1
00:00:28,800 --> 00:00:32,200
各位法师各位佛友大家晚上好

2
00:00:32,200 --> 00:00:35,160
□ □

3
00:00:35,160 --> 00:00:42,880
我们现在准备讲大幻化网的课

4
00:00:42,880 --> 00:00:46,320
那么大幻化网的课

5
00:00:46,320 --> 00:00:52,600
我们听这个大幻化网的课的人

6
00:00:52,600 --> 00:00:57,200
就是越来越多了—年比一年多
donazbiauuana

7
00:00:57,200 --> 00:01:00,280
最早的时候没有太多人

8
00:01:00,280 --> 00:01:07,280
但是我们每年都有人增加

9
00:01:07,280 --> 00:01:09,560
有人新的人进来

10
00:01:09,560 --> 00:01:11,880
新的人进来没有问题的

11
00:01:11,880 --> 00:01:12,920
增加也没问题

12
00:01:12,920 --> 00:01:16,840
但是主要我们每一个人

13
00:01:16,840 --> 00:01:20,800
只要听这个大幻化网的

14
00:01:20,800 --> 00:01:25,720
必须要具备的条件有几个方面

15
00:01:25,720 --> 00:01:31,640
首先第一个就必须要得过灌顶的

16
00:01:31,640 --> 00:01:33,120
如果是没有灌顶的话

17
00:01:33,120 --> 00:01:35,600
就不能听这个课

18
00:01:35,600 --> 00:01:38,320
必须要得过灌顶

19
00:01:38,320 --> 00:01:41,480
那灌顶我想应该是没有问题啦

20
00:01:41,480 --> 00:01:43,200
我们经常都有灌顶

21
00:01:43,200 --> 00:01:45,360
灌顶非常非常的多

22
00:01:45,360 --> 00:01:50,280
但是必须要有标准的灌顶

23
00:01:50,280 --> 00:01:53,200
也就是四级灌顶

24
00:01:53,200 --> 00:01:57,080
就是我们的平时的这种

25
00:01:57,080 --> 00:02:00,400
所谓的结缘的灌顶

26
00:02:00,400 --> 00:02:03,000
就是结缘性的灌顶

27
00:02:03,000 --> 00:02:05,120
或者是我们有些灌顶

28
00:02:05,120 --> 00:02:08,000
密法里面它本身也有这样子的灌顶

29
00:02:08,000 --> 00:02:14,360
这个灌顶它实际上还不是标准的灌顶

30
00:02:14,360 --> 00:02:16,200
但是这个灌顶

31
00:02:16,200 --> 00:02:20,520
就是为了让大家念念咒持咒

32
00:02:20,520 --> 00:02:23,440
或者是看看密法的书

33
00:02:23,440 --> 00:02:26,400
就是为了这样子的灌顶

34
00:02:26,400 --> 00:02:30,800
比较简单的灌顶那么这种灌顶呢

35
00:02:30,800 --> 00:02:35,200
看这个大幻化网或者修大幻化网

36
00:02:35,200 --> 00:02:38,840
听大幻化网的课还不够

37
00:02:38,840 --> 00:02:43,000
这个级别这个灌顶的级别不够

38
00:02:43,000 --> 00:02:47,960
灌顶无上密法的灌顶就是有四个

39
00:02:47,960 --> 00:02:52,000
四个级别也叫作四级灌顶

40
00:02:52,000 --> 00:02:52,880
那四级灌顶

41
00:02:52,880 --> 00:02:56,800
我们现在的绝大多数的灌顶

42
00:02:56,800 --> 00:03:00,440
它是不分一级二级的

43
00:03:00,440 --> 00:03:04,560
就是灌的时候就四级灌顶

44
00:03:04,560 --> 00:03:11,160
四个级别的灌顶全部一起会灌

45
00:03:11,160 --> 00:03:14,760
那这个是第一个条件

46
00:03:14,760 --> 00:03:17,840
我们必须要有四级灌顶

47
00:03:17,840 --> 00:03:20,200
大家想想

48
00:03:20,200 --> 00:03:23,040
我们有没有得过这样子的灌顶

49
00:03:23,040 --> 00:03:25,080
如果没有得过灌顶的话

50
00:03:25,080 --> 00:03:30,280
是以后是不能听了这是第一个条件

51
00:03:30,280 --> 00:03:33,480
然后第二个条件呢

52
00:03:33,480 --> 00:03:37,360
灌了顶以后灌顶是什么

53
00:03:37,360 --> 00:03:46,080
灌顶就是我们受密乘戒

54
00:03:46,080 --> 00:03:49,400
所以我们必须要学习密乘戒

55
00:03:49,400 --> 00:03:51,960
密乘的十四条根本戒

56
00:03:51,960 --> 00:03:56,400
这个一定要大家认真地学

57
00:03:56,400 --> 00:03:58,400
认认真真地学

58
00:03:58,400 --> 00:04:03,520
我们平时受一个居士五戒

59
00:04:03,520 --> 00:04:08,600
居士的五条戒其实是不难的但是

60
00:04:08,600 --> 00:04:12,560
受个五戒居士五戒我们都要想半天

61
00:04:12,560 --> 00:04:15,240
这个到底受还是不受

62
00:04:15,240 --> 00:04:18,680
受的话会不会有什么风险

63
00:04:18,680 --> 00:04:21,200
这个都我们要考虑半天

64
00:04:21,200 --> 00:04:23,680
那更何况这个密乘戒呀

65
00:04:23,680 --> 00:04:27,480
密乘戒一共是有十四条根本戒

66
00:04:27,480 --> 00:04:32,040
那么听了大幻化网的课

67
00:04:32,040 --> 00:04:33,040
那我们必须要

68
00:04:33,040 --> 00:04:37,240
这个十四条根本戒一定要做到

69
00:04:37,240 --> 00:04:39,440
如果是没有做到

70
00:04:39,440 --> 00:04:41,120
如果是犯了密乘戒的话

71
00:04:41,120 --> 00:04:45,200
那也就是及时地忏悔

72
00:04:45,200 --> 00:04:47,600
就是念金刚萨埵

73
00:04:47,600 --> 00:04:50,960
修金刚萨埵的法要忏悔

74
00:04:50,960 --> 00:04:52,800
那这两个是

75
00:04:52,800 --> 00:05:00,360
我们听大幻化网的课的最基本的条件

76
00:05:00,360 --> 00:05:01,640
这个最基本的条件

77
00:05:01,640 --> 00:05:04,240
那么有了这两个条件的话

78
00:05:04,240 --> 00:05:08,840
那我们每年都有新的人进来听

79
00:05:08,840 --> 00:05:11,400
那也没有太大的问题

80
00:05:11,400 --> 00:05:13,360
但是如果这两个条件当中

81
00:05:13,360 --> 00:05:17,120
个不具备的话那就是不能听

82
00:05:17,120 --> 00:05:20,880
大家一定要记住这是相当重要的

83
00:05:20,880 --> 00:05:23,440
因为我们密法的话

84
00:05:23,440 --> 00:05:26,880
它本身的要求也就是比较高

85
00:05:26,880 --> 00:05:29,320
所以我们一定要按照

86
00:05:29,320 --> 00:05:33,480
这个密法的它本身的要求

87
00:05:33,480 --> 00:05:37,440
来要求我们的听课的人

88
00:05:37,440 --> 00:05:39,200
这个非常的重要

89
00:05:39,200 --> 00:05:41,880
但是我们现在没有办法知道

90
00:05:41,880 --> 00:05:43,800
我们这么多人有没有灌顶哪

91
00:05:43,800 --> 00:05:48,280
有没有学过密乘的戒律

92
00:05:48,280 --> 00:05:51,000
这个是我们没有办法知道的

93
00:05:54,440 --> 00:05:58,200
那么每一个人自己去看

94
00:05:58,200 --> 00:06:01,120
有没有得过这样子的灌顶

95
00:06:01,120 --> 00:06:03,800
如果得过了这种灌顶的话

96
00:06:03,800 --> 00:06:08,480
那么密乘戒之前有没有学习过

97
00:06:08,480 --> 00:06:12,680
如果没有学习那么赶紧尽快

98
00:06:12,680 --> 00:06:15,560
尽快地学习密乘戒

99
00:06:15,560 --> 00:06:17,000
这个非常的重要

100
00:06:17,000 --> 00:06:22,760
希望大家一定要高度重视这样子

101
00:06:22,760 --> 00:06:28,400
然后我们开始讲这个大幻化网的课

102
00:06:28,400 --> 00:06:33,680
那么大幻化网我们之前也讲过

103
00:06:33,680 --> 00:06:36,520
这个是宁玛派的

104
00:06:36,520 --> 00:06:39,840
藏传佛教里面的宁玛派的

105
00:06:39,840 --> 00:06:43,240
所有的这些密法

106
00:06:43,240 --> 00:06:47,760
密法的一个最重要的一部分

107
00:06:47,760 --> 00:06:52,280
所有密法的最最最重要的一部分

108
00:06:52,280 --> 00:06:54,720
所以它的境界

109
00:06:54,720 --> 00:06:57,800
这个大幻化网的境界也就是跟

110
00:06:57,800 --> 00:07:01,720
里面也有很多大圆满的部分

111
00:07:01,720 --> 00:07:03,320
有大圆满的部分

112
00:07:03,320 --> 00:07:07,280
然后也有比如说像时轮金刚

113
00:07:07,280 --> 00:07:10,800
还有就是大手印这些

114
00:07:10,800 --> 00:07:12,160
其实这些很多

115
00:07:12,160 --> 00:07:17,000
比如说藏传佛教里面的很多的这些

116
00:07:17,000 --> 00:07:21,840
密 乘的这些续部它的传承不一样

117
00:07:21,840 --> 00:07:29,160
然后就是它的续部的这些名称不一样

118
00:07:29,160 --> 00:07:31,520
实际上它们的内容呢

119
00:07:31,520 --> 00:07:34,360
都基本上都是一样的

120
00:07:34,360 --> 00:07:40,800
所以这是一个很重要的一部这样子的

121
00:07:40,800 --> 00:07:42,800
部这样子的续部

122
00:07:42,800 --> 00:07:45,080
续部应该大家应该知道

123
00:07:45,080 --> 00:07:47,560
但是新来的人可能也不一定知道

124
00:07:47,560 --> 00:07:51,400
续部我们比如说

125
00:07:51,400 --> 00:07:56,760
显宗 就显宗的这些经典佛经

126
00:07:56,760 --> 00:08:02,440
就不叫续部了我们就叫作经或者论

127
00:08:02,440 --> 00:08:08,520
那么密宗里面就叫作续部续

128
00:08:08,520 --> 00:08:10,960
意思就是它的这些论

129
00:08:10,960 --> 00:08:13,760
经和论都叫作续

130
00:08:13,760 --> 00:08:18,000
续就是连续相续连续的东西

131
00:08:18,000 --> 00:08:19,480
连续是什么意思

132
00:08:19,480 --> 00:08:23,520
这部经这部佛经里面就讲

133
00:08:23,520 --> 00:08:28,160
我们所有人的烦恼

134
00:08:28,160 --> 00:08:31,160
现在就是佛的智慧

135
00:08:31,160 --> 00:08:36,600
然后我们每一个人的身体五蕴

136
00:08:36,600 --> 00:08:40,960
现在当下也就是佛的坛城

137
00:08:40,960 --> 00:08:44,640
所以我们现在表面上看

138
00:08:44,640 --> 00:08:46,840
就是一个普通的众生

139
00:08:46,840 --> 00:08:48,320
然后就是学佛

140
00:08:48,320 --> 00:08:56,520
最后成佛之间的这个整个的过程当中

141
00:08:56,520 --> 00:08:59,160
没有这个本质是没有什么变化的

142
00:08:59,160 --> 00:09:04,120
所以现在也是佛的坛城

143
00:09:04,120 --> 00:09:07,600
未来成佛的时候也是佛的坛城

144
00:09:07,600 --> 00:09:10,440
这个是连续的

145
00:09:10,440 --> 00:09:15,080
并不是说现在就是一个普通的众生

146
00:09:15,080 --> 00:09:18,280
然后一个普通的众生学佛

147
00:09:18,280 --> 00:09:20,880
最后就成佛

148
00:09:20,880 --> 00:09:23,240
那么这样子的话这不叫连续

149
00:09:23,240 --> 00:09:26,200
这个中间是没有一个连续的东西

150
00:09:26,200 --> 00:09:31,600
那这个就跟显宗讲的佛性是差不多的

151
00:09:31,600 --> 00:09:33,760
佛性也是连续的

152
00:09:33,760 --> 00:09:37,400
现在我们每一个人的心里就有佛性

153
00:09:37,400 --> 00:09:40,880
然后成佛的时候也有佛性

154
00:09:40,880 --> 00:09:46,200
这个佛性是始终都是没有任何的变化

155
00:09:46,200 --> 00:09:47,920
不会有任何的变化

156
00:09:47,920 --> 00:09:51,840
佛性因为它是永恒的

157
00:09:51,840 --> 00:09:56,640
所以这不能说我们现在没有佛性

158
00:09:56,640 --> 00:09:58,640
成佛的时候才有佛性

159
00:09:58,640 --> 00:10:03,120
那这样子就是就不叫永恒的

160
00:10:03,120 --> 00:10:06,120
这样子就佛性就变成无常

161
00:10:06,120 --> 00:10:10,760
所以密法里面讲的跟这个是差不多

162
00:10:10,760 --> 00:10:12,040
所以叫作续部

163
00:10:12,040 --> 00:10:16,240
因为它是连续的东西所以叫作续部

164
00:10:16,240 --> 00:10:20,440
我们首先要了解一下这个续部

165
00:10:20,440 --> 00:10:24,280
然后我们前面已经讲过了

166
00:10:24,280 --> 00:10:30,480
前面就讲过了密法的基道果

167
00:10:30,480 --> 00:10:33,800
基就是基础基础是什么

168
00:10:33,800 --> 00:10:38,120
就是我们人六道轮回当中的众生

169
00:10:38,120 --> 00:10:43,960
道就是我们任何一个人去学习

170
00:10:43,960 --> 00:10:45,880
所学习的这个方法

171
00:10:45,880 --> 00:10:48,480
就是我们一个

172
00:10:48,480 --> 00:10:52,720
让一个普通人变成佛的一个方法

173
00:10:52,720 --> 00:10:55,480
就是道这个过程就是道

174
00:10:55,480 --> 00:10:58,320
基道最后就是果

175
00:10:58,320 --> 00:11:01,760
果就是成佛了基道果

176
00:11:01,760 --> 00:11:05,520
这个前面我们已经讲过了一部分了

177
00:11:05,520 --> 00:11:10,240
那么现在我们再讲这个道

178
00:11:10,240 --> 00:11:16,960
基道果三个当中的道的部分

179
00:11:16,960 --> 00:11:19,520
道的部分

180
00:11:19,520 --> 00:11:22,520
我们这个里面先我们就是

181
00:11:22,520 --> 00:11:27,560
就是去年讲过的这个地方开始讲

182
00:11:27,560 --> 00:11:31,480
大家应该是知道去年的这个地方

183
00:11:31,480 --> 00:11:40,640
以上宣说了五乘类别连同内部的分别

184
00:11:40,640 --> 00:11:45,520
这个前面已经讲过了五乘

185
00:11:45,520 --> 00:11:50,040
我们平时讲什么呢讲三乘

186
00:11:50,040 --> 00:11:53,840
或者是两乘大乘和小乘

187
00:11:53,840 --> 00:11:55,680
三乘的时候呢

188
00:11:55,680 --> 00:11:59,000
我们把这个小乘就分两个

189
00:11:59,000 --> 00:12:01,920
声闻乘和缘觉乘

190
00:12:01,920 --> 00:12:04,840
然后就是这个佛菩萨乘

191
00:12:04,840 --> 00:12:07,000
这样子的话就三乘

192
00:12:07,000 --> 00:12:11,240
平时我们听到的就是三乘

193
00:12:11,240 --> 00:12:14,200
大乘小乘或者是三乘

194
00:12:14,200 --> 00:12:16,840
这样子但是这个里面呢

195
00:12:16,840 --> 00:12:22,520
幻化网里面讲了五乘五个乘

196
00:12:22,520 --> 00:12:23,920
这个之前就讲过了

197
00:12:23,920 --> 00:12:30,000
五乘和每一个乘的内部的一些分别

198
00:12:30,000 --> 00:12:33,680
都已经讲已经 前面已经讲过了

199
00:12:33,680 --> 00:12:37,360
这些宗派归纳起来有五种

200
00:12:37,360 --> 00:12:40,200
归纳起来的话就有五种

201
00:12:40,200 --> 00:12:45,960
承许业果不虚的世间正见宗

202
00:12:45,960 --> 00:12:48,720
这个就叫作人天乘

203
00:12:48,720 --> 00:12:53,280
人天乘它就是认为

204
00:12:53,280 --> 00:12:56,160
善有善报恶有恶报

205
00:12:56,160 --> 00:13:01,120
这个是永远没有任何变化的一个规律

206
00:13:01,120 --> 00:13:04,600
还有就是我们人天乘的

207
00:13:04,600 --> 00:13:06,280
更重要的一个呢

208
00:13:06,280 --> 00:13:10,560
就是六道轮回前世今生

209
00:13:10,560 --> 00:13:14,880
这两个是它的最基本的观点

210
00:13:14,880 --> 00:13:16,720
现在我们很多地方

211
00:13:16,720 --> 00:13:19,120
这个我们了解了以后呢

212
00:13:19,120 --> 00:13:26,560
佛教徒当中有些地方连

213
00:13:26,560 --> 00:13:30,160
他号称自己是佛教徒

214
00:13:30,160 --> 00:13:37,480
但是也不讲善恶因果

215
00:13:37,480 --> 00:13:39,960
有种种原因这个当中

216
00:13:39,960 --> 00:13:42,680
然后有些地方佛教徒

217
00:13:42,680 --> 00:13:44,280
号称自己是佛教徒

218
00:13:44,280 --> 00:13:50,800
但是也不怎么讲前世和来世

219
00:13:50,800 --> 00:13:54,040
有些地方的所谓佛教徒

220
00:13:54,040 --> 00:13:59,560
也就是说是基本上就是不太承认

221
00:13:59,560 --> 00:14:03,440
善有善报恶有恶报和前后世

222
00:14:03,440 --> 00:14:05,800
这样子的也有这样子

223
00:14:05,800 --> 00:14:08,760
我们这近几年

224
00:14:08,760 --> 00:14:12,280
就是全世界很多地方的佛教徒

225
00:14:12,280 --> 00:14:16,080
就是有机会交流有机会了解

226
00:14:16,080 --> 00:14:18,560
那这个的过程当中就是这样子

227
00:14:18,560 --> 00:14:20,920
但是这个是一个严重的错误

228
00:14:20,920 --> 00:14:24,360
我们比如说作为一个佛教徒

229
00:14:24,360 --> 00:14:28,400
你没有证悟大圆满没关系的

230
00:14:28,400 --> 00:14:31,840
没有证悟禅宗的很高的境界

231
00:14:31,840 --> 00:14:34,000
也是没有关系的

232
00:14:34,000 --> 00:14:38,480
然后我们没有像没有菩提心

233
00:14:38,480 --> 00:14:40,800
这样子的话那也没关系

234
00:14:40,800 --> 00:14:43,120
没有菩提心也可以学小乘佛教

235
00:14:43,120 --> 00:14:45,000
或者其他的

236
00:14:45,000 --> 00:14:47,960
然后没有出离心那也没有关系

237
00:14:47,960 --> 00:14:49,280
如果没有出离心的话

238
00:14:49,280 --> 00:14:53,480
我们可以学人天佛教

239
00:14:53,480 --> 00:14:58,840
但是善恶因果来世前世来世

240
00:14:58,840 --> 00:15:03,080
这个都不承认这样子的话

241
00:15:03,080 --> 00:15:06,200
那没有办法学任何的佛教

242
00:15:06,200 --> 00:15:07,200
没有办法学

243
00:15:07,200 --> 00:15:11,760
五乘当中的最基本的乘就是人天乘

244
00:15:11,760 --> 00:15:13,360
都没办法学

245
00:15:13,360 --> 00:15:17,760
所以我们就是大家一定要

246
00:15:17,760 --> 00:15:20,720
首先我们学佛的第一步

247
00:15:20,720 --> 00:15:24,840
我们先不要去谈很高深的法

248
00:15:24,840 --> 00:15:29,600
首先必须要把善恶因果搞清楚

249
00:15:29,600 --> 00:15:32,880
然后就是人的这个生命轮回

250
00:15:32,880 --> 00:15:34,960
这个一定要搞明白

251
00:15:34,960 --> 00:15:37,840
我们坚定不移地相信

252
00:15:37,840 --> 00:15:43,160
善恶因果和生命轮回以后然后

253
00:15:43,160 --> 00:15:44,360
这是第

254
00:15:44,360 --> 00:15:48,160
然后再走第二第三第四这样子

255
00:15:48,160 --> 00:15:49,400
这个非常重要

256
00:15:49,400 --> 00:15:55,600
那么首先承许业和果不虚

257
00:15:55,600 --> 00:15:59,320
就是因果不虚实际上就是因果不虚

258
00:15:59,320 --> 00:16:00,800
因果不虚的话

259
00:16:00,800 --> 00:16:05,960
那这个当中已经包含了人的生命轮回

260
00:16:05,960 --> 00:16:08,800
那这种有这个见解的

261
00:16:08,800 --> 00:16:11,960
这叫作世间的正见

262
00:16:11,960 --> 00:16:16,040
世间就是我们普通的人的正见

263
00:16:16,040 --> 00:16:17,880
这是我们佛教里面的

264
00:16:17,880 --> 00:16:20,600
最最最基本的一个见解

265
00:16:20,600 --> 00:16:26,480
没有一个更低的见解了

266
00:16:26,480 --> 00:16:29,400
如果这个都没有弄好的话

267
00:16:29,400 --> 00:16:31,920
那就是是没有办法做佛教徒

268
00:16:31,920 --> 00:16:33,760
也就是没有办法修

269
00:16:33,760 --> 00:16:36,720
佛教的任何一个方法

270
00:16:36,720 --> 00:16:39,320
除非是我们把佛教里面的一些东西

271
00:16:39,320 --> 00:16:43,040
拿来就像西方的一些地方一样

272
00:16:43,040 --> 00:16:45,600
就把一些佛教的禅修拿来

273
00:16:45,600 --> 00:16:51,200
用来做一些缓解压力的这种方法

274
00:16:51,200 --> 00:16:54,080
否则的话学佛是没有办法学的

275
00:16:54,080 --> 00:16:56,440
所以这是很重要的

276
00:16:56,440 --> 00:16:57,280
这是第

277
00:16:57,280 --> 00:17:00,560
第二个就是法相乘

278
00:17:00,560 --> 00:17:04,680
法相乘就是大乘佛教

279
00:17:04,680 --> 00:17:06,880
显宗的大乘佛教

280
00:17:06,880 --> 00:17:10,080
还有就是小乘佛教这些

281
00:17:10,080 --> 00:17:13,960
对于所取能取所摄

282
00:17:13,960 --> 00:17:15,280
这个地方一些

283
00:17:15,280 --> 00:17:20,400
我们平时我们讲课的时候都是回避

284
00:17:20,400 --> 00:17:23,720
这些佛教的这些专用的词

285
00:17:23,720 --> 00:17:27,320
但是学这样子的论的时候呢

286
00:17:27,320 --> 00:17:29,080
是没有办法回避的

287
00:17:29,080 --> 00:17:30,000
大家一定要知道

288
00:17:30,000 --> 00:17:32,160
什么叫所取 什么叫能取

289
00:17:32,160 --> 00:17:34,880
所取

290
00:17:34,880 --> 00:17:39,560
比如说我们的眼睛去看东西的时候

291
00:17:39,560 --> 00:17:42,000
这个光

292
00:17:42,000 --> 00:17:45,880
我们看到的东西叫作所取

293
00:17:45,880 --> 00:17:49,520
或者是我们的听觉去听声音

294
00:17:49,520 --> 00:17:54,440
那么声音就是所取

295
00:17:54,440 --> 00:17:59,040
然后眼耳鼻舌身依此类推

296
00:17:59,040 --> 00:18:03,680
大家就知道了什么是所取

297
00:18:03,680 --> 00:18:08,880
佛教里面平时就讲二取

298
00:18:08,880 --> 00:18:12,960
二取一个是所取 一个是能取

299
00:18:12,960 --> 00:18:16,520
我们把所取能取分开

300
00:18:16,520 --> 00:18:18,000
分开以后呢

301
00:18:18,000 --> 00:18:22,440
然后就产生了很多的错觉

302
00:18:22,440 --> 00:18:28,520
比如说我们做梦的时候

303
00:18:28,520 --> 00:18:30,960
实际上是没有一个所取能取

304
00:18:30,960 --> 00:18:33,000
比如说梦里面

305
00:18:33,000 --> 00:18:36,480
不会有真实的声音可以听

306
00:18:36,480 --> 00:18:38,320
不会有真实的光

307
00:18:38,320 --> 00:18:40,200
我们的眼睛可以去看

308
00:18:40,200 --> 00:18:41,960
但是我们梦里面

309
00:18:41,960 --> 00:18:46,040
把声音和我的听觉分开

310
00:18:46,040 --> 00:18:48,520
然后我梦里面我就感觉到

311
00:18:48,520 --> 00:18:54,080
我的听觉在听外面的声音

312
00:18:54,080 --> 00:18:59,040
然后我的眼睛在看外面的光

313
00:18:59,040 --> 00:19:02,640
我的手去摸外面的物质

314
00:19:02,640 --> 00:19:04,720
然后在这个当中就产生了

315
00:19:04,720 --> 00:19:08,280
很多的错觉 很多的烦恼

316
00:19:08,280 --> 00:19:11,840
实际上梦里面没有所取能取的

317
00:19:11,840 --> 00:19:14,480
梦里面的所取就是能取

318
00:19:14,480 --> 00:19:16,480
能取就是所取

319
00:19:16,480 --> 00:19:19,760
也就是说梦里面的视觉

320
00:19:19,760 --> 00:19:22,360
听觉就是声音声音就是听觉

321
00:19:22,360 --> 00:19:25,080
因为梦里面的所有东西都是

322
00:19:25,080 --> 00:19:27,880
视觉它自己创造出来的

323
00:19:27,880 --> 00:19:31,120
除了梦里面的视觉本身以外呢

324
00:19:31,120 --> 00:19:34,160
梦里面不会有建筑物

325
00:19:34,160 --> 00:19:36,600
不会有人类不会有山河大地

326
00:19:36,600 --> 00:19:37,600
这些都不会有的

327
00:19:37,600 --> 00:19:43,720
但是梦里面我们又把所取能取分开

328
00:19:43,720 --> 00:19:47,520
然后就是产生了错觉

329
