1
00:00:29,200 --> 00:00:32,400
各位法师各位佛友大家晚上好

2
00:00:37,640 --> 00:00:43,160
我们现在开始讲今天晚上的课

3
00:00:43,160 --> 00:00:46,120
首先大家发菩提心

4
00:00:46,120 --> 00:00:53,160
我们为了利益天下所有的众生

5
00:00:53,160 --> 00:00:58,480
也就是说我们为了让天下所有的众生

6
00:00:58,480 --> 00:01:04,960
离苦得乐而下决心成作

7
00:01:04,960 --> 00:01:09,880
为了成佛，我们今天就听这堂课

8
00:01:15,040 --> 00:01:19,320
那我们比如说学密法

9
00:01:19,320 --> 00:01:22,920
或者是学其他的任何一个法门

10
00:01:22,920 --> 00:01:26,320
比如说像汉传佛教的净土宗

11
00:01:26,320 --> 00:01:30,640
或者是禅宗等等这些宗派

12
00:01:30,640 --> 00:01:37,760
还有就是藏传佛教的大圆满大手印

13
00:01:37,760 --> 00:01:41,680
等等任何一个法都必须要有

14
00:01:41,680 --> 00:01:46,960
出离心跟菩提心的基础

15
00:01:46,960 --> 00:01:51,440
如果没有出离心然后也没有菩提心

16
00:01:51,440 --> 00:01:56,640
这些基础的都不讲都不修

17
00:01:56,640 --> 00:02:02,080
那么就是为了仅仅是为了

18
00:02:02,080 --> 00:02:07,480
解决一些现实生活当中的困难

19
00:02:07,480 --> 00:02:10,240
尤其是心理的困难

20
00:02:15,840 --> 00:02:22,160
这个确实实际上这个不算学佛

21
00:02:22,160 --> 00:02:24,840
所以我们如果

22
00:02:24,840 --> 00:02:27,600
学佛当然也要分很多的层次

23
00:02:27,600 --> 00:02:31,200
如果我们只学人天佛教

24
00:02:31,200 --> 00:02:34,680
那就不需要出离心不需要菩提心

25
00:02:34,680 --> 00:02:38,440
也不需要证悟 这些都不需要

26
00:02:38,440 --> 00:02:42,240
但是如果我们想修一个解脱的法

27
00:02:44,120 --> 00:02:50,520
那么那就必须要有出离心的基础

28
00:02:51,960 --> 00:02:58,440
我们很多时候比如说我们传法讲法

29
00:02:58,440 --> 00:03:03,280
也就就是为了适合大家的口味

30
00:03:03,280 --> 00:03:08,560
讲很多心灵鸡汤这样子方面的内容

31
00:03:08,560 --> 00:03:12,080
然后又不讲现世不讲后世

32
00:03:12,080 --> 00:03:14,360
然后又不讲因果报应

33
00:03:14,360 --> 00:03:16,880
善恶因果这都不讲

34
00:03:16,880 --> 00:03:19,520
然后修行的时候

35
00:03:19,520 --> 00:03:23,400
也就是为了大众的口味

36
00:03:23,400 --> 00:03:26,360
然后又不讲出离心不讲菩提心

37
00:03:26,360 --> 00:03:31,600
又不讲证悟只是让大家放松

38
00:03:33,640 --> 00:03:37,160
当然用这些方法来帮助大家

39
00:03:37,160 --> 00:03:39,040
是没有问题的当然可以用

40
00:03:39,040 --> 00:03:41,240
我们佛教也可以用这样子的方法

41
00:03:41,240 --> 00:03:43,440
这是没问题的

42
00:03:43,440 --> 00:03:47,600
但是这种方法跟真正的佛教

43
00:03:47,600 --> 00:03:50,360
这个必须要分清楚

44
00:03:50,360 --> 00:03:54,040
否则的话，我们最后大家都以为

45
00:03:54,040 --> 00:03:57,360
本来就是不闻思，不学习

46
00:03:57,360 --> 00:04:00,440
然后好不容易就是学一点点

47
00:04:02,920 --> 00:04:05,800
这个时候听的都是心灵鸡汤

48
00:04:05,800 --> 00:04:10,800
修的都是这些放松的禅

49
00:04:10,800 --> 00:04:12,640
那现在有好多好多的

50
00:04:15,720 --> 00:04:20,640
这些禅修很多都是跟解脱法

51
00:04:24,480 --> 00:04:29,280
所以我们如果想修解脱法

52
00:04:29,280 --> 00:04:32,560
那就必须要有出离心和菩提心

53
00:04:32,560 --> 00:04:35,800
修什么样的法是自己的选择

54
00:04:35,800 --> 00:04:40,160
我们当然也可以修人天乘

55
00:04:40,160 --> 00:04:42,120
尤其是我们平时

56
00:04:42,120 --> 00:04:45,200
也很多时候讲人天乘

57
00:04:45,200 --> 00:04:52,080
现代这个社会可能是很多人的需求

58
00:04:52,080 --> 00:04:54,680
可以满足也可以说

59
00:04:54,680 --> 00:04:58,400
因为很多人没有那么高的境界

60
00:04:58,400 --> 00:05:01,920
出离心菩提心这些都很难

61
00:05:01,920 --> 00:05:06,200
但是让大家来学人天佛教

62
00:05:06,200 --> 00:05:11,640
这可能是比较容易能够接受

63
00:05:11,640 --> 00:05:14,760
然后学了人天佛教以后

64
00:05:14,760 --> 00:05:17,240
这个就作为一个出发点

65
00:05:17,240 --> 00:05:21,120
然后逐步逐步地可以进入解脱道

66
00:05:21,120 --> 00:05:26,040
然后可以进入大乘佛法

67
00:05:26,040 --> 00:05:28,720
那这是有可能的有可能

68
00:05:28,720 --> 00:05:32,240
所以佛当时传法的时候

69
00:05:32,240 --> 00:05:37,760
也是先给大家讲他们喜欢听的法

70
00:05:37,760 --> 00:05:39,320
然后能够消化

71
00:05:42,920 --> 00:05:47,080
这样子的时候然后就是逐渐逐渐地

72
00:05:47,080 --> 00:05:51,880
然后把 巴一些稍微深奥的东西再给大家

73
00:05:54,760 --> 00:05:57,680
然后最后大家也可以走上解脱道

74
00:05:57,680 --> 00:06:01,680
其实这个也就是一种善巧的方法

75
00:06:01,680 --> 00:06:03,920
我们佛教是非常这样子的

76
00:06:03,920 --> 00:06:07,040
非常需要这些

77
00:06:07,040 --> 00:06:10,200
我们平时也讲佛教就是

78
00:06:10,200 --> 00:06:13,720
在这些方面做得不是很好

79
00:06:13,720 --> 00:06:19,480
我们的很多的这些佛教的建筑物

80
00:06:21,000 --> 00:06:25,440
然后非常的庄严它非常的宏

81
00:06:25,440 --> 00:06:30,320
但是如果这些建筑物这些寺庙

82
00:06:30,320 --> 00:06:33,200
金碧辉煌的寺庙的里面

83
00:06:33,200 --> 00:06:36,720
如果没有正法没有正法的话

84
00:06:39,560 --> 00:06:43,840
以后这些都是就变成名胜古迹

85
00:06:43,840 --> 00:06:47,160
就提供给游客来参观

86
00:06:47,160 --> 00:06:49,160
最后现在也就是现在也这样

87
00:06:52,800 --> 00:06:56,120
这些规模真的是非常非常的吓人

88
00:06:56,120 --> 00:06:59,960
百年前一百五十年前两百年前

89
00:06:59,960 --> 00:07:04,760
从现在的这些寺庙的规模来看

90
00:07:04,760 --> 00:07:07,440
佛教是非常非常兴盛的

91
00:07:07,440 --> 00:07:10,240
但是两百年百五

92
00:07:10,240 --> 00:07:13,680
百年以后的现在看

93
00:07:13,680 --> 00:07:18,360
然后这些非常宏大的这些建筑物

94
00:07:18,360 --> 00:07:22,560
那只是游客的一个观赏品

95
00:07:22,560 --> 00:07:24,640
然后里面没有任何的东西

96
00:07:24,640 --> 00:07:26,040
那这是非常遗憾的

97
00:07:26,040 --> 00:07:33,160
所以像佛法这样子的一个非常殊胜的

98
00:07:33,160 --> 00:07:36,920
个这样子的教育或者是文化

99
00:07:36,920 --> 00:07:40,360
或者是宗教或者是方法

100
00:07:40,360 --> 00:07:43,960
那这个就是全人类都是需要的

101
00:07:43,960 --> 00:07:44,480
都需要的

102
00:07:44,480 --> 00:07:47,800
然后我们佛教徒就是有这个责任

103
00:07:47,800 --> 00:07:51,760
所以无论是出家人或者是在家人

104
00:07:51,760 --> 00:07:58,520
我们必须要学到佛教的核心的部分

105
00:07:58,520 --> 00:08:01,680
然后这个核心的部分学到了以后

106
00:08:01,680 --> 00:08:06,520
然后我们以什么样的方法传递传播

107
00:08:06,520 --> 00:08:09,120
这也是一个非常重要的事情

108
00:08:09,120 --> 00:08:11,920
所以我们希望大家

109
00:08:11,920 --> 00:08:17,880
就是多学习多修行这是非常重要

110
00:08:17,880 --> 00:08:19,800
然后我们可以参加其他的

111
00:08:19,800 --> 00:08:24,400
比如说各种各样的慈善活动

112
00:08:24,400 --> 00:08:26,120
这也是非常有必要的

113
00:08:26,120 --> 00:08:27,680
这个佛教徒也应该去做

114
00:08:27,680 --> 00:08:31,960
尤其是大乘佛教徒也更加需要去做

115
00:08:31,960 --> 00:08:33,960
这些都是需要的

116
00:08:33,960 --> 00:08:41,600
但是以物质去解决一些人的需求

117
00:08:41,600 --> 00:08:46,000
这个任何人都可以做任何人都能做

118
00:08:46,000 --> 00:08:49,240
只要有钱 就大家都可以做

119
00:08:49,240 --> 00:08:55,720
像佛法讲的这些慈悲心和智慧

120
00:09:00,080 --> 00:09:01,320
有钱也是买不到

121
00:09:05,880 --> 00:09:08,800
任何东西都是不能代替

122
00:09:08,800 --> 00:09:10,440
不能代替这个

123
00:09:10,440 --> 00:09:12,080
那它起到的作用

124
00:09:12,080 --> 00:09:14,320
它对每一个人起到的作

125
00:09:14,320 --> 00:09:19,200
也是金钱或者是其他的世俗的东西

126
00:09:19,200 --> 00:09:23,200
是没有给人带来这个结果

127
00:09:23,200 --> 00:09:26,040
没有给他们解决的问题

128
00:09:26,040 --> 00:09:31,200
佛法可以解决 所以我们要学习

129
00:09:31,200 --> 00:09:37,280
重点应该放在学习和修行这个上面

130
00:09:37,280 --> 00:09:41,440
我们平时讲四个字 闻思修行

131
00:09:41,440 --> 00:09:43,720
闻思修三

132
00:09:47,920 --> 00:09:50,600
然局行行动

133
00:09:50,600 --> 00:09:53,600
最后我们听闻佛法

134
00:09:53,600 --> 00:09:58,120
思考了佛教的教义也就适当地修了

135
00:09:58,120 --> 00:10:00,200
那么这些都完了以后

136
00:10:00,200 --> 00:10:04,880
然后就是要有行动实际的行动

137
00:10:04,880 --> 00:10:08,360
那么这个都是非常重要

138
00:10:08,360 --> 00:10:11,520
所以我们在学习这方面

139
00:10:11,520 --> 00:10:14,280
大家以后要 希望大家重视

140
00:10:20,360 --> 00:10:26,040
那么很多人喜欢去听接受灌顶

141
00:10:26,040 --> 00:10:29,040
然后如果有什么法会

142
00:10:29,040 --> 00:10:33,320
尤其是消灾延寿这样子的法会的时候

143
00:10:33,320 --> 00:10:35,560
然后我们很多人去参加

144
00:10:37,880 --> 00:10:42,080
然后学习修行 打坐

145
00:10:42,080 --> 00:10:47,720
那么这些我们很多时候都不怎么重视

146
00:10:47,720 --> 00:10:51,920
实际上大家可以看看《妙法莲华经》

147
00:10:51,920 --> 00:10:56,200
《妙法莲华经》怎么讲

148
00:10:56,200 --> 00:10:59,240
这比如说听讲法

149
00:10:59,240 --> 00:11:05,200
以恭敬的心去讲法

150
00:11:05,200 --> 00:11:10,240
这两个的功德才是真正的不可思议的

151
00:11:10,240 --> 00:11:13,280
佛就讲 佛说假设

152
00:11:13,280 --> 00:11:15,480
这个实际上不会有这样子的事情

153
00:11:21,920 --> 00:11:26,280
整个大千世界充满了佛充满佛

154
00:11:26,280 --> 00:11:32,360
比如说像农田长满了庄稼

155
00:11:32,360 --> 00:11:36,680
或者是在草原上长满了草一样

156
00:11:42,280 --> 00:11:45,560
然后这些佛的寿命

157
00:11:45,560 --> 00:11:49,320
也不是一百年两百年 千年

158
00:11:54,760 --> 00:11:58,640
就住世 住在这个世界

159
00:11:58,640 --> 00:12:03,920
然后假设还有一个施主

160
00:12:03,920 --> 00:12:07,640
那么这个施主他也能够活到

161
00:12:07,640 --> 00:12:09,800
这么几千巩百万年

162
00:12:09,800 --> 00:12:13,720
然后这个施主以各种各样

163
00:12:13,720 --> 00:12:19,200
这个世间最罕见最稀有的这些供品

164
00:12:22,360 --> 00:12:26,120
然后供几百万年几千万年

165
00:12:26,120 --> 00:12:28,080
这实际上不会有这样子的事情

166
00:12:28,080 --> 00:12:31,640
但是假设有

167
00:12:31,640 --> 00:12:36,680
那这个功德大家想想有多大的功德

168
00:12:36,680 --> 00:12:38,960
根本是没有办法去衡量

169
00:12:43,720 --> 00:12:48,200
但是这个功德这个供佛的功德

170
00:12:53,440 --> 00:12:56,480
和恭敬心传法的这个功德的

171
00:13:04,320 --> 00:13:10,480
由此可见闻思和学习有这么大的功德

172
00:13:10,480 --> 00:13:11,800
这就是佛说的

173
00:13:11,800 --> 00:13:15,240
还有所有大乘佛教里面都是这么讲

174
00:13:15,240 --> 00:13:19,960
从功德 从福报这个角度来讲的话

175
00:13:19,960 --> 00:13:23,440
那就是听经闻法

176
00:13:23,440 --> 00:13:28,840
我们能讲的就讲能听的去听

177
00:13:28,840 --> 00:13:31,000
这是最重要了这样子以

178
00:13:31,000 --> 00:13:37,320
我们可以把佛的慧命可以延续

179
00:13:37,320 --> 00:13:41,040
延续了以后只要有佛的慧命存在

180
00:13:41,040 --> 00:13:44,640
那么更多的人更多的众生

181
00:13:44,640 --> 00:13:47,280
可以解脱 可以幸福

182
00:13:47,280 --> 00:13:50,360
可以断掉 断除很多的烦恼

183
00:13:50,360 --> 00:13:53,920
断除很多的痛苦这样子

184
00:13:53,920 --> 00:14:01,080
所以闻思这个方面大家要重视

185
00:14:03,320 --> 00:14:08,920
然后我们讲今天的课

186
00:14:08,920 --> 00:14:13,280
我们刚才上面己经讲了阿努瑜伽

187
00:14:13,280 --> 00:14:16,360
阿努瑜伽的一个概论

188
00:14:16,360 --> 00:14:18,160
前面已经讲过了

189
00:14:18,160 --> 00:14:22,760
那么现在第三就是阿底瑜伽

190
00:14:22,760 --> 00:14:27,120
我们现在从第三十八页开始看

191
00:14:27,120 --> 00:14:30,960
首先讲的是大圆满的

192
00:14:30,960 --> 00:14:34,320
这个里面没有讲很多的

193
00:14:34,320 --> 00:14:36,640
大圆满的具体的修法

194
00:14:36,640 --> 00:14:42,320
或者是没有介绍有些细节

195
00:14:42,320 --> 00:14:47,200
但是笼统地介绍了大圆满

196
00:14:47,200 --> 00:14:51,840
也可以说这是 一个大圆满的一个概论

197
00:14:51,840 --> 00:14:54,440
那我们通过这个就知道

198
00:14:54,440 --> 00:14:58,840
简单就知道大圆满它到底在讲什么

199
00:14:58,840 --> 00:15:03,080
其三我们刚才讲了其一是摩诃瑜伽

200
00:15:05,720 --> 00:15:10,320
然后其三就是大圆满

201
00:15:10,320 --> 00:15:15,800
大圆满也叫作阿底瑜伽

202
00:15:15,800 --> 00:15:18,120
也叫作大圆满

203
00:15:22,480 --> 00:15:26,800
大是什么园满是什公什么圆满了

204
00:15:26,800 --> 00:15:31,080
首先我们要去了解一下大圆满

205
00:15:31,080 --> 00:15:33,520
大圆满的意思就是说

206
00:15:33,520 --> 00:15:42,160
我们的心的本性这个心的本性

207
00:15:42,160 --> 00:15:46,240
这里讲的大圆满它指的就是

208
00:15:46,240 --> 00:15:49,280
指的是我们的心的本性

209
00:15:49,280 --> 00:15:51,040
谁是大圆满

210
00:15:51,040 --> 00:15:56,240
我们每 个人的心的本性就是大圆满

211
00:15:56,240 --> 00:15:58,080
实际上这么讲

212
00:15:58,080 --> 00:16:00,360
那么大圆满就是我们自己

213
00:16:00,360 --> 00:16:05,320
我们每一个人都是大圆满

214
00:16:05,320 --> 00:16:11,920
这个就是说我们每一个人的心的本性

215
00:16:11,920 --> 00:16:16,560
我们的心的本性就是大圆满

216
00:16:16,560 --> 00:16:20,920
为什么说我们的心的本性是大圆满呢

217
00:16:20,920 --> 00:16:23,760
我们的心的本性当中

218
00:16:23,760 --> 00:16:28,920
已经具备了佛的所有的功德

219
00:16:28,920 --> 00:16:34,760
佛的所有功德 佛的所有的功德

220
00:16:34,760 --> 00:16:37,520
我们的心的本性止已经具备了

221
00:16:37,520 --> 00:16:41,280
佛的功德是什么佛是什么

222
00:16:41,280 --> 00:16:42,600
前几天我们也讲过

223
00:16:42,600 --> 00:16:49,120
佛有佛的法身佛的报身和佛的化身

224
00:16:49,120 --> 00:16:52,920
然后佛的报身和佛的化身

225
00:16:52,920 --> 00:16:55,400
实际上还不是真实的佛

226
00:16:55,400 --> 00:16:59,320
这个许许多多的大乘佛教的经典

227
00:16:59,320 --> 00:17:04,960
都讲过了那公真实的佛是佛的法身

228
00:17:04,960 --> 00:17:09,240
法身才是佛真实的佛

229
00:17:09,240 --> 00:17:16,080
化身和报身就是佛的形象

230
00:17:16,080 --> 00:17:21,360
还不是佛的本质本身本体

231
00:17:21,360 --> 00:17:26,680
本体 佛的本体是佛的法身

232
00:17:26,680 --> 00:17:30,240
那佛的法身又是什么呢

233
00:17:30,240 --> 00:17:33,080
什么是佛的法身呢

234
00:17:33,080 --> 00:17:36,840
就是我们的心的本性就是佛的法身

235
00:17:36,840 --> 00:17:38,840
法身就是我们心的本性

236
00:17:38,840 --> 00:17:42,400
那么我们的心的本性当中

237
00:17:42,400 --> 00:17:43,840
圆满了什公呢

238
00:17:43,840 --> 00:17:49,680
圆满了佛的法身的功德

239
00:17:49,680 --> 00:17:52,080
不是说佛的报身的功德

240
00:17:52,080 --> 00:17:54,680
和佛的化身的功德

241
00:17:54,680 --> 00:18:00,120
就是圆满的就是佛的法身的功德

242
00:18:00,120 --> 00:18:05,080
这个道理除了大圆满

243
00:18:05,080 --> 00:18:09,800
连显宗的比如说像《宝性论

244
00:18:09,800 --> 00:18:14,440
宝性论》就是显宗的论

245
00:18:14,440 --> 00:18:16,160
这《宝性论》

246
00:18:16,160 --> 00:18:18,600
弥勒菩萨的《宝性论》里面

247
00:18:18,600 --> 00:18:20,440
也是这公讲的

248
00:18:20,440 --> 00:18:24,160
也就是说我们的心的本性

249
00:18:24,160 --> 00:18:30,040
是具足所有的佛的功德

250
00:18:30,040 --> 00:18:35,360
然后佛经第三转法轮的佛经当中

251
00:18:35,360 --> 00:18:38,200
也有讲讲子什么呢

252
00:18:38,200 --> 00:18:44,840
就是就有一个比喻比喻是什么

253
00:18:44,840 --> 00:18:48,680
佛就说假设有

254
00:18:48,680 --> 00:18:53,760
这个三千大千世界这么大的一张纸

