第3册00 慧灯禅修课 介绍慧灯禅修
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- 本课主要介绍慧灯禅修的目的、特点和学修次第。慧灯禅修侧重修行，适合繁忙的现代人。学修次第分为三个阶段：一、初级修加行培养出离心和菩提心；二、中级修禅定让心平静下来；三、高级修空性，证悟心的本性。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:38 我们学习的时候 修行的时候
00:00:46 无论是做任何善 都要发菩提心
00:00:53 那什么是菩提心 简单地说
00:00:56 我们今天听课的时候 大家要发心
00:01:02 我们为什么要学习 为什么要修行
00:01:09 目的是什么呢 就是为了 为了度一切众生
00:01:15 为了帮助一切众生 为了利益一切众生
00:01:20 那么帮助 利益 度
00:01:23 这些都是什么意思呢
00:01:25 就是让天下所有的众生
00:01:30 拥有至高无上的幸福 什么是至高无上的幸福呢
00:01:39 就是绝对的幸福 永恒的幸福
00:01:43 叫做至高无上的幸福
00:01:48 那么我们比如说 人 天人
00:01:52 在这个轮回当中 现实生活当中
00:01:56 有没有幸福 有没有快乐
00:01:59 也有幸福 也有快乐
00:02:02 但是这个现实生活当中的人
00:02:07 包括人和天人的这个所有的幸福
00:02:11 都是短暂的 然后都是相对的
00:02:16 就是没有一个永恒的
00:02:18 也没有一个绝对的幸福
00:02:22 所以这些都不叫
00:02:23 这些都不叫至高无上的幸福
00:02:28 那么至高无上的幸福
00:02:31 谁有这样子的幸福呢
00:02:33 就是成佛 成了佛才有
00:02:38 才拥有这样子的幸福
00:02:40 也就是说 佛才有这样子的幸福
00:02:44 除了佛以外 除了佛陀以外
00:02:48 在我们的生活当中 轮回当中
00:02:52 没有这样子的幸福 所以我们
00:02:57 如果要让天下所有众生拥有幸福的话
00:03:03 那就是要让一切众生成佛 这样子
00:03:09 这是我们的这个学佛的目的
00:03:12 我们从今天开始学习 修行 打坐
00:03:18 这一切都是为了什么呢
00:03:21 他的最终极的目标
00:03:25 就是为了让天下所有的众生成佛
00:03:31 这个就是最终极的目标
00:03:34 然后我们怎么样能够达到这个目标呢
00:03:38 方法是什么呢
00:03:40 首先我们自己要成佛
00:03:43 如果我们自己都没有成佛的话
00:03:46 那怎么能够让天下所有众生成佛呢
00:03:50 这个不可能的 所以
00:03:52 首先我们自己学佛 成佛
00:03:58 如果我们每一个人
00:04:01 就有一天我们每一个人都成佛的话
00:04:04 那就能够实现我们的这种心愿
00:04:12 也就是让天下所有众生
00:04:17 拥有幸福 这个心愿
00:04:21 那怎么样能够成佛呢
00:04:24 就是我们今天 从现在开始
00:04:28 学习 修行 深入地去了解佛陀的智慧
00:04:38 然后我们光是了解还不可以
00:04:42 光是学习还不可以
00:04:44 就是主要就是要落实到这个生活当中
00:04:50 那这样子叫做修行
00:04:53 我们从 天就开始做一个
00:04:57 开始做一个非常伟大的事情
00:05:01 这是什么呢 就是 这个就是 度化一切众生
00:05:06 那么度化一切众生
00:05:08 从目前的情况来看 对我们来说
00:05:13 这个离我们很遥远很遥远
00:05:17 但是只要有这样子的心
00:05:20 只要有这样子的心一定能够成功的
00:05:25 我们世间的 世俗的 比如说
00:05:29 在生意 这个商业界 生意场
00:05:33 或者是在任何一个世俗的工作当中
00:05:38 也说有多大的心就能够做多大的事
00:05:45 其实这个是 是对的 这个是对的
00:05:49 因为我们的这个精神的力量
00:05:52 精神的力量是非常非常不可思议的
00:05:55 我们平时 我们比较重视物质的力量
00:06:02 不怎么重视精神的力量
00:06:06 但是实际上精神的力量
00:06:10 就远远超越了这个物质的力量
00:06:14 所以我们只要有一个这样子的心
00:06:19 那就一定能够 能够完成了
00:06:22 所以就是这个发菩提心
00:06:26 这个特别特别的重要
00:06:27 这个是我们的出发点
00:06:30 我们学佛的出发点就是菩提心
00:06:34 我们的这个学佛的基础
00:06:38 学佛的基础也就是这个菩提心
00:06:41 我们平时就
00:06:46 我们目前很多很多人学佛
00:06:49 学佛的方式是什么样子呢
00:06:51 所谓的学佛也就是 烧香拜佛
00:06:56 就是这样子
00:06:58 然后这个烧香拜佛的目的是什么呢
00:07:02 目的就是为了自己健康 长寿 发财
00:07:07 这样子
00:07:09 那这种学佛呢实际上
00:07:12 第一个 他的出发点也不是很正确
00:07:16 然后第二个 这个方式 方法也不对的
00:07:20 这些都不叫学佛
00:07:24 真正的学佛 他的目的是什么
00:07:27 目的是为了度一切众生
00:07:31 那么我们可能很多人也会想到
00:07:34 那我们去度众生 那我们自己
00:07:36 我自己的问题怎么解决呢
00:07:38 我自己怎么办呢
00:07:40 其实如果我们能够
00:07:43 放下自己 忘记自己
00:07:46 能够投入到这个利益他的
00:07:49 行业当中 工作当中 这样子的话
00:07:53 那自己一个人的这个事情
00:07:55 自然而然就会成功
00:07:58 根本就不需要去考虑这个事情
00:08:03 比如说举一个例子
00:08:05 比如说 我们如果想我自己幸福
00:08:10 拥有这个幸福感 这样子的话
00:08:13 那么我们尽量地让其他人幸福
00:08:19 就是我们没有想到让其他人幸福
00:08:24 为了让 为了别人的幸福在付出 奉献
00:08:31 这样子的过程当中 我们没有想到有
00:08:35 就自己能够获得更多的幸福
00:08:41 这个是我们没有想到的
00:08:42 其实如果我们想让自己幸福的话
00:08:49 那就是要 实际上就是要
00:08:52 去帮助众生 利益众生 让别人幸福
00:08:57 让别人幸福 在这个过程当中
00:09:00 自己就获得幸福
00:09:04 同样的道理 佛教讲这个自利利他
00:09:10 佛教就讲这个自利利他
00:09:12 一方面利益自己
00:09:14 一方面就是利益众生
00:09:16 这叫做自利利他
00:09:18 但是实际上
00:09:21 利益众生就能够利益自己
00:09:24 我们的 我们世俗的人
00:09:27 我们世俗的人的这个方法
00:09:30 跟大乘佛教的方法是不一样的
00:09:35 我们为了自己的幸福去伤害别人
00:09:43 为了自己的幸福去害其他的生命
00:09:49 但是这个是恰恰相反的
00:09:51 这样子我们以为能够获得幸福
00:09:55 但是这样子得不到幸福
00:09:58 大乘佛教的方法呢 它是恰恰相反的
00:10:02 就是利益众生 为别人付出 奉献
00:10:09 在这个过程当中 其实真正的受益者
00:10:13 最后还是自己 这样子的
00:10:16 所以我们首先要这样子发菩提心
00:10:21 这个就是我们的这个学佛的出发点
00:10:26 我们以后学习
00:10:30 无论是学习 修行 打坐
00:10:35 参加慈善 公益活动等等 这一切
00:10:41 它能不能成为一个大乘佛教的佛法
00:10:46 能不能成为大乘佛教的修行
00:10:50 就是要看有没有这个菩提心
00:10:53 有这个菩提心 就叫做大乘佛法
00:10:57 没有这样子的菩提心
00:10:58 那就不叫大乘佛法了
00:11:00 所以我们今天听课的时候
00:11:08 首先要发菩提心这个大家要记住
00:11:12 当然 我们还没有真实地去修菩提心
00:11:19 还没有去修菩提心
00:11:21 还没有真实去修菩提心的时候
00:11:24 我们绝大多数的人来说
00:11:28 不可能有很标准的这个菩提心
00:11:34 不可能的 因为这个菩提心呢
00:11:36 需要经过很多的 也就是比较
00:11:40 时间稍微比较长一点的训练
00:11:44 用我们佛教的话来讲 就是修
00:11:47 修了以后 然后
00:11:50 逐渐逐渐地有这个菩提心
00:11:54 菩提心从没有到有
00:11:57 从有到慢慢地成长
00:12:00 这个需要一个过程
00:12:02 这个不可能一下子
00:12:05 或者是第一天就有菩提心
00:12:07 这个很难的 所以我们
00:12:10 如果我们觉得自己有菩提心
00:12:12 那可能顶多也就是一种慈悲心而已
00:12:17 实际这个菩提心呢
00:12:20 菩提心跟慈悲心还是有一定的距离
00:12:26 慈悲心是菩提心的基础
00:12:30 但是慈悲心还不是
00:12:33 还不是菩提心这样子的
00:12:37 好这个就是菩提心
00:12:38 希望大家发菩提心
00:12:41 我们虽然是没有很标准的菩提心
00:12:45 但是没有关系的
00:12:46 我们可以勉强地 被动地
00:12:52 然后造作地 虚假地去发菩提心
00:12:57 也是可以的
00:12:59 开始的时候只有这样子了
00:13:02 然后慢慢地
00:13:03 这个造作的 虚假的菩提心
00:13:08 逐渐逐渐地 它会变成
00:13:11 真实的 标准的这个菩提心
00:13:15 然后我们的这个被动的菩提心
00:13:18 就我们通过这种训练的方式
00:13:21 慢慢地 它就会成为主动的菩提心
00:13:27 被动的 勉强的这个菩提心
00:13:31 慢慢慢慢它就会变成
00:13:33 非常积极的 非常主动的这个菩提心
00:13:37 那么这个时候 我们每一个人
00:13:41 每一个人都成为成为菩萨
00:13:46 菩萨 实际上谁是菩萨
00:13:50 凡是有菩提心的人
00:13:53 凡是有菩提心的人都叫做菩萨
00:13:56 无论是他在这个社会上
00:14:00 扮演了什么样的角色都不重要
00:14:04 有钱的没钱的 有权利的没有权利的
00:14:09 社会最 哪怕是社会最底层的人
00:14:14 都一样 凡是有这个菩提心
00:14:19 那么这个就叫做 这就叫做菩萨
00:14:24 哪怕是一个清洁工 一个农民工
00:14:28 或者是一个什么样的人也好
00:14:31 只要有这个菩提心
00:14:33 有这个菩提心都叫做菩萨
00:14:39 凡是没有菩提心的 都不叫菩萨
00:14:45 如果没有菩提心
00:14:47 那么在表面上是高僧大德
