1
00:00:28,920 --> 00:00:31,000
各位大家晚上好

2
00:00:33,400 --> 00:00:34,320
我们准备讲课

3
00:00:34,440 --> 00:00:34,840
我们准备讲课
huidenazbiaua

4
00:00:35,360 --> 00:00:35,920
我们准备讲课
huidenazbiaua

5
00:00:36,320 --> 00:00:39,600
首先请大家发菩提心

6
00:00:39,600 --> 00:00:44,840
我们要下定决心

7
00:00:44,840 --> 00:00:55,360
从现在起乃至成佛之间的生生世世

8
00:00:55,360 --> 00:00:57,440
下决心利益众生

9
00:00:57,760 --> 00:00:58,520
下决心利益众生

10
00:00:58,520 --> 00:01:00,360
然后就是为了利益众生

11
00:01:00,360 --> 00:01:05,440
为了更好地利益众生下决心要成佛

12
00:01:05,440 --> 00:01:07,480
这个就是菩提心

13
00:01:07,480 --> 00:01:10,280
然后就是为了成佛

14
00:01:10,280 --> 00:01:17,480
今天大家听这个课这样子发菩提心

15
00:01:17,480 --> 00:01:19,520
这个菩提心

16
00:01:19,520 --> 00:01:22,200
是我们前几天每一天都讲过了

17
00:01:22,200 --> 00:01:23,760
这非常非常的重要

18
00:01:23,760 --> 00:01:28,560
我们每一次行善

19
00:01:28,560 --> 00:01:31,960
包括烧香拜佛等等的时候

20
00:01:31,960 --> 00:01:35,040
都一定要发菩提心非常的重要

21
00:01:35,040 --> 00:01:38,680
所以我们今天大家也发菩提心

22
00:01:38,680 --> 00:01:45,960
然后接下来我们就继续听这个课

23
00:01:45,960 --> 00:01:49,400
听这个《大幻化网

24
00:01:49,400 --> 00:01:53,400
《大幻化网》的这个课我们今天

25
00:01:53,400 --> 00:01:57,880
前面已经给大家介绍了

26
00:01:57,880 --> 00:02:02,560
五乘里面的密乘

27
00:02:02,560 --> 00:02:08,480
然后密乘再分内密和外密

28
00:02:08,480 --> 00:02:15,000
那么外密又分事部行部瑜伽部

29
00:02:15,000 --> 00:02:18,160
这样子三个部分

30
00:02:18,160 --> 00:02:21,200
这三个我们都已经讲过了

31
00:02:21,200 --> 00:02:26,560
然后接下来就是讲内密

32
00:02:26,560 --> 00:02:31,240
这个就叫作内密内密

33
00:02:31,240 --> 00:02:32,680
那内密这个密法

34
00:02:32,840 --> 00:02:35,920
那内密这个密法

35
00:02:35,920 --> 00:02:42,360
藏传佛教整个的藏传佛教都有内密

36
00:02:42,360 --> 00:02:47,240
宁玛派也有然后噶举格鲁

37
00:02:47,240 --> 00:02:48,960
然后萨迦觉囊

38
00:02:48,960 --> 00:02:53,040
其他这些都其他的这些

39
00:02:53,040 --> 00:02:58,360
藏传佛教的每一个教派都有内密

40
00:02:58,360 --> 00:03:03,200
但是分类的方法就有一点点不一样

41
00:03:03,200 --> 00:03:05,320
比如说宁玛派的话

42
00:03:05,320 --> 00:03:09,000
那就把这个无上密宗又把它分为

43
00:03:09,000 --> 00:03:12,400
摩诃瑜伽阿努瑜伽阿底瑜伽

44
00:03:12,400 --> 00:03:16,360
这样子分三个不同的层次

45
00:03:16,360 --> 00:03:21,480
然后其他的教派有这些内容

46
00:03:21,480 --> 00:03:25,560
但是没有这样子去分这个分的

47
00:03:25,560 --> 00:03:27,840
就分类的方法有点不

48
00:03:27,840 --> 00:03:34,720
我们现在继续讲这个无上密宗

49
00:03:34,720 --> 00:03:42,200
第三十六页我们继续看

50
00:03:42,200 --> 00:03:47,120
希望大家看就认真地就看

51
00:03:47,120 --> 00:03:49,280
专心地看这本书

52
00:03:49,280 --> 00:03:54,720
然后这本书里的这些术语

53
00:03:54,720 --> 00:03:58,920
这些密宗的术语大家要认真地去听

54
00:03:58,920 --> 00:04:02,760
听完了以后要记住否则的话

55
00:04:02,760 --> 00:04:05,000
就是我们刚才也讲过了

56
00:04:05,000 --> 00:04:09,160
因为我们没有什么资料可以去查

57
00:04:09,160 --> 00:04:12,000
就是像词典这样子的东西

58
00:04:12,000 --> 00:04:13,680
我们没有去查

59
00:04:13,680 --> 00:04:16,960
没有这样子的参考的书

60
00:04:16,960 --> 00:04:20,160
所以就如果没有记好的话

61
00:04:20,160 --> 00:04:23,600
那就有可能就会忘掉

62
00:04:23,600 --> 00:04:26,880
好第二大瑜伽

63
00:04:26,880 --> 00:04:29,840
这个瑜伽我们分小瑜伽大瑜伽

64
00:04:29,840 --> 00:04:33,920
小瑜伽是外密

65
00:04:33,920 --> 00:04:38,320
刚刚我们讲的这个外密的第

66
00:04:38,320 --> 00:04:43,360
也是瑜伽但是它不叫大瑜伽

67
00:04:43,360 --> 00:04:50,440
内密的整个内密的内容都叫作瑜伽

68
00:04:50,440 --> 00:04:54,040
但是这个就叫作大瑜伽

69
00:04:54,040 --> 00:04:58,560
大瑜伽内密无上乘

70
00:04:58,560 --> 00:05:03,320
内密内外密和内密当中的内密

71
00:05:03,320 --> 00:05:05,960
这个叫作无上乘

72
00:05:05,960 --> 00:05:14,480
随同证悟自己与本尊本来就无合无离

73
00:05:14,480 --> 00:05:19,360
那这个就是跟上面的观点

74
00:05:19,360 --> 00:05:22,800
就有很大的区别了

75
00:05:22,800 --> 00:05:23,960
有什么样的区别呢

76
00:05:23,960 --> 00:05:31,000
刚刚我们学习了瑜伽他们的观点

77
00:05:31,000 --> 00:05:32,320
他们就是

78
00:05:32,320 --> 00:05:35,760
他们的观点比前面的这个观点

79
00:05:35,760 --> 00:05:39,760
相比之下已经高很多了

80
00:05:39,760 --> 00:05:45,360
但是他们还不知道自己和本尊

81
00:05:45,360 --> 00:05:48,160
本来就是无二无别的

82
00:05:48,160 --> 00:05:53,920
他只是他觉得只能在修行的时候

83
00:05:53,920 --> 00:06:00,400
可以把本尊和自己观想为无二无别

84
00:06:00,400 --> 00:06:06,440
但是他认为实际上还不是无二无别

85
00:06:06,440 --> 00:06:08,120
那实际上不是无二无别

86
00:06:08,120 --> 00:06:10,200
为什么这样子观想呢

87
00:06:10,200 --> 00:06:13,640
他觉得这样子观想

88
00:06:13,640 --> 00:06:17,720
可以得到本尊的加持

89
00:06:17,720 --> 00:06:22,080
通过这个观想 通过这个修行

90
00:06:22,080 --> 00:06:24,280
通过这个修行的力量

91
00:06:24,280 --> 00:06:30,720
逐步逐步把自己的身体和我们的精神

92
00:06:30,720 --> 00:06:36,720
可以转化为佛的智慧和佛的身体

93
00:06:36,720 --> 00:06:38,760
但是他不会说

94
00:06:38,760 --> 00:06:42,040
现在我们的身体跟佛是无二无别

95
00:06:42,040 --> 00:06:42,920
他不会这样子

96
00:06:42,920 --> 00:06:45,160
他不会有这样子的观点

97
00:06:46,080 --> 00:06:46,320
他不会有这样子的观点

98
00:06:46,320 --> 00:06:50,200
但是内密就不一样了

99
00:06:50,200 --> 00:06:55,040
内密它就会说本来就是这个

100
00:06:55,040 --> 00:06:58,520
本来就是无二无别

101
00:06:58,520 --> 00:07:01,000
我们的这个身体

102
00:07:01,000 --> 00:07:09,680
我们的身体虽然现在是有漏无常

103
00:07:09,680 --> 00:07:12,400
不清净是这样子

104
00:07:12,400 --> 00:07:16,120
但是如果逐渐逐渐修的话

105
00:07:16,120 --> 00:07:21,320
实际上我们身体的本质它的本体

106
00:07:21,320 --> 00:07:25,960
修也好不修也好它本来就是这样子

107
00:07:25,960 --> 00:07:29,840
昨天我们看到

108
00:07:29,840 --> 00:07:33,640
《如来藏经》里面也讲过了

109
00:07:33,640 --> 00:07:38,480
如来出世或不出世

110
00:07:38,480 --> 00:07:45,280
个众生都有如来之藏常住不灭

111
00:07:45,280 --> 00:07:48,920
这个就是显宗里面也是这么讲的

112
00:07:48,920 --> 00:07:53,040
释迦牟尼佛出世也好不出世也好

113
00:07:53,040 --> 00:07:55,120
天下所有的众生

114
00:07:55,120 --> 00:08:00,520
都有如来藏都有佛性是这么讲的

115
00:08:00,520 --> 00:08:05,760
实际显宗里面讲的这个意思

116
00:08:05,760 --> 00:08:09,000
如果再说得更清楚一点

117
00:08:09,000 --> 00:08:11,720
再说得更明白一点的话

118
00:08:11,720 --> 00:08:14,560
那就是就成为这个里面讲的

119
00:08:14,560 --> 00:08:16,800
因为它这个里面

120
00:08:16,800 --> 00:08:19,200
就讲得就稍微模糊一点

121
00:08:19,200 --> 00:08:23,200
只是说释迦牟尼佛出世也好

122
00:08:23,200 --> 00:08:27,720
不出世也好每一个众生的心中

123
00:08:27,720 --> 00:08:31,680
就有这个如来藏

124
00:08:31,680 --> 00:08:32,920
恒是没有告诉我们

125
00:08:32,920 --> 00:08:36,000
这个如来藏怎么样去开发

126
00:08:36,000 --> 00:08:41,280
然后电没有很清楚地去描述

127
00:08:41,280 --> 00:08:45,040
这个婚来藏到底是个什么东西

128
00:08:45,040 --> 00:08:46,800
都没有讲

129
00:08:46,800 --> 00:08:51,320
如果我们昨天学到的这个

130
00:08:51,320 --> 00:08:55,120
《如来藏经》里面的这一句话

131
00:08:55,120 --> 00:08:57,720
说得再透彻一点的话

132
00:08:57,720 --> 00:09:02,720
那么就是这里讲的我们的众生

133
00:09:02,720 --> 00:09:06,800
我们现在是修行的人

134
00:09:06,800 --> 00:09:10,160
然我们就观想一个本尊

135
00:09:10,160 --> 00:09:12,240
个本尊是无二无别

136
00:09:12,240 --> 00:09:14,920
本来就是无二无别

137
00:09:14,920 --> 00:09:18,720
本来无三无别就是因为我们有佛性

138
00:09:18,720 --> 00:09:22,520
我们有佛性所以就是无二无别

139
00:09:22,520 --> 00:09:26,240
如果我们没有佛性的话一如来藏的话

140
00:09:26,240 --> 00:09:28,000
那就是我们跟本尊是

141
00:09:28,000 --> 00:09:30,280
不可能是无二无别的

142
00:09:30,280 --> 00:09:33,760
如果我们的现在的这个

143
00:09:33,760 --> 00:09:37,360
我们的精神我们的心

144
00:09:37,360 --> 00:09:40,760
它完全是一个不清净的东西

145
00:09:40,760 --> 00:09:46,320
根本就跟这个本尊是不能无二无别

146
00:09:46,320 --> 00:09:49,720
然后跟本尊是有本质上的区别

147
00:09:49,720 --> 00:09:51,960
那这样子的话

148
00:09:51,960 --> 00:09:55,080
那就是我们是没有佛性了

149
00:09:55,080 --> 00:09:58,720
不可能有佛性没有办法有佛性

150
00:09:58,720 --> 00:10:05,400
我们昨天也讲过一个浑浊的一桶水

151
00:10:05,400 --> 00:10:08,560
*是把这桶水倒掉

152
00:10:08,560 --> 00:10:11,760
再打一桶干净的水

153
00:10:11,760 --> 00:10:14,240
葡是这个浑浊的水

154
00:10:14,240 --> 00:10:18,520
上宅自己变成清澈的水

155
00:10:18,520 --> 00:10:20,800
昨天我们是这么讲的

156
00:10:20,800 --> 00:10:23,520
那么今天这个密法里面

157
00:10:23,520 --> 00:10:25,560
就是要讲这个

158
00:10:25,560 --> 00:10:29,480
本尊和我们本来就是无二无别

159
00:10:29,480 --> 00:10:34,040
这一桶水它本来就是清澈的水

160
00:10:34,040 --> 00:10:38,360
它本身就是清澈的

161
00:10:38,360 --> 00:10:41,880
所以不需要把这个浑浊的水倒掉

162
00:10:41,880 --> 00:10:45,160
再去打一桶清澈的水

163
00:10:45,160 --> 00:10:46,880
它本来就是清澈

164
00:10:46,880 --> 00:10:50,200
不过现在表面上

165
00:10:50,200 --> 00:10:53,600
它不是清澈的它是浑浊的

166
00:10:53,600 --> 00:10:56,080
但是实际上就是这样

167
00:10:56,080 --> 00:11:00,600
实际上显和密的观点

168
00:11:00,600 --> 00:11:02,880
就最终是一样的

169
00:11:02,880 --> 00:11:10,600
所以像宁玛派的麦彭仁波切

170
00:11:10,600 --> 00:11:16,280
他们很多人的著作里面就有讲

171
00:11:16,280 --> 00:11:19,720
显宗的第三转法轮

172
00:11:19,720 --> 00:11:24,440
第三转法轮的一些非常深奥的内容

173
00:11:24,440 --> 00:11:30,320
比如说大乘佛教的《入楞伽经》

174
00:11:30,320 --> 00:11:34,640
《解深密经》还有就是《大涅槃经》

175
00:11:34,640 --> 00:11:36,000
还有就是我们昨天

176
00:11:36,000 --> 00:11:40,320
无其是昨天讲的这个《如来藏经》

177
00:11:40,320 --> 00:11:42,920
这些佛经

178
00:11:42,920 --> 00:11:49,120
这些佛经是不纯粹是显宗

179
00:11:49,120 --> 00:11:52,320
它不属于显宗也不属于密宗

180
00:11:52,320 --> 00:11:58,840
它是显密半显半密这样子的佛经

181
00:11:58,840 --> 00:12:00,080
半显半密

182
00:12:00,080 --> 00:12:03,440
因为它这个里面讲的这个佛性

183
00:12:03,440 --> 00:12:07,960
没有像这些书里面讲得那么的清楚

184
00:12:07,960 --> 00:12:11,080
但是它们讲的内容

185
00:12:11,080 --> 00:12:15,240
般的普通的大乘佛教的经典

186
00:12:15,240 --> 00:12:17,280
比如说像二转法轮里面的

187
00:12:17,280 --> 00:12:20,400
很多佛经里面不会这样子讲的

188
00:12:20,400 --> 00:12:23,400
所以它的内容在某种程度上

189
00:12:23,400 --> 00:12:29,040
已经是超越了普通的显宗的论典

190
00:12:29,040 --> 00:12:36,720
但是它的描述它的描述的清楚

191
00:12:36,720 --> 00:12:39,240
还没有达到清晰

192
00:12:39,240 --> 00:12:44,640
就是没有达到密法讲的那么的清楚

193
00:12:44,640 --> 00:12:51,080
所以它就处于显和密的中间的部分

194
00:12:51,080 --> 00:12:54,560
所以他们说这些都是

195
00:12:54,560 --> 00:12:58,800
半显半密这样子的佛经

196
00:12:58,800 --> 00:13:01,160
释迦牟尼佛就逐渐逐渐地

197
00:13:01,160 --> 00:13:06,880
先让大家明白先讲第一转法轮

198
00:13:06,880 --> 00:13:11,000
先让大家明白前世来世

199
00:13:11,000 --> 00:13:15,320
然后善恶因果然后再

200
00:13:15,320 --> 00:13:16,200
这是第一转法轮

201
00:13:16,200 --> 00:13:22,000
第二转法轮再告诉大家空性

202
00:13:22,000 --> 00:13:24,400
缘起空性

203
00:13:24,400 --> 00:13:26,520
然后再给大家讲

204
00:13:26,520 --> 00:13:31,880
每一个人的内心当中有佛性

205
00:13:31,880 --> 00:13:38,440
这个就跟密法的内容就连接上了

206
00:13:38,440 --> 00:13:42,640
然后进一步地那到底这个人

207
00:13:42,640 --> 00:13:46,880
我们每一个人的内心当中的佛性

208
00:13:46,880 --> 00:13:48,920
它到底是一个什么样子呢

209
00:13:48,920 --> 00:13:51,600
然后就进一步地去讲

210
00:13:51,600 --> 00:13:54,400
就密法里面就讲得比较

211
00:13:54,400 --> 00:13:56,560
就应该是最清楚了

212
00:13:56,560 --> 00:14:02,040
他是这样子逐渐逐渐地引导众生

213
00:14:02,040 --> 00:14:05,560
所以就到了无上密宗的时候

214
00:14:05,560 --> 00:14:10,160
内密像《时轮金刚》

215
00:14:10,160 --> 00:14:14,080
还有就是像格鲁派的《密集金刚》等

216
00:14:14,080 --> 00:14:18,880
这些所有的无上密宗都讲

217
00:14:18,880 --> 00:14:25,280
它们都讲本尊和我们就是无二无别

218
00:14:25,280 --> 00:14:27,560
它本身就是无二无别

219
00:14:27,560 --> 00:14:30,040
这不是我们去观想

220
00:14:30,040 --> 00:14:32,120
这个本尊和我们是无二无别

221
00:14:32,120 --> 00:14:33,320
本来就这样子

222
00:14:36,400 --> 00:14:38,360
所以这里面就讲

223
00:14:38,360 --> 00:14:41,680
随同证悟自己与本尊

224
00:14:41,680 --> 00:14:46,120
就本来无合无离

225
00:14:46,120 --> 00:14:48,440
没有我们没有合没有离

226
00:14:48,440 --> 00:14:51,480
本身就这样子

227
00:14:51,480 --> 00:14:57,800
现有为清净平等的甚深见解

228
00:14:57,800 --> 00:15:00,240
这两句话是非常重要了

229
00:15:00,240 --> 00:15:03,120
平等平等和清净

230
00:15:03,120 --> 00:15:06,760
清净和平等是什么意思呢

231
00:15:06,760 --> 00:15:13,240
清净是我们比如说我们一般的显宗

232
00:15:13,240 --> 00:15:18,160
比如说像二转法轮 般的显宗就讲

233
00:15:18,160 --> 00:15:22,760
比如说我们周围的这些物质世界

234
00:15:22,760 --> 00:15:27,320
它的现象是不清净的

235
00:15:27,320 --> 00:15:30,840
但是它的这个现象

236
00:15:30,840 --> 00:15:35,160
实际上是不存在的是空性

237
00:15:35,160 --> 00:15:38,560
但是我们看到的是我们自己的意识

238
00:15:38,560 --> 00:15:41,480
或者是我们的视觉

239
00:15:41,480 --> 00:15:43,760
创造出来的一个物质世界

240
00:15:43,760 --> 00:15:46,000
但是它是不清净

241
00:15:46,000 --> 00:15:49,240
它不会说这是清净的

242
00:15:49,240 --> 00:15:54,560
但是到了八地的时候

243
00:15:54,560 --> 00:16:01,960
因为我们修行修到八地的时候

244
00:16:01,960 --> 00:16:05,960
这周边的这一切都变成佛的坛城

245
00:16:05,960 --> 00:16:10,360
像极乐世界一样的清净的

246
00:16:10,360 --> 00:16:15,800
那么八地菩萨他看到的清净的现象

247
00:16:15,800 --> 00:16:21,080
和我们现在看到的不清净的东西

248
00:16:21,080 --> 00:16:25,600
那么这两个是一个什么样的关系呢

249
00:16:25,600 --> 00:16:30,400
现在是它举质上是不干净不清净的

250
00:16:30,400 --> 00:16:32,920
然后我们因为修了以后

251
00:16:32,920 --> 00:16:35,680
我们的修行把它转化为

252
00:16:35,680 --> 00:16:37,480
一个清净的呢

253
00:16:37,480 --> 00:16:40,720
它本身就是清净但是我们没有看到

254
00:16:40,720 --> 00:16:43,960
然后我们修了以后就看见而已

255
00:16:43,960 --> 00:16:47,160
这两个到底是哪一个呢

256
00:16:47,160 --> 00:16:51,600
般的显宗的佛经就会讲

257
00:16:51,600 --> 00:16:54,160
现在就是不清净的

258
00:16:54,160 --> 00:16:57,360
但是我们通过我们的修行

259
00:16:57,360 --> 00:17:01,080
逐步逐步就会变成清净的

260
00:17:01,080 --> 00:17:05,800
这个是 是一般的显宗的观点

261
00:17:05,800 --> 00:17:09,480
但是像《维摩诘经》它也是显宗

262
00:17:09,480 --> 00:17:11,800
恒它不会这样子讲

263
00:17:11,800 --> 00:17:14,720
是说现在就是清净的

264
00:17:14,720 --> 00:17:17,880
只不过是我们没有看到而已

265
00:17:17,880 --> 00:17:20,720
是我们没有看到没有看到是

266
00:17:20,720 --> 00:17:24,800
现在我们看到的这个不清净

267
00:17:24,800 --> 00:17:29,920
就是因为我们现在还没有修行

268
00:17:29,920 --> 00:17:35,640
所以我们的感官我们的意识

269
00:17:35,640 --> 00:17:39,440
都看不到它的本质

270
00:17:39,440 --> 00:17:41,680
到了八地的时候

271
00:17:41,680 --> 00:17:45,320
这个并*是把世界改变为清净的

272
00:17:45,320 --> 00:17:48,360
而是把我们自己的

273
00:17:48,360 --> 00:17:54,240
精神上的这些障碍就灭除了

274
00:17:54,240 --> 00:17:58,000
灭除了以后自然就看到它的本性

275
00:17:58,000 --> 00:18:03,120
所以它的清净是现在就是清净的

276
00:18:03,120 --> 00:18:12,000
这个是大乘佛教个别的显宗的佛经

277
00:18:12,000 --> 00:18:15,080
就像《维摩诘经》这样子的

278
00:18:15,080 --> 00:18:19,840
个别的极少数的显宗的佛经

279
00:18:19,840 --> 00:18:23,040
和密宗的无上密宗

280
00:18:23,040 --> 00:18:25,240
外密还没有这么讲

281
00:18:25,240 --> 00:18:29,440
上密宗它们的观点

282
00:18:29,440 --> 00:18:32,040
我们看到一桶水

283
00:18:32,040 --> 00:18:34,960
先我们看到了是一个浑浊的

284
00:18:34,960 --> 00:18:37,440
后来就看到这个中间我们没有看到

285
00:18:37,440 --> 00:18:41,160
后来我们出去了又回来的时候

286
00:18:41,160 --> 00:18:45,960
看到这一桶水就变了清澈的水

287
00:18:45,960 --> 00:18:50,080
那么到底有人把这个浑浊的水倒掉

288
00:18:50,080 --> 00:18:53,280
然后又打了一桶干净的水放在那里呢

289
00:18:53,280 --> 00:18:59,680
还是过去的浑浊的水变成了清澈的

290
00:18:59,680 --> 00:19:03,040
这个时候两个人来辩论

291
00:19:03,040 --> 00:19:07,600
个人就说原来明明是浑浊的

292
00:19:07,600 --> 00:19:08,920
这么一个浑浊的水

293
00:19:08,920 --> 00:19:12,680
怎么可能变得这么清澈呢

294
00:19:12,680 --> 00:19:16,200
这一定是原来的水倒掉

295
00:19:16,200 --> 00:19:20,000
然后就重新打了一桶水

296
00:19:20,000 --> 00:19:22,880
另外一个人就是说不是这样子

297
00:19:22,880 --> 00:19:25,960
这桶水本来就是这么清澈的

298
00:19:25,960 --> 00:19:30,880
只不过这个水分子里面就是有泥士

299
