1
00:00:29,080 --> 00:00:33,800
各位佛友大家好阿弥陀佛

2
00:00:33,800 --> 00:00:37,200
我们现在开始讲《大幻化网》

3
00:00:37,200 --> 00:00:40,360
这本书大家有没有

4
00:00:40,360 --> 00:00:42,720
举起来看看有多少

5
00:00:42,720 --> 00:00:45,240
哦非常好每个大都有好

6
00:00:48,240 --> 00:00:52,080
我们现在开始讲《大幻化网》的课

7
00:00:52,080 --> 00:00:57,320
然后听课之前请大家发菩提心

8
00:00:57,320 --> 00:01:04,240
我们为了度化一切众生

9
00:01:04,240 --> 00:01:08,080
下定决心要成佛

10
00:01:08,080 --> 00:01:13,280
而咀密法的这个菩提心

11
00:01:13,280 --> 00:01:17,040
跟显宗里面讲的菩提心

12
00:01:17,040 --> 00:01:19,160
色大致上都是一样的

13
00:01:19,160 --> 00:01:21,720
是有一个不一样呢

14
00:01:21,720 --> 00:01:26,240
显宗里面就是没有说要即生成佛

15
00:01:26,240 --> 00:01:29,000
然后密法的这个菩提心呢

16
00:01:29,000 --> 00:01:33,440
我为了度切众生我一定要成佛

17
00:01:33,440 --> 00:01:36,440
简宜我要即生成佛

18
00:01:36,440 --> 00:01:39,200
要这样子地发心

19
00:01:39,200 --> 00:01:43,120
即生成佛我们能不能即生成佛

20
00:01:43,120 --> 00:01:44,600
这个不一定

21
00:01:44,600 --> 00:01:48,280
但是爱心就是要这样子发心

22
00:01:48,280 --> 00:01:54,080
为了度切众生我一定要成佛

23
00:01:54,080 --> 00:01:55,800
不仅仅是要成佛

24
00:01:55,800 --> 00:01:58,400
而姐我就是要即生成佛

25
00:01:58,400 --> 00:02:00,680
要这样子发菩提心

26
00:02:00,680 --> 00:02:03,680
然后发了菩提心以后呢

27
00:02:03,680 --> 00:02:07,520
然后我们今天就继续讲这个

28
00:02:07,520 --> 00:02:12,080
《大幻化网》的这本书的内容

29
00:02:12,080 --> 00:02:18,120
我们《大幻化网》已经讲了好几年了

30
00:02:18,120 --> 00:02:22,040
但是每年都有这么一堂课两堂课

31
00:02:22,040 --> 00:02:24,600
这样子的课

32
00:02:24,600 --> 00:02:31,560
所以速度就是有点慢但没关系的

33
00:02:31,560 --> 00:02:36,000
太家好好学习好好学习这本书

34
00:02:36,000 --> 00:02:38,760
然后这本书里面讲的这

35
00:02:38,760 --> 00:02:44,000
尤其是我们前几年讲的这些内容

36
00:02:44,000 --> 00:02:48,560
和这两年就是讲的内容

37
00:02:48,560 --> 00:02:55,680
跟显宗的一些论也有很大的关系

38
00:02:55,680 --> 00:02:58,840
我们把这个学好了以后很多的这些

39
00:02:58,840 --> 00:03:03,760
显宗里面讲的明心见性等等

40
00:03:03,760 --> 00:03:09,600
这些也是学得比较好的是这样子

41
00:03:09,600 --> 00:03:14,280
然后我们《大幻化网》这本书里面

42
00:03:14,280 --> 00:03:18,000
它就是首先讲了

43
00:03:18,000 --> 00:03:26,080
基道果的三个方面的概论

44
00:03:26,080 --> 00:03:33,120
然后就单独地特殊地讲道

45
00:03:33,120 --> 00:03:35,520
道就是修道

46
00:03:35,520 --> 00:03:38,680
基道果这三个是非常非常的重要

47
00:03:38,680 --> 00:03:42,560
基是什么我们前两年也讲过了

48
00:03:42,560 --> 00:03:46,600
比如说我们今天所有的人

49
00:03:46,600 --> 00:03:53,200
所有的众生都像一个矿石

50
00:03:53,200 --> 00:03:55,400
个矿石一样

51
00:03:55,680 --> 00:03:58,120
然后这个矿石呢

52
00:03:58,120 --> 00:04:03,880
还没有被加工还没有开菜

53
00:04:03,880 --> 00:04:06,160
只是一个石头而已

54
00:04:06,160 --> 00:04:08,120
但是这个石头

55
00:04:08,120 --> 00:04:12,840
它跟普通的其他的石头是不一样

56
00:04:12,840 --> 00:04:16,720
因为这个里面有矿物质

57
00:04:16,720 --> 00:04:19,680
有这个石头里面就有矿物质

58
00:04:19,680 --> 00:04:21,880
然后其他的石头

59
00:04:21,880 --> 00:04:25,240
般的石头就没有这种矿物质

60
00:04:25,240 --> 00:04:29,880
所以一般的石头它没有

61
00:04:29,880 --> 00:04:33,880
被开采这样子的价值

62
00:04:33,880 --> 00:04:35,960
然后我们每一个人

63
00:04:35,960 --> 00:04:42,680
因为有这样子的矿物质

64
00:04:42,680 --> 00:04:48,720
所以有开采的价值

65
00:04:48,720 --> 00:04:52,240
那么每 一个人每一个众生

66
00:04:52,240 --> 00:04:55,280
当他是一个普通的人

67
00:04:55,280 --> 00:04:58,880
还没有修行的时候呢

68
00:04:58,880 --> 00:05:04,760
那他的这个精神尤其是精神世界

69
00:05:04,760 --> 00:05:07,280
主要是指的是这个意识

70
00:05:07,280 --> 00:05:10,160
哪么这个就叫作基

71
00:05:10,160 --> 00:05:14,360
基基础的基这个就像

72
00:05:14,360 --> 00:05:19,800
刚才讲了 就像一块矿石一样

73
00:05:19,800 --> 00:05:21,160
这就是基

74
00:05:21,160 --> 00:05:24,160
然后是道道是什么呢

75
00:05:24,160 --> 00:05:27,600
道就把这个矿物质

76
00:05:27,600 --> 00:05:33,280
这个矿看拿来然后就是把它加工

77
00:05:33,280 --> 00:05:36,200
就是在这个加工的过程

78
00:05:36,200 --> 00:05:39,800
还有就是这个加工的技术

79
00:05:39,800 --> 00:05:45,800
那这些加工的做工这全部都是

80
00:05:45,800 --> 00:05:50,320
这个过程就叫作道道就是这样

81
00:05:50,320 --> 00:05:58,000
尤其是加工开采的这个方法

82
00:05:58,000 --> 00:06:04,000
开采的法开采的技术就叫作道

83
00:06:04,000 --> 00:06:06,720
然后果果就是

84
00:06:06,720 --> 00:06:16,240
把矿石里面的矿物质提炼出来了以后

85
00:06:16,240 --> 00:06:21,680
它就变成了一个很纯洁的矿物质

86
00:06:21,680 --> 00:06:23,800
然后这个时候

87
00:06:23,800 --> 00:06:29,360
它矿物质里面的不需要的这些成分

88
00:06:29,360 --> 00:06:31,360
就叫作矿渣

89
00:06:31,360 --> 00:06:34,040
这些渣滓就丢掉

90
00:06:34,040 --> 00:06:36,520
就分离了分离出来了

91
00:06:36,520 --> 00:06:37,680
吩离出来了以后呢

92
00:06:37,680 --> 00:06:42,160
它最就变得一个非常纯洁的

93
00:06:42,160 --> 00:06:46,800
纯银或者是纯金或者其他的矿物质

94
00:06:46,800 --> 00:06:50,480
它会变成这样这个时候就叫作

95
00:06:50,480 --> 00:06:53,600
基道这个时候叫作果

96
00:06:53,600 --> 00:06:59,120
果果位结果的果修道的道

97
00:06:59,120 --> 00:07:03,440
基道果这三个是非常的重要了

98
00:07:03,440 --> 00:07:04,800
那么这个里面呢

99
00:07:04,800 --> 00:07:08,960
基我们前两年已经讲完了

100
00:07:08,960 --> 00:07:13,480
现在就在讲这个道·在讲这个道

101
00:07:13,480 --> 00:07:20,560
先是把基道果这三个是三个框架

102
00:07:20,560 --> 00:07:26,520
简单地就概括就讲一个概论

103
00:07:26,520 --> 00:07:31,960
然后就详细地讲它的道的这一部分

104
00:07:31,960 --> 00:07:36,480
那这本书的内容是这样子的

105
00:07:36,480 --> 00:07:42,240
今天我们就开始讲这个道

106
00:07:42,240 --> 00:07:48,600
道这个《大幻化网》里面它又分

107
00:07:48,600 --> 00:07:56,440
这个道就又分两个 五个和九个

108
00:07:56,440 --> 00:07:59,800
那我们在讲这个五个道

109
00:07:59,800 --> 00:08:01,440
五个道就是五乘

110
00:08:01,440 --> 00:08:04,000
般是我们讲大乘小乘

111
00:08:04,000 --> 00:08:08,960
这样子就是大乘和小乘两个乘

112
00:08:08,960 --> 00:08:13,120
然后大乘小乘

113
00:08:13,120 --> 00:08:16,640
然后在这个上面加人天乘

114
00:08:16,640 --> 00:08:18,480
然后大乘小乘然后密法

115
00:08:18,480 --> 00:08:22,440
全部加起来一共有五乘

116
00:08:22,440 --> 00:08:25,080
五乘也就是五个道

117
00:08:25,080 --> 00:08:32,120
然后就把从小乘佛教到最后的大圆满

118
00:08:32,120 --> 00:08:36,720
这个全部分成九个不同的层次

119
00:08:36,720 --> 00:08:40,200
这叫作九乘

120
00:08:40,200 --> 00:08:46,040
般我们听到的在显宗的佛教里面

121
00:08:46,040 --> 00:08:48,200
我们听到的一般都是

122
00:08:48,200 --> 00:08:53,560
没有讲九乘五乘这些讲得比较少

123
00:08:53,560 --> 00:08:58,720
主要是讲大乘和小乘大乘小乘

124
00:08:58,720 --> 00:09:00,280
还有一个就是三乘

125
00:09:00,280 --> 00:09:04,360
比如说小乘佛教有声闻道

126
00:09:04,360 --> 00:09:07,840
然后就是辟支佛的道

127
00:09:07,840 --> 00:09:11,760
然后最后以后就是大乘道这样子

128
00:09:11,760 --> 00:09:14,440
两个乘三乘五乘

129
00:09:14,440 --> 00:09:17,800
佛教里面有很多这样子的分类

130
00:09:17,800 --> 00:09:23,200
那这本书里面就有刚才我们提到

131
00:09:23,200 --> 00:09:27,280
两乘五乘和九乘

132
00:09:27,280 --> 00:09:31,760
那这里面我们现在在讲五乘

133
00:09:31,760 --> 00:09:36,200
那五乘里面其他的四个已经

134
00:09:36,200 --> 00:09:38,720
在前面已经讲过了

135
00:09:38,720 --> 00:09:43,480
现在我们在讲现在在讲密法

136
00:09:43,480 --> 00:09:46,840
最后一个 密宗的部分

137
00:09:46,840 --> 00:09:55,680
然后密宗的部分也就分内密和外密

138
00:09:55,680 --> 00:09:58,560
然后外密的这一部分外密

139
00:09:58,560 --> 00:10:02,840
在藏传佛教里面就叫作内密和外密

140
00:10:02,840 --> 00:10:03,640
这样子

141
00:10:05,200 --> 00:10:12,000
内密的这个部分汉传佛教里面没有的

142
00:10:12,000 --> 00:10:16,480
然后全世界的所有的佛教里面

143
00:10:16,480 --> 00:10:19,200
只有藏传佛教才有

144
00:10:19,200 --> 00:10:22,200
初的时候印度佛教有

145
00:10:22,200 --> 00:10:29,520
有这内密的这些传承书籍

146
00:10:29,520 --> 00:10:31,480
这些都是有的

147
00:10:31,480 --> 00:10:32,880
但是那个时候

148
00:10:32,880 --> 00:10:34,960
这是 个非常非常保密的

149
00:10:34,960 --> 00:10:38,360
个非常保密的一个法

150
00:10:38,360 --> 00:10:40,280
般是不是很公开的

151
00:10:40,280 --> 00:10:44,760
所以般的很多的这比如说

152
00:10:44,760 --> 00:10:49,440
像那烂陀等等这些佛教的大学里面

153
00:10:49,440 --> 00:10:53,240
它也*会作为一个公开的课

154
00:10:53,240 --> 00:10:57,640
都是这些真正的这些瑜伽士修行人

155
00:10:57,640 --> 00:11:02,720
非常了不起的成就者他们自己在修

156
00:11:02,720 --> 00:11:04,040
就是这样子

157
00:11:04,040 --> 00:11:08,920
那后莱就是因为印度的佛教

158
00:11:08,920 --> 00:11:12,160
因为各种各样的原因

159
00:11:12,160 --> 00:11:15,600
就被破坏了以后然后就是

160
00:11:15,600 --> 00:11:20,000
这个密法就这个内密的这一部分

161
00:11:20,000 --> 00:11:23,160
本来就是很不公开的

162
00:11:23,160 --> 00:11:26,720
所以后来就在印度的话

163
00:11:26,720 --> 00:11:31,080
就基本上就失传了基本上失传了

164
00:11:31,080 --> 00:11:32,600
然后这个时候

165
00:11:32,600 --> 00:11:35,760
再后来的话就只有在藏传佛教的

166
00:11:35,760 --> 00:11:39,680
藏语藏文这个系统里面

167
00:11:39,680 --> 00:11:45,360
就有保留当初的翻译的这些版本

168
00:11:45,360 --> 00:11:48,760
那公八九百年前的话

169
00:11:48,760 --> 00:11:51,960
在比如说藏传佛教里面

170
00:11:51,960 --> 00:11:55,120
它不仅收是有已经翻译过的版本

171
00:11:55,120 --> 00:12:00,200
还有很多当初的梵文的很多的版本

172
00:12:00,200 --> 00:12:02,280
也有保留

173
00:12:02,280 --> 00:12:06,840
但是来也就逐渐逐渐地就都

174
00:12:06,840 --> 00:12:09,680
粮多都已经不在了

175
00:12:09,680 --> 00:12:13,040
那现在也保留了一部分一但现在不多

176
00:12:13,040 --> 00:12:16,920
有些博物馆有些地方就有一些

177
00:12:16,920 --> 00:12:19,600
但是不多这样子

178
00:12:19,600 --> 00:12:23,360
所以它管经翻译过来的版本的话

179
00:12:23,360 --> 00:12:27,560
那只有全世界所有的佛教里面

180
00:12:27,560 --> 00:12:30,040
就兴有藏传佛教里面才有

181
00:12:30,040 --> 00:12:34,560
那藏传佛教称之为内密

182
00:12:37,480 --> 00:12:39,600
这外密的部分就有

183
00:12:39,600 --> 00:12:44,640
汉传佛教也有汉传佛教里面有

184
00:12:44,640 --> 00:12:47,080
这个我们前几年也讲过

185
00:12:47,080 --> 00:12:49,960
在汉传佛教里面就叫作唐密

186
00:12:49,960 --> 00:12:52,440
唐朝的时候翻译的

187
00:12:52,440 --> 00:12:54,760
然后日本的佛教也有

188
00:12:54,760 --> 00:12:58,760
那么他们就这个就叫作东密

189
00:12:58,760 --> 00:13:03,560
是当初是从中国翻译过去的

190
00:13:03,560 --> 00:13:04,440
这些都有的

191
00:13:04,440 --> 00:13:10,040
但是这些在藏传佛教里面就叫作外密

192
00:13:10,040 --> 00:13:12,160
这样子外密

193
00:13:12,160 --> 00:13:14,360
内密的这一部分

194
00:13:14,360 --> 00:13:17,720
就其他的佛教里面都没有的

195
00:13:17,720 --> 00:13:20,520
全世界的佛教里面都没有

196
00:13:20,520 --> 00:13:23,800
只有后来通过藏文

197
00:13:23,800 --> 00:13:28,600
然后再翻译成汉语

198
00:13:28,600 --> 00:13:32,320
现在有一部分的佛经

199
00:13:32,320 --> 00:13:38,040
然后又从藏文又翻译到英语

200
00:13:38,040 --> 00:13:41,120
也有一部分但是也不多

201
00:13:41,120 --> 00:13:45,000
现在就是保留得最完整的

202
00:13:45,000 --> 00:13:50,640
还是藏语的这个系统里面有这样子

203
00:13:50,640 --> 00:13:53,520
那么这个就是其中

204
00:13:53,520 --> 00:14:00,120
这是从藏文然后翻译到汉文的一

205
00:14:00,120 --> 00:14:05,920
这样子的一个新的版本

206
00:14:05,920 --> 00:14:11,600
那我们现在讲的是外密的部分

207
00:14:11,600 --> 00:14:17,800
它这个地方在讲道修道道

208
00:14:17,800 --> 00:14:19,760
大乘佛教小乘佛教密法

209
00:14:19,760 --> 00:14:20,960
这些都是道

210
00:14:20,960 --> 00:14:25,520
那么密法里面的这个外密

211
00:14:25,520 --> 00:14:31,680
外密就有事续行续瑜伽部

212
00:14:31,680 --> 00:14:34,240
有三个有三个部分

213
00:14:34,240 --> 00:14:36,800
这些经典基本上

214
00:14:36,800 --> 00:14:40,160
汉传佛教里面基本上都有

215
00:14:40,160 --> 00:14:44,440
但是从目前看的话汉传佛教里面

216
00:14:44,440 --> 00:14:48,440
虽然是这些书都有的还是比较多

217
00:14:50,040 --> 00:14:55,480
保留了大部分一大部分的书籍但是

218
00:14:55,480 --> 00:15:01,320
这个外密它也有灌顶还有就是修法

219
00:15:01,320 --> 00:15:02,160
这些都有的

220
00:15:02,160 --> 00:15:04,880
但是在现在汉传佛教里面

221
