22:23 整个世界当中就是找不到任何的
01:22:27 可以学习的地方
01:22:30 可以听佛法的地方 可以打坐的地方
01:22:36 找不到能够让人的心静下来的
01:22:41 这样子的地方
01:22:42 连一个佛像一个经幡
01:22:47 这样子都看不到的
01:22:48 整个世界里面没有这些东西
01:22:53 那么我们的这个世界当中
01:22:56 我们到处都能够看得到
01:22:58 只要我们自己想听 都可以去听
01:23:02 想去朝拜
01:23:05 我们什么时候都可以去朝拜
01:23:08 绕塔 磕头我们随时都可以
01:23:11 但是这个地狱的世界当中
01:23:14 整个世界里面没有这些东西了
01:23:17 没有这些 根本没有这些概念
01:23:20 这个就是环境的一个对比
01:23:24 那么这个时候
01:23:26 到时候我们思考的时候
01:23:28 我们大家要思考 就是比如说
01:23:30 我现在来到了一个这样子的陌生地方
01:23:35 就是一个这样子的地狱的地方
01:23:38 那么我现在来
01:23:39 我所来到的这个世界里面
01:23:44 世界里面就是一个 整个世界都是
01:23:47 我们刚才讲的这样子烧红的铁
01:23:50 是一个非常非常恐怖的地方
01:23:52 然后没有佛像 没有佛塔 没有佛经
01:23:57 然后这些都 这些环境
01:24:00 根本就没有这些环境 那就是我根本
01:24:04 如果我到了一个这样子的地方
01:24:06 那我永远都没有办法
01:24:09 没有办法可以学习佛法 可以听
01:24:14 连看都没有看 没有办法看到
01:24:18 这两个一对比的时候
01:24:20 然后我们就会发现
01:24:22 我这一生真的是很幸运的
01:24:25 只要我自己愿意
01:24:26 我在随时随地都可以看到学习的地方
01:24:31 可以看到修行的地方 可以看到朝拜的地方
01:24:35 我随时都能够找到这些
01:24:39 那这样子去思考
01:24:40 这是第一 环境
01:24:44 第二 第二个思维是什么呢
01:24:48 比如说我们人 因为我们这一生
01:24:53 我们有了一个这样子的身体
01:24:55 和这样子的语言 这样子的心
01:24:58 这叫做身口意
01:25:02 所以我们人 以我们的这个身体
01:25:05 我们可以去抄经 可以去朝拜
01:25:10 然后可以去磕头
01:25:12 然后我们可以去
01:25:14 我们的这个手可以去帮助人
01:25:18 然后我们的手可以去供佛 抄经
01:25:22 这些都可以做
01:25:24 然后我们的这个身体可以去朝拜
01:25:28 可以去绕塔可以去磕头 都可以去做
01:25:33 然后我们的这个语言可以去诵经
01:25:38 可以去念咒 可以去祈祷佛
01:25:42 我们也可以去讲经说法
01:25:45 然后我们的这个语言
01:25:47 也可以去说很多很多帮助别人的话
01:25:51 都可以了 有这么多的机会
01:25:55 然后 尤其是更重要的是
01:25:58 我们因为这一生当中
01:26:00 我们拥有一个这样子的人类的心
01:26:03 所以我就有机会去发善心
01:26:09 发善心 发菩提心 发出离心
01:26:13 可以有慈悲心 对佛的信心
01:26:18 还有相信因果 相信轮回
01:26:21 我们可以去学习太多太多的
01:26:23 这些能够让我们解脱的这些智慧
01:26:28 因为我们有这样子的心
01:26:31 有这样子的语言 有这样子的身体
01:26:33 所以我们可以做这些事情
01:26:36 但是如果我们没有这些身口意
01:26:40 那我们能做吗 没办法做
01:26:43 比如说地狱的众生的身体
01:26:48 身体就是比我们的人的身体大几十倍
01:26:54 然后地狱众生的皮肤很细很细的
01:26:59 比如说我们受伤
01:27:03 身体受伤还没有完全恢复的时候
01:27:06 就是有一种皮肤很细很细
01:27:09 碰的时候都特别特别疼的
01:27:13 就是地狱众生的身体就是这样子
01:27:16 因为他造罪 现在要受痛苦了
01:27:19 所以他身体也就自然就变成这样子了
01:27:23 那这个是什么原因
01:27:25 主要是他自己的造罪的原因
01:27:28 就身体也就变成这样子
01:27:31 所以地狱众生他的身体他没有办法去
01:27:37 他的手没有办法去抄经
01:27:40 他的手没有办法去帮助人
01:27:43 然后他的语言没有办法去诵经
01:27:46 没有办法去说帮助别人的话
01:27:49 然后他的语言是没有办法讲经说法
01:27:55 然后他的这个心
01:27:57 尤其是他的心 地狱众生的心
01:28:01 他每天二十四小时他考虑的是什么呢
01:28:06 他的所有的这个注意力
01:28:09 都专注在他的痛苦上面
01:28:13 根本就没有机会
01:28:15 根本就没有时间去想修行 解脱
01:28:20 出离心 菩提心
01:28:22 第一个根本他根本就不可能
01:28:24 因为他的所有的专注力都是
01:28:27 都集中在他的痛苦之上 这是一个
01:28:30 第二个在这个世界里
01:28:34 没有像出离心 菩提心 慈悲心
01:28:39 连这些名字都不会有的