00:19:30,880 --> 00:19:34,320
水里有泥土现在泥土沉淀

300
00:19:34,320 --> 00:19:37,200
所以现在它就变成了清净

301
00:19:37,200 --> 00:19:40,040
这两个人就是这样子辩论

302
00:19:40,040 --> 00:19:45,880
我们也是这样子清净就是这样子

303
00:19:45,880 --> 00:19:48,480
显宗大乘佛教的显宗

304
00:19:48,480 --> 00:19:49,800
没有一个人就是

305
00:19:49,800 --> 00:19:51,720
没有一个大乘佛教说

306
00:19:51,720 --> 00:19:54,080
地的时候成佛的时候

307
00:19:54,080 --> 00:19:57,440
这个世界还是这么不清净

308
00:19:57,440 --> 00:19:59,160
不会这么讲

309
00:19:59,160 --> 00:20:01,880
八地以后都是清净

310
00:20:01,880 --> 00:20:04,360
当然我们看起来

311
00:20:04,360 --> 00:20:05,920
世界当然是不清净了

312
00:20:05,920 --> 00:20:11,000
因为我们还没有达到八地的境界

313
00:20:11,000 --> 00:20:14,080
比如说我们两个人我是一个凡夫

314
00:20:14,080 --> 00:20:16,800
另一个人是八地的菩萨

315
00:20:16,800 --> 00:20:20,040
我们同样来到这个房间

316
00:20:20,040 --> 00:20:21,600
我看到的是不清净

317
00:20:21,600 --> 00:20:24,760
他看到的是清净的

318
00:20:24,760 --> 00:20:27,840
这个我们很多的

319
00:20:27,840 --> 00:20:32,520
比如说我们的一些动物

320
00:20:32,520 --> 00:20:34,880
比如说有些动物和人类

321
00:20:34,880 --> 00:20:38,360
它看同样一个东西

322
00:20:38,360 --> 00:20:40,520
它们看到的不一样

323
00:20:40,520 --> 00:20:45,000
我们人看到的和鱼看到的也是不一样

324
00:20:45,000 --> 00:20:49,120
鱼类看到和我们人看到也是不一样

325
00:20:49,120 --> 00:20:53,840
我们看东西跟蛇看东西也不一样

326
00:20:53,840 --> 00:20:55,520
那么这些都是

327
00:20:55,520 --> 00:20:57,640
本来就是它的眼睛的

328
00:20:57,640 --> 00:20:59,640
物质的结构不一样

329
00:20:59,640 --> 00:21:04,240
所以就是它们看到的世界不 样

330
00:21:04,240 --> 00:21:06,240
然后我们普通人

331
00:21:06,240 --> 00:21:08,560
用我们的眼睛看到的和

332
00:21:08,560 --> 00:21:11,120
如果我们有 个人的眼睛

333
00:21:11,120 --> 00:21:15,440
就是像X光这样子的透视

334
00:21:15,440 --> 00:21:18,080
那我们看到的世界也是不 样

335
00:21:18,080 --> 00:21:21,920
所以这个世界

336
00:21:21,920 --> 00:21:25,120
根据我们的眼睛的变化

337
00:21:25,120 --> 00:21:28,360
这个世界就会发生变化

338
00:21:28,360 --> 00:21:33,200
我们以为这个世界是永远都不会有

339
00:21:33,200 --> 00:21:35,400
不会有变化

340
00:21:35,400 --> 00:21:42,280
变化的是我们自己的感官的变化

341
00:21:42,280 --> 00:21:43,240
实际上不是

342
00:21:43,240 --> 00:21:45,280
我们的感官的变化

343
00:21:45,280 --> 00:21:49,080
就导致了这个世界的变化

344
00:21:49,080 --> 00:21:55,200
所以清净就是说密法里面它就说

345
00:21:55,200 --> 00:21:56,880
它的观点是件么呢

346
00:21:56,880 --> 00:21:58,440
今天我们看到的

347
00:21:58,440 --> 00:22:02,880
再不清净的再糟糕的

348
00:22:02,880 --> 00:22:05,040
它本质永远都是清净的

349
00:22:05,040 --> 00:22:08,160
只不过我们没有看到而

350
00:22:08,160 --> 00:22:10,240
它的观点就是这样子

351
00:22:10,240 --> 00:22:12,560
所以我现在可以直接

352
00:22:12,560 --> 00:22:16,200
可以把我观想为金刚萨埵

353
00:22:16,200 --> 00:22:17,960
点都不过分

354
00:22:17,960 --> 00:22:22,520
只要你知道这个道理 点都没问题

355
00:22:22,520 --> 00:22:27,080
比如说我们显宗或者是一般的

356
00:22:27,080 --> 00:22:28,640
比如说外密的话

357
00:22:28,640 --> 00:22:30,920
那就我们刚才也讲过了

358
00:22:30,920 --> 00:22:34,520
般就是除了瑜伽这个部分以外

359
00:22:34,520 --> 00:22:37,720
不会把自己观想为本尊

360
00:22:37,720 --> 00:22:39,600
本尊观想在前面

361
00:22:39,600 --> 00:22:44,760
然后我们去磕头供养就是这样子

362
00:22:44,760 --> 00:22:47,120
但是内密的话那就不是这样子了

363
00:22:47,120 --> 00:22:52,240
内密就把自己观想为金刚萨埵

364
00:22:52,240 --> 00:22:56,800
观想为佛观想为菩萨这样子

365
00:22:56,800 --> 00:22:57,760
那为什么可以

366
00:22:57,760 --> 00:23:00,280
把我自己观想为这样子呢

367
00:23:00,280 --> 00:23:03,240
因为本质上就是这样子

368
00:23:03,240 --> 00:23:05,040
从这个角度来讲

369
00:23:05,040 --> 00:23:08,000
那就是这个是对的没有错

370
00:23:08,000 --> 00:23:10,400
我现在把自己观想为佛

371
00:23:10,400 --> 00:23:12,360
观想为某一个菩萨

372
00:23:12,360 --> 00:23:17,280
本质上就是这样子这个不过分的

373
00:23:17,280 --> 00:23:19,120
那我们修行的时候

374
00:23:19,120 --> 00:23:24,880
应该离这个本质要越近越好

375
00:23:24,880 --> 00:23:26,360
我们观想的时候

376
00:23:26,360 --> 00:23:30,080
应该是符合它的本质

377
00:23:30,080 --> 00:23:34,120
我们应该观一个符合本质的东西

378
00:23:34,120 --> 00:23:37,320
不要观一个不符合本质的

379
00:23:37,320 --> 00:23:41,080
越观就是就离这个本质越远

380
00:23:41,080 --> 00:23:43,000
离真相越远

381
00:23:43,000 --> 00:23:46,000
那这样子我们的修行就是不对的

382
00:23:46,000 --> 00:23:47,760
我们的修行应该是

383
00:23:47,760 --> 00:23:51,320
越观想越离真相越近

384
00:23:51,320 --> 00:23:55,000
这样子才是对的所以密法里面

385
00:23:55,000 --> 00:23:59,560
就无上密宗的

386
00:23:59,560 --> 00:24:05,480
无上密宗的所有的所有的仪轨

387
00:24:05,480 --> 00:24:08,320
都是把自己观想为本尊

388
00:24:08,320 --> 00:24:12,840
但是无上密宗的仪轨里面

389
00:24:12,840 --> 00:24:17,320
我们今天在座都是学藏传佛教的密法

390
00:24:17,320 --> 00:24:19,480
我们现在很多的仪轨

391
00:24:19,480 --> 00:24:24,680
也已经翻译了中文

392
00:24:24,680 --> 00:24:26,600
那你们稍稍注意一

393
00:24:26,600 --> 00:24:30,800
看看它在说什么这些仪轨在说什么

394
00:24:30,800 --> 00:24:36,360
首先把自己观想为佛然后他又要从

395
00:24:36,360 --> 00:24:39,360
比如说我们观想莲花生大师

396
00:24:39,360 --> 00:24:42,840
或者是阿弥陀佛观想完了以后

397
00:24:42,840 --> 00:24:49,920
我们又从西方极乐世界迎请阿弥陀佛

398
00:24:49,920 --> 00:24:53,920
融入我自己观想的这个阿弥陀佛

399
00:24:53,920 --> 00:24:59,360
这样子以后才有效果才生效

400
00:24:59,360 --> 00:25:02,320
如果没有迎请的话

401
00:25:02,320 --> 00:25:05,760
那么我自己观想就是有一点点

402
00:25:05,760 --> 00:25:08,680
不起作用这种感觉

403
00:25:08,680 --> 00:25:11,000
那么这个方法

404
00:25:11,000 --> 00:25:14,160
它不是无上瑜伽它的见解

405
00:25:14,160 --> 00:25:16,880
这个是瑜伽的见解

406
00:25:16,880 --> 00:25:18,760
瑜伽的见解是什么呢

407
00:25:18,760 --> 00:25:22,640
它说我们可以把自己

408
00:25:22,640 --> 00:25:26,040
临时可以把自己观想为阿弥陀佛

409
00:25:26,040 --> 00:25:28,400
然后从西方极乐世界

410
00:25:28,400 --> 00:25:33,360
邀请另外一个阿弥陀佛融入我

411
00:25:33,360 --> 00:25:35,720
我现在观想的是我

412
00:25:35,720 --> 00:25:40,120
我所邀请的这个才是本尊

413
00:25:40,120 --> 00:25:41,400
所以我修行的时候

414
00:25:41,400 --> 00:25:45,640
我和本尊可以无二无别这样子

415
00:25:45,640 --> 00:25:49,680
所以我们的很多的仪轨

416
00:25:49,680 --> 00:25:55,320
为了方便我们的初学者

417
00:25:55,320 --> 00:25:59,320
初学者他虽然知道这些道理

418
00:25:59,320 --> 00:26:03,000
但是他心里还是有一点点执著

419
00:26:03,000 --> 00:26:06,240
如果我们自己观想为佛

420
00:26:06,240 --> 00:26:09,240
然后又不邀请其他的佛的话

421
00:26:09,240 --> 00:26:13,000
还是有一点点不满意这种感觉

422
00:26:13,000 --> 00:26:18,560
所以就是为了大家的

423
00:26:18,560 --> 00:26:24,640
就是为了大家的就是这种想法

424
00:26:24,640 --> 00:26:27,960
就是满足这种想法

425
00:26:27,960 --> 00:26:32,480
所以就是又观想好了以后再邀请

426
00:26:32,480 --> 00:26:34,880
迎请一个阿弥陀佛融入自己

427
00:26:34,880 --> 00:26:36,360
这样子太家就放心字

428
00:26:36,400 --> 00:26:39,800
噢现在我是阿弥陀佛

429
00:26:39,800 --> 00:26:42,440
实际上是不需要的根本就不需要

430
00:26:42,440 --> 00:26:46,040
他本身就是阿弥陀佛

431
00:26:46,040 --> 00:26:47,960
还有有些仪轨里面

432
00:26:47,960 --> 00:26:50,520
我们修法修行修完了以后

433
00:26:50,520 --> 00:26:52,080
最终的时候

434
00:26:52,080 --> 00:26:54,920
把这个迎请邀请过来的阿弥陀佛

435
00:26:54,920 --> 00:26:57,960
又把他送回去

436
00:26:57,960 --> 00:27:02,920
这些都是瑜伽它的观点

437
00:27:02,920 --> 00:27:05,400
无上瑜伽的话那就根本不是这样

438
00:27:05,400 --> 00:27:07,360
不需要送什么不需要邀请什么

439
00:27:07,360 --> 00:27:11,640
你本来就是这样子所以

440
00:27:11,640 --> 00:27:16,800
但是要这样子去修这样子的修法

441
00:27:16,800 --> 00:27:18,400
修这样子的仪轨

442
00:27:18,400 --> 00:27:23,160
那就必须要你的见解要跟得上

443
00:27:23,160 --> 00:27:26,360
你的境界已经达到了这个

444
00:27:26,360 --> 00:27:28,400
这样子的境界的话

445
00:27:28,400 --> 00:27:29,840
那就完全是没问题

446
00:27:29,840 --> 00:27:32,040
什么都不需要迎请

447
00:27:32,040 --> 00:27:33,840
什么都不需要去送

448
00:27:33,840 --> 00:27:37,800
就自己本来就是本尊

449
00:27:37,800 --> 00:27:43,000
就把自己直接观想为本尊就可以了

450
00:27:43,000 --> 00:27:46,160
但是如果我们不懂这个道理

451
00:27:46,160 --> 00:27:48,480
或者是没有这样子的见解

452
00:27:48,480 --> 00:27:49,720
我们还是认为

453
00:27:49,720 --> 00:27:52,560
我是我本尊是本尊这样子的话

454
00:27:52,560 --> 00:27:55,640
那就这个法是没有办法修了

455
00:27:55,640 --> 00:27:57,120
没有办法修

456
00:27:57,120 --> 00:27:59,320
即使是我们念了这个仪轨

457
00:27:59,320 --> 00:28:02,080
也是没有用的没有用

458
00:28:02,080 --> 00:28:05,440
我只是念了一下这个仪轨的词而已

459
00:28:05,440 --> 00:28:07,000
实际上我根本就

460
00:28:07,000 --> 00:28:11,120
内心当中根本就不接受这个观念

461
00:28:11,120 --> 00:28:13,040
这道理根本就没有不懂

462
00:28:13,040 --> 00:28:16,800
或者是知道了这个道理但是没有接受

463
00:28:16,800 --> 00:28:19,480
那有用吗当然是没有用的

464
00:28:19,480 --> 00:28:24,800
所以这个里面就是这个叫作清净

465
00:28:24,800 --> 00:28:27,480
本来清净

466
00:28:27,800 --> 00:28:31,520
我们现在密法里面

467
00:28:31,520 --> 00:28:35,480
它讲的所有的清净就是本来清净

468
00:28:35,480 --> 00:28:38,480
就是刚才讲的这桶水它本来就是

469
00:28:38,480 --> 00:28:42,480
它本来就是清澈的只不过后来

470
00:28:42,480 --> 00:28:46,600
就是因为有外来的其他的干扰

471
00:28:46,600 --> 00:28:51,680
暂时这桶水就变成了浑浊的水

472
00:28:51,680 --> 00:28:53,840
但是它不是一开始的时候

473
00:28:53,840 --> 00:28:56,000
就这样子浑浊的

474
00:28:56,000 --> 00:28:59,600
然后现在也可以把它变成清澈的

475
00:28:59,600 --> 00:29:02,600
它也不会永远是浑浊

476
00:29:02,600 --> 00:29:06,680
这个浑浊它是暂时这样子浑浊

477
00:29:06,680 --> 00:29:13,760
所以清净现有为清净是这个意思

478
00:29:13,760 --> 00:29:18,640
然后平等平等是什么意思平等

479
00:29:18,640 --> 00:29:23,640
平等是说比如说显宗

480
00:29:23,640 --> 00:29:25,600
比如说显宗里面我们讲

481
00:29:25,600 --> 00:29:30,160
万事万物都是空性的

482
00:29:30,160 --> 00:29:33,560
从这个角度来讲都是平等的

483
00:29:33,560 --> 00:29:35,400
所有的东西都是空性

484
00:29:35,400 --> 00:29:37,960
任何一个东西都离不开

485
00:29:37,960 --> 00:29:41,760
都离不开空性

486
00:29:41,760 --> 00:29:44,920
从这个角度来讲都是平等的

487
00:29:44,920 --> 00:29:46,840
这叫作平等

488
00:29:46,840 --> 00:29:50,240
然后万事万物都有

489
00:29:50,240 --> 00:29:52,920
它的现象的 面

490
00:29:52,920 --> 00:29:56,920
它的现象就是缘起

491
00:29:56,920 --> 00:29:59,960
有因有缘有因有果

492
00:29:59,960 --> 00:30:05,160
这样子的因缘和合而产生

493
00:30:05,160 --> 00:30:08,160
哪这个也是平等的

494
00:30:08,160 --> 00:30:11,320
万事万物都是这样子平等

495
00:30:11,320 --> 00:30:15,720
这叫作显宗的平等

496
00:30:15,720 --> 00:30:18,360
然后密法的平等就不一样了

497
00:30:18,360 --> 00:30:20,400
法的平等是什么呢

498
00:30:20,400 --> 00:30:23,960
在刚才我们讲的这个基础上就说

499
00:30:23,960 --> 00:30:28,040
方事物它本来就是清净的

500
00:30:28,040 --> 00:30:32,440
从清净的这个从这个角度讲的话

501
00:30:32,440 --> 00:30:34,920
个东西都不例外

502
00:30:34,920 --> 00:30:38,560
所有的我们看到的听到的接触到的

503
00:30:38,560 --> 00:30:45,000
所有东西没有一个是本质上不清净的

504
00:30:45,000 --> 00:30:52,680
所有的这些物质精神都是清净的

505
00:30:52,680 --> 00:30:59,960
文个角度来讲都是平等

506
00:30:59,960 --> 00:31:04,360
这个是密法里面讲的平等

507
00:31:04,360 --> 00:31:09,880
所以这里面的清净和平等这两个字

508
00:31:09,880 --> 00:31:15,560
是有不同的意义

509
00:31:15,560 --> 00:31:19,240
净平等的甚深见解

510
00:31:19,240 --> 00:31:21,840
这个就是非常非常甚深的见解了

511
00:31:21,840 --> 00:31:25,080
这个见解是密法的

512
00:31:25,080 --> 00:31:27,840
是密宗的它的特有的

513
00:31:27,840 --> 00:31:31,920
它的特别的见解

514
00:31:31,920 --> 00:31:35,720
然后就修行那这是它的见解

515
00:31:35,720 --> 00:31:37,640
哪那么修行是什么呢

516
00:31:37,640 --> 00:31:41,680
修特是修行甚深二次第

517
00:31:41,680 --> 00:31:44,000
生起次第和圆满次第

518
00:31:44,000 --> 00:31:48,000
这个接下来要介绍

519
00:31:48,000 --> 00:31:50,240
这地方就不需要讲了

520
00:31:50,240 --> 00:31:55,200
这是它的修行然后它们的行为

521
00:31:55,200 --> 00:31:57,440
它们的行为是什么呢

522
00:31:57,440 --> 00:32:02,040
以无取无舍的行为

523
00:32:02,040 --> 00:32:04,520
没有什么取舍的东西了

524
00:32:04,520 --> 00:32:08,920
它本来就是万事万物都是佛的坛城了

525
00:32:08,920 --> 00:32:12,600
都已经艺本质上都已经是很清净了

526
00:32:12,600 --> 00:32:15,400
那么它既然是这么清净的东西

527
00:32:15,400 --> 00:32:16,040
这样子的话

528
00:32:16,040 --> 00:32:18,680
那我取什么那我舍什么呢

529
00:32:18,680 --> 00:32:21,200
我本来就是佛的坛城

530
00:32:21,200 --> 00:32:23,720
那我取伴么我不缺什么东西呀

531
00:32:23,720 --> 00:32:26,320
佛的这些所有的功德

532
00:32:26,320 --> 00:32:29,160
本质上当然是本质上讲

533
00:32:29,160 --> 00:32:30,720
本质上都是圆满的

534
00:32:30,720 --> 00:32:34,560
所以我不缺什么我不需要取什么

535
00:32:34,560 --> 00:32:37,920
然后从这个本质从这个角度来讲

536
00:32:37,920 --> 00:32:40,040
万事万物都是清净的

537
00:32:40,040 --> 00:32:42,000
那既然都是清净的

538
00:32:42,000 --> 00:32:45,440
没有什么不好的东西那我舍什么呢

539
00:32:45,440 --> 00:32:47,040
没有什么需要舍的东西

540
00:32:47,040 --> 00:32:49,280
也没有什么可以取的东西

541
00:32:49,280 --> 00:32:55,160
所以叫作无舍无取这样子

542
00:32:55,160 --> 00:32:59,880
但是这个见解不能拿到我们这样子的

543
00:32:59,880 --> 00:33:04,360
没有这种观点的人的生活当中

544
00:33:04,360 --> 00:33:07,520
那就惨了那这样子的话

545
00:33:07,520 --> 00:33:10,440
我们就根本没办法学佛了

546
00:33:10,440 --> 00:33:12,240
不舍不取什么都不需要

547
00:33:12,240 --> 00:33:14,200
那也不需要学佛了

548
00:33:14,200 --> 00:33:17,280
包括烧香拜佛都不需要了

549
00:33:17,280 --> 00:33:20,440
这样子就闻思修行都不需要

550
00:33:20,440 --> 00:33:22,560
取舍所有的取舍都不需要了

551
00:33:22,560 --> 00:33:25,640
那这样子的话那这个就是

552
00:33:25,640 --> 00:33:29,440
这就是邪见这不对的

553
00:33:29,440 --> 00:33:32,000
那为什么这个里面这么讲呢

554
00:33:32,000 --> 00:33:41,600
我们的境界已经很高真正地证悟了

555
00:33:41,600 --> 00:33:47,240
本来清净的这个观点这见解

556
00:33:47,240 --> 00:33:50,280
有了这个见解的时候

557
00:33:50,280 --> 00:33:54,280
那这个时候实际上就是他自己

558
00:33:54,280 --> 00:33:58,040
从他自己的角度来讲

559
00:33:58,040 --> 00:34:01,040
没有可以舍的没有可以取的

560
00:34:01,040 --> 00:34:03,680
但是像释迦牟尼佛

561
00:34:03,680 --> 00:34:08,640
他实际上很早很早以前就已经成佛

562
00:34:08,640 --> 00:34:12,000
但是为了随顺众生

563
00:34:12,000 --> 00:34:15,720
然后又开始去出家

564
00:34:15,720 --> 00:34:23,120
然后又去苦行六年然后叉去证悟

565
00:34:23,120 --> 00:34:25,760
然后连传法的时候

566
00:34:25,760 --> 00:34:28,000
都有人去劝释迦牟尼佛

567
00:34:30,560 --> 00:34:36,520
劝释迦牟尼佛去讲法转法轮

568
00:34:36,520 --> 00:34:40,040
表面上都是这样子

569
00:34:40,040 --> 00:34:42,080
实际上释迦牟尼佛不是这样子

570
00:34:42,080 --> 00:34:45,520
释迦牟尼佛早已成佛

571
00:34:45,520 --> 00:34:49,160
已经是一个成佛的人

572
00:34:49,160 --> 00:34:51,760
但是佛这样子的话

573
00:34:51,760 --> 00:34:55,240
那我们都觉得佛也是

574
00:34:55,240 --> 00:34:57,000
个这样子一个普通人

575
00:34:57,000 --> 00:34:59,080
一步一步学习

576
00:34:59,080 --> 00:35:01,680
是一个我们人类的一员

577
00:35:01,680 --> 00:35:04,480
他能做到我也能做得到

578
00:35:04,480 --> 00:35:09,200
就是大家都对佛就没有

579
00:35:09,200 --> 00:35:11,920
我们之间没有太多的隔国

580
00:35:11,920 --> 00:35:15,120
没有太多的距离 有这种感觉

581
00:35:15,120 --> 00:35:19,600
所以佛就示现生老病死

582
00:35:19,600 --> 00:35:21,280
我们刚才也讲过了

583
00:35:21,280 --> 00:35:25,080
佛生病的时候也需要吃药

584
00:35:25,080 --> 00:35:27,320
虽然是这个维摩诘居士说

585
00:35:27,320 --> 00:35:29,720
这个不能这么说说了很丢脸

586
00:35:29,720 --> 00:35:34,880
但是释迦牟尼佛就是示现这样子的

587
00:35:34,880 --> 00:35:39,240
所以这些都是实际上不是

588
00:35:39,240 --> 00:35:41,320
所以比如说这个人

589
00:35:41,320 --> 00:35:44,560
他的境界已经很高了

590
00:35:44,560 --> 00:35:46,680
从他自己的角度来讲

591
00:35:46,680 --> 00:35:50,280
已经通达了无取无舍

592
00:35:50,280 --> 00:35:52,560
但是为了随顺

593
00:35:52,560 --> 00:35:57,760
为了随顺众生他有取有舍

594
00:35:57,760 --> 00:36:02,480
该取的取该舍的舍他也会这样子

595
00:36:02,480 --> 00:36:05,840
但是实际上他从自己的内心当中

596
00:36:05,840 --> 00:36:12,160
已经早就到达了无取无舍的这个境界

597
