1
00:00:29,440 --> 00:00:32,680
各位法师各位佛友大家下午好

2
00:00:36,480 --> 00:00:40,400
我们现在开始讲今天下午的课

3
00:00:40,400 --> 00:00:47,080
首先请大家发菩提心

4
00:00:47,080 --> 00:00:51,040
大乘佛教分两个部分

5
00:00:51,040 --> 00:00:55,560
是显宗的部分

6
00:00:55,560 --> 00:01:01,040
然后大乘佛教的显宗的菩提心

7
00:01:01,040 --> 00:01:06,040
跟密宗的菩提心就是

8
00:01:06,040 --> 00:01:07,960
但也有一点点不一样

9
00:01:07,960 --> 00:01:13,440
有一点点不一样在哪里呢比如说

10
00:01:13,440 --> 00:01:19,280
为子天下所有众生的离苦得乐

11
00:01:19,280 --> 00:01:22,960
要下决心成佛那这个是

12
00:01:22,960 --> 00:01:29,720
大乘佛教的显宗和密宗都是一样

13
00:01:29,720 --> 00:01:33,160
不一样的地方呢就是什么时候成佛

14
00:01:33,160 --> 00:01:37,200
成佛的时间上有一点点不一

15
00:01:37,200 --> 00:01:40,280
显宗的菩提心呢

16
00:01:40,280 --> 00:01:42,320
平时我们都在发菩提心

17
00:01:42,320 --> 00:01:47,280
我是为了所有的众生我一定要成佛

18
00:01:47,280 --> 00:01:51,080
为了成佛 我要学习修行

19
00:01:51,080 --> 00:01:55,600
就是这样子没有说什么时候成佛

20
00:01:55,600 --> 00:01:59,800
然后密法里面呢发菩提心的时候

21
00:01:59,800 --> 00:02:02,800
为了一切众生的离苦得乐

22
00:02:02,800 --> 00:02:04,360
这个是一样的

23
00:02:04,360 --> 00:02:07,920
然后也要下决心我要成佛

24
00:02:07,920 --> 00:02:09,920
这也是一样

25
00:02:09,920 --> 00:02:14,440
有一个不一样呢就是说要即生成佛

26
00:02:14,440 --> 00:02:17,840
为子一切众生 为了度一切众生

27
00:02:17,840 --> 00:02:21,160
我下定决心我要成佛

28
00:02:21,160 --> 00:02:25,120
而且我要即生成佛

29
00:02:25,120 --> 00:02:29,920
那这个是密法的菩提心

30
00:02:29,920 --> 00:02:34,120
这时间上就有一点点不一样

31
00:02:34,120 --> 00:02:38,240
所以我们现在发菩提心的时候

32
00:02:38,240 --> 00:02:43,400
我们就是要按照密法的菩提心的方法

33
00:02:43,400 --> 00:02:47,080
来发菩提心我们现在就是

34
00:02:47,080 --> 00:02:52,440
为了一切众生下决心要成佛

35
00:02:52,440 --> 00:02:57,680
然后为了成佛然后就是要

36
00:02:57,680 --> 00:02:59,800
为了成佛要修行

37
00:02:59,800 --> 00:03:03,560
为了即生成佛而要修行学习

38
00:03:03,560 --> 00:03:05,640
这样子发菩提心

39
00:03:05,640 --> 00:03:11,200
然后接下来我们讲今天的课

40
00:03:11,200 --> 00:03:15,040
那今天的课的主要的内容

41
00:03:15,040 --> 00:03:18,160
就是大幻化网

42
00:03:18,160 --> 00:03:26,400
大幻化网是一个什么样的续部呢

43
00:03:26,400 --> 00:03:29,600
大幻化网是

44
00:03:29,600 --> 00:03:41,960
藏传佛教宁玛派的所有密法的基础

45
00:03:41,960 --> 00:03:46,440
是一个非常非常重要的一个续部

46
00:03:46,440 --> 00:03:48,760
那我们显宗

47
00:03:48,760 --> 00:03:57,080
我们在显宗里面就叫经和论

48
00:03:57,080 --> 00:04:01,640
然后密法里面就叫作续续部

49
00:04:01,640 --> 00:04:07,560
续部就是续就是连续的意思

50
00:04:07,560 --> 00:04:10,360
所以在密法里面

51
00:04:10,360 --> 00:04:15,480
很多时候出现续继续的续

52
00:04:15,480 --> 00:04:20,520
这个字很多时候会出现然后同时呢

53
00:04:20,520 --> 00:04:23,040
密法里面还有很多时候

54
00:04:23,040 --> 00:04:31,680
金刚这两个字很多时候也出现

55
00:04:31,680 --> 00:04:35,160
那么比如说像金刚乘

56
00:04:35,160 --> 00:04:38,040
大乘小乘金刚乘

57
00:04:38,040 --> 00:04:40,880
然后密法的很多的内容

58
00:04:40,880 --> 00:04:44,200
跟金刚连在一起

59
00:04:44,200 --> 00:04:49,400
金刚然后续那这意思是什么呢

60
00:04:49,400 --> 00:04:58,920
不分离的意思金刚就是不分离

61
00:04:58,920 --> 00:05:00,640
那什么不分离呢

62
00:05:00,640 --> 00:05:04,640
佛与众生不分离 就是说

63
00:05:04,640 --> 00:05:09,160
佛即是众生众生即是佛

64
00:05:09,160 --> 00:05:13,240
这个不分离金刚就是这个意思

65
00:05:13,240 --> 00:05:18,560
金刚乘的意思

66
00:05:18,560 --> 00:05:25,680
众生和佛无二无别不分离

67
00:05:25,680 --> 00:05:29,840
然后烦恼即菩提

68
00:05:29,840 --> 00:05:35,040
烦恼就是菩提这个也是无二无别

69
00:05:35,040 --> 00:05:38,680
这样子的词这样子的内容

70
00:05:38,680 --> 00:05:45,600
像显宗的禅宗里面也会出现 禅宗

71
00:05:45,600 --> 00:05:48,560
禅宗它就是一个很高的

72
00:05:48,560 --> 00:05:50,000
非常高深的法

73
00:05:50,000 --> 00:05:55,480
所以像达摩祖师《达摩破相论》

74
00:05:55,480 --> 00:05:59,040
《达摩血脉论》《达摩悟性论》

75
00:05:59,040 --> 00:06:04,440
这三个论文字不多但是

76
00:06:04,440 --> 00:06:08,320
全部加起来就是一个很小很小的册子

77
00:06:08,320 --> 00:06:12,280
但是它们的内容跟密法是一样

78
00:06:12,280 --> 00:06:14,280
非常的深奥

79
00:06:14,280 --> 00:06:18,720
达摩的《达摩血脉论》就讲

80
00:06:18,720 --> 00:06:23,080
心即是佛佛即是心

81
00:06:23,080 --> 00:06:28,280
心外无佛佛外无心

82
00:06:28,280 --> 00:06:30,520
这就是金刚的意思

83
00:06:30,520 --> 00:06:34,200
心我们的心就是佛

84
00:06:34,200 --> 00:06:36,200
佛就是我们的心

85
00:06:36,200 --> 00:06:40,880
除了我们的心以外没有佛

86
00:06:40,880 --> 00:06:43,960
除了佛以外没有我们的心

87
00:06:43,960 --> 00:06:50,840
意思就是我们的心跟佛是无二无别

88
00:06:50,840 --> 00:06:54,400
北如说像《心经》讲

89
00:06:54,400 --> 00:06:58,240
色即是空空即是色

90
00:06:58,240 --> 00:07:00,760
色不异空空不异色

91
00:07:00,760 --> 00:07:05,920
这四句话它还没有讲到佛

92
00:07:05,920 --> 00:07:10,440
没有用佛这个字就是用空

93
00:07:10,440 --> 00:07:13,880
色即是空空即是色

94
00:07:13,880 --> 00:07:19,640
同样也可以说心即是空空即是心

95
00:07:19,640 --> 00:07:21,040
可以这么讲

96
00:07:21,040 --> 00:07:24,840
然后这个再提高再提高的时候

97
00:07:24,840 --> 00:07:28,320
再提高一个层次讲的时候

98
00:07:28,320 --> 00:07:32,040
然后就不说心即是空空即是心

99
00:07:32,040 --> 00:07:34,240
那说什么呢就是说

100
00:07:34,240 --> 00:07:38,280
心即是佛佛即是心

101
00:07:38,280 --> 00:07:41,520
然后再提高一个级别来讲

102
00:07:41,520 --> 00:07:43,000
实际上是没有提高

103
00:07:43,000 --> 00:07:45,000
内容上是没有提高一个级别

104
00:07:45,000 --> 00:07:46,920
但是表达的时候呢

105
00:07:46,920 --> 00:07:49,560
表达更加的清楚一些

106
00:07:49,560 --> 00:07:52,760
然后就是会说

107
00:07:52,760 --> 00:07:57,840
就是金刚和续这样子的字就是说

108
00:07:57,840 --> 00:08:02,560
烦恼即是菩提菩提即是烦恼

109
00:08:02,560 --> 00:08:05,760
然后佛即是众生

110
00:08:05,760 --> 00:08:10,920
轮回即是涅槃涅槃即是轮回

111
00:08:10,920 --> 00:08:15,360
轮回和涅槃是不分开没办法分开

112
00:08:15,360 --> 00:08:20,360
它本质上是一个一个东西

113
00:08:20,360 --> 00:08:24,880
那这样子的内容叫作金刚

114
00:08:24,880 --> 00:08:26,840
金刚就是这样子

115
00:08:26,840 --> 00:08:32,280
然后续 卖继续的续也是这个意思

116
00:08:32,280 --> 00:08:34,920
继续的续怎么解释呢 就是说

117
00:08:34,920 --> 00:08:42,000
我们从 个凡夫一个 普通的人到佛

118
00:08:42,000 --> 00:08:45,520
到佛之间是连续的东西

119
00:08:45,520 --> 00:08:48,160
是一个连续的东西

120
00:08:48,160 --> 00:08:51,600
并不是把我们的烦恼

121
00:08:51,600 --> 00:08:56,200
把我们的轮回全部断除

122
00:08:56,200 --> 00:09:02,120
然后再重新获得一个佛的智慧

123
00:09:02,120 --> 00:09:03,600
如果这样子的话

124
00:09:03,600 --> 00:09:06,960
那就这中间是没有什么连续的

125
00:09:06,960 --> 00:09:11,320
轮回和涅槃完全是两回事

126
00:09:11,320 --> 00:09:13,920
轮回断除了断掉了

127
00:09:13,920 --> 00:09:20,240
然后就得到了涅槃

128
00:09:20,240 --> 00:09:23,520
一般的显宗的概念都是这样子

129
00:09:23,520 --> 00:09:30,880
但是比如说像第三转法轮的很多佛经

130
00:09:30,880 --> 00:09:35,320
它的思想那就不是这样子是连续的

131
00:09:35,320 --> 00:09:40,200
是连续所以叫作续续就是这样子

132
00:09:40,200 --> 00:09:44,840
那这个幻化网大幻化网是宁玛派的

133
00:09:44,840 --> 00:09:50,320
很多非常多的续部的最基本的

134
00:09:50,320 --> 00:09:55,280
北如说像龙树菩萨的

135
00:09:55,280 --> 00:09:59,640
《中观根本慧论》也就是《中论》

136
00:09:59,640 --> 00:10:04,440
《中论》 是龙树菩萨很多很多中观的

137
00:10:04,440 --> 00:10:07,560
最最最根本的最根本的

138
00:10:07,560 --> 00:10:12,120
龙树菩萨的这些中观的这！ 些

139
00:10:12,120 --> 00:10:17,280
很多这些细范的中观的论

140
00:10:17,280 --> 00:10:21,480
实际上它们的内容都包含了

141
00:10:21,480 --> 00:10:23,200
就可以归纳为

142
00:10:23,200 --> 00:10:28,480
可以归纳在《中论》当中

143
00:10:28,480 --> 00:10:30,640
这《中论》当中已经都包含了

144
00:10:30,640 --> 00:10:32,280
所以《中论》就是

145
00:10:32,280 --> 00:10:37,920
这些中观的最基本最根本的

146
00:10:37,920 --> 00:10:46,640
还有比如说法称的

147
00:10:46,640 --> 00:10:52,600
陈那的因明

148
00:10:52,600 --> 00:10:54,320
有很多的因明

149
00:10:54,320 --> 00:10:58,440
也是 一些很小的这些因明的论

150
00:10:58,440 --> 00:11:00,280
那么这些因明

151
00:11:00,280 --> 00:11:05,840
所有的因明都是来自于《释量论》

152
00:11:05,840 --> 00:11:10,000
《释量论》是这些因明的最根本的

153
00:11:10,000 --> 00:11:11,160
最根本的东西

154
00:11:11,160 --> 00:11:17,840
比如说《释量论》和《中论

155
00:11:17,840 --> 00:11:21,280
就像人的身体一样

156
00:11:21,280 --> 00:11:27,560
然后其他的这些论就像人的五肢

157
00:11:27,560 --> 00:11:31,800
这人的手脚一样

158
00:11:31,800 --> 00:11:34,600
同样的这就是比喻啊

159
00:11:34,600 --> 00:11:38,720
同样的这个大幻化网

160
00:11:38,720 --> 00:11:44,520
是宁玛派的所有的这些论的基础

161
00:11:44,520 --> 00:11:48,760
那么它就是属子它是属于

162
00:11:48,760 --> 00:11:51,400
宁玛巴的论分

163
00:11:51,400 --> 00:11:53,680
摩诃瑜伽阿努瑜伽阿底瑜伽

164
00:11:53,680 --> 00:11:57,360
三个瑜伽当中的摩诃瑜伽

165
00:11:57,360 --> 00:12:01,680
但是它的内容不仅仅是摩诃瑜伽

166
00:12:01,680 --> 00:12:06,000
已经达到了阿底瑜伽 这样子

167
00:12:06,000 --> 00:12:07,000
所以这是

168
00:12:07,000 --> 00:12:10,240
部非常非常重要的一个论

169
00:12:10,240 --> 00:12:15,600
然后这个论里面讲的这些内容

170
00:12:15,600 --> 00:12:20,240
我们可以在比如说像其他的

171
00:12:20,240 --> 00:12:25,200
比如说像萨迦的格鲁的噶举的

172
00:12:25,200 --> 00:12:28,080
还有觉囊等等

173
00:12:28,080 --> 00:12:30,640
其他藏传佛教的这些密法里 面

174
00:12:30,640 --> 00:12:34,080
比如说时轮金刚里面

175
00:12:34,080 --> 00:12:39,600
可以找到同样的内容 时轮金刚

176
00:12:39,600 --> 00:12:45,480
然后像格鲁巴的密集金刚里面

177
00:12:45,480 --> 00:12:48,480
也可以找到同样的内容

178
00:12:48,480 --> 00:12:57,760
所以这些无上密法的内容都是 样的

179
00:12:57,760 --> 00:13:02,400
所以藏传佛教的密法

180
00:13:02,400 --> 00:13:05,400
我们前几天也讲过分两种 一个是

181
00:13:05,400 --> 00:13:09,240
密和内密外密就是

182
00:13:09,240 --> 00:13:12,680
汉传佛教的《大藏经》的密法

183
00:13:12,680 --> 00:13:18,280
是一个内容这唐密是一个内容

184
00:13:18,280 --> 00:13:23,520
但是内密目前就只有藏传佛教

185
00:13:23,520 --> 00:13:25,760
现在目前保留的就只有

186
00:13:25,760 --> 00:13:28,400
藏传佛教里面才有

187
00:13:28,400 --> 00:13:31,080
那么比如说藏传佛教的

188
00:13:31,080 --> 00:13:34,880
宁玛噶举萨迦格鲁觉

189
00:13:34,880 --> 00:13:39,120
它们的所有的这些密法都 它们

190
00:13:39,120 --> 00:13:44,320
现在大家都在修的这个密法

191
00:13:44,320 --> 00:13:49,200
都是属于无上密法

192
00:13:49,200 --> 00:13:51,280
然后这种密法

193
00:13:51,280 --> 00:13:55,280
像汉传佛教的这种密法和日本的密法

194
00:13:55,280 --> 00:13:57,200
藏传佛教里面也有

195
00:13:57,200 --> 00:14:00,000
此如说我们有些时候有些简单的灌顶

196
00:14:00,000 --> 00:14:02,440
比如说阿弥陀佛的灌顶

197
00:14:02,440 --> 00:14:08,720
还有观世音菩萨的灌顶等等有很多

198
00:14:08,720 --> 00:14:12,040
但是这些都不是最重要的

199
00:14:12,040 --> 00:14:13,360
不是核心的部分

200
00:14:13,360 --> 00:14:15,280
不是密法的核心部分

201
00:14:15,280 --> 00:14:20,120
密法的核心部分就是无上密法

202
00:14:20,120 --> 00:14:23,640
那么所以无上密法呢

203
00:14:23,640 --> 00:14:25,200
整个的藏传佛教

204
00:14:25,200 --> 00:14:31,240
每一个教派的无上密法的内容

205
00:14:31,240 --> 00:14:34,000
内容都是一样

206
00:14:34,000 --> 00:14:41,480
所以我们比如说学藏传佛教的佛弟子

207
00:14:41,480 --> 00:14:44,520
学哪一个派都是一样的

208
00:14:44,520 --> 00:14:47,640
比如说学宁玛派的大圆满

209
00:14:47,640 --> 00:14:52,240
或者是噶举派的大手印还有比如说

210
00:14:52,240 --> 00:14:57,680
觉囊派比较强调的时轮金刚

211
00:14:57,680 --> 00:15:00,520
萨迦派的道果

212
00:15:00,520 --> 00:15:05,080
还有格鲁派的比如说像密集金刚

213
00:15:05,080 --> 00:15:07,600
这些所有的这些金刚

214
00:15:07,600 --> 00:15:10,080
都后面出现一个金刚

215
00:15:10,080 --> 00:15:12,760
时轮金刚密集金刚等等

216
00:15:12,760 --> 00:15:15,440
就因为它们的内容都在讲

217
00:15:15,440 --> 00:15:18,280
佛与众生无二无别

218
00:15:18,280 --> 00:15:21,080
轮回和涅槃无二无别

219
00:15:21,080 --> 00:15:23,560
烦恼跟智慧是无二无别

220
00:15:23,560 --> 00:15:27,920
就是像达摩祖师的

221
00:15:27,920 --> 00:15:29,520
《达摩血脉论》讲的

222
00:15:29,520 --> 00:15:31,840
心即是佛佛即是心

223
00:15:31,840 --> 00:15:34,120
就在表达这个意思

224
00:15:34,120 --> 00:15:37,800
所以它们的内容都是

225
00:15:37,800 --> 00:15:41,120
基本上基本的内容都是

226
00:15:41,120 --> 00:15:45,560
所以学哪一个都是无上密法

227
00:15:45,560 --> 00:15:51,680
那我们今天讲的是宁玛派的大幻化网

228
00:15:51,680 --> 00:15:57,560
这样子那么大幻化网的内容呢

229
00:15:57,560 --> 00:16:03,960
首先大幻化网的注解也有很多

230
00:16:03,960 --> 00:16:05,920
藏传佛教里面有很多很多

231
00:16:05,920 --> 00:16:07,480
大幻化网的注解

232
00:16:07,480 --> 00:16:09,840
那其中比较通俗易懂的

233
00:16:09,840 --> 00:16:12,840
比较简单的浓缩版

234
00:16:12,840 --> 00:16:19,920
是宁玛巴的麦彭仁波切他写的一个论

235
00:16:19,920 --> 00:16:23,560
那么这个就叫作《光明藏》

236
00:16:23,560 --> 00:16:27,520
我们现在讲的就是这个《光明藏

237
00:16:27,520 --> 00:16:37,040
那么《光明藏》它首先讲基道果

238
00:16:37,040 --> 00:16:43,840
就是先从整体总体上讲

239
00:16:43,840 --> 00:16:46,960
基道果的概念概论

240
00:16:46,960 --> 00:16:52,040
基是什么道是什么果又是什么

241
00:16:52,040 --> 00:16:58,200
先讲然后细讲

242
00:16:58,200 --> 00:17:04,760
仔细地详细地再讲道

243
00:17:04,760 --> 00:17:09,520
道就是密法的整个的修行的方法

244
00:17:09,520 --> 00:17:12,240
就是属于道这样子

245
00:17:12,240 --> 00:17:16,760
那这个之前我们学过的

246
00:17:16,760 --> 00:17:18,320
大家都知道

247
00:17:18,320 --> 00:17:20,880
有 些有一部分是新来的

248
00:17:20,880 --> 00:17:22,720
那新来的可能还不太清楚

249
00:17:22,720 --> 00:17:25,320
之前是怎么讲的

250
00:17:25,320 --> 00:17:29,240
那么简单地说就是基是什

251
00:17:29,240 --> 00:17:31,920
基本的基基础的基

252
00:17:31,920 --> 00:17:36,520
那基就是如来藏佛性如来藏

253
00:17:36,520 --> 00:17:41,280
道道就是修道修行的方法

254
00:17:41,280 --> 00:17:45,360
然后果果就是最后的成果

255
00:17:45,360 --> 00:17:48,520
最后的结果成果

256
00:17:48,520 --> 00:17:50,600
这三个里面

257
00:17:50,600 --> 00:17:53,840
所有的密法的内容都已经

258
00:17:53,840 --> 00:17:56,760
就在这个当中已经包含

259
00:17:56,760 --> 00:18:01,960
那这当中我们基这部分已经讲过了

260
00:18:01,960 --> 00:18:08,240
现在在讲道道这个部分

261
00:18:08,240 --> 00:18:12,720
道里面首先是在讲

262
00:18:12,720 --> 00:18:17,400