01:28:43 根本没有这种观念
01:28:46 所以他根本不可能有这样子的
01:28:49 有这样子机会去发这些心
01:28:54 这样子我们一对比的时候
01:28:57 然后深深地体会到
01:28:58 我这一生当中的确是很幸运的
01:29:03 为什么呢 只要我自己愿意
01:29:05 我随时都去可以磕头 随时都去可以
01:29:08 我的这个身体随时都可以去行善
01:29:12 随时都可以 我们可以去布施
01:29:15 可以去放生 可以去磕头
01:29:17 只要我自己愿意随时都可以的
01:29:21 然后我们的语言随时都
01:29:22 随时随地我都可以念佛念咒
01:29:27 都可以的 然后尤其是我们的心
01:29:31 随时随地都可以发出离心
01:29:34 都可以发菩提心 只要我自己愿意
01:29:37 那么尤其是我们的心是没有什么
01:29:41 它一般是没有什么
01:29:43 没有什么限制它随时都可以去想
01:29:46 它可以去发出离心 菩提心 慈悲心
01:29:49 随时都可以的 那么这个就是一个
01:29:54 个很大的不一样的地方了
01:29:58 那么这个地狱的众生
01:30:01 这个整个六道轮回当中人最多的地方
01:30:10 或者是生命最多的地方是
01:30:14 不是人 而是地狱
01:30:18 然后其次就是饿鬼 然后就是动物
01:30:24 那么动物界当中
01:30:26 有这么多的成千上万的动物
01:30:28 但是这个动物的数量跟饿鬼
01:30:33 或者是跟地狱比较的话
01:30:35 那就是动物是很小很小一部分
01:30:39 那么这么多的生命
01:30:41 他们都在地狱当中
01:30:43 他们都没有这样子的机会
01:30:46 而我就有这样子的机会
01:30:48 所以我这一生当中
01:30:50 这种机会是非常非常不容易
01:30:53 非常非常难得 非常不容易的
01:30:57 这样子去思考
01:30:59 这是身体 环境和身体
01:31:03 身体我们可以分身口意
01:31:07 然后地狱众生的身口意是什么样子
01:31:11 然后我的身口意什么样子
01:31:14 然后这样子去思考 思维
01:31:18 这是第二 然后第三
01:31:21 第三就是他的感受 痛苦
01:31:24 痛苦主要讲的是什么呢
01:31:27 就是没有这个机会 为什么呢
01:31:31 地狱众生 因为他有这么大的痛苦
01:31:36 所以他的心是没有自由的 没有自由
01:31:42 比如说我们生病的时候
01:31:44 我们生病我们的身体就感受到
01:31:48 很大很大剧烈的疼痛的时候
01:31:51 我们想不出什么别的
01:31:52 我们的所有的注意力
01:31:54 都专注在这个身体的疼痛
01:31:58 那个时候我们没办法修出离心
01:32:01 没办法修菩提心 同样的
01:32:04 这个时候我们是没有这个机会的
01:32:07 没有这个自由的心
01:32:09 我们刚才也讲到
01:32:10 比如说我们要去学佛的话
01:32:13 那我们就是有一定的
01:32:16 肉体 精神上的这种安全感
01:32:19 或者有一定的基础 生活的基础
01:32:25 才能够有机会去想
01:32:28 想比如说出离心 菩提心
01:32:30 才能够可以的
01:32:32 否则的话没有办法 比如说就是
01:32:35 当我们生病就躺在这个病床上
01:32:40 而且我们就是正在感受一个
01:32:43 非常非常剧烈的疼痛的时候
01:32:47 那这个时候我们
01:32:49 除了非常好的修行人以外
01:32:52 我们一般的人
01:32:53 这个时候我们想不出出离心
01:32:55 想不出菩提心 慈悲心 出离心
01:32:58 什么都不存在这个时候
01:33:00 我们想的只是自己
01:33:03 我们这个时候关心的 关注的
01:33:06 就是自己的病 自己的疼痛
01:33:08 其他什么 都 这个时候没办法关注
01:33:12 同样的 地狱众生他就是一年四季
01:33:17 二十四小时他关注的
01:33:20 他关注的就是他的疼痛
01:33:24 所以他的心没有自由
01:33:28 他的心没有办法去想
01:33:31 想慈悲心 想这些菩提心
01:33:38 他根本就没有这样子的自由
01:33:40 就是因为他的肉体上这种痛苦非常的
01:33:46 疼痛非常的剧烈 非常的强大
01:33:49 所以他的心就是根本就不自由的
01:33:54 心不自由 没有这样子的自由
01:33:56 没有这样子的机会
01:33:59 那然后我们要对比一下我们自己
01:34:02 那我们 当然我们有些时候
01:34:05 我们也烦恼
01:34:07 有些时候也就有很多烦恼的时候
01:34:10 不开心的时候 那这个时候呢
01:34:12 我们除了一些真正的修行人
01:34:16 稍微比较有功夫的人以外
01:34:19 我们大多数的人这个时候
01:34:20 我们的修行这个时候也用不上
01:34:24 但是我们很多的时候
01:34:26 绝大多数的时间当中我们还是可以
01:34:29 可以去想 可以去修 可以去
01:34:33 我们的心还是有很大的自由的
01:34:37 很多的时候我们的心是有自由的
01:34:41 我可以去想出离心 菩提心
