第5册01-4 慧灯禅修课41 寂止的实修法-有相寂止4
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- 加行修完之后就要修寂止，这是证悟的基础。本课介绍了三种有相寂止的具体修法——两种数息法以及三字无生金刚诵修法，同时介绍了修法窍诀，即以安住心、续住心和解住心保持心不散乱。
00:00:29 好各位道友大家晚上好
00:00:32 今天给大家讲一讲如何修禅定
00:00:40 因为我们很多人在问
00:00:43 我们修完了这个出离心
00:00:45 修完了菩提心以后
00:00:47 下面我们修什么呢
00:00:49 有没有什么可以修的呢
00:00:52 那么就是就为了回答这个问题
00:00:55 我们今天给大家讲一讲这个禅修
00:01:02 那么禅修我们可以分两种
00:01:05 一个就叫作寂止
00:01:08 另外一个就叫作胜观
00:01:11 那么今天我们给大家讲的这个禅修
00:01:15 就叫作寂止那寂止是什么意思呢
00:01:20 寂止就是说寂就是说
00:01:23 我们的把我们的所有的这些念头
00:01:27 各种各样的善的恶的
00:01:29 各种各样的念头就是停下来
00:01:34 然后停下来了以后
00:01:36 我们的心就是它就可以
00:01:39 就是就成为一个非常平静的状态
00:01:44 进入一个非常平静的状态
00:01:47 那么这个状态这个境界就叫作寂止
00:01:54 就叫作禅定
00:01:57 那这个寂止它有什么样的作用呢
00:02:01 那就有很多方面的！
00:02:04 主要几个方面一个是我们
00:02:07 比如说我们现在打坐的时候
00:02:09 大家心静不下来！
00:02:12 然后就是去思考一些问题
00:02:15 比如说修无常修慈悲
00:02:19 那这样子的时候就是因为总是
00:02:22 就各种各样的这些念头冒出来
00:02:26 然后就是非常严重地影响
00:02:29 我们的这个禅修的状态
00:02:33 几乎就是没有办法坚持真正的禅修
00:02:40 那是什么原因呢
00:02:41 就主要就是因为这么多的杂念
00:02:45 那杂念这个怎么样让它静不来
00:02:50 首先这个杂念
00:02:52 就不要有那么多的杂念/减少
00:02:55 然后·最后慢慢慢慢地平静
00:02:59 这个方法是什么呢方法就是禅修
00:03:02 那通过这个禅修
00:03:04 当我们的心平静下来了以后
00:03:07 就进入一个非常平静的状态
00:03:09 那这个状态就叫作寂止
00:03:13 但是这个寂止它还没有智慧
00:03:18 也就是说它这个时候它还没有证悟
00:03:24 这个时候还没有证悟只有心很平静
00:03:29 但是这个心很平静也是很有意义的
00:03:33 因为比如说我们现在 我们刚刚讲了
00:03:36 我们修任何一个法》
00:03:38 任何就思考任何一个问题
00:03:40 就是注意力不能集中）
00:03:44 然后心就不能平静》
00:03:47 就这么几秒钟以启
00:03:50 然后又产生各种各样的念头
00:03:53 那这样子的话
00:03:54 就是我们想修的这个法是没有办法修
00:04:00 不想出现的这些杂念
00:04:01 不想出现的这些杂念
00:04:05 那就是不由自主地就经常就是出现
00:04:09 那这样子以后没有办法打坐了
00:04:11 这个打坐很多人就说很痛苦
00:04:15 就为什么呢
00:04:15 就是因为这个没办法坚持
00:04:18 没办法进入这个禅修的状态
00:04:22 那其实是不需要这个痛苦
00:04:26 这个就是有一个过程
00:04:28 然后有一个训练的方式
00:04:31 通过这种方式去训练
00:04:33 然后慢慢地这个可以做得到
00:04:38 可以做到没有太多的念头
00:04:43 就是相对来说心就是非常平静
00:04:48 可以达到这样子的状态
00:04:51 那么这个就是它的好处是什么呢
00:04:53 一个就是我们
00:04:54 当我们修出来了这个寂止的时候
00:04:58 比如说我们去思考菩提心
00:05:01 那思考菩提心的话》
00:05:03 因为那个时候就是因为
00:05:05 没有那些各种各样的杂念的干扰
00:05:08 所以可以坚持很长很长的时间
00:05:12 十分钟半个小时》
00:05:15 一个小时的过程当中
00:05:18 如果去修菩提心的话
00:05:21 那不间断地一直都是修
00:05:23 这个慈悲心或者菩提心
00:05:27 他就在这个修法这个状态当中
00:05:32 就是不动摇非常的稳定
00:05:36 在这个当中不动摇》
00:05:38 他一直都是半个小时一个小时当中
00:05:41 没有什么念头
00:05:42 他可以就是坚持继续修这个法
00:05:46 那这样子以后
00:05:47 就是不管是修出离心菩提心
00:05:49 修任何一个法
00:05:51 这效果就是就不一样了
00:05:54 这是一个另外一个更重要的
00:05:57 就是因为我们这个心平静下来了以后
00:06:01 然后就是没有那么多的杂念
00:06:04 那这个时候特别地容易
00:06:07 看到它的本性它的本质
00:06:11 那看到它的本质那这就叫作证悟
00:06:14 这叫作证悟
00:06:16 所以修寂止是有很大的必要
00:06:25 所以就是我们修完了出离心菩提心
00:06:29 修完了这个四加行五加行
00:06:32 这样子以后
00:06:33 然后就是开始修这个寂止/修禅定
00:06:39 那么这个禅定呢
00:06:41 就是不管是藏传佛教汉传佛教
00:06:45 任何一个佛教
00:06:46 大乘佛教小乘佛教它们都需要修
00:06:49 显宗密宗都是一样
00:06:51 都需要修这个禅修
00:06:54 在这个禅修的基础上然后就证悟
00:07:00 藏传佛教里面也有这样字的次第
00:07:05 汉传佛教的禅宗
00:07:07 它也有这样子的次第）
00:07:08 什么次第呢先证悟然后后修行
00:07:14 或者是先修行后证悟
00:07:16 有这样子的两个次第
00:07:21 那么就像六祖惠能大师这样子的人
00:07:26 那么他就根机非常的好
00:07:28 所以他就很容易证悟了
00:07:32 但是证悟了以后他是不是成佛了
00:07:34 从此以后就是不是不需要修呢
00:07:36 也不是 还有上升的空间
00:07:42 所以他也需要继续修
00:07:44 但是他已经证悟了
00:07:46 那在这个证悟的基础上修
00:07:49 那么这个就叫作先证悟后修行
00:07:52 这个就是我们佛教历史上
00:07:55 就是少部分的人就是这样子的
00:07:58 这是第一个
00:07:59 那第二个 我们绝大多数的人走的路
00:08:03 就是先修行后证悟
00:08:07 那么先修行是什么呢修什么呢
00:08:09 就是修这个禅定 先禅定 修禅定
00:08:14 然后通过禅定把我们的心静下来
00:08:17 静下来了以后
00:08:19 然后通过这个观心的方法
00:08:23 然后到时候
00:08:24 就观察我们自己的心的本性
00:08:27 这样子以后
00:08:28 一下子就可以看到它的本性
00:08:31 那这就叫作开悟
00:08:33 那么这个就叫作先修行后证悟
00:08:39 这么这有这么两种不同的路
00:08:44 那么先修行后证悟的这个修行
00:08:51 那么是主要就是禅定
00:08:54 那么禅定的前面有出离心有菩提心
00:08:59 然后这个出离心，菩提心拆开了以后
00:09:02 这些修法就叫作四加行五加行
00:09:05 就是这些修法了
00:09:06 那么这些修法全部修完了以后
00:09:09 然后可以修禅修
00:09:12 但是这个时候还没有证悟
00:09:15 还没有证悟但是可以修
00:09:18 那修了以后心很平静
00:09:21 平静了以后
00:09:22 然后就是离证悟一步之遥
00:09:27 就已经就很快很快了离得很近了
00:09:30 那这样子以后
00:09:31 如果我们之前的这些】
00:09:34 这个拜佛忏悔-积累福报等等
00:09:40 这些如果做得好
00:09:42 那么这个时候在禅定的基础上
00:09:45 就很容易证悟
00:09:49 那么这个寂止的
00:09:52 它的主要的几个好处就是这个
00:09:57 一个是它可以
00:10:00 -修出离心菩提心的时候
00:10:02 这个效果就不一样
00:10:05 它非常平稳地可以修修很长时间
00:10:10 另外一个就是对证悟是很有用的
00:10:14 它是证悟的基础就是这样子
00:10:17 所以我们把这个出离心跟菩提心
00:10:20 或者是四加行五加行修完了以后
00:10:23 大家要修这个禅定
00:10:27 那么很多人问那这个禅定怎么修呢
00:10:32 禅定怎么修这个寂止怎么修
00:10:34 寂止是一个什么样的修法
00:10:36 有很多人不懂
00:10:38 有很多人也问这个问题
00:10:40 那么这样子以后给大家介绍一个
00:10:45 【禅修的一个具体的修法
00:10:48 就是寂止的具体的修法
00:10:51 那么禅修这个寂止它分两种
00:10:57 一个就叫作有相寂止一个
00:11:00 另外一个就叫作无相寂止
00:11:02 两个不同的分类两个不同的种类
00:11:07 那么有相寂止
00:11:11 里面也分很多很多的不同的修法
00:11:15 方法是非常非常多）
00:11:17 那是不是我们每一个人一定要去
00:11:20 把所有的这些有相无相
00:11:24 还有有相寂止当中的所有的修法
00:11:26 是不是一定要完成呢）
00:11:28 是不是一定要去修呢那也不一定
00:11:32 如果我们在这个当中》
00:11:34 如果自己找到某一个修法
00:11:36 对自己特别相应
00:11:39 那这样子的话就修这个修法
00:11:41 其他的先暂时不修那也是没问题的
00:11:46 效果最终最后的效果都是一样
00:11:51 那么这个当中我们今天
00:11:53 就是给大家介绍两个）
00:11:59 两个不同的禅定的修法
