第1册04 佛教徒的生活模式
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- 本课讲述了佛教徒应该过怎样的生活。释迦牟尼佛因为完全了知物质、金钱、欲望、幸福之间的关系，所以为我们制定了不堕两边、少欲知足的生活原则，出家人在家人都应按照这样的模式去生活。
00:00:54 现在我们准备讲课
00:00:59 我觉得这两年讲了很多法
00:01:07 这些法作为一个 真正的修行人的话
00:01:15 这里面已经有很多修法 以及相关的知识都包含了
00:01:24 所以我想作为一个 真正修行人的话
00:01:28 基本上从显宗方面讲的话 基本上就已经足够了
00:01:33 修行的都有
00:01:40 出离心方面的菩提心方面的
00:01:45 然后空性方面的这些修法 非常具体的修法都有都讲了
00:01:54 然后这些修法的一些理论 相关的知识也讲了
00:02:02 所以我觉得基本上都讲完了 现在就没有什么
00:02:08 不需要什么其他的了
00:02:12 如果我们广讲这些论典 这个你们也听不懂
00:02:18 我想这个意义对一个居士 就是像你们这样忙碌的人
00:02:26 要学五部大论这些大论的话
00:02:31 我觉得这个还是真正地受益 有多大这个很难说
00:02:41 很多这些论典 都是古人写的论典
00:02:46 个是翻译上面的问题 另外一个就是从理解上的问题
00:02:52 各方面都有很多阻碍
00:02:54 然后这些思维的方法 推理的方法也非常复杂
00:03:01 这样子的话 也许对你们不会有太大的收益
00:03:07 但是想学的话
00:03:09 你们自己以后 就听山上的有些光盘
00:03:17 或者是在网上 都可以听这些五部大论
00:03:26 这些大论听学当然是好事
00:03:31 但是这个还是要费很长时间 要费很大的力气才可以学得到
00:03:41 像你们这种学习的方法
00:03:43 譬如说学藏文的时候 刚刚学的时候我听说人很多
00:03:49 后来就慢慢慢慢减少 了 现在已经不多了
00:03:55 然后另外一个地方 有人在教藏文
00:03:58 听说那个地方也是这样子
00:04:02 但是我们学校里面 学英语那些就不一样了
00:04:05 因为挣钱 以后是为了生存
00:04:10 所以得拼命地去学 定要去学
00:04:15 藏文学起来没有英文那么复杂
00:04:19 但是这个学了以后
00:04:21 不是为了我们的生存 就是为了解脱
00:04:25 所以我们解脱跟生存当中
00:04:29 我们凡夫人永远都是这样 还是选择生存
00:04:34 生存的条件 所以学得都不好
00:04:39 那这样子的话 连一个语言学得那么差的话
00:04:45 我想学这些大论 肯定会有很多的问题
00:04:50 会不会学到底这个很难
00:04:58 但是去了解一下也很好 因为这是一个很难得的机会
00:05:06 本身就是末法时代
00:05:08 还有就是像汉地这样子
00:05:12 那么多寺庙那么多人当中
00:05:16 真正能够讲五部大论的 有多少人
00:05:19 这就很难说了 我说汉地
00:05:23 那这样的环境当中 如果有机会去听的话
00:05:27 这是一个很好的机会
00:05:34 这一生当中 我们不去听不去学的话
00:05:38 以后有没有这样子的 机会也很难说
00:05:41 所以从这个角度来说的话 还是值得学习
00:05:48 根本没有件么收获的的话
00:05:50 那去学一学听一听 这个善根都是很不可思议
00:05:56 尤其是大乘佛法
00:05:58 无论是中观方面 空性方面的 无论是菩提心方面的都一样
00:06:04 非常的殊胜
00:06:06 光是听的这个功德 都是不可思议的
00:06:11 从这个角度来说也可以去听
00:06:14 但是从真正的 实际修行的角度来说的话
00:06:18 我们也可以说不需要那么多
00:06:22 这些论典不是跟修行没有关系 跟修行是有关系的
00:06:28 但是真正修行的话 也不一定要学那么多
00:06:35 这样子的话我想
00:06:37 就针对你们的这些修法 基本上都是差不多了
00:06:44 我觉得已经讲了很多了
00:06:48 但是有一个就是 密宗方面的这些修法
00:06:53 基本上都是没有讲什么 我认为这个你们修了
00:06:56 现在目前 也许可能不会有什么收获
00:07:03 我们的根机都不一定很成熟
00:07:09 人的外表判断 根机成不成熟这是很难的
00:07:15 但是就有一个普遍的问题就是
00:07:19 我们没有很严格地要求自己 去修出离心方面的修法
00:07:26 和菩提心方面的这些修法
00:07:29 虽然在修你们都在修
00:07:33 但是修行的这个层次 还是刚刚在起步
00:07:40 我们每一个人都是 停留在这个阶段
00:07:44 在这样子的人去修这些大圆满 修其他的法 我觉得还是不行
00:07:54 所以我就没有讲这些 密宗方面的这些具体的修法
00:08:06 密宗的一些戒律以前我们讲了 这是有必要的一定要了解
00:08:12 每个人都是灌了顶的
00:08:14 灌了顶以后 如果不守戒的话就会堕地狱的
00:08:18 所以这个我们以前 也比较详细地讲了
00:08:22 还有一些就是密宗的有些
00:08:29 有些特点也就简单地说了
00:08:32 这个就是为了大家了解密宗
00:08:43 为了对密宗有信心 至少不排斥
00:08:47 就是为了达到这样的目标
00:08:53 就简单地介绍了一下 密宗的有些殊胜
00:08:59 其他的都没有讲
00:09:03 密宗的这些课讲了以后 放到网上
00:09:07 我觉得也不是很适合
00:09:10 然后你们现在也还没有到 真正修密宗的时候
00:09:17 这样子的话讲密宗我觉得 这不会有很大的收益
00:09:24 所以密宗的这一部分没有讲
00:09:30 大圆满还有很多其他的 这些修法都没有讲
00:09:37 我觉得这些很早但是
00:09:39 什么时候你们的根机成熟 这都很难说了
00:09:42 自己去把握 没有讲
00:09:45 其他的这些都讲完了
00:09:46 我每次都找一个 每一堂课的这题目