01:34:44 解脱 发善心 这些我们都有
01:34:48 有这样子的自由
01:34:50 那么地狱众生就没有
01:34:52 这是第三个思维
01:34:54 思维的时候也要这样子去思维
01:34:57 我们很多人讲 以前我们经常有人问
01:35:02 我修这个菩提心的时候
01:35:04 修这个人身难得的时候
01:35:06 会儿就全部想完了
01:35:08 然后想完了以后就不知道要去想什么
01:35:12 这个其实方法不对
01:35:14 就要想这么多的东西
01:35:15 怎么可能一会儿就想完
01:35:17 这个完全可以就想一个两个小时的
01:35:21 要深入地去思考 你一个一个对比
01:35:25 这个一定会 我相信
01:35:26 对你们所有人的触动一定会很大的
01:35:30 平时我们 我们自己很自由的时候
01:35:34 我们根本就不知
01:35:35 感觉不到我自己的自由
01:35:38 当我们很幸福的时候
01:35:39 我们感觉不到我自己的幸福
01:35:44 人都是这样子
01:35:46 当我们自己很幸福 很开心
01:35:49 尤其是很幸福的时候
01:35:51 我们不觉得幸福 但是痛苦
01:35:55 有一个对比的东西的时候
01:35:57 然后这个时候我才发现
01:35:59 哦 那个时候我其实是我很幸福的
01:36:02 其实那个时候我是很自由的
01:36:04 但是没有这样子的对比的东西的时候
01:36:08 其实实际上我是很幸福的
01:36:15 但是不觉得自己很幸福
01:36:20 我们感觉不到自己很幸福
01:36:23 有对比的东西
01:36:25 或者是发生在自己的身上
01:36:28 或者是发现别人身上发生的事情
01:36:31 有对比的东西的时候
01:36:33 然后我们才觉得
01:36:35 哦 我原来还是很幸福
01:36:38 还是很自由等等的
01:36:41 这我们每一个人都是这样子
01:36:43 这是一个我们人类
01:36:44 个最大的问题就是这个
01:36:46 所以我们很多东西都这样子
01:36:48 就错过了很多机会
01:36:51 有很多很多的机会
01:36:53 但是没有对比的时候
01:36:55 我们不认为这个是一个难得的机会
01:36:59 那么不觉得这个是一个机会的话
01:37:02 那么这每一次每一个机会都
01:37:05 我们没有办法去珍惜
01:37:07 每一个机会都错过了
01:37:10 所以佛就觉得
01:37:14 首先要去肯定自己的这些人生的价值
01:37:20 也就是充分地去了解
01:37:23 我现在其实是一个非常幸运的
01:37:27 很幸运的人 要了解这个是很重要的
01:37:33 要充分地去了解自己的这些
01:37:38 这些机会是很难得的
01:37:42 这样子以后我们才能够懂得珍惜
01:37:46 否则的话我们根本就不懂得珍惜
01:37:50 这个是最重要的
01:37:51 所以第一个第一个功课
01:37:55 不是念经不是烧香拜佛
01:37:58 烧香拜佛 磕头念经这些都不是
01:38:01 第一个功课充分地去了解我们自己的
01:38:07 这一生当中的这个人生的价值
01:38:12 人生的这个所谓价值的核心
01:38:16 核心就是我们有这么多的机会
01:38:19 就是这个就是它的核心的价值
01:38:22 是就有这么多的机会
01:38:24 有这么多的选择
01:38:26 然后我们充分地了解了这个选择
01:38:29 哦 这个机会以后
01:38:30 然后我们就知道怎么样去珍惜
01:38:36 这个时候呢 从此以后开始
01:38:39 我们的生命就开始走上一个
01:38:41 比较正确的道路上
01:38:44 从此以后我们就开始懂得
01:38:48 怎么样珍惜自己的生命
01:38:51 怎么样珍惜这个机会
01:38:54 当然我们人就活在这个世界上
01:38:59 我们的世界虽然不像地狱
01:39:01 但是还是很糟糕的
01:39:04 那么我们拥有的这个身体和心
01:39:07 我们刚才对比的时候
01:39:09 我们发现这个是非常非常不错的
01:39:12 但是毕竟是肉体 血肉构成的
01:39:17 毕竟是我们的心就是凡夫
01:39:20 普通人的心很脆弱的
01:39:23 所以免不了各种各样的这些
01:39:26 各种各样的这些 一些小小的挫折
01:39:29 但是从整体我们如果懂得看远一点
01:39:34 看高一点的话
01:39:35 那么这些很多的这些事情
01:39:39 其实都是可以忽略的
01:39:41 这些都不是那么严重的问题了
01:39:44 所以我们这样子对比
01:39:46 要懂得对比 这个特别的重要
01:39:48 好这是第三 第三个对比
01:39:52 然后第四个对比 最后一个
01:39:55 第四个对比是什么呢 就是时间
01:40:00 那么地狱的众生
01:40:03 地狱众生的生命是特别特别的长
01:40:07 生命特别长 我们所有的人当中
01:40:15 或者是所有的生命 生物
01:40:19 所有的生物当中最长的生命
01:40:23 最长的生命就是地狱众生的生命
01:40:27 因为他造了太多太多的杀盗淫妄
01:40:31 如果他的这种罪业不是很严重的话
01:40:35 也不会堕地狱的
01:40:37 就堕了地狱的话 这个就是说明
