如何受四灌顶如何受四灌顶(20110423)
Total words: 22,399. Estimated reading time: 1 hour and 41 minutes.
- 灌顶就是受密乘戒。本课从怎样才算进入密乘的修学讲起，讲解了灌顶的内涵，接受灌顶应有的发心和应持的密法理念，强调了择师的重要性，介绍了如何接受四级灌顶、得到灌顶的三个层次及灌顶之后的要求。
本课为密法课程，要求得受正式灌顶者，方可观看。请确认您已得受过正式的灌顶！
我已经达到该次第，让我继续观看
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:38 听课之前请大家发菩提心
00:00:45 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:50 为了获得佛的果位我们先听法
00:00:56 然后就是修行
00:00:59 成佛以后度化无量的众生
00:01:03 这样子发菩提心
00:01:06 然后发了菩提心以后
00:01:08 我们就讲今天的课
00:01:11 今天的课的主题是
00:01:17 我们讲一下关于灌顶的一些问题
00:01:25 就是有关灌顶方面的
00:01:27 怎么样受灌顶然后什么是灌顶
00:01:33 我们讲一讲这方面的一些问题
00:01:37 因为我们在座的所有都是学密的人
00:01:47 这样子的话
00:01:48 学密的第一步就是要灌顶
00:01:52 那我们很多人曾经也灌了很多的顶
00:01:58 但是这个灌顶我们很多时候
00:02:02 都因为语言的问题
00:02:07 灌顶到底什么叫做灌顶
00:02:10 灌顶的真正的意思
00:02:13 它的含义是什么样子
00:02:17 那我们接受一个灌顶的话
00:02:20 就应该怎样接受这个灌顶
00:02:23 这些方面都有很多问题
00:02:27 很多人不清楚
00:02:29 那如果这些都不清楚的话
00:02:31 那我们灌顶的时候
00:02:33 这个顶能不能得到
00:02:37 能不能得到这个顶也是很难说的
00:02:41 因为灌顶它需要有它的条件
00:02:46 那灌顶所有的条件
00:02:49 它的这些因素都具备的情况下
00:02:55 才能够得到灌顶
00:02:57 如果这些灌顶的条件不具备
00:03:01 那就是不能得到灌顶
00:03:04 这个条件，有些条件
00:03:07 是关于灌顶的上师方面的
00:03:13 那有些条件就是接受灌顶的
00:03:16 我们自身要具备的一些条件
00:03:20 两方面都有
00:03:23 那两方面的条件都是非常地重要！
00:03:28 所以我们今天先讲一讲这些
00:03:31 这个因为对我们来说非常地重要
00:03:35 ～首先我们讲密法我们怎样进入密法
00:03:44 首先从这个地方开始讲
00:03:47 因为灌顶是正式进入密法的第二步
00:03:53 就是灌顶
00:03:54 所以我们从这个地方开始讲
00:03:58 我们学佛的第一步是皈依
00:04:04 ，我们自从依了以后进入了佛门
00:04:09 然后走上解脱道
00:04:12 走解脱道的第一步就是出离心
00:04:17 走解脱道的第一步
00:04:20 不是烧香，不是拜佛
00:04:25 不是其它的这些功德
00:04:29 其它的行善积德这些都不是
00:04:34 也不是闻思都不是
00:04:38 真正地进入解脱道的首要的条件
00:04:48 这个我们曾经讲过很多次了
00:04:50 如果再有闻思修行再怎么样也好
00:04:55 只要一个条件不具备
00:04:57 就是这个出离心不具备
00:05:00 那就是没有办法进入解脱道
00:05:04 在没出离心的基础上我们闻思修
00:05:09 这些都不能成为真正的解脱道
00:05:15 都不能成为解脱道之因
00:05:18 所以出离心是第二个条件
00:05:23 一然后第三个就是进入大乘佛法
00:05:27 怎么样进入大乘佛法
00:05:30 我们什么时候正式走上大乘佛法呢
00:05:35 就是菩提心世俗菩提心
00:05:39 有世俗菩提心就进入大乘佛法
00:05:45 我们什么时候有世俗菩提心
00:05:49 就是这个时候进入了大乘佛法
00:05:54 如果没有菩提心的话
00:05:56 在没有菩提心的情况下
00:06:00 我们闻思修然后行善积德
00:06:06 做任何事情都不能成为大乘佛法
00:06:11 自从有了菩提心以后
00:06:15 然后才进入了大乘佛法
00:06:19 这个我们曾经讲过很多次了
00:06:23 强调过很多
00:06:25 茵为我们现在非常非常多的学佛的人
00:06:30 失去方向学佛的方向找不到方向
00:06:35 方向是非常重要的
00:06:38 如果我们找不到方向
00:06:41 那再怎么样学
00:06:42 再怎么样努力再怎么样精进
00:06:46 跟解脱都有可能背道而驰所以首先
00:06:52 我们就要找到一个准确的方向
00:06:56 这个是非常重要的
00:06:58 所以我们经常讲出离心呀
00:07:01 拿菩提心呀皈依呀发心呀这样子?
00:07:06 当年阿底峡尊者
00:07:09 他来到西藏弘法的时候
00:07:14 他也在很多地方都没有讲
00:07:16 其它的很深奥的法
00:07:18 他到了任何一个地方
00:07:20 都讲皈依菩提心发心
00:07:25 后来就是西藏人称之为
00:07:28 皈依上师菩提心的上师阿底峡
00:07:35 这个不是因为阿底峡不懂
00:07:39 除了皈依和发心以外的法他都精通
00:07:44 但是作为一个真正的修行人来说
00:07:49 没有一个是比皈依和发心更重要的法
00:07:54 所以阿底峡尊者当年也就是在
00:07:57 反复地强调皈依和发心
00:08:01 阿底峡尊者他精通所有的显密的经论
00:08:08 所有显密的修法
00:08:11 他都是非常了解非常清楚
00:08:14 那他为什么不讲这些法呢
00:08:17 他认为当时的人
00:08:19 最需要的并不是这些深奥的法
00:08:24 最需要的是基础的法
00:08:26 所以他强调基础法
00:08:31 那我们今天的情况也是一样的
00:08:35 我们也是从目前的情况来看
00:08:39 我们最需要的并不是这些深奥的法
00:08:44 那是什么呢最需要的就是基础
00:08:47 如果没有基础那我们就找不到方尚
00:08:52 基础是最重要的
00:08:53 当然我们这个基础扎实了以后
00:08:57 就可以学深奥的法当然是很重要了
00:09:00 但是从自前的情况看这些是很重要》
00:09:03 所以我们强调这些修法
00:09:05 我们知道什么时候进入佛门了
00:09:11 什么时候进入解脱道了
00:09:13 什么时候进入大乘佛法都知道了
00:09:16 那什么时候进入密法了呢
00:09:18 那我们今天就是要从这个地方讲
00:09:22 什么时候进入密法
00:09:24 那就是自从发了密宗的心
00:09:28 自从发了密宗的菩提心以后
00:09:33 就是进了密法了
00:09:35 那密宗的菩提心是什么呢
00:09:37 跟显宗的菩提心
00:09:39 我们经常讲的菩提心
00:09:40 跟这个密宗的菩提心有什么差别呢
00:09:43 在它的本质上就是没有什么差别
00:09:47 但是有一点点的差别
00:09:50 有一点点的差别是什么呢
00:09:51 第一个为了度化所有的众生
00:09:57 天下所有的众生，这是没有差别的
00:10:01 这个显宗密宗都是一样
00:10:05 凡是大乘佛法
00:10:06 他的解脱并不是为了自己
00:10:12 更不是为了现实生活当中的
00:10:16 任何一个利益
00:10:18 就是为了一切众生的解脱
00:10:21 这是一样的这个没有什么差别
00:10:23 那有一点不一样的是什么呢
00:10:25 显宗就是为了度化一切的众生
00:10:29 我要学显宗的修法
00:10:33 然后三个无数大劫
00:10:36 也就是说一个很长时间过了以后！
00:10:39 才能够成佛发这样子的心
00:10:42 这叫作显宗的菩提心
00:10:47 然后密宗的菩提心
00:10:49 为了度化一切众生我要学密宗的法》
00:10:55 一定要即生成就
00:10:57 这个就是密宗的发菩提心
00:11:00 这就是差别
00:11:01 就这么一个很小的差别以外
00:11:04 本质上基本上没有差别
00:11:08 显宗也就是为了度化一切众生要成佛
00:11:15 那密宗也就是为了度化一切众生
00:11:18 要成佛这两个都没有差别
00:11:21 但是有一点点差别
00:11:23 就是为了即生成佛要学金刚乘
00:11:29 我从现在开始
00:11:31 为了度化一切众生学金刚乘
00:11:35 金刚乘就是密宗学金刚乘
00:11:38 然后我一定要即生成佛
00:11:41 一这样子的发心这个叫做密宗的发心
00:11:50 自从发了这样子的心以后
00:11:56 开始进入密法只是开始
00:12:04 那正式进入密法是什么
00:12:06 就是这个菩提心的基础上
00:12:09 然后接受灌顶灌了第一次顶以后
00:12:15 就是正式地进入密乘了
00:12:20 从此以后我们不仅是佛教徒
00:12:24 而且是修解脱道的人
00:12:27 不仅是修解脱道
00:12:29 而且是修大乘解脱道的人
00:12:33 不仅是修大乘解脱道
00:12:36 而且就是修密法的人就是这样子
00:12:39 发这样子的菩提心以后
00:12:41 就进入了密乘
00:12:43 在这样子的菩提心的基础上
00:12:46 受了密乘戒以后就是正式进入密法》
00:12:56 那密乘戒什么时候是受了密乘戒呢
00:13:00 灌顶就是受密乘戒
00:13:06 我们以前有些人灌了很多很多的顶
00:13:12 但是根本就不知道守密乘戒
00:13:16 这种情况是非常危险的
00:13:19 因为我们受了这么公多的密乘戒
00:13:22 受了这么多的灌顶
00:13:25 灌顶就是受密乘戒
00:13:27 那这个密乘戒受了以后
00:13:29 那我们自已根本不去学密宗戒
00:13:33 在这种情况下有可能
00:13:36 非常有可能犯密乘戒
00:13:39 警如说我们受居士五戒的时候
00:13:44 连居士五戒
00:13:47 受居士五戒都要小心翼翼地
00:13:50 非常地谨慎警如说五戒呀
00:13:53 五戒当中哪一条我们可以宇
00:13:55 哪一条是不能我们守的
00:13:57 这个一定要分清楚
00:13:59 然后我们可以守的就受
00:14:01 没有办法守的就暂时不受
00:14:03 这个上面都要很谨慎
00:14:07 要小心翼翼地
00:14:09 犯密宗戒跟居士戒
00:14:12 两个有很大的差别
00:14:14 密乘戒就根本不去思考这个问题
00:14:20 以后我能不能持这个戒呀
00:14:27 会不会犯这个戒呀
00:14:29 根本就不去思考这个问题
00:14:32 去接受这么多的灌顶