00:19:47,520 --> 00:19:50,720
产生了很多的烦恼

330
00:19:50,720 --> 00:19:53,600
我们在现实生活当中也是一样

331
00:19:53,600 --> 00:19:59,800
所取就是我们所感受到的外面的世界

332
00:19:59,800 --> 00:20:01,800
叫作所取

333
00:20:01,800 --> 00:20:09,200
能取是能够感受外面的世界的感官

334
00:20:09,200 --> 00:20:13,680
我们的感官或者是我们的感官的知觉

335
00:20:13,680 --> 00:20:19,200
比如说视觉听觉嗅觉触觉

336
00:20:19,200 --> 00:20:21,960
这些叫作能取

337
00:20:21,960 --> 00:20:27,440
能取和所取然后二取分离

338
00:20:27,440 --> 00:20:31,240
我们现实生活当中是把这两个分离了

339
00:20:31,240 --> 00:20:33,400
我们看到了

340
00:20:33,400 --> 00:20:37,400
听到了一个很好听的声音的时候

341
00:20:37,400 --> 00:20:41,120
我们不知道这个声音是我们的听觉

342
00:20:41,120 --> 00:20:44,840
我们把声音和听觉分开

343
00:20:44,840 --> 00:20:47,800
听觉是属于我的

344
00:20:47,800 --> 00:20:51,560
然后这个声音是属于外面的世界的

345
00:20:51,560 --> 00:20:55,760
这样以后产生了欲望

346
00:20:55,760 --> 00:21:01,160
我的声音还继续想听这个外面的声音

347
00:21:01,160 --> 00:21:05,120
所以继续就所以就产生了一个欲望

348
00:21:05,120 --> 00:21:06,840
这种欲望产生了

349
00:21:06,840 --> 00:21:09,960
那么这个当中无明

350
00:21:09,960 --> 00:21:15,200
无明就是无知愚味就把我们

351
00:21:15,200 --> 00:21:17,880
让我们不了解真相

352
00:21:17,880 --> 00:21:22,760
因为有无明所以我们

353
00:21:22,760 --> 00:21:26,200
所取就是能取能取就是所取

354
00:21:26,200 --> 00:21:30,320
实际上跟梦里面的情况是一模一样

355
00:21:30,320 --> 00:21:35,200
梦里面大家非常清楚梦里面的世界

356
00:21:35,200 --> 00:21:37,240
就是我们的感官

357
00:21:37,240 --> 00:21:40,480
就是我们的精神创造出来的世界

358
00:21:40,480 --> 00:21:44,600
所以没有一个外边的所取

359
00:21:44,600 --> 00:21:47,280
也没有一个内在的能取

360
00:21:47,280 --> 00:21:48,720
没有这样子的

361
00:21:48,720 --> 00:21:53,360
但是我们不知道这是梦

362
00:21:53,360 --> 00:21:56,880
所以那个时候梦里面就有了无明

363
00:21:56,880 --> 00:22:00,400
有了无知有了愚味

364
00:22:00,400 --> 00:22:03,200
就是用佛教的话讲这叫作无明

365
00:22:03,200 --> 00:22:06,480
有了无明就是因为这个无明

366
00:22:06,480 --> 00:22:09,920
让我们所取能取分开

367
00:22:09,920 --> 00:22:12,560
所取就是外面的世界

368
00:22:12,560 --> 00:22:17,480
能取就是我自己的感官的知觉

369
00:22:17,480 --> 00:22:19,640
这样子一分开以后呢

370
00:22:19,640 --> 00:22:24,760
我们就对外面的世界产生了欲望

371
00:22:24,760 --> 00:22:27,400
产生欲望

372
00:22:27,400 --> 00:22:29,760
如果我们知道外面的这世界

373
00:22:29,760 --> 00:22:32,760
都是我自己的感官的世界

374
00:22:32,760 --> 00:22:36,280
感官创造出来的世界的话

375
00:22:36,280 --> 00:22:42,080
那么对外面的世界不会有欲望

376
00:22:42,080 --> 00:22:45,840
也不会有各种各样的烦恼

377
00:22:45,840 --> 00:22:47,760
比如说我们一下子

378
00:22:47,760 --> 00:22:49,600
做梦的时候一下子就明白了

379
00:22:49,600 --> 00:22:52,760
这个世界不是真实存在

380
00:22:52,760 --> 00:22:55,160
是我自己的

381
00:22:55,160 --> 00:22:57,520
因为我睡着了现在开始做梦了

382
00:22:57,520 --> 00:23:02,400
所以我的这个意识创造出来的世界

383
00:23:02,400 --> 00:23:03,840
不是在外面

384
00:23:03,840 --> 00:23:05,920
这样子明白了以后呢

385
00:23:05,920 --> 00:23:10,280
我们梦里面的欲望恐惧

386
00:23:10,280 --> 00:23:13,320
各种各样的情绪一下子就消失了

387
00:23:13,320 --> 00:23:14,800
下就不存在的

388
00:23:14,800 --> 00:23:17,800
所以就是简单地说

389
00:23:17,800 --> 00:23:20,760
佛教就是要解决什么呢

390
00:23:20,760 --> 00:23:25,640
解决这个所取能取分离的问题

391
00:23:25,640 --> 00:23:27,560
这个问题要解决

392
00:23:27,560 --> 00:23:31,320
所取能取如果分离一旦分离了以后

393
00:23:31,320 --> 00:23:33,880
然后我们产生了各种各样的错觉

394
00:23:33,880 --> 00:23:37,160
各种各样的错误的想法

395
00:23:37,160 --> 00:23:40,800
然后这个背后就是有很多的烦恼

396
00:23:40,800 --> 00:23:43,840
烦恼的后面有杀盗淫妄

397
00:23:43,840 --> 00:23:45,480
杀盗淫妄的后面

398
00:23:45,480 --> 00:23:47,760
造了业又是一个轮回

399
00:23:47,760 --> 00:23:49,800
又是一个轮回的开始

400
00:23:49,800 --> 00:23:52,160
那么这个轮回当中又是这样子

401
00:23:52,160 --> 00:23:56,440
这种恶性循环永远都停不下来

402
00:23:56,440 --> 00:24:01,840
这叫作轮回辗转不息的轮回

403
00:24:01,840 --> 00:24:04,880
所以所取能取

404
00:24:04,880 --> 00:24:09,240
这些佛教的名词是非常的重要

405
00:24:09,240 --> 00:24:11,320
我们先如果我们用

406
00:24:11,320 --> 00:24:15,520
大家都能听得懂的话来讲的话

407
00:24:15,520 --> 00:24:17,920
那就不叫所取能取了

408
00:24:17,920 --> 00:24:19,600
所取是什么呢

409
00:24:19,600 --> 00:24:22,680
就外面的这个世界物质世界

410
00:24:22,680 --> 00:24:24,120
能取是什么呢

411
00:24:24,120 --> 00:24:28,400
是我们的感官和我们的知觉感受

412
00:24:28,400 --> 00:24:29,320
这样子

413
00:24:29,320 --> 00:24:32,440
那么物质世界或者是我们的感受

414
00:24:32,440 --> 00:24:36,000
分开了以后呢 在这个分开的

415
00:24:36,000 --> 00:24:40,880
分开之后然后就会产生

416
00:24:40,880 --> 00:24:47,120
各种各样的烦恼欲望还有就是愤怒

417
00:24:47,120 --> 00:24:48,800
这些都是这样子如果我们知道

418
00:24:48,800 --> 00:24:52,160
这个世界是我自己创造出来

419
00:24:52,160 --> 00:24:57,920
或者是是一种我自己的内在的投影

420
00:24:57,920 --> 00:25:00,120
投影出来的画面这样子的话

421
00:25:00,120 --> 00:25:03,360
那我们会对自己投影出来的画面

422
00:25:03,360 --> 00:25:06,760
对它有愤怒吗对它有欲望吗

423
00:25:06,760 --> 00:25:10,080
不可能的所以就是这个当中

424
00:25:10,080 --> 00:25:12,200
就把所取能取分开以后

425
00:25:12,200 --> 00:25:16,680
就产生了所有的问题

426
00:25:16,680 --> 00:25:19,560
所以所取能取一分开

427
00:25:19,560 --> 00:25:24,040
然后这个轮回就产生了轮回诞生了

428
00:25:24,040 --> 00:25:29,080
什么时候把所取能取融为一体

429
00:25:29,080 --> 00:25:33,600
轮回就消失了轮回就不存在了

430
00:25:33,600 --> 00:25:38,640
所以我们的所有的方法就是要打破

431
00:25:38,640 --> 00:25:43,840
我们对所取能取的这种执著

432
00:25:43,840 --> 00:25:46,600
所取能取的这种分离

433
00:25:46,600 --> 00:25:52,320
就是要打破这种分离的这种错误观点

434
00:25:52,320 --> 00:25:55,560
这就是我们从显宗到密宗

435
00:25:55,560 --> 00:26:00,240
从小乘到大乘的所有的佛经的

436
00:26:00,240 --> 00:26:03,280
主要的目的

437
00:26:03,280 --> 00:26:05,920
就是让所有人明白

438
00:26:05,920 --> 00:26:08,200
所取能取不是两个

439
00:26:08,200 --> 00:26:10,920
是我们自己去分的

440
00:26:10,920 --> 00:26:13,360
不要这样子分分了以后呢

441
00:26:13,360 --> 00:26:15,160
然后我们对这个所取

442
00:26:15,160 --> 00:26:18,920
就产生很多很多的烦恼

443
00:26:18,920 --> 00:26:20,800
这样子但是我们

444
00:26:20,800 --> 00:26:23,520
要知道这个世界是我创造出来的

445
00:26:23,520 --> 00:26:24,840
这没有那么简单

446
00:26:24,840 --> 00:26:27,440
要知道这个是不那么没有那么容易

447
00:26:27,440 --> 00:26:29,240
所以要一步一步地学

448
00:26:29,240 --> 00:26:33,920
这个是法相宗

449
00:26:33,920 --> 00:26:37,480
法相宗就是我们显宗

450
00:26:37,480 --> 00:26:39,840
像唯识宗和中观

451
00:26:39,840 --> 00:26:46,000
这些所有佛教都会这么讲的

452
00:26:46,000 --> 00:26:49,360
所取能取所摄

453
00:26:49,360 --> 00:26:55,040
所摄又这就是一个佛教的一种用词

454
00:26:55,040 --> 00:26:57,120
就是说简单地说的话

455
00:26:57,120 --> 00:26:59,160
我们如果不用这个词汇的话

456
00:26:59,160 --> 00:27:01,840
那就是说包括

457
00:27:01,840 --> 00:27:05,640
包括我们的感觉和外面的世界

458
00:27:05,640 --> 00:27:09,120
就这意思了包含包括

459
00:27:09,120 --> 00:27:14,640
所摄就是说所取和能取当中

460
00:27:14,640 --> 00:27:17,880
包含了整个的这个世界

461
00:27:17,880 --> 00:27:23,960
包含了整个的轮回所以叫作所摄

462
00:27:23,960 --> 00:27:29,760
所摄内外一切法

463
00:27:29,760 --> 00:27:32,880
内在的精神和外在的物质世界

464
00:27:32,880 --> 00:27:37,520
切法以缘起而生

465
00:27:37,520 --> 00:27:39,640
这都是因为有缘起它有因

466
00:27:39,640 --> 00:27:43,720
它有的因原因所以就产生了

467
00:27:43,720 --> 00:27:47,240
因颠倒的迷乱执著

468
00:27:47,240 --> 00:27:50,120
就是我们的一种颠倒的迷乱执著

469
00:27:50,120 --> 00:27:53,000
颠倒的迷乱执著是什么呢

470
00:27:53,000 --> 00:27:58,480
就是所取和能取的这个分离

471
00:27:58,480 --> 00:28:02,200
这就是颠倒

472
00:28:02,200 --> 00:28:05,920
本来是所取能取没有两个取

473
00:28:05,920 --> 00:28:09,120
二取刚才我们讲的这个二取

474
00:28:09,120 --> 00:28:11,840
所取能取二取

475
00:28:11,840 --> 00:28:15,880
本来是没有二取没有所取没有能取

476
00:28:15,880 --> 00:28:21,760
所取能取是比如说简单地说

477
00:28:21,760 --> 00:28:26,160
我们有些人吸毒的人吸毒了以后

478
00:28:26,160 --> 00:28:29,760
他就会产生很多很多的幻觉

479
00:28:29,760 --> 00:28:34,000
在他眼里看到很多很多的东西

480
00:28:34,000 --> 00:28:39,720
然后当时的时候很多人还不知道

481
00:28:39,720 --> 00:28:41,600
现在他看到的是

482
00:28:41,600 --> 00:28:43,560
就在他自己的视觉里面

483
00:28:43,560 --> 00:28:47,200
实际上这他看到的不在外面

484
00:28:47,200 --> 00:28:49,080
就在他的视觉里面

485
00:28:49,080 --> 00:28:52,720
是他自己视觉错乱了以后呢

486
00:28:52,720 --> 00:28:55,120
就看到了各种各样的东西

487
00:28:55,120 --> 00:29:00,080
实际上没有在外面但是

488
00:29:00,080 --> 00:29:03,640
比如说吸毒也有这种效果

489
00:29:03,640 --> 00:29:07,320
或者是另外一种植物

490
00:29:07,320 --> 00:29:09,640
有些植物也有这种

491
00:29:09,640 --> 00:29:13,000
让人产生错觉的这个作用

492
00:29:13,000 --> 00:29:15,320
有些植物我们吃了以后

493
00:29:15,320 --> 00:29:19,720
然后就看到很多很多稀奇古怪的东西

494
00:29:19,720 --> 00:29:24,800
当时的时候看到的时候

495
00:29:24,800 --> 00:29:27,440
看到的时候他就分不出来

496
00:29:27,440 --> 00:29:29,760
这些是我自己的

497
00:29:29,760 --> 00:29:32,840
这些东西在我的视觉当中

498
00:29:32,840 --> 00:29:34,440
看到的时候他认为

499
00:29:34,440 --> 00:29:38,880
这是一个外面的真实存在的东西

500
00:29:38,880 --> 00:29:40,320
所以有些人

501
00:29:40,320 --> 00:29:45,320
比如说精神严重错乱的人

502
00:29:45,320 --> 00:29:47,840
平时都有很多的恐惧

503
00:29:47,840 --> 00:29:51,400
说出来的话我们常人是无法理解

504
00:29:51,400 --> 00:29:54,000
这样子的事但为什么无法理解呢

505
00:29:54,000 --> 00:29:55,440
因为我们的眼睛看

506
00:29:55,440 --> 00:29:57,040
看不到这些东西呀

507
00:29:57,040 --> 00:30:00,040
他说的这些东西我们看不见哪

508
00:30:00,040 --> 00:30:01,600
那么我们看不见

509
00:30:01,600 --> 00:30:04,880
但是他确实是看到

510
00:30:04,880 --> 00:30:06,960
那么他看到了以后呢

511
00:30:06,960 --> 00:30:08,720
他就把这些东西

512
00:30:08,720 --> 00:30:12,520
就当作是一个外面的真实存在的东西

513
00:30:12,520 --> 00:30:14,720
所以他心里就是产生了

514
00:30:14,720 --> 00:30:17,840
各种各样的恐惧

515
00:30:17,840 --> 00:30:20,800
然后他就说出各种各样的话

516
00:30:20,800 --> 00:30:22,800
但因为这个时候

517
00:30:22,800 --> 00:30:27,960
他把这些外面的看到的这些东西

518
00:30:27,960 --> 00:30:30,680
他不知道是因为自己吸毒了

519
00:30:30,680 --> 00:30:32,720
所以就看到这些东西

520
00:30:32,720 --> 00:30:37,640
他不知道因为自己吃了一些某种植物

521
00:30:37,640 --> 00:30:39,040
然后就产生错觉

522
00:30:39,040 --> 00:30:44,680
他以为真实发生了这样子的事情

523
00:30:44,680 --> 00:30:48,280
所以有些人就是吸毒了以后

524
00:30:48,280 --> 00:30:51,120
就会做很多这些

525
00:30:51,120 --> 00:30:56,080
犯罪犯法的这样子的事情这些行为

526
00:30:56,080 --> 00:30:59,120
这些行为是因为他产生了错觉

527
00:30:59,120 --> 00:31:00,320
因为这样子以后

528
00:31:00,320 --> 00:31:03,160
他就会做这些事情

529
00:31:03,160 --> 00:31:05,600
那我们现在

530
00:31:05,600 --> 00:31:09,160
我们所有六道轮回的众生

531
00:31:09,160 --> 00:31:14,400
也就是跟吸毒和吃这种植物一样

532
00:31:14,400 --> 00:31:16,840
有一个作用

533
00:31:16,840 --> 00:31:20,040
让我们看到很多很多不存在的东西

534
00:31:20,040 --> 00:31:21,720
那这个是什么呢

535
00:31:21,720 --> 00:31:23,920
就是我们的潜在的

536
00:31:23,920 --> 00:31:27,520
或者是从无始以来一直都跟着我们

537
00:31:27,520 --> 00:31:30,320
我们去哪里它就跟着我们

538
00:31:30,320 --> 00:31:34,880
不放过我们的这个无明叫作无明

539
00:31:34,880 --> 00:31:36,400
因为有了无明

540
00:31:36,400 --> 00:31:39,920
所以我们看到了很多外面的这些东西

541
00:31:39,920 --> 00:31:43,120
因为有了无明我们看到的时候

542
00:31:43,120 --> 00:31:46,240
我们把它当作是外面的世界

543
00:31:46,240 --> 00:31:50,240
然后有些对有些东西产生欲望

544
00:31:50,240 --> 00:31:52,960
对有些东西产生了愤怒

545
00:31:52,960 --> 00:31:55,920
各种各样的这些情绪

546
00:31:55,920 --> 00:31:58,440
然后我们在这个轮回当中

547
00:31:58,440 --> 00:32:02,680
越走走得越深然后就出不来

548
00:32:02,680 --> 00:32:08,800
这个都是跟这个二取分离有关

549
00:32:08,800 --> 00:32:15,760
所以比如说我们唯识宗

550
00:32:15,760 --> 00:32:19,320
大乘佛教的唯识宗讲的所有的东西

551
00:32:19,320 --> 00:32:24,520
都是让我们明白二取是自己创立的

552
00:32:24,520 --> 00:32:27,160
不是分离的不是真实的

553
00:32:27,160 --> 00:32:32,720
二取所取和能取实际上是 个东西

554
00:32:32,720 --> 00:32:35,120
它就是用各种各样的逻辑

555
00:32:35,120 --> 00:32:39,400
各种各样的方法来让我们明白这道理

556
00:32:39,400 --> 00:32:43,440
然后中观大乘佛教的中观也是一样

557
00:32:43,440 --> 00:32:46,720
中观它通过另外一个方法

558
00:32:46,720 --> 00:32:51,400
让我们明白所取能取不存在的

559
00:32:51,400 --> 00:32:57,320
不存在是你自己内心当中就是说

560
00:32:57,320 --> 00:33:01,640
你的佛性或者是你的心

561
00:33:01,640 --> 00:33:05,440
就是受到了一些污染

562
00:33:05,440 --> 00:33:09,000
因为这个污染让你看到这么多东西

563
00:33:09,000 --> 00:33:11,400
实际上不是这样子

564
00:33:11,400 --> 00:33:15,040
比如说我们一个吸毒的人

565
00:33:15,040 --> 00:33:18,240
或者是吃了某一种植物的人

566
00:33:18,240 --> 00:33:20,480
那么他看到了很多很多

567
00:33:20,480 --> 00:33:22,400
非常恐怖的东西

568
00:33:22,400 --> 00:33:25,040
他就把这些东西都当作真实的

569
00:33:25,040 --> 00:33:30,040
然后特别恐惧特别痛苦的时候

570
00:33:30,040 --> 00:33:33,480
旁边有一个人就告诉他

571
00:33:33,480 --> 00:33:36,120
现在你看到的这些

572
00:33:36,120 --> 00:33:40,040
各种各样的这些东西

573
00:33:40,040 --> 00:33:43,320
你是因为你吸了毒

574
00:33:43,320 --> 00:33:46,040
因为吃了这个东西

575
00:33:46,040 --> 00:33:49,240
所以你看到的不是真实的

576
00:33:49,240 --> 00:33:50,760
旁边的人就告诉他

577
00:33:50,760 --> 00:33:55,160
所以你就不要把这些东西当作真实的

578
00:33:55,160 --> 00:33:57,760
你如果不当真实

579
00:33:57,760 --> 00:34:01,160
你就不会产生恐惧

580
00:34:01,160 --> 00:34:04,200
旁边的人一直告诉他

581
00:34:04,200 --> 00:34:06,800
但他能不能听得进去呢

582
00:34:06,800 --> 00:34:08,680
那也就是不一定的

583
00:34:08,680 --> 00:34:10,520
所以我们也是一样

584
00:34:10,520 --> 00:34:15,200
佛菩萨显宗密宗

585
00:34:15,200 --> 00:34:18,440
然后就是唯识宗中观

586
00:34:18,440 --> 00:34:20,880
所有的告诉我们这个是

587
00:34:20,880 --> 00:34:24,120
你看到的这个跟感受

588
00:34:24,120 --> 00:34:26,560
这两个叫作所取能取

589
00:34:26,560 --> 00:34:28,760
不要这两个分开分开了以后呢

590
00:34:28,760 --> 00:34:31,320
你就会产生各种各样的烦恼

591
00:34:31,320 --> 00:34:35,160
但是我们也不一定能够听得进去

592
00:34:35,160 --> 00:34:36,200
不一定听得进去

593
00:34:36,200 --> 00:34:40,720
所以在某种程度上

594
00:34:40,720 --> 00:34:44,920
我们都跟吸毒的人是一样的这个错觉

595
00:34:44,920 --> 00:34:48,440
直都在发生各种各样的错觉

596
00:34:48,440 --> 00:34:54,120
佛就告诉我们这个二取

597
00:34:54,120 --> 00:34:56,160
让我们明白是一个东西

598
00:34:56,160 --> 00:34:58,160
实际上所有的佛教

599
00:34:58,160 --> 00:35:00,840
可以说就是为了这一点

600
00:35:00,840 --> 00:35:03,480
简单地说所有的佛教就是为了这个

601
00:35:03,480 --> 00:35:07,480
中观唯识密法

602
00:35:07,480 --> 00:35:11,240
所有的佛教都给我们证明

603
00:35:11,240 --> 00:35:15,200
证明这两个不是两个东西

604
00:35:15,200 --> 00:35:19,120
中观它用了这么多的逻辑

605
00:35:19,120 --> 00:35:24,480
然后唯识它又用了那么多的逻辑

606
00:35:24,480 --> 00:35:25,680
来证明什么呢

607
00:35:25,680 --> 00:35:30,960
证明二取本来就是一个就是这样

608
00:35:30,960 --> 00:35:34,200
但是我们一直都不相信

609
00:35:34,200 --> 00:35:40,320
所以这叫作颠倒迷乱执著

610
00:35:40,320 --> 00:35:42,840
迷乱的执著增益为

611
00:35:42,840 --> 00:35:46,640
然后我们的心里就是会产生了一种

612
00:35:46,640 --> 00:35:47,680
无中生有

613
00:35:47,680 --> 00:35:52,960
这增益就是无中生有的东西

614
00:35:52,960 --> 00:35:55,080
为补特伽罗

615
00:35:55,080 --> 00:35:59,800
就是我们自我的人我

616
00:35:59,800 --> 00:36:02,600
人我的执著就是自我的执著

617
00:36:04,760 --> 00:36:08,440
通过证悟人无我

618
00:36:08,440 --> 00:36:11,280
小乘佛教是要证悟人无我的

619
00:36:11,280 --> 00:36:17,240
人无我或者所取外境也不存在

620
00:36:17,240 --> 00:36:22,760
这个是所取的外境也是虚幻的

621
00:36:22,760 --> 00:36:27,200
实际上是不存在的这种观点

622
00:36:27,200 --> 00:36:31,520
小乘佛教的缘觉

623
00:36:31,520 --> 00:36:35,280
他们就是比声闻稍微高

624
00:36:35,280 --> 00:36:39,040
他的境界比声闻稍微高一点点

625
00:36:39,040 --> 00:36:41,440
所以是他们的境界

626
00:36:41,440 --> 00:36:43,480
还有一个是唯识宗

627
00:36:43,480 --> 00:36:46,280
唯识宗的范围就更广

628
00:36:46,280 --> 00:36:49,960
唯识宗它就完全就明白了

629
00:36:49,960 --> 00:36:53,960
我们看到的听到的所有的

630
00:36:53,960 --> 00:36:57,840
这些都不是一个真实的物质世界

631
00:36:57,840 --> 00:37:01,560
原来这些都是我们自己的感觉

632
00:37:01,560 --> 00:37:03,800
唯识宗一直都告诉我们这个道理

633
00:37:03,800 --> 00:37:08,440
现在高科技的技术出来了以后

634
00:37:08,440 --> 00:37:10,760
科技也就很多

635
00:37:10,760 --> 00:37:14,640
很大一个程度上也能够告诉我们

636
00:37:14,640 --> 00:37:16,320
实际上我们看到的都是

637
00:37:16,320 --> 00:37:20,240
是我们自己的感官的投影

638
00:37:20,240 --> 00:37:23,280
没有在外面即使是在

639
00:37:23,280 --> 00:37:26,800
也根本不是我们看到的这样子

640
00:37:26,800 --> 00:37:30,480
这就是唯识宗所以这叫作

641
00:37:30,480 --> 00:37:33,920
就所取的一部分也是不存在

642
00:37:33,920 --> 00:37:35,960
这些佛教讲的这些东西

643
00:37:35,960 --> 00:37:39,400
真是非常非常深奥的道理

644
00:37:39,400 --> 00:37:41,440
其实我们没有

645
00:37:41,440 --> 00:37:44,760
比如说像大圆满大手印

646
00:37:44,760 --> 00:37:47,680
没有这么高的境界也没关系的

647
00:37:47,680 --> 00:37:54,360
般我们如果能够正确地认识到

648
00:37:54,360 --> 00:37:55,960
唯识宗讲的

649
00:37:55,960 --> 00:38:00,160
还有中观讲的这些道理的话

650
00:38:00,160 --> 00:38:03,960
那已经是非常非常不错了

651
00:38:03,960 --> 00:38:06,200
已经是很高的境界

652
00:38:06,200 --> 00:38:11,120
所以我们就不能小看

653
00:38:11,120 --> 00:38:15,480