01:40:40 他的罪过是非常非常严重
01:40:43 所以他的寿命也是很长
01:40:46 那么比如说在地狱当中
01:40:50 他们的寿命都是上万年以上的
01:40:54 上万年 那么上万年意思就是说
01:40:59 就比如在这个地狱当中就活了上万年
01:41:03 那么在这个一万年当中
01:41:05 他根本就是没有去学习
01:41:08 没有修行没有行善的机会
01:41:13 就这么长时间当中没有行善的机会
01:41:16 那我们人 我们可以对比
01:41:18 我们人也有忙的时候
01:41:21 但是每一天二十四小时当中
01:41:25 我们还是有很多的时间
01:41:28 可以去学习 可以去修行都有的
01:41:32 那么地狱的众生
01:41:34 只要他从这个地狱当中死了
01:41:37 能够投生到人间
01:41:39 这样子的时候才能够有
01:41:42 才能够有这样子的学习修行的机会
01:41:47 平时在这个世界里面
01:41:50 根本就是没有这样子的机会
01:41:53 意思就是说
01:41:54 他在这个地狱的世界里面
01:41:56 活一天那就是 等于就是
01:42:00 等于就是这个一天的时间当中
01:42:03 是没有修行的机会 没有行善的机会
01:42:09 所以在地狱世界里面
01:42:12 永远都是没有行善的时间
01:42:16 没有行善的机会
01:42:18 那么我们对比的时候
01:42:19 我们再忙也可以
01:42:23 我们可以用很多很多的时间去修行
01:42:27 可以安排的 这样子
01:42:30 这是我们这个四个方面去思考
01:42:33 希望大家要认真地去思考
01:42:37 我觉得我们所有的人
01:42:40 我们大家都是普通的人
01:42:42 我们大家都是刚刚在学佛的路上
01:42:47 刚刚走一步两步的人
01:42:50 所以我们都有烦恼
01:42:53 我们世俗的人都有一个共同点
01:42:59 我们都是大同小异的
01:43:02 人的长相不一样 人的身份不一样
01:43:04 但是所有的凡夫人
01:43:07 他的共同点 有很多共同点
01:43:11 比如说我们所有人都有
01:43:13 有欲望 有恨心 有愚昧
01:43:19 我们太多太多我们不了解的东西
01:43:21 这三个就叫做
01:43:22 佛教里面就叫做贪嗔痴
01:43:26 这个烦恼我们都有的
01:43:30 所以我们每一个人都有烦恼
01:43:33 都有这些痛苦
01:43:36 但是这样子对比的时候
01:43:39 然后我们会发现
01:43:41 我们其实还是非常非常幸运的
01:43:44 这个时候我们会觉得
01:43:46 哎呀我有这么多的时间
01:43:48 我这么幸运 我有这么多的机会
01:43:51 那我也不应该错过这些机会
01:43:54 那这么多 比如说
01:43:56 地狱当中有这么多人
01:43:58 他们都没有这些机会
01:44:00 那么而我有那我有的话
01:44:02 那我应该不要浪费这些
01:44:06 不要浪费这些机会
01:44:10 比如说我们吃饭的时候
01:44:13 平时我们没有看到饥饿的地方
01:44:18 这样子的时候我们吃饭浪费
01:44:21 浪费食物 不珍惜都是这样子
01:44:25 我们不觉得这个很少食物
01:44:32 然后我们看到某一个地方
01:44:35 就像非洲索马里这样子的地方
01:44:38 干旱 各种各样的原因
01:44:40 就是没办法 吃不上粮食
01:44:45 然后这样子的时候
01:44:46 就看到成千上万的人饥饿 饿死
01:44:49 这样子的时候 然后我们才知道
01:44:52 这个盘儿里面的食物的价值
01:44:55 这个时候我们才懂得 哦不能浪费了
01:44:58 这个时候我们才知道不应该浪费
01:45:01 之前我们不觉得 我们想吃就吃
01:45:05 不想吃就倒掉
01:45:07 但是我们发现了有这么多的
01:45:11 这么多的人吃不起饭这样子的时候
01:45:15 我们才知道这个食物的 才懂得珍惜
01:45:20 任何一个事情都是这样子
01:45:22 当我们自己拥有这些东西的时候
01:45:25 我们就是不懂得珍惜
01:45:28 任何东西都是这样子
01:45:29 就包括我们生活当中的
01:45:32 比如说金钱 家庭 婚姻 感情
01:45:38 还有比如说权利 地位等等
01:45:43 所有的东西
01:45:45 当我们拥有这些东西的时候
01:45:48 我们就不觉得 不觉得很珍贵
01:45:52 然后 所以我们也不懂得珍惜
01:45:58 那么这些东西 当我们没有这些
01:46:01 失去了以后才能够 才懂得珍惜
01:46:06 但是这个时候都已经晚了没有用
01:46:09 那么这是最愚昧的做法
01:46:13 一个聪明的人的做法是什么呢
01:46:15 最聪明的人比如说
01:46:18 他现在有这样子的机会
01:46:20 这个机会还没有失去
01:46:23 他正在拥有这样子的机会
01:46:25 那这个时候如果他希望
01:46:29 更加地珍惜这个东西的话
01:46:32 那么他要去思考一下
01:46:34 另外一个没有这样子的
01:46:37 没有这种机会的人他的状况
01:46:41 然后去对比
01:46:43 自己的有的时候和没有的时候