00:14:35 这个是非常危险的
00:14:38 所以我们在受密乘戒的时候
00:14:43 必须要去学密乘戒
00:14:47 警如说我们传居士戒的时候
00:14:53 一定要譬如说我们传戒的时候
00:14:57 当场也会讲居士的五戒
00:15:01 然后就鼓励大家
00:15:04 立即就要去进一步地去
00:15:06 了解居士五戒去看书学习
00:15:12 那密乘戒也是一样的如果密乘戒
00:15:16 它的这个密宗的要求是什么呢
00:15:20 灌顶的现场当时灌顶完了以后
00:15:25 紧接着就要讲密乘戒
00:15:28 今天警如说我们灌顶的话
00:15:30 灌顶有什么样的要求
00:15:33 ，我们灌了顶以后受了哪一条戒了
00:15:36 以后我们可以做的是什么
00:15:37 不可以做的是什么一定要讲清楚的
00:15:42 如果没有讲清楚这样子的话
00:15:45 很多人就是在无意当中犯了密乘戒了
00:15:51 这是非常危险的所以灌顶的时候
00:15:57 灌顶就是受密乘戒
00:16:00 我们一定要知道灌顶就是受密乘戒
00:16:02 警如说我们受菩萨戒
00:16:09 受菩萨戒的时候
00:16:13 就是进入了大乘佛法
00:16:16 这个时候就是进入了大乘佛法
00:16:19 那一样的道理我们灌了顶以后
00:16:23 就是进入密乘戒了，箐如说受菩萨戒
00:16:24 ，就是进入密乘戒了，警如说受菩萨戒》
00:16:28 他在没有受菩萨戒之前
00:16:30 我们要去发菩提心
00:16:33 修菩提行发菩提心
00:16:36 发了菩提心以后
00:16:37 有这个菩提心以后才去受菩萨戒
00:16:43 没有菩提心的时候
00:16:45 受菩萨戒有没用呢
00:16:47 基本上没有什么用了
00:16:49 但是也不是完全没有用
00:16:51 这个话怎么样解释呢
00:16:53 警如说在汉地的寺庙里面
00:16:59 受三坛大戒出家受比丘戒的时候
00:17:03 再紧接着就受菩萨戒
00:17:09 这个叫做三坛大戒
00:17:10 那三坛大戒这个时候有些人
00:17:14 根本连菩提心听都没有听说过
00:17:16 连菩提心的修法听都没听过
00:17:19 在这种情况下受三坛大戒
00:17:23 这个大乘的戒律
00:17:27 菩萨戒能不能得到呢
00:17:31 这个完全是得不到的
00:17:33 粮本得不到菩萨戒那得不到菩萨戒
00:17:38 是不是完全没有意思呢也不是
00:17:40 这个时候虽然是得不到
00:17:42 真正的大乘戒菩萨戒
00:17:47 但是因为我们这样子
00:17:50 受了比丘戒以后立即受一个
00:17:53 大乘的菩提戒的话
00:17:57 在我们的心里心田当中
00:18:00 可以播下一个戒虽然是没有戒体
00:18:06 但是可以播下一个种子
00:18:09 大乘佛法的种子就是菩萨戒的种子？
00:18:14 这一点就是它的作用
00:18:17 真正的菩萨戒这个时候还得不到
00:18:21 因为没有菩提心的基础
00:18:26 就不会有得不到这个戒
00:18:31 所以我们现在也要这样子准备
00:18:33 受密乘戒之前要发密乘的菩提心
00:18:40 就像我们受显宗的菩萨戒之前
00:18:47 就要发显宗的菩提心
00:18:53 在这个菩提心的基础上受菩萨戒
00:18:56 才能够得到菩萨戒
00:18:59 这完全是一样的道理
00:19:01 警如说别解脱戒
00:19:03 警如说我们的居士戒也是一样的
00:19:06 警如说居土戒
00:19:09 它的前提是什么呢出离心
00:19:12 如果没有出离心我们去受居土戒
00:19:17 能不能得到居士戒呢
00:19:19 它可以得一个戒
00:19:21 但是这个戒不属于别解脱戒
00:19:25 这个什么意思呢
00:19:26 一就是不属于佛教的戒定慧当中的戒
00:19:33 那这个不属于佛教的戒
00:19:35 那这个是不是外道的戒呢
00:19:37 这也不是外道的戒
00:19:39 因为他依了也不是外道的戒
00:19:41 但是它还不是戒，它还不是解脱道
00:19:46 一它就是皈依以后的一种世间的福报
00:19:52 这是一种世间的福报
00:19:54 这样子的戒外道的人也可以受
00:19:59 所以根本就不叫别解脱戒
00:20:03 如果要得到一个标准的别解脱戒
00:20:08 那首先是要出离心
00:20:11 出离心的基础上受居士戒
00:20:15 官然后这个居士戒就变成一个完整
00:20:18 非常标准非常圆满的居士戒
00:20:23 所有的顺序次第都是这样子
00:20:27 先发心后受戒
00:20:30 然后菩萨戒也是先发菩提心
00:20:36 然后有了这个菩提心以后
00:20:38 再去受菩萨戒
00:20:40 这样子的时候
00:20:41 这个菩萨戒是一个标准的菩萨戒
00:20:45 那受密乘戒也是一样
00:20:47 我们先发密宗的菩提心
00:20:51 然后去受密宗的戒就去受灌顶
00:20:56 密宗的菩提心我们刚刚讲了
00:20:59 警如说只要有菩提心的话
00:21:03 这种发心基本上都会有的
00:21:05 警如说我们已经有了菩提心
00:21:12 这个时候凡是学密的人
00:21:16 每个人的想法发心是什么呢
00:21:19 我要学密宗通过的密宗的修法
00:21:24 我一定要尽快地最好是即生
00:21:28 如果即生不能成佛的话
00:21:30 那也就是在中阴身的时候
00:21:33 如果中阴身的时候还不能成佛的话
00:21:36 在密宗里面讲了
00:21:37 如果不犯密乘戒的话
00:21:40 最晚也就是在七世之内
00:21:46 七世之内就会成就的
00:21:51 在密法里面在佛教里面
00:21:54 一世是多少一般都是一百年
00:21:59 一百年为一世七世就是七百年
00:22:06 七百年之内就可以成就的
00:22:11 当然了一般情况下是这样
00:22:14 但是如果我们在这个当中
00:22:16 如果有一些过去的很严重的罪业
00:22:20 这个过程当中如果堕落这个
00:22:23 警如说畜生呀这样子的话
00:22:25 有些畜生的生命
00:22:27 一尤其是饿鬼道的众生的生命很长的
00:22:30 这个就不一定是七百年
00:22:32 一般的情况用人的寿命就是这样子
00:22:38 那就是发心
00:22:41 依靠密宗的生起次第和圆满次第
00:22:45 大圆满的修法一定要靠这个
00:22:50 最好是即生或者是中阴
00:22:52 或者是下一世当中
00:22:54 我是要为了一切众生要成佛
00:23:00 所以我要学密法
00:23:03 这样子的心就是密宗的菩提心
00:23:06 首先要有这样子的菩提心
00:23:09 然后在这个菩提心的基础上
00:23:11 然后去灌顶这样子以后
00:23:14 这个灌顶就是受了密宗的戒律
00:23:20 从此以后我们要学
00:23:23 密宗的十四条根本戒
00:23:26 一定要持十四条根本戒
00:23:33 如果灌顶以后不学十四条根本戒
00:23:38 那这样子以后一定会犯戒的
00:23:42 犯戒是很容易犯戒的可能性相当大
00:23:46 所以立即就要去学十四条根本戒
00:23:51 然后去持这个戒
00:23:54 其实十四条根本戒里面
00:23:57 没有一个是完全不能做到的
00:24:01 警如说金刚道友之间的戒律
00:24:06 是比较容易犯
00:24:09 警如说我们经常在师兄之间
00:24:13 有些时候会发生一些冲突
00:24:17 在这个时候以嗔恨心
00:24:20 非常严重的嗔恨心去打对方
00:24:24 或者是骂这种情况下是犯戒的
00:24:27 但是当时我们必须要养成一种习惯
00:24:31 就是要因为这个嗔恨心有些时候
00:24:35 我们不能控制
00:24:36 有些时候偶尔也会说一些不好听的话
00:24:39 但就是要有一个立即
00:24:42 如果对方是学密的
00:24:46 或者是学佛的师兄
00:24:47 那就是立即就要去道歉
00:24:51 赔礼道歉杆悔这是非常重要了！
00:24:55 然后在这个之后
00:24:57 通过金刚萨的修法去忏悔的话
00:25:02 也可以忏悔得很清净的
00:25:05 所以这里面也没有一个完全做不到的
00:25:09 佛制定这些戒律的时候
00:25:13 有一个非常重要的原则性的问题
00:25:15 这个原则性的问题是
00:25:17 佛不会制定人根本没有办法做到的
00:25:21 这样子的戒律所以我们这些都是要》
00:25:25 自已不注意的话连居士戒都会犯的
00:25:29 如果要注意一点密宗戒也不是很难
00:25:33 还是可以做得到的
00:25:37 这个叫做进入密法
00:25:42 、发密宗的菩提心然后就是进入密法》
00:25:48 灌了顶的时候就进入密法了这样子
00:25:52 那进入密法以后进入密宗以后
00:25:58 就是要修密宗的生起次第
00:26:01 圆满次第这些修法
00:26:04 但是生起次第我们昨天前几天”
00:26:07 也简单地讲过
00:26:10 它是修本尊的修法
00:26:15 然后就像我们的内加行当中的
00:26:20 金刚萨捶的修法
00:26:22 其实也是一种生起次第的修法
00:26:27 生起次第的修法这样子
00:26:29 然后圆满次第的修法它有两种
00:26:32 一个叫做有相圆满次第
00:26:35 有相圆满次第是比较复杂的
00:26:39 这个是要修很多气脉明点的修法！
00:26:44 警如说时轮金刚等
00:26:48 与藏传佛教的密宗里面的很多的修法
00:26:52 密宗的很多的圆满次第的修法
00:26:58 都是这种修法修法比较复杂
00:27:03 但是它的效果是非常快的
00:27:06 是一个快捷的修法
00:27:08 这都叫做有相圆满次第
00:27:11 这个一般我们警如说居士的话
00:27:14 般可以不修
00:27:16 因为这个比较复杂所以都可以不修》
00:27:20 可以修比较简单一点的修法
00:27:22 有选择最后我们修密宗的时候
00:27:26 密宗里面也有很多的修法
00:27:29 不是一个人要修所有的法
00:27:32 本来这些法它是两种
00:27:35 或者三种不同的法
00:27:37 你一个人有些时候
00:27:38 不需要修这公多的法
00:27:40 你可以走这条路也可以走那条路
00:27:43 都是一样最后还是一样的效果
00:27:46 所以一般的气脉明点的修法
00:27:49 比较复杂的修法
00:27:52 但是在藏传佛教里面
00:27:54 到现在修这个气脉明点的修法
00:27:57 、是非常普遍的尤其是警如说觉囊派
00:28:03 觉囊派非常重视修时轮金刚的修法
00:28:08 时轮金刚的修法
00:28:09 从头到尾都是气脉明点的修法
00:28:13 这是一个非常好的修法
00:28:15 但是如果没有上师的指导的话
00:28:18 ，我们修不下去的这是一个修法