255
00:18:59,120 --> 00:19:04,560
然后把整个三千大千世界全部画下来

256
00:19:04,560 --> 00:19:08,920
有山的地方有山的位置就画山

257
00:19:08,920 --> 00:19:11,600
然后有海的地方大海的地方

258
00:19:11,600 --> 00:19:14,760
就这个位置就画大海

259
00:19:14,760 --> 00:19:16,400
然后有四大洲

260
00:19:16,400 --> 00:19:20,280
四大洲的位置就画四大洲

261
00:19:20,280 --> 00:19:23,600
然后天人的位置就画天

262
00:19:23,600 --> 00:19:27,280
地狱的位置就画地狱

263
00:19:27,280 --> 00:19:33,400
这张很大很太的这块布上面

264
00:19:33,400 --> 00:19:37,160
把整个的大千世界全部画下来

265
00:19:40,720 --> 00:19:49,480
通过神通把这块布让它变小

266
00:19:52,600 --> 00:19:58,360
然后就放在一个芝麻一粒芝麻当中

267
00:19:58,360 --> 00:20:00,360
放在一个芝麻里面

268
00:20:00,360 --> 00:20:05,680
那这个从外表上看就是一粒芝麻

269
00:20:05,680 --> 00:20:08,200
然后里面已经有了

270
00:20:12,600 --> 00:20:16,840
就在这个里面六个东西都不缺

271
00:20:16,840 --> 00:20:21,400
山水海洋天空地狱天堂

272
00:20:21,400 --> 00:20:24,600
所有东西都在这一块布上

273
00:20:24,600 --> 00:20:29,600
但这个布通过神通缩小了以后

274
00:20:29,600 --> 00:20:34,120
然后把它放在一粒芝麻芝麻就一粒

275
00:20:34,120 --> 00:20:38,000
比一粒米还小放这个里面

276
00:20:38,000 --> 00:20:40,120
那从外表上看

277
00:20:40,120 --> 00:20:43,720
大家看到的就是一粒芝麻

278
00:20:43,720 --> 00:20:47,840
大家看不到这个芝麻里面有什么

279
00:20:47,840 --> 00:20:52,920
但是实际上这一粒芝麻里面

280
00:20:56,680 --> 00:21:01,720
一个完整的大千世界的图在里面

281
00:21:01,720 --> 00:21:04,240
那么这个说明什么

282
00:21:04,240 --> 00:21:06,600
芝麻一粒艺麻

283
00:21:06,600 --> 00:21:11,720
这就是我们每一个人然后也是

284
00:21:11,720 --> 00:21:14,640
同时也是我们每一 人的心

285
00:21:14,640 --> 00:21:16,840
然后里面把

286
00:21:16,840 --> 00:21:20,040
整个大千世界的图是什么

287
00:21:20,040 --> 00:21:22,960
图就是我们的心的本性

288
00:21:22,960 --> 00:21:26,280
那么这一块布上面

289
00:21:26,280 --> 00:21:30,320
已经有 个完整的大千世界的图

290
00:21:30,320 --> 00:21:33,480
同样的我们的心的本性里面

291
00:21:33,480 --> 00:21:37,080
有一个完整的佛的功德

292
00:21:37,080 --> 00:21:39,680
佛的功德一样都不缺

293
00:21:39,680 --> 00:21:44,320
佛的法身的功德该有的全部都有

294
00:21:44,320 --> 00:21:47,640
这是我们心的本性是这样子

295
00:21:47,640 --> 00:21:50,760
那大圆满这就叫作大圆满

296
00:21:50,760 --> 00:21:52,920
为什么叫圆满呢

297
00:21:52,920 --> 00:21:56,680
因为佛的法身的功德

298
00:21:56,680 --> 00:22:00,080
该有的全部都有一个都不缺

299
00:22:00,080 --> 00:22:03,000
所以是非常的圆满

300
00:22:03,000 --> 00:22:05,960
实际上这个道理

301
00:22:05,960 --> 00:22:08,480
佛第三转法轮的时候

302
00:22:08,480 --> 00:22:12,760
第三转法轮的时候都在讲这个道理

303
00:22:12,760 --> 00:22:17,120
但是佛这个时候从理论上告诉大家

304
00:22:17,120 --> 00:22:19,520
我们的心的本性当中

305
00:22:19,520 --> 00:22:23,200
有一个这样子的佛性

306
00:22:23,200 --> 00:22:26,080
但是那个时候

307
00:22:26,080 --> 00:22:31,040
佛还没有告诉我们怎么样去修

308
00:22:31,040 --> 00:22:34,400
它有没有一个相应的修法

309
00:22:34,400 --> 00:22:37,120
没有相应的修法这个修法没有讲

310
00:22:37,120 --> 00:22:43,560
只讲了修的时候从四圣谛入手

311
00:22:43,560 --> 00:22:47,160
大家都从四念处

312
00:22:47,160 --> 00:22:51,320
四念处就是无常痛苦

313
00:22:51,320 --> 00:22:53,360
就是从这个地方开始修

314
00:22:53,360 --> 00:22:57,000
修的时候就是这样子修

315
00:22:57,000 --> 00:23:01,400
如果我们的心的本性是圆满的

316
00:23:01,400 --> 00:23:05,800
切佛的功德都具备的这样子的话

317
00:23:05,800 --> 00:23:10,000
那为什么还要从无常和痛苦入手呢

318
00:23:10,000 --> 00:23:15,280
有没有一个比较直接的一 方法有

319
00:23:15,280 --> 00:23:18,640
那这个就是直指人心的这些方法

320
00:23:18,640 --> 00:23:22,600
比如说像禅宗就是一部分

321
00:23:22,600 --> 00:23:25,760
然后密法无上密法

322
00:23:25,760 --> 00:23:29,280
无上密法都是这种法

323
00:23:29,280 --> 00:23:35,480
是直接去修直指人心这样子

324
00:23:35,480 --> 00:23:39,320
但是密法这种方法是有的

325
00:23:39,320 --> 00:23:41,520
无上密法 禅宗这些都是这样子

326
00:23:47,560 --> 00:23:50,840
这个理论已经有了方法也有了

327
00:23:50,840 --> 00:23:53,680
那么有没有相应的

328
00:23:53,680 --> 00:23:57,640
相应的人是什么呢根机成熟的人

329
00:23:57,640 --> 00:24:00,400
有没有这样子如果有这样子的人

330
00:24:00,400 --> 00:24:04,200
那就把这个直接的直指人心的方法

331
00:24:04,200 --> 00:24:06,920
就可以用到这个人的身上

332
00:24:06,920 --> 00:24:12,080
那就不需要从四念处

333
00:24:12,080 --> 00:24:15,080
从无常从痛苦无我

334
00:24:15,080 --> 00:24:16,880
不需要从这个地方开始

335
00:24:16,880 --> 00:24:21,800
直接就可以直指我们的心的本性

336
00:24:21,800 --> 00:24:26,560
如果能够找到这样子的相应的人

337
00:24:26,560 --> 00:24:30,200
那么比如说像六祖惠能大师一样

338
00:24:30,200 --> 00:24:34,680
藏传佛教里面有很多很多这样子的

339
00:24:34,680 --> 00:24:40,400
历史上有很多这样子的利根的人

340
00:24:40,400 --> 00:24:44,280
那他们就是可以用这种方法

341
00:24:44,280 --> 00:24:47,080
那我们现在没有

342
00:24:47,080 --> 00:24:48,960
不能用直接的这种方法

343
00:24:48,960 --> 00:24:52,440
所以我们从理论上是这样子

344
00:24:52,440 --> 00:24:59,280
但是我们修的时候就是从四念处

345
00:24:59,280 --> 00:25:02,720
藏传佛教就讲四加行

346
00:25:02,720 --> 00:25:05,440
四加行和四念处的

347
00:25:05,440 --> 00:25:07,400
这个大部分的内容都是 样

348
00:25:07,400 --> 00:25:11,800
从四加行五加行六步 步地修

349
00:25:11,800 --> 00:25:15,600
实际上我们的心的本性是这样子

350
00:25:15,600 --> 00:25:19,960
这就叫作园满太圆满就是这个意思

351
00:25:19,960 --> 00:25:24,600
大圆满就是一个非常特别的圆满

352
00:25:24,600 --> 00:25:28,000
意思就是说我们一

353
00:25:28,000 --> 00:25:33,080
一粒芝麻那么的微小渺小

354
00:25:33,080 --> 00:25:36,440
我们一个人就这么渺小

355
00:25:36,440 --> 00:25:39,200
但是我们人这么渺小

356
00:25:39,200 --> 00:25:41,600
但是这个芝麻的里面

357
00:25:44,040 --> 00:25:46,520
同样的我们的内心当中

358
00:25:46,520 --> 00:25:49,320
就是有一个这样子的

359
00:25:49,320 --> 00:25:57,240
完整的佛的法身的功德

360
00:25:57,240 --> 00:25:59,800
所以叫作圆满

361
00:25:59,800 --> 00:26:02,520
大圆满的意思就是这样子

362
00:26:02,520 --> 00:26:05,080
我们的心的本性当中

363
00:26:05,080 --> 00:26:08,800
已经具备了所有的佛的功德

364
00:26:08,800 --> 00:26:10,920
所有功德 所以叫作圆满

365
00:26:10,920 --> 00:26:13,600
已经很圆满 就叫作大圆满

366
00:26:13,600 --> 00:26:18,760
但是这种见解这个观点

367
00:26:18,760 --> 00:26:22,440
是很多人是没办法接受没有办法

368
00:26:22,440 --> 00:26:24,520
很多人不能理解

369
00:26:24,520 --> 00:26:29,880
不能理解所以就是平时

370
00:26:29,880 --> 00:26:33,400
这大圆满是非常的保密的

371
00:26:33,400 --> 00:26:34,880
不能不公开的

372
00:26:34,880 --> 00:26:37,960
这人只要找到相应的人

373
00:26:37,960 --> 00:26:41,120
相应的人才可以传

374
00:26:41,120 --> 00:26:43,640
然后这不可以传的

375
00:26:43,640 --> 00:26:47,480
禅宗也是 像达摩祖师

376
00:26:47,480 --> 00:26:51,600
达摩祖师的论当中讲

377
00:26:51,600 --> 00:26:55,880
无智人中莫说此经

378
00:26:55,880 --> 00:26:57,680
就是没有智慧的人当中

379
00:26:59,800 --> 00:27:00,800
这个经是什么呢

380
00:27:00,800 --> 00:27:04,280
达摩祖师的经达摩的著作

381
00:27:04,280 --> 00:27:08,280
没有智慧的人就是不能接受

382
00:27:08,280 --> 00:27:10,920
不能接受的不能理解的

383
00:27:10,920 --> 00:27:14,800
不能理解这么高深的法的这样子的人

384
00:27:14,800 --> 00:27:18,160
这些人当中不要去讲

385
00:27:18,160 --> 00:27:21,760
讲了以后他们会

386
00:27:21,760 --> 00:27:25,520
会觉得这个是不可能的

387
00:27:25,520 --> 00:27:28,400
所以他们不能接受

388
00:27:28,400 --> 00:27:32,880
那这叫作大圆满

389
00:27:32,880 --> 00:27:37,240
还有就是比如说达摩祖师的论当中

390
00:27:37,240 --> 00:27:42,480
达摩祖师和禅宗的五祖弘忍大师

391
00:27:42,480 --> 00:27:44,640
弘忍大师的《最上乘论》

392
00:27:48,160 --> 00:27:52,080
都用了同样的一个佛经同样的佛经

393
00:27:52,080 --> 00:27:55,600
同样的佛经就叫作《十地经

394
00:27:55,600 --> 00:28:02,240
《十地经》云众生身中有金刚佛性

395
00:28:02,240 --> 00:28:05,080
每 个众生的心

396
00:28:05,080 --> 00:28:10,320
身体当中有金刚佛性

397
00:28:10,320 --> 00:28:12,480
犹如日轮

398
00:28:12,480 --> 00:28:15,440
日轮它就像一个日轮 样

399
00:28:15,440 --> 00:28:17,080
它就是空中的

400
00:28:17,080 --> 00:28:19,880
比如说天气不好的时候

401
00:28:19,880 --> 00:28:25,840
我们从地面上看满天都是乌云

402
00:28:25,840 --> 00:28:30,720
但是这个时候是不是日轮太阳不存在

403
00:28:30,720 --> 00:28:34,640
有太阳 那个时候都是很完整存在的

404
00:28:35,280 --> 00:28:40,040
犹如日轮体明圆满

405
00:28:41,360 --> 00:28:46,800
这个时候的太阳它的本体是圆满的

406
00:28:46,800 --> 00:28:50,840
该有的都有，圆满的·都是存在的

407
00:28:50,840 --> 00:28:54,760
只是因为有乌云所以我们看不见

408
00:28:54,760 --> 00:28:58,240
但是实际上它存在就是圆满

409
00:28:58,240 --> 00:29:03,280
这个圆满跟大圆满就是 个意思

410
00:29:03,280 --> 00:29:06,400
大圆满也是这样讲

411
00:29:06,400 --> 00:29:13,920
广大无边只为五阴重云所覆

412
00:29:13,920 --> 00:29:16,760
就是因为满天都是乌云

413
00:29:16,760 --> 00:29:19,840
所以就是把这个遮盖

414
00:29:19,840 --> 00:29:23,960
太阳遮盖遮住了以后我们看不见

415
00:29:23,960 --> 00:29:27,520
但是日轮是存在的圆满的

416
00:29:32,160 --> 00:29:36,600
灯放在不透明的容器里面

417
00:29:36,600 --> 00:29:40,080
那么光从外面是看不见的

418
00:29:40,080 --> 00:29:44,200
就是这样子不能显现

419
00:29:44,200 --> 00:29:49,120
所以大圆满讲的内容

420
00:29:49,120 --> 00:29:54,760
实际上大乘佛教的这些经典

421
00:29:54,760 --> 00:29:56,600
尤其是像禅宗的

422
00:29:56,600 --> 00:30:03,320
像达摩祖师的这些论当中都在讲

423
00:30:03,320 --> 00:30:07,320
这个理论道理大家都在讲

424
00:30:07,320 --> 00:30:11,960
但是相应的修法和相应的人

425
00:30:11,960 --> 00:30:13,960
是非常重要

426
00:30:13,960 --> 00:30:16,880
相应的修法已经有

427
00:30:16,880 --> 00:30:21,040
相应的修法虽然是在显宗当中

428
00:30:21,040 --> 00:30:22,520
没有讲得太多

429
00:30:22,520 --> 00:30:26,240
禅宗它有自己的方法

430
00:30:26,240 --> 00:30:28,800
禅宗的自己的方法其实比如说

431
00:30:28,800 --> 00:30:32,080
我们看到的禅宗的这些很多的

432
00:30:32,080 --> 00:30:35,880
它用的这一套的方法实际上就是

433
00:30:35,880 --> 00:30:39,480
不是我们一般的显宗的方法

434
00:30:39,480 --> 00:30:41,520
根本就不是它就是

435
00:30:41,520 --> 00:30:44,120
它的这些方法都是密法的方法

436
00:30:44,120 --> 00:30:47,080
都是大圆满 大手印的方法

437
00:30:47,080 --> 00:30:54,160
所以我们认为禅宗它是无上密法

438
00:30:55,560 --> 00:30:58,760
无上密法的大手印的一部分

439
00:30:58,760 --> 00:30:59,920
大手印的一部分

440
00:31:03,400 --> 00:31:05,000
我也提过这个事情

441
00:31:07,840 --> 00:31:11,000
那么现在我们比如说

442
00:31:11,000 --> 00:31:14,560
这个相应的修法已经有

443
00:31:14,560 --> 00:31:17,760
显宗里面理论讲了

444
00:31:17,760 --> 00:31:21,040
但是修法有普通的修法

445
00:31:21,040 --> 00:31:22,320
没有相应的修法

446
00:31:22,320 --> 00:31:24,520
但是相应的修法

447
00:31:24,520 --> 00:31:27,000
那现在我们从密法里面

448
00:31:27,000 --> 00:31:29,640
就找到了有相应的修法

449
00:31:29,640 --> 00:31:33,920
那现在需要找相应的

450
00:31:33,920 --> 00:31:35,400
相应的人就是

451
00:31:35,400 --> 00:31:42,200
我们的人的根机要相应

452
00:31:42,200 --> 00:31:44,840
如果没有找到相应的

453
00:31:44,840 --> 00:31:47,400
那么这样子随便传

454
00:31:47,400 --> 00:31:50,080
那就是没有用不能传的

455
00:31:52,600 --> 00:31:54,840
这都是刚才我们禅宗里面也讲

456
00:32:00,080 --> 00:32:04,560
没有智慧的人当中不要去讲这个经

457
00:32:04,560 --> 00:32:08,080
同样的要找一个这样子的相应的人

458
00:32:09,560 --> 00:32:12,840
所以比如说藏传佛教里面

459
00:32:12,840 --> 00:32:15,640
先是四加行然后五加行

460
00:32:15,640 --> 00:32:18,520
尤其是五加行的上师瑜伽等等

461
00:32:18,520 --> 00:32:21,080
这些很多很多的修法

462
00:32:21,080 --> 00:32:26,440
让我们的根机逐步逐步地成熟

463
00:32:31,640 --> 00:32:37,600
逐渐逐渐地跟大圆满的修法相应

464
00:32:37,600 --> 00:32:43,320
然后当我们的根机跟大圆满的法

465
00:32:43,320 --> 00:32:48,720
差不多相应的时候然后再用大圆满

466
00:32:48,720 --> 00:32:51,680
然后一下子就可以证悟这样子

467
00:32:51,680 --> 00:32:54,040
像惠能大师

468
00:32:54,040 --> 00:32:56,520
像六祖惠能大师这样子的人

469
00:32:56,520 --> 00:32:59,040
他本身就已经到达了这个地方

470
00:32:59,040 --> 00:33:00,360
已经是一个非常成熟

471
00:33:00,360 --> 00:33:04,080
他本来就是一个跟大圆满

472
00:33:04,080 --> 00:33:06,200
跟这个禅宗相应的人

473
00:33:06,200 --> 00:33:08,760
他已经是一个这样子的人

474
00:33:08,760 --> 00:33:12,080
所以他不需要从头来

475
00:33:12,080 --> 00:33:16,440
他在上一世再上一世都是修过的

476
00:33:16,440 --> 00:33:18,640
比如说像释迦牟尼佛

477
00:33:18,640 --> 00:33:22,360
释迦牟尼佛在这一生当中

478
00:33:22,360 --> 00:33:26,280
这一生当中他在一些外道的

479
00:33:26,280 --> 00:33:33,320
外道的善知识那里学过一点禅定

480
00:33:33,320 --> 00:33:36,720
但是后来也发现这个解决不了问题

481
00:33:36,720 --> 00:33:41,760
所以在金刚座下佛是自己证悟的

482
00:33:41,760 --> 00:33:44,720
没有佛没有上师自己证悟的

483
00:33:44,720 --> 00:33:48,000
看起来是这样但是实际上

484
00:33:48,000 --> 00:33:53,600
佛已经在这个之前成千上万年

485
00:33:53,600 --> 00:33:55,560
在这个之前都已经修行

486
00:33:55,560 --> 00:33:59,760
最后到了这一点已经到这个地方了

487
00:33:59,760 --> 00:34:05,000
所以就可以就已经到了即将成佛的

488
00:34:05,000 --> 00:34:08,520
这样子的这个地步这个层次了

489
00:34:08,520 --> 00:34:10,800
所以这一生当中佛就可以

490
00:34:10,800 --> 00:34:14,120
自己可以自悟自证自悟

491
00:34:16,480 --> 00:34:18,280
同样的我们有些

492
00:34:18,280 --> 00:34:24,880
因为前世的修行 前世积累的福报

493
00:34:24,880 --> 00:34:28,400
已经相应了所以就不需要修这些

494
00:34:28,400 --> 00:34:32,240
直接就可以证悟了

495
00:34:32,240 --> 00:34:34,800
但是我们不是每一个人都是这样的

496
00:34:34,800 --> 00:34:39,040
这种人可能是万分之

497
00:34:39,040 --> 00:34:41,240
其他的人那怎公办

498
00:34:41,240 --> 00:34:42,600
那其他的人

499
00:34:42,600 --> 00:34:48,080
那如果是大圆满只能度这种人

500
00:34:49,480 --> 00:34:52,240
那就大园满能够度的人就不多了

501
00:34:53,360 --> 00:34:56,520
对其他人来说太圆满都是没有用的

502
00:34:56,520 --> 00:34:58,440
那这种情况下怎么办

503
00:34:58,440 --> 00:35:02,320
然后就大圆满就给我1

504
00:35:02,320 --> 00:35:06,440
就是提供一个让我们的根机

505
00:35:06,440 --> 00:35:08,960
可以逐渐逐渐成熟的一 方法

506
00:35:08,960 --> 00:35:12,160
那这叫作四加行和五加行

507
00:35:12,160 --> 00:35:14,960
这个四加行五加衍都修完了以后

508