01:46:46 要对比的时候
01:46:47 这个时候就是一个很悲惨的时候
01:46:50 比如说我过去多么多么好 现在多惨
01:46:53 那这样子的对比是没有用的
01:46:55 这个是愚昧的人才会这样
01:46:57 最愚昧的人才这样子
01:47:00 聪明的人 当他自己拥有的时候
01:47:03 他不太珍惜的时候 然后他去对比
01:47:09 别人身上发生的这些东西用来对比
01:47:13 不是发生在自己身上的对比
01:47:16 这个就是一个很聪明的人的做法
01:47:18 这时候他就深深地体会到
01:47:20 这些都是非常不容易的
01:47:23 来之不易的
01:47:24 那么既然这么来之不易
01:47:26 那我不应该浪费 我应该懂得珍惜
01:47:33 任何一个事情都是这样子
01:47:34 所以我们修人身难得也是这样子
01:47:40 这是第一个阶段 我们今天
01:47:43 我今天讲的这个修法有三个阶段
01:47:48 我们现在已经讲完了第一个阶段
01:47:51 然后第一个阶段
01:47:52 我们刚才分了四个部分了 四个部分
01:47:56 第一个阶段是什么呢
01:47:57 总的来说我们去了解
01:48:01 比如说地狱众生的这个世界
01:48:06 然后从四个方面去了解
01:48:09 对比了 对比的时候然后我们
01:48:14 我们刚才还不是对比
01:48:16 我们先去了解了 了解以后
01:48:20 我们现在第二个阶段
01:48:22 我们现在就是要对比
01:48:25 那么这些众生是
01:48:26 他们的环境是这样子 他们的生命是这样子 他们的痛苦是这样子
01:48:34 各方面地去想 想完了以后
01:48:37 然后回来再想我自己的
01:48:39 现在我有这么好的环境
01:48:44 随时到处都有佛法 到处都有佛经
01:48:48 然后有这么好的身体
01:48:50 随时都可以去磕头 随时都可以去布施
01:48:54 随时都可以去帮助别人
01:48:56 随时都可以去参加慈善义工
01:49:00 去当义工等等
01:49:03 然后这个我们刚才讲的四个
01:49:05 其实我们刚才讲的时候
01:49:07 这个对比我也已经是
01:49:09 在前面这个当中已经讲过了
01:49:11 但是我们去思考的时候
01:49:14 去思维的时候还是要把它分开
01:49:16 先去了解地狱众生的这些四个方面
01:49:21 了解完了以后
01:49:22 第二个阶段然后我们再去对比
01:49:26 对比的时候我们深深地体会到
01:49:29 我这一生当中
01:49:31 不管我有钱也好没钱也好
01:49:34 不管我的学历有多高
01:49:39 总的来说 也可以说从学习
01:49:42 从修行从学佛的这个角度
01:49:46 从这个角度来说
01:49:48 我是一个非常非常幸运的人 这样子
01:49:52 这是这个就是叫做
01:49:54 肯定自己的生命的价值
01:49:58 刚才我们要去了解 下地狱
01:50:01 是为什么呢
01:50:02 因为我们这样子的愚昧的人
01:50:05 当他拥有这些东酉的时候
01:50:07 他不懂得珍惜
01:50:10 所以让他去看没有这些机会的人
01:50:15 这个时候他才能够懂得机会
01:50:19 懂得珍惜 就像我们刚才讲的
01:50:21 当我们自己有粮食的时候
01:50:23 我们不知 不认为这个很有价值
01:50:32 或者是应该珍惜 我们不懂得珍惜
01:50:37 但是这个时候我们看到了一个
01:50:40 有一个地方没有粮食
01:50:44 然后就是有饥荒 这样子的时候
01:50:48 然后我们才知道
01:50:50 才知道这个就是 这个不容易
01:50:54 这个盘儿里面的粮食是不容易的
01:50:58 应该不要浪费 应该珍惜
01:51:00 这个时候才知道
01:51:02 这其实就是一个道理
01:51:04 那这是第二个阶段
01:51:07 然后第三个阶段 最后一个阶段
01:51:14 那么这么多人是没有这样子的机会
01:51:17 而我有这样子的机会
01:51:20 那我这个是很不容易
01:51:22 那么不容易的话那我应该去做什么呢
01:51:26 就是我要珍惜 最后这个就是结论
01:51:30 前面的这两个就是过程
01:51:33 这个就是结论
01:51:34 最后我需要的是什么呢
01:51:36 哦 我一定要珍惜这个人身
01:51:40 如果我这一世我不珍惜的话
01:51:44 那么有一天我也有可能
01:51:47 像地狱里面的众生一样
01:51:49 没有这些东西
01:51:51 有可能我也是会失去这些这一切
01:51:55 那么我失去这一切的话
01:51:59 那么这个时候
01:52:00 我想修行也没有办法修行
01:52:04 所以我现在一定要珍惜一定要去修
01:52:08 这个就是我刚才讲的动力
01:52:11 这个就是我们第一个学佛的动力
01:52:15 我们就像小学一年级的
01:52:17 第一天的这个课本的内容一样
01:52:21 这个就是我们第一天
01:52:23 就是要鼓励自己
01:52:25 哦 原来我有这么好的
01:52:27 一个这样子的机会
01:52:29 这个机会是 不是每一个人都有的
01:52:32 很难得的