00:15:04,880 --> 00:15:08,080
基本上都是后来就没有怎么去用

222
00:15:08,080 --> 00:15:10,320
所以也没有我们看不到

223
00:15:10,320 --> 00:15:16,680
在汉传佛教里面用外密来灌顶修法

224
00:15:16,680 --> 00:15:19,040
这个还是非常非常少

225
00:15:19,040 --> 00:15:21,720
好像几乎没有这样子

226
00:15:21,720 --> 00:15:24,600
书是有的

227
00:15:24,600 --> 00:15:27,320
那么我们今天讲的是

228
00:15:27,320 --> 00:15:32,240
这本书的第35页

229
00:15:32,240 --> 00:15:36,560
从第35页开始讲

230
00:15:36,560 --> 00:15:43,240
第35页的中间的部分就开始讲

231
00:15:43,240 --> 00:15:45,360
从中间开始讲

232
00:15:45,360 --> 00:15:49,600
外密的第一就是事续事部

233
00:15:49,600 --> 00:15:52,080
这个我们曾经讲完了

234
00:15:52,080 --> 00:15:57,920
现在就叫作行续就是从这个开始讲

235
00:15:57,920 --> 00:16:02,640
行是行动主要是指的是行动

236
00:16:02,640 --> 00:16:08,000
因为这个行续它是比较注重

237
00:16:08,000 --> 00:16:14,080
比较注重一些比如说一些持咒

238
00:16:14,080 --> 00:16:16,120
然后就是

239
00:16:16,120 --> 00:16:19,560
人的身体可以去做的

240
00:16:19,560 --> 00:16:21,600
外在的一些东西

241
00:16:21,600 --> 00:16:26,440
它是比较注重比较强调行为

242
00:16:26,440 --> 00:16:31,240
行为上面比较注重所以叫作行

243
00:16:31,240 --> 00:16:33,600
行续行部是这个意思

244
00:16:35,760 --> 00:16:39,520
那么它的特点是什么呢它的特点

245
00:16:39,520 --> 00:16:42,160
这三个这三个外密

246
00:16:42,160 --> 00:16:46,680
三个外密里面都有灌顶

247
00:16:46,680 --> 00:16:50,720
刚才我讲过了都有灌顶然后外密的

248
00:16:50,720 --> 00:16:55,760
三个外密它们都有密乘戒

249
00:16:55,760 --> 00:16:58,720
除了别解脱戒

250
00:16:58,720 --> 00:17:01,360
出家人的戒律和在家居士的戒律

251
00:17:01,360 --> 00:17:04,720
还有菩萨戒以外

252
00:17:04,720 --> 00:17:08,640
密宗它就有它自己的戒

253
00:17:08,640 --> 00:17:10,640
密法就有密法的戒

254
00:17:10,640 --> 00:17:15,240
那么三个外密

255
00:17:15,240 --> 00:17:23,280
三个外密它都有各自不同的戒律

256
00:17:23,280 --> 00:17:27,200
但是它们的数量

257
00:17:27,200 --> 00:17:29,760
戒律的数量基本上都是一

258
00:17:29,760 --> 00:17:33,400
就每一个都有十四条根本戒

259
00:17:33,400 --> 00:17:35,680
十四条的根本戒

260
00:17:35,680 --> 00:17:39,040
有根本的戒有分支的戒

261
00:17:39,040 --> 00:17:41,320
般都是十四条

262
00:17:41,320 --> 00:17:45,600
有戒律有灌顶

263
00:17:45,600 --> 00:17:49,560
然后也有一些观想修法

264
00:17:49,560 --> 00:17:52,800
这些都有的

265
00:17:52,800 --> 00:18:00,160
它们都修本尊都去修本尊

266
00:18:00,160 --> 00:18:01,840
在显宗里面

267
00:18:01,840 --> 00:18:05,560
般都是没有这样这种方法去修本尊

268
00:18:05,560 --> 00:18:08,480
显宗里面比如说我们去

269
00:18:08,480 --> 00:18:12,760
祈祷释迦牟尼佛祈祷观世音菩萨

270
00:18:12,760 --> 00:18:14,960
祈祷文殊菩萨这样子有

271
00:18:14,960 --> 00:18:17,080
但是这个就是我们观想

272
00:18:17,080 --> 00:18:21,360
然后我们去祈祷这样子

273
00:18:21,360 --> 00:18:24,560
除了这个以外就没有更多的

274
00:18:24,560 --> 00:18:30,040
像密法里面的这种本尊的修法

275
00:18:30,040 --> 00:18:37,720
但是外密它有本尊的修法

276
00:18:37,720 --> 00:18:38,920
但是它们的

277
00:18:38,920 --> 00:18:46,000
外密 三个层次的外密它们的见解

278
00:18:46,000 --> 00:18:56,000
是有深和浅有高和低的区别

279
00:18:56,000 --> 00:19:05,480
所以它们对本尊的看法认识

280
00:19:05,480 --> 00:19:06,880
应该叫作认识

281
00:19:06,880 --> 00:19:09,880
认识是不一样的认识不

282
00:19:11,880 --> 00:19:16,280
这前面已经讲过了这个事续事部

283
00:19:16,280 --> 00:19:20,320
它对本尊的认识是什么样子呢

284
00:19:20,320 --> 00:19:25,360
它把本尊就当作为主人

285
00:19:25,360 --> 00:19:28,200
把自己当作金人的

286
00:19:28,200 --> 00:19:32,080
比如说佣人仆人这样子

287
00:19:32,080 --> 00:19:37,680
自己跟本尊有很大的差异

288
00:19:37,680 --> 00:19:43,920
本尊就是有功德动德圆满的佛

289
00:19:43,920 --> 00:19:50,520
然后我们修本尊的人就是凡夫

290
00:19:50,520 --> 00:19:54,520
所以这个之间就有很大的一个差距

291
00:19:54,520 --> 00:19:57,960
所以把本尊就当作主人

292
00:19:57,960 --> 00:20:04,920
己修本尊的人就是看作是仆

293
00:20:04,920 --> 00:20:06,640
主人和仆人

294
00:20:06,640 --> 00:20:12,040
一个这样子的高低的看法认识

295
00:20:12,040 --> 00:20:13,440
就是这样子

296
00:20:13,440 --> 00:20:16,560
然后我们今天要讲的这个行部

297
00:20:16,560 --> 00:20:24,920
到了这个时候它的见解有所提高

298
00:20:24,920 --> 00:20:29,080
所以这本书里面大家看这本书

299
00:20:29,080 --> 00:20:33,160
行部与事部相比

300
00:20:33,160 --> 00:20:35,840
事部我们前边已经讲过了

301
00:20:35,840 --> 00:20:43,200
事部相比的话见解密意更为增长

302
00:20:43,200 --> 00:20:51,520
就是说它的见解已经有了提 高

303
00:20:51,520 --> 00:20:55,480
跟这个相比之下有提高了

304
00:20:55,480 --> 00:20:58,160
有什么提高呢有什么样的提高呢

305
00:20:58,160 --> 00:21:03,160
将誓言自尊与智慧本尊

306
00:21:03,160 --> 00:21:10,920
视为弟朋友式的平等关系

307
00:21:10,920 --> 00:21:14,040
这个誓言自尊

308
00:21:14,040 --> 00:21:16,080
这个里面我想这本书里面

309
00:21:16,080 --> 00:21:20,560
我们首先要去学一些词汇一些名词

310
00:21:20,560 --> 00:21:24,560
其实这个是非常需要一个词典

311
00:21:24,560 --> 00:21:26,640
这样子我们去查找的话

312
00:21:26,640 --> 00:21:27,800
是比较容易的

313
00:21:27,800 --> 00:21:31,480
但是我们今天学习密法确实有困难

314
00:21:31,480 --> 00:21:34,120
第 我们要去学它的内容

315
00:21:34,120 --> 00:21:38,720
要去学它的词义

316
00:21:38,720 --> 00:21:42,480
然后我们又没有可以用的词 曲

317
00:21:42,480 --> 00:21:44,400
所以有点难

318
00:21:44,400 --> 00:21:49,720
所以这些词我要特殊地要详细地

319
00:21:49,720 --> 00:21:53,680
要给大家解释大家要记住

320
00:21:53,680 --> 00:21:59,360
首先誓言自尊是什么

321
00:22:00,680 --> 00:22:02,320
实际尘我们可以这样子理解

322
00:22:02,320 --> 00:22:06,800
我们比如说观想某一个本尊

323
00:22:06,800 --> 00:22:09,880
我们去修这个本尊的时候

324
00:22:09,880 --> 00:22:16,320
我们我自己叫作誓言自尊

325
00:22:16,320 --> 00:22:21,160
这个因为我们是灌了顶有密乘戒

326
00:22:21,160 --> 00:22:27,200
对这个本尊有信心

327
00:22:27,200 --> 00:22:33,040
对本尊有誓言密法的誓言的关系

328
00:22:33,040 --> 00:22:34,920
有这样子的关系的人

329
00:22:34,920 --> 00:22:36,360
我们是这样子的人

330
00:22:36,360 --> 00:22:38,760
所以这个时候

331
00:22:38,760 --> 00:22:42,680
誓言曾尊是我们自己修行人

332
00:22:42,680 --> 00:22:44,480
观想的人

333
00:22:44,480 --> 00:22:47,560
我观想一尊本尊的话

334
00:22:47,560 --> 00:22:53,400
那么我就叫作誓言自尊是这样子

335
00:22:53,400 --> 00:22:55,720
为什么举叫本尊为什么叫自尊呢

336
00:22:55,720 --> 00:22:59,480
就是曾 这个就是修行的人

337
00:22:59,480 --> 00:23:02,200
叫作誓言自尊

338
00:23:02,200 --> 00:23:05,120
为什密叫誓言呢 刚才讲过了

339
00:23:05,120 --> 00:23:10,200
我们具备我们已经接受密宗的灌顶

340
00:23:10,200 --> 00:23:18,800
然后对这个本尊有一定的信心

341
00:23:18,800 --> 00:23:23,280
所以我们是具备誓言的人

342
00:23:23,280 --> 00:23:25,040
所以叫作誓言

343
00:23:25,040 --> 00:23:29,080
尊自尊是我们自己

344
00:23:29,080 --> 00:23:32,720
自己修行的人叫作誓言自尊

345
00:23:32,720 --> 00:23:37,640
然后智慧本尊智慧本尊是什么

346
00:23:37,640 --> 00:23:44,040
智慧本尊是我们的前面所观想的本尊

347
00:23:44,040 --> 00:23:46,200
叫作智慧本尊

348
00:23:46,200 --> 00:23:47,600
他为什么叫智慧呢

349
00:23:47,600 --> 00:23:52,240
因为他是佛的智慧的显现

350
00:23:52,240 --> 00:23:55,400
他的本体是佛的智慧

351
00:23:55,400 --> 00:23:57,360
把佛的智慧

352
00:23:57,360 --> 00:24:02,680
在我们的前面就像显现出来 一个本尊

353
00:24:02,680 --> 00:24:08,920
有这样子的本尊所以叫作智慧本尊

354
00:24:08,920 --> 00:24:10,720
这两个名词

355
00:24:10,720 --> 00:24:16,680
最容易能够理解的话来表达的话

356
00:24:16,680 --> 00:24:19,720
那么我自己修行人

357
00:24:19,720 --> 00:24:22,680
和所修行的这个本尊

358
00:24:22,680 --> 00:24:23,520
就这两个

359
00:24:25,040 --> 00:24:28,120
这两个我们怎么看待

360
00:24:28,120 --> 00:24:31,480
我现在这个修行的过程当中

361
00:24:31,480 --> 00:24:35,760
我的地位是什么本尊的地位是什么

362
00:24:35,760 --> 00:24:38,640
在一般的情况下

363
00:24:38,640 --> 00:24:41,960
我们把本尊和我的地位

364
00:24:41,960 --> 00:24:44,040
放在平等的地位

365
00:24:44,040 --> 00:24:46,640
这个是没办法理解的

366
00:24:46,640 --> 00:24:49,800
比如说我们在显宗里面

367
00:24:49,800 --> 00:24:52,880
永远都不能这样子我们

368
00:24:52,880 --> 00:24:56,480
释迦牟尼佛或者是观世音菩萨

369
00:24:56,480 --> 00:25:00,280
我们可以去拜他然后可以去供他

370
00:25:00,280 --> 00:25:04,760
然后可以去求他向他学习都可以

371
00:25:04,760 --> 00:25:08,280
但不可以释迦牟尼佛跟我

372
00:25:08,280 --> 00:25:12,200
放在一个位置上个地位

373
00:25:12,200 --> 00:25:14,400
同等的地位来看

374
00:25:14,400 --> 00:25:17,280
这样子在显宗里面是错的

375
00:25:17,280 --> 00:25:19,640
不可以这样子的

376
00:25:19,640 --> 00:25:21,960
但是我们的这个观点是

377
00:25:21,960 --> 00:25:24,680
步一步一步地提高

378
00:25:24,680 --> 00:25:27,840
我们对我们自己的认识

379
00:25:27,840 --> 00:25:30,680
逐步逐步地这样

380
00:25:30,680 --> 00:25:32,960
有一个问题比如说

381
00:25:32,960 --> 00:25:35,360
昨天晚上我们也学到了

382
00:25:35,360 --> 00:25:38,120
显宗的这些很多的佛经

383
00:25:38,120 --> 00:25:44,720
无其是第三转法轮里面讲得非常清楚

384
00:25:44,720 --> 00:25:46,400
然后达摩祖师

385
00:25:46,400 --> 00:25:49,800
当时在中国传禅宗的时候

386
00:25:49,800 --> 00:25:52,600
他也很多时候都提到过

387
00:25:52,600 --> 00:25:57,000
众生身中有金刚佛

388
00:25:57,000 --> 00:26:03,680
我们每一个众生的身体里面有金刚佛

389
00:26:03,680 --> 00:26:10,720
我们昨天看了学了《如来藏经》

390
00:26:10,720 --> 00:26:13,360
那么这个里面也讲到了

391
00:26:13,360 --> 00:26:16,080
但是只是这公讲

392
00:26:16,080 --> 00:26:18,240
但是没有告诉我们

393
00:26:18,240 --> 00:26:26,040
把我和本尊放在同一个同一个地位

394
00:26:26,040 --> 00:26:27,520
同样地看待

395
00:26:27,520 --> 00:26:30,560
还没有这样子

396
00:26:30,560 --> 00:26:32,040
那么密法里面

397
00:26:32,040 --> 00:26:36,120
把我们的见解逐渐逐渐地提高

398
00:26:36,120 --> 00:26:38,920
也就是说显宗里面讲 了

399
00:26:38,920 --> 00:26:43,200
我们的心中有佛我们的本质是佛

400
00:26:43,200 --> 00:26:47,560
那么这个认识逐渐地提高

401
00:26:47,560 --> 00:26:51,120
这个认识这个见解逐渐地提高

402
00:26:51,120 --> 00:26:56,400
然后让我们更深层次地去了解

403
00:26:56,400 --> 00:26:58,360
这样子最后以后我们也发现

404
00:26:58,360 --> 00:27:02,160
哦确实本尊和我是可以放在

405
00:27:02,160 --> 00:27:05,800
个同样的地位

406
00:27:05,800 --> 00:27:07,920
我以为以前我一直都认为

407
00:27:07,920 --> 00:27:14,200
我是很差的佛是很了不起的这样子

408
00:27:14,200 --> 00:27:17,240
但是这是一个我自己的

409
00:27:17,240 --> 00:27:20,680
世俗的错觉里面当然是这样子

410
00:27:20,680 --> 00:27:23,160
佛跟我们永远都不一样

411
00:27:23,160 --> 00:27:28,320
但如果是从他的本质上去看的话

412
00:27:28,320 --> 00:27:31,000
那确实也没有什公区别了

413
00:27:31,000 --> 00:27:32,840
没有什么区别

414
00:27:32,840 --> 00:27:35,920
所以我可以把本尊和我

415
00:27:35,920 --> 00:27:39,080
本尊和我当作

416
00:27:39,080 --> 00:27:42,080
它这里也讲了我们是什么关系呢

417
00:27:42,080 --> 00:27:46,840
兄弟朋友式的平等关系

418
00:27:46,840 --> 00:27:50,520
我们观世音菩萨文殊菩萨

419
00:27:50,520 --> 00:27:53,760
当作我们的朋友当作我们的兄弟

420
00:27:53,760 --> 00:27:55,960
在我们一般的情况下

421
00:27:55,960 --> 00:28:00,160
这个显宗里面一般是我们是不太

422
00:28:00,160 --> 00:28:02,800
这说不过去的说不过去

423
00:28:02,800 --> 00:28:04,480
除了显宗以外

424
00:28:04,480 --> 00:28:06,960
比如说在密法里面也好

425
00:28:06,960 --> 00:28:13,880
就是讲世俗的这些东西的时候那我

426
00:28:13,880 --> 00:28:15,240
观世音菩萨跟我们

427
00:28:15,240 --> 00:28:18,240
当然有很大的不一样的地方了

428
00:28:18,240 --> 00:28:22,200
我们永远都不如观世音菩萨

429
00:28:22,200 --> 00:28:24,280
如果我都是观世音菩萨的话

430
00:28:24,280 --> 00:28:27,200
那么所有人都观世音菩萨了

431
00:28:27,200 --> 00:28:28,440
这个就是说不过去

432
00:28:28,440 --> 00:28:31,400
这样子的事情 我们昨天讲了

433
00:28:31,400 --> 00:28:35,280
如果我们把这个空性理解错的话

434
00:28:35,280 --> 00:28:38,160
那也 那很多时候也会

435
00:28:38,160 --> 00:28:42,480
会发生一些非常可笑的这样子的事情

436
00:28:42,480 --> 00:28:44,840
然后我们说我们是佛

437
00:28:44,840 --> 00:28:47,440
这个话理解错的话

438
00:28:47,440 --> 00:28:50,720
那也会发生非常非常多的可笑的话

439
00:28:50,720 --> 00:28:52,680
比如说说我们

440
00:28:52,680 --> 00:28:54,640