00:12:06 那第一个修法就叫什么呢
00:12:09 叫数息法数息法这是第一个
00:12:13 第二个就叫作三字无生金刚诵
00:12:19 就这个两个
00:12:21 两个都跟我们的呼吸有美
00:12:24 这两个都是呼吸有关】
00:12:25 一个是 前面的一个是显宗的修法
00:12:29 显宗和密宗共同的修法
00:12:32 那么后面的这个三字无生金刚诵
00:12:35 那这个是密宗的一个寂止的修法
00:12:39 “有这样子的两个修法】
00:12:41 两个是非常具体的修法
00:12:45 大家以后一定要修
00:12:48 那首先第一个
00:12:50 我们讲显宗的这个数息法
00:12:54 数息法这个数呼吸
00:12:57 这个数呼吸的禅修的方法
00:13:01 在佛教里面广泛地应用
00:13:05 小乘的 大乘的 显宗的 密宗的
00:13:08 南传的北传的
00:13:10 反正所有的佛教它都在用
00:13:15 这个方法很具体也很简单
00:13:20 效果也很不错
00:13:22 所以就是大乘佛教小乘佛教
00:13:25 大家都在用
00:13:27 然后这个数呼吸的方法
00:13:30 也有很多不同的方法
00:13:34 那这些不同的方法呢
00:13:37 这些虽然这个方法上面
00:13:39 有一点点不一样》
00:13:42 但是这些方法也是不矛盾的
00:13:45 这个方法都有它自己的作用
00:13:48 它自己的效果
00:13:49 都是没问题的都是可以用的
00:13:52 那我们今天讲的这个数息的方法
00:13:59 首先第一个是介绍一下
00:14:01 显宗的这个数息的方法
00:14:04 这个特别的简单
00:14:06 那首先第一个
00:14:07 我们的身体的这个姿势身体的姿势
00:14:11 这个任何一个打坐尤其是这个禅修
00:14:15 都要做这个身体的毗卢七法
00:14:20 这个就佛教的这种打坐的姿势
00:14:23 这个我们今天就不展卉地讲
00:14:27 这个应该不需要讲了
00:14:28 应该大家都是知道的
00:14:31 这是身体一定要做这个毗卢七法
00:14:36 这个姿势很重要一
00:14:39 为什么很重要呢
00:14:41 因为这个姿势它本身有一个作用
00:14:45 就是让我们的心平静下来
00:14:47 就是通过这样子的姿势打坐的话
00:14:51 相对来说心容易平静
00:14:55 如果我们不做这个姿势
00:14:57 就是换另外一种姿势
00:15:00 随便就是就某一种姿势
00:15:02 这样子的话
00:15:03 那么就是心就不容易静下来
00:15:07 那这个是主要是就是
00:15:11 主要是针对初学者
00:15:15 就是我们的修行的这个功夫
00:15:18 达到一定的程度的时候
00:15:20 那这个时候这些问题都就不重要了
00:15:24 什么样的姿势都是没间题的
00:15:27 但是开始的时候
00:15:29 一初学者这个身体的姿势
00:15:32 也是非常的重要
00:15:34 就是做这个毗卢七法这是第一个
00:15:38 然后第二个排出污气污垢的这个气
00:15:44 那么这个方法我们也就不需要讲了
00:15:47 这个大家也是应该知道的
00:15:50 如果不知道的话
00:15:51 那我们也有很多这方面的资料
00:15:55 大家可以自己去读看听
00:16:00 都是没问题的，但这个二定要会
00:16:06 一定要会做一定要做这是第二
00:16:11 然后第三第三我们观想佛陀
00:16:17 然后化光融入自己的心
00:16:21 这些也要做这个也要做
00:16:24 那这些方法也不需要讲
00:16:26 因为这个都已经有很多
00:16:29 这方面的相关的资料！
00:16:31 这个就我觉得应该大家也知道
00:16:34 如果不知道这个很容易
00:16:36 我们可以很容易学到
00:16:37 这些都不需要一个一个地解释
00:16:42 但是我们修行的时候一定要做
00:16:46 这个每一个环节一定要做
00:16:50 任何一个环节都不能少
00:16:53 任何一个环节都要一步一步地去做
00:16:55 这个非常的重要
00:16:59 好那么这三个全部做完了以后
00:17:02 然后就是发菩提心
00:17:06 皈依发心这个就是我们平时的
00:17:11 就是正常的修法常用的这个
00:17:16 皈依发心都是常用的修法
00:17:19 就也是我们修禅定的时候
00:17:23 也要这么去做
00:17:26 常规的修法就是这样子
00:17:28 这就是常规的修法依发心
00:17:31 都是任何一个佛教的修法都是这样子
00:17:34 任何一个修法都不能缺少皈依和发心
00:17:40 我们就发现比如说任何一个仪轨
00:17:46 它的皈依和发心都是要念三遍
00:17:50 皈依念三遍发心念三遍
00:17:54 那后面的仪轨不需要念三遍
00:17:57 就念一遍就可以了这为什么呢
00:18:00 就是因为皈依发心相当的重要
00:18:03 相当的重要所以必须要念 重复三遍
00:18:09 那重复三遍这个文字重复三遍
00:18:11 是不是这个意思呢当然不是
00:18:14 因为这个重复三遍的话
00:18:16 那这个当中有足够的时间
00:18:20 我们去发菩提心去依
00:18:22 有这样子的时间 其他的仪轨呢
00:18:27 仪轨的这些任何一个文字
00:18:30 就念一遍念一遍就可以了
00:18:34 但是皈依发心就不一样
00:18:36 那皈依发心为什么不一样
00:18:37 就是因为很重要所以念三遍
00:18:41 但是我刚才讲了念不是最重要了
00:18:44 就是因为念的过程当中要去想 去修
00:18:48 所以要有足够的时间去修
00:18:52 所以就是这个都是不能缺少的
00:18:56 这个做完了以后
00:18:58 然后我们就是开始修这个寂止的
00:19:03 有相寂止的具体的修法 数呼吸
00:19:09 好大家一定要认真地
00:19:12 认真地用心去听
00:19:15 因为我们这个修法
00:19:18 就是不是光是听一不是光是学
00:19:21 这个要去做大家要去做
00:19:24 然后以后就是能不能证悟
00:19:29 比如说我们修这么多的法
00:19:31 最终的目标不就是一个吗
00:19:34 、一个是什么呢一小
00:19:35 一个就是证悟获得智慧
00:19:39 为仕么要获得智慧呢）
00:19:40 因为我们轮回
00:19:42 就在六道轮回当中的
00:19:44 这样子的辗转不息的！
00:19:47 一个原因是什么呢就是无明
00:19:50 没有别的就是无明！
00:19:52 那无明就需要这个智慧
00:19:55 有智慧就把这个无明可以断除铲除
00:20:01 然后无明断除了以后！
00:20:03 然后这个整个轮回就停下来了
00:20:09 那么这个当中就解脱了
00:20:11 所以就是最终就需要的是什么呢
00:20:14 最终需要的就是这个证悟空性的智慧
00:20:20 这个是我们的最后的一个目标
00:20:23 那怎么样能够达到这个国标呢
00:20:27 那么如果我们之前的每一个环节
00:20:30 都认认真真地去做这样子的话
00:20:33 那么到了最后的时候
00:20:34 这个证悟也是有可能的也是很容易的
00:20:40 但如果前面的这些基础的修法
00:20:42 都没有去做都忽略了
00:20:46 只奔后面最后的这个智慧
00:20:51 那这个是不现实！
00:20:54 所以一步一步地去修】
00:20:57 所以我们今天讲的这个法
00:21:00 是大家要修的
00:21:02 所以大家要认真地听认真地记
00:21:06 这个很重要的
00:21:09 那么我们先讲第一个
00:21:12 呼吸数息的方法！
00:21:14 那么这个数息的方法
00:21:16 是显宗的数息的方法
00:21:19 其中也有两个不同的方法
00:21:22 两个都给大家介绍
00:21:25 那么这个当中的第一个是特别简单
00:21:28 这个就是特别简单人
00:21:30 我们平时就是在一些公共场合
00:21:35 或者是非佛教徒的一些听众
00:21:39 推荐的一个方法呢》
00:21:42 就是这个特别简单的一个方法
00:21:46 那这个方法虽然是简单
00:21:49 但是如果我们自己认真地去做的话
00:21:52 那效果还是有一样的效果
00:21:54 也是特别有意义的
00:21:56 那这个方法是什么呢
00:21:58 就是当我们把这个
00:21:59 前面讲的这些全部做完了以后
00:22:02 然后就心静下来
00:22:05 静下来以后我们开始关注我们的呼吸
00:22:10 开始关注呼吸
00:22:12 一平时我们的这个注意力
00:22:16 根本就不在这个呼吸
00:22:18 我们的呼吸血液的流动
00:22:21 心脏的跳动眼睛等等
00:22:25 这些都是我们的大脑
00:22:26 它自己自动化地在做
00:22:29 我们根本就不需要去关注它
00:22:31 我们也不需要去去思考它
00:22:34 我们也不需要去刻意地去操作
00:22:37 ，这个不需要的一小
00:22:38 它就是一个自动化的过程
00:22:40 所以我们平时都不关注这些了
00:22:42 我们关注的
00:22:43 都是外面的各种各样的东西
00:22:46 但是现在就不一样了
00:22:49 现在把全部的注意力集中
00:22:52 集中起来就是心往里收
00:22:58 不要就是往外散乱
00:23:00 就往里收收起来
00:23:03 然后收起来了以后
00:23:05 那它最终也有一个焦点
00:23:09 我们的心收起来了以后
00:23:11 那让它去想什么呢
00:23:14 那也需要一个
00:23:15 也需要一个落脚的地方
00:23:17 也就是需要一个焦点
00:23:19 丝那这个是什么呢小
00:23:21 这个现在就是我们自己的这个呼吸
00:23:27 那呼吸怎么去关注呢
00:23:32 那关注就是主要的小
00:23:34 比如说小乘佛教的修法当中
00:23:38 呼吸有好几种
00:23:41 有大概有五个不同的关注的方法
00:23:46 同样是修寂止在关注呼吸