00:36:12,160 --> 00:36:14,680
所以他取什么东西也不会

598
00:36:14,680 --> 00:36:19,440
像我们这么去特别的执著地去取

599
00:36:19,440 --> 00:36:22,040
然后他舍什么东西的时候

600
00:36:22,040 --> 00:36:26,440
不像我们这样子特别执著地去舍

601
00:36:26,440 --> 00:36:30,960
所以这个表面有实际上没有

602
00:36:30,960 --> 00:36:33,680
他就会这是他的行为

603
00:36:33,680 --> 00:36:33,880
完全是

604
00:36:33,880 --> 00:36:34,920
完全是一个

605
00:36:34,920 --> 00:36:39,240
绝对的一个自由自在的行为

606
00:36:39,240 --> 00:36:41,560
无取无舍的行为

607
00:36:41,560 --> 00:36:43,880
就是这样子无取无舍

608
00:36:47,400 --> 00:36:51,240
这个已经是很高很高的境界

609
00:36:51,240 --> 00:36:53,720
所以密法的这些行为

610
00:36:53,720 --> 00:36:57,080
它有很多的层次很多层次

611
00:36:57,080 --> 00:36:59,800
不是一开始的时候就这样子

612
00:36:59,800 --> 00:37:01,000
它有很多的层次

613
00:37:01,000 --> 00:37:03,360
要一步一步一步一步地修

614
00:37:03,360 --> 00:37:06,480
最后就要达到这样子

615
00:37:06,480 --> 00:37:11,000
禅宗也不就经常讲放下

616
00:37:11,000 --> 00:37:14,800
放下这两个字禅宗里面也是

617
00:37:14,800 --> 00:37:17,520
非常非常重要的一句话

618
00:37:17,520 --> 00:37:21,720
那么如果我们的行为达不到

619
00:37:21,720 --> 00:37:24,800
无取无舍这样子的境界的话

620
00:37:24,800 --> 00:37:26,360
那我们没有放下呀

621
00:37:26,360 --> 00:37:29,360
我们永远都没放下放不下

622
00:37:29,360 --> 00:37:35,200
如果真正有一天达到了绝对的放下

623
00:37:35,200 --> 00:37:37,520
那么放下就是无取无舍了

624
00:37:37,520 --> 00:37:39,800
这是一个意思

625
00:37:39,800 --> 00:37:42,360
放下了以后全部放下以后

626
00:37:42,360 --> 00:37:44,680
取什么舍什么呢

627
00:37:44,680 --> 00:37:45,840
所以他们都是

628
00:37:45,840 --> 00:37:49,880
最终他们都在讲一个东西

629
00:37:49,880 --> 00:37:51,800
但是表达的方式不

630
00:37:54,400 --> 00:38:00,240
然后享用凡所显现

631
00:38:00,240 --> 00:38:03,600
所有的显现所有所有所有的现象

632
00:38:03,600 --> 00:38:07,080
我们看到的听得到接触到的

633
00:38:07,080 --> 00:38:09,040
所有的现象

634
00:38:09,040 --> 00:38:16,000
均为清净法性的游舞

635
00:38:16,000 --> 00:38:19,920
游舞这两个字密法里面

636
00:38:19,920 --> 00:38:26,080
一个非常非常重要的两个字游舞

637
00:38:26,080 --> 00:38:29,560
显宗里面也会出现这个游舞

638
00:38:29,560 --> 00:38:32,480
也会出现的

639
00:38:32,480 --> 00:38:36,280
游舞是一个什么样的意思呢

640
00:38:36,280 --> 00:38:38,600
它就是完全是

641
00:38:38,600 --> 00:38:41,840
真正的一个游戏规则

642
00:38:41,840 --> 00:38:44,320
就是这样我们现在经常说游戏规则

643
00:38:44,320 --> 00:38:47,080
它就是一个游戏的一个规则一样

644
00:38:47,080 --> 00:38:52,120
比如说玩游戏它也有一个规则

645
00:38:52,120 --> 00:38:54,400
怎么样的一个玩法的规则

646
00:38:54,400 --> 00:38:57,200
但是它不是一个真实的东西

647
00:38:57,200 --> 00:39:00,560
但是玩这个游戏的时候

648
00:39:00,560 --> 00:39:04,080
通过这样子的方法去玩

649
00:39:04,080 --> 00:39:09,000
游舞的意思就是说也可以这么讲

650
00:39:09,000 --> 00:39:13,560
比如说我们用这个投影机

651
00:39:13,560 --> 00:39:17,880
用投影机投影出来的某· 一个画

652
00:39:17,880 --> 00:39:20,680
我们大家去看这个画面

653
00:39:20,680 --> 00:39:22,760
那么这个时候

654
00:39:22,760 --> 00:39:27,760
这个投影机投影出来的这个画面

655
00:39:27,760 --> 00:39:33,200
可以叫这个是投影机的游舞

656
00:39:33,200 --> 00:39:35,360
投影机的游舞

657
00:39:35,360 --> 00:39:38,000
为什么叫游舞呢它不是在

658
00:39:38,000 --> 00:39:40,800
它在外面是不存在的

659
00:39:40,800 --> 00:39:43,080
这个画面外面不存在

660
00:39:43,080 --> 00:39:46,240
我们虽然是看得到但是不存在

661
00:39:46,240 --> 00:39:51,600
这是因为这个投影机它的一个游戏

662
00:39:51,600 --> 00:39:59,080
或者它的一个变化导致的一个现象

663
00:39:59,080 --> 00:40:02,240
所以这类的东西都叫作游舞

664
00:40:02,240 --> 00:40:04,480
密法里面就游舞

665
00:40:04,480 --> 00:40:07,760
游舞这两个字我们要理解

666
00:40:07,760 --> 00:40:09,360
风是这样子的东西

667
00:40:09,360 --> 00:40:12,880
是外面它不是真正存在的

668
00:40:12,880 --> 00:40:15,920
它是另外一个东西

669
00:40:15,920 --> 00:40:18,760
导致出来的一个这样子现象

670
00:40:18,760 --> 00:40:23,680
比如说海市屋楼也是一种游舞

671
00:40:23,680 --> 00:40:31,200
海市屋楼比如说一个魔术师

672
00:40:31,200 --> 00:40:34,960
他就变化了变化出一栋楼

673
00:40:34,960 --> 00:40:40,400
那么这个楼叫作这是魔术师的游舞

674
00:40:40,400 --> 00:40:42,400
游舞实际上是不存在

675
00:40:42,400 --> 00:40:44,760
魔术师他为了玩儿

676
00:40:44,760 --> 00:40:49,960
就让我们的视觉当中产生了 错宽

677
00:40:49,960 --> 00:40:53,600
这是魔术师玩儿出来的

678
00:40:53,600 --> 00:40:59,720
所以这栋楼叫作魔术师的游舞

679
00:40:59,720 --> 00:41:02,760
然后这个世界

680
00:41:02,760 --> 00:41:05,600
这个世界万事万物这个世界

681
00:41:05,600 --> 00:41:14,680
是我们的佛性如来藏它的游舞

682
00:41:14,680 --> 00:41:16,320
为什么这么讲呢

683
00:41:16,320 --> 00:41:19,600
我们现在不清净的时候

684
00:41:19,600 --> 00:41:21,440
我们看到的这个世界

685
00:41:21,440 --> 00:41:25,120
是我们把如来藏的这个现象

686
00:41:25,120 --> 00:41:31,320
光明的现象就是把它污染了以局

687
00:41:31,320 --> 00:41:37,480
看到的一个游舞然后到了八地以后

688
00:41:37,480 --> 00:41:39,480
八地以后看到的是

689
00:41:39,480 --> 00:41:43,840
也是一个如来藏它的 个现象

690
00:41:43,840 --> 00:41:48,200
两个都是这个清净的和不清净的

691
00:41:48,200 --> 00:41:52,360
都是如来藏它的变化

692
00:41:52,360 --> 00:41:54,600
游舞要这样子理解

693
00:41:54,600 --> 00:42:00,280
比如说我们这个比如说我们投影机

694
00:42:00,280 --> 00:42:04,560
投影出来的一个画面-两个人去看

695
00:42:04,560 --> 00:42:09,240
一个人他就戴了一个有色的眼镜

696
00:42:09,240 --> 00:42:10,680
另外一个人没有戴

697
00:42:10,680 --> 00:42:15,240
那么一个人戴了有色眼镜的

698
00:42:15,240 --> 00:42:17,560
他看到的这个画面

699
00:42:17,560 --> 00:42:21,600
是它的颜色有点不一样

700
00:42:21,600 --> 00:42:25,880
跟这个没有戴眼镜的人看到的不一样

701
00:42:25,880 --> 00:42:28,440
那么他把眼镜取

702
00:42:28,440 --> 00:42:31,480
然后他看到的也跟这个人是一样的

703
00:42:31,480 --> 00:42:35,200
但是之前戴眼镜的时候看到

704
00:42:35,200 --> 00:42:36,280
没有戴眼镜时候

705
00:42:36,280 --> 00:42:40,200
两个都是游舞

706
00:42:40,200 --> 00:42:43,800
两个都是投影机投影出来的东西

707
00:42:43,800 --> 00:42:46,760
所以我们八地以下看到的

708
00:42:46,760 --> 00:42:49,840
是有色眼镜看到的一样

709
00:42:49,840 --> 00:42:51,440
八地以上看到的

710
00:42:51,440 --> 00:42:54,560
就把眼镜摘下来以后看到的一样

711
00:42:54,560 --> 00:42:56,920
但是两个都是

712
00:42:56,920 --> 00:43:00,720
两个都是投影机的一个游舞

713
00:43:00,720 --> 00:43:05,000
它变化出来的东西这样子叫作游舞

714
00:43:05,000 --> 00:43:07,080
所以我们现在

715
00:43:07,080 --> 00:43:10,280
凡是我们看到的这些现象

716
00:43:10,280 --> 00:43:13,000
均为全部都是

717
00:43:13,000 --> 00:43:14,640
清净法性是什么

718
00:43:14,640 --> 00:43:20,240
清净法性是如来藏

719
00:43:20,240 --> 00:43:25,240
用显宗的术语讲的话就叫作如来藏

720
00:43:25,240 --> 00:43:30,840
用密法的术语讲那么就是清净法性

721
00:43:30,840 --> 00:43:33,800
清净法性有些时候

722
00:43:33,800 --> 00:43:37,320
显宗里面它也会讲这个清净法性

723
00:43:37,320 --> 00:43:41,200
所以我们现在看到的这个世界

724
00:43:43,600 --> 00:43:46,480
如藏它是一个投影机

725
00:43:46,480 --> 00:43:50,200
然后宅投影出来的这个画面

726
00:43:50,200 --> 00:43:51,760
正确地看到了

727
00:43:51,760 --> 00:43:56,040
那就是八地以上的这个所看到的东西

728
00:43:56,040 --> 00:43:59,800
不正确地看到是八地以下看到的

729
00:43:59,800 --> 00:44:02,440
就包括我们现在看到的

730
00:44:02,440 --> 00:44:05,760
这个就是叫作游舞

731
00:44:05,760 --> 00:44:09,240
为什么叫游舞呢刚才已经讲过了

732
00:44:09,240 --> 00:44:11,960
它不是个真实在外面存在的东西

733
00:44:11,960 --> 00:44:18,200
它只是是因为其他东西投影出来的

734
00:44:18,200 --> 00:44:22,840
是其他的东西就这个

735
00:44:22,840 --> 00:44:28,080
游舞就是就魔术师玩这魔术一样

736
00:44:28,080 --> 00:44:31,040
就这样子的叫作游舞

737
00:44:31,040 --> 00:44:33,040
实际上它在说什么呢

738
00:44:33,040 --> 00:44:36,640
就是说我们现在的万事万物

739
00:44:36,640 --> 00:44:39,600
都是这个清净的法性

740
00:44:39,600 --> 00:44:42,760
佛性如来藏的一个投影

741
00:44:42,760 --> 00:44:46,920
就是这样子一个投影

742
00:44:46,920 --> 00:44:54,840
法性的游舞与即生成就四身五智

743
00:44:54,840 --> 00:44:59,120
四身五智这是我们平时讲的这

744
00:44:59,120 --> 00:45:03,240
显宗里面也讲三身

745
00:45:03,240 --> 00:45:05,240
然后再讲一个本体身

746
00:45:05,240 --> 00:45:08,040
五智这些都是差不多的

747
00:45:08,040 --> 00:45:10,960
然后密法里面也有其他的说法

748
00:45:10,960 --> 00:45:13,680
这个会下面会有的

749
00:45:13,680 --> 00:45:16,520
四身五智 佛的这

750
00:45:16,520 --> 00:45:21,040
平时我们讲法身化身报身本性身

751
00:45:21,040 --> 00:45:22,440
就这四身

752
00:45:22,440 --> 00:45:26,240
然后佛也有五智五种智慧

753
00:45:26,240 --> 00:45:32,440
这些本性无学双运

754
00:45:32,440 --> 00:45:36,320
第六大金刚持果位

755
00:45:36,320 --> 00:45:41,160
这个也是一个它的特殊的术语

756
00:45:41,160 --> 00:45:45,680
本性这个本性是什么呢

757
00:45:45,680 --> 00:45:48,200
无学无学的意思是

758
00:45:48,200 --> 00:45:51,560
这个我们平时讲的这个五道

759
00:45:51,560 --> 00:45:54,840
五道里面最后成佛的时候

760
00:45:54,840 --> 00:45:56,480
就叫作无学道

761
00:45:56,480 --> 00:45:58,640
成佛的这个果位

762
00:45:58,640 --> 00:46:03,240
佛的果位叫作无学无学

763
00:46:03,240 --> 00:46:07,440
然后双运双运是什么意思呢

764
00:46:07,440 --> 00:46:11,440
就是我们前面讲的这个平等

765
00:46:11,440 --> 00:46:16,640
平等和清净是离不开的双运的

766
00:46:16,640 --> 00:46:21,480
平等这个时候主要要理解为空性

767
00:46:21,480 --> 00:46:23,680
万事万物都是

768
00:46:23,680 --> 00:46:28,560
都是一样的平等的空性

769
00:46:28,560 --> 00:46:32,160
这叫作大平等

770
00:46:32,160 --> 00:46:33,920
比如说我们的这

771
00:46:33,920 --> 00:46:35,560
除了空性以外

772
00:46:35,560 --> 00:46:39,200
我们看到的听到的这些现象

773
00:46:39,200 --> 00:46:43,080
是不平等的有高有低

774
00:46:43,080 --> 00:46:45,200
然后有各种各样的形状

775
00:46:45,200 --> 00:46:48,720
有各种各样的颜色

776
00:46:48,720 --> 00:46:54,520
但是在空性里面万事万物都是大平等

777
00:46:54,520 --> 00:46:57,960
比如说水结冰的时候

778
00:46:57,960 --> 00:46:59,640
这个冰的这个形状

779
00:46:59,640 --> 00:47:01,760
有各种各样的形状

780
00:47:01,760 --> 00:47:03,840
但是全部融化了以后

781
00:47:03,840 --> 00:47:06,520
没有形状了都是一样的

782
00:47:06,520 --> 00:47:09,280
就是这样子叫作大平等

783
00:47:09,280 --> 00:47:13,320
然后平等和清净

784
00:47:13,320 --> 00:47:16,200
大平等和大清净

785
00:47:16,200 --> 00:47:19,280
有些时候这个大乘佛教里面喜欢

786
00:47:19,280 --> 00:47:21,400
就比较喜欢用大这个字

787
00:47:21,400 --> 00:47:23,920
很多时候都会用

788
00:47:23,920 --> 00:47:26,840
就是意思就是说我们的普通

789
00:47:26,840 --> 00:47:31,600
我们人的概念当中的清净和不清净

790
00:47:31,600 --> 00:47:35,400
这两个都是我们自己想出来的

791
00:47:35,400 --> 00:47:38,840
我们现在要讲的这个清净

792
00:47:38,840 --> 00:47:43,800
超越我们思维范围的 个清净

793
00:47:43,800 --> 00:47:46,200
所以就是为了这两个的分别

794
00:47:46,200 --> 00:47:49,040
就是就喜欢加一个大

795
00:47:49,040 --> 00:47:52,640
大平等大清净

796
00:47:52,640 --> 00:47:55,120
实际上为了方便我们的理解

797
00:47:55,120 --> 00:47:59,440
但是如果我们不懂得理解

798
00:47:59,440 --> 00:48:03,240
还是看这个字的话那禅宗里面也讲

799
00:48:03,240 --> 00:48:06,840
比如说有人用手指头指月

800
00:48:06,840 --> 00:48:08,480
月亮就在空中

801
00:48:08,480 --> 00:48:12,440
这个时候如果你往这个方向看

802
00:48:12,440 --> 00:48:14,800
可以看到月亮

803
00:48:14,800 --> 00:48:17,080
如果不会往这个方向看

804
00:48:17,080 --> 00:48:21,680
只看这手指头那看不到这个月亮

805
00:48:21,680 --> 00:48:22,720
所以如果这个时候

806
00:48:22,720 --> 00:48:25,320
我们不能理解它的内容

807
00:48:25,320 --> 00:48:28,760
还是去看这个大这个字的内容的话

808
00:48:28,760 --> 00:48:31,200
那也不就是大和小的大吗

809
00:48:31,200 --> 00:48:32,920
这不是我们想出来的是什么

810
00:48:32,920 --> 00:48:37,520
是我们的语言的范围之内那这样子

811
00:48:37,520 --> 00:48:41,640
这些超越语言范围的这些东西

812
00:48:41,640 --> 00:48:44,960
永远是没有办法表达的

813
00:48:44,960 --> 00:48:49,800
所以禅宗里面也就讲一不立文字

814
00:48:49,800 --> 00:48:51,280
劲什么不立文字呢

815
00:48:51,280 --> 00:48:54,920
因为文字不能表达

816
00:48:54,920 --> 00:48:57,360
所以不立文字

817
00:48:57,360 --> 00:49:02,920
这些东西不是文字能够表达的东西

818
00:49:02,920 --> 00:49:05,960
但是文字就只能起到

819
00:49:05,960 --> 00:49:08,880
我们的手指指月亮的时候

820
00:49:08,880 --> 00:49:11,800
我们的手指头没有碰到月亮

821
00:49:11,800 --> 00:49:14,040
但是往这个方向看

822
00:49:14,040 --> 00:49:16,960
他还是能够看得到这个月亮

823
00:49:16,960 --> 00:49:19,600
虽然这个语言是没有

824
00:49:19,600 --> 00:49:22,640
没有办法直接地去描述

825
00:49:22,640 --> 00:49:26,960
但是通过这个语言的表达

826
00:49:26,960 --> 00:49:29,400
逐渐逐渐我们可以证悟

827
00:49:29,400 --> 00:49:33,680
可以感受这个大这个平等和清净

828
00:49:33,680 --> 00:49:37,280
所以大乘佛教·密法

829
00:49:37,280 --> 00:49:40,040
这些里面平时都就比较

830
00:49:40,040 --> 00:49:43,760
这个大这个字就是比较多

831
00:49:43,760 --> 00:49:45,800
那是这个意思

832
00:49:45,800 --> 00:49:51,360
清净和不清净当中的清净

833
00:49:51,360 --> 00:49:55,400
和我们现在讲的这个清净是不一样

834
00:49:55,400 --> 00:49:57,040
为了表达这个意思

835
00:49:57,040 --> 00:50:01,600
所以后面的清净就加一个大清净

836
00:50:01,600 --> 00:50:03,120
大这个字

837
00:50:03,120 --> 00:50:07,400
有些时候就会加一个 金刚这个字

838
00:50:07,400 --> 00:50:08,800
都是有意义的

839
00:50:08,800 --> 00:50:13,360
不是随便加一个大这个不是这样子

840
00:50:13,360 --> 00:50:20,880
法性的游舞与即生成就四身五智

841
00:50:20,880 --> 00:50:22,240
这刚才讲

842
00:50:22,240 --> 00:50:28,080
双运就是刚才讲的清净和平等双运

843
00:50:28,080 --> 00:50:33,920
第六大金刚持果位这是什么意思呢

844
00:50:33,920 --> 00:50:43,520
五方佛是佛的五个智慧

845
00:50:43,520 --> 00:50:48,800
五个智慧就是五方佛

846
00:50:48,800 --> 00:50:51,520
那么五个智慧

847
00:50:51,520 --> 00:50:54,320
就应该还有一个它的总体

848
00:50:54,320 --> 00:50:57,000
比如说这五个事指

849
00:50:57,000 --> 00:50:59,760
每一个手指都有一个名字

850
00:50:59,760 --> 00:51:04,640
那么应该它们有没有一个总称呢

851
00:51:04,640 --> 00:51:07,520
应该有没有这叫作手

852
00:51:07,520 --> 00:51:11,160
然后手指头大拇指它有

853
00:51:11,160 --> 00:51:13,040
每一个手指都有一个名字

854
00:51:13,040 --> 00:51:17,680
但是总的来说这个叫作手同样的

855
00:51:17,680 --> 00:51:22,040
五方佛就是我们的每 个手指头一样

856
00:51:22,040 --> 00:51:25,120
那它有没有个总体呢

857
00:51:25,120 --> 00:51:27,280
总体有没有一个总体呢有

858
00:51:27,280 --> 00:51:32,040
那这个叫作第六金刚持

859
00:51:32,040 --> 00:51:33,360
第六金刚持

860
00:51:35,960 --> 00:51:40,000
这个叫这个平时我们会画

861
00:51:40,000 --> 00:51:42,400
这个叫作普贤王如来

862
00:51:42,400 --> 00:51:44,480
普贤主如来

863
00:51:44,480 --> 00:51:46,280
我们画出来的时候

864
00:51:46,280 --> 00:51:49,720
在唐卡里面画出来的时候

865
00:51:49,720 --> 00:51:52,440
他会画一个裸体的

866
00:51:52,440 --> 00:51:54,320
没有身上没有任何的衣服

867
00:51:54,320 --> 00:51:58,560
然后又没有任何的装饰

868
00:51:58,560 --> 00:52:02,960
没有任何的装饰 丝不挂

869
00:52:02,960 --> 00:52:06,280
就是会画一个这样子的这个图

870
00:52:06,280 --> 00:52:07,840
那为什么要这么画呢

871
00:52:07,840 --> 00:52:11,280
为什么普贤王如来他穿衣服呢

872
00:52:11,280 --> 00:52:13,800
其他的佛都是有衣服有装饰

873
00:52:13,800 --> 00:52:18,880
比如说金刚萨埵有那么多的装饰

874
00:52:18,880 --> 00:52:22,040
然后就有那么多的衣服他为什么呢

875
00:52:22,040 --> 00:52:25,720
这就是说这个金刚

876
00:52:25,720 --> 00:52:27,440
这个普贤王如来

877
00:52:27,440 --> 00:52:30,800
是我们的这个五方佛的总体

878
00:52:30,800 --> 00:52:33,480
所有的智慧的总体

879
00:52:33,480 --> 00:52:40,040
是没有任何的污垢是透明的

880
00:52:40,040 --> 00:52:44,120
他的本质是没有任何的污染

881
00:52:44,120 --> 00:52:47,440
所以他就画一个没有衣服的

882
00:52:47,440 --> 00:52:49,280
没有穿衣服的

883
00:52:49,280 --> 00:52:52,720
意思就是说我们平时也讲

884
00:52:52,720 --> 00:52:59,880
密法面经常都看到一个赤裸裸的心

885
00:52:59,880 --> 00:53:03,680
赤裸裸的智慧是什么意思呢

886
00:53:03,680 --> 00:53:05,920
没有任何的杂 念

887
00:53:05,920 --> 00:53:08,440
没有任何不但是杂念

888
00:53:08,440 --> 00:53:12,080
连阿赖耶识这样子的不清净的这

889
00:53:12,080 --> 00:53:16,040
全部没有了以后直接就看到了

890
00:53:16,040 --> 00:53:17,560
比如说我们

891
00:53:17,560 --> 00:53:20,240
比如说有壳子的这些坚果

892
00:53:20,240 --> 00:53:22,960
把剥开了以后直接就看到了

893
00:53:22,960 --> 00:53:26,920
比如说花生米等等都直接看到

894
00:53:26,920 --> 00:53:29,080
它是没有没有这个