这些唯识中观他们讲的这个境界

654
00:38:15,480 --> 00:38:19,040
这非常了不起的

655
00:38:19,040 --> 00:38:20,920
所以不存在

656
00:38:20,920 --> 00:38:26,800
及能取心也不成立的法无我

657
00:38:26,800 --> 00:38:30,840
能取的心能取就是我们的意识

658
00:38:30,840 --> 00:38:35,600
佛教里面平时经常都讲心

659
00:38:35,600 --> 00:38:38,320
心是什么

660
00:38:38,320 --> 00:38:43,160
第一个不是大脑第二个不是心脏

661
00:38:43,160 --> 00:38:46,040
这个我们前两年都讲过很多次了

662
00:38:46,040 --> 00:38:48,560
那么心是

663
00:38:48,560 --> 00:38:53,000
我们佛教里面心是什么意思呢

664
00:38:53,000 --> 00:39:01,000
我们整个精神世界的总称

665
00:39:01,000 --> 00:39:03,080
整个精神世界

666
00:39:03,080 --> 00:39:05,000
比如说我们分下来了以后呢

667
00:39:05,000 --> 00:39:08,000
这个里面就有意识

668
00:39:08,000 --> 00:39:10,840
第六意识还有就是我执

669
00:39:10,840 --> 00:39:13,320
还有阿赖耶识有很多很多

670
00:39:13,320 --> 00:39:17,200
但是它们的总称就叫作心

671
00:39:17,200 --> 00:39:24,760
心也是它也是不存在的

672
00:39:24,760 --> 00:39:26,440
这个叫作法无我

673
00:39:26,440 --> 00:39:31,560
遣除迷乱 现前涅槃

674
00:39:31,560 --> 00:39:37,880
此宗从圆满未圆满证悟的角度

675
00:39:37,880 --> 00:39:40,120
有些比如说

676
00:39:40,120 --> 00:39:45,360
大乘的境界是比较圆满的

677
00:39:45,360 --> 00:39:49,000
小乘的是从大乘的角度来讲

678
00:39:49,000 --> 00:39:51,120
是不太不够圆满

679
00:39:51,120 --> 00:39:54,360
但是从小乘佛教自己的角度看

680
00:39:54,360 --> 00:39:56,280
当然是圆满的

681
00:39:56,280 --> 00:40:00,800
因为小乘佛教它追求的是个人的解脱

682
00:40:00,800 --> 00:40:02,120
阿罗汉

683
00:40:02,120 --> 00:40:06,840
那么阿罗汉他证悟的这个人无我可以

684
00:40:06,840 --> 00:40:11,800
完全可以让他得到阿罗汉的果位

685
00:40:11,800 --> 00:40:12,960
绰绰有余

686
00:40:12,960 --> 00:40:16,200
所以从这个角度来讲是圆满的

687
00:40:16,200 --> 00:40:18,920
但是要成佛的话

688
00:40:18,920 --> 00:40:21,240
小乘佛教的这种观点

689
00:40:21,240 --> 00:40:24,760
以这种观点以这种见解

690
00:40:24,760 --> 00:40:27,880
让他成佛的话那还不够

691
00:40:27,880 --> 00:40:29,400
所以就是未圆满

692
00:40:29,400 --> 00:40:33,200
不太圆满不太完美这意思

693
00:40:33,200 --> 00:40:38,480
但小乘佛教它自己不会认为它的

694
00:40:38,480 --> 00:40:41,840
它不会认为它是不圆满的

695
00:40:41,840 --> 00:40:46,640
此宗从圆满未圆满证悟的角度

696
00:40:46,640 --> 00:40:51,800
分为声闻唯识与中观三种

697
00:40:51,800 --> 00:40:55,800
这三个就是显宗的部分了

698
00:40:55,800 --> 00:41:01,200
然后第三个外三续

699
00:41:01,200 --> 00:41:03,240
外三续部宗

700
00:41:03,240 --> 00:41:07,640
外三续这个外三续就是

701
00:41:07,640 --> 00:41:10,680
我们之前也讲过了

702
00:41:10,680 --> 00:41:18,880
汉传佛教里面的密法

703
00:41:18,880 --> 00:41:22,800
有很多密宗的经典汉传佛教里面

704
00:41:22,800 --> 00:41:28,320
那这些叫作唐密

705
00:41:28,320 --> 00:41:30,120
在汉传佛教里面叫唐密

706
00:41:30,120 --> 00:41:32,960
唐朝的时候翻译的唐密

707
00:41:32,960 --> 00:41:34,800
然后在藏传佛教里面

708
00:41:34,800 --> 00:41:38,840
藏传佛教的密宗里面也有这些

709
00:41:38,840 --> 00:41:42,120
比如说汉传佛教的

710
00:41:42,120 --> 00:41:47,160
唐密的几个主要的论续部

711
00:41:47,160 --> 00:41:51,960
比如说像《大日经》 《金刚顶经》

712
00:41:51,960 --> 00:41:55,160
这两个是非常非常重要的两个

713
00:41:55,160 --> 00:41:57,200
这两个藏文里面都有的

714
00:41:57,200 --> 00:42:03,160
藏文的藏传佛教的密法里面都有的

715
00:42:03,160 --> 00:42:06,080
那么这些密法现在

716
00:42:06,080 --> 00:42:13,920
过去就在唐密汉传佛教里面有

717
00:42:13,920 --> 00:42:19,200
唐朝的时候也是很兴盛的但是现在

718
00:42:19,200 --> 00:42:22,160
汉传佛教里面这个已经失传了

719
00:42:22,160 --> 00:42:26,080
已经没有比如说唐密的灌顶

720
00:42:26,080 --> 00:42:28,280
以及它的很多的修法

721
00:42:28,280 --> 00:42:31,600
汉传佛教是没有的

722
00:42:31,600 --> 00:42:35,360
它的最后的比如说

723
00:42:35,360 --> 00:42:40,480
汉传佛教的唐密消失了失传了以后

724
00:42:40,480 --> 00:42:45,280
它的一个形象在

725
00:42:45,280 --> 00:42:49,680
它的一个形式化的东西在日本

726
00:42:49,680 --> 00:42:52,280
在日本我这次也了解了很多

727
00:42:52,280 --> 00:42:54,880
然后日本那么

728
00:42:54,880 --> 00:42:58,840
汉传佛教的唐密消失了失传了以后

729
00:42:58,840 --> 00:43:03,600
现在有一个形式化的东西在日本

730
00:43:03,600 --> 00:43:08,920
然后印度佛教在印度本地消失了以后

731
00:43:08,920 --> 00:43:11,800
它的有一部分的东西在西藏

732
00:43:11,800 --> 00:43:14,360
在藏传佛教里面

733
00:43:14,360 --> 00:43:19,360
那么这个部分在藏传佛教里面

734
00:43:19,360 --> 00:43:22,080
这叫作外密

735
00:43:22,080 --> 00:43:26,040
不叫唐密叫作外密

736
00:43:26,040 --> 00:43:28,800
那这个外密说什么呢

737
00:43:28,800 --> 00:43:31,880
的观点是什么它修法是什么呢

738
00:43:31,880 --> 00:43:34,000
简单地说宣说

739
00:43:34,000 --> 00:43:36,680
外密就宣说 它说

740
00:43:36,680 --> 00:43:45,840
尽管妄相呈现缘起显现业果无欺之理

741
00:43:45,840 --> 00:43:50,960
虽然我们在六道轮回当中

742
00:43:50,960 --> 00:43:54,080
有善有善报恶有恶报

743
00:43:54,080 --> 00:43:58,720
因我们的无明就呈现了六道轮回

744
00:43:58,720 --> 00:44:03,120
虽然是这样子但是有一个办法

745
00:44:03,120 --> 00:44:04,640
有一个办法是什么呢

746
00:44:04,640 --> 00:44:10,640
但依靠本尊咒语的众多方便

747
00:44:10,640 --> 00:44:14,600
能迅速从中解脱

748
00:44:14,600 --> 00:44:24,680
那这就是它的观点外密的观点

749
00:44:24,680 --> 00:44:26,040
外密的观点

750
00:44:26,040 --> 00:44:32,080
比中观的观点中观的见解

751
00:44:32,080 --> 00:44:34,640
还要高一些

752
00:44:34,640 --> 00:44:39,400
但是它的见解还没有达到

753
00:44:39,400 --> 00:44:43,640
内密的境界那么高

754
00:44:43,640 --> 00:44:48,440
但是它的见解比

755
00:44:48,440 --> 00:44:56,480
唯识宗和中观的见解

756
00:44:56,480 --> 00:44:58,400
高很多这样子

757
00:44:58,400 --> 00:45:02,640
那高高在什么地方呢就这句话

758
00:45:02,640 --> 00:45:06,480
中观唯识宗和中观

759
00:45:06,480 --> 00:45:13,160
我们没有从来没有通过本尊的修法

760
00:45:13,160 --> 00:45:19,520
通过冥想然后就是持咒

761
00:45:19,520 --> 00:45:24,040
外密里面有一个叫作四个瑜伽

762
00:45:24,040 --> 00:45:26,560
四瑜伽这四瑜伽就是

763
00:45:26,560 --> 00:45:31,800
身口意然后就是佛的事业

764
00:45:31,800 --> 00:45:36,400
身就是把身体观想为佛像

765
00:45:36,400 --> 00:45:38,480
观想本尊的法

766
00:45:38,480 --> 00:45:42,480
这个唯识宗没有的 中观没有的

767
00:45:42,480 --> 00:45:46,640
然后语语就是持咒

768
00:45:46,640 --> 00:45:49,680
持各种各样的本尊的咒

769
00:45:49,680 --> 00:45:54,920
这个中观没有的唯识宗也是没有的

770
00:45:54,920 --> 00:46:00,120
中观和唯识宗等这些显宗里面有持咒

771
00:46:00,120 --> 00:46:01,720
比如说像大悲咒

772
00:46:01,720 --> 00:46:04,360
我们大家都知道的大悲咒

773
00:46:04,360 --> 00:46:05,520
汉传佛教里面

774
00:46:05,520 --> 00:46:10,120
大家都人人知道的大悲咒

775
00:46:10,120 --> 00:46:13,240
这些也是咒

776
00:46:13,240 --> 00:46:16,800
像六字真言这些都是咒

777
00:46:16,800 --> 00:46:21,440
但是平时念诵持的时候呢

778
00:46:21,440 --> 00:46:24,200
方法不一样持的方法不一样

779
00:46:24,200 --> 00:46:26,120
持咒的方法不一样

780
00:46:26,120 --> 00:46:32,360
所以这些咒跟外密

781
00:46:32,360 --> 00:46:36,240
或者是唐密的这个持咒是不一样

782
00:46:36,240 --> 00:46:38,600
语言然后

783
00:46:38,600 --> 00:46:43,600
这是叫语瑜伽然后心瑜伽

784
00:46:43,600 --> 00:46:46,000
身瑜伽语瑜伽心瑜伽

785
00:46:46,000 --> 00:46:49,680
心瑜伽就是把自己的心的本性

786
00:46:49,680 --> 00:46:54,400
跟佛的智慧融为一体的

787
00:46:54,400 --> 00:46:55,960
这样子的修法

788
00:46:55,960 --> 00:46:57,800
然后事业瑜伽

789
00:46:57,800 --> 00:47:02,840
事业就是发光然后度众生

790
00:47:02,840 --> 00:47:04,400
帮助一切众生等等

791
00:47:04,400 --> 00:47:05,560
一个这样子的修法

792
00:47:05,560 --> 00:47:09,040
这个我们显宗里面

793
00:47:09,040 --> 00:47:11,880
从来是看不到的没有的

794
00:47:11,880 --> 00:47:20,680
所以它认为虽然我们有无明

795
00:47:20,680 --> 00:47:22,520
有各种各样的烦恼

796
00:47:22,520 --> 00:47:30,480
但是如果能够通过四个瑜伽来修的话

797
00:47:30,480 --> 00:47:35,000
也可以快速地从这个六道轮回当中

798
00:47:35,000 --> 00:47:36,160
可以解脱

799
00:47:36,160 --> 00:47:38,600
这是它的观点它的见解

800
00:47:38,600 --> 00:47:43,080
这个见解中观和唯识是没有的

801
00:47:43,080 --> 00:47:48,160
所以它的见解高于中观唯识

802
00:47:48,160 --> 00:47:54,040
显宗的部分

803
00:47:54,040 --> 00:47:55,880
所以我们要知道

804
00:47:55,880 --> 00:48:00,760
汉传佛教里面也有这样子的密宗

805
00:48:00,760 --> 00:48:02,720
然后我们也发现

806
00:48:02,720 --> 00:48:07,120
汉传佛教里面不但是有这个外密

807
00:48:07,120 --> 00:48:08,560
还有几部

808
00:48:08,560 --> 00:48:14,120
还有好几部藏传佛教的密法

809
00:48:14,120 --> 00:48:16,160
叫作无上密法

810
00:48:16,160 --> 00:48:23,960
无上密法的一些部分部分的续部

811
00:48:23,960 --> 00:48:28,320
也在这个汉传佛教的密法的经典当中

812
00:48:28,320 --> 00:48:34,480
在这些文字这些续部到现在都在

813
00:48:34,480 --> 00:48:37,000
但是就是没有

814
00:48:37,000 --> 00:48:39,200
这个现在就是就失传了

815
00:48:39,200 --> 00:48:41,880
没有这些灌顶这些方法都没有了

816
00:48:41,880 --> 00:48:45,280
但是这些论还在这样子

817
00:48:45,280 --> 00:48:49,440
所以我们要知道

818
00:48:49,440 --> 00:48:54,120
密法无论是藏传的汉传的里面都有

819
00:48:54,120 --> 00:48:57,760
有一部分是密法有一部分是显宗

820
00:48:57,760 --> 00:49:03,160
这样子这是它的观点它有

821
00:49:03,160 --> 00:49:10,720
比如说我们的比如说唯识还有中观

822
00:49:10,720 --> 00:49:14,040
中观的方法是什么呢先发菩提心

823
00:49:14,040 --> 00:49:20,120
然后通过各种各样的逻辑去推理

824
00:49:20,120 --> 00:49:26,120
最后就是让我们明白一切都是空性

825
00:49:26,120 --> 00:49:28,360
然后就是就修这

826
00:49:28,360 --> 00:49:29,640
它没有其他的

827
00:49:29,640 --> 00:49:33,920
有没有冥想有没有观想佛没有

828
00:49:33,920 --> 00:49:36,320
有没有持咒的方法呢

829
00:49:36,320 --> 00:49:39,040
刚才讲的像大悲咒这样子的持咒有

830
00:49:39,040 --> 00:49:44,000
但是没有本尊的持咒的方法没有

831
00:49:44,000 --> 00:49:49,080
然后这四个瑜伽显宗里面都是没有的

832
00:49:49,080 --> 00:49:50,480
四个瑜伽是

833
00:49:50,480 --> 00:49:54,280
我们一个普通人的身口意

834
00:49:54,280 --> 00:49:57,680
还有我们的运动活动

835
00:49:57,680 --> 00:50:00,040
身体的活动语言的活动

836
00:50:00,040 --> 00:50:02,360
以及我们的意识的活动

837
00:50:02,360 --> 00:50:08,760
把这四个身口意运动或者活动

838
00:50:08,760 --> 00:50:13,640
变成佛的身口意事业

839
00:50:13,640 --> 00:50:16,360
这个方法一个特殊的方法

840
00:50:16,360 --> 00:50:18,720
这个我们显宗里面没有的

841
00:50:18,720 --> 00:50:20,640
汉传佛教的显宗也没有

842
00:50:20,640 --> 00:50:23,560
藏传佛教的显宗里面都没有的

843
00:50:23,560 --> 00:50:27,360
显宗我们藏传汉传都是一样

844
00:50:27,360 --> 00:50:30,040
显宗就是大乘佛教的显宗是

845
00:50:30,040 --> 00:50:33,320
唯识和中观没有别的了就这两个

846
00:50:33,320 --> 00:50:37,320
这两个里面都没有这样子的记载

847
00:50:37,320 --> 00:50:42,120
但是外密里面有

848
00:50:42,120 --> 00:50:45,600
日本的密宗或者是唐密

849
00:50:45,600 --> 00:50:49,400
或者是藏传佛教的外密里面就有

850
00:50:49,400 --> 00:50:54,160
那它为什么有呢而唯识它们没有呢

851
00:50:54,160 --> 00:50:57,360
这就是因为见解的高低

852
00:50:57,360 --> 00:50:59,440
决定有什么样的方法

853
00:50:59,440 --> 00:51:02,800
比如说我用什么样的方法

854
00:51:02,800 --> 00:51:07,400
就是以我的见解来决定

855
00:51:07,400 --> 00:51:10,160
不是我们做一件世俗的事情

856
00:51:10,160 --> 00:51:12,680
也是这样子吗

857
00:51:12,680 --> 00:51:15,760
世俗的生意做生意也是这样

858
00:51:15,760 --> 00:51:21,560
你能够做多少是以你的智商来决定

859
00:51:21,560 --> 00:51:26,240
如果你这个做生意的头脑很聪明

860
00:51:26,240 --> 00:51:28,880
那你做得很好

861
00:51:28,880 --> 00:51:31,720
不够聪明那你做得就没有

862
00:51:31,720 --> 00:51:33,040
不可能那么大

863
00:51:33,040 --> 00:51:35,440
这不就是世俗也就是这样子吗

864
00:51:35,440 --> 00:51:40,440
所 以外密它为什么能够用四个瑜伽

865
00:51:40,440 --> 00:51:41,680
它为什么它用呢

866
00:51:41,680 --> 00:51:43,560
为什么唯识宗不用呢

867
00:51:43,560 --> 00:51:45,880
为什么中观不用呢

868
00:51:45,880 --> 00:51:49,920
那就是因为见解见解不一样

869
00:51:49,920 --> 00:51:54,120
我们唯识和中观还没有发现

870
00:51:54,120 --> 00:51:56,160
有一个这样子的方法

871
00:51:56,160 --> 00:51:59,040
把自己的身口意运动

872
00:51:59,040 --> 00:52:01,640
变成佛的身口意事业

873
00:52:01,640 --> 00:52:06,720
它还没有发现而外密它就发现了

874
00:52:06,720 --> 00:52:09,720
它发现了有这样子的法它也说了

875
00:52:09,720 --> 00:52:14,600
虽然尽管妄相呈现的缘起

876
00:52:14,600 --> 00:52:18,880
这也是它的欠缺的地方

877
00:52:18,880 --> 00:52:21,320
如果我们到了无上瑜伽的话

878
00:52:21,320 --> 00:52:22,920
无上瑜伽会告诉我们

879
00:52:22,920 --> 00:52:30,880
没有什么妄相呈现的缘起

880
00:52:30,880 --> 00:52:33,840
本来都是清净它会告诉我们

881
00:52:33,840 --> 00:52:37,080
但是外密它就不会这样讲

882
00:52:37,080 --> 00:52:43,600
外密它就说虽然有这样子的

883
00:52:43,600 --> 00:52:49,080
无明的呈现是有的但是没关系

884
00:52:49,080 --> 00:52:52,920
我们通过本尊就把它可以转化

885
00:52:52,920 --> 00:52:54,440
这是它的见解

886
00:52:54,440 --> 00:52:56,800
这是唯识宗没有想到的

887
00:52:56,800 --> 00:52:58,960
中观没有想到的

888
00:52:58,960 --> 00:53:04,000
是它的优点但是它的缺点是什么呢

889
00:53:04,000 --> 00:53:11,280
它仍然认为这个世界就是

890
00:53:11,280 --> 00:53:15,720
无明呈现出来的一个世界

891
00:53:15,720 --> 00:53:19,320
它还不知道现在就是本来清净

892
00:53:19,320 --> 00:53:21,720
这个道理它还没有明白

893
00:53:21,720 --> 00:53:29,080
所以它的见解高于唯识和中观

894
00:53:29,080 --> 00:53:33,800
低于内密

895
00:53:33,800 --> 00:53:36,840
就它就是在中间的部分

896
00:53:36,840 --> 00:53:45,520
就是在于中间的层面

897
00:53:45,520 --> 00:53:47,880
众多方便

898
00:53:47,880 --> 00:53:50,080
密法里面有很多的方便

899
00:53:50,080 --> 00:53:54,040
包括外密里面也有很多的方便

900
00:53:54,040 --> 00:53:56,360
现在我们没有这个传承

901
00:53:56,360 --> 00:53:57,720
这非常可惜的

902
00:53:57,720 --> 00:54:01,280
比如说汉传佛教也有很多的

903
00:54:01,280 --> 00:54:05,240
唐朝翻译的这些经典

904
00:54:05,240 --> 00:54:09,080
些佛经都有了但是没有灌顶啊

905
00:54:09,080 --> 00:54:09,960
什么都没有

906
00:54:09,960 --> 00:54:12,160
就完全就已经不存在了

907
00:54:12,160 --> 00:54:16,200
但是日本有一个形式化的东西

908
00:54:16,200 --> 00:54:20,160
但是真实的也很难讲

909
00:54:20,160 --> 00:54:25,920
密法的这些闻思修这些方面很难讲

910
00:54:25,920 --> 00:54:30,320
但是有一个仪轨

911
00:54:30,320 --> 00:54:32,720
日本的很多的这些寺庙

912
00:54:32,720 --> 00:54:36,320
密宗的寺庙里面有很多的仪轨

913
00:54:36,320 --> 00:54:45,280
他们的学校也就是学很多仪轨

914
00:54:45,280 --> 00:54:46,880
就各种各样的仪式

915
00:54:46,880 --> 00:54:49,720
因为密宗里面仪式很多

916
00:54:49,720 --> 00:54:54,480
我就是觉得非常的遗憾

917
00:54:54,480 --> 00:54:59,080
就是因为只有只剩下了这些仪式

918
00:54:59,080 --> 00:55:03,120
仪式的真正的意义就是

919
00:55:03,120 --> 00:55:06,120
就基本上也就不存在了不存在

920
00:55:06,120 --> 00:55:09,720
如果现在去恢复一下是很容易的事情

921
00:55:09,720 --> 00:55:10,640
恢复一下

922
00:55:10,640 --> 00:55:16,800
因为还是有很多的修行非常好的长老

923
00:55:16,800 --> 00:55:22,760
也有很多的虔诚的年轻的人想学的

924
00:55:22,760 --> 00:55:25,520
有这种兴趣的人是有的

925
00:55:25,520 --> 00:55:26,880
那么这样子的话

926
00:55:26,880 --> 00:55:30,560
它的这个仪式我们为什么要这么做

927
00:55:30,560 --> 00:55:34,200
这些仪式到底是干什么什么意思呢

928
00:55:34,200 --> 00:55:38,280
这些内容上面稍微再完善 一点的话

929
00:55:38,280 --> 00:55:46,160
其实是唐密它可以完全可以复兴

930
00:55:46,160 --> 00:55:47,440
这个完全没问题了

931
00:55:47,440 --> 00:55:51,400
但是现在只剩下了一 些仪式

932
00:55:51,400 --> 00:55:52,440
只有一些仪式

933
00:55:52,440 --> 00:55:54,800
各种各样的仪式没有别的了

934
00:55:54,800 --> 00:55:57,640
那汉传佛教里面好像

935
00:55:57,640 --> 00:56:02,280
这个仪式好像也不在

936
00:56:02,280 --> 00:56:04,160
灌顶哪这些都不在

937
00:56:04,160 --> 00:56:08,760
所以这个是一个非常遗憾的事情

938
00:56:08,760 --> 00:56:12,160
对我们佛教界来说

939
00:56:12,160 --> 00:56:15,240
就失去了这些传承失传

940
00:56:15,240 --> 00:56:20,040
是一个非常大的损失

941
00:56:20,040 --> 00:56:22,760
非常非常 非常大的损失

942
00:56:22,760 --> 00:56:25,200
因为本来就是一个这么

943
00:56:25,200 --> 00:56:28,360
非常好的一个具体的修行的方法

944
00:56:28,360 --> 00:56:30,080
那就现在全部都没有

945
00:56:30,080 --> 00:56:33,280
那没有了以后呢我们只能又回到

946
00:56:33,280 --> 00:56:37,560
中观和唯识的这个层面去修

947
00:56:37,560 --> 00:56:38,960
本来是可以是

948
00:56:38,960 --> 00:56:43,200
很高的地方就直接可以去修

949
00:56:43,200 --> 00:56:46,680
但是这些失传了以后呢就没办法

950
00:56:46,680 --> 00:56:51,440
所以我们怎么样在汉传佛教里面

951
00:56:51,440 --> 00:56:56,320
把这个唐密的这些内容

952
00:56:56,320 --> 00:57:01,280
怎么样去把它恢复完善

953
00:57:01,280 --> 00:57:02,880
这个也是 也应该是

954
00:57:02,880 --> 00:57:07,480
我们佛教界应该去思考的问题

955
00:57:07,480 --> 00:57:13,480
我们现在很多地方都在讲我们要恢复

956
00:57:13,480 --> 00:57:18,320
我们要弘扬比丘尼的戒律

957
00:57:18,320 --> 00:57:21,640
很多人非常地重视非常重视

958
00:57:21,640 --> 00:57:23,960
当然好这个非常好的

959
00:57:23,960 --> 00:57:27,960
但是我们就好像是没有那么地去重视

960
00:57:27,960 --> 00:57:29,560
我们怎么样

961
00:57:29,560 --> 00:57:36,080
失传了的唐密怎么样把它恢复

962
00:57:36,080 --> 00:57:39,000
这个好像是好像我都没有听说过

963
00:57:39,000 --> 00:57:42,040
也许有反正我没有听说过

964
00:57:42,040 --> 00:57:45,160
其实这是非常有意义的事情非常

965
00:57:45,160 --> 00:57:51,160
因为这些资料现在可能是

966
00:57:51,160 --> 00:57:55,120
当时印度是有这些梵文的这些资料

967
00:57:55,120 --> 00:57:57,840
现在可能印度也不一定有了

968
00:57:57,840 --> 00:58:03,160
那汉传佛教汉文版的大藏经里面

969
00:58:03,160 --> 00:58:05,280
这些文字是有的

970
00:58:05,280 --> 00:58:07,120
但是现在没有人去学习

971
00:58:07,120 --> 00:58:10,680
现在又没有人去灌顶没有人去用

972
00:58:10,680 --> 00:58:12,720
所以我们也不会修

973
00:58:12,720 --> 00:58:16,560
所以它不是说了嘛

974
00:58:16,560 --> 00:58:21,920
但依靠本尊咒语众多方便

975
00:58:21,920 --> 00:58:25,920
能迅速从中解脱

976
00:58:25,920 --> 00:58:29,360
那我们现在没有这个方法了失传了

977
00:58:29,360 --> 00:58:33,320
文字有了但是内容已经没有了

978