我现在跟释迦牟尼佛样

441
00:28:54,640 --> 00:28:57,240
那么为什么释迦牟尼佛传法了

442
00:28:57,240 --> 00:28:59,840
我们为什么不能这么做呢

443
00:28:59,840 --> 00:29:02,400
观世音菩萨救度 救难

444
00:29:02,400 --> 00:29:05,040
那你为什么不能救度救难

445
00:29:05,040 --> 00:29:06,360
就是有这样子的问题

446
00:29:06,360 --> 00:29:11,080
所以这个还是要分开讲

447
00:29:11,080 --> 00:29:12,960
那我们是现在在讲什么呢

448
00:29:12,960 --> 00:29:16,600
从本质上看本质上看的话

449
00:29:16,600 --> 00:29:20,920
那可以放在同一个地位上

450
00:29:20,920 --> 00:29:26,080
如果不举质上去了解从现象了解

451
00:29:26,080 --> 00:29:27,720
那当然我们都不是佛
wwhuidene

452
00:29:27,720 --> 00:29:31,320
我们是生佛是佛菩萨是菩萨

453
00:29:31,320 --> 00:29:33,760
有这样子的分别

454
00:29:33,760 --> 00:29:36,880
但如果我们永远都站在

455
00:29:36,880 --> 00:29:41,800
现象我们的感官的结论

456
00:29:41,800 --> 00:29:43,720
永远都站在这个角度

457
00:29:43,720 --> 00:29:45,720
罢着这个世界的话

458
00:29:45,720 --> 00:29:50,880
那就是没有办法了解这些它的真相

459
00:29:50,880 --> 00:29:53,240
我们看到的永远都是 是一个这样子

460
00:29:53,240 --> 00:29:56,480
高低不平的一个这样子的世界

461
00:29:56,480 --> 00:29:58,520
看不到真相

462
00:29:58,520 --> 00:30:01,920
所以我们还是要进深层次去看

463
00:30:01,920 --> 00:30:04,720
深层次去看的时候

464
00:30:04,720 --> 00:30:10,000
然后本尊跟我们是兄弟朋友

465
00:30:10,000 --> 00:30:12,280
可以当作这样子的关系

466
00:30:12,280 --> 00:30:14,400
但是它还是有一个问题

467
00:30:14,400 --> 00:30:15,800
它的见解有一个问题

468
00:30:15,800 --> 00:30:17,840
问题是什么呢

469
00:30:17,840 --> 00:30:22,760
它还是把自己跟本尊分开来看

470
00:30:22,760 --> 00:30:24,800
举知道自己就是本尊

471
00:30:24,800 --> 00:30:28,320
它认为本尊不是我我不是本尊

472
00:30:28,320 --> 00:30:31,280
但是我们是同等的

473
00:30:31,280 --> 00:30:33,640
里面也有

474
00:30:33,640 --> 00:30:38,200
比如说比前面的事部事续

475
00:30:38,200 --> 00:30:43,920
从它们的观点看它的观点有所提高

476
00:30:43,920 --> 00:30:47,440
但是它现在还有不足的地方

477
00:30:47,440 --> 00:30:50,160
这个观点有缺陷

478
00:30:50,160 --> 00:30:52,520
它的缺陷是什么呢它没有把

479
00:30:52,520 --> 00:30:55,280
*知道自己就是本尊

480
00:30:55,280 --> 00:30:57,920
还是把本尊跟自己分开

481
00:30:57,920 --> 00:30:59,800
兄弟朋友的关系

482
00:30:59,800 --> 00:31:02,320
这个是不对的它的不对的地方

483
00:31:02,320 --> 00:31:08,320
所以我们讲的这个五乘或者是九乘

484
00:31:08,320 --> 00:31:11,120
嘟每一个每一乘

485
00:31:11,120 --> 00:31:13,560
为什么有九层呢

486
00:31:13,560 --> 00:31:18,720
龙层的每一层的观点

487
00:31:18,720 --> 00:31:23,080
前前的观点都不如后后的观点

488
00:31:23,080 --> 00:31:27,160
后面的这些观点是前面的基础上

489
00:31:27,160 --> 00:31:35,240
然后就有基础上再有更好的进步

490
00:31:35,240 --> 00:31:40,440
所以前面的这些观点好的这些东西

491
00:31:40,440 --> 00:31:46,280
都已经包含在后面的这些观点当中

492
00:31:46,280 --> 00:31:50,640
但是后面的观点它所了解到的东西

493
00:31:50,640 --> 00:31:54,640
前面的这些道 它还没有了解到

494
00:31:54,640 --> 00:31:59,840
比如说我们这栋楼有九层

495
00:31:59,840 --> 00:32:05,200
个人站在第三层

496
00:32:05,200 --> 00:32:06,880
我们每

497
00:32:06,880 --> 00:32:12,520
九个人九层楼的窗户看过去

498
00:32:12,520 --> 00:32:16,800
那么第一层楼这个窗户看过去的人

499
00:32:16,800 --> 00:32:18,720
看得不远

500
00:32:18,720 --> 00:32:22,640
再从二楼的这个窗户里面看的

501
00:32:22,640 --> 00:32:25,440
比一楼的看得要稍微远

502
00:32:25,440 --> 00:32:28,720
但是比起这个三楼的话

503
00:32:28,720 --> 00:32:31,800
他还是有一些没有看到的地方

504
00:32:31,800 --> 00:32:34,160
然后三楼的四楼的五楼的

505
00:32:34,160 --> 00:32:38,640
七楼的八楼的九楼是最高

506
00:32:38,640 --> 00:32:42,880
那么从丸楼的窗户看过去的话

507
00:32:42,880 --> 00:32:49,480
那么整个这个城市全部看得很清楚

508
00:32:49,480 --> 00:32:52,800
然后它是最高的就是这样子

509
00:32:52,800 --> 00:32:56,840
就是一个这样子的概念这叫作九乘

510
00:32:56,840 --> 00:32:59,360
就是三乘也好二乘也好九乘

511
00:32:59,360 --> 00:33:00,800
都是这样子的观念

512
00:33:00,800 --> 00:33:08,480
所以它这个观点是有也有一些漏洞

513
00:33:08,480 --> 00:33:10,080
但是也有一些

514
00:33:10,080 --> 00:33:12,760
比前面的有一些好的地方

515
00:33:16,160 --> 00:33:20,200
这是它的见解

516
00:33:20,200 --> 00:33:22,920
然后就开始讲它的行为

517
00:33:22,920 --> 00:33:27,760
随之行为与事续相同

518
00:33:27,760 --> 00:33:29,880
它的行为

519
00:33:29,880 --> 00:33:34,280
跟前面我们讲过这个第一事续

520
00:33:34,280 --> 00:33:35,400
是相同的

521
00:33:35,400 --> 00:33:40,400
它的行为跟前面的是相同的

522
00:33:40,400 --> 00:33:44,480
然后就是 观修与瑜伽续

523
00:33:44,480 --> 00:33:48,560
瑜伽续是我们后面的第三个

524
00:33:48,560 --> 00:33:51,040
是比它还高一等的

525
00:33:51,040 --> 00:33:52,560
跟它是一样的

526
00:33:52,560 --> 00:33:56,160
所以中间的这一部分

527
00:33:56,160 --> 00:33:58,400
这个外密有三个

528
00:33:58,400 --> 00:34:03,200
三个层次里面的第二行续

529
00:34:03,200 --> 00:34:11,160
它的观点和修法是跟瑜伽续是 一样的

530
00:34:11,160 --> 00:34:20,600
然后它的行为是跟事部事续是一样

531
00:34:20,600 --> 00:34:23,280
然后它需要修多长时间呢

532
00:34:23,280 --> 00:34:26,920
于七世中成就它要

533
00:34:26,920 --> 00:34:31,520
它不会讲即生成佛

534
00:34:31,520 --> 00:34:33,920
但是我们比如说显宗

535
00:34:33,920 --> 00:34:40,040
显宗里面最快 最快最快的速度

536
00:34:40,040 --> 00:34:42,760
就是需要修多长时间呢

537
00:34:42,760 --> 00:34:48,440
需要修三个无数的大劫

538
00:34:48,440 --> 00:34:50,440
无数是什么意思呢

539
00:34:50,440 --> 00:34:56,440
就有六十位数有六十位数

540
00:34:56,440 --> 00:35:03,120
1后面加五十九个0

541
00:35:03,120 --> 00:35:07,160
加五十九个0六十位数

542
00:35:07,160 --> 00:35:09,480
我们的一般的这些数学里面

543
00:35:09,480 --> 00:35:13,280
都不会有这么多的数字

544
00:35:13,280 --> 00:35:16,080
这个就是是一个天文数字

545
00:35:16,080 --> 00:35:17,280
那这个叫作

546
00:35:17,280 --> 00:35:21,160
这个六十位数的这个叫作无数

547
00:35:21,160 --> 00:35:22,160
虽然叫无数

548
00:35:22,160 --> 00:35:25,240
但是实际上无数不是不可以数

549
00:35:25,240 --> 00:35:30,920
它就是一个数字的一个单位叫无数

550
00:35:30,920 --> 00:35:34,280
无数-那么每一个大劫

551
00:35:34,280 --> 00:35:38,280
一个大劫有八十个小劫

552
00:35:38,280 --> 00:35:41,400
这个劫就是一个梵

553
00:35:41,400 --> 00:35:45,000
从汉语的角度来讲

554
00:35:45,000 --> 00:35:46,960
它是一个外来的词

555
00:35:46,960 --> 00:35:48,480
那么一个小劫

556
00:35:48,480 --> 00:35:51,560
用我们的人的这个时间

557
00:35:51,560 --> 00:35:53,880
类的时间去计算

558
00:35:53,880 --> 00:35:56,040
就是没有办法计算的

559
00:35:56,040 --> 00:35:58,360
那么显宗里面

560
00:35:58,360 --> 00:36:02,040
它最快最快的成佛也就是需要这样

561
00:36:02,040 --> 00:36:06,840
我们把全部的显宗的大乘佛教的

562
00:36:06,840 --> 00:36:08,880
佛经都翻完了以后

563
00:36:08,880 --> 00:36:10,680
我们也找不到更快的

564
00:36:10,680 --> 00:36:13,720
但是有特殊情况有特殊情况

565
00:36:13,720 --> 00:36:19,240
比如说我们的修行到了一定的时候

566
00:36:19,240 --> 00:36:23,560
然后实际上是它比如说它 一分钟

567
00:36:23,560 --> 00:36:28,040
我们现在就几百万年的修行的力度

568
00:36:28,040 --> 00:36:29,200
那个时候呢

569
00:36:29,200 --> 00:36:35,040
可以五分钟一个小时就可以完成

570
00:36:35,040 --> 00:36:40,280
所以藏传佛教里面龙钦巴他也讲过

571
00:36:44,000 --> 00:36:46,160
那么长的时间了

572
00:36:46,160 --> 00:36:49,080
后来达摩祖师的论里面

573
00:36:49,080 --> 00:36:52,600
确实也这样子讲过

574
00:36:52,600 --> 00:36:57,160
那么为什么说需要三个无数大劫呢

575
00:36:57,160 --> 00:37:03,600
这就是一个应该说是 个暗号

576
00:37:03,600 --> 00:37:04,760
也就是怎么讲

577
00:37:04,760 --> 00:37:08,400
这是一个形容一个符号

578
00:37:08,400 --> 00:37:12,200
它一个象征象征什么呢

579
00:37:12,200 --> 00:37:13,680
我们要成佛的话

580
00:37:13,680 --> 00:37:19,320
需要消灭贪嗔痴这三个

581
00:37:19,320 --> 00:37:22,640
所以就说需要三个无数大劫

582
00:37:22,640 --> 00:37:25,640
实际上是不需要这么长时间

583
00:37:25,640 --> 00:37:29,120
显宗也不会这么长时间说就是这么

584
00:37:29,120 --> 00:37:33,280
显宗的佛经的经典记载的就是这么长

585
00:37:33,280 --> 00:37:35,760
这是最快的速度了

586
00:37:35,760 --> 00:37:37,280
但是实际上是不需要

587
00:37:37,280 --> 00:37:40,600
那么那么那么长时间

588
00:37:40,600 --> 00:37:48,000
然后这个外密它的时间确实是很快

589
00:37:48,000 --> 00:37:51,720
七世七世的意思是什么

590
00:37:51,720 --> 00:37:55,600
佛经里面一般讲每一百年

591
00:37:55,600 --> 00:37:59,200
我们现在的这个人类的时间

592
00:37:59,200 --> 00:38:02,320
每一百年就作为

593
00:38:02,320 --> 00:38:05,520
那么七世等于就是七百年

594
00:38:05,520 --> 00:38:08,920
如果修行修七百年那就成佛

595
00:38:08,920 --> 00:38:11,400
就是这个意思

596
00:38:11,400 --> 00:38:19,640
那么我们看看那个上一次的这个

597
00:38:19,640 --> 00:38:27,120
比如说事部它就说究竞

598
00:38:27,120 --> 00:38:33,040
它就需要十六世一千六百年

599
00:38:33,040 --> 00:38:35,240
但是行部的话

600
00:38:35,240 --> 00:38:40,200
它的见解它的修法都有所提高

601
00:38:40,240 --> 00:38:46,400
所以这个一千六百年它就压缩

602
00:38:46,400 --> 00:38:51,760
七百年七百年就可以成佛

603
00:38:51,760 --> 00:38:57,000
但是即生成佛这种说法

604
00:38:57,000 --> 00:39:01,600
在外密里面没有这样子的说法

605
00:39:01,600 --> 00:39:05,080
都需要下一世再下一世要这样子修

606
00:39:07,080 --> 00:39:12,320
然后就是成就四部如来果位

607
00:39:12,320 --> 00:39:19,120
这个四部如来果位下面有一个注明

608
00:39:19,120 --> 00:39:22,600
大家可以看下面这里面讲

609
00:39:22,600 --> 00:39:25,520
其实这个四部五部都是

610
00:39:25,520 --> 00:39:28,720
是一种说法表达的方法不

611
00:39:28,720 --> 00:39:33,040
实际上成佛了以后没有什么区别了

612
00:39:33,040 --> 00:39:37,760
他们成的佛跟我们比如说显宗的成佛

613
00:39:37,760 --> 00:39:42,200
他们的成佛还有无上密法的成佛

614
00:39:42,200 --> 00:39:45,000
成了佛以后都是一样

615
00:39:45,000 --> 00:39:50,600
不过时间稍微有一点点快或者慢

616
00:39:50,600 --> 00:39:51,480
这样子的区别

617
00:39:51,480 --> 00:39:53,600
实际上成佛以后

618
00:39:53,600 --> 00:39:57,200
这个佛的果位是没有任何区别的

619
00:39:57,200 --> 00:40:01,280
比如说我们只修显宗的法成佛

620
00:40:01,280 --> 00:40:04,760
然后呢比如说一个人修显宗的法

621
00:40:04,760 --> 00:40:06,720
另外 个人就是修密法

622
00:40:06,720 --> 00:40:08,520
两个人最后成佛了

623
00:40:08,520 --> 00:40:10,200
那公他们成佛了以后

624
00:40:10,200 --> 00:40:12,040
佛有没有区别呢

625
00:40:12,040 --> 00:40:14,640
没有区别的都是一样的

626
00:40:14,640 --> 00:40:19,000
佛是果佛的果位是没有什么区别

627
00:40:19,000 --> 00:40:22,880
区别就在这个时间上

628
00:40:25,320 --> 00:40:29,200
但是还有有一个另外一个比如说

629
00:40:29,200 --> 00:40:34,720
我们看到的显宗和密宗的这些差别

630
00:40:34,720 --> 00:40:36,720
实乘佛教里面就讲

631
00:40:36,720 --> 00:40:40,360
大乘佛教里面讲五道

632
00:40:40,360 --> 00:40:42,360
资粮道加行道

633
00:40:42,360 --> 00:40:46,560
然后见道 修道无学道

634
00:40:46,560 --> 00:40:49,400
子有五个道一五道

635
00:40:49,400 --> 00:40:50,920
五个道里面

636
00:40:50,920 --> 00:40:55,640
显宗和密宗真正有区别的

637
00:40:55,640 --> 00:41:00,200
有区别的就是资粮道和加行道

638
00:41:00,200 --> 00:41:02,840
这个时候真的是有区别的

639
00:41:02,840 --> 00:41:07,160
然后见道见道就是菩萨的第一地

640
00:41:07,160 --> 00:41:10,400
显宗里面也讲到了菩萨第一地

641
00:41:10,400 --> 00:41:14,640
如果证得了菩萨的第一地

642
00:41:14,640 --> 00:41:17,440
第地的话那么这个时候

643
00:41:17,440 --> 00:41:20,280
比如说一个学显宗的人

644
00:41:20,280 --> 00:41:24,720
他就通过显宗的这些修法

645
00:41:24,720 --> 00:41:28,880
最后就证得了菩萨的第一地

646
00:41:28,880 --> 00:41:34,480
这个时候实际上他已经是显密圆融

647
00:41:34,480 --> 00:41:37,000
此以后对他来讲

648
00:41:37,000 --> 00:41:40,880
显和密是没有区别的一没有区别

649
00:41:40,880 --> 00:41:44,360
在这个之前有区别的

650
00:41:44,360 --> 00:41:47,200
是从显宗和密宗的

651
00:41:47,200 --> 00:41:52,160
从经典的记载从这个角度看的话

652
00:41:52,160 --> 00:41:53,640
那公它讲了很多不一样

653
00:41:53,640 --> 00:41:56,000
二地三地到成佛之间

654
00:41:56,000 --> 00:41:58,040
都讲了很多不同的

655
00:41:58,040 --> 00:42:01,320
显崇和密宗不同的区别

656
00:42:01,320 --> 00:42:08,280
但是只是两个不同的经典是这么讲

657
00:42:08,280 --> 00:42:11,640
但是个人真正去修的时候

658
00:42:11,640 --> 00:42:15,040