讲了这个地方讲了五乘

263
00:18:17,400 --> 00:18:21,200
五乘就是比如说我们平时讲

264
00:18:21,200 --> 00:18:24,720
大乘和小乘两个乘

265
00:18:24,720 --> 00:18:28,680
大乘小乘大乘佛教小乘佛教两个

266
00:18:28,680 --> 00:18:30,480
或者是三

267
00:18:30,480 --> 00:18:36,160
人天乘然后小乘佛教然后大乘佛教

268
00:18:36,160 --> 00:18:44,480
那这个乘呢一到二从二到十六乘

269
00:18:44,480 --> 00:18:47,880
有很多的这样子的分类的方法

270
00:18:47,880 --> 00:18:53,960
平时我们听到的就是二乘和三乘

271
00:18:53,960 --> 00:18:57,840
二乘就是大乘和小乘三乘的话

272
00:18:57,840 --> 00:19:02,240
那人天乘加上人天乘就是三乘

273
00:19:02,240 --> 00:19:09,080
这个幻化网里面讲了五乘

274
00:19:09,080 --> 00:19:17,920
五乘的最后一个的密法

275
00:19:17,920 --> 00:19:19,400
它是前面讲了

276
00:19:19,400 --> 00:19:24,680
前面的科判里面有五乘

277
00:19:24,680 --> 00:19:33,040
那现在我们就是要从第37开始看

278
00:19:33,040 --> 00:19:42,840
第37页第37页当中就是在讲

279
00:19:42,840 --> 00:19:48,400
五乘当中的最后的无上密法

280
00:19:48,400 --> 00:19:53,520
无上密法呢宁玛巴的续部就是分

281
00:19:53,520 --> 00:19:56,280
摩诃瑜伽和阿努瑜伽阿底瑜伽

282
00:19:56,280 --> 00:19:58,360
这样子三个瑜伽

283
00:19:58,360 --> 00:20:02,440
那前面已经讲完了摩河瑜伽

284
00:20:02,440 --> 00:20:03,800
摩诃瑜伽已经讲完

285
00:20:03,800 --> 00:20:12,000
然后现在我们第37页上面开始看

286
00:20:12,000 --> 00:20:19,760
第37页的阿努瑜伽这个部分

287
00:20:19,760 --> 00:20:22,760
从这个地方开始讲这个之前呢

288
00:20:22,760 --> 00:20:26,080
我们去年 前两年已经讲过

289
00:20:26,080 --> 00:20:32,920
今天就是第37页开始其

290
00:20:32,920 --> 00:20:37,200
其一就是摩诃瑜伽已经讲过

291
00:20:37,200 --> 00:20:43,840
然后其二就是阿努瑜伽

292
00:20:43,840 --> 00:20:48,560
其二圆满次第阿努瑜伽

293
00:20:48,560 --> 00:20:56,040
摩诃瑜伽就是主要讲生起次第

294
00:20:56,040 --> 00:21:02,240
然后阿努瑜伽主要是讲圆满次第

295
00:21:02,240 --> 00:21:07,120
阿底瑜伽的话就是生圆无别

296
00:21:07,120 --> 00:21:11,360
生起次第和圆满次第无二无别

297
00:21:11,360 --> 00:21:14,520
不偏向于任何一个次第

298
00:21:14,520 --> 00:21:20,120
就是两个次第的结合

299
00:21:20,120 --> 00:21:26,080
所以叫作生圆无别

300
00:21:26,080 --> 00:21:28,920
就生起次第和圆满次第的无二无别

301
00:21:31,720 --> 00:21:34,840
其二就是圆满次第阿努瑜伽

302
00:21:34,840 --> 00:21:36,920
圆满次第的意思呢

303
00:21:36,920 --> 00:21:39,880
阿努瑜伽的它的内容

304
00:21:39,880 --> 00:21:43,480
主要是园满次第·属于圆满次第

305
00:21:43,480 --> 00:21:46,640
那么阿努瑜伽的内容是什么样子呢

306
00:21:46,640 --> 00:21:49,680
那这个地方讲得非常简单

307
00:21:52,360 --> 00:21:58,160
就是把整个的阿努瑜伽的

308
00:21:58,160 --> 00:22:01,320
它的一个概论它的概论

309
00:22:05,400 --> 00:22:11,880
不观待外在戏论勤作之道

310
00:22:11,880 --> 00:22:14,160
是化么意思呢

311
00:22:14,160 --> 00:22:18,720
比如说像我们所有的大乘佛教

312
00:22:18,720 --> 00:22:21,920
所有的大乘佛教和小乘佛教

313
00:22:21,920 --> 00:22:26,280
就在阿努瑜伽以下的这些

314
00:22:26,280 --> 00:22:28,400
包括摩诃瑜伽

315
00:22:28,400 --> 00:22:31,160
以下的所有的这些道

316
00:22:31,160 --> 00:22:35,080
所有的修法都是要靠

317
00:22:35,080 --> 00:22:38,160
都要靠外面的很多东西

318
00:22:38,160 --> 00:22:40,960
外在的很多的东西东西是什么

319
00:22:40,960 --> 00:22:42,480
外在的很多的方法

320
00:22:42,480 --> 00:22:48,480
比如说我们摩诃瑜伽的

321
00:22:48,480 --> 00:22:55,200
比如说灌顶 灌顶的时候的坛城

322
00:22:55,200 --> 00:23:00,000
设立设这个坛城那我们看到

323
00:23:00,000 --> 00:23:01,960
灌顶的时候我们很多时候就看到

324
00:23:01,960 --> 00:23:04,400
就是要做一个彩沙的

325
00:23:04,400 --> 00:23:08,360
彩色的沙子做出来的坛城

326
00:23:08,360 --> 00:23:11,200
我们很多时候都看得到

327
00:23:11,200 --> 00:23:15,520
很漂亮很壮观的是壮观的一个坛城

328
00:23:15,520 --> 00:23:19,160
那摩诃瑜伽里面就是灌顶的时候

329
00:23:19,160 --> 00:23:26,560
就需要靠外在的这样子的坛城

330
00:23:26,560 --> 00:23:27,560
外在的坛城

331
00:23:27,560 --> 00:23:33,120
这个坛城不是人体的坛城

332
00:23:33,120 --> 00:23:35,400
也不是我们的观想的坛城

333
00:23:35,400 --> 00:23:40,960
就是要做一个这样子的外在的坛城

334
00:23:40,960 --> 00:23:42,120
做外在的坛城

335
00:23:42,120 --> 00:23:44,800
灌顶的时候外在的坛城

336
00:23:44,800 --> 00:23:49,720
然后灌顶用的灌顶的时候用的这些

337
00:23:49,720 --> 00:23:53,320
比如说像宝瓶佛像

338
00:23:53,320 --> 00:23:59,560
有很多这样子的

339
00:23:59,560 --> 00:24:04,080
有很多的这些法器

340
00:24:04,080 --> 00:24:09,280
然后比如说一个摩诃瑜伽的修法

341
00:24:09,280 --> 00:24:11,560
修法的时候修一

342
00:24:11,560 --> 00:24:16,000
比如说一个大型的比较大型的法会

343
00:24:16,000 --> 00:24:17,520
那这样子的时候

344
00:24:17,520 --> 00:24:22,640
摩诃瑜伽它要设立很大的坛城

345
00:24:22,640 --> 00:24:24,520
然后修的时候

346
00:24:24,520 --> 00:24:27,520
就是依靠这个外在的坛城

347
00:24:27,520 --> 00:24:31,480
把外在的坛城就观想为佛的坛城

348
00:24:31,480 --> 00:24:34,560
它必须要用这样子的外在的坛城

349
00:24:34,560 --> 00:24:37,160
然后这个坛城里面

350
00:24:37,160 --> 00:24:42,200
也要用很多的佛像用很多的法器

351
00:24:42,200 --> 00:24:46,040
它灌顶的时候修法的时候

352
00:24:46,040 --> 00:24:47,920
都需要这些

353
00:24:47,920 --> 00:24:52,640
然后也持很多的本尊的咒持咒

354
00:24:52,640 --> 00:24:57,000
然后观想很多本尊和本尊的坛城

355
00:24:57,000 --> 00:25:01,920
这些都叫作外在的戏论

356
00:25:01,920 --> 00:25:07,560
戏论戏论是什么意思呢

357
00:25:07,560 --> 00:25:11,640
就是外在的这些很多东西

358
00:25:11,640 --> 00:25:12,960
外在的这些

359
00:25:12,960 --> 00:25:16,480
比如说我们看得见的听得到的

360
00:25:16,480 --> 00:25:21,080
这些物质化的这些东西都叫作戏论

361
00:25:21,080 --> 00:25:23,960
外面的东西身外的东西

362
00:25:23,960 --> 00:25:27,080
那坛城也是身外的东西

363
00:25:27,080 --> 00:25:31,080
然后就是用的像宝瓶

364
00:25:31,080 --> 00:25:34,800
还有就是甘露宝瓶等等

365
00:25:34,800 --> 00:25:38,280
这些都是外在的物质

366
00:25:38,280 --> 00:25:40,600
不是我们的心里观想的

367
00:25:40,600 --> 00:25:42,680
是外在的物质

368
00:25:42,680 --> 00:25:44,800
所以摩诃瑜伽里面

369
00:25:44,800 --> 00:25:46,840
这样的东西就比较多

370
00:25:46,840 --> 00:25:50,480
外在的东西都要靠这些外面的东西

371
00:25:50,480 --> 00:25:54,360
靠外在的坛城靠外在的宝瓶

372
00:25:54,360 --> 00:25:56,440
靠外在的佛像

373
00:25:56,440 --> 00:25:59,920
然后给大家灌顶或者自己修法

374
00:25:59,920 --> 00:26:01,800
都是要靠外面的

375
00:26:01,800 --> 00:26:04,960
它要靠外面的东西比较多

376
00:26:04,960 --> 00:26:07,520
很多时候都要靠外面的坛城啊

377
00:26:07,520 --> 00:26:10,920
这都是这样子

378
00:26:10,920 --> 00:26:15,360
但是阿努瑜伽它就不一样了

379
00:26:15,360 --> 00:26:19,880
阿努瑜伽不观待·不观待就是不靠

380
00:26:19,880 --> 00:26:25,680
不依靠这些外在的这些坛城啊这些

381
00:26:25,680 --> 00:26:29,520
所以阿努瑜伽里面它不强调

382
00:26:29,520 --> 00:26:34,080
不强调外在的坛城外在的宝瓶

383
00:26:34,080 --> 00:26:38,280
外在的佛像这些都是不是很强调

384
00:26:38,280 --> 00:26:40,880
那它最注重的是什么呢

385
00:26:40,880 --> 00:26:46,040
注重的就是人体的坛城

386
00:26:46,040 --> 00:26:51,240
人体的坛城就是说我们人的身体

387
00:26:51,240 --> 00:26:55,280
人的身体它本身就是一个坛城

388
00:26:55,280 --> 00:26:58,280
本身就是坛城 如果你认识到了

389
00:26:58,280 --> 00:27:01,720
认识到了那它就是坛城

390
00:27:01,720 --> 00:27:05,000
如果认识不到认识不到位

391
00:27:05,000 --> 00:27:07,560
我们的见解不到位

392
00:27:07,560 --> 00:27:12,120
那么我们用彩沙彩色的沙子

393
00:27:12,120 --> 00:27:14,440
建 一个这样子的坛城的话

394
00:27:14,440 --> 00:27:17,960
那也是一个外在的物质而已

395
00:27:17,960 --> 00:27:19,520
所以这个意义不是很大

396
00:27:19,520 --> 00:27:21,200
所以呢如果你有见

397
00:27:21,200 --> 00:27:25,080
你的见解如果达到这个水平的话

398
00:27:25,080 --> 00:27:28,840
那就不需要太多的这些外在的东西

399
00:27:28,840 --> 00:27:34,280
人体它本身就是具备这些功能

400
00:27:34,280 --> 00:27:38,680
所以阿努瑜伽它最强调的

401
00:27:38,680 --> 00:27:45,080
强调的就是人体的气脉明点

402
00:27:45,080 --> 00:27:48,080
它的主要的修行的对象

403
00:27:48,080 --> 00:27:51,480
修行的对象都不是外在的这些

404
00:27:51,480 --> 00:27:57,240
它修行的对象就是火体的气脉明点

405
00:27:57,240 --> 00:28:02,520
它就觉得它已经掌握了这个道理

406
00:28:02,520 --> 00:28:07,560
人体的气脉明点如果运用得好

407
00:28:07,560 --> 00:28:11,080
那么完全就可以达到

408
00:28:11,080 --> 00:28:17,960
不需要依靠外面的这些坛城

409
00:28:17,960 --> 00:28:20,720
那么光是靠人体的气脉明点

410
00:28:20,720 --> 00:28:26,840
完全就可以达到最后的目标

411
00:28:26,840 --> 00:28:28,360
这完全是没间题

412
00:28:28,360 --> 00:28:33,880
所以外面的戏论勤作然后有很多

413
00:28:33,880 --> 00:28:37,960
勤作就是有很多的事情要去做

414
00:28:37,960 --> 00:28:39,560
做的要做的事情很多

415
00:28:39,560 --> 00:28:42,880
有太多太多的繁琐的

416
00:28:42,880 --> 00:28:48,680
比如说建立坛城

417
00:28:48,680 --> 00:28:52,200
还有很多的外在的东西

418
00:28:52,200 --> 00:28:54,560
事情很多要做的事情多

419
00:28:54,560 --> 00:29:03,200
所以叫作外在的戏论勤作

420
00:29:03,200 --> 00:29:07,360
这些这种道勤作之道

421
00:29:07,360 --> 00:29:11,360
勤作之道就是说这个道这个修行

422
00:29:11,360 --> 00:29:15,880
就是需要太多的外面的繁琐的东 西

423
00:29:15,880 --> 00:29:19,080
外在的东西依靠外面的东西太多

424
00:29:19,080 --> 00:29:21,160
所以这个道

425
00:29:21,160 --> 00:29:24,360
阿努瑜伽它就觉得这不需要

426
00:29:24,360 --> 00:29:27,160
这也是相对来讲

427
00:29:27,160 --> 00:29:29,200
在从某种意义上讲

428
00:29:29,200 --> 00:29:32,480
那这也是一种弯路这也是一种弯路

429
00:29:32,480 --> 00:29:36,080
如果你太多地依靠外面的坛城

430
00:29:36,080 --> 00:29:37,920
外面的这些东西的话

431
00:29:37,920 --> 00:29:40,760
那就这也是一种也是一种弯路

432
00:29:40,760 --> 00:29:43,320
实际上没有必要做这么多

433
00:29:43,320 --> 00:29:46,360
所以它觉得这些都是没有必要的

434
00:29:46,360 --> 00:29:47,840
那怎么修呢

435
00:29:47,840 --> 00:29:50,560
不依靠这外面的坛城也不需要

436
00:29:50,560 --> 00:29:52,760
然后这些法器宝瓶什么

437
00:29:52,760 --> 00:29:54,520
这些都不需要

438
00:29:54,520 --> 00:29:58,720
那怎么去修呢比如它就说

439
00:29:58,720 --> 00:30:07,760
而由切中内在金刚身的脉风明点实修

440
00:30:07,760 --> 00:30:12,440
而显现基自性坛城

441
00:30:12,440 --> 00:30:16,080
这个就是它要最终要达到的目的

442
00:30:16,080 --> 00:30:17,480
就是这个

443
00:30:17,480 --> 00:30:20,440
这里面就有很多的名词

444
00:30:20,440 --> 00:30:23,360
有很多的名词我们都不了解

445
00:30:23,360 --> 00:30:29,040
而且这些名词是一定要明白因为它

446
00:30:29,040 --> 00:30:32,560
我们现在比如说一看这个法本

447
00:30:32,560 --> 00:30:33,600
这个法本里面

448
00:30:33,600 --> 00:30:36,000
可能是百分之多少我们能看懂的

449
00:30:36,000 --> 00:30:39,000
那我们能够看懂的这一部分

450
00:30:39,000 --> 00:30:41,800
其实不是很深奥的部分

451
00:30:41,800 --> 00:30:45,080
只是我们之前学过的

452
00:30:45,080 --> 00:30:51,120
像摩诃瑜伽或者是外密或者是显宗

453
00:30:51,120 --> 00:30:54,240
里面我们已经学过的东西

454
00:30:54,240 --> 00:30:56,400
我们一看就明白了

455
00:30:56,400 --> 00:31:00,880
然后不明白的部分不懂的部分

456
00:31:00,880 --> 00:31:03,080
才是它的真正的核心的意义

457
00:31:03,080 --> 00:31:06,080
那么它的核心的意义我们看不懂

458
00:31:06,080 --> 00:31:09,680
那么它的这些核心的意义内容

459
00:31:09,680 --> 00:31:16,160
就在这些我们看不懂的这些名词

460
00:31:16,160 --> 00:31:17,520
就在这些当中了

461
00:31:17,520 --> 00:31:20,640
所以这个名词是一定要搞明自

462
00:31:20,640 --> 00:31:24,920
那这里又出现了一个新的名词

463
00:31:24,920 --> 00:31:27,200
是什么下面

464
00:31:27,200 --> 00:31:33,240
基自性坛城自性坛城

465
00:31:33,240 --> 00:31:35,920
基是我们刚才讲过

466
00:31:35,920 --> 00:31:42,960
基和道果也就是说我们人的本质

467
00:31:42,960 --> 00:31:47,200
用禅宗的话讲叫作本来面目

468
00:31:47,200 --> 00:31:49,240
本来的面目

469
00:31:49,240 --> 00:31:53,080
然后这个本来面目就是我们的基础

470
00:31:53,080 --> 00:31:58,000
人的基本的东西所以叫基

471
00:31:58,000 --> 00:32:01,960
然后这个基它到底是个什么东西呢

472
00:32:01,960 --> 00:32:07,200
自性坛城坛城在下面又讲坛城

473
00:32:07,200 --> 00:32:09,200
这个后面就又讲坛城

474
00:32:09,200 --> 00:32:14,040
讲坛城的时候坛城有很多种坛城

475
00:32:14,040 --> 00:32:18,440
大概讲了七个不同的坛城七个坛城

476
00:32:18,440 --> 00:32:22,600
七个坛城当中包含了我们看到的

477
00:32:22,600 --> 00:32:27,160
比如说彩沙做的坛城

478
00:32:27,160 --> 00:32:31,040
还有就是唐卡的这种坛城

479
00:32:31,040 --> 00:32:32,680
还有立体的坛城

480
00:32:32,680 --> 00:32:38,160
立体的坛城和平面的

481
00:32:38,160 --> 00:32:41,560
平面的坛城比如说唐卡

482
00:32:41,560 --> 00:32:46,720
这个就是平面的平面的坛城

483
00:32:46,720 --> 00:32:48,520
然后我们平时看到的

484
00:32:48,520 --> 00:32:54,240
彩色的彩沙做的坛城

485
00:32:54,240 --> 00:33:01,000
也多半都是平面的坛城

486
00:33:01,000 --> 00:33:09,640
那么这些坛城都叫作外在戏论的坛城

487
00:33:09,640 --> 00:33:13,320
也可以说这个坛城这些坛城

488
00:33:13,320 --> 00:33:20,240
它就是坛城的形象

489
00:33:20,240 --> 00:33:24,520
而不是坛城的本质

490
00:33:24,520 --> 00:33:30,080
比如说它们都是一个人的照片

491
00:33:30,080 --> 00:33:33,400
人的照片或者一个风景的照片一样

492
00:33:33,400 --> 00:33:38,080
它不是人不是风景

493
00:33:38,080 --> 00:33:42,600
它是一个也可以说它就是 一种象征

494
00:33:42,600 --> 00:33:50,080
它是象征什么呢·象征自性坛城

495
00:33:50,080 --> 00:33:53,720
然后我们心里观想出来的

496
00:33:53,720 --> 00:33:55,320
或者是到一定的时候

497
00:33:55,320 --> 00:33:58,960
我们不观想也能够看到的这个坛城

498
00:33:58,960 --> 00:34:05,560
那这个坛城就是自性坛城的投影

499
00:34:05,560 --> 00:34:12,560
投出来的一种

500
00:34:12,560 --> 00:34:15,600
这些都不是真实的坛城

501
00:34:15,600 --> 00:34:19,440
那么真实的坛城真正的坛城

502
00:34:19,440 --> 00:34:23,400
就是自性坛城自性坛城又是什么

503
00:34:23,400 --> 00:34:27,520
自性坛城最后就是我们心的本性

504
00:34:27,520 --> 00:34:29,240
所以我们觉得

505
00:34:29,240 --> 00:34:31,080
无论是显宗或者密宗

506
00:34:31,080 --> 00:34:35,000
它们的表达的方式非常非常多

507
00:34:35,000 --> 00:34:39,800
然后用词也特别特别的多

508
00:34:39,800 --> 00:34:43,680
但是归根结底它们都在讲

509
00:34:43,680 --> 00:34:46,600
就在讲一个东西一个东西是什么呢

510
00:34:46,600 --> 00:34:51,120
就是我们的心的本性这心的本性

511
00:34:51,120 --> 00:34:59,080
显宗般若波罗蜜多经当中它叫空性

512
00:34:59,080 --> 00:35:06,680
然后第三转法轮 就像《大涅槃经》

513
00:35:06,680 --> 00:35:10,320
像《大涅槃经》之类的佛经里面

514
00:35:10,320 --> 00:35:13,280
然后又开始换了一个名词

515
00:35:13,280 --> 00:35:15,360
一个名词是什么呢

516
00:35:15,360 --> 00:35:21,600
就是佛性如来藏佛性·这样子的名词

517
00:35:21,600 --> 00:35:27,280
然后到了外密的时候又换了一个名词

518
00:35:27,280 --> 00:35:29,840