00:09:54 每次都是很费心的
00:09:56 就是现在 就是现代的人
00:10:02 尤其是像你们这样的人 针对这样的人
00:10:07 要去选一个题目的话 这个也是有点难
00:10:14 现在我要去找的话
00:10:17 也感觉到特别需要的这些 都已经讲完了
00:10:26 还有很多 佛法当然不是这样
00:10:28 不仅是这些还有很多
00:10:30 其他的讲了 有没有什么作用也不好说
00:10:35 所以讲了很多了
00:10:39 那现在是你们要去修
00:10:42 修行最重要
00:10:46 你们的修行还是不到位
00:10:49 不仅是你们的修行 我的修行也不到位
00:10:52 大家的修行都不到位
00:10:55 但是还是要努力地学习 这个相当重要
00:11:01 那今天我讲 个很简单的题目
00:11:11 虽然是很简单的 但是作为 个修行人的话
00:11:15 还是比较重要的
00:11:18 这个是什么呢
00:11:19 这个题目叫做 佛教徒的生活模式
00:11:25 我们作为 个佛教徒的话
00:11:28 生活怎么样去生存 怎么样去生活
00:11:34 这个释迦牟尼佛 给我们制定了一个模式
00:11:38 我们就是要照这个去做
00:11:41 这叫做佛教徒的生活模式
00:11:47 这佛教徒的生活模式 首先是释迦牟尼佛在戒律里面
00:11:55 律宗里面讲得比较清楚
00:11:58 无论是在家人出家人都一样 有一个生活的模式
00:12:06 如果我们照这个模式 去生存的话
00:12:14 人生就是会有意义的
00:12:18 这一生当中也不会很痛苦
00:12:21 然后生命也就会有意义
00:12:25 然后下一世也有意义
00:12:28 就是这样子
00:12:30 所以这个简单地说 这个你们都知道
00:12:34 这个生存的方法基本上都知道
00:12:37 但是我想还是要强调一下
00:12:40 这个还是比较重要的
00:12:43 那佛教徒的生活的模式 是什么样子呢
00:12:47 释迦牟尼佛在律宗里面 对出家人说
00:12:52 生活不能堕两边两个边
00:12:58 不能堕两边
00:13:00 释迦牟尼佛无论是在见解修行
00:13:08 这些方面他强调的就是 不堕两边
00:13:12 在任何一个问题上面就是 不能堕两边
00:13:16 不能堕两个极端
00:13:19 佛一直都是这样子的
00:13:22 那生活也就是这样 不堕两边的生活模式
00:13:29 不堕两边 两个边是什么呢
00:13:34 两个边 中观里面也提到两个边
00:13:38 中观里面的两个边是什么呢 常和断
00:13:44 常见和断见是中观的两个边
00:13:49 那我们生活的两个边是什么呢
00:13:54 最高层和最低层
00:13:56 这两个是生活的两个边
00:13:59 佛告诉我们不能堕两个边
00:14:03 那第一个边是什么 第一个边最低层是
00:14:08 非常的贫穷非常艰苦
00:14:15 这个是一个边
00:14:17 但是这个当然是
00:14:20 对一般的 人而言是这样子
00:14:23 像米拉目巴等等的这些修行人
00:14:28 他们是贫穷对他们来说 是一个修行的顺缘
00:14:36 并不是修行的违缘
00:14:39 但是这是少数人才是这样 不是所有的人都这样
00:14:44 那一般人应该是怎么样呢
00:14:46 佛也说了一般的人
00:14:50 生活过得不能 如果有办法的话 有条件的话
00:14:57 就不能过得太贫困
00:15:02 太贫困的话就是 经常都为这些生活
00:15:10 就吃穿 就为这些操心
00:15:15 没有时间没有机会去 考虑这些解脱
00:15:21 出离心 菩提心等等的
00:15:25 对有些人来说如果没有吃 没有穿生活很艰难的话
00:15:30 也许对他的出离心有帮助
00:15:33 但是这个也很难
00:15:36 出离心是什 样子我们都知道
00:15:39 你太贫穷的时候 你觉得这个生活没有意义
00:15:46 活在这个人世间当中 是没有意义的
00:15:50 那样子的话是不是出离心呢 当然不是
00:15:53 我们都知道这个不叫出离心
00:15:57 那出离心就是要寻求解脱
00:16:01 但是没有吃没有穿的这些 很贫困的人会不会去
00:16:07 寻求解脱呢这个是很难的
00:16:11 所以也不一定 目子过得苦也不一定有出离心
00:16:18 懂佛法的理论的人才 有可能有出离心
00:16:22 其他的人都是不一定的
00:16:27 所以生活不能过得太贫穷 这个意思
00:16:34 但是释迦牟尼佛也没有说 一定要不能贫穷
00:16:38 他说一般的人不能过得太贫穷
00:16:43 不能故意去过很苦的目子
00:16:48 故意去过很苦的日子 是什么样子呢
00:16:52 就有些外道 印度到现在都有
00:16:56 去过印度的人 都肯定看到过这种外道
00:17:00 他们都生活很艰苦
00:17:05 他从来都不穿衣服的
00:17:08 就有这样子的人
00:17:09 不穿衣服的呀 不吃饭的呀
00:17:13 不洗澡的呀等等等等 有各种各样的
00:17:18 这些都是 些外道的戒律
00:17:23 这些外道他们认为 他们这样子就会解脱
00:17:28 他认为这样子就解脱了
00:17:32 因明里面也讲了
00:17:34 有一个外道的宗派它认为
00:17:38 精神和肉体两个都是 同样的轮回的因
00:17:44 流转轮回的因
00:17:46 其中任何一个受到破坏的话
00:17:50 样的就可以解脱
00:17:53 因为要轮回的话 就是需要具备这两个
00:17:58 或者是精神或者肉体这两个 因素具备的条件下才会轮回
00:18:05 那其中一个受到破坏的话 那就是不会流转这个轮回当中
00:18:11 这是它错误的观点
00:18:13 所以有些外道有依止五火
00:18:21 五火就是天空中有太阳
00:18:25 然后四周就烧很大的火
00:18:30 然后人跳到火里面去自己死掉
00:18:38 他认为这样子 把肉体受到破坏了以后
00:18:43 他觉得就可以解脱了