00:28:23 另外一个就是无相圆满次第
00:28:26 无相圆满次第
00:28:28 无相圆满次第当中最殊胜的
00:28:33 就是大圆满的修法
00:28:35 其次就是大手印的修法
00:28:40 大手印的修法
00:28:41 那这些修法尤其是大圆满
00:28:46 它不需要气脉明点的修法
00:28:49 也不需要生起次第的修法
00:28:52 那这个修法我们把加行
00:28:54 外加行内加行的全部的加行
00:28:56 修完了以后
00:28:58 然后就可以直接去修大圆满的修法
00:29:02 这是一个很安全的路
00:29:06 也是一个非常快速的路
00:29:09 但是必须要有足够的信心
00:29:16 对上师的信心对大圆满的信心
00:29:20 如果这个不够的话
00:29:22 那这种人还是很难的
00:29:24 通过这些修法快速地可以成就了
00:29:30 这个密宗真的是修的话
00:29:33 修起来还是很快的
00:29:35 但是这个修法虽然是很快
00:29:40 但是要有基础没基础还是不快的
00:29:45 它这个修法也很全面非常地完整
00:29:51 警如说我们人活的时候
00:29:54 有活着时候的修法
00:29:56 死了以后有中阴身的修法
00:29:59 白天人在醒过来的时候
00:30:03 有苏醒时候的修法晚上睡觉了以后
00:30:07 有睡觉时候的修法
00:30:10 做梦的时候有做梦时候的修法
00:30:13 修法是非常非常多很丰富的
00:30:16 所以我们昨天也讲了
00:30:18 所以密宗也叫做方便乘
00:30:22 方便是什么意思呢
00:30:23 它有很多很多的方法
00:30:25 它有非常非常多的方法
00:30:27 所以它也叫方便乘
00:30:31 进入了密法以后有很多的修法
00:30:38 但是我们一直都外加行内加行
00:30:42 这个修不好的话
00:30:42 因为这个没有修好
00:30:44 那就是把这个修法
00:30:45 一直都挡在这个地方没有办法前进
00:30:49 一这是我们自身的一个非常大的问题
00:30:53 然后这些修完了以后
00:30:54 加行修完了以后就去修密法
00:30:58 前几关我们也讲了
00:31:00 密法到现在很多人也不了解
00:31:07 所以就是不理解
00:31:09 以前很多这个譬如说像
00:31:12 弘一大师呀虚云老和尚呀
00:31:15 这样子的高僧大德
00:31:16 非常了不起的高僧大德
00:31:18 那他们第一次的时候
00:31:20 也就是不太了解密法
00:31:23 因为它的外表是比较神秘的
00:31:27 神秘的东西比较多
00:31:28 警如说密宗的法器
00:31:31 很多很多的法器都是
00:31:33 警如说我们显宗的法器
00:31:35 佛菩萨都是很慈祥的大家都觉得
00:31:38 佛应该是一个这样子的
00:31:40 很慈祥的面孔
00:31:42 那密宗的佛像出来了以后
00:31:44 每一个都不是这样子的
00:31:46 然后这样子以后
00:31:49 佛像也就是有点不好理解
00:31:53 然后再说佛教的这些佛像的
00:31:56 双身像之类的
00:31:59 有很多这样子的表面上外表上的
00:32:02 比较神秘的东西以后
00:32:04 然后因为很多高僧
00:32:09 他也开始的时候就不太了解
00:32:13 那渐渐地逐渐了解了以后
00:32:16 就像弘一大师呀太虚大师呀
00:32:19 他们都了解了以后
00:32:21 他们都认为这个是正法
00:32:23 而是一个很快捷的法
00:32:27 历史上都是有
00:32:28 因为两个不同的这个虽然都是佛法》
00:32:32 但是两个不同的修法
00:32:34 或者是两个不同的见解方法
00:32:39 在一起的时候
00:32:42 就是有一个磨合的时间
00:32:45 就是当年禅宗刚刚进入中国的时候
00:32:49 也发生了这样子的事情
00:32:52 都有一个过程的
00:32:54 有些人不了解的原因是这个
00:32:56 但是我们前几天也讲过了
00:32:59 前几天讲得不是很多
00:33:02 以前在这边我们好像讲过好几次！
00:33:06 另外这些法像密宗的佛像
00:33:09 还有密宗的法器
00:33:11 这些的象征它象征着什么呢
00:33:15 《慧灯之光》里面
00:33:17 《慧灯之光六》里面详细地介绍了
00:33:22 这些介绍不是我说的
00:33:25 我肯定是不敢这样子讲·这是有因果
00:33:29 根据密宗的自己的解释
00:33:36 它表面上看来很神秘的东西
00:33:40 它背后的真正的内容是什么
00:33:45 《慧灯之光》里面介绍了
00:33:48 那没有灌顶过的人
00:33:51 对密法如果没有什么成见的话
00:33:55 没有灌过顶的我觉得也可以看
00:33:59 《慧灯之光》重面的是比较大众化的
00:34:03 先我们去了解这一点
00:34:05 然后再去受灌顶这样子的话
00:34:08 他是比较如法因为我们曾经也讲过
00:34:11 因为过去这个密法
00:34:14 从印度到西藏的时候也是一样的
00:34:18 这个是非常保密的不能让人知道
00:34:21 这个里面的佛像呀，它修法呀见解呀
00:34:25 都是非常保密的那为什么要保密呢
00:34:29 一保密是不是因为这里面有什么问题
00:34:32 所以要保密呢这个不是
00:34:34 警如说显宗的空性
00:34:38 警如说般若空性也是要保密的
00:34:41 显宗里都讲了的
00:34:42 空性也不能随便说这是一个
00:34:46 另外一个菩提心也是要保密
00:34:49 菩提心连世俗菩提心都是要保密的
00:34:53 尤其是从弥勒菩萨
00:34:57 然后就是无著菩萨然后阿底峡尊著
00:35:00 从这边传下来的菩提心
00:35:03 这个法脉当中反复地强调过
00:35:06 菩提心也要保密的为什么要保密呢
00:35:11 因为它这个菩提心的发心
00:35:15 是非常地伟大
00:35:18 对一个自私自利的人来说
00:35:23 这个是非常不好理解
00:35:25 所以有些人觉得这个是不可能的
00:35:29 没有必要等等有些人会有这样子
00:35:33 有些人因为这个太深了
00:35:35 所以有些人就会不理解
00:35:38 然后他们就会谤
00:35:40 如果他们诽谤菩提心
00:35:44 如果诽谤空性的话
00:35:46 那就是造非常严重的罪
00:35:48 之所以要保密就是因为
00:35:53 这样子的话很多众生都会随地狱的
00:35:56 所以它要求保密保密不是密宗
00:35:59 因为密宗保密的比较多
00:36:01 显宗也要保密的
00:36:03 空性保密然后菩提心保密
00:36:06 机缘成熟的时候可以讲
00:36:07 然后密法也是这样子
00:36:10 它的内容因为
00:36:11 譬如说我们前几天讲的
00:36:14 密宗就是告诉我们说这个一切的现象
00:36:19 我们今天看到的外面的整个世界
00:36:22 它的本质就像极乐世界一样
00:36:27 是清净的现象本来就是清净的
00:36:31 但是这个话说出去了以后
00:36:34 很多人包括学显宗的有些人
00:36:38 他是不理解他们认为这是不可能的
00:36:42 因为我们通过这公长时间修行
00:36:44 才能够把它转化为清净的
00:36:47 这样子讲这个是说得过去
00:36:50 但是你说现在就是佛
00:36:53 说我们众生是佛那这样子的话
00:36:55 那我们既然是佛
00:36:57 我们为什么要学佛呢
00:36:59 我们为什么还要第二次还要成佛呢
00:37:02 我们既然是佛
00:37:03 那难到佛会堕地狱吗这样子
00:37:08 一有很多这样子的疑问自己不能解决
00:37:11 不能解决以后然后这个时候
00:37:14 就会诽谤会有这样子的问题
00:37:17 所以要保密的但是显宗里也讲
00:37:23 警如说《维摩语经》
00:37:25 是典型的显宗的经典
00:37:28 但是《维摩语经》的第一品当中
00:37:31 它讲得非常清楚释迦牟尼佛说
00:37:33 实际上我的世界也是清净的世界
00:37:37 但是你们自已业障
00:37:40 因为你们自己的业障
00:37:43 就被遮盖了就没有发现
00:37:45 、实际上我的世界永远都是这样子清净
00:37:47 这不就是密宗吗
00:37:49 密宗里面讲的就是这个
00:37:51 但是显宗没有那么公开
00:37:53 所以有些显宗的法师
00:37:57 他比较偏重于主流的显宗的见解
00:38:04 一看的书也就是比较公认的主流的经典
00:38:11 有些经典就像《维摩语经》
00:38:13 这些都没有深入地去了解
00:38:16 这样子以后
00:38:18 认为密宗里面有些地方比较神秘
00:38:21 然后有点深奥
00:38:23 这样子以后就会说谤啊
00:38:29 或者是不理解呀
00:38:30 或者是排斥呀都有的
00:38:33 但是进一步地去了解的时候
00:38:38 、其实显宗的经典当中也是已经有了的
00:38:42 不是那么明显而已
00:38:44 所以后来大家都知道了
00:38:46 这不是什么其他的东西
00:38:51 显宗里面的这都是符合的
00:38:54 然后有些人就是说
00:38:56 因为看密宗的这些佛像
00:39:00 然后就说密宗是印度教
00:39:03 印度教里面也有这样子
00:39:05 就像圣严法师这样子
00:39:07 有一些法师早期的时候
00:39:09 也会这样子的说法
00:39:11 但是后来也就自已觉得
00:39:15 这个说法也就不对了
00:39:16 就判断过早了一点
00:39:20 实际上也是我们的这些修法
00:39:24 很多的显宗的修法
00:39:26 还有很多显宗的这些
00:39:30 多警如说中观像这样子的中观当中
00:39:33 就像空性啊还有如来藏啊
00:39:36 、这些类似的东西呀外道里面都有的
00:39:41 #所以就是光是一方面有一点点相似
00:39:44 我们把这个东西归纳为外道
00:39:46 这是非常过份的说法
00:39:48 所以根本就是说不过去的
00:39:51 所以这都是有一个理解的过程
00:39:54 大家慢慢了解了以后
00:39:56 原来这里面没有什么
00:39:58 不可以理解的东西
00:40:01 实际上只是它的表达的方式
00:40:04 有一点不同而已这样子
00:40:07 一然后还有一个密宗里有一个是
00:40:11 它的方法从表面上看起来比较粗暴
00:40:19 警如说我们禅宗里面经常讲
00:40:22 要放下放下
00:40:24 但是它的放下的方法是什么呢
00:40:27 方法就是一个非常温和
00:40:31 就是一个我们显宗里讲的
00:40:33 因果的取舍呀等等
00:40:36 一种这样子的方法来
00:40:38 逐渐逐渐地去放下
00:40:42 警如说放下，怎么样放下