00:14:52 活佛 堪布 和尚 方丈 住持
00:14:57 等等等等 这些头衔都没有用
00:15:01 如果没有菩提心就不叫菩萨
00:15:08 比如说一个非常出名的高僧大德
00:15:12 一个没有菩提心的高僧大德
00:15:14 和有菩提心的一位清洁工
00:15:19 两个人在一起的话
00:15:20 那其中谁是菩萨呢 清洁工是菩萨
00:15:25 这个高僧大德 所谓的高僧大德
00:15:28 不是菩萨 就是这样子
00:15:31 所以释迦牟尼佛当时在印度
00:15:35 他们这个阶级 印度的这种
00:15:38 四种阶级的这个层次
00:15:41 分得非常非常的清楚的
00:15:43 界限 它的这个阶级的
00:15:46 种族的这个阶级的层次
00:15:49 分得非常清楚 到现在也是
00:15:53 他们非常地执著 非常非常执著
00:15:57 然后释迦牟尼佛把这个
00:16:00 就一下子把这种阶级的这种层次
00:16:04 全部打破 打破了以后佛就说
00:16:09 什么样的种族 什么样的阶级
00:16:16 什么样的家庭，什么样的工作 都不重要
00:16:18 重要的是什么呢 重要的就是一颗
00:16:21 这个伟大的心 就是这个菩提心
00:16:26 所以我们今天学佛
00:16:28 也是为了这个心为了这个菩提心
00:16:33 为了这个伟大的慈悲心
00:16:36 菩提心其实比慈悲心还要伟大
00:16:41 比慈悲心还要殊胜
00:16:43 所以我们今天为什么去学习呢
00:16:48 那就是我们 就是为了这个菩提心
00:16:52 为了菩提心而学习
00:16:55 然后有了菩提心以后
00:16:57 然后我们就 就为了成佛
00:17:00 为了成佛而学习这样子的
00:17:03 好 这个就是我们的第一个
00:17:06 学佛的出发点 学佛的动机
00:17:12 学佛的目标 学佛的目的
00:17:15 就是这样子这个非常的重要
00:17:18 现在目前
00:17:20 我们还没有这样子的很真实的菩提心
00:17:25 但是这个很正常的 都没关系的
00:17:27 这个要慢慢地学习
00:17:30 学习 然后呢
00:17:32 通过这些很多训练的方法
00:17:37 我们慢慢地学就可以的
00:17:39 就一定会有的 任何一个人都有
00:17:42 都会有这个菩提心的
00:17:45 好 这是第一个
00:17:46 然后接下来 我们就讲今天的这个课
00:17:51 那么今天的课就叫做
00:17:53 慧灯禅修的课 慧灯禅修课
00:17:59 慧灯禅修是什么呢
00:18:01 什么叫做慧灯禅修呢
00:18:03 就是这个《慧灯之光》 里面
00:18:07 讲的这些禅修的方法 大家去修
00:18:10 这就叫做这个慧灯禅修
00:18:13 那么这个慧灯禅修
00:18:15 我们分了三个不同的级别
00:18:20 初级的 中级的 高级的
00:18:24 然后初级的是什么呢
00:18:26 初级的就是修四前行和五前行
00:18:31 也就是我们平时讲的四加行和五加行
00:18:35 也就是说 修出离心和菩提心
00:18:41 这些是这个初级的
00:18:44 等于是我们的小学的这个课程
00:18:48 初级的这个课程
00:18:52 然后中级的这个课程里面
00:18:55 需要修禅定
00:18:58 就是有十几种不同的禅定的修法
00:19:04 这禅定在汉传佛教里面
00:19:09 大乘佛教里面就讲这个四禅八定
00:19:15 然后南传佛教就是讲的这个内观
00:19:19 也就是其中的一些修法
00:19:22 就是这些都叫做禅定
00:19:25 这中级的这个课程是修禅定
00:19:32 有十多种不同的修法
00:19:35 这些修法一步一步一步都要去修
00:19:38 然后通过这些修法
00:19:41 就让我们的心要静下来
00:19:45 稍微能够静下来
00:19:47 就没有那么多的杂念
00:19:50 至少我们打坐的时候
00:19:52 就不会有那么多的杂念
00:19:55 那就是起到这种作用 这是第二
00:19:59 然后第三也就是高级班 高级课程
00:20:06 这个高级课程里面 就讲空性
00:20:12 这个里面就有中观的意思 内容
00:20:16 也有大手印的内容
00:20:19 也有一部分的大圆满的内容
00:20:24 通过这种方法 就证悟 开悟
00:20:30 就是这样子
00:20:32 那么这三个
00:20:33 我们刚才讲的这三个课程的
00:20:38 它们的作用或者它的目的是什么呢
00:20:42 第一个就是我们刚才讲的这种
00:20:45 四加行和五加行的它的目标是
00:20:51 让我们修出离心
00:20:56 然后第二 就是修菩提心
00:21:00 出离心和菩提心是我们的这个
00:21:05 初级课程的核心就是出离心和菩提心
00:21:14 因为我们现在
00:21:21 从刚刚学佛的时候 我们虽然是
00:21:26 在这个世俗 世俗这个社会上
00:21:30 我们虽然学了很多很多
00:21:33 很多人的学历都是很高的
00:21:40 但是我们现在接受的这种教育呢
00:21:44 那就是完全是另外一种教育
00:21:47 这个教育是另外一种教育
00:21:49 这个就是佛陀的教育 佛陀的智慧
00:21:54 然后我们在这个世俗
00:21:58 或者是在 我们在社会上的学校里面
00:22:02 这些高等学校
00:22:04 里面学的这些东西 这种智慧
00:22:09 简单地说 它是
00:22:11 它都在这个我们的感官的范围
00:22:16 也就是说 比如说我们
00:22:19 能够看得见的 听得见的 摸得着的
00:22:23 就在我们的这个感官的范围之内
00:22:27 它的所有的这个智慧
00:22:29 都没有突破 没有超越我们的感官
00:22:37 然后就是 那感官
00:22:40 我们的感官的对象 对境是什么呢
00:22:45 就是这个现实生活 就是现实生活
00:22:49 在现实生活当中
00:22:52 怎么样去赚更多的钱
00:22:56 怎么样我赚更多的钱 怎么样去享受
00:23:00 怎么样去消费 怎么样去生产
00:23:04 那我们学的都是这些东西了
00:23:08 那么我们现在 现在要学的是
00:23:12 另外一种教育 这也是一种教育
00:23:17 那么这里面讲的这个智慧是什么呢
00:23:21 它是已经超越了这个感官的范围
00:23:27 它不是感官的范围
00:23:29 它已经超越了感官的范围
00:23:33 释迦牟尼佛的智慧 他的智慧
00:23:37 比如说我们世俗的智慧和佛的智慧
00:23:41 两个都叫做智慧
00:23:44 但是不一样的地方呢
00:23:46 我们在学校 在高等学校里面
00:23:50 所学到的这些知识
00:23:52 都是我们刚刚讲的 就是
00:23:54 它没有突破 它没有办法突破
00:23:58 我们的这个感官的范围
00:24:02 那么没有突破这个感官范围
00:24:04 它永远都在这个感官的范围当中
00:24:07 这样子的话 它的结果是什么呢
00:24:11 它的结果就是
00:24:12 永远都没有办法看到这个世界的真相
00:24:18 比如说 如果我们没有显微镜
00:24:24 那用我们的眼睛 我们的肉眼
00:24:27 去看任何一个物体
00:24:31 那么永远都没有办法看到它的
00:24:36 它是运动的
00:24:38 永远都没有办法看到它的
00:24:40 分子 电子 电子核 等等
00:24:44 这永远都没有办法看到的 所以呢
00:24:48 这个时候呢 人的 通过人的这个器官
00:24:56 尤其是从人的这个
00:24:59 比如说眼睛 肉眼去看这个物质
00:25:03 那就是没有办法看到它的真相
00:25:06 它没有办法深入
00:25:09 它看到的就是一个表面的东西
00:25:13 就像我们刚才讲的
00:25:15 因为有了显微镜以后
00:25:18 它相对来说 能够看到物质的真相
00:25:23 它能够深入地去看到物质的真相
00:25:28 在这个之前 没有显微镜之前
00:25:33 我们普通的人 我们不说有神通的呀
00:25:37 修行的境界很高的这些人 我们不说
00:25:40 我们普通人 就是人类有史以来
00:25:45 都没有看到过这张桌子的真相
00:25:50 为什么呢
00:25:52 就是因为他没有这样子的工具
00:25:55 他的肉眼所看到的
00:25:58 是非常有局限性的 他看不见
00:26:01 除了肉眼以外他没有更好的工具
00:26:05 没有更好的东西
00:26:06 所以他永远都看不到它的真相
00:26:11 同样的- 如果我们没有佛陀的教育
00:26:18 没有佛陀的智慧的话
00:26:20 那我们也是一样的
00:26:22 一样地看不见这个世界的真相
00:26:26 也看不见我们自己的生命的真相
00:26:29 也没有办法彻底地了解
00:26:31 我们自己到底是什么
00:26:34 我们也没办法了解
00:26:36 根本就没办法了解我到底是什么
00:26:40 我要走哪里 我也不知道
00:26:42 我从哪里来的 我也不知道
00:26:45 我现在是个什么东西 我们也不知道
00:26:49 表面上觉得我们大家都知道我是什么
00:26:52 但是实际上我们任何人都不知道
00:26:55 我是什么 都不知道
00:26:57 所以我们活得非常非常的茫然
00:27:01 非常的迷茫
00:27:03 在这样子一个 这样子活下去的话
00:27:07 它的结果是什么 它的后果是什么
00:27:11 有什么东西 在未来有什么东西
00:27:15 等着我们 我们一无所知
00:27:19 所以我们为了突破这一点
00:27:23 要接受佛陀的教育
00:27:26 在佛陀的教育当中
00:27:28 我们能够找到这些所有的答案
00:27:33 所以我们要学佛的目的是这样子的
00:27:42 所以这个第一个 我们刚才讲的
00:27:45 出离心跟菩提心
00:27:47 我们不知道 因为我们不知道
00:27:49 这个世界的本质
00:27:51 因为不知道这个世界的本质
00:27:53 所以我们的很多很多 绝大多数的
00:27:57 我们的世界观 还有人生观 价值观
00:28:03 都是错误的 为什么呢
00:28:07 因为我们的这种价值判断 价值取向
00:28:13 它是来自于什么呢
00:28:15 就是来自于我们的感官
00:28:17 然后我们的感官告诉我们的
00:28:20 很多东西都是错误的
00:28:25 所以我们的价值观也是错的
00:28:31 然后这种价值观 这种错误的价值观
00:28:36 作为我们的人生的这个指南针
00:28:42 这样子的话 那这个是肯定是错的
00:28:45 我们的人生的方向也是错的
00:28:48 这一系列都是错的
00:28:50 所以这些一系列的这些
00:28:53 错误的这些问题要纠正的话
00:28:56 那就是要从源头上 从源头上要纠正