00:58:33,320 --> 00:58:36,920
我们要修法的话那只有回到

979
00:58:36,920 --> 00:58:42,160
退步退到中观和唯识的层面去修

980
00:58:42,160 --> 00:58:44,920
本来这些都是有的

981
00:58:44,920 --> 00:58:46,760
但现在失传了以后

982
00:58:46,760 --> 00:58:48,880
只有退 往后退退退

983
00:58:48,880 --> 00:58:53,240
退到中观退到唯识这个地方去修

984
00:58:53,240 --> 00:58:58,320
目前这个就是我们的

985
00:58:58,320 --> 00:59:04,640
是一个很大的损失

986
00:59:04,640 --> 00:59:06,920
好这是叫作外密

987
00:59:06,920 --> 00:59:08,800
然后下面第四就是

988
00:59:08,800 --> 00:59:13,920
无上瑜伽总宗

989
00:59:13,920 --> 00:59:18,880
无上瑜伽它们的观点

990
00:59:18,880 --> 00:59:24,080
宣说证悟痛苦即是菩提

991
00:59:24,080 --> 00:59:30,560
这个就是他们无上瑜伽才有这个觉悟

992
00:59:30,560 --> 00:59:34,240
说如果我们证悟的话

993
00:59:34,240 --> 00:59:38,000
痛苦本身就是菩提

994
00:59:38,000 --> 00:59:42,680
烦恼本是解脱之大智

995
00:59:42,680 --> 00:59:45,240
烦恼本身就是智慧

996
00:59:45,240 --> 00:59:48,760
但是外密它没有讲

997
00:59:48,760 --> 00:59:51,560
我们看前面的第一句话讲

998
00:59:51,560 --> 00:59:56,880
尽管妄相呈现缘起显现

999
00:59:56,880 --> 01:00:01,280
它仍然觉得这个世界是

1000
01:00:01,280 --> 01:00:07,760
无明缘起的呈现的一个不清净的世界

1001
01:00:07,760 --> 01:00:11,720
但是无上密宗就告诉我们

1002
01:00:11,720 --> 01:00:15,320
如果你不证悟的话没有证悟的话

1003
01:00:15,320 --> 01:00:20,520
那看起来这些都是不清净的

1004
01:00:20,520 --> 01:00:22,800
但是如果能够证悟的话

1005
01:00:22,800 --> 01:00:25,920
实际上痛苦就是菩提

1006
01:00:25,920 --> 01:00:28,120
痛苦的意思是我们的轮回

1007
01:00:28,120 --> 01:00:29,960
轮回不就讲痛苦吗

1008
01:00:29,960 --> 01:00:33,960
轮回就是菩提

1009
01:00:33,960 --> 01:00:41,440
然后烦恼本身就是大智大智慧

1010
01:00:41,440 --> 01:00:49,000
这就是无上密宗的它的见解

1011
01:00:49,000 --> 01:00:53,120
无上密宗的见解

1012
01:00:53,120 --> 01:00:57,720
比如说我们前面讲过的外密

1013
01:00:57,720 --> 01:01:00,720
或者是唐密

1014
01:01:00,720 --> 01:01:04,640
唐密的这些仪轨这些仪轨当中

1015
01:01:04,640 --> 01:01:11,200
比如说我们首先把自己观想

1016
01:01:11,200 --> 01:01:13,760
观想为大日如来

1017
01:01:13,760 --> 01:01:19,040
或者是其他的坛城我们观想坛城

1018
01:01:19,040 --> 01:01:23,680
观想坛城以后我们从佛的刹土

1019
01:01:23,680 --> 01:01:26,840
真实的佛的刹土当中

1020
01:01:26,840 --> 01:01:32,200
迎请大日如来或者是这些佛

1021
01:01:32,200 --> 01:01:36,120
然后就融入我自己融入我

1022
01:01:36,120 --> 01:01:38,480
然后我就持咒

1023
01:01:38,480 --> 01:01:44,600
我刚才讲比如说我们可以持大悲咒

1024
01:01:44,600 --> 01:01:45,680
但是没有说

1025
01:01:45,680 --> 01:01:47,880
观世音菩萨迎请融入自已

1026
01:01:47,880 --> 01:01:48,920
再持大悲咒

1027
01:01:48,920 --> 01:01:51,800
没有这样子的显宗不是这样子

1028
01:01:51,800 --> 01:01:53,960
顶多就是我们把观世音菩萨

1029
01:01:53,960 --> 01:01:56,240
观想在前面我在这里

1030
01:01:56,240 --> 01:02:00,640
我就祈祷观世音菩萨念大悲咒

1031
01:02:00,640 --> 01:02:03,480
或者是其他的咒都是这样子

1032
01:02:03,480 --> 01:02:07,560
但是这个唐密就不是这样子

1033
01:02:07,560 --> 01:02:11,280
把自己观想为佛的坛城

1034
01:02:11,280 --> 01:02:16,880
然后从真实的佛的坛城当中

1035
01:02:16,880 --> 01:02:21,160
就是邀请这些佛菩萨

1036
01:02:21,160 --> 01:02:24,160
这个邀请 迎请佛菩萨

1037
01:02:24,160 --> 01:02:26,760
专门有这样子的仪轨

1038
01:02:26,760 --> 01:02:29,320
通过这个仪轨仪式迎请

1039
01:02:29,320 --> 01:02:33,160
然后融为一体跟我融为一体

1040
01:02:33,160 --> 01:02:36,920
我本来刚才不就把自己观想佛了吗

1041
01:02:37,240 --> 01:02:42,480
然后现在又从法界当

1042
01:02:42,480 --> 01:02:48,640
从佛的刹土当中迎请融入我的身体

1043
01:02:48,640 --> 01:02:51,360
然后在这个当中持咒

1044
01:02:51,360 --> 01:02:54,640
至少这个打坐的

1045
01:02:54,640 --> 01:02:56,920
比如说打坐一个时两个小时

1046
01:02:56,920 --> 01:02:58,800
持咒一两个小时

1047
01:02:58,800 --> 01:03:00,840
至少这个时候呢

1048
01:03:00,840 --> 01:03:05,160
他认为佛跟我是没有任何的区别的

1049
01:03:05,160 --> 01:03:08,760
本尊和我是无二无别的

1050
01:03:08,760 --> 01:03:11,560
这个境界很高的

1051
01:03:11,560 --> 01:03:13,840
显宗唯识中观

1052
01:03:13,840 --> 01:03:15,920
从来没有这样子的修法

1053
01:03:15,920 --> 01:03:18,560
这个我们不需要任何的争论

1054
01:03:18,560 --> 01:03:21,880
我们可以把中观的书和唯识的书

1055
01:03:21,880 --> 01:03:24,960
通通把这些修法拿起来看一遍

1056
01:03:24,960 --> 01:03:26,640
就知道我们永远都找不到

1057
01:03:26,640 --> 01:03:28,440
这样子的修法

1058
01:03:28,440 --> 01:03:33,960
但是这个外密唐密有

1059
01:03:33,960 --> 01:03:38,560
然后念完了以后持咒持完了以后

1060
01:03:38,560 --> 01:03:40,760
最后有一个仪轨

1061
01:03:40,760 --> 01:03:46,040
又把佛本尊跟我分离

1062
01:03:46,040 --> 01:03:48,800
分离了以后又把送回去

1063
01:03:48,800 --> 01:03:53,040
送到他自己的地方

1064
01:03:53,040 --> 01:03:54,720
然后我们这个当中

1065
01:03:54,720 --> 01:03:58,320
比如说佛邀请邀请了以后

1066
01:03:58,320 --> 01:04:01,360
又我们就供佛供供品

1067
01:04:01,360 --> 01:04:04,080
然后磕头等等很多

1068
01:04:04,080 --> 01:04:07,080
这就完全就是像

1069
01:04:07,080 --> 01:04:11,520
我们去请个客到我家

1070
01:04:11,520 --> 01:04:14,480
然后给他吃东西

1071
01:04:14,480 --> 01:04:17,400
然后就给很多的礼品

1072
01:04:17,400 --> 01:04:20,960
最后又把他送回自己的家里

1073
01:04:20,960 --> 01:04:22,840
就是这样子的

1074
01:04:22,840 --> 01:04:25,800
这整个的仪轨都是这样子

1075
01:04:25,800 --> 01:04:30,440
那么它的优点是什么呢

1076
01:04:30,440 --> 01:04:32,720
至少在持咒的时候

1077
01:04:32,720 --> 01:04:35,080
我可以跟本尊是一起的

1078
01:04:35,080 --> 01:04:37,440
这个是它的优点

1079
01:04:37,440 --> 01:04:43,040
它的缺点就是自己观想了本尊还不够

1080
01:04:43,040 --> 01:04:45,200
还要迎请一个本尊融入我

1081
01:04:45,200 --> 01:04:46,840
最后又把他送回去

1082
01:04:46,840 --> 01:04:49,040
这两个有这样子的分别

1083
01:04:49,040 --> 01:04:52,360
这是它的缺陷

1084
01:04:52,360 --> 01:04:55,120
所以就是为了弥补这个缺陷

1085
01:04:55,120 --> 01:05:00,600
无上密宗它就说了无上密宗就是说

1086
01:05:00,600 --> 01:05:03,960
如果你能够证悟的话

1087
01:05:03,960 --> 01:05:09,520
痛苦这个轮回即是佛

1088
01:05:09,520 --> 01:05:12,440
烦恼即是菩提

1089
01:05:12,440 --> 01:05:18,760
所以你就不需要从法界当中迎请佛

1090
01:05:18,760 --> 01:05:20,880
更不需要最后又把他送回去

1091
01:05:20,880 --> 01:05:23,160
根本就不可能

1092
01:05:23,160 --> 01:05:25,400
这是你自己的

1093
01:05:25,400 --> 01:05:28,920
没有证悟无二无别的一个表现

1094
01:05:28,920 --> 01:05:31,880
就是实际上你本身你如果知道的话

1095
01:05:31,880 --> 01:05:34,120
你现在就是佛的坛城

1096
01:05:34,120 --> 01:05:37,880
现在就是清净的

1097
01:05:37,880 --> 01:05:43,320
所以无上密宗的它的所有的修法

1098
01:05:43,320 --> 01:05:48,960
都是根据这个见解来制定的

1099
01:05:48,960 --> 01:05:52,120
那么外密它为什么把佛迎请

1100
01:05:52,120 --> 01:05:54,160
然后又送回去

1101
01:05:54,160 --> 01:05:59,640
然后内密它为什么说不需要迎请

1102
01:05:59,640 --> 01:06:01,240
也不需要送回

1103
01:06:01,240 --> 01:06:04,680
就是现在我的本体就是佛

1104
01:06:04,680 --> 01:06:06,240
然后它的这个修法

1105
01:06:06,240 --> 01:06:08,760
也就是根据这个观点来的

1106
01:06:08,760 --> 01:06:10,240
那为什么它们有这样子的

1107
01:06:10,240 --> 01:06:12,720
不一样的修法呢

1108
01:06:12,720 --> 01:06:17,720
也是因为它们的见解的高低不一样

1109
01:06:17,720 --> 01:06:19,400
见解的高低不一样

1110
01:06:19,400 --> 01:06:24,160
所以它的修法就不

1111
01:06:28,200 --> 01:06:29,960
密法里面的这些修法

1112
01:06:29,960 --> 01:06:33,080
为什么不在唯识宗里面

1113
01:06:33,080 --> 01:06:37,920
为什么不出现在中观里面

1114
01:06:37,920 --> 01:06:39,200
也就是刚才讲过了

1115
01:06:39,200 --> 01:06:43,320
因为它们的见解有高低不同

1116
01:06:43,320 --> 01:06:46,240
所以见解不高

1117
01:06:46,240 --> 01:06:50,880
那么它的修法方法也没有这样子

1118
01:06:50,880 --> 01:06:57,160
见解有多高它的修法有多方便

1119
01:06:57,160 --> 01:06:58,920
有多么的方便

1120
01:06:58,920 --> 01:07:03,920
见解越高它的修行的方法也是越多

1121
01:07:03,920 --> 01:07:09,200
也是越来越接近真相

1122
01:07:09,200 --> 01:07:12,320
然后这种痛苦即是菩提

1123
01:07:12,320 --> 01:07:15,520
烦恼即是解脱的大智

1124
01:07:15,520 --> 01:07:22,040
这种观点我们经常在

1125
01:07:22,040 --> 01:07:27,440
菩提达摩的一些论当中发现

1126
01:07:27,440 --> 01:07:31,000
这个我们前两年在这里也就讲过了

1127
01:07:31,000 --> 01:07:32,680
前两年

1128
01:07:32,680 --> 01:07:34,480
所以我们一直都认为

1129
01:07:34,480 --> 01:07:38,120
菩提达摩的这些论

1130
01:07:38,120 --> 01:07:42,400
根本就不是一个简单的中观和唯识

1131
01:07:42,400 --> 01:07:45,360
它远远超过了这些

1132
01:07:45,360 --> 01:07:52,280
所以它就是等同于大手印

1133
01:07:52,280 --> 01:07:56,240
禅宗的有些修法和它的证悟的方法

1134
01:07:56,240 --> 01:08:00,800
也非常非常相似大手印和大圆满

1135
01:08:00,800 --> 01:08:02,480
当然大手印和大圆满

1136
01:08:02,480 --> 01:08:05,400
也有更多的方法有更多的方法

1137
01:08:05,400 --> 01:08:13,840
但是在某些部分是完全是一样的

1138
01:08:13,840 --> 01:08:15,760
所以它的这种境界

1139
01:08:15,760 --> 01:08:18,880
已经是达到了这么高

1140
01:08:18,880 --> 01:08:22,160
已经完全突破了

1141
01:08:22,160 --> 01:08:27,440
唯识和中观的这种层面

1142
01:08:27,440 --> 01:08:29,680
它完全打破了这些已经

1143
01:08:29,680 --> 01:08:37,080
它的高度已经达到了无上密宗的高度

1144
01:08:43,160 --> 01:08:47,120
它的高度已经是达到了内密

1145
01:08:47,120 --> 01:08:50,640
它就是菩提达摩的这些

1146
01:08:50,640 --> 01:08:55,280
比如说像《达摩悟性论》

1147
01:08:55,280 --> 01:08:58,440
《达摩破相论》《达摩血脉论》

1148
01:08:58,440 --> 01:09:02,480
这些小小的册子就只有几页

1149
01:09:02,480 --> 01:09:03,440
这个文字不多

1150
01:09:03,440 --> 01:09:06,680
但是内容是非常非常深奥的

1151
01:09:06,680 --> 01:09:10,440
就讲什么呢就讲痛苦即是菩提

1152
01:09:10,440 --> 01:09:17,920
烦恼即是解脱之大智大智慧这样子

1153
01:09:17,920 --> 01:09:20,960
这是无上密宗的这个修法了

1154
01:09:20,960 --> 01:09:23,160
大智而修道

1155
01:09:23,160 --> 01:09:27,880
它知道了这种它证悟了这种境界

1156
01:09:27,880 --> 01:09:29,680
然后它的修行

1157
01:09:29,680 --> 01:09:34,080
也就是根据这样子的见解

1158
01:09:34,080 --> 01:09:38,400
然后就是设定了一整套的修法

1159
01:09:38,400 --> 01:09:41,400
所以它的修法跟其他不一样

1160
01:09:41,400 --> 01:09:46,240
不被世间业果所染

1161
01:09:46,240 --> 01:09:50,640
它认为就是世间的因和果

1162
01:09:50,640 --> 01:09:55,880
这些都是因为我们自已迷茫了以后

1163
01:09:55,880 --> 01:09:59,080
在我们的这个迷茫的意识当中会出现

1164
01:09:59,080 --> 01:10:03,080
实际上根本没有这些染污

1165
01:10:03,080 --> 01:10:07,680
实际上根本没有染污没有烦恼

1166
01:10:07,680 --> 01:10:12,920
相同的内容呢佛的三转法轮

1167
01:10:12,920 --> 01:10:17,640
佛性讲佛性的时候有相同的内容

1168
01:10:17,640 --> 01:10:21,840
相同的内容会出现在这些里面

1169
01:10:21,840 --> 01:10:26,640
但是它的深度

1170
01:10:26,640 --> 01:10:29,320
还有这些一些尤其是很多的方法

1171
01:10:29,320 --> 01:10:33,280
比如说像生起次第和圆满次第

1172
01:10:33,280 --> 01:10:34,000
都是因为

1173
01:10:34,000 --> 01:10:37,280
密法就是因为有这样子的见解

1174
01:10:37,280 --> 01:10:40,440
所以它把自己观想为金刚萨埵

1175
01:10:40,440 --> 01:10:43,080
自己观想于某一尊

1176
01:10:43,080 --> 01:10:45,680
直接把自己观想成佛

1177
01:10:45,680 --> 01:10:47,720
它为什么可以这样子呢它知道

1178
01:10:47,720 --> 01:10:54,480
我们跟佛实际上是没有任何的不一样

1179
01:10:54,480 --> 01:10:58,040
不一样的地方是我们自己的错觉

1180
01:10:58,040 --> 01:11:00,160
那我现在要修行的话

1181
01:11:00,160 --> 01:11:02,960
我没有必要跟错觉走

1182
01:11:02,960 --> 01:11:06,360
我没有必要跟无明走

1183
01:11:06,360 --> 01:11:12,480
我的修法不应该按无明的结论去修

1184
01:11:12,480 --> 01:11:18,600
我的修法应该按照真实的情况去修

1185
01:11:18,600 --> 01:11:20,880
所以它的修法都是

1186
01:11:20,880 --> 01:11:25,400
都是直接把自己观想为佛菩萨 很多

1187
01:11:25,400 --> 01:11:27,120
然后它也不会邀请什么

1188
01:11:27,120 --> 01:11:29,240
也不会送走谁

1189
01:11:29,240 --> 01:11:32,880
这些都是它的无上密宗的观点

1190
01:11:32,880 --> 01:11:34,360
就很高了

1191
01:11:34,360 --> 01:11:40,120
最后本尊佛坛城

1192
01:11:40,120 --> 01:11:43,400
最后说清楚了以后呢

1193
01:11:43,400 --> 01:11:46,240
所有的本尊所有的坛城

1194
01:11:46,240 --> 01:11:49,000
实际上就是我们这个轮回的

1195
01:11:49,000 --> 01:11:54,000
这个《大幻化网》后面会讲坛城

1196
01:11:54,000 --> 01:11:56,720
这个时候也会提到了坛城是什么呢

1197
01:11:56,720 --> 01:11:59,120
真正的坛城曼达拉

1198
01:11:59,120 --> 01:12:01,960
我们现在看到的曼达拉

1199
01:12:01,960 --> 01:12:07,400
比如说像藏传佛教的曼达拉

1200
01:12:07,400 --> 01:12:10,520
是非常非常的丰富的

1201
01:12:10,520 --> 01:12:13,600
有各种各样的有各种各样

1202
01:12:13,600 --> 01:12:20,480
然后现在日本也有一些唐密的坛城

1203
01:12:20,480 --> 01:12:20,800
有几个坛城

1204
01:12:22,000 --> 01:12:22,600
有几个坛城

1205
01:12:22,600 --> 01:12:27,920
然后藏传佛教的坛城多得不得了

1206
01:12:27,920 --> 01:12:31,080
非常非常的多但是

1207
01:12:31,080 --> 01:12:36,680
然后每一个坛城上面的图案

1208
01:12:36,680 --> 01:12:38,520
就多得把眼睛都花了

1209
01:12:38,520 --> 01:12:39,480
我们一看

1210
01:12:39,480 --> 01:12:42,320
简直是分不清楚到底是什么

1211
01:12:42,320 --> 01:12:45,000
但是我们就如果仔细一看

1212
01:12:45,000 --> 01:12:50,000
所有的这上面的图像都分为五种颜色

1213
01:12:50,000 --> 01:12:52,960
都是五个颜色构成的

1214
01:12:52,960 --> 01:12:54,760
东南西北不同的颜色

1215
01:12:54,760 --> 01:12:57,480
然后中间就是一个不同的颜色

1216
01:12:57,480 --> 01:13:01,520
虽然它这个上面有太多太多的图像

1217
01:13:01,520 --> 01:13:05,080
但是都是以五种颜色构成的

1218
01:13:05,080 --> 01:13:06,840
这五种颜色是什么呢

1219
01:13:06,840 --> 01:13:11,640
就是佛的五智慧五个智慧

1220
01:13:11,640 --> 01:13:14,600
佛的五个智慧

1221
01:13:14,600 --> 01:13:19,240
就呈现在外面的世界的时候呢

1222
01:13:19,240 --> 01:13:22,120
然后就叫作五方佛

1223
01:13:22,120 --> 01:13:24,520
这个时候叫作五方佛

1224
01:13:24,520 --> 01:13:27,720
五方佛的本质是什么呢

1225
01:13:27,720 --> 01:13:31,120
它的本质就是五智慧

1226
01:13:31,120 --> 01:13:36,920
佛的五智慧 五个智慧

1227
01:13:36,920 --> 01:13:41,840
内在是五个智慧外在是五方佛

1228
01:13:41,840 --> 01:13:46,400
所以这些坛城的这些颜色全都是

1229
01:13:46,400 --> 01:13:51,880
所有的大大小小的图都是五个颜色

1230
01:13:51,880 --> 01:13:54,320
这就是这个坛城表示什么呢

1231
01:13:54,320 --> 01:14:02,320
就是表示佛的五种佛的五种智慧

1232
01:14:02,320 --> 01:14:05,200
这个佛的五种智慧呢

1233
01:14:05,200 --> 01:14:09,640
它永远都是清净的永远都是清净

1234
01:14:09,640 --> 01:14:14,880
永远都是没有任何的污染的

1235
01:14:14,880 --> 01:14:18,120
所以就是说它就是说

1236
01:14:18,120 --> 01:14:22,520
不被世间业果所染

1237
01:14:22,520 --> 01:14:29,160
世间的业和果是我们有了无明

1238
01:14:33,680 --> 01:14:37,200
实际上本质上我们的这个心的本性

1239
01:14:37,200 --> 01:14:42,120
是没有任何的污染

1240
01:14:42,120 --> 01:14:49,160
那么心的本性光明我们用一个字

1241
01:14:49,160 --> 01:14:53,120
用一个词汇来描述的时候呢

1242
01:14:53,120 --> 01:14:55,760
然后会说光明

1243
01:14:55,760 --> 01:14:58,600
我们心的本性是光明

1244
01:14:58,600 --> 01:15:06,280
然后把这个光明再稍微细分的时候

1245
01:15:06,280 --> 01:15:10,160
然后就五个智慧了五个智慧

1246
01:15:10,160 --> 01:15:13,560
稍微详细一点就五个智慧

1247
01:15:13,560 --> 01:15:17,480
比如说我们刚才提到了曼达拉

1248
01:15:17,480 --> 01:15:24,240
它的总称就叫作曼达拉也叫作坛城

1249
01:15:24,240 --> 01:15:25,440
然后坛城

1250
01:15:25,440 --> 01:15:30,320
我们把坛城再细化细分的时候

1251
01:15:30,320 --> 01:15:32,000
就五个颜色了

1252
01:15:32,000 --> 01:15:34,080
所有的坛城就是五个颜色

1253
01:15:34,080 --> 01:15:38,640
藏传佛教里面各种各样坛城

1254
01:15:38,640 --> 01:15:40,600
我们都不知道有多少个坛城

1255
01:15:40,600 --> 01:15:43,480
太多太多的坛城

1256
01:15:43,480 --> 01:15:45,520
然后每一尊佛菩萨

1257
01:15:45,520 --> 01:15:47,680
都有一个不同的坛城

1258
01:15:47,680 --> 01:15:50,800
所有坛城都是五种颜色

1259
01:15:50,800 --> 01:15:54,280
这五个颜色呢我们刚才讲了

1260
01:15:54,280 --> 01:16:00,400
五个颜色就是象征五智慧

1261
01:16:00,400 --> 01:16:04,760
五智慧的本体

1262
01:16:04,760 --> 01:16:08,440
五智慧的本体就是我们的心的本性

1263
01:16:08,440 --> 01:16:13,800
最终就是我们讲的这个心的

1264
01:16:13,800 --> 01:16:19,480
坛城实际上是我们自己的心的本性

1265
01:16:19,480 --> 01:16:24,960
其实这些在显宗的论典当中也有讲的

1266
01:16:24,960 --> 01:16:30,800
实际上它的一些这些仪式 些仪轨

1267
01:16:30,800 --> 01:16:33,480
或者是修行的一些具体的方法

1268
01:16:33,480 --> 01:16:35,160
就没有那么地细化

1269
01:16:35,160 --> 01:16:38,360
持咒的方法冥想观想的方法

1270
01:16:38,360 --> 01:16:39,760
不会在显宗里面讲

1271
01:16:39,760 --> 01:16:44,560
但是这些理论也不是完全没有

1272
01:16:44,560 --> 01:16:48,520
像《维摩诘经》也有讲

1273
01:16:48,520 --> 01:16:51,360
还有就是其他的非常深奥的这些

1274
01:16:51,360 --> 01:16:56,080
大乘佛教显宗里面也有讲

1275
01:16:56,080 --> 01:17:04,800
比如说像弥勒菩萨的《宝性论》

1276
01:17:04,800 --> 01:17:07,240
实际上《宝性论》是

1277
01:17:07,240 --> 01:17:09,920
不是弥勒佛自己的意思

1278
01:17:09,920 --> 01:17:14,880
是佛经各种各样的佛经当中讲的

1279
01:17:14,880 --> 01:17:17,040
这些非常深奥

1280
01:17:17,040 --> 01:17:20,480
关于如来藏的这些部分

1281
01:17:20,480 --> 01:17:24,320
汇集在一起以后就变成了 一部论

1282
01:17:24,320 --> 01:17:27,280
这个叫作《宝性论》

1283
01:17:27,280 --> 01:17:29,600
这《宝性论》当中都讲过了

1284
01:17:29,600 --> 01:17:33,040
实际上三宝佛法僧是什么

1285
01:17:33,040 --> 01:17:38,200
是我们自己的心的本性才是佛法僧

1286
01:17:38,200 --> 01:17:45,800
然后佛的法身报身化身佛的三身

1287
01:17:45,800 --> 01:17:46,720
实际上也是

1288
01:17:46,720 --> 01:17:49,600
我们的心的本性才是三身

1289
01:17:49,600 --> 01:17:53,760
这些理论其实显宗里面也讲过了

1290
01:17:53,760 --> 01:17:57,040
但是现在就是我们心的本性

1291
01:17:57,040 --> 01:18:00,000
那我现在要修的话怎么修

1292
01:18:00,000 --> 01:18:01,080
还是要告诉你

1293
01:18:01,080 --> 01:18:03,840
修我们先发菩提心

1294
01:18:03,840 --> 01:18:07,360
然后就去通过逻辑推理就把

1295
01:18:07,360 --> 01:18:09,240
知道心的本性是空性

1296
01:18:09,240 --> 01:18:11,320
然后一步一步一步修