00:40:43 警如说我们今天一个清净的东西
00:40:47 我们人可以吃的东西
00:40:48 我们认为是美食的东西
00:40:54 我们人根本不可能吃的东西
00:40:57 航脏的东西两个放在一起
00:41:00 放在前面的时候
00:41:01 如果我对这两个东西有一点分别的话
00:41:04 那实际上我一直都在喊
00:41:06 这个放下的口号
00:41:09 但是这个口号实际上我没有落实到
00:41:12 因为美食我可以接受粪便我不接受
00:41:20 这不就是分别念了吗
00:41:23 这不是没有放下了吗
00:41:25 这就是没有放不，有取舍，没有放下
00:41:29 然后密法它就是用一些
00:41:32 表面上看起比较粗暴的方法
00:41:34 也就是一种比较强制性的方法
00:41:39 来断除这个执著
00:41:44 但是它这个是有条件的
00:41:46 如果你还没有到达这个时候
00:41:48 你没有能力去接受这些东西的时候
00:41:52 你不要去接受你不能接受
00:41:57 密宗也不赞成没有能力的人
00:42:01 去碰这些东西
00:42:02 《慧灯之光》里面就讲了《黑蛇总义》
00:42:08 它就是讲一个过程
00:42:11 最后我们所有的执著都要放下
00:42:14 但是放下是有过程的
00:42:18 什么时候放下么东西
00:42:20 再放下什公东西
00:42:21 仕么样的人可以放下什么东西
00:42:24 有一定的能力的时候
00:42:29 然后密法它就会推荐一些
00:42:35 比较强制性的方法
00:42:38 用这种强制性的方法
00:42:40 推翻我们清净和不清净的现象
00:42:43 我们清净和不清净的现象
00:42:47 警如说我们人觉得
00:42:49 这个是清净的这个是不清净的
00:42:52 我们人应该这么做不应该这公做
00:42:54 这些都是实际上
00:42:56 建立在我们的执著上面
00:43:03 其实这种分别念
00:43:04 该做不该做这些最后禅宗
00:43:08 它也是要放下的它也要推翻的
00:43:11 但是它没有
00:43:13 它是要遂渐逐渐很慢地
00:43:16 然后密法就是用一些
00:43:18 比较强制性的东西
00:43:20 颠覆我们心里的这些
00:43:22 清净和不清净的观念
00:43:24 从根本上就推翻
00:43:27 因为它有这样子的方法
00:43:29 所以它就快
00:43:32 所以它就快的原因也是这个
00:43:33 最终禅宗放下的密宗也要放下
00:43:37 密宗要放下的禅宗也要放下
00:43:39 都是一样的但是方法是不一样的
00:43:44 官方法不一样我认为这两个的方法
00:43:48 就是一个保守的治疗和动手术的差别
00:43:52 保守治疗也可以治疗
00:43:54 但是时间很慢的动手术是很快的
00:43:59 是必须要身体素质一定要很好！
00:44:03 才可以接受治疗一样的道理
00:44:06 你就是有这个能力的时候
00:44:08 可以接受这样子的方法
00:44:10 这个接受方法是什么呢以毒攻毒呀》
00:44:13 这就是用这种方法
00:44:14 这不是认为这个是很好其他的不好
00:44:18 这是用这种方法去推翻所有的
00:44:24 警如说我们用香皂洗手
00:44:30 最后香皂也要被洗干净的
00:44:32 香皂不是留在手上
00:44:33 这个肥皂也要洗干净的
00:44:35 但它是用来千什么
00:44:37 用它来洗肮脏的东西
00:44:41 最后它也要洗干净
00:44:43 它是一种方法而已
00:44:45 它不是最终的我们需要的东西
00:44:48 这只是一种方法一样的道理
00:44:50 密法里像五肉五甘露等等
00:44:54 陀只是一种方法而已它用这种方法
00:44:56 就推翻颠覆我们心里所有的
00:45:00 从无始以来沉淀下来的这些
00:45:03 该不该清净不清净
00:45:05 应该做的不应该做的
00:45:07 这全部是要推翻的
00:45:09 这不是《入中论》里面也讲了吗
00:45:12 我们认为该和不该
00:45:13 该做不该做清净不清净
00:45:16 其实都是我们自已的妄念
00:45:18 都是我们自已的分别念
00:45:20 都是不存在的既然都是不存在的话
00:45:23 我们认为这个是航脏的我不接触
00:45:28 这个是清净的我要接受
00:45:31 那只要有这样子的执著
00:45:35 这个就是执著但是密法里面
00:45:39 它的次第分得非常清楚
00:45:43 就像我们这样子的普通的人
00:45:44 一定要有执著它让我们有这个执薯
00:45:49 因为我们现在没有到了这样子的时候
00:45:52 所以我们该做的我们要做
00:45:56 不能做的还是不能做
00:45:57 这个时候要有这个执著
00:46:01 就是说譬如说杀盗淫妄不能做！
00:46:06 戒杀放生吃素应该做
00:46:09 这个时候都是这样
00:46:10 然后人到了一定的时候
00:46:14 到了一定的境界的时候
00:46:18 我们还是认为这个可以做
00:46:21 这个不可以做这样子以后
00:46:23 这就是佛经里面有一个比喻
00:46:28 讲得非常好就像蚕它吐出来的丝
00:46:33 最后把自己绑住自己就死掉了
00:46:38 就是这样子
00:46:39 这个我们自己自身的执著
00:46:43 一直都这样子很执著然后不能开放
00:46:51 最后就是一直永远都在执著当中
00:46:55 、所以最后它用一个比较强制性的方法
00:46:59 去把这些剩下来的最后的执著
00:47:06 它就把它断掉了
00:47:08 、但是我们刚刚讲的这是要有条件的
00:47:12 有一定的基础上面才可以
00:47:15 所以密法它永远
00:47:19 这个里面永远不会出现
00:47:23 违背因果的东西
00:47:25 违背佛的显宗的思想的东西都没有
00:47:29 但是它的这些方法
00:47:31 我们从外表上看起来就是有点神秘
00:47:34 因为这个神秘给很多人
00:47:37 带来各种各样的误解
00:47:41 还有给很多人带来神秘感
00:47:45 但是实际上这里面
00:47:46 没有什么神秘的东西
00:47:48 只是表达的方法不一样而已
00:47:50 所以我们经常在讲
00:47:54 密宗里面没有色情没有暴为
00:47:58 这些佛菩萨的面孔
00:48:00 看起来都是很恐怖的
00:48:02 但是这个我们在《慧灯之光》里面
00:48:05 也讲了我们的恐怖和不恐怖
00:48:09 慈祥和恐怖什么叫做慈祥和恐怖呢
00:48:15 就是我们两个眼睛习惯了
00:48:19 这样子的东西我们认为是慈祥的！
00:48:22 另外一种面孔我们认为是恐怖的“
00:48:26 只是我们这个眼睛
00:48:28 就是习惯了一个这样子的东西
00:48:29 其实这两个实际上都是如来藏
00:48:35 佛的光明如来藏的显现而巴
00:48:38 其实这个里面没有暴力
00:48:40 只是一种表达的方式不一样而已
00:48:44 这个是非常重要的
00:48:45 学密宗的话首先必须要有这些
00:48:48 如果我们体质不好的情况下
00:48:52 最好不要去动手术
00:48:54 这个是大家都知道
00:48:56 所以我们这个心很脆弱
00:49:00 什么都不能接受的时候
00:49:01 那这个时候暂时不要去学密法了
00:49:05 我们还是大家学显宗
00:49:08 学显宗非常好的
00:49:10 我们发菩提心学中观
00:49:12 这不就非常好吗很安全的
00:49:15 这个是很安全的
00:49:17 但是这个路要走很遥远的
00:49:20 这是显宗自已说的路是很远的
00:49:24 但是我们如果觉得
00:49:25 我还是宁肯走比较安全的路
00:49:28 、虽然是远一点没关系那也是可以的
00:49:32 这个是众生的根基
00:49:34 因为释迦牟尼佛知道人里面
00:49:36 因为有这样子的人他知道
00:49:38 所以给我们指一个这样子的路
00:49:41 这是当然是可以但这个东西
00:49:44 我们刚刚讲的这些都了解了以后！
00:49:47 其实密法里面它表达的方法不一样
00:49:50 实际上它所表达的内容
00:49:56 也在讲佛的智慧
00:49:59 然后在讲慈悲心也在讲空性
00:50:04 那表达的方法怎么样都没关系的
00:50:07 因为有些众生用这样子的方法去表达
00:50:10 他就比较有效另外一种众生
00:50:14 角另外一种方法去表达比较有效果
00:50:17 这个是众生的根基的问题
00:50:20 这样子以后
00:50:21 能接受的话那就可以去学习
00:50:24 这个时候我们就要发这个心
00:50:26 发什么心呢我为了度化一切众生
00:50:31 我一定要学密宗即生成佛
00:50:35 就要发这样子的心
00:50:37 但是这样子的发心的基础
00:50:39 是仕么呢我们刚刚说的这些
00:50:41 因为我们的这些佛像
00:50:43 我刚刚说的当初密法到西藏的时候
00:50:48 这些都是非常公开的
00:50:49 一有些上师他在山洞里面闭关的时候
00:50:53 他这个本尊的唐卡
00:50:55 都是不让给别人看的
00:50:57 连这个金刚杆金刚铃还有这个摇鼓
00:51:01 都放在一个箱子里面一定要锁住
00:51:07 连这个其实这里面
00:51:09 没有什么不可以看的
00:51:10 但是连这样东西都是要很保密的
00:51:13 因为他是考虑两个问题
00:51:16 个是因为别人看
00:51:18 他觉得这个是不好的路
00:51:21 因为他没有看过所以他有邪见
00:51:23 对他自已不好这是第一个
00:51:26 这是为了保护众生的根基
00:51:28 另外一个这些修法越保密越好的
00:51:31 像菩萨心也是悄悄地去修
00:51:35 就像我们现在埋头做事情
00:51:37 不要去张扬自已不要去夸张一样
00:51:41 这是无论是在世间当中也好
00:51:44 在出世间当中也好
00:51:46 这是一个很重要的这是一个
00:51:50 另外一个我们刚刚讲的
00:51:52 警如说成就者就像济公活佛
00:51:56 一这样子的人他虽然是自己无所谓了
00:52:00 但是他也必须要保护众生的根基
00:52:07 在警如说人多的地方
00:52:10 他虽然自己譬如说吃肉喝酒等等
00:52:14 无所谓这个不会影响到他
00:52:16 但是因为这么多的人看见了
00:52:19 这个里面有理解的人
00:52:23 也有很多不理解的人
00:52:24 那不理解的人再这样子的话
00:52:26 他对人对这个法产生了邪见
00:52:31 然后这个邪见就导致这个人随地狱
00:52:34 这个就不能
00:52:35 这样子的话让众生造业了
00:52:39 所以他一定要保护众生的根基
00:52:44 所以成就者也在不适合的场合下！
00:52:50 他也不充许的