00:23:51 但是从不同的
00:23:54 从五个不同的角度去关注
00:23:58 那今天我们给大家介绍的
00:24:02 就其中第一个
00:24:04 那后面这些先暂时就不需要
00:24:09 先是第一个那先第一个是什么呢
00:24:12 第一个就是去数呼吸
00:24:17 从一到七或者从一到十都可以的
00:24:22 去数数呼吸
00:24:25 然后这个数呼吸我们刚才讲了
00:24:28 我们现在是讲最简单的数呼吸的方法
00:24:33 那这个数呼吸，它是一个呼和吸
00:24:39 一呼一吸这两个就是作为一个数字
00:24:47 一呼一吸就是一个数字
00:24:50 然后这样子的数字》
00:24:52 这样子的数字我们从一数到七
00:24:59 或者是从一数到十这样子
00:25:04 但是我们比如说
00:25:05 刚刚开始学习这个禅修的时候
00:25:09 也可以也不需要数这么多
00:25:13 一到五一到三都是可以的
00:25:17 先数少一点
00:25:21 就是从一到五也可以从一到五
00:25:25 然后上限最多就是从一到十
00:25:29 后面慢慢慢慢就是两天三天以后
00:25:32 然后慢慢地逐步地逐步地就数七个
00:25:39 再后面就数十个）
00:25:42 那数不数十一十二兰十呢
00:25:45 可以数但是不是现在
00:25:49 以后这个修法修得比较好的时候
00:25:53 然后就是可以一次性地可以数五十个
00:25:58 五十个或者是一百个两百个
00:26:01 都是可以的但是还没有
00:26:05 禅定还没有修好的时候
00:26:07 这个数字也不能数太多
00:26:11 那如果数字数太多了以后
00:26:14 我们的心是一样的就会散乱
00:26:18 就会散乱的会散乱
00:26:21 然后这个数字少了以后数太少了
00:26:25 那就慢慢地就会昏沉
00:26:29 所以就是最佳的这个数字就是七到十
00:26:35 要不就是数到七要不就数到十
00:26:38 这样就可以了
00:26:42 那么数的时候
00:26:43 就是大家就做好这个毗卢七法以后
00:26:47 然后就是全部的所有的注意力
00:26:52 全部的注意力
00:26:54 就是专注于这个数字上面呼吸上面
00:27:02 然后全神贯注地去数这个数字
00:27:08 然后除了数数字以外
00:27:12 那就不想任何的其他的
00:27:14 过去的未来的任何一个事情
00:27:17 都不去思考
00:27:19 那这个叫什么呢小
00:27:21 这个就叫作禅定的九个修法
00:27:25 就叫作九个方法就叫作九住心
00:27:29 九住心里面的第一个叫作安住心
00:27:35 安住心就是说就是我们
00:27:37 现在我们把这个注意力
00:27:40 全部把它拉回来收回来
00:27:42 然后让它去思考 让它去数这个数字
00:27:47 然后就不让就想任何其他的事情
00:27:51 然后这个时候就唯一一个的念头
00:27:53 唯一一个念头就是数这个数字
00:27:57 一二三唯一就是这个念头
00:28:02 没有别的念头 没有任何其他的念头
00:28:05 就这个念头只有这个念头
00:28:07 然后这个时候我们非常的专注
00:28:13 非常的专注地去数这个数字的时候
00:28:19 然后这个时候这叫作安住心
00:28:22 我们的心就安住在这个数字上面了
00:28:24 就叫作安住心
00:28:26 那这个时候就是
00:28:29 无论是呼气的时候吸气的时候
00:28:34 都要清清楚楚地就是感觉到
00:28:38 现在在呼吸现在在数这个吸气呼气
00:28:44 这个一直都是
00:28:47 心里面是非常的清楚的
00:28:52 然后除了这个以外 也没有别的念头
00:28:56 那么这个就叫作安住心
00:28:58 它就这么简单它非常的简单
00:29:00 它的主要的这个
00:29:04 主要的核心的修法方法就是这个
00:29:09 然后数数到七
00:29:14 或者是后面的时候就修了几天
00:29:17 三天 五天 一个星期以后
00:29:19 如果想数到十也是可以的
00:29:24 数到十 十数完了以后
00:29:27 然后又回到一
00:29:29 然后又从一开始
00:29:31 一二三这样子慢慢地数
00:29:34 数到七或者数到十
00:29:37 然后数完了以后又回来
00:29:41 那在这个过程当中我们全神贯注地去
00:29:47 安住专注于这个呼吸
00:29:51 没有任何其他杂念的时候
00:29:53 那这个就是一个特别好的一个状态
00:29:57 这个叫作安住心
00:30:00 然后第二个就是叫作续住心
00:30:06 续就是继续
00:30:08 续住就是，意思就是说
00:30:11 让我们继续安住这个意思
00:30:14 让我们继续安住
00:30:16 刚才不就是安住了吗
00:30:18 那么第一步就安住了
00:30:20 第二步就继续
00:30:23 能继续多长时间呢小
00:30:27 有可能就是十秒钟
00:30:33 然后几秒钟以后
00:30:35 然后这个又，念头又出来了
00:30:38 其他念头出来了以后
00:30:41 那么我们一个人的意识当中
00:30:45 永远都不可能同时有两个明显的念头
00:30:51 这是不可能的
00:30:52 所以只要有其他的念头产生的时候
00:30:55 这个数呼吸就已经就
00:30:57 这就已经不数呼吸了
00:30:59 这样子时候它就已经离开了这个状态
00:31:04 那么这个时候我们就是
00:31:06 我们平时这叫什么呢
00:31:09 就这叫作走神跑神！
00:31:13 然后在佛教里面就叫作掉举
00:31:17 掉举就是说我们的心散乱了
00:31:20 虽然我们还在这个
00:31:21 就身体还在做这个姿势
00:31:24 那呼吸还是在正常地呼吸
00:31:28 但是心它已经不数这个呼吸了
00:31:32 它已经不关注这个呼吸
00:31:34 它已经在想别的事情
00:31:39 那这个时候必须要及时地发现
00:31:47 第一时间要发现发现什么呢
00:31:51 发现我的心已经离开了这个数呼吸
00:31:56 就在已经开始在想别的事情
00:31:59 那么这个时候需要什么呢
00:32:02 这个时候就需要解住心
00:32:05 解就是理解的解解住心
00:32:09 解住是什么意思呢》
00:32:11 刚才我们讲安住是什么意思
00:32:13 大家知道续住是什么呢
00:32:16 继续安住，这个也知道
00:32:18 那解住是什么意思呢
00:32:20 解住 理解的解解住是什么意思呢
00:32:23 解这个字意思就是说】
00:32:26 当我们打坐这样子修行的时候
00:32:28 走神的时候立即就要了解
00:32:33 就这个意思
00:32:35 如果我们不了解这个情况的话
00:32:37 自己以为在打坐
00:32:38 但实际上这个都已经
00:32:40 早就已经离开了
00:32:43 早就已经不打坐了
00:32:44 早就已经不数呼吸了
00:32:47 但是我们自己没有发现
00:32:49 没有发现这样子
00:32:52 就一分钟两分钟这样子就
00:32:55 一直都是一个胡思乱想
00:32:57 一就是一个这样子的过程
00:32:58 但是就没有发现
00:33:02 那这个就是不了解小
00:33:05 所以就在不了解的情况当中
00:33:08 我们的意识就已经！
00:33:10 它已经离开了目标了
00:33:13 但是我们自己没有发现
00:33:15 就浪费很多很多的时间
00:33:18 然后不仅仅是浪费时间
00:33:20 如果这种状态如果习惯了的话
00:33:27 那到时候这个就不好收拾
00:33:29 然后一打坐就开始走神 走神 走神
00:33:33 所以这个时候就是最重要的是什么呢
00:33:36 当我们的这个意识它离开的时候
00:33:40 立即就要了解就是要发觉
00:33:44 发觉这个情况
00:33:46 然后发觉了以后把它拉回来
00:33:50 就不要让它走把它拉回来就拉回来
00:33:53 然后让它安住在这个目标
00:33:57 那现在我们的这个目标是什么
00:33:59 就是数呼吸
00:34:01 把它拉回来让它继续去数这个呼吸
00:34:05 那这个叫作解住心！
00:34:08 那么解住心把它拉回来了以后
00:34:11 拉回来了以后那不就是又回到了这个
00:34:13 刚才第一个就安住
00:34:15 拉回来以后让它干吗呢
00:34:17 让它继续安住然后又到了安住心
00:34:21 安住了以后
00:34:22 然后又要坚持继续
00:34:27 那就又是这个续住心
00:34:31 那坚持它坚持不了多久
00:34:33 它一定会走神的小
00:34:34 走神了又把它拉回来
00:34:36 又就又进到了这个解住心
00:34:41 那么这样子
00:34:41 就这个三个心就是循环
00:34:46 那么这个就是一个禅修的一个过程
00:34:50 这个是九住心里面的前面的三个
00:34:55 后面还有六个
00:34:56 这个六个我们现在暂时就先不用
00:35:00 就先用这三个
00:35:02 这三个循环这样子一个过程的话
00:35:06 那么这个就是一个禅修的
00:35:08 一个不错的一个过程）
00:35:10 虽然这个时候这个境界没有什么境界
00:35:17 但是这个方法
00:35:18 调整的这个方法是没有错的
00:35:21 就是及时地发现
00:35:23 发现了以后又把它拉回来
00:35:25 让它继续去修
00:35:27 那么方法都是这样子整个的这个
00:35:31 我们不管是修出离心菩提心
00:35:34 修四加行·五加行修空性 修什么行
00:35:38 方法都是这样子这个特别的重要
00:35:42 这三个非常的重要那这样子以后
00:35:45 把它拉回来然后又让它数呼吸
00:35:49 这个我们讲的九住心里面的三住心
00:35:53 刚刚讲这三住心
00:35:55 然后我们下面要讲的任何一个禅修
00:35:59 它都要用这样子的方法
00:36:03 我们今天要给大家介绍的
00:36:05 另外的几个禅修的方法
00:36:08 也是通过这样子的方法