很多时候叫作菩提心

519
00:35:29,840 --> 00:35:33,320
然后到了密法·密宗的时候

520
00:35:33,320 --> 00:35:36,000
然后有特别特别多的名词

521
00:35:36,000 --> 00:35:39,720
比如说坛城的时候它又是坛城

522
00:35:39,720 --> 00:35:42,920
自性坛城讲坛城的时候

523
00:35:42,920 --> 00:35:48,280
然后讲基道果的时候·它又是基

524
00:35:48,280 --> 00:35:52,080
然后等等 用特别特别多的名词

525
00:35:52,080 --> 00:35:53,800
然后到了大圆满里面

526
00:35:53,800 --> 00:35:57,080
又大圆满的名词术语

527
00:35:57,080 --> 00:35:59,760
名词术语特别的多

528
00:35:59,760 --> 00:36:03,000
但是这些所有的名词术语

529
00:36:03,000 --> 00:36:05,400
最终就是在表达一个东西

530
00:36:05,400 --> 00:36:08,120
除了这一个东西以外没有别的

531
00:36:08,120 --> 00:36:12,640
那这一个东西就是我们的心的本性

532
00:36:12,640 --> 00:36:16,960
我们的内心的本性本质

533
00:36:16,960 --> 00:36:21,320
就是大家都在讲它都在描述它

534
00:36:21,320 --> 00:36:26,160
但是用词特别特别的多

535
00:36:26,160 --> 00:36:28,960
讲的时候也是这样子

536
00:36:28,960 --> 00:36:31,920
然后修的时候也是

537
00:36:31,920 --> 00:36:35,840
修的时候然后有特别特别多的方法

538
00:36:38,240 --> 00:36:43,760
那么这么多的方法最终要达到的就是

539
00:36:46,680 --> 00:36:49,480
又是我们的内心心的本性

540
00:36:49,480 --> 00:36:53,160
发现了心的本性证悟了心的本性

541
00:36:53,160 --> 00:36:55,720
体会了心的本性

542
00:36:55,720 --> 00:37:01,360
那这个就是 所有的显和密

543
00:37:01,360 --> 00:37:06,080
所有的显和密的内容就是这样子

544
00:37:06,080 --> 00:37:09,800
不同的名词·不同的方法

545
00:37:09,800 --> 00:37:12,920
用不同的名词来描述

546
00:37:12,920 --> 00:37:16,880
用不同的修法 不同的方法来修

547
00:37:16,880 --> 00:37:22,720
但是内容都是一样所以显密

548
00:37:22,720 --> 00:37:25,360
然后密里面的很多很多的层次

549
00:37:25,360 --> 00:37:28,960
不懂的人就是就看起来

550
00:37:28,960 --> 00:37:34,480
这些都是在讲一个不一样的东西

551
00:37:34,480 --> 00:37:36,120
甚至很多时候就觉得

552
00:37:36,120 --> 00:37:38,880
这些都是水火不容的

553
00:37:40,520 --> 00:37:43,960
然后他们用了太多的名词

554
00:37:43,960 --> 00:37:45,120
但实际上就是

555
00:37:45,120 --> 00:37:47,040
根本没有必要用这么多的名词

556
00:37:47,040 --> 00:37:49,080
就一个名词就够

557
00:37:49,080 --> 00:37:52,240
如果自己了解是这样够了

558
00:37:52,240 --> 00:37:54,680
那为什么佛用这么多名词呢

559
00:37:54,680 --> 00:37:57,080
就是为了不同的根机

560
00:37:57,080 --> 00:38:00,920
为了不同的人的方便

561
00:38:00,920 --> 00:38:03,080
为了方便不同的人理解

562
00:38:03,080 --> 00:38:05,960
所以用了太多的名词

563
00:38:05,960 --> 00:38:08,960
也就用了太多的方法

564
00:38:08,960 --> 00:38:10,720
实际上简单的话就

565
00:38:10,720 --> 00:38:13,160
然后这个方法越来越简单

566
00:38:13,160 --> 00:38:15,120
最后越来越简单最后比如说

567
00:38:15,120 --> 00:38:20,920
像禅宗还有大圆满大手印

568
00:38:20,920 --> 00:38:24,800
就到这个时候已经就是非常简单了

569
00:38:24,800 --> 00:38:28,400
修行的方法呀·它的见解呀

570
00:38:28,400 --> 00:38:31,080
那这些都已经是非常非常简单

571
00:38:31,080 --> 00:38:37,720
这个都是越是低层的修法

572
00:38:37,720 --> 00:38:39,520
越是低层的修法

573
00:38:39,520 --> 00:38:45,080
然后它的靠外在的程度

574
00:38:45,080 --> 00:38:49,160
很大程度上都在靠外面的东西

575
00:38:49,160 --> 00:38:52,440
越是靠外面的那这说明

576
00:38:52,440 --> 00:38:56,400
这是稍微比较低层次的修法

577
00:38:56,400 --> 00:39:01,760
然后越是复杂的越是复杂的修法

578
00:39:01,760 --> 00:39:04,080
也是这也是说明

579
00:39:04,080 --> 00:39:07,160
这个就是比较低层次的修法

580
00:39:07,160 --> 00:39:12,960
然后越是简单的越不依靠外在的

581
00:39:12,960 --> 00:39:16,880
不依靠外在就是靠内在的力量的

582
00:39:16,880 --> 00:39:21,080
这样子的修法 越是这样子的修法

583
00:39:21,080 --> 00:39:23,240
就是越是最高的

584
00:39:23,240 --> 00:39:27,960
高的越高的修法都是这样子

585
00:39:27,960 --> 00:39:32,440
所以它们的用词很多但是没有

586
00:39:32,440 --> 00:39:34,400
实际上就是没有太多的内容

587
00:39:34,400 --> 00:39:36,680
就这么一个简单的内容

588
00:39:36,680 --> 00:39:40,240
所以这个基自性坛城

589
00:39:40,240 --> 00:39:43,960
自性坛城是我们的心的本性

590
00:39:43,960 --> 00:39:47,480
也叫作佛性 也叫作如来藏

591
00:39:47,480 --> 00:39:49,320
也叫作本来面目

592
00:39:49,320 --> 00:39:53,080
也叫作空性 也叫作佛母

593
00:39:53,080 --> 00:39:55,800
用各种各样的名词

594
00:39:55,800 --> 00:39:58,720
然后这个就是要达到的目标

595
00:39:58,720 --> 00:40:01,360
那么它怎么样达到

596
00:40:01,360 --> 00:40:07,960
它就是切中它就切中于内在

597
00:40:07,960 --> 00:40:10,360
它不要外面的这些坛城

598
00:40:10,360 --> 00:40:15,040
然后它就是要依靠人体的气脉明点

599
00:40:15,040 --> 00:40:20,920
体的脉就是

600
00:40:20,920 --> 00:40:25,360
比如说佛经里面它讲了很多的

601
00:40:25,360 --> 00:40:29,680
很多的人体的结构

602
00:40:29,680 --> 00:40:34,920
然后这个人体的结构分内外密

603
00:40:34,920 --> 00:40:39,520
内外密三种人体结构就分三种

604
00:40:39,520 --> 00:40:40,840
外是什么外就是

605
00:40:40,840 --> 00:40:45,320
我们现在大家感觉到的这个身体

606
00:40:45,320 --> 00:40:51,000
生病的时候医生可以治病的这个身体

607
00:40:51,000 --> 00:40:56,440
就是血肉的这个身体叫作外

608
00:40:56,440 --> 00:41:01,960
然后内内就是人的脉

609
00:41:01,960 --> 00:41:03,920
就是人体当中的脉

610
00:41:03,920 --> 00:41:07,000
那人体里面

611
00:41:07,000 --> 00:41:18,320
佛教就讲七十二万个不同的脉

612
00:41:18,320 --> 00:41:20,680
十三万个不同的脉

613
00:41:20,680 --> 00:41:24,640
实际上都是可以操作

614
00:41:24,640 --> 00:41:30,240
可以用来修行的然后可以开发的

615
00:41:30,240 --> 00:41:31,400
这样子的脉

616
00:41:31,400 --> 00:41:37,280
然后不用不能用来修行的这种脉

617
00:41:37,280 --> 00:41:40,480
那人体的脉那就是无数个

618
00:41:40,480 --> 00:41:45,600
那现代医学也就发现了一些问题

619
00:41:45,600 --> 00:41:48,760
比如说人体的毛细血管

620
00:41:48,760 --> 00:41:51,960
毛细血管那简直是不可思议

621
00:41:51,960 --> 00:41:54,880
个人的身上的毛细血管

622
00:41:54,880 --> 00:41:59,480
全部连起来的话 可以绕一圈地球

623
00:41:59,480 --> 00:42:03,720
这么多的毛细血管

624
00:42:03,720 --> 00:42:06,840
我们一般都是感觉不到的

625
00:42:06,840 --> 00:42:08,880
但是它是存在的

626
00:42:08,880 --> 00:42:13,720
同样的 这些密法里面讲的这些脉

627
00:42:13,720 --> 00:42:16,440
那么我们讲的毛细血管当然不一样

628
00:42:16,440 --> 00:42:23,160
它是更加的细微的一种物质构成的

629
00:42:23,160 --> 00:42:26,920
物质我们现在讲这个就很简单了

630
00:42:26,920 --> 00:42:28,680
以前我们大家都认为

631
00:42:28,680 --> 00:42:31,720
物质是我们能够看得见

632
00:42:31,720 --> 00:42:34,120
看得见摸得着这叫作物质

633
00:42:34,120 --> 00:42:39,080
那现在有很多的物质我们看不见的

634
00:42:39,080 --> 00:42:41,680
比如说暗物质

635
00:42:41,680 --> 00:42:45,360
暗物质就是整个物质的96%

636
00:42:45,360 --> 00:42:47,040
但是我们根本看不见

637
00:42:47,040 --> 00:42:51,280
我们的眼睛看不见暗物质暗能量

638
00:42:51,280 --> 00:42:54,640
这些东西它们都是物质

639
00:42:54,640 --> 00:42:58,000
但我们的这个看不见

640
00:42:58,000 --> 00:43:02,160
然后我们肉眼看到的东西以外还有

641
00:43:02,160 --> 00:43:03,400
我们的肉眼

642
00:43:03,400 --> 00:43:07,560
就是用光谱上的一部分的光

643
00:43:07,560 --> 00:43:10,040
然后用另外一个东西看的话

644
00:43:10,040 --> 00:43:12,600
它可以看另外的光

645
00:43:12,600 --> 00:43:14,840
那比如说像x光

646
00:43:14,840 --> 00:43:19,640
就可以看到人可以透视人体

647
00:43:19,640 --> 00:43:22,600
之类的都有很多这样子的事情

648
00:43:22,600 --> 00:43:27,120
所以我们现在就比较容易接受

649
00:43:27,120 --> 00:43:34,560
所以人的内在的身体内在的身体的

650
00:43:34,560 --> 00:43:38,400
构成内在身体的这个物质

651
00:43:38,400 --> 00:43:43,400
就不是我们构成外在身体的这个物质

652
00:43:43,400 --> 00:43:47,760
外在的身体是血肉这样子的东西构成

653
00:43:47,760 --> 00:43:51,080
内在的身体同样也是物质

654
00:43:51,080 --> 00:43:52,240
同样是物质

655
00:43:52,240 --> 00:43:55,440
但是比我们现在的物质

656
00:43:55,440 --> 00:43:59,040
更加的细微的一个物质构成的

657
00:43:59,040 --> 00:44:01,280
所以我们用

658
00:44:01,280 --> 00:44:05,080
比如说投射×光看不见

659
00:44:05,080 --> 00:44:07,840
肉眼是更加地看不见

660
00:44:07,840 --> 00:44:12,400
但是打坐修行的人打坐的人

661
00:44:12,400 --> 00:44:14,680
开始的时候我们大家也感觉不到

662
00:44:14,680 --> 00:44:17,480
我们身体里还有什么气脉明点

663
00:44:17,480 --> 00:44:22,080
但是通过密法的方法去打坐的时候

664
00:44:22,080 --> 00:44:25,040
然后他们可以感觉到

665
00:44:25,040 --> 00:44:29,480
这个人体里面的脉的存在

666
00:44:29,480 --> 00:44:30,960
这个脉的存在

667
00:44:30,960 --> 00:44:34,200
不但是感觉得到它们的存在

668
00:44:34,200 --> 00:44:36,400
而且他可以应用

669
00:44:36,400 --> 00:44:39,840
他可以用 他可以操作

670
00:44:39,840 --> 00:44:47,000
然后我们的人体的很多的这种结构

671
00:44:47,000 --> 00:44:51,440
他就通过这个观想的方法去控制

672
00:44:51,440 --> 00:44:55,520
控制了以后然后比如说

673
00:44:55,520 --> 00:44:59,360
身体就可以出现一些异常的现象

674
00:44:59,360 --> 00:45:05,760
比如说像特异功能·神通之类的

675
00:45:05,760 --> 00:45:09,280
当然密法它不是为了修特异功能

676
00:45:09,280 --> 00:45:11,720
它不是为子修神通

677
00:45:11,720 --> 00:45:14,160
但是比如说我们修禅定

678
00:45:14,160 --> 00:45:16,480
显宗的四禅八定

679
00:45:16,480 --> 00:45:20,640
四禅八定也不一定是为了神通而修

680
00:45:20,640 --> 00:45:24,520
但是四禅八定修好了就有这个功能

681
00:45:24,520 --> 00:45:27,880
四禅的时候就有这个功能 一样的

682
00:45:27,880 --> 00:45:31,520
脉那么主要的脉

683
00:45:31,520 --> 00:45:34,760
密法里面讲中脉中间的中脉

684
00:45:34,760 --> 00:45:37,520
然后左脉·还有右脉

685
00:45:37,520 --> 00:45:42,960
这三个脉·三脉四轮

686
00:45:42,960 --> 00:45:47,640
然后每一个脉都有脉轮脉轮就在

687
00:45:47,640 --> 00:45:50,160
这个大脑里面的脉轮

688
00:45:50,160 --> 00:45:53,320
喉间的脉轮·心间的脉轮

689
00:45:53,320 --> 00:45:57,720
然后肚脐这边的脉轮

690
00:45:57,720 --> 00:46:03,880
然后有四轮三脉四轮

691
00:46:03,880 --> 00:46:09,920
轮也就是脉的一个像车轮一 样

692
00:46:09,920 --> 00:46:14,280
它的一个脉的一个不同的结构

693
00:46:14,280 --> 00:46:19,200
像车轮一样像一个车轮一样的脉

694
00:46:19,200 --> 00:46:20,520
这些东西呢

695
00:46:20,520 --> 00:46:23,640
到时候大家如果想继续学的话

696
00:46:23,640 --> 00:46:27,880
我们可以通过其他的资料去学习

697
00:46:27,880 --> 00:46:32,560
或者是也有图可以看图也可以看

698
00:46:32,560 --> 00:46:34,240
其他资料就比较多

699
00:46:34,240 --> 00:46:37,280
这个人体的脉轮的这个结构

700
00:46:37,280 --> 00:46:39,400
脉四轮

701
00:46:39,400 --> 00:46:43,760
这是所有的脉当中的最最最重要的

702
00:46:43,760 --> 00:46:46,240
比如说我们修破瓦的时候

703
00:46:46,240 --> 00:46:47,720
就不需要其他的脉

704
00:46:47,720 --> 00:46:52,600
就用一个脉这个脉就是中脉

705
00:46:52,600 --> 00:46:55,200
然后在这个时候需要用

706
00:46:55,200 --> 00:46:57,680
其他的脉也要用

707
00:46:57,680 --> 00:47:00,480
那么这个就是脉

708
00:47:00,480 --> 00:47:02,360
这是我们刚才讲的

709
00:47:02,360 --> 00:47:05,080
外在的身体和内在的身体

710
00:47:05,080 --> 00:47:10,280
脉的人体的这个三脉四轮的这些

711
00:47:10,280 --> 00:47:15,080
就叫作内在的身体

712
00:47:15,080 --> 00:47:19,600
然后内外密密的身体就是主要是

713
00:47:19,600 --> 00:47:22,480
主要是从我们的意识

714
00:47:22,480 --> 00:47:26,200
还有佛性从这个角度讲

715
00:47:26,200 --> 00:47:28,560
那这个我们先暂时不用

716
00:47:28,560 --> 00:47:30,960
天就这个地方不用讲

717
00:47:30,960 --> 00:47:33,480
先要了解一下什么是脉

718
00:47:33,480 --> 00:47:36,000
然后它在它是怎么样存在的

719
00:47:36,000 --> 00:47:39,760
它是什么东西构成的

720
00:47:39,760 --> 00:47:41,880
它是什么样的情况下存在

721
00:47:41,880 --> 00:47:46,400
这些我们在这个地方讲得非常简单

722
00:47:46,400 --> 00:47:48,440
通过其他资料可以学习

723
00:47:48,440 --> 00:47:54,000
脉风或者有些时候我们用气

724
00:47:54,000 --> 00:47:58,680
气脉明点风脉明点实际上都是一样

725
00:47:58,680 --> 00:48:05,200
气或者是风也有内外密三种

726
00:48:05,200 --> 00:48:06,680
外是什么

727
00:48:06,680 --> 00:48:11,800
我们现在大家感觉到的这个呼吸

728
00:48:11,800 --> 00:48:13,760
外在的这个风

729
00:48:13,760 --> 00:48:17,600
就是我们现在呼吸用的这个空气

730
00:48:17,600 --> 00:48:22,400
那这个就是外在的风或者是

731
00:48:22,400 --> 00:48:26,760
大家都很清楚的

732
00:48:26,760 --> 00:48:35,840
然后呼吸平时我们不知道它的原理

733
00:48:35,840 --> 00:48:38,120
然后呢它是怎么样呼吸的

734
00:48:38,120 --> 00:48:42,000
它为什么是有一个这样子的呼吸

735
00:48:42,000 --> 00:48:45,160
这些都我们平时不太关注

736
00:48:45,160 --> 00:48:51,920
那么密法里面就讲到那么它的一

737
00:48:51,920 --> 00:48:54,920
比如说有些时候

738
00:48:54,920 --> 00:49:00,080
左边的这个鼻孔主要是呼吸

739
00:49:00,080 --> 00:49:04,760
有些时候自然就切换到右边的鼻孔

740
00:49:04,760 --> 00:49:06,840
有些时候是两个鼻孔

741
00:49:06,840 --> 00:49:16,680
那么这个人体的呼吸跟我们的外在

742
00:49:16,680 --> 00:49:21,800
比如说月亮在地球的

743
00:49:21,800 --> 00:49:29,280
月球的它的轨道上的速度它转动

744
00:49:29,280 --> 00:49:34,000
它绕地球它有一个轨道

745
00:49:34,000 --> 00:49:38,560
这个轨道上的速度

746
00:49:38,560 --> 00:49:43,560
跟我们的这个呼吸有关系的

747
00:49:43,560 --> 00:49:46,000
这个是一个很奇怪的现象

748
00:49:46,000 --> 00:49:48,200
很多人不相信

749
00:49:48,200 --> 00:49:52,840
但是现在我们可以比较容易理解

750
00:49:52,840 --> 00:49:53,760
为什么呢

751
00:49:53,760 --> 00:49:58,040
现在就有一种叫作量子纠缠

752
00:49:58,040 --> 00:50:01,320
科学家发现了一个量子纠缠

753
00:50:01,320 --> 00:50:03,240
其实过去的这个科学

754
00:50:03,240 --> 00:50:05,000
像爱因斯坦的很多东西

755
00:50:05,000 --> 00:50:07,320
都已经被推翻了

756
00:50:07,320 --> 00:50:10,000
比如说 爱因斯坦他就认为

757
00:50:10,000 --> 00:50:18,280
任何一个速度都不能不会超过光速

758
00:50:18,280 --> 00:50:21,720
但是现在这个量子纠缠的速度

759
00:50:21,720 --> 00:50:25,120
已经超过了光速了所以这个

760
00:50:25,120 --> 00:50:28,360
物理上面的就是一个很大的突破

761
00:50:28,360 --> 00:50:33,120
那么比如说十几公里以外的

762
00:50:33,120 --> 00:50:36,520
十几公里这量子纠缠是什么意思呢

763
00:50:36,520 --> 00:50:41,400
比如说两个非常非常微小的粒子

764
00:50:41,400 --> 00:50:43,600
个在这个地方

765
00:50:43,600 --> 00:50:49,600
另外一个就在十几公里以外

766
00:50:49,600 --> 00:50:52,680
然后有中国的科学家也做了 一个实验

767
00:50:52,680 --> 00:50:55,080
那那个是距离有十三公里

768
00:50:55,080 --> 00:50:57,400
十三公里以外的一个粒子

769
00:50:57,400 --> 00:51:01,600
然后它们两个中间就有 个纠缠

770
00:51:01,600 --> 00:51:04,400
它怎么可能纠缠呢 在这里

771
00:51:04,400 --> 00:51:08,000
另外一个在十公里十三公里以外

772
00:51:08,000 --> 00:51:11,680
那这两个之间有什么关系呢

773
00:51:11,680 --> 00:51:12,640
就有纠缠

774
00:51:12,640 --> 00:51:15,680
这个就是反反复复地实验研究

775
00:51:15,680 --> 00:51:18,640