00:52:52 所以这个都是这样子
00:52:55 这个密法首先我们在学密法之前
00:53:00 至少也得要我们今天讲的这个理念
00:53:05 连这一点都不懂的话
00:53:07 那我们这么多神秘的现象
00:53:10 这些现象就是一个很困惑啊
00:53:12 每一个人的心里面就想
00:53:15 密宗到底在讲什么到底在干什么
00:53:17 这样子以后它就阻碍我们进入密法
00:53:21 就档在外面
00:53:23 永远都是解不开这些困惑
00:53:25 所以这一点学密之前是必须要的
00:53:29 所以我也就是说
00:53:31 《慧灯之光》里面的这些密法
00:53:35 那我们现在就是这个佛像呀
00:53:38 这些都是已经这么公开了
00:53:40 到处都有连世间的公园里面都有
00:53:47 很多很多的密宗
00:53:48 警如说北京的北海公园
00:53:51 是一个旅游观光的地方
00:53:54 这个里面都有一层一层
00:53:56 佛堂里面就是有各种各样的
00:54:02 密宗的双身像之类的非常多
00:54:06 那过去它是么呢
00:54:07 它首先把密宗的教义讲清楚
00:54:11 然后给你看这个佛像这样子很理解
00:54:16 那我们现在就不是了佛像先公开了
00:54:20 然后大家都不知道这个内容
00:54:22 这样子以后那当然有想法了
00:54:24 这个不可能没有想法的
00:54:28 所以这个必须要有一个解释
00:54:31 所以我在《慧灯之光》里面
00:54:33 有一些这方面的一部分
00:54:36 我们先没有灌顶之前也先看
00:54:39 既然佛像这些都已经公开了
00:54:41 那必须要懂这个意思
00:54:44 ，这样子的意思先必须要了解这一点
00:54:48 那其他的很深的见解修法
00:54:53 这些我们以后进入了密法以后
00:54:56 可以去了解进一步地可以去学
00:54:59 但是这一点都不懂的话
00:55:02 那就是没有办法进入密法了
00:55:05 先要知道这一点
00:55:08 然后就发密宗的菩提心
00:55:11 然后就去受灌顶这样子这是第一
00:55:17 第二就是我们今天真正的主题
00:55:21 一就是这个灌顶那灌顶怎么样灌顶
00:55:25 这个我们今天就简单地介绍一下
00:55:29 密宗的四级灌顶
00:55:34 我们过去的灌顶如法也好
00:55:38 不如法也好已经过去了
00:55:42 那从现在开始
00:55:46 以后有机会接受灌顶的时候
00:55:49 一必须要灌一个如理如法的标准的顶
00:55:54 一这个就是非常重要了这个标准的顶
00:55:59 怎么样我们把灌顶变成标准的顶呢
00:56:02 首先我们自己要懂一些这方面的知识
00:56:05 这个我们自已不懂的话
00:56:07 再好的上师都没有办法的
00:56:10 所以首先要学一些那学什么呢
00:56:12 首先我们要找灌顶的上师
00:56:17 这个是非常非常地重要
00:56:19 说灌顶就可以灌顶吗
00:56:21 不是这么简单
00:56:23 警如说我们现在自称是活佛的
00:56:27 自称是堪布的
00:56:29 自称是很了不起的成就者
00:56:31 自称是瑜伽士自称是空行母很多
00:56:35 当年阿底峡尊者在进藏的时候
00:56:40 这时候西藏就是灭佛了
00:56:42 就是比较混乱的时候
00:56:45 阿底峡尊者进藏以后
00:56:46 就是把这个所有的整顿了一遍
00:56:49 这个时候有非常了不起的
00:56:53 印度的成就者班智达也到了西藏
00:56:59 一就像阿底峡尊者是一个代表的人物
00:57:02 非常了不起的人也到了西藏
00:57:05 如果没有他们
00:57:05 就没有今天的藏传佛教
00:57:08 他们来重新整理了
00:57:10 一然后西藏这个时候灭佛的过程当中
00:57:14 出家人都是全部强迫地还俗了
00:57:18 基本上在西藏看不到出家人
00:57:22 但是在家人
00:57:23 在家人在外表上是看不出来的
00:57:26 他们很多在家的修密宗的人
00:57:29 把所有的传承接下来了
00:57:33 他们外面的身份跟大家是一样
00:57:36 内在的修行他们是非常方便
00:57:39 这样子以后
00:57:40 最后西藏的灭佛过去了以后
00:57:46 后弘期的时候
00:57:47 这些在家人把这个传承呀修法呀
00:57:51 全部弘扬起来
00:57:52 除了出家人的戒律以外都是这样子
00:57:57 那在这个时候就依靠他们
00:58:02 在这个时候像阿底峡尊者
00:58:07 这样子的代表的人物也来了
00:58:10 那时候还有很多其他的
00:58:13 当时西藏的黄金比较多
00:58:16 然后就是印度的有很多其他的！
00:58:18 尤其是所谓的成就者
00:58:21 各种各样的人到了西藏来
00:58:26 他们是来找黄金的
00:58:29 但找黄金就拿去黄金
00:58:31 这个没有太大关系
00:58:33 但是有一部分人来
00:58:36 阿底峡尊者还没有进来的时候
00:58:39 就来了就传一些不好的法
00:58:45 这样子以后就修行上
00:58:48 客方面都受到一些不好的影响
00:58:51 阿底峡尊者后来就是整顿了
00:58:55 那阿底峡尊者最后圆寂的时候
00:58:57 他就说了一句话
00:58:58 他说从印度来的这些
00:59:01 来找黄金的这些人面前
00:59:04 不要去听法以经为师
00:59:07 就是说要以佛经作为自包的上师
00:59:11 我们佛经里面
00:59:13 释迦牟尼圆寂的时候
00:59:15 佛就说以戒为师以戒律为师
00:59:19 然后阿底峡尊者他圆寂的时候
00:59:21 一就说以经为师佛经大家去看佛经
00:59:25 从印度过来的这些
00:59:27 来找黄金的这些人
00:59:29 他们那边就不要去听法
00:59:32 阿底峡尊者当年就是说这样子
00:59:35 好的不好的都来了
00:59:37 那我们今天也是一样的
00:59:40 自称是活佛自称是堪布
00:59:44 那也是不一定
00:59:46 但是我们也不能说所有人都是假的
00:59:50 所有人都是骗子
00:59:51 我们不能用这样子的眼光
00:59:54 去看所有的出家人
00:59:56 这样子的话会造罪的
00:59:57 这个我们前几天也讲过
00:59:59 如果我们没有打算去
01:00:03 警如说自称是活佛堪布也好
01:00:05 如果我们没有打算
01:00:06 在他们那里传法的话
01:00:08 那就不要去观察
01:00:11 我们可以恭敬去看一看说说话
01:00:16 我们对所有的穿出家人衣服
01:00:21 无论是有戒的没有戒的
01:00:22 我们恭敬是我们皈依戒重面的
01:00:25 其中一条戒
01:00:26 这是我们所有人的义务
01:00:28 凡是学佛的人都是应该这样子
01:00:30 不观察不观察好没有必要
01:00:34 但是如果要
01:00:36 我们准备在这个活佛也好
01:00:39 在这个成就者也好在他那里
01:00:41 如果我们准备接受灌顶
01:00:45 如果我们准备听法的话
01:00:46 那就是必须要观察
01:00:49 没有观察的情况下
01:00:50 盲目的千方不要去接受灌顶
01:00:54 这样子以后以后就会出问题
01:00:57 密法是不能用来开玩笑的
01:01:00 这个是很危险的
01:01:03 如果搞得好即生成佛的
01:01:05 如果搞不好的话
01:01:06 那也有可能直接堕地狱
01:01:08 这个是要看自己
01:01:11 所以我们还是这些方面
01:01:13 要谨慎一点这是非常重要的
01:01:16 那在这个时候
01:01:17 我们需要找什么样的上师呢
01:01:20 我比较推荐藏地的老一辈的上师
01:01:25 公认的譬如说你们到藏地以后
01:01:29 ?就知道所有的这些绝大多数的
01:01:33 或者是一个寺庙或者是两个寺庙
01:01:35 或者一个地方的所有人都去
01:01:39 在这个上师那里听法然后受灌顶
01:01:44 这种上师应该是属于是标准的
01:01:49 大家公认的
01:01:51 那我们现在就是按照密宗的要求
01:01:54 要观察十二年
01:01:55 那我们没有这公多的时间
01:01:57 但是公认的再说老一辈的上师
01:02:04 都是经虏过很多的坎珂
01:02:09 然后就是在这样的
01:02:10 当中修炼出来的非常了不起的上师
01:02:16 当然了我不是说年轻人当中
01:02:18 没有好的上师不是这个意思
01:02:21 也是有肯定是有非常了不起的人
01:02:24 但是老一辈
01:02:26 我比较推荐老一辈的上师
01:02:29 大家公认的找一个这样子的上师
01:02:33 这个首先是这个第一个
01:02:36 是非常重要的
01:02:38 然后有些人借密宗作为借口
01:02:45 然后吃肉，喝酒，破坏别人的家庭
01:02:50 骗钱有各种各样的行为也不是没有
01:02:56 这个末法时代我们藏传佛教里面
01:02:58 当中也有一些人也有这样子的
01:03:01 汉传佛教当中也有些人
01:03:04 但是有些人根本就不是和尚
01:03:06 根本就不是出家人是假冒的
01:03:10 这样子在任何一个团体当中
01:03:12 都是免不了的这个回避不了的
01:03:14 尤其未法时代多
01:03:15 但是自已要找好这个灌顶的上师
01:03:21 这个非常重要
01:03:23 我在《慧灯之光》里面
01:03:27 也就是反复地强调给大家说清楚了
01:03:30 凡是有这类的人出现了
01:03:32 这个的话一定要小心
01:03:34 警如说有些人说是有神通呀
01:03:37 客方面就神通很了不起的呀等等
01:03:40 但是这个神通也许有也许没有
01:03:42 这个我们先不说
01:03:43 有些就是把密宗作为一个借口说
01:03:46 谁谁谁是他的前世的什么什么的因缘
01:03:51 这一生当中是他的空行母
01:03:53 谁谁谁跟他双运双修这样子的话
01:03:58 就一定能够解脱等等
01:04:01 这样子来行骗的这样子有
01:04:05 很多人也知道
01:04:07 这个不是没有这样子有
01:04:09 凡是说这样子的话这绝对是假的
01:04:12 密法不是这样子的
01:04:14 这个我们要分清楚
01:04:16 这些人的问题不是密法
01:04:19 如果密法里面有这样子
01:04:21 那就是密法的问题了
01:04:22 但密法不是这样子
01:04:24 如果自己上当了受骗了
01:04:28 那就是自己的问题了
01:04:30 密法他不但不是逻样
01:04:33 而且非常地反对密宗里面讲
01:04:36 如果密法作为借口去杀盗淫妄的话
01:04:41 这个罪过跟平时的杀盗淫妄
01:04:45 是完全不一样的
01:04:47 平时的杀盗淫妄也许会堕地狱
01:04:50 也许不会随地狱
