第1册10-1 麦彭仁波切对初学者的教诲1
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- 《麦彭仁波切对初学者的教诲》是一个非常重要的修法。本课在明晰初学者涵义的基础上，全面解读了言教的内容，包括轮回无义、寿命无常以及修行人应具备的见、修、行等，并讲解了修行人应建立的生存目标。
00:01:06 现在我们开始讲课
00:01:09 今天是这一次的最后一堂课
00:01:15 前面就在菩提心的一些修法
00:01:23 今年没有讲具体的修法
00:01:26 但是菩提心 菩萨戒的一些要求
00:01:33 还有受戒的方法持戒的方法等等 方面做了一系列的介绍
00:01:46 然后今天我们简单地讲一讲
00:01:50 这里有一个麦彭仁波切 对初学者的一个教诲
00:01:57 那我们今天就简单地讲一下
00:02:01 这是一个非常实际的一个修法
00:02:06 这样子的实际的修法
00:02:10 以前我们也不是没有讲过 讲了很多次
00:02:15 只是今年没有讲过 这个菩提心的具体修法
00:02:22 还有那个空性的具体修法
00:02:25 但是去年前年都讲 很多的那些修法
00:02:31 修法是非常重要
00:02:33 因为今年我们为什么不讲 菩提心的具体修法呢
00:02:37 我们在座的多数的 都是在去年前年都已经听过
00:02:47 菩提心那些具体的修法
00:02:51 然后没有听过的人 现在也有很多资料
00:02:57 也可以看那个光盘 也可以看书各方面都有
00:03:06 资料的话是比较全 所以没有讲
00:03:12 但是这次今天我们就简单地 讲 一下具体的修法
00:03:19 具体修法呢非常重要
00:03:23 上次我们讲 也提到过这个世俗人
00:03:29 跟这个释迦牟尼佛的 这个道路有什么不同呢
00:03:40 世俗人这个我们大家是最了解的
00:03:45 世俗人除了金钱名利地位等等 除了这些以外
00:03:55 世俗人的话就是基本 都没有其它的理想
00:04:02 所谓的崇高理想
00:04:08 就是名利等等
00:04:11 就是追求大一点的名利地位 这样子的话
00:04:18 世俗人认为这是伟大的理想 崇高的理想一但是佛不认为
00:04:25 佛觉得这个世俗的 世间的这些名利等等
00:04:34 都是一个世俗人认为很了不起 但是实际上不值得那么地投入
00:04:45 所以释迦牟尼佛就是 让我们重新建立这个生存的目标
00:04:53 或者是这个生命的目标 人生的自标
00:04:59 那这两个目标是 什么样的不一样呢
00:05:03 世俗人他的生存的目标就是
00:05:07 用自己的生命或者是用自己的 宝贵的时间去换身外之物
00:05:15 换来的是什么呢 就是身外之物
00:05:18 无论是名呀利呀等等等等 都是身外之物
00:05:23 那释迦牟尼佛呢 他认为
00:05:27 就是用自己宝贵的时间生命 去换这些东西是不值得的
00:05:37 那么这样子的话应该怎样呢 应该首先要把自己提升
00:05:46 提升的意思就是说
00:05:48 比如说现在我们的身体
00:05:51 就是一 个这样子有病又会衰老 或者是最后死亡
00:05:57 死亡了以后我们的意识
00:06:06 它就是会几个小时之内 就会腐烂是这样子的一个东西
00:06:12 但是我们通过尤其是密宗的修法 通过一些修法
00:06:19 可以把我们的身体 可以转变为有一个叫作金刚身
00:06:26 什么是金刚身呢 金刚身大致的内容是什么呢
00:06:35 金刚 它有七种不同的特点
00:06:44 其中绝大多数呢 金刚就是不变的意思
00:06:49 那我们的身体通过修行 一定能够可以净化
00:06:57 也就是说一个过滤 什么样过滤呢
00:07:01 就是象我们现在目前的这个肉体
00:07:09 最后每个人的身体都会 在这个地球上会消失是毁灭的
00:07:16 那样子的东西呢现在目前 没有修行的时候就是这样
00:07:20 但是我们如果能够修行的话 在一个这样子的身体里面
00:07:26 我们可以体验出一个身体 这个叫作金刚身
00:07:33 那这个身体呢 它也是佛的智慧的载体
00:07:38 就是象我们现在的肉体
00:07:45 同样的那个 就是佛的智慧的载体
00:07:49 这是度化众生最需要的一个
00:07:53 它永远都不会有变化 不会衰老不会死亡
00:07:58 从身体方面讲那样子
00:08:05 然后从精神的角度讲 现在我们的精神是什么样的呢
00:08:11 是一个非常不自由不自在
00:08:15 一旦遇到了这个任何 一个外境的时候
00:08:19 我们的心里面就是 产生了各种各样的影响
00:08:24 就是外界的东西 一直都扰乱我们的内心
00:08:30 目前就是一个这样子的状态
00:08:33 但是呢通过修行
00:08:36 也就是说我们的这
00:08:41 可以体验出佛的智慧
00:08:47 佛的智慧体验出来了以后
00:08:50 佛的智慧也就是一个永久不变的
00:08:54 所以释迦牟尼佛发现
00:08:58 在我们现在一个凡夫人的 这样子的肉体跟我们的精神当中
00:09:04 可以提取佛的智慧 可以体验出来佛的智慧和金刚身
00:09:11 所以佛认为 我们不追求这些东西
00:09:18 光是追求外面的这些身外之物 这个就是最大的错误
00:09:25 所有的这些世间人 所有的这些凡夫人
00:09:33 流转轮回的最重要的一个因素 就是不明白这个道理
00:09:39 所以就出了这样子的问题
00:09:43 所以佛的要求就是 他没有要求我们完全脱离物质生活
00:09:52 这个是六道三界里面的 欲界的所有生命都做不到
00:10:02 欲界是需要依靠外界的力量 外界的能量生存
00:10:09 就是象食品氧气等等 要依靠这些力量生存
00:10:17 色界和无色界的众生 它不需要这些东西
00:10:21 所以佛没有要求我们 完全脱离这个物质生活
00:10:27 尤其是这个欲界的众生
00:10:34 但是佛的意思就是说 这个上次我们也讲
00:10:38 佛的意思就是说 任何一个世俗的物质生存的条件
00:10:49 只能作为一个生存的条件 而不能作为一个生存的目标
00:10:55 这是一个非常关键的
00:10:58 不能作为任何一个
00:11:00 比如说金钱名利 地位
00:11:05 名利地位这些本身就是 实际的生存没有太大的关系
00:11:09 最基本的生存
00:11:13 但是世间人把这些都作为 生存的目标去奋斗
00:11:23 这就是我们的最大的错误
00:11:26 我们可以把这些东西用来作为
00:11:32 然后手 我们生存的目标就是在 另一个方面 不在这些里面
00:11:38 那生存的目标在什么呢 就是体验自己的心身
00:11:45 也就是锻练自己的心身
00:11:51 提升我们本人这是非常重要
00:11:53 所以佛教或者是佛教的 这些因果的观点或者是修法
00:11:59 这些绝不是一个迷信
00:12:02 这是我们学习
00:12:08 光是学都学了那么长的时间
00:12:12 深入地了解了这些佛法的 每一个它的道理
00:12:19 虽然是我不承认 我有什么修法
00:12:22 但是学了这些都学过了
00:12:25 然后呢现代的这些
00:12:27 比如说一些简单的物理 天文等等我们也都看
00:12:33 基本上不是很专业 当然不是很专业
00:12:36 但是大致上也就 大概也知道