有纠缠，怎么个纠缠的方法

776
00:51:18,640 --> 00:51:23,640
而且这个速度几乎就是同时的

777
00:51:23,640 --> 00:51:25,760
但是它们两个就有一个纠缠

778
00:51:25,760 --> 00:51:29,840
那么一个这样子的粒

779
00:51:29,840 --> 00:51:31,480
十三公里以外的东西

780
00:51:31,480 --> 00:51:32,800
跟这有什公关系呢

781
00:51:32,800 --> 00:51:35,720
根本就想不出来有什么关系

782
00:51:35,720 --> 00:51:39,680
看不出来但就是有关系

783
00:51:39,680 --> 00:51:41,760
所以我们可以说

784
00:51:41,760 --> 00:51:45,760
月亮在它的轨道的这个速度

785
00:51:45,760 --> 00:51:49,480
跟我的呼吸有关系这像

786
00:51:49,480 --> 00:51:52,760
很奇怪的一种说法·很多人不能理解

787
00:51:52,760 --> 00:51:55,480
跟我们的呼吸有什么关系呢

788
00:51:55,480 --> 00:51:57,680
月亮在它的轨道上的速度

789
00:51:57,680 --> 00:51:59,440
跟我们的呼吸有什么关系

790
00:51:59,440 --> 00:52:00,960
跟我们人体有什么关系

791
00:52:00,960 --> 00:52:03,840
我们觉得根本不可能

792
00:52:03,840 --> 00:52:08,920
但是我们常识在我们的常识当中

793
00:52:08,920 --> 00:52:11,280
觉得根本不可能的东西

794
00:52:11,280 --> 00:52:15,040
最后都可能最后都可能的

795
00:52:15,040 --> 00:52:18,400
所以这是有可能的

796
00:52:18,400 --> 00:52:20,640
我们不要以为就是

797
00:52:20,640 --> 00:52:22,440
完全是没有任何关系的

798
00:52:22,440 --> 00:52:24,000
似乎是没有任何关系

799
00:52:24,000 --> 00:52:28,280
这两个东西怎么可能有什么关系呢

800
00:52:28,280 --> 00:52:31,080
但不是我们还没有看到的东西

801
00:52:31,080 --> 00:52:34,720
这个有关系的东西多

802
00:52:34,720 --> 00:52:37,920
量子纠缠就其中

803
00:52:37,920 --> 00:52:39,920
所以过去的很多

804
00:52:39,920 --> 00:52:46,160
修气脉明点的这些上师

805
00:52:46,160 --> 00:52:51,360
他们观察他的这个呼吸

806
00:52:51,360 --> 00:52:57,800
然后不依靠任何其他的外面的东西

807
00:52:57,800 --> 00:53:01,680
他就知道什么时候是出现日

808
00:53:01,680 --> 00:53:03,720
什么时候出现月食

809
00:53:03,720 --> 00:53:09,680
日食月食然后哪一天是月圆

810
00:53:09,680 --> 00:53:13,200
比如说农历里面平时都讲

811
00:53:13,200 --> 00:53:16,800
十五的月亮就十六圆

812
00:53:16,800 --> 00:53:19,520
基本上十五是不圆的

813
00:53:19,520 --> 00:53:24,920
然后藏历是来自于时轮金刚

814
00:53:24,920 --> 00:53:30,720
它把中间的这个差距给补上了

815
00:53:30,720 --> 00:53:34,600
补上了以后呢 士五的这个月亮

816
00:53:34,600 --> 00:53:38,000
就是卡五的那一天是最圆最圆的

817
00:53:38,000 --> 00:53:41,120
不是十六的时候圆

818
00:53:41,120 --> 00:53:44,640
有些时候藏历里面多了两个

819
00:53:44,640 --> 00:53:47,800
比如说今天十五号明天又十五号

820
00:53:47,800 --> 00:53:49,360
或者是有些时候

821
00:53:49,360 --> 00:53:51,200
中间莫名其妙少了

822
00:53:51,200 --> 00:53:55,280
今天六号没有七号明天就八号了

823
00:53:55,280 --> 00:53:58,840
然后我们可以看 可以查一些工具书

824
00:53:58,840 --> 00:54:01,240
解释完全是不对的，不是这样

825
00:54:01,240 --> 00:54:06,880
那是因为月亮的它的这个速度不一样

826
00:54:06,880 --> 00:54:10,200
它有些时候速度慢的时候它要

827
00:54:10,200 --> 00:54:14,640
慢的时候走这个速度慢的时候就是

828
00:54:14,640 --> 00:54:18,680
比如说速度快的时候要走的这个路

829
00:54:18,680 --> 00:54:21,600
它就要需要三天才走得完

830
00:54:21,600 --> 00:54:23,760
然后速度快的时候呢

831
00:54:23,760 --> 00:54:27,080
慢的时候需要走三天的路

832
00:54:27,080 --> 00:54:30,320
三天的路这个距离它两天就走完了

833
00:54:30,320 --> 00:54:32,360
中间掉了一

834
00:54:32,360 --> 00:54:33,960
然后速度快的时候

835
00:54:33,960 --> 00:54:36,800
它要走三天所以要加

836
00:54:36,800 --> 00:54:40,680
所以有些时候两个五号两个七号

837
00:54:40,680 --> 00:54:43,120
有些时候莫名其妙一个不存在

838
00:54:43,120 --> 00:54:45,560
它就是一个天文的原理

839
00:54:45,560 --> 00:54:49,520
根本不是随意加和减

840
00:54:49,520 --> 00:54:55,920
那么修气脉明点的人非常熟悉的人

841
00:54:55,920 --> 00:54:58,360
那他就知道哪一天少

842
00:54:58,360 --> 00:55:00,040
哪一天就快了

843
00:55:00,040 --> 00:55:03,560
他就通过这个知道这个跟

844
00:55:03,560 --> 00:55:10,040
人的呼吸跟外面的这个大自然的运转

845
00:55:11,800 --> 00:55:16,120
有关系但这个关系我们看不见

846
00:55:16,120 --> 00:55:18,120
然后让我们去想的话

847
00:55:18,120 --> 00:55:21,080
我们凡乎是我们是不能接受的

848
00:55:21,080 --> 00:55:24,160
我们会否定我们一定会说不可能

849
00:55:24,160 --> 00:55:27,520
但是这个是可能的

850
00:55:27,520 --> 00:55:31,320
这叫作外在的呼吸

851
00:55:31,320 --> 00:55:33,720
然后肉在的呼吸

852
00:55:33,720 --> 00:55:36,040
内在的呼吸是什么呢

853
00:55:36,040 --> 00:55:38,960
在外面的呼吸全部停止了以后呢

854
00:55:38,960 --> 00:55:41,400
就没有立即就死掉

855
00:55:41,400 --> 00:55:46,680
还有里面还有内在的气

856
00:55:46,680 --> 00:55:50,840
内在的脉和脉轮当中

857
00:55:50,840 --> 00:55:54,760
这个气还在循环还在循环

858
00:55:54,760 --> 00:55:58,280
外在的这个循环已经停止了

859
00:55:58,280 --> 00:56:00,640
这叫作在佛教里面这叫作

860
00:56:00,640 --> 00:56:05,200
断掉了外气 内气还没有断

861
00:56:05,200 --> 00:56:09,240
意思就是说我们的三脉四轮里面

862
00:56:09,240 --> 00:56:13,840
还有气的循环

863
00:56:13,840 --> 00:56:17,160
但是这个我们感觉不到的

864
00:56:17,160 --> 00:56:21,280
感觉不到然后

865
00:56:21,280 --> 00:56:27,000
这叫作内气或者是内风

866
00:56:27,000 --> 00:56:28,720
然后密风

867
00:56:28,720 --> 00:56:33,760
密风是我们的每一个起心动念有关系

868
00:56:33,760 --> 00:56:34,720
大家知道我们

869
00:56:34,720 --> 00:56:37,600
为什么我们的意识去思考呢

870
00:56:37,600 --> 00:56:40,480
为什么我们的意识有这么多的波动呢

871
00:56:40,480 --> 00:56:45,400
实际上就有一个东西叫作密气或者风

872
00:56:45,400 --> 00:56:49,320
跟它有关系·它让它波动

873
00:56:49,320 --> 00:56:52,080
实际上我们的人体的操作

874
00:56:52,080 --> 00:56:54,400
很多都是这个气在操作

875
00:56:54,400 --> 00:56:56,840
比如说我心里想

876
00:56:56,840 --> 00:56:58,560
比如说我打字的时候

877
00:56:58,560 --> 00:57:02,680
我心里想我要打字ABCD

878
00:57:02,680 --> 00:57:06,160
那么我的手指头就会动起来的

879
00:57:06,160 --> 00:57:10,720
那么我手指头跟我这个里面的内心

880
00:57:10,720 --> 00:57:13,280
到底是什么关系呢

881
00:57:13,280 --> 00:57:15,920
为什么我想输入A

882
00:57:15,920 --> 00:57:18,280
那么就为什么就输

883
00:57:18,280 --> 00:57:21,000
我的某一个手指动起来

884
00:57:21,000 --> 00:57:23,760
而不会其他的手指动呢

885
00:57:23,760 --> 00:57:26,960
那这中间是什么关系

886
00:57:26,960 --> 00:57:31,280
然后我心里想我想说

887
00:57:31,280 --> 00:57:35,040
我想说鲜花或者是颜色

888
00:57:35,040 --> 00:57:37,640
这样子的词汇的时候

889
00:57:37,640 --> 00:57:39,720
先是我心里想

890
00:57:39,720 --> 00:57:41,720
然后我心里想的时候

891
00:57:41,720 --> 00:57:47,200
然后我的这个声带就开始振动

892
00:57:47,200 --> 00:57:51,080
那这声带的振动跟心有什么关系

893
00:57:51,080 --> 00:57:54,240
到底这两个是什公关系呢

894
00:57:54,240 --> 00:58:00,360
然后这些都是我们的内在的气在操作

895
00:58:00,360 --> 00:58:03,720
动是不是我们的心让它动

896
00:58:03,720 --> 00:58:06,360
必里想出了这个时候

897
00:58:06,360 --> 00:58:08,960
人体的气开始运动

898
00:58:08,960 --> 00:58:13,040
然后外在的身体就开始有变化

899
00:58:13,040 --> 00:58:17,760
那就是很多的这些人体的活动

900
00:58:17,760 --> 00:58:21,640
是我们的内在的气在

901
00:58:21,640 --> 00:58:25,480
要完成那这叫作内在

902
00:58:25,480 --> 00:58:28,000
然后意识的这个活动

903
00:58:28,000 --> 00:58:31,760
那就叫作内在的气内在的风

904
00:58:31,760 --> 00:58:34,320
风也有内外密

905
00:58:34,320 --> 00:58:37,080
我们现在感觉到的就是外面的风

906
00:58:37,080 --> 00:58:41,000
就是这个呼吸风

907
00:58:43,640 --> 00:58:49,280
明点有世俗的明点和胜义的明点

908
00:58:49,280 --> 00:58:51,200
世俗和胜义的明点

909
00:58:51,200 --> 00:58:53,080
那世俗的明点呢

910
00:58:53,080 --> 00:58:59,440
人体的很多的比较关键的部位

911
00:58:59,440 --> 00:59:05,560
比较关键的部位 有发挥人体的比较

912
00:59:05,560 --> 00:59:09,120
对人体比较有正面作用的

913
00:59:09,120 --> 00:59:10,640
这样子的东西

914
00:59:10,640 --> 00:59:15,000
很多都叫作 都属于世俗的明点

915
00:59:15,000 --> 00:59:17,280
但是在这个地方讲的

916
00:59:17,280 --> 00:59:21,560
密法里面讲的世俗的明点呢我们的

917
00:59:21,560 --> 00:59:27,360
比如说我们的心脏的这一块有脉轮

918
00:59:27,360 --> 00:59:32,000
那么这个脉轮里面有很多 的

919
00:59:32,000 --> 00:59:33,800
很多的物质的东西

920
00:59:33,800 --> 00:59:36,920
但这个物质东西我们现在看不到

921
00:59:36,920 --> 00:59:42,120
解剖学也看不到光也看不到

922
00:59:42,120 --> 00:59:44,800
但是它存在的它存在

923
00:59:44,800 --> 00:59:46,840
怎么证明它的存在呢

924
00:59:46,840 --> 00:59:50,560
打坐修行训练一定的时候它可以用

925
00:59:50,560 --> 00:59:55,720
可以用可以操作所以它是存在的

926
00:59:55,720 --> 00:59:58,880
这些明点叫作世俗的明点

927
00:59:58,880 --> 01:00:02,440
然后胜义的明点

928
01:00:02,440 --> 01:00:05,400
那这个就是我们的如来藏 佛性

929
01:00:05,400 --> 01:00:09,320
它又开始用明点这个字来 讲

930
01:00:09,320 --> 01:00:13,400
其实我们如果不学很多很多佛经的话

931
01:00:13,400 --> 01:00:18,640
那就是很多时候我们都就是糊涂了

932
01:00:18,640 --> 01:00:21,280
那到底这么多的明点到底是什么呢

933
01:00:21,280 --> 01:00:23,240
为什么佛就不用一个名词呢

934
01:00:23,240 --> 01:00:26,280
用 个名词我们很直截

935
01:00:28,720 --> 01:00:31,200
我们当然就有这种想法

936
01:00:31,200 --> 01:00:34,600
就希望不要有这么多的名词

937
01:00:34,600 --> 01:00:37,000
这些名词都学不完

938
01:00:37,000 --> 01:00:40,800
但是有不同的众生

939
01:00:40,800 --> 01:00:43,440
需要用不同的度化的方法

940
01:00:43,440 --> 01:00:44,960
所以就是很多时候

941
01:00:44,960 --> 01:00:48,720
佛就用不同的语言来描述

942
01:00:48,720 --> 01:00:50,440
所以这个明点呢

943
01:00:50,440 --> 01:00:53,160
有世俗的明点和胜义的明

944
01:00:53,160 --> 01:00:57,880
胜义的明点就是心的本性如来藏

945
01:00:57,880 --> 01:01:00,120
然后世俗的明点是

946
01:01:00,120 --> 01:01:05,040
打坐用气脉明点就可以把它操作的

947
01:01:05,040 --> 01:01:08,440
让它发挥作用

948
01:01:08,440 --> 01:01:14,400
人比如说人体可以成为虹光

949
01:01:14,400 --> 01:01:17,160
为什么可以成为虹光身呢

950
01:01:17,160 --> 01:01:24,120
那就是因为他掌握了内在的风脉明点

951
01:01:24,120 --> 01:01:26,760
他掌握了把握了这些东西

952
01:01:26,760 --> 01:01:28,760
掌握了这些东西以后

953
01:01:28,760 --> 01:01:32,320
然后他就可以操作 操作了以后

954
01:01:32,320 --> 01:01:35,520
通过我们的心操作这些东 西

955
01:01:35,520 --> 01:01:37,960
然后我们的外在的这个身体

956
01:01:37,960 --> 01:01:40,480
就开始有所变化

957
01:01:40,480 --> 01:01:44,760
身体缩小或者是身体虹光

958
01:01:44,760 --> 01:01:47,000
那就会出现这样子的事情

959
01:01:47,000 --> 01:01:50,160
这些都是理论上完全是没问题的

960
01:01:50,160 --> 01:01:52,760
没有任何矛盾的可以是这样子

961
01:01:52,760 --> 01:01:57,360
就像我们的心里想

962
01:02:00,120 --> 01:02:02,600
在我们的心里想的时候

963
01:02:02,600 --> 01:02:06,720
然后我们的语言就会很顺利地会表达

964
01:02:06,720 --> 01:02:08,720
发出这个声音

965
01:02:08,720 --> 01:02:12,200
那就是这个是内和外的

966
01:02:12,200 --> 01:02:15,560
非常完美的结合的结果

967
01:02:15,560 --> 01:02:20,200
就是讲话说话听话

968
01:02:20,200 --> 01:02:22,280
风脉明点

969
01:02:22,280 --> 01:02:25,440
那么阿努瑜伽它就知道

970
01:02:25,440 --> 01:02:28,440
这些都是我们人体已经具备的东西

971
01:02:28,440 --> 01:02:31,400
所以就不需要这么多的繁琐的东西

972
01:02:31,400 --> 01:02:35,400
外在的这些坛城宝瓶佛像

973
01:02:35,400 --> 01:02:38,600
那么这些都是戏论

974
01:02:38,600 --> 01:02:41,240
这就太多的事情繁琐的事情

975
01:02:41,240 --> 01:02:42,560
这些都是弯路

976
01:02:42,560 --> 01:02:46,920
它觉得内在的这个风脉明 点

977
01:02:46,920 --> 01:02:48,840
都在人体当中具备的

978
01:02:48,840 --> 01:02:50,960
如果掌握了这个道理

979
01:02:50,960 --> 01:02:53,640
没有必要外面的这些东西

980
01:02:53,640 --> 01:02:57,520
就可以达到明心见性

981
01:02:57,520 --> 01:03:03,040
那我们依赖外面的这些复杂的东西

982
01:03:03,040 --> 01:03:06,000
最后还不是为了明心见性吗

983
01:03:06,000 --> 01:03:08,120
还有什么没有什么了

984
01:03:08,120 --> 01:03:10,920
那么阿努瑜伽它就觉得

985
01:03:10,920 --> 01:03:13,560
那就不需要这些外在的东西

986
01:03:13,560 --> 01:03:14,720
它有一种方法

987
01:03:14,720 --> 01:03:17,200
就是通过人体的气脉明点

988
01:03:17,200 --> 01:03:20,440
通过人体的这个坛城

989
01:03:20,440 --> 01:03:24,520
完全可以达到明心见性

990
01:03:24,520 --> 01:03:26,360
完全可以达到证悟

991
01:03:26,360 --> 01:03:28,960
所以它觉得外在的这么多的

992
01:03:28,960 --> 01:03:34,280
外面的这些都是没有用的

993
01:03:34,280 --> 01:03:35,680
这些繁琐的事情

994
01:03:35,680 --> 01:03:38,080
它觉得就是弯路不需要

995
01:03:38,080 --> 01:03:46,600
就直接就修人体的坛城就可以了

996
01:03:46,600 --> 01:03:49,440
这是它的观点那么这个观点

997
01:03:49,440 --> 01:03:50,760
比如说宁玛派的

998
01:03:50,760 --> 01:03:53,000
阿努瑜伽阿底瑜伽和摩诃瑜伽

999
01:03:53,000 --> 01:03:58,160
这三个它们的观点它们的见解

1000
01:03:58,160 --> 01:04:00,920
就某些方面它们的见解一样

1001
01:04:00,920 --> 01:04:02,920
但是它们的见解不是完全一样

1002
01:04:02,920 --> 01:04:04,560
有层次的

1003
01:04:04,560 --> 01:04:07,880
摩诃瑜伽的见解

1004
01:04:07,880 --> 01:04:10,520
没有阿努瑜伽这么高

1005
01:04:10,520 --> 01:04:13,920
然后阿努瑜伽的见解

1006
01:04:13,920 --> 01:04:17,280
也没有阿底瑜伽这么高

1007
01:04:17,280 --> 01:04:21,240
所以这个见解有层次

1008
01:04:21,240 --> 01:04:27,040
所以它们的方法也就有区别

1009
01:04:27,040 --> 01:04:31,720
摩诃瑜伽的观点见解没有那么高

1010
01:04:31,720 --> 01:04:35,360
所以它就认为要修行要证悟

1011
01:04:35,360 --> 01:04:38,480
那就需要依靠外面的这些坛城

1012
01:04:38,480 --> 01:04:41,440
外面的佛像外面的宝瓶

1013
01:04:41,440 --> 01:04:44,600
灌顶的时候用的这些法器

1014
01:04:44,600 --> 01:04:46,800
它认为这些都是需要的

1015
01:04:46,800 --> 01:04:50,040
然后阿努瑜伽它的见解

1016
01:04:50,040 --> 01:04:52,400
已经就高了一个级别

1017
01:04:52,400 --> 01:04:56,440
所以它觉得外面的这些东西不需要的

1018
01:04:56,440 --> 01:05:00,400
不需要也一样可以达到这个效果

1019
01:05:00,400 --> 01:05:01,920
最终可以达到这个效果

1020
01:05:01,920 --> 01:05:03,840
所以外面的这些都不要

1021
01:05:03,840 --> 01:05:08,120
通过这么多的外面外在的繁琐的事情

1022
01:05:08,120 --> 01:05:10,440
那么这个就是戏论

1023
01:05:10,440 --> 01:05:13,520
戏论就是外面的繁琐的东西

1024
01:05:13,520 --> 01:05:16,720
这就是弯路没有必要

1025
01:05:16,720 --> 01:05:19,800
直接可以就修人体就可以了

1026
01:05:19,800 --> 01:05:22,120
切都在人的身体上具备了

1027
01:05:22,120 --> 01:05:25,160
除了人体的修行以外

1028
01:05:25,160 --> 01:05:27,080
没有必要其他东西

1029
01:05:27,080 --> 01:05:30,840
那这是阿努瑜伽的见解

1030
01:05:30,840 --> 01:05:32,880
摩诃瑜伽的见解也很高

1031
01:05:32,880 --> 01:05:36,360
但是它这一点它没有掌握好

1032
01:05:36,360 --> 01:05:38,240
它没有它不知道

1033