01:52:34 那我拥有一个这样子的机会
01:52:36 那我应该怎么做
01:52:37 那我要珍惜它 我好好地修行
01:52:41 我必须要把我自己的生命
01:52:44 要珍惜我的生命
01:52:46 我必须要把我的生命做到有意义的
01:52:52 那么什么是有意义呢
01:52:54 当然就是 不是吃喝玩乐是最有意义
01:52:57 真正的有意义就是我们去修行
01:53:01 当然吃喝这样子的
01:53:04 人的基本的这些需求
01:53:06 生活的需求 佛教它从来都不反对的
01:53:10 佛教不赞成当一个苦行僧
01:53:14 它不认为苦行解决什么问题
01:53:18 所以我们可以一方面
01:53:20 完全有一个现代的城市人的一个生活
01:53:26 完全拥有这样的生活 同时也有一个
01:53:31 也可以有一个很丰富的精神生活
01:53:34 我们过去的这个想法都是错误的
01:53:37 我们觉得如果有一个丰富的精神生活
01:53:40 那就是必须要苦行 如果必须要苦行
01:53:45 如果有这个丰富的物质生活
01:53:49 那么这样子的话
01:53:50 那就是精神上什么都没有
01:53:52 这个其实是错误的
01:53:53 其实一个人完全是这两个可以平衡的
01:53:57 所以我们并不是说要当苦行
01:54:02 这个不可能的 也不需要
01:54:06 所以我们可以有物质的这个生活
01:54:11 同时可以 不仅仅是可以有物质生活
01:54:14 而且可以有很富裕的
01:54:16 很丰富的物质生活 同时
01:54:20 我们也有办法有很好的精神的生活
01:54:24 这两个完全是不矛盾的
01:54:28 这个时候我们深深地体会到
01:54:30 我这一生当中物质生活我可以有
01:54:34 我可以去享受这一切
01:54:36 但是这个不是珍惜我的生命的意义
01:54:41 这个我就是吃得好一点
01:54:44 喝得好一点 玩得好一点
01:54:46 这个才是我的生命的意义吗
01:54:49 肯定不是 这个还不能
01:54:52 作为我的生命的意义
01:54:54 我的人生的意义应该是
01:54:56 要追求更高的目标
01:55:00 这个时候就下决定了 下了决心了
01:55:04 那这就是我们的
01:55:06 最后需要的这个结果就是这个
01:55:10 那么什么时候人身难得修好了呢
01:55:14 什么叫修好了 比如说
01:55:16 我们还没有去思考这些问题的时候
01:55:19 我们就不觉得
01:55:21 我们的这个人身很难得
01:55:23 没有这样子的这个观念
01:55:26 那么自从学了这个 尤其是修了以后
01:55:31 然后就有一个不同的
01:55:33 非常明显地变化
01:55:35 也许是一个月两个月当中
01:55:37 有一个很明显地变化
01:55:39 明显地变化是什么呢
01:55:41 深深地体会到 发自内心地就体会到
01:55:44 我这一世一生是非常不容易的
01:55:48 很多人是没有的
01:55:50 我拥有的今天的这一切
01:55:52 是很多很多人是没有的
01:55:56 不但是没有 而且他们就成千上万年
01:56:00 这么长时间当中都没有的
01:56:03 那么我有一个这样子的
01:56:05 一个这样子的机会
01:56:06 所以我必须要去珍惜
01:56:11 有一个坚定不移的这种想法的时候
01:56:15 这个时候你们的人身难得就修成功了
01:56:21 这个界限很清楚 我们刚才也讲过了
01:56:24 这个是看得见摸得着的
01:56:26 点都不模糊 当我们的心里
01:56:29 有一个这样子的决心的时候
01:56:32 然后我们可以给自己
01:56:36 可以说给自己安排
01:56:38 我可以 现在可以修下一个修法了
01:56:41 我这个修法已经修得差不多了
01:56:44 可以这样子
01:56:45 很清楚的 一点都不模糊的
01:56:48 这是三十七个修法里面的
01:56:54 第一个修法了
01:56:55 天我讲的是第一个修法
01:56:58 然后接下来的其他的这些修法
01:57:02 其他修法当中的二十四个修法
01:57:08 我今天讲的这个修法
01:57:10 就涵盖了二十四个修法
01:57:14 刚才我们讲的先是分三个阶段
01:57:17 分三个阶段 第一个去了解
01:57:21 比如说地狱众生的环境 寿命这方面
01:57:25 这个就我们分了四个部分 第一个
01:57:28 第二个就是对比 然后
01:57:31 第三个就是了解和对比的过程当中
01:57:35 然后我们发现了
01:57:36 自己的这个生命的意义的时候
01:57:40 然后我就下决心我一定要珍惜它
01:57:43 一定要珍惜的 这个就是它的结果
01:57:46 这三个是框架性的
01:57:48 那么我们刚才讲的是什么呢
01:57:50 是地狱的环境
01:57:54 那么下一个是去想什么呢
01:57:56 想饿鬼 六道轮回的饿鬼的环境
01:58:01 然后再下一个呢
01:58:03 我们再去想动物的环境
01:58:08 这个就更容易了
01:58:09 因为我们动物大家都
01:58:11 因为现在这个电视当中
01:58:14 我们就比以前更多地了解动物的生活
01:58:21 所以我们动物的环境 动物的生命