00:29:02 那么从源头上怎么样纠正
00:29:05 以什么东西去挽救呢
00:29:09 那就不是以信仰
00:29:11 也不是以烧香拜佛 也不是以念经
00:29:15 那是什么 就是以智慧
00:29:19 智慧来挽救我们的这些
00:29:22 错误的这些观念
00:29:24 把我们的错误的价值观改变了以后
00:29:32 然后我们的错误的这种生活的方式
00:29:38 也一定会有改善的
00:29:41 有了这改善以后
00:29:42 我们的这个错误的工作的方式
00:29:46 也会有改变的
00:29:49 比如说 我们证悟了 有了菩提心
00:29:51 一样地还要去工作 一样地要去活着
00:29:54 一样地去生存 这些
00:29:57 这个并不是说我们证悟了就不工作了
00:30:01 不需要生存了 不需要赚钱
00:30:04 不是这个意思 但是呢
00:30:05 方式不一样的 态度不一样的
00:30:09 对生活的态度不一样
00:30:14 生活的方式也不一样
00:30:16 因为这些都不一样 所以
00:30:18 我们的这个生活和工作的结果
00:30:21 也是不一样的
00:30:23 所以这个时候 我们的修行
00:30:27 在我们的生活当中 工作当中
00:30:30 起到很多很多的 很大的帮助
00:30:33 这样子是这叫做修行
00:30:39 我们今天 幸福不幸福 快乐不快乐
00:30:44 都是我们的心说了算 它说了算
00:30:50 我们以前就是不这么认为
00:30:54 我们以前大家都觉得 有钱
00:30:58 切都是成功和失败等等
00:31:03 都是用金钱来衡量
00:31:07 幸福和痛苦也是以金钱来衡量的
00:31:14 但是我们现在越来越多的人
00:31:17 就开始知道 不是 原来不是这样子
00:31:20 不是所有问题都是金钱可以解决的
00:31:25 不是这样子 然后最后我们会发现
00:31:29 实际上这些快乐不快乐 痛苦不痛苦
00:31:32 都是 不是以金钱的多和少来决定
00:31:40 也不是一个人的这个
00:31:43 社会的地位的高和低来决定
00:31:47 也不是一个人的权利的大和小来决定
00:31:51 而是一个人的心来决定
00:31:55 那么我们现在学佛干什么呢
00:31:58 学佛就是要调整自己的心
00:32:03 但是这个调整的方法呢
00:32:06 必须要从源头上调整
00:32:09 如果不从源头上调整的话
00:32:12 在中途调整 这个是没有办法
00:32:15 因为我们很多很多的这些
00:32:17 错误的这些习气 这些串习
00:32:23 在我们的心里已经是根深蒂固了
00:32:27 根深蒂固 所以
00:32:29 要在中途要把它改 挽救
00:32:34 这个是没有办法
00:32:35 所以必须要从源头上要改变
00:32:38 源头上改变 这样子以后
00:32:41 我们就是活得很有意思的
00:32:44 活得也一定是很开心 一定会充实
00:32:50 一定会非常的有意思
00:32:53 这就是我们学佛的功德 学佛的利益
00:32:59 我们很多人会说 学佛就是为了来世
00:33:05 为了来世放弃现世
00:33:09 其实不是这样子的
00:33:11 学佛它也不是为了来世
00:33:14 也不是为了这一世
00:33:16 它是为了超越来世和今生 超越来世和今生
00:33:24 所以学佛的目的 首先这个不能错了
00:33:31 我们做任何事情
00:33:34 首先把这个目标 方向要搞定
00:33:40 然后这个目标搞定了以后
00:33:43 然后我们为了这个目标奋斗的话
00:33:47 那就是会有收获 会有进步
00:33:51 如果这个奋斗的方向错了
00:33:56 那么这样子的话 为了错误的方向
00:33:59 再奋斗再努力 都是没有用的
00:34:04 学佛也不例外
00:34:06 首先我们必须要知道为什么要学佛
00:34:09 为什么我们花这么多的时间
00:34:13 去听这些 然后去想这些事情 为什么
00:34:18 这个必须要搞清楚
00:34:20 学佛就是为了智慧
00:34:25 为什么要需要智慧呢
00:34:26 因为我们很多都是在高等
00:34:31 受了高等教育 我们不就已经有
00:34:35 不就已经掌握了很多很多的知识
00:34:39 已经有很高的学历了吗
00:34:42 为什么还要去学呢
00:34:44 那这个我们刚才讲了 这不一样的
00:34:46 是两回事 完全是不同的智慧
00:34:50 完全是不同的领域当中的智慧
00:34:54 所以现在我们需要的是另外一种智慧
00:34:59 这个是特别的重要
00:35:01 因为我们人如果没有这样子的智慧
00:35:06 这样子活下去
00:35:08 那真的是没有太大的意思的
00:35:11 如果真正地就要问自己
00:35:14 或者是我们深入地思考的时候
00:35:18 大家都发觉 其实是没有太大的意思
00:35:23 这样子活下去没有太大的意思
00:35:25 大家都不知道为了什么
00:35:28 为了什么而活
00:35:32 所以这时候我们首先就是需要有一个
00:35:36 需要一个这样子的智慧
00:35:38 以这个智慧来确定我们的人生的方向
00:35:45 这个很重要的 方向
00:35:47 所以第一个
00:35:49 就我们刚才讲的这个慧灯初级禅修
00:35:53 初级禅修让我们树立一个
00:35:58 新的人生的目标
00:36:03 然后这个人生的目标就叫做
00:36:05 第一个就是出离心
00:36:12 然后就是菩提心
00:36:14 以出离心和菩提心为核心的
00:36:19 还有几个其他的修法
00:36:21 我们先去修 修这些修法
00:36:26 然后我们在这个之前
00:36:29 我们没有出离心也没有菩提心
00:36:32 然后现在稍微有一点点
00:36:35 出离心和菩提心
00:36:37 以后逐渐逐渐地
00:36:39 就把这个菩提心可以培养
00:36:42 出离心也可以培养的
00:36:45 这样子以后 我们真正地
00:36:48 活得很幸福的 活得很开心的
00:36:53 当然 我们不是为了
00:36:55 活得开心和幸福而修行
00:36:59 但是我们越不在乎这东西
00:37:04 越不是为了这件事情
00:37:07 那就是这些东西越会获得的
00:37:10 越会获得这些东西
00:37:14 这个就是说比如说我们越
00:37:16 越是能够放下自己 能够忘掉自己
00:37:23 那么自己的事情
00:37:24 越会成功的 越会成功
00:37:27 自己拥有的东西会越多的 自己获得的东西会越多的
00:37:34 就是越是执著自己的利益
00:37:39 越在乎自己的利益
00:37:41 反而我们获得的东西越少
00:37:48 这一点我们很清楚地可以看得到
00:37:53 我们从无始以来
00:37:57 我们在这个生死轮回当中
00:38:01 我们曾经 曾经就是经历过无数次
00:38:06 我们并不是 这个生命不是现在
00:38:10 唯一现在 只有现在的这一个生命
00:38:14 我们无始以来都是做过人
00:38:17 做过人 做过什么样的生命 都做过
00:38:23 并不是现在这一生
00:38:25 但是过去的很多事情我们不知道
00:38:28 比如说 物理学里面讲物质不灭
00:38:33 物质不灭 比如说我们这朵花
00:38:37 这朵花 它的原子 它的分子
00:38:42 那么今天是以一种花的形式
00:38:46 出现在我们的眼前
00:38:49 但是两年前 三年前 几年前
00:38:54 有可能这个组成这朵花的
00:39:00 构成这朵花的这个原子 分子
00:39:03 几年前有可能是另外一种物质的形式
00:39:08 出现过我们的眼前
00:39:11 然后五天以后十天以后
00:39:13 这朵花它不存在的
00:39:16 但是它的原子分子会存在的
00:39:18 所以它过了一年以后
00:39:22 一年以后或者是几个月以后
00:39:25 组成 构成这朵花的这个原子分子
00:39:31 几个月以后 以另外一种物质的形式
00:39:38 出现在我们的眼前
00:39:39 但是我们每一次看到的就是它的当下
00:39:44 它在这个之前 它是以什么样的方式
00:39:47 出现过我们的眼前 我们不知道
00:39:51 然后一个月以后
00:39:56 这构成这朵花的原子分子
00:40:00 以什么样的方式出现在我们的眼前
00:40:03 我们也不知道 我们都不知道
00:40:05 我们只能看到当下的这一点
00:40:09 同样的道理 物质不灭 生命不灭
00:40:14 完全是一样的 生命也不会灭的
00:40:18 所以我们今天就是以一个人的
00:40:21 我们的生命以一个人的形式
00:40:26 出现在这个地球上
00:40:29 然后就活了几十年以后
00:40:34 有一天我们的这种形状
00:40:38 这种外形 这种形式会毁灭的
00:40:44 但是我们的生命不会毁灭的
00:40:46 我们的生命一定会
00:40:49 再过一段时间以后
00:40:51 一定会以另外一个生命的形式
00:40:55 有可能在这个地球上
00:40:57 有可能在其他的星球上会出现的
00:41:02 那它是不毁灭
00:41:03 但是我们每一次看到的就是当下的
00:41:10 我们知道的就是现在的 现在的我
00:41:14 过去的都也看不见
00:41:16 看我自己也是这样子
00:41:18 然后我们看别人也是这样子
00:41:20 就这么多的人
00:41:22 那么这些人今天以我们的道友
00:41:27 以我们的师兄的这个身份
00:41:31 出现在我们每一个人的眼前
00:41:34 然后一百年前 两百年前
00:41:38 他们有可能以另外一种人的这个身份
00:41:43 出现过我的眼前
00:41:45 然后两百年以后
00:41:48 然后这些人也有可能
00:41:50 另外一种生命的方式出现在我的眼前
00:41:54 但是无论是什么样的时候
00:41:57 我看到的就当下
00:41:59 只能看到这一点 其他的看不见
00:42:02 所以物质不灭的这个定义
00:42:06 在生命上面完全是一样
00:42:09 生命不灭也是一样的 但是呢
00:42:12 我们看不见这些我们都看不见
00:42:15 我们看不见没关系
00:42:17 但是我们非常的傲慢
00:42:19 我们非常的愚味 非常的幼稚
00:42:22 为什么呢 我们会说
00:42:24 我们看不见的东西我们都会去否定
00:42:27 这是我们最愚昧的地方
00:42:30 最幼稚的想法
00:42:34 如果我们看不到它的过去和未来
00:42:37 可以否定的话 那么这朵花
00:42:41 过去它是以什么样的身份
00:42:44 什么样的形式 什么样的物质的形式
00:42:47 出现过我们的眼前
00:42:51 这个我们是只能承认 它一定会
00:42:55 不管是什么样的形式 它一定出现过
00:42:57 但是我们今天能不能否定它