01:05:38,240 --> 01:05:42,360
外面的这些繁琐的事情和这些坛城

1034
01:05:42,360 --> 01:05:46,160
就用人体的气脉明点来代替

1035
01:05:46,160 --> 01:05:47,040
完全可以代替

1036
01:05:47,040 --> 01:05:50,680
这一点它没有掌握好

1037
01:05:50,680 --> 01:05:54,680
所以它的就是层次有一点点低

1038
01:05:54,680 --> 01:05:59,680
就是从阿努瑜伽的角度讲那这就是

1039
01:05:59,680 --> 01:06:05,040
这个层次就是稍微低一点这样子

1040
01:06:05,040 --> 01:06:07,960
然后就说

1041
01:06:07,960 --> 01:06:15,440
风脉明点实修而显现基自性坛城

1042
01:06:15,440 --> 01:06:18,960
显现的意思就是说

1043
01:06:18,960 --> 01:06:23,720
我们的自性坛城佛性如来藏

1044
01:06:23,720 --> 01:06:28,760
本来面目然后就是般若佛母

1045
01:06:28,760 --> 01:06:35,160
这些名词这么多的名词表达的内容

1046
01:06:35,160 --> 01:06:39,600
实际上不需要修实际上不需要去修

1047
01:06:39,600 --> 01:06:42,200
实际上就是存在的

1048
01:06:42,200 --> 01:06:45,320
我们以前没有发现

1049
01:06:45,320 --> 01:06:47,320
现在发现就可以了

1050
01:06:47,320 --> 01:06:50,920
只要发现就可以不需要重新修

1051
01:06:50,920 --> 01:06:55,720
切都是具备的在自身已经具备的

1052
01:06:55,720 --> 01:07:01,000
现在我们不需要去寻找什么其他东西

1053
01:07:01,000 --> 01:07:04,960
只要知道就可以就这意思

1054
01:07:04,960 --> 01:07:08,640
所以证悟的时候开悟的时候

1055
01:07:08,640 --> 01:07:10,000
那就显现出来

1056
01:07:10,000 --> 01:07:14,360
那就是像达摩祖师讲的心即是佛

1057
01:07:14,360 --> 01:07:18,040
或者是迷的时候叫众生

1058
01:07:18,040 --> 01:07:22,320
迷时叫众生悟时叫佛

1059
01:07:22,320 --> 01:07:24,840
知道了悟是什么呢悟就是知道

1060
01:07:24,840 --> 01:07:28,920
看见了发现了这个本性

1061
01:07:28,920 --> 01:07:31,840
发现了本性那么这个时候

1062
01:07:31,840 --> 01:07:35,160
我们的这个自性的坛城它就会

1063
01:07:35,160 --> 01:07:43,640
自然就会呈现在我们的眼前显现

1064
01:07:43,640 --> 01:07:47,320
所以我们这个时候我们是不是

1065
01:07:47,320 --> 01:07:51,320
过去没有的一个佛的果位佛的坛城

1066
01:07:51,320 --> 01:07:54,480
是不是我们重新获得了一个呢

1067
01:07:54,480 --> 01:07:57,080
没有获得任何东西本来就存在

1068
01:07:57,080 --> 01:07:59,160
但是以前还不知道

1069
01:07:59,160 --> 01:08:01,640
现在知道了所以就显现出来

1070
01:08:01,640 --> 01:08:03,560
就这个意思

1071
01:08:03,560 --> 01:08:05,120
这些道理呢

1072
01:08:05,120 --> 01:08:10,200
整个的大乘佛教都在讲这个道理

1073
01:08:10,200 --> 01:08:14,840
显现基自性坛城

1074
01:08:14,840 --> 01:08:23,720
本体就是法界空性普贤佛母坛城

1075
01:08:23,720 --> 01:08:29,680
那阿努瑜伽它常用的有三个名词

1076
01:08:29,680 --> 01:08:32,760
是高频率的高频率的名词

1077
01:08:32,760 --> 01:08:36,320
很多时候都会出现阿努瑜伽经常用

1078
01:08:36,320 --> 01:08:40,600
就像我们显宗中观用的

1079
01:08:40,600 --> 01:08:43,520
非常非常高频率的词是什么

1080
01:08:43,520 --> 01:08:48,800
现空然后就是无别这三个

1081
01:08:48,800 --> 01:08:50,080
现是什么

1082
01:08:50,080 --> 01:08:53,760
我们现在看到的万事万物的这种现象

1083
01:08:53,760 --> 01:08:55,320
这个现象

1084
01:08:55,320 --> 01:08:59,760
然后空就是它的本质

1085
01:08:59,760 --> 01:09:01,800
现和空然后

1086
01:09:01,800 --> 01:09:06,240
现和空 我们的语言可以分开讲

1087
01:09:06,240 --> 01:09:11,000
现空可以分开讲可以分开描述

1088
01:09:11,000 --> 01:09:14,320
然后我们的意识也可以分开思维

1089
01:09:14,320 --> 01:09:16,840
什么是现：什么是空

1090
01:09:19,200 --> 01:09:21,880
只是我们的语言和我们的意识

1091
01:09:21,880 --> 01:09:23,000
把它分开讲的

1092
01:09:23,000 --> 01:09:25,240
实际上是不能分开的

1093
01:09:25,240 --> 01:09:30,640
这是一个东西所以叫无别无二无别

1094
01:09:30,640 --> 01:09:35,600
所以在显宗里面就讲现空无别

1095
01:09:35,600 --> 01:09:38,120
说来说去都是就这三

1096
01:09:38,120 --> 01:09:41,080
就是为了让大家了解这三

1097
01:09:42,280 --> 01:09:43,800
然后就说这么一大堆

1098
01:09:43,800 --> 01:09:51,400
比如说像龙树的《中论》有二十七品

1099
01:09:51,400 --> 01:09:54,040
这么庞大的文字这么多的

1100
01:09:54,040 --> 01:09:56,840
在讲什么呢就讲这三

1101
01:09:56,840 --> 01:10:01,160
现空然后就是无别

1102
01:10:01,160 --> 01:10:05,640
然后到了第二转法轮的时候

1103
01:10:05,640 --> 01:10:09,560
然后又换一个名词讲换 个名词

1104
01:10:09,560 --> 01:10:11,680
然后是义换什么名词呢

1105
01:10:11,680 --> 01:10:14,000
然后明空无别

1106
01:10:14,000 --> 01:10:16,560
明是什么光明佛性如来藏

1107
01:10:16,560 --> 01:10:18,560
这个时候就不叫现象

1108
01:10:18,560 --> 01:10:23,840
现象这个词那这时候不是很高的频率

1109
01:10:23,840 --> 01:10:26,280
会出现但不是很高的频率

1110
01:10:26,280 --> 01:10:29,720
偶尔会讲但不是很强调

1111
01:10:29,720 --> 01:10:31,600
然后就到了密法的时候

1112
01:10:31,600 --> 01:10:34,320
因为密法每一个层次都是有不一样

1113
01:10:34,320 --> 01:10:38,000
所以在阿努瑜伽

1114
01:10:38,000 --> 01:10:42,720
包括摩诃瑜伽它不用这个词

1115
01:10:42,720 --> 01:10:44,800
阿努瑜伽才用这个词

1116
01:10:44,800 --> 01:10:49,320
什么词 就是这个普贤佛母的坛城

1117
01:10:49,320 --> 01:10:52,600
它就讲三个坛城

1118
01:10:52,600 --> 01:10:55,080
普贤佛母的坛城

1119
01:10:55,080 --> 01:11:02,200
然后就是方便大乐普贤如来坛城

1120
01:11:02,200 --> 01:11:07,560
普贤佛母坛城普贤如来坛城

1121
01:11:07,560 --> 01:11:09,880
然后就后面就有

1122
01:11:18,440 --> 01:11:20,400
这三个坛城

1123
01:11:20,400 --> 01:11:23,480
这三个坛城实际上就是

1124
01:11:23,480 --> 01:11:30,360
显宗讲的现空无别就升级版

1125
01:11:30,360 --> 01:11:31,280
可以说是

1126
01:11:31,280 --> 01:11:34,960
这三个是现空无别的升级版

1127
01:11:34,960 --> 01:11:38,640
可以这么讲升级版对

1128
01:11:38,640 --> 01:11:41,760
现过去还没有提升

1129
01:11:41,760 --> 01:11:44,920
还没有升级的时候就现

1130
01:11:44,920 --> 01:11:47,880
那现在就不叫现了现在就叫

1131
01:11:47,880 --> 01:11:49,920
对过去就叫作空

1132
01:11:49,920 --> 01:11:52,440
现在不叫空了现在叫什么呢

1133
01:11:57,280 --> 01:11:59,640
然后根本就不知道什么意思

1134
01:11:59,640 --> 01:12:01,640
到底什么是普贤佛母坛城

1135
01:12:01,640 --> 01:12:04,240
是不是我们唐卡里面看到的这些

1136
01:12:04,240 --> 01:12:08,680
女性的这些忿怒本尊寂静本尊

1137
01:12:08,680 --> 01:12:11,160
是不是这些女性的佛菩萨

1138
01:12:11,160 --> 01:12:16,320
是不是这叫作普贤佛母坛城呢

1139
01:12:16,320 --> 01:12:23,000
然后什么叫作普贤如来坛城

1140
01:12:23,000 --> 01:12:24,360
然后又不明白

1141
01:12:24,360 --> 01:12:26,960
到底什么叫普贤如来坛城

1142
01:12:26,960 --> 01:12:31,680
然后无别佛子大乐菩提心坛城

1143
01:12:31,680 --> 01:12:35,280
这就更加地不懂了这是什么意思呢

1144
01:12:35,280 --> 01:12:39,040
实际上这个就是现空无别

1145
01:12:39,040 --> 01:12:44,040
升级了以后就变成这些词

1146
01:12:44,040 --> 01:12:51,400
普贤佛母的坛城是讲我们的心的本性

1147
01:12:51,400 --> 01:12:54,280
我们的心的本性空性

1148
01:12:54,280 --> 01:12:57,960
就是当年六祖惠能大师讲的

1149
01:13:00,440 --> 01:13:06,000
这就是普贤佛母坛城

1150
01:13:08,240 --> 01:13:11,840
这就是普贤佛母的坛城空性

1151
01:13:11,840 --> 01:13:16,440
也就是说《心经》讲色即是空

1152
01:13:16,440 --> 01:13:20,920
这个空就是普贤佛母的坛城

1153
01:13:20,920 --> 01:13:25,920
然后方便方便是我们像《华严经》

1154
01:13:25,920 --> 01:13:28,240
这些显宗的佛经里面

1155
01:13:28,240 --> 01:13:33,240
经常都会出现这个方便方便是

1156
01:13:33,240 --> 01:13:38,160
智慧和方便这两个经常都是出现

1157
01:13:38,160 --> 01:13:40,760
智慧就是证悟空性的智慧

1158
01:13:40,760 --> 01:13:46,360
然后方便主要是指的是像菩提心

1159
01:13:46,360 --> 01:13:51,440
还有大悲心慈悲心还有六度

1160
01:13:51,440 --> 01:13:54,960
六度当中的比如说像持戒忍辱

1161
01:13:54,960 --> 01:13:59,240
这类的都叫作方便

1162
01:13:59,240 --> 01:14:03,400
方便方便法方便就是这样子

1163
01:14:06,080 --> 01:14:08,160
这个我想好像是去年

1164
01:14:08,160 --> 01:14:12,400
我前两年，我们解释过这个大乐

1165
01:14:12,400 --> 01:14:15,960
大乐字面上看大乐是什

1166
01:14:15,960 --> 01:14:19,600
那就是很大的快乐

1167
01:14:19,600 --> 01:14:22,720
那很大的快乐怎么解释呢这个地方

1168
01:14:22,720 --> 01:14:25,360
跟这里有什么关系呢

1169
01:14:25,360 --> 01:14:28,360
那这个跟普贤王如来是什么关系呢

1170
01:14:28,360 --> 01:14:32,000
普贤王如来是不是拥有很大的快乐呢

1171
01:14:32,000 --> 01:14:36,800
那当然不是大乐就是说

1172
01:14:36,800 --> 01:14:42,000
这个普贤如来的坛城实际上就是

1173
01:14:42,000 --> 01:14:45,240
我们的心的本性的另外的 面

1174
01:14:45,240 --> 01:14:48,880
另外的一面就是它的光明的

1175
01:14:48,880 --> 01:14:56,080
光明的部分这个光明的部分

1176
01:14:57,600 --> 01:14:59,360
我们的心的本性

1177
01:14:59,360 --> 01:15:02,560
它不仅是单单的

1178
01:15:02,560 --> 01:15:06,840
然后也不是一个跟空完全没有关系的

1179
01:15:06,840 --> 01:15:09,680
真实实在的东西

1180
01:15:09,680 --> 01:15:11,040
那它到底是什么呢

1181
01:15:11,040 --> 01:15:14,920
就是明和空的结合

1182
01:15:17,880 --> 01:15:19,400
就是《心经》讲的

1183
01:15:19,400 --> 01:15:22,880
这张桌子它实际上·它就是

1184
01:15:22,880 --> 01:15:25,880
表面上我们的肉眼看·它就是色

1185
01:15:25,880 --> 01:15:28,640
物质叫作色

1186
01:15:28,640 --> 01:15:29,840
然后它的本质

1187
01:15:29,840 --> 01:15:32,280
我们观察的时候就是空

1188
01:15:37,000 --> 01:15:40,120
实际上就是一张桌子

1189
01:15:40,120 --> 01:15:42,480
我们可以这样子理解

1190
01:15:42,480 --> 01:15:45,600
什么是空然后什么是物质

1191
01:15:45,600 --> 01:15:47,280
我们可以分开去思维

1192
01:15:47,280 --> 01:15:49,120
也可以分开表达

1193
01:15:49,120 --> 01:15:55,960
但是这个空跟这个色就在一张桌子上

1194
01:15:57,480 --> 01:16:01,040
或者是跟桌子没有关系的东西叫空

1195
01:16:01,040 --> 01:16:04,320
不是这样它是 东西

1196
01:16:04,320 --> 01:16:06,360
那么生活当中是这样

1197
01:16:06,360 --> 01:16:08,320
然后再把它升级

1198
01:16:08,320 --> 01:16:11,880
升级到我们的心的本性

1199
01:16:11,880 --> 01:16:15,440
心的本性的时候心的本性是光明的

1200
01:16:15,440 --> 01:16:17,480
光明的佛的智慧

1201
01:16:17,480 --> 01:16:26,000
那这个佛的智慧就叫作普贤如来坛城

1202
01:16:26,000 --> 01:16:29,240
然后大乐为什么叫大！

1203
01:16:29,240 --> 01:16:33,560
密法里面经常都出现这个大乐这个字

1204
01:16:33,560 --> 01:16:36,240
那大乐的意思就是说

1205
01:16:36,240 --> 01:16:40,800
因为我们的心的本性

1206
01:16:40,800 --> 01:16:44,000
本质上是没有烦恼的

1207
01:16:44,000 --> 01:16:48,000
所有的烦恼是就停留在

1208
01:16:48,000 --> 01:16:53,160
我们的心的表面的层面上

1209
01:16:53,160 --> 01:16:55,880
本质上是没有烦恼的

1210
01:16:55,880 --> 01:16:58,040
本质上连烦恼都没有了

1211
01:16:58,040 --> 01:17:00,960
那本质上当然更何况有痛苦呀

1212
01:17:00,960 --> 01:17:01,960
没有痛苦啊

1213
01:17:01,960 --> 01:17:05,000
所以本质上远离痛苦

1214
01:17:05,000 --> 01:17:07,840
我们讲的轮回的痛苦是

1215
01:17:07,840 --> 01:17:12,040
以我们的感官去看轮回就是痛苦的

1216
01:17:12,040 --> 01:17:15,640
然后我们人的所有的内在的感受

1217
01:17:15,640 --> 01:17:18,960
很多都是痛苦的感受

1218
01:17:18,960 --> 01:17:24,720
我们的内心很多时候也是充满

1219
01:17:24,720 --> 01:17:29,640
很多很多的负面的这些杂念烦恼

1220
01:17:29,640 --> 01:17:35,520
这样子但是实际上它的本质本质上

1221
01:17:35,520 --> 01:17:39,800
本质它永远都是一个非常的纯洁

1222
01:17:39,800 --> 01:17:42,800
非常的光明纯洁这样

1223
01:17:42,800 --> 01:17:45,520
所以它的本质是没有痛苦的

1224
01:17:45,520 --> 01:17:47,880
远离了所有的痛苦

1225
01:17:47,880 --> 01:17:50,760
它从来都没有痛苦过

1226
01:17:50,760 --> 01:17:54,440
或者是这些痛苦从来都没有

1227
01:17:54,440 --> 01:17:58,160
在我们的心的本质上存在过

1228
01:17:58,160 --> 01:18:02,400
所以它叫作大乐大乐就是这样

1229
01:18:02,400 --> 01:18:05,400
还有其他的内容可以解释

1230
01:18:05,400 --> 01:18:07,400
但是基本上都是这样的意思

1231
01:18:07,400 --> 01:18:09,040
我们这样子去理解就可以了

1232
01:18:09,040 --> 01:18:14,000
大乐这个大乐我们不要联想

1233
01:18:14,000 --> 01:18:18,520
跟我们的肉体的任何的感受

1234
01:18:18,520 --> 01:18:20,760
和我们的意识的任何感受

1235
01:18:20,760 --> 01:18:23,560
这些感受是没有关系的

1236
01:18:27,200 --> 01:18:29,760
还有我们的意识感觉到的这种

1237
01:18:29,760 --> 01:18:35,880
这些快乐在这个时候根本就不叫大乐

1238
01:18:35,880 --> 01:18:41,960
连快乐都谈不上更何况是大乐

1239
01:18:41,960 --> 01:18:44,160
所以这个大乐

1240
01:18:44,160 --> 01:18:49,400
就是说没有任何的世俗的烦恼

1241
01:18:49,400 --> 01:18:51,760
没有任何的世俗的痛苦

1242
01:18:51,760 --> 01:18:55,040
从本质上从无始以来

1243
01:18:55,040 --> 01:18:58,560
在本质上从来没有存在过这些东西

1244
01:18:58,560 --> 01:19:00,800
所以叫作大乐

1245
01:19:00,800 --> 01:19:03,960
大乐要这样子理解

1246
01:19:03,960 --> 01:19:09,200
方便大乐法界和方便

1247
01:19:09,200 --> 01:19:14,000
这两个我们要对应的词

1248
01:19:14,000 --> 01:19:20,480
法界是空性方便是现象无一无别

1249
01:19:20,480 --> 01:19:26,360
这两个是无二无别这叫作

1250
01:19:26,360 --> 01:19:31,400
这个是阿努瑜伽经常用的一个词

1251
01:19:31,400 --> 01:19:36,840
方便大乐普贤如来坛城这是第

1252
01:19:36,840 --> 01:19:39,640
然后第三

1253
01:19:39,640 --> 01:19:43,120
然后有佛母然后有佛

1254
01:19:43,120 --> 01:19:46,640
那也应该有一个儿子应该有个佛子

1255
01:19:46,640 --> 01:19:49,760
然后就出现了第三个

1256
01:19:49,760 --> 01:19:53,880
坛城及二者无别佛子

1257
01:19:53,880 --> 01:19:55,800
有佛有佛母

1258
01:19:55,800 --> 01:19:58,920
然后就自然也就有个佛子

1259
01:19:58,920 --> 01:20:03,000
那这佛子是什么呢大乐菩提心坛城

1260
01:20:03,000 --> 01:20:05,000
大乐菩提心又是什么呢

1261
01:20:05,000 --> 01:20:09,960
大乐菩提心就前面讲了二者无别

1262
01:20:09,960 --> 01:20:15,920
就是这个普贤王如来的坛城

1263
01:20:15,920 --> 01:20:19,400
和普贤佛母的坛城

1264
01:20:19,400 --> 01:20:27,520
实际上就现与空这两个的无二无别

1265
01:20:27,520 --> 01:20:32,040
那无二无别就叫作菩提心的坛城

1266
01:20:32,040 --> 01:20:34,200
那么这个坛城呢

1267
01:20:34,200 --> 01:20:38,800
实际上就是换了一个不同的名词而已

1268
01:20:38,800 --> 01:20:42,120
实际上内容上面呢

1269
01:20:42,120 --> 01:20:45,320
摩诃瑜伽我们去年讲过

1270
01:20:45,320 --> 01:20:48,680
摩诃瑜伽的观点里面

1271
01:21:03,800 --> 01:21:05,800
那么这个前面有大家看看

1272
01:21:05,800 --> 01:21:12,120
实际上跟这个是：完全是 个内容

1273
01:21:12,120 --> 01:21:13,600
内容是完全一样

1274
01:21:13,600 --> 01:21:18,760
但是它们都用不同的词

1275
01:21:18,760 --> 01:21:23,840
那个摩诃瑜伽的胜义谛

1276
01:21:23,840 --> 01:21:27,440
就是七财胜义

1277
01:21:27,440 --> 01:21:33,760
七财就是财就是宝财产

1278
01:21:33,760 --> 01:21:36,160
就是用不完的用不完

1279
01:21:36,160 --> 01:21:39,240
永远都是用不完的一个 宝藏

1280
01:21:39,240 --> 01:21:41,920
这样子的意思 实际上它指的什么呢

1281
01:21:41,920 --> 01:21:43,960
七个是什么呢

1282
01:21:46,880 --> 01:21:51,280
然后就是佛的五智慧五种智慧

1283
01:21:51,280 --> 01:21:58,480
再加智慧的总体和法界就是空性

1284
01:21:58,480 --> 01:22:02,640
那么这七个实际上这七

1285
01:22:02,640 --> 01:22:05,800