01:04:51 随地狱也不会随金刚地狱
01:04:54 但是以密法作为借口杀盗淫妄
01:04:57 这样子的话
01:04:59 这种罪过就是直接地狱
01:05:02 直接变成魔王这样子的罪过
01:05:06 密宗里面这个已经定位了
01:05:09 已经是非常清楚了
01:05:09 说种话的这个已经在密宗里面
01:05:12 有非常清楚的定位
01:05:14 所以自已不要去相信
01:05:17 如果相信了那是自已的问题
01:05:20 是个人的问题
01:05:21 以后这样子的问题不能责怪为
01:05:26 不能认为是密宗的问题了
01:05:28 密宗不是这样子的
01:05:30 如果大家碰到这样子
01:05:33 说这种话的人的话
01:05:34 立即就要知道这个话是不对
01:05:39 至少这个话是不对的
01:05:40 如果说出这样子的话
01:05:43 人也会有问题的
01:05:46 至少这个话是有问题的
01:05:48 不能相信这样子的话密法里面没有
01:05:52 因为密法本身就是有点神秘
01:05:55 然后因为大家都看到这样子的佛像
01:05:58 这样子以后有些人认为
01:06:00 有些人认为也许是
01:06:02 有可能是这样子以后
01:06:04 就快速地成佛了成就了
01:06:06 其实根本不是这样子
01:06:08 所以不能听这样子的话
01:06:12 如果听了出问题就是要后果要自负
01:06:15 这个不能认为是密宗的问题
01:06:18 这些我们先讲这个是很重要的
01:06:21 在《慧灯之光》里面也讲了
01:06:23 但是我们今天学密法的人当串
01:06:26 有些人就会遇到一些这样子的问题
01:06:29 这个是一定要大家知道
01:06:31 这些都是我们首先要知道的
01:06:35 然后要找一个我刚刚讲的这种
01:06:39 就找一个这样子的上师这是第一
01:06:44 然后上师他要在灌顶之前
01:06:49 他也要去修他也要去做一些准备
01:06:52 但是这个我们先不说
01:06:54 这个跟我们没有关系
01:06:56 我们是受灌顶的人
01:06:58 不是给别人灌顶的人
01:07:00 那我们首先灌顶的时候
01:07:03 我们自身要真备什么样的条件呢！
01:07:07 我们找到了这样子的上师的时候“
01:07:11 我们就灌一个密宗的内密的灌顶
01:07:15 内密的灌顶是四级灌顶
01:07:19 就有四级灌顶凡是有四级灌顶的
01:07:22 都叫做内密的灌顶然后外密的灌顶
01:07:27 汉传佛教的《大藏经》里面也有
01:07:32 有十多本这么厚的有十多本
01:07:34 这都是外密这些当中也有灌顶
01:07:39 但是它没有四级灌顶
01:07:45 它的所有灌顶都是属于
01:07:48 丙密的第一级灌顶也叫做宝瓶灌顶
01:07:53 都是宝瓶灌顶的这种范围内
01:07:58 这种灌顶我们虽然是得了这种灌顶
01:08:01 一但是这个灌顶就只能修外密的修法
01:08:05 不能修内密的修法
01:08:06 就像我们平时有一些
01:08:09 金刚萨的灌顶呀
01:08:11 阿弥陀佛的灌顶呀
01:08:13 观世音菩萨的灌顶呀
01:08:15 这些比较多这个外密里面比较多
01:08:18 就是毗卢遮那佛大日如来的灌顶
01:08:21 这些比较多这些都是叫外密
01:08:25 所以我们要灌一个四级灌顶的顶！
01:08:28 这个四级灌顶
01:08:30 首先我今天讲一个比较笼统一点的
01:08:33 但是一定要知道今天我讲的这些
01:08:37 我们要观想的要心里做准备的这些》
01:08:41 在以后我们任何一个灌顶的现场
01:08:45 都管用的都有用的
01:08:47 都要想到这些都要做到这些
01:08:50 就可以能够灌顶能够得到这个顶
01:08:57 这个时候
01:08:58 首先我们还没有正式灌顶之前
01:09:01 有几个步骤第一个供曼茶罗
01:09:08 供曼茶罗的时候
01:09:09 我们藏地一般都是供一个哈达
01:09:12 这个就是代表
01:09:14 这个时候我们这个物质
01:09:17 就是五六块钱的一条哈达
01:09:19 但是我们观想以这个哈达
01:09:23 就像我们供曼茶罗的时候一样
01:09:25 三千大千世界的所有美妙的供品
01:09:34 都观想然后就是供养灌顶的上师
01:09:39 还有自己过去现在未来的善根等等
01:09:45 供养上师这是第一
01:09:48 第二这个时候
01:09:51 我们要祈请上师给我们灌顶
01:09:56 藏文的仪轨里面都有逻个仪轨
01:09:59 但是现场没有翻译我们不懂
01:10:04 但是在没有翻译的情况下
01:10:06 ～我们要做到这个观想要这样子，
01:10:09 这个仪轨当中是肯定有的
01:10:11 所以我们要观想
01:10:14 祈请上师给我们灌顶
01:10:17 这是第二这是祈请
01:10:20 除了密法有些显宗也有这个要求
01:10:25 传法是给愿意听的人传
01:10:31 不能给不愿意听的人传法
01:10:33 所以这个之前一定要有一个程序！
01:10:37 就是要请求给我们传法
01:10:39 这就是表示我对这个法有信心
01:10:43 我愿意接受这个意思这是第二
01:10:46 第三这个时候有皈依
01:10:49 同时就会依受皈依戒的
01:10:52 有皈依这个我们就不需要讲了
01:10:54 然后也有这个菩萨戒
01:10:58 灌顶的同时也会受菩萨戒这是第二
01:11:03 第三就是密宗的特殊的
01:11:06 特殊的就是密宗的戒密乘戒
01:11:09 这时候受密乘
01:11:11 这个时候我们要发心
01:11:15 第一个我受皈依戒
01:11:20 第二个我受菩萨戒第三个警如说
01:11:24 是一个密宗的四级灌顶的话
01:11:26 它一定是有十四条根本戒
01:11:31 我们这个时候当时就要发心
01:11:35 我一定受十四条根本戒
01:11:39 我灌了这个顶以后
01:11:41 我一定持十四条根本戒
01:11:46 这样子的发心这些都是很重要的
01:11:49 一定要很认真地去做
01:11:52 有些灌顶就有一块红布
01:11:56 把眼睛蒙上然后等一文解开
01:12:02 让大家看坛城这个表宗什么呢
01:12:05 这就是说我们还没学佛的时候
01:12:08 我们看到的这些都是
01:12:10 还没学密宗的时候
01:12:12 我们看到的都是不清净的显现
01:12:14 就像我们带一个有色的眼镜一样
01:12:17 看不到世界的真相
01:12:19 就是为了表示为了象征这个
01:12:23 所以就是一块布把眼睛蒙上
01:12:25 然后把这块布揭开以后
01:12:30 上师会介绍坛城它都有一个坛城
01:12:36 这个时候这个里面就是讲
01:12:40 主要是坛城里面的五方佛
01:12:42 还有坛城这些是佛的智慧
01:12:48 五方佛就是佛的五种智慧的显现！
01:12:52 一还有就这个清净的显现像坛城一样
01:12:56 这整个世界也是这样子清净的
01:12:59 他就会讲这个那个时候我们要知道
01:13:03 坛城里面是佛的清净的坛城
01:13:08 虽然是我们从表面上看
01:13:10 有些时候坛城做得很简单
01:13:14 有些时候坛城沙土做的这个坛城
01:13:19 彩沙做的坛城是比较漂亮的
01:13:23 有些时候用唐卡的坛城
01:13:25 坛城有各种各样但是这个坛城
01:13:28 无论是从表面上怎么样也好
01:13:30 它的内容是什么
01:13:31 这就是代表佛的坛城
01:13:35 五方佛的坛城
01:13:37 那这个五方佛的坛城
01:13:39 这个坛城它是一个代表
01:13:43 它代表什么呢它代表整个世界
01:13:47 都是这样子的清净的世界
01:13:49 这个意思就是这样
01:13:51 这个时候上师有些时候
01:13:54 就拿一个文字
01:13:58 来点坛城里面的这些佛像
01:14:07 有些时候就拿一个金刚
01:14:11 拿一个金刚杵来介绍坛城
01:14:14 边念边介绍这个时候我们要知道
01:14:17 在讲这个坛城的清净的显现
01:14:20 这是一个然后也就会发一个花
01:14:27 有些时候就是一些是蜜之类的
01:14:29 我们合掌祈祷的时候
01:14:34 这个花放在我们手里面
01:14:37 最后这个花放在
01:14:41 他们上师那边会拿下一个坛城
01:14:47 从坛城里面拿一个盘子
01:14:51 然后我们把这个花扔到这个盘子里面
01:14:56 这个是什么意思呢
01:14:57 如果我这个时候
01:14:59 花如果落到中间的话
01:15:04 那这个就是我的尊
01:15:06 五方佛的中间的不动佛之类的
01:15:15 如果这个时候
01:15:16 这个花是随便投入以后
01:15:19 它如果落到西边的话
01:15:23 那五方佛当中的阿弥陀佛是我的本尊
01:15:27 就是这样子就是这个意思
01:15:31 还有一些这样子的
01:15:33 但是这些细节我们就差不多了
01:15:37 基本上都是这些了主要的是这些
01:15:42 然后在没有灌顶之前
01:15:44 就会给大家喝一个水
01:15:49 这个水是什么这个水叫做誓言水
01:15:52 意思就是说我们把这个水喝下去以后
01:15:55 意思就是凡是喝了这个水的火
01:16:00 我已经发誓了
01:16:03 发什么誓了呢就是这个灌顶当中
01:16:07 有什么样子的条件
01:16:09 也就是说灌了这个顶以后
01:16:12 需要守持什么时候样的戒
01:16:14 手我都答应我都承诺我就受这条戒
01:16:19 表示这个水我喝下去这个意思
01:16:23 这些都是灌顶之前的事情
01:16:27 然后就是真实灌顶
01:16:30 真实灌顶的时候首先是宝瓶灌顶
01:16:35 那我们接受这个宝瓶灌顶的时候
01:16:38 我们观想什么呢
01:16:39 一鲁如说我们受一个金刚萨的灌顶
01:16:43 这个时候宝瓶里面有水
01:16:47 水给我们喝那这个意思是什么呢
01:16:50 我们要观想金刚萨的坛城
01:16:54 观想在宝瓶里面
01:16:56 这个宝瓶外表上看是一个瓶子
01:17:00 但实际上这个是佛的宫殿
01:17:05 观想佛的宫殿然后这个宝瓶里面有
01:17:09 警如说我们受金刚萨的灌顶
01:17:11 那就是金刚萨的坛城
01:17:13 观想在这个宝瓶里面
01:17:16 然后金刚萨的坛城
01:17:18 所有的佛菩萨融化了以后
01:17:23 就融入了水里面，佛的坛城融化
01:17:29 就像冰块融化一样融入到水里面
01:17:34 最后变成水然后我们喝的这个水
01:17:39 实际上就是佛的坛城佛的智慧
01:17:44 喝这个水时候
01:17:48 我们首先是观想宝瓶
01:17:51 还有金刚萨捶的坛城融入了
01:17:54 然后我们喝了以后水喝下去了以后
01:18:00 水就充满了我们的身体