00:35:14,960 --> 00:35:16,680
然后我们虽然是

509
00:35:20,200 --> 00:35:23,960
但是没有达到像六祖这样子的层次

510
00:35:23,960 --> 00:35:28,360
但是就在通过这一生的努力

511
00:35:28,360 --> 00:35:30,200
根机就差不多成熟

512
00:35:30,200 --> 00:35:34,160
成熟的时候然后很快就证悟这样子

513
00:35:34,160 --> 00:35:41,360
实际上显和密藏传和汉传

514
00:35:41,360 --> 00:35:46,360
这些东西都是通的

515
00:35:46,360 --> 00:35:49,000
这内容都是一样的

516
00:35:49,000 --> 00:35:53,960
然后就是很多的方法也是一样

517
00:35:53,960 --> 00:35:59,280
只是我们自己只了解一方面的片面的

518
00:35:59,280 --> 00:36:01,320
所以我们没有

519
00:36:03,960 --> 00:36:06,360
佛教徒就是稍微自己学得

520
00:36:06,360 --> 00:36:08,680
自己认为学得不错的

521
00:36:16,840 --> 00:36:18,920
是很少的很少

522
00:36:18,920 --> 00:36:21,080
所以我们觉得很多都是矛盾

523
00:36:21,080 --> 00:36:23,480
但实际上不是

524
00:36:23,480 --> 00:36:29,400
矛盾是因为我们自己的这个

525
00:36:29,400 --> 00:36:33,880
对佛教的了解不够深不够广

526
00:36:35,480 --> 00:36:38,800
我们认为是矛盾的这种想法

527
00:36:40,600 --> 00:36:45,400
就是最好有一个全面的

528
00:36:45,400 --> 00:36:50,200
全面的了解.整体的了解是非常重要

529
00:36:51,520 --> 00:36:55,120
普通的学佛的人修行人

530
00:36:55,120 --> 00:36:58,040
那么没有时间去学那么多

531
00:36:58,040 --> 00:36:59,480
那这种情况下

532
00:36:59,480 --> 00:37:02,160
我们很专心地很虔诚地

533
00:37:02,160 --> 00:37:06,520
就学选一条路

534
00:37:06,520 --> 00:37:09,880
然后在这条路上面就认真地修

535
00:37:09,880 --> 00:37:11,920
走上去这样子就可以

536
00:37:11,920 --> 00:37:17,600
比如说修净土那就虔诚的心去念佛

537
00:37:17,600 --> 00:37:20,080
修禅宗 那么禅宗

538
00:37:20,080 --> 00:37:24,480
那就需要这个人的根机必须要成熟

539
00:37:26,320 --> 00:37:29,640
那就想办法把自己的根机成熟

540
00:37:32,200 --> 00:37:35,200
这样子的话是非常有意义的

541
00:37:35,200 --> 00:37:36,960
就是这一生当中

542
00:37:36,960 --> 00:37:40,160
我们每一个人都有希望证悟

543
00:37:40,160 --> 00:37:41,840
所以太家要知道

544
00:37:41,840 --> 00:37:44,880
大圆满这三个字的意思是什么

545
00:37:44,880 --> 00:37:45,720
就是这样子

546
00:37:48,120 --> 00:37:50,880
大圆满阿底瑜伽

547
00:37:50,880 --> 00:37:57,480
那现在就讲大圆满阿底瑜伽它的见解

548
00:37:58,600 --> 00:38:01,680
大圆满的它的见解是什么呢

549
00:38:10,360 --> 00:38:15,240
实相就是它的本性实相就是本性

550
00:38:15,240 --> 00:38:19,480
所有的方事万物的本性

551
00:38:19,480 --> 00:38:22,040
那么万事万物的本性

552
00:38:22,040 --> 00:38:26,760
我们怎么样讲最后还是要

553
00:38:26,760 --> 00:38:29,480
就是落到一个问题

554
00:38:29,480 --> 00:38:31,960
这个问题就是我们的心的本性

555
00:38:31,960 --> 00:38:34,040
佛性如来藏

556
00:38:34,040 --> 00:38:36,600
大乘佛教就是这样

557
00:38:36,600 --> 00:38:40,040
大乘佛教的显和密

558
00:38:40,040 --> 00:38:43,160
就是为子很多很多的

559
00:38:43,160 --> 00:38:48,240
为了这个千差万别的众生的根机

560
00:38:48,240 --> 00:38:50,360
讲很多很多的道理

561
00:38:50,360 --> 00:38:52,880
最后就是落到一个问题上

562
00:38:52,880 --> 00:38:55,200
这个问题就是这个实相义

563
00:38:55,200 --> 00:38:59,480
实相义就是本性本性就是佛性

564
00:38:59,480 --> 00:39:03,000
又回到佛性这个上

565
00:39:03,000 --> 00:39:05,000
除了这个以外没有别的内容了

566
00:39:07,400 --> 00:39:13,320
承许实相义也就是原本菩提

567
00:39:13,320 --> 00:39:16,520
原本菩提这些词

568
00:39:16,520 --> 00:39:23,760
现目前密法的这些词是没有词典

569
00:39:23,760 --> 00:39:27,280
佛教的这些词典都是

570
00:39:27,280 --> 00:39:32,320
佛教词典的那些词都是显宗

571
00:39:32,320 --> 00:39:36,200
显宗的用的用词显宗的用词

572
00:39:36,200 --> 00:39:37,480
密法的用词

573
00:39:37,480 --> 00:39:40,440
比如说《佛教大辞典》这些里面

574
00:39:40,440 --> 00:39:44,920
密法的用词都非常非常的少

575
00:39:44,920 --> 00:39:49,440
然后尤其是像大圆满的摩诃瑜伽

576
00:39:49,440 --> 00:39:55,080
阿努瑜伽这三个瑜伽的词汇

577
00:39:55,080 --> 00:40:02,240
目前还没有一个正规的词典

578
00:40:02,240 --> 00:40:07,360
所以我们要理解这些词就是有点难

579
00:40:07,360 --> 00:40:09,040
如果不理解的话

580
00:40:09,040 --> 00:40:12,240
那就是我们没办法了解它的真实意义

581
00:40:12,240 --> 00:40:16,120
所以现在我们这个地方有

582
00:40:16,120 --> 00:40:22,400
一个非常重要的词就是原本菩提

583
00:40:22,400 --> 00:40:24,560
原本菩提是什公呢

584
00:40:24,560 --> 00:40:27,920
菩提就是觉悟菩提就是Buddha

585
00:40:27,920 --> 00:40:30,440
Buddha就是觉悟

586
00:40:32,360 --> 00:40:35,600
原本觉悟就是本来就是觉悟的

587
00:40:40,640 --> 00:40:43,360
那么本来的菩提本来就是菩提

588
00:40:43,360 --> 00:40:44,400
谁是菩提呢

589
00:40:44,400 --> 00:40:45,920
本来就是菩提是不是说是

590
00:40:45,920 --> 00:40:49,200
那我们都本来菩提

591
00:40:49,200 --> 00:40:52,320
那么为什么我们有轮回呢

592
00:40:52,320 --> 00:40:54,680
那本来菩提就是

593
00:40:54,680 --> 00:41:03,160
指的是我们的心的本性

594
00:41:03,160 --> 00:41:06,200
我们的心的表面表面是什么

595
00:41:06,200 --> 00:41:10,040
我们现在看到的接触到的

596
00:41:10,040 --> 00:41:12,520
天二十四小时

597
00:41:12,520 --> 00:41:15,720
除了深度睡眠以外

598
00:41:15,720 --> 00:41:20,720
感觉到的这种非常的浮躁空虚

599
00:41:20,720 --> 00:41:23,720
非常糟糕的这个心

600
00:41:23,720 --> 00:41:26,880
那这是心的表面这叫作表面

601
00:41:26,880 --> 00:41:33,560
它根本不是它的深处连它的

602
00:41:33,560 --> 00:41:37,680
稍微深一点的地方就叫作阿赖耶识

603
00:41:37,680 --> 00:41:43,960
连阿赖耶识都不是更何况是佛性

604
00:41:43,960 --> 00:41:47,440
那我们现在我们感觉到的这个心

605
00:41:47,440 --> 00:41:49,280
那这叫作心的表面

606
00:41:49,280 --> 00:41:56,120
这个当然不是原本菩提

607
00:41:56,120 --> 00:41:58,600
那么原本菩提在哪里呢

608
00:41:58,600 --> 00:42:00,280
在什么地方呢

609
00:42:00,280 --> 00:42:06,800
我们现在这个浮躁的心沉淀下来

610
00:42:06,800 --> 00:42:13,240
沉淀下来了以后会进入到阿赖耶识

611
00:42:13,240 --> 00:42:16,840
会落到阿赖耶识的层面

612
00:42:16,840 --> 00:42:21,240
然后阿赖耶识已经是沉淀到极点

613
00:42:21,240 --> 00:42:22,560
没办法再沉淀

614
00:42:22,560 --> 00:42:27,120
那再往下就是要突破穿越

615
00:42:27,120 --> 00:42:31,800
穿越了以后

616
00:42:31,800 --> 00:42:38,040
然后我们就在阿赖耶识的背后

617
00:42:38,040 --> 00:42:42,560
会发现我们前面讲的实相义

618
00:42:42,560 --> 00:42:44,720
背后就发现实相义

619
00:42:44,720 --> 00:42:48,680
背后的实相义就是本来的菩提

620
00:42:50,480 --> 00:42:52,680
原本的菩提为什么叫菩提呢

621
00:42:52,680 --> 00:42:55,440
因为它是佛性

622
00:42:55,440 --> 00:43:01,640
那佛性它本质上它从来都没有迷过

623
00:43:01,640 --> 00:43:03,840
它从来都没有迷失过

624
00:43:03,840 --> 00:43:07,920
所以它就是永远都是纯洁的

625
00:43:07,920 --> 00:43:11,440
永远都是佛的智慧没有任何的变化

626
00:43:11,440 --> 00:43:17,280
所以它是觉悟的，它本身是觉悟的

627
00:43:17,280 --> 00:43:25,160
因为它是它的本质上面就没有烦恼

628
00:43:25,160 --> 00:43:28,240
但是这个里面有一个非常重要的问题

629
00:43:28,240 --> 00:43:29,720
大家一定要注意

630
00:43:29,720 --> 00:43:33,760
我们如果我们认为我们的心中

631
00:43:33,760 --> 00:43:38,760
刚才六祖和五祖都用了《十地经》

632
00:43:40,800 --> 00:43:43,880
引用了它的一句一个段落

633
00:43:43,880 --> 00:43:47,520
那这里面也就讲众生的身中

634
00:43:47,520 --> 00:43:52,880
我们的身体里面然后有一个金刚佛

635
00:43:52,880 --> 00:43:56,240
如果把这句话或者是大圆满的话

636
00:43:56,240 --> 00:44:01,080
或者是第三转法轮的如来藏这些

637
00:44:01,080 --> 00:44:05,000
如果我们理解为我们的心中

638
00:44:05,000 --> 00:44:07,200
就有一个叫作佛性

639
00:44:07,200 --> 00:44:11,400
永远存在的永恒的·光明的

640
00:44:11,400 --> 00:44:17,120
然后就是一个不空的真实的东西

641
00:44:17,120 --> 00:44:20,560
那这样子的话这就是典型的外道的

642
00:44:20,560 --> 00:44:24,360
外道的见解外道

643
00:44:24,360 --> 00:44:27,000
古印度的外道的宗教里面

644
00:44:27,000 --> 00:44:28,280
就是这么讲的

645
00:44:28,280 --> 00:44:31,960
这跟外道的见解是一模一样

646
00:44:31,960 --> 00:44:35,720
是婆罗门印度教就会这样讲

647
00:44:35,720 --> 00:44:39,640
那我们有什么到底有什么区别呢

648
00:44:39,640 --> 00:44:47,320
佛教虽然用词上会用光明永恒真实

649
00:44:47,320 --> 00:44:50,520
这里也不就是像真实实相

650
00:44:50,520 --> 00:44:52,680
会用一些这样子的词

651
00:44:52,680 --> 00:44:57,080
但是这些实相本性也好什么也好

652
00:44:57,080 --> 00:45:03,000
实际上都是空性 跟空性是无二无别

653
00:45:03,000 --> 00:45:07,160
但是这个空性的另外一个极端

654
00:45:07,160 --> 00:45:11,560
我们觉得佛性所谓的佛性就是空性

655
00:45:11,560 --> 00:45:14,280
无所有什么都没

656
00:45:14,280 --> 00:45:16,080
那这样子的话那也就

657
00:45:16,080 --> 00:45:17,440
那就圆满什公呢

658
00:45:17,440 --> 00:45:19,200
没有什么可以圆满的

659
00:45:19,200 --> 00:45:21,000
无所有圆满什么呢

660
00:45:23,960 --> 00:45:26,640
如果认为是有

661
00:45:26,640 --> 00:45:31,000
存在着一个真实的这样子的东西

662
00:45:31,000 --> 00:45:33,360
那么这也是一个极端

663
00:45:33,360 --> 00:45:36,440
所以我们要这个

664
00:45:36,440 --> 00:45:40,720
最标准 最正确的最准确的理解是

665
00:45:40,720 --> 00:45:45,960
我们的佛性既是光明又是空性

666
00:45:45,960 --> 00:45:49,120
光明即是这个时候我们应该讲

667
00:45:49,120 --> 00:45:52,960
光明即是空空即是光明

668
00:45:52,960 --> 00:45:56,920
光明不异空空不异光明 这样就对了

669
00:45:56,920 --> 00:45:59,320
所以空是非常重要

670
00:45:59,320 --> 00:46:04,200
所以这个时候它虽然是离不开空

671
00:46:04,200 --> 00:46:08,280
它永远都是空性，但是它的本体

672
00:46:08,280 --> 00:46:12,200
空我们不要理解为一无所有

673
00:46:12,200 --> 00:46:15,480
有佛的智慧那佛的智慧

674
00:46:15,480 --> 00:46:17,800
它从来都没有任何的烦恼

675
00:46:17,800 --> 00:46:20,480
这个上面从来没有过烦恼

676
00:46:20,480 --> 00:46:22,000
我们的刚才我们讲了

677
00:46:22,000 --> 00:46:24,160
我们所有的烦恼

678
00:46:24,160 --> 00:46:29,520
都在表面的这个层面上表面上

679
00:46:29,520 --> 00:46:32,320
没有在它的最深处

680
00:46:32,320 --> 00:46:34,640
它的深处先是阿赖耶识

681
00:46:34,640 --> 00:46:38,160
如果我们火修禅

682
00:46:38,160 --> 00:46:40,240
到了阿赖耶识的这个层面

683
00:46:40,240 --> 00:46:43,880
然后明显的这些烦恼都不存在了

684
00:46:43,880 --> 00:46:45,960
修禅 修四禅八定

685
00:46:45,960 --> 00:46:50,040
修四禅 第四禅的时候

686
00:46:50,040 --> 00:46:54,080
修的是什么修的就是阿赖耶识

687
00:46:54,080 --> 00:46:57,280
但是那个时候它虽然是阿赖耶识

688
00:46:57,280 --> 00:47:01,720
虽然不是佛性但是心是非常平静的

689
00:47:01,720 --> 00:47:03,840
没有那么多的烦恼

690
00:47:03,840 --> 00:47:06,800
然后把阿赖耶识再突破了以后

691
00:47:06,800 --> 00:47:12,600
最后我们就能够感觉到佛性

692
00:47:12,600 --> 00:47:15,920
那这佛性我们这样子用语言讲

693
00:47:15,920 --> 00:47:18,040
就只能讲到这一点

694
00:47:18,040 --> 00:47:20,920
没有办法讲得更清楚

695
00:47:20,920 --> 00:47:23,800
我们把全部的大乘小乘的

696
00:47:23,800 --> 00:47:26,400
把显宗密宗的书都翻完

697
00:47:26,400 --> 00:47:29,480
也就这些词没有别的

698
00:47:29,480 --> 00:47:32,520
禅宗也讲很多很多的公案

699
00:47:32,520 --> 00:47:38,120
也讲很多很多的关于佛性方面的

700
00:47:38,120 --> 00:47:41,880
然后佛经也讲论也讲·密法也讲

701
00:47:41,880 --> 00:47:46,240
但是说来说去就这么几个词

702
00:47:46,240 --> 00:47:49,960
觉悟光明就这几个字

703
00:47:49,960 --> 00:47:53,000
但是觉悟和光明这些词

704
00:47:53,000 --> 00:47:54,360
如果我们理解错

705
00:47:54,360 --> 00:47:56,720
随时都有可能理解成

706
00:47:56,720 --> 00:48:02,880
这个婆罗门教的这样子的内容

707
00:48:02,880 --> 00:48:07,000
也随时也有可能理解为一无所有

708
00:48:07,000 --> 00:48:08,600
所以要在这个中间

709
00:48:08,600 --> 00:48:10,960
我们要找到一个真实的路

710
00:48:10,960 --> 00:48:14,920
那就必须要自已证悟证悟体会

711
00:48:14,920 --> 00:48:18,080
禅宗达摩祖师讲得非常好

712
00:48:18,080 --> 00:48:21,920
如人饮水冷暖自知

713
00:48:21,920 --> 00:48:23,920
这样子才能够解决问题

714
00:48:23,920 --> 00:48:26,120
源头上彻底地解决问题

715
00:48:29,120 --> 00:48:32,000
佛也在第三转法轮的时候

716
00:48:32,000 --> 00:48:34,640
佛也讲佛就是说

717
00:48:34,640 --> 00:48:43,880
这个佛性不是用理论来证悟的

718
00:48:43,880 --> 00:48:45,120
意思是什么呢

719
00:48:45,120 --> 00:48:47,920
意思就是说我们相信佛

720
00:48:51,120 --> 00:48:54,400
那我们现在相信对佛有信

721
00:48:54,400 --> 00:48:57,200
相信他 然后再进一步地修

722
00:48:57,200 --> 00:49:02,000
那么有一天我们就知道

723
00:49:02,000 --> 00:49:05,520
比如说这个地下有宝藏

724
00:49:05,520 --> 00:49:11,760
有一个非常有价值的比如说

725
00:49:11,760 --> 00:49:17,120
铁铜金属这样子的这个藏矿

726
00:49:17,120 --> 00:49:20,160
然后如果有一个人告诉我们

727
00:49:20,160 --> 00:49:23,920
这下面有这样子的矿你可以开采

728
00:49:23,920 --> 00:49:25,600
然后这个时候我们是

729
00:49:25,600 --> 00:49:27,400
没有任何办法知道

730
00:49:27,400 --> 00:49:29,840
这下面有这样子的矿

731
00:49:29,840 --> 00:49:35,520
只是相信这个人的话然后去开采

732
00:49:35,520 --> 00:49:39,960
那么最后我们可以得到这些东西

733
00:49:39,960 --> 00:49:43,680
一样的所以佛也就是讲这些东西

734
00:49:43,680 --> 00:49:46,240
很多时候我们的智慧没有办法

735
00:49:46,240 --> 00:49:49,800
所以就是要这样子去证悟的话

736
00:49:49,800 --> 00:49:54,960
最后才能够明白子否则的话很难

737
00:49:54,960 --> 00:49:59,360
证悟的时候我们就自己亲身体会到

738
00:49:59,360 --> 00:50:05,840
原来我们的心是永远都是这么清净的

739
00:50:05,840 --> 00:50:11,240
那这个清净就叫作原本菩提

740
00:50:11,240 --> 00:50:14,960
因为它没有烦恼它没有贪嗔痴

741
00:50:14,960 --> 00:50:17,320
它永远都是这样子的纯洁的

742
00:50:17,320 --> 00:50:19,960
所以就叫作原本菩提

743
00:50:19,960 --> 00:50:23,800
这个非常非常的重要原本菩提

744
00:50:23,800 --> 00:50:27,160
有一天我们把四加行五加行

745
00:50:27,160 --> 00:50:28,720
全部修完了

746
00:50:28,720 --> 00:50:33,960
我们积累了福报我们忏悔了罪过

747
00:50:33,960 --> 00:50:38,200
然后我们有够的信心

748
00:50:38,200 --> 00:50:41,560
在这个时候有一天我们有可能证悟

749
00:50:41,560 --> 00:50:42,640
证悟的时候

750
00:50:42,640 --> 00:50:47,600
那一瞬间我们就找到了心的本性

751
00:50:47,600 --> 00:50:49,760
心的本性找到的时候

752
00:50:49,760 --> 00:50:51,520
然后我们一定会感觉到

753
00:50:53,240 --> 00:50:55,360
是永远都是这么纯洁的

754
00:50:55,360 --> 00:50:57,080
永远都是这样子

755
00:50:57,080 --> 00:51:02,400
这个时候才就不需要通过任何的理论

756
00:51:02,400 --> 00:51:05,680
然后自己体会到心的本性

757
00:51:05,680 --> 00:51:08,560
这个原本是菩提

758
00:51:08,560 --> 00:51:12,600
到那个时候我们非常清楚地知道

759
00:51:12,600 --> 00:51:17,200
那在这个之前 我们就用的语言

760
00:51:17,200 --> 00:51:19,920
虽然是密法和显宗

761
00:51:19,920 --> 00:51:23,840