00:12:41 那样子的话 我们把整个的这些文化
00:12:47 或者是这些学科比较的时候呢 我们真正发现
00:12:54 释迦牟尼佛的这个理论才是
00:13:00 是一个真正的真理
00:13:03 其它的这些学科 比如说哲学科学等等
00:13:08 当然这个哲学科学 这些里面也有很多真正的真理
00:13:15 但是 是不是可不可以 全盘地接受呢
00:13:22 不是这个科学自己也不承认 它一直都在发展
00:13:27 现在目前就是在发展过程当中 还不是巅峰
00:13:33 那释迦牟尼佛他自己修行成就了 已经到达了人类智慧的巅峰
00:13:40 然后往下看这个宇宙 是什么样的轮回是什么样的
00:13:44 一个人从一个这样子的
00:13:52 怎么样去提升 最后提升到什么样的程度
00:13:56 这些都是佛才说的出来
00:14:00 所以 有人说佛教是迷信呀
00:14:05 这些都是一个不专业的
00:14:08 再说这是一个门外汉 我们以前也讲过
00:14:11 根本就不去研究 然后就是瞎说
00:14:15 这样子的行为是非常不好的
00:14:18 我们判断任何一个事情 赞扬也好诽谤也好 一定要有证据
00:14:28 一定要有实实在在的证据 以后才可以说
00:14:33 你才可以有资格判断 这是好或者是不好
00:14:37 才有资格说这是错误的 或者是准确的
00:14:42 自己根本就不去研究 不加以进行思维
00:14:48 然后就随便说 这个迷信那个迷信
00:14:51 那些都是实际上 自己已经是迷信了
00:14:58 所以这个学佛真正不是 一个什么信仰的问题
00:15:03 学佛就是提升自己
00:15:06 目前我们大家都知道
00:15:14 上半年下半年都不 一样
00:15:17 外面的这个物质 就是这样子不断地在升级
00:15:21 但是除了释迦牟尼佛的修法以外
00:15:24 在这个世俗间
00:15:26 东西方的文化里面没有 一个 是真正回头提升自己的这个教育
00:15:34 没有一个提升自己的方法
00:15:37 释迦牟尼佛的这个修法呢
00:15:43 那我们提升这个身外之物 大家不觉得这是迷信
00:15:48 大家都觉得这是 很实在的技术
00:15:52 同样的只不过就是 我们自己还没有被提升到而已
00:15:57 只不过就是我们自己还没有体验 没有这些经验而已
00:16:01 实际上如果我们自己能够学习的话
00:16:05 可以提升自己的 这绝对没有问题的
00:16:08 所以这方面首先我们一定 要建立正知正见是非常地重要
00:16:15 所以你们多数的人也都在学
00:16:19 学广论」的人在学【广论】
00:16:25 这是非常好的
00:16:26 定要每一个学佛的 都要有一定的佛教的知识
00:16:32 才可以有资格修行
00:16:36 这是非常重要
00:16:37 比如说我们在学校里
00:16:40 读书读了那么长时间为什么呢
00:16:44 因为这个以后生活
00:16:46 这是为了生活为了工作需要
00:16:49 那工作的时候呢 就是需要做这些事情
00:16:52 所以要在学校里面 学那么长的时间
00:16:56 同样的道理我们要 修行的话我们也要学
00:17:00 学了才能够修 这样子这是很重要
00:17:04 闻思是不能脱离的 有闻有思才有修
00:17:13 闻思修就是不能分开 这是非常重要
00:17:17 然后今天我们再讲一下 麦彭仁波切的这个修法
00:17:22 那这个修法是什么样的修法呢
00:17:25 它的标题是对初学者的一个教诲
00:17:34 初学者就是象我们这样子 刚刚学佛的人叫作初学者
00:17:40 初学者和非初学者的 这个界线是什么样子呢
00:17:44 比如说 一个非常非常厉害的毒
00:17:49 比如说毒品一瓶毒药
00:17:54 普通的人吃了以后呢 立即就会死掉那样子的剧毒
00:17:59 我喝下去了以后呢
00:18:02 就是仅仅是通过我的修证
00:18:05 其他什么都外在的这些药物 那些不靠他们的力量
00:18:09 就是通过我自己的修证的力量
00:18:13 对我一点影响也没有的时候呢
00:18:16 这个时候这叫作非初学者
00:18:19 到达我们还没有到这样子的 这个地步的时候呢
00:18:24 我们不但说这个毒药 不但是毒药
00:18:28 就是有些东西没有吃好的时候 就拉肚子生病呐等等等等
00:18:35 那样子的时候呢 我们还是初学者
00:18:38 你们不要认为
00:18:40 已经学了三年 肯定不能这样子认为
00:18:44 我们大家都是初学者
00:18:46 那麦彭仁波切 这是对初学者的一个教诲
00:18:51 那初学者的一个教诲 它首先怎么说的呢
00:18:55 这个也要分前行和正行两个阶段
00:19:00 前行里面第一个是说
00:19:03 这个轮回的确是毫无意义的
00:19:09 从严格的要求上说 真的是毫无意义的
00:19:13 但是我们每个人
00:19:14 有些人知道这个道理 有些人不知道这个道理
00:19:18 但是因为我们是凡夫人
00:19:21 对一个普普通通的凡夫人来说 这个外在的东西诱惑力相当大
00:19:28 我们要用我们的能力 去抵抗的话
00:19:32 这就是有一定的难度
00:19:34 所以我们知道的
00:19:36 知道这个道理的 不知道这个道理的
00:19:40 都被这个外境吸引了
00:19:43 为什么呢因为我们 没有这个修行的能力
00:19:47 我们还没有把自己提升到升级
00:19:51 我们就是没有升级到
00:19:55 比如说你们有些就 也许升级了一些生活的条件
00:20:03 普遍的来说就是跟以前不一样
00:20:08 种种生活条件都有所改变
00:20:13 也就是说有所变化 也就是说有所升级
00:20:20 但是我们自身有没有升级呢
00:20:23 这个很难我们没有升级
00:20:26 不但是没有升级
00:20:27 而且我们这些就一年比 一年衰老 年比一年跟这个死亡越接近
00:20:36 人体的这个气脉明点的结构 气脉明点的能量
00:20:41 都一年不如一年
00:20:44 所以我们当中呢没有 一个人 成功地把自己提升的
00:20:50 外界呢生活的条件呢 也许就是改变了一 此
00:20:56 但是这些改变呢 实际上是没有太大的用处
00:21:01 那麦彭仁波切也好 任何一个佛教的书都在说
00:21:07 从非常严格的角度来说
00:21:12 任何一个世间的名利等等 就是我们世俗人非常向往的
00:21:20 或者是用了一生的 整个的生命和整个的时间
00:21:26 去奋斗的这些东西呢
00:21:31 严格的要求上来说 没有任何的意义
00:21:36 为什么这么说呢 为什么没有这个意义呢
00:21:42 这些所有的东西呢 我们只能作为一个生存的条件
00:21:49 因为我们就借助这些 外在的能量可以生存下去
00:21:56 唯一 的就是这个
00:21:58 除了这个以外呢 除了这个能够生存
00:22:01 它提供这些外在的东西 给我们提供了一些生存的能量以外
00:22:08 还有没有什么呢 没有
00:22:10 你们也讲你们也找 从头到尾除了这个以外
00:22:17 外在的这些东西
00:22:21 大家都说不出来
00:22:22 说不出来为什么呢 因为没有带什么东西
00:22:25 只是这些基本的生活条件
00:22:30 给我们带来了让我们生存 就是这个生存的能量