895
00:53:29,080 --> 00:53:32,920
没有什么东西被遮盖的

896
00:53:32,920 --> 00:53:38,920
所以它就是一个赤裸裸的智慧

897
00:53:38,920 --> 00:53:42,640
觉悟赤裸的觉悟

898
00:53:42,640 --> 00:53:45,760
密法的一个专用的词

899
00:53:45,760 --> 00:53:47,480
就是为了表达这个

900
00:53:47,480 --> 00:53:52,640
所以它这个金刚这个普贤王如来

901
00:53:52,640 --> 00:53:56,560
他会画一个没有衣服的

902
00:53:56,560 --> 00:54:02,120
然后他的这 个身颜色是蓝色的

903
00:54:02,120 --> 00:54:05,200
蓝色就像天空一样

904
00:54:05,200 --> 00:54:09,320
天空就是普遍整个的这个宇宙

905
00:54:09,320 --> 00:54:11,640
天空是所有的这个

906
00:54:11,640 --> 00:54:15,160
宇宙里面的所有的一颗星球

907
00:54:15,160 --> 00:54:18,800
都在天空里面天空当中

908
00:54:18,800 --> 00:54:23,840
所以普贤王如来他是总体

909
00:54:23,840 --> 00:54:25,760
就像我们的手

910
00:54:25,760 --> 00:54:29,040
然后手有太拇指小拇指

911
00:54:29,040 --> 00:54:32,400
然后就是有东方佛西方佛阿弥陀佛

912
00:54:32,400 --> 00:54:35,040
等等等等很多很多的佛

913
00:54:35,040 --> 00:54:37,720
但是这些所有的佛

914
00:54:37,720 --> 00:54:46,640
他的总体就是佛的智慧他的总体

915
00:54:46,640 --> 00:54:50,120
所以这个叫作第六第六

916
00:54:50,120 --> 00:54:54,960
平时我们讲五方佛不讲第六

917
00:54:54,960 --> 00:54:57,320
第六是他的总体

918
00:54:57,320 --> 00:55:00,560
比如说我们用这种木头

919
00:55:00,560 --> 00:55:03,880
去做很多很多的家具

920
00:55:03,880 --> 00:55:08,200
这些家具是有各式各样的

921
00:55:08,200 --> 00:55:13,680
但是它们的总体是木头木头

922
00:55:13,680 --> 00:55:16,840
就是这样子这个为了表达

923
00:55:16,840 --> 00:55:22,160
为了表达这个就画一个这样子的佛像

924
00:55:22,160 --> 00:55:26,920
然后这个佛像就会画一个双身的

925
00:55:26,920 --> 00:55:29,160
拥抱的一个这样的像

926
00:55:29,160 --> 00:55:30,640
那是什么意思呢

927
00:55:30,640 --> 00:55:39,280
我们刚才讲了普贤王如来他是象征

928
00:55:39,280 --> 00:55:41,400
象征我们前面讲的

929
00:55:41,400 --> 00:55:45,400
大清净和大平等里面的大清净

930
00:55:45,400 --> 00:55:48,120
象征这个大清净

931
00:55:48,120 --> 00:55:55,240
所以就会画 画一个男性的

932
00:55:55,240 --> 00:55:59,480
然后再画 佛母是拥抱的佛母

933
00:55:59,480 --> 00:56:01,600
她是代表象征什公

934
00:56:01,600 --> 00:56:04,600
象征大平等空性

935
00:56:04,600 --> 00:56:09,320
空性为什么用一个女性来代表呢

936
00:56:09,320 --> 00:56:14,440
显宗里面像般若波罗蜜多里面

937
00:56:14,440 --> 00:56:17,520
比如说我们大家都比较熟悉的这

938
00:56:17,520 --> 00:56:20,640
《般若摄颂》

939
00:56:20,640 --> 00:56:23,240
这个佛经的名字

940
00:56:23,240 --> 00:56:28,960
就叫作《佛母功德宝藏》佛

941
00:56:28,960 --> 00:56:31,400
实际上讲的是什么讲空性

942
00:56:31,400 --> 00:56:35,760
那空性为什么有男女这样子的相呢

943
00:56:35,760 --> 00:56:40,240
空性当然是没有男女相但是比如说

944
00:56:40,240 --> 00:56:46,040
我们所有人都是是从母亲诞生的

945
00:56:46,040 --> 00:56:51,400
所有的佛都是证悟了这个空性诞生的

946
00:56:51,400 --> 00:56:55,280
所以所有的佛

947
00:56:55,280 --> 00:57:00,840
这空性是所有佛的母亲一样

948
00:57:00,840 --> 00:57:03,560
因为有了空性 证悟了空性

949
00:57:03,560 --> 00:57:06,040
才有佛才有菩萨

950
00:57:06,040 --> 00:57:09,800
所以叫就是叫这个

951
00:57:09,800 --> 00:57:13,480
显宗里面也叫作佛母

952
00:57:13,480 --> 00:57:15,400
所以在密法里面也是这样子

953
00:57:15,400 --> 00:57:17,720
这个空性就是会

954
00:57:17,720 --> 00:57:21,080
就画一个女性的佛母

955
00:57:21,080 --> 00:57:24,600
然后这两个拥抱双运是什么意思呢

956
00:57:24,600 --> 00:57:30,200
因为这两个空性和清净这两个

957
00:57:30,200 --> 00:57:33,720
咏远都是离不开的

958
00:57:33,720 --> 00:57:36,640
比如说我们昨天也讲过

959
00:57:36,640 --> 00:57:41,080
显宗里面缘起和性空

960
00:57:41,080 --> 00:57:47,880
这两个是一个硬币的两面

961
00:57:47,880 --> 00:57:49,440
两个面一样

962
00:57:49,440 --> 00:57:54,040
所以缘起性空可以分开讲

963
00:57:54,040 --> 00:57:58,600
但是实际上永远都是分不开的

964
00:57:58,600 --> 00:58:03,560
所以为了表达这样子的内容

965
00:58:03,560 --> 00:58:09,520
就是会画普贤王如来双身像双身

966
00:58:09,520 --> 00:58:13,600
身体没有装饰然后又没有衣服

967
00:58:13,600 --> 00:58:15,640
拥抱的这样子的像

968
00:58:15,640 --> 00:58:17,680
那就是表达什么呢

969
00:58:17,680 --> 00:58:22,240
实际上就是表达我们昨天学到的这个

970
00:58:22,240 --> 00:58:28,400
如来藏经》里面讲的这个如来藏

971
00:58:28,400 --> 00:58:36,240
图来描述这就是一种符号

972
00:58:36,240 --> 00:58:38,440
比如说藏传佛教的密法里面的

973
00:58:38,440 --> 00:58:41,400
所有的唐卡

974
00:58:41,400 --> 00:58:43,880
从另外个角度去看一都是一个

975
00:58:43,880 --> 00:58:48,400
唐卡上的每一个颜色每一个线条

976
00:58:48,400 --> 00:58:52,520
都是一种符号

977
00:58:52,520 --> 00:58:56,160
所以这个就这些内容

978
00:58:56,160 --> 00:59:01,280
我们就不要去看这个像画得怎么样

979
00:59:01,280 --> 00:59:04,720
要看这个背后的东西是什么

980
00:59:04,720 --> 00:59:08,000
通过这个后面是什么

981
00:59:08,000 --> 00:59:09,360
就是要看这个

982
00:59:09,360 --> 00:59:13,160
我们刚才讲过普贤王如来

983
00:59:13,160 --> 00:59:16,960
画出来子以后又是一个拥抱的

984
00:59:16,960 --> 00:59:19,720
又是 没有衣服的裸体的

985
00:59:19,720 --> 00:59:21,600
那他为什么这么画呢

986
00:59:21,600 --> 00:59:24,680
刚才讲了内容就是这样子

987
00:59:24,680 --> 00:59:28,680
定要告诉大家我们的心的本性

988
00:59:28,680 --> 00:59:32,000
是没有任何的污染的

989
00:59:32,000 --> 00:59:33,400
就人不穿衣服一 一样

990
00:59:33,400 --> 00:59:35,760
他没有任何的污染

991
00:59:35,760 --> 00:59:39,080
些所有的这些烦恼

992
00:59:39,080 --> 00:59:41,520
都是突然间产生的

993
00:59:41,520 --> 00:59:46,040
它的本质上这些烦恼都是不存在

994
00:59:46,040 --> 00:59:49,560
所以就表达为了表达这个意思

995
00:59:49,560 --> 00:59:50,440
为了表达意思

996
00:59:50,440 --> 00:59:54,960
就像我们把一颗花生花生米

997
00:59:54,960 --> 00:59:57,800
把花生的壳子扳开了以后

998
00:59:57,800 --> 01:00:00,680
里面的这个花生米

999
01:00:00,680 --> 01:00:03,880
就直接看得很清楚一样

1000
01:00:03,880 --> 01:00:06,920
就把外面的这些各种各样的烦恼

1001
01:00:06,920 --> 01:00:10,720
各种各样的杂念全部丢掉

1002
01:00:10,720 --> 01:00:12,800
全部抛开了以后

1003
01:00:12,800 --> 01:00:17,160
然后这个里面就是

1004
01:00:17,160 --> 01:00:20,080
就是一个这样子的佛

1005
01:00:20,080 --> 01:00:23,000
这我们昨天也讲过了

1006
01:00:23,000 --> 01:00:25,720
比如说一朵莲花

1007
01:00:25,720 --> 01:00:28,800
莲花的这个表面上看

1008
01:00:28,800 --> 01:00:35,760
这个莲花就是一个又老干枯衰落

1009
01:00:35,760 --> 01:00:37,320
这样子的莲花

1010
01:00:37,320 --> 01:00:40,240
但是莲花的里面拆开了以后

1011
01:00:40,240 --> 01:00:43,880
这个里面就有一个佛像

1012
01:00:43,880 --> 01:00:47,320
现在密法里面画出来的

1013
01:00:47,320 --> 01:00:49,200
这个普贤王如来

1014
01:00:49,200 --> 01:00:51,560
没有衣服没有装饰的这个

1015
01:00:51,560 --> 01:00:55,080
就是把这个莲花花瓣全部拆开以后

1016
01:00:55,080 --> 01:00:58,680
里面的看到的这个佛像

1017
01:00:58,680 --> 01:01:01,600
就是这个普贤主如来

1018
01:01:01,600 --> 01:01:07,200
所以普贤王如来他就叫无学双运

1019
01:01:07,200 --> 01:01:10,960
第六大金刚持第六

1020
01:01:10,960 --> 01:01:13,280
第一第二第三第四第五是什么呢

1021
01:01:13,280 --> 01:01:18,320
五方佛第六就叫作普贤王如来

1022
01:01:18,320 --> 01:01:21,840
所以我们比如说我们稍微留意的话

1023
01:01:21,840 --> 01:01:28,160
我们都会发现我们画这个三身像

1024
01:01:28,160 --> 01:01:34,000
比如说佛的化身然后报身然后法身

1025
01:01:34,000 --> 01:01:35,360
这样子的时候

1026
01:01:35,360 --> 01:01:39,400
这个法身一般都是会画

1027
01:01:39,400 --> 01:01:41,520
会画这个普贤王如来

1028
01:01:41,520 --> 01:01:44,480
尤其是宁玛派的这些唐卡里面

1029
01:01:44,480 --> 01:01:50,880
最高的地方就会画一个蓝色的

1030
01:01:50,880 --> 01:01:53,800
蓝色的佛拥抱的

1031
01:01:53,800 --> 01:01:58,080
没有身上没有戴任何的首饰

1032
01:01:58,080 --> 01:02:01,400
没有首饰然后又没有衣服

1033
01:02:02,400 --> 01:02:03,400
一个这样子的

1034
01:02:03,400 --> 01:02:06,880
那我们不了解这个内容的时候

1035
01:02:06,880 --> 01:02:09,840
我们就觉得有点奇怪

1036
01:02:09,840 --> 01:02:12,960
其他的佛都是有各种各样的首饰

1037
01:02:12,960 --> 01:02:16,800
也有衣服他为什么没有呢

1038
01:02:16,800 --> 01:02:19,080
然后就是这样子

1039
01:02:19,080 --> 01:02:22,080
他就是为了表达这样子的意思

1040
01:02:22,080 --> 01:02:24,640
所以所有的唐卡都是这样子

1041
01:02:24,640 --> 01:02:28,200
这个如果想进一步地想了解的话

1042
01:02:28,200 --> 01:02:30,320
这个《慧灯之光》里面

1043
01:02:30,320 --> 01:02:34,840
我就把这个佛的这身上的这些衣服

1044
01:02:34,840 --> 01:02:38,640
衣服的颜色还有这些首饰

1045
01:02:38,640 --> 01:02:41,400
还有手里的这个法器

1046
01:02:41,400 --> 01:02:48,160
它们象征什么都有解释

1047
01:02:48,160 --> 01:02:49,520
这个不是我解释

1048
01:02:49,520 --> 01:02:52,760
这个是来自于密法的续部

1049
01:02:52,760 --> 01:02:56,000
它本身是这么讲的

1050
01:02:56,000 --> 01:03:01,320
这样子这个叫作金刚持

1051
01:03:01,320 --> 01:03:06,280
第六大金刚持果位大家听清楚了

1052
01:03:06,280 --> 01:03:10,360
然后无上乘也包括

1053
01:03:10,360 --> 01:03:12,440
这个上面就讲这个无上乘

1054
01:03:12,440 --> 01:03:14,920
无上乘里面就包括了什么呢

1055
01:03:14,920 --> 01:03:17,840
包括了生起次第圆满次第

1056
01:03:17,840 --> 01:03:20,680
与大圆满三种

1057
01:03:20,680 --> 01:03:23,920
实际上这个大圆满

1058
01:03:23,920 --> 01:03:27,440
也是圆满次第的一部分

1059
01:03:27,440 --> 01:03:30,760
但是它跟一般的圆满次第

1060
01:03:30,760 --> 01:03:33,480
有一点不一样有所区别

1061
01:03:33,480 --> 01:03:35,760
所以就把它分开了以后

1062
01:03:35,760 --> 01:03:38,040
生起次第圆满次第大圆满

1063
01:03:38,040 --> 01:03:39,640
这样子三个

1064
01:03:39,640 --> 01:03:43,840
然后这三个里面

1065
01:03:43,840 --> 01:03:49,040
就强调这个生起次第

1066
01:03:49,040 --> 01:03:55,160
主要讲这个生起次第的论典续部

1067
01:03:55,160 --> 01:03:57,280
叫作摩诃瑜伽

1068
01:03:57,280 --> 01:03:59,840
然后主要讲这个

1069
01:03:59,840 --> 01:04:02,480
它主要讲这个圆满次第

1070
01:04:02,480 --> 01:04:07,480
它强调圆满次第的这样子的佛经

1071
01:04:07,480 --> 01:04:10,560
就叫作阿努瑜伽

1072
01:04:10,560 --> 01:04:13,000
然后主要强调

1073
01:04:13,000 --> 01:04:15,320
它既不讲这个圆满次第

1074
01:04:15,320 --> 01:04:17,480
又不强调生起次第

1075
01:04:17,480 --> 01:04:19,640
又不强调圆满次第

1076
01:04:19,640 --> 01:04:24,680
然后就讲它的一个特殊的圆满次第

1077
01:04:24,680 --> 01:04:28,040
那么这个就叫作大圆满

1078
01:04:28,040 --> 01:04:31,200
就这样子分开的

1079
01:04:31,200 --> 01:04:35,920
接下来这个上面它就是

1080
01:04:35,920 --> 01:04:42,040
无上密宗的一个简单的 概论

1081
01:04:42,040 --> 01:04:43,880
那下面就把这个

1082
01:04:43,880 --> 01:04:46,080
摩诃瑜伽阿努瑜伽阿底瑜伽

1083
01:04:46,080 --> 01:04:49,800
简单地介绍了一下下面

1084
01:04:49,800 --> 01:04:50,360
第一首先

1085
01:04:50,560 --> 01:04:52,600
第一首先

1086
01:04:52,600 --> 01:04:57,280
其一生起次第摩诃瑜伽

1087
01:04:57,280 --> 01:04:58,720
首先是讲什么是摩词

1088
01:04:58,720 --> 01:05:01,960
什么样子叫摩诃瑜伽

1089
01:05:01,960 --> 01:05:09,440
身语意功德事业五者

1090
01:05:09,440 --> 01:05:13,240
五者这个就叫作果胜义

1091
01:05:13,240 --> 01:05:19,520
现在就是讲这个胜义谛和世俗谛

1092
01:05:19,520 --> 01:05:22,160
然后胜义谛世俗谛

1093
01:05:22,160 --> 01:05:27,880
小乘佛教比如说《俱舍论》它也讲

1094
01:05:27,880 --> 01:05:30,600
然后这个唯识宗它也讲

1095
01:05:30,600 --> 01:05:33,720
中观它也讲 密法也讲

1096
01:05:33,720 --> 01:05:35,600
胜义谛和世俗谛

1097
01:05:35,600 --> 01:05:38,520
但是不一样这个层次不一

1098
01:05:38,520 --> 01:05:40,760
内容也不一样

1099
01:05:40,760 --> 01:05:46,560
那密法的这个胜义谛是什么样子

1100
01:05:46,560 --> 01:05:51,200
它的世俗谛又是什么样子呢

1101
01:05:51,200 --> 01:05:53,600
密法的这个胜义谛

1102
01:05:53,600 --> 01:05:56,520
尤其是强调专门讲

1103
01:05:56,520 --> 01:05:59,440
讲得特别清楚的是摩河瑜伽

1104
01:05:59,440 --> 01:06:01,480
讲得非常清楚的

1105
01:06:01,480 --> 01:06:04,400
主要是摩诃瑜伽里面讲得非常清楚

1106
01:06:04,400 --> 01:06:08,720
那它的胜义谛是什么样子呢

1107
01:06:08,720 --> 01:06:12,200
它的胜义谛叫作下面讲了

1108
01:06:12,200 --> 01:06:17,240
称为七财胜义

1109
01:06:17,240 --> 01:06:19,920
有七种七种内容

1110
01:06:19,920 --> 01:06:22,400
七种内容叫作胜义

1111
01:06:22,400 --> 01:06:25,640
世俗谛和胜义谛

1112
01:06:25,640 --> 01:06:29,720
七种内容为什么叫作这个

1113
01:06:29,720 --> 01:06:31,680
七个是哪七个呢

1114
01:06:31,680 --> 01:06:37,440
佛的身口意功德事业五

1115
01:06:37,440 --> 01:06:41,440
这五个在这个胜义谛当中

1116
01:06:41,440 --> 01:06:46,840
佛的身口意功德事业都是具备的

1117
01:06:46,840 --> 01:06:49,600
这个不是显宗里面不是也说了吗

1118
01:06:49,600 --> 01:06:53,720
众生的心里有金刚佛

1119
01:06:53,720 --> 01:06:55,840
那金刚佛肯定是有金刚佛的

1120
01:06:55,840 --> 01:06:58,960
身语意功德事业啊

1121
01:06:58,960 --> 01:07:04,240
如果这个佛也没有身也没有语意

1122
01:07:04,240 --> 01:07:06,200
功德事业都没有的话

1123
01:07:06,200 --> 01:07:09,240
那什么叫作金刚佛呢

1124
01:07:09,240 --> 01:07:10,800
既然是有佛

1125
01:07:10,800 --> 01:07:14,160
那一定会有佛的身口意功德事业

1126
01:07:14,160 --> 01:07:21,000
这五个是肯定是有的肯定有的

1127
01:07:21,000 --> 01:07:32,280
然后所以佛的他的五个功德

1128
01:07:32,280 --> 01:07:36,400
身口意功德事业五个都是具备的

1129
01:07:36,400 --> 01:07:38,680
所以叫作，所以就是

1130
01:07:38,680 --> 01:07:41,360
这五个叫作果胜

1131
01:07:41,360 --> 01:07:44,040
是基道果的最后 成

1132
01:07:44,040 --> 01:07:48,120
最后的这个果位成佛的时候

1133
01:07:48,120 --> 01:07:53,440
佛有身口意功德事业有五

1134
01:07:53,440 --> 01:07:58,320
那么成佛的时候的功德事业都

1135
01:07:58,320 --> 01:08:00,560
这些功德和事业

1136
01:08:00,560 --> 01:08:04,840
现在众生就有这个功德事业

1137
01:08:04,840 --> 01:08:09,080
但是这个地方我们学的时候

1138
01:08:09,080 --> 01:08:11,280
就是有一个注意的地方

1139
01:08:11,280 --> 01:08:14,240
这个佛的身口意功德事业

1140
01:08:14,240 --> 01:08:20,480
不是讲佛的化身的功德事业

1141
01:08:20,480 --> 01:08:22,400
身口意功德事业

1142
01:08:22,400 --> 01:08:26,360
大家要知道佛有三种佛

1143
01:08:26,360 --> 01:08:30,880
化身报身还有就是法身

1144
01:08:30,880 --> 01:08:35,360
然后有十五种功德

1145
01:08:35,360 --> 01:08:38,200
比如说佛的化身

1146
01:08:38,200 --> 01:08:41,640
有身意功德事业

1147
01:08:41,640 --> 01:08:44,720
比如说释迦牟尼佛的身体

1148
01:08:44,720 --> 01:08:49,560
说话的声音还有佛的心

1149
01:08:49,560 --> 01:08:51,360
是佛的身口意

1150
01:08:51,360 --> 01:08:54,840
还有当年释迦牟尼佛的

1151
01:08:54,840 --> 01:08:57,080
身体的功德内心的功德

1152
01:08:57,080 --> 01:09:00,480
佛就讲了很多很多的功德这些功德

1153
01:09:00,480 --> 01:09:04,800
还有就是佛从四十岁到八十岁

1154
01:09:04,800 --> 01:09:08,440
中间的度化众生的这个事业

1155
01:09:08,440 --> 01:09:12,280
度化众生的这个工作叫作事业

1156
01:09:12,280 --> 01:09:17,200
这个是化身的身口意功德事业

1157
01:09:17,200 --> 01:09:21,200
然后这个上面还有五个

1158
01:09:21,200 --> 01:09:26,160
五个是报身比如说像金刚萨埵

1159
01:09:26,160 --> 01:09:32,160
有身口意功德事业就

1160
01:09:32,160 --> 01:09:38,200
然后有佛的法身佛的法身也有

1161
01:09:38,200 --> 01:09:42,800
佛的法身也有身口意功德事业五

1162
01:09:42,800 --> 01:09:46,600
共是有三五一十

1163
01:09:46,600 --> 01:09:50,240
有一十五个功德事业

1164
01:09:50,240 --> 01:09:51,560
身口意功德事业

1165
01:09:51,560 --> 01:09:55,960
那么我们的心中的这个佛

1166
01:09:55,960 --> 01:09:58,200
有这个身口意功德事业

1167
01:09:58,200 --> 01:10:02,720
是哪一个到底是有化身的五

1168
01:10:02,720 --> 01:10:06,840
还是报身的五个还是法身的五个

1169
01:10:06,840 --> 01:10:08,440
你们认为是哪一个呢

1170
01:10:11,160 --> 01:10:15,880
啊法身的

1171
01:10:15,880 --> 01:10:20,200
法身的五个我们只有

1172
01:10:20,200 --> 01:10:24,080
我们不会有化身的身口意功德事业

1173
01:10:24,080 --> 01:10:26,040
不会有的

1174
01:10:26,040 --> 01:10:28,440
不这个我如果说那有的话

1175
01:10:28,440 --> 01:10:30,520
那就是有一个我们的身体里面

1176
01:10:30,520 --> 01:10:32,480
装一个释迦牟尼佛这样子的佛

1177
01:10:32,480 --> 01:10:34,560
这个是不可能的

1178
01:10:34,560 --> 01:10:37,440
如果我们说我们有这个

1179
01:10:37,440 --> 01:10:40,360
报身的身口意功德事业

1180
01:10:40,360 --> 01:10:42,240
那也就是说我们的身体里面

1181
01:10:42,240 --> 01:10:44,520
个金刚萨埵这样子

1182
01:10:44,520 --> 01:10:46,920
这个没有这个也不是

1183
01:10:46,920 --> 01:10:49,600
那到底有什么佛的功德事业呢

1184
01:10:49,600 --> 01:10:53,640
就是法身的法身

1185
01:10:53,640 --> 01:10:58,080
法身的身口意功德事业

1186
01:10:58,080 --> 01:11:01,520
这五 我们每一个人都有的

1187
01:11:01,520 --> 01:11:03,360
就是要这样子理解

1188
01:11:03,360 --> 01:11:06,440
点在这个藏传佛教里面

1189
01:11:06,440 --> 01:11:09,040