它用了特别特别多的名词来描述

762
00:51:23,840 --> 00:51:28,320
但是最终稍微它的

763
00:51:28,320 --> 00:51:32,080
离它的本性比较接近的几个词汇

764
00:51:32,080 --> 00:51:35,120
那就是光明空性就这凡个

765
00:51:37,480 --> 00:51:39,200
所以这是要修

766
00:51:39,200 --> 00:51:41,600
不修的话没办法理解的

767
00:51:41,600 --> 00:51:48,320
原本菩提 原本菩提指

768
00:51:58,920 --> 00:52:03,600
这个时候心的本性它是佛性

769
00:52:03,600 --> 00:52:07,040
佛性它本来就是光明

770
00:52:07,040 --> 00:52:11,640
所以它不需要其他的东西去证悟它

771
00:52:11,640 --> 00:52:16,840
它是自己证悟自己的本性

772
00:52:18,800 --> 00:52:21,760
凡夫的心也是这样子我们的比如说

773
00:52:21,760 --> 00:52:24,840
我们心的任何一个变

774
00:52:24,840 --> 00:52:26,960
我们自己的心它自己感受得到

775
00:52:26,960 --> 00:52:27,960
这就是自证

776
00:52:27,960 --> 00:52:33,320
那佛的本性也是这样自证

777
00:52:33,320 --> 00:52:35,480
本体这个地方

778
00:52:35,480 --> 00:52:38,400
大圆满的时候需要

779
00:52:38,400 --> 00:52:41,800
几个问题我们要注意

780
00:52:41,800 --> 00:52:46,600
这里有 首先是一个叫作本体

781
00:52:50,880 --> 00:52:53,920
然后这个地方出现了 自性

782
00:52:53,920 --> 00:52:58,880
本体和自性这两个要大家要注意

783
00:52:58,880 --> 00:53:03,760
然后下面又出现一个大悲妙力

784
00:53:13,440 --> 00:53:18,600
那我们的原本菩提的本体是什么

785
00:53:18,600 --> 00:53:21,320
原本菩提是我们的心的本性

786
00:53:21,320 --> 00:53:23,840
它的本体是什么呢

787
00:53:23,840 --> 00:53:26,640
本体和自性有什么差别呢

788
00:53:26,640 --> 00:53:31,160
从文字上从字面

789
00:53:31,160 --> 00:53:34,080
本体就是自性自性就是本体

790
00:53:34,080 --> 00:53:38,240
没有区别了，但是理解的时候不一样

791
00:53:38,240 --> 00:53:43,240
本体它指的是它的空性的方面

792
00:53:43,240 --> 00:53:48,640
然后自性是指的是它的光明的方面

793
00:53:48,640 --> 00:53:54,080
所以这个有不一样的内容

794
00:53:54,080 --> 00:53:59,600
本体 我们的心的本性的本体是什么

795
00:54:01,080 --> 00:54:06,240
本来清净就是六祖惠能大师的一句话

796
00:54:06,240 --> 00:54:10,800
就是这个偈颂里面本来无一物

797
00:54:10,800 --> 00:54:14,200
这就是本来清净这意思

798
00:54:14,200 --> 00:54:16,480
本来清净的意思

799
00:54:16,480 --> 00:54:19,960
清净是什么不清净是什么

800
00:54:19,960 --> 00:54:26,120
不清净就是我们的各种各样的执著

801
00:54:26,120 --> 00:54:28,920
然后我们所执著的这

802
00:54:28,920 --> 00:54:33,800
外面的形形色色的世界这些

803
00:54:35,840 --> 00:54:38,760
清净我们准确的理解是什么呢

804
00:54:38,760 --> 00:54:42,640
就是惠能大师讲的本来无一 物

805
00:54:42,640 --> 00:54:44,960
没有这些东西没有这些

806
00:54:44,960 --> 00:54:46,200
不存在任何东西

807
00:54:46,200 --> 00:54:51,640
不存在任何东西不是现在才不存在

808
00:54:51,640 --> 00:54:55,960
本来就不存在这叫作本来

809
00:54:55,960 --> 00:54:59,080
这叫作本体

810
00:54:59,080 --> 00:55:03,120
本来清净本来无一

811
00:55:03,120 --> 00:55:06,720
这就是本来清浄的意思

812
00:55:06,720 --> 00:55:10,600
本体清净是指的是空性

813
00:55:10,600 --> 00:55:15,760
然后自性任运自成

814
00:55:15,760 --> 00:55:20,400
自性指的是它的光明光明的部分

815
00:55:20,400 --> 00:55:24,240
任运自成

816
00:55:24,240 --> 00:55:29,320
就是佛的这些功德都现在已经具备了

817
00:55:29,320 --> 00:55:37,160
我们不需要去获得佛的任何的功德

818
00:55:37,160 --> 00:55:40,320
佛的功德都已经具备了

819
00:55:40,320 --> 00:55:43,440
那我们学佛现在学佛·修这么多的法

820
00:55:43,440 --> 00:55:45,560
这是用来于什么呢

821
00:55:45,560 --> 00:55:48,000
那是用来 我们的这个

822
00:55:48,000 --> 00:55:50,920
本来是任运自成都具备了

823
00:55:50,920 --> 00:55:58,400
但是有一个烦恼就把它遮盖

824
00:55:58,400 --> 00:56:01,120
遮盖了以后我们看不见

825
00:56:01,120 --> 00:56:06,520
所以我们把这个比如说一 个玻璃球

826
00:56:06,520 --> 00:56:12,760
一个玻璃球上面就是满满的灰尘

827
00:56:12,760 --> 00:56:16,160
那么玻璃球水晶球

828
00:56:16,160 --> 00:56:19,760
水晶球它本身是透明的非常纯洁

829
00:56:19,760 --> 00:56:25,440
这个我们不需要让它变成清净

830
00:56:25,440 --> 00:56:26,440
不 需要为什么呢

831
00:56:26,440 --> 00:56:30,440
它本来就是清净的

832
00:56:30,440 --> 00:56:32,360
我们为什么还要让它清净呢

833
00:56:32,360 --> 00:56:34,920
没有办法清净也不需要

834
00:56:34,920 --> 00:56:38,600
那现在需要的什么我们要做的是

835
00:56:38,600 --> 00:56:43,920
就把这个水晶球上面的灰尘

836
00:56:43,920 --> 00:56:47,960
把它擦干净我们的工作就是这个

837
00:56:47,960 --> 00:56:50,120
这个擦干净了以后

838
00:56:50,120 --> 00:56:52,200
而我们不需要做任何事情

839
00:56:52,200 --> 00:56:55,000
水晶球它自己就是透明的

840
00:56:55,000 --> 00:56:58,560
它自己就是透明干净的

841
00:56:58,560 --> 00:57:01,960
所以我们现在修学修

842
00:57:01,960 --> 00:57:04,920
都是为了这个

843
00:57:04,920 --> 00:57:09,200
所以这就是任运自成就这意思

844
00:57:09,200 --> 00:57:12,600
但现在我们可以这样子理

845
00:57:12,600 --> 00:57:18,200
前面阿努瑜伽的时候

846
00:57:18,200 --> 00:57:24,640
它刚才讲了三个坛城

847
00:57:24,640 --> 00:57:32,120
普贤佛母的坛城 然后普贤佛的坛城

848
00:57:32,120 --> 00:57:35,320
然后普贤佛子的坛城

849
00:57:37,600 --> 00:57:39,520
然后这三个坛城

850
00:57:39,520 --> 00:57:42,280
然后现在在大圆满当中

851
00:57:42,280 --> 00:57:49,320
又用 了 一个不同的词来描述

852
00:57:49,320 --> 00:57:52,200
实际上就是内容就这三

853
00:57:52,200 --> 00:57:56,360
然后现在就是用比较更加的

854
00:57:56,360 --> 00:58:03,400
接近真相的一个这样子的词来描述

855
00:58:03,400 --> 00:58:08,000
所以内容上是没有办法升级

856
00:58:08,000 --> 00:58:10,320
也不需要升级 大家讲的都一

857
00:58:10,320 --> 00:58:14,280
但是用词或者是表达的方法

858
00:58:14,280 --> 00:58:15,720
直都在升级

859
00:58:15,720 --> 00:58:19,320
所以我们现在讲的这

860
00:58:23,880 --> 00:58:25,840
刚才在阿努瑜伽讲的

861
00:58:32,280 --> 00:58:37,520
越来越越来越离我们的心的本性

862
00:58:37,520 --> 00:58:42,040
它们用的这个用词离我们的心的本性

863
00:58:42,040 --> 00:58:50,280
是最近的离得最近

864
00:58:50,280 --> 00:58:57,560
最后最好的表达的方式

865
00:58:57,560 --> 00:59:02,320
或者是离我们的心的本性离最近

866
00:59:02,320 --> 00:59:09,560
或者是最准确的是什公呢

867
00:59:09,560 --> 00:59:13,280
最好的表达的方式是什

868
00:59:14,640 --> 00:59:16,640
这就是最好的表达的方式

869
00:59:19,600 --> 00:59:25,840
那达摩祖师他回去的时候

870
00:59:25,840 --> 00:59:27,880
他准备要回去的时候

871
00:59:27,880 --> 00:59:31,120
然后他把他的儿个非常好的弟子

872
00:59:31,120 --> 00:59:34,560
都找来然后问问他们

873
00:59:34,560 --> 00:59:35,600
我现在要走了

874
00:59:35,600 --> 00:59:37,400
你们有没有什么问题要问

875
00:59:42,760 --> 00:59:48,440
把自己的境界也讲一下给我听听

876
00:59:48,440 --> 00:59:51,440
然后他每一个弟子都过来讲了

877
00:59:51,440 --> 00:59:53,240
第一个人给他说

878
00:59:53,240 --> 00:59:55,200
你就得到了我的皮肤

879
00:59:56,560 --> 00:59:59,480
然后说你就得到了我的肌肉

880
00:59:59,480 --> 01:00:01,080
然后第三个火过来说

881
01:00:01,080 --> 01:00:04,040
你就得到了我的骨头

882
01:00:04,040 --> 01:00:06,840
最后就是慧可大师

883
01:00:06,840 --> 01:00:09,120
禅宗的第二代慧可大师

884
01:00:09,120 --> 01:00:17,720
他为了听法就把自己的左手都砍掉了

885
01:00:17,720 --> 01:00:18,760
胳膊都砍掉

886
01:00:20,440 --> 01:00:24,720
就在达摩祖师前面站了就站了一会

887
01:00:24,720 --> 01:00:27,560
句都不说站了

888
01:00:27,560 --> 01:00:29,320
然后达摩祖师就说

889
01:00:29,320 --> 01:00:32,160
好你就得到了我的骨髓

890
01:00:32,160 --> 01:00:36,960
然后禅宗的衣钵就传给 合了他

891
01:00:36,960 --> 01:00:42,640
他就变成了第二个这个第二祖了

892
01:00:42,640 --> 01:00:47,920
那么最好的表达的方式是这样子

893
01:00:47,920 --> 01:00:49,240
但是这个很容易

894
01:00:49,240 --> 01:00:51,280
我们谁都可以不说什么都不说

895
01:00:55,560 --> 01:00:58,000
这很简单了最简单

896
01:00:58,000 --> 01:00:59,600
如果给我们拿一个考

897
01:00:59,600 --> 01:01:02,840
如果给我们考个试·拿一个什么回答

898
01:01:02,840 --> 01:01:05,680
那确实要翻一下书这个有点难

899
01:01:05,680 --> 01:01:06,840
然后我们什么都不说

900
01:01:09,320 --> 01:01:12,440
但是这个什么都不说里面

901
01:01:15,120 --> 01:01:20,040
这个月称菩萨 月称菩萨就是

902
01:01:23,000 --> 01:01:27,760
他的 《入中论》的这个论里讲了

903
01:01:27,760 --> 01:01:29,920
你什么都不说可以

904
01:01:29,920 --> 01:01:32,920
但是证悟的人不说

905
01:01:32,920 --> 01:01:34,520
或者是没有证悟的人不说

906
01:01:34,520 --> 01:01:35,720
是不一样的

907
01:01:35,720 --> 01:01:42,360
比如说有一个比如说两个人

908
01:01:42,360 --> 01:01:44,560
人是一个贼

909
01:01:44,560 --> 01:01:48,280
他是一个小偷他偷了别人的东西

910
01:01:48,280 --> 01:01:50,840
另外一 人他没有偷

911
01:01:50,840 --> 01:01:53,720
然后这个主人或者是其他人

912
01:01:53,720 --> 01:01:56,320
来问他们两个有没有拿这个东西呢

913
01:01:56,320 --> 01:01:58,640
你们有没有拿这东西

914
01:01:58,640 --> 01:02:02,880
两个都不吭声两个人都不吭声

915
01:02:02,880 --> 01:02:05,200
两个人都不吭声但是不一样

916
01:02:05,200 --> 01:02:06,600
一个人是真的没有拿

917
01:02:06,600 --> 01:02:09,160
他什么也没有拿就是不吭声

918
01:02:09,160 --> 01:02:14,280
个人他就是拿了 但他就不吭声

919
01:02:14,280 --> 01:02:16,680
那我们现在什么都不说的话

920
01:02:16,680 --> 01:02:19,720
那就是我们就是贼的这个什么都

921
01:02:19,720 --> 01:02:22,960
实际上我们拿了但不承认

922
01:02:22,960 --> 01:02:24,200
这当然没有用了

923
01:02:24,200 --> 01:02:31,720
所以我们在藏传佛教里面到现在

924
01:02:31,720 --> 01:02:35,160
我们刚才讲的是达摩祖师的一个故事

925
01:02:35,160 --> 01:02:39,120
那么这些佛教在今天

926
01:02:39,120 --> 01:02:43,160
也不是一种传说不是一个历史

927
01:02:43,160 --> 01:02:47,200
还有活的这样子的事例

928
01:02:47,200 --> 01:02:51,280
禅宗肯定会有的禅宗我相信有

929
01:02:51,280 --> 01:02:55,440
然后藏传佛教里面有很多

930
01:02:55,440 --> 01:02:58,640
比如说大圆满的这些上师

931
01:02:58,640 --> 01:03:03,880
他印证他的弟子有没有证悟的时候

932
01:03:03,880 --> 01:03:06,320
就有两种方法

933
01:03:06,320 --> 01:03:10,760
第一个方法就是他每一

934
01:03:10,760 --> 01:03:14,800
把自己的打坐的时候的这些感受

935
01:03:14,800 --> 01:03:17,960
用最简单的语言来讲

936
01:03:17,960 --> 01:03:22,480
句佛经用过的词都不允许讲

937
01:03:22,480 --> 01:03:26,680
什么光明什么自性这都不能说了

938
01:03:26,680 --> 01:03:31,440
如果这些比如说光明自性讲出来

939
01:03:31,440 --> 01:03:34,040
那谁都可以讲这些都谁都可以讲

940
01:03:34,040 --> 01:03:37,600
到时候一大堆的佛经里面的名词

941
01:03:37,600 --> 01:03:38,760
到底证悟子没证悟

942
01:03:38,760 --> 01:03:41,200
谁清楚呢 说不清楚的

943
01:03:41,200 --> 01:03:44,960
所以就是用你自己的日常语言

944
01:03:44,960 --> 01:03:50,280
来描述 下你自己打坐的时候的感受

945
01:03:50,280 --> 01:03:53,280
然后修行的经验丰富的上师

946
01:03:53,280 --> 01:03:57,200
下子就知道你到底是证悟了

947
01:03:57,200 --> 01:04:00,560
还是在撒谎 还是在于什么 一下子

948
01:04:00,560 --> 01:04:02,360
或者是你自己糊涂

949
01:04:02,360 --> 01:04:05,800
或者是故意撒谎或者真的证悟了

950
01:04:05,800 --> 01:04:08,080
那他们一下子就明白

951
01:04:08,080 --> 01:04:11,720
所以这是一个比较简单的方法

952
01:04:13,080 --> 01:04:17,080
就像跟达摩祖师的是一模一样

953
01:04:17,080 --> 01:04:21,080
上师也打坐然后弟子也打坐

954
01:04:26,520 --> 01:04:27,880
然后上师就告诉他

955
01:04:27,880 --> 01:04:30,360
如果你休么地方没有对

956
01:04:30,360 --> 01:04:33,160
那就是要告诉他你就这地方要

957
01:04:33,160 --> 01:04:38,280
这地方要改善或者是怎么样

958
01:04:40,240 --> 01:04:42,200
上师就告诉他这个对了

959
01:04:42,200 --> 01:04:45,320
可以继续就可以了你就继续

960
01:04:45,320 --> 01:04:48,760
就是这样子到现在也有

961
01:04:48,760 --> 01:04:52,400
但是如果通过这种方式

962
01:04:52,400 --> 01:04:56,880
能够印证弟子的这个证悟的

963
01:04:56,880 --> 01:04:58,960
证悟是对是错

964
01:04:58,960 --> 01:05:03,400
那这样子的上师也不是很多

965
01:05:03,400 --> 01:05:08,120
但是也不是没有这现在也有

966
01:05:08,120 --> 01:05:11,200
所以这个本来清净

967
01:05:11,200 --> 01:05:14,840
本来清净就是这样子本来无一物

968
01:05:14,840 --> 01:05:17,320
就是正因为无一物

969
01:05:17,320 --> 01:05:20,320
所以就没有什么可以讲的

970
01:05:20,320 --> 01:05:22,680
如果有一个东西的存在

971
01:05:22,680 --> 01:05:26,080
那就可以去讲一讲可以去描述一下

972
01:05:26,080 --> 01:05:29,080
那本来无一物的话没办法描述

973
01:05:29,080 --> 01:05:32,920
只能说本来清净本来光明

974
01:05:36,920 --> 01:05:39,880
所以我们现在就是要

975
01:05:39,880 --> 01:05:44,200
要彻底地了解这些内容的话

976
01:05:44,200 --> 01:05:46,360
那就必须要去打坐

977
01:05:46,360 --> 01:05:48,680
打坐修行才能够证悟

978
01:05:51,360 --> 01:05:58,600
本体本来清净及自性任运自成

979
01:05:58,600 --> 01:06:04,200
自性任运自成就是光明光明的部分

980
01:06:04,200 --> 01:06:07,600
然后这两个无别本性

981
01:06:07,600 --> 01:06:12,040
无别本性在阿努瑜伽的时候就是讲

982
01:06:12,040 --> 01:06:16,720
佛子菩提的坛城

983
01:06:16,720 --> 01:06:18,880
菩提心的坛城刚刚讲过

984
01:06:18,880 --> 01:06:21,760
就这个就在这里大圆满当中

985
01:06:21,760 --> 01:06:25,240
就没有用那些词

986
01:06:25,240 --> 01:06:29,600
就是用本性中的大悲妙力

987
01:06:29,600 --> 01:06:32,240
这里叫作大悲妙力

988
01:06:32,240 --> 01:06:34,000
为什么叫大悲呢

989
01:06:34,000 --> 01:06:38,960
因为空和光明的结合

990
01:06:38,960 --> 01:06:41,600
因为有 一个这样子的东西存在

991
01:06:41,600 --> 01:06:45,440
所以它随时都在这个当中

992
01:06:45,440 --> 01:06:50,440
只要有可以度的众生

993
01:06:50,440 --> 01:06:52,680
只要有有缘的众生

994
01:06:52,680 --> 01:06:55,440
那么这个明空无别当中

995
01:06:55,440 --> 01:07:01,400
随时都可以出现报身和化身来度众生

996
01:07:01,400 --> 01:07:05,800
所以这就是 这个大悲妙力

997
01:07:05,800 --> 01:07:10,760
力这里讲的力就是一种能量

998
01:07:10,760 --> 01:07:12,680
它就是一种能量

999
01:07:12,680 --> 01:07:13,840
当然这个大悲

1000
01:07:13,840 --> 01:07:16,600
不是我们现在修的这种大悲了

1001
01:07:16,600 --> 01:07:20,040
现在我们讲的愿一切众生离苦得乐

1002
01:07:20,040 --> 01:07:23,880
这些都是在这个时候不 样

1003
01:07:23,880 --> 01:07:27,560
但是这个有同样的效果

1004
01:07:27,560 --> 01:07:32,040
佛性当中只要有有缘的众生

1005
01:07:32,040 --> 01:07:34,960
然后随时都可以出现

1006
01:07:34,960 --> 01:07:38,280
报身化身来度众生

1007
01:07:38,280 --> 01:07:41,400
所以佛的慈悲心的表现

1008
01:07:41,400 --> 01:07:45,520
来度众生是佛的慈悲心的表现

1009
01:07:45,520 --> 01:07:49,520
那么出现这个表现的能力

1010
01:07:49,520 --> 01:07:52,640
就是这个明空无别它就有这个能力

1011
01:07:52,640 --> 01:07:59,160
所以这个无二无别·这叫作犬悲妙力

1012
01:07:59,160 --> 01:08:02,360
所以这些词都是很深的

1013
01:08:02,360 --> 01:08:03,800
这些词汇是很深的

1014