然到了菩萨一地的时候

659
00:42:15,040 --> 00:42:17,680
他都已经全部证悟了

660
00:42:17,680 --> 00:42:20,080
实际上他菩萨的一地的

661
00:42:20,080 --> 00:42:23,400
所证悟的境界当中

662
00:42:23,400 --> 00:42:27,600
经包含了密法的这些

663
00:42:27,600 --> 00:42:31,080
讲的很多很多的境界

664
00:42:31,080 --> 00:42:34,760
脾以这时候对这个人

665
00:42:34,760 --> 00:42:39,320
他自已的感受 他自己的觉悟来讲

666
00:42:39,320 --> 00:42:41,720
从他的境界来讲

667
00:42:41,720 --> 00:42:46,480
从此以后就没有显和密这样子的区别

668
00:42:46,480 --> 00:42:50,400
兴有佛经上有区别

669
00:42:50,400 --> 00:42:52,920
但是这个人的实际的修行上

670
00:42:52,920 --> 00:42:54,160
是没有区别的

671
00:42:54,160 --> 00:42:56,920
这个时候是真正地圆融了这样子

672
00:42:59,200 --> 00:43:03,320
所以就成了佛以后就更不会有区别的

673
00:43:03,320 --> 00:43:05,040
成佛以后更没有区别

674
00:43:08,000 --> 00:43:13,400
这以上是行部这以上叫作行部

675
00:43:13,400 --> 00:43:18,760
也称二续乘这个也叫作二续

676
00:43:18,760 --> 00:43:19,960
为什么叫二续呢

677
00:43:19,960 --> 00:43:26,960
因为它的行为跟前面的事续相同的

678
00:43:26,960 --> 00:43:31,360
然后它的见解还有它的 修法

679
00:43:31,360 --> 00:43:33,040
见解还稍微有点区别

680
00:43:33,040 --> 00:43:38,120
它的一些修法跟后面的又是一样的

681
00:43:38,120 --> 00:43:40,800
所以它有两个成分

682
00:43:40,800 --> 00:43:45,440
也有一部分事部的事续的成分

683
00:43:45,440 --> 00:43:50,080
也有一点点第三瑜伽部的成分

684
00:43:50,080 --> 00:43:53,760
所以它两个成分都有所以叫作二续

685
00:43:53,760 --> 00:43:57,000
也叫作二续这样子

686
00:43:57,000 --> 00:43:59,480
然后第三我们再看第

687
00:43:59,480 --> 00:44:08,400
瑜伽续瑜伽瑜伽续

688
00:44:08,400 --> 00:44:15,440
瑜伽是有狭义和广义这样子的意思

689
00:44:15,440 --> 00:44:17,240
广义的话

690
00:44:17,240 --> 00:44:20,200
瑜伽就是Yoga梵文的Yoga

691
00:44:20,200 --> 00:44:22,000
那么这个Yoga里面

692
00:44:22,000 --> 00:44:25,040
就包含了很多很多 包括印度教的

693
00:44:25,040 --> 00:44:31,080
我们现在拿来做养生健身的瑜伽

694
00:44:31,080 --> 00:44:38,440
也是它的也是广义的瑜伽的 部分

695
00:44:38,440 --> 00:44:41,760
反正打坐修行的这些都叫作

696
00:44:41,760 --> 00:44:44,960
比如说有冥想有打坐有修行的

697
00:44:44,960 --> 00:44:48,440
这一类的心灵上的这些训练

698
00:44:48,440 --> 00:44:50,560
全部都叫作Yoga

699
00:44:50,560 --> 00:44:53,840
所以外道也有Yoga 佛教也有Yoga

700
00:44:53,840 --> 00:44:57,360
显也有密宗都有的

701
00:44:57,360 --> 00:45:00,920
然后狭义广义和狭义

702
00:45:00,920 --> 00:45:04,040
狭义的这个Yoga那就不一样

703
00:45:04,040 --> 00:45:05,720
那么这里

704
00:45:05,720 --> 00:45:09,840
这个Yoga是一个狭义的

705
00:45:09,840 --> 00:45:13,960
这个瑜伽部瑜伽部是

706
00:45:13,960 --> 00:45:28,200
三个外密三层三种外密的最顶尖的

707
00:45:28,200 --> 00:45:32,160
最顶尖的叫作瑜伽部这样子

708
00:45:34,200 --> 00:45:35,280
这每一个

709
00:45:35,280 --> 00:45:39,560
比如说事续行续瑜伽续这三个

710
00:45:39,560 --> 00:45:45,560
续都有很多很多的经典这些都

711
00:45:45,560 --> 00:45:46,360
藏传佛教有

712
00:45:46,360 --> 00:45:50,280
汉传佛教的汉文的《大藏经》也有

713
00:45:50,280 --> 00:45:51,760
这些都有的

714
00:45:51,760 --> 00:45:59,760
部都有很多很多本有这些佛经

715
00:45:59,760 --> 00:46:04,920
但是现在很遗憾的就是没有

716
00:46:04,920 --> 00:46:08,760
藏传佛教里面也用这些有灌顶

717
00:46:08,760 --> 00:46:12,440
比如说我们很多的阿弥陀佛的灌顶

718
00:46:12,440 --> 00:46:14,800
然后观世音菩萨的灌顶

719
00:46:14,800 --> 00:46:19,240
很多都是来自于外密

720
00:46:19,240 --> 00:46:21,960
是一个比较简单的

721
00:46:21,960 --> 00:46:26,120
修法也简单 然后灌顶也比较简单

722
00:46:26,120 --> 00:46:28,760
然后它要求也不是很高这样子

723
00:46:28,760 --> 00:46:29,960
那汉传佛教里面

724
00:46:29,960 --> 00:46:33,840
这些经典基本上都有的这样子

725
00:46:35,120 --> 00:46:38,320
然后第三瑜伽部瑜伽续

726
00:46:38,320 --> 00:46:44,840
瑜伽续与行续相比更高

727
00:46:44,840 --> 00:46:48,040
它的见解它的修行

728
00:46:48,040 --> 00:46:50,320
全部都是有所进步

729
00:46:50,320 --> 00:46:54,600
就高了一个等次高一 等

730
00:46:54,600 --> 00:47:00,240
对二谛双运之理更为确信

731
00:47:00,240 --> 00:47:08,240
他们对二谛胜义谛和世俗谛的认识

732
00:47:08,240 --> 00:47:17,200
就更比前面的行部和事部更加地确信

733
00:47:17,200 --> 00:47:20,560
就是坚定的信心

734
00:47:20,560 --> 00:47:23,280
因为他们这个瑜伽部

735
00:47:23,280 --> 00:47:31,200
他们的见解比前面的还深还深入

736
00:47:31,200 --> 00:47:38,920
他们的见解比前面的两个外密的见解

737
00:47:38,920 --> 00:47:41,120
更加的深入所以

738
00:47:41,120 --> 00:47:46,440
更加的深更加的明确

739
00:47:46,440 --> 00:47:49,360
所以就是他的信心

740
00:47:49,360 --> 00:47:52,000
也是更加地明确确定

741
00:47:54,480 --> 00:47:57,680
然后因为它的见解

742
00:47:57,680 --> 00:48:03,920
见解比前面的两个续的见解更加的高

743
00:48:03,920 --> 00:48:07,000
所以它现在就有这些区别了

744
00:48:07,000 --> 00:48:15,200
承许自己与本尊可以成无二无别

745
00:48:15,200 --> 00:48:20,480
他们现在他认为本尊和自包

746
00:48:20,480 --> 00:48:22,760
这里面讲的本尊和自包是

747
00:48:22,760 --> 00:48:28,960
我们前面讲的誓言自尊和智慧本尊

748
00:48:28,960 --> 00:48:30,600
实际上就这两个

749
00:48:30,600 --> 00:48:33,640
自己是修行人修行的人

750
00:48:33,640 --> 00:48:36,760
然后本尊是他所观想的这

751
00:48:36,760 --> 00:48:40,120
像比如说观世音菩萨

752
00:48:40,120 --> 00:48:46,440
然后就是文殊菩萨等等等等这些本尊

753
00:48:46,440 --> 00:48:51,440
这些本尊和自己根本就不是

754
00:48:51,440 --> 00:48:55,880
什么朋友和兄弟的关系呀

755
00:48:55,880 --> 00:48:59,280
还有主人仆人这样子根本就不是

756
00:48:59,280 --> 00:49:01,440
是无二无别的

757
00:49:01,440 --> 00:49:04,840
但是它的见解是什么 它认为

758
00:49:04,840 --> 00:49:07,360
它也有漏洞它的漏洞是什么

759
00:49:07,360 --> 00:49:12,600
它认为本尊和我实际上不是无二无别

760
00:49:12,600 --> 00:49:14,680
但是可以这样子去修

761
00:49:14,680 --> 00:49:18,600
修的时候可以修成无二无别

762
00:49:18,600 --> 00:49:21,840
那是不是实际上是不是无二无别

763
00:49:21,840 --> 00:49:24,640
它认为还是不是还是不

764
00:49:24,640 --> 00:49:28,280
我跟本尊有高低之别

765
00:49:28,280 --> 00:49:31,200
所以就不能说无二无别

766
00:49:31,200 --> 00:49:36,040
但是修的时候就是为了修行

767
00:49:36,040 --> 00:49:39,800
我们可以这样子无三无别修

768
00:49:39,800 --> 00:49:40,960
那么这样子看起来

769
00:49:40,960 --> 00:49:46,440
它的见解比前面的有所提高了

770
00:49:46,440 --> 00:49:49,080
前面的见解也不错

771
00:49:49,080 --> 00:49:52,240
它可以把自己跟本尊

772
00:49:52,240 --> 00:49:55,000
地位可以是同样的地位了

773
00:49:55,000 --> 00:49:56,280
可以放在同样地位

774
00:49:56,280 --> 00:50:00,960
但是它没有说可以无二无别地修

775
00:50:00,960 --> 00:50:03,520
那么瑜伽部的话

776
00:50:03,520 --> 00:50:09,000
那它就认为不但是地位是等同的地位

777
00:50:09,000 --> 00:50:12,040
而且可以无二无别修

778
00:50:12,040 --> 00:50:19,320
这个是它的比前面的有所提高

779
00:50:19,320 --> 00:50:22,560
有所提高但是比后面

780
00:50:22,560 --> 00:50:26,360
比起后面它也有不如的地方

781
00:50:26,360 --> 00:50:31,600
无二无别如水入水般的见解

782
00:50:31,600 --> 00:50:35,680
比如说我们有本来有半桶水

783
00:50:35,680 --> 00:50:37,600
那么另外一个半桶水

784
00:50:37,600 --> 00:50:40,000
可以加在这个半桶水里面

785
00:50:40,000 --> 00:50:44,920
一桶水完全是可以融在无二无别了

786
00:50:44,920 --> 00:50:48,720
可以这样子我和本尊可以融为一体

787
00:50:48,720 --> 00:50:51,120
这半桶两个半桶水加在一起呢

788
00:50:51,120 --> 00:50:54,440
没有任何的冲突没有任何的矛盾

789
00:50:54,440 --> 00:50:55,640
可以完全是可以

790
00:50:55,640 --> 00:50:58,680
变成一个物体一桶水

791
00:50:58,680 --> 00:51:02,400
所以我们可以把本尊也可以这样子修

792
00:51:02,400 --> 00:51:05,920
这样子修的话 我就可以变成本尊了

793
00:51:05,920 --> 00:51:10,080
不是本尊就变成了一个凡夫的人

794
00:51:10,080 --> 00:51:14,360
而是我看起来是 一个凡夫这样子的人

795
00:51:14,360 --> 00:51:17,480
我就可以变成本尊

796
00:51:17,480 --> 00:51:21,360
就是它的见解

797
00:51:21,360 --> 00:51:23,920
见解是比较了不起的地方了

798
00:51:23,920 --> 00:51:27,240
我们一般在宗里面就不会这样子讲

799
00:51:27,240 --> 00:51:30,600
我们观世音菩萨文殊菩萨

800
00:51:30,600 --> 00:51:33,400
我们不会说我可以变成观世音菩萨

801
00:51:33,400 --> 00:51:37,680
我们只能说我修修了很长时间以后

802
00:51:37,680 --> 00:51:40,960
然后我把我的烦恼全部断掉了以后

803
00:51:40,960 --> 00:51:41,840
我就可以成佛

804
00:51:41,840 --> 00:51:44,120
这个时候我可以成为释迦牟尼佛

805
00:51:44,120 --> 00:51:46,080
旦是现在不能这样子修

806
00:51:46,080 --> 00:51:48,400
现在不是这样子

807
00:51:48,400 --> 00:51:51,040
般的显宗是这样子的观点

808
00:51:51,040 --> 00:51:55,360
但是续部它的观点就不一样了

809
00:51:55,360 --> 00:51:59,120
它就认为可以无二无别一可以这样子

810
00:51:59,120 --> 00:52:02,880
那无一莞别有什么有什么好处呢

811
00:52:02,880 --> 00:52:09,720
就是可以把我变成本尊

812
00:52:09,720 --> 00:52:11,680
修行的时候是可以这样子

813
00:52:13,240 --> 00:52:15,480
随同其见解

814
00:52:15,480 --> 00:52:18,920
就是然后就是它跟随它的见解

815
00:52:18,920 --> 00:52:20,440
随着它的见解

816
00:52:20,440 --> 00:52:26,640
发现即使不观待外在事宜

817
00:52:26,640 --> 00:52:30,040
就不依靠外在的这些事情

818
00:52:30,040 --> 00:52:33,240
外在的事情是什么呢前面讲的

819
00:52:33,240 --> 00:52:36,400
前面第 事续里面讲的一些

820
00:52:36,400 --> 00:52:39,920
外在的这些行为上的

821
00:52:39,920 --> 00:52:44,800
这些行为上的这些要求

822
00:52:44,800 --> 00:52:46,640
不依靠这些行为

823
00:52:46,640 --> 00:52:48,360
没有这些行为也没关系

824
00:52:48,360 --> 00:52:52,120
我通过修行可以成佛的

825
00:52:52,120 --> 00:52:56,240
行为坚就不需要这么去在乎

826
00:52:56,240 --> 00:52:59,080
比如说事部里面它就讲

827
00:52:59,080 --> 00:53:02,280
天要洗三次的澡

828
00:53:02,280 --> 00:53:07,040
要去洗澡洗三次然后就是吃素

829
00:53:07,040 --> 00:53:09,960
然后就有很多很多这方面的要求

830
00:53:09,960 --> 00:53:11,960
有很多这方面的要求

831
00:53:11,960 --> 00:53:15,240
然后瑜伽续部它就认为

832
00:53:15,240 --> 00:53:22,680
这些行为这些外在的行为可以有

833
00:53:22,680 --> 00:53:26,240
但是也零是一定要依靠这些成佛

834
00:53:26,240 --> 00:53:31,880
不是我没有这些行为上的这些要求

835
00:53:31,880 --> 00:53:34,240
我也可以一样地可以成佛

836
00:53:34,240 --> 00:53:37,680
我通过修行可以成佛因为

837
00:53:37,680 --> 00:53:39,800
它为什么有这样子想法呢

838
00:53:39,800 --> 00:53:43,840
因为它的见解有所提高

839
00:53:43,840 --> 00:53:48,880
以它就不太强调

840
00:53:48,880 --> 00:53:53,120
不太在乎外在的这些行为

841
00:53:53,120 --> 00:53:55,040
我们必须要知道

842
00:53:55,040 --> 00:53:57,840
比如说我们一个修行人

843
00:53:57,840 --> 00:54:03,160
当我们的境界不是很高的时候

844
00:54:03,160 --> 00:54:05,800
或者是说我们稍微有一点点境界

845
00:54:05,800 --> 00:54:09,800
但是我们的修行还没有跟上的时候

846
00:54:09,800 --> 00:54:13,640
然后 一定要行为上

847
00:54:13,640 --> 00:54:16,680
要特别特别地要在乎要注意

848
00:54:16,680 --> 00:54:20,880
不该做的事情不可以做

849
00:54:20,880 --> 00:54:23,120
这举时候如果说我们说

850
00:54:23,120 --> 00:54:24,640
没关系我什么都可以

851
00:54:24,640 --> 00:54:28,680
这完全是一个借口

852
00:54:28,680 --> 00:54:35,440
那这样子的话我们会犯戒

853
00:54:35,440 --> 00:54:39,920
然后也会犯罪然后就会堕地狱

854
00:54:39,920 --> 00:54:41,000
有这样子的问题

855
00:54:41,000 --> 00:54:43,400
所以如果我们一开始的时候就说

856
00:54:43,400 --> 00:54:45,520
啊 无所谓这个都没关系的

857
00:54:45,520 --> 00:54:49,320
只要心中有什么就可以

858
00:54:49,320 --> 00:54:50,960
我们没有必要去做这些

859
00:54:50,960 --> 00:54:54,120
那这是一个极端不对的

860
00:54:54,120 --> 00:54:56,120
另外一个极端是什公呢

861
00:54:56,120 --> 00:54:58,600
然后我们认为永远都要这样子

862
00:54:58,600 --> 00:55:00,360
我的境界再高的话

863
00:55:00,360 --> 00:55:01,920
那我也一定要这样子

864
00:55:01,920 --> 00:55:05,600
那这也是一个极端这是一个极端

865
00:55:05,600 --> 00:55:12,560
所以一个人的修行的逐渐逐渐地成熟

866
00:55:12,560 --> 00:55:14,280
成熟的时候呢

867
00:55:14,280 --> 00:55:18,960
他就开始的时候特别在乎外在的行为

868
00:55:18,960 --> 00:55:25,560
然后逐渐逐渐地就往里面去寻找

869
00:55:25,560 --> 00:55:30,080
外面的这些行为他不是那么地在乎

870
00:55:30,080 --> 00:55:32,200
当然这个并不是说

871
00:55:32,200 --> 00:55:33,800
一个人的境界高了以后

872
00:55:33,800 --> 00:55:37,120
他可以杀盗淫妄当然不是这样子了

873
00:55:37,120 --> 00:55:40,560
不是这样子但是他不是很在乎

874