00:36:11 那这个是很重要了
00:36:15 然后我们打坐的时候
00:36:20 然后就心静不下来
00:36:22 有很多很多的念头
00:36:24 这个是正常的这个正常
00:36:26 这个根本就不需要为这个担心
00:36:31 这个是正常的
00:36:33 但是就是必须要有这三个方法
00:36:37 刚才讲的这三个方法
00:36:39 就是这三个方法
00:36:41 什么时候需要什么方法
00:36:43 就是用这个方法来调整
00:36:46 那调整了以后那就是不需要怕
00:36:50 不需要怕有很多很多的杂念
00:36:53 这个是正常的这没间题的
00:36:56 这样子反复地去数这个呼吸
00:37:02 全神贯注地去呼吸那这个时候
00:37:06 虽然我们也在数这个呼吸
00:37:08 有这个念头，但是这个时候
00:37:11 我们还是感觉到心很平静
00:37:15 非常的平静
00:37:17 跟平时是完全是不一样的
00:37:21 这个时候心还是很平静的
00:37:26 那就在这个平静的当中
00:37:28 我们还是要感受这个平静
00:37:33 然后尽量的这个平静的状态把它拉长
00:37:38 这样子这是我们今天讲的
00:37:42 显宗的第一个数呼吸的方法
00:37:47 那么这个数呼吸的方法
00:37:49 我们任何时候都可以用
00:37:51 比如说我们，就是非佛教徒
00:37:54 他没有佛教的这个信仰的
00:37:57 比如说有其他信仰
00:37:59 或者是没有任何的信仰的人
00:38:01 那我们大家的心都是很浮躁的
00:38:07 静不下来然后想做
00:38:09 想很认真地很专心地
00:38:12 想做某一件事情的时候
00:38:15 就是注意力集中不起来就是就散乱
00:38:20 然后就是影响工作影响学习
00:38:27 这样子那么他们这种人
00:38:29 也可以用这个方法
00:38:31 那他不是为了修行！
00:38:33 他也不是为了解脱！
00:38:34 但是可以用这个方法
00:38:36 这个就是一个
00:38:37 调整我们的心理的一种方法
00:38:41 这是今天我们讲的第一个方法
00:38:44 这是第一个方法 这非常非常的简单
00:38:47 好然后第二个方法 那很多人也会问
00:38:52 那第二个方法是什么呢
00:38:54 那第二个方法也是这个数呼吸
00:38:59 但是这个数的方法
00:39:03 就是有一点点不一样
00:39:05 这数的方法有一点点不一样
00:39:08 数的方法就什么样不一样呢
00:39:10 首先这个数呼吸
00:39:14 我们刚才前面讲的
00:39:15 这个毗卢七法那这些都是一样的
00:39:19 那么这些都做完了以后
00:39:21 首先静下来停下来就是停下来
00:39:26 先调整一下呼吸就是正常的呼吸
00:39:32 也不需要刻意地调快调慢都不需要
00:39:37 就是让它就是进入一个正常的状态
00:39:41 那这个时候
00:39:42 它就进入正常的这个状态的时候
00:39:45 然后我们就是立从这个吸开始
00:39:51 从吸气开始然后吸进来了以后
00:39:56 这个吸气的时候吸一口气
00:40:00 然后这个气就是往下压
00:40:06 就是就观想就到达肚脐的这个地方
00:40:13 然后就是就停留
00:40:16 停能停多久就停多久
00:40:19 ，这个重复一遍
00:40:23 就是我们吸气的时候吸进来
00:40:27 吸进来了以后就往下压
00:40:29 这密法里面有很多
00:40:31 这个往下压这个有很多很多方法
00:40:33 但是我们就不需要那么复杂的方法
00:40:38 简单就是往下压
00:40:41 心里也同时心里面也要观想
00:40:44 这个气呼吸了以后
00:40:47 就到肚脐这个地方
00:40:51 实际上我们的肺在呼吸
00:40:54 我们普通人的吸气
00:40:57 它是 它不一定要达到肚脐这个地方
00:41:02 但是我们观想就是这样子观想
00:41:05 然后在这个当中
00:41:08 这个过程当中停一会儿会儿
00:41:10 能停多久都可以的停一会儿
00:41:13 然后停的时候就是心要保持平静
00:41:19 同时也就我们刚才讲的一样
00:41:22 这个心全神贯注地就关注 关注气
00:41:30 气现在就在肚脐这个地方了
00:41:36 然后这样子观想
00:41:37 那么这观想的时候
00:41:39 心里就不会有别的杂念
00:41:42 它一直都在关注
00:41:45 然后就是这个完了
00:41:49 开始要呼气的时候 呼出的时候
00:41:54 然后就数第一个数字
00:41:56 就心里默念就可以就心里想一
00:42:02 前面我们的不一样是什么呢
00:42:04 前面我们不就是
00:42:05 一呼一吸就是一个数字
00:42:07 那现在不是了
00:42:08 这个时候 吸 然后往下压
00:42:13 那停留停停一会儿
00:42:16 然后这个过程就是一个数
00:42:19 心里面就想一
00:42:22 然后慢慢地这个气又呼出去
00:42:28 呼出去的时候 气的这个颜色
00:42:32 始终就是观想它就是一个自色的气体
00:42:39 冬天在户外我们呼吸的时候
00:42:44 我们看得到我们呼吸的这个空气
00:42:47 就是一个白色的 就是这样子去观想
00:42:51 然后从口腔出去出外面四个手指
00:42:59 大概这个地方
00:43:02 然后 这样子出去了以后
00:43:05 又停一停 停下来 在外面
00:43:08 不要立刻就是吸气停一下
00:43:13 那就不要刻意地停很长时间
00:43:16 就正常地就停一会儿
00:43:18 然后停的过程当中
00:43:20 更更更重要的是什么呢
00:43:22 更重要的是这个时候全神贯注这个气
00:43:27 气现在已经呼出去了
00:43:28 就在我的这个嘴巴
00:43:31 离嘴巴四个手指这个地方
00:43:34 气就是一个白色的气体 这么关注它
00:43:38 然后心里不想任何的其他的事情
00:43:43 都不想保持非常非常平静
00:43:47 然后要开始呼吸的时候
00:43:50 这个时候就说心里面就想二
00:43:55 第二个数字二
00:43:59 完了以后又开始吸气
00:44:03 然后吸气了以后又是跟刚才一样
00:44:06 就是就到肚脐的地方
00:44:09 然后停一会儿
00:44:11 然后说最后就是心里想三
00:44:15 然后又回来就是一直都是这样子
00:44:18 那这个就数到七
00:44:21 或者是前面就数到五也可以
00:44:25 然后再后面就数到七
00:44:27 再后面就数到十就可以了
00:44:30 那上面就不再数了
00:44:32 就数七或者数十都可以
00:44:36 那这个有点点不一样的地方
00:44:40 它是单数 就是我们看前面就是双
00:44:44 就是一个呼一个吸是一个数字
00:44:47 这个是单面的
00:44:48 就是一个呼是一个数字
00:44:51 吸也是一个数字
00:44:54 那还有一个 我们前面的这个修法
00:44:57 它是正常的呼吸就可以了
00:44:59 不需要刻意地去停留
00:45:02 那这个就不一样
00:45:03 这个就是要吸了以后就停一下
00:45:08 然后呼气的时候
00:45:11 也要在外面也停一下
00:45:14 然后同时也有一个简单的观想
00:45:19 那这样子在这个过程当中
00:45:22 最重要的就是
00:45:23 、这个过程当中二
00:45:24 最重要最需要的是什么
00:45:26 最需要的就是这个
00:45:29 就是关注这个呼吸
00:45:31 这个时候一定会感觉到这个心
00:45:35 非常的平静非常非常的平静
00:45:39 因为这个时候因为我们就是放下了
00:45:43 所有的其他的这些杂念
00:45:46 没有任何其他杂念
00:45:48 全神贯注地在这个就是去思考
00:45:52 关注 安住 专注这个数字或者是呼吸
00:45:59 那没有其他的念头所以这个时候
00:46:04 心是一定会非常非常的平静
00:46:07 那我们修这个修法需要的是什么呢
00:46:13 需要的就是这个内在的这种安静平静
00:46:19 并不是这个数字数字呢
00:46:22 呼吸是不需要数字也不需要
00:46:25 只是一个手段而包
00:46:29 那么需要的真正需要的
00:46:31 需要就要得到的，是我们追求的东西
00:46:36 就是通过这个手段通过这个方法
00:46:40 就达到我们的心非常非常平静
00:46:43 需要的就是这个
00:46:45 这是我们需要的这个自标
00:46:48 那么这样子以后时间长了以后
00:46:52 这个心就自然地就
00:46:55 它就自己就沉淀下来了就是比如说
00:47:00 就是一杯污浊
00:47:02 就是污浊的水浑浊的水
00:47:06 然后就是我们不动它
00:47:08 放在那.它慢慢慢慢它自已沉淀
00:47:10 慢慢自己就变成了清澈
00:47:14 就是一样的道理
00:47:15 我们心通过这种方法
00:47:17 慢慢地就是让它去这样子沉淀
00:47:20 那么这样子以后
00:47:21 它自已就逐步逐步地就变成清净
00:47:27 或者是平静宁静这样子的状态
00:47:32 这个宁静这个叫什么呢
00:47:35 这叫作禅修这个就叫作寂止
00:47:39 是一个 看起来就是一个非常的清澈
00:47:44 然后透明然后就是
00:47:48 就一个这样子的感觉
00:47:49 一个非常平静的一个状态
00:47:53 也没有什么念头没有念头
00:47:56 但是这个没有念头的这个状态
00:48:00 这种感觉是自己心里是非常的清楚的
00:48:04 那么这个就叫作禅修
00:48:08 比如说我们深度睡眠的时候
00:48:12 也是没有任何的杂念
00:48:15 但是这个过程我们是没办法知道的
00:48:18 这感觉不到深度睡眠是没有杂念
00:48:21 这个我们可以推理判断
00:48:25 肯定是没有杂念的小
00:48:27 但是没有杂念的状态是什么样子呢
00:48:30 这个我们感觉不到的