觉囊派的很多经典里面

1190
01:11:09,040 --> 01:11:11,240
讲得非常非常好的

1191
01:11:11,240 --> 01:11:13,640
所以我们要知道

1192
01:11:13,640 --> 01:11:18,040
我们有佛的身口意功德事业是

1193
01:11:18,040 --> 01:11:22,680
就是有佛的法身的身口意功德事业

1194
01:11:22,680 --> 01:11:25,040
那么法身的身口意是什么呢

1195
01:11:25,040 --> 01:11:29,400
身体是是有颜色有头有手的呢

1196
01:11:29,400 --> 01:11:30,600
当然不是

1197
01:11:30,600 --> 01:11:34,960
这个是化身和报身的身体才是这样子

1198
01:11:34,960 --> 01:11:37,520
哪佛的法身的语言

1199
01:11:37,520 --> 01:11:40,800
是不是用我们的耳朵可以听呢不是

1200
01:11:40,800 --> 01:11:44,720
耳朵可以听的是佛的化身

1201
01:11:44,720 --> 01:11:48,000
像释迦牟尼佛这样子的声音

1202
01:11:48,000 --> 01:11:51,800
语意然后功德事业也是这样子

1203
01:11:51,800 --> 01:11:54,120
发正简单地讲的话

1204
01:11:54,120 --> 01:11:57,960
佛的身口意 功德事业五个

1205
01:11:57,960 --> 01:12:00,840
都是这个如来藏的

1206
01:12:00,840 --> 01:12:06,920
如来藏的五个不同的功能

1207
01:12:06,920 --> 01:12:09,000
实际上都是如来藏

1208
01:12:09,000 --> 01:12:13,120
因为它是法身所以密法里面就讲

1209
01:12:13,120 --> 01:12:17,080
我们的胜义谛就有五个

1210
01:12:17,080 --> 01:12:20,960
文五 个都具备的一但是

1211
01:12:20,960 --> 01:12:23,960
对啊这些都是显宗里面也是讲的

1212
01:12:23,960 --> 01:12:26,960
显宗里面有些显宗的佛经

1213
01:12:26,960 --> 01:12:29,880
确实是讲得非常非常清楚的

1214
01:12:29,880 --> 01:12:32,280
显宗也会讲

1215
01:12:32,280 --> 01:12:34,880
这是这个五个

1216
01:12:34,880 --> 01:12:41,360
然后本智这个本智就叫作自然本智

1217
01:12:41,360 --> 01:12:47,960
自然本智 本智是本来存在的智慧

1218
01:12:47,960 --> 01:12:52,080
本来存在的智慧是什么呢

1219
01:12:52,080 --> 01:12:55,720
就是佛性就是佛性如来藏

1220
01:12:55,720 --> 01:12:57,880
笔永远都是存在的

1221
01:12:57,880 --> 01:13:02,400
它不是我们的修行创造出来的

1222
01:13:02,400 --> 01:13:06,160
本来就存在所以本智

1223
01:13:06,160 --> 01:13:10,520
本来存在的智慧叫作本智

1224
01:13:10,520 --> 01:13:13,720
那刚才不是像佛的身口意

1225
01:13:13,720 --> 01:13:15,440
这里面不就讲过智慧了吗

1226
01:13:15,440 --> 01:13:18,120
为什么还要讲一个本智呢

1227
01:13:18,120 --> 01:13:23,080
这个是这个本智是它的总体

1228
01:13:23,080 --> 01:13:26,000
也是我们刚才讲手

1229
01:13:26,000 --> 01:13:31,840
然后手指手心手背就是这样子

1230
01:13:31,840 --> 01:13:35,520
但是它们的总称叫作手

1231
01:13:35,520 --> 01:13:37,080
所以这个地方

1232
01:13:37,080 --> 01:13:41,600
自然本智是它们的总体总体

1233
01:13:41,600 --> 01:13:43,040
也不是总称啊

1234
01:13:43,040 --> 01:13:45,160
总称的话就是一个名称

1235
01:13:45,160 --> 01:13:47,280
它不是一 个名字的东西

1236
01:13:47,280 --> 01:13:51,680
它是真实的佛的智慧所以它的总体

1237
01:13:51,680 --> 01:13:53,520
然后这个智慧

1238
01:13:53,520 --> 01:13:57,840
可以分身口意 功德 事业

1239
01:13:57,840 --> 01:14:01,520
还可以分佛的五种智慧

1240
01:14:01,520 --> 01:14:05,320
但是总的来说都是一个智慧

1241
01:14:05,320 --> 01:14:06,360
都 一个智慧

1242
01:14:06,360 --> 01:14:09,720
所以从这个角度讲·自然本智

1243
01:14:09,720 --> 01:14:11,440
这个就是第六了

1244
01:14:11,440 --> 01:14:16,320
然后第七法界胜义

1245
01:14:16,320 --> 01:14:19,880
法界胜义是它的空性的

1246
01:14:19,880 --> 01:14:22,520
它的空性一面

1247
01:14:22,520 --> 01:14:27,040
这个不管是这个自然本智也好

1248
01:14:27,040 --> 01:14:31,520
还有这个身口意功德事业也好

1249
01:14:31,520 --> 01:14:35,360
都是空性都离不开空性

1250
01:14:35,360 --> 01:14:39,720
如果我们讲一个不是空性的

1251
01:14:39,720 --> 01:14:43,760
远离空性的一个这样子的自然本智

1252
01:14:43,760 --> 01:14:45,880
还有就是这个等等等等

1253
01:14:45,880 --> 01:14:49,400
那这样子的话就跟印度教

1254
01:14:49,400 --> 01:14:54,320
印度教的某种教派就变成一模一样的

1255
01:14:54,320 --> 01:14:59,040
变成一模一样所以我们这个时候

1256
01:14:59,040 --> 01:15:03,400
必须要知道这一点佛教的所有

1257
01:15:03,400 --> 01:15:07,440
包括从小乘到最终的这个密法

1258
01:15:07,440 --> 01:15:11,760
它都讲空性它不会

1259
01:15:11,760 --> 01:15:14,760
语言上不管怎么表达

1260
01:15:14,760 --> 01:15:18,960
实际上他心里想的都是这个空性

1261
01:15:18,960 --> 01:15:20,440
然后外道

1262
01:15:20,440 --> 01:15:23,760
像包括印度教等等的一些外道

1263
01:15:23,760 --> 01:15:26,400
它也讲很多很多

1264
01:15:26,400 --> 01:15:30,360
类似于佛教的这样子的内容

1265
01:15:30,360 --> 01:15:34,320
然后它的这个经典当中

1266
01:15:34,320 --> 01:15:39,760
也会出现很多跟佛教一模一样的词汇

1267
01:15:39,760 --> 01:15:42,800
如果把他们的这

1268
01:15:42,800 --> 01:15:47,400
他们的原著里面的几句话拿在

1269
01:15:47,400 --> 01:15:48,440
放在佛经里面

1270
01:15:48,440 --> 01:15:51,320
我们根本就分不清楚的这样子

1271
01:15:51,320 --> 01:15:53,280
他们也有这样子

1272
01:15:53,280 --> 01:15:55,520
这个不仅仅是密法

1273
01:15:55,520 --> 01:15:57,880
般若波罗蜜多里面

1274
01:15:57,880 --> 01:16:01,000
有一模一样的这个词

1275
01:16:01,000 --> 01:16:03,520
跟他们的是完全是一样的

1276
01:16:03,520 --> 01:16:08,240
所以不要看用什么样的词

1277
01:16:08,240 --> 01:16:11,920
不要看用什么样的方法去表达

1278
01:16:11,920 --> 01:16:16,920
就要看他用这个词表达了什么东西

1279
01:16:16,920 --> 01:16:19,440
这个才是最重要

1280
01:16:19,440 --> 01:16:22,320
所以这个阿底峡尊者

1281
01:16:22,320 --> 01:16:25,840
他来西藏的时候他就说了 一句话

1282
01:16:25,840 --> 01:16:29,360
就是说我如果来西藏了以后

1283
01:16:29,360 --> 01:16:32,160
在印度几乎是没有

1284
01:16:32,160 --> 01:16:36,520
能够把佛教和外道分得清楚的

1285
01:16:36,520 --> 01:16:38,120
为什么这么说呢

1286
01:16:38,120 --> 01:16:40,360
印度就是连佛教跟这个

1287
01:16:40,360 --> 01:16:42,600
印度那个时候还有那么多的成就者

1288
01:16:42,600 --> 01:16:43,800
那么多的学者

1289
01:16:43,800 --> 01:16:47,840
他们连佛教跟外道都分不清楚吗

1290
01:16:47,840 --> 01:16:49,160
当然会分得清楚

1291
01:16:49,160 --> 01:16:51,560
但是有些特别的情况

1292
01:16:51,560 --> 01:16:55,640
有些个别的词确实是很难

1293
01:16:55,640 --> 01:16:57,520
这个不是现在

1294
01:16:57,520 --> 01:17:02,080
九百多年前就已经是这样子

1295
01:17:02,080 --> 01:17:04,160
它本身就有这样子的

1296
01:17:04,160 --> 01:17:07,240
他们也有这样子的这个词

1297
01:17:07,240 --> 01:17:09,160
但是我们的内容

1298
01:17:09,160 --> 01:17:10,920
唯一的不一样的地方

1299
01:17:10,920 --> 01:17:13,320
佛教讲的不管是如来藏也好

1300
01:17:13,320 --> 01:17:15,840
自然本智也好什么也好

1301
01:17:15,840 --> 01:17:20,160
实际上它的本质是空性

1302
01:17:20,160 --> 01:17:24,640
然后外道它就讲一个不可思议的自我

1303
01:17:24,640 --> 01:17:27,520
这个自我的本质它不是空性

1304
01:17:27,520 --> 01:17:31,320
它是真实存在的它的真实存在

1305
01:17:31,320 --> 01:17:33,840
也不是语言的表达的方式

1306
01:17:33,840 --> 01:17:36,640
是他自己想的是真正的存在

1307
01:17:36,640 --> 01:17:38,560
真实的东西

1308
01:17:38,560 --> 01:17:41,280
佛教不管它用什么样的语言也好

1309
01:17:41,280 --> 01:17:45,240
它最终它要表达的就是

1310
01:17:45,240 --> 01:17:47,360
法界就是空性

1311
01:17:47,360 --> 01:17:49,560
唯一的不一样就是在这里

1312
01:17:52,240 --> 01:17:54,120
所以这个法界

1313
01:17:54,120 --> 01:17:56,240
所以我们有些人

1314
01:17:56,240 --> 01:17:59,200
不太了解密法的就说

1315
01:17:59,200 --> 01:18:02,600
比如说密法里面也有很多这个本尊像

1316
01:18:02,600 --> 01:18:04,200
对有些本尊像

1317
01:18:04,200 --> 01:18:05,760
印度教里面也有这样子

1318
01:18:05,760 --> 01:18:09,600
比如说有很多手有很多头的这个神

1319
01:18:09,600 --> 01:18:13,400
也是很多的所以有些人说

1320
01:18:13,400 --> 01:18:15,720
密法就是来至于印度教

1321
01:18:15,720 --> 01:18:19,400
或者直接说是印度教根本就不是

1322
01:18:19,400 --> 01:18:22,680
印度教它的教的本质上

1323
01:18:22,680 --> 01:18:25,640
有本质的区别

1324
01:18:25,640 --> 01:18:30,080
不要去看这些图像和用词

1325
01:18:30,080 --> 01:18:34,440
如果我们去用一些词

1326
01:18:34,440 --> 01:18:37,680
相同就说这个是佛这个是外道

1327
01:18:37,680 --> 01:18:40,000
这个是印度教那这样子的话

1328
01:18:40,000 --> 01:18:41,520
我们的般若波罗蜜多

1329
01:18:41,520 --> 01:18:45,640
统统都会变成外道的印度教的了

1330
01:18:45,640 --> 01:18:48,120
这个我们不了解他们的论典

1331
01:18:48,120 --> 01:18:50,880
所以这个就看到了一个两

1332
01:18:50,880 --> 01:18:54,120
表面的现象以后就说这 个

1333
01:18:54,120 --> 01:18:56,600
概而论这样子是绝对是错的

1334
01:18:56,600 --> 01:19:00,800
不是这样子就是要看他的怎么讲

1335
01:19:00,800 --> 01:19:06,440
如果印度教也讲法界

1336
01:19:06,440 --> 01:19:10,000
而且不仅仅是用法界这个词

1337
01:19:10,000 --> 01:19:12,400
内容也跟佛教一模一样的话

1338
01:19:12,400 --> 01:19:16,080
那么佛教就没有什么特别的地方子

1339
01:19:16,080 --> 01:19:18,840
那完全是跟他们一模

1340
01:19:18,840 --> 01:19:20,040
不仅仅是密宗

1341
01:19:20,040 --> 01:19:22,400
那包括显宗也就变成这样子

1342
01:19:22,400 --> 01:19:24,640
显宗里面的精华

1343
01:19:24,640 --> 01:19:28,480
就是这个般若波罗蜜多和这个如来藏

1344
01:19:28,480 --> 01:19:31,080
这两个都如果印度教也有的话

1345
01:19:31,080 --> 01:19:32,400
那佛教有什么特别呢

1346
01:19:32,400 --> 01:19:34,960
没有什么特别的东西了

1347
01:19:34,960 --> 01:19:38,680
所以不能这样子理解

1348
01:19:38,680 --> 01:19:44,160
这都是一个片面的一个想法

1349
01:19:44,160 --> 01:19:46,840
所以这里面有一个最重要的是

1350
01:19:46,840 --> 01:19:51,320
法界胜义法界胜义是空性的意思

1351
01:19:51,320 --> 01:19:59,160
法界胜义这三种胜义本来无合无离

1352
01:19:59,160 --> 01:20:04,000
这三个都是本来就是就无二无别的

1353
01:20:04,000 --> 01:20:06,320
那么可以这样子理解

1354
01:20:06,320 --> 01:20:12,640
首先是法界和本智

1355
01:20:12,640 --> 01:20:17,360
这两个是一味一体无二无别

1356
01:20:17,360 --> 01:20:22,120
然后这个自然本智里面再分出来

1357
01:20:22,120 --> 01:20:25,120
佛的身口意功德 事业

1358
01:20:25,120 --> 01:20:29,320
就是这样子比如说首先是人的手

1359
01:20:29,320 --> 01:20:32,920
然后手再可以分手指头

1360
01:20:32,920 --> 01:20:37,400
然后手背手心手腕

1361
01:20:37,400 --> 01:20:40,160
然后就可以分很多很多就是这样子

1362
01:20:40,160 --> 01:20:43,360
首先是自然本智是它的总体

1363
01:20:43,360 --> 01:20:46,760
然后法界是它的空性的部分

1364
01:20:46,760 --> 01:20:48,960
那么总体里面再分

1365
01:20:48,960 --> 01:20:53,560
比如说一栋楼（一栋楼是它的总体

1366
01:20:53,560 --> 01:20:56,000
然后这个楼里面就分一层

1367
01:20:56,000 --> 01:20:58,280
一楼二楼三楼四楼

1368
01:20:58,280 --> 01:21:02,040
然后门窗钢筋水泥玻璃

1369
01:21:02,040 --> 01:21:06,640
那这个是它的部分就是这样子

1370
01:21:06,640 --> 01:21:10,000
自然本智是它的总体

1371
01:21:10,000 --> 01:21:12,560
法界是它的空性

1372
01:21:12,560 --> 01:21:14,920
然后身口意 功德 事业

1373
01:21:14,920 --> 01:21:17,360
是在这个里面分出来的

1374
01:21:17,360 --> 01:21:19,520
实际上这个里面讲的

1375
01:21:19,520 --> 01:21:23,680
七种胜义和如来藏

1376
01:21:23,680 --> 01:21:27,440
内容上完全是完全是一样的

1377
01:21:27,440 --> 01:21:29,760
如来藏是简单的

1378
01:21:29,760 --> 01:21:31,760
就是比如说就说了如来藏

1379
01:21:33,840 --> 01:21:35,480
意思就是这个

1380
01:21:35,480 --> 01:21:40,320
佛在我们的这个烦恼的深处

1381
01:21:40,320 --> 01:21:43,120
所以叫作如来藏 就像一个宝藏一样

1382
01:21:46,320 --> 01:21:51,560
那这三个密法里面就讲这七个胜义

1383
01:21:51,560 --> 01:21:56,480
称为七财胜义为什么叫财呢

1384
01:21:56,480 --> 01:22:02,040
财就是用不完的宝库

1385
01:22:02,040 --> 01:22:04,520
用不完的宝库这个意思

1386
01:22:04,520 --> 01:22:08,200
这个财就是宝库宝库

1387
01:22:08,200 --> 01:22:10,800
库宝库宝藏

1388
01:22:10,800 --> 01:22:13,560
宝藏的意思是用不完的

1389
01:22:13,560 --> 01:22:19,880
无尽的无限的这样子叫作宝藏

1390
01:22:19,880 --> 01:22:21,920
那么七财是这个意思

1391
01:22:21,920 --> 01:22:24,920
因为佛的这个空性当中

1392
01:22:24,920 --> 01:22:29,240
凡是有空性的地方有智慧

1393
01:22:29,240 --> 01:22:33,640
凡是有佛的智慧就有佛的功德事业

1394
01:22:33,640 --> 01:22:36,040
身口意功德事业

1395
01:22:36,040 --> 01:22:39,040
是满满的功德

1396
01:22:39,040 --> 01:22:43,720
比如说我们讲第二转法轮

1397
01:22:43,720 --> 01:22:47,680
第二转法轮里面讲的这个空性

1398
01:22:47,680 --> 01:22:50,520
多数都是一无所有的空性

1399
01:22:50,520 --> 01:22:53,120
比如说就这个房子里面

1400
01:22:53,120 --> 01:22:54,680
没有任何其他的东 西

1401
01:22:54,680 --> 01:22:57,640
就是一个空房子一样

1402
01:22:57,640 --> 01:23:01,760
这个叫作单空叫作单空

1403
01:23:01,760 --> 01:23:04,600
无所有的空性

1404
01:23:04,600 --> 01:23:09,240
然后第三转法轮和密法里面

1405
01:23:09,240 --> 01:23:10,400
然后这个房子里面

1406
01:23:10,400 --> 01:23:12,560
放子很多很多东西

1407
01:23:12,560 --> 01:23:14,040
这空性里面

1408
01:23:14,160 --> 01:23:14,800
这空性里面

1409
01:23:14,800 --> 01:23:18,040
虽然是没有贪嗔痴无明没有了

1410
01:23:18,040 --> 01:23:22,320
但是又装了满满的佛的功德

1411
01:23:22,320 --> 01:23:27,040
但是满满的佛的功德都离不开空性

1412
01:23:27,040 --> 01:23:31,680
所以叫作财财就是这个意思

1413
01:23:31,680 --> 01:23:34,960
这个是也是

1414
01:23:34,960 --> 01:23:39,000
密法的一个表达的方式

1415
01:23:39,000 --> 01:23:42,760
表达的方式表达的方式不一

1416
01:23:42,760 --> 01:23:45,000
实际上这个意思

1417
01:23:45,000 --> 01:23:48,920
这个般若波罗蜜多里面

1418
01:23:48,920 --> 01:23:52,120
它偶尔都会出现这样子的字

1419
01:23:52,120 --> 01:23:57,360
只不过它没有全面地去阐述

1420
01:23:57,360 --> 01:24:02,040
真正地全面深入地去阐述是第三转

1421
01:24:02,040 --> 01:24:04,800
尤其是密法

1422
01:24:04,800 --> 01:24:07,000
所以第二转法轮的时候

1423
01:24:07,000 --> 01:24:12,040
主要讲的是法界这个部分

1424
01:24:12,040 --> 01:24:16,880
其他的部分佛就先暂时保留

1425
01:24:16,880 --> 01:24:18,920
他准备一步一步地讲

1426
01:24:18,920 --> 01:24:20,760
所以第工转法轮的时候

1427
01:24:20,760 --> 01:24:26,440
他没有太多地去讲这后面的这些事情

1428
01:24:26,440 --> 01:24:33,200
这叫作称之为七财胜义

1429
01:24:33,200 --> 01:24:36,120
实际上七财胜义我刚才讲过了

1430
01:24:36,120 --> 01:24:38,240
就不是单空

1431
01:24:38,240 --> 01:24:43,600
这个空里面就有光明有佛的智慧

1432
01:24:43,600 --> 01:24:48,440
那佛的智慧为什么就用这个财财富

1433
01:24:48,440 --> 01:24:52,560
就是因为佛的身口意 功德事业

1434
01:24:52,560 --> 01:24:58,200
是无边无际用不完的无穷的无尽的

1435
01:24:58,200 --> 01:25:01,840
所以它就是一个宝藏

1436
01:25:01,840 --> 01:25:05,800
所以就用财这个字就是这样子

1437
01:25:05,800 --> 01:25:10,720
不要理解为钱财对

1438
01:25:10,720 --> 01:25:16,080
称之为七财胜义

1439
01:25:16,080 --> 01:25:19,440
体性中体性就是本智

1440
01:25:19,440 --> 01:25:22,240
自然的本智原有的东西

1441
01:25:22,240 --> 01:25:26,160
体性中任运自成

1442
01:25:26,160 --> 01:25:31,120
这里面讲的任运自成跟我们昨天

1443
01:25:31,120 --> 01:25:33,560
《如来藏经》里面用了句话

1444
01:25:33,560 --> 01:25:36,760
如来出世或不出世

1445
01:25:36,760 --> 01:25:40,640
所有众生都有佛性

1446
01:25:40,640 --> 01:25:45,200
这个佛性就不是释迦牟尼佛创造

1447
01:25:45,200 --> 01:25:47,240
它本身就是有的

1448
01:25:47,240 --> 01:25:52,040
也不是这些众生他们创造制造出来的

1449
01:25:52,040 --> 01:25:54,200
本身就有的

1450
01:25:54,200 --> 01:25:56,440
显宗里面就这样子表达

1451
01:25:56,440 --> 01:25:59,200
那这个里面就叫任运自成

1452
01:25:59,200 --> 01:26:02,280
这四个字不就一个意思吗

1453
01:26:02,280 --> 01:26:08,640
任运自成就是自然而然形成的东西

1454
01:26:08,640 --> 01:26:11,840
原有的东西不是人为的

1455
01:26:11,840 --> 01:26:16,320
比如说我们在这个市中心有一个公园

1456
01:26:16,320 --> 01:26:19,240
这里面有很多的森林有很多的植物

1457
01:26:19,240 --> 01:26:21,720
这些都不叫任运自成

1458
01:26:21,720 --> 01:26:24,960
这个是人造的

1459
01:26:25,400 --> 01:26:31,360
然后原始森林里面也有这些植物森林

1460
01:26:31,360 --> 01:26:34,680
那么这些在某种程度上

1461
01:26:34,680 --> 01:26:36,040
可以用这四个字

1462
01:26:36,040 --> 01:26:39,200
是任运自成的不是人为的

1463
01:26:39,200 --> 01:26:41,560
可以这么讲当然进一步讲的话

1464
01:26:41,560 --> 01:26:44,280
当然它也不是任运自成有因有缘的

1465
01:26:44,280 --> 01:26:45,880
但是在某种程度

1466
01:26:45,880 --> 01:26:47,600
因为它不是人为的

1467
01:26:47,600 --> 01:26:52,760
所以可以说它是任运自成

1468
01:26:52,760 --> 01:26:56,480
所以我们昨天看到的这个

1469
01:26:56,480 --> 01:27:01,040
如来出世若如来不出

1470
01:27:01,040 --> 01:27:03,480
一切众生有佛性

1471
01:27:03,480 --> 01:27:06,000
这个跟这个是一个意思

1472
01:27:06,000 --> 01:27:08,280
因为任运自成就是说

1473
01:27:08,280 --> 01:27:10,920
释迦牟尼佛出现也好不出现也好

1474
01:27:10,920 --> 01:27:13,400
每一个人的心中就有佛性

1475
01:27:13,400 --> 01:27:16,000
就有佛性就是任运自成的佛性

1476
01:27:16,000 --> 01:27:18,400
所以叫作任运自成

1477
01:27:18,400 --> 01:27:24,320
总之身智庄严之法界

1478
01:27:24,320 --> 01:27:26,640
这个很重要的

1479
01:27:26,640 --> 01:27:31,400
什么叫作身智庄严之法界

1480
01:27:31,400 --> 01:27:34,120
法界大家都知道