01:08:03,800 --> 01:08:09,560
要去好好地挖掘它的内容

1015
01:08:09,560 --> 01:08:13,800
大悲妙为显现不灭止

1016
01:08:17,840 --> 01:08:20,560
永远都不会有任何的变化

1017
01:08:20,560 --> 01:08:22,200
空性永远都是空性

1018
01:08:23,360 --> 01:08:26,120
无论是显宗密宗都不会否定

1019
01:08:26,120 --> 01:08:32,120
就是空性，但是这空性不是单空

1020
01:08:32,120 --> 01:08:37,960
比如说我们现在的这么不靠谱的感官

1021
01:08:37,960 --> 01:08:40,400
所看到的这个世界

1022
01:08:40,400 --> 01:08:42,240
变化无常的这个世界

1023
01:08:42,240 --> 01:08:47,960
有漏的物质上面也可以体现

1024
01:08:47,960 --> 01:08:51,920
空和现象无别无三无别

1025
01:08:51,920 --> 01:08:56,880
现空无别的内容这上面都可以体现

1026
01:08:56,880 --> 01:08:59,480
那这些物质有漏的物质

1027
01:08:59,480 --> 01:09:01,520
变化无常的这些物质上面

1028
01:09:01,520 --> 01:09:04,360
都可以表现出来的话体现的话

1029
01:09:04,360 --> 01:09:07,760
那就佛性上面就更容易

1030
01:09:07,760 --> 01:09:13,600
更可以体现出现和空是无二无别

1031
01:09:13,600 --> 01:09:17,000
所以我们的心的本性虽然是空性

1032
01:09:17,000 --> 01:09:20,800
但是它永远都有现象

1033
01:09:20,800 --> 01:09:24,880
现象就是光明这光明是不灭的

1034
01:09:26,720 --> 01:09:31,600
佛的三身三身本具的意义

1035
01:09:31,600 --> 01:09:35,120
三身佛的三身都是在我们的心中

1036
01:09:35,120 --> 01:09:39,160
三身都是本来就是具备的

1037
01:09:39,160 --> 01:09:42,720
本来具备的意义

1038
01:09:42,720 --> 01:09:45,880
不需要观待生起次第

1039
01:09:45,880 --> 01:09:51,480
及持风等方便妙力

1040
01:09:51,480 --> 01:09:58,840
大圆满不需要修生起次第

1041
01:09:58,840 --> 01:10:05,400
大圆满它认为摩诃瑜伽的生起次第

1042
01:10:05,400 --> 01:10:08,360
就这么多的繁琐的观想

1043
01:10:08,360 --> 01:10:12,280
这都是它认为这些都是弯路

1044
01:10:12,280 --> 01:10:15,720
当然有些人因为他的根机就是这样子

1045
01:10:18,600 --> 01:10:21,320
最后才可以到达目的地

1046
01:10:21,320 --> 01:10:23,320
有些人就是需要这样子的路

1047
01:10:23,320 --> 01:10:28,600
但是大园满它就认为这个是弯路

1048
01:10:28,600 --> 01:10:29,920
虽然是弯路

1049
01:10:32,800 --> 01:10:35,040
大圆满它虽然说这是弯路

1050
01:10:35,040 --> 01:10:39,400
但是它认为有些人是需要走弯路的

1051
01:10:39,400 --> 01:10:41,360
走弯路以后才能够

1052
01:10:41,360 --> 01:10:46,240
绕一大圈以后才到目的地

1053
01:10:46,240 --> 01:10:49,840
直接去到目的地的这种人不是很多

1054
01:10:49,840 --> 01:10:52,240
所以这个虽然是弯路

1055
01:10:52,240 --> 01:10:54,320
但是这个弯路的存在

1056
01:10:54,320 --> 01:10:59,240
是有道理的有道理的

1057
01:10:59,240 --> 01:11:06,280
所以大圆满就是不需要依靠生起次第

1058
01:11:06,280 --> 01:11:10,840
持风持风就是修气脉明点的

1059
01:11:10,840 --> 01:11:15,120
刚刚讲过的阿努瑜伽

1060
01:11:15,120 --> 01:11:19,800
它是非常的着重人体的气脉明点

1061
01:11:19,800 --> 01:11:21,600
然后现在大圆满

1062
01:11:21,600 --> 01:11:25,000
它觉得不需要人体的气脉明点的修法

1063
01:11:27,120 --> 01:11:31,440
我们刚才讲了身体有内外

1064
01:11:31,440 --> 01:11:33,240
密身体是什么

1065
01:11:33,240 --> 01:11:36,840
是我们的意识上面是我们的精神

1066
01:11:36,840 --> 01:11:39,360
所以外身体和内身体

1067
01:11:39,360 --> 01:11:41,840
这些都不需要·这都不需要

1068
01:11:45,800 --> 01:11:49,280
直接修我们的心的本性

1069
01:11:49,280 --> 01:11:51,960
那这样子是最直截了

1070
01:11:51,960 --> 01:11:54,240
这是最直接的

1071
01:11:54,240 --> 01:11:56,600
所以修生起次第

1072
01:11:56,600 --> 01:12:01,280
还有就是修气脉明点的圆满次第

1073
01:12:01,280 --> 01:12:02,520
这些都是弯路

1074
01:12:02,520 --> 01:12:09,960
所以就阿底瑜伽它认为连阿努瑜伽

1075
01:12:09,960 --> 01:12:11,800
我们刚刚讲的阿努瑜伽

1076
01:12:11,800 --> 01:12:14,680
它都是弯路它也是弯路

1077
01:12:14,680 --> 01:12:17,520
所以这都不需要

1078
01:12:17,520 --> 01:12:19,600
不需要观待生起次第

1079
01:12:19,600 --> 01:12:22,600
然后大圆满它不用生起次第

1080
01:12:22,600 --> 01:12:24,040
不用圆满次第

1081
01:12:24,040 --> 01:12:28,000
用它的一个非常简单的方法去修

1082
01:12:28,000 --> 01:12:31,200
修了以后结果

1083
01:12:31,200 --> 01:12:35,120
跟气脉明点的圆满次第的结果

1084
01:12:35,120 --> 01:12:39,760
和生起次第的结果这些结果已经都

1085
01:12:39,760 --> 01:12:43,000
都已经在包含在了大圆满的结果当中

1086
01:12:43,000 --> 01:12:44,920
所以它认为这都是

1087
01:12:44,920 --> 01:12:49,680
可以用它的最简单的最直接的方法

1088
01:12:49,680 --> 01:12:51,520
就可以达到这个目的

1089
01:12:51,520 --> 01:12:53,720
那为什么要用这么多的弯路呢

1090
01:12:53,720 --> 01:12:56,440
它觉得不需要

1091
01:12:56,440 --> 01:12:58,360
但是我们刚才讲了

1092
01:12:58,360 --> 01:13:03,360
但是如果你人不是大圆满相应的人

1093
01:13:03,360 --> 01:13:07,080
那就走下面的这些路就对的

1094
01:13:07,080 --> 01:13:09,520
虽然是弯路但是只能走弯路

1095
01:13:13,640 --> 01:13:18,960
风脉明点等妙力随同对

1096
01:13:18,960 --> 01:13:23,640
无作自明无立无破

1097
01:13:23,640 --> 01:13:25,800
无作自明是什么呢

1098
01:13:25,800 --> 01:13:30,600
自明就是我们的心的本性自知自明

1099
01:13:30,600 --> 01:13:34,280
自知自明也可以用在

1100
01:13:34,280 --> 01:13:36,040
我们的普通的意识

1101
01:13:36,040 --> 01:13:38,680
普通的意识也是自知自明

1102
01:13:38,680 --> 01:13:43,600
然后意识的本质佛性也是自知自明

1103
01:13:43,600 --> 01:13:47,400
这个我们的心的本性自知自明

1104
01:13:47,400 --> 01:13:51,000
那它是无作无作的意思

1105
01:13:51,000 --> 01:13:54,400
它不需要做什么没有什么可做的

1106
01:13:54,400 --> 01:13:59,720
因为它的该具备的这些佛的功德

1107
01:13:59,720 --> 01:14:01,040
都已经具备

1108
01:14:01,040 --> 01:14:03,120
不需要就重新要得到什么

1109
01:14:03,120 --> 01:14:05,600
没有什么可以得到的

1110
01:14:05,600 --> 01:14:09,240
然后它的本质止没有烦恼

1111
01:14:09,240 --> 01:14:12,480
也没有什么破的也没有什么立的

1112
01:14:12,480 --> 01:14:15,120
无破立就是说也没有什么

1113
01:14:15,120 --> 01:14:17,320
因为它的本质止没有烦恼

1114
01:14:17,320 --> 01:14:19,560
所以不需要破什么

1115
01:14:19,560 --> 01:14:21,400
然后它的本质上

1116
01:14:21,400 --> 01:14:23,560
切功德一切佛的功德

1117
01:14:23,560 --> 01:14:25,400
都是圆满的具备的

1118
01:14:25,400 --> 01:14:28,840
所以不需要建立不需要建立什么

1119
01:14:28,840 --> 01:14:33,200
所以就是无立无破

1120
01:14:33,200 --> 01:14:35,960
无立无破这个是

1121
01:14:35,960 --> 01:14:38,000
密法或者太乘佛教里面的

1122
01:14:38,000 --> 01:14:41,280
一个非常重要的非常重要的

1123
01:14:41,280 --> 01:14:45,040
这个很多的续部密法

1124
01:14:45,040 --> 01:14:48,120
或者显宗里面 很多时候也会用这个

1125
01:14:48,120 --> 01:14:50,440
显宗是用在性上面

1126
01:14:50,440 --> 01:14:55,160
因为都是空性所以无立无破

1127
01:14:55,160 --> 01:14:56,760
生起定解

1128
01:14:56,760 --> 01:15:03,440
对这个观点是产生了坚定不移的信心

1129
01:15:03,440 --> 01:15:08,480
才叫作 这个定解就是它的见解

1130
01:15:08,480 --> 01:15:10,840
坚定不移地相信

1131
01:15:10,840 --> 01:15:14,440
原来就是这样子这才是准确的

1132
01:15:14,440 --> 01:15:17,440
就是这种信念这种定解

1133
01:15:20,200 --> 01:15:25,880
这个定解就是原本觉空的见解

1134
01:15:25,880 --> 01:15:28,200
这叫作原本觉空

1135
01:15:28,200 --> 01:15:31,400
原本觉空这个就是

1136
01:15:31,400 --> 01:15:37,200
原本 我们乎时讲的比如说

1137
01:15:37,200 --> 01:15:42,080
般的显宗就是从藏传佛教的角度

1138
01:15:42,080 --> 01:15:44,600
显宗是分两个级别的

1139
01:15:44,600 --> 01:15:47,560
个级别是很普通的显宗

1140
01:15:47,560 --> 01:15:50,840
那么这个很普通的显宗它就认为

1141
01:15:50,840 --> 01:15:54,480
我们把我们的烦恼全部断除了

1142
01:15:54,480 --> 01:15:57,640
现在我们的心是不清净的

1143
01:15:57,640 --> 01:16:00,400
它没有什么本质清净就是不清净

1144
01:16:00,400 --> 01:16:02,280
但是这个不清净的心

1145
01:16:02,280 --> 01:16:06,320
我们通过修行可以把它转化

1146
01:16:06,320 --> 01:16:09,520
转化为佛的智慧

1147
01:16:09,520 --> 01:16:12,320
意思就是说我们的心的本性

1148
01:16:12,320 --> 01:16:17,640
我们的心是无明是烦恼

1149
01:16:17,640 --> 01:16:19,840
所以把它断掉

1150
01:16:19,840 --> 01:16:24,480
然后我们重新再获得一个佛的智慧

1151
01:16:24,480 --> 01:16:27,440
那这是普通的显宗的观点

1152
01:16:27,440 --> 01:16:30,320
然后稍微级别高一点的

1153
01:16:30,320 --> 01:16:32,080
这个我们昨天讲过了

1154
01:16:32,080 --> 01:16:36,040
这种显宗在藏传佛教里面

1155
01:16:36,040 --> 01:16:41,040
就叫作半显半密

1156
01:16:41,040 --> 01:16:44,640
实际上就是属于哪些呢

1157
01:16:44,640 --> 01:16:49,560
比如说像佛说如来藏

1158
01:16:49,560 --> 01:16:52,600
《佛说如来藏经》这类的

1159
01:16:52,600 --> 01:16:56,680
就是讲佛性的这些佛经

1160
01:16:56,680 --> 01:17:00,960
那这个就是半显半密

1161
01:17:00,960 --> 01:17:08,440
那这些佛经的意思它的观点

1162
01:17:08,440 --> 01:17:12,240
并不是我们的心断除烦恼

1163
01:17:12,240 --> 01:17:14,800
重新得到一个佛的智慧

1164
01:17:14,800 --> 01:17:16,160
不是这样子

1165
01:17:16,160 --> 01:17:20,000
就是我们的心本身就是清净

1166
01:17:20,000 --> 01:17:25,640
就把上面的烦恼 把它铲除就可以了

1167
01:17:25,640 --> 01:17:28,040
就刚才我们个举了 例子

1168
01:17:28,040 --> 01:17:31,040
比如说这个水晶球一样

1169
01:17:31,040 --> 01:17:35,280
这个水品球它本身就是透明的

1170
01:17:35,280 --> 01:17:36,720
它本来永远都是透明

1171
01:17:36,720 --> 01:17:40,600
所以叫作原本原本觉空

1172
01:17:40,600 --> 01:17:43,000
原本觉空它永远都是

1173
01:17:43,000 --> 01:17:46,440
水晶球永远都是透明的

1174
01:17:46,440 --> 01:17:47,960
不透明的原因

1175
01:17:47,960 --> 01:17:51,880
就是它的外表上面就是有一层灰

1176
01:17:51,880 --> 01:17:54,680
所以它现在不透明

1177
01:17:54,680 --> 01:17:56,840
但是这个灰擦掉了以后

1178
01:17:56,840 --> 01:18:00,880
它本身永远都是透明的

1179
01:18:00,880 --> 01:18:07,920
那这种道理这叫作原本觉空

1180
01:18:07,920 --> 01:18:10,440
原本觉空的见解

1181
01:18:10,440 --> 01:18:15,280
这就是太圆满的见解

1182
01:18:17,880 --> 01:18:22,280
那这个见解 理论上的理解

1183
01:18:22,280 --> 01:18:27,600
我们现在就是学一学大园满的论

1184
01:18:27,600 --> 01:18:30,840
然后理论上就把这些

1185
01:18:30,840 --> 01:18:33,360
显宗的密宗的全部加起来

1186
01:18:33,360 --> 01:18:34,440
最后就是知道

1187
01:18:34,440 --> 01:18:37,760
原来就是我们的心的本性是

1188
01:18:37,760 --> 01:18:40,160
永远都是光明的透明的

1189
01:18:41,600 --> 01:18:43,640
很简单知道

1190
01:18:43,640 --> 01:18:48,560
但是主要的见解就是要证悟

1191
01:18:51,440 --> 01:18:54,520
我们理论上知道的这些

1192
01:18:54,520 --> 01:18:58,160
就叫作知识这叫知识

1193
01:18:58,160 --> 01:19:00,640
比如说我们每一次的闻思

1194
01:19:00,640 --> 01:19:04,360
让我们多了一些对佛教的知识

1195
01:19:04,360 --> 01:19:07,280
然后如果我们永远都没有修行的话

1196
01:19:07,280 --> 01:19:09,360
那我们永远都是累积

1197
01:19:09,360 --> 01:19:11,360
很多很多很多的佛教的知识

1198
01:19:11,360 --> 01:19:15,480
知识非常丰富仅此而包

1199
01:19:15,480 --> 01:19:17,120
那证悟是什么呢

1200
01:19:17,120 --> 01:19:20,920
证悟就是这些理论把它转化为

1201
01:19:20,920 --> 01:19:26,880
我们的体会亲身体会体悟

1202
01:19:26,880 --> 01:19:29,520
这叫作证悟亲身体会

1203
01:19:29,520 --> 01:19:32,040
现在是我感觉到是这样子

1204
01:19:32,040 --> 01:19:35,400
并不是我理论上知道这样子

1205
01:19:35,400 --> 01:19:37,640
那这叫作见解

1206
01:19:37,640 --> 01:19:42,160
这个是非常非常重要的

1207
01:19:42,160 --> 01:19:47,880
像禅宗讲的这些证悟和大手印

1208
01:19:47,880 --> 01:19:51,000
藏传佛教的大手印讲的见解

1209
01:19:51,000 --> 01:19:53,120
大圆满讲的见解

1210
01:19:53,120 --> 01:19:59,520
从空性的角度来讲都非常非常的相似

1211
01:19:59,520 --> 01:20:05,600
那这个见解觉空的见解

1212
01:20:05,600 --> 01:20:10,960
首先要证悟然后证悟了以后

1213
01:20:10,960 --> 01:20:14,560
那就有几个大圆满的几个

1214
01:20:17,680 --> 01:20:20,760
依靠真断直断

1215
01:20:20,760 --> 01:20:22,520
这地方有两个新的名词

1216
01:20:22,520 --> 01:20:24,920
个叫作直断

1217
01:20:24,920 --> 01:20:28,880
后面就有个叫作顿超

1218
01:20:28,880 --> 01:20:33,400
直断和顿超，这两个字也是非常重要

1219
01:20:33,400 --> 01:20:38,400
直断是什么呢直接断掉

1220
01:20:38,400 --> 01:20:42,600
我们的所有的这些杂念和无明

1221
01:20:42,600 --> 01:20:49,960
杂念和无明直接断掉叫作直断

1222
01:20:49,960 --> 01:20:55,320
这就叫作直断直接断掉我们的杂念

1223
01:20:55,320 --> 01:20:58,320
然后断掉了杂念以后

1224
01:20:58,320 --> 01:21:02,280
然后就知道这个杂念的背后是什么

1225
01:21:02,280 --> 01:21:05,800
背后就是佛性所以就直指

1226
01:21:05,800 --> 01:21:08,280
禅宗讲的真指人心

1227
01:21:08,280 --> 01:21:12,280
和这里的直断有点像

1228
01:21:12,280 --> 01:21:14,600
当然这个大圆满里面

1229
01:21:16,760 --> 01:21:19,560
还有很多很多的修法

1230
01:21:19,560 --> 01:21:23,440
比如说像禅宗可以开悟

1231
01:21:23,440 --> 01:21:26,880
但是没有讲到比如说人体缩小

1232
01:21:26,880 --> 01:21:31,200
然后更没有讲虹光虹光身

1233
01:21:31,200 --> 01:21:32,160
这些都是没有的

1234
01:21:32,160 --> 01:21:35,320
这些都是在顿超这里面有的

1235
01:21:35,320 --> 01:21:37,720
这都是这是除了大圆满以外

1236
01:21:37,720 --> 01:21:41,560
其他方其他地方找不到的一些内容

1237
01:21:41,560 --> 01:21:43,480
这个是大圆满有

1238
01:21:43,480 --> 01:21:48,520
所以也不能说禅宗跟大圆满是等同的

1239
01:21:48,520 --> 01:21:49,360
不能这样子讲

1240
01:21:49,360 --> 01:21:51,480
有一部分的内容是等同的

1241
01:21:51,480 --> 01:21:54,880
完全是一样但是

1242
01:21:54,880 --> 01:22:00,800
这个不等于所有的内容都是等同的

1243
01:22:00,800 --> 01:22:10,120
然后直断大园满的四个直断的直定

1244
01:22:10,120 --> 01:22:12,360
直断四直定

1245
01:22:12,360 --> 01:22:15,800
直定下面就有一个注解

1246
01:22:15,800 --> 01:22:19,440
这个是大园满的见解大圆满的修行

1247
01:22:19,440 --> 01:22:24,800
大圆满的行为然后大圆满的果 结果

1248
01:22:24,800 --> 01:22:26,560
这四个方面

1249
01:22:26,560 --> 01:22:31,560
有四个非常不一样的修法

1250
01:22:31,560 --> 01:22:33,520
见解的时候要证悟

1251
01:22:33,520 --> 01:22:34,960
修行的时候怎么修

1252
01:22:34,960 --> 01:22:42,040
行为怎么行为的时候怎么做

1253
01:22:42,040 --> 01:22:44,080
最后会得一个什公样的果

1254
01:22:44,080 --> 01:22:45,640
这就有四

1255
01:22:45,640 --> 01:22:52,600
这四个叫作直断的四直四直的禅定

1256
01:22:52,600 --> 01:22:55,360
这样子的叫作直断

1257
01:22:55,360 --> 01:23:00,520
这个就是证悟空性方面的禅定

1258
01:23:00,520 --> 01:23:07,560
然后顿超顿超四灯

1259
01:23:07,560 --> 01:23:09,960
那这个四灯四个灯

1260
01:23:09,960 --> 01:23:15,600
下面也有一个下面有个注解

1261
01:23:15,600 --> 01:23:17,560
这里面也讲过了

1262
01:23:17,560 --> 01:23:22,440
那这个四灯是用来做什么呢

1263
01:23:22,440 --> 01:23:25,200
这个里面就包含了

1264