00:48:31 自已是没有办法体会到的
00:48:34 体会不到的
00:48:36 然后香迷也是这样子
00:48:39 人进入昏迷的状态的时候
00:48:41 同样也不会有念头
00:48:44 同样也不会有任何的杂念
00:48:47 但是也没有办法
00:48:49 感觉到它的状态是什么样子
00:48:51 这个都是没办法小
00:48:53 就是唯独就是这个寂止就不一样了
00:48:57 寂止它第一个
00:48:58 它可以没有其他的这些杂念念头
00:49:04 同时它也可以感觉得到感受得到
00:49:07 什么是没有杂念
00:49:09 没有杂念的时候是一个什么样的感觉
00:49:12 这个始终它自己非常的清楚的
00:49:16 所以这个就是就跟睡眠昏迷
00:49:21 这都是不一样的小
00:49:22 它就是有一个这样子的
00:49:23 非常清醒的这个状态
00:49:26 所以它就叫作禅定
00:49:30 然后到时候这个再上一个
00:49:32 再稍微再升稍微再提升一下
00:49:36 就提升一个层次的时候
00:49:38 然后就说不定
00:49:40 这个当中就看到了他自的本性
00:49:44 现在就没有看到什么本性
00:49:46 只是心很平静而已
00:49:49 他只是感觉到了他自已很平静
00:49:53 但是平静的这个本质是什么呢
00:49:56 这个现在还不知道
00:49:59 也没有要求现在就要去体会这个
00:50:04 这个是后面的事情
00:50:06 那么这个时候心平静就可以了
00:50:09 好这个是第二个修法
00:50:15 那么第二个修法也是
00:50:18 也需要我们刚才讲的
00:50:20 安住心续住心解住心
00:50:23 这三个方法
00:50:26 任何一个我们刚才也讲了
00:50:28 任何一个禅修它都需要这些方法
00:50:31 这个就是我们的禅修能够顺利地
00:50:37 达到这个目标的一个最佳的方法
00:50:40 也就是唯一的方法就这三个
00:50:44 就是安住然后续住然启解住
00:50:48 就这三个如果这个当中缺一不可
00:50:52 如果缺了一个
00:50:54 那这个禅定就是不可能
00:50:56 比如说我们如果是没有安住
00:50:58 那怎么修禅定呢
00:51:00 如果没有续住一不继续了
00:51:02 那就一秒钟修了一下那也没有用
00:51:05 然后没有解住的话
00:51:07 那我们这个初学者的心
00:51:10 它不可能就停留很长时间
00:51:13 它一定会走神那走神了以后呢
00:51:15 如果没有这种解住心
00:51:18 没有这种方法的话！
00:51:19 那也就是没办法修禅定
00:51:22 所以这三个当中缺一不可
00:51:26 那这个都是任何一个禅修都需要的
00:51:29 那么这个当中我们慢慢地
00:51:32 就是慢慢地就是去体会感受
00:51:36 它的平静的这个状态
00:51:38 然后逐步地就是把这个平静的状态
00:51:42 就拉长这样子
00:51:44 那这个时间长了以后逐步的就可以
00:51:48 就是因为我们这个时候
00:51:49 稍微适应了以后心就能够静下来
00:51:54 那静的时间平静的时间
00:51:58 自然就会长一些
00:52:01 这个时候就会长一点
00:52:03 这就没问题了慢慢慢慢就可以延长
00:52:06 那这个就叫作数呼吸的一个方法
00:52:11 这个是特别的简单
00:52:15 然后也是一个我们佛教里面
00:52:17 是一个常用的一个修法
00:52:20 这个大家也一定要自己要会修
00:52:25 自己要把整个的过程一定要了解
00:52:30 然后不仅仅是学一学
00:52:33 我们相关的这个知识
00:52:37 而且必须我们每一个人必须
00:52:42 必须要有这个实际的体验
00:52:45 这个是最重要了
00:52:48 光是学一下这个方法
00:52:50 这不难非常的简单
00:52:52 但是如果我们自己没有这个体会
00:52:56 没有感受那这样子的话
00:52:59 那就是没有用的一所以必须要
00:53:02 首先必须要知道这个方法
00:53:05 一文字上理论上了解
00:53:08 然后就必须要有实际的体验体会
00:53:15 这个是相当的重要
00:53:17 这个大家一定要记住
00:53:20 这是一个禅修的一个非常真体的方法
00:53:25 那么其他的这些一些相关的
00:53:29 比如说我们困了怎么办呢
00:53:31 或者是特别的散乱了怎么办呢
00:53:33 那这些方法我们的这些
00:53:39 有很多这方面的资料
00:53:41 这个大家自己去学习就可以了
00:53:43 这个我们今天不在这儿讲
00:53:46 今天又讲的话就是重复了
00:53:49 好这个是我们今天要给大家介绍的
00:53:52 前面的两个显宗的数呼吸的方法
00:53:58 这个每一个方法或者是这两个方法
00:54:04 必须要修三十个小时以上
00:54:11 如果我们按每天一个小时
00:54:15 这样子去修的话那就是修一个月
00:54:19 那就是这个以上一个月以上
00:54:23 这是今天我们讲的第一个内容
00:54:25 好现在就讲第二个内容
00:54:28 那第二个内容就是这个
00:54:30 有相寂止里面的
00:54:32 密法的一个有相寂止的修法
00:54:36 那这个修法特别的有意义
00:54:40 它的意义在哪里呢！
00:54:42 这个修法它同样也是一个呼吸的修法
00:54:47 然后它同样也有修寂止的这个效果
00:54:52 那它另外有一个效果
00:54:53 个另外一个效果是什么呢
00:54:55 比如说我们每天早上修一下
00:55:01 三字无生金刚诵这个修法
00:55:04 这样子的话
00:55:06 那么这一天二十四小时当中
00:55:11 你念任何一个咒都变成两万遍
00:55:21 比如说我们只念一个金刚萨
00:55:24 比如说百字明那么它一定会变成
00:55:28 两万遍百字明的功德
00:55:34 有这个功德这个是为什么呢
00:55:37 因为这个我们一天！
00:55:40 每一天就是有多少个呼吸呢
00:55:43 一个正常的人
00:55:45 一天有两万一千六百多次的呼吸
00:55:51 然后我们就是先修这个
00:55:54 自已的呼吸跟这个喻啊连接
00:55:59 这样子修了以后然后
00:56:02 第一遍就修了这个修法以后
00:56:06 然后后面的这个
00:56:08 我们就是这一天的呼吸
00:56:12 全部都是变成这样子的金刚诵
00:56:17 然后在这个过程当中！
00:56:19 就是念任何一个！
00:56:21 它都是变成有这样子的功德
00:56:24 这个佛经里面是有这样子的记载的
00:56:27 这个特别有意义的！
00:56:30 所以这个一定要修！
00:56:32 然后它同时也是一个寂止的修法
00:56:37 这个很有意义
00:56:40 好那我们就是就讲一讲这个修法
00:56:44 那这个修法的前面
00:56:47 比如说身体的姿势！
00:56:50 然后就是排除污气等等
00:56:53 那么这些都是一样的
00:56:55 这个都是跟前面讲的都是一样的
00:56:59 然后发菩提心依全部完了以后
00:57:03 这个最后的具体的正式的修法
00:57:06 就不一样了
00:57:07 这个修法就是另外一个修法了
00:57:09 那么这个修法就叫作三字
00:57:12 三字就是啊叶这三个字
00:57:15 无生就是跟空性不生不灭有关系
00:57:21 所以就是无生
00:57:22 金刚诵金刚是什么呢
00:57:25 金刚就是佛的身语意叫作金刚
00:57:31 那么喻啊叶这三个字
00:57:33 就是佛的诸佛菩萨的身口意
00:57:39 这三个就是用文字小
00:57:41 就是显现为文字的话那就是啊叶
00:57:45 所以叫作金刚
00:57:47 诵就是我们念这个喻啊
00:57:50 然后同时去修所以叫作金刚诵
00:57:54 那这个金刚诵我们怎么修呢
00:57:57 当吸气的时候
00:58:01 我们刚才讲显宗的这个修法
00:58:06 它也就是吸气吸进来了以后
00:58:09 我们吸的是什么呢就是空气
00:58:12 我们把它观想为自色的气体
00:58:17 就仅此而已一没有别的
00:58:20 那现在就不一样了
00:58:21 这个修法它把这个空气就观想为
00:58:26 以三世诸佛的身加持文字
00:58:32 白色的
00:58:35 就喻啊叶这三个当中的这个
00:58:39 然后我们这个时候
00:58:41 把这个空气观想为
00:58:45 然后从我们的鼻孔进来就是进来
00:58:49 这样子观想这多了一个观想
00:58:54 然后这个吸气是一样的
00:58:59 吸气是跟我们前面讲的一样的吸气
00:59:02 但多了一个观想小
00:59:04 就把这个空气观想为自色的字
00:59:09 字的形象吸进来
00:59:12 吸进来以后压上风
00:59:16 上风是我们现在呼吸的这个气
00:59:20 然后往下压往下压
00:59:25 那这个我们没有学过
00:59:27 气脉明点的这个修法的人
00:59:30 这个也就没有什么很具体的修法
00:59:33 但是我们自己心里就这么观想
00:59:36 这个就是从我们的鼻孔进去以后
00:59:41 就到了肚脐这个地方
00:59:44 我们就是从上面往下压这意思
00:59:48 然后拉下气，下气就是人的
00:59:53 这个气体下面的气体
00:59:55 人的气体分上气体下气体
00:59:57 很多很多的
00:59:59 人的内在的这个循环的气体很多
01:00:02 但是这些我们现在
01:00:03 没有学气脉明点的时候
01:00:05 我们也不知道但是没美系
01:00:07 我们就是下半身往上拉收
01:00:11 然后上面的气往下压
01:00:14 这个动作就可以了
01:00:16 这个动作就是这个我们可以做得到
01:00:19 这个就可以这叫作压上风
01:00:23 风就是气压一这个是
01:00:26 这个风跟后面的气实际上就一个意思
01:00:30 就是人的气气体
01:00:33 上面的气体我们呼吸了以后