00:43:00 不能否定它
00:43:01 这就已经充分地说明 我们看不见的
00:43:05 没有看到的过去和未来是不能否定的
00:43:08 如果这个否定 这种否定是合理的话
00:43:12 那我们已经 我们自己的逻辑
00:43:15 已经是自相矛盾
00:43:19 但是我们非常愚蠢地 非常幼稚地
00:43:23 去否定这些 这是我们的错误
00:43:27 所以这些 因为这些错误的价值观
00:43:33 就进入了我们的生活当中
00:43:35 然后我们的生活扰乱
00:43:39 然后这些错误的价值观
00:43:42 进入了我们的工作当中
00:43:44 然后就这个工作的性质不一样
00:43:48 生活的性质不一样
00:43:50 带了很多很多很多的
00:43:53 不愉快的 不开心的 不正当的
00:43:58 这样子的事情
00:43:59 所以我们要从源头上
00:44:02 把这个问题都解决了 解决了以后
00:44:05 然后我们人 最后才能够获得
00:44:09 人能够获得的 人应该获得的幸福
00:44:14 这样子的 这是我们学佛的目的 所以
00:44:18 第一个 我们的初级的禅修
00:44:21 就是要达到这个目的 这是第一
00:44:25 第二 就是我们的这个中级的禅修
00:44:30 中级禅修课程
00:44:32 中级的禅修课程都是禅定
00:44:38 然后这个 这个是
00:44:42 这种中级的这个禅修 那它的作用
00:44:47 是让我们的心静下来 平静下来
00:44:51 我们现代人的最大的问题
00:44:56 最大的问题是什么呢
00:44:58 尤其是二十世纪二十一世纪以后的
00:45:02 现代人的最最最大的问题
00:45:05 它不是物质上的问题了
00:45:07 物质上的问题 当然我们不能说
00:45:10 所有人的物质问题都解决了 但是呢
00:45:12 大多数的人的物质生活的这个问题
00:45:16 基本上解决了 解决了以后呢
00:45:19 过去我们绝大多数的人就觉得
00:45:22 只要我的物质生活解决了
00:45:24 那我一切都好了
00:45:26 切都圆满了一切都很好
00:45:29 但是我们现在看起来不是这样子
00:45:33 物质的问题解决了以后
00:45:35 还有一个更大的问题出来了
00:45:39 这个就是精神上的问题
00:45:42 我们这么多的现代人就精神浮躁
00:45:52 非常的浮躁 非常的极度的空虚
00:45:57 然后就是孤独 焦虑 抑郁
00:46:02 等等等等 太多太多的这些
00:46:06 精神上的这些问题出来了
00:46:08 然后就是困扰我们 折腾我们
00:46:13 原来是我们吃不饱肚子
00:46:19 就是因为物质问题没有解决
00:46:21 就是因为物质的东西
00:46:22 困扰 痛苦 折腾 然后呢
00:46:26 现在好不容易这个问题解决了以后
00:46:30 然后又是另外一个东西来折腾我们
00:46:34 所以佛就说 佛对这个轮回的定义是
00:46:38 佛就是说这是痛苦的 轮回是痛苦的
00:46:42 释迦牟尼佛他并不是说
00:46:45 这个轮回当中不存在
00:46:47 不存在短暂的幸福或相对的幸福
00:46:53 释迦牟尼佛二十九岁之前
00:46:57 都在皇宫里面 就过这种
00:47:01 皇帝的 朝廷的这个生活
00:47:04 他怎么可能不知道
00:47:08 人间的这种短暂的幸福
00:47:12 他怎么不知道有这样子的生活呢
00:47:14 他当然知道的 但是呢
00:47:17 佛就觉得这个都是短暂的
00:47:19 非常非常的短暂
00:47:21 然后这些所谓的幸福当中
00:47:23 也有太多太多的不幸福 所以
00:47:26 佛觉得总的来说这个轮回就是痛苦的
00:47:31 所以越是 越早脱离越好
00:47:39 越早解脱是越好的
00:47:42 所以我们现在要解决这个问题的话
00:47:47 那就要心要静下来
00:47:52 心静下来怎么样
00:47:53 用什么样的方法静下来呢
00:47:56 就是要用禅定的方法
00:48:00 这个我们以后会讲的 以后会讲
00:48:03 会有十几种不同的禅修的方法
00:48:08 来把我们的心平静下来 静下来
00:48:12 因为我们现在静不下来
00:48:15 我们开始打坐的时候
00:48:19 然后就心很浮躁 特别的浮躁
00:48:23 各种各样的杂念都会出现 这样子的
00:48:29 那么通过禅修的方法把这个杂念
00:48:33 稍微安静一点 稍微减少一点
00:48:40 然后这是第二
00:48:42 然后第三 第三就是高级的课程
00:48:48 高级课程 那就是讲空性
00:48:51 讲空性 讲无我
00:48:54 这个实际上就是佛教的最高端的课程
00:49:01 那么这个里面也有中观 也有大手印
00:49:06 也有部分的大圆满的修法
00:49:10 这里面也有禅宗的方法 这个就是
00:49:14 这个最高级的这里面就有
00:49:17 有禅宗的 有密宗的
00:49:21 都有 就是一个 都是一个
00:49:25 禅宗 密宗
00:49:27 还有密法里面的大手印 大圆满
00:49:31 都在这里面 有很多这方面的内容
00:49:35 那么它的作用是什么呢
00:49:37 我们通过这个修法 然后彻底地明白
00:49:42 彻底地明白我们的心的本性
00:49:46 因为这个时候我们一定会发现
00:49:49 其实这个世界
00:49:55 是我们的心 我们的内心的一种
00:50:00 一种反射出来的东西 一种投影
00:50:05 就像投影机投影出来的这些形象一样
00:50:11 其实这个世界
00:50:13 就像我们晚上做梦的时候
00:50:16 在梦里面的所有的人 建筑物 大自然
00:50:22 它不是一个外在的东西
00:50:24 这是一个我们的内心的一种反射出来的东西
00:50:28 是一种反射出来的东西
00:50:31 这个我们每一个人都知道
00:50:34 我们只能这样子承认
00:50:35 我们就是就睡在一个很小的卧室里面
00:50:41 那么这个卧室里面
00:50:42 哪有那么多的建筑物
00:50:43 哪有那么多的人 哪有那么多的东西
00:50:48 但是人睡着了以后
00:50:49 就可以看到这么多东西 这个就是
00:50:53 这是一种我们的心的一种反射
00:50:56 反射出来的东西
00:50:58 然后我们慢慢地学习以后
00:51:01 最后也会发现 这不仅仅是
00:51:06 这个问题不仅仅是梦
00:51:10 而且现实生活也是它的一部分
00:51:14 也不例外 这样子以后
00:51:16 我们最终会发现
00:51:19 所有真正地主宰这个世界的
00:51:23 不是上帝 不是万能神 不是造物主
00:51:27 而是我的心 它会发现的
00:51:30 当然 这个不是
00:51:31 唯心主义和唯物主义的什么
00:51:33 唯心唯物 我们佛教它不是唯心主义
00:51:38 它也不是唯物主义
00:51:40 所以 它都不是
00:51:42 我们之前很多人都觉得
00:51:44 佛教是唯心主义
00:51:46 其实根本不是唯心 它也不是唯物
00:51:49 既不是唯心 也不是唯物
00:51:52 这个唯心唯物就是一个
00:51:54 西方哲学的一个分类的方法
00:51:58 这个并不是说 全世界的文化
00:52:01 不是唯心就是唯物
00:52:03 不是这样子 这是错误的观念 所以
00:52:05 佛教它从来都不参与
00:52:08 唯心和唯物的这个 辩论
00:52:11 它这个时候 唯心唯物它辩论的时候
00:52:15 佛教它永远都是一个旁观者
00:52:18 它就是一个旁观者
00:52:22 它不认为这个世界是唯物，它也不认为这个世界是唯心
00:52:24 但是它告诉我们这个世界
00:52:27 跟我们的内心是有一个
00:52:28 非常大的关系 密切的关系
00:52:33 这时候 我们通过这个智慧开悟了
00:52:38 开悟了以后 然后我们的这些
00:52:41 愚蠢的 愚味的这些所有的观点
00:52:49 用佛教的话来讲就两个字 叫做无明
00:52:55 明是什么 明就是明了 通达 这样子
00:53:02 那么无明是不通达 不明了
00:53:05 就是愚昧 愚蠢这个意思
00:53:09 这个时候我们就会发现
00:53:14 原来所有的一切都是
00:53:15 我自己的一个愚昧创造的
00:53:19 所以我不需要这么痛苦
00:53:24 我不需要那么地空虚
00:53:28 不需要那么焦虑 不需要那么悲伤
00:53:33 这时候真正的这个有意义的人生
00:53:37 积极的人生 乐观的人生 从此开始了
00:53:43 那这个是我们的第三个阶段
00:53:47 就是这样子
00:53:48 这个不仅仅是慧灯禅修
00:53:53 这个我们所有的佛教都是这样子
00:53:56 不管是藏传佛教 汉传佛教
00:53:59 什么佛教都是这样子
00:54:02 但是因为我们今天是在讲慧灯的禅修
00:54:06 所以我就是跟这个慧灯禅修一起讲
00:54:10 就是说这个是慧灯禅修的结果
00:54:13 其实这个是整个佛教都是这样子
00:54:16 只要我们能够去修 就这样子
00:54:19 这才叫做学佛
00:54:23 证悟了以后 我们彻底地明白了
00:54:27 这个世界人生以后
00:54:32 这个并不是我们活得
00:54:35 更悲观 更消极 更逃避
00:54:46 这个时候呢 这个时候才是真正地
00:54:49 我们能够帮助众生 能够利益众生
00:54:53 从此以后我们人的生活
00:54:56 才变得真的有意思
00:54:58 目前我们能够想出来的
00:55:01 我们能够追求我们的所谓的积极
00:55:05 对生活的积极的态度
00:55:07 对人生的积极态度 什么意思呢
00:55:10 顶多也就是去赚更多的钱
00:55:14 除了这个以外 我们能想得出什么吗
00:55:16 想不出什么的
00:55:19 希望能够做更大的官
00:55:23 能够掌握更多的权力
00:55:28 赚更多的钱
00:55:30 那这我们目前的所谓的积极
00:55:33 也就是这样子
00:55:34 所谓的这个乐观也是这样子
00:55:37 就是感官的享受
00:55:39 我们能想得出来
00:55:40 今天我们能够想得出来 就这些了
00:55:43 其他我们也想不出什么更好的东西
00:55:53 但是这个时候我们就发现了 这个时候我们就真正地发现了
00:55:56 另外一个更有价值的东西了
00:55:59 更有价值东西
00:56:01 这时候呢, 我们去更加地去 积极地去
00:56:04 去追求 去努力 去奋斗
00:56:08 这样子以后 然后我们的
00:56:11 生活也好 工作也好 生命也好
00:56:16 真正地变得更有意思的
00:56:19 变得更有意思
00:56:20 这就是学佛的这个
00:56:24 正确的学佛就是这样子