01:23:25,200 --> 01:23:32,480
我们的生起次第的这些内容

1265
01:23:32,480 --> 01:23:34,560
大圆满为什么它认为

1266
01:23:34,560 --> 01:23:36,480
生起次第是弯路呢

1267
01:23:36,480 --> 01:23:41,600
因为它的顿超当中有生起次第

1268
01:23:41,600 --> 01:23:44,040
而且这个顿超不需要用

1269
01:23:44,040 --> 01:23:48,240
像生起次第那么的复杂的方法

1270
01:23:48,240 --> 01:23:51,880
所以它觉得这个不需要用这种方法

1271
01:23:51,880 --> 01:23:55,960
比如说两个人做同样的一件事情

1272
01:23:55,960 --> 01:24:00,320
那么一个人就是用一个很土的方法

1273
01:24:00,320 --> 01:24:02,520
去处理这件事情

1274
01:24:02,520 --> 01:24:07,160
另外一个人就用一个非常先进的技术

1275
01:24:07,160 --> 01:24:09,720
就解决这个问题

1276
01:24:09,720 --> 01:24:14,360
那么结果两个人都处理了这个问题了

1277
01:24:14,360 --> 01:24:16,480
这事情是两个火都办成

1278
01:24:18,800 --> 01:24:22,720
个人就是就比较传统的

1279
01:24:22,720 --> 01:24:23,840
比较土的方法

1280
01:24:23,840 --> 01:24:26,560
另外 比较先进的方法解决

1281
01:24:26,560 --> 01:24:30,520
那么拥有先进的技术的这个

1282
01:24:30,520 --> 01:24:33,320
就觉得你这个土的这个

1283
01:24:33,320 --> 01:24:37,560
老土的这个方法就是很笨

1284
01:24:37,560 --> 01:24:39,880
是一个很笨的方法

1285
01:24:39,880 --> 01:24:43,360
但是有些人就是用这样子的方法

1286
01:24:43,360 --> 01:24:46,120
才能够完成这件事情

1287
01:24:46,120 --> 01:24:48,760
你这个是很先进但是我用不上

1288
01:24:48,760 --> 01:24:51,040
所以我还是要用我这个路

1289
01:24:51,040 --> 01:24:53,040
我走这条路那这个就是

1290
01:24:53,040 --> 01:24:54,560
摩诃瑜伽和阿努瑜伽

1291
01:24:54,560 --> 01:24:56,720
给阿底瑜伽讲的话

1292
01:24:56,720 --> 01:24:59,720
你是很先进但是我人就是这样子

1293
01:24:59,720 --> 01:25:02,920
所以我就用这个路对我比较

1294
01:25:02,920 --> 01:25:07,680
对我来说比较踏实比较适合

1295
01:25:07,680 --> 01:25:18,360
不是每一个人都适合修大圆满

1296
01:25:18,360 --> 01:25:20,160
适不适合就是要看

1297
01:25:20,160 --> 01:25:22,880
我们的根机相不相应

1298
01:25:22,880 --> 01:25:25,760
相应就可以修很快就证悟的

1299
01:25:25,760 --> 01:25:30,360
不相应那就虽然这些法

1300
01:25:30,360 --> 01:25:32,200
都是非常的高深

1301
01:25:32,200 --> 01:25:35,080
但是我们人的根机不成熟的话

1302
01:25:35,080 --> 01:25:37,360
就也没有用

1303
01:25:37,360 --> 01:25:40,200
那这个四个顿超

1304
01:25:40,200 --> 01:25:44,720
这是大圆满的真正的不共的特点

1305
01:25:44,720 --> 01:25:49,040
这里面就有不但是有

1306
01:25:49,040 --> 01:25:52,640
生起次第和普通的圆满次第的

1307
01:25:52,640 --> 01:25:55,760
这些所有的内容

1308
01:25:55,760 --> 01:25:58,320
还有比如说修大圆满的

1309
01:26:00,000 --> 01:26:03,800
身体缩小直断它也可以

1310
01:26:03,800 --> 01:26:08,080
但是身体变成虹光身

1311
01:26:08,080 --> 01:26:11,280
那就是需要顿超

1312
01:26:11,280 --> 01:26:13,480
这个顿超它是一个非常

1313
01:26:13,480 --> 01:26:15,840
奇妙的一个修法

1314
01:26:15,840 --> 01:26:17,840
但是它不需要这些复杂的

1315
01:26:17,840 --> 01:26:20,600
这些气脉明点都不需要的

1316
01:26:20,600 --> 01:26:26,240
是一个非常简单的方法就可以

1317
01:26:26,240 --> 01:26:29,040
生起次第和圆满次第的这些结果

1318
01:26:29,040 --> 01:26:32,200
都能够达得到都能达到

1319
01:26:32,200 --> 01:26:36,800
但是前提的条件必须要证悟

1320
01:26:36,800 --> 01:26:42,000
证悟了以后才可以修顿超

1321
01:26:42,000 --> 01:26:46,120
没有证悟的时候修了顿超也没有用

1322
01:26:48,560 --> 01:26:52,320
这四灯四个灯下面有

1323
01:26:52,320 --> 01:26:54,400
但是这些我们现在

1324
01:26:54,400 --> 01:26:57,840
还不是讲具体的修法

1325
01:26:57,840 --> 01:26:58,960
所以我们先暂时

1326
01:26:58,960 --> 01:27:01,080
不需要很深入地去解释

1327
01:27:03,360 --> 01:27:06,120
的实修这个实修

1328
01:27:06,120 --> 01:27:09,640
究竟四相

1329
01:27:09,640 --> 01:27:14,320
四相什么是四相呢·下面也有讲

1330
01:27:14,320 --> 01:27:24,360
比如说法性现量相·然后觉受增上相

1331
01:27:24,360 --> 01:27:26,880
这时候比如说我们

1332
01:27:26,880 --> 01:27:29,720
这个法性现量是什么意思呢

1333
01:27:29,720 --> 01:27:32,520
比如说我们修生起次第的时候

1334
01:27:32,520 --> 01:27:34,440
修生起次第的时候

1335
01:27:34,440 --> 01:27:39,760
我们先是通过唐卡通过佛像

1336
01:27:39,760 --> 01:27:42,280
观想一尊佛观想比如说

1337
01:27:42,280 --> 01:27:46,160
我们观想一尊阿弥陀佛或者金刚萨埵

1338
01:27:46,160 --> 01:27:51,040
观想 那花了很长时间以后

1339
01:27:51,040 --> 01:27:54,840
然后我们没有这些佛像的时候

1340
01:27:57,440 --> 01:28:00,640
阿弥陀佛或者金刚萨埵

1341
01:28:00,640 --> 01:28:05,160
就是非常清楚地显现在我们的眼前

1342
01:28:05,160 --> 01:28:06,840
非常清楚地显现

1343
01:28:06,840 --> 01:28:10,760
就这样子就是可以达到这种地步了

1344
01:28:10,760 --> 01:28:15,640
那法性现量现量是什么意思呢

1345
01:28:15,640 --> 01:28:19,960
现量就是亲眼看到亲耳听到

1346
01:28:19,960 --> 01:28:23,880
就是亲身体会就这个意思

1347
01:28:23,880 --> 01:28:26,480
那么修了顿超的

1348
01:28:26,480 --> 01:28:31,240
他就把五方佛的坛城

1349
01:28:31,240 --> 01:28:34,400
不需要通过生起次第的方法

1350
01:28:34,400 --> 01:28:35,880
不用它的方法

1351
01:28:35,880 --> 01:28:39,840
然后用大园满的一个非常简单的方法

1352
01:28:39,840 --> 01:28:43,560
然后非常清楚地看到

1353
01:28:43,560 --> 01:28:46,880
看到的意思表面上看起来

1354
01:28:46,880 --> 01:28:49,200
就像我们的肉眼看的一样

1355
01:28:49,200 --> 01:28:51,840
但是实际上不是肉眼

1356
01:28:51,840 --> 01:28:54,400
没有肉眼闭着眼睛的时候

1357
01:28:54,400 --> 01:28:55,720
它也能够看得到

1358
01:28:55,720 --> 01:28:58,480
实际上就是一个内在的

1359
01:28:58,480 --> 01:29:02,320
我们刚才讲过一个明点

1360
01:29:02,320 --> 01:29:05,320
这个明点在发挥作用的时候

1361
01:29:05,320 --> 01:29:09,360
实际上不是用我们的肉眼在看

1362
01:29:09,360 --> 01:29:14,080
实际上就是内在的如来藏

1363
01:29:14,080 --> 01:29:18,280
它的一个显现投射出来

1364
01:29:18,280 --> 01:29:20,160
投射出来的时候

1365
01:29:20,160 --> 01:29:23,720
感觉上就是眼睛在看一样

1366
01:29:23,720 --> 01:29:25,440
但实际上不是

1367
01:29:25,440 --> 01:29:27,280
这个就是因为闭着眼睛的时候

1368
01:29:27,280 --> 01:29:30,280
也能看得到这些它的本性

1369
01:29:30,280 --> 01:29:33,320
那这个当中已经包含

1370
01:29:33,320 --> 01:29:36,280
这些生起次第的意

1371
01:29:36,280 --> 01:29:40,520
那这叫作法性现量是这样子

1372
01:29:40,520 --> 01:29:43,240
那后面的几个

1373
01:29:43,240 --> 01:29:49,520
最后这个法性灭尽

1374
01:29:49,520 --> 01:29:52,640
最后我们看到的这些万事万物

1375
01:29:52,640 --> 01:29:56,720
佛的这些坛城

1376
01:29:56,720 --> 01:29:59,680
都是从如来藏当中发射出来

1377
01:29:59,680 --> 01:30:01,160
发射的出来的

1378
01:30:01,160 --> 01:30:04,760
什么时候从如来藏当中发射投射呢

1379
01:30:04,760 --> 01:30:09,960
有有缘的众生的时候就会投射出来的

1380
01:30:09,960 --> 01:30:16,800
最后这些光或者是这些佛的坛城

1381
01:30:16,800 --> 01:30:23,360
都会融入到如来藏它本身当中

1382
01:30:25,080 --> 01:30:28,040
人就真实进入了法界

1383
01:30:28,040 --> 01:30:31,160
法界或者是佛的法身的状态

1384
01:30:31,160 --> 01:30:33,760
佛的法身的状态当

1385
01:30:33,760 --> 01:30:39,520
没有那么多的形形色色的这些现象

1386
01:30:39,520 --> 01:30:47,480
就是 一片清净光明

1387
01:30:49,760 --> 01:30:54,760
这当中就没有这些坛城

1388
01:30:54,760 --> 01:30:57,080
没有五方佛等等这都没有

1389
01:30:57,080 --> 01:31:02,320
这时候这些现象都会融入到法界当中

1390
01:31:02,320 --> 01:31:05,080
这个时候是成佛的时候

1391
01:31:05,080 --> 01:31:07,800
比如说像显宗

1392
01:31:07,800 --> 01:31:13,920
显宗把一地到成佛这之间

1393
01:31:20,560 --> 01:31:22,360
然后十地的内部

1394
01:31:22,360 --> 01:31:26,120
也有分了凡个不同的层次

1395
01:31:26,120 --> 01:31:31,880
那大圆满它没有讲这个一地十地

1396
01:31:31,880 --> 01:31:34,480
但是实际上这个一地到十地

1397
01:31:34,480 --> 01:31:39,000
就在这个四个法相四相当中

1398
01:31:39,000 --> 01:31:41,120
相是什么意思呢

1399
01:31:41,120 --> 01:31:44,080
在他修行到一定的时候

1400
01:31:44,080 --> 01:31:49,400
就出现一种修行的标志 标准

1401
01:31:49,400 --> 01:31:51,360
那这叫作相

1402
01:31:55,840 --> 01:32:01,440
在大圆满里面把它分成四个阶段

1403
01:32:01,440 --> 01:32:05,200
然后没有用一地二地这样子的方法

1404
01:32:05,200 --> 01:32:09,880
就是用另外一个方法来表达

1405
01:32:09,880 --> 01:32:14,920
但实际上就这个四相当中

1406
01:32:14,920 --> 01:32:18,480
菩萨的十地都已经包含

1407
01:32:18,480 --> 01:32:20,880
菩萨十地这个当中都包含了

1408
01:32:20,880 --> 01:32:25,040
最后就这个四相

1409
01:32:25,040 --> 01:32:27,280
这四相就是四个阶段

1410
01:32:27,280 --> 01:32:33,960
四个阶段都过了以后

1411
01:32:33,960 --> 01:32:37,320
然后就是成佛了成佛

1412
01:32:37,320 --> 01:32:41,720
那这个快的就是即生成佛

1413
01:32:41,720 --> 01:32:44,920
即生成佛上等的

1414
01:32:44,920 --> 01:32:50,720
中等的就是在中阴的时候解脱

1415
01:32:50,720 --> 01:32:51,480
中阴的时候

1416
01:32:51,480 --> 01:32:55,720
有很多的针对中阴的方法

1417
01:32:55,720 --> 01:32:58,440
所以中阴的时候成佛

1418
01:33:05,040 --> 01:33:07,640
也没有中阴的时候成就

1419
01:33:07,640 --> 01:33:09,720
那么就等到下一

1420
01:33:09,720 --> 01:33:17,640
下一世十五岁或者是二十五岁之前

1421
01:33:17,640 --> 01:33:21,400
再次遇到大圆满的法

1422
01:33:21,400 --> 01:33:23,800
再次遇到大园满这一定会遇到的

1423
01:33:23,800 --> 01:33:26,520
遇到大园满的法然后继续修

1424
01:33:26,520 --> 01:33:31,040
就是下一世可以成就的

1425
01:33:33,040 --> 01:33:35,720
比如说摩诃瑜伽阿努瑜伽

1426
01:33:38,440 --> 01:33:41,000
如果我们得了灌顶

1427
01:33:41,000 --> 01:33:43,480
然后没有违背密乘戒

1428
01:33:43,480 --> 01:33:46,360
即使是违背子也就好好地忏悔

1429
01:33:46,360 --> 01:33:49,040
那这样子的话虽然

1430
01:33:49,040 --> 01:33:52,840
没有修太多的生起次第和圆满次第

1431
01:33:55,240 --> 01:33:58,280
得到受了这个戒没有犯戒的话

1432
01:34:00,880 --> 01:34:07,280
七世之内一定会成佛一定会成就的

1433
01:34:07,280 --> 01:34:10,240
但是大圆满它就不会讲七世

1434
01:34:10,240 --> 01:34:14,200
他下一世如果我们用功投

1435
01:34:14,200 --> 01:34:15,640
如果尽是灌个顶

1436
01:34:15,640 --> 01:34:18,520
然后到底灌子没有灌也不清楚

1437
01:34:18,520 --> 01:34:22,560
然后这些灌顶也是不知道是件么意思

1438
01:34:22,560 --> 01:34:25,840
大概可能是健康长寿消灾延寿

1439
01:34:25,840 --> 01:34:28,280
除了这一点以外什么都不懂的话

1440
01:34:28,280 --> 01:34:30,040
那就不一定了

1441
01:34:30,040 --> 01:34:32,880
那就没有那就可能没有那么容易

1442
01:34:32,880 --> 01:34:35,560
就是正规的灌顶

1443
01:34:35,560 --> 01:34:40,280
然后受这些戒·适当地去修

1444
01:34:40,280 --> 01:34:42,680
虽然没有太太太多地用功

1445
01:34:42,680 --> 01:34:44,960
适当地去修 那这样子的话

1446
01:34:44,960 --> 01:34:49,960
那就最最最最晚也就可以

1447
01:34:49,960 --> 01:34:52,960
比如说下一世可以成就

1448
01:34:52,960 --> 01:34:56,600
那这是大园满的一个正规的修行人

1449
01:34:56,600 --> 01:34:57,440
那是这样子

1450
01:34:57,440 --> 01:35:01,840
所以这个是一个非常快速的法

1451
01:35:01,840 --> 01:35:06,080
但是越是快速的法

1452
01:35:06,080 --> 01:35:12,520
那么它的要求也是越高要求越高

1453
01:35:12,520 --> 01:35:16,800
越是快速的法 越是越高深的法

1454
01:35:16,800 --> 01:35:22,360
那么它的方法会越简单

1455
01:35:22,360 --> 01:35:24,800
像我们的一些电器

1456
01:35:24,800 --> 01:35:28,120
非常非常先进的这些电器

1457
01:35:28,120 --> 01:35:32,520
它的操作是非常简单的

1458
01:35:32,520 --> 01:35:35,720
然后以前的以前的这些

1459
01:35:35,720 --> 01:35:42,480
比较落后的技术的这些产 品

1460
01:35:42,480 --> 01:35:44,680
然后它不太先进

1461
01:35:44,680 --> 01:35:49,960
所以操作也是很复杂也是很麻烦的

1462
01:35:49,960 --> 01:35:52,520
越是先进的它操作就越简

1463
01:35:52,520 --> 01:35:55,480
同样的越高深的法

1464
01:35:55,480 --> 01:36:01,320
它的方法是越简单那么方法越简单

1465
01:36:01,320 --> 01:36:03,640
这个对我们这样子的人来说

1466
01:36:03,640 --> 01:36:05,560
越不适应的

1467
01:36:05,560 --> 01:36:08,040
因为就这么一点点的简单没有

1468
01:36:09,360 --> 01:36:12,000
除了这个方法以外什么都没有

1469
01:36:12,000 --> 01:36:13,120
如果我们是

1470
01:36:13,120 --> 01:36:15,360
像摩诃瑜伽阿底瑜伽

1471
01:36:15,360 --> 01:36:18,800
那这个方法不行可以换一个方法

1472
01:36:18,800 --> 01:36:21,680
方法很多，然后可以做的也很多

1473
01:36:21,680 --> 01:36:23,400
也可以修生起次第

1474
01:36:23,400 --> 01:36:27,120
又可以持咒又可以观想很多很多

1475
01:36:27,120 --> 01:36:29,600
但这个大圆满就是

1476
01:36:29,600 --> 01:36:31,640
个很简单的方法

1477
01:36:31,640 --> 01:36:33,120
如果这个不成功

1478
01:36:33,120 --> 01:36:36,280
那就是等于是失败了

1479
01:36:36,280 --> 01:36:40,800
所以就是我们要想修大圆满

1480
01:36:40,800 --> 01:36:44,720
修禅宗修大手印

1481
01:36:44,720 --> 01:36:47,880
那就一定要好好地修前行

1482
01:36:47,880 --> 01:36:52,080
修前行 把出离心菩提心全部修好

1483
01:36:52,080 --> 01:36:54,440
把我们的人的根机提升

1484
01:36:54,440 --> 01:36:59,480
提升到跟大圆满和禅宗大手印

1485
01:36:59,480 --> 01:37:04,960
差不多的级别的时候

1486
01:37:04,960 --> 01:37:07,320
相应差不多相应的时候

1487
01:37:09,320 --> 01:37:12,320
那一定会有效果的是这样子

1488
01:37:12,320 --> 01:37:15,080
这些都是非常好的非常高深的法

1489
01:37:15,080 --> 01:37:19,040
我们这一生遇到这样子的法

1490
01:37:19,040 --> 01:37:23,800
那才是真正的福报这才叫作福报

1491
01:37:23,800 --> 01:37:29,000
我们就稍微就一段时间当中

1492
01:37:29,000 --> 01:37:31,840
不生病稍微开心一

1493
01:37:31,840 --> 01:37:33,320
赚到一点点钱

1494
01:37:36,120 --> 01:37:38,360
但是遇到这样子的高深的法

1495
01:37:38,360 --> 01:37:39,760
才是真正的福报

1496
01:37:39,760 --> 01:37:41,680
但是真正的福报里面

1497
01:37:41,680 --> 01:37:43,240
也会有真正的遗憾

1498
01:37:43,240 --> 01:37:44,880
就是如果我们不修了

1499
01:37:44,880 --> 01:37:48,080
那是最大的遗憾

1500
01:37:48,080 --> 01:37:51,400
究竟四相之道

1501
01:37:51,400 --> 01:37:57,840
于本来任运自成的法界中自解脱

1502
01:37:57,840 --> 01:38:02,680
然后最后把这个四个阶段修完了以后

1503
01:38:04,920 --> 01:38:07,240
就是我们刚才讲的佛性

1504
01:38:07,240 --> 01:38:14,000
在佛性当中会自解脱会成佛这样子

1505
01:38:18,720 --> 01:38:23,320
那这就是这一次的大幻化网的课

1506
01:38:23,320 --> 01:38:25,680
我们就讲到这里

1507
01:38:25,680 --> 01:38:28,680
然后有机会的话其他剩下的

1508
01:38:28,680 --> 01:38:31,200
到时候慢慢机缘成熟的时候

1509
01:38:31,200 --> 01:38:33,320
大家再学习

1510
01:38:33,320 --> 01:38:35,440
今天我们就讲到这里

1511
01:38:35,440 --> 01:38:38,640
然后还有十五分钟的时间

1512
01:38:38,640 --> 01:38:42,360
大家有什么疑问就可以提问题

1513
01:38:42,360 --> 01:38:44,120
欢迎大家来提问题

1514