00:22:35 基本的生活条件没有 我们没有办法生存
00:22:39 其它的很多很多的都是 根本就是没有什么必要的东西了
00:22:45 但是我们现在就是 在任何一个地方都是这样子
00:22:49 一个圈子里面呢
00:22:51 家有我没有的话 我心里面不舒服了
00:22:55 我想我认为这个最终的目标 最终的作用好不好我不太考虑
00:23:06 这是人家有我没有的话 这个心里面不舒服了
00:23:10 所以人家有的话 我也一定要有
00:23:12 就是一个这样子的心态
00:23:14 大家拼命地去挣钱等等等等 争权夺利等等等
00:23:20 但是从严格的要求来说
00:23:23 或者是真正地静下来
00:23:27 有些很有很有钱的事业非常大的 还有就是很成功的有些人
00:23:35 名气很大的有些 就是目前很红的有些
00:23:40 都告诉过我们
00:23:42 他们就是在一些场合里面呢
00:23:44 人很多的时候热闹的时候 有些特殊场合的时候呢
00:23:49 自以为自己很了不起的 与众不同的高高在上的感觉
00:23:59 真正地去回头 一看自己的时候呢
00:24:02 没有 一无所有什么都没有 只是一个普普通通的人
00:24:07 只是有一点身外之物
00:24:10 但是这些身外之物呢 随时都有可能彻底地离开
00:24:16 如果这些身外之物真的是
00:24:21 那我剩下来就是 我只一 一个是这样子的普通的人
00:24:24 我有什么呢没有什 跟大家都一样的
00:24:27 很多人都是有这样子的
00:24:31 比较成功的人有这样子的感觉
00:24:34 这个感觉这个感受是对的
00:24:38 这个感受实际上就是这样子的
00:24:40 我们从严格的要求来说
00:24:43 名 没有任何的意义 利金钱等等等等
00:24:51 除了生存以外这里面的 没有任何意义就是说
00:24:56 释迦牟尼佛他永远不排厅
00:25:00 我们依靠这些物质 身外之物的能量去生存
00:25:05 我们可以借助 这些身外之物的能量
00:25:09 然后我们就生存下去
00:25:10 这是佛唯一允许 我们的就是这一点
00:25:15 这也就是没有办法的 情况下才这样子
00:25:19 因为我们身体的结构
00:25:22 就是一定要有这样子的东西 我们才可以生存
00:25:26 不像色界和无色界的
00:25:30 这个身体上就是有一定的差别
00:25:34 所以我们只有这样
00:25:36 除了这个以外呢
00:25:37 然后就过多地在这个物质上面 投入呀发展呀等等等等
00:25:42 听起来就是非常好听
00:25:45 发展事业呀就是等等等等 听起来都有
00:25:50 每个人 就是现代人都是很美慕
00:25:54 其它人也就是很美慕 周围的人也很美慕
00:25:58 自己也认为这个我很了不起
00:26:00 我是一个非常成功的人 很强的人
00:26:04 实际上就是 普通的人不强
00:26:07 只要一旦这些身外之物 离开了以后呢
00:26:10 没有什么强的 没有什么成功的
00:26:15 在真正关键问题上面呢
00:26:18 没有什么成功 没有任何的成功
00:26:21 所以这个轮回 就是从严格的要求上来说
00:26:25 轮回就是代表所有这些名利
00:26:29 等等等等的这些东西 都叫做轮回
00:26:33 从严格的要求上来说呢 真正是没有什么意义的
00:26:39 但是我们刚刚说
00:26:40 因为这个环境有太大的关系
00:26:43 然后跟我们的教育 也有很大的关系
00:26:46 就因为我们这些成长在 这样子的一个环境
00:26:52 就是受了一个 这样子的教育以后呢
00:26:55 我们认为给我们灌输了 一个什么样的东西呢
00:26:58 我们认为就去挣钱 去挣很多钱
00:27:03 然后就是扩大自己这个事业
00:27:07 然后在这个社会 就是成为一个此较红的人
00:27:12 大家都美慕 我自己也就是很得意
00:27:15 那样子大家都是希望 自己成为一个这样子的人
00:27:19 因为我们的身边的 心里面想什么呢
00:27:22 都在想这个
00:27:24 从小学一年级的时候我们学的
00:27:27 我们的这个目标就是这样
00:27:33 以后我们的环境里面的那些
00:27:36 单位上的同事也好其他人
00:27:40 经常接触的那些 心里面想的都是这样子
00:27:44 所以我现在一个 要转变过来的话
00:27:47 也是非常不容易的
00:27:49 但是真的他们这些 说的是不是有错啊
00:27:55 他们说的是不是作为 个非常标准的价值观呢
00:28:01 这个就很难了 这个还不是一个标准的价值观
00:28:05 真正的这个人生存的价值观 在哪里这个观点在哪里
00:28:09 我们认为只有在佛教里面才有
00:28:12 我们不是因为我们是佛教徒
00:28:17 如果我们用这个很尖锐的道理 或者是理论去推测的时候
00:28:28 我们在这个佛教的 不论是见解行为修行当中
00:28:33 如果发现了一系列的漏洞的话
00:28:36 我们不会相信佛的
00:28:40 为什么呢 佛教跟我们是什么关系呢
00:28:43 因为我们学了佛以后
00:28:48 对我们的生命需要的有所需要的
00:28:55 所以我们就信了佛
00:28:59 不是命中注定你一定要 生下来的时候到死亡之间
00:29:03 你一定要跟着这个佛陀走
00:29:06 没有这样子命中注定
00:29:08 所以在佛法里面如果是遇到 发现这些漏洞的话
00:29:13 我们不会相信的
00:29:15 但是这个佛法里面呢
00:29:18 我们认为佛教的每一个价值观
00:29:22 真正认为没有环境 没有其他人的这些影响
00:29:30 就是人自己能够静下来 好好地思维的时候呢
00:29:35 我认为这个才是真正的价值观 准确的价值观
00:29:40 其他的这些价值观
00:29:42 就是大家头脑发热的时候 大家就认为这些是很好
00:29:47 实际上静下来一思维的时候 并不是那样子
00:29:51 所以严格的要求上说
00:29:54 轮回任何一个轮回里面的东西 都是真正是没有意义的
00:29:59 这个就是佛是很肯定地这样说了 这是没有任何的意义
00:30:05 然后呢它不但是没有意义
00:30:08 这个我们就是在为了这些东西奋斗 奋斗了很长时间
00:30:12 最后到我们收利的时候呢
00:30:16 这些东西也是一个非常 很无常的东西
00:30:20 就是像闪电一样就是像 打雷时候的闪电那样无常的东西
00:30:26 然后就是象这个游戏 样 象这个演戏一样
00:30:34 这个本身就是汉地以前的 那些古老的那些
00:30:38 除了佛法以外的
00:30:41 人生就是一场戏 那样子的说法
00:30:44 实际上人生怎么样是一场戏呢
00:30:48 佛教才能够说的清楚
00:30:50 其它人都是道听途说的
00:30:53 就是怎么样人生是一场戏呢 人生怎么样像一场戏
00:31:00 说的话也说不出来
00:31:02 大家都还是觉得这个戏 跟人生是不一样的
00:31:05 生就是一个很客观的 很实在的东西
00:31:08 戏就不是那样子
00:31:09 很多人都那样认为
00:31:10 但是佛教它会这样子说
00:31:13 它也知道是这样子
00:31:16 所以这是一个很无常的
00:31:19 这些无常啊