00:55:40,560 --> 00:55:42,960
比如说我们可以看得到

875
00:55:42,960 --> 00:55:48,120
印度的八十位成就者

876
00:55:48,120 --> 00:55:50,480
然后可以看得到他们的行为

877
00:55:50,480 --> 00:55:54,400
还有一个从显宗的角度来讲

878
00:55:54,400 --> 00:55:59,800
维摩请居士他是一个居士

879
00:55:59,800 --> 00:56:03,880
但是他经常都去

880
00:56:03,880 --> 00:56:07,360
跟这些佛陀身边的这些佛的大弟子

881
00:56:07,360 --> 00:56:09,680
都经常发生冲突

882
00:56:09,680 --> 00:56:12,960
有一次他就是表面上他生病

883
00:56:12,960 --> 00:56:15,160
维摩诘生病了然后呢

884
00:56:15,160 --> 00:56:18,960
释迦牟尼佛让他的身边的这些弟子去

885
00:56:18,960 --> 00:56:20,600
去看一下他

886
00:56:20,600 --> 00:56:22,600
他们都不想去看

887
00:56:22,600 --> 00:56:24,280
他们为什么不想去看呢

888
00:56:24,280 --> 00:56:27,400
个人都说一个道理因为维摩请

889
00:56:27,400 --> 00:56:29,240
哪一天我在什么怎么的时候

890
00:56:29,240 --> 00:56:30,760
他欺负我了怎么怎么

891
00:56:30,760 --> 00:56:32,760
我不想去看他这样

892
00:56:32,760 --> 00:56:35,520
比如说有一天阿难

893
00:56:35,520 --> 00:56:39,720
阿难尊者就是释迦牟尼佛的

894
00:56:39,720 --> 00:56:42,480
很长很长时间的侍者

895
00:56:42,480 --> 00:56:45,280
他一早的时候，很早很早的时候就

896
00:56:45,280 --> 00:56:49,240
他以前印度的时候他们出家人

897
00:56:49,240 --> 00:56:52,160
他早上是不会托钵的

898
00:56:52,160 --> 00:56:54,720
基本上就是日中一食

899
00:56:54,720 --> 00:56:56,240
然后中午去托钵

900
00:56:56,240 --> 00:56:59,080
早上和晚上是不托钵的

901
00:56:59,080 --> 00:57:04,040
但是有一天阿难就是就很早以前

902
00:57:04,040 --> 00:57:06,320
就在站在一个在家人的门口

903
00:57:06,320 --> 00:57:09,280
就托钵拿一个钵

904
00:57:09,280 --> 00:57:12,840
在一个站在一个一家人的闪口

905
00:57:12,840 --> 00:57:16,200
然后维摩请居士看到了看到了以局

906
00:57:16,200 --> 00:57:18,920
问阿难你这么早的时候

907
00:57:18,920 --> 00:57:21,480
就站在他们门口干什么呢

908
00:57:21,480 --> 00:57:23,960
他就说佛陀生病了

909
00:57:23,960 --> 00:57:29,200
佛陀生病了我是来要一点药

910
00:57:29,200 --> 00:57:32,600
就要一点药我拿回去给佛陀吃

911
00:57:32,600 --> 00:57:35,120
然后维摩诘就给阿难说

912
00:57:35,120 --> 00:57:38,320
你千万不要说这么丢脸的话

913
00:57:38,320 --> 00:57:40,680
佛陀永远都不会生病的

914
00:57:40,680 --> 00:57:46,000
你这种观点是错了是你自已的邪见

915
00:57:46,000 --> 00:57:48,720
骂了一顿就是这样子

916
00:57:48,720 --> 00:57:51,080
因为他们的见解之间就是有

917
00:57:51,080 --> 00:57:53,120
差距太了以后呢

918
00:57:53,120 --> 00:57:55,920
然后经常就是就在这些

919
00:57:55,920 --> 00:57:57,120
因为一些行为上

920
00:57:57,120 --> 00:58:00,160
就是发生很多的这些冲突

921
00:58:00,160 --> 00:58:01,800
所以最后维摩诘

922
00:58:01,800 --> 00:58:04,040
实际上他也不会生病的

923
00:58:04,040 --> 00:58:06,480
但有一次他示现生病的时候

924
00:58:06,480 --> 00:58:10,000
佛陀身边的这些各大弟 子

925
00:58:10,000 --> 00:58:12,440
他们都不愿意去看

926
00:58:12,440 --> 00:58:16,400
不愿意去看他就是这样子

927
00:58:16,400 --> 00:58:18,280
所以维摩诘

928
00:58:18,280 --> 00:58:21,240
他就是站在一个比较高的层次

929
00:58:21,240 --> 00:58:23,840
去看这些很多的行为

930
00:58:23,840 --> 00:58:28,640
他就是他以他自己的见解去说

931
00:58:28,640 --> 00:58:30,680
然后这些其他的这些弟子

932
00:58:30,680 --> 00:58:35,000
还是站在一个比较

933
00:58:35,000 --> 00:58:36,840
表面上至少表面上

934
00:58:36,840 --> 00:58:41,360
他是站在一个比较低层次去看这个

935
00:58:41,360 --> 00:58:43,440
所以他们特别地在乎

936
00:58:43,440 --> 00:58:46,120
阿难他也觉得释迦牟尼佛生病

937
00:58:46,120 --> 00:58:47,280
我要去要一点药

938
00:58:47,280 --> 00:58:49,440
然后给释迦牟尼佛吃

939
00:58:49,440 --> 00:58:52,080
这样子就会佛的病就会好的

940
00:58:52,080 --> 00:58:53,760
这是他的观点

941
00:58:53,760 --> 00:58:56,800
维摩诘就说怎么可能呢佛怎么会

942
00:58:56,800 --> 00:58:58,640
你切不能这个话是不能说的

943
00:58:58,640 --> 00:59:01,000
你这是非常丢脸的

944
00:59:01,000 --> 00:59:05,160
然后那这到底佛生不生病呢

945
00:59:05,160 --> 00:59:06,680
佛肯定不会生病了

946
00:59:06,680 --> 00:59:10,240
实际上是维摩诘他说的是对的

947
00:59:10,240 --> 00:59:12,760
他经常都是用这些

948
00:59:12,760 --> 00:59:17,520
用这样子的高深的话去讽刺这些

949
00:59:17,520 --> 00:59:21,080
佛陀身边的这些大弟

950
00:59:21,080 --> 00:59:25,440
所以他们都不太喜欢维摩诘

951
00:59:25,440 --> 00:59:27,040
就是这样子我们比如说

952
00:59:27,040 --> 00:59:29,400
我们如果我们两个人在

953
00:59:29,400 --> 00:59:31,920
我比如说我见解没有那么高

954
00:59:31,920 --> 00:59:34,440
但是我是一个非常虔诚的佛教徒

955
00:59:34,440 --> 00:59:37,480
那该做不该做的我分得清清楚楚

956
00:59:37,480 --> 00:59:40,400
我特别特别这些行为上注意

957
00:59:40,400 --> 00:59:44,080
那么另外一个人他境界很高

958
00:59:44,080 --> 00:59:47,200
然后他随时都来践踏

959
00:59:47,200 --> 00:59:51,360
随时都来讽刺我的这些取舍

960
00:59:51,360 --> 00:59:52,400
可以做不可以做

961
00:59:52,400 --> 00:59:57,880
这些行为上的这些取舍他来讽刺

962
00:59:57,880 --> 01:00:01,280
比如说像我们看到的这汉传佛教里面

963
01:00:01,280 --> 01:00:04,480
也就是像济公一样

964
01:00:04,480 --> 01:00:07,320
然后他们经常都跟普通的人的行为

965
01:00:07,320 --> 01:00:08,880
跟他的行为不一样以后

966
01:00:08,880 --> 01:00:12,880
经常都有一些有一些摩擦

967
01:00:12,880 --> 01:00:14,800
就是这样子所以

968
01:00:14,800 --> 01:00:16,280
那这两个谁的对呢

969
01:00:16,280 --> 01:00:19,400
这里面没有对的和错都是对的

970
01:00:19,400 --> 01:00:25,000
但是比如说这个成就的人他的行为

971
01:00:25,000 --> 01:00:28,520
如果放在这个还没有成就的人的身上

972
01:00:28,520 --> 01:00:30,280
那就错了

973
01:00:30,280 --> 01:00:32,800
如果这个没有成就的人

974
01:00:32,800 --> 01:00:38,240
在行为上非常的

975
01:00:38,240 --> 01:00:41,640
分得很清楚很在乎的这种做法

976
01:00:41,640 --> 01:00:46,760
如果放在成就者的身上那也是错的

977
01:00:46,760 --> 01:00:48,880
所以这个里面错和不错

978
01:00:48,880 --> 01:00:52,560
要看这个人的境界来分

979
01:00:52,560 --> 01:00:56,760
所以如果不看这个人的境界

980
01:00:56,760 --> 01:01:00,720
那么这里没有对和错的区别

981
01:01:00,720 --> 01:01:02,360
是这样子所以呢

982
01:01:02,360 --> 01:01:07,400
他们的见解逐步逐步地提高了以局

983
01:01:07,400 --> 01:01:09,440
然后他们的行为

984
01:01:09,440 --> 01:01:16,080
对他行为方面有所变化

985
01:01:16,080 --> 01:01:21,240
前面的他认为本尊和我们修行的人

986
01:01:21,240 --> 01:01:25,760
定要本尊是很高的功德圆满的

987
01:01:25,760 --> 01:01:27,400
我们就是没有功德

988
01:01:27,400 --> 01:01:30,280
所以一定要看主人和仆人这样子

989
01:01:32,120 --> 01:01:35,320
从我们普通人的角度来看的话

990
01:01:35,320 --> 01:01:37,560
这是对的是对的

991
01:01:37,560 --> 01:01:40,000
我们这样子虔诚的心

992
01:01:40,000 --> 01:01:44,960
去拜佛求佛祈祷才是对的

993
01:01:44,960 --> 01:01:49,560
但是如果是到了第二的时候呢

994
01:01:49,560 --> 01:01:51,600
它就觉得就不需要这样子

995
01:01:51,600 --> 01:01:54,040
我们可以是平等的

996
01:01:54,040 --> 01:01:55,400
但到底是可以平等

997
01:01:55,400 --> 01:01:58,600
还是也要需要有高低呢

998
01:01:58,600 --> 01:02:02,600
那还是要看人的境界看境界

999
01:02:04,560 --> 01:02:07,320
如果你的境界没有那么高

1000
01:02:07,320 --> 01:02:12,480
那你还是要把佛和自己本尊和自己

1001
01:02:12,480 --> 01:02:16,000
还是要当主人和仆人

1002
01:02:16,000 --> 01:02:18,600
这样子去修是最踏实的

1003
01:02:18,600 --> 01:02:22,960
你千万不要把自己跟佛放在一个地位

1004
01:02:22,960 --> 01:02:26,720
你现在没有这个本事更不要把

1005
01:02:26,720 --> 01:02:28,520
这佛就是我我就是佛

1006
01:02:28,520 --> 01:02:33,600
这样子那这个还更加没有这个本事

1007
01:02:33,600 --> 01:02:36,840
但是如果是有瑜伽部

1008
01:02:36,840 --> 01:02:41,760
已经有了瑜伽部的见解的人

1009
01:02:41,760 --> 01:02:44,680
他还有必要把佛跟自已

1010
01:02:44,680 --> 01:02:46,440
当作主人和仆人吗

1011
01:02:46,440 --> 01:02:48,760
有这个必要吗他已经没有

1012
01:02:48,760 --> 01:02:55,200
他的见解已经决定了不是这样子

1013
01:02:55,200 --> 01:02:57,120
那么他的见解已经是

1014
01:02:57,120 --> 01:02:58,840
非常清楚地决定了

1015
01:02:58,840 --> 01:03:00,720
那为什么还要这样子去修呢

1016
01:03:00,720 --> 01:03:02,680
那不就是矛盾吗

1017
01:03:02,680 --> 01:03:06,640
自已的观想跟自己见解已经是冲突了

1018
01:03:06,640 --> 01:03:10,080
你的见解已经明明确定

1019
01:03:10,080 --> 01:03:12,960
我们是可以完全是可以无二无别的

1020
01:03:12,960 --> 01:03:16,600
但是我们修的时候还是分

1021
01:03:16,600 --> 01:03:20,840
我是仆人 本尊是主人那这样子

1022
01:03:20,840 --> 01:03:23,360
那么我这个做法跟我见解

1023
01:03:23,360 --> 01:03:25,560
我自己的见解不是矛盾吗

1024
01:03:25,560 --> 01:03:28,400
是矛盾这样子

1025
01:03:28,400 --> 01:03:31,280
如果我们还没有这样子的见解

1026
01:03:31,280 --> 01:03:33,640
根本就没有一个这样子见解

1027
01:03:33,640 --> 01:03:34,440
这样子的话

1028
01:03:34,440 --> 01:03:36,240
我们还是把分得非常清楚

1029
01:03:36,240 --> 01:03:38,840
我们所有人都是

1030
01:03:38,840 --> 01:03:45,240
我们是不如佛的佛是功德圆满的

1031
01:03:45,240 --> 01:03:48,040
我们还是是这种观点

1032
01:03:48,040 --> 01:03:51,520
这个观点没有任何的提升提高

1033
01:03:51,520 --> 01:03:54,920
还是是常人的观点的话

1034
01:03:54,920 --> 01:03:57,240
普通的佛教徒的观点的话

1035
01:03:57,240 --> 01:04:02,120
那么你就不要把佛跟自己

1036
01:04:02,120 --> 01:04:05,280
当作什么兄弟呀当作什公朋友啊

1037
01:04:05,280 --> 01:04:06,240
根本就不可能

1038
01:04:06,240 --> 01:04:09,800
我怎么可以把佛当作我的朋友呢

1039
01:04:09,800 --> 01:04:12,840
然后就是佛

1040
01:04:12,840 --> 01:04:16,360
怎么可以 我们可以把自己跟佛

1041
01:04:16,360 --> 01:04:17,880
无二无别呢

1042
01:04:17,880 --> 01:04:19,360
这不可以的

1043
01:04:19,360 --> 01:04:21,520
从他的角度来讲

1044
01:04:21,520 --> 01:04:25,240
从我们一个普通的佛教徒的角度讲

1045
01:04:25,240 --> 01:04:31,160
把佛跟自己就看是主人仆人

1046
01:04:31,160 --> 01:04:32,680
是没有错的

1047
01:04:32,680 --> 01:04:37,560
在我们的身上这个观点是正确的

1048
01:04:37,560 --> 01:04:39,520
所以我们的观点也是这样

1049
01:04:39,520 --> 01:04:40,960
我们的修法也是这样

1050
01:04:40,960 --> 01:04:44,040
修的时候我们佛观想在前面

1051
01:04:44,040 --> 01:04:46,400
然后我们去拜佛我们去忏悔

1052
01:04:46,400 --> 01:04:49,480
我们去祈祷 这样子

1053
01:04:49,480 --> 01:04:53,800
如果是放在同等的地位上

1054
01:04:53,800 --> 01:04:57,000
那这样子的话谁忏悔谁呢

1055
01:04:57,000 --> 01:05:00,280
这个时候必须要有这么高的境界

1056
01:05:00,280 --> 01:05:02,440
才可以这样子去修

1057
01:05:02,440 --> 01:05:04,320
没有这样子的境界

1058
01:05:04,320 --> 01:05:06,920
那就这样子去修的话一那不对的

1059
01:05:06,920 --> 01:05:07,840
为什么不对

1060
01:05:07,840 --> 01:05:11,040
这个时候我们自己修的和我的见解

1061
01:05:11,040 --> 01:05:15,360
不相应了冲突了

1062
01:05:15,360 --> 01:05:18,640
我的见解已经决定了

1063
01:05:18,640 --> 01:05:21,400
佛跟我是有区别的

1064
01:05:21,400 --> 01:05:24,600
佛就是主人我就是仆人

1065
01:05:24,600 --> 01:05:27,760
我的觉解这样子决定了

1066
01:05:27,760 --> 01:05:31,080
明明这样子决定但是我修的时候

1067
01:05:31,080 --> 01:05:37,320
还是把佛跟我放在一个同等的地位修

1068
01:05:37,320 --> 01:05:39,680
那这个不就是矛盾吗

1069
01:05:39,680 --> 01:05:44,160
所以这些对和错

1070
01:05:44,160 --> 01:05:48,280
都实际坚是没有对错的都可以的

1071
01:05:48,280 --> 01:05:52,760
看你人么样的人去修就是这个

1072
01:05:52,760 --> 01:05:58,600
所以我们 个非常高的境界的人

1073
01:05:58,600 --> 01:05:59,920
着我们的行为

1074
01:05:59,920 --> 01:06:02,400
哦这个以的那个不可以的这种

1075
01:06:02,400 --> 01:06:07,120
他着来这个很好笑

1076
01:06:07,120 --> 01:06:10,880
但是我们一个普通人的见解

1077
01:06:10,880 --> 01:06:15,360
些成就者他们的行为

1078
01:06:15,360 --> 01:06:19,840
我们觉得这个也是太疯狂

1079
01:06:19,840 --> 01:06:21,840
我们觉得他们很疯狂

1080
01:06:21,840 --> 01:06:25,400
他们觉得我们很可笑

1081
01:06:25,400 --> 01:06:27,000
但是他个人的

1082
01:06:27,000 --> 01:06:29,480
从他们自己的层次来看

1083
01:06:29,480 --> 01:06:32,200
都不疯狂就是这样子

1084
01:06:32,200 --> 01:06:34,800
也不好笑 就要这样子

1085
01:06:34,800 --> 01:06:36,360
这样子才是对的

1086
01:06:36,360 --> 01:06:39,440
所以这个九乘

1087
01:06:39,440 --> 01:06:42,000
三四五六七八九

1088
01:06:42,000 --> 01:06:44,840
九乘的每一乘的观点不一样

1089
01:06:44,840 --> 01:06:48,280
乘的行为也不一样

1090
01:06:48,280 --> 01:06:49,680
那么比如说他

1091