01:38:48,800 --> 01:38:49,200
请问上师

1515
01:38:49,200 --> 01:38:53,200
巴楚仁波切的《五毒自解脱》说

1516
01:38:53,200 --> 01:38:58,920
莫随嗔恨的对境且观嗔恨之自心

1517
01:38:58,920 --> 01:39:04,640
嗔恨自生自解脱即是明空不二也

1518
01:39:04,640 --> 01:39:06,640
请上师开示

1519
01:39:06,640 --> 01:39:10,600
自生自解脱是宏观地去看

1520
01:39:10,600 --> 01:39:13,520
还是微观地去看

1521
01:39:13,520 --> 01:39:19,240
具体上要如何地练习自解脱

1522
01:39:19,240 --> 01:39:23,320
这个它的前提的条件就是要证悟

1523
01:39:23,320 --> 01:39:27,680
我要证悟 然后我们证悟了

1524
01:39:27,680 --> 01:39:33,200
比如说当我们产生嗔恨的时候

1525
01:39:33,200 --> 01:39:37,480
宏观看也可以微观看也可以

1526
01:39:37,480 --> 01:39:39,520
稍微靠近一点看也可以

1527
01:39:39,520 --> 01:39:44,200
靠远一点看都可以·自解脱

1528
01:39:44,200 --> 01:39:46,960
如果我们还没有证悟的话

1529
01:39:46,960 --> 01:39:50,080
那就宏观看微观看都没有什么效果

1530
01:39:50,080 --> 01:39:51,320
所以先要证悟

1531
01:39:56,280 --> 01:39:58,000
下面一个问题

1532
01:39:58,000 --> 01:40:02,840
请问中观在抉择一切法无自性时

1533
01:40:08,120 --> 01:40:11,520
这个因是否可以用来破厅

1534
01:40:14,840 --> 01:40:20,440
无方分微尘与时分刹那

1535
01:40:36,440 --> 01:40:38,640
这个中观的因

1536
01:40:38,640 --> 01:40:41,800
中观的因就是中观的逻辑

1537
01:40:41,800 --> 01:40:46,080
那这个中观的逻辑离一异因

1538
01:40:46,080 --> 01:40:48,600
他讲的问的就是离一异因是吧

1539
01:40:48,600 --> 01:40:50,440
那离一异因这个

1540
01:40:50,440 --> 01:40:56,840
可以通过这个方法可以观察微尘

1541
01:40:56,840 --> 01:41:02,000
也可以观察时间的最小的单位

1542
01:41:02,000 --> 01:41:07,880
这两个时问和空间都用这个因去观察

1543
01:41:07,880 --> 01:41:13,280
然后如果我们把这个观察的方法

1544
01:41:13,280 --> 01:41:18,560
掌握好了那么就通过这个因把微尘

1545
01:41:18,560 --> 01:41:26,880
也可以把最后把它分成·分解成空性

1546
01:41:26,880 --> 01:41:30,320
最后的时候它会变成一无所有

1547
01:41:30,320 --> 01:41:34,600
然后时间也是时间最后也可以打破

1548
01:41:34,600 --> 01:41:39,600
打破了以后最后都是成为空性

1549
01:41:39,600 --> 01:41:42,600
这个因离一异因

1550
01:41:42,600 --> 01:41:45,880
是这两个方面都可以用的

1551
01:41:45,880 --> 01:41:47,400
是问题是这个吧

1552
01:41:49,760 --> 01:41:50,600
是第二个他问

1553
01:41:50,600 --> 01:41:56,000
中观自续派的相似胜义谛或是单空

1554
01:41:56,000 --> 01:41:58,000
在究竞的胜义谛

1555
01:41:58,000 --> 01:42:01,520
是否与应成派的抉择方法一样

1556
01:42:08,200 --> 01:42:11,800
像中观的自续派应成派

1557
01:42:11,800 --> 01:42:15,680
非常非常复杂的东西非常复杂

1558
01:42:15,680 --> 01:42:18,120
然后这些要真的要搞明白的话

1559
01:42:18,120 --> 01:42:21,600
那就要花很多很多的时间

1560
01:42:21,600 --> 01:42:26,680
是非常的复杂的但是简单说

1561
01:42:26,680 --> 01:42:31,160
比如说中观自续派和应成派

1562
01:42:31,160 --> 01:42:37,080
应成派的见解就是看起来

1563
01:42:37,080 --> 01:42:41,000
比中观自续派的要稍微要高一点

1564
01:42:41,000 --> 01:42:43,080
但是实际上

1565
01:42:43,080 --> 01:42:47,480
这它们两个的观点没有高低

1566
01:42:47,480 --> 01:42:51,080
但是在藏传佛教的这些

1567
01:42:51,080 --> 01:42:56,320
过去的这些成就者或者是这些学者

1568
01:42:56,320 --> 01:42:59,400
有不同的说法有不同

1569
01:42:59,400 --> 01:43:04,280
有分歧中观应成派和自续派

1570
01:43:04,280 --> 01:43:07,160
那它们是不是它们的观点是不是

1571
01:43:07,160 --> 01:43:09,480
它们的境界是不是一样高

1572
01:43:09,480 --> 01:43:12,320
有不同的说法藏传佛教

1573
01:43:12,320 --> 01:43:13,840
那汉传佛教里面

1574
01:43:13,840 --> 01:43:19,040
没有自续和应成这样子的词

1575
01:43:19,040 --> 01:43:21,360
印度佛教也没有

1576
01:43:21,360 --> 01:43:23,680
印度佛教有这个意思

1577
01:43:28,400 --> 01:43:30,920
是藏传佛教就是用这样子的词

1578
01:43:30,920 --> 01:43:34,600
然后这个词的相应的内容

1579
01:43:34,600 --> 01:43:36,680
这个印度佛教这些中观里面

1580
01:43:36,680 --> 01:43:39,760
都能够找得到

1581
01:43:39,760 --> 01:43:45,640
那中观应成派讲的空性

1582
01:43:45,640 --> 01:43:51,600
就跟大圆满和这禅宗讲的空性

1583
01:43:51,600 --> 01:43:53,720
是非常的相似

1584
01:43:53,720 --> 01:43:56,880
可以说是很高的

1585
01:43:56,880 --> 01:44:00,720
从中观的角度来讲应该是最高境界

1586
01:44:00,720 --> 01:44:06,800
最最最顶尖的空性所以是最高的

1587
01:44:06,800 --> 01:44:15,440
然后自续派它抉择或者是它的

1588
01:44:15,440 --> 01:44:18,360
比如说它用逻辑来抉择

1589
01:44:18,360 --> 01:44:23,360
但抉择的方法跟应成派是不一样的

1590
01:44:23,360 --> 01:44:26,920
但是它通过它的方法

1591
01:44:26,920 --> 01:44:29,280
或者用通过其他的方法

1592
01:44:29,280 --> 01:44:37,080
最后它也就到达了同样的境界

1593
01:44:37,080 --> 01:44:40,680
所以这两个的概念我们可以理解为

1594
01:44:44,240 --> 01:44:50,320
惠能和神秀两个大师的见解一样

1595
01:44:50,320 --> 01:44:52,440
比如说惠能

1596
01:44:52,440 --> 01:44:58,440
他就直接就证悟了最高的空性

1597
01:44:58,440 --> 01:45:00,480
所以他认为

1598
01:45:00,480 --> 01:45:03,600
比如说逐渐逐渐的这些修法

1599
01:45:03,600 --> 01:45:09,360
这个顿悟是比较对的

1600
01:45:09,360 --> 01:45:12,360
渐悟逐渐逐渐的

1601
01:45:12,360 --> 01:45:14,440
那么这个就是他觉得

1602
01:45:14,440 --> 01:45:17,360
就是有一点点弯路这样子的意思

1603
01:45:17,360 --> 01:45:21,240
但是神秀大师他最后

1604
01:45:21,240 --> 01:45:24,200
虽然说有些人说没有证悟

1605
01:45:24,200 --> 01:45:25,840
但是也不一定

1606
01:45:25,840 --> 01:45:27,440
但是他的意思

1607
01:45:27,440 --> 01:45:30,520
证悟就要逐渐逐渐地证悟

1608
01:45:30,520 --> 01:45:32,880
这个就是比较踏实

1609
01:45:32,880 --> 01:45:34,920
那中观应成派

1610
01:45:34,920 --> 01:45:38,840
就像惠能太师的见解一样

1611
01:45:38,840 --> 01:45:43,400
然后自续派它逐步逐步先讲

1612
01:45:43,400 --> 01:45:47,320
一个比较稍微比较简单一点的空性

1613
01:45:49,240 --> 01:45:55,240
然后在这个基础上进一步地去讲

1614
01:45:55,240 --> 01:45:59,920
去抉择最深的空性

1615
01:45:59,920 --> 01:46:03,240
那最后它也同样达到了这个境界

1616
01:46:03,240 --> 01:46:05,000
所以中观

1617
01:46:05,000 --> 01:46:08,120
学中观应成派中观自续派

1618
01:46:08,120 --> 01:46:09,920
无论是学哪一

1619
01:46:09,920 --> 01:46:12,680
最终他们都能够证悟空性

1620
01:46:12,680 --> 01:46:14,080
都是没有问题的

1621
01:46:14,080 --> 01:46:19,480
但是他们的抉择空性的方法

1622
01:46:19,480 --> 01:46:20,800
就有很不一样

1623
01:46:20,800 --> 01:46:23,240
然后他们之间的这些辩论

1624
01:46:23,240 --> 01:46:24,880
这都是非常复杂

1625
01:46:24,880 --> 01:46:30,480
一千多年了这个争论还没有结束

1626
01:46:30,480 --> 01:46:33,080
所以有但是没问题的

1627
01:46:35,400 --> 01:46:39,160
每一个人在争论和辩论的过程当中

1628
01:46:39,160 --> 01:46:41,880
自己获得他相应的这

1629
01:46:41,880 --> 01:46:44,080
己的理解和自己的智慧

1630
01:46:44,080 --> 01:46:45,240
也是非常好

1631
01:46:45,240 --> 01:46:49,800
这并不是说一千多年这问题没有解决

1632
01:46:49,800 --> 01:46:53,080
就是并不是这个是很模糊的概念

1633
01:46:53,080 --> 01:46:54,840
实际上讲得已经很清楚

1634
01:46:54,840 --> 01:46:56,320
但是我们每一

1635
01:46:56,320 --> 01:47:01,280
都可以有自己的不同的观 点

1636
01:47:01,280 --> 01:47:03,800
那比如说麦彭仁波切

1637
01:47:03,800 --> 01:47:05,120
他的观点是这样子

1638
01:47:05,120 --> 01:47:08,640
最终这两个的见解是 样

1639
01:47:08,640 --> 01:47:12,000
但是抉择的方法有点不一样这样子

1640
01:47:12,000 --> 01:47:15,280
然后其他的上师们

1641
01:47:15,280 --> 01:47:18,480
他们也有一些不同的观点

1642
01:47:18,480 --> 01:47:20,080
也有些不同的看法

1643
01:47:20,080 --> 01:47:21,880
但是这些跟我们的

1644
01:47:21,880 --> 01:47:24,040
出离心菩提心证悟空性

1645
01:47:24,040 --> 01:47:26,160
都不会有任何的妨碍

1646
01:47:26,160 --> 01:47:27,800
大家好好修就可以了

1647
01:47:27,800 --> 01:47:30,640
这些都是这些学者们的

1648
01:47:30,640 --> 01:47:36,440
些学术上的一些观点的分歧

1649
01:47:36,440 --> 01:47:38,360
跟我们修行人没有什么关系

1650
01:47:40,960 --> 01:47:46,200
仁波切之前说观想要清净稳

1651
01:47:46,200 --> 01:47:48,800
清晰无实坚信

1652
01:47:48,800 --> 01:47:51,080
请问清晰的定义是

1653
01:47:51,080 --> 01:47:54,280
像即使以肉眼可见来说

1654
01:47:54,280 --> 01:47:57,720
现场有几百人即使以我们的肉眼

1655
01:47:57,720 --> 01:48:01,160
也很难同时每个人都看清楚

1656
01:48:01,160 --> 01:48:03,720
穿什么长怎么样

1657
01:48:03,720 --> 01:48:05,520
那有时观想又说

1658
01:48:05,520 --> 01:48:08,160
本尊与东南西北眷属

1659
01:48:10,400 --> 01:48:13,320
肉眼都做不到观想能做到吗

1660
01:48:13,320 --> 01:48:17,560
又如何能同时做到又清晰又无实

1661
01:48:17,560 --> 01:48:21,400
又对其有坚定的信心呢

1662
01:48:21,400 --> 01:48:24,520
观想 如果观想到位的话是可以的

1663
01:48:24,520 --> 01:48:28,560
以前有一个藏传佛教的 大德

1664
01:48:28,560 --> 01:48:35,160
他说 比如说他骑马的时候

1665
01:48:35,160 --> 01:48:38,320
那个时候交通不是坐车更不是飞机

1666
01:48:38,320 --> 01:48:41,120
骑马那么那些上师们

1667
01:48:41,120 --> 01:48:45,120
他们走出门的时候也会骑马

1668
01:48:45,120 --> 01:48:50,000
他说他在骑马的过程当中

1669
01:48:50,000 --> 01:48:52,880
大概也就是可能五六秒钟

1670
01:48:52,880 --> 01:48:56,320
骑十秒钟左有这个当中

1671
01:48:56,440 --> 01:48:58,520
然后八部

1672
01:48:58,520 --> 01:49:03,160
宁玛巴有一个叫作八部本尊

1673
01:49:03,160 --> 01:49:07,760
八部本尊一共有七百多个本尊

1674
01:49:07,760 --> 01:49:10,600
他说在这个四五秒钟

1675
01:49:10,600 --> 01:49:14,080
这个骑马的这过程当中

1676
01:49:14,080 --> 01:49:17,480
他就说 他可以完全可以非常清晰地

1677
01:49:17,480 --> 01:49:21,640
观想七百多尊本尊

1678
01:49:21,640 --> 01:49:24,840
那如果人的意识

1679
01:49:24,840 --> 01:49:28,760
人的这个功能训练了以后是可以的

1680
01:49:28,760 --> 01:49:32,040
但现在我们的这感官也好

1681
01:49:32,040 --> 01:49:34,320
我们的意识也好没有被训练

1682
01:49:34,320 --> 01:49:38,040
那这个时候我们的肉眼看也就

1683
01:49:38,040 --> 01:49:41,040
也就只有焦点的地方就是比较清楚

1684
01:49:41,040 --> 01:49:43,400
其他地方都是模糊的

1685
01:49:43,400 --> 01:49:46,160
但是训练了以后是可以的

1686
01:49:50,440 --> 01:49:52,400
请仁波切说明一下

1687
01:49:52,400 --> 01:49:56,320
大圆满心部界部口诀三部的差别

1688
01:49:59,160 --> 01:50:04,000
大圆满的差别这个差别非常复杂的

1689
01:50:09,680 --> 01:50:12,480
心部就是主要是它讲的

1690
01:50:12,480 --> 01:50:14,400
比如说像唯识一

1691
01:50:14,400 --> 01:50:21,360
它讲的心的光明然后再加上 空性

1692
01:50:21,360 --> 01:50:26,960
从我们的心入手然后就证悟了 空性

1693
01:50:31,400 --> 01:50:35,000
比较强调心的光明的这部分

1694
01:50:36,880 --> 01:50:40,960
法界就是它比较强调它的空性的部分

1695
01:50:49,600 --> 01:50:54,600
然后就是最终对大圆满的最后的见解

1696
01:50:54,600 --> 01:50:58,040
离那个见解越来越近越来越近

1697
01:50:58,040 --> 01:51:01,400
但是总的来说那么它就

1698
01:51:01,400 --> 01:51:06,160
既不强调空的界的这一部分

1699
01:51:09,200 --> 01:51:12,080
它就强调它的无二无别的部分

1700
01:51:12,080 --> 01:51:17,320
所以叫作窍诀部大概就是这样子

1701
01:51:17,320 --> 01:51:22,560
请问哪种情况是称为走火入魔

1702
01:51:22,560 --> 01:51:25,080
是如何导致的

1703
01:51:25,080 --> 01:51:27,200
哪种情况啊

1704
01:51:27,200 --> 01:51:29,120
哪种情况是走火入魔啊

1705
01:51:29,120 --> 01:51:31,040
是

1706
01:51:31,040 --> 01:51:36,360
走火入魔的情况当然是很多很多了

1707
01:51:36,360 --> 01:51:40,840
如果是举一个例子的话比如说

1708
01:51:40,840 --> 01:51:44,840
经常都是 我身上有各种各样的众生

1709
01:51:44,840 --> 01:51:47,720
我就是是附体呀

1710
01:51:47,720 --> 01:51:49,760
然后就是说我打坐的时候

1711
01:51:49,760 --> 01:51:53,120
就是有感觉到什么什么附体

1712
01:51:53,120 --> 01:51:54,440
什么体么人告诉我

1713
01:51:54,440 --> 01:51:57,240
什么什公声音告诉我什么什么呀

1714
01:51:57,240 --> 01:52:02,680
这些我觉得是应该是走火入 魔了

1715
01:52:02,680 --> 01:52:05,560
还有走火入魔肯定是有太多太多了

1716
01:52:07,360 --> 01:52:09,880
但是我们很多人都是这样

1717
01:52:09,880 --> 01:52:11,920
我不知道台湾的情况

1718
01:52:11,920 --> 01:52:13,320
很多时候就是说

1719
01:52:13,320 --> 01:52:16,160
动不动就说谁有附体

1720
01:52:16,160 --> 01:52:18,240
或者是说自己有附体

1721
01:52:18,240 --> 01:52:23,880
冤亲债主就是讨债天天都追着我

1722
01:52:23,880 --> 01:52:26,480
然后不让我过好日

1723
01:52:26,480 --> 01:52:29,000
动不动就是说有什么声音告诉我

1724
01:52:29,000 --> 01:52:33,040
这些是可以说是一个典型的走火入魔

1725
01:52:33,040 --> 01:52:37,000
那还有很多这些极端的

1726
01:52:37,000 --> 01:52:39,280
极端的狂热的宗教徒

1727
01:52:39,280 --> 01:52:41,600
做一些极端的事情

1728
01:52:41,600 --> 01:52:43,760
那这些都是属于走火入魔

1729
01:52:43,760 --> 01:52:47,200
所以佛教是不能走任何的极 uu

1730
01:52:47,200 --> 01:52:51,320
脚踏实地踏踏实实·先把人做好

1731
01:52:51,320 --> 01:52:55,560
人做好的基础上 再发菩提心做菩萨

1732
01:52:55,560 --> 01:53:00,880
然后在人道和法道这两个道

1733
01:53:03,960 --> 01:53:06,440
走一个中间的路

1734
01:53:12,800 --> 01:53:16,800
应该说是比较快乐这样子的

1735
01:53:16,800 --> 01:53:23,680
或者是至少别人看起来很正常的生活

1736
01:53:23,680 --> 01:53:26,680
既可以过一个很正常的生活

1737
01:53:26,680 --> 01:53:32,120
既过一个正常的生活同时能够修法

1738
01:53:32,120 --> 01:53:34,000
找到一个这样子的路的话

1739
01:53:43,280 --> 01:53:48,320
碰到有师兄示好可能想交女朋友

1740
01:53:48,320 --> 01:53:50,080
让我有些压力

1741
01:53:50,080 --> 01:53:53,720
想请仁波切对这样的情况开示一下

1742
01:53:53,720 --> 01:53:57,560
另外双修也要有特定的资格条件

1743
01:53:57,560 --> 01:53:58,520
不是吗

1744
01:53:58,520 --> 01:54:00,760
好像有些人都误会了

1745
01:54:00,760 --> 01:54:03,080
请仁波切慈悲说明

1746
01:54:06,120 --> 01:54:07,000
没有听清楚

1747
01:54:07,000 --> 01:54:10,120
他找女朋友怎么给她施加压力了呢

1748
01:54:12,280 --> 01:54:15,480
听起来她觉得

1749
01:54:15,480 --> 01:54:19,080
是不是有人对双修有误会

1750
01:54:19,080 --> 01:54:22,520
当然有啦很多很多的误会

1751
01:54:22,520 --> 01:54:26,640
所以她说能不能请您开示一下

1752
01:54:26,640 --> 01:54:31,000
她说双修是不是要有特定的资格

1753
01:54:31,000 --> 01:54:32,520
没有这样子的双修

1754
01:54:32,520 --> 01:54:34,040
就是我们一般的

1755
01:54:34,040 --> 01:54:37,120
大家都不要去谈双修这样子的事情

1756
01:54:37,120 --> 01:54:40,200
我们看到的这些佛像

1757
01:54:40,200 --> 01:54:42,240
很多都是拥抱的佛像

1758
01:54:42,240 --> 01:54:46,680
但是它不是代表色情

1759
01:54:48,440 --> 01:54:49,120
它是我们平时讲比如说

1760
01:54:49,120 --> 01:54:53,200
像昨天我们讲的般若当中

1761
01:54:53,200 --> 01:54:58,960
《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》