01:00:36 我们把它就压下去
01:00:38 然后下半身往里面收
01:00:45 这叫作拉下气
01:00:47 简单地理解就是这样子
01:00:50 然后汇集在脐下
01:00:53 就在肚脐这个地方
01:00:55 上气下气就是在肚脐这个地方
01:00:58 就是和合
01:01:00 然后这个时候我们又立即就观想
01:01:04 刚才不是进来的时候就是吗
01:01:07 那现在就是这个时候我们把这个气
01:01:11 下气上气的中间的这个气
01:01:14 我们现在就观想为
01:01:17 观想为红色的
01:01:20 观想三世诸佛语本体
01:01:25 就是说是三世诸佛菩萨的语
01:01:31 它就是代表诸佛菩萨的语
01:01:35 然后这个就是就红色的
01:01:38 那现在我们就是具体的方法
01:01:44 吸进来了以后然后就往下压
01:01:47 然后尽量地不要马上就呼气
01:01:52 就是要停一停
01:01:55 停留的时候然后我们观想
01:01:58 刚才进来的时候它是一个字
01:02:01 那现在_就是它现在就停留在
01:02:05 这个肚脐这个里面的时候
01:02:08 然后就是观想为
01:02:10 它马上就变成了
01:02:13 然后就是停一下停了以后
01:02:19 然后就停这么一会儿会儿
01:02:22 然后就开始就是不太舒服的时候
01:02:25 然后这个气要慢慢地放出来
01:02:29 就呼呼气那这个时候这个
01:02:36 又变成了这下面的蓝色的
01:02:39 出去的时候就是蓝色的
01:02:43 然后我们观想这个字的时候
01:02:47 的本性显而无自性
01:02:51 明空了然了知这个时候
01:02:56 我们呼吸气体就变成了
01:03:00 然后安住的时候
01:03:02 然后我们同时就关注我们自己的心
01:03:06 因为我们把气就在这儿
01:03:08 这个已经把它安住在这儿
01:03:11 这个时候 因为人的气跟人的念头
01:03:14 是有密切的关系
01:03:17 然后气停住了以后
01:03:20 然后我们的这念头也很容易静下来
01:03:25 静下来的时候 它是明空了然 了知
01:03:30 但这个现在
01:03:31 我们还不需要去了然了知明空
01:03:35 这些先暂时就是不需要
01:03:37 理解为密宗里面
01:03:39 或者是禅宗讲的这个明心见性
01:03:43 这个还不需要理解为这么深的
01:03:47 这不需要这么
01:03:49 不需要理解为这么这样子的高度
01:03:53 就是简单了解为就是我们这个时候
01:03:56 我们的心很平静的非常的平静
01:03:59 这个明空就是说空是什么呢
01:04:02 空我们可以理解为
01:04:03 这个时候没有任何其他的杂念
01:04:06 明是什么呢明我们刚才已经讲了
01:04:08 它虽然没有杂念
01:04:10 但是它跟这个迷跟睡眠不一样
01:04:13 现在特别清醒地可以感觉到
01:04:16 这个没有杂念的这个状态
01:04:19 自己是可以感觉到这就是明
01:04:23 空和明就是这样子
01:04:26 然后在这个过程当中安住
01:04:30 就是安住这么一秒钟 两秒钟 三秒钟
01:04:33 都可以的 然后开始就是就停不住
01:04:40 就是要气要放出来的时候
01:04:44 然后就是就慢慢地
01:04:46 就不要一下子突然间呼气
01:04:49 就慢慢地把这个气可以呼气
01:04:55 呼出来 放出来 然后这个时候
01:05:01 这个时候就把这个气
01:05:03 就观想为字这样子
01:05:06 在心能安住期间一直安住
01:05:12 能够安住到五秒钟 就安住五秒钟
01:05:15 能安住到三秒钟就能三秒钟
01:05:18 反正能安住多久就安住多久
01:05:21 在这个安住的时候
01:05:23 这个安住的过程当中
01:05:25 我们最需要的是什么呢
01:05:28 第一个当然我们去观想这个啊字
01:05:32 全神贯注地去安住于这个
01:05:36 关注这个啊字
01:05:38 全神贯注 不要有任何的其他的念头
01:05:41 就去想只想这个啊字
01:05:46 那这个时候同时我们就会关注
01:05:49 这个时候我没有其他的念头
01:05:52 只关注这个啊字的时候
01:05:54 我们的心是一个什么样的状态
01:05:57 肯定是一个非常的明了
01:06:00 非常的清澈 非常的透明 简单地说
01:06:05 就是非常的平静的一个这样子的状态
01:06:08 肯定是一个这样子的状态
01:06:10 在这个状态当中我们能停留多久
01:06:14 就能停留多久三秒钟五秒钟都可以
01:06:19 然后坚持不住的时候
01:06:24 这个气大家也就不要闭在墨面
01:06:27 时间不能太长
01:06:29 就稍微有点不舒服的时候
01:06:31 然后就是气放出来然后就是
01:06:36 但这个过程还是一个正常的过程
01:06:39 这个我们的气气跟这个
01:06:42 人的气跟人体的各个方面都有关系的
01:06:47 所以这个不能随便去调
01:06:50 不能随便去控制它
01:06:53 就是要它正常地呼吸
01:06:55 在正常的这个呼吸当中
01:06:59 我们可以就找这么一点点的时间
01:07:02 让它停一停停的时候
01:07:05 呼气的时候吸气的时候
01:07:07 任何一个时候就是要关注
01:07:10 这个时候的自己的心的状态
01:07:15 ，这个是最重要一
01:07:17 然后我们和前面讲的一样
01:07:19 呼气、吸气停留还有闭气
01:07:24 还有就是这个观想
01:07:26 实际上这些也是一种方法
01:07:29 、也是一种手段一
01:07:31 通过这些方法和通过这些手段
01:07:33 需要得到的是什么呢
01:07:35 需要得到的就是
01:07:37 在这个过程当中的心的平静
01:07:42 就是要，就需要得到的就是这个
01:07:46 这就是我们的目标
01:07:48 所以这个时候心是一定是明空的
01:07:54 明空我们刚才讲了
01:07:55 还现在还目前还不要理解为空性
01:08:00 明空就是一个禅定的状态
01:08:02 理解为禅定的状态就可以
01:08:04 这个时候
01:08:06 不管是吸气的时候闭气的时候
01:08:10 还有就是呼气的时候
01:08:14 任何一个时候心没有变化
01:08:19 气有变化
01:08:22 气是进来然后安住然后出去
01:08:27 它就是一个这样子的状态它有变化
01:08:30 然后这个字有变化
01:08:33 从变成啊从啊又变成了叶
01:08:37 它有变化但是心没有变化
01:08:41 一心我们的心二
01:08:43 始终就是一个特别的平静的状态
01:08:48 因为为什么，它能做得到吗
01:08:50 它能做得到
01:08:51 因为这个时候我们的
01:08:54 没有任何其他的杂念
01:08:55 因为它杂念它没有
01:08:58 就是它的生存的余地
01:09:02 它不会产生因为这个
01:09:04 我们已经全神贯注在想这些
01:09:07 这个时候杂念就不会进来的
01:09:10 一只要你一点点不注意
01:09:11 就不去关注的时候
01:09:14 然后杂念它就有这个
01:09:17 它就有机会产生它有机会
01:09:21 但是如果我们的心
01:09:22 一直在关注这个的时候
01:09:25 这个关注安住这个目标的时候
01:09:28 它是没有机会诞生没有机会产生
01:09:32 所以杂念是不会有的
01:09:34 那没有杂念的时候的这个状态
01:09:36 那肯定是平静的非常非常平静的
01:09:39 那这个时候要去关注要去感受
01:09:44 感受它的平静
01:09:46 感受到了它的平静
01:09:49 比如说感觉，感受了三秒钟
01:09:51 那这个三秒钟就叫作禅定的三秒钟
01:09:55 这三秒钟就是禅定就为什么呢
01:09:59 因为它没有杂念
01:10:02 第一个它没有杂念
01:10:03 第三个它也非常地清醒地
01:10:05 看到了它自己
01:10:07 所以这叫作禅定
01:10:11 就安住一直都安住
01:10:14 然后坚持不住的时候
01:10:17 差不多的时候坚持不住
01:10:19 我刚才讲了再重复一遍
01:10:22 这个气不能在身体里面
01:10:25 就是刻意地闭很长时间
01:10:28 这样子是这样子不对的
01:10:30 就是自己觉得差不多的时候
01:10:33 还是在一个正常的呼吸的范围内
01:10:37 稍微就是往里面安住一下
01:10:41 然后差不多的时候
01:10:43 这个气就是就放出来
01:10:46 那这样子的时候
01:10:48 是以什么样的形式呢
01:10:50 以三世诸佛意本体文字
01:10:57 就一个蓝色的
01:11:00 这个蓝色的
01:11:01 就是代表诸佛菩萨的智慧
01:11:07 诸佛菩萨的心
01:11:09 喻啊叶它本身就是
01:11:11 这三个字它本身就是代表佛的身口意
01:11:16 那现在这个地方观想
01:11:19 观想成这个叶字
01:11:23 这个我们观想叶字
01:11:26 这个字体就观想藏文的字体也可以
01:11:30 或者我们可以观想梵文的字体也可以
01:11:34 都没问题的
01:11:36 然后喻啊叶，就这样去观想
01:11:42 然后的形象放散
01:11:46 把这个气就放出来
01:11:50 然后并观想为了利益众生
01:11:54 这些气不间断地示现就佛的化身
01:12:01 这个简单想想就可以
01:12:03 但是这个时候观想这不要想太多
01:12:06 想太多了以后还是会对禅修会有干扰
01:12:11 我们呼吸的时候就不要去想这个事情
01:12:15 我们平时我们打坐之前
01:12:17 知道这个道理就可以了
01:12:19 就是我们是不是现在我们这个
01:12:22 把这个气呼出去的时候
01:12:24 我去观想现在这个字
01:12:28 是诸佛菩萨的化身利益众生
01:12:30 是不是刻意地这么去想昵不是
01:12:34 如果这么去想的话
01:12:36 那就是对这个禅修有一定的干扰