00:18:46 有些人就是 故意去折磨自己的身体
00:18:52 不穿衣服不吃饭等等
00:18:55 他认为这样子就可以解脱
00:18:57 但是因明里面也讲了
00:18:59 我们今天流转轮回的这个因
00:19:04 不是身体就是业力
00:19:09 如果业力的力量都具备的话
00:19:14 你肉体一次结束了 两次结束了也没有用
00:19:20 因为我们的这个阿赖耶识上面
00:19:23 就留下了很多很多 以前的这些习气
00:19:29 当这个习气成熟的时候 肉体它随时都会产生的
00:19:37 就可以这么说这个山河大地 包括人的肉体 这大自然
00:19:43 就是一个阿赖耶识的产物
00:19:47 就像唯物主义说的那样 精神是大脑的产物一样
00:19:51 我们认为山河大地日月星辰 都是阿赖耶识的产物
00:20:02 只要有阿赖耶识
00:20:04 在阿赖耶识上面 有这些业力的话
00:20:07 那就肉体折磨也是没有用的
00:20:13 所以释迦牟尼佛说 不要故意去过艰苦的目子
00:20:21 艰苦的日子 再去过艰苦的日子
00:20:24 只是你自己痛苦而已
00:20:27 不可能从中获得解脱
00:20:31 这是外道的错误的观点导致的
00:20:35 佛就不认为是这样子
00:20:41 但是有些人没有办法没有条件
00:20:45 这是另外一回事
00:20:47 他不是不想过好的日子
00:20:49 但没有办法过不起好目子 这是另外一回事
00:20:54 释迦年尼佛不是说不能有穷人
00:20:58 不是这个意思 就是说不要故意去
00:21:01 譬如说你有吃有穿
00:21:03 但是你认为 这样子吃穿的话我不会得解脱
00:21:08 我应该很苦才得解脱
00:21:12 这是有些外道的观点
00:21:14 印度有很多外道 都有这样子的观点
00:21:19 佛就不赞同这种观点
00:21:22 佛觉得你不洗澡也是不能解脱 为什么呢
00:21:29 身体上的这污垢 它不会让我们流转轮回
00:21:34 你要洗的话就是要洗精神上
00:21:38 也就是在阿赖耶识上面的这些 不好的现象
00:21:43 这些如果真正能够洗掉的话 才会解脱
00:21:47 如果这些洗不掉
00:21:50 像我们的心里面的这些我执
00:21:55 贪嗔痴 这些烦恼如果洗不掉的话
00:21:59 那外表洗不洗都是 跟解脱是没有关系
00:22:05 不洗也就不会解脱
00:22:08 所以佛就是说 这是一个边
00:22:13 故意去过这个苦的日子 这是一个边
00:22:18 堕了这个边以后就不会解脱的
00:22:22 佛不是说穷人不会解脱
00:22:26 佛不是说 凡是过苦日子的人都不会解脱
00:22:30 他不是这个意思
00:22:32 有些人故意去过这样子的生活 他认为这样子就可以(解脱)
00:22:36 我们有些佛教徒也会是这样
00:22:39 有些人就有些像一些汉僧
00:22:44 到了学院以后 他们认为
00:22:46 就是这样子不洗衣服不洗脸 不刷牙的话这是苦行
00:22:53 然后就故意这样
00:22:55 堪布在课堂上也不是经常说吗
00:22:59 就这样 这些不叫苦行
00:23:01 苦行不是这样的
00:23:03 苦行就是你好好地去修行
00:23:07 要努力去修行这个才是苦行
00:23:13 如果你穿得再破也好
00:23:18 然后就是住得再简陋也好
00:23:20 你再不洗澡很肮脏也好
00:23:23 但是你不修行的话 这个是不是苦行呢
00:23:26 当然不是苦行了
00:23:28 如果这个是苦行的话 那就是乞焉也是苦行
00:23:32 乞巧肯定会先成就的 但是他不成就
00:23:36 所以这些都不是这不叫苦行
00:23:39 我们每个人都听说过 米拉目巴的传记
00:23:43 米拉日巴在山洞里面 没有吃没有穿等等
00:23:47 还有很多以前 藏地的这些高僧大德
00:23:52 几乎都是在 比较艰难困苦的 目子当中获得解脱的人
00:24:01 然后我们一听到这个以后 我们认为噢
00:24:05 过苦日子就可以解脱了
00:24:08 然后有些人就模仿这个
00:24:11 就自己故意去穿破的衣服等等 不洗澡等等
00:24:20 佛认为这是一个边
00:24:22 这是一个生活的一个边 不是这样子
00:24:26 所以你生活就不需要这样子
00:24:28 但是你如果苦行的话 什么叫做苦行呢
00:24:32 苦行是要有耐心 就是要有精进的心
00:24:37 一定要克服各种各样的 艰难困苦去认真地修行
00:24:47 这个就是苦行的意义 这叫做苦行
00:24:50 没有吃没有穿这个不是苦行
00:24:54 所以这是一个边
00:24:56 佛告诉我们这是一个边
00:24:59 所以如果有条件的话 我们可以过正常的生活
00:25:06 这正常的生活吃穿住
00:25:10 还有其他的这些 像交通工具等等的这些
00:25:22 正常的这些东西不影响 不一定影响修行
00:25:28 有也不 定影响修行
00:25:31 如果这些有的话
00:25:33 你故意去过苦日子 这是一个边
00:25:39 这是第一个边
00:25:41 释迦牟尼佛 告诉我们这是第一个边
00:25:45 那第二个边是什么呢
00:25:48 第二个边大家都知道 第二个边是太奢侈
00:25:53 非常奢侈的生活又是一个边
00:25:57 这个为什么是一个边呢
00:25:59 因为奢侈 那么多的物质享受从哪里来
00:26:04 这个就是有前一世的福报的 极少数极少数的人以外
00:26:12 物质生活每 个人都要去付出
00:26:18 要付出很大的代价
00:26:21 那样子的话 佛认为就不值得
00:26:27 然后需要在这个时候 需要有少欲知足
00:26:33 这是相当重要的 少欲知足
00:26:36 少欲知足这四个字
00:26:41 是释迦年尼佛给我们的 生活的一个法则
00:26:46 生活的一个原则
00:26:48 但是这四个字的内容 也有很多层次层次不一样
00:26:54 像米拉目巴那样真正的修行人 怎么样去解释这个
00:27:01 然后一般的出家人来说 怎么样去解释这四个字
00:27:06 然后对一个在家人 怎么样解释这四个字都不一样