01:58:26 就是也是就刚才这个四个方面
01:58:29 比如说一个动物
01:58:31 如果我们的这个心 我们现在这个心
01:58:34 在一个动物的身体当中
01:58:38 在一个动物的大脑
01:58:40 支配我们的这个心的话
01:58:43 那么我们有机会去修慈悲心吗
01:58:47 有机会去相信轮回吗
01:58:50 有机会去学这么多东西吗等等
01:58:54 这样子去思考 然后对比
01:58:57 我们跟地狱的众生先对比
01:59:00 然后跟饿鬼道的众生对比
01:59:03 然后跟动物的这个对比
01:59:06 四个方面对比 最后结论都是
01:59:10 结果 最后的结果都是一样的
01:59:12 就是很难得 我要去珍惜
01:59:18 这个最后的结果都是一样
01:59:20 三个阶段里面的前面两个不一样
01:59:23 看面的这个都是一样
01:59:25 但是这个模式 这是一个思维的模式
01:59:28 这个模式都是一样的
01:59:31 先是去了解 然后再对比
01:59:34 最后就是要珍惜 下决心要珍惜
01:59:37 这三个方法都是
01:59:42 在任何一个修法上面都是一样的
01:59:46 只不过我们去了解的这些
01:59:49 比如说有些时候是地狱
01:59:50 有些时候是饿鬼 这个不一样
01:59:54 但是这个框架性的
01:59:56 或者这个模式都是一样的
01:59:59 所以我们今天讲的这个当中
02:00:02 就已经包括了二十四个修法
02:00:09 然后接下来的还有十三种修法
02:00:13 我们还有不同的修行的方法
02:00:17 那么我们今天讲的这个方法
02:00:22 其他上面都可以用的
02:00:23 所以我们其他的这些修法
02:00:26 不需要一个一个地去讲 不需要一个一个讲
02:00:30 然后你们去看书 看完了以后
02:00:33 比如说我们今天这个讲了地狱
02:00:37 然后接下来你们去看书
02:00:39 去了解这个饿鬼
02:00:41 然后饿鬼道的四个方面去了解
02:00:44 然后再去对比
02:00:46 然后再去看动物
02:00:50 动物的这个环境 动物的身体
02:00:53 动物的痛苦 动物的时间
02:00:57 然后这四方面去了解然后再去对比
02:01:00 对比以后就下决心
02:01:02 我要去珍惜我的生命 这样子以后
02:01:07 这个人身难得的这个修法就
02:01:13 这些人身难得的修法当中
02:01:17 二十四个修法都是这样子
02:01:19 然后有些时候我们打坐的时候
02:01:22 很疲劳 心很疲劳
02:01:26 就思考 思考多了以后就不想修
02:01:30 不想去思考 不想去思维
02:01:35 那这样子的时候我们可以静下来
02:01:39 所谓的静下来的意思就是说
02:01:41 心里放空 把所有的这些念头都清空
02:01:51 在我们的大脑里面
02:01:52 我们的心里没有任何的杂念
02:02:00 静下来的时候就是一片空白
02:02:04 平时我们发呆的时候是一样的
02:02:06 这样子发呆就可以了
02:02:09 两分钟三分钟休息一下
02:02:11 这是一种休息的方法
02:02:14 然后休息完了以后
02:02:15 它自然就会又产生 会产生念头
02:02:20 那这个时候不要让它产生其他的念头
02:02:24 让它去思考我们刚才讲的这些方法
02:02:29 进一步地去思考
02:02:33 天我们就讲到这里
02:02:35 因为时间超过了 我们今天讲到这里
02:02:38 然后十一号的晚上
02:02:41 十一号的晚上这个时候
02:02:43 还有这个课要继续地讲
02:02:45 在这个之前大家去看一看这个书
02:02:50 有什么问题 不懂的地方
02:02:53 大家到时候可以写纸条
02:02:56 到时候可以提问题
02:02:58 我们今天就是不提问题
02:03:02 好我们最后大家回向
02:03:49 慧灯之光网站
02:03:49 慧灯之光网站
02:03:57 堪布新浪微博
02:03:58 堪布新浪微博
02:03:59 堪布新浪博客
02:03:59 堪布新浪博客
02:04:01 慧灯之光网站微信公众号
02:04:02 HDZ GGW
02:04:02 慧灯之光网站新浪微博
02:04:03 慧灯之光网站新浪微博
02:04:04 http://weibo. com/cclzkb 慧灯之光网站腾讯微博
02:04:04 慧灯之光网站腾讯微博
02:04:05 慧灯之光网站腾讯微博
02:04:12 堪布著作
02:04:21 大陆出版:
02:04:22 1.《慧灯之光》1—6
02:04:23 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010 年.
02:04:24 2.《慧灯之光》7、8. 西藏人民出版社, 2012年.
02:04:25 西藏人民出版社, 2012 年.
02:04:27 世界图书出版公司, 2014 年.
02:04:27 4.《我们为何不幸福》.
02:04:28 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年
02:04:28 贵州人民出版社, 2014 年.