01:12:39 这不是这么去想
01:12:41 但是这个道理要知道就可以了
01:12:44 先知道我们打坐之前
01:12:46 知道这些道理明自就可以了
01:12:48 到时候就不需要去想什么
01:12:51 然后到时候
01:12:52 就是始终都要保持非常平静的状态
01:12:56 平静状态就可以了
01:13:01 这是密法里面的啊的修法
01:13:08 密法里面的喻啊叶的一个修法
01:13:10 这个特别地有意义
01:13:13 然后这个喻啊叶三个字
01:13:15 喻啊叶三个字的字体
01:13:18 就是有白自色的 红色的啊蓝色的
01:13:24 这三个字体我们不熟悉的时候
01:13:28 有图片大家先看一看这个图片
01:13:32 看看这个图然后就适应一下
01:13:35 然后这个图看了这个图
01:13:38 然后就是这三个字
01:13:40 就是在自己脑海里面记住了以后
01:13:44 然后到时候就很容易很方便观想
01:13:50 就立即就把这个喻啊叶
01:13:53 就是这个就观想就可以了
01:14:00 这三个它这是密宗的一个修法
01:14:06 但是这个简单的修法
01:14:09 我们还没有这个灌顶
01:14:11 那这样子的话也没问题的
01:14:13 这个是可以修的
01:14:15 然后喻啊叶这三个字
01:14:18 它本身就是所有咒语里面的一个
01:14:22 最最最殊胜的咒语啊叶
01:14:26 为什么最殊胜呢
01:14:27 就是因为它就是
01:14:29 它是代表诸佛菩萨的身口意
01:14:34 所以它是最殊胜
01:14:36 那么现在我们的吸一住 然后就呼
01:14:43 这三个跟这个相应啊三个
01:14:48 那这样子的话那就更加地
01:14:51 它就有额外的意义
01:14:54 同时它也可以达到心能够平静下来
01:14:59 （那么这个是特别有意义
01:15:04 那喻啊叶就是就这三个
01:15:08 前面第一个就是自色的
01:15:12 然后中间的就是红色的啊
01:15:17 然后后面的就是蓝色的
01:15:21 啊平时多看看这三个字
01:15:27 然后记住
01:15:29 记住了以后到时候就观想
01:15:31 那么这个禅修大家也一定要修
01:15:37 然后也要修三十个小时以上
01:15:43 先修三十个小时
01:15:46 然后以后就是如果能修的话
01:15:51 每天都修个修一修
01:15:55 修多少呢多少都没问题的
01:15:58 就根据自己的时间
01:16:02 比如说这喻啊叶
01:16:04 就是就跟呼吸是就一起的
01:16:07 所以这很快的就是修个多少都可以
01:16:11 二十一遍或者更多一点都可以了
01:16:14 这样子以后就是当天所念的咒 咒语
01:16:19 都变成两万遍两万遍的功德
01:16:23 也是特别有意义
01:16:24 这个我们前面讲过了
01:16:27 那以后的话每天修
01:16:31 这个是特别有意义
01:16:33 然后这一次这就是通过这个修法
01:16:38 主要的目的是修禅修
01:16:43 所以要集中地修
01:16:46 就是修三十个小时以上
01:16:49 以上修多少呢修多少都可以
01:16:54 这样子以后
01:16:55 我们就通过这么多不同的寂止的修法
01:17:00 然后就是像野马一样的我们的这个心
01:17:03 非常的野蛮的这个心
01:17:06 就慢慢慢慢就可以调伏驯服
01:17:11 那最后它就变成一个非常平静
01:17:17 禅定修出来了以后
01:17:19 然后就非常地听话
01:17:23 然后就修任何一个法都是
01:17:28 这效果完全是不一样的
01:17:30 特别有意义这样子
01:17:31 然后这样的吸气
01:17:35 就这样子吸气是以安住就是以啊
01:17:41 那排气就是以这个用
01:17:47 那这样子的啊叶三个字的形象
01:17:51 心识无散而专注
01:17:55 在这个过程当中我们的心就是
01:17:58 这个我们刚才已经讲过了
01:18:00 一定要特剔特别地专注
01:18:04 那专注的时候
01:18:06 又是方法是我们刚才讲的
01:18:08 一个就是安住
01:18:11 然后安住后面就是续住
01:18:14 然后就续住后面呢解住
01:18:16 就这三个三个循环
01:18:19 然后始终就是要保持我们的心识
01:18:24 我们的心就是不能散乱不散乱
01:18:29 就是专注于这三个字
01:18:31 和我们自己的呼吸
01:18:34 这样子以后就是达到禅修的效果
01:18:39 心就慢慢慢慢就平静下来了
01:18:41 特别有意义的
01:18:43 一方面有功德一
01:18:45 那一方面我们念的咒都变成
01:18:48 变成这么多的功德
01:18:50 然后同时更有意义的就是修出寂止
01:18:55 所以这个修法是一个
01:18:58 跟其他的方法就是不同的方法
01:19:03 那密宗它另外一个名字叫什么
01:19:06 叫方便乘小乘大乘 方便乘
01:19:10 方便乘为什么叫便乘
01:19:12 因为它这个里面有特别特别多的方法
01:19:16 这个方法非常非常地多
01:19:18 就是让我们行善断恶然后积累资粮
01:19:25 断除这个罪业
01:19:28 这样子的方法是特别地多
01:19:30 所以叫作方便乘
01:19:32 那么这个也是其中一个这样子的修法
01:19:38 此法随时都要修
01:19:40 这个我们就是先修这么多
01:19:44 然后后面随时都要修
01:19:46 为此称这个就叫作 无生金刚诵
01:19:51 每一天气运行二万一千六百
01:19:57 这个是《时轮金刚》讲的
01:19:59 《时轮金刚》墨面读
01:20:02 我们一个人的一个正常的人
01:20:05 一个成年人
01:20:06 婴儿跟老年人就不一样了
01:20:10 一个成年人
01:20:12 一个成年人一天的二十四小时当中
01:20:16 他会呼吸多少遍呢
01:20:19 就是两万一千六百次
01:20:23 这个跟现代的医学
01:20:25 基本上都是就是吻合的
01:20:28 基本都是吻合的
01:20:29 这《时轮金刚》讲的
01:20:31 然后就是，这样子以后
01:20:33 它就为什么要讲这个呢
01:20:34 因为我们把这三个字跟我们的呼吸
01:20:38 就是结合这样修了以后
01:20:41 然后这一天的所有的呼吸
01:20:44 后面虽然是我们没有修
01:20:46 但是因为前面这么一个阶段当中
01:20:49 这三个字跟我们的呼吸结合了以后
01:20:53 然后这整天的全部的呼吸
01:20:57 都受到它的加持
01:21:00 然后每个后面就念
01:21:03 比如说我们念阿弥陀佛念一句也就
01:21:07 每一个呼吸每一遍
01:21:09 都有念阿弥陀佛的这个字的
01:21:12 这个佛的名号的功德
01:21:14 因为这是什么原因呢
01:21:16 原因就是因为喻啊叶它们的加持
01:21:21 它们的力量
01:21:22 所以这个三字无生金刚诵也有这么多
01:21:27 这个墨面就讲了这个
01:21:29 它讲的是什么呢
01:21:30 它讲的是啊叶就这么多
01:21:33 但实际上不仅仅是啊哗
01:21:35 比如说我们念其他的咒
01:21:37 其他咒也就这么多
01:21:38 就是它变成这样子的功德
01:21:41 所以此功德是说不尽的说不完的
01:21:45 所以平时也要修
01:21:49 我们这一次是为了修寂止
01:21:54 但是平时也应该去修
01:21:58 这个就是不仅仅是为了寂止
01:22:01 这个就是一个特别有意义的修法
01:22:06 所以我们这个修法
01:22:08 这个三字金刚诵的修法
01:22:11 也可以就是用来修寂止
01:22:16 通过这个方法来修寂止也可以
01:22:19 那平时也修那功德无量的
01:22:23 这个是特别有意义
01:22:27 然后那这以上
01:22:30 我们就讲了两个有相寂止
01:22:37 那么希望大家就是通过这些方法
01:22:41 认认真真地去修认真地去修
01:22:45 大家不要哭诉
01:22:47 我们的心静不下来杂念很多
01:22:50 这个没问题的这都没问题的
01:22:52 问题是什么呢
01:22:53 问题就是我们不去修这些
01:22:55 这些寂止的这些方法
01:22:59 那如果修这些方法的话
01:23:01 那杂念再多也是没问题可以解决的
01:23:05 如果是不修这些的话
01:23:07 那么那我们的杂念从无始以来是这样
01:23:10 到现在是
01:23:11 一直都是这样子的情况状态
01:23:14 然后从现在往后也是这样子的状态
01:23:18 这个是没完没了永远都是这样子
01:23:20 所以修是非常地重要
01:23:25 我们把出离心菩提心
01:23:26 全部修完了以启小
01:23:28 然后立刻就是开始投入修寂止
01:23:34 然后寂止修了差不多以后
01:23:37 然后再后面就是修空性就修空性
01:23:42 那么修空性那这个我们的修法
01:23:47 整个的修行的引导文
01:23:50 那么就是已经到最上面
01:23:56 这就是空性就是我们的顶层
01:24:00 然后这个时候能不能证悟呢
01:24:03 那还是要看每一个人的自己的
01:24:05 之前的这些基础的修法有没有修好
01:24:10 如果有修好那就会证悟的
01:24:12 如果这个基础的修法没有做好
01:24:16 那虽然这个过程全部做了一遍
01:24:21 但是也不一定能够证悟
01:24:25 所以就是这个要靠自已的
01:24:29 之前的修行的功夫是这样子
01:24:32 那么这个后面，这个禅修的后面
01:24:34 其实只有一个修法！
01:24:36 那就是空性的修法了
01:24:38 那么空性的修法修了以后
01:24:40 如果就是我们做得好就证悟了
01:24:43 做不好就得要又要从头来
01:24:46 就是一个这样子的情况
01:24:48 我们今天给大家介绍这个禅修的修法
01:24:55 就介绍到这里
01:24:57 好今天我们的介绍就讲完了
01:25:04 那么下面大家有什么疑问
01:25:07 我们可以问答交流