实际上是什么呢实际上就这三个

1286
01:22:05,800 --> 01:22:11,360
就是空性光明然后就是无二无别

1287
01:22:11,360 --> 01:22:13,440
实际上比如说

1288
01:22:18,600 --> 01:22:20,880
色即是空，空即是色

1289
01:22:20,880 --> 01:22:24,680
稍微换一下有一个表达的方法

1290
01:22:24,680 --> 01:22:29,160
沁即是空空即是心

1291
01:22:29,160 --> 01:22:32,520
然后再加上达摩祖师的

1292
01:22:32,520 --> 01:22:34,600
《达摩血脉论》当中的

1293
01:22:34,600 --> 01:22:36,960
心即是佛佛即是心

1294
01:22:36,960 --> 01:22:39,440
那么这两个加起来·这个内容就是这

1295
01:22:39,440 --> 01:22:41,760
就变成了这些东西

1296
01:22:41,760 --> 01:22:44,920
所以在密法里面就是这个用词

1297
01:22:44,920 --> 01:22:49,440
就是用很多很多很复杂的用词

1298
01:22:49,440 --> 01:22:51,800
但实际上就是就这个内

1299
01:22:51,800 --> 01:22:54,600
内容上没有任何的区别 就讲

1300
01:22:54,600 --> 01:22:58,040
说来说去大乘佛教显和密

1301
01:22:58,040 --> 01:23:00,120
除了这三个东西以外

1302
01:23:00,120 --> 01:23:02,120
就任何人讲不出什么其他的

1303
01:23:02,120 --> 01:23:06,160
是什么就是空然后就是光明

1304
01:23:06,160 --> 01:23:07,800
然后这两个是无二无别

1305
01:23:07,800 --> 01:23:12,960
明空无别现空无别

1306
01:23:12,960 --> 01:23:17,000
这个好像去年讲过了四个无别

1307
01:23:17,000 --> 01:23:20,840
那么这些都是不同的表达的方法

1308
01:23:20,840 --> 01:23:23,160
实际上就是一个内容

1309
01:23:23,160 --> 01:23:25,880
为什么要有不同的表达的方法呢

1310
01:23:25,880 --> 01:23:30,480
现在我们跟很多火不一样的是

1311
01:23:30,480 --> 01:23:35,320
我们有机会把佛教的整

1312
01:23:35,320 --> 01:23:40,320
从小乘到最项级的所有的名词

1313
01:23:40,320 --> 01:23:42,760
所有的表达的方法

1314
01:23:44,880 --> 01:23:47,560
我们可以看 有机会可以看

1315
01:23:47,560 --> 01:23:48,560
所以我们就知道

1316
01:23:48,560 --> 01:23:51,240
这些都是表达的方法不 样

1317
01:23:51,240 --> 01:23:54,920
但是比如说一些特定的

1318
01:23:54,920 --> 01:23:57,840
比如说他永远就修摩诃瑜

1319
01:23:57,840 --> 01:24:01,000
不修其他的那么他就不知道

1320
01:24:01,000 --> 01:24:05,800
其他的这些佛经在用什么样的名词

1321
01:24:05,800 --> 01:24:12,000
如果有些人永远都只学阿努瑜伽

1322
01:24:12,000 --> 01:24:14,840
就专心地学这个没有去学其他的

1323
01:24:14,840 --> 01:24:16,000
那他也不知道

1324
01:24:16,000 --> 01:24:18,840
其他地方用什么样的名词

1325
01:24:18,840 --> 01:24:21,720
然后如果我们永远都学显宗

1326
01:24:21,720 --> 01:24:26,120
只学显宗不学其他的法·这样子的话

1327
01:24:26,120 --> 01:24:31,120
那我们就只知道显宗常用的几个名词

1328
01:24:31,120 --> 01:24:33,320
然后我们不知道其他

1329
01:24:33,320 --> 01:24:35,400
其他的名词出来以后呢

1330
01:24:35,400 --> 01:24:38,680
然后就我们用一个很奇怪的眼神去看

1331
01:24:38,680 --> 01:24:40,240
这到底是不是佛教啊

1332
01:24:40,240 --> 01:24:42,840
它到底在讲什么呀

1333
01:24:42,840 --> 01:24:45,080
这些都是因为我们不了解

1334
01:24:45,080 --> 01:24:46,800
不了解的时候都是这样

1335
01:24:46,800 --> 01:24:48,840
因为这个不了解所以之前呢

1336
01:24:48,840 --> 01:24:50,600
比如说达摩祖师一到

1337
01:24:50,600 --> 01:24:53,760
开始到中国传法的时候也失败了呀

1338
01:24:53,760 --> 01:24:56,160
没有人接受他

1339
01:24:56,160 --> 01:25:01,120
所以这些都是我们要看它在讲什么

1340
01:25:01,120 --> 01:25:05,240
任何一个法要不违背

1341
01:25:05,240 --> 01:25:08,560
或者是它在讲四法印的内容

1342
01:25:08,560 --> 01:25:11,720
然后佛陀就说这就是佛教

1343
01:25:11,720 --> 01:25:14,360
可以把它列为佛教

1344
01:25:14,360 --> 01:25:20,160
任何一个表面上用得再美好的词

1345
01:25:20,160 --> 01:25:22,400
实际上就是在讲一些

1346
01:25:22,400 --> 01:25:25,040
违背四法印的内容

1347
01:25:25,040 --> 01:25:28,360
都不是佛法这样子

1348
01:25:28,360 --> 01:25:32,880
所以这些名词我们要懂它的内容

1349
01:25:32,880 --> 01:25:40,320
这个就是阿努瑜伽它的见解然后

1350
01:25:40,320 --> 01:25:47,720
随同将它决定为一切部与坛城

1351
01:25:47,720 --> 01:25:53,920
遍主的乐空无别之见解

1352
01:25:53,920 --> 01:25:56,200
这个也是非常重要

1353
01:25:56,200 --> 01:25:58,640
我们现在有一个非常重要的问题

1354
01:25:58,640 --> 01:26:01,120
大家要思考是什么呢

1355
01:26:01,120 --> 01:26:08,560
它决定为这些词非常的 短

1356
01:26:08,560 --> 01:26:11,600
看起来似乎这个里面没有太多的内容

1357
01:26:11,600 --> 01:26:15,200
但是我们去挖掘这个内容

1358
01:26:15,200 --> 01:26:17,560
那么这些词就是我们比如说

1359
01:26:17,560 --> 01:26:21,200
今天我们讲的这个七八行字

1360
01:26:21,200 --> 01:26:23,360
这个如果搞明白

1361
01:26:23,360 --> 01:26:25,240
那么我们就可以说

1362
01:26:25,240 --> 01:26:30,600
密法内密的一个最核心的东西掌握了

1363
01:26:30,600 --> 01:26:32,080
所以以后比如说

1364
01:26:32,080 --> 01:26:35,280
以什么样的不同的表达的方式出现的

1365
01:26:35,280 --> 01:26:36,880
这些不同的文字

1366
01:26:36,880 --> 01:26:41,800
我们立即就可以知道这就这个意思

1367
01:26:41,800 --> 01:26:46,600
那这里面就讲它决定为一切部

1368
01:26:46,600 --> 01:26:51,040
部是什么意思呢五方佛

1369
01:26:51,040 --> 01:26:54,960
一尊佛他周边都有很多的菩萨

1370
01:26:54,960 --> 01:26:57,200
还有其他的佛

1371
01:26:57,200 --> 01:27:01,680
那么这个比如说东方的坛城

1372
01:27:01,680 --> 01:27:05,440
叫作部这是一个部

1373
01:27:05,440 --> 01:27:08,480
西方的坛城主要是阿弥陀佛

1374
01:27:08,480 --> 01:27:10,720
阿弥陀佛跟其他的菩萨

1375
01:27:10,720 --> 01:27:13,880
这叫作部叫另外一个部叫

1376
01:27:13,880 --> 01:27:16,480
身口意功德事业

1377
01:27:16,480 --> 01:27:17,080
所以叫作

1378
01:27:17,080 --> 01:27:23,120
身部口部心部事业部功德部

1379
01:27:23,120 --> 01:27:26,040
这个就是 一个密法的一个表达的方法

1380
01:27:26,040 --> 01:27:29,920
切部无论是你是身语

1381
01:27:29,920 --> 01:27:33,560
语部也好身部也好意部也好

1382
01:27:33,560 --> 01:27:37,720
功德部也好什么部也好那一切部

1383
01:27:37,720 --> 01:27:41,400
然后坛城不管是什么坛城

1384
01:27:41,400 --> 01:27:45,760
佛教密法里面讲非常非常多的坛城

1385
01:27:45,760 --> 01:27:49,280
忿怒金刚的坛城寂静金刚的坛城

1386
01:27:49,280 --> 01:27:52,120
然后有佛的坛城有菩萨的坛城

1387
01:27:52,120 --> 01:27:54,040
坛城特别的多

1388
01:27:54,040 --> 01:27:58,360
不管是什么样的坛城它的遍主

1389
01:27:58,360 --> 01:28:02,360
遍主的意思是什么呢

1390
01:28:02,360 --> 01:28:05,680
比如说遍主的意思呢

1391
01:28:05,680 --> 01:28:08,840
比如说我们现在看到的这束花

1392
01:28:08,840 --> 01:28:11,920
它有绿颜色有红颜色有黄颜色

1393
01:28:11,920 --> 01:28:15,320
很多很多的形状也不一

1394
01:28:15,320 --> 01:28:20,240
但是有一个它们的一个东西

1395
01:28:20,240 --> 01:28:25,640
就普遍整个的这束花那这是什么呢

1396
01:28:25,640 --> 01:28:28,440
就是它的这个原子分子

1397
01:28:28,440 --> 01:28:32,880
它的原子和分子无论它长得什么样

1398
01:28:32,880 --> 01:28:36,120
无论它长得什么颜色什么形状

1399
01:28:36,120 --> 01:28:37,360
那么它就是

1400
01:28:37,360 --> 01:28:42,000
这些都是原子分子构成的

1401
01:28:42,000 --> 01:28:46,680
那么原子分子这个地方叫作遍主

1402
01:28:46,680 --> 01:28:50,760
普遍的主要的东西普遍的

1403
01:28:50,760 --> 01:28:56,680
普遍于各个不同的形状不同颜色的

1404
01:28:56,680 --> 01:29:01,000
这个主要的东西叫作主遍

1405
01:29:01,000 --> 01:29:04,040
当然这个地方的主呢叫作主尊

1406
01:29:04,040 --> 01:29:07,000
主尊坛城的主尊

1407
01:29:07,000 --> 01:29:10,240
遍主遍主大概就是这个意思

1408
01:29:10,240 --> 01:29:13,600
就是说遍主就是像

1409
01:29:13,600 --> 01:29:18,280
这各种各样的物质都是分子构成的

1410
01:29:18,280 --> 01:29:21,840
所以分子这是它的遍主

1411
01:29:21,840 --> 01:29:25,480
然后这分子因为不同的情况下

1412
01:29:25,480 --> 01:29:28,600
不同的客观的因素这样子的情况下

1413
01:29:28,600 --> 01:29:30,320
它就变成了各种各样

1414
01:29:30,320 --> 01:29:33,920
变成了绿色的蓝色的黄色的

1415
01:29:33,920 --> 01:29:37,640
但是都是分子都是原子

1416
01:29:37,640 --> 01:29:40,400
它跟分子和原子离不开的

1417
01:29:40,400 --> 01:29:44,080
这样子叫作这叫作遍主

1418
01:29:44,080 --> 01:29:48,080
那么我们刚刚讲到的

1419
01:29:48,080 --> 01:29:50,800
无论是事业部功德部

1420
01:29:50,800 --> 01:29:54,960
无论是东方佛西方佛什么样的佛

1421
01:29:54,960 --> 01:29:58,840
还有无论是寂静的菩萨 佛

1422
01:29:58,840 --> 01:30:02,160
或者是忿怒的佛 什么样的佛也好

1423
01:30:02,160 --> 01:30:08,480
他们的遍主是休么呢就是乐空无别

1424
01:30:08,480 --> 01:30:11,840
在这个地方呢叉是叫乐空无别

1425
01:30:11,840 --> 01:30:14,760
乐这个地方的乐·就是大 乐

1426
01:30:14,760 --> 01:30:16,800
大乐就是我们的心的本性

1427
01:30:16,800 --> 01:30:20,600
就是佛性如来藏那么就是说

1428
01:30:20,600 --> 01:30:24,480
不管我们看到的是什么样的坛城

1429
01:30:24,480 --> 01:30:27,200
我们观想的是什么样的坛城

1430
01:30:27,200 --> 01:30:29,800
所有的这些坛城的

1431
01:30:29,800 --> 01:30:33,400
这些所有坛城的 它的本质是什么呢

1432
01:30:33,400 --> 01:30:36,680
本质就是我们的佛性如来藏

1433
01:30:36,680 --> 01:30:39,320
这一点是非常的重要

1434
01:30:39,320 --> 01:30:41,360
这个我们知道了以后

1435
01:30:41,360 --> 01:30:44,480
比如说我们念观音菩萨的咒

1436
01:30:44,480 --> 01:30:46,440
那需不需要念金刚萨埵咒

1437
01:30:46,440 --> 01:30:47,320
金刚萨埵的咒

1438
01:30:47,320 --> 01:30:49,600
我们可不可以代替其他的咒

1439
01:30:49,600 --> 01:30:51,160
有些人就觉得我要念

1440
01:30:51,160 --> 01:30:54,800
把每 每一个本尊的咒我都要念

1441
01:30:54,800 --> 01:30:57,440
有这样子的分别

1442
01:30:57,440 --> 01:31:00,120
我们认为观音菩萨就是观音菩萨

1443
01:31:00,120 --> 01:31:04,040
然后地藏王菩萨这两个没有关系

1444
01:31:04,040 --> 01:31:06,920
阿弥陀佛他就在一个很远的地方的

1445
01:31:06,920 --> 01:31:09,400
另外一个陌生的佛

1446
01:31:09,400 --> 01:31:10,520
释迦牟尼佛呢

1447
01:31:10,520 --> 01:31:12,560
就是离我们稍微比较近 点

1448
01:31:12,560 --> 01:31:14,720
比较亲切一点的这样子的佛

1449
01:31:14,720 --> 01:31:16,200
这两个是两个人一样

1450
01:31:16,200 --> 01:31:20,960
完全是没有他也没有血缘关系

1451
01:31:20,960 --> 01:31:24,760
然后他们也不是一个世界的人

1452
01:31:24,760 --> 01:31:27,680
他们极乐世界那么的清净的

1453
01:31:27,680 --> 01:31:29,160
那么的幸福快乐

1454
01:31:29,160 --> 01:31:32,080
娑婆世界就这么的不快乐

1455
01:31:32,080 --> 01:31:33,640
这么充满痛苦的

1456
01:31:33,640 --> 01:31:37,880
所以我们认为阿弥陀佛跟释迦牟尼佛

1457
01:31:37,880 --> 01:31:39,680
他们层次不一样

1458
01:31:39,680 --> 01:31:42,560
他们是两个人两个佛

1459
01:31:42,560 --> 01:31:49,320
但是这个里面叫作遍主的乐空无别

1460
01:31:49,320 --> 01:31:52,560
就是说无论是阿弥陀佛也好

1461
01:31:52,560 --> 01:31:56,040
他的世界有多么的清净

1462
01:31:56,040 --> 01:32:00,000
释迦牟尼佛他的世界有多么的不清净

1463
01:32:00,000 --> 01:32:03,200
然后我们看到的这些忿怒本尊

1464
01:32:03,200 --> 01:32:08,480
他们的面孔无论有多么多么的恐怖

1465
01:32:08,480 --> 01:32:10,080
然后我们看到的这些

1466
01:32:10,080 --> 01:32:12,080
寂静的这些佛菩萨

1467
01:32:12,080 --> 01:32:17,080
他们的面貌无论有多么的慈祥

1468
01:32:17,080 --> 01:32:22,960
慈祥和恐怖 然后清净和不清净

1469
01:32:22,960 --> 01:32:27,040
他们的主遍 他们的本质

1470
01:32:27,040 --> 01:32:28,520
都是乐空无别

1471
01:32:28,520 --> 01:32:31,840
都是我们的如来藏的显现

1472
01:32:31,840 --> 01:32:33,840
都是如来藏投影出来的

1473
01:32:33,840 --> 01:32:35,720
都是如来藏的

1474
01:32:35,720 --> 01:32:37,440
比如说我们这个花

1475
01:32:37,440 --> 01:32:40,000
有些是花叶有些是花瓣

1476
01:32:40,000 --> 01:32:44,120
但都叫作植物都是植物

1477
01:32:44,120 --> 01:32:49,240
都是分子都是原子都是植物

1478
01:32:49,240 --> 01:32:52,560
所以它的形状有一点点不一 样

1479
01:32:52,560 --> 01:32:54,320
它的颜色不一

1480
01:32:54,320 --> 01:32:57,360
但它的本质都是都一个本质

1481
01:32:57,360 --> 01:33:00,840
同样的我们看到的佛菩萨

1482
01:33:00,840 --> 01:33:05,840
忿怒金刚和寂静的

1483
01:33:05,840 --> 01:33:13,680
都是佛性的他们都是佛性的现象

1484
01:33:13,680 --> 01:33:16,480
佛性我们的佛性

1485
01:33:16,480 --> 01:33:19,880
也就是阿努瑜伽讲的三个坛城

1486
01:33:19,880 --> 01:33:23,640
那它就叫它就像一个投影仪

1487
01:33:31,120 --> 01:33:33,240
那这个就是投影仪

1488
01:33:33,240 --> 01:33:36,240
投影出来的不同的画面

1489
01:33:36,240 --> 01:33:37,960
不同的画面一样

1490
01:33:37,960 --> 01:33:40,960
就这个差别没有别的差别

1491
01:33:40,960 --> 01:33:44,800
这样子以后 我们如果通达了这一个

1492
01:33:44,800 --> 01:33:49,760
然后一尊佛就代替所有的佛

1493
01:33:49,760 --> 01:33:55,600
咒就代替所有的咒

1494
01:33:59,800 --> 01:34:02,960
然后其他都在这个当中包含了

1495
01:34:02,960 --> 01:34:05,040
不需要一个一个地去修

1496
01:34:05,040 --> 01:34:08,400
所以这个是在密法里面呢

1497
01:34:08,400 --> 01:34:11,280
是一个非常关键的这只有几个字

1498
01:34:11,280 --> 01:34:12,920
可能也只有不到二

1499
01:34:12,920 --> 01:34:16,440
这个是一个非常重要的

1500
01:34:19,440 --> 01:34:21,520
它决定 实际上也不就

1501
01:34:21,520 --> 01:34:23,120
最后就这么几个字

1502
01:34:23,120 --> 01:34:30,160
切部与坛城遍主的乐空无别

1503
01:34:32,480 --> 01:34:38,160
比如说我们有一块纯金有一块黄金

1504
01:34:40,840 --> 01:34:44,160
那么一部分拿来做佛像

1505
01:34:44,160 --> 01:34:48,760
部分用来做各种各样的首饰

1506
01:34:48,760 --> 01:34:52,320
然后一部分用来做器具

1507
01:34:52,320 --> 01:34:56,160
比如说碗什么筷子呀·其他东西

1508
01:34:56,160 --> 01:34:57,840
那这样子我们看起来

1509
01:34:57,840 --> 01:35:01,640
佛像是最高层次的

1510
01:35:01,640 --> 01:35:04,160
然后就是身上戴的首饰

1511
01:35:04,160 --> 01:35:07,640
然后就是用的碗筷

1512
01:35:07,640 --> 01:35:11,960
似乎就是看起来有一个档次不一样

1513
01:35:11,960 --> 01:35:16,240
但是实际上这些都是纯金都是黄金

1514
01:35:16,240 --> 01:35:22,160
而且就是一块黄金上就一块

1515
01:35:22,160 --> 01:35:25,240
部分就是作为佛像

1516
01:35:25,240 --> 01:35:28,480
部分是首饰一部分是碗筷

1517
01:35:28,480 --> 01:35:30,200
就这个差别没有任何差别

1518
01:35:30,200 --> 01:35:33,560
所以所有的佛菩萨的本性

1519
01:35:33,560 --> 01:35:36,200
就是我们的心的本性

1520
01:35:36,200 --> 01:35:38,960
所以我们下面到了大圆满的时候呢

1521
01:35:38,960 --> 01:35:41,280
他知道了这个道理以后呢

1522
01:35:41,280 --> 01:35:45,360
然后就连人体的气脉明点他都不修了

1523
01:35:45,360 --> 01:35:48,760
直接就修人的心的本性

1524
01:35:48,760 --> 01:35:54,840
就像禅宗讲的一样

1525
01:35:54,840 --> 01:35:57,320
这是这个是非常重要的

1526
01:35:57,320 --> 01:36:01,400
大家如果真的要想了解密法的话

1527
01:36:01,400 --> 01:36:02,840
那必须要深入地去

1528
01:36:06,680 --> 01:36:10,160
这些每一个字的 每一个名词的背后

1529
01:36:10,160 --> 01:36:16,640
就有一个非常非常丰富的内容

1530
01:36:16,640 --> 01:36:20,120
这些都很重要了乐空无别之见

1531
01:36:20,120 --> 01:36:25,160
那么就是随同这个见解随同这见解

1532
01:36:25,160 --> 01:36:30,640
见解和他的修行是要相应的相应

1533
01:36:30,640 --> 01:36:34,000
他的见解有多高

1534
01:36:34,000 --> 01:36:37,200
然后他的修法也有多高

1535
01:36:37,200 --> 01:36:38,960
见解有多低

1536
01:36:38,960 --> 01:36:43,360
然后他的修法就是多