00:31:21 然后前面讲的那些无常啊
00:31:25 都是讲的是身外之物 身外之物是这样
00:31:28 然后我们除了身外之物以外 我们自己又是什么样子呢
00:31:33 都是因为学了佛
00:31:37 也许能够大概地找到了 我们自己的地位
00:31:42 对自己的这个身份 也许有一点定位
00:31:46 凡夫人的话根本没有什么定位
00:31:49 就是每一个人 都没有自己的身份
00:31:51 没有什么他们不知道自己
00:31:54 我的地位我的身份 实际上真正是什么样的
00:31:58 人真的是一个什么样的东西呢
00:32:01 没有一个很绝对的 任何人都说不出来
00:32:07 哲学家科学家
00:32:11 对自己要做一个定位的话
00:32:16 这个位置就不好定了
00:32:17 人就是在这个万事万物当中
00:32:22 要给他定一个么样的位置
00:32:26 要下一个什么样的定义
00:32:28 这些时候谁都说不出来了
00:32:30 所以我们现在回头看 我们自己叉是什么
00:32:35 那身外之物是 没有意义的无常的
00:32:38 那我有没有意义呢 我们有没有意义呢
00:32:40 我们是不是无常呢
00:32:43 我们自己也就是 在这个万事万物变化当中
00:32:49 或者是没有意义的 这个物质之
00:32:53 我们也就是其中一 我们也不例外
00:32:57 所以这些是加行 这些讲的都是五加行里面讲的
00:33:03 只把这个加行 刚才讲的这些原则性的东西
00:33:08 五加行就是广讲了
00:33:10 面就加了很多修法 思维 就成为四加行外加行
00:33:15 所以佛也这里说了
00:33:21 比如说一个团体 或者是一个国家
00:33:32 或者是一个比较大型的企业等等
00:33:35 他们可能有长远的计划
00:33:38 但是他们也可以 这样制定一些长远的计划
00:33:43 这个就是从他们的角度来说呢 也是应该的
00:33:47 但是因为我们一 个人的角度来说
00:33:50 我们个人私人
00:33:55 所以我们就是 个短短的时间内
00:33:59 就是做很多很多长远的计划
00:34:03 我这个公司怎么样 那个公司怎么样
00:34:05 然后就是又怎么样投入 投资 又怎么样挣钱
00:34:11 然后就先到国内发展 然后要到国外去发展
00:34:15 怎么样怎么样等等等等的 那些很长远的计划呢
00:34:22 从世俗人的角度来说是应该的
00:34:26 因为价值观不一样
00:34:28 因为世俗人认为 这个钱是非常重要的
00:34:33 如果钱非常重要的话
00:34:34 那应该那样子 那样子才可以挣钱
00:34:38 但是佛法是考虑 这个人的整介生命的
00:34:43 这个从整个生命的角度来说
00:34:47 那我们的生命是不是 定要这样子呢
00:34:52 也就是说这样子的话是不是 对我们的生命一定有很大的帮助呢
00:35:00 不是这样子/不一定
00:35:02 这个不但对我们的生命 没有什么帮助
00:35:05 而且这样子的做法 长远的计划
00:35:08 有可能是欺骗 自己的一种手段
00:35:13 欺骗的结果 后果是什么呢
00:35:16 本来是我如果有
00:35:18 我比较年轻的时候 我有一个比较好的价值观的话
00:35:23 我现在那么大的岁数的时候
00:35:25 我肯定做出了 很多很多有利的事情
00:35:29 但是呢我从小的时候 我的价值观颠倒了
00:35:32 世界观颠倒了 人生观颠倒了
00:35:34 所以我今天有什么呢 我没有什么
00:35:37 有的是什么呢 就是世俗人认为最成功的人
00:35:41 成功了什么呢
00:35:44 还有什么呢没有了
00:35:47 那这个钱就是我们就 几十年的过程当中才有用
00:35:57 但是每一个人 就是时间长短而已
00:36:00 就是十几年或者是几十年 或者是二三年过去了以后呢
00:36:05 每一个人都要面临死亡
00:36:08 面临死亡 死亡并不是所有的结束
00:36:12 并不是一切的终点站
00:36:14 这是我们生命的 种转折的地方
00:36:18 生命有无数的阶段里面呢
00:36:26 就只结束了一段
00:36:29 我们只是走完了 一个短短的旅途
00:36:33 还有很多路要走
00:36:35 那些路我们怎么样走呢
00:36:37 没有任何的准备 没有任何的准备
00:36:40 以前我们所有的想法 所有的作法
00:36:43 都是为了这个短短的旅途着想
00:36:48 其它的剩下来的长远的路 我们没有准备好
00:36:52 那这样的话那个时候 我们才是会真正的失败
00:36:57 所以释迦牟尼佛认为 我们要有
00:37:02 我们如果要有长远的计划的话
00:37:05 长远的计划是应该有的
00:37:07 但是我们长远的计划 是什么样的呢
00:37:10 我们的长远计划 所有的这些长远计划
00:37:15 都是想去挣钱
00:37:22 那样子的话这个井不是什么 长远的问题长远的计划
00:37:27 长远的计划的话
00:37:28 这个计划里面一定要纳入 我们的下一世再下 世
00:37:34 以后我们怎么样走这条人生的路 或者是生命的旅途怎么样走
00:37:40 定要把所有的纳入 才是长远的计划
00:37:44 那我们一个普通的人的话 就不能用
00:37:49 普通的人就是用佛真正的 要求的话严格的要求的话
00:37:55 普通的人就在挣钱呐 那些上面都
00:37:59 不应该有那么大的 那么长远的计划
00:38:03 那长远的计划呢 什么事情上面要有长远计划呢
00:38:09 我们长远的计划一定要 考虑整个生命的旅途
00:38:14 不能光是一个人生 这么短短的时间
00:38:17 再说呢就是一定要考虑
00:38:20 我们要重点的 这个思想是要放在
00:38:24 怎么样提升自己 怎么样升级自己的心身
00:38:29 不要想怎么样 去升级身外之物
00:38:33 怎么样去升级我的生活条件 怎么样去改善
00:38:40 怎么样去买一个更好的房子 买一个更好的车子
00:38:46 在银行里面就存那 更多的钱等等等等
00:38:52 释迦牟尼佛的严格要求来说呢
00:38:55 就是要求我们不能这样子 要求我们不能这样
00:38:59 佛说的少欲知足是什么意思呢
00:39:03 不是说通通所有的 到山洞里面去
00:39:06 像米拉日巴那样子过生活
00:39:08 释迦牟尼佛没有这样子要求
00:39:11 佛陀说就是 像 一个出家人的话
00:39:15 出家人在生活上面 佛的要求最严格的地方
00:39:18 相对来说在家人 佛教徒都没有那么严格
00:39:21 就是一个出家人的话
00:39:23 如果自己的心里面 没有这些贪欲心
00:39:26 不认为这些东西身外之物 是很了不起的话
00:39:29 如果没有什么啊
00:39:31 就是一个在这样子的条件下
00:39:34 就是以自己前世的福报也好 种种的因缘
00:39:40 不需要努力不需要奋斗
00:39:43 个人可以住一个有 五百间房子的那个楼房
00:39:54 就是一个一栋 很大的楼房都可以住
00:39:58 像一 个锦江宾馆那样子的房子
00:40:01 有一个出家人 有一个那样子的
00:40:03 但你认为锦江宾馆那样子的房子 跟我们山上住的那个房子
00:40:08 对你自己来说 你认为只是一个住的地方而已