01:06:49,680 --> 01:06:55,560
这是九乘那我们一个人从第一乘

1092
01:06:55,560 --> 01:06:57,960
开始步一步一步—步修的话

1093
01:06:57,960 --> 01:07:00,320
那我们的修行也会这样子的

1094
01:07:00,320 --> 01:07:04,120
开始的时候我们非常地在乎

1095
01:07:04,120 --> 01:07:10,800
真正地在乎这些行为

1096
01:07:10,800 --> 01:07:14,560
后来不在乎了那不在乎了以后

1097
01:07:14,560 --> 01:07:16,560
是不是可以随意地杀盗淫妄

1098
01:07:16,560 --> 01:07:18,640
然不是了当然不是

1099
01:07:18,640 --> 01:07:21,960
他还是要按照佛讲的去做

1100
01:07:21,960 --> 01:07:24,000
佛叫我们去做的做

1101
01:07:24,000 --> 01:07:26,840
不能不要叫我们去做的还是不做

1102
01:07:26,840 --> 01:07:30,000
但是这是因为佛这么说我去做

1103
01:07:30,000 --> 01:07:32,800
实际尘我已经不在乎这个了

1104
01:07:32,800 --> 01:07:34,040
我它经不在乎这个

1105
01:07:34,040 --> 01:07:38,040
但是佛陀对我们有一个这样子的要求

1106
01:07:38,040 --> 01:07:41,440
那么我作为一个这样子的身份

1107
01:07:41,440 --> 01:07:46,960
那我就按照佛的要求去做

1108
01:07:46,960 --> 01:07:49,680
但是实际上我自己的内心

1109
01:07:49,680 --> 01:07:51,320
我觉得也可以这样子做

1110
01:07:51,320 --> 01:07:53,360
也可以那样子去做

1111
01:07:53,360 --> 01:07:55,400
也可以这样那样都不做

1112
01:07:55,400 --> 01:07:58,920
这个就是因为他的境界有所提高

1113
01:07:58,920 --> 01:07:59,440
这样子的

1114
01:07:59,440 --> 01:08:05,320
所以我们一般就不要去评价

1115
01:08:05,320 --> 01:08:08,040
不要去评价谁是对谁是错

1116
01:08:08,040 --> 01:08:10,240
这个确实很难的

1117
01:08:10,240 --> 01:08:11,280
但是那这样子

1118
01:08:11,280 --> 01:08:13,360
是不是佛教徒没有 个标准

1119
01:08:13,360 --> 01:08:15,040
当然有标准

1120
01:08:15,040 --> 01:08:16,800
比如说你是一个出家人

1121
01:08:16,800 --> 01:08:18,600
那不管是境界有多高

1122
01:08:18,600 --> 01:08:22,560
还是要按照佛的要求去做

1123
01:08:22,560 --> 01:08:24,000
如果你是一个在家

1124
01:08:24,000 --> 01:08:27,400
那么你的境界有多高

1125
01:08:27,400 --> 01:08:30,120
这个都是你自己的内在的

1126
01:08:30,120 --> 01:08:33,800
是你自己内在的层次

1127
01:08:33,800 --> 01:08:35,920
那就是在表面上

1128
01:08:35,920 --> 01:08:40,760
那就应该按照佛的要求去做

1129
01:08:40,760 --> 01:08:43,600
这样子的话 一个方面呢

1130
01:08:43,600 --> 01:08:47,640
免得其他人的各种各样的不理解

1131
01:08:47,640 --> 01:08:49,840
还有各种各样的这些说法

1132
01:08:49,840 --> 01:08:51,960
可以免得这些方面

1133
01:08:51,960 --> 01:08:53,880
另外一个方面呢

1134
01:08:53,880 --> 01:08:58,120
这样子的话就是不会很乱套

1135
01:08:58,120 --> 01:09:00,200
第三的话那也就是

1136
01:09:00,200 --> 01:09:02,560
比如说有些时候有些

1137
01:09:02,560 --> 01:09:08,520
有些人实际上是没有任何的境界

1138
01:09:08,520 --> 01:09:12,400
但是因为为了满足自己的这些欲望

1139
01:09:12,400 --> 01:09:15,440
他把这些佛教的这些高深的东西

1140
01:09:15,440 --> 01:09:17,840
作为一个他的借口

1141
01:09:17,840 --> 01:09:21,960
然后就去就做各种各样的事情

1142
01:09:21,960 --> 01:09:25,960
就打着密法呀高境界呀成就者

1143
01:09:25,960 --> 01:09:28,840
这样子的名这样子的旗号

1144
01:09:28,840 --> 01:09:32,400
然后就做一些不好的事情

1145
01:09:32,400 --> 01:09:33,920
也可以控制

1146
01:09:33,920 --> 01:09:37,320
也可以避免发生这样子的事情

1147
01:09:37,320 --> 01:09:41,560
所以还是要就按照佛的要求去做

1148
01:09:41,560 --> 01:09:44,040
但是从自己的内心

1149
01:09:44,040 --> 01:09:47,200
那就是已经发生很大的变化

1150
01:09:47,200 --> 01:09:51,480
开始的时候他非常在乎这些行为了

1151
01:09:51,480 --> 01:09:54,760
后来慢慢慢慢就这些行为他不在乎

1152
01:09:54,760 --> 01:09:57,160
他不在乎但是就是为了

1153
01:09:57,160 --> 01:10:02,560
从整体的佛教的形象从这个方面看

1154
01:10:02,560 --> 01:10:04,800
他还是照样去做

1155
01:10:04,800 --> 01:10:08,400
但是也不去不这么去做的人也有的

1156
01:10:08,400 --> 01:10:10,200
这些成就者

1157
01:10:10,200 --> 01:10:13,640
谁也控制不了的这些成就者也有的

1158
01:10:13,640 --> 01:10:17,800
佛教的历史上看起来是非常疯狂的

1159
01:10:17,800 --> 01:10:21,480
他们也自己也给称之为

1160
01:10:21,480 --> 01:10:24,800
自己是疯子疯狂这样子的人

1161
01:10:24,800 --> 01:10:26,880
我们过去的这些

1162
01:10:26,880 --> 01:10:29,320
这些成就者的这些书籍里面

1163
01:10:29,320 --> 01:10:32,480
经常都找到这样子的字眼

1164
01:10:32,480 --> 01:10:34,040
实际上我们看起来

1165
01:10:34,040 --> 01:10:36,760
确实也是非常疯狂的这样子

1166
01:10:39,480 --> 01:10:43,960
如果他的境界真的是跟得

1167
01:10:43,960 --> 01:10:47,720
跟得上的话那是没有问题

1168
01:10:47,720 --> 01:10:50,280
那么他的境界没有高没有那么高

1169
01:10:50,280 --> 01:10:53,760
他的行为这么疯狂那这个就是

1170
01:10:53,760 --> 01:10:59,160
最后就是变成骗子骗财骗色

1171
01:10:59,160 --> 01:11:02,040
那这个就没有什么好东西

1172
01:11:02,040 --> 01:11:02,920
是这样子

1173
01:11:02,920 --> 01:11:09,720
好这个是一步一步地要提高

1174
01:11:09,720 --> 01:11:13,200
发现即使不观待

1175
01:11:13,200 --> 01:11:15,400
不观待就是不依靠

1176
01:11:15,400 --> 01:11:17,440
不依靠外在事宜

1177
01:11:17,440 --> 01:11:22,880
唯一依靠内在瑜伽也能成就

1178
01:11:22,880 --> 01:11:24,560
它就发现这个道理

1179
01:11:26,560 --> 01:11:33,720
进而以佛身语意事业四手印

1180
01:11:33,720 --> 01:11:37,440
四个手印这四个叫作四个手印

1181
01:11:37,440 --> 01:11:38,560
但是这个手印是

1182
01:11:38,560 --> 01:11:41,520
我们的手做的手印打手印

1183
01:11:41,520 --> 01:11:43,240
一不是这个意思

1184
01:11:43,240 --> 01:11:47,000
这个手印是比如说我们平时讲的

1185
01:11:47,000 --> 01:11:52,520
大圆满大手印Mahamudra

1186
01:11:52,520 --> 01:11:54,640
这些都是什么意思呢

1187
01:11:54,640 --> 01:11:57,200
这个手印是什么意思

1188
01:11:57,200 --> 01:11:59,400
这个手印比如说

1189
01:11:59,400 --> 01:12:04,760
般都是讲是印章盖章的这

1190
01:12:04,760 --> 01:12:08,760
比如说现在的政府的章公章

1191
01:12:08,760 --> 01:12:11,080
然后过去每一个国主

1192
01:12:11,080 --> 01:12:13,840
他都有一个这样子的章

1193
01:12:13,840 --> 01:12:16,000
然后这个章盖了以后

1194
01:12:16,000 --> 01:12:18,160
比如说国王下了一个命 令

1195
01:12:18,160 --> 01:12:22,560
然后盖了他的章然后任何

1196
01:12:22,560 --> 01:12:26,000
任何一个人都没有办法去突破

1197
01:12:26,000 --> 01:12:28,600
没办法去突破大家都这么去做

1198
01:12:28,600 --> 01:12:34,600
谁都没办法去突破所以佛的身

1199
01:12:34,600 --> 01:12:37,200
这个叫作这叫作

1200
01:12:37,200 --> 01:12:42,560
身手印语手印意手印事业手印

1201
01:12:42,560 --> 01:12:44,800
这样子四个手印

1202
01:12:44,800 --> 01:12:46,840
这四个手印是什么意思

1203
01:12:46,840 --> 01:12:53,920
佛的身体我们去观想一个佛的身体

1204
01:12:53,920 --> 01:12:57,440
然后把佛的身体跟我们自己

1205
01:12:57,440 --> 01:13:00,840
最后就融入一体修

1206
01:13:00,840 --> 01:13:04,520
刚才讲了水入水一般的

1207
01:13:04,520 --> 01:13:06,200
把我们自己的身体

1208
01:13:06,200 --> 01:13:09,320
就观想为佛的身体的时候

1209
01:13:09,320 --> 01:13:12,320
佛的时候本尊的时候

1210
01:13:12,320 --> 01:13:15,960
这个时候我的这个身体就

1211
01:13:15,960 --> 01:13:18,960
实际上跟佛是无二无别了

1212
01:13:18,960 --> 01:13:22,640
这是没有办法突破的谁也突破不了

1213
01:13:22,640 --> 01:13:28,640
这就是像国王的印章

1214
01:13:28,640 --> 01:13:29,800
这样子修行

1215
01:13:29,800 --> 01:13:33,480
把佛的身体融入到我身体

1216
01:13:33,480 --> 01:13:38,280
然后佛跟自己融为一体

1217
01:13:38,280 --> 01:13:40,080
就像国王盖了章一样

1218
01:13:40,080 --> 01:13:42,400
任何人都没办法突破了

1219
01:13:42,400 --> 01:13:44,720
就是成为无二无别

1220
01:13:44,720 --> 01:13:46,320
就是我们刚才讲的

1221
01:13:46,320 --> 01:13:48,080
半桶水再加个半桶水

1222
01:13:48,080 --> 01:13:51,080
这两个半桶水谁也没办法分开

1223
01:13:51,080 --> 01:13:54,320
没办法分开的就是融在

1224
01:13:54,320 --> 01:13:56,640
就是这样子完全可以这样

1225
01:13:56,640 --> 01:13:57,880
意思就是说

1226
01:13:57,880 --> 01:14:01,440
这个为什么要加一个手印呢

1227
01:14:01,440 --> 01:14:02,680
就是刚才这个意思

1228
01:14:02,680 --> 01:14:05,240
把我们的身体跟本尊的身体

1229
01:14:05,240 --> 01:14:07,560
观想为一体了以后

1230
01:14:07,560 --> 01:14:09,760
这是没办法分开的

1231
01:14:09,760 --> 01:14:12,920
至少在禅定打坐的时候是

1232
01:14:12,920 --> 01:14:14,400
完全是没办法分开

1233
01:14:14,400 --> 01:14:16,480
根本就不是上面讲的

1234
01:14:16,480 --> 01:14:19,560
什么兄弟啊朋友啊这样子的关系

1235
01:14:19,560 --> 01:14:22,720
完全是一个无二无别的

1236
01:14:22,720 --> 01:14:25,680
所以它后面就加一个手印

1237
01:14:25,680 --> 01:14:29,040
大多数都是要这样子去理解

1238
01:14:32,560 --> 01:14:36,760
身然后语语是什么语手印是什么

1239
01:14:36,760 --> 01:14:43,880
语的手印是念本尊的咒

1240
01:14:43,880 --> 01:14:46,560
然后念了本尊的咒以后

1241
01:14:46,560 --> 01:14:50,120
把本尊的咒和我们的语言

1242
01:14:50,120 --> 01:14:54,040
我们的普通人的语言融为

1243
01:14:54,040 --> 01:14:58,600
融为一体以后完全是就无二无别了

1244
01:14:58,600 --> 01:15:02,040
然后就突破不了这个谁也分不开

1245
01:15:02,040 --> 01:15:06,000
也是盖了国王的印章

1246
01:15:06,000 --> 01:15:08,560
所以无二无别成为无三无别

1247
01:15:08,560 --> 01:15:12,960
所以叫作语手印

1248
01:15:12,960 --> 01:15:15,240
然后第三 意手印

1249
01:15:15,240 --> 01:15:19,760
意手印就是佛的智慧

1250
01:15:19,760 --> 01:15:26,480
佛的智慧跟我们的意识融为

1251
01:15:26,480 --> 01:15:28,480
融为一体的时候

1252
01:15:28,480 --> 01:15:31,480
就是完全是变成了无二无别

1253
01:15:31,480 --> 01:15:35,880
根本就没办法分开的没办法分开

1254
01:15:35,880 --> 01:15:39,080
这个也就是盖上了国王的印章

1255
01:15:39,080 --> 01:15:40,960
实际上我们昨天

1256
01:15:40,960 --> 01:15:49,840
就是在显宗的《如来藏经》里面讲的

1257
01:15:49,840 --> 01:15:52,320
讲的这个理论

1258
01:15:52,320 --> 01:15:55,760
密法里面在实践 在落实

1259
01:15:55,760 --> 01:15:58,160
落实这个理论

1260
01:15:58,160 --> 01:16:00,360
这个显宗里面有些时候也讲

1261
01:16:00,360 --> 01:16:02,280
讲得也比较多

1262
01:16:02,280 --> 01:16:04,520
不是说了嘛

1263
01:16:04,520 --> 01:16:07,720
《十地经》就是一个显宗的

1264
01:16:07,720 --> 01:16:10,400
大乘佛教的显宗的经《十地经》

1265
01:16:12,400 --> 01:16:13,880
达摩祖师

1266
01:16:13,880 --> 01:16:18,080
还有就是禅宗的五祖弘忍大师

1267
01:16:18,080 --> 01:16:20,080
他们都引用了

1268
01:16:20,080 --> 01:16:25,960
用子这部经《十地经》

1269
01:16:25,960 --> 01:16:32,200
他们都是显宗的非常了不起的成就者

1270
01:16:32,200 --> 01:16:36,840
然后他们引用的《十地经》就是说

1271
01:16:36,840 --> 01:16:38,640
众生身中

1272
01:16:38,640 --> 01:16:41,640
我们众生每一个人的身体里面

1273
01:16:41,640 --> 01:16:45,600
中有金刚佛性

1274
01:16:45,600 --> 01:16:48,840
而且比如说昨天我们学习的

1275
01:16:50,880 --> 01:16:54,520
如来藏经》里面就是直接说

1276
01:16:54,520 --> 01:16:58,520
众生的身体里面就有佛

1277
01:16:58,520 --> 01:17:03,080
那公在哪里呢可以分开吗

1278
01:17:03,080 --> 01:17:06,480
到底我们的众生的身体里面

1279
01:17:06,480 --> 01:17:11,440
我们的皮肤骨骼肌肉血液

1280
01:17:11,440 --> 01:17:13,040
到底哪里有佛呢

1281
01:17:13,040 --> 01:17:14,240
普定不是这个上面

1282
01:17:14,240 --> 01:17:18,880
如果有佛我们的内心当中心里有佛

1283
01:17:18,880 --> 01:17:21,440
那心里怎么有佛哪一个是佛呢

1284
01:17:21,440 --> 01:17:23,680
我们的视觉听觉

1285
01:17:23,680 --> 01:17:29,240
五个感管眼耳鼻舌身哪个是佛

1286
01:17:29,240 --> 01:17:31,200
然后就是我们的意识

1287
01:17:31,200 --> 01:17:32,840
然后我们的我执

1288
01:17:32,840 --> 01:17:35,960
然后我们的最后就是阿赖耶识

1289
01:17:35,960 --> 01:17:39,120
哪 是佛佛在哪里呢

1290
01:17:39,120 --> 01:17:43,240
这个时候我们这个时候只能说

1291
01:17:43,240 --> 01:17:48,800
我们的精神世界整个都是佛的智慧

1292
01:17:48,800 --> 01:17:51,560
我们怎么知道怎么去用

1293
01:17:51,560 --> 01:17:54,080
这个理论我们怎么去落实

1294
01:17:54,080 --> 01:17:57,360
怎么去实践 怎么去做

1295
01:17:57,360 --> 01:17:59,640
然后它这个里面就有了

1296
01:17:59,640 --> 01:18:01,680
牛地经》里面没有讲

1297
01:18:01,680 --> 01:18:02,720
地经》就是说

1298
01:18:02,720 --> 01:18:05,960
我们心里有这样子的这个

1299
01:18:12,240 --> 01:18:16,640
但是怎公样去开发没有很清楚地讲

1300
01:18:16,640 --> 01:18:18,080
那这里面就讲

1301
01:18:18,080 --> 01:18:20,760
它方法就是这样无二无别

1302
01:18:20,760 --> 01:18:23,920
然后这个无二无别是

1303
01:18:23,920 --> 01:18:31,040
国王盖了章以后谁都不敢超越这个

1304
01:18:31,040 --> 01:18:33,000
谁都不敢超越

1305
01:18:33,000 --> 01:18:35,400