00:27:13 那一般人来说怎么样解释呢
00:27:18 这个少欲知足这四个字
00:27:22 不是说不能吃好的 不能穿好的
00:27:29 就是说
00:27:30 少欲知足就是说不能太奢侈 然后就是过平常的
00:27:39 譬如说一个人的正常的生活
00:27:44 该有的不能缺少的东西 都可以有
00:27:49 这个不是边
00:27:53 但是超过这个界限
00:28:02 就为了名声 有些人认为穿好的衣服
00:28:11 开好的车等等 这样子的话他们认为
00:28:15 这个是一个他们的 身份的一种象征
00:28:25 他认为这样子就很有面子
00:28:30 在这个社会上 就可以说是很高层次的人物
00:28:35 有些人这样子 佛说的这个奢侈就是这样子的
00:28:39 这些是不需要的
00:28:42 只要能够一个正常的生活 需要的这些是允许有的
00:28:48 超过这个以后就违背少欲知足
00:28:57 这为什么不能有呢
00:28:59 佛认为刚才我们说的
00:29:03 每一个人就要为这个物质生活 都是要付出很多很多的
00:29:09 付出的是什么东西呢
00:29:11 付出这是生命 付出的就是时间, 生命
00:29:18 当然不是说生命的全部 但是付出了很多生命的部分
00:29:27 就是我们人生存的时候 去追求这些物质生活的话
00:29:33 这就是用自己的生命去做的
00:29:37 因为这些时候我们在浪费时间
00:29:42 时间就是生命的一部分
00:29:45 所以佛认为 这样的生活是没有必要的
00:29:52 然后如 果在这个时候 你如果没有 个少欲知足的话
00:29:58 那你的五欲 是永远都不会满足的
00:30:08 永远都不会有满足的时候
00:30:12 那这样子的话 这个人他永远也不会幸福
00:30:19 为什么呢
00:30:20 如果你自己不控制自己 自己的这个五欲心的话那就
00:30:27 我们的身边总是会有人超过
00:30:32 他们的拥有 他们的东西会超过自己
00:30:36 那超过自己的时候 如果这个时候不会
00:30:40 用少欲知足来控制自己的话
00:30:43 那个时候我们的心 就自己想超过其他人
00:30:50 然后就是又去奋斗
00:30:55 这样以后就无完无了 永远都是这样子
00:30:59 辈子都在 追求这物质生活当中
00:31:05 全部都会结束的
00:31:08 这样子就是一个边
00:31:11 佛说不能这样子
00:31:14 这两个是佛说的两个边
00:31:18 那远离这两个边以后的
00:31:22 真正的这个生活模式 是什么样子呢
00:31:26 刚才说了 作为一个佛教徒的话
00:31:29 如果是穷人
00:31:32 他本身就是 没有这生活条件的话
00:31:35 那这个不是说释迦年尼佛(说) 学佛的人都是要富裕的人
00:31:39 他不是这个
00:31:41 那穷人 本身他不是故意去过苦目子
00:31:47 他因为没有这个条件 所以就这样子
00:31:53 但是如果有条件的话 佛允许在家人
00:31:59 允许任何一个时代
00:32:05 他们生活的标准都是不一样
00:32:09 就是在当时的时代
00:32:16 人们是什么样子 作为一个生活标准
00:32:20 这个普通的生活标准
00:32:22 这个也不需要低于这个 也不能高于这个
00:32:28 这就是一个界限
00:32:31 这样子的话 佛觉得
00:32:32 这是一个真正的 一个正常的生活
00:32:35 那个时候我们怎么样 能够保持这个水平呢
00:32:42 那个时候一定要有少欲知足
00:32:46 如果我们不少欲不知足 这样子的话
00:32:51 凡夫人的这个欲望 如果不去控制
00:32:56 光是靠外面的这物质 来满足他的话
00:33:01 这永远都不可能的事情
00:33:03 它是无限的
00:33:08 他这个欲望是会无限地膨胀
00:33:12 所以这个时候 需要有少欲知足
00:33:18 就是这样子这个我们每个人 在目常生活当中都会感觉得到
00:33:24 观察自己也好 观察身边的其他人也好
00:33:30 都是一样的
00:33:31 所以少欲知足是很重要
00:33:35 那这样子的话 譬如说佛也说了
00:33:39 作为大乘佛法的人
00:33:41 就是一个在家人也好 一个出家人也好
00:33:45 像一个在家人的话
00:33:47 你自己的生活就是要过 刚才我们说的这个
00:33:51 不堕两边的 这个生活模式来要求自己
00:33:55 但是你除了这个以外 可不可以挣钱呢
00:34:10 这个自己去挣钱或者是
00:34:15 譬如说一个出家人 或者是一个学菩萨道的人
00:34:21 自己不去挣钱 别人拿钱来供养 这样子的话
00:34:25 那怎么样看待这个钱呢
00:34:27 佛说得非常清楚
00:34:30 这个钱你可以接受
00:34:32 在家人你自己想去挣钱的话 你也去挣可以挣钱
00:34:39 出家人也好菩萨 如果有人供养你也可以接受
00:34:45 但是这两种人对这个钱 需要有什么样的态度呢
00:34:53 这个时候
00:34:55 你自己挣来的钱也好 别人供养的钱也好
00:34:58 这个时候你要知道 这个钱不属于我的
00:35:02 这个钱是属于别人的东西
00:35:04 我只是把这个钱 给别人做善事
00:35:10 或者是帮别人分配
00:35:13 哪里有需要我把这个钱 拿到那个地方 分配而已
00:35:17 这个钱不属于我的
00:35:20 如果是这种态度的话
00:35:22 在家人超过自己的生活的 标准以外可以去挣钱
00:35:29 作为一个修行人的话 也是这样子的
00:35:34 如果你没有这样的态度
00:35:37 出家人接受别人的供养也好
00:35:40 在家人已经足够 这个标准的生活
00:35:45 但是在除了这个以外 去挣钱的话
00:35:48 如果刚才说的这些态度 这些都没有的话那就
00:35:54 这是违背了少欲知足
00:35:59 违背了少欲知足以后 违背了又怎么样呢
00:36:04 违背了永远都不会幸福的
00:36:08 这个欲望心就是这样