00:40:11 其它没有什么执著的话 那也没有什么选择
00:40:14 那你不一定要住到 个很破的地方都一样的
00:40:18 以前华智仁波切他到 那个江央钦则仁波切那里去
00:40:25 华智仁波切一进去的时候
00:40:26 江央钦则他的屋里 到处有很多很多的东西
00:40:31 吃的东西呀穿的东西呀
00:40:33 因为他是一个高僧大德 很多人供养好多好多东西
00:40:38 然后华智仁波切他没有表达 但是呢他必里面想
00:40:41 哦不是一个很少欲知足的人 这是好多东西他心里
00:40:47 然后 那个江央钦则仁波切 他自己一下知道了
00:40:52 你认为我不是少欲知足
00:40:54 但是我实话告诉你 我对所有的这些东西 对你
00:41:00 他华智仁波切 他自己一个木碗
00:41:02 木头制作的碗 这是他上师的碗
00:41:05 他根本上师的留给他 他非常执著这个碗
00:41:09 华智仁波切啊
00:41:10 他说我这里整个的钱财 都没有 比你对木碗的执著他说
00:41:15 华智仁波切他对这个 上师的碗么他一直保留着
00:41:19 他对这个木碗是非常执著的
00:41:21 他说我对整个的这些财产 没有你对这介木碗的执著
00:41:28 他说就是那样子的
00:41:30 但是所以佛也没有说 定要过很苦的日子
00:41:38 佛没有这样子的要求
00:41:39 但是 就是没有自然而然没有
00:41:43 如果我们要花很多很多的时间 很多很多的精力
00:41:48 要去做这些事情的话
00:41:50 佛认为这是不应该的
00:41:52 但是做为一个在家
00:41:54 我们自然而然所有的 这个生存的条件都有吗 没有
00:41:59 所以佛允许我们有 适当地投入适当地去努力
00:42:05 特别是在家人适当地去做
00:42:07 但是我们的头脑里面只有钱 没有任何一个东西
00:42:12 就是只要我们认为 只要有钱的话什么都解决了
00:42:15 除了有钱以外
00:42:18 那样子才是真正的错误的 大错特错的价值观
00:42:26 因为我们每一个人 的 头脑里面就是有
00:42:29 我们大脑的程序就是 个这样子的东西
00:42:34 所以现在人做出事情
00:42:37 没有伦理道德每年都下降 是什么原因呢
00:42:42 就是只有钱 没有什么别的东西
00:42:45 所以就是导致这样 个问题
00:42:49 释迦牟尼佛早就说 少欲知足
00:42:53 少欲是什么意思呢
00:42:55 只要你能够生存 能够生存
00:42:59 在生存的时候呢 你也不需要太苦太苦
00:43:02 如果你有比较平稳的那个水平上
00:43:10 你能够生存就可以
00:43:12 再也不要去过多地开发 很多很多的能源呐
00:43:16 去破坏那个大自然呐 等等等等
00:43:21 现在比如说有点 发展一点经济的话
00:43:23 这也是破坏了 很多很多东西的代价
00:43:27 那样子的话 佛认为这介不值得
00:43:30 去破坏大自然呐 然后去浪费自己的生命呐
00:43:35 把所有自己的精力呀全部投入
00:43:40 换来的是什么呢换来的 就是钱没有什么了
00:43:44 佛认为这不是理想的生活
00:43:47 释迦牟尼佛说这个少欲知足
00:43:51 这个对于一个在家人来说
00:43:54 不是说你们要去山洞里面住
00:43:56 不是你们说一定要 吃一个很不好吃的饭
00:44:01 不是这个意思
00:44:02 就是生活在一个比较平稳的
00:44:07 比较朴素一点的 这个水平上就可以
00:44:12 就在一个这样子的可以
00:44:13 人只过得朴素一点
00:44:16 这个没有什么问题
00:44:17 这个人过得朴素一 点 人过得简单一点的话
00:44:21 第一个不需要浪费 很多自己的精力生命
00:44:26 再说我们也可以避免 很多很多破坏大自然的
00:44:31 这些方面的很多很多问题 都这样子自然而然解决了
00:44:35 的欲望这个生活 方面的需求要求越大
00:44:41 那就这个能源的开 发呀 自己生命的投入呀
00:44:47 这个方面就是消耗也就越大
00:44:50 所以我认为释迦牟尼佛这个是 的确是跨世纪的思想
00:44:55 从现在现在就是这样子
00:44:57 再过一百年
00:45:00 类更感觉到释迦牟尼佛 才是真正理想的标准的
00:45:05 的生活才是这样子 应该是这样子
00:45:08 所以过度地去追求金钱名利
00:45:14 释迦牟尼佛认为 这个没有太大的意义
00:45:19 再说我们自己人类只是在 这个整个生命当中比较有智慧的
00:45:25 但是到今天为止
00:45:27 就是靠人类自己的智慧
00:45:32 人类还没有对自己的定位 我们根本不知道我们是什么
00:45:36 我们在这个生物当中 是一个什么样的位置呢
00:45:42 应该有什么样的位 我们都不知道
00:45:45 所以释迦牟尼佛认为 这些都是没有必要的
00:45:51 我们就是不需要 去考虑那么多的问题
00:45:54 那我们要考虑什么呢 是不是什么都不考虑呢
00:45:57 当然不是
00:45:57 以前很多人认为
00:46:01 就是他们根本不了解 什么叫做消极
00:46:05 然后根本不知道佛教徒 在干什么根本不了解
00:46:10 佛教徒有崇高的人生目标 的确是有人生的目标
00:46:16 所以就是说佛教徒有
00:46:23 比如说世俗人再积极也好 再长远的计划也好
00:46:28 就只不过就是这么 十几年的计划而已没有了
00:46:32 再积极也好 再有这个伟大的也好
00:46:36 光荣的也好 崇高的理想也好
00:46:38 除了名利以外 还有什么呢没有
00:46:42 所以释迦牟尼佛的这个 崇高 跟世间人的崇高不一样
00:46:47 伟大与世间人的伟大是不一样
00:46:50 所以释迦牟尼佛认为 我们就不需要考虑那么多
00:46:55 那我们要考虑什么呢
00:46:56 我们要考虑 心一意地去考虑
00:47:00 提升我们自己 升级我们自己的心与身
00:47:05 这是最关键的
00:47:08 然后呢麦彭仁波切 就刚才说的那些
00:47:11 就是基本上这个意思
00:47:13 然后麦彭仁波切说
00:47:18 我们的生命不是无限的
00:47:20 我们的生命是有限的 非常有限的
00:47:24 在这样一个有限的 这个生命的过程当中呢
00:47:28 我们不要有无限的计划
00:47:31 有限的生命不可能 完成无限的计划
00:47:35 所以我们就是要根据 我们自己的这个时间
00:47:36 就是根据我们这个生命的 长短来做适当的事情
00:47:46 适当的什么事情呢 该做的事情
00:47:48 该做的什么事情呢 就是要有从现在起
00:47:52 我们就是要走上一条路
00:47:55 找一个从这个轮回 当中安全的出口
00:48:00 这是最关键的
00:48:02 然后要先去听上师的教言
00:48:07 然后呢去思维
00:48:09 思维掌握好了以后呢 然后要到静处
00:48:14 静处是什么呢静处就是 对修心有一定的环境
00:48:20 有一定条件的地方 静处就是这样子
00:48:25 从严格的要求来说 静处就是没有任何人的地方
00:48:31 除了自己一个人以外呢 没有任何人
00:48:34 就是像米拉日巴修行的 当年的那个修行的环境那样子
00:48:38 那个就是最好的