00:56:26 我们很多人就像 所谓的学佛
00:56:29 烧香拜佛
00:56:31 然后目标 方法就是烧香拜佛
00:56:34 目的就是为了自己的健康
00:56:37 或者赚更多的钱
00:56:39 其实这个根本不是学佛 这不叫学佛
00:56:45 这个应该叫做供佛 或者是求佛
00:56:50 这不是学佛 真正的学佛呢
00:56:53 我们刚才讲的 就是这样子
00:56:55 但是这个不能急
00:56:58 就是需要漫长的过程
00:57:00 这个是我们要有 需要有耐心
00:57:05 有耐心才能够完成
00:57:07 这个一年两年是没办法完成的
00:57:12 这就是要 这是一个长远的计划
00:57:15 这样子 这个很重要的
00:57:19 好 然后这是我们今天讲我们
00:57:22 为什么学慧灯禅修的目的是这样子
00:57:28 然后我们把这个慧灯禅修
00:57:31 分了三个不同的阶段
00:57:34 然后每一个阶段的它的结果是什么
00:57:39 简单就是这样子
00:57:41 好 接下来我们就讲
00:57:45 今天的课里面的一个主要的部分
00:57:52 主要的部分是什么
00:57:53 我们现在这个慧灯禅修
00:57:58 那它是一种禅修 它就是一种禅修
00:58:02 然后禅 禅这个字
00:58:06 我们没有人没有听说过的
00:58:11 因为禅在中国已经有上千年的历史
00:58:17 尤其是在汉传佛教里面
00:58:20 它就是 禅 禅宗就是一个
00:58:23 主要的一个派别 它是主流
00:58:29 所以我们每个人都 禅这个字
00:58:32 很熟悉的
00:58:34 但是它的内容 我们不一定很熟悉
00:58:38 不一定很清楚什么叫做禅
00:58:41 那么禅 简单地说
00:58:45 我们刚才讲的这个慧灯禅
00:58:48 禅修的三个阶段都叫做禅
00:58:51 第一个是有思维的
00:58:56 心静下来 然后去思考一些东西
00:59:01 这也叫做禅 这叫做有思维的禅
00:59:07 然后我们刚才讲的这个中级的
00:59:13 初级的就叫做有思维的禅
00:59:17 然后中级的禅叫做没有思维的禅
00:59:23 没有思维 这个时候什么都不想的
00:59:26 因为初级的时候
00:59:28 我们要去想很多很多事情
00:59:30 要去思考 要去思考很多事情
00:59:34 为什么呢 我们刚才讲
00:59:36 我们要建立一个全新的价值观
00:59:46 那所以需要去思考 要去思考
00:59:50 所以这也是一种禅定
00:59:53 为什么叫禅定呢
00:59:54 因为心静下来 在静下来的这种
00:59:59 已经平静的这个状态当中去思考
01:00:04 所以这也是一种
01:00:05 在某种程度上 这也是一种禅
01:00:09 这种禅叫做有思维的禅
01:00:12 然后第二个阶段是没有思维的禅
01:00:15 这个时候 几乎什么都不想
01:00:18 心静下来 放下所有的念头
01:00:23 这是第二个阶段
01:00:25 然后第三个禅呢
01:00:27 它超越有思维和没有思维
01:00:31 超越了有无思维
01:00:34 超越了所有思维的这个禅
01:00:37 这个是第三个阶段
01:00:41 所以整个这个 从初级到高级
01:00:45 都是禅 都在禅
01:00:48 所以我们在这个禅修的过程当中
01:00:51 我们不太强调 学习方面不是很强调
01:00:57 比如说我们不背书 不需要背书
01:01:03 然后不考试
01:01:07 背书的 问卷的等等
01:01:10 不考试 也没有考试
01:01:13 有一种考试是什么呢
01:01:15 有一种考试是我们上次已经讲过了
01:01:19 考试是什么呢
01:01:20 就是我们上次就出了三道题
01:01:26 就是我学佛以后 学佛 佛教
01:01:32 在现实生活当中让我放下了什么
01:01:36 这个就是我们的第一道题
01:01:38 让我放下了什么
01:01:40 我没有学佛之前是一个什么样的人
01:01:43 学了佛以后 我放下了哪些哪些
01:01:47 这是第一道题 这个要问自己
01:01:51 然后也要 到时候也要有一个交待
01:01:55 这是第一个
01:01:56 第二道题是什么 第二道题就是
01:01:59 学佛给我带来什么
01:02:04 让我获得了什么 这个就是
01:02:08 我没有学佛之前没有的东西
01:02:12 学佛以后 我拥有了
01:02:15 有什么东西 哪些方面
01:02:17 这是第二道题
01:02:20 第三道题就是 学佛让我转变了什么
01:02:26 就这三个
01:02:29 如果我们学佛了 学了很长时间
01:02:33 也没有让我放下什么
01:02:35 也没有让我转变了什么
01:02:39 那么这个就是考试不及格了
01:02:42 这就考试不及格
01:02:44 这个学佛呢
01:02:45 基本上就是没有什么意义了
01:02:48 没有什么意义 这个没有什么意义
01:02:51 如果根本就没有放下什么
01:02:54 根本就没有让我转变什么
01:02:58 那就是等于是零分 这样子的
01:03:03 所以我们的考试
01:03:05 就是一种这样子的一个
01:03:06 稍微有一点不一样的考试
01:03:10 这个考试 这种考试是从
01:03:16 这种考试的成绩从哪里来
01:03:20 不是从听 也不是看书 而是修
01:03:26 修的过程当中会出现这些成绩
01:03:31 这个成绩是落实到生活当中
01:03:34 落实到工作当中
01:03:36 落实到自己的内心当中
01:03:40 任何一个理论都必须要
01:03:42 最后必须要落实到现实生活当中
01:03:45 必须要实践
01:03:47 没有实践的这些理论
01:03:50 它永远都是理论 永远都是没有用的
01:03:53 所以理论就是离不开实践
01:03:58 如果没有实践 没有落实
01:04:02 然后我们学太多太多的理论
01:04:07 那最后就是成为书呆子
01:04:10 没有意思的 没有任何意思
01:04:12 包括学佛也是一样
01:04:13 当然我们比如说听了很多很多的佛经
01:04:17 学了很多很多佛经
01:04:18 这个有没有功德 功德有
01:04:21 肯定是有功德 这个比如
01:04:23 不像我们学什么世俗的什么东西一样
01:04:28 这个是有功德
01:04:30 但是只是有功德 有善根而已
01:04:34 实际上对我们的内心的改变
01:04:37 从这个角度来讲 也就是等于是零
01:04:41 所以这是我们的考试就是这样子
01:04:44 这是禅修的考试
01:04:47 禅修的考试就是这样
01:04:49 这个考试 谁是这个监考
01:04:54 自己就是我自己的监考
01:04:56 我自己去监督
01:04:58 这个考试及不及格
01:05:00 这是我自己说了算
01:05:02 别人没办法知道让你拥有什么了
01:05:05 没办法知道让你放下什么了
01:05:08 没有办法知道让你改变什么
01:05:10 这些放下也就是
01:05:13 我们并不是说现实生活当中
01:05:15 什么身外的东西 放下什么
01:05:17 我们要放下内在的一些
01:05:19 一些不好的这种观点 情绪 这些烦恼
01:05:29 那你在内心当中就放下了多少烦恼
01:05:34 谁知道 只有自己知道
01:05:36 所以考试 参加考试的也是自己
01:05:41 监考也是自己
01:05:44 如果你觉得考试及格了
01:05:47 那这个就是我们禅修有意义了
01:05:51 如果没有这样子的
01:05:53 没有什么 没有放下什么
01:05:55 也没有改变什么
01:05:58 然后也没有拥有什么
01:05:59 那这样子的话 那自己知道
01:06:01 这个也 别人没有办法知道
01:06:03 有没有改变自己知道 如果自己
01:06:08 感觉到我学佛学了很长时间了
01:06:13 但是它没有让我放下什么
01:06:16 它也没有让我转变什么
01:06:22 那这样子的话 这个学佛就是
01:06:25 就是没有太大的意义了
01:06:27 这学佛没有太大意义
01:06:29 那为什么没有太大意义呢
01:06:31 为什么不能 没有让我转变
01:06:34 没有让我放下 没有让我拥有
01:06:36 那是我们的方法不对
01:06:40 肯定是 方法上面肯定是有错误的
01:06:43 所以我们这个禅修是比较着重
01:06:50 比较着重它的这个针对性
01:06:54 有针对性 它针对什么呢
01:06:56 针对每一个人的自己的心
01:07:00 针对自己的心 佛教本来就是这样
01:07:03 它调整自己的心 心态的
01:07:06 佛教的这个教育
01:07:08 佛教的教育 它不是针对外面的东西
01:07:12 赚更多的钱 掌握更多的权力
01:07:15 不是这个 它是针对心
01:07:21 这个世界上 包括宗教 哲学 科学
01:07:26 这所有所有的学科里面
01:07:29 没有一个是比佛法
01:07:33 更能够调整自己的心态 这样子
01:07:38 它是佛教里面讲的所有
01:07:41 所有都是针对 针对我们的心
01:07:48 为什么呢 因为它知道
01:07:50 一个人的痛苦 快乐
01:07:54 个人做好事或者坏事
01:07:57 一个人变成好人或者坏人
01:08:00 都是他的心
01:08:03 其他的都是工具 他的工具
01:08:08 主要的是心
01:08:11 换句话来讲
01:08:12 今天我们可能很多人就觉得
01:08:14 是我们的大脑
01:08:17 其实大脑也是我们心的一种工具而已
01:08:21 实际上都是我们的心说了算
01:08:28 心 它想杀人 它会杀人的
01:08:32 它想骂人的时候
01:08:34 我们的嘴巴会骂人的
01:08:36 如果心 内心当中有爱心
01:08:40 如果它想奉献
01:08:41 那我们的身体会去奉献的
01:08:44 所以这些所有的这个来源是心
01:08:50 就是我们的心 不是我们的肉体
01:08:52 所以佛教的所有的东西
01:08:55 所有的方法 所有的观点 所有的智慧
01:09:00 就是针对 针对我们的心
01:09:03 所以在我们的心上
01:09:05 我们学这个 修这个禅修的时候
01:09:09 我们 在我们的心里
01:09:10 也没有放下什么 也没有获得什么
01:09:14 然后也没有改变什么
01:09:16 那不就是等于 不就是零吗
01:09:20 所以我们不要说 比如说
01:09:23 我们没有学佛之前
01:09:25 我工作不顺利 赚不到钱 不能提拔
01:09:31 然后我学了佛以后
01:09:33 就赚了很多很多钱了
01:09:34 也就被提拔了等 这些是学佛的作用
01:09:38 不是绝对不是 这个不是
01:09:40 这是其他的 其他客观的原因
01:09:43 这跟佛教没有关系
01:09:44 比如说你自己没有学佛之前