所有人都要按照这么去做

1306
01:18:35,400 --> 01:18:38,160
同样的这是本来就是无二无别

1307
01:18:38,160 --> 01:18:41,440
没办超越的没办法突破的

1308
01:18:41,440 --> 01:18:45,600
所以这个实际上是显宗讲的

1309
01:18:45,600 --> 01:18:48,360
很多时候的观点是一样

1310
01:18:48,360 --> 01:18:50,320
不过密法里面用

1311
01:18:50,320 --> 01:18:53,800
通过各种各样的方法去修

1312
01:18:53,800 --> 01:18:58,760
去落实 去实践这些理论

1313
01:18:58,760 --> 01:19:04,600
然后第四就是事业事业手印

1314
01:19:04,600 --> 01:19:07,280
平时我们念咒的时候打手印

1315
01:19:07,280 --> 01:19:09,680
用我们的手指头去打手印

1316
01:19:09,680 --> 01:19:15,000
那这个就是属于这个第四事业手印

1317
01:19:15,000 --> 01:19:17,480
里边事业手印

1318
01:19:17,480 --> 01:19:21,320
那么这个事业手印它也有观想

1319
01:19:21,320 --> 01:19:25,360
不仅仅是动手指头它也有观想

1320
01:19:25,360 --> 01:19:29,640
好这四个叫作四手印

1321
01:19:30,520 --> 01:19:36,720
印持来修四个手印来修

1322
01:19:36,720 --> 01:19:41,920
就把我们自己的身语意

1323
01:19:41,920 --> 01:19:44,720
还有我们做事情这四个

1324
01:19:44,720 --> 01:19:47,360
我们的运动用现代的话来讲

1325
01:19:47,360 --> 01:19:48,920
我们的身体我们的语言

1326
01:19:48,920 --> 01:19:51,280
然后我们的精神世界

1327
01:19:51,280 --> 01:19:53,320
然后我们的运动

1328
01:19:53,320 --> 01:19:54,800
这个每一

1329
01:19:54,800 --> 01:19:57,800
把我们的身体跟佛的身体无二无别

1330
01:19:57,800 --> 01:20:02,040
我们的语言跟佛的咒语无二无别

1331
01:20:02,040 --> 01:20:05,760
我们的心跟佛的智慧无二无别

1332
01:20:05,760 --> 01:20:08,800
我们的运动跟佛的事业

1333
01:20:08,800 --> 01:20:13,320
佛的事业当然不是赚钱这些呀

1334
01:20:13,320 --> 01:20:15,720
佛的事业就是度众生

1335
01:20:15,720 --> 01:20:22,840
这跟我们的行为就把它无二无别

1336
01:20:22,840 --> 01:20:24,760
这样子来修

1337
01:20:24,760 --> 01:20:30,000
然后这样子修它有一个优点是

1338
01:20:30,000 --> 01:20:32,960
它是比前面

1339
01:20:32,960 --> 01:20:35,240
前面他们还不知道

1340
01:20:35,240 --> 01:20:36,400
这个是可以无二无别

1341
01:20:36,400 --> 01:20:40,520
它认为可以把当作兄弟朋友这样

1342
01:20:40,520 --> 01:20:43,640
那它这个瑜伽部里面就讲

1343
01:20:43,640 --> 01:20:46,560
不是兄弟和朋友的关系

1344
01:20:46,560 --> 01:20:48,240
而是无二无别

1345
01:20:48,240 --> 01:20:50,800
但是它的还有一个不足

1346
01:20:50,800 --> 01:20:54,680
美中不足是什么然后它只是

1347
01:20:54,680 --> 01:20:58,880
它只知道修行的时候打坐的时候

1348
01:20:58,880 --> 01:21:02,720
才可以这么去修这么可以去修

1349
01:21:02,720 --> 01:21:04,040
如果进一步地问它

1350
01:21:04,040 --> 01:21:06,280
那到底是不是无二无别呢

1351
01:21:06,280 --> 01:21:09,440
它还是告诉我们不是无二无别

1352
01:21:09,440 --> 01:21:13,040
不是无二无别但是可以这么去修

1353
01:21:13,040 --> 01:21:15,680
这样去修的话那有什么用呢

1354
01:21:15,680 --> 01:21:17,440
如果实际上不是无二无别

1355
01:21:17,440 --> 01:21:18,800
为什么要这样修呢

1356
01:21:18,800 --> 01:21:22,320
它认为实际上不是这样无二无别

1357
01:21:22,320 --> 01:21:24,480
但是我们这么去修的话

1358
01:21:24,480 --> 01:21:26,600
我们通过这个方法

1359
01:21:26,600 --> 01:21:32,000
可以得到佛的身口意的加持

1360
01:21:32,000 --> 01:21:36,600
佛的加持把我们给加持了以后

1361
01:21:36,600 --> 01:21:39,240
我们最后也就可以变成

1362
01:21:39,240 --> 01:21:42,680
佛的身口意事业

1363
01:21:42,680 --> 01:21:43,800
它就是这样子认为

1364
01:21:43,800 --> 01:21:47,800
它是它觉得现在不是无二无别

1365
01:21:47,800 --> 01:21:50,640
这是它的不足的地方

1366
01:21:52,680 --> 01:21:57,160
那么它觉得成佛需要多长时间呢

1367
01:21:57,160 --> 01:22:01,600
在三世就是三百年

1368
01:22:01,600 --> 01:22:03,280
三百年三世

1369
01:22:03,280 --> 01:22:05,200
我们从现在开始修

1370
01:22:05,200 --> 01:22:09,240
这一世下一世再下一世就

1371
01:22:09,240 --> 01:22:13,440
用功的话就可以成佛的

1372
01:22:13,440 --> 01:22:16,800
三世于五部

1373
01:22:16,800 --> 01:22:21,200
五部这个下面有注明这个五

1374
01:22:21,200 --> 01:22:25,280
实际上三部四部五部

1375
01:22:25,280 --> 01:22:27,640
这就是一个分类的方法不

1376
01:22:27,640 --> 01:22:30,160
实际成佛了都是一样的

1377
01:22:30,160 --> 01:22:38,920
五部本性中成佛以上是瑜伽续乘

1378
01:22:38,920 --> 01:22:41,280
这以上就是讲的是瑜伽部分

1379
01:22:44,680 --> 01:22:49,400
以上三部三续部

1380
01:22:49,400 --> 01:22:52,520
三个外外三续部

1381
01:22:52,520 --> 01:22:54,920
这三个都是外叫作外密

1382
01:22:56,920 --> 01:23:04,760
也有通过成为究竟清净果位之身智

1383
01:23:04,760 --> 01:23:06,240
这个意思是什么呢

1384
01:23:07,920 --> 01:23:13,760
究竞的果位是成了佛以后的

1385
01:23:13,760 --> 01:23:16,720
成佛以后或者是现在

1386
01:23:16,720 --> 01:23:22,280
比如说佛 本尊他们的身智慧

1387
01:23:22,280 --> 01:23:26,600
叫作究竟的清净果

1388
01:23:26,600 --> 01:23:27,720
之身智

1389
01:23:27,720 --> 01:23:33,240
身是佛的身智就是佛的智慧身智

1390
01:23:33,240 --> 01:23:37,520
自性本尊这个叫作自性本尊

1391
01:23:37,520 --> 01:23:42,320
自性本尊是佛的身口意

1392
01:23:42,320 --> 01:23:44,160
这个叫自性本尊

1393
01:23:44,160 --> 01:23:47,440
这个不是我们修来的

1394
01:23:47,440 --> 01:23:52,320
我们还没有成佛之前就有自性本尊

1395
01:23:52,320 --> 01:23:54,720
现为相状

1396
01:23:54,720 --> 01:23:57,960
相是什么相状是什么意思

1397
01:23:57,960 --> 01:24:04,560
相状的意思就是说比如说空

1398
01:24:04,560 --> 01:24:08,600
比如说我们的这空中的空

1399
01:24:08,600 --> 01:24:10,760
空气它是没有形状的

1400
01:24:10,760 --> 01:24:15,520
我们的眼睛看不到空气的形状

1401
01:24:15,520 --> 01:24:19,320
但是如果我们做一些气球

1402
01:24:19,320 --> 01:24:21,880
些气球是圆形的

1403
01:24:21,880 --> 01:24:23,280
有一些是椭圆形的

1404
01:24:23,280 --> 01:24:27,400
有些是四方形的有些是长方形的

1405
01:24:27,400 --> 01:24:31,440
然后把这些空气就装在这些气球

1406
01:24:31,440 --> 01:24:36,560
那么气球有一些气球它是椭圆形的

1407
01:24:36,560 --> 01:24:38,680
那么里面的空气的形状

1408
01:24:38,680 --> 01:24:41,200
也就变成了椭圆形

1409
01:24:41,200 --> 01:24:44,960
然后有些是四方形的气球

1410
01:24:44,960 --> 01:24:48,560
那么这个里面的气

1411
01:24:48,560 --> 01:24:50,880
它的形状就是四方形的

1412
01:24:50,880 --> 01:24:51,880
也就是说

1413
01:24:51,880 --> 01:24:56,080
汽车的轮胎里面的气就是它的形状

1414
01:24:56,080 --> 01:24:58,640
就像汽车的轮胎一样

1415
01:24:58,640 --> 01:25:00,600
本来空气是没有形状的

1416
01:25:00,600 --> 01:25:03,280
但是它装在这些东西里面以后

1417
01:25:03,280 --> 01:25:06,240
它就变成了有形状

1418
01:25:06,240 --> 01:25:14,720
这里讲的现为相状相是什么呢

1419
01:25:14,720 --> 01:25:18,880
相是比如说像观世音菩萨文殊菩萨

1420
01:25:18,880 --> 01:25:25,120
有相有头有脸有手有身体的颜色

1421
01:25:25,120 --> 01:25:28,160
那么就不是有相吗这些叫作相

1422
01:25:28,160 --> 01:25:32,360
形状 颜色叫作相

1423
01:25:32,360 --> 01:25:35,920
那么本身观世音菩萨文殊菩萨

1424
01:25:35,920 --> 01:25:42,040
这些本尊是没有相的他是佛的智慧

1425
01:25:42,040 --> 01:25:44,040
《金刚经》不是说了么

1426
01:25:44,040 --> 01:25:47,040
如果我们把佛当作有相有色

1427
01:25:47,040 --> 01:25:51,000
那就错了因为佛是佛的智慧

1428
01:25:51,000 --> 01:25:54,680
佛的智慧是没有形状没有颜色

1429
01:25:54,680 --> 01:25:56,920
但是他们为了度众生

1430
01:25:56,920 --> 01:25:59,960
或者是我们自己的观想

1431
01:25:59,960 --> 01:26:03,400
把无相的佛的智慧

1432
01:26:03,400 --> 01:26:09,800
就呈现为有形有色这样子的东西

1433
01:26:09,800 --> 01:26:17,440
这叫作本尊现为相状有相的东西了

1434
01:26:17,440 --> 01:26:21,160
本来没有相的就变成了有相的

1435
01:26:21,160 --> 01:26:26,200
然后就是有相貌有咒语

1436
01:26:26,200 --> 01:26:31,240
然后就是行动佛的度化众生的行动

1437
01:26:31,240 --> 01:26:33,640
道用的方式

1438
01:26:33,640 --> 01:26:36,480
道用的方式是什么意思呢

1439
01:26:36,480 --> 01:26:41,080
它说究竟清净果位

1440
01:26:41,080 --> 01:26:42,800
我们把前面的这几个字

1441
01:26:42,800 --> 01:26:45,080
和后面的连接起来

1442
01:26:45,080 --> 01:26:50,520
究竞清净果位道用的方式

1443
01:26:50,520 --> 01:26:53,120
就是这样子要理解

1444
01:26:53,120 --> 01:26:55,560
比如说我们在显宗里面

1445
01:26:55,560 --> 01:26:58,160
它不会这样从来不会这么做

1446
01:26:58,160 --> 01:27:02,000
佛和菩萨

1447
01:27:02,000 --> 01:27:04,240
我们永远都把他当作佛和菩萨

1448
01:27:04,240 --> 01:27:07,440
我们永远都是一个众生

1449
01:27:07,440 --> 01:27:10,920
然后我们可以祈祷佛可以向佛忏悔

1450
01:27:10,920 --> 01:27:13,480
这些都可以但是我们不会

1451
01:27:13,480 --> 01:27:17,360
显宗里面不会把佛就观想为我自己

1452
01:27:17,360 --> 01:27:20,440
我和佛无二无别这些都不会的

1453
01:27:20,440 --> 01:27:24,400
那么果清净的果位

1454
01:27:24,400 --> 01:27:26,920
道用是什么意思大家知道吗

1455
01:27:26,920 --> 01:27:32,120
道用比如说我们有烦恼转为道用

1456
01:27:32,120 --> 01:27:35,760
痛苦转为道用幸福转为道用

1457
01:27:35,760 --> 01:27:36,840
有这样子的说法

1458
01:27:36,840 --> 01:27:39,600
这些意思大家也应该明白的

1459
01:27:39,600 --> 01:27:45,080
同样的清净的果转为道用

1460
01:27:45,080 --> 01:27:45,760
就这个意思

1461
01:27:45,760 --> 01:27:48,760
清净的果怎么转为道用呢

1462
01:27:48,760 --> 01:27:51,560
就是说把佛

1463
01:27:51,560 --> 01:27:55,560
现在我们把我们自己观想为佛

1464
01:27:55,560 --> 01:28:01,760
佛是清净的果 然后把这些清净的果

1465
01:28:01,760 --> 01:28:06,560
就拿到现在修行的道上面

1466
01:28:06,560 --> 01:28:10,040
我们把自己观想为清净的佛

1467
01:28:10,040 --> 01:28:14,000
我们的语言观想为清净的佛的声

1468
01:28:14,000 --> 01:28:18,840
然后我们心就观想为清净的佛的智慧

1469
01:28:18,840 --> 01:28:24,640
这个叫作究竟清净果位道用

1470
01:28:24,640 --> 01:28:30,720
那这个是外续的特点

1471
01:28:30,720 --> 01:28:34,200
显宗是不会这么做的方法不一样的

1472
01:28:34,200 --> 01:28:36,040
显宗不会用这种方法

1473
01:28:36,040 --> 01:28:42,160
那么这个是这三个外密它都这么用

1474
01:28:42,160 --> 01:28:44,480
这三个外密它们都这么用

1475
01:28:44,480 --> 01:28:49,520
这是它跟显宗有一个不一样的地方

1476
01:28:49,520 --> 01:28:54,840
虽然它这个清净的果位道用的方式

1477
01:28:54,840 --> 01:28:55,720
不一样了

1478
01:28:55,720 --> 01:28:58,840
刚才有主人和仆人的关系

1479
01:28:58,840 --> 01:29:01,800
朋友和兄弟的关系

1480
01:29:01,800 --> 01:29:04,600
然后是无二无别的

1481
01:29:04,600 --> 01:29:08,360
就层次不一样但是总的来说

1482
01:29:08,360 --> 01:29:12,320
它们都在把清净的佛的果位

1483
01:29:12,320 --> 01:29:16,160
拿到这个道修道的上面去用

1484
01:29:16,160 --> 01:29:20,280
那这个是密法里面才会这样子去做

1485
01:29:20,280 --> 01:29:26,040
用这种方法显宗不会这么做

1486
01:29:26,040 --> 01:29:28,840
那么如果这么做这么做的话

1487
01:29:28,840 --> 01:29:35,360
那就要必须要有相应的相应的见解

1488
01:29:35,360 --> 01:29:38,840
从见解上也必须要知道我可以

1489
01:29:38,840 --> 01:29:41,880
把佛和我可以融为一体的

1490
01:29:41,880 --> 01:29:45,480
然后就是我可以把佛和我

1491
01:29:45,480 --> 01:29:49,880
可以放在同样的地位

1492
01:29:49,880 --> 01:29:52,080
必须要有这样子的见解

1493
01:29:52,080 --> 01:29:54,240
如果我们的见解上面

1494
01:29:54,240 --> 01:29:56,280
没有达到这么高的话

1495
01:29:56,280 --> 01:29:57,440
那不能这样子修

1496
01:29:57,440 --> 01:30:01,120
修了以后是没有用的这种做法

1497
01:30:01,120 --> 01:30:03,840
如果我们的见解没有那么高的话

1498
01:30:03,840 --> 01:30:06,160
那我们自己都觉得不可以这样子

1499
01:30:06,160 --> 01:30:08,040
自己的见解都已经否定了

1500
01:30:08,040 --> 01:30:10,560
不是这样子那怎么可以这样子呢

1501
01:30:10,560 --> 01:30:12,000
如果这样子的话

1502
01:30:12,000 --> 01:30:16,320
那就见解跟修行就产生了矛盾

1503
01:30:16,320 --> 01:30:19,880
所以必须要有相应的境界

1504
01:30:19,880 --> 01:30:22,120
境界提高了才可以

1505
01:30:22,120 --> 01:30:24,440
境界没有提高就不可以这样子

1506
01:30:27,240 --> 01:30:34,400
道用的方式 与现今就能不同的程度

1507
01:30:34,400 --> 01:30:36,520
不同的程度就是刚才

1508
01:30:36,520 --> 01:30:39,680
不同的程度是它们的程度不一样了

1509
01:30:39,680 --> 01:30:42,480
们都在用这个道

1510
01:30:42,480 --> 01:30:47,040
都在用清净的果用在修道上面

1511
01:30:47,040 --> 01:30:48,920
但是程度不一样

1512
01:30:48,920 --> 01:30:51,480
是主人和仆人

1513
01:30:51,480 --> 01:30:55,080
第三是朋友这样子的关系

1514
01:30:55,080 --> 01:30:56,320
第三是无二无别

1515
01:30:56,320 --> 01:30:58,440
所以这个程度不一样

1516
01:30:58,440 --> 01:31:03,480
不同程度趋入佛陀事业

1517
01:31:03,480 --> 01:31:06,760
佛陀的事业是度化众生

1518
01:31:06,760 --> 01:31:11,760
然后外密它通过这样子的方法