00:48:41 如果还没有能力去选择 一个这样子的环境
00:48:48 也就是说不太适应的话呢
00:48:51 那就是要找这个相对的 相对的这个
00:48:56 在相对来说 比较安静的地方
00:48:59 安静不安静是什么呢 就是对修行没有太多的阻碍
00:49:06 就是人为的或者是非人为的 没有太大的阻碍
00:49:12 修行在这个比较自然的
00:49:16 个比较安全的情况下 可以进行的
00:49:19 选一个这样子的环境
00:49:23 要到静处去
00:49:25 然后静处去于什么呢
00:49:27 就做一件事 不做其它的事情
00:49:30 静处去做一件事是什么呢 你们知不知道
00:49:33 就是要去掌握心的状态
00:49:37 我们的意识 也就是说第六意识
00:49:42 要去掌握要去追究 追究这个意识的状态
00:49:48 为什么要追究意识的状态呢
00:49:52 因为我们的创造者是谁呢
00:49:57 真正的创造者 第一个推动力
00:50:00 不是上帝不是万能神 谁都不是
00:50:05 那是不是无因无缘呢 也不是
00:50:09 是什么呢 就是我们的心
00:50:11 也就是我们的意识
00:50:13 意识就是万物的创造者 也就是万物的毁灭者
00:50:18 毁灭者和创造者都是意识 不是神不是万能的神
00:50:26 这个世界上没有一个 万能的神没有一个上帝
00:50:30 但是呢也有可能 像比如说
00:50:34 像现在那个基督教呀 那个印度教等等
00:50:39 所有的除了佛教以外的
00:50:42 绝大多数的这些宗教 都是认为有一个神在控制
00:50:48 神在控制这些万事万物
00:50:52 但是我们佛教徒呢 不认为
00:50:55 佛教徒怎么认为呢 佛教徒认为我们的心
00:51:00 也就是我们的意识 在控制万事万物
00:51:04 实际上外道他们 就是把这个叫做神
00:51:10 那神有两种
00:51:14 这是他们的宗教 里面的神上帝
00:51:17 别外一个就是西方哲学 里面的这个神
00:51:21 不是一个人格化的神
00:51:23 就是一个创造的力
00:51:27 但是无论是从哪个角度来说
00:51:31 从宗教的角度来说
00:51:32 就是一个人格化的 这个创造者也好
00:51:38 从哲学的角度来说
00:51:39 个能力一个创造 万事万物的能量也好
00:51:45 在我们的意识上面呢 这两个都具备了
00:51:48 意识就是这两个
00:51:49 意识我们的意识 才是万事方物的创造者
00:51:55 但是我们没有必要说 这个外界是唯心还是唯物
00:51:59 这个我们不争论这个 这是西方的争论
00:52:02 我们佛教徒是不参与 不参与这个争论
00:52:06 为什么不参与呢
00:52:09 因为我们认为这个 外界的所有东西
00:52:12 即不是心又不是物质
00:52:15 那这是什么呢
00:52:16 从严格的要求来说 从严格的角度来说
00:52:19 这就是一个幻觉 这是一种幻觉
00:52:23 也不是心也不是物质 就是幻觉
00:52:28 从另外一个角度来说
00:52:30 这个幻觉有可能是心 有可能是物质都可以
00:52:35 所以我们不能这些定义呀 没有必要那么地狭窄
00:52:40 所以我们从来都不争论 这些问题没有必要的争论
00:52:43 这本身就是一种 不存在的东西
00:52:46 这外境本身是 个不存在的东西
00:52:50 不存在的东西我们非常地 顽固地去执著这个东西
00:52:54 不存在的东西当作存在
00:52:57 然后去分析这是物质 还是精神这根本没有必要
00:53:00 这根本不存在的东西
00:53:03 所以这个是一种幻觉
00:53:08 那这个幻觉是谁创造的呢 这个幻觉的源头在哪里呢
00:53:18 源头不是科学不是哲学
00:53:25 那我们自己是不是 我们的肉体呢不是
00:53:27 就是我们的精神
00:53:29 就是我们佛教的用词来说
00:53:32 就是我们的意识就是 万事万物的创造者这是意识
00:53:38 所有外面的一切都是 建立在这个意识的基础上
00:53:46 也可以说万事万物都在 这个意识的框架之内
00:53:51 没有一个东西是超过这个的
00:53:54 所以我们现在就是 没有必要到外面去找
00:53:58 没有必要到外面去说
00:54:00 这个房子是不是空性呐 或者是不空的呀
00:54:07 这个车子空性不空
00:54:08 山河大地宇宙 万事万物空不空
00:54:12 我们没有必要这样去争论 没有必要这样去观察
00:54:16 以前我们讲中观的时候 也有这样子的争论
00:54:22 也就是说这样的观察
00:54:25 但是呢那就是让我们 全方面地去了解空性
00:54:30 所以就是那怕是小小的 朵花上面都进行这个思维
00:54:37 让我们感觉到空性
00:54:38 这是希望我们空性的 感觉强度要好一些
00:54:46 能量要强一些
00:54:47 所以在每一件事物 上面都去观察
00:54:51 其实不需要的 不需要
00:54:53 为什么不需要呢
00:54:54 因为这些都是 我们的意识创造的
00:54:58 所以现在我们 就不追究这些东西
00:55:00 我们回头去追究这个意识
00:55:04 意识一旦掌握好了以后呢
00:55:07 这个状态掌握好了以后
00:55:09 解决以后呢一切都解决好
00:55:12 所以这是大乘佛法的诀窍
00:55:15 知道吗这叫做 大乘佛法的诀窍
00:55:17 因为这里面有很重要的问题
00:55:20 所以就 一朵花呀一栋楼呀 辆汽车呀法观察
00:55:28 就是像这个物理 里面讲的那样子
00:55:35 把一个粗大的物质 分解分解
00:55:39 然后最后就是 分解成什么样呢
00:55:43 最后就是分解成 能量纯能量
00:55:47 然后就从这个纯能量当中
00:55:52 现在我们不要了这些
00:55:54 现在不需要了 为什么不需要呢
00:55:57 这些可以这样子进行 这样子的思维
00:56:02 但是是不是一定 要这样呢不需要了
00:56:06 那就是我们回头看心的本性
00:56:11 我们要掌握这个心的 状态的时候有两种
00:56:15 第一个是心的状态 心的状态
00:56:24 首先说心的状态 是什么样的呢
00:56:28 状态就是世俗的心
00:56:32 这里面说心像闪电 像风像云这样子
00:56:39 它有三个比喻
00:56:42 心怎么样像闪电呢
00:56:45 打雷的时候这个闪电一下子
00:56:48 就一下子整个一大片区 它可以就亮了
00:56:53 但是呢这个时间非常非常短 一下子就没有了
00:56:58 那同样的我们心的很多 我们心的状态都是这样子的
00:57:03 我们从心里面呢冒出了一个
00:57:07 比如说我要挣多少多少钱呐
00:57:10 我要去注册一个公司呀 然后去挣一大笔的钱 等等
00:57:15 或者是我要去给谁谁谁 给谁的领导关系拉好
00:57:20 然后我通过这个关系 我要升官呐
00:57:24 升了官以后我怎么怎么样去 把这个很多东西装到包里呐
00:57:29 等等等等的考虑啊 这个现在就是很普遍的
00:57:32 我们大家都考虑的 就是这个问题
00:57:36 旦冒出来了以后呢
00:57:39 如果我们不感觉 就是不去观察的话
00:57:42 它可以持续很久