00:36:10 欲望心自 自己不会控制的话
00:36:14 它永远都不会停止的 它无限的
00:36:19 它没有一个限制
00:36:20 只要自己去控制这个五欲 这种心的话可以控制
00:36:26 如果自己不控制的话 它永远都不会停下来
00:36:29 所以这种人他永远都不会幸福
00:36:34 所以这是一个很重要的
00:36:37 佛告诉我们怎么样去生活
00:36:42 如果这个自己的生活以外 还有钱的话
00:36:46 那对这个金钱 需要有什么样的态度
00:36:51 佛告诉我们说得很清楚
00:36:55 这样子的话
00:36:56 这生活也不会带来很多 修行上的违缘
00:37:07 否则的话就是 这解脱和生活两个
00:37:13 很多地方 自己如果不会协调的话
00:37:17 它们也有很多冲突的地方
00:37:22 很多人这个时候不知道怎么办
00:37:27 有些人很迷惑 很困扰
00:37:30 这是很重要的
00:37:32 这是佛告诉我们的
00:37:37 然后现在 佛说的这个已经证实了
00:37:44 怎么样证实了呢
00:37:46 譬如说现在我们有些像藏地 还有汉地很多地方也是
00:37:51 这些贫穷的地方 物质还没有很发展
00:37:59 当没有发展的时候
00:38:05 贫穷的人跟这个物质的生活 有很远的距离
00:38:13 有很远距离的时候 那个时候人的欲望
00:38:18 是一直都希望 自己有这些物质的生活
00:38:27 然后很多人都认为 如果有这样的物质
00:38:30 譬如说如果有金钱的话 我可以解决一切
00:38:34 如果有金钱的话 那就是我能够解决一切了
00:38:38 我什么都不需要了
00:38:40 只要有金钱 我就可以解决所有的
00:38:42 他认为这金钱是万能的
00:38:49 人就是有这样的观点 然后去奋斗奋斗奋斗
00:38:54 然后把这个人跟这个物质生活 距离拉近
00:39:00 真正有一天没有距离了
00:39:04 像美国基本上所有人都这样
00:39:10 但是不是说美国没有穷人
00:39:12 但是基本上相对 跟我们这边比较的话
00:39:16 那像美国这样子
00:39:18 基本上可以说 人跟这些物质生活
00:39:23 两个距离就没有太远的
00:39:25 这个时候真正靠近了以后
00:39:28 这个时候金钱 物质的生活 不是原来我们所想象的那样子
00:39:38 你应有尽有什么都有了
00:39:41 但是又不快乐了 又不幸福了
00:39:46 那这个时候还不幸福的话 那怎么办呢
00:39:49 就没有让我们幸福的东西了
00:39:55 这个现在已经被证实了
00:39:57 释迦牟尼佛是 两千五百多年前就告诉我们
00:40:02 龙树菩萨的《亲友书》 里面 他也讲了
00:40:07 是什么样子呢
00:40:08 他一个比喻是说
00:40:11 得了这个嘛风病的人 皮肤下面有虫
00:40:19 皮肤下面有虫 然后这个病发作的时候
00:40:25 皮肤很痒很痛
00:40:28 那个时候他为了减轻这个痛苦 他去烤火接近火
00:40:36 但是接近火以后反而
00:40:41 在皮肤表面烤火以后 他皮肤下面这些虫
00:40:50 就有很大的反应 因为它们受到了刺激
00:40:54 有很大的反应 然后就更加的痛苦
00:40:58 释迦牟尼佛就告诉我们 五欲就是这样子的
00:41:06 我们一直都认为 金钱会给我们带来幸福
00:41:12 然后我们拼命地去挣钱
00:41:15 后来有了钱以后 反而就更不幸了
00:41:23 这是一个比喻
00:41:24 另外一个《亲友书》里面也讲 很多书里面也讲
00:41:27 五欲人的五欲这物质生活 物质享受是什么样子呢
00:41:33 就是像这个盐水一样
00:41:36 盐水是很咸这味道很咸
00:41:40 所以越喝口越渴这样子
00:41:44 越有物质生活
00:41:47 如果在这个时候 没有少欲知足的人
00:41:52 欲望就更膨胀 无限地膨胀越痛苦
00:41:57 所以佛觉得 人光是靠金钱来满足
00:42:07 然后从中获得解脱是不可能的
00:42:10 佛是这样子说
00:42:12 然后今天的确是这样子了
00:42:15 全世界有很多很多的幸福指数
00:42:19 幸福指数都知道 中国也是这样子
00:42:23 我前几天看到一个资料
00:42:25 中国刚刚改革开放以后 就是在八十年代末的时候
00:42:34 直到九十年代的中期
00:42:39 幸福指数一直都在往上增长
00:42:43 然后到了九十年代中期的时候 然后就开始下降了
00:42:50 那个时候虽然不是很富裕 但是那个时候就相对来说
00:42:59 比以前好了那就下降了 中国也是这样子
00:43:03 外国都是这样 我看到很多的这方面的资料
00:43:08 有 个调查
00:43:11 他们调查了 美国的四百个超级富翁
00:43:18 然后他们的幸福指数 是什么样子
00:43:21 然后再去调查 肯尼亚的一种游牧民族
00:43:28 他们没有电没有自来水
00:43:32 然后住在一个非常简陋的 草棚里面 一个这样子的
00:43:38 就是像我们藏地的一些 边远地区的那些乡下人一样
00:43:43 那他们的幸福指数
00:43:45 跟这个美国超级富翁的
00:43:52 这就说不清楚了 人的这种幸福
00:43:54 所以美国有一个杂志上面 就登出来了
00:44:00 金钱和幸福到底哪个重要
00:44:04 这个让我们回答的话 我们怎么回答你们想想
00:44:08 金钱重要 还是幸福重要
00:44:11 释迦牟尼佛说幸福重要
00:44:14 两千五百年前就说了幸福重要 不是金钱重要
00:44:18 但是我们不认为
00:44:22 我们也会说幸福重要 是幸福重要但是
00:44:26 没有金钱就不幸福了
00:44:30 根本没有金钱肯定是不幸福 但是是不是很有钱就很幸福了
00:44:36 这不是了
00:44:40 还有很多外国的这些调查当中 这数据当中显示
00:44:48 他们说这些专家说
00:44:50 西方在过去的五十年当中
00:44:56 如果物质的价格不变的 情况下计算的话
00:45:00 他们的收入已经翻了三倍了