01:09:48 这个工作不顺利
01:09:50 那也就是有客观的因素
01:09:52 然后学了佛以后 你工作顺利了
01:09:55 那工作顺利也是有客观的因素
01:09:57 这个跟学佛没有关系
01:10:01 但是如果学佛之前
01:10:04 你很焦虑 很暴躁 很悲观 很消极
01:10:12 然后学佛了以后
01:10:15 很乐观 很开心 很积极
01:10:18 这个有可能是学佛的这个结果
01:10:24 这个是有可能
01:10:24 我们可以说这是我的一种结果
01:10:27 学佛的结果 完全可以说
01:10:30 其他的都不一定
01:10:31 当然手 我们不能排除 比如说
01:10:34 我们不顺利的时候
01:10:36 求佛 祈祷佛菩萨 有没有帮助
01:10:41 当然有帮助了 当然有帮助
01:10:43 但是佛教的这个方法呢
01:10:46 它不是以求佛的方式来解决问题
01:10:53 这个就是 当然我们偶尔
01:10:55 有这样子的需要的时候
01:10:57 当然我们也可以求佛
01:11:00 也祈祷佛 没问题的
01:11:03 在现实生活当中
01:11:04 因为佛的加持 佛的力量
01:11:07 我们也可以感觉到
01:11:09 一些佛的这个力量 加持的存在
01:11:15 比如说生活 比如说这个工作
01:11:18 稍微顺利一点啊 等等
01:11:20 有没有 这个是有可能是有的
01:11:22 但是这个不是真正的学佛的目的
01:11:26 不是它的这个真正的作用
01:11:29 学佛是 学佛就是
01:11:33 它是针对 针对我们的这个精神
01:11:37 精神 精神上的问题就是需要用
01:11:42 精神上的另外一种方法来治
01:11:46 所以我们讲的这个禅修
01:11:49 不管是初级的 中级 高级 都是禅
01:11:53 禅就是调整心态的一种方法
01:11:58 所以我们的 如果学佛有收获
01:12:01 那就是应该是在 体现在内心当中
01:12:06 并不是说是外面
01:12:09 当然我们从内心当中有了改变以后
01:12:13 然后整个世界都会改变的
01:12:17 佛教就讲四个字 境由心转
01:12:23 外境就是外面的世界
01:12:27 由心转 就是说
01:12:29 当我们的心善良的时候
01:12:33 愉快的时候 心情好的时候
01:12:36 你会感觉到 在任何一个地方
01:12:39 环境再恶劣的地方
01:12:42 生活再艰苦的地方
01:12:44 你觉得这个地方很不错 觉得很幸福
01:12:48 然后你感觉到每个人都向你微笑
01:12:52 其实不是每个人都向你微笑
01:12:54 而是你就有这种 心里有这样子的
01:12:59 这个正面的正能量 然后感觉到
01:13:05 因为它的 因为里面的
01:13:08 我们的内心当中的这个力量
01:13:12 释放出来了以后
01:13:14 然后因为它的力量
01:13:17 让你感觉到每个人向你微笑
01:13:22 或者是这个世界有多么多么的好
01:13:26 就是这样子 其实世界还是跟
01:13:29 跟以前是一样的 没有变化 而是
01:13:34 有变化的就是自己的心
01:13:37 然后心 内心的这个状态
01:13:42 非常非常糟糕的时候
01:13:44 不开心 焦虑 浮躁 暴躁 妒忌
01:13:52 这样子的时候呢 然后再幸福的地方
01:13:56 环境再优美的地方
01:14:00 这个时候我们感觉不到
01:14:01 因为我们的内在的这个力量
01:14:05 负面的力量
01:14:07 把外面的所有的美好的东西都被遮盖
01:14:13 让我们 不让我们发现
01:14:16 所以感觉不到 感觉不到幸福快乐
01:14:22 这样子的 所以实际上
01:14:24 这个内在真正的问题解决了以后 内在的问题解决了以后
01:14:29 实际上就解决了
01:14:32 实际上所有问题都解决了
01:14:34 但是我们凡夫的 凡夫人
01:14:37 我们普通人的方法就不是这样子
01:14:40 有问题的时候 我们不会
01:14:44 不会往自己的身上去找这个原因
01:14:49 我们一贯的做法就是
01:14:52 凡是遇到问题的时候
01:14:54 所有的问题都在别人的
01:14:57 这个所有问题的来源
01:15:00 都到别人的身上去找
01:15:04 所有的这些问题都推给别人
01:15:07 这是我们的这个 一直都是这样子的
01:15:10 我们一贯的做法都是这样子
01:15:14 所以我们在这个轮回当中
01:15:18 感觉不到幸福
01:15:19 释迦牟尼佛说轮回痛苦
01:15:22 其实不是轮回痛苦
01:15:24 佛的意思也不是轮回痛苦
01:15:26 因为我们没有这种
01:15:29 正面的这个心态去面对轮回
01:15:33 那这样子呢 轮回本来不一定是痛苦
01:15:37 但是因为我们没有这样子的心态
01:15:39 所以轮回对我们而言就是痛苦的
01:15:44 对我们而言是痛苦
01:15:46 但是对释迦牟尼佛而言
01:15:48 轮回是痛苦吗
01:15:50 佛哪有痛苦 不会有痛苦
01:15:53 菩萨 不说释迦牟尼佛
01:15:55 一地以上的菩萨 一地菩萨
01:15:58 就是他跟佛的这个境界
01:16:03 还有很大的区别 但是呢
01:16:05 他比我们的这个境界高很多
01:16:10 这叫做一地菩萨
01:16:12 那么对一地菩萨来说
01:16:15 这个轮回是痛苦吗
01:16:17 绝对不是痛苦的 不是痛苦
01:16:19 所以佛说轮回是痛苦是相对的
01:16:25 像我们这样子的人而言
01:16:28 轮回就是痛苦的
01:16:30 像释迦牟尼佛
01:16:32 像这样子的这个人而言
01:16:35 轮回是幸福的 像极乐世界一样
01:16:38 西方极乐世界一样 是幸福的
01:16:42 然后像这个菩萨
01:16:45 像一地菩萨这样子的人而言
01:16:49 这个世界 这个轮回也是幸福的
01:16:55 不是痛苦的 也是幸福的
01:16:58 那么同样的一个世界
01:17:01 同样的一个轮回
01:17:02 为什么对有些人来说是痛苦
01:17:05 对有些人来幸福呢
01:17:08 那就是我们刚才讲的
01:17:09 这是因为是我们对这个轮回的态度
01:17:13 我们对轮回的这种态度有所不同
01:17:18 所以轮回给我们带来的结果也不一样
01:17:23 我们对它们的看法不一样
01:17:26 然后它对我的影响也不一样
01:17:28 比如说 我有三个同事
01:17:35 然后我们四个人一起工作
01:17:36 我有三个同事
01:17:38 然后我不公平地对待这三个人
01:17:42 这三个人我都有一个不同的态度
01:17:47 一个人 对一个人非常的好
01:17:52 等等 如果有这样子三个不同的心态
01:17:55 去面对这三个人的话
01:17:57 那么这三个人给我的感觉
01:18:01 肯定是三种不同的感觉
01:18:05 这为什么呢 就是这个感觉为谁决定
01:18:09 就是因为我自己的态度决定的
01:18:12 这是我自己态度决定
01:18:13 如果是我对三个人是
01:18:16 很公平的态度对待的话
01:18:19 那么这三个人给我的感觉 感受
01:18:24 也是一样的
01:18:26 就是因为我自己的心不公平
01:18:29 它给我带来的
01:18:32 他们给我带来的感受也是不一样
01:18:35 这个是任何一个问题都是这样子
01:18:38 但是这是我们
01:18:41 平时我们感觉不到 我们没有
01:18:45 我们没办法知道
01:18:51 心理学家他稍微知道一点点
01:18:53 但是他知道的也不够深
01:18:57 他知道也就是一个皮毛而已
01:18:59 实际上真正地知道的就是释迦牟尼佛
01:19:02 他知道
01:19:04 所以他的一切
01:19:06 释迦牟尼佛他为什么不去发明
01:19:10 就像现在的这个科技这样子呢
01:19:14 他觉得人的真正的问题不在外面
01:19:19 其实外面的一切都是一个工具而已
01:19:22 这个工具你也可以用到
01:19:23 好的方面 不好的方面 都可以用
01:19:26 实际上真正的 最关键的问题
01:19:30 就是一个按钮 就在这里边
01:19:33 就像一个 这个按钮
01:19:37 不在外面 就在每一个人的心里
01:19:40 所以佛陀就教育我们
01:19:45 怎么样把负面的这个开关 按钮关掉
01:19:49 正面的打开 开发 他就去研究这个
01:19:55 佛就释迦牟尼佛去研究
01:19:57 一辈子都研究这个
01:19:58 然后他的这个方法都是这方面的方法
01:20:04 所以我们在精神上
01:20:07 需要调整 需要什么的话
01:20:10 那就是 佛教就是最好的选择
01:20:15 所以我们禅修
01:20:17 也就是在这个 用佛陀的这个智慧
01:20:21 来调整我们的心态
01:20:24 那这个调整的这个过程
01:20:26 我们就分了三个不同的层次这样子的
01:20:30 这叫做慧灯禅修 就是这样子 慧灯禅修就是这样子
01:20:39 那么第一个 我们讲第一个就是
01:20:41 初级 初级班
01:20:44 初级班 我们怎么样去修呢
01:20:49 初级班实际上
01:20:51 初级的这个课程 怎么样去修
01:20:55 初级的课程是四加行和五加行
01:21:01 那么四加行
01:21:04 其实这个《慧灯之光二》
01:21:07 这里面已经讲得很清楚了
01:21:09 《慧灯之光二》
01:21:11 主要的这个教材是《慧灯之光二》
01:21:16 第二本
01:21:18 然后相关的这个资料 比如说
01:21:22 这个大圆满的前行《普贤上师言教》
01:21:28 也可以读 然后也是一个非常重要的
01:21:32 还有就是《前行备忘录》
01:21:35 也是跟大圆满的前行的一个笔记
01:21:39 这个我们目前 两个都有汉文版的
01:21:44 大家都可以去看
01:21:47 还有一个就是宗喀巴大师的
01:21:52 《菩提道次第广论》
01:21:57 如果我们稍微广泛一点去了解的话
01:22:01 那就要去看这个《菩提道次第广论》
01:22:04 讲得很多很多
01:22:06 如果喜欢稍微集中一点的
01:22:10 就是文字上面就没有那么的复杂
01:22:13 内容上稍微集中一点
01:22:16 喜欢这样子的这个方法的话
01:22:19 那我们就去看
01:22:21 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:22:25 这些都是我们修行的时候
01:22:29 必须要看的这个资料 就是这些
01:22:33 然后其实这个《慧灯之光》 第二里面
01:22:40 已经把这个大圆满的前行
01:22:43 和大圆满前行的这个笔记
01:22:46 这两个的内容 这里面已经都有了
01:22:53 还是以这个《慧灯之光二》