00:57:45 再说外界的很多东西 都是很有诱惑力的
00:57:51 所以我们的心目前 没有什么能量没有什么力量
00:57:56 它就是把外界的东西 一直都把我们的心
00:58:02 就带到任何一个地方 都没有什么问题的
00:58:06 所以我们可以持续很久
00:58:07 但是那个时候如果我们 感觉到的话立即回头
00:58:13 噶举派的大手印里面 就是有一个这样的修法
00:58:16 它前期的时候呢 它什么都不修
00:58:19 它就只看我在想什 就是要看这个念头
00:58:24 回头看我在想什
00:58:27 看我就是想生起 一个我要法挣钱
00:58:31 要注册一个公司的念头 出来的时候呢
00:58:34 立即就要感觉到哦我现在 就产生了这样子一个念头
00:58:38 要认识到这一点
00:58:41 认识了以后呢要去打击 它呢或者是培养它呢
00:58:46 没有也不打击它 也不培养它不管它
00:58:49 就是要知道我有 个这样子的念头
00:58:54 然后过了以后又产生了 个另外的念头的时候
00:58:59 又不放过任何一个念头
00:59:01 我一定要把所有的 念头都要记录下来
00:59:04 我要知道我现在我这个 时候有那样的一个念头
00:59:07 后来又一个这样子的念头
00:59:09 现在又是我在 想这样子的东西
00:59:11 每一个都有那样子的 观察的时候呢
00:59:16 那个时候就是 心像闪电一样的
00:59:19 突然间冒出来了 突然间没有了
00:59:24 想挣钱的念头 冒出来了没有了
00:59:27 想升官的念头 也冒出来了又消失
00:59:30 自生自灭了
00:59:31 这个是不是证悟空性呢
00:59:34 不是证悟空性 这个不是证悟空性
00:59:37 我们现在有
00:59:38 以前修比较高一层次法的 当中也有这样子的误解
00:59:43 就是有这样的错误的观点
00:59:47 比如说我心里面 有一个比较强烈的贪心
00:59:53 冒出来的时候呢 如果我发现
00:59:56 我立刻就回头一看 它就马上就没有了
00:59:59 很多人认为 我已经是很高的地位
01:00:02 我现在已经到了 很大的很高的层次了
01:00:05 因为我一看的时候 它就消失了
01:00:07 这个所有的烦恼在我面前 都站不住脚了都消失了
01:00:14 我都已经证悟空性了
01:00:15 他认为这是证悟空性
01:00:17 但这个不是证悟空性 这是自然的规律
01:00:21 闪电就是几秒钟当中没有了
01:00:25 但是这个我们眼睛都看的到 闪电几秒钟当中消失
01:00:28 难道我们的眼睛 证悟空性了吗不是
01:00:32 这些都不是
01:00:36 然后我们的心 就是像风一样的
01:00:40 风吹过来的时候呢
01:00:42 风实际上它也有颜色 它也有这个重量都有
01:00:49 但是呢从比较简单的 这个角度来说的话
01:00:54 风 我们只是身体感觉到
01:00:58 声音 耳朵听得见风的声音
01:01:00 但是我们的肉眼在一般情况下 很清亮的透明的风看不见
01:01:08 同样的我们的心里面 就是时时刻刻都
01:01:13 有很多很多的这些 所谓的烦恼智慧等等
01:01:19 但是回头真正的去看 我究竟要看个清楚
01:01:23 我的烦恼是什么样的东西
01:01:25 看的时候呢一你们能不能 确定烦恼是什么样的东西呢
01:01:30 没有办法确定的 这个非常奇怪的东西
01:01:35 那样子的时候呢
01:01:38 就是这个人的这念头啊 我们从来都是没有去观察过
01:01:46 我的念头到底是 什么样的没有
01:01:48 我们的小学里面有 这样子的课程吗没有
01:01:53 中学里面有吗没有 大学里面有吗没有
01:01:58 然后就是大学里面所有的 这些专业里有吗都没有
01:02:03 就是所有的都是我们怎么样 去掌握一些比较好的技术
01:02:09 然后怎么样地去 改造外面的东西
01:02:12 然后以前很多人都认为 人类可以征服大自然
01:02:16 然后就是我们怎么样 去征服大自然
01:02:19 等等等等就是像这些问题
01:02:21 我们从来都没有 去回头看过自己
01:02:25 我们从来都没有去 想过要提升我自己呀
01:02:30 我要去认识我自己呀等 我要给自己下一个定义呀
01:02:35 我一定要定下来自己的定位啊 没有的没有了
01:02:41 现在科技发达了以后呢 有全球的定位系统
01:02:47 我们就是可以在全球任何一个 经纬度上面的城市都可以定下来
01:02:52 没有问题了
01:02:53 但是我们自己能不能定下来呢
01:02:55 我们的位置可不可以定下来 定不下来
01:02:59 科学家哲学家 任何一个人都定不下来
01:03:02 再有就是往里面 把我们的精神要确定
01:03:07 我们精神的位置确定的话 怎么样确定没有办法了
01:03:11 十九世纪还有就是 这些更早一 点时候呢
01:03:16 认为就是这个精神 就已经定位了
01:03:21 怎么定位了呢就是大脑 大脑就是精神
01:03:24 大脑的活动就是精神 精神就是大脑的活动
01:03:27 没有了就没有别的东西了 但是现在不行了
01:03:32 科技科学发达了以后呢 以前的很多的这些都
01:03:37 至少这个科学家当中呢 相当一部分的人
01:03:42 就不赞同以前的说法了 至少
01:03:44 我们也没有说所有的科学家 认为这个精神不是大脑的产物
01:03:51 当然现在到现在都是主流的
01:03:57 但是呢有一个非常著名的 就是在神经生命科学上面
01:04:02 得过诺贝尔奖的很多 很多的人都是持不同的观点
01:04:06 再也不是以前的了
01:04:08 所以这个定位这个定位呢
01:04:13 现在至少很多人就是科学家 而不是普通人就是科学家
01:04:21 有些人呢就反对 有些人呢持这个怀疑的态度
01:04:27 至少目前就是这样 一直都在发展
01:04:31 这个不是我们说的 科学家自己说的
01:04:34 所以这不是真正精神的定位 这个也不是精神的定位
01:04:39 那么精神在哪里呢 这个就没有一个
01:04:44 在这个任何一个科学哲学 里面就没有这样子的回答
01:04:48 这个答案找不到
01:04:50 那佛教里面有吗 佛教里面有
01:04:53 有的话就是在佛教里面 其它地方都没有
01:04:56 佛教里面呢怎么说呢
01:04:58 这个因为心我们的意识
01:05:01 它是一个无形无色 一个这样子的东西
01:05:06 就是像风一样的东西
01:05:08 但是风就是很简单的 个 比喻啊风当然有定位呀
01:05:13 我们给车轮轮胎充气的时候 这个气就在轮胎里面的
01:05:17 肯定是可以定位的 但是这个是一个很简单的说
01:05:24 刮风的时候呢 这个风我们声音听得见
01:05:29 它的这个触觉有这个感受 但是呢就不像我们
01:05:35 就比如说这个钢筋呐 水泥呀建筑物呀
01:05:38 没有那样子的粗大的那个体积
01:05:42 那就是心就是象风一样的 说在这个地方
01:05:47 说在大脑里面也不在 说在心脏里面也不在
01:05:51 有些人说我们就是普通人
01:05:55 我们用任何一个东西 打脑袋后面的时候呢
01:06:01 眼睛里面就是有那 闪光一样的就是有眼
01:06:06 哦不是那个像火花 一样的东西产生了
01:06:09 对他们认为因为 大脑就是因为心