01:18:04 水充满了以后这个水再回来
01:18:10 在头顶就变成了五方佛或者是我们
01:18:17 警如说受金刚萨灌顶的时候
01:18:20 我们自已要观想金刚萨
01:18:23 这个时候自已要观想金刚萨
01:18:25 然后金刚萨的水
01:18:27 也是金刚萨垂融化了这个水
01:18:30 然后喝下去以后
01:18:32 就是无二无别这样子的意思
01:18:35 这个时候我们前几关
01:18:37 在上师瑜伽当中讲的
01:18:39 就是要想到这些
01:18:40 警如说第一个得到宝瓶灌顶了
01:18:43 得到宝瓶灌顶的时候
01:18:45 清净了我们身造的杀盗淫的罪业
01:18:50 得到了佛的化身的种子
01:18:55 从此以后可以修有资格修生起次第
01:19:04 还有清净了气脉明点
01:19:07 脉的这些障碍
01:19:09 这样子这个是前几关
01:19:13 《大圆满前行一—普贤上师言教》
01:19:18 我们接受莲花生大师的
01:19:19 红光白光的时候完全是一样的
01:19:24 这样子的观想只要这样子观想
01:19:27 就一定能得到这些灌顶了
01:19:29 然启水喝下去
01:19:30 这样子就得到宝瓶灌顶这是第一
01:19:34 然后第二叫做秘密灌顶
01:19:37 这个名字就叫秘密灌顶
01:19:40 其实这里面没有什么
01:19:41 特殊的特别的秘密的东西
01:19:44 但是这个叫做秘密灌顶
01:19:46 那秘密灌顶
01:19:47 它是一个人的天灵盖贝的头盖
01:19:53 里面会放一个甘露丸
01:19:57 然后用牛奶或者是用这样子的
01:20:01 里面放甘露丸
01:20:04 这个我们观想什么呢
01:20:07 这个喝下去了以后
01:20:08 我们观想这个甘露丸
01:20:10 首先充满我们喉间的脉轮
01:20:15 然后再充满心简
01:20:17 再充满脐间的所着的
01:20:21 像我们前几天讲百字明的时候
01:20:25 这个甘露降下来以后
01:20:27 每一个脉轮都充满甘露
01:20:29 这是那样子观想最后就是得到
01:20:34 充满整个身体以后就得到秘密灌顶
01:20:40 从此以后有资格修圆满次第的前部分
01:20:47 然后就清净语的逻个
01:20:50 妄语之类的这些语造业
01:20:54 然后得到佛的报身的种子这样子观想
01:20:58 观想完了以后
01:21:01 边喝下去边这样子观想
01:21:04 就得到第二个灌顶
01:21:08 第三个灌顶叫做智慧灌顶
01:21:11 智慧灌顶一般都是
01:21:14 会拿一个空行母的照片
01:21:19 有一个女性菩萨的照片
01:21:22 这就是代表佛的般若空性
01:21:27 这个我们用手接触一下就可以了！
01:21:32 一左手的无名指接触一下空行母的照片
01:21:40 这样子以后我们就是证悟智慧
01:21:45 证悟般若空性这样子的意思
01:21:48 观想就这样子观想
01:21:50 这个没有其他的东西这里面
01:21:52 这是第三这样子就得到智慧灌顶
01:21:57 第四一般都是用一个天然的水晶
01:22:03 用一个天然水晶来灌
01:22:05 这个天然的水晶它是象征什公呢
01:22:09 天然水晶它是透明的
01:22:12 它里面有光射进来的时候
01:22:15 因为光的作用里面就可以看到彩虹
01:22:19 这个大家都知道的
01:22:20 除了天然水晶以外
01:22:22 一般的有些玻璃也有这样子的
01:22:25 为什么要用天然水晶呢
01:22:28 天然水晶在大圆满里面
01:22:31 一大圆满里面是非常重视天然水晶的
01:22:37 它为什么重视呢
01:22:39 在这个世界上可以象征
01:22:45 或者是可以通过这种方法来
01:22:49 描述心形容我们心的本性的
01:22:53 最适合的就是天然的水晶
01:22:58 天然水晶怎么样去
01:23:00 象征我们心的本性呢
01:23:04 天然水晶是透明的
01:23:07 透明的部分是我们心的本性
01:23:10 如来藏它是空性
01:23:12 它是内外透明的空性的
01:23:15 这个天然水晶的透明
01:23:17 就是象征我们的心的本性是空性
01:23:21 也就是第二转法轮当中讲的空性
01:23:25 天然水晶当中的这个彩虹
01:23:29 它是有光时候看到彩虹
01:23:32 没有光的时候看见
01:23:34 但是光是存在的这个彩虹是存在的
01:23:38 只要有光射进来立即就看得见
01:23:42 那这个是说明什么呢
01:23:44 这就是我们心的本身
01:23:47 心的本性是具备佛的智慧
01:23:52 它一直都具备佛的智慧
01:23:54 但是我们不修行的时候就看不见
01:23:58 但是它永远都是存在的
01:24:01 这个是第三转法轮当中讲的
01:24:04 第三转法轮就像大乘佛法
01:24:07 就像警如说《解深密经》
01:24:09 还有就是《楞伽经》
01:24:12 这些佛经里面讲得非常清楚
01:24:14 还有龙树菩萨的《法界赞》
01:24:19 还有弥勒菩萨的《宝性论》
01:24:23 这是第兰转法轮当中讲
01:24:26 我们的心的本性是具备
01:24:30 一佛的所有的法身的功德是这么讲的
01:24:35 那这个是用彩虹来形容
01:24:42 彩虹它是有光的时候可以看得见
01:24:45 没有光的时候看不见
01:24:47 但是它是存在的
01:24:50 一就是我们的心的本性上看这个光明
01:24:54 还有光明如来藏佛的功德
01:24:56 永远都是存在的
01:24:57 但是不修行不证悟就看不见
01:25:00 它是用这个来描述
01:25:03 所以这个是很重视
01:25:06 大圆满他认为天然水晶
01:25:10 完全可以表达我们的心的本性
01:25:16 那一块石头一块砖头可以吗
01:25:19 不可以这个是没有办法的
01:25:21 那像透明的普通的玻璃可以吗
01:25:25 可以一部分可以
01:25:26 但是它也不能完全说明
01:25:28 一就是天然水晶的第一个是透明
01:25:32 第二个它这里面就是有彩虹
01:25:35 那彩虹尤其是有光的时候
01:25:37 可以看得见没有光的时候看不见
01:25:39 这正好是这三方面
01:25:43 跟心的本性完全是吻合
01:25:46 所以它认为这是非常好的
01:25:48 非常稀有的东西所以天然水晶灌顶
01:25:55 实际上并不是说
01:25:58 天然水晶本身有什么加持
01:26:03 它是来说明我们心的本性
01:26:06 这个就叫做第四句叉灌顶
01:26:10 这个叫做句义灌顶所有的密宗
01:26:15 所有内密的四级灌顶都是这种灌顶
01:26:19 那所有的内密的灌顶
01:26:21 其实是大圆满的一部分
01:26:26 大圆满分很多层次最下等的层次
01:26:30 也就是所有密宗的最上等的层次
01:26:34 在这个地方
01:26:35 所有密宗跟大圆满是一体的
01:26:37 在这个地方
01:26:40 这个时候水晶拿出来
01:26:46 然后上师就会念这个仪轨
01:26:49 仪轨里面就讲这些
01:26:51 那这个时候我们要知道
01:26:52 这个水晶在说什么呢
01:26:54 就是在说明我们心的本性
01:26:57 这样子以后就会得到灌顶的
01:27:00 这个叫做四级灌顶大家一定要记住
01:27:05 只要我们在灌顶的现场
01:27:07 这一切都是做得比较好的话
01:27:11 那就是一定能够得到这个灌顶的
01:27:15 这个是非常重要我们经常灌顶
01:27:17 是恐怕很多灌顶都是不如法的！
01:27:21 上师的灌顶不一定不如法
01:27:23 就是我们自已不懂这些
01:27:26 所以就变成不如法了
01:27:28 这样子得到灌顶
01:27:30 那得到灌顶是什么意思
01:27:32 什么叫做得到灌顶呢
01:27:35 这就是有三种不同的层次
01:27:38 真正的最上等的得灌顶是什么意思》
01:27:43 得到灌顶当下就证悟
01:27:46 证悟的向时就是成佛了
01:27:49 一这样子根本就不需要修当下就成佛
01:27:51 在佛教的密宗的历史上
01:27:54 就有这么一两个印度的成就者
01:28:00 在西藏佛教历史上没看这样子
01:28:02 裆下证悟的有但是没有当下成佛的
01:28:07 汉传佛教的历史上也没有
01:28:09 当卡证悟的有
01:28:11 但是像六祖慧能大这些
01:28:14 虽然不是灌顶
01:28:15 但是讲经的当下证悟了
01:28:19 但是这个不是当下成佛了
01:28:21 一最上等的就是证悟跟成佛是同时的
01:28:28 但是这个是非常非常罕见的
01:28:31 这是上等的得到灌顶是这样子
01:28:36 第二是什么呢
01:28:38 第二是在灌顶的当场证悟了
01:28:43 因为刚才有这些
01:28:45 第四句义灌顶的时候有水晶
01:28:50 而且因为有些灌顶是旬文灌顶
01:28:58 这个讲到大圆满讲得非常清楚的！
01:29:01 有些灌顶但是我们语言不同
01:29:05 所以就如果没翻译的话
01:29:09 那我们不知道在念的仪轨的是什么
01:29:11 实际上这个大圆满的内容
01:29:14 讲得非常清楚的那就是像这些一类
01:29:19 第一个本身就讲得很清楚
01:29:23 然后当时就又依靠上师的加持
01:29:28 然后我们自已也在这个之前
01:29:30 外加行内加行都是修得罪常好的话
01:29:34 那有可能这个灌顶
01:29:36 尤其是灌这个句义灌顶
01:29:39 就是这个用水晶
01:29:41 一夫然水晶来形容我们心的本性的时候
01:29:44 当下就可以证悟的
01:29:47 但是这个不是成佛
01:29:49 这个就是我们昨天讲的证悟
01:29:52 这个是一个初步的证悟
01:29:54 也就是显宗也好密崇也好
01:29:59 五道当中的加行道
01:30:02 这个就是加行道还不是见道
01:30:05 也不是菩萨的一地
01:30:07 更不是八地十地就是这样子
01:30:10 但是它是一个证悟这是第一
01:30:16 那这种也是比较少有的
01:30:20 然后第三就是最下等的灌顶
01:30:23 最下等的获得灌顶的标准是什么
01:30:26 一这个有可能我们自己感觉不到什公
01:30:29 、但是因为上师的生起次第和圆满次第
01:30:34 修法的力量然后就是灌顶的力量
01:30:39 我们自身的观想
01:30:41 这所有的条件结合在一起的时候
01:30:45 我们本身就是有如来藏
01:30:51 如来藏的功能以灌顶的功德
01:30:55 灌顶的力量激活了如来藏的功能
01:31:00 激活的意思就是说
01:31:02 本身我们有如来藏
01:31:05 随时都可以证悟的
01:31:08 但是只是有这样子的如来藏而已
01:31:12 现在离证悟是很远的
01:31:14 但是得了这个灌顶以后
01:31:17 激活的意思就是说