1537
01:36:43,360 --> 01:36:46,240
这两个是相应的

1538
01:36:46,240 --> 01:36:49,880
所以这里面就是用随同这两个字

1539
01:36:49,880 --> 01:36:53,760
跟最后的见解这两个字连接起来

1540
01:36:53,760 --> 01:36:55,600
我们就知道什么意思了

1541
01:36:55,600 --> 01:36:57,440
随同这个见解

1542
01:36:57,440 --> 01:37:01,520
就是见解和他的修法要相应

1543
01:37:01,520 --> 01:37:06,600
修学自身和她身

1544
01:37:06,600 --> 01:37:10,800
比如说观想的时候我们修自己的身体

1545
01:37:10,800 --> 01:37:16,320
然后再修本尊的他身的观想

1546
01:37:16,320 --> 01:37:19,920
然后通过这样子的方法这个瑜伽

1547
01:37:19,920 --> 01:37:25,320
自身瑜伽和她身瑜伽等主

1548
01:37:25,320 --> 01:37:28,680
成为大乐智慧之道

1549
01:37:28,680 --> 01:37:30,360
大乐智慧就是

1550
01:37:30,360 --> 01:37:33,760
阿努瑜伽的整个的修行的方法

1551
01:37:39,200 --> 01:37:42,120
为什么这个道叫作大乐智慧道呢

1552
01:37:42,120 --> 01:37:46,240
它就是通过人体的气脉明点

1553
01:37:46,240 --> 01:37:50,280
人体的气脉明点的修法

1554
01:37:50,280 --> 01:37:54,280
就是修主要是人体的气脉明点的修法

1555
01:37:54,280 --> 01:37:57,480
所以叫作大乐智慧道

1556
01:37:57,480 --> 01:38:00,440
大乐智慧，我们刚才已经讲过了

1557
01:38:00,440 --> 01:38:03,560
就是我们的心的本性

1558
01:38:03,560 --> 01:38:05,080
究竟五道

1559
01:38:05,080 --> 01:38:06,240
五道就是

1560
01:38:06,240 --> 01:38:12,960
阿努瑜伽它又讲五个层次五个过程

1561
01:38:12,960 --> 01:38:15,160
这个是阿努瑜伽它自己的道

1562
01:38:15,160 --> 01:38:17,760
那这些道 比如说阿努瑜伽阿底瑜伽

1563
01:38:17,760 --> 01:38:22,400
都在讲很多不同的修道道的层次

1564
01:38:22,400 --> 01:38:24,520
但实际上都是

1565
01:38:24,520 --> 01:38:27,320
比如说我们学显宗

1566
01:38:27,320 --> 01:38:31,640
从菩萨的第一地到最后的十地

1567
01:38:31,640 --> 01:38:34,320
十一地到达了十一地的时候呢

1568
01:38:34,320 --> 01:38:37,080
实际上这些密法讲的这些道已经

1569
01:38:37,080 --> 01:38:38,240
全部已经经过了

1570
01:38:38,240 --> 01:38:44,440
已经都已经圆满

1571
01:38:44,440 --> 01:38:48,240
究竟五道 比如说显宗也就讲

1572
01:38:48,240 --> 01:38:53,000
资粮道 加行道 见道修道无学道

1573
01:38:53,960 --> 01:38:59,440
那么阿努瑜伽也有这样子的五个道

1574
01:38:59,440 --> 01:39:03,600
名词都不一样但内容都是一样的道

1575
01:39:03,600 --> 01:39:10,160
最后呢，成就无学双运果位

1576
01:39:10,160 --> 01:39:12,320
双运是什么双运呢

1577
01:39:12,320 --> 01:39:17,000
前面讲的普贤佛母坛城

1578
01:39:17,000 --> 01:39:19,280
和普贤如来的坛城

1579
01:39:19,280 --> 01:39:22,120
就是我们心的本性光明

1580
01:39:22,120 --> 01:39:24,400
和心的本性空性

1581
01:39:24,400 --> 01:39:27,680
这两个的无二无别的果位

1582
01:39:27,680 --> 01:39:32,960
就是最后的成佛就到达成佛

1583
01:39:32,960 --> 01:39:34,640
就到达这个果位

1584
01:39:34,640 --> 01:39:37,280
那么这个是阿努瑜伽

1585
01:39:37,280 --> 01:39:42,400
好我们今天下午的课就讲到这里

1586
01:39:42,400 --> 01:39:47,040
然后还有十五分钟的时间

1587
01:39:47,040 --> 01:39:50,480
大家有什么疑问就可以提问题

1588
01:39:51,960 --> 01:39:55,160
只有一个问题

1589
01:39:55,160 --> 01:40:01,080
只有一个问题呀太好了

1590
01:40:01,080 --> 01:40:02,200
上师好

1591
01:40:02,200 --> 01:40:06,600
有人说只有出家人才可以讲经

1592
01:40:06,600 --> 01:40:09,040
在家的居士不能讲

1593
01:40:09,040 --> 01:40:12,840
但是南怀瑾老师和叶曼老师

1594
01:40:12,840 --> 01:40:17,120
都对《楞严经》等多部佛经

1595
01:40:17,120 --> 01:40:22,080
进行过讲解请问上师

1596
01:40:22,080 --> 01:40:25,120
他们讲的经我们可以听吗 谢谢

1597
01:40:28,840 --> 01:40:30,640
只有出家人讲

1598
01:40:30,640 --> 01:40:32,080
不能在家人不能讲

1599
01:40:32,080 --> 01:40:35,000
没有佛教里面没有这样子的说法

1600
01:40:35,000 --> 01:40:39,040
这可能是师兄们的说法吧

1601
01:40:39,040 --> 01:40:40,680
佛教是没有这样子的说法

1602
01:40:40,680 --> 01:40:43,240
但是比如说在《时轮金刚》

1603
01:40:43,240 --> 01:40:47,320
《时轮金刚》讲在同一个地方

1604
01:40:47,320 --> 01:40:49,960
同一个地方然后呢

1605
01:40:49,960 --> 01:40:54,480
需要讲或者是需要开光这样子的话

1606
01:40:54,480 --> 01:40:55,400
同一个地方

1607
01:40:55,400 --> 01:40:58,120
有一个是在家人一个是出家

1608
01:40:58,120 --> 01:41:00,680
而且这两个出家人和在家人的

1609
01:41:00,680 --> 01:41:03,640
除了戒律的部分以外

1610
01:41:03,640 --> 01:41:07,560
他们的修行这都是平等的，同等的

1611
01:41:07,560 --> 01:41:11,160
那这种情况下那应该是

1612
01:41:11,160 --> 01:41:16,160
开光和这些佛事应该是出家人去主持

1613
01:41:16,160 --> 01:41:18,080
还是在家人去主持呢

1614
01:41:18,080 --> 01:41:22,240
那就是出家人去做

1615
01:41:22,240 --> 01:41:26,920
但是如果在家人

1616
01:41:26,920 --> 01:41:31,200
他的修行高于出家人的话

1617
01:41:31,200 --> 01:41:33,320
那就这是特殊情况

1618
01:41:33,320 --> 01:41:35,760
这个时候是在家人去做

1619
01:41:35,760 --> 01:41:40,640
比如说像开光 这些在家人去做

1620
01:41:44,480 --> 01:41:50,120
所以我们佛教的历代的这些讲经说法

1621
01:41:50,120 --> 01:41:53,080
还有这些当中有一部分是出家人

1622
01:41:53,080 --> 01:41:55,880
也有一部分是在家人

1623
01:41:55,880 --> 01:41:59,800
所以讲经说法这不分在家出家

1624
01:41:59,800 --> 01:42:02,920
就是要分就是要看他的修行

1625
01:42:02,920 --> 01:42:04,880
还有一个最重要的

1626
01:42:04,880 --> 01:42:07,240
有些人就是比如说

1627
01:42:07,240 --> 01:42:10,440
很多人就是想去讲经说法灌顶

1628
01:42:10,440 --> 01:42:14,640
然后就受很多人的尊敬

1629
01:42:14,640 --> 01:42:16,960
这个很多人是很享受的

1630
01:42:16,960 --> 01:42:19,480
所以很多人就还没有学的时候

1631
01:42:19,480 --> 01:42:24,080
想去灌顶然后去传法呀

1632
01:42:24,080 --> 01:42:27,200
就是这种这种情况有

1633
01:42:27,200 --> 01:42:30,640
那个是另外一个一件事情

1634
01:42:30,640 --> 01:42:33,560
比如说有些人就是为了图什么呢

1635
01:42:33,560 --> 01:42:38,280
图钱财地位或者是别人的尊重

1636
01:42:38,280 --> 01:42:43,000
为了这些方面为了这些事情去讲经

1637
01:42:43,000 --> 01:42:43,920
这当然是不对

1638
01:42:43,920 --> 01:42:46,960
这个不管是出家在家都不可以的

1639
01:42:46,960 --> 01:42:49,000
还有一个呢 比如说有些

1640
01:42:49,000 --> 01:42:52,360
自己根本没有学没有去学

1641
01:42:52,360 --> 01:42:54,320
那么就看一看书

1642
01:42:54,320 --> 01:42:56,800
然后就是所谓的传法

1643
01:42:56,800 --> 01:43:00,520
这个现在网路上也有这些呢

1644
01:43:00,520 --> 01:43:04,600
不管是出家人在家人都不能这样子

1645
01:43:04,600 --> 01:43:10,000
所以在家和出家不是很大的问题啦

1646
01:43:10,000 --> 01:43:16,760
是像汉传佛教的近代的历史上呢

1647
01:43:16,760 --> 01:43:19,920
也有很多修行非常了不起的

1648
01:43:19,920 --> 01:43:23,800
这些在家人也有讲经说法

1649
01:43:23,800 --> 01:43:27,640
那藏传佛教也有大家都有

1650
01:43:32,360 --> 01:43:36,560
接下来有两个问题请问第

1651
01:43:36,560 --> 01:43:38,120
死亡的时候

1652
01:43:38,120 --> 01:43:42,960
中阴百尊自然显现是六道众生皆一样

1653
01:43:42,960 --> 01:43:45,600
还是单单只有人道众生

1654
01:43:45,600 --> 01:43:49,840
其他道众生有不同显现吗

1655
01:43:49,840 --> 01:43:52,040
所有众生都是一样

1656
01:43:52,040 --> 01:43:59,000
所有众生的中阴的时候都是一样的

1657
01:43:59,000 --> 01:44:04,640
比如说 造了五无间罪的

1658
01:44:04,640 --> 01:44:08,600
就是没有中阴

1659
01:44:08,600 --> 01:44:10,560
五无间罪的没有中阴

1660
01:44:10,560 --> 01:44:17,080
然后就是投生到无色界的也没有中阴

1661
01:44:17,080 --> 01:44:19,360
其他的都是一样的

1662
01:44:20,920 --> 01:44:22,360
好下面一个问题

1663
01:44:22,360 --> 01:44:25,160
中阴百尊会自然显现

1664
01:44:25,160 --> 01:44:29,240
是因人的气脉明点的呈现吗

1665
01:44:29,240 --> 01:44:34,160
是属明点还是气脉的显现

1666
01:44:34,160 --> 01:44:38,120
这个跟人的气脉明点有关系的

1667
01:44:38,120 --> 01:44:42,800
人死亡的时候

1668
01:44:42,800 --> 01:44:50,680
人的内在的气自然就进入中脉

1669
01:44:50,680 --> 01:44:54,440
人死的时候自然就进入中脉

1670
01:44:54,440 --> 01:44:58,400
然后这些气进入了中脉的时候

1671
01:44:58,400 --> 01:45:02,880
然后这个中脉的一个叫作

1672
01:45:02,880 --> 01:45:05,560
中脉里面有一个明点

1673
01:45:05,560 --> 01:45:12,760
这个明点就开始发挥作用比如说

1674
01:45:12,760 --> 01:45:17,880
就比如说某一个东西快要燃烧的时候

1675
01:45:17,880 --> 01:45:20,200
然后一个轻轻的风吹过来

1676
01:45:20,200 --> 01:45:22,640
然后把这东西就会燃烧

1677
01:45:22,640 --> 01:45:24,080
火焰就会出来

1678
01:45:24,080 --> 01:45:27,440
这样子有我们的心口中脉里面呢

1679
01:45:27,440 --> 01:45:29,200
有这样子的明点

1680
01:45:29,200 --> 01:45:34,600
然后气自然就流入这个中脉的时候

1681
01:45:34,600 --> 01:45:40,600
这个中脉的这个是发挥作用

1682
01:45:40,600 --> 01:45:42,480
这个明点就发挥作用

1683
01:45:42,480 --> 01:45:44,240
发挥作用了以后呢

1684
01:45:44,240 --> 01:45:50,120
然后就外面就看见这个佛的坛城

1685
01:45:50,120 --> 01:45:52,200
这跟气脉明点有关系

1686
01:45:52,200 --> 01:45:54,440
因为死亡的时候才看得到

1687
01:45:54,440 --> 01:45:56,960
平时看不到也是这个原因

1688
01:45:56,960 --> 01:46:01,080
我们现在人活着的时候

1689
01:46:01,080 --> 01:46:05,000
就不可能自然地把气流入到

1690
01:46:05,000 --> 01:46:08,920
进入这个中脉活的时候

1691
01:46:08,920 --> 01:46:12,400
另外一个呢比如说有打坐修行

1692
01:46:12,400 --> 01:46:17,760
通过修行人为地把气进入中脉

1693
01:46:17,760 --> 01:46:19,480
那么活着的时候

1694
01:46:19,480 --> 01:46:24,480
他也可以看到各种各样的佛的坛城

1695
01:46:24,480 --> 01:46:26,600
然后死亡的时候呢

1696
01:46:26,600 --> 01:46:28,760
因为从来没有修行的人

1697
01:46:28,760 --> 01:46:31,560
从来没有修过什么法的人

1698
01:46:31,560 --> 01:46:35,360
那么他们也就自然就可以看得到

1699
01:46:35,360 --> 01:46:38,560
那是为什么看得到呢死亡的时候

1700
01:46:38,560 --> 01:46:44,240
这自然地就把这些气流入中脉

1701
01:46:44,240 --> 01:46:46,760
所以他不修的人也能看得到

1702
01:46:46,760 --> 01:46:51,720
所以这个都是六道众生都是一样的

1703
01:46:51,720 --> 01:46:53,080
好下一个问题

1704
01:46:53,080 --> 01:46:56,960
摩诃瑜伽阿努瑜伽阿底瑜伽

1705
01:46:56,960 --> 01:47:01,280
三者在修行上是方法论不同吗

1706
01:47:01,280 --> 01:47:05,360
有次第吗还是根器不同选择不同

1707
01:47:05,360 --> 01:47:09,400
可以直接修习阿底瑜伽吗

1708
01:47:09,400 --> 01:47:11,280
现在很多都是这样子

1709
01:47:11,280 --> 01:47:15,720
就直接修行修阿底瑜伽

1710
01:47:15,720 --> 01:47:20,280
但是过去的话·就是比如说

1711
01:47:20,280 --> 01:47:23,080
有些人适合修摩诃瑜伽的

1712
01:47:25,200 --> 01:47:28,240
然后就修阿努瑜伽的呢修阿努瑜伽

1713
01:47:28,240 --> 01:47:31,640
有层次的这方法论不一样的

1714
01:47:31,640 --> 01:47:35,000
但是现在因为这三个都有了

1715
01:47:35,000 --> 01:47:36,960
这三个都有了以后呢

1716
01:47:36,960 --> 01:47:41,040
大家都觉得阿底瑜伽是最高级的

1717
01:47:41,040 --> 01:47:44,440
阿努瑜伽跟摩诃瑜伽就比较般

1718
01:47:44,440 --> 01:47:46,560
那么这三个都有选择

1719
01:47:46,560 --> 01:47:49,080
我去选一个比较一般的

1720
01:47:49,080 --> 01:47:52,840
那么我就有点不划算所以就

1721
01:47:52,840 --> 01:47:56,760
所以大家去选这个阿底瑜伽

1722
01:47:56,760 --> 01:47:59,160
对现在都是这样子

1723
01:47:59,160 --> 01:48:02,960
好的一下面想请堪布仁波切解释

1724
01:48:02,960 --> 01:48:05,800
三转法轮或密乘中

1725
01:48:05,800 --> 01:48:10,400
明空无别的胜义谛与世俗谛的内容

1726
01:48:12,720 --> 01:48:17,120
三转法轮

1727
01:48:17,120 --> 01:48:19,360
明空无别的胜义谛

1728
01:48:19,360 --> 01:48:20,920
三转法轮当中

1729
01:48:20,920 --> 01:48:25,040
明空无别的胜义谛与世俗谛的内容

1730
01:48:25,040 --> 01:48:29,400
的内容什么请您解释 解释

1731
01:48:29,400 --> 01:48:32,400
那个对这就是我们刚才讲的

1732
01:48:32,400 --> 01:48:37,320
三转法轮当电讲的明和空的空

1733
01:48:37,320 --> 01:48:42,200
就是像般若波罗蜜多讲的这个空性

1734
01:48:42,200 --> 01:48:45,440
中观讲的空性是差不多

1735
01:48:45,440 --> 01:48:48,320
但是深度呢比这个还要深 点

1736
01:48:48,320 --> 01:48:51,920
因为中观讲的空性呢

1737
01:48:51,920 --> 01:48:55,640
就是平时都是逻辑通过逻辑推理

1738
01:48:55,640 --> 01:48:57,400
那么逻辑推理呢

1739
01:48:57,400 --> 01:49:02,000
它可以推翻我们的很多的执著

1740
01:49:02,000 --> 01:49:05,880
我们的很多执著可以否定可以推翻

1741
01:49:05,880 --> 01:49:08,880
但是它没有办法让我们

1742
01:49:08,880 --> 01:49:11,600
把空性摆在我们的面前

1743
01:49:11,600 --> 01:49:16,720
这个是逻辑和推理是没办法做到的

1744
01:49:16,720 --> 01:49:20,280
然后打坐的时候呢

1745
01:49:20,280 --> 01:49:26,920
不仅仅是断掉这些我们的这些执著

1746
01:49:26,920 --> 01:49:33,040
同时也可以亲身可以体会到空性

1747
01:49:33,040 --> 01:49:35,560
它不仅仅是一个否定

1748
01:49:35,560 --> 01:49:38,280
而且也有亲身的体会这有点不一样

1749
01:49:38,280 --> 01:49:43,840
但是总的来说都是都在讲空性

1750
01:49:43,840 --> 01:49:49,200
这叫作空然后明明就是光明

1751
01:49:49,200 --> 01:49:52,760
光明呢 当然不是指这个外面的光

1752
01:49:52,760 --> 01:49:56,040
这光是没有任何关系的

1753
01:49:56,040 --> 01:49:58,160
光明的意思呢

1754
01:49:58,160 --> 01:50:00,960
我们证悟了我们的心的本性的时候

1755
01:50:00,960 --> 01:50:07,760
这个本性它是永远都是清净的

1756
01:50:07,760 --> 01:50:11,000
它的本质上永远都是没有

1757
01:50:11,000 --> 01:50:13,880
从来没有过任何的烦恼

1758
01:50:13,880 --> 01:50:17,120
比如说我们天气不好的时候

1759
01:50:17,120 --> 01:50:20,240
我们从地球上抬头一看

1760
01:50:20,240 --> 01:50:24,880
然后这是乌云天空都是乌云

1761
01:50:24,880 --> 01:50:26,560
那么就是看起来

1762
01:50:26,560 --> 01:50:30,240
这天都是充满了乌云

1763
01:50:30,240 --> 01:50:35,120
但是这突破了这个云层然后往上去看

1764
01:50:35,120 --> 01:50:39,080
这个蓝天它永远都是蓝色的

1765
01:50:39,080 --> 01:50:41,120
所以它没有乌云

1766
01:50:41,120 --> 01:50:44,000
乌云就在下面的一层上面

1767
01:50:44,000 --> 01:50:46,960
它的最高处呢没有鸟云

1768
01:50:46,960 --> 01:50:48,760
同样的我们的这些

1769
01:50:48,760 --> 01:50:52,320
所有的烦恼所有的执著

1770
01:50:52,320 --> 01:50:55,520
都在一个表面的层面上

1771
01:50:55,520 --> 01:50:57,400
我们的心的本质上

1772
01:50:57,400 --> 01:50:59,800
它们从来都没有存在过

1773
01:50:59,800 --> 01:51:02,440
所以佛教里面就讲

1774
01:51:02,440 --> 01:51:06,800
用光明大乐然后佛性

1775
01:51:06,800 --> 01:51:13,480
有很多很多这样的词汇来表达

1776
01:51:13,480 --> 01:51:15,560
那实际上就是没有烦恼就这个

1777
01:51:15,560 --> 01:51:17,560
简单说就这意思光明

1778
01:51:18,840 --> 01:51:20,000
好请问一下

1779
01:51:20,000 --> 01:51:23,080
念破瓦法的三声字

1780
01:51:23,080 --> 01:51:29,000
是反复观想心识射到弥陀心间三次吗

1781
01:51:30,400 --> 01:51:34,080
是每一次念这个的时候呢

1782
01:51:36,960 --> 01:51:39,480
红色的字就进入到

1783
01:51:39,480 --> 01:51:43,160
就直接融入到阿弥陀佛心间

1784
01:51:53,480 --> 01:51:54,320
请问一下

1785
01:51:54,320 --> 01:51:58,320
破瓦超度是否观待中脉的有无

1786
01:51:58,320 --> 01:52:02,280
有的动物没有中脉或中脉弯曲

1787
01:52:04,040 --> 01:52:07,520
中脉可以观想 就是超度的

1788
01:52:07,520 --> 01:52:11,280
超度的人就把这个我们前几天讲过