01:25:12 请问上师 若前面的加行还未修完
01:25:15 这次讲的寂止可否同时修
01:25:18 还是说应该把前面的加行修完
01:25:21 再修寂止呢
01:25:23 就是先把前面的加行修完再修
01:25:29 如果是自已有更多的时间的话
01:25:32 那同时修也没问题的
01:25:36 如果只能修一个，没有那么多的时间
01:25:39 一只能做一个功课的话
01:25:41 那先把加行修完
01:25:43 修完了以后就修这个
01:25:47 刚才上师讲呼出气的时候
01:25:50 把叶字变成无数的化身
01:25:53 应该怎么观想的是佛陀的化身吗
01:25:56 对佛菩萨的化身
01:25:58 请问上师
01:25:59 往生西方极乐世界后就叫作解脱吗
01:26:04 那到了西方极乐世界后
01:26:06 又叫什么状态呢
01:26:09 西方极乐世界
01:26:10 往生西方极乐世界的时候
01:26:12 就是获得了菩萨的第一地
01:26:19 往后还有就是第二到第十
01:26:22 第二地 第十地 但是这个很快的
01:26:27 就是所以就是往生西方极乐世界的话
01:26:30 就相当于就成佛了
01:26:32 实际上没有成佛 但是相当于成佛了
01:26:35 后面的都不是问题了
01:26:38 还有一种是不正常的往生
01:26:40 就是那种在莲花里
01:26:42 ，这是特殊情况二
01:26:45 特殊情况对
01:26:49 他问和阿罗汉的区别是什么
01:26:53 他问往生西方极乐世界
01:26:56 与阿罗汉的区别是什么
01:26:58 阿罗汉就是在
01:27:00 在西方极乐世界当中它也有阿罗汉
01:27:04 那就是阿罗汉 它是小乘的阿罗汉
01:27:09 然后也有菩萨也有阿罗汉
01:27:13 那就是他是那个
01:27:15 跟小乘的阿罗汉是一样
01:27:16 ，没有什么区别二
01:27:18 就说正常的情况是一地以上的菩萨
01:27:21 但是阿罗汉还是
01:27:22 就是说他没有发菩提心
01:27:24 但是往生他就是
01:27:26 是如果是没有发菩提心的话
01:27:28 他也可以往生
01:27:29 往生了以后就不是菩萨了
01:27:31 往生了以后就是阿罗汉
01:27:34 那他在极乐世界
01:27:35 他还会再重新发菩提心
01:27:37 再往上修吧
01:27:39 对
01:27:41 请问上师吸气和吐气是鼻吸口呼
01:27:46 还是鼻吸鼻呼
01:27:49 ，这个都可以的二
01:27:50 前面的显宗的大部分都是口
01:27:54 然后后面的密法的里面它讲了鼻
01:27:58 但是实际上两个都是可以的
01:28:01 请问上师修上师瑜伽的时候
01:28:04 最后的观想入定可以用今天的方法吗
01:28:09 可以用这个方法是入定的方法吗
01:28:17 他说修上师瑜伽的时候最后观想入定
01:28:20 是不是可以用今天的讲的方法
01:28:23 今天的讲的方法就是他入定了以后
01:28:26 就是就什公都不想
01:28:30 如果是他还没有证悟的话
01:28:33 那就在这个平静的状态当中停留
01:28:37 证悟了的人
01:28:39 那就进入了证悟的空性的状态
01:28:43 那这个跟今天的有没有什么关系呢
01:28:46 黑这也有一点关系
01:28:47 就因为今天讲的这个它也是寂止
01:28:52 那他的意思是不是就化光
01:28:56 化光了以后最后进入寂止
01:28:58 那没有证悟的人就只有这样子
01:29:00 没有证悟的人就只有进入寂止
01:29:04 那他应该是这个意思
01:29:06 这可以的 对
01:29:08 请问上师
01:29:09 龙钦巴尊者的《如意宝藏论》
01:29:12 里面讲到的显现是心显境不是心
01:29:17 如果承许显境是心
01:29:19 会有无情法也变为有情法的过失
01:29:23 如果按照《如意宝藏论》的观点
01:29:26 显境不是心
01:29:28 那心和外境不就成为了他体了吗
01:29:32 这和唯识宗中里讲的
01:29:34 万法唯心造的观点不是自相矛盾了吗
01:29:38 这个表面上讲得有一点点不一样
01:29:40 但实际上这都是
01:29:42 这个跟唯识讲的是一样的
01:29:45 但是表面上它比如说
01:29:47 稍微比如说我们在现实当中
01:29:50 比如说我们在现实当中
01:29:52 我们的心跟外面这张桌子
01:29:54 肯定是有一个不一样的地方
01:29:57 那它是从这个角度来讲稍微分析
01:30:00 稍微就是做了一个这样子的分析
01:30:03 比如说我们的心
01:30:05 这些东西的本质是心
01:30:07 但是它这个表面它不是心
01:30:10 不是我们的心就是物质
01:30:12 那这个是从我们的
01:30:15 从我们现实的角度讲的
01:30:18 但是如果是往里面
01:30:19 再深一点地去分析的话
01:30:22 那肯定是它们也都
01:30:24 它们的本性都是心
01:30:26 那是肯定的但是表面有一点
01:30:29 表面上这个有一点点不一样
01:30:32 所以就龙钦巴
01:30:34 就稍微就是讲得稍微细一点
01:30:41 请问上师警见心性算不算是证悟
01:30:46 还是说要稳定地看见才算
01:30:50 见性起修是不是初步的证悟
01:30:53 见修啊
01:30:55 就是只是看见一点心性算不算是证悟
01:30:59 看见一点点心性心的本性哪
01:31:03 看见一点点也是证悟
01:31:05 这个时间长短都是无所谓的
01:31:08 都是只要看到了心的本性
01:31:10 肯定是证悟了
01:31:15 不是说一定要非常稳定地看见才是算
01:31:18 那是后面的事情
01:31:19 这稳定是后面修了以后才稳定
01:31:23 那说见性起修
01:31:24 就是说初步就是看见一点心性
01:31:27 就是可以就是这个意思
01:31:29 就是初步的证悟
01:31:31 证悟就是可能不一样的这因人而异
01:31:35 有些人就一开始的时候
01:31:38 证悟的时候也就很稳定的
01:31:40 有些人不太稳定
01:31:42 大多数的人
01:31:43 如果后面不修的话可能不太稳定
01:31:48 上师说过在加行道后期就不会退转
01:31:51 是因为加行道的后期就会
01:31:54 就是因为看见了心性吗
01:31:57 不是他的看见了心的本性
01:32:01 证悟是一地
01:32:02 一地的时候才是真实地看到
01:32:05 那加行道的时候
01:32:08 因为他的修行得比较成熟了
01:32:12 所以一般的情况下就不太容易退失
01:32:17 就是说还是要比较稳定的证悟以后
01:32:20 才是才会不会退失
01:32:22 这个加行道后期的时候是比较稳定了
01:32:28 就说初步的证悟还是会退失的
01:32:32 初步证悟如果不修行就会退失的
01:32:35 好的
01:32:36 请问上师
01:32:37 有时候说法身佛是普贤如来
01:32:40 有时候又说是毗卢遮那佛
01:32:43 我们有时候说无量光佛也是法身佛
01:32:47 这个都不矛盾的
01:32:48 都是谁都是法身佛
01:32:52 对都是无二无别的
01:32:55 他说法身不是只有一个吗
01:32:57 为什么有这么多说法呢
01:33:00 这些说法都是一些现象
01:33:02 它就是一个现象上
01:33:03 比如说毗卢遮那佛
01:33:07 这不就是一种不同的现象吗
01:33:10 实际上本质上就是法界
01:33:12 法界就是谁都是法界
01:33:17 实际上谁都是法界都不矛盾的
01:33:21 因为法界是所有佛或所有东西
01:33:25 所有万事万物的本性
01:33:29 所以谁都是法界
01:33:31 请问上师密乘的戒律高于菩萨戒
01:33:36 也包含了菩萨戒
01:33:37 如果已经灌顶受过密乘戒
01:33:40 是否需要专门受菩萨戒呢
01:33:43 这个要看他受灌顶的时候有没有
01:33:47 有没有那个成熟的菩提心
01:33:50 如果这个时候还没有菩提心的话
01:33:53 那就是不一定有菩萨戒
01:33:56 一如果是有菩提心的话
01:33:59 那个灌顶里面是包含了包含
01:34:03 但是还是跟菩萨戒还是它的数量
01:34:08 各方面还是有一点点不一样
01:34:09 所以菩萨戒
01:34:11 还是通过菩萨戒的仪轨受是最完整的
01:34:18 但如果是灌顶的时候
01:34:19 自己有菩提心的话
01:34:21 通过灌顶也可以得菩萨戒
01:34:26 因为灌顶里面本身就包含了这些
01:34:29 密乘戒里面本身就包含这些
01:34:34 那没有菩提心受菩萨戒也没有用吧
01:34:37 是当然了没用
01:34:40 请问上师
01:34:41 吸气向下压下半身向上压
01:34:45 向上拉
01:34:46 向上拉_那个会合在肚脐左右
01:34:53 具体向上拉是需要提肛吗对
01:34:59 就是这个意思
01:35:01 是我们没有修气脉明点的人
01:35:07 就是只有这样子可以的
01:35:10 好的今天没有问题了
01:35:13 感恩上师
01:35:13 好我们大家一起来回向
01:35:17 索南德义坛加惹巴涅
01:35:20 托内尼波札南旁学匠
01:35:23 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:35:27 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:35:32 阿班匝儿格热巴玛色德叶
01:36:00 慧灯之光网站
01:36:00 www.huidengzhiguang.com
01:36:16 堪布著作
01:36:18 大陆出版：
01:36:40 1．《翰迥的故事》台灣橡樹林出版社
01:36:49 10.《戒慧日》喇榮文化事業出版社
01:36:58 19,慧光集(50）《法界颂》略释喇榮三乘法林出版
01:37:09 藏文出版：
01:37:10 民族出版社，2006年
01:37:22 青海民族出版社，2021年
01:37:25 英文出版：