1297
01:18:11,320 --> 01:18:14,200
资粮道加行道见道

1298
01:18:14,200 --> 01:18:18,400
然后修道无学道五个道一步一步

1299
01:18:18,400 --> 01:18:22,320
地一地一地一地地往上走

1300
01:18:22,320 --> 01:18:24,320
最后会成佛就这么

1301
01:18:24,320 --> 01:18:26,160
就会这样子告诉我们

1302
01:18:26,160 --> 01:18:27,280
但是没有一个是

1303
01:18:27,280 --> 01:18:31,920
我现在既然是现在就是佛的话

1304
01:18:31,920 --> 01:18:35,840
那有没有一个相应的现在的修法

1305
01:18:35,840 --> 01:18:38,360
现在我就把观想为佛

1306
01:18:38,360 --> 01:18:39,400
有没有这样子的

1307
01:18:39,400 --> 01:18:42,640
这个是唯识中观这些显宗里面

1308
01:18:42,640 --> 01:18:45,120
从来都不会告诉我们的

1309
01:18:45,120 --> 01:18:48,560
所以佛释迦牟尼佛

1310
01:18:48,560 --> 01:18:54,760
他给我们设定的这种修行的方案

1311
01:18:54,760 --> 01:19:00,080
是有佛自己的想法这个是有层次

1312
01:19:00,080 --> 01:19:06,680
像我们爬楼梯的时候一步一步走

1313
01:19:06,680 --> 01:19:08,640
不是一下子跳到上面

1314
01:19:08,640 --> 01:19:10,760
就这样子台阶一样

1315
01:19:10,760 --> 01:19:16,720
这些这个前面讲的五乘或者是九乘

1316
01:19:16,720 --> 01:19:19,120
这是楼梯的台阶一样

1317
01:19:19,120 --> 01:19:22,120
有这样子的考虑佛有这样子的考虑

1318
01:19:22,120 --> 01:19:24,680
佛为什么转了三次法轮

1319
01:19:24,680 --> 01:19:25,560
为什么一下子

1320
01:19:25,560 --> 01:19:28,560
第一 一次的时候为什么不把全部讲完呢

1321
01:19:28,560 --> 01:19:30,320
佛就是考虑这样子的事情

1322
01:19:30,320 --> 01:19:34,120
所以这个一步一步一步一步地考虑

1323
01:19:34,120 --> 01:19:36,720
步一步地修那现在

1324
01:19:36,720 --> 01:19:41,240
刚才也提到了最遗憾的是什么呢

1325
01:19:41,240 --> 01:19:46,280
那我们现在楼梯的下面的部分有了

1326
01:19:46,280 --> 01:19:51,480
有唯识有中观这些都有了

1327
01:19:51,480 --> 01:19:53,240
那上面的部分呢

1328
01:19:53,240 --> 01:19:57,400
就是比如说汉传佛教里面的这个唐密

1329
01:19:57,400 --> 01:19:59,080
那就是上半部分了

1330
01:19:59,080 --> 01:20:02,920
上半部分我们没有这些修法了

1331
01:20:02,920 --> 01:20:05,320
那怎么上去呢

1332
01:20:05,320 --> 01:20:08,200
这个楼梯的台阶

1333
01:20:08,200 --> 01:20:11,800
只能走到一层楼的一半

1334
01:20:11,800 --> 01:20:14,320
那一半往上再往上怎么走

1335
01:20:14,320 --> 01:20:16,040
没有这些修法了

1336
01:20:16,040 --> 01:20:20,080
所以这个就是有一点点遗憾的事情

1337
01:20:20,080 --> 01:20:24,280
所以如果能够把这个恢复的话

1338
01:20:24,280 --> 01:20:28,480
其实是可以恢复的实际上

1339
01:20:28,480 --> 01:20:31,760
是我们现在没有人说要恢复这个

1340
01:20:31,760 --> 01:20:34,560
我们大家都要考虑修很大的庙啊

1341
01:20:34,560 --> 01:20:37,600
修很高的佛像啊 我们大家都

1342
01:20:37,600 --> 01:20:40,320
大家就集中精力去做这些事情

1343
01:20:43,000 --> 01:20:50,840
好这个是我们不被世间业果所染

1344
01:20:50,840 --> 01:20:52,960
第五最后一个就是大圆满

1345
01:20:52,960 --> 01:20:59,000
究竟宗派大圆满宣说轮涅之诸法

1346
01:20:59,000 --> 01:21:03,640
轮就是我们的轮回涅就是涅槃

1347
01:21:03,640 --> 01:21:07,640
轮回和涅槃的所有的

1348
01:21:07,640 --> 01:21:11,240
诸法就是所有的事物

1349
01:21:11,240 --> 01:21:16,600
原本任运自成大净等

1350
01:21:16,600 --> 01:21:22,920
说原本就是说本来就是佛的坛城

1351
01:21:22,920 --> 01:21:28,840
它的本质是永远都没有动摇过

1352
01:21:28,840 --> 01:21:35,320
但是我们现在也没有

1353
01:21:35,320 --> 01:21:37,640
没有了解或者没有证悟

1354
01:21:37,640 --> 01:21:42,840
任运自成就是说佛的坛城

1355
01:21:42,840 --> 01:21:46,320
我们不需要去创造 一个佛的坛城

1356
01:21:46,320 --> 01:21:49,160
比如说像净土宗

1357
01:21:49,160 --> 01:21:53,760
净土宗讲阿弥陀佛的世界

1358
01:21:53,760 --> 01:21:56,520
我们不需要去创造一个世界

1359
01:21:56,520 --> 01:22:00,080
已经是阿弥陀佛的心愿

1360
01:22:00,080 --> 01:22:03,920
已经就已经建好了一个完美的世界

1361
01:22:03,920 --> 01:22:06,640
已经在西方已经在

1362
01:22:06,640 --> 01:22:09,400
你去就可以了

1363
01:22:09,400 --> 01:22:15,120
不需要你自己去建一个这样子的世界

1364
01:22:19,360 --> 01:22:22,120
不 需要这个世界已经存在了

1365
01:22:22,120 --> 01:22:24,400
是任运自成

1366
01:22:24,400 --> 01:22:27,240
对我们来说是任运自成

1367
01:22:27,240 --> 01:22:29,840
当然这个对阿弥陀佛来说

1368
01:22:29,840 --> 01:22:31,200
这个不是任运自成

1369
01:22:31,200 --> 01:22:33,560
是阿弥陀佛的愿力

1370
01:22:33,560 --> 01:22:36,160
创建出来的一个世界

1371
01:22:36,160 --> 01:22:37,800
但对我们来说呢

1372
01:22:37,800 --> 01:22:41,240
我们不需要去创建一个世界

1373
01:22:41,240 --> 01:22:43,200
极乐世界已经在

1374
01:22:43,200 --> 01:22:48,240
同样的我们的心的本性的佛的刹士

1375
01:22:48,240 --> 01:22:50,040
是任运自成的

1376
01:22:50,040 --> 01:22:53,800
本来就是从无始以来就已经在

1377
01:22:53,800 --> 01:22:56,120
已经存在的

1378
01:22:56,120 --> 01:22:59,000
只不过就是我们没有发现而已

1379
01:22:59,000 --> 01:23:01,760
实际上这种道理呢

1380
01:23:01,760 --> 01:23:05,120
佛性我们讲佛性如来藏的时候

1381
01:23:05,120 --> 01:23:06,640
就这个这些道理呀

1382
01:23:06,640 --> 01:23:09,640
佛性如来藏不就是这样讲的嘛

1383
01:23:09,640 --> 01:23:12,040
大家可以就阅读一下

1384
01:23:12,040 --> 01:23:15,440
大乘《入楞伽经》

1385
01:23:15,440 --> 01:23:18,200
还有就是《大涅槃经

1386
01:23:18,200 --> 01:23:22,680
《维摩诘经》《华严经》

1387
01:23:22,680 --> 01:23:25,160
就看看这些书里面都在讲

1388
01:23:25,160 --> 01:23:27,400
都在讲我们的心的本性是

1389
01:23:27,400 --> 01:23:30,320
从来都没有染污

1390
01:23:30,320 --> 01:23:33,040
它的本质是永远都清净的

1391
01:23:33,040 --> 01:23:37,800
永远清净的东西无始以来就在

1392
01:23:37,800 --> 01:23:39,120
但是我们没有发现

1393
01:23:39,120 --> 01:23:40,880
它们口口声声

1394
01:23:40,880 --> 01:23:42,920
这些大乘佛教的这些

1395
01:23:42,920 --> 01:23:48,880
显宗的这些非常深奥的这些法

1396
01:23:48,880 --> 01:23:52,240
都在讲这些内容了

1397
01:23:52,240 --> 01:23:56,720
所以任运自成大净等

1398
01:23:56,720 --> 01:24:00,160
净和等这个我们之前已经解释过了

1399
01:24:00,160 --> 01:24:07,800
净就是清净等大平等

1400
01:24:07,800 --> 01:24:12,920
净就是本来的清净然后呢

1401
01:24:12,920 --> 01:24:14,880
等就是大平等

1402
01:24:14,880 --> 01:24:17,560
这两个我们去年前年已经解释过了

1403
01:24:17,560 --> 01:24:18,760
不需要再解释

1404
01:24:20,880 --> 01:24:24,320
不观待道的勤作

1405
01:24:24,320 --> 01:24:25,840
不观待 就是说

1406
01:24:25,840 --> 01:24:28,600
是不是我们的心的本性

1407
01:24:28,600 --> 01:24:33,680
我们修了道以后才变成清净

1408
01:24:33,680 --> 01:24:37,520
不修道的话就不清净

1409
01:24:37,520 --> 01:24:39,040
不是这样子

1410
01:24:39,040 --> 01:24:43,320
我们完全就不依靠修行

1411
01:24:43,320 --> 01:24:45,280
那我们修行又不依靠修行

1412
01:24:45,280 --> 01:24:47,360
那我们修行是为了什么呢

1413
01:24:47,360 --> 01:24:53,480
我们是为了明白存在的这个真相

1414
01:24:53,480 --> 01:24:56,800
真相不需要去创建

1415
01:24:56,800 --> 01:25:00,840
但是我们一般的显宗的见解

1416
01:25:00,840 --> 01:25:02,160
就不是这样子

1417
01:25:02,160 --> 01:25:04,240
显宗也要分两种

1418
01:25:04,240 --> 01:25:12,880
是像讲如来藏佛性如来藏的

1419
01:25:12,880 --> 01:25:14,480
这一部分的显宗

1420
01:25:14,480 --> 01:25:16,840
另外一个呢 不太讲如来藏

1421
01:25:16,840 --> 01:25:20,880
就是讲一般的空性无我的这种显宗

1422
01:25:20,880 --> 01:25:24,120
分两个在藏传佛教里面是分两种

1423
01:25:24,120 --> 01:25:30,800
然后讲如来藏的这种佛经

1424
01:25:30,800 --> 01:25:35,480
虽然它属于显宗但是它会告诉我们

1425
01:25:35,480 --> 01:25:37,480
实际上刚才也讲了

1426
01:25:37,480 --> 01:25:43,320
三宝佛的三身还有法身

1427
01:25:43,320 --> 01:25:47,400
我们可以阅读《金刚经》

1428
01:25:47,400 --> 01:25:49,960
《金刚经》我们都看得出来

1429
01:25:49,960 --> 01:25:54,040
有声音的有形象的可以看得见的

1430
01:25:54,040 --> 01:25:56,960
这不叫佛这个不是佛

1431
01:25:56,960 --> 01:26:00,400
佛是什么呢佛就是他的法身

1432
01:26:00,400 --> 01:26:03,080
法身就是我们的心的本性

1433
01:26:03,080 --> 01:26:07,400
就是如来藏佛性如来藏

1434
01:26:07,400 --> 01:26:11,920
所以佛性如来藏是

1435
01:26:11,920 --> 01:26:14,240
是不是通过我们的修行

1436
01:26:14,240 --> 01:26:17,840
去创建一个新的如来藏 不是

1437
01:26:17,840 --> 01:26:22,520
我们的修行根本就不需要创建

1438
01:26:22,520 --> 01:26:24,960
新建一个如来藏根本不可能

1439
01:26:24,960 --> 01:26:29,520
如来藏是永远都是存在的

1440
01:26:29,520 --> 01:26:33,160
它是永恒的它永恒的

1441
01:26:33,160 --> 01:26:35,360
如果是之前不在

1442
01:26:35,360 --> 01:26:37,800
后来我们去修创建

1443
01:26:37,800 --> 01:26:39,680
那不就是无常了吗

1444
01:26:39,680 --> 01:26:42,680
佛性永远都不会是无常的

1445
01:26:42,680 --> 01:26:45,800
所以它就是不观待

1446
01:26:45,800 --> 01:26:49,400
不依赖 不依靠修道

1447
01:26:49,400 --> 01:26:54,000
修跟不修心的本性永远都是这样子

1448
01:26:54,000 --> 01:27:00,840
这跟修和不修是没有任何的关系

1449
01:27:00,840 --> 01:27:04,120
但是一般的显宗呢我们会说

1450
01:27:04,120 --> 01:27:07,720
我们现在我们的轮回是痛苦的

1451
01:27:07,720 --> 01:27:09,920
有生老病死的痛苦

1452
01:27:09,920 --> 01:27:13,800
但是我们努力地去修行

1453
01:27:13,800 --> 01:27:18,360
然后一般的显宗也会告诉我们

1454
01:27:18,360 --> 01:27:21,520
我们的身体 我们的精神

1455
01:27:21,520 --> 01:27:28,760
都是属于四谛当中的苦谛

1456
01:27:28,760 --> 01:27:36,480
苦谛就是有漏的痛苦的苦谛

1457
01:27:36,480 --> 01:27:37,920
不会告诉我们

1458
01:27:37,920 --> 01:27:40,200
我们的身体现在就是佛的坛城

1459
01:27:40,200 --> 01:27:43,960
我们的心的本性现在就是佛的智慧

1460
01:27:43,960 --> 01:27:45,200
不会告诉我们

1461
01:27:45,200 --> 01:27:46,760
我们里里外外的

1462
01:27:46,760 --> 01:27:49,960
我们的身体还有我们的精神

1463
01:27:49,960 --> 01:27:53,960
全部都是属于四谛的苦谛

1464
01:27:53,960 --> 01:28:01,800
苦谛就是痛苦无常无我这样子的

1465
01:28:01,800 --> 01:28:08,440
那么这种有漏的不清净的痛苦的

1466
01:28:08,440 --> 01:28:11,960
这个身体我们通过学佛

1467
01:28:11,960 --> 01:28:15,560
通过很长很长时间的修行

1468
01:28:15,560 --> 01:28:20,400
然后把它逐渐逐渐地转变最后呢

1469
01:28:20,400 --> 01:28:27,040
就我们的现在的有漏的痛苦的身体

1470
01:28:27,040 --> 01:28:30,440
逐渐就变成了佛的身体

1471
01:28:30,440 --> 01:28:34,240
我们的有漏的 痛苦的

1472
01:28:34,240 --> 01:28:35,840
有烦恼各种各样

1473
01:28:35,840 --> 01:28:39,440
有各种各样的烦恼的精神

1474
01:28:39,440 --> 01:28:45,880
通过修行把它转变转化为佛的智慧

1475
01:28:45,880 --> 01:28:49,360
这个是我们的一般的显宗的观点

1476
01:28:49,360 --> 01:28:51,440
然后我们刚才讲的这个稍微

1477
01:28:51,440 --> 01:28:54,200
在显宗里面稍微高一点的

1478
01:28:54,200 --> 01:28:57,840
讲如来藏的这种显宗的观点

1479
01:28:57,840 --> 01:29:01,240
就不是这样子了不是这样子

1480
01:29:01,240 --> 01:29:07,200
会告诉我们不需要去创建佛性

1481
01:29:07,200 --> 01:29:10,600
佛性不是我们创造出来的

1482
01:29:10,600 --> 01:29:14,200
佛性如来藏不是通过我们的修行创造

1483
01:29:14,200 --> 01:29:16,200
它本身就存在

1484
01:29:16,200 --> 01:29:18,480
然后再往上的话

1485
01:29:18,480 --> 01:29:23,160
把这句话说得更加地清楚

1486
01:29:23,160 --> 01:29:25,280
把这一句话

1487
01:29:25,280 --> 01:29:29,800
就在外密或者是东密唐密

1488
01:29:29,800 --> 01:29:32,760
然后就是内密

1489
01:29:32,760 --> 01:29:37,280
这些密法里面实际上讲的就是这句话

1490
01:29:37,280 --> 01:29:40,680
是讲得越来越清楚越来越清楚

1491
01:29:40,680 --> 01:29:42,320
说得越来越清楚

1492
01:29:42,320 --> 01:29:46,080
而且不仅仅是理论上说得清楚

1493
01:29:46,080 --> 01:29:52,480
它给我们提供一个相应的修行的方法

1494
01:29:52,480 --> 01:29:55,960
既然现在就是我就是佛的话

1495
01:29:55,960 --> 01:29:57,720
那我有没有一个办法

1496
01:29:57,720 --> 01:30:01,320
现在就是佛的一个这样子的修法呢

1497
01:30:01,320 --> 01:30:04,720
它说有你就现在就观想佛

1498
01:30:04,720 --> 01:30:08,720
观想为佛然后持咒身体上发光

1499
01:30:08,720 --> 01:30:13,360
现在就去度众生 现在就供养佛 等等

1500
01:30:13,360 --> 01:30:18,160
这些是相应的修法

1501
01:30:18,160 --> 01:30:22,600
我们不是说显宗里面没有修法

1502
01:30:22,600 --> 01:30:24,440
显宗里面当然有修法啊

1503
01:30:24,440 --> 01:30:28,560
通过显宗的修法完全可以成佛的

1504
01:30:28,560 --> 01:30:30,840
没有修法怎么能够成佛呢

1505
01:30:30,840 --> 01:30:35,720
就是说现在既然现在就是佛的话

1506
01:30:35,720 --> 01:30:38,520
既然有 个这样子的见解的话

1507
01:30:38,520 --> 01:30:43,960
那应该有 一个跟这个见解相应的

1508
01:30:43,960 --> 01:30:46,960
对应的一个这样子的修法应该有的

1509
01:30:46,960 --> 01:30:48,520
这个修法没有的

1510
01:30:48,520 --> 01:30:51,720
这个修法只有在密法里面有

1511
01:30:51,720 --> 01:30:54,480
密法里面才有

1512
01:30:54,480 --> 01:30:59,360
所以这里面就讲不观待道的勤作

1513
01:30:59,360 --> 01:31:06,920
根本就不需要用道修道来创建

1514
01:31:06,920 --> 01:31:17,280
本来就不存在平庸业果的束缚染污

1515
01:31:17,280 --> 01:31:18,720
这些都是我们自己

1516
01:31:18,720 --> 01:31:21,280
比如说做梦的时候

1517
01:31:21,280 --> 01:31:26,040
比如说一个人躺在床

1518
01:31:26,040 --> 01:31:29,800
然后 睡着了以后就做了噩梦

1519
01:31:29,800 --> 01:31:32,920
做了各种各样的噩梦

1520
01:31:32,920 --> 01:31:37,160
那么这样子的话这个时候

1521
01:31:37,160 --> 01:31:40,360
他从梦的角度来讲

1522
01:31:40,360 --> 01:31:45,160
有这些恐怖的这些景象都在

1523
01:31:45,160 --> 01:31:48,880
但是那个时候如果他的床边

1524
01:31:48,880 --> 01:31:50,880
站着一个人看的话

1525
01:31:50,880 --> 01:31:56,320
那他的床上他的卧室里面

1526
01:31:56,320 --> 01:32:00,120
有他看到的这些恐怖的现象吗

1527
01:32:00,120 --> 01:32:03,160
根本就不存在的根本不存在

1528
01:32:03,160 --> 01:32:07,800
所以从这个角度来讲平庸的业果

1529
01:32:07,800 --> 01:32:11,000
这因果的这种束缚是不存在的

1530
01:32:11,000 --> 01:32:13,920
是因为刚才比如说

1531
01:32:13,920 --> 01:32:18,680
他的卧室里面他的床上

1532
01:32:18,680 --> 01:32:23,720
比如说他看见了梦里看到了海啸

1533
01:32:23,720 --> 01:32:27,640
或者是战争这样子的话

1534
01:32:27,640 --> 01:32:30,280
那他的卧室里面有战争吗

1535
01:32:30,280 --> 01:32:31,680
当然没有战争

1536
01:32:31,680 --> 01:32:35,800
是因为他睡着了然后就开始做梦

1537
01:32:35,800 --> 01:32:38,560
所以就是有了战争

1538
01:32:38,560 --> 01:32:39,760
就是同样的道理

1539
01:32:39,760 --> 01:32:47,480
因为我们无明迷茫迷乱

1540
01:32:47,480 --> 01:32:51,360
所以有了这个轮回所以有这个轮回

1541
01:32:51,360 --> 01:32:54,960
实际上这些都是不存在的

1542
01:32:54,960 --> 01:33:00,760
切道归根结底唯一就是它

1543
01:33:00,760 --> 01:33:03,120
就是它它是谁呢

1544
01:33:03,120 --> 01:33:05,520
所有的道

1545
01:33:05,520 --> 01:33:09,120
归根结底要达到什么样的目的呢

1546
01:33:09,120 --> 01:33:20,160
就是要达到如来藏本来清净的目标

1547
01:33:20,160 --> 01:33:23,960
禅宗的六祖惠能大师的一句话

1548
01:33:23,960 --> 01:33:26,520
本来无一物

1549
01:33:26,520 --> 01:33:30,240
这句话如果稍微再清楚 一点的话

1550
01:33:30,240 --> 01:33:33,880
那就可以变成佛性

1551
01:33:33,880 --> 01:33:37,520
如果我们把它解释为本来无一物

1552
01:33:37,520 --> 01:33:40,960
就是本来就是不存在都是空性

1553
01:33:40,960 --> 01:33:42,560
这么解释的话

1554
01:33:42,560 --> 01:33:46,320
那就是一般的空性的见解

1555
01:33:46,320 --> 01:33:48,200
一般的中观的见解

1556
01:33:48,200 --> 01:33:55,360
如果说本来无一物本来就是清净的

1557
01:33:55,360 --> 01:33:58,520
这几天我们在外面讲的课里面

1558
01:33:58,520 --> 01:34:02,720
也提到了你们有些人可能也关注了

1559
01:34:02,720 --> 01:34:08,960
有一部佛经叫作《持人菩萨经》

1560
01:34:08,960 --> 01:34:11,760
坚持的持《持人菩萨经》

1561
01:34:11,760 --> 01:34:13,400
这里面就讲了很多

1562
01:34:13,400 --> 01:34:18,880
关于我们的心的本性的这些事情

1563
01:34:18,880 --> 01:34:21,120
那里面有一句话就是说

1564
01:34:21,120 --> 01:34:25,560
心无有心则曰本净

1565
01:34:25,560 --> 01:34:30,240
就是说我们的心是没有心的

1566
01:34:30,240 --> 01:34:36,560
如果证悟了这一点那么这个叫作

1567
01:34:36,560 --> 01:34:38,400
则曰本净

1568
01:34:38,400 --> 01:34:41,920
这就叫作本来清净

1569
01:34:41,920 --> 01:34:45,080
我们现在我们怎么可能没有心呢

1570
01:34:45,080 --> 01:34:47,080
有各种各样的情绪

1571
01:34:47,080 --> 01:34:52,080
但是这些都是是我们自己的错觉

1572
01:34:52,080 --> 01:34:55,600
就像睡着了以后做梦

1573
01:34:55,600 --> 01:35:00,360
梦里面就看到很多很多东西一样

1574
01:35:00,360 --> 01:35:03,160
梦里面的这些

1575
01:35:03,160 --> 01:35:07,720
实际上它的本质是本净的

1576
01:35:07,720 --> 01:35:10,720
梦里面也可以叫作本净为什么呢

1577
01:35:10,720 --> 01:35:15,880
梦里面的这些恐怖的现象实际上

1578
01:35:15,880 --> 01:35:18,600
他的卧室里面从来都没有发生过的

1579
01:35:18,600 --> 01:35:22,840
所以从这个角度来讲本净的

1580
01:35:22,840 --> 01:35:24,600
因为他的卧室里面

1581
01:35:24,600 --> 01:35:28,560
不会有海啸不会有战争不会有瘟疫

1582
01:35:28,560 --> 01:35:31,160
不会有这些恐怖的现象

1583
01:35:31,160 --> 01:35:33,920
所以这是本净本来就清净

1584
01:35:33,920 --> 01:35:37,320
过去也没有发生过现在也没有发生

1585
01:35:37,320 --> 01:35:41,560
未来也不会发生所以是本净

1586
01:35:41,560 --> 01:35:46,160
那我们的内心当中也不会

1587
01:35:46,160 --> 01:35:49,320
实际上不会存在这些东西

1588
01:35:49,320 --> 01:35:53,840
这所有都是无明导致的

1589
01:35:53,840 --> 01:35:55,320
那么现在我们

1590
01:35:55,320 --> 01:35:57,560
那是不是我们不需要修道

1591
01:35:57,560 --> 01:35:59,440
需要修道

1592
01:35:59,440 --> 01:36:05,280
那么修道是用来干什么呢修道是

1593
01:36:05,280 --> 01:36:09,160
不是把一个不清净的东西

1594
01:36:09,160 --> 01:36:11,160
把它作为清净

1595
01:36:11,160 --> 01:36:16,400
而是清净的东西让我们知道是清净的

1596
01:36:16,400 --> 01:36:20,800
也就是说我们在这个梦里面唤醒

1597
01:36:20,800 --> 01:36:22,880
你醒过来了以后呢

1598
01:36:22,880 --> 01:36:26,200
你就来到了本来清净的世界

1599
01:36:26,200 --> 01:36:29,560
这世界本来就是清净的

1600
01:36:29,560 --> 01:36:31,240
这里面从来没有发生过

1601
01:36:31,240 --> 01:36:33,520
你在梦里面看到的这 切

1602
01:36:33,520 --> 01:36:35,640
从来没有发生过

1603
01:36:35,640 --> 01:36:39,960
现在通过修行你要做什么呢

1604
01:36:39,960 --> 01:36:46,560
不需要到另外一个世界

1605
01:36:46,560 --> 01:36:51,080
去创建一个清净的坛城

1606
01:36:51,080 --> 01:36:55,440
清净的坛城本来就在

1607
01:36:55,440 --> 01:36:58,680
比如说我们做噩梦的时候

1608
01:36:58,680 --> 01:37:00,920
我们不需要在

1609
01:37:00,920 --> 01:37:04,840
不需要我们把噩梦放下放弃

1610
01:37:04,840 --> 01:37:06,360
然后创建一个没有噩梦的世界

1611
01:37:06,360 --> 01:37:09,160
然后创建一个没有噩梦的世界
huidonazhiauanacon

1612
01:37:09,160 --> 01:37:09,760
不需要的 ;