00:45:04 翻了三倍了 在过去的五十年当中
00:45:08 但是人们的幸福感 是不是翻了三倍呢
00:45:14 不但是没有翻了三倍 而且就下降了
00:45:22 收入越高 幸福感就越降低了
00:45:31 就是一个这样的问题出来了
00:45:33 出来了以后
00:45:35 现代人很多人的心里面 就划了一个非常大的问号
00:45:41 什么样的问号呢 我们以前认为
00:45:46 一定要发展 这样人就会幸福的
00:45:51 但是美国人为什么不幸福呢 它那么发展了
00:45:55 这就是一个实实在在的数据 告诉我们他们不开心
00:46:00 是不是当我们总有一天 拥有他们那么多钱的时候
00:46:05 我们是不是也不幸福呢 这肯定是
00:46:09 他们以前也是这样
00:46:10 他们还没有发展到这样的时候 他们也认为
00:46:13 金钱就可以解决一切
00:46:15 然后从启蒙运动开始
00:46:21 那个时候都说 很多人说
00:46:25 这个就是拉美特里 他一直都高喊人是机器的口号
00:46:33 那个人是 机械唯物主义的代表人物
00:46:37 他就是说
00:46:40 如果我们往自己的心里面 去寻找幸福的话
00:46:47 这就是没有幸福的地方 去寻找幸福
00:46:51 他说是不可能的
00:46:55 还有那个时候很多人就是强调
00:46:58 因为我们是凡夫人 所以我需要凡夫人的幸福
00:47:06 意思就是说什么天堂 这些我不管
00:47:09 我就是凡夫人 我要有钱我就幸福
00:47:12 这个意思 他们都认为这样
00:47:16 他们也反对西方的 宗教禁欲主义
00:47:22 然后他说 的感官的享受
00:47:31 是人们 追求幸福生活的一种动力
00:47:34 无论是法律或者是宗教 都不应该去阻碍这个
00:47:40 就是产生了一些这样的思想
00:47:43 然后西方所有人都 去拼命地挣钱挣钱
00:47:49 就奋斗了两三百年以后一看 现在有钱 但是不幸福了
00:47:57 那有钱了还是不幸福 那怎么办呢
00:48:00 那就没有办法了
00:48:03 所以我为件么要说这些呢
00:48:09 这就是说明 释迦牟尼佛说的是对的
00:48:13 释迦牟尼佛告诉我们的 这种生活方式
00:48:17 的确是一个千真万确的
00:48:21 只要我们走这样子的路
00:48:23 才可以过比较幸福的生活
00:48:29 本身佛教里面说轮回是痛苦的
00:48:34 现在我们知道了 真的是痛苦的
00:48:37 原来觉得
00:48:38 有些人是很痛苦 没钱的人是痛苦的
00:48:42 但是有 钱人不是痛苦
00:48:46 但是现在不是这样子了 我们都知道了
00:48:50 所以金钱可以给人 带来幸福的这种想法
00:48:58 是错误的想法
00:49:01 这个不是两个人 辩论以后的结论
00:49:04 这是那么多人的经验 告诉我们了
00:49:09 金钱就是不会让人幸福 不可能了
00:49:16 那需要什么样的才是幸福呢
00:49:19 相对的幸福是需要
00:49:23 一方面 刚才佛说的那样子
00:49:25 如果你根本没有吃没有穿 这样子的话幸不幸福呢
00:49:29 当然不会幸福的
00:49:31 这生活达到了一个标准以后
00:49:36 然后你一定要有少欲知足
00:49:41 你那个时候还不懂得 少欲知足的话
00:49:44 你是永远都不会幸福的
00:49:49 这是释迦牟尼佛对弟子们的 生活方面的要求
00:49:59 的确是 今天如果不走这个路的话
00:50:02 就没有什么路走了
00:50:04 我认为再过五十年一百年
00:50:08 或者是更长 或者是更近一点的时候
00:50:11 全世界所有的人都会这样要求
00:50:16 只要走这条路的话 才可以走得通
00:50:19 其他的原来的这种
00:50:21 只有物质才让人幸福的 那种想法那种说法
00:50:30 今天看来已经是一个死胡同
00:50:33 走不通 这样子的路
00:50:36 所以我们生活的时候要懂得 这样生活的话 会幸福的
00:50:44 相对来说在这个轮回当中 会幸福的
00:50:48 最近就是有一个美国的 个历史学家一个教授
00:50:53 他研究幸福 他研究人们的这个幸福感
00:50:59 他花了六年的时间
00:51:04 然后六年的时间 就研究了六年
00:51:08 最终他的结论是什么呢
00:51:10 他那本书上说 你永远也不会幸福
00:51:15 这是他六年的结论
00:51:21 他利用了大量的历史
00:51:27 真正是人的 现实生活当中的这些经验
00:51:32 刚才说的 这不是一个宗教的说法
00:51:36 也不是两个人辩论之后的结论
00:51:38 这是一个人类历史的
00:51:42 真正的一个活生生的 数据里面得来的结论
00:51:47 他说你永远都不会幸福的
00:51:52 那么我们永远都不会幸福的话
00:51:54 那人追求这个幸福生活 奋斗了一辈子
00:52:04 每个人都知道 人死的时候什么都带不走
00:52:07 这个大家都知道
00:52:09 本来我们挣钱也不是
00:52:11 走的时候我们没有认为 走的时候可以带走
00:52:15 我们是没有走之前 自己过得幸福一点
00:52:19 所以拼命地去挣钱
00:52:23 但是我们还没有挣到那么多钱 人家已经挣到了那么多钱
00:52:27 但是他们不幸福了
00:52:29 那我们 人都是一样的
00:52:31 凡夫人都一样 我们将来也会是这样子的
00:52:36 那我们真正有意义的 东西是什么
00:52:38 我们应该去追求什么东西呢
00:52:41 金钱追求了已经有了 但现在不幸福了
00:52:45 那现在还要追求什么 有什么可以追求的东西吗
00:52:50 这个时候这个问题就只有 在佛教里面去找答案
00:52:57 其他的是没有办法了
00:52:59 像唯物主义这些 根本就没有办法回答这个问题
00:53:03 人死了以后什么都没有了
00:53:07 那就是现在在活的时候
00:53:11 要去享受 要过幸福的目子
00:53:14 所以你拼命地去挣钱 大家都这样动员