1789
01:52:11,280 --> 01:52:13,440
比如说超度的时候

1790
01:52:13,440 --> 01:52:17,480
超度的人把被超度的这

1791
01:52:17,480 --> 01:52:21,240
动物也好人也好他的意

1792
01:52:21,240 --> 01:52:25,480
观想为我们自已的意识是一体

1793
01:52:25,480 --> 01:52:31,840
然后从自己体内的中脉这样子超度

1794
01:52:31,840 --> 01:52:34,400
这是一个方法 另外一个方法呢

1795
01:52:34,400 --> 01:52:37,760
直接观想这个人或者动物

1796
01:52:37,760 --> 01:52:41,920
他观想把他观想为金刚瑜伽母

1797
01:52:41,920 --> 01:52:47,040
然后他的神识从他的身体出去

1798
01:52:47,040 --> 01:52:49,200
这个都是可以的

1799
01:52:52,560 --> 01:52:54,360
就一般的没有修行

1800
01:52:54,360 --> 01:53:00,440
或者是破瓦法没有修没有训练的人

1801
01:53:00,440 --> 01:53:03,120
可能这个时候给动物也好人也好

1802
01:53:03,120 --> 01:53:06,080
这个帮助不是很大

1803
01:53:06,080 --> 01:53:07,920
但是修行好的人呢

1804
01:53:07,920 --> 01:53:09,960
对动物也是可以超度的

1805
01:53:11,880 --> 01:53:14,720
下面一题一他是问破瓦法

1806
01:53:14,720 --> 01:53:18,120
说要念长寿佛百遍以上

1807
01:53:18,120 --> 01:53:21,280
那他说他去长寿佛灌顶很多次

1808
01:53:21,280 --> 01:53:24,960
发觉有很多种不同传承的长寿佛

1809
01:53:24,960 --> 01:53:27,920
说他能了解一个代表全部

1810
01:53:27,920 --> 01:53:30,480
那他看破瓦法的英文翻译

1811
01:53:30,480 --> 01:53:32,560
也有观音菩萨

1812
01:53:32,560 --> 01:53:34,920
他说能不能不念长寿佛心咒

1813
01:53:34,920 --> 01:53:38,240
就念观音菩萨的心咒

1814
01:53:38,240 --> 01:53:43,800
这个我们要看当时用什么样的修法

1815
01:53:43,800 --> 01:53:45,840
这个每一个修法里面呢

1816
01:53:45,840 --> 01:53:47,480
可能有不一样的

1817
01:53:47,480 --> 01:53:49,640
那么我们这个修法里面

1818
01:53:49,640 --> 01:53:52,600
要求我们念观音就念观音

1819
01:53:52,600 --> 01:53:56,240
要求我们念长寿就长寿都是一样的

1820
01:53:57,960 --> 01:54:00,560
上师您好助念时

1821
01:54:00,560 --> 01:54:05,200
是将自已观想成金刚瑜伽母还是亡者

1822
01:54:08,200 --> 01:54:10,280
助念的时候

1823
01:54:10,280 --> 01:54:12,520
把自己观想为金刚瑜伽母还是

1824
01:54:12,600 --> 01:54:14,520
当那个亡者

1825
01:54:14,520 --> 01:54:18,000
还是亡者把自己观想亡者

1826
01:54:18,000 --> 01:54:20,600
他为亡者助念的时候

1827
01:54:20,600 --> 01:54:23,120
他自己要观成是金刚瑜伽母吗

1828
01:54:23,120 --> 01:54:26,320
还是把亡者观想金刚瑜伽母

1829
01:54:26,320 --> 01:54:28,560
还是把自己观想为亡者

1830
01:54:35,600 --> 01:54:37,200
这个应该是这个意思吧

1831
01:54:37,200 --> 01:54:39,640
把自己观想为金刚瑜伽母

1832
01:54:39,640 --> 01:54:42,120
还是把亡者观想金刚瑜伽母

1833
01:54:42,120 --> 01:54:43,360
可能是这个问题吧

1834
01:54:43,360 --> 01:54:46,240
肯定不会问是不是把自己观想为亡者

1835
01:54:46,240 --> 01:54:47,680
他问的是自己

1836
01:54:47,680 --> 01:54:49,040
观想成金刚瑜伽母

1837
01:54:49,040 --> 01:54:51,120
还是自己要观成是亡者

1838
01:54:53,240 --> 01:54:54,520
自己观想亡者啊

1839
01:54:54,520 --> 01:54:57,120
嗯然后是观想自己的中脉

1840
01:54:57,120 --> 01:54:59,760
还是观想亡者的中脉

1841
01:55:03,320 --> 01:55:07,280
就是把自己观想为金刚瑜伽母

1842
01:55:07,280 --> 01:55:10,840
然后把亡者的这个意识

1843
01:55:10,840 --> 01:55:15,760
跟自己的这个意识都融为 体

1844
01:55:15,760 --> 01:55:18,480
最后把它观想为字

1845
01:55:18,480 --> 01:55:22,120
然后通过自己的这个中脉

1846
01:55:22,120 --> 01:55:24,360
这样子出去那这是一个方法

1847
01:55:24,360 --> 01:55:25,960
另外一个方法：刚才讲到

1848
01:55:25,960 --> 01:55:31,280
把这个亡者直接观想为金刚瑜伽母

1849
01:55:31,280 --> 01:55:34,360
然后从亡者他自己的体内

1850
01:55:34,360 --> 01:55:39,240
把这个:字射到阿弥陀佛心间

1851
01:55:39,240 --> 01:55:43,000
就可以这两个都可以的

1852
01:55:43,000 --> 01:55:43,840
没有间题

1853
01:55:43,840 --> 01:55:46,320
没有问题就好了时间也就差不多了

1854
01:55:48,680 --> 01:55:50,160
阿弥陀佛

1855
01:55:52,760 --> 01:55:58,720
最后我们家一起忏悔 还要回向

1856
01:55:58,720 --> 01:56:01,640
索南德义坛加惹巴涅

1857
01:56:01,640 --> 01:56:04,800
托内尼波札南旁学匠

1858
01:56:04,800 --> 01:56:08,040
洁嘎纳基瓦龙彻巴叶

1859
01:56:08,040 --> 01:56:12,320
哲波措类卓瓦卓瓦效

1860
01:56:14,280 --> 01:56:16,480
嗡班匝儿萨垂萨玛雅嘛呢巴拉雅

1861
01:56:16,480 --> 01:56:18,600
班匝儿萨埵得诺巴迪义哲卓美巴哇

1862
01:56:18,600 --> 01:56:20,520
色多喀哟美巴哇·色波喀哟美巴哇

1863
01:56:20,520 --> 01:56:21,800
阿呢RA多：美巴哇

1864
01:56:21,800 --> 01:56:23,120
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1865
01:56:23,120 --> 01:56:24,160
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1866
01:56:24,160 --> 01:56:25,080
泽当西口扬格热

1867
01:56:25,080 --> 01:56:27,480
哈哈哈哈吹巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

1868
01:56:27,480 --> 01:56:28,880
班匝儿玛美门匝班则儿巴哇

1869
01:56:28,880 --> 01:56:30,040
玛哈萨玛雅萨埵阿

1870
01:56:30,040 --> 01:56:32,360
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅

1871
01:56:32,360 --> 01:56:34,840
班匝儿萨埵得诺巴迪义哲卓美巴哇

1872
01:56:34,840 --> 01:56:36,480
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

1873
01:56:36,480 --> 01:56:37,160
阿呢RA多美巴哇

1874
01:56:37,160 --> 01:56:38,680
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1875
01:56:38,680 --> 01:56:39,760
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1876
01:56:39,760 --> 01:56:40,800
泽当西日扬格热吽

1877
01:56:40,800 --> 01:56:42,720
哈哈哈哈吹巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

1878
01:56:42,720 --> 01:56:44,440
班匝儿玛美门匝班则儿巴哇

1879
01:56:44,440 --> 01:56:45,640
玛哈萨玛雅萨埵阿

1880
01:56:45,640 --> 01:56:47,960
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅

1881
01:56:47,960 --> 01:56:49,960
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

1882
01:56:49,960 --> 01:56:51,600
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

1883
01:56:51,600 --> 01:56:52,520
阿呢RA多美巴哇

1884
01:56:52,520 --> 01:56:53,440
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1885
01:56:53,440 --> 01:56:54,800
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1886
01:56:54,800 --> 01:56:55,720
泽当西日扬格热吽

1887
01:56:55,720 --> 01:56:57,680
哈哈哈哈吹巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

1888
01:56:57,680 --> 01:56:59,160
班匝儿玛美门匝班则儿巴哇

1889
01:57:00,720 --> 01:58:10,200
嗡班匝儿萨埵吽

1890
01:58:10,200 --> 01:58:12,640
达当森坚坛加杰

1891
01:58:12,640 --> 01:58:15,160
丹策年恰根达匠

1892
01:58:15,160 --> 01:58:17,560
德内香且酿布瓦

1893
01:58:17,560 --> 01:58:22,040
丹策南巴达巴效

1894
01:58:23,760 --> 01:58:26,400
谢谢阿弥陀佛

1895
01:58:27,280 --> 01:58:28,120
慧灯之光网站

1896
01:58:28,120 --> 01:58:29,040
www.huidengzhiguang.com

1897
01:58:36,560 --> 01:58:37,720
扫码访问资讯&应用

1898
01:58:43,400 --> 01:58:44,440
堪布著作

1899
01:58:44,960 --> 01:58:45,840
丛书、音频、视频：

1900
01:58:46,080 --> 01:58:46,760
1.《慧灯之光》系列丛书

1901
01:58:47,080 --> 01:58:47,880
2.《慧灯之光》系列音视频

1902
01:58:50,680 --> 01:58:51,600
大陆出版：

1903
01:58:51,600 --> 01:58:51,800
大陆出版：
《慧灯之光》

1904
01:58:51,840 --> 01:58:52,040
1.《慧灯之光》1—6.

1905
01:58:52,040 --> 01:58:52,800
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

1906
01:58:52,800 --> 01:58:53,200
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

1907
01:58:53,240 --> 01:58:53,480
2.《慧灯之光》7、8.

1908
01:58:53,480 --> 01:58:54,200
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

1909
01:58:54,200 --> 01:58:54,440
西藏人民出版社，2012年

1910
01:58:54,440 --> 01:58:54,680
西藏入民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

1911
01:58:54,680 --> 01:58:54,880
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

1912
01:58:54,880 --> 01:58:55,600
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年.

1913
01:58:55,600 --> 01:58:55,840
世界图书出版公司2014年.

1914
01:58:55,840 --> 01:58:56,120
世界图书出版公司，2014年.
《我们为何不幸福》

1915
01:58:56,400 --> 01:58:57,040
《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年.

1916
01:58:57,040 --> 01:58:57,280
贵州人民出版社，2014年

1917
01:58:57,560 --> 01:58:57,760
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

1918
01:58:57,760 --> 01:58:58,440
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年

1919
01:58:58,440 --> 01:58:58,800
浙江古籍出版社，2013年.

1920
01:58:59,160 --> 01:58:59,920
6.《嘱托》
中国社会科学出版社，2016年.

1921
01:58:59,920 --> 01:59:00,120
中国社会科学出版社，2016年

1922
01:59:00,200 --> 01:59:00,400
中国社会科学出版社2016年
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）

1923
01:59:00,400 --> 01:59:00,640
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》

1924
01:59:00,640 --> 01:59:01,240
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社2018年.

1925
01:59:01,320 --> 01:59:01,520
海南出版社，2018年

1926
01:59:01,520 --> 01:59:01,800
海南出版社，2018年
《理性的约束》

1927
01:59:02,000 --> 01:59:02,720
8.《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

1928
01:59:02,720 --> 01:59:03,040
西藏藏文古籍出版社，2019年.

1929
01:59:03,200 --> 01:59:03,400
9.《宝鬘庄严论》

1930
01:59:03,520 --> 01:59:04,160
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

1931
01:59:04,160 --> 01:59:04,400
西藏藏文古籍出版社，2020年

1932
01:59:04,400 --> 01:59:04,640
西藏藏古籍出版社，2020年
《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）

1933
01:59:04,640 --> 01:59:05,560
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.

1934
01:59:05,560 --> 01:59:06,040
海南出版社，2021年

1935
01:59:06,880 --> 01:59:07,800
台湾出版

1936
01:59:07,840 --> 01:59:08,760
《轮回的故事》台湾橡树林出版社

1937
01:59:08,800 --> 01:59:09,000
《轮回的故事》台湾橡树林出版社
《佛教 迷信o智信？！》喇荣文化事业出版补

1938
01:59:09,000 --> 01:59:09,720
《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

1939
01:59:09,920 --> 01:59:10,680
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

1940
01:59:10,680 --> 01:59:10,880
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社
《揭开藏传佛教的神秘面纱》

1941
01:59:10,880 --> 01:59:11,680
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

1942
01:59:11,880 --> 01:59:12,560
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

1943
01:59:12,760 --> 01:59:13,520
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

1944
01:59:13,760 --> 01:59:13,960
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

1945
01:59:13,960 --> 01:59:14,680
7.《你准备好了吗 别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

1946
01:59:14,680 --> 01:59:14,920
喇荣文化事业出版社

1947
01:59:14,920 --> 01:59:15,200
喇荣文化事业出版社
《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社

1948
01:59:15,200 --> 01:59:15,880
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

1949
01:59:15,880 --> 01:59:16,120
8.《读懂命这本书》喇荣化事业出版社.
《解构密宗全貌》喇荣化事业出版社

1950
01:59:16,120 --> 01:59:16,840
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.

1951
01:59:17,080 --> 01:59:17,840
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

1952
01:59:18,000 --> 01:59:18,680
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

1953
01:59:18,680 --> 01:59:18,920
1.慧光集（15）前世今生论喇荣三乘法林出版
慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版

1954
01:59:18,920 --> 01:59:19,680
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

1955
01:59:19,680 --> 01:59:19,920
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版
慧光集(22)五加开示录喇荣三乘法林出版

1956
01:59:19,920 --> 01:59:20,600
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

1957
01:59:20,840 --> 01:59:21,600
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

1958
01:59:21,800 --> 01:59:22,480
15.慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

1959
01:59:22,760 --> 01:59:23,440
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

1960
01:59:23,680 --> 01:59:24,360
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

1961
01:59:24,640 --> 01:59:25,320
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

1962
01:59:25,320 --> 01:59:25,560
8.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版
光集（50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

1963
01:59:25,560 --> 01:59:26,280
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

1964
01:59:26,280 --> 01:59:26,520
19.慧光集（50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版
慧光集（54）彼岸之舟喇荣三乘法林出版

1965
01:59:26,520 --> 01:59:27,240
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

1966
01:59:27,480 --> 01:59:28,160
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

1967
01:59:28,160 --> 01:59:28,400
21.慧光集(59）慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.
慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版

1968
01:59:28,440 --> 01:59:29,160
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

1969
01:59:29,160 --> 01:59:29,400
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版

1970
01:59:29,400 --> 01:59:30,080
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

1971
01:59:30,320 --> 01:59:31,080
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

1972
01:59:31,280 --> 01:59:32,000
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

1973
01:59:32,240 --> 01:59:33,120
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

1974
01:59:36,840 --> 01:59:37,960
藏文出版：

1975
01:59:38,040 --> 01:59:38,240
1. 5

1976
01:59:38,280 --> 01:59:39,400
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