01:31:19 从此以后就是给我们灌输了一个力量
01:31:25 通过这种力量就快速地证悟
01:31:30 虽然是当下没有证悟
01:31:31 但是快速地证悟
01:31:34 就是给我们一个这样子的力量
01:31:36 这是最不等的灌顶的
01:31:40 获得灌顶的意思是逻样子
01:31:43 如果我们上师也不标准
01:31:49 然后我们自己的观想
01:31:53 这些也都不标准这样子的话
01:31:55 这是一种形式而已
01:31:58 这个再隆重的灌顶
01:32:00 我们把会场布置再好也好
01:32:03 然后宝瓶这都是金银珠宝的
01:32:06 所有都是非常漂亮的
01:32:08 怎么样隆重也好得不到这个东西
01:32:13 没有实质的东西没有这个力量
01:32:17 那就是失去了灌顶的意义
01:32:21 这就是一个形式需仓
01:32:24 看起来灌顶的现场很宏观
01:32:30 很隆重而已
01:32:31 实际上没有真正的实质上的意义
01:32:34 但是以前的上师非常地低调的
01:32:39 现场也好或者是他的坛城也好
01:32:45 他用的这些宝瓶也好
01:32:46 有可能是非常简单的
01:32:48 但是通过这种很简单的东西方法
01:32:52 我们有可能当时证悟了
01:32:56 警如说这么多人当中的话
01:32:58 有可能一部分人
01:33:00 有些人可能会证悟的
01:33:03 一但是前提是在这个之前必须要有基础
01:33:07 有基础的人才可以
01:33:09 那有些人其他的人虽然是没有证悟
01:33:12 但是已经灌输了这样子力量
01:33:16 灌顶的灌字也就是要灌输这个东西
01:33:21 所以叫做灌顶如果没有这个
01:33:24 这都不如法没有上师
01:33:27 他自已不具备这个灌顶
01:33:30 或者是过去有具备这个灌顶
01:33:32 但是后来密宗的戒律不清净了
01:33:36 或者是自己没有作准备这样子的话
01:33:39 那再怎么样的话我们都得不到力量
01:33:45 、这个灌顶实际上是空的没有意义的
01:33:50 就是一个形式问题而已
01:33:52 所以灌顶的真正的意思就是这三个了
01:33:59 这三个后面的这个我们感觉不到
01:34:04 前面的两个自己很清楚的
01:34:07 后面的感觉不到
01:34:08 我们感觉不到它给我力量
01:34:10 给了什么力量这个感觉不到
01:34:12 但是如果这些都是如法的话
01:34:15 这一定会有的这是一方面
01:34:18 另外一方面）灌顶就是授权一样
01:34:24 就是从此以后我们资格
01:34:25 我们有权力去看密崇的书
01:34:30 然后去修密宗的法
01:34:33 一还有一种灌顶叫做金刚上师的灌顶
01:34:36 这个顶灌了以后
01:34:38 如果自已有这个力量的话
01:34:42 那我们也可以给其他人灌顶
01:34:45 或者是我们自己把密崇的经典
01:34:50 如果自己懂的话
01:34:53 也可以充许给其他人传
01:34:55 这叫做金刚上师的灌顶
01:34:58 这个灌顶一般是不灌的
01:35:02 但是现在经常我们把所有的灌顶
01:35:06 都一不子就全部
01:35:08 金刚上师的灌顶有两种灌顶
01:35:11 一个叫做金刚弟子的灌顶
01:35:12 弟子灌顶我是来做弟子的
01:35:15 我没有要求要做金刚上师
01:35:19 我就求这个法然后我自己修
01:35:25 我就在上师那里听密法
01:35:28 我没有要求去传
01:35:30 这叫做金刚弟子的灌顶
01:35:33 金刚上师的灌顶一般是不灌的
01:35:38 过去就是这样
01:35:39 但是现在在藏传佛教当中
01:35:43 也不是所有灌顶都一下享都会灌的
01:35:47 一但是有些时候我们听到了这个以后
01:35:50 就问你灌了没有金刚上师的顶呀
01:35:54 如果上师说灌了
01:35:55 那回来立即就开始给别人灌顶
01:35:59 有很多这样子的
01:36:03 回来以后有很多 我们汉地居士当中》
01:36:06 某某某上师就赐给了什么什么呀?
01:36:10 然后就是回来收弟孚的呀
01:36:12 给别人灌顶的呀
01:36:15 尤其是做一些不如法的事情
01:36:17 这样子有但是不能这样子
01:36:20 虽然灌了这个金刚上师的顶
01:36:24 但是问题就是要看自己的顶是灌了
01:36:27 但是自已有没有这个本事
01:36:31 有没有这个力量这个是最重要的
01:36:33 上师有没有灌这个不是最重要的
01:36:37 所以密乘的所有的程序
01:36:42 它自已分得非常清楚的
01:36:45 什么样的人应该做什么样的事
01:36:48 它讲得非常清楚的所以我们一定要
01:36:51 按照它的要求去做的话
01:36:54 不会出现任何问题超过它的要求
01:36:57 这样子乱来了以后
01:36:59 密宗里面有很多借口
01:37:06 我们可以去做这些
01:37:08 把很多高深的法作为借口
01:37:12 然后去做很世俗的东西
01:37:15 一这样子的话那这个就是会随地狱的
01:37:17 所以一定要谨慎
01:37:20 、这个密法上面无论是修也好传也好
01:37:24 要非常谨慎这个一定要谨慎
01:37:26 这个很重要的这个叫做得灌顶
01:37:33 得灌顶的界线就是逻样子
01:37:36 这个叫做灌顶然后灌顶完了以后
01:37:40 我们再一次供一个曼茶罗
01:37:47 我们一般都是再选一个哈达而已
01:37:51 其它没有什么然后就在上师座前
01:37:55 我们最后有一句话是说
01:37:57 我从现在起听灌顶上师的话
01:38:03 听话的意思
01:38:04 我前几天跟大家说清楚了
01:38:07 听话的意思是什么意思呢
01:38:09 听话的意思上师的话应该是件么
01:38:13 应该是让我们去发菩提心修出离心
01:38:17 修生起次第圆满次第好好地学佛
01:38:21 这就是上师的话
01:38:24 也就说等于就是说
01:38:27 我得了这个灌顶然后我就从现在起
01:38:32 好好地修听上师的话
01:38:35 听上师的话就是这个意思
01:38:38 并不是说上师让我去杀盗淫妄
01:38:40 我就去杀盗淫晏
01:38:42 我就去为了上师花缘
01:38:44 不是这样子的意思
01:38:45 就是我从此以后去认真地去修行
01:38:54 然后护持密乘的戒
01:38:59 最后有这样子的话然后是回向
01:39:02 这样子就完了这个灌顶就结束了
01:39:06 但是我们有一个非常重要的问题
01:39:09 是仕么呢立即就要去学密乘戒
01:39:15 然后就是必须要
01:39:18 密乘戒要守好不能犯
01:39:20 如果有些时候
01:39:22 密乘戒受到一些不同程度的损坏
01:39:28 或者是犯根本戒也好也可以忏悔的
01:39:33 这个悔方法我们已经讲过了
01:39:36 就是念百字明修金刚萨的修法
01:39:40 念百字明十万遍
01:39:43 那就是根本就没有尚题的
01:39:45 从根本上就可以得到清净
01:39:47 另外一个也就是
01:39:50 我们念金刚萨的心咒
01:39:52 班杂儿萨叶念四十方遍的话?
01:39:55 这个是密宗的续部里面说的
01:39:57 应该是很可靠的所以念四十方遍
01:40:01 就具备四个对治力的情况下
01:40:04 念四十万遍的话
01:40:07 那犯密乘戒也可以清净的
01:40:12 所以我们也不需要很害怕
01:40:15 因为密乘戒又多然后要求严格
01:40:19 犯了以后就直接堕金刚地狱
01:40:23 大家都很害怕害怕是对的
01:40:25 这样子我们就比较注意
01:40:28 但是害怕到什么样的程度呢
01:40:30 根本就不敢接近不敢受
01:40:32 这样子又成为我们修行的障碍了
01:40:36 、所以也没有必要这样子就是要注意》
01:40:39 但是也不是害怕到根苯不敢受
01:40:46 也没有必要这样子是可以受的
01:40:48 但是受了这个戒以后一定要注意
01:40:53 立即就要去学
01:40:54 时时刻刻都要守这个戒
01:40:58 如果犯戒的话要悔
01:41:04 那这样子虽然是没有修生起次第
01:41:07 也没有修圆满次第
01:41:09 但是就有一个清净的密乘戒的话
01:41:14 那就是最晚也得是七世之内成佛
01:41:17 这个刚刚我们开始的时候说了
01:41:20 这个是密法里面讲得非常清楚的
01:41:23 这个是一定没问题的所以受戒
01:41:26 受密乘戒是最最重要的事情
01:41:30 一今天我们讲的关于密乘戒的有些问题
01:41:38 还有密乘戒的一些疑问呀
01:41:40 还有灌顶的方法呀这些都讲到这单
01:41:46 希望下一次再受灌顶的时候
01:41:50 大家能用得上
01:41:52 这样子才能够得到一个标准的灌顶
01:41:56 否则的话我们每一次
01:41:58 虽然是灌了很多很多的顶
01:42:00 但是一个都不如法
01:42:03 所以根本就没有得到密乘戒灌顶
01:42:08 都有可能的所以大家一定要注意
01:42:11 好今天我们讲完了
01:42:57 慧灯之光网站
01:42:58 http://www.huidengzhiguang.com
01:43:09 慧灯之光网站微信公众号
01:43:20 堪布著作
01:43:22 丛书、音频、视频：
01:43:24 1.《慧灯之光》系列丛书
01:43:25 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:43:29 大陆出版：
01:43:43 台湾出版：
01:44:00 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:44:01 11℃《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:44:03 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:44:04 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:44:06 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:44:08 藏文出版：
01:44:10 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:44:12 from Larung Gar
01:44:14 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:44:20 Timely Rainfall
01:44:25 英文出版：
01:44:30 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:44:34 工具书（辞典)：