00:53:18 去了挣钱了 挣到很多钱了 不幸福了
00:53:21 那就没有办法了
00:53:24 这个叫做 我说的死胡同就是这样子了
00:53:28 这叫做死胡同
00:53:30 这样子的过日子的方法 已经走不通了
00:53:37 在这个过程当中 就追求这个生活的过程当中
00:53:41 浪费了自己的生命 消耗了那么多的能源
00:53:45 破坏了那么多的环境
00:53:48 结论是什么呢 结论还是不幸福了
00:53:51 破坏环境 消耗那么多能源
00:53:56 然后浪费了那么多的时间生命 最终是什么呢
00:54:00 最终还是我不幸福
00:54:03 最终没有幸福了
00:54:06 那这个是为什么呢
00:54:08 不是根本没有幸福生活 是有但是
00:54:11 他们寻找幸福生活的方法上面 出疗问题了
00:54:20 所以就不幸福了
00:54:21 所以美国教授说 你永远不可能幸福的
00:54:25 但是从他们的这种角度
00:54:28 从他们西方文明的那种观点 去寻求幸福生活的话
00:54:36 就是永远都不会幸福的
00:54:38 但是这个并不能代表 这个轮回当中没有幸福
00:54:43 轮回当中是有幸福生活的
00:54:46 这个幸福的生活怎么样得来
00:54:50 这个幸福的生活 怎么样去创造呢
00:54:52 就是我们要根据佛说的去做 才会有幸福生活的
00:55:02 否则就是很难了
00:55:06 还有一个国际上的调查 跨国的一个调查的数据显示
00:55:14 有信仰和没有信仰的人
00:55:17 在其他的生活条件各方面的 条件完全是一样的情况下
00:55:24 这幸福感是不一样的
00:55:28 有信仰的人的幸福感就超过了 没有信仰人的幸福感
00:55:35 这个为什么呢
00:55:38 也可以说是因为 他们在这个混乱的社会当中
00:55:42 给自己找到了一个身份 精神上有了一个寄托
00:55:50 也可以这方面解释 但是这是一部分
00:55:54 另外一个最重要的是什么呢
00:55:57 无论是外道的也好佛教也好
00:56:03 有信仰的人他还是 适当地会控制自己的五欲
00:56:14 他还是多多少少地知道 这个物质
00:56:21 是不可能给人带来 最终的幸福
00:56:26 所以他还是适当地 去用这些物质
00:56:32 他的欲望相对来说 不是那么的严重
00:56:37 所以这些有信仰的人 就比较幸福的
00:56:45 所以我以前也说了
00:56:48 释迦牟尼佛 不但是 从空性无我光明这方面
00:56:53 就是连这些方面都是 的确是跨世纪的思想
00:56:59 释迦牟尼佛这个 才是跨世纪的思想
00:57:02 人就走错了那么多年
00:57:06 就西方像几百年 就走错弯路了
00:57:11 最后他会走什么样的路呢
00:57:13 最后一定要走到 佛制定的这条道路上面
00:57:18 他们才会幸福的
00:57:20 如果不走的话
00:57:23 方面他自己也不幸福
00:57:25 另一方面这样的生活
00:57:28 大自然不允许我们过 这样的生活
00:57:33 没有那么多的能源
00:57:37 它供养不起 最终就是没有办法了
00:57:40 所以人最后都要走这样的路 这是肯定的
00:57:45 我想 这个要等 多久我还不知道
00:57:48 最后人都会走这条路的
00:57:52 不走的话没有别的选择
00:57:55 只有走这条路了, 最后
00:57:58 这叫做佛的 不堕两边的生活模式
00:58:05 我们也要尽量地 去过这样的生活
00:58:10 只要有车就可以了 不需要有名车
00:58:16 只要有表可以戴就可以了 不需要有名表
00:58:21 只要有衣服可以穿就可以了 不需要有名牌的衣服
00:58:26 等等等等
00:58:29 佛说的少欲知足是什么呢 这就是少欲知足
00:58:38 少欲知足当然不是说 叫你不要穿衣服不要吃饭
00:58:43 这不可能的事情
00:58:44 佛不可能要求根本做不到的事
00:58:48 我们的戒律里面有一个 不能超过的
00:58:51 有一个原则性的东西 是什么呢
00:58:55 一个就是 佛不可能有凡人做不到的要求
00:59:00 不会有这样的
00:59:01 佛是知道 非常了解我们的心态
00:59:05 佛非常了解凡夫人
00:59:07 凡夫人什么能够做得到 什么做不到他很清楚
00:59:12 所以佛是不会过分地要求
00:59:17 所以佛就没有说 所有的人一定要过贫穷的目子
00:59:24 所有的人一定要过很苦的目子
00:59:30 都不是这样
00:59:31 但是这个生活 到了一个标准的时候
00:59:35 这个时候我们自己把自己的 欲望要控制下来
00:59:44 就是停留在这个上面
00:59:46 这个时候我们可以有时间 可以去做更有意思的事情
00:59:52 那个时候像一些只追求物质 其他什么都不管的这种人
01:00:04 到了这个时候就没有什么 追求的东西了
01:00:09 这个时候精神上非常的空虚
01:00:15 有钱了什么都有了
01:00:18 外国有些很有富裕的那些 大的游轮 飞机这些都有了
01:00:26 什么名车 别墅这些小事情 这些都不说了
01:00:31 但是他还是不幸福的话 那用什么东西来让你开心呢
01:00:35 可以让你幸福呢 就没有了
01:00:38 所以佛早就知道这个
01:00:42 佛告诉我们的这个生活模式 就是这样子的
01:00:47 释迦牟尼佛非常了解 凡夫人的心态
01:00:55 了解得非常的透彻
01:00:58 这是一个另外一个 释迦牟尼佛非常地了解物质
01:01:05 像金钱 他非常了解这是什么东西
01:01:09 然后物质金钱跟人的欲望 这两个的关系
01:01:20 释迦牟尼佛也非常地了解 所以他有这样的结论
01:01:26 给我们制定了一个这样的模式
01:01:29 我们凡夫人不知道
01:01:32 我们自己的心态我们也不了解
01:01:36 它以后会发生什么样的变化
01:01:39 它的趋势 它往哪个方向发展我们不知道
01:01:45 我们自己的心我们也不知道
01:01:48 另外一个 我们根本不可解这个物质生活