01:22:58 就作为我们的这个课本 这样子去修
01:23:03 还有这个有光盘
01:23:08 《慧灯之光二》也有光盘
01:23:11 然后就是这个大圆满的前行
01:23:15 《普贤上师言教》 也有光盘
01:23:18 这个光盘是索达吉堪布讲的
01:23:21 我们也可以听 可以学
01:23:25 整个修行的方法我们是
01:23:27 今天因为时间的关系我们今天不讲
01:23:32 然后下一堂课里面就继续讲
01:23:34 但是我们现在 那这个
01:23:38 慧灯禅修的这个前行的这修法
01:23:44 就是明年开始 我们春节以后开始的
01:23:49 但是在这个之前
01:23:51 大家先去了解 先去学习 做好准备
01:23:57 到时候我们怎么样去修 要去想什么
01:24:01 需要用什么样的方法去打坐
01:24:05 打坐是什么
01:24:06 打坐的过程当中去想什么 修什么
01:24:10 然后修 这个怎么样去思考
01:24:13 怎么样去思维
01:24:15 然后这些思维的这个结果
01:24:17 要达到什么样的标准
01:24:20 这些都是 都要学的
01:24:23 我们刚才讲过了 我们
01:24:25 可以不看太多太多的书
01:24:29 可以不背很多的书
01:24:32 但是至少这一点是要学习的
01:24:36 连这一点都不学习那就没办法
01:24:38 没办法打坐了
01:24:40 我们本来就是 学佛就有两种方法
01:24:47 一个方法是什么呢
01:24:50 个方法就是广学多闻
01:24:54 就像我们藏传佛教里面讲的
01:24:56 像五部大论等等
01:24:59 然后汉传佛教比如说
01:25:01 像《华严经》净土五经 等等
01:25:04 学很多很多的经 就是 这是一种方法
01:25:10 学很多很多 然后呢
01:25:12 学完了以后 然后把这都归纳
01:25:16 归纳以后自己去消化
01:25:20 这叫做修行 这是一种方法
01:25:24 另外一种方法呢 一开始的时候就
01:25:28 不去学太多太多的经论
01:25:33 佛经和论 不去学太多的经论
01:25:37 但是自己要修的这个方法
01:25:41 这个是必须要学的
01:25:43 除了这个以外
01:25:45 其他的就不去学太多的
01:25:49 比如说背书 考试 这些很多事情
01:25:53 就是关于学习 关于闻思 学习方面的
01:25:58 就可以减少一点
01:26:00 然后重点 重点就是放在修行上面
01:26:06 有两个 两个都有自己的这个特点
01:26:11 侧重点不一样
01:26:14 其实这两个都可以的
01:26:15 就是实际上就是闻思修
01:26:19 两个都是就不能脱离闻思修
01:26:23 但是侧重点不一样 比如说
01:26:27 这个广学多闻 那这个他的侧重点
01:26:32 是学习 学习智慧
01:26:35 但是他也不是不修 也要修
01:26:38 但是他想多了解一下佛经
01:26:42 然后也要去修 但是
01:26:44 侧重点就是学习不是修行 这样子
01:26:50 然后另外一个 学习就稍微简单一点
01:26:54 但是修行要多投入这个的 这个也
01:27:00 这也需要闻思修这三个 三个都需要
01:27:04 也要去听 也要去思考 都需要
01:27:07 但是侧重点不是学习
01:27:11 而是修行 这样子的
01:27:17 那么这两个当中哪一个是最好呢
01:27:21 这个里面没有好与不好的区别
01:27:23 两个都很好的 两个都好 但是呢
01:27:27 比如说我们很多人需要上班
01:27:31 然后这个时间上面
01:27:35 就没有太多的时间 就很急
01:27:40 那么针对一个这样子的人来说我觉得
01:27:44 还是比较 学习要学习 尽量地学习
01:27:48 但是侧重点就是放在这个修行上
01:27:53 这样子的话 我觉得可能是比较好
01:27:58 为什么呢 因为我们现在
01:28:00 现代人的心理的问题
01:28:04 特别特别特别的多
01:28:06 明显的 潜在的
01:28:10 各种各样的精神的问题很多
01:28:13 已经成为了 已经变成了
01:28:18 抑郁症的 焦虑症的
01:28:20 或者是还没有达到这种
01:28:22 还没有达到这种程度
01:28:24 但是已经让自己很不开心 很不愉快
01:28:29 然后就是很浮躁 狂躁 这样子以后呢
01:28:36 就是让家里的人 家庭的成员 同事
01:28:42 大家都不开心 不但是自己不开心
01:28:45 因为这个精神上的这些负面的东西
01:28:51 释放出去了以后 就像一种毒气一样
01:28:56 然后身边的所有人都会受伤的
01:28:59 所以我们这种情况是
01:29:00 非常非常的普遍的
01:29:03 然后我们也没有太多太多的时间
01:29:07 去学这么多
01:29:08 所以我觉得大多数的人来说
01:29:12 可能是侧重点放在修行上的话
01:29:16 可能利益或者是收获
01:29:20 可能是更多一些
01:29:23 当然 我们也可以这样子理解
01:29:26 因为我们现代的人
01:29:29 就知道的东西特别特别的多
01:29:32 掌握的知识特别的多
01:29:36 然后我们也一直都觉得
01:29:41 比如说 所有的宗教都是迷信
01:29:45 或者是比如说 佛教讲的这些
01:29:49 比如说人的这个前世后世
01:29:52 还有人的这个因果 善恶因果
01:29:57 我们一直都认为这些都是迷信
01:30:00 都是不存在的
01:30:02 对这样子的人来说
01:30:05 还是应该多学习一下
01:30:07 多学习一下多了解一下
01:30:10 这样子以后 也有很多的帮助
01:30:14 如果是没有这种学习 没有学习的话
01:30:20 当然 如果修行达到
01:30:23 能够达到一个比较高的境界
01:30:25 那这些问题一下子就解决了
01:30:27 但是当我们的修行
01:30:29 也还没有达到这么高的境界
01:30:32 然后学习也不怎么去学习的话
01:30:35 那就有很多很多的这些
01:30:38 各种各样的这些邪恶的念头
01:30:42 就时时刻刻地就冒出来
01:30:45 然后困扰我们 障碍我们
01:30:48 这个也有可能 所以
01:30:50 我觉得这两个都很重要 但是呢
01:30:52 让我们只能在其中选一个的话
01:30:56 那就我觉得 侧重点还是应该
01:30:59 放在这个修行上面 修行上
01:31:06 学习智慧 这个佛教的智慧
01:31:11 真的是博大精深 太多太多了
01:31:14 学不完的 根本就学不完的
01:31:17 这个我们知道 学不完的
01:31:19 所以学到一定的时候 还是去修
01:31:26 这个是最重要了 最重要
01:31:29 比如说我们口渴的时候
01:31:32 一滴水或者是一口水
01:31:35 也可以解决我们的问题 口渴的时候
01:31:40 就像我们现在
01:31:41 就是一个这样子的时候
01:31:43 我们现在这个心灵危机
01:31:47 就是精神极度空虚 烦躁 浮躁
01:31:53 这样子的时候
01:31:54 那我们就是需要一些禅定
01:31:57 哪怕是点点滴滴也能够帮助到我们
01:32:01 修才能够改变我们
01:32:06 修才能够让我们放下一些东西
01:32:09 一些负面的东西
01:32:11 修才能够 修行才能够让我们拥有
01:32:15 一些正面的东西 所以我觉得
01:32:17 其中如果只能选一个的话
01:32:20 那还是选修行
01:32:22 以修行为主 这样子比较好
01:32:25 所以我们现在这个就
01:32:32 所以就诞生了一个叫做慧灯禅修
01:32:37 就这样子 这是一个以修行为主的
01:32:42 然后是学这个《慧灯之光》的
01:32:46 这个《慧灯之光》不是我讲的
01:32:49 这个不是我的观点 这个就是佛的观点 这就是佛教的观点
01:32:55 我只不过我把佛教里面的
01:32:59 很多很多非常复杂的东西
01:33:03 有些是内容上很复杂 有些是文字上很复杂
01:33:08 这些复杂的东西全部就抛弃了以后
01:33:12 里面的一些真正的 需要简单的
01:33:17 而且很能够解决问题的
01:33:20 这些东西提炼出来了
01:33:23 就现在就是我们把这个文字
01:33:25 都是白话文 基本上是中学的水平
01:33:31 我们的这个标准是
01:33:34 中学生能够看懂这本书
01:33:36 就是这样子的
01:33:38 标准是这样子 我的标准就是
01:33:40 能够中学生看得懂这本书 这样子
01:33:44 然后尽量地尽量地回避了
01:33:47 这些佛教的这些
01:33:49 这些专用的术语 尽量地回避
01:33:52 几乎没有用这些 佛教的这些词
01:33:56 然后把所有的这些复杂的东西
01:34:02 都是用最简单的方式
01:34:04 最简单的方式去解释
01:34:07 这样子以后 大家都就一下子就明白
01:34:11 所以这个文字上面
01:34:12 我们不需要下太多的功夫
01:34:15 不需要花太多的时间 一看就明白了
01:34:19 然后现在 最需要下功夫的是什么
01:34:23 就是修 修行
01:34:26 那这样子 我们每一个人认真地去修
01:34:29 还是会有收获的
01:34:32 我觉得最大的收获是什么呢
01:34:34 最大的受益者是什么呢
01:34:37 就是通过这种禅修
01:34:41 就是深深地体会到
01:34:44 解脱 成就 成佛才是最重要
01:34:50 才是我们这一生当中的最重要的事情
01:34:54 然后每一个人都感觉到
01:34:58 自己有这个使命 有使命感
01:35:03 有这样子的话 我觉得这个就
01:35:05 达到了目的了 达到目的
01:35:08 这就是每一个人的这个受益
01:35:10 就是最低的限度
01:35:13 我们不讲开悟啊 证悟呀
01:35:18 这些高境界先不说
01:35:20 最低的要求是什么呢
01:35:23 最低要求 每一个人都有使命感
01:35:26 每一个人觉得自己的这个生命当中
01:35:31 最值得去追求的是解脱
01:35:38 只要有这样子的决心这样子的想法
01:35:43 我觉得这个是我们的这个禅修的
01:35:47 最低的这个目标
01:35:50 只要有了这个
01:35:51 就这实际上 这个就叫做出离心了
01:35:54 那在这个基础上有了出离心
01:35:57 比如说我们今天在座的所有的人
01:36:00 都有这种想法的话
01:36:02 那就是说 等于就是
01:36:04 我们今天在座的人都走上解脱道
01:36:10 就是这个意思
01:36:12 什么样的人走上解脱道
01:36:14 出家了是不是走上解脱道 不一定的
01:36:18 人出家了 心没有出家
01:36:22 那这个不是解脱道 没有 不是解脱道