1613
01:37:09,760 --> 01:37:13,880
我们从噩梦当中醒过来了以后

1614
01:37:14,040 --> 01:37:16,000
就可以了不需要别的

1615
01:37:16,000 --> 01:37:17,960
那我们的修行

1616
01:37:17,960 --> 01:37:22,240
所有的修行是让我们唤醒
idepazhiauana com

1617
01:37:22,240 --> 01:37:24,840
这个轮回的梦里面

1618
01:37:24,840 --> 01:37:25,760
它的目的就是仅此而已
hiauana com

1619
01:37:25,760 --> 01:37:27,200
它的目的就是仅此而已

1620
01:37:27,200 --> 01:37:31,800
实际上我们的这个修行不需要去创建

1621
01:37:31,800 --> 01:37:35,200
不需要创建什么新的世界

1622
01:37:35,200 --> 01:37:39,280
这个就是大圆满的修法

1623
01:37:39,280 --> 01:37:43,320
然后一切道归根结底

1624
01:37:43,320 --> 01:37:46,360
我们有很多很多的道

1625
01:37:46,360 --> 01:37:50,360
修圆满次第生起次第

1626
01:37:50,360 --> 01:37:53,240
然后就是各种各样的道

1627
01:37:53,240 --> 01:38:00,000
各种各样的道最后让我们明白

1628
01:38:00,000 --> 01:38:04,920
切都是任运自成

1629
01:38:04,920 --> 01:38:07,240
其实这个我刚才也讲过了

1630
01:38:07,240 --> 01:38:11,440
达摩祖师的这些论里面讲了很多

1631
01:38:11,440 --> 01:38:15,120
只不过达摩祖师的这个方法

1632
01:38:15,120 --> 01:38:20,800
禅宗的直接去看心还不会有太多的

1633
01:38:20,800 --> 01:38:24,560
比如说像密法里面的气脉明点的修法

1634
01:38:24,560 --> 01:38:26,000
还有比如说

1635
01:38:26,000 --> 01:38:28,480
圆满当中的一些各种各样的修法

1636
01:38:28,480 --> 01:38:30,760
这些修法是没有的

1637
01:38:30,760 --> 01:38:32,400
但是有另外一种修法

1638
01:38:32,400 --> 01:38:34,520
也是一个很直接的修法

1639
01:38:34,520 --> 01:38:42,320
禅宗就是去看自己的心直指人心

1640
01:38:42,320 --> 01:38:45,640
这种方式去修行

1641
01:38:45,640 --> 01:38:49,240
最后也就达到了本来清净

1642
01:38:49,240 --> 01:38:52,640
然后我们从人无我

1643
01:38:52,640 --> 01:38:55,320
从小乘佛教的人无我

1644
01:38:55,320 --> 01:38:58,840
到无上密宗所有的道

1645
01:38:58,840 --> 01:39:01,760
我们刚才讲了有五乘

1646
01:39:01,760 --> 01:39:05,280
五乘三乘或者是九乘

1647
01:39:05,280 --> 01:39:08,680
所有的这些乘就把

1648
01:39:08,680 --> 01:39:11,160
最后要送到这个地方

1649
01:39:11,160 --> 01:39:14,960
乘我们前两年已经解释过了

1650
01:39:14,960 --> 01:39:21,600
乘就是我们乘坐的这个车一就是车

1651
01:39:21,600 --> 01:39:26,960
车《妙法莲华经》 也讲过了

1652
01:39:26,960 --> 01:39:35,800
车有很多车是牛车羊车还有鹿车

1653
01:39:35,800 --> 01:39:38,840
有各种各样的车

1654
01:39:38,840 --> 01:39:43,200
那么这些车的速度都是不一样的

1655
01:39:43,200 --> 01:39:44,160
速度不一样

1656
01:39:44,160 --> 01:39:49,920
最后这些车都可以到达目的地

1657
01:39:49,920 --> 01:39:54,840
同样的我们可以分三乘或者是九乘

1658
01:39:54,840 --> 01:39:56,240
可以分很多乘

1659
01:39:56,240 --> 01:40:03,200
但是最终就要到达任运自成的境界

1660
01:40:03,200 --> 01:40:12,040
所以说一切道归根结底就是它

1661
01:40:12,040 --> 01:40:13,720
就是本来清净

1662
01:40:13,720 --> 01:40:17,080
禅宗也不是说为了

1663
01:40:17,080 --> 01:40:24,080
禅宗的修道也就是为了明心见性

1664
01:40:24,080 --> 01:40:29,040
明心就是就这个佛 性

1665
01:40:29,040 --> 01:40:33,960
然后佛性就是我们刚才讲到的

1666
01:40:33,960 --> 01:40:39,600
任运自成的坛城

1667
01:40:39,600 --> 01:40:43,320
所以我们所有的这些法

1668
01:40:43,320 --> 01:40:49,560
都是在一步一步一步一步地往上走

1669
01:40:49,560 --> 01:40:56,640
往上就是我们的见解提高了 7一个层次

1670
01:40:56,640 --> 01:40:59,840
然后我们就多了一个修法

1671
01:40:59,840 --> 01:41:04,600
然后高一个层次的见解

1672
01:41:04,600 --> 01:41:06,640
然后我们就多

1673
01:41:06,640 --> 01:41:10,880
多一个跟这个相应的修法

1674
01:41:10,880 --> 01:41:14,480
然后我们的见解没有那么高

1675
01:41:14,480 --> 01:41:16,080
那修法也不是很多的

1676
01:41:16,080 --> 01:41:18,960
一个很简单的修法

1677
01:41:18,960 --> 01:41:24,000
通过这个修法也可以达到最后目的地

1678
01:41:24,000 --> 01:41:28,360
但是需要很长的时间需要很长时间

1679
01:41:30,880 --> 01:41:36,480
所以佛的这些八万四千个法门

1680
01:41:36,480 --> 01:41:41,200
最终都可以到达它的目的地

1681
01:41:41,200 --> 01:41:46,000
但是就是这个速度不一 样

1682
01:41:46,000 --> 01:41:47,400
这是佛自己讲的

1683
01:41:47,400 --> 01:41:50,000
大家可以看《法华经

1684
01:41:50,000 --> 01:41:54,960
只是速度不一样的有些快有些慢

1685
01:41:54,960 --> 01:41:59,960
为什么有快和慢因为方法的多少

1686
01:41:59,960 --> 01:42:05,640
方法的多少就决定它的成就的速度

1687
01:42:05,640 --> 01:42:07,880
为什么有这么多不一样的方法

1688
01:42:07,880 --> 01:42:11,280
有些有很多方法有些不多呢

1689
01:42:11,280 --> 01:42:17,160
那就是它的见解就决定它方法的多少

1690
01:42:17,160 --> 01:42:20,840
见解就决定它的方法的多少

1691
01:42:20,840 --> 01:42:24,480
所以最终就是需要见解

1692
01:42:24,480 --> 01:42:26,440
这个是非常重要的

1693
01:42:26,440 --> 01:42:30,520
那么这个见解我们通过

1694
01:42:30,520 --> 01:42:35,080
比如说像大手印圆满

1695
01:42:35,080 --> 01:42:38,960
这些非常高的见解

1696
01:42:38,960 --> 01:42:43,120
那么方法也有很多种的方法

1697
01:42:43,120 --> 01:42:47,600
但是也有非常直接的简单的方法

1698
01:42:47,600 --> 01:42:50,240
有各种各样各式各样的方法

1699
01:42:50,240 --> 01:42:55,120
这些方法当中我们可以自己去选

1700
01:42:55,120 --> 01:43:00,600
一个方法都可以达到最后的目的地

1701
01:43:00,600 --> 01:43:05,880
这些都是非常有意义的

1702
01:43:05,880 --> 01:43:10,000
大家要学密的话

1703
01:43:10,000 --> 01:43:14,520
那必须要心胸打开学密

1704
01:43:14,520 --> 01:43:18,720
我们一直都是非常的狭隘的这种想法

1705
01:43:18,720 --> 01:43:21,680
然后就分各种各样的派

1706
01:43:21,680 --> 01:43:25,120
永远都相信自己的感官

1707
01:43:25,120 --> 01:43:28,280
认为我看到的就是不清净

1708
01:43:28,280 --> 01:43:30,640
所以一定是不清净

1709
01:43:30,640 --> 01:43:35,640
如果谁说了现在就是这一切都是佛

1710
01:43:35,640 --> 01:43:41,320
或者是我们的烦恼现在就是智慧

1711
01:43:41,320 --> 01:43:47,800
那我坚决反对或者是不接受拒绝

1712
01:43:47,800 --> 01:43:51,640
这种态度这种狭隘的态度

1713
01:43:51,640 --> 01:44:00,120
这种过度地相信自己感官的这种执著

1714
01:44:00,120 --> 01:44:02,480
永远都没有办法修密法

1715
01:44:02,480 --> 01:44:08,400
永远都没有办法接受密法的这些见解

1716
01:44:08,400 --> 01:44:10,120
不仅仅是密法

1717
01:44:10,120 --> 01:44:13,920
显宗讲佛性如来藏的这样子的见解

1718
01:44:13,920 --> 01:44:16,520
也是没有办法接受的

1719
01:44:16,520 --> 01:44:22,800
所以这个是一个非常有意义的

1720
01:44:22,800 --> 01:44:29,600
非常有意义的层次密法

1721
01:44:29,600 --> 01:44:32,160
我们不能说

1722
01:44:32,160 --> 01:44:35,800
比如说大乘小乘显宗 密宗

1723
01:44:35,800 --> 01:44:39,960
谁高谁低这个不是这个意思

1724
01:44:39,960 --> 01:44:45,080
但是佛的这种层次是有考虑的

1725
01:44:45,080 --> 01:44:50,680
佛有自己有考虑的然后这个

1726
01:44:50,680 --> 01:44:55,080
这些修行方法应该用什么样的人去修

1727
01:44:55,080 --> 01:44:58,360
这些都是佛自己心中有数

1728
01:44:58,360 --> 01:45:01,880
所以就是佛就设计了这么多的方法

1729
01:45:01,880 --> 01:45:06,000
这么多的修法都是有道理的

1730
01:45:06,000 --> 01:45:11,400
那么关于修哪一种修法走哪一条路

1731
01:45:11,400 --> 01:45:14,840
就是自己去选自己选

1732
01:45:14,840 --> 01:45:21,680
没有人要求我们一定要去修密法

1733
01:45:21,680 --> 01:45:26,280
自己对哪一个法有信心

1734
01:45:26,280 --> 01:45:28,160
就去修这个法

1735
01:45:28,160 --> 01:45:34,080
但是我们就是自己能够接受的这些法

1736
01:45:34,080 --> 01:45:36,160
我们认为是很了不起

1737
01:45:36,160 --> 01:45:39,920
然后自己不太明白的搞不懂的这些

1738
01:45:39,920 --> 01:45:44,520
然后我们排斥说不是佛讲的等等

1739
01:45:44,520 --> 01:45:46,480
这样子的话那就是

1740
01:45:46,480 --> 01:45:51,560
比如说不信佛的人

1741
01:45:51,560 --> 01:45:53,240
那他也不就是这样子吗

1742
01:45:53,240 --> 01:45:58,600
他就认为善恶因果轮回都是迷信

1743
01:45:58,600 --> 01:46:03,240
他自已能够接受的就是现实的这些了

1744
01:46:03,240 --> 01:46:06,400
然后现实的这些 切我接受

1745
01:46:06,400 --> 01:46:07,880
其他的这些都是迷信

1746
01:46:07,880 --> 01:46:09,520
都是不对都排斥

1747
01:46:09,520 --> 01:46:12,120
那这些都是做法都是一样

1748
01:46:12,120 --> 01:46:16,200
所以我们要打开心胸

1749
01:46:16,200 --> 01:46:18,800
本身要学大乘佛教的时候

1750
01:46:18,800 --> 01:46:26,920
就是需要开放的心态去学

1751
01:46:26,920 --> 01:46:28,800
大乘佛教是这样子的

1752
01:46:28,800 --> 01:46:33,000
那密法更需要这样子的心胸

1753
01:46:33,000 --> 01:46:36,640
没有这样心胸我们没办法学密法的

1754
01:46:36,640 --> 01:46:41,280
所以这个也是非常重要的

1755
01:46:41,280 --> 01:46:50,240
然后后面再讲到一些九乘的分别

1756
01:46:50,240 --> 01:46:56,240
承许如此九乘见解的安立无有不同

1757
01:46:56,240 --> 01:46:57,120
这个是一个

1758
01:46:57,120 --> 01:46:59,320
里面一个简单的一个诤论

1759
01:46:59,320 --> 01:47:01,200
这个我们可能不需要

1760
01:47:09,560 --> 01:47:15,360
好下面给大家介绍一下生起次第

1761
01:47:15,360 --> 01:47:22,200
密法的修法就分二

1762
01:47:22,200 --> 01:47:28,920
从本体的角度说生圆二道

1763
01:47:28,920 --> 01:47:35,320
法的所有的修法就是可以分两种

1764
01:47:35,320 --> 01:47:37,880
个叫作生起次第

1765
01:47:37,880 --> 01:47:43,000
另外一个叫作圆满次第 就这两种

1766
01:47:43,000 --> 01:47:46,760
本质上从本质的角度讲的话

1767
01:47:46,760 --> 01:47:50,760
就是有两条路两个修法

1768
01:47:50,760 --> 01:47:52,840
个是生起次第

1769
01:47:52,840 --> 01:47:55,240
另外一个就是圆满次第

1770
01:47:55,240 --> 01:48:00,800
然后从方法修行的方法的角度来讲

1771
01:48:00,800 --> 01:48:05,640
从实修角度讲方便解脱二道

1772
01:48:05,640 --> 01:48:09,640
个叫作方便道一个叫作解脱道

1773
01:48:09,640 --> 01:48:13,560
这些道下面会有讲

1774
01:48:13,560 --> 01:48:16,480
会一步一步会解释的

1775
01:48:16,480 --> 01:48:19,400
这当中第一个就是生起次第了

1776
01:48:19,400 --> 01:48:23,280
生起次第是什么意思呢

1777
01:48:23,280 --> 01:48:26,200
这个跟我们的修法

1778
01:48:26,200 --> 01:48:29,000
是非常非常有关系的

1779
01:48:29,000 --> 01:48:34,040
我们现在很多的佛教徒

1780
01:48:34,040 --> 01:48:36,720
尤其是学密的佛教徒

1781
01:48:36,720 --> 01:48:42,120
每个人都在念很多的仪轨

1782
01:48:42,120 --> 01:48:45,200
念很多仪轨像度母的仪轨

1783
01:48:45,200 --> 01:48:47,480
像这个仪轨那个仪轨很多

1784
01:48:47,480 --> 01:48:52,840
个人都有一个功课这些功课里面

1785
01:48:52,840 --> 01:48:55,120
这个功课里面就有很多的

1786
01:48:55,120 --> 01:48:57,920
大部分都是在念诵

1787
01:48:57,920 --> 01:49:01,680
各种各样的这些仪轨

1788
01:49:01,680 --> 01:49:06,200
那这些仪轨是什么意思呢

1789
01:49:06,200 --> 01:49:09,880
我们光是念仪轨的这些词

1790
01:49:09,880 --> 01:49:12,120
这些仪轨的文字

1791
01:49:12,120 --> 01:49:16,160
是没有用的

1792
01:49:16,160 --> 01:49:19,840
这些仪轨是用来做什么呢

1793
01:49:19,840 --> 01:49:22,360
用来做什么比如说

1794
01:49:22,360 --> 01:49:26,240
我们传统上古代的人有

1795
01:49:26,240 --> 01:49:29,200
有一个这样子的习俗比如说

1796
01:49:29,200 --> 01:49:33,000
我捎一种捎口信

1797
01:49:33,000 --> 01:49:36,080
比如说我的朋友在远处

1798
01:49:36,080 --> 01:49:39,640
然后今天有一个人到那个地方的话

1799
01:49:39,640 --> 01:49:44,040
那我给他捎一个口信这样子的时候

1800
01:49:44,040 --> 01:49:47,320
就是带这个口信的

1801
01:49:47,320 --> 01:49:50,480
他就怕忘了这个口信

1802
01:49:50,480 --> 01:49:57,520
他就在手指头上拴一条线

1803
01:49:57,520 --> 01:50:02,560
这就是提醒他有一个口信到了以后

1804
01:50:02,560 --> 01:50:05,360
你就别忘了一定要告诉他就这意思

1805
01:50:05,360 --> 01:50:09,480
起到这个作用没有别的意思

1806
01:50:09,480 --> 01:50:12,000
他在手指头上拴一根线

1807
01:50:12,000 --> 01:50:15,960
这不是他装饰不是他的戒指

1808
01:50:15,960 --> 01:50:19,120
这是一个为了提醒他

1809
01:50:19,120 --> 01:50:24,280
那么我们的仪轨上的这些文字

1810
01:50:24,280 --> 01:50:27,280
都是让我们提醒

1811
01:50:27,280 --> 01:50:31,040
提醒生起次第的修法

1812
01:50:31,040 --> 01:50:33,240
提醒我们怎么去观想

1813
01:50:33,240 --> 01:50:39,000
提醒我们怎么去持咒都是为了这个

1814
01:50:39,000 --> 01:50:44,520
如果我们不去观想的话

1815
01:50:44,520 --> 01:50:48,640
那就是只是念这个文字

1816
01:50:48,640 --> 01:50:50,160
那没有任何的意义了

1817
01:50:50,160 --> 01:50:53,520
它失去真实的意义

1818
01:50:53,520 --> 01:50:58,600
所以我们平时念这些密法仪轨的时候

1819
01:50:58,600 --> 01:51:00,680
就必须要知道

1820
01:51:00,680 --> 01:51:06,080
生起次第以及生起次第的全部的修法

1821
01:51:06,080 --> 01:51:10,480
这特别的重要 非常非常的重要

1822
01:51:10,480 --> 01:51:15,600
但是生起次第我们现在是讲不完的

1823
01:51:15,600 --> 01:51:18,440
简单地说一下这个重要性而已

1824
01:51:21,400 --> 01:51:22,920
生起次第就是

1825
01:51:22,920 --> 01:51:29,560
随同确定自性基续之义的见解

1826
01:51:29,560 --> 01:51:35,040
就是说我们首先要确定我们的自性

1827
01:51:35,040 --> 01:51:37,120
我们的心的本性

1828
01:51:37,120 --> 01:51:42,680
是佛的本来就存在的坛城

1829
01:51:42,680 --> 01:51:45,120
基续我们已经学过

1830
01:51:45,120 --> 01:51:50,360
基道果三续之前已经学过了

1831
01:51:50,360 --> 01:51:55,160
这个见解有了这个见解以后

1832
01:51:55,160 --> 01:51:57,440
对现有

1833
01:51:57,440 --> 01:52:04,280
现有这两个词也之前解释过了

1834
01:52:04,280 --> 01:52:06,320
现是什么意思呢

1835
01:52:06,320 --> 01:52:10,440
现就是我们能够看到的

1836
01:52:10,440 --> 01:52:15,680
这些外面的或者是内在的一切现象

1837
01:52:15,680 --> 01:52:18,320
有有是什么呢

1838
01:52:18,320 --> 01:52:22,600
这个世界上这个宇宙当中

1839
01:52:22,600 --> 01:52:26,960
我们看不见但是它是存在的

1840
01:52:26,960 --> 01:52:28,160
这样子的东西

1841
01:52:28,160 --> 01:52:30,920
现这是我们能看见的

1842
01:52:30,920 --> 01:52:33,720
我们的感官能够看见的

1843
01:52:33,720 --> 01:52:37,640
有虽然我们看不见但是存在的

1844
01:52:37,640 --> 01:52:43,600
那么现有这两个要分开理解

1845
01:52:43,600 --> 01:52:46,280
不是不能理解现有就是现在存在的

1846
01:52:46,280 --> 01:52:48,000
不能这样子理解

1847
01:52:48,000 --> 01:52:51,640
现是现象有就是存在的

1848
01:52:51,640 --> 01:52:54,760
所以现有这两个字当

1849
01:52:54,760 --> 01:52:59,240
就是包含了万事万物

1850
01:52:59,240 --> 01:53:04,640
现有净等之理就是说

1851
01:53:04,640 --> 01:53:10,760
万事万物都是本来清净本来平等

1852
01:53:10,760 --> 01:53:12,840
本来平等就是空性

1853
01:53:12,840 --> 01:53:14,960
主要是空性方面的

1854
01:53:14,960 --> 01:53:19,720
这个道理我们了解了以后然后

1855
01:53:19,720 --> 01:53:24,120
通过改造内心

1856
01:53:24,120 --> 01:53:24,760
这个地方

1857
01:53:24,760 --> 01:53:29,160
改造就是稍微有一点点不太好理解

1858
01:53:29,160 --> 01:53:33,440
改造如果我们用造作的话

1859
01:53:33,440 --> 01:53:36,920
就更加会更加会好

1860
01:53:36,920 --> 01:53:38,960
通过造作的内心

1861
01:53:38,960 --> 01:53:41,680
因为生起次第的话

1862
01:53:41,680 --> 01:53:44,960
比如说我们去观想一尊佛

1863
01:53:44,960 --> 01:53:48,960
我们把自己观想为本尊的时候

1864
01:53:48,960 --> 01:53:56,720
生起次第还没有达到 一个真实的标准

1865
01:53:56,720 --> 01:53:59,440
是我们的内心造作我们比如说

1866
01:53:59,440 --> 01:54:02,080
我们心里想 我是金刚萨埵

1867
01:54:02,080 --> 01:54:06,480
类似于这样子有一点点造作的成分

1868
01:54:06,480 --> 01:54:08,840
还不是一个很标准的

1869
01:54:08,840 --> 01:54:11,240
圆满次第的时候就不一样了

1870
01:54:11,240 --> 01:54:14,720
圆满次第的时候我们完全

1871
01:54:14,720 --> 01:54:17,920
比如说把自己的身体

1872
01:54:17,920 --> 01:54:23,400
很标准地就达到了佛的坛城

1873
01:54:23,400 --> 01:54:26,480
修出修得很到位

1874
01:54:26,480 --> 01:54:29,600
生起次第还不是很到位

1875
01:54:29,600 --> 01:54:31,960
还有一点点的造作的部分

1876
01:54:31,960 --> 01:54:35,440
所以叫作内心的造作是这样子

1877
01:54:35,440 --> 01:54:36,640
用改造的话

1878
01:54:36,640 --> 01:54:39,240
可能有些时候有一点点不好理解

1879
01:54:39,240 --> 01:54:45,720
通过造作的内心修习的方式趋入

1880
01:54:45,720 --> 01:54:47,840
它的趋入的方法呢

1881
01:54:47,840 --> 01:54:51,560
就是一种造作的方法去修

1882
01:54:51,560 --> 01:54:56,200
我们密法的修行先是生起次第

1883
01:54:56,200 --> 01:54:58,480
然后就是圆满次第

1884
01:54:58,480 --> 01:55:02,520
那我们现在开始修本尊的时候

1885
01:55:02,520 --> 01:55:07,320
或者是开始修佛的坛城的时候

1886
01:55:07,320 --> 01:55:08,920
因为刚刚开始

1887
01:55:08,920 --> 01:55:11,960
所以就是有一些造作的部分

1888
01:55:11,960 --> 01:55:15,880
开始修的时候就已经非常的标准

1889
01:55:15,880 --> 01:55:17,640
不造作这个不可能的

1890
01:55:17,640 --> 01:55:25,920
所以就是有一些造作的部分

1891
01:55:25,920 --> 01:55:30,040
其实这种观想佛的坛城

1892
01:55:30,040 --> 01:55:32,960
我们必须要明白 显宗

1893
01:55:32,960 --> 01:55:36,400
这个之前也讲过了显宗里面讲

1894
01:55:36,400 --> 01:55:38,760
显宗的佛经就讲

1895
01:55:38,760 --> 01:55:41,480
我们到了八地的时候

1896
01:55:41,480 --> 01:55:45,680
因为比如说菩萨到了八地的时候

1897
01:55:45,680 --> 01:55:48,640
然后才能够看到

1898
01:55:48,640 --> 01:55:52,840
这个世界完全是清净的

1899
01:55:52,840 --> 01:55:56,560
比如说我们一个八地菩萨的人

1900
01:55:56,560 --> 01:55:58,000
跟我们一个普通人

1901
01:55:58,000 --> 01:56:00,560
站在这个地方往前看

1902
01:56:00,560 --> 01:56:03,320
那我看到的都是我们这样子的人

1903
01:56:03,320 --> 01:56:07,400
那么他八地菩萨看到的不是这样子

1904
01:56:07,400 --> 01:56:13,440
他看到的就是清净的世界

1905
01:56:13,440 --> 01:56:14,840
清净的世界呢

1906
01:56:14,840 --> 01:56:18,880
就像西方极乐世界这样子的世界

1907
01:56:18,880 --> 01:56:23,640
那我们两个人站在一个位置上

1908
01:56:23,640 --> 01:56:27,000
看一个东西结论都不一样

1909
01:56:27,000 --> 01:56:29,440
看到的东西都是不一样的

1910
01:56:29,440 --> 01:56:33,160
我看到的就是不清净的轮回

1911
01:56:33,160 --> 01:56:38,440
他看到的就是佛的坛城

1912
01:56:38,440 --> 01:56:41,800
这个显宗里面也是讲过的

1913
01:56:41,800 --> 01:56:45,960
这是显宗的观点但是显里面就讲

1914
01:56:45,960 --> 01:56:52,520
修行到了八地的时候才有这样子

1915
01:56:52,520 --> 01:56:56,920
八地的时候才有这样子的境界

1916
01:56:56,920 --> 01:56:58,520
八地之前呢

1917
01:56:58,520 --> 01:57:02,240
还没有一个这样子的生起次第的修法

1918
01:57:02,240 --> 01:57:05,560
那密法就还不需要到八地

1919
01:57:05,560 --> 01:57:09,720
像刚刚开始修的时候就有这些修法了

1920
01:57:09,720 --> 01:57:11,360
但是开始修的时候

1921
01:57:11,360 --> 01:57:14,040
就是有一点点造作的部分

1922
01:57:14,040 --> 01:57:19,960
所以内心的造作就这意思了

1923
01:57:19,960 --> 01:57:24,760
所以我们这个之前也解释过了

1924
01:57:24,760 --> 01:57:29,440
密法就叫作果道用

1925
01:57:29,440 --> 01:57:32,120
果就是结果最后的结果

1926
01:57:32,120 --> 01:57:35,880
把最后的结果转为道用

1927
01:57:35,880 --> 01:57:38,800
现在就把这个最后的结果

1928
01:57:38,800 --> 01:57:42,640
我们的成佛达到佛的境界

1929
01:57:42,640 --> 01:57:43,480
佛的境界

1930
01:57:43,480 --> 01:57:47,600
我们现在就把自己观想为佛

1931
01:57:47,600 --> 01:57:48,800
这样子修

1932
01:57:48,800 --> 01:57:52,880
这叫作果转为道用

1933
01:57:52,880 --> 01:57:57,880
那显宗里面不会有把果转为道用

1934
01:57:57,880 --> 01:58:00,560
没有这样子的方法

1935
01:58:00,560 --> 01:58:03,840
所以这些都是有一定的不一样的

1936
01:58:03,840 --> 01:58:06,000
不一样的地方了

1937
01:58:06,000 --> 01:58:11,200
那么这个通过内心的造作

1938
01:58:11,200 --> 01:58:14,640
修习的方式趋入

1939
01:58:14,640 --> 01:58:17,360
先是我们观想的方法呢

1940
01:58:17,360 --> 01:58:22,360
先我们看佛像眼睛去看佛像

1941
01:58:22,360 --> 01:58:26,520
然后眼睛看佛像看得非常清楚以后

1942
01:58:26,520 --> 01:58:29,880
然后我们的心去想

1943
01:58:29,880 --> 01:58:32,800
那么我们现在看到的这个佛像

1944
01:58:32,800 --> 01:58:36,600
是金刚萨埵就是我

1945
01:58:36,600 --> 01:58:40,080
我们的意识要去这么去想

1946
01:58:40,080 --> 01:58:45,400
所以就是有一定的造作的部分

1947
01:58:45,400 --> 01:58:46,480
但是没关系的

1948
01:58:46,480 --> 01:58:51,960
这些造作的部分通过他的修行的提升

1949
01:58:51,960 --> 01:58:54,000
最后没有这些造作的部分

1950
01:58:57,600 --> 01:59:01,800
趋 称为生起次第

1951
01:59:01,800 --> 01:59:04,600
或者其他圣教中也

1952
01:59:04,600 --> 01:59:09,120
其他的密法里面叫作比量瑜伽

1953
01:59:09,120 --> 01:59:11,320
比量和现量

1954
01:59:11,320 --> 01:59:17,000
这个是我们的因明的术语

1955
01:59:17,000 --> 01:59:19,440
现量是什么是我直接

1956
01:59:19,440 --> 01:59:23,320
我的肉眼直接看到的叫作现量

1957
01:59:23,320 --> 01:59:27,480
比量比量就是逻辑推理

1958
01:59:27,480 --> 01:59:29,160
比量我看不到

1959
01:59:29,160 --> 01:59:32,040
但是我知道这个东西是这样子

1960
01:59:32,040 --> 01:59:36,280
那看不到怎么知道的呢是我推理的

1961
01:59:36,280 --> 01:59:39,480
不是猜的猜和推理是不一样

1962
01:59:39,480 --> 01:59:44,080
是我推理的那么这个叫作比量

1963
01:59:44,080 --> 01:59:47,920
推理的这个东西呢虽然知道了

1964
01:59:47,920 --> 01:59:51,840