1481
01:27:34,120 --> 01:27:39,200
法界是法界这个字这两个字

1482
01:27:39,200 --> 01:27:41,920
二转法轮讲空性的时候

1483
01:27:41,920 --> 01:27:45,040
讲般若波罗蜜多的时候经常都用

1484
01:27:45,040 --> 01:27:48,240
但是这个时候的法界是什么呢

1485
01:27:48,240 --> 01:27:51,120
就是一个单单的一个法界

1486
01:27:51,120 --> 01:27:55,040
是一个空性没有讲什么

1487
01:27:55,040 --> 01:28:00,920
就比如说晚上没有阳光的天空

1488
01:28:00,920 --> 01:28:04,440
没有阳光的天空是黑色的

1489
01:28:04,440 --> 01:28:05,960
这样子的虚空

1490
01:28:05,960 --> 01:28:08,480
但是它一样是虚空

1491
01:28:08,480 --> 01:28:11,720
它是虚空但是它没有阳光

1492
01:28:11,720 --> 01:28:15,120
然后第三转法轮和密宗里面

1493
01:28:15,120 --> 01:28:17,040
它讲的这个虚空

1494
01:28:17,040 --> 01:28:19,480
就是有阳光的这个虚空

1495
01:28:19,480 --> 01:28:21,480
它也是虚空但是

1496
01:28:21,480 --> 01:28:25,400
因为有了阳光它就变成了蓝天

1497
01:28:25,400 --> 01:28:29,400
就是有光和没有光的区别

1498
01:28:29,400 --> 01:28:32,200
但是实际上这个就是虚空

1499
01:28:32,200 --> 01:28:35,640
虚空的这个部分没有什么变化

1500
01:28:35,640 --> 01:28:39,520
变化就在有光和没有光的区别

1501
01:28:39,520 --> 01:28:42,320
同样的第二转法轮

1502
01:28:42,320 --> 01:28:46,240
第二转法轮里面讲的空性

1503
01:28:46,240 --> 01:28:49,760
它是不讲这个如来藏的

1504
01:28:49,760 --> 01:28:53,360
不讲佛的功德事业这些都不讲的

1505
01:28:53,360 --> 01:28:54,240
只进 空性

1506
01:28:54,240 --> 01:28:54,960
空性

1507
01:28:54,960 --> 01:28:59,640
所以它是夜晚的虚空

1508
01:28:59,640 --> 01:29:04,000
然后到了这个第三转法轮

1509
01:29:04,000 --> 01:29:06,240
也不是所有的三转法轮

1510
01:29:06,240 --> 01:29:07,880
三转法轮很广的

1511
01:29:07,880 --> 01:29:12,880
三转法轮里面的部分的佛经

1512
01:29:12,880 --> 01:29:15,000
就讲如来藏的这一块

1513
01:29:15,000 --> 01:29:18,240
那个里面讲的这个空性

1514
01:29:18,240 --> 01:29:22,680
就像有阳光的虚空

1515
01:29:22,680 --> 01:29:25,240
虚空是没有任何的区别

1516
01:29:25,240 --> 01:29:29,680
但是它多了一个光它就讲这个光

1517
01:29:29,680 --> 01:29:33,360
那这个光是什么呢

1518
01:29:33,360 --> 01:29:34,680
这个也有一点不一样

1519
01:29:34,680 --> 01:29:40,880
比如说三转法轮里面讲如来藏

1520
01:29:40,880 --> 01:29:41,600
就是这样子

1521
01:29:41,600 --> 01:29:44,720
这个全部的名字就叫作如来藏

1522
01:29:44,720 --> 01:29:49,840
那密法里面讲得再细-

1523
01:29:49,840 --> 01:29:53,360
然后就讲把这个如来藏分成两

1524
01:29:53,360 --> 01:29:58,560
身和智身就是佛的身体

1525
01:29:58,560 --> 01:30:01,080
智就是佛的智慧

1526
01:30:01,080 --> 01:30:03,120
当然这个身体我们刚才讲了

1527
01:30:03,120 --> 01:30:05,640
不是佛的化身的身体

1528
01:30:05,640 --> 01:30:07,560
也不是报身的身体

1529
01:30:07,560 --> 01:30:11,040
而是佛的法身的身体

1530
01:30:11,040 --> 01:30:13,200
到底佛的法身的身体是什么

1531
01:30:13,200 --> 01:30:15,280
我们要进一步地去学

1532
01:30:15,280 --> 01:30:17,040
这里面讲的清楚了

1533
01:30:17,040 --> 01:30:22,080
然后庄严就是一个装饰一样的

1534
01:30:22,080 --> 01:30:24,760
比如说阳光

1535
01:30:24,760 --> 01:30:29,480
阳光是这个虚空的装饰

1536
01:30:29,480 --> 01:30:30,960
因为有了阳光

1537
01:30:30,960 --> 01:30:34,720
这个天空就变得特别特别的漂亮

1538
01:30:34,720 --> 01:30:36,920
全部都是蓝天

1539
01:30:36,920 --> 01:30:41,600
不像这个外太空这样子一片的漆黑

1540
01:30:41,600 --> 01:30:47,200
也不像夜晚的虚空一样一片漆黑

1541
01:30:47,200 --> 01:30:49,360
没有这样子的光线的时候

1542
01:30:49,360 --> 01:30:52,760
这个虚空是不好看的

1543
01:30:52,760 --> 01:30:54,840
不好看不漂亮

1544
01:30:54,840 --> 01:30:57,080
有了这个光的时候

1545
01:30:57,080 --> 01:31:02,000
这个虚空是很美的蓝天非常美的

1546
01:31:02,000 --> 01:31:06,440
所以阳光就变成了它的装饰一样

1547
01:31:06,440 --> 01:31:09,240
所以这个里面就讲

1548
01:31:09,240 --> 01:31:13,480
单空是不漂亮的不漂亮

1549
01:31:13,480 --> 01:31:16,800
没有佛的智慧没有佛的如来藏

1550
01:31:16,800 --> 01:31:21,360
只是讲一个单单的空性不漂亮的

1551
01:31:21,360 --> 01:31:24,800
所以把这个佛的身体和佛的智慧

1552
01:31:24,800 --> 01:31:26,680
放进来了以后

1553
01:31:26,680 --> 01:31:33,320
然后就像白天的虚空一样蓝天

1554
01:31:33,320 --> 01:31:36,160
但是这个白天的也好夜晚的也好

1555
01:31:36,160 --> 01:31:38,720
空性虚空没有任何的变化

1556
01:31:38,720 --> 01:31:41,760
就是虚空就是

1557
01:31:41,760 --> 01:31:46,360
所以身智庄严之法界

1558
01:31:46,360 --> 01:31:50,320
身和智佛的身和佛的智

1559
01:31:50,320 --> 01:31:53,720
庄严了的法界庄严的法界

1560
01:31:53,720 --> 01:31:57,400
有这样子的庄严有这样子的装饰

1561
01:31:57,400 --> 01:32:01,920
用俗话讲的话就是一个装饰

1562
01:32:01,920 --> 01:32:06,520
这样子的这个法界就是很美的

1563
01:32:06,520 --> 01:32:12,680
即是果位遍具殊胜之空性

1564
01:32:12,680 --> 01:32:15,960
遍具遍具是什么意思

1565
01:32:15,960 --> 01:32:21,400
遍具就是这个空性这个空性当中

1566
01:32:21,400 --> 01:32:26,240
该有的东西该具备的东西都具备

1567
01:32:26,240 --> 01:32:31,240
遍就是全部具备就这个意思

1568
01:32:31,240 --> 01:32:33,800
二转法轮的这个空性当中

1569
01:32:33,800 --> 01:32:36,680
什么都不具备了就是一个空性而已

1570
01:32:36,680 --> 01:32:38,640
没有具备什么东西

1571
01:32:38,640 --> 01:32:42,920
转法轮和密法的这个空性当中

1572
01:32:42,920 --> 01:32:46,120
然后就是具备了具备什么呢

1573
01:32:46,120 --> 01:32:49,120
具备佛的身体呀具备佛的智慧呀

1574
01:32:49,120 --> 01:32:49,960
刚才讲的这个

1575
01:32:49,960 --> 01:32:53,520
佛的身回意 功德事业全部都具备

1576
01:32:53,520 --> 01:32:58,640
所以该具备的该有的都有

1577
01:32:58,640 --> 01:33:04,880
所以叫作遍具 就是这样子遍具

1578
01:33:04,880 --> 01:33:07,680
我们第二转法轮里面讲的空性

1579
01:33:07,680 --> 01:33:10,600
个单空它不是遍具

1580
01:33:10,600 --> 01:33:15,360
所以不叫遍具就是它缺了一个东西

1581
01:33:15,360 --> 01:33:18,200
就像是夜晚的这个虚空一样

1582
01:33:18,200 --> 01:33:20,520
缺 个东西代么东西呢

1583
01:33:20,520 --> 01:33:23,640
就没有讲这个智没有讲这智

1584
01:33:23,640 --> 01:33:28,760
就是这样子殊胜谛

1585
01:33:28,760 --> 01:33:31,160
现在我们的时间已经到了

1586
01:33:31,160 --> 01:33:34,880
但是不知道到哪个地方去讲完

1587
01:33:34,880 --> 01:33:37,720
这个全部都是连在一起的

1588
01:33:40,560 --> 01:33:46,000
它的殊胜谛这个叫作殊胜谛

1589
01:33:46,000 --> 01:33:50,160
殊胜谛它就是

1590
01:33:50,160 --> 01:33:55,080
对这个叫作遍具殊胜之空性

1591
01:33:55,080 --> 01:34:00,040
实际上这个身智庄严之法界

1592
01:34:00,040 --> 01:34:04,200
和遍具殊胜之空性

1593
01:34:04,200 --> 01:34:07,600
两个都是一个意思

1594
01:34:07,600 --> 01:34:09,560
身智庄严之法界

1595
01:34:09,560 --> 01:34:12,360
这个时候从法界从空性的角度

1596
01:34:12,360 --> 01:34:15,680
主要侧重点就在空性的这一点

1597
01:34:15,680 --> 01:34:18,080
然后遍具殊胜的时候

1598
01:34:18,080 --> 01:34:22,240
它的侧重点就是空性

1599
01:34:22,240 --> 01:34:25,480
不是这两个是一个意思

1600
01:34:25,480 --> 01:34:29,040
两个都在讲这个空性

1601
01:34:29,040 --> 01:34:32,800
然后它就是殊胜胜义谛

1602
01:34:32,800 --> 01:34:35,800
这个为什么叫作殊胜呢

1603
01:34:35,800 --> 01:34:39,600
殊胜就是一个特殊的

1604
01:34:39,600 --> 01:34:42,000
与众不同的一个胜义谛

1605
01:34:42,000 --> 01:34:44,760
意思就是说这跟我们平时

1606
01:34:44,760 --> 01:34:49,880
二转法轮里面讲的这个胜义谛

1607
01:34:49,880 --> 01:34:52,880
比那个胜义谛还特殊

1608
01:34:52,880 --> 01:34:56,520
所以它就是殊胜的胜义谛

1609
01:34:56,520 --> 01:34:58,120
就是这样子

1610
01:34:58,120 --> 01:35:03,240
其妙力显现的一切器情相

1611
01:35:03,240 --> 01:35:05,040
这个我们刚才讲过了

1612
01:35:05,040 --> 01:35:07,520
刚才前面讲的游舞

1613
01:35:07,520 --> 01:35:11,960
它的游舞跟这个的妙力是一个意思

1614
01:35:11,960 --> 01:35:17,000
投影机的这个画面是投影机的力量

1615
01:35:17,000 --> 01:35:22,000
就通过投影机的能力就投射出来的

1616
01:35:22,000 --> 01:35:26,520
所以可以用投影机的妙力妙力

1617
01:35:26,520 --> 01:35:30,360
就投影出了一个画面 就这样子

1618
01:35:30,360 --> 01:35:32,320
所以我们的智慧

1619
01:35:32,320 --> 01:35:36,800
内在的智慧投射了一个东西出来

1620
01:35:36,800 --> 01:35:40,000
这个是我们今天的人类

1621
01:35:40,000 --> 01:35:42,560
还有就是这个世界

1622
01:35:42,560 --> 01:35:43,840
昨天我们不是也就

1623
01:35:43,840 --> 01:35:46,680
象征性地讲了吗前天

1624
01:35:46,680 --> 01:35:51,320
这个世界实际上是我们的

1625
01:35:51,320 --> 01:35:54,720
视觉 听觉创造出来的就这个意思

1626
01:35:54,720 --> 01:35:57,520
妙力就是它们的力量

1627
01:35:57,520 --> 01:36:01,520
显现就是因为它的力量

1628
01:36:01,520 --> 01:36:03,960
显现出来的这个

1629
01:36:03,960 --> 01:36:07,720
器是外面的大自然

1630
01:36:07,720 --> 01:36:10,920
情就是人类动物

1631
01:36:10,920 --> 01:36:14,120
也是自然安住于智身中

1632
01:36:14,120 --> 01:36:15,320
这个也就自然

1633
01:36:15,320 --> 01:36:17,560
虽然是我们看起来

1634
01:36:17,560 --> 01:36:20,200
这个大自然这些都是不清净的

1635
01:36:20,200 --> 01:36:24,320
但是它实际上安住在这个当中

1636
01:36:24,320 --> 01:36:27,400
永远都没有这个胜义谛当中

1637
01:36:27,400 --> 01:36:29,960
永远都没有变化

1638
01:36:29,960 --> 01:36:38,120
是不成实有的如幻本智

1639
01:36:38,120 --> 01:36:40,880
这一句话是非常重要的一句话

1640
01:36:40,880 --> 01:36:42,960
这个里面讲了本智

1641
01:36:42,960 --> 01:36:47,960
但是这个本智也是如幻如梦的本智

1642
01:36:47,960 --> 01:36:52,200
就是说是不成实有

1643
01:36:52,200 --> 01:36:55,800
如果是外道他就会说这个是真实的

1644
01:36:55,800 --> 01:37:00,440
佛教就是说这个佛的本智

1645
01:37:00,440 --> 01:37:06,000
它的现象的这个角度讲

1646
01:37:06,000 --> 01:37:08,520
是清净的智慧的

1647
01:37:08,520 --> 01:37:11,280
但是从它的空性的角度来讲

1648
01:37:11,280 --> 01:37:14,200
也是如幻如梦的

1649
01:37:14,200 --> 01:37:18,560
就是 就唯一的一个标准

1650
01:37:18,560 --> 01:37:21,320
个外道跟佛教不一样的

1651
01:37:21,320 --> 01:37:23,160
只要有这个东西

1652
01:37:23,160 --> 01:37:26,920
然后它的表达的方式再怎么样

1653
01:37:26,920 --> 01:37:28,880
然后就是有一个非常大的

1654
01:37:28,880 --> 01:37:31,120
个本质的区别

1655
01:37:31,120 --> 01:37:33,120
兴要这个没有了以后

1656
01:37:33,120 --> 01:37:36,520
那么它的表达方式再不一样

1657
01:37:36,520 --> 01:37:39,400
实际上它就是在说一个东西

1658
01:37:39,400 --> 01:37:41,720
这个很重要的

1659
01:37:41,720 --> 01:37:44,120
不成实有就是说

1660
01:37:44,120 --> 01:37:46,320
佛的智慧也不是实有的

1661
01:37:46,320 --> 01:37:48,320
也是如幻如梦的

1662
01:37:48,320 --> 01:37:52,880
也是离不开空性的本智

1663
01:37:52,880 --> 01:37:59,520
即是殊胜世俗谛 殊胜的世俗谛

1664
01:37:59,520 --> 01:38:02,360
殊胜的世俗谛是什么呢

1665
01:38:02,360 --> 01:38:06,080
我们比如说我们中观也讲世俗谛

1666
01:38:06,080 --> 01:38:10,280
它讲的世俗谛是不清净的这个世界

1667
01:38:10,280 --> 01:38:15,920
然后比这个高一个层次的世俗谛

1668
01:38:15,920 --> 01:38:18,640
叫作殊胜的世俗谛

1669
01:38:18,640 --> 01:38:22,640
那它高了哪一个层次呢

1670
01:38:22,640 --> 01:38:25,400
这个密法它就讲

1671
01:38:25,400 --> 01:38:30,360
这个世界不是八地以后才是清净的

1672
01:38:30,360 --> 01:38:32,600
现在就是清净

1673
01:38:32,600 --> 01:38:34,360
实际上它的本质上讲

1674
01:38:34,360 --> 01:38:36,880
现在就是佛的坛城子

1675
01:38:36,880 --> 01:38:42,080
只不过我们的意识我们的感官

1676
01:38:42,080 --> 01:38:44,480
因为我们现在还没有修

1677
01:38:44,480 --> 01:38:46,400
我们还没有到达这个境界

1678
01:38:46,400 --> 01:38:48,840
实际上现在就是这样子

1679
01:38:48,840 --> 01:38:50,280
所以叫作这个

1680
01:38:50,280 --> 01:38:54,280
这是它的世俗谛的方面

1681
01:38:54,280 --> 01:38:56,840
所以这个就这个世俗谛

1682
01:38:56,840 --> 01:38:57,880
有一点点不一样

1683
01:38:57,880 --> 01:39:00,960
比如说我们二转法轮的时候

1684
01:39:00,960 --> 01:39:04,280
这个单单的空性叫作胜义谛

1685
01:39:04,280 --> 01:39:07,760
然后它的现象就叫作世俗谛

1686
01:39:07,760 --> 01:39:09,480
那这个地方就不一样了

1687
01:39:09,480 --> 01:39:14,680
胜义谛也就有七个刚才讲了七财

1688
01:39:14,680 --> 01:39:17,440
也有智慧也有空性

1689
01:39:17,440 --> 01:39:19,560
两个都有了胜义谛也有了

1690
01:39:19,560 --> 01:39:23,160
那世俗谛呢它当然也是空性

1691
01:39:23,160 --> 01:39:25,000
但是有一个不一样

1692
01:39:25,000 --> 01:39:27,840
它的世俗谛是清净的

1693
01:39:27,840 --> 01:39:31,360
我们中观的世俗谛是不清净的

1694
01:39:31,360 --> 01:39:35,760
所以它就比这个有点不一

1695
01:39:35,760 --> 01:39:43,400
与众不同所以就加了两个字殊胜

1696
01:39:43,400 --> 01:39:47,120
即是殊胜世俗谛

1697
01:39:47,120 --> 01:39:49,400
二谛每一谛上

1698
01:39:49,400 --> 01:39:55,880
也是以现空无合无离而安住

1699
01:39:55,880 --> 01:39:57,320
刚才大家看到了吧

1700
01:39:57,320 --> 01:39:58,640
每一个谛

1701
01:39:58,640 --> 01:40:02,240
胜义谛也有一个空性的一部分

1702
01:40:02,240 --> 01:40:04,600
也有光明的一部分

1703
01:40:04,600 --> 01:40:07,120
世俗谛也有空性的一部分

1704
01:40:07,120 --> 01:40:08,880
也有现象的一部分

1705
01:40:08,880 --> 01:40:11,640
不像我们二转法轮的时候

1706
01:40:11,640 --> 01:40:16,040
世俗谛都是空空性都是胜义谛

1707
01:40:16,040 --> 01:40:18,720
然后现象都是世俗谛

1708
01:40:18,720 --> 01:40:20,160
就是这样子分开讲

1709
01:40:20,160 --> 01:40:21,120
那它不是这样子

1710
01:40:21,120 --> 01:40:25,560
它的世俗谛也有清净的 也有空性

1711
01:40:25,560 --> 01:40:30,920
然后胜义谛也有空性也有智慧

1712
01:40:30,920 --> 01:40:36,400
所以它就是白天的虚空

1713
01:40:36,400 --> 01:40:40,960
也是以现空无合无离而安住

1714
01:40:40,960 --> 01:40:44,040
也就是说身智

1715
01:40:44,040 --> 01:40:47,480
这个地方凡是有身和智

1716
01:40:47,480 --> 01:40:51,800
都要理解为佛的身和智

1717
01:40:51,800 --> 01:40:54,320
尤其是在这个地方要理解为

1718
01:40:54,320 --> 01:40:57,640
佛的法身的身和智

1719
01:40:57,640 --> 01:41:02,000
身智从清净的角度而言

1720
01:41:02,000 --> 01:41:04,360
超胜共同的二谛

1721
01:41:04,360 --> 01:41:06,880
共同的二谛是我们显宗里面

1722
01:41:06,880 --> 01:41:08,960
显宗和密宗一般的密宗

1723
01:41:08,960 --> 01:41:12,520
平时讲的这个胜义谛是空性

1724
01:41:12,520 --> 01:41:15,480
世俗谛是现象就这个

1725
01:41:15,480 --> 01:41:17,680
二谛 就不一样了

1726
01:41:17,680 --> 01:41:18,960
真实性中

1727
01:41:18,960 --> 01:41:23,880
真实性就是禅宗讲的本来面目

1728
01:41:23,880 --> 01:41:26,320
真实性中意思就是说

1729
01:41:26,320 --> 01:41:30,320
本来面目当中就这个意思

1730
01:41:30,320 --> 01:41:36,720
如此世俗基位道位一切显现

1731
01:41:36,720 --> 01:41:44,680
最终果位时显现的究竟胜义这两者

1732
01:41:44,680 --> 01:41:50,480
即基果本体无别殊胜谛

1733
01:41:50,480 --> 01:41:54,080
平时我们讲基道果分开讲的

1734
01:41:54,080 --> 01:41:57,280
但是这个时候基和道

1735
01:41:57,280 --> 01:42:00,240
实际上这个果位的这个果

1736
01:42:00,240 --> 01:42:03,600
实际上是一体的实际上是一

1737
01:42:03,600 --> 01:42:07,240
视为无别大法身

1738
01:42:07,240 --> 01:42:08,640
这个叫作无别

1739
01:42:08,640 --> 01:42:12,800
无二无别的大法身 身

1740
01:42:12,800 --> 01:42:16,040
还要念一两行字

1741
01:42:16,040 --> 01:42:23,080
总之与身智之显现双运的法界

1742
01:42:23,080 --> 01:42:27,080
这个佛的身体和智慧双运的法界

1743
01:42:27,080 --> 01:42:32,320
即现空双运平时现空双运

1744
01:42:32,320 --> 01:42:37,240
我们显宗讲中观的时候也用这四个字

1745
01:42:37,240 --> 01:42:40,600
这里也用但是字都是

1746
01:42:40,600 --> 01:42:43,920
但是内容不一样前面已经讲过了

1747
01:42:43,920 --> 01:42:46,960
为了与之相应的修法

1748
01:42:46,960 --> 01:42:48,480
好这个前面就已经讲完了

1749
01:42:48,480 --> 01:42:51,040
它的观点它的见解

1750
01:42:51,040 --> 01:42:55,360
然后就是它的修法

1751
01:42:55,360 --> 01:42:57,160
为了与之相应

1752
01:42:57,160 --> 01:42:59,600
它有一个这么高的境界的话

1753
01:42:59,600 --> 01:43:04,480
它应该有一个相应的修法

1754
01:43:04,480 --> 01:43:06,760
见解和它的修法是

1755
01:43:06,760 --> 01:43:08,080
应该是相应的

1756
01:43:10,480 --> 01:43:17,280
为了与之相应修行的妙力圆满

1757
01:43:17,280 --> 01:43:20,680
修行的力量要逐渐地圆满

1758
01:43:20,680 --> 01:43:24,840
依靠三种等持

1759
01:43:24,840 --> 01:43:31,600
下面又有三个禅定 我们

1760
01:43:31,600 --> 01:43:33,640
这个三种等持这个说法

1761
01:43:33,640 --> 01:43:35,440
是宁玛巴的一个说法

1762
01:43:35,440 --> 01:43:38,600
其他的教派里面不叫三种等持

1763
01:43:38,600 --> 01:43:41,360
但是虽然没有这个名词

1764
01:43:41,360 --> 01:43:43,720
但是其他的所有教派里面

1765
01:43:43,720 --> 01:43:45,720
这个内容都是有的

1766
01:43:45,720 --> 01:43:47,680
表达的方式不一样

1767
01:43:47,680 --> 01:43:49,760
三种等持即

1768
01:43:49,760 --> 01:43:51,040
这三种等持比如说

1769
01:43:51,040 --> 01:43:53,960
我们观想一个本尊的时候

1770
01:43:53,960 --> 01:43:59,840
首先要观想一切都是空性

1771
01:43:59,840 --> 01:44:03,000
这个叫作真如等持

1772
01:44:03,000 --> 01:44:05,360
然后这个空性当中

1773
01:44:05,360 --> 01:44:11,840
再观想一个佛的一个种子

1774