01:06:13 因为这个意识就是大脑的 产物所以就是产生这样
01:06:16 这是非常糟糕的逻辑 非常简单的逻辑
01:06:23 其实这些都不是什么 逻辑这些根本不是
01:06:26 从佛教的严格的逻辑来说 这些根本不够一个逻辑
01:06:31 根本不是一个理论 所以不是
01:06:35 比如说一个人就是 下子恐惧的时候呢
01:06:38 下突然间恐惧的时候呢 心脏里面会发痛的
01:06:42 但是这个是不是说明这个精神 是心脏的产物呢当然不是
01:06:48 大脑的产物呢 当然不是
01:06:50 但是精神跟这个大脑 跟心脏这些有相当大的关系
01:06:57 这个释迦牟尼佛在 密宗里面很早以前说过
01:07:01 我认为最伟大的神经 科学家就是释迦牟尼佛
01:07:05 因为这个密宗里面 讲得非常地清楚的
01:07:08 在很多密宗里面的东西到现在 医学上到现在还没有发现
01:07:13 但是我们在修行的过程当中 我们没有必要讲那么多
01:07:17 这些就是佛学里面的 些专业的人呐
01:07:21 就是一 一些学者他们研究的东西
01:07:23 我们修行的人基本上可以回避 可以避免这些问题的
01:07:28 但是我们要定位心是在哪里 这是非常重要
01:07:33 你们也这是一个 你们的一个课程
01:07:35 这就是你们的课程 目前是一个课程
01:07:39 回去要去找要定位要定位 定位什么呢就是刚才说了
01:07:46 第一要定位我们自己的 要定我们确定我们的位置
01:07:50 人类的位置再说我们自己的 位置怎么样确定
01:07:55 这个很简单我们就不是在亚洲 不是在中国吗不是这个意思
01:07:59 我们人到底就是 一个什么样的东西
01:08:04 就是究竟是我们什么样的 我们不考虑的时候非常简单
01:08:09 我就是我呀 就是我把身份证拿出
01:08:12 我就是这个人么 你看看这个很简单
01:08:15 但是就是从严格的要求来说 我们给自己定位是很难的
01:08:21 再进一步分析我们的内心 我们的精神是什么样的
01:08:28 最关键的是精神所有的创造者 不是物质就是这个精神
01:08:35 那给精神要确定一个位置 这个就是非常难非常难
01:08:42 为什么非常难呢它没有 个确定的位置所以难
01:08:46 没有的东西你一定要给它 添加一个位置的话这就是难
01:08:51 它如果有的话也并不是那么难
01:08:54 这是一个
01:08:59 要去确定这个 要给精神要这个定位
01:09:07 然后还有这些就是刚才这个风 心就是像一个风一样的
01:09:16 风就是我们不能 考虑得太复杂了
01:09:18 你们不能想风就是 气 就是气啊风啊
01:09:22 那些都是有颜色的可以测量
01:09:26 不要那样子的复杂的
01:09:29 就是像古人的头脑那样子
01:09:31 比较简单一点 比较纯朴一点的东西去思维
01:09:35 哦风就是不太好定位
01:09:38 刮风的时候我们听到它的声音 然后就触觉上面感觉到
01:09:43 但是它在哪里我伸手可以 抓得到吗抓亦到等等的
01:09:46 就是从那样子去 比较简单地去思维
01:09:50 心就是一个这样子的 像风一样
01:09:54 这不是说心的本性呢 这是说我们的心的状态
01:09:58 现在都是这样子的
01:10:00 然后呢心就是像云一样的 云是什么样的呢
01:10:06 从飞机上往下看的时候呢 我们有些时候
01:10:10 天气好的时候呢
01:10:14 就是好象下了飞机 可以从这个云上面
01:10:17 可以走过去的那样子的感觉 云是这样的
01:10:20 但是只是一个形状而已 实际上有没有这样子呢 没有
01:10:24 云它可以形成山建筑物 还有河大地等等等等的
01:10:33 这个形状它都可以它都有 然后有彩虹各种各样
01:10:38 但是呢它实际上有没有呢 没有这是一个
01:10:42 另外一个呢 这个云是那么大的云
01:10:48 就是从天空当中 天气非常好的时候
01:10:51 象西藏的天空那么的晴 非常干净的天空中
01:10:57 乌云它就是无缘无故的 它可以产生
01:11:02 突然间就是满天都是乌云 然后就打雷下雨等等等等
01:11:08 然后天气好的时候呢 又一下子这个云都没有了
01:11:12 去哪里了是不是去什么 我们看不见的地方
01:11:16 是不是去什么美国的上空 或者是其它地方不是了
01:11:20 就是在这个我们看见的地方 云就消失了
01:11:24 当然从严格要求来说的话 云不是完全消失了
01:11:27 以前说从物理的能量守恒呐 等等等等那样子讲的话
01:11:32 那也有一定的 你们心里可能有一定的执著
01:11:35 可是呢要告诉你们
01:11:37 这个量子物理的角度来讲的话 也不是那么容易的事情
01:11:42 但是我们今天就不需要说这样 只是简单的一个比喻
01:11:46 那云就是在这个空中 它无缘无故地产生
01:11:54 它产生的时候从哪里来的呢
01:12:00 它不是东南西北方 哪一个天空中来不是的
01:12:04 它不是从东边来 不是从西方来
01:12:07 就是在这个空中产生 下就有那么大的云
01:12:13 然后呢它就是消失的时候呢 它没有去东边没有去西方
01:12:17 它就在这个空间消失了 云就是一个这样子的
01:12:22 还有很多很多的比喻 我们可以说
01:12:25 但是呢这三个比喻 比较代表性的比喻
01:12:30 这三个比喻说明 我们心的状态是什么样的
01:12:34 精神的状态是什么样的
01:12:36 在这个精神的问题上呢 就是有始以来很多的学者
01:12:43 很多的专家哲学家宗教学家
01:12:50 很多很多的人都被迷惑了
01:12:53 人都就是说拿不出一个 好的主意除了释迦牟尼佛以外
01:12:57 在这个精神的问题上是 很难下定义的一个这样子的东西
01:13:04 精神就是一个这样子东西
01:13:06 所以很多人就是说精神不存在
01:13:09 其实不是不存在就是难 掌握而已就是不好掌握
01:13:13 实际上不是不存在精神存在
01:13:17 这些都是讲什么呢 讲我们心的那个状态
01:13:24 然后我们的心就是在心里面
01:13:27 心就不像建筑物不像这个钢筋 不像砖块不像这个水泥
01:13:33 那我们的心就是可以胡思乱想
01:13:35 可以想很多很多的事情
01:13:37 这是我们的心的它的特点 这是一个
01:13:41 这些都是心的状态
01:13:43 这个我们的日常生活当中 大家都比较了解
01:13:46 这个不是很重要
01:13:48 这个里面就顺便讲
01:13:50 心 意识原来是怎么样的东西呢
01:13:53 本身就是一个这样子的东西
01:13:56 然后接下来就是讲心的本性 后面最关键的就是心的本性
01:14:02 那我们根本不观察时候呢
01:14:08 从来都不知道心 精神是什么样的东西
01:14:12 稍微观察的时候呢 就是像因明里观察的那样子
01:14:17 稍微观察的时候呢我们发现 心就是刚才我们前面讲的那样子
01:14:22 意识就是前面讲到的那样子 就是像风一样的
01:14:26 就是像云一样的就是像 闪电一样的等等等等
01:14:30 就是我们会找到
01:14:33 根本不从来没有 就是像世间的有些人那样子
01:14:37 世间很多人都是 自以为非常聪明
01:14:40 但是呢 问他你的心是什么样子啊