1762
01:54:58,960 --> 01:55:04,400
那这个佛母她不是指的某一个女性

1763
01:55:04,400 --> 01:55:06,080
因为所有的佛

1764
01:55:06,080 --> 01:55:09,640
都要证悟空性了以后才成为佛

1765
01:55:09,640 --> 01:55:13,600
所以他们这些这个证悟

1766
01:55:13,600 --> 01:55:18,680
空性就像一个佛的母亲 样

1767
01:55:18,680 --> 01:55:21,280
所以在显宗里面

1768
01:55:21,280 --> 01:55:25,040
很多时候般若智慧空性

1769
01:55:27,200 --> 01:55:29,840
用这样子的词汇来描述

1770
01:55:29,840 --> 01:55:31,800
然后到了密法里面

1771
01:55:31,800 --> 01:55:34,120
然后把这些东西变成

1772
01:55:34,120 --> 01:55:36,920
佛教的这些内容就变成

1773
01:55:36,920 --> 01:55:39,600
肉眼可以看到的东西以后

1774
01:55:39,600 --> 01:55:43,560
然后它就把佛就比如说

1775
01:55:43,560 --> 01:55:47,320
像我们的佛性如来藏的这一部分

1776
01:55:47,320 --> 01:55:50,480
就画成男性的佛

1777
01:55:50,480 --> 01:55:58,120
然后空性就是画成女性的菩萨

1778
01:55:58,120 --> 01:56:03,000
然后拥抱的身体佛像

1779
01:56:03,000 --> 01:56:10,120
那么它就是表示空和现象是无二无别

1780
01:56:10,120 --> 01:56:11,360
多数都是这样子

1781
01:56:11,360 --> 01:56:14,080
尤其是比如说像大圆满

1782
01:56:14,080 --> 01:56:16,680
它从来都不提双修

1783
01:56:16,680 --> 01:56:17,640
大圆满里面

1784
01:56:17,640 --> 01:56:19,240
那没有双修根本是没有

1785
01:56:19,240 --> 01:56:23,200
这根本就不是有资格没有资格的问题

1786
01:56:23,200 --> 01:56:24,560
它根本没有双修

1787
01:56:24,560 --> 01:56:26,760
你看它生起次第圆满次第

1788
01:56:26,760 --> 01:56:30,680
什么都它直接是修自己的心的本性

1789
01:56:30,680 --> 01:56:33,040
自己的心的本性

1790
01:56:33,040 --> 01:56:36,280
那么什么双修这都是不需要的

1791
01:56:36,280 --> 01:56:37,120
都是没有的

1792
01:56:37,120 --> 01:56:40,960
所以在像大圆满这样子的修法当中

1793
01:56:40,960 --> 01:56:43,200
那本身就没有双修

1794
01:56:43,200 --> 01:56:46,480
那更何况是有什么标准不标准

1795
01:56:46,480 --> 01:56:49,160
这样子，所以我们一般的

1796
01:56:49,160 --> 01:56:51,760
我们普通的学密的人

1797
01:56:51,760 --> 01:56:56,080
我们不要把这些世俗的色情

1798
01:56:56,080 --> 01:56:59,480
跟密法里面就要去找一个相应的东西

1799
01:56:59,480 --> 01:57:02,160
来把这两个结合 那这样子是不对的

1800
01:57:02,160 --> 01:57:05,000
这个就是对密法的

1801
01:57:05,000 --> 01:57:08,320
非常严重的一个误解

1802
01:57:08,320 --> 01:57:12,200
密法里面它的密法的誓言

1803
01:57:12,200 --> 01:57:14,560
密乘戒里面讲

1804
01:57:14,560 --> 01:57:20,240
如果任何人以密法作为借口

1805
01:57:20,240 --> 01:57:23,320
然后杀盗淫 那这样子的话

1806
01:57:23,320 --> 01:57:27,400
这个就是这个果报不是十八层地狱

1807
01:57:27,400 --> 01:57:32,160
十八层地狱下面还有一个金刚地狱

1808
01:57:32,160 --> 01:57:33,480
会堕金刚地狱的

1809
01:57:33,480 --> 01:57:37,280
所以我们大家就不要讲什么女朋友

1810
01:57:37,280 --> 01:57:40,320
什么双修标准不标准

1811
01:57:40,320 --> 01:57:42,640
这完全是不是我们讲的话

1812
01:57:42,640 --> 01:57:46,000
大家不要去想这个事情

1813
01:57:46,000 --> 01:57:49,080
请问轮涅所摄的一切法

1814
01:57:49,080 --> 01:57:51,680
是否如《心经》里面所讲

1815
01:57:51,680 --> 01:57:53,400
色空不二

1816
01:57:54,240 --> 01:57:58,440
是 我们轮回和涅槃当中

1817
01:57:58,440 --> 01:58:00,640
就包含了万事方物

1818
01:58:00,640 --> 01:58:08,240
然后万事万物就是像《心经》讲的

1819
01:58:08,240 --> 01:58:10,360
色不异空空不异色

1820
01:58:10,360 --> 01:58:15,560
有些时候我们可以讲涅槃是空性

1821
01:58:15,560 --> 01:58:18,960
然后轮回就是现象
idengzhiauanacom

1822
01:58:18,960 --> 01:58:21,520
那轮回涅槃无二无别

1823
01:58:21,520 --> 01:58:25,760
就是空性跟现象无二无别

1824
01:58:25,760 --> 01:58:27,680
也可以这样子理解

1825
01:58:28,440 --> 01:58:30,320
没有问题了

1826
01:58:30,320 --> 01:58:34,720
没有问题就好时间也刚好非常好

1827
01:58:34,720 --> 01:58:36,360
好我们大家

1828
01:58:43,200 --> 01:58:49,000
我们大家一起最后忏悔还有回向

1829
01:58:49,000 --> 01:58:52,040
华多杰森华拉香擦洛

1830
01:58:52,040 --> 01:58:54,400
嗡班匝儿萨垂萨玛雅 嘛呢巴拉雅

1831
01:58:54,400 --> 01:58:55,560
班匝儿萨埵得诺巴

1832
01:58:55,560 --> 01:58:57,720
迪叉哲卓美巴哇色多喀哟美巴哇

1833
01:58:57,720 --> 01:58:59,720
色波喀哟美巴哇：阿呢RA多美巴哇

1834
01:58:59,720 --> 01:59:01,240
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1835
01:59:01,240 --> 01:59:02,520
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1836
01:59:02,520 --> 01:59:04,960
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

1837
01:59:04,960 --> 01:59:06,400
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

1838
01:59:06,400 --> 01:59:07,240
班匝儿玛美门匝

1839
01:59:07,240 --> 01:59:09,800
班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨埵啊

1840
01:59:09,800 --> 01:59:12,240
嗡班匝儿萨垂萨玛雅 嘛呢巴拉雅

1841
01:59:12,240 --> 01:59:13,640
班匝儿萨埵得诺巴

1842
01:59:13,640 --> 01:59:15,720
迪叉哲卓美巴哇色多喀哟美巴哇

1843
01:59:15,720 --> 01:59:17,680
色波喀哟美巴哇阿呢RA多美巴哇

1844
01:59:17,680 --> 01:59:19,120
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1845
01:59:19,120 --> 01:59:20,200
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1846
01:59:20,200 --> 01:59:21,960
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

1847
01:59:21,960 --> 01:59:23,640
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

1848
01:59:23,640 --> 01:59:24,480
班匝儿玛美门匝

1849
01:59:24,480 --> 01:59:26,800
班则儿巴哇 玛哈萨玛雅萨埵啊

1850
01:59:26,800 --> 01:59:29,240
嗡班匝儿萨垂萨玛雅 嘛呢巴拉雅

1851
01:59:29,240 --> 01:59:30,240
班匝儿萨埵得诺巴

1852
01:59:30,240 --> 01:59:32,080
迪叉哲卓美巴哇色多喀哟美巴哇

1853
01:59:32,080 --> 01:59:33,720
色波喀哟美巴哇阿呢RA多美巴哇

1854
01:59:33,720 --> 01:59:35,080
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1855
01:59:35,080 --> 01:59:36,080
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1856
01:59:36,080 --> 01:59:38,120
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

1857
01:59:38,120 --> 01:59:39,400
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

1858
01:59:39,400 --> 01:59:40,280
班匝儿玛美门匝

1859
01:59:40,280 --> 01:59:42,760
班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨埵啊

1860
01:59:42,760 --> 02:00:36,120
嗡班匝儿萨埵吽

1861
02:00:36,120 --> 02:00:41,000
达当森坚坛加杰丹策年恰根达匠

1862
02:00:41,000 --> 02:00:47,600
德内香且酿布瓦丹策南巴达巴效

1863
02:00:47,600 --> 02:00:50,960
索南德义坛加惹巴涅

1864
02:00:50,960 --> 02:00:53,800
托内尼波札南旁学匠

1865
02:00:53,800 --> 02:00:56,840
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

1866
02:00:56,840 --> 02:01:02,360
哲波措类卓瓦卓瓦效

1867
02:01:02,360 --> 02:01:34,400
嗡阿吽班匝儿格热巴玛色德吽

1868
02:01:34,400 --> 02:01:39,400
阿弥陀佛大家晚安谢谢

1869
02:01:40,320 --> 02:01:41,080
慧灯之光网站

1870
02:01:41,120 --> 02:01:42,080
www.huidengzhiguang.com

1871
02:01:49,600 --> 02:01:50,800
扫码访问资讯&应用

1872
02:01:56,440 --> 02:01:57,480
堪布著作

1873
02:01:58,080 --> 02:01:58,880
丛书、音频、视频：

1874
02:01:59,000 --> 02:01:59,800
1.《慧灯之光》系列丛书

1875
02:02:00,120 --> 02:02:00,960
2.《慧灯之光》系列音视频

1876
02:02:03,680 --> 02:02:04,640
大陆出版：

1877
02:02:05,160 --> 02:02:05,840
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

1878
02:02:05,840 --> 02:02:06,240
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

1879
02:02:06,280 --> 02:02:06,480
2.《慧灯之光》7、8.

1880
02:02:06,480 --> 02:02:07,240
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

1881
02:02:07,240 --> 02:02:07,480
西藏人民出版社，2012年

1882
02:02:07,480 --> 02:02:07,760
西藏人民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

1883
02:02:07,760 --> 02:02:07,960
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

1884
02:02:07,960 --> 02:02:08,640
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年.

1885
02:02:08,640 --> 02:02:08,880
世界图书出版公司2014年.

1886
02:02:08,880 --> 02:02:09,120
世界图书出版公司，2014年.
我们为何不幸福》

1887
02:02:09,160 --> 02:02:09,360
4.《我们为何不幸福》

1888
02:02:09,360 --> 02:02:10,080
《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年.

1889
02:02:10,080 --> 02:02:10,320
贵州人民出版社，2014年

1890
02:02:10,560 --> 02:02:10,800
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

1891
02:02:10,800 --> 02:02:11,480
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年.

1892
02:02:11,480 --> 02:02:11,840
浙江古籍出版社，2013年.

1893
02:02:12,240 --> 02:02:12,880
6.《嘱托》
中国社会科学出版社，2016年.

1894
02:02:12,880 --> 02:02:13,200
中国社会科学出版社，2016年

1895
02:02:13,400 --> 02:02:13,680
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》.

1896
02:02:13,680 --> 02:02:14,320
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社2018年

1897
02:02:14,360 --> 02:02:14,560
海南出版社，2018年

1898
02:02:14,560 --> 02:02:14,840
海南出版社，2018年
8 《理性的约束》

1899
02:02:15,040 --> 02:02:15,760
8 《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

1900
02:02:15,760 --> 02:02:16,080
西藏藏文古籍出版社，2019年.

1901
02:02:16,240 --> 02:02:16,440
9.《宝鬘庄严论》

1902
02:02:16,480 --> 02:02:17,200
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

1903
02:02:17,200 --> 02:02:17,440
西藏藏文古籍出版社，2020年.

1904
02:02:17,440 --> 02:02:17,680
西藏藏文古籍出版社，2020年
《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）

1905
02:02:17,680 --> 02:02:18,080
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.

1906
02:02:18,080 --> 02:02:18,600
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）
海南出版社，2021年.

1907
02:02:18,600 --> 02:02:19,080
海南出版社，2021年

1908
02:02:19,880 --> 02:02:20,880
台湾出版

1909
02:02:20,880 --> 02:02:21,080
台湾出版
《轮迥的故事》台湾橡树林出版社

1910
02:02:21,080 --> 02:02:21,840
1.《轮回的故事》台湾橡树林出版社

1911
02:02:22,080 --> 02:02:22,760
2.《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

1912
02:02:22,960 --> 02:02:23,720
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

1913
02:02:23,720 --> 02:02:23,960
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

1914
02:02:23,960 --> 02:02:24,640
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

1915
02:02:24,640 --> 02:02:24,880
《揭开藏传佛教的神秘面纱喇荣文化事业出版社
5 《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

1916
02:02:24,920 --> 02:02:25,600
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

1917
02:02:25,840 --> 02:02:26,560
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

1918
02:02:26,800 --> 02:02:27,000
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

1919
02:02:27,000 --> 02:02:27,720
7.《你准备好了吗 别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

1920
02:02:27,720 --> 02:02:27,960
喇荣文化事业出版社

1921
02:02:27,960 --> 02:02:28,240
喇荣文化事业出版社
《读懂命这本书》喇荣化事业出版社

1922
02:02:28,240 --> 02:02:28,920
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

1923
02:02:28,920 --> 02:02:29,160
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.
《解构密宗全貌》喇荣化事业出版社

1924
02:02:29,160 --> 02:02:29,840
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.

1925
02:02:30,120 --> 02:02:30,880
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

1926
02:02:31,040 --> 02:02:31,720
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

1927
02:02:31,960 --> 02:02:32,680
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

1928
02:02:32,680 --> 02:02:32,960
2.慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版
慧光集（22）五加行开示录喇荣三乘法林出版

1929
02:02:32,960 --> 02:02:33,640
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

1930
02:02:33,880 --> 02:02:34,640
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

1931
02:02:34,640 --> 02:02:34,840
14.慧光集（25）佛教的世界观喇荣三乘法林出版
慧光集(33)菩提道钥喇荣三乘法林出版

1932
02:02:34,840 --> 02:02:35,520
15.慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

1933
02:02:35,800 --> 02:02:36,520
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

1934
02:02:36,520 --> 02:02:36,720
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.
慧光集(42)终生修指南喇荣三乘法林出版

1935
02:02:36,720 --> 02:02:37,400
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

1936
02:02:37,680 --> 02:02:38,360
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

1937
02:02:38,360 --> 02:02:38,640
18.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版
9慧光集(50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

1938
02:02:38,640 --> 02:02:39,320
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

1939
02:02:39,560 --> 02:02:40,280
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

1940
02:02:40,520 --> 02:02:41,480
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

1941
02:02:41,480 --> 02:02:42,200
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

1942
02:02:42,200 --> 02:02:42,440
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版

1943
02:02:42,440 --> 02:02:43,120
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

1944
02:02:43,400 --> 02:02:44,120
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

1945
02:02:44,280 --> 02:02:45,000
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

1946
02:02:45,280 --> 02:02:46,080
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

1947
02:02:49,880 --> 02:02:51,040
藏文出版：

1948
02:02:51,320 --> 02:02:52,480
民族出版社，2006年

1949
02:02:53,680 --> 02:02:54,840
甘肃民族出版社，2011年.

1950
02:02:55,160 --> 02:02:56,320
甘肃民族出版社，2011年

1951
02:02:56,760 --> 02:02:57,920
甘肃民族出版社，2013年

1952
02:02:58,320 --> 02:02:59,480
甘肃民族出版社，2014年

1953
02:02:59,840 --> 02:03:00,920
甘肃民族出版社，2014年

1954
02:03:01,440 --> 02:03:02,600
青海民族出版社，2020年

1955
02:03:03,000 --> 02:03:04,160
青海民族出版社，2021年.

1956
02:03:04,200 --> 02:03:04,560
9.51—10，11—20

1957
02:03:04,720 --> 02:03:05,760
四川民族出版社，2021年.

1958
02:03:06,160 --> 02:03:07,160
英文出版

1959
02:03:07,160 --> 02:03:07,640
1.《The RightView》

1960
02:03:07,640 --> 02:03:08,320
1.《The Right View》
Larong Culture Publishing

1961
02:03:08,320 --> 02:03:08,560
Larong Culture Publishing

1962
02:03:08,600 --> 02:03:08,800
LarongCulture PLiolishing
《AreYou ReadyforHappiness?

1963
02:03:08,840 --> 02:03:09,080
2.《AreYou Ready foHappiness?

1964
02:03:09,080 --> 02:03:09,560
2.《Are You ReadyforHappiness?
Don'tLet the PaperTiger Scare You Off

1965
02:03:09,720 --> 02:03:10,200
Don' tLet the PaperTigerScare You Off
Larong Culture Publishing

1966
02:03:10,200 --> 02:03:10,440
Larong Cultureblishing

1967
02:03:10,720 --> 02:03:11,040
3.《The Handbook forLifes Journey》

1968
02:03:11,040 --> 02:03:11,600
3.《The HandbookforjesJourney》
Larong CulturePublishing

1969
02:03:11,600 --> 02:03:11,880
Larong Culture Publishing

1970
02:03:12,120 --> 02:03:12,400
4.《Daily Inspiration fromhenpo Tsultrim Lodro》

1971
02:03:12,400 --> 02:03:13,040
4.《DailyInspiration fromKfenpoTsultrim Lodro》
Larong Culture Publishing

1972
02:03:13,040 --> 02:03:13,360
Larong CulturePublishing

1973
02:03:13,520 --> 02:03:13,760
5.《TheFourSeasofDharma》

1974
02:03:13,760 --> 02:03:14,440
5.《TheFourSealsofDharma
Larong Culture Publishing

1975
02:03:14,480 --> 02:03:14,760
Larong Culture Publishing

1976
02:03:14,760 --> 02:03:14,960
LarongCulture Publishing
《GatewaytotheVairayanaPath

1977
02:03:14,960 --> 02:03:15,240
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

1978
02:03:15,320 --> 02:03:15,840
6.《Gateway to the Vajrayana Path》
Larong Culture Publishing

1979
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Larong Culture Publishing

1980
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工具书（辞典）

1981
02:03:18,080 --> 02:03:18,320
工具书（辞典
《汉藏英常用新词语图解词典》

1982
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1.《汉藏英常用新词语图解词典》

1983
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《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

1984
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1985
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《汉藏英常用新词语词典-增补版》

1986
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2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》

1987
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《汉藏英常用新词语词典-增补版》
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1988
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1989
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《汉藏英常用新词语图解小词典》

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3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

1991
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《藏族传统词图解词典》

1993
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《藏族传统词图解词典》
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1994
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《汉藏英常用新词语图解词典》

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四川民族出版社，2018年

1997
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6.《现代藏语对照词典》

1999
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6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

2000
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