01:44:11,840 --> 01:44:14,400
或者是其他的法器之类的

1775
01:44:14,400 --> 01:44:17,320
这叫作显位等持

1776
01:44:17,320 --> 01:44:19,720
然后这个种子字

1777
01:44:19,720 --> 01:44:23,640
最后就变成了一个本尊的身体

1778
01:44:23,640 --> 01:44:26,080
你们可以注意留意的话

1779
01:44:26,080 --> 01:44:27,840
都可以很容易发现

1780
01:44:27,840 --> 01:44:31,080
宁玛派的基本上所有的这些

1781
01:44:31,080 --> 01:44:33,320
这个观想的次第都是这样子

1782
01:44:33,320 --> 01:44:36,360
先是万事万物都是空性

1783
01:44:36,360 --> 01:44:37,680
然后空性当中

1784
01:44:37,680 --> 01:44:41,320
再观想一个本尊的种子

1785
01:44:41,320 --> 01:44:44,680
比如说字

1786
01:44:44,680 --> 01:44:47,360
比如说观世音菩萨的8字

1787
01:44:47,360 --> 01:44:52,120
然后还有比如说

1788
01:44:52,120 --> 01:44:54,920
文殊菩萨的8就是这类的

1789
01:44:54,920 --> 01:44:58,800
就观一个细微的很小很小的种子

1790
01:44:58,800 --> 01:45:01,880
然后这个种子就变成了 佛

1791
01:45:01,880 --> 01:45:03,760
这三个的次第

1792
01:45:03,760 --> 01:45:09,600
先观想空性叫作真如等持

1793
01:45:09,600 --> 01:45:11,640
等持是禅定的意思

1794
01:45:11,640 --> 01:45:13,560
然后显位

1795
01:45:13,560 --> 01:45:17,560
显位就是刚才我们讲的这个字

1796
01:45:17,560 --> 01:45:19,040
种子字之类的

1797
01:45:19,040 --> 01:45:22,560
然后就是果位就变成 本尊

1798
01:45:24,720 --> 01:45:31,920
所有大大小小的仪轨都有这个次第

1799
01:45:31,920 --> 01:45:36,360
然后就依靠三种等持及支分的

1800
01:45:36,360 --> 01:45:39,560
支分就有很多很多小的这些禅定

1801
01:45:39,560 --> 01:45:40,920
观想的方法

1802
01:45:40,920 --> 01:45:43,080
细节的这些观想方法

1803
01:45:43,080 --> 01:45:49,120
支分的瑜伽经行四持明

1804
01:45:49,120 --> 01:45:51,640
这个四种持明是

1805
01:45:51,640 --> 01:45:53,320
比如说我们显宗里面

1806
01:45:53,320 --> 01:45:57,720
从一地到十地菩萨类似于就是这个

1807
01:45:57,720 --> 01:46:02,880
这个四持明是它四个不同的果位

1808
01:46:02,880 --> 01:46:06,480
最后的这个是成佛就佛的果位

1809
01:46:06,480 --> 01:46:09,960
它就不会说不讲一地菩萨二地菩萨

1810
01:46:09,960 --> 01:46:11,240
它没有这么表达

1811
01:46:11,240 --> 01:46:13,760
实际上就是这个意思

1812
01:46:13,760 --> 01:46:20,360
然后等持最后呢

1813
01:46:20,360 --> 01:46:26,120
四持明之道后于文字轮大会地

1814
01:46:26,120 --> 01:46:28,320
这个也是一个不同的表达的方式

1815
01:46:28,320 --> 01:46:34,200
实际上就是显宗里面讲的第十一地

1816
01:46:34,200 --> 01:46:37,080
也就是佛的果位

1817
01:46:37,080 --> 01:46:39,240
现前菩提

1818
01:46:39,240 --> 01:46:43,280
现前菩提就是成佛就这个意思了

1819
01:46:43,280 --> 01:46:45,880
好这以上我们就给大家

1820
01:46:45,880 --> 01:46:50,960
简单地介绍了摩诃瑜伽

1821
01:46:50,960 --> 01:46:52,920
摩诃瑜伽讲完了

1822
01:46:52,920 --> 01:46:53,120
摩河瑜伽讲完

1823
01:46:53,120 --> 01:46:56,120
然后有这个因缘的话

1824
01:46:56,120 --> 01:47:00,440
那么其他的我们以后要就继续讲

1825
01:47:00,440 --> 01:47:03,000
今天就讲到这里

1826
01:47:03,000 --> 01:47:05,640
好然后还有五分钟的时间

1827
01:47:05,640 --> 01:47:08,360
大家有问题的话就可以问

1828
01:47:10,920 --> 01:47:14,640
请问上师我们在35页里面有讲到

1829
01:47:14,640 --> 01:47:16,720
那个行续部分提到

1830
01:47:16,720 --> 01:47:21,880
观修与瑜伽续相同而实修

1831
01:47:21,880 --> 01:47:25,000
具体指的观修是什么

1832
01:47:25,000 --> 01:47:28,200
具体的我们要看

1833
01:47:28,200 --> 01:47:30,080
要细节地去看的话

1834
01:47:30,080 --> 01:47:33,880
还是比较复杂的修法很多的

1835
01:47:33,880 --> 01:47:36,000
简单地说 我刚才讲这

1836
01:47:36,000 --> 01:47:39,120
比如说它这个里面有四种手印

1837
01:47:39,120 --> 01:47:40,800
就是这些是它的具体修法

1838
01:47:40,800 --> 01:47:44,440
把身体观想为本尊的身体

1839
01:47:44,440 --> 01:47:50,080
然后语言就观想为本尊的这个咒

1840
01:47:50,080 --> 01:47:54,760
心观想为本尊的智慧

1841
01:47:54,760 --> 01:47:56,640
然后我们的运动

1842
01:47:56,640 --> 01:48:01,000
全部观想为本尊的事业

1843
01:48:01,000 --> 01:48:03,520
这个观想那么这个观想

1844
01:48:03,520 --> 01:48:06,960
细节的大家可以看

1845
01:48:06,960 --> 01:48:10,440
任何一个密法的仪轨

1846
01:48:10,440 --> 01:48:12,960
尤其是宁玛巴的仪轨都是这样子的

1847
01:48:12,960 --> 01:48:17,960
这里面有那些次第过程都有

1848
01:48:17,960 --> 01:48:20,640
大致上具体的是这些修法

1849
01:48:20,640 --> 01:48:22,840
这些观想的方法

1850
01:48:22,840 --> 01:48:24,080
请示上师

1851
01:48:24,080 --> 01:48:28,040
观修自尊与本尊的关系有三种

1852
01:48:28,040 --> 01:48:30,680
主仆朋友无二

1853
01:48:30,680 --> 01:48:32,960
那自己与上师的关系

1854
01:48:32,960 --> 01:48:36,000
是否也分本智与显现

1855
01:48:36,000 --> 01:48:39,880
显现上表现该如何才适合

1856
01:48:39,880 --> 01:48:43,800
主仆的虔敬或是朋友间的自然

1857
01:48:43,800 --> 01:48:45,520
他这个比如说

1858
01:48:45,520 --> 01:48:49,000
他的境界就到达了这样子的时候

1859
01:48:49,000 --> 01:48:50,520
不管是上师也好

1860
01:48:50,520 --> 01:48:51,680
不管是本尊也好

1861
01:48:51,680 --> 01:48:54,960
他就是有这样子的平等

1862
01:48:54,960 --> 01:48:57,600
有这样子的平等的境界

1863
01:48:57,600 --> 01:49:01,160
但是如果我们的人的境界还没有达到

1864
01:49:01,160 --> 01:49:04,840
这个时候那我们比如说

1865
01:49:04,840 --> 01:49:07,680
当然比如说某一个人

1866
01:49:07,680 --> 01:49:09,640
可以当作是自己的朋友

1867
01:49:09,640 --> 01:49:12,440
但是这个是我们平时生活中的朋友

1868
01:49:12,440 --> 01:49:15,280
并不是说因为我们俩个都是佛

1869
01:49:15,280 --> 01:49:17,280
所以我们是平等的朋友

1870
01:49:17,280 --> 01:49:20,000
朋友实际上就是一个比喻而已

1871
01:49:20,000 --> 01:49:22,160
实际上它要表达的是

1872
01:49:22,160 --> 01:49:26,200
我们是同样的地位就这个意思

1873
01:49:26,200 --> 01:49:30,240
所以他的境界有这么高的时候

1874
01:49:30,240 --> 01:49:33,840
他自然也就会有这样子的

1875
01:49:33,840 --> 01:49:37,720
这样子的观点也是不矛盾的

1876
01:49:37,720 --> 01:49:39,000
请问仁波切

1877
01:49:39,000 --> 01:49:42,120
是否允许我们上这个课程的时候

1878
01:49:42,120 --> 01:49:44,800
可以自行录音回家复习

1879
01:49:44,800 --> 01:49:47,960
我们将遵守三昧耶不会将录音档

1880
01:49:47,960 --> 01:49:51,680
给其他没有上此课的人听

1881
01:49:51,680 --> 01:49:55,600
原因是如果每年上完课能够有录音档

1882
01:49:55,600 --> 01:49:59,000
然后我们配合看书及时复习

1883
01:49:59,000 --> 01:50:04,480
那我们会更精进用功的谢谢

1884
01:50:04,480 --> 01:50:08,080
我们可以这比如说这个录音

1885
01:50:08,080 --> 01:50:12,000
我们比如说今天现场的人

1886
01:50:12,000 --> 01:50:17,600
那既然有到现场来听课的资格的话

1887
01:50:17,600 --> 01:50:20,960
那更加就会有听录音带的资格了

1888
01:50:20,960 --> 01:50:22,920
但是这个录音带

1889
01:50:22,920 --> 01:50:25,400
没有灌过项的人

1890
01:50:25,400 --> 01:50:28,000
我们还是暂时不公开

1891
01:50:28,000 --> 01:50:32,280
跟我们的其他的这些是不一样

1892
01:50:32,280 --> 01:50:35,960
我们从下午到这一堂课

1893
01:50:35,960 --> 01:50:36,960
就大家都听了

1894
01:50:36,960 --> 01:50:39,120
这个里面没有什公

1895
01:50:39,120 --> 01:50:41,840
不能让人知道的事情

1896
01:50:41,840 --> 01:50:43,400
不是因为这个不公开

1897
01:50:43,400 --> 01:50:47,280
但是因为讲得比较深所以呢

1898
01:50:47,280 --> 01:50:48,840
比如说我们刚才也讲到了

1899
01:50:48,840 --> 01:50:51,760
本尊和自己是朋友啊什么什么的

1900
01:50:51,760 --> 01:50:52,960
这样子的话

1901
01:50:52,960 --> 01:50:55,480
那就有些人觉得怎么可能呢

1902
01:50:55,480 --> 01:50:57,680
本尊和自己怎么可以这样子呢

1903
01:50:57,680 --> 01:50:59,160
那这样子就会犯戒呀

1904
01:50:59,160 --> 01:51:00,440
这样子就怎么怎公

1905
01:51:00,440 --> 01:51:02,880
那他这样子不理解的话

1906
01:51:02,880 --> 01:51:10,360
那就有可能造口业所以就是不外传

1907
01:51:10,360 --> 01:51:13,320
那自己如果是想听的话

1908
01:51:13,320 --> 01:51:15,400
那你们可以听

1909
01:51:15,400 --> 01:51:18,520
听完了以后删除就可以了

1910
01:51:22,160 --> 01:51:24,280
下面一个 堪仁波切吉祥

1911
01:51:24,280 --> 01:51:26,400
禅宗的明心见性

1912
01:51:26,400 --> 01:51:30,600
是证得初地还是断烦恼障的八地

1913
01:51:30,600 --> 01:51:33,360
或更高的断所知障

1914
01:51:33,360 --> 01:51:36,760
请上师以六祖惠能的开悟事迹

1915
01:51:36,760 --> 01:51:39,520
予以开示

1916
01:51:39,520 --> 01:51:43,200
六祖惠能大师等这些禅宗的这个

1917
01:51:43,200 --> 01:51:45,480
这个证悟的方式

1918
01:51:45,480 --> 01:51:48,760
跟藏传佛教里面的大圆满

1919
01:51:48,760 --> 01:51:50,600
还有就是大手印

1920
01:51:50,600 --> 01:51:56,520
他们的证悟的方式是非常非常相同的

1921
01:51:56,520 --> 01:51:58,080
非常相同的

1922
01:51:58,080 --> 01:52:04,800
从空性或者是证悟自己的本性如来藏

1923
01:52:04,800 --> 01:52:06,760
从这个角度来讲的话

1924
01:52:06,760 --> 01:52:10,680
他也可以达到像大圆满

1925
01:52:10,680 --> 01:52:12,880
大圆满也分很多层次

1926
01:52:12,880 --> 01:52:15,560
部分的大圆满和大手印

1927
01:52:15,560 --> 01:52:21,440
完全可以达到这样子的同样的层次

1928
01:52:21,440 --> 01:52:25,240
但是他是不是转烦恼还是什么呢

1929
01:52:25,240 --> 01:52:28,160
那这个就是要看他以后的修行

1930
01:52:28,160 --> 01:52:31,200
实际上转或者是什么

1931
01:52:31,200 --> 01:52:34,480
这个不是我们想转烦恼就转烦恼

1932
01:52:34,480 --> 01:52:36,200
断烦恼就断烦恼

1933
01:52:36,200 --> 01:52:40,520
实际上不管怎么去解释这个过程

1934
01:52:40,520 --> 01:52:45,440
实际上都是没有一个把烦恼断掉子

1935
01:52:45,440 --> 01:52:47,640
重新再获得一个佛的果位

1936
01:52:47,640 --> 01:52:51,960
实际上都是原有的这个如来藏

1937
01:52:51,960 --> 01:52:53,680
就变得越来越清净

1938
01:52:53,680 --> 01:52:56,360
越来越清净越来越明显

1939
01:52:56,360 --> 01:52:57,760
实际上就是这样子

1940
01:52:57,760 --> 01:53:01,280
但是这个怎么去解释

1941
01:53:01,280 --> 01:53:02,520
那可能是每一个人

1942
01:53:02,520 --> 01:53:04,640
自己有自己不同的解释

1943
01:53:04,640 --> 01:53:08,640
然后每一个派教派

1944
01:53:08,640 --> 01:53:11,280
他们可能也有不同的解释

1945
01:53:11,280 --> 01:53:15,360
但是事实这就这么一个事实

1946
01:53:15,360 --> 01:53:19,160
解释可能也有不一样的解释

1947
01:53:19,160 --> 01:53:22,320
请问上师日前您曾经开示

1948
01:53:22,320 --> 01:53:28,320
外界现象如旋火轮般不具真实

1949
01:53:28,320 --> 01:53:30,640
那么人的意念存在

1950
01:53:30,640 --> 01:53:33,280
是以什么样的形式存在

1951
01:53:33,280 --> 01:53:35,240
许多上师都开示

1952
01:53:35,240 --> 01:53:37,400
当我们忆念上师的时候

1953
01:53:37,400 --> 01:53:39,480
我们就和上师在一起

1954
01:53:39,480 --> 01:53:43,360
请问这是什么运作原理

1955
01:53:43,360 --> 01:53:46,840
那是两者的意念或法性的交汇吗

1956
01:53:46,840 --> 01:53:50,400
还是我们本来就是上师的概念呢

1957
01:53:50,400 --> 01:53:51,800
那这是第一个问题

1958
01:53:54,520 --> 01:53:56,360
比如说我们

1959
01:53:56,360 --> 01:54:02,120
如果说我们祈祷上师的时候

1960
01:54:02,120 --> 01:54:04,280
我们跟上师的意思比如说我们

1961
01:54:04,280 --> 01:54:09,240
佛还有就是像莲花生大师

1962
01:54:09,240 --> 01:54:14,080
像释迦牟尼佛还有很多的佛菩萨

1963
01:54:14,080 --> 01:54:17,200
我们祈祷

1964
01:54:17,200 --> 01:54:19,880
或者是想念或者祈祷的时候

1965
01:54:19,880 --> 01:54:23,120
佛就在我们的面前

1966
01:54:23,120 --> 01:54:26,640
这个是佛经里面是有记载的

1967
01:54:27,440 --> 01:54:31,240
然后上师不一定每一个上师都是佛

1968
01:54:31,240 --> 01:54:34,960
不一定每一个上师都是这么高境界的

1969
01:54:34,960 --> 01:54:38,360
但是我们自己有信心的话

1970
01:54:38,360 --> 01:54:41,320
我们祈祷上师

1971
01:54:41,320 --> 01:54:44,320
然后我们不是跟上师这个身体在一起

1972
01:54:44,320 --> 01:54:48,240
但是我们能够感受到

1973
01:54:48,240 --> 01:54:52,880
上师给我们的一些力量加持

1974
01:54:52,880 --> 01:54:54,560
这个我们可以得的到

1975
01:54:54,560 --> 01:54:56,520
就应该是这个意思了

1976
01:54:56,520 --> 01:54:57,480
这个第一个问题

1977
01:54:57,480 --> 01:55:01,080
好第二个问题是最后一个问题

1978
01:55:01,080 --> 01:55:04,360
第二个问题是根据吸引力法则

1979
01:55:04,360 --> 01:55:07,280
我们会吸引来我们相信的事

1980
01:55:07,280 --> 01:55:09,600
那为什么自他交换

1981
01:55:09,600 --> 01:55:12,880
却不会将别人的痛苦真的吸引过来呢

1982
01:55:12,880 --> 01:55:15,040
是弟子的程度不够吗

1983
01:55:15,040 --> 01:55:16,880
有些人的体质敏感

1984
01:55:16,880 --> 01:55:19,880
常常能感受到别人身上的不适

1985
01:55:19,880 --> 01:55:21,800
为了怕自己承受不了

1986
01:55:21,800 --> 01:55:27,360
所以是不是就不适合修持自他相换呢

1987
01:55:27,360 --> 01:55:30,240
我们平时就是很多人说

1988
01:55:30,240 --> 01:55:31,720
这个人进来了以后

1989
01:55:31,720 --> 01:55:33,080
他的磁场怎么怎么样

1990
01:55:33,080 --> 01:55:34,880
他的气场怎么怎么怎么

1991
01:55:34,880 --> 01:55:38,120
实际上这些都是自己的错觉

1992
01:55:38,120 --> 01:55:40,520
所以这个就是

1993
01:55:40,520 --> 01:55:46,080
吸引力是我们的意识去观想而已

1994
01:55:46,080 --> 01:55:48,280
实际上在训练

1995
01:55:48,280 --> 01:55:51,920
我们自己的自他相换的能力

1996
01:55:51,920 --> 01:55:54,120
在训练在锻炼

1997
01:55:54,120 --> 01:55:55,280
实际上我们也没有

1998
01:55:55,280 --> 01:55:58,680
吸什么真正的别人的痛苦

1999
01:55:58,680 --> 01:56:00,440
只是我们在锻炼

2000
01:56:00,440 --> 01:56:03,480
如果有一天如果真的要

2001
01:56:03,480 --> 01:56:05,760
我把我的全部就送给人

2002
01:56:05,760 --> 01:56:10,280
把人的痛苦我要代替

2003
01:56:10,280 --> 01:56:12,800
需要有一个这样子的一天的话

2004
01:56:12,800 --> 01:56:14,720
那我能不能做得到

2005
01:56:14,720 --> 01:56:17,760
我逐渐逐渐地去训练锻炼

2006
01:56:17,760 --> 01:56:19,400
所以实际上是

2007
01:56:19,400 --> 01:56:21,680
我们不会吸什么东西过来的

2008
01:56:21,680 --> 01:56:24,600
这个都没问题的

2009
01:56:24,600 --> 01:56:26,720
所以我们我想的话就很

2010
01:56:26,720 --> 01:56:32,280
经常说有些人就说谁谁谁的这

2011
01:56:32,280 --> 01:56:37,040
就接触或者是来我的佛堂

2012
01:56:37,040 --> 01:56:38,960
我的佛堂又怎么怎么怎么样

2013
01:56:38,960 --> 01:56:40,920
我想这些都是自己的错觉

2014
01:56:40,920 --> 01:56:42,920
没有必要那么敏感

2015
01:56:45,880 --> 01:56:52,680
好我们最后大家忏悔然后回向

2016
01:56:52,680 --> 01:56:56,000
今天我们这个密法

2017
01:56:56,000 --> 01:57:00,480
我讲的也是比较不太保留地去讲了

2018
01:57:00,480 --> 01:57:03,280
所以我们今天在座的

2019
01:57:03,280 --> 01:57:05,400
这个灌顶确实是不太清楚

2020
01:57:05,400 --> 01:57:08,440
这个灌顶灌得标准不标准

2021
01:57:08,440 --> 01:57:10,400
你们肯定是灌了很多顶了

2022
01:57:10,400 --> 01:57:15,360
但是因为一个因为语言不通

2023
01:57:15,360 --> 01:57:17,160
还有各种各样的原因

2024
01:57:17,160 --> 01:57:18,680
真正灌到了没有

2025
01:57:18,680 --> 01:57:21,600
这个可能我也不太确定

2026
01:57:21,600 --> 01:57:24,480
但你们自己可能也许不太确定了

2027
01:57:24,480 --> 01:57:28,360
所以你们还是好好学一学密法

2028
01:57:28,360 --> 01:57:33,800
学完了以后再去灌个一个比较真实的

2029
01:57:33,800 --> 01:57:37,520
就让自己比较放心的一个这样子的顶

2030
01:57:37,520 --> 01:57:40,800
那这个时候你们需要学三个

2031
01:57:40,800 --> 01:57:43,120
至少学三个东西

2032
01:57:43,120 --> 01:57:46,120
个是《慧灯之光》里面的

2033
01:57:46,120 --> 01:57:49,880
《密乘的十四条根本戒

2034
01:57:49,880 --> 01:57:51,640
这个一定要学

2035
01:57:51,640 --> 01:57:54,440
第二个《慧灯之光》里面还有

2036
01:57:54,440 --> 01:57:58,360
叫作《金刚上师与灌顶》

2037
01:57:58,360 --> 01:58:00,560
这个一定要去学

2038
01:58:00,560 --> 01:58:02,400
然后第三个

2039
01:58:02,400 --> 01:58:04,800
还有《慧灯之光》里面有

2040
01:58:04,800 --> 01:58:07,520
《如何接受灌顶》

2041
01:58:07,520 --> 01:58:10,480
至少这三个是必须要学

2042
01:58:10,480 --> 01:58:13,200
学完子以后 你们基本上知道

2043
01:58:13,200 --> 01:58:16,200
这灌了顶以后要去做什么

2044
01:58:16,200 --> 01:58:19,360
然后在灌顶的这个过程当中

2045
01:58:19,360 --> 01:58:22,080
要注意哪些方面

2046
01:58:22,080 --> 01:58:24,680
这个有一个基本的概念

2047
01:58:24,680 --> 01:58:27,880
然后到时候现场的

2048
01:58:27,880 --> 01:58:32,280
灌顶的现场也应该有一 些翻译

2049
01:58:32,280 --> 01:58:34,480
那么到时候也有一些提醒

2050
01:58:34,480 --> 01:58:36,960
本身也自己就知道怎公做了

2051
01:58:36,960 --> 01:58:42,080
那这样子很认真地去灌这个顶的话

2052
01:58:42,080 --> 01:58:42,840
那就有可能

2053
01:58:42,840 --> 01:58:45,400
我们可以得到一个标准的顶

2054
01:58:45,400 --> 01:58:47,840
这个是很重要了

2055
01:58:47,840 --> 01:58:50,920
希望你们再去补一下这个灌顶

2056
01:58:50,920 --> 01:58:52,080
这个很重要

2057
01:58:52,080 --> 01:58:53,800
当然有些人就是觉得

2058
01:58:53,800 --> 01:58:55,600
自己已经很如法了不需要

2059
01:58:55,600 --> 01:58:58,680
那也是不需要

2060
01:58:58,680 --> 01:59:02,240
所以我们这个灌顶一方面也不确定

2061
01:59:02,240 --> 01:59:06,440
然后对密法没有信心的可能不会有的

2062
01:59:06,440 --> 01:59:09,960
没有信心的话应该也不会来

2063
01:59:09,960 --> 01:59:12,720
所以我们这方面应该也没有太大问题

2064
01:59:12,720 --> 01:59:14,880
但是这样子这个

2065
01:59:14,880 --> 01:59:17,360
密法这样子去讲的话

2066