01:36:28 就心不修行 不发出离心 不发菩提心
01:36:32 反而自己不劳动 然后用别人的东西
01:36:37 这样子的话 这个因果上面
01:36:40 反而更严重 更严重的
01:36:42 世间人自己劳动 自己养活自己
01:36:47 然后一个出家人 他什么都不干
01:36:49 又不学佛 又不修行
01:36:53 然后对这个社会也没有什么贡献
01:36:56 然后自己也不劳动
01:36:58 那这样子的话 那这个就
01:37:00 佛教里面也讲 讲这个因果是很
01:37:04 这个因果是很严重的
01:37:06 当时 当年释迦牟尼佛
01:37:09 有一次就是讲这个
01:37:12 比如说自己不学习
01:37:14 不发菩提心 不帮助众生
01:37:17 然后就是用别人的东西
01:37:24 讲这个罪过 讲这个罪过的时候
01:37:26 五百个比丘 五百位出家人
01:37:33 当场就说还俗了
01:37:35 说大家都说哦 就这么大的罪过
01:37:37 那我们不当出家人了
01:37:39 释迦牟尼佛告诉他们 非常好
01:37:42 他告诉他们非常好
01:37:43 你们如果不学习 不修行
01:37:46 那就当在家人更好了
01:37:48 佛陀没有劝他们 就是这样子
01:37:51 所以人出家了这个心没有出家的话
01:37:54 那反而有可能罪过更大了
01:37:57 所以不是这个意思
01:37:59 我们刚才讲的这个走上解脱道
01:38:02 不是出家到庙里
01:38:04 到庙里面去穿上袈裟
01:38:07 是不是走上解脱道 根本就不一定
01:38:12 那我们很多人在红尘当中
01:38:17 上有老 下有小 然后整天都在忙碌
01:38:22 那是不是永远都没有办法 机会
01:38:24 走上解脱道 不是其实不是
01:38:27 只要刚才我们讲的有这个心
01:38:30 就已经在这个解脱的道路上
01:38:32 已经迈上了第一步了
01:38:36 所以走上解脱道 解脱的门在哪里
01:38:41 就是我们刚才讲的只要有这个心
01:38:45 就是发自内心地从骨子里想
01:38:51 我一定要解脱
01:38:53 不管是这一世或者下一世
01:38:55 我一定要解脱
01:38:56 在我的生命当中除了追求解脱以外
01:39:02 没有更重要的事情
01:39:05 这个不代表从此以后不工作
01:39:08 从此以后不赚钱
01:39:10 当然要赚钱 当然要工作 为什么
01:39:13 工作跟解脱虽然没有关系
01:39:17 但是要工作 为什么 要生存啊
01:39:21 人生存 人如果生存都有问题的话
01:39:27 那修什么行呢
01:39:29 首先前提的条件人要活下来
01:39:34 才有机会修行
01:39:37 首先第一个条件
01:39:38 人要活下来 人要生存
01:39:42 才能够有机会学习 修行
01:39:47 那么我们赚钱 工作 是什么
01:39:50 就是 不是 本来就不是为了解脱
01:39:53 就是为了生存
01:39:56 所以走上了解脱道以后
01:40:00 还是要生存的 还是需要生存的
01:40:03 并不是说我们有了出离心就无所谓
01:40:06 生存不生存都无所谓
01:40:08 不可能是这样子 还是要生存 所以
01:40:12 一样地去赚钱 一样地去工作
01:40:14 但是这个时候
01:40:16 我们赚钱的目的 工作的目的
01:40:20 都不一样
01:40:22 这个就是我刚才讲的
01:40:24 我们讲的这个考试的
01:40:26 这个三道题里面的第三个
01:40:28 佛教让我转变什么
01:40:30 就是这个意思 转变什么
01:40:33 在这个之前我工作是为了什么
01:40:35 我赚钱是为了什么
01:40:37 之后我工作是为了什么
01:40:41 赚钱是为了什么
01:40:43 工作一样地工作 赚钱一样地赚钱
01:40:46 但是这个过程当中
01:40:48 有没有发生了什么转变
01:40:51 就是这个是佛教给我们带来的转变
01:40:54 就是这个意思
01:40:58 今天我们讲的是 我们先介绍了这个
01:41:04 慧灯禅修以及它的这个
01:41:08 最终的这个目标或者作用
01:41:11 就是这样子 然后
01:41:13 今天我们来不及讲这些具体的方法
01:41:17 具体的方法
01:41:18 其实这个书里面讲得很清楚
01:41:22 然后光盘里面也有 网络上也有
01:41:25 但是有些具体的方法我们还是要讲
01:41:30 但是这个是我们
01:41:31 下一堂课里面可以继续讲
01:41:34 实际上真正的修
01:41:36 我们还是从明年 从明年开始修
01:41:41 在这个之前 大家先去了解 先去学习
01:41:47 做好这个充分的准备
01:41:49 到时候我们开始修的时候
01:41:51 大家都知道要怎么去修 怎么去做
01:41:54 做好这个准备就可以了
01:41:57 好我们今天就讲到这里
01:42:43 慧灯之光网站
01:42:43 慧灯之光网站
01:42:51 堪布新浪微博
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01:42:58 http://weibo. com/cclzkb 慧灯之光网站腾讯微博
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01:42:59 慧灯之光网站腾讯微博
01:43:06 堪布著作
01:43:15 大陆出版:
01:43:16 1.《慧灯之光》1—6
01:43:17 1.《慧灯之光》1一6. 西藏人民出版社, 海南出版社, 2010年.
01:43:18 2.《慧灯之光》7、8.
01:43:18 2.《慧灯之光》7、8. 西藏人民出版社, 2012年
01:43:19 西藏人民出版社, 2012 年.
01:43:20 世界图书出版公司, 2014 年.
01:43:21 世界图书出版公司, 2014年.
01:43:21 4.《我们为何不幸福》.
01:43:22 4.《我们为何不幸福》. 贵州人民出版社, 2014年.
01:43:22 贵州人民出版社, 2014 年.
01:43:23 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》
01:43:23 5.《慧语莲灯:堪布慈诚罗珠四季语录》, 浙江古籍出版社, 2013年.
01:43:24 浙江古籍出版社, 2013 年.
01:43:25 6.《嘱托》. 中国社会科学出版社, 2016年.
01:43:28 台湾出版:
01:43:30 1.《轮回的故事》.
01:43:30 1.《轮回的故事》. 台湾橡树林出版, 2007年.
01:43:31 台湾橡树林出版, 2007 年.
01:43:32 2.《解开藏传佛教的神奇密码》.
01:43:32 2.《解开藏传佛教的神奇密码》. 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:43:33 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年.
01:43:33 3.《佛教
01:43:34 3.《佛教——迷信 OR智信?!》· 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年
01:43:35 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年
01:43:35 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:43:36 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:43:36 台湾喇荣文化事业出版社, 2009 年,
01:43:37 台湾喇荣文化事业出版社, 2009年.
01:43:37 5.《不可不知的真相——四法印》
01:43:38 5.《不可不知的真相一—四法印》. 台湾喇荣文化事业出版社
01:43:53 藏文出版:
01:43:55 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:43:58 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:43:58 from La rung Gar
01:43:59 .
01:44:01 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History
01:44:02 The Shout of an Old Shepherd : A Brief History of the Birth and Death of Languages Around the World
01:44:02 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:44:04 5.
01:44:04 The Sword that Cuts the Web of Doubts :
01:44:05 An Analysis of the Union of Religion and Politics 5
01:44:06 6. 52
01:44:08 7.
01:44:08 The Mirror that Reflects Samsara :
01:44:09 A Book on the Concept of Rebirth
01:44:10 英文出版:
01:44:12 1.《 The Right View :
01:44:12 1.《 The. Right View Turning Believers in to Bodhisattvas 》
01:44:14 2.《 Are you ready for Happiness?
01:44:14 2.《 Are you ready for Happiness?
01:44:15 Don't let the paper tiger scare. you off 》
01:44:15 3. 《 The Handbook for Life's Journey 》
01:44:17 4. 《 Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:44:18 5. 《 The Four Seals of Dharma 》
01:44:21 1.《汉藏英常用新词语图解词典》.
01:44:21 1.《汉藏英常用新词语图解词典》. 四川民族出版社, 2013年.
01:44:22 四川民族出版社, 2013 年.
01:44:22 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》
01:44:23 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》, 四川民族出版社, 2013年.
01:44:24 四川民族出版社, 2013 年.