01:01:52 我们只认为 物质生活是给人带来幸福的
01:01:56 就这么认为根本不了解
01:01:59 为什么不了解呢 因为我们以前没有过这个东西
01:02:03 没有那么多的钱
01:02:06 我们没有当过
01:02:08 像美国超级的这些富翁一样 我们从来都没有
01:02:13 就前一世上一世是有 但是这个我们忘了
01:02:16 这一生就没有了
01:02:18 所以我们对物质生活 没有一个真正的定义
01:02:27 没有一个很确定的定义 我们不了解它
01:02:33 所以当物质生活跟我们 有一定的距离的时候
01:02:40 我们在远的地方很向往这东西
01:02:44 这是我们不了解的原因
01:02:46 释迦牟尼佛了解 释迦牟尼佛知道
01:02:50 人没有金钱的时候 会是什么样子
01:02:55 如果真的人有一天有了金钱 人还会是什么样子的
01:02:59 那个时候的人的心态 会有什么样的变化
01:03:04 都知道
01:03:05 他知道了以后 就给我们指了一个这样的路
01:03:09 我们不知道 我们认为金钱就是万能的
01:03:13 多数的人心里面都这样认为
01:03:16 但实际上都不是 这个是 个很重要的
01:03:22 我们到了这种界限的时候
01:03:26 我们要知道这个时候要去做 一些有意义的事情
01:03:33 这个时候还不知道要停下来 还不知道要少欲知足
01:03:39 还要继续往下追求的话 那就是西方的有些人一样
01:03:46 东方很多人还没有到这个地步
01:03:49 那那样子 人们都不幸福了
01:03:53 所以这个是释迦年尼佛 对我们的 些生活的要求
01:03:57 这个相当重要
01:04:00 我想今天我们也给大家 说一说这个问题
01:04:06 也是有一定的必要
01:04:09 我们现在多数的人 都已经有这个标准了
01:04:14 生活就有一个标准了
01:04:17 那个时候大家要知道
01:04:21 在这个时候在这个基础上
01:04:24 也就是到了这个时候 该做的事情是什么
01:04:29 这个时候是要应该做什么
01:04:31 继续追求物质生活 还是要换一个事情做
01:04:36 这个要知道 这个很重要的
01:04:38 如果没有这样的话 第一个我们永远也不会幸福
01:04:43 第二个我们永远也做不出 任何有意义的事情
01:04:47 这个很重要
01:04:49 所以我们今天 简单地讲一讲这些
01:04:53 其他就今天没有什么
01:04:55 我刚才说的那样子 关于这些修行
01:05:00 这些具体的修法 这些我们都已经讲完了
01:05:06 所以你们 定要好好修行
01:05:09 这一次是我们所有人 很难得的一个机会
01:05:15 得到这样子的人身
01:05:18 听到了佛法 还有一定的时间去修行
01:05:27 这些是很难得的
01:05:30 其他的这些世间的 任何一个东西不是很难得的
01:05:35 这些东西我们曾经也拥有过
01:05:38 就是上一世 再上一世曾经拥有过
01:05:42 但是这些东西今天给我们 没有留下任何好的东西
01:05:50 将来也是一样的 将来我们也会拥有
01:05:54 肯定会拥有世间人很美慕的 这些名利等等的
01:06:03 但是就像过去一样
01:06:06 当我们有这些名利财富的时候
01:06:10 它也不会给我们 带来什么好东西
01:06:14 所以 我们一定要知道
01:06:18 譬如说一个汽车 它是用来干什么的
01:06:23 它是不是专门用来 燃烧燃料的呢
01:06:36 那它是用来干什么 它是用来运输的
01:06:41 那我们人是用来干什么的
01:06:43 是不是一生都是吃喝玩乐呢
01:06:50 如果是这样的话
01:06:51 那我们一个汽车就是专门用来 燃烧燃料什么工作都不做
01:06:58 不做运输的工作 就光是烧汽油一样
01:07:04 汽车不是这样子 汽车还有其他的事情
01:07:08 燃烧燃料是为了它的生存
01:07:16 但是它燃烧这些燃料的同时 它要做其他的事情
01:07:24 那人我们吃喝 这些是什么呢
01:07:29 这些是我们的生存
01:07:31 因为我们需要生存
01:07:34 但是这些不是我们最终的目标
01:07:37 人还是要做点事情
01:07:40 做事情那要做什么呢
01:07:42 刚才说了 如果我们去追求金钱的话
01:07:45 那就是像 些西方人一样
01:07:47 美国一些超级富翁那样 他们追求了
01:07:51 他们得到了
01:07:53 成功了以后又怎么样呢 不幸福了
01:07:57 那这样子 我们如果追求
01:07:58 我们认为 这些是一个有意义的事情
01:08:01 当作一个有意义的事情 去追求去奋斗的话
01:08:05 这也没有什么意思了
01:08:07 那这些都没有意思的话 那要去干什么呢
01:08:11 作为一个佛教徒 作为一个有信仰的人
01:08:16 这个回答就好回答
01:08:20 没有信仰的人 什么也不信的人
01:08:23 他永远找不到这个答案
01:08:25 永远找不到
01:08:27 他认为 金钱是万能的
01:08:29 已经有了全都有了
01:08:31 但是现在也不幸福 那怎么办那他没有什么
01:08:35 他的一切的理论 在这个地方就结束了
01:08:42 到此为止可他所有的理论
01:08:44 他所有的生存的这些
01:08:46 人怎么样生活 人该做什么 全部结束了
01:08:50 再也没有答案
01:08:52 但是佛教这样子的宗教 或者是佛教这样子的文化
01:09:01 佛教这样子的法里面 才有真正的答案
01:09:04 那是什么呢
01:09:05 接下来的事情 就是我们自己珍惜这个机会
01:09:10 好好地去修行 这个很重要
01:09:14 今天就讲到这里
01:09:17 所南德义檀嘉热巴涅
01:09:19 托内尼波札南潘协将
01:09:22 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
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