01:59:17,360 --> 01:59:21,280
就有些时候我们讲的方式听的方式

2067
01:59:21,280 --> 01:59:23,880
也许会或多或少

2068
01:59:23,880 --> 01:59:27,560
会有一点点不如法的地方都会有的

2069
01:59:27,560 --> 01:59:28,760
那如果有的话

2070
01:59:28,760 --> 01:59:32,320
我们要做这个忏 5

2071
01:59:32,320 --> 01:59:34,600
然后就回向这样子

2072
01:59:34,600 --> 01:59:39,160
平时你们也就多念点金刚萨埵的心咒

2073
01:59:39,160 --> 01:59:39,560
这个非常重要

2074
01:59:39,560 --> 01:59:39,840
这个非常重要
Midenazbiauan

2075
01:59:39,840 --> 01:59:41,960
这个非常重要

2076
01:59:41,960 --> 01:59:44,480
华多吉森华拉香擦洛

2077
01:59:44,480 --> 01:59:46,760
嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅

2078
01:59:46,760 --> 01:59:48,760
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

2079
01:59:48,760 --> 01:59:50,640
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

2080
01:59:50,640 --> 01:59:51,480
阿呢RA多美巴哇

2081
01:59:51,480 --> 01:59:53,200
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

2082
01:59:53,200 --> 01:59:54,240
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2083
01:59:54,240 --> 01:59:56,240
泽当西日扬格热哈哈哈哈吹

2084
01:59:56,240 --> 01:59:57,520
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2085
01:59:57,520 --> 01:59:58,600
班匝儿玛美门匝 班则儿巴哇

2086
01:59:58,600 --> 02:00:00,240
玛哈萨玛雅萨埵阿

2087
02:00:00,240 --> 02:00:01,800
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅

2088
02:00:01,800 --> 02:00:03,640
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

2089
02:00:03,640 --> 02:00:05,120
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

2090
02:00:05,120 --> 02:00:05,880
阿呢RA多美巴哇

2091
02:00:05,880 --> 02:00:06,880
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

2092
02:00:06,880 --> 02:00:08,280
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2093
02:00:08,280 --> 02:00:10,120
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

2094
02:00:10,120 --> 02:00:11,800
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2095
02:00:11,800 --> 02:00:13,200
班匝儿玛美门匝班则儿巴哇

2096
02:00:13,200 --> 02:00:14,200
玛哈萨玛雅 萨埵阿

2097
02:00:14,200 --> 02:00:15,640
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅

2098
02:00:15,640 --> 02:00:17,520
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

2099
02:00:17,520 --> 02:00:19,080
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

2100
02:00:19,080 --> 02:00:19,840
阿呢RA多美巴哇

2101
02:00:19,840 --> 02:00:21,760
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

2102
02:00:21,760 --> 02:00:22,640
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2103
02:00:22,640 --> 02:00:24,440
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

2104
02:00:24,440 --> 02:00:25,640
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2105
02:00:25,640 --> 02:00:27,080
班匝儿玛美门匝 班则儿巴哇

2106
02:00:27,080 --> 02:00:28,200
玛哈萨玛雅萨埵阿

2107
02:00:28,200 --> 02:01:19,840
嗡班匝儿萨埵

2108
02:01:19,840 --> 02:01:22,080
达当森坚坛加杰

2109
02:01:22,080 --> 02:01:24,280
丹策年恰根达匠

2110
02:01:24,280 --> 02:01:26,480
德内香且酿布瓦

2111
02:01:26,480 --> 02:01:30,440
丹策南巴达巴效

2112
02:01:30,440 --> 02:01:33,520
索南德义坛加惹巴涅

2113
02:01:33,520 --> 02:01:36,800
托内尼波札南旁学匠

2114
02:01:36,800 --> 02:01:40,040
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

2115
02:01:40,040 --> 02:01:45,240
哲波措类卓瓦卓瓦效

2116
02:01:45,240 --> 02:02:17,000
嗡阿班匝儿格热巴玛色德

2117
02:02:17,000 --> 02:02:18,640
谢谢谢谢大家

2118
02:02:18,640 --> 02:02:22,200
阿弥陀佛大家晚安

2119
02:02:24,520 --> 02:02:25,360
慧灯之光网站

2120
02:02:25,360 --> 02:02:26,320
www.huidengzhiguang.com

2121
02:02:33,800 --> 02:02:35,000
扫码访问资讯&应用

2122
02:02:40,680 --> 02:02:41,680
堪布著作

2123
02:02:42,280 --> 02:02:43,040
丛书、音频、视频：

2124
02:02:43,200 --> 02:02:44,000
1.《慧灯之光》系列丛书

2125
02:02:44,320 --> 02:02:45,160
2.《慧灯之光》系列音视频

2126
02:02:47,920 --> 02:02:48,840
大陆出版：

2127
02:02:49,080 --> 02:02:49,280
1.《慧灯之光》1—6.

2128
02:02:49,280 --> 02:02:50,040
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2129
02:02:50,040 --> 02:02:50,480
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2130
02:02:50,480 --> 02:02:50,680
2.《慧灯之光》7、8.

2131
02:02:50,680 --> 02:02:51,320
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

2132
02:02:51,480 --> 02:02:51,680
西藏人民出版社，2012年

2133
02:02:51,680 --> 02:02:51,920
西藏人民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2134
02:02:51,920 --> 02:02:52,160
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2135
02:02:52,160 --> 02:02:52,840
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年

2136
02:02:52,840 --> 02:02:53,080
世界图书出版公司2014年.

2137
02:02:53,080 --> 02:02:53,360
世界图书出版公司，2014年.
《我们为何不幸福》

2138
02:02:53,520 --> 02:02:54,280
《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年.

2139
02:02:54,280 --> 02:02:54,520
贵州人民出版社，2014年

2140
02:02:54,560 --> 02:02:54,760
贵州民出版社，2014年
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

2141
02:02:54,760 --> 02:02:55,000
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

2142
02:02:55,000 --> 02:02:55,680
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年.

2143
02:02:55,720 --> 02:02:56,000
浙江古籍出版社，2013年.

2144
02:02:56,160 --> 02:02:56,400
6 《嘱托》

2145
02:02:56,480 --> 02:02:57,360
6.《嘱托》
中国社会科学出版社，2016年.

2146
02:02:57,600 --> 02:02:57,880
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》.

2147
02:02:57,880 --> 02:02:58,520
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社2018年

2148
02:02:58,520 --> 02:02:58,760
海南出版社，2018年.

2149
02:02:58,760 --> 02:02:59,000
海南出版社，2018年.
《理性的约束》

2150
02:02:59,000 --> 02:02:59,240
8 《理性的约束》

2151
02:02:59,240 --> 02:02:59,920
8.《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2152
02:02:59,920 --> 02:03:00,280
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2153
02:03:00,440 --> 02:03:00,640
9.《宝鬘庄严论》

2154
02:03:00,760 --> 02:03:01,400
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2155
02:03:01,400 --> 02:03:01,640
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2156
02:03:01,640 --> 02:03:01,880
西藏藏古籍出版社，2020年
《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）

2157
02:03:01,880 --> 02:03:02,800
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.
海南出版社，2021年

2158
02:03:02,800 --> 02:03:03,280
海南出版社，2021年

2159
02:03:04,120 --> 02:03:05,080
台湾出版

2160
02:03:05,080 --> 02:03:06,040
《轮回的故事》台湾橡树林出版社

2161
02:03:06,280 --> 02:03:06,960
2.《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

2162
02:03:07,160 --> 02:03:07,920
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

2163
02:03:08,160 --> 02:03:08,880
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

2164
02:03:08,880 --> 02:03:09,080
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文
不可不知的真相 四法印

2165
02:03:09,080 --> 02:03:09,800
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

2166
02:03:10,040 --> 02:03:10,760
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

2167
02:03:11,000 --> 02:03:11,200
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

2168
02:03:11,200 --> 02:03:11,920
7.《你准备好了吗—别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

2169
02:03:11,920 --> 02:03:12,160
喇荣文化事业出版社

2170
02:03:12,160 --> 02:03:12,400
喇荣文化事业出版社
《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社

2171
02:03:12,400 --> 02:03:13,120
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

2172
02:03:13,120 --> 02:03:13,360
8.《读懂命这本书》喇荣化事业出版社.
《解构密宗全貌》喇荣化事业出版社

2173
02:03:13,360 --> 02:03:14,080
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.

2174
02:03:14,080 --> 02:03:14,320
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社

2175
02:03:14,320 --> 02:03:15,000
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

2176
02:03:15,000 --> 02:03:15,240
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社
慧光集(15)前世令生论喇荣三乘法林出版

2177
02:03:15,240 --> 02:03:15,920
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

2178
02:03:15,920 --> 02:03:16,120
1.慧光集（15）前世今生论喇荣三乘法林出版
慧光集（21）正见 喇荣三乘法林出版

2179
02:03:16,200 --> 02:03:16,920
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

2180
02:03:16,920 --> 02:03:17,160
12.慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版
慧光集（22）五加行开示录喇荣三乘法林出版

2181
02:03:17,160 --> 02:03:17,840
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

2182
02:03:17,920 --> 02:03:18,120
13.慧光集（22）五加行开示录喇荣三乘法林出版
慧光集(25）佛教的世界观喇荣三乘法林出版

2183
02:03:18,120 --> 02:03:18,800
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

2184
02:03:18,800 --> 02:03:19,040
14.慧光集（25）佛教的世界观喇荣三乘法林出版
慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版

2185
02:03:19,040 --> 02:03:19,720
15.慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

2186
02:03:19,720 --> 02:03:19,920
15.慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版.
6.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版

2187
02:03:20,000 --> 02:03:20,720
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

2188
02:03:20,920 --> 02:03:21,640
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

2189
02:03:21,640 --> 02:03:21,880
17：慧光集（42）终生修行指南喇荣三乘法林出版
18.慧光集(46）题密萃要喇荣三乘法林出版

2190
02:03:21,880 --> 02:03:22,560
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

2191
02:03:22,560 --> 02:03:22,800
18.慧光集（46)显密萃要喇荣三乘法林出版.
慧光集(50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

2192
02:03:22,840 --> 02:03:23,520
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

2193
02:03:23,760 --> 02:03:24,440
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

2194
02:03:24,720 --> 02:03:25,400
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

2195
02:03:25,680 --> 02:03:26,400
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

2196
02:03:26,400 --> 02:03:26,640
22.慧光集（61）四圣谛喇荣三乘法林出版
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版

2197
02:03:26,640 --> 02:03:27,320
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

2198
02:03:27,600 --> 02:03:28,280
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

2199
02:03:28,280 --> 02:03:28,520
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2200
02:03:28,520 --> 02:03:29,240
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2201
02:03:29,480 --> 02:03:30,400
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

2202
02:03:34,080 --> 02:03:35,200
藏文出版：

2203
02:03:35,600 --> 02:03:36,680
民族出版社，2006年.

2204
02:03:37,880 --> 02:03:38,960
甘肃民族出版社，2011年.

2205
02:03:39,120 --> 02:03:39,360
3.5

2206
02:03:39,360 --> 02:03:40,520
甘肃民族出版社，2011年

2207
02:03:40,960 --> 02:03:42,120
甘肃民族出版社，2013年

2208
02:03:42,280 --> 02:03:42,480
5. 555

2209
02:03:42,560 --> 02:03:43,680
甘肃民族出版社，2014年

2210
02:03:43,680 --> 02:03:43,880
6

2211
02:03:44,040 --> 02:03:45,240
甘肃民族出版社，2014年

2212
02:03:45,640 --> 02:03:46,800
青海民族出版社，2020年

2213
02:03:47,200 --> 02:03:48,400
青海民族出版社，2021年.

2214
02:03:48,520 --> 02:03:48,760
9.51—10，11—20

2215
02:03:48,960 --> 02:03:49,960
四川民族出版社，2021年.

2216
02:03:50,360 --> 02:03:51,360
英文出版：

2217
02:03:51,360 --> 02:03:51,840
1.《The RightView》

2218
02:03:51,840 --> 02:03:52,520
1.《The Right View》
Larong Culture Publishing

2219
02:03:52,520 --> 02:03:52,800
Larong Culture Publishing

2220
02:03:53,000 --> 02:03:53,240
2.《AreYou Ready forHappiness?

2221
02:03:53,240 --> 02:03:53,720
2.《Are You ReadyforHappiness?
Don' tLet the PaperTiger Scare You Off

2222
02:03:53,720 --> 02:03:53,920
《AreYouReadyforFappiness
Don'tLet the PaperTige ScareYouOff
Larong CultureP ublishing

2223
02:03:53,920 --> 02:03:54,320
Don' tLet the Paper ScareYouOff
Larong CultureP ublishing

2224
02:03:54,400 --> 02:03:54,640
LarongCultureblishing

2225
02:03:54,880 --> 02:03:55,200
3.《The Handbook forLife's Journey》

2226
02:03:55,200 --> 02:03:55,800
3.《The Handbook fofLifes Journey》
Larong CulturePublishing

2227
02:03:55,800 --> 02:03:56,080
Larong CulturePblishing

2228
02:03:56,280 --> 02:03:56,560
4 《Daily Inspiration fromjienpo Tsultrim Lodro》

2229
02:03:56,560 --> 02:03:57,240
4.《Daily InspirationfromKrenpoTsultrim Lodro》
Larong Culture Publishing

2230
02:03:57,240 --> 02:03:57,520
Larong CulturePublishing

2231
02:03:57,720 --> 02:03:57,960
5.《TheFour SeasofDharma》

2232
02:03:57,960 --> 02:03:58,520
5.《TheFourSealsofDharma》
Larong Culture Publishing

2233
02:03:58,680 --> 02:03:58,960
Larong Culture Publishing

2234
02:03:58,960 --> 02:03:59,160
LarongCulturePublishing
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

2235
02:03:59,160 --> 02:03:59,400
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

2236
02:03:59,520 --> 02:04:00,040
6.《Gateway to the Vajrayana Path》
Larong Culture Publishing

2237
02:04:00,040 --> 02:04:00,520
Larong Culture Publishing

2238
02:04:01,320 --> 02:04:02,280
工具书（辞典）

2239
02:04:02,400 --> 02:04:02,720
1.《汉藏英常用新词语图解词典》

2240
02:04:02,720 --> 02:04:03,440
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

2241
02:04:03,440 --> 02:04:03,680
四川民族出版社，2013年

2242
02:04:03,680 --> 02:04:03,920
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2243
02:04:03,920 --> 02:04:04,120
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2244
02:04:04,120 --> 02:04:04,800
《汉藏英常用新词语词典-增补版》
四川民族出版社，2013年

2245
02:04:04,880 --> 02:04:05,080
四川民族出版社，2013年

2246
02:04:05,080 --> 02:04:05,360
四川民族出版社，2013年
.《汉藏英常用新词语图解小词典》

2247
02:04:05,360 --> 02:04:05,560
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》

2248
02:04:05,560 --> 02:04:06,280
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

2249
02:04:06,280 --> 02:04:06,520
四川民族出版社，2015年

2250
02:04:06,520 --> 02:04:06,800
四川民族出版社，2015年
《藏族传统词图解词典》

2251
02:04:06,960 --> 02:04:07,720
《藏族传统词图解词典》
四川民族出版社，2016年

2252
02:04:07,920 --> 02:04:08,200
四川民族出版社，2016年
《汉藏英常用新词语图解词典》

2253
02:04:08,200 --> 02:04:08,400
5.《汉藏英常用新词语图解词典》

2254
02:04:08,400 --> 02:04:09,160
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2018年

2255
02:04:09,160 --> 02:04:09,360
四川民族出版社，2018年

2256
02:04:09,360 --> 02:04:09,640
四川民族出版社，2018年
6 《现代藏语对照词典》

2257
02:04:09,800 --> 02:04:10,560
6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

2258
02:04:10,560 --> 02:04:11,040
四川民族出版社，2021年