但是不是很清楚

1965
01:59:51,840 --> 01:59:54,320
直接看到的就是非常的清楚

1966
01:59:54,320 --> 02:00:02,360
所以我们圆满次第叫作现量的瑜伽

1967
02:00:02,360 --> 02:00:06,160
生起次第就叫作比量的瑜伽

1968
02:00:06,160 --> 02:00:07,720
比量瑜伽

1969
02:00:07,720 --> 02:00:12,080
生起次第离真相稍微还要远一点点

1970
02:00:12,080 --> 02:00:14,400
远一点所以叫作比量

1971
02:00:14,400 --> 02:00:18,120
其他的佛经当中这也叫作比量

1972
02:00:20,640 --> 02:00:24,840
然后下面的这个我们简单地了解一下

1973
02:00:24,840 --> 02:00:27,080
否则的话 我们不知道

1974
02:00:27,080 --> 02:00:30,000
讲了半天不知道什么是生起次第了

1975
02:00:30,000 --> 02:00:38,080
生起次第也顺应世间成熟次第

1976
02:00:38,080 --> 02:00:38,880
这个里面呢

1977
02:00:38,880 --> 02:00:42,000
有一个非常非常有意义的东西

1978
02:00:42,000 --> 02:00:44,480
大家一定要记住

1979
02:00:44,480 --> 02:00:47,720
世间成熟什么意思

1980
02:00:47,720 --> 02:00:55,120
世间成熟就是说我们一个普通的

1981
02:00:55,120 --> 02:00:59,080
首先我们上一辈子死

1982
02:00:59,080 --> 02:01:03,160
死了以后我们在中阴然后中阴以后

1983
02:01:03,160 --> 02:01:09,880
我们投入了父母的精卵当中

1984
02:01:09,880 --> 02:01:16,120
然后怀胎的这个九个月

1985
02:01:16,120 --> 02:01:20,680
精卵的细胞不断地结合不断地分裂

1986
02:01:20,680 --> 02:01:21,600
然后最后最后

1987
02:01:21,600 --> 02:01:25,480
最后就变成了一个我们的人的样子

1988
02:01:25,480 --> 02:01:33,440
然后投生这个婴儿逐渐逐渐地长大

1989
02:01:33,440 --> 02:01:38,200
然后安家立业最后就是死亡

1990
02:01:38,200 --> 02:01:45,520
那这个叫作世间的成熟过程

1991
02:01:45,520 --> 02:01:50,560
然后我们的生起次第的所有的

1992
02:01:50,560 --> 02:01:53,640
所有的修法都是对应

1993
02:01:53,640 --> 02:01:57,800
就是对应这个世间的成熟

1994
02:01:57,800 --> 02:01:59,200
这里面也讲过了

1995
02:01:59,200 --> 02:02:02,880
生起次第也顺应

1996
02:02:02,880 --> 02:02:05,280
顺应就是对应的

1997
02:02:05,280 --> 02:02:09,320
每一个都有一个对应的修法

1998
02:02:09,320 --> 02:02:16,320
比如说生起次第里面

1999
02:02:16,320 --> 02:02:19,120
我们首先观想的时候

2000
02:02:19,120 --> 02:02:22,000
你们以后回去再注意

2001
02:02:22,000 --> 02:02:24,480
我们天天念的这个仪轨里面

2002
02:02:24,480 --> 02:02:27,920
到底有什么样的意思回去看看

2003
02:02:27,920 --> 02:02:29,640
首先比如说 有些时候

2004
02:02:29,640 --> 02:02:32,120
我们观想佛的时候

2005
02:02:32,120 --> 02:02:38,120
在莲花上面莲花和月轮上面

2006
02:02:38,120 --> 02:02:44,160
先是观想一个小小的明点比如说

2007
02:02:44,160 --> 02:02:49,360
像佛珠的一个珠子这么小的一个明点

2008
02:02:49,360 --> 02:02:54,200
然后这个明点呢就一个圆圈

2009
02:02:54,200 --> 02:02:56,520
然后这个明点

2010
02:02:56,520 --> 02:02:59,320
然后中间又出现了

2011
02:02:59,320 --> 02:03:02,440
比如说我们修观世音菩萨的话

2012
02:03:02,440 --> 02:03:05,520
那就是一个种子字

2013
02:03:05,520 --> 02:03:07,880
我们平时就叫作种子字

2014
02:03:07,880 --> 02:03:11,000
如果是修文殊菩萨的话

2015
02:03:11,000 --> 02:03:14,080
那就是这样子的种

2016
02:03:14,080 --> 02:03:16,480
中间就出现一个种子字

2017
02:03:16,480 --> 02:03:20,880
然后这个种子字然后再变成了

2018
02:03:20,880 --> 02:03:22,440
种子字再变成

2019
02:03:22,440 --> 02:03:28,240
比如说我们修文殊菩萨的话

2020
02:03:28,240 --> 02:03:33,840
因为文殊菩萨手里的法器是 一个宝剑

2021
02:03:33,840 --> 02:03:36,240
然后就变成一个宝剑

2022
02:03:36,240 --> 02:03:38,600
如果我们修金刚萨埵的话

2023
02:03:38,600 --> 02:03:44,080
那这个就变成 一个金刚

2024
02:03:44,080 --> 02:03:47,680
然后这个金刚发光最后呢

2025
02:03:47,680 --> 02:03:55,880
这个金刚变成了一个金刚萨埵的像

2026
02:03:55,880 --> 02:03:58,920
那么这个当中大家看看

2027
02:03:58,920 --> 02:04:01,440
首先这个明点是什么

2028
02:04:01,440 --> 02:04:05,000
父母的精卵的细胞

2029
02:04:05,000 --> 02:04:09,200
精卵的细胞 明点然后明点当中呢

2030
02:04:09,200 --> 02:04:13,080
出现了一个3字或者字

2031
02:04:13,080 --> 02:04:14,520
是什么呢

2032
02:04:14,520 --> 02:04:18,320
父母的精卵的细胞当

2033
02:04:18,320 --> 02:04:23,120
进入了我们的灵魂意识

2034
02:04:23,120 --> 02:04:26,520
然后把这个又变成了一个金刚

2035
02:04:26,520 --> 02:04:28,720
还没有变成金刚萨埵

2036
02:04:28,720 --> 02:04:32,600
变成一个金刚萨埵手里的金刚杵

2037
02:04:32,600 --> 02:04:34,560
这是什么意思呢

2038
02:04:34,560 --> 02:04:39,760
就是怀胎九个月的这个过程当中

2039
02:04:39,760 --> 02:04:43,920
逐步逐步地变成一个人的形象

2040
02:04:43,920 --> 02:04:45,160
就这意思

2041
02:04:45,160 --> 02:04:50,600
然后最后把金刚杵变成了金刚萨埵

2042
02:04:50,600 --> 02:04:53,880
这就是对应什么呢

2043
02:04:53,880 --> 02:04:57,480
这个时候就人就出生

2044
02:04:57,480 --> 02:05:01,800
出生了以后就是一个婴儿

2045
02:05:01,800 --> 02:05:05,520
但是这个时候金刚萨埵就是有只有

2046
02:05:05,520 --> 02:05:11,600
比如说一个脸一个头两个手这样子

2047
02:05:11,600 --> 02:05:14,400
然后有些佛菩萨呢

2048
02:05:14,400 --> 02:05:18,120
有三个头六个手有更多的手

2049
02:05:18,120 --> 02:05:21,080
比如说我们千手千眼观世音菩萨

2050
02:05:21,080 --> 02:05:23,800
更多更多更多更多的手

2051
02:05:23,800 --> 02:05:26,240
这个就是我们一个人生下来以后呢

2052
02:05:26,240 --> 02:05:28,600
我们的人脉关系

2053
02:05:28,600 --> 02:05:30,680
人脉关系越来越多越来越多

2054
02:05:30,680 --> 02:05:33,600
人际关系最后就是

2055
02:05:33,600 --> 02:05:38,360
就是关系到成千上万的人

2056
02:05:38,360 --> 02:05:41,000
就是对应这些东西

2057
02:05:41,000 --> 02:05:43,880
那为什么要对应这些东西呢

2058
02:05:43,880 --> 02:05:47,120
下面也有讲

2059
02:05:47,120 --> 02:05:50,000
次第以大空性

2060
02:05:50,000 --> 02:05:54,200
大空性是我们大家注意

2061
02:05:54,200 --> 02:05:57,600
我们注意一下我们的功课的这些仪轨

2062
02:05:57,600 --> 02:06:03,160
首先每一个仪轨开始观想本尊的时候

2063
02:06:03,160 --> 02:06:07,640
前面就有一个字

2064
02:06:07,640 --> 02:06:14,760
那这个W%字是象征空性的空性

2065
02:06:14,760 --> 02:06:21,120
我们修生起次第的时候首先我们把

2066
02:06:21,120 --> 02:06:25,280
前面有皈依和发菩提心的仪轨

2067
02:06:25,280 --> 02:06:27,960
这个念完了以后

2068
02:06:27,960 --> 02:06:32,560
我们的心要就进入空性当中

2069
02:06:32,560 --> 02:06:34,600
在空性当中

2070
02:06:34,600 --> 02:06:39,160
最好的就是在空性当中要停留

2071
02:06:39,160 --> 02:06:43,920
停留一段时间短短的时间先是空性

2072
02:06:43,920 --> 02:06:48,040
这个空性叫作大空性

2073
02:06:48,040 --> 02:06:49,720
先我们观想的时候

2074
02:06:49,720 --> 02:06:53,240
不要直接去观想本尊

2075
02:06:53,240 --> 02:06:56,720
先安住在空性当中

2076
02:06:56,720 --> 02:07:00,560
然后空性当中然后

2077
02:07:00,560 --> 02:07:01,280
幻大悲

2078
02:07:01,400 --> 02:07:01,800
幻大悲

2079
02:07:02,360 --> 02:07:05,960
幻大悲就是说在这个空性当中

2080
02:07:05,960 --> 02:07:14,080
我们对如幻如梦的众生发大慈悲心

2081
02:07:14,080 --> 02:07:20,240
这就这意思叫作幻大悲就是说

2082
02:07:20,240 --> 02:07:28,400
不是一个有执著的有执著的大悲心

2083
02:07:28,400 --> 02:07:31,480
就是如幻如梦的大悲心

2084
02:07:31,480 --> 02:07:37,560
对所有的众生如幻如梦的大悲心

2085
02:07:37,560 --> 02:07:41,800
这个我们刚才讲过了先是空性

2086
02:07:41,800 --> 02:07:44,120
然后是大悲心

2087
02:07:44,120 --> 02:07:48,360
然后再第三然后

2088
02:07:48,360 --> 02:07:50,160
手印

2089
02:07:50,160 --> 02:07:51,960
手印是什么呢

2090
02:07:51,960 --> 02:07:54,920
手印是我们观想的时候呢

2091
02:07:54,920 --> 02:07:58,680
个单身的单身的金刚萨埵

2092
02:07:58,680 --> 02:08:01,280
或者是比如说我们修双身的话

2093
02:08:01,280 --> 02:08:07,320
那也是佛父佛母只有一个头两个手的

2094
02:08:07,320 --> 02:08:13,720
头和手不多的这样叫作一手印

2095
02:08:13,720 --> 02:08:17,360
然后后面有个叫作多手印

2096
02:08:17,360 --> 02:08:21,360
多手印呢 然后我们

2097
02:08:21,360 --> 02:08:25,280
比如说我们先修生起次第的时候

2098
02:08:25,280 --> 02:08:29,200
先学修一手印

2099
02:08:29,200 --> 02:08:33,400
只有一个头两个手的这样子的本尊

2100
02:08:33,400 --> 02:08:37,160
然后这个本尊的修法

2101
02:08:37,160 --> 02:08:42,000
我们比较熟悉了以后再去观想

2102
02:08:42,000 --> 02:08:45,120
像千手千眼观世音菩萨这样子

2103
02:08:45,120 --> 02:08:49,920
有很多头有很多手的佛菩萨

2104
02:08:49,920 --> 02:08:54,560
这叫作多手印也叫作有戏手印

2105
02:08:54,560 --> 02:08:57,200
这一个意思然后

2106
02:08:57,200 --> 02:09:01,400
众会合修

2107
02:09:01,400 --> 02:09:06,120
类似于我们现在的荟供 一样

2108
02:09:06,120 --> 02:09:08,360
那就很多人就一起共修

2109
02:09:08,360 --> 02:09:12,080
也就是我们现在的这种共修

2110
02:09:12,080 --> 02:09:16,840
五种方式修行

2111
02:09:16,840 --> 02:09:20,320
那这五种方式修行有什么意思呢

2112
02:09:20,320 --> 02:09:27,520
从而向下清净轮回之习气

2113
02:09:27,520 --> 02:09:32,840
刚才我们修了很多对应的

2114
02:09:32,840 --> 02:09:34,720
对应的方法

2115
02:09:34,720 --> 02:09:36,800
比如说刚才我们讲过

2116
02:09:36,800 --> 02:09:43,640
我们的父母的精卵的细胞

2117
02:09:43,640 --> 02:09:46,800
对应的修法就是 一个明点

2118
02:09:46,800 --> 02:09:49,680
然后我们投入了投生了

2119
02:09:49,680 --> 02:09:53,200
这个父母的精卵当中的时候那不仅

2120
02:09:53,200 --> 02:09:55,680
精卵就是一个物质而

2121
02:09:55,680 --> 02:09:59,280
但是现在我们投入了以后就不是

2122
02:09:59,280 --> 02:10:00,760
不仅仅是一个物质啊

2123
02:10:00,760 --> 02:10:04,840
就变成了一条生命

2124
02:10:04,840 --> 02:10:08,280
这个的对应的修法就中间

2125
02:10:08,280 --> 02:10:12,600
明点的中间就开始出现了 个字

2126
02:10:12,600 --> 02:10:16,280
个种子字这个对应的修法

2127
02:10:16,280 --> 02:10:23,960
然后变成了后面就变成了金刚杵

2128
02:10:23,960 --> 02:10:25,440
这个是对应什么呢

2129
02:10:25,440 --> 02:10:31,960
对应九个月的九个月的怀胎期间的

2130
02:10:31,960 --> 02:10:36,960
胎儿的形成的全部的过程的对应

2131
02:10:36,960 --> 02:10:39,880
就是这个金刚

2132
02:10:39,880 --> 02:10:45,480
然后诞生就是婴儿的对应

2133
02:10:45,480 --> 02:10:51,760
是一个一面二臂 就叫作一印

2134
02:10:51,760 --> 02:10:53,400
手印是什么

2135
02:10:53,400 --> 02:10:56,920
手印这个时候我们不是用手来打手印

2136
02:10:56,920 --> 02:10:59,880
手印就是把自己观想为佛

2137
02:10:59,880 --> 02:11:01,640
这叫作手印

2138
02:11:01,640 --> 02:11:06,360
也是一个密法里面的一个术语

2139
02:11:06,360 --> 02:11:15,280
然后这个对应的就是婴儿的阶段

2140
02:11:15,280 --> 02:11:20,760
然后我们把这个佛就观想为

2141
02:11:20,760 --> 02:11:24,040
比如说三面六臂

2142
02:11:24,040 --> 02:11:27,120
或者是更多的头更多的手的时候

2143
02:11:27,120 --> 02:11:35,000
这就是对应一个人开始成年以后

2144
02:11:35,000 --> 02:11:37,280
他开始发展自己的事业

2145
02:11:37,280 --> 02:11:40,400
发展各种各样的人脉的关系

2146
02:11:40,400 --> 02:11:42,160
就是对应的是这个

2147
02:11:44,800 --> 02:11:47,360
然后这个当中我们持咒

2148
02:11:47,360 --> 02:11:49,640
这些念咒这些都做完了以后

2149
02:11:49,640 --> 02:11:55,240
最后的时候所有的修法都是一样

2150
02:11:55,240 --> 02:12:01,320
生起次第的这个本尊最后又化光

2151
02:12:01,320 --> 02:12:06,440
化光融入了法界当中

2152
02:12:06,440 --> 02:12:12,000
融入法界当中这就是对应死亡

2153
02:12:12,000 --> 02:12:16,880
最后就是死亡死亡以后呢

2154
02:12:16,880 --> 02:12:21,760
我们死亡的前期

2155
02:12:21,760 --> 02:12:23,600
就是进入昏迷的状态

2156
02:12:23,600 --> 02:12:25,600
这个昏迷状态当中

2157
02:12:25,600 --> 02:12:30,640
也有一个非常非常短暂的如来藏现前

2158
02:12:30,640 --> 02:12:32,440
佛性如来藏的现前

2159
02:12:32,440 --> 02:12:35,760
那这个对应死亡的对应

2160
02:12:35,760 --> 02:12:44,520
就是最后的化光融入法界的这个部分

2161
02:12:44,520 --> 02:12:46,840
那这样子我们可以

2162
02:12:46,840 --> 02:12:48,480
大致上可以这样子

2163
02:12:50,000 --> 02:12:58,480
从明点到最后的一面二臂本尊的观想

2164
02:12:58,480 --> 02:13:03,480
这就是对应生这是对应生

2165
02:13:03,480 --> 02:13:07,080
然后从一面二臂再变成千手千眼

2166
02:13:07,080 --> 02:13:10,520
这样子这个就是老

2167
02:13:10,520 --> 02:13:13,400
人生下来以后就逐步逐步会老

2168
02:13:13,400 --> 02:13:17,480
这就是对应老然后最后的

2169
02:13:17,480 --> 02:13:25,200
最后的化光融入法界就是对应死亡

2170
02:13:25,200 --> 02:13:29,440
它就是对应的就是生老病死这四个

2171
02:13:29,440 --> 02:13:35,120
病没有单独的就是生老死就这三

2172
02:13:35,120 --> 02:13:40,120
那么这样子对应的修法有什么意义呢

2173
02:13:40,120 --> 02:13:43,920
就这种修法它有见解

2174
02:13:43,920 --> 02:13:46,640
它本身就知道这四

2175
02:13:46,640 --> 02:13:53,160
生老死本身就是我们刚才讲了

2176
02:13:53,160 --> 02:13:57,320
佛的智慧 这本身就是涅槃

2177
02:13:57,320 --> 02:13:59,960
然后知道不仅仅是知道

2178
02:13:59,960 --> 02:14:04,400
现在就有这种方法有方法

2179
02:14:04,400 --> 02:14:07,320
修这种方法的话那就

2180
02:14:07,320 --> 02:14:10,120
这些修法 这些对应的修法

2181
02:14:10,120 --> 02:14:13,600
就是清净了我们的轮回的这些

2182
02:14:13,600 --> 02:14:19,480
轮回的这个生老死就清净了

2183
02:14:19,480 --> 02:14:27,080
所以就叫作从而向下清净轮回之习气

2184
02:14:27,080 --> 02:14:29,560
轮回的习气就这意思

2185
02:14:31,320 --> 02:14:34,680
然后这是向下往下

2186
02:14:34,680 --> 02:14:37,720
就是轮回是下涅槃是上这个意思

2187
02:14:37,720 --> 02:14:40,640
实际上是没有上下的

2188
02:14:40,640 --> 02:14:45,000
向上圆满涅槃之果

2189
02:14:45,000 --> 02:14:49,360
向上就是我们修了这么多本尊的修法

2190
02:14:49,360 --> 02:14:51,240
就把我们的这些

2191
02:14:51,240 --> 02:14:53,920
对应的生起次第的修法

2192
02:14:53,920 --> 02:14:59,400
就我们轮回的这些生老死清净了以后

2193
02:14:59,400 --> 02:15:06,440
然后就圆满了涅槃的果位

2194
02:15:06,440 --> 02:15:09,800
并能成熟圆满次第

2195
02:15:09,800 --> 02:15:11,920
能成熟圆满次第的意思呢

2196
02:15:11,920 --> 02:15:13,440
我们刚才不是说

2197
02:15:13,440 --> 02:15:17,280
生起次第还不就是不太成熟吗

2198
02:15:17,280 --> 02:15:19,040
还有一点点造作

2199
02:15:19,040 --> 02:15:23,480
那造作就逐步逐步地变成不造作的

2200
02:15:23,480 --> 02:15:25,640
逐步逐步变成标准的

2201
02:15:25,640 --> 02:15:29,600
所以它就达到标准的时候

2202
02:15:29,600 --> 02:15:32,680
然后就是圆满次第了圆满次第

2203
02:15:32,680 --> 02:15:41,600
所以变成圆满次第的成熟的次第

2204
02:15:41,600 --> 02:15:44,280
总之在改造的心

2205
02:15:44,280 --> 02:15:46,720
这个地方我们用造作的心

2206
02:15:46,720 --> 02:15:54,440
在造作的心前现有

2207
02:15:54,440 --> 02:15:56,680
现有我们刚才讲的这个

2208
02:15:56,680 --> 02:15:57,960
万事万物了

2209
02:15:57,960 --> 02:16:06,120
现有呈现为清净浩瀚幻化网轮之前

2210
02:16:06,120 --> 02:16:09,840
在这个造作的心的前面

2211
02:16:09,840 --> 02:16:12,840
把万事万物都变成了

2212
02:16:12,840 --> 02:16:15,240
浩瀚无垠的幻化网

2213
02:16:15,240 --> 02:16:18,200
就是无边无际的幻化网

2214
02:16:18,200 --> 02:16:20,480
幻化网就是佛的坛城

2215
02:16:20,480 --> 02:16:23,400
无边无际的佛的坛城

2216
02:16:23,400 --> 02:16:34,320
直还没有达到这个程度之前

2217
02:16:34,320 --> 02:16:38,800
直都要学修 学修生起次第

2218
02:16:38,800 --> 02:16:41,600
生起次第究竞

2219
02:16:41,600 --> 02:16:48,320
就称为现有基立之生起次第

2220
02:16:48,320 --> 02:16:53,520
生起次第修到最后的时候

2221
02:16:53,520 --> 02:16:57,120
这叫什么呢叫现有

2222
02:16:57,120 --> 02:17:00,360
现有我们刚才讲过了 就是万事万物

2223
02:17:00,360 --> 02:17:06,840
基立这又是一个密法的一个术语

2224
02:17:06,840 --> 02:17:09,320
基立比如说我们

2225
02:17:09,320 --> 02:17:12,640
我们比如说在座的所有人

2226
02:17:12,640 --> 02:17:17,000
从自己的座位上站起来了一样

2227
02:17:17,000 --> 02:17:23,480
把万事万物都变成了佛的现象

2228
02:17:23,480 --> 02:17:28,600
比如说基立就是从本质上

2229
02:17:28,600 --> 02:17:32,800
本质上站立了站立起立了一样

2230
02:17:32,800 --> 02:17:36,560
或者说我们比如说一个农田

2231
02:17:36,560 --> 02:17:39,200
一个田里面地里

2232
02:17:39,200 --> 02:17:42,240
然后地里的这些庄稼

2233
02:17:42,240 --> 02:17:46,280
一下子全部长出来了一样

2234
02:17:46,280 --> 02:17:50,040
万事万物都一下子就是变成了

2235
02:17:50,040 --> 02:17:52,520
一下子变成了佛的境界

2236
02:17:52,520 --> 02:17:57,960
比如说这个地里面长满了庄稼

2237
02:17:57,960 --> 02:18:01,720
满满的没有任何的空隙

2238
02:18:01,720 --> 02:18:06,840
全部都是庄稼一样这是 —个比喻

2239
02:18:06,840 --> 02:18:11,920
同样的在他的内心当中

2240
02:18:11,920 --> 02:18:14,880
在他的境界当中

2241
02:18:14,880 --> 02:18:22,640
然后万事万物都变成了佛的坛城

2242
02:18:22,640 --> 02:18:25,480
清净的佛的坛城 就这意思了

2243
02:18:25,480 --> 02:18:30,760
这叫作基立现有基立之生起次第

2244
02:18:30,760 --> 02:18:33,880
最后就是到达最后就到达这样子

2245
02:18:33,880 --> 02:18:35,520
到达了这个时候

2246
02:18:35,520 --> 02:18:42,520
就是显宗的八地菩萨的境界

2247
02:18:44,520 --> 02:18:49,640
显宗的八地菩萨实际上也就是

2248
02:18:49,640 --> 02:18:51,480
看见的都是

2249
02:18:51,480 --> 02:18:55,760
看见的所有都是没有一个不清净的

2250
02:18:55,760 --> 02:19:00,480
所有都是清净的现象那就是

2251
02:19:00,480 --> 02:19:05,040
大概就是达到了八地菩萨的这种境界

2252
02:19:05,040 --> 02:19:09,640
这个就是仅仅是从清净的角度讲

2253
02:19:09,640 --> 02:19:11,160
达到了八地菩萨

2254
02:19:11,160 --> 02:19:14,760
那么其他方面是不是跟八地菩萨一样

2255
02:19:14,760 --> 02:19:18,480
也有一些还不一样的地方

2256
02:19:18,480 --> 02:19:23,080
就是清净的角度说

2257
02:19:23,080 --> 02:19:25,480
已经达到了八地菩萨的境界

2258
02:19:25,480 --> 02:19:28,120
这就是生起次第的修法

2259
02:19:28,120 --> 02:19:31,480
我们还要详细地讲

2260
02:19:31,480 --> 02:19:35,400
因为我们现在是因为时间的关系

2261
02:19:35,400 --> 02:19:37,720
没办法再讲了但是从这个当中

2262
02:19:37,720 --> 02:19:39,600
我们也大概地就知道

2263
02:19:39,600 --> 02:19:42,280
生起次第是什么意思

2264
02:19:42,280 --> 02:19:45,360
大概就知道了我们密法的这些意思

2265
02:19:45,360 --> 02:19:48,200
密法里面有这么多的本尊的意思

2266
02:19:48,200 --> 02:19:50,200
是什么意思呢

2267
02:19:50,200 --> 02:19:52,760
我们修本尊为什么修本尊

2268
02:19:52,760 --> 02:19:55,120
为什么要修本尊呢

2269
02:19:55,120 --> 02:19:58,400
实际上修本尊实际上就是

2270
02:19:58,400 --> 02:20:04,280
我们要达到万事万物就是清净的坛城

2271
02:20:04,280 --> 02:20:06,040
为了达到这个目标

2272
02:20:06,040 --> 02:20:10,360
我们修各种各样的本尊

2273
02:20:14,080 --> 02:20:18,480
这些修法 我们的这些仪轨

2274
02:20:18,480 --> 02:20:22,240
有长的有短的有长有短

2275
02:20:22,240 --> 02:20:27,600
所有的这些仪轨我们要自己留意

2276
02:20:27,600 --> 02:20:30,440
回去留意看看这些仪轨里面在讲什么

2277
02:20:30,440 --> 02:20:34,000
就是讲这些了就讲这些

2278
02:20:34,000 --> 02:20:37,040
但是我们这些真实的意义

2279
02:20:37,040 --> 02:20:40,000
我们不明白不懂然后呢

2280
02:20:40,000 --> 02:20:44,240
尤其是这些修行的具体的方法不明白

2281
02:20:44,240 --> 02:20:48,520
然后就光是念这些仪轨是没有用的

2282
02:20:48,520 --> 02:20:51,320
只有念仪轨是只有

2283
02:20:51,320 --> 02:20:53,160
比如说我们念持咒一 样

2284
02:20:53,160 --> 02:20:55,600
有功德肯定是有功德

2285
02:20:55,600 --> 02:20:58,440
但是这个功德呢

2286
02:20:58,440 --> 02:21:02,040
能不能提高我们的修行的境界

2287
02:21:02,040 --> 02:21:04,720
那就那是不一定的

2288
02:21:04,720 --> 02:21:09,840
所以我们修本尊的修法

2289
02:21:09,840 --> 02:21:13,960
修各种各样的念各种各样的仪轨

2290
02:21:13,960 --> 02:21:18,440
仪轨是非常好的但是这个前面

2291
02:21:18,440 --> 02:21:21,760
前提的条件 必须要知道

2292
02:21:21,760 --> 02:21:27,640
这个必须要有密宗的见解

2293
02:21:27,640 --> 02:21:32,160
其次就是要知道这些的对应的方法

2294
02:21:32,160 --> 02:21:36,080
这为什么又一会儿要观想 一个明点

2295
02:21:36,080 --> 02:21:37,840
然后为什么又要去发光

2296
02:21:37,840 --> 02:21:41,240
又要又是一个刚杵又是一个宝剑

2297
02:21:41,240 --> 02:21:43,640
又是一个什么其他的法器

2298
02:21:43,640 --> 02:21:45,720
然后这些是什么意思

2299
02:21:45,720 --> 02:21:48,600
这些必须要明白

2300
02:21:48,600 --> 02:21:52,640
然后这样子这些都明白了以后

2301
02:21:52,640 --> 02:21:56,720
按照它的方法去修的话然后就

2302
02:21:56,720 --> 02:22:02,640
这个生起次第有三个结果

2303
02:22:02,640 --> 02:22:04,800
三个结果三个成果

2304
02:22:04,800 --> 02:22:07,040
一个前面已经讲了

2305
02:22:07,040 --> 02:22:12,600
向下清净轮回的习气

2306
02:22:12,600 --> 02:22:19,680
向上圆满涅槃之果这是第二

2307
02:22:19,680 --> 02:22:24,120
第三能够成熟圆满次第

2308
02:22:24,120 --> 02:22:32,320
这三个是生起次第的三个结果

2309
02:22:32,320 --> 02:22:34,280
那这个如果修得好的话

2310
02:22:34,280 --> 02:22:39,400
就直接就达到了八地菩萨的境界

2311
02:22:39,400 --> 02:22:41,040
那么其他的方面

2312
02:22:41,040 --> 02:22:43,120
比如说我们证悟空性

2313
02:22:43,120 --> 02:22:46,720
这些方面也还要提升

2314
02:22:46,720 --> 02:22:48,520
这个方面是不是达到

2315
02:22:48,520 --> 02:22:51,720
地菩萨的境界呢那不一定

2316