02:04:29 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:04:29 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》 浙江古籍出版社, 2013年.
02:04:31 浙江古籍出版社, 2013年
02:04:31 6.《嘱托》.
02:04:31 6.《嘱托》. 中国社会科学出版社, 2016年.
02:04:35 台湾出版:
02:04:36 1.《轮回的故事》,
02:04:36 1.《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
02:04:37 台湾橡树林出版, 2007 年
02:04:38 2.《解开藏传佛教的神奇密码》.
02:04:38 2.《解开藏传佛教的神奇密码》. 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
02:04:39 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
02:04:40 3.《佛教—迷信 OR智信?!》.
02:04:40 3.《佛教——迷信 OR智信?!》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年
02:04:41 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
02:04:41 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:04:42 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
02:04:42 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年
02:04:43 5.《不可不知的真相一—四法印》
02:04:44 5.《不可不知的真相——四法印》 台湾喇荣文化事业出版社
02:04:44 台湾喇荣文化事业出版社
02:05:01 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:05:04 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:05:04 from La rung Gar
02:05:05 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:05:07 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History
02:05:08 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History of the Birth and Death of Languages Around the World
02:05:08 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:05:09 5.
02:05:10 5.
02:05:10 The Sword that Cuts the Web of Doubts :
02:05:11 An Analysis of the Union of Religion and Politics 6. 5
02:05:12 6.
02:05:13 .
02:05:14 The Mirror that Reflects Samsara :
02:05:14 The Mirror that Reflects Samsara :
02:05:15 A Book on the Co nice pt of Rebirth
02:05:17 英文出版:
02:05:18 1.《 The Right View :
02:05:19 1.《 The Right View :
02:05:19 Turning Believers in to Bodhisattvas 》
02:05:20 2.《 Are you ready for Happiness?
02:05:20 2.《 Are you ready for Happiness?
02:05:21 Don't let the paper tiger scare you off 》
02:05:21 Don't let the paper tiger scare you off》
02:05:21 3.《 The Handbook for Life's Journey 》
02:05:22 4.《 Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:05:24 5. 《 The Four Seals of Dharma 》
02:05:27 1.《汉藏英常用新词语图解词典》,
02:05:27 1.《汉藏英常用新词语图解词典》, 四川民族出版社, 2013年.
02:05:28 四川民族出版社, 2013 年.
02:05:28 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
02:05:29 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》. 四川民族出版社, 2013年.
02:05:30 四川民族出版社, 2013 年.