02:22:51,720 --> 02:22:57,840
还要提升还要通过圆满次第

2317
02:22:57,840 --> 02:23:02,480
还有通过圆满次第来

2318
02:23:02,480 --> 02:23:08,360
就更加的完善 更加的圆满这样子

2319
02:23:08,360 --> 02:23:16,000
这样以后最后就是生圆双运

2320
02:23:16,000 --> 02:23:19,560
生起次第和圆满次第的双运

2321
02:23:19,560 --> 02:23:26,600
然后通过生起次第把世界变得清净

2322
02:23:26,600 --> 02:23:33,200
通过圆满次第把证悟的空性部分提升

2323
02:23:33,200 --> 02:23:37,120
这样子以后生起次第最终

2324
02:23:37,120 --> 02:23:42,560
就是让我们顺利地到达佛性的光明的

2325
02:23:42,560 --> 02:23:46,920
让我们顺利地到达这个光明的境界

2326
02:23:46,920 --> 02:23:48,840
圆满次第然后呢

2327
02:23:48,840 --> 02:23:52,680
让我们证悟空性的境界

2328
02:23:52,680 --> 02:23:59,560
实际上圆满呢三转法轮讲的佛性

2329
02:23:59,560 --> 02:24:00,880
空性呢

2330
02:24:00,880 --> 02:24:08,320
转法轮讲的般若波罗蜜多的内容

2331
02:24:08,320 --> 02:24:09,960
那么密法呢

2332
02:24:09,960 --> 02:24:13,840
把二转法轮的般若波罗蜜多的内容

2333
02:24:13,840 --> 02:24:17,480
和三转法轮的佛性

2334
02:24:17,480 --> 02:24:22,480
这两个合在一起无二无别

2335
02:24:22,480 --> 02:24:24,560
这叫作佛的坛城

2336
02:24:24,560 --> 02:24:28,720
然后就是用一个刚才这种方式去修

2337
02:24:28,720 --> 02:24:34,480
到达了快速地到达了很高的境界

2338
02:24:34,480 --> 02:24:38,120
很高境界然后显宗的方法呢

2339
02:24:38,120 --> 02:24:40,000
我们刚才讲了

2340
02:24:40,000 --> 02:24:45,640
空性的部分就是通过逻辑去推理

2341
02:24:45,640 --> 02:24:51,720
我们中观里面有那么多的观察的方法

2342
02:24:51,720 --> 02:24:56,480
通过各种各样的观察的方法去确定

2343
02:24:56,480 --> 02:24:59,160
万事万物是空性的

2344
02:24:59,160 --> 02:25:04,040
然后另外一个方法呢去了解

2345
02:25:04,040 --> 02:25:08,400
像《维摩诘经》还有就是《涅槃经

2346
02:25:08,400 --> 02:25:12,320
这些当中讲的佛性的本性是光明

2347
02:25:12,320 --> 02:25:15,240
不仅仅是空性又是光明

2348
02:25:15,240 --> 02:25:17,360
通过这个方面去了解

2349
02:25:18,680 --> 02:25:21,200
但通过这个方面去了解的话

2350
02:25:21,200 --> 02:25:25,680
显宗里面没有一个特别的方法

2351
02:25:25,680 --> 02:25:29,360
主要是佛也讲了1 佛就是

2352
02:25:29,360 --> 02:25:32,640
当时佛讲如来藏的时候

2353
02:25:32,640 --> 02:25:36,560
佛把舌头伸出来就给弟子们看

2354
02:25:36,560 --> 02:25:40,680
你们看我舌头上面的这个字

2355
02:25:40,680 --> 02:25:42,960
这是因为我多世累动

2356
02:25:42,960 --> 02:25:45,400
没有撒谎的一个结果

2357
02:25:45,400 --> 02:25:50,760
所以你们完全可以相信我的语言

2358
02:25:50,760 --> 02:25:53,920
然后相信自己有佛性如来藏

2359
02:25:53,920 --> 02:25:55,400
佛也就是这样子

2360
02:25:55,400 --> 02:25:59,160
所以要非常清楚地知道

2361
02:25:59,160 --> 02:26:02,280
佛通过一种理论

2362
02:26:02,280 --> 02:26:05,280
让我们非常清楚地明白有佛性

2363
02:26:05,280 --> 02:26:06,520
是很难的

2364
02:26:06,520 --> 02:26:09,520
佛性是没有太多的理论

2365
02:26:09,520 --> 02:26:15,920
只有去感受只有去通过修行去体会

2366
02:26:15,920 --> 02:26:18,080
这是显宗的方法

2367
02:26:18,080 --> 02:26:19,240
密宗的方法呢

2368
02:26:19,240 --> 02:26:22,560
生圆次第就用这两个方法

2369
02:26:22,560 --> 02:26:26,360
最后就是到达这个境界

2370
02:26:26,360 --> 02:26:27,640
实际上显和密

2371
02:26:27,640 --> 02:26:34,120
它们的最终的目标都是一样的

2372
02:26:34,120 --> 02:26:35,400
就一个目标

2373
02:26:35,400 --> 02:26:39,480
两个不同的方法修行的方法

2374
02:26:39,480 --> 02:26:42,040
这样子这叫作生起次第

2375
02:26:42,040 --> 02:26:48,200
然后有一些比如说本尊的修法

2376
02:26:48,200 --> 02:26:51,760
从头到尾的仪轨

2377
02:26:51,760 --> 02:26:56,160
仪轨在藏传佛教里面有特殊的解释

2378
02:26:56,160 --> 02:26:57,880
比如说一个仪轨

2379
02:26:57,880 --> 02:27:00,800
比如说一个刚萨埵的修法

2380
02:27:00,800 --> 02:27:03,200
或者是一个绿度母的仪轨

2381
02:27:03,200 --> 02:27:05,640
从头到尾解释

2382
02:27:05,640 --> 02:27:07,720
每一个字一个字地解释

2383
02:27:07,720 --> 02:27:09,000
这为什么这么去修

2384
02:27:09,000 --> 02:27:11,120
为什么这么去观想

2385
02:27:11,120 --> 02:27:14,360
为什么要持这样子的咒有这样子

2386
02:27:14,360 --> 02:27:19,280
那么我们以后要学这种生起次第

2387
02:27:19,280 --> 02:27:22,400
好我们今天的这个课就讲到这里

2388
02:27:22,400 --> 02:27:24,080
本来是要提问题的

2389
02:27:24,080 --> 02:27:27,080
但是现在没有时间提问题没关系

2390
02:27:27,080 --> 02:27:29,560
以后我们有时间可以提问题的

2391
02:27:29,560 --> 02:27:31,440
今天就讲到这里了

2392
02:27:39,080 --> 02:27:42,480
好我们最后大家一起来回向

2393
02:27:43,440 --> 02:27:46,680
索南德义坛加惹巴涅

2394
02:27:46,680 --> 02:27:50,000
托内尼波札南旁学匠

2395
02:27:50,000 --> 02:27:53,440
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

2396
02:27:53,440 --> 02:27:59,560
哲波措类卓瓦卓瓦效

2397
02:27:59,560 --> 02:28:01,320
华多吉森华拉香擦洛

2398
02:28:01,320 --> 02:28:03,280
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅

2399
02:28:03,280 --> 02:28:05,320
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

2400
02:28:05,320 --> 02:28:07,080
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

2401
02:28:07,080 --> 02:28:08,280
阿呢RA多美巴哇

2402
02:28:08,280 --> 02:28:09,680
萨儿瓦色德玛美抓雅

2403
02:28:09,680 --> 02:28:10,800
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2404
02:28:10,800 --> 02:28:12,800
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

2405
02:28:12,800 --> 02:28:13,920
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2406
02:28:13,920 --> 02:28:15,480
班匝儿玛美门匝班则儿巴哇

2407
02:28:15,480 --> 02:28:16,760
玛哈萨玛雅 萨埵阿

2408
02:28:16,760 --> 02:28:19,080
嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅

2409
02:28:19,080 --> 02:28:21,000
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

2410
02:28:21,000 --> 02:28:22,640
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

2411
02:28:22,640 --> 02:28:23,640
阿呢RA多美巴哇

2412
02:28:23,640 --> 02:28:24,840
萨儿瓦色德玛美抓雅 中

2413
02:28:24,840 --> 02:28:26,040
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2414
02:28:26,040 --> 02:28:27,840
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

2415
02:28:27,840 --> 02:28:29,040
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2416
02:28:29,040 --> 02:28:30,600
班匝儿玛美门匝班则儿巴哇

2417
02:28:30,600 --> 02:28:32,120
玛哈萨玛雅萨埵阿

2418
02:28:32,120 --> 02:28:34,320
嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅

2419
02:28:34,320 --> 02:28:36,240
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

2420
02:28:36,240 --> 02:28:37,800
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

2421
02:28:37,800 --> 02:28:38,720
阿呢RA多美巴哇

2422
02:28:38,720 --> 02:28:40,080
萨儿瓦色德玛美抓雅

2423
02:28:40,080 --> 02:28:41,160
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2424
02:28:41,160 --> 02:28:42,920
泽当西日扬格热哈哈哈哈吹

2425
02:28:42,920 --> 02:28:44,680
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2426
02:28:44,680 --> 02:28:46,120
班匝儿玛美门匝班则儿巴哇

2427
02:28:46,120 --> 02:28:47,040
玛哈萨玛雅萨埵阿

2428
02:28:47,040 --> 02:29:34,200
嗡班匝儿萨埵

2429
02:29:34,200 --> 02:29:36,200
达当森坚坛加杰

2430
02:29:36,200 --> 02:29:38,160
丹策年恰根达匠

2431
02:29:38,160 --> 02:29:40,360
德内香且酿布瓦

2432
02:29:40,360 --> 02:29:46,320
丹策南巴达巴效

2433
02:29:46,320 --> 02:30:13,080
嗡阿班匝儿格热巴玛色德

2434
02:30:13,080 --> 02:30:15,920
阿弥陀佛大家晚安

2435
02:30:16,840 --> 02:30:17,600
慧灯之光网站

2436
02:30:17,600 --> 02:30:18,720
www.huidengzhiguang.com

2437
02:30:26,120 --> 02:30:27,280
扫码访问资讯&应用

2438
02:30:32,960 --> 02:30:34,000
堪布著作

2439
02:30:34,560 --> 02:30:35,360
丛书、音频、视频：

2440
02:30:35,480 --> 02:30:36,280
1.《慧灯之光》系列丛书

2441
02:30:36,600 --> 02:30:37,400
2.《慧灯之光》系列音视频

2442
02:30:40,200 --> 02:30:41,160
大陆出版：

2443
02:30:41,160 --> 02:30:41,360
大陆出版：
慧灯之光》

2444
02:30:41,360 --> 02:30:41,600
1.《慧灯之光》1—6.

2445
02:30:41,600 --> 02:30:42,320
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2446
02:30:42,320 --> 02:30:42,720
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2447
02:30:42,800 --> 02:30:43,000
2.《慧灯之光》7、8.

2448
02:30:43,000 --> 02:30:43,720
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

2449
02:30:43,960 --> 02:30:44,240
西藏人民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2450
02:30:44,240 --> 02:30:44,440
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2451
02:30:44,440 --> 02:30:45,160
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年

2452
02:30:45,160 --> 02:30:45,360
世界图书出版公司，2014年.

2453
02:30:45,360 --> 02:30:45,680
世界图书出版公司，2014年
《我们为何不幸福》

2454
02:30:45,840 --> 02:30:46,600
《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年.

2455
02:30:46,600 --> 02:30:46,840
贵州人民出版社，2014年.

2456
02:30:46,840 --> 02:30:47,040
贵州天民出版社，2014年
《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》

2457
02:30:47,040 --> 02:30:47,280
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》

2458
02:30:47,280 --> 02:30:47,960
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年.

2459
02:30:48,000 --> 02:30:48,480
浙江古籍出版社，2013年.

2460
02:30:48,480 --> 02:30:48,680
《嘱托》

2461
02:30:48,760 --> 02:30:49,640
中国社会科学出版社，2016年.

2462
02:30:49,680 --> 02:30:49,920
中国社会科学出版社，2016年
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）

2463
02:30:49,920 --> 02:30:50,160
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》.

2464
02:30:50,160 --> 02:30:50,840
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社，2018年.

2465
02:30:50,840 --> 02:30:51,040
海南出版社，2018年

2466
02:30:51,040 --> 02:30:51,320
海南出版社，2018年
《理性的约束》

2467
02:30:51,320 --> 02:30:51,520
8 《理性的约束》

2468
02:30:51,680 --> 02:30:52,520
8.《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2469
02:30:52,520 --> 02:30:52,760
西藏藏古籍出版社，2019年.
9 《宝鬘庄严论》

2470
02:30:52,760 --> 02:30:52,960
9.《宝鬘庄严论》

2471
02:30:52,960 --> 02:30:53,600
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2472
02:30:53,600 --> 02:30:53,840
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2473
02:30:53,920 --> 02:30:54,200
西藏藏文古籍出版社，2020年
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）

2474
02:30:54,200 --> 02:30:55,080
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》
海南出版社，2021年.

2475
02:30:55,160 --> 02:30:55,600
海南出版社，2021年

2476
02:30:56,400 --> 02:30:57,360
台湾出版

2477
02:30:57,360 --> 02:30:58,320
《轮回的故事》台湾橡树林出版社

2478
02:30:58,560 --> 02:30:59,280
2.《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

2479
02:30:59,440 --> 02:31:00,200
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

2480
02:31:00,400 --> 02:31:01,160
4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

2481
02:31:01,160 --> 02:31:01,400
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社
不可不知的真相 四法印》 事业出版

2482
02:31:01,400 --> 02:31:02,080
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

2483
02:31:02,320 --> 02:31:03,160
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

2484
02:31:03,240 --> 02:31:03,520
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

2485
02:31:03,520 --> 02:31:04,240
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

2486
02:31:04,240 --> 02:31:04,480
喇荣文化事业出版社

2487
02:31:04,480 --> 02:31:04,760
喇荣文化事业出版社
《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社

2488
02:31:04,760 --> 02:31:05,400
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

2489
02:31:05,680 --> 02:31:06,360
9.《解构密宗全貌》喇荣化事业出版社.

2490
02:31:06,360 --> 02:31:06,640
《解构密票全貌》喇荣化事业出版社
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社

2491
02:31:06,640 --> 02:31:07,360
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

2492
02:31:07,520 --> 02:31:08,240
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

2493
02:31:08,480 --> 02:31:09,160
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

2494
02:31:09,280 --> 02:31:09,480
2.慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版
慧光集（22）五加行开示录喇荣三乘法林出版

2495
02:31:09,480 --> 02:31:10,160
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

2496
02:31:10,400 --> 02:31:11,040
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

2497
02:31:11,080 --> 02:31:11,320
慧光集（25佛教的世界观喇荣三乘法林出版
慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

2498
02:31:11,320 --> 02:31:12,000
15.慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

2499
02:31:12,040 --> 02:31:12,280
15.慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版
6.慧光集(40）悲智荟萃喇荣三乘法林出版

2500
02:31:12,280 --> 02:31:12,960
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

2501
02:31:13,240 --> 02:31:13,920
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

2502
02:31:13,920 --> 02:31:14,200
慧光集（42）终生修行指南喇荣三乘法林出版
慧光集（46）题密萃 萃要喇荣三乘法林出版

2503
02:31:14,200 --> 02:31:14,840
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

2504
02:31:14,880 --> 02:31:15,120
18.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版
9光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

2505
02:31:15,120 --> 02:31:15,840
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

2506
02:31:16,080 --> 02:31:16,760
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

2507
02:31:17,040 --> 02:31:17,760
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

2508
02:31:18,000 --> 02:31:18,720
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

2509
02:31:18,720 --> 02:31:18,920
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次喇荣三乘法林出版

2510
02:31:18,920 --> 02:31:19,600
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

2511
02:31:19,880 --> 02:31:20,560
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

2512
02:31:20,840 --> 02:31:21,520
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2513
02:31:21,760 --> 02:31:22,640
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

2514
02:31:26,400 --> 02:31:27,520
藏文出版：

2515
02:31:27,800 --> 02:31:28,960
民族出版社，2006年

2516
02:31:30,160 --> 02:31:31,320
甘肃民族出版社，2011年.

2517
02:31:31,680 --> 02:31:32,880
甘肃民族出版社，2011年

2518
02:31:33,240 --> 02:31:34,400
甘肃民族出版社，2013年

2519
02:31:34,800 --> 02:31:35,960
甘肃民族出版社，2014年

2520
02:31:36,360 --> 02:31:37,520
甘肃民族出版社，2014年

2521
02:31:37,920 --> 02:31:39,120
青海民族出版社，2020年

2522
02:31:39,480 --> 02:31:40,640
青海民族出版社，2021年.

2523
02:31:40,720 --> 02:31:41,000
9.251—10，11—20

2524
02:31:41,120 --> 02:31:42,240
四川民族出版社，2021年.

2525
02:31:42,680 --> 02:31:43,640
英文出版：

2526
02:31:43,640 --> 02:31:44,120
1.《The RightView》

2527
02:31:44,120 --> 02:31:44,800
1.《The RightView》
Larong Culture Publishing

2528
02:31:44,800 --> 02:31:45,080
Larong Culture Publishing

2529
02:31:45,080 --> 02:31:45,280
LarongCulturePislishing
《AreYouReadyforHappiness?

2530
02:31:45,280 --> 02:31:45,600
2.《Are You Ready for Happiness?

2531
02:31:45,600 --> 02:31:46,040
2.《Are You ReadyforHappiness?
Don' tLet the PaperTiger ScareYou Off

2532
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Don' tLet the PaperTigerScare You Off
Larong Culture Publishing

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Larong Cultureblishing

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3.《The Handbook forLife' s Journey》

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3.《TheHandbookforif sJourney
Larong Culture publishing

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Larong Culture Publishing

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4.《Daily Inspiration fromKhenpo Tsultrim Lodro》

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4.《Daily Inspiration fromKjenpo Tsultrim Lodro》
Larong Culture Publishing

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Larong CulturePublishing

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Larong CulturePuolishing
《TheFourSeofDharma

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5.《TheFourSealsofDharma》

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5.《TheFourSealsofDharma》
Larong Culture Publishing

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Larong Culture Publishing

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LarongCulturePublishing
6.《Gateway to the Vairayana Path》

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6.《Gateway to the Vajrayana Path》

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6.《Gateway to the Vajrayana Path》
Larong Culture Publishing

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Larong Culture Publishing

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工具书（辞典）

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1.《汉藏英常用新词语图解词典》

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《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

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2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》

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《汉藏英常用新词语词典-增补版》
四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语图解小词典》

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3.《汉藏英常用新词语图解小词典》

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3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

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四川民族出版社，2015年

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四川民族出版社，2015年
《藏族传统词图解词典》

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《藏族传统词图解词典》

2562
02:31:59,280 --> 02:32:00,000
4. 《藏族传统词图解词典》
四川民族出版社，2016年

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四川民族出版社，2016年

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四川民族出版社，2016年
《汉藏英常用新词语图解词典》

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《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2018年

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四川民族出版社，2018年

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四川民族出版社，2018年
6 《现代藏语对照词典》

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6.《现代藏语对照词典》

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6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

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四川民族出版社，2021年