1519
01:31:11,760 --> 01:31:14,440
通过这样子的方法念咒

1520
01:31:14,440 --> 01:31:16,240
自己观想为本尊

1521
01:31:16,240 --> 01:31:21,200
然后就去就比如说发光一这个光就是

1522
01:31:21,200 --> 01:31:25,920
遣除众生的很多的痛苦灾难等等

1523
01:31:25,920 --> 01:31:27,920
这样子去观察的

1524
01:31:27,920 --> 01:31:34,000
这个是现在就开始学佛的事业

1525
01:31:34,000 --> 01:31:37,800
那我们显崇里面不会用这样子的方法

1526
01:31:37,800 --> 01:31:39,240
会用这样子

1527
01:31:39,240 --> 01:31:42,440
如果用的话我们也只是祈祷佛

1528
01:31:42,440 --> 01:31:48,320
佛的加持来遣除消除众生的痛苦

1529
01:31:48,320 --> 01:31:50,360
但我们不会我们自己观想佛

1530
01:31:50,360 --> 01:31:52,840
然后佛心间发光

1531
01:31:52,840 --> 01:31:56,800
然后把这个光照射地狱 饿鬼

1532
01:31:56,800 --> 01:31:59,040
然后就是因为这个光

1533
01:31:59,040 --> 01:32:01,120
就消除这些众生的痛苦

1534
01:32:01,120 --> 01:32:03,080
没有这样子的方法

1535
01:32:03,080 --> 01:32:05,160
所以它就是这里讲

1536
01:32:05,160 --> 01:32:09,200
不同程度地趋入佛陀的事业

1537
01:32:09,200 --> 01:32:12,000
就是这样子的意思

1538
01:32:12,000 --> 01:32:16,200
这个《光明藏》

1539
01:32:16,200 --> 01:32:20,240
我们的每 一个每一句话里面

1540
01:32:20,240 --> 01:32:25,120
要深入地去要理解这样子以后

1541
01:32:25,120 --> 01:32:28,920
我们知道佛密法在讲什么

1542
01:32:28,920 --> 01:32:29,800
要不然的话

1543
01:32:29,800 --> 01:32:35,160
这些密法里面的很多的这些名词

1544
01:32:35,160 --> 01:32:36,760
本来我们不太熟悉

1545
01:32:36,760 --> 01:32:40,320
佛教的这些专用的术语

1546
01:32:40,320 --> 01:32:43,040
然后密法里面用的这些

1547
01:32:43,040 --> 01:32:45,200
很多的这些术语

1548
01:32:45,200 --> 01:32:48,120
我们平时显宗里面都不会出现

1549
01:32:48,120 --> 01:32:50,800
所以有一定的难度

1550
01:32:50,800 --> 01:32:53,200
希望大家把这 一个一个字

1551
01:32:53,200 --> 01:32:55,400
我刚才详细地

1552
01:32:55,400 --> 01:32:59,000
就基本上是比较详细地去解释

1553
01:32:59,000 --> 01:33:02,680
大家如果真的想要学一点密法的话

1554
01:33:02,680 --> 01:33:05,880
那就要去进一步地去学习

1555
01:33:05,880 --> 01:33:09,600
看它在做什么讲什么

1556
01:33:09,600 --> 01:33:13,040
不同程度趋入佛陀事业

1557
01:33:13,040 --> 01:33:20,320
从这一角度而言也有果道用法

1558
01:33:20,320 --> 01:33:25,960
把果佛的身语意事业

1559
01:33:25,960 --> 01:33:30,640
把这些东西拿到道修道上面去用

1560
01:33:30,640 --> 01:33:35,360
这叫作果道用就是这

1561
01:33:35,360 --> 01:33:39,600
把果拿到道修道上面去用这样子

1562
01:33:39,600 --> 01:33:44,480
这种做法显宗里面不会这样子做的

1563
01:33:44,480 --> 01:33:51,400
道用法因此也成立与显宗道相比

1564
01:33:51,400 --> 01:33:57,440
方便比显宗还方便

1565
01:33:57,440 --> 01:33:59,880
因为它的境界稍微高了以后

1566
01:33:59,880 --> 01:34:03,760
有些地方很多地方都是比较方便

1567
01:34:03,760 --> 01:34:05,560
然后有些开放

1568
01:34:05,560 --> 01:34:09,800
然后就也有一些很多的这些

1569
01:34:09,800 --> 01:34:12,880
比如说一些行为上的一些执著

1570
01:34:12,880 --> 01:34:16,360
这些都慢慢慢慢地就打破了以后

1571
01:34:16,360 --> 01:34:19,000
如果他真的有这样子的境界的话

1572
01:34:19,000 --> 01:34:20,840
那就方便这是

1573
01:34:20,840 --> 01:34:23,160
另外 方便是意思就是说

1574
01:34:23,160 --> 01:34:25,440
它有太多太多的方法

1575
01:34:25,440 --> 01:34:27,320
便在佛教里面

1576
01:34:27,320 --> 01:34:29,640
有些时候就指的是方法

1577
01:34:29,640 --> 01:34:31,640
有太多太多的方法

1578
01:34:31,640 --> 01:34:35,680
有些时候就是方便方便超胜

1579
01:34:35,680 --> 01:34:38,040
然后就是迅速它的

1580
01:34:38,040 --> 01:34:42,280
它为什么只需要三世

1581
01:34:42,280 --> 01:34:46,040
它为什么只需要三百年就可以成佛呢

1582
01:34:46,040 --> 01:34:49,920
因为它的见解高

1583
01:34:49,920 --> 01:34:54,480
所以它的这些方法也就比较特别

1584
01:34:54,480 --> 01:34:58,720
所以它的速度也就不一样了

1585
01:34:58,720 --> 01:35:00,080
好就是这样子

1586
01:35:00,080 --> 01:35:07,600
我们今天的下午的课就讲到这里

1587
01:35:09,400 --> 01:35:14,560
我们刚才解释的字不多但是呢

1588
01:35:14,560 --> 01:35:19,640
因为你们没地方去查字典

1589
01:35:19,640 --> 01:35:22,640
然后查了 也可能不一定明白

1590
01:35:22,640 --> 01:35:24,960
就像我们佛教大字典

1591
01:35:24,960 --> 01:35:28,640
有字典你某一个词汇你不懂去查

1592
01:35:31,480 --> 01:35:33,000
但是又出来一大堆你更不懂的东西

1593
01:35:33,000 --> 01:35:34,960
所以这个真的是很难了

1594
01:35:34,960 --> 01:35:37,840
所以我们现在就是要

1595
01:35:37,840 --> 01:35:39,960
这样去多了解一下

1596
01:35:39,960 --> 01:35:42,640
这样子就知道什么叫作密法

1597
01:35:42,640 --> 01:35:46,240
好我们的下午的课就讲到这里

1598
01:35:46,240 --> 01:35:49,160
然后我们晚上继续讲

1599
01:35:49,160 --> 01:35:52,720
现在还有二十分钟的时间

1600
01:35:52,720 --> 01:35:56,360
这个时间里面大家有什么疑间

1601
01:35:56,360 --> 01:35:58,200
那我们可以提问题

1602
01:36:01,280 --> 01:36:02,920
请问还有没有提问的

1603
01:36:02,920 --> 01:36:05,760
这边我只有一张片我先请教上师

1604
01:36:09,880 --> 01:36:13,480
些多年修持密法的法友

1605
01:36:13,480 --> 01:36:16,120
50岁到60岁之后

1606
01:36:16,120 --> 01:36:20,040
遇到许多生活中和自己身体

1607
01:36:20,040 --> 01:36:24,720
以及亲友的痛灾祸等状况

1608
01:36:24,720 --> 01:36:26,480
是不是这些是

1609
01:36:26,480 --> 01:36:30,000
修持中必定会遇到的障碍

1610
01:36:32,080 --> 01:36:33,600
也不是不一定

1611
01:36:33,600 --> 01:36:35,880
不是必定会遇到的障碍

1612
01:36:35,880 --> 01:36:38,840
这个可能是自己的修行

1613
01:36:38,840 --> 01:36:41,360
或者是也许这些事情跟他的修行

1614
01:36:41,360 --> 01:36:43,080
没有什么关系啦

1615
01:36:43,080 --> 01:36:44,960
所以修行人

1616
01:36:44,960 --> 01:36:48,960
他不是一定会遇到这样子的

1617
01:36:48,960 --> 01:36:50,720
不是必然的

1618
01:36:50,720 --> 01:36:53,160
那还有 比如说修行的人

1619
01:36:53,160 --> 01:36:54,760
在犬乘佛教里面

1620
01:36:54,760 --> 01:36:58,040
显宗的般若波罗蜜多里面也讲过

1621
01:36:58,040 --> 01:37:01,800
修行修比较高深的法

1622
01:37:01,800 --> 01:37:06,160
然后就比较用功的人

1623
01:37:06,160 --> 01:37:11,680
他有些时候也会遇到一些障碍

1624
01:37:11,680 --> 01:37:13,160
就是有这样子的情况

1625
01:37:13,160 --> 01:37:15,760
但是这些都不是必然的

1626
01:37:18,640 --> 01:37:20,880
下一个请问

1627
01:37:20,880 --> 01:37:24,960
弟子是一个比较容易骄傲愤怒

1628
01:37:24,960 --> 01:37:27,960
喜爱和人比较的

1629
01:37:27,960 --> 01:37:31,080
在累积数万次大礼拜后

1630
01:37:31,080 --> 01:37:36,880
骄慢的心不减反增因此暂停此加行

1631
01:37:36,880 --> 01:37:40,760
请问若加行无法减少慢心

1632
01:37:40,760 --> 01:37:42,640
增加虔敬心的

1633
01:37:42,640 --> 01:37:45,760
是否仍要做完千万次

1634
01:37:45,760 --> 01:37:50,080
或有其他的方法或者是应回头再做

1635
01:37:52,960 --> 01:37:57,240
实际上比如说我们佛经里面讲

1636
01:37:57,240 --> 01:38:04,160
磕头是打破自己的傲慢

1637
01:38:04,160 --> 01:38:08,040
是这样子的方式但是我们是不是

1638
01:38:08,040 --> 01:38:11,840
比如说在家里佛堂里面去磕头

1639
01:38:11,840 --> 01:38:15,240
这个是不是能够减少我们的傲慢

1640
01:38:15,240 --> 01:38:18,600
恐怕不可以减少我们的傲慢

1641
01:38:18,600 --> 01:38:19,480
为什么呢

1642
01:38:19,480 --> 01:38:21,960
我们在佛堂里面给谁磕头呢

1643
01:38:21,960 --> 01:38:25,640
就不就是给佛磕头吗给佛磕头

1644
01:38:25,640 --> 01:38:27,560
我们作为一个佛教徒的话

1645
01:38:27,560 --> 01:38:29,880
那是应该的呀这个给

1646
01:38:29,880 --> 01:38:33,920
任何一个佛教徒都会向佛磕头的

1647
01:38:33,920 --> 01:38:37,480
不会减少我们的傲慢

1648
01:38:37,480 --> 01:38:41,920
比如说如果真的是要减少傲慢的话

1649
01:38:41,920 --> 01:38:45,200
那我们这么多的人当中你就给

1650
01:38:45,200 --> 01:38:49,920
就是你认为是比你还要低一点的师

1651
01:38:49,920 --> 01:38:52,880
向他磕个头那这样子的话

1652
01:38:52,880 --> 01:38:56,000
众目睽睽之下这样子磕头的话

1653
01:38:56,000 --> 01:38:59,240
那也许可以减少你的傲慢心

1654
01:38:59,240 --> 01:39:02,560
但是你做不到为什么做不到呢

1655
01:39:02,560 --> 01:39:04,720
这个不是我的身体做不到

1656
01:39:04,720 --> 01:39:07,080
身体是随时可以跪下来的

1657
01:39:07,080 --> 01:39:09,200
就是我的心做不到

1658
01:39:09,200 --> 01:39:15,120
所以佛经里面讲磕头是打破傲慢心

1659
01:39:15,120 --> 01:39:18,960
但实际上不是用肢体的运动来打破

1660
01:39:18,960 --> 01:39:22,520
而是还是要用调整心

1661
01:39:22,520 --> 01:39:27,080
才可以打破我们的傲慢

1662
01:39:27,080 --> 01:39:30,000
所以加行就不要停了不要 停

1663
01:39:30,000 --> 01:39:32,920
然后从出离心从人身难得

1664
01:39:32,920 --> 01:39:35,000
一步一步地去修

1665
01:39:35,000 --> 01:39:38,520
你们就是所谓修加行的人

1666
01:39:38,520 --> 01:39:42,320
很多都是特别特别地重视磕大头啊

1667
01:39:42,320 --> 01:39:45,920
这个运动就不要那么地重视

1668
01:39:45,920 --> 01:39:46,840
不要那么重视

1669
01:39:46,840 --> 01:39:51,400
这个也许可以帮你们减肥

1670
01:39:51,400 --> 01:39:56,560
但是这个真正需要的是修心修心

1671
01:39:56,560 --> 01:39:59,200
所以我们修加行的时候

1672
01:39:59,200 --> 01:40:02,880
不要先去磕头先修出离心菩提心

1673
01:40:02,880 --> 01:40:06,440
按照加行的次第去修

1674
01:40:06,440 --> 01:40:11,280
到了最后的时候然后再去磕头

1675
01:40:11,280 --> 01:40:14,200
当然比如说年纪已经比较大

1676
01:40:14,200 --> 01:40:17,760
如果是怕以后再拖的话

1677
01:40:17,760 --> 01:40:19,600
就身体不方便磕头

1678
01:40:19,600 --> 01:40:22,360
提前磕当然是没有问题

1679
01:40:22,360 --> 01:40:25,000
这是一个特殊情况

1680
01:40:25,000 --> 01:40:30,840
平时就不要先去磕头磕头我们磕了

1681
01:40:30,840 --> 01:40:34,600
要求就是要磕十万但是磕

1682
01:40:34,600 --> 01:40:37,880
如果我们心没有修好的话

1683
01:40:37,880 --> 01:40:42,280
傲慢心是肯定是不会减少反而

1684
01:40:42,280 --> 01:40:45,320
我都已经磕了一百个大头了

1685
01:40:45,320 --> 01:40:46,480
已经很了不起了

1686
01:40:46,480 --> 01:40:48,520
你们还一个都没有磕

1687
01:40:48,520 --> 01:40:50,760
傲慢心就产生了

1688
01:40:52,800 --> 01:40:55,920
请问一下如何知道自己的见解

1689
01:40:55,920 --> 01:40:57,960
做相应的修行

1690
01:40:57,960 --> 01:41:00,560
虽然修行上还没有达到

1691
01:41:00,560 --> 01:41:04,600
但是相信上师所教授的见解

1692
01:41:04,600 --> 01:41:07,440
即首己本来是清净的

1693
01:41:07,440 --> 01:41:12,440
那么如何观修呢那应如何观修

1694
01:41:12,440 --> 01:41:16,880
首先 我们要审核 一下

1695
01:41:16,880 --> 01:41:21,240
我首己的修行的成果

1696
01:41:21,240 --> 01:41:25,800
首先比如说他是就已经有一段时间

1697
01:41:25,800 --> 01:41:27,400
修行修了一段时间

1698
01:41:27,400 --> 01:41:30,040
那现在要去核 下

1699
01:41:30,040 --> 01:41:33,800
首先要看看有没有出离心

1700
01:41:33,800 --> 01:41:39,680
那么没有佛经里面讲的出离心

1701
01:41:39,680 --> 01:41:42,200
那就是你就适合修出离心了

1702
01:41:42,200 --> 01:41:43,520
因为没有出离心

1703
01:41:43,520 --> 01:41:46,160
面的这些都不着急

1704
01:41:46,160 --> 01:41:49,840
婚果是确定有出离心

1705
01:41:49,840 --> 01:41:51,520
那我们可以考虑下一步

1706
01:41:51,520 --> 01:41:55,840
一步就是菩提心看有没有菩提心

1707
01:41:55,840 --> 01:41:57,760
如果菩提心

1708
01:41:57,760 --> 01:42:01,720
就像《入菩萨行论》等等

1709
01:42:01,720 --> 01:42:03,800
还有就是《大圆满前行》

1710
01:42:03,800 --> 01:42:09,080
这些里面讲的菩提心基本上有了

1711
01:42:09,080 --> 01:42:10,560
那就已经是非常好了

1712
01:42:10,560 --> 01:42:12,640
就可以修下一步

1713
01:42:12,640 --> 01:42:15,640
如果还没有那就去修这个

1714
01:42:15,640 --> 01:42:19,880
这样字 修行就自己去先把

1715
01:42:19,880 --> 01:42:23,280
下么叫作出离心菩提心

1716
01:42:23,280 --> 01:42:25,720
学好了以后呢

1717
01:42:25,720 --> 01:42:31,520
那这个东西自己有没有一就去问自己

1718
01:42:31,520 --> 01:42:35,320
然后如果有那自己是非常清楚的

1719
01:42:35,320 --> 01:42:37,480
没有很清楚的

1720
01:42:37,480 --> 01:42:39,880
没有 那就去修这个法

1721
01:42:39,880 --> 01:42:41,920
这样子就是比较靠谱

1722
01:42:42,560 --> 01:42:44,760
下面一个问题

1723
01:42:44,760 --> 01:42:49,400
上师说修行打坐的时候要睁开眼睛

1724
01:42:49,400 --> 01:42:52,280
为防止昏沉掉举

1725
01:42:52,280 --> 01:42:56,760
但如果闭上眼睛内观的时候比较清楚

1726
01:42:56,760 --> 01:42:59,840
是否还是要睁开眼睛吗

1727
01:42:59,840 --> 01:43:01,440
要要要睁开眼睛

1728
01:43:01,440 --> 01:43:07,080
就是因为我们很多人喜欢闭着眼晴修

1729
01:43:07,080 --> 01:43:09,280
就是因为开始的时候

1730
01:43:09,280 --> 01:43:14,680
就是就闭着眼睛就是稍微容易静下来

1731
01:43:14,680 --> 01:43:17,800
但是这个就是一个是

1732
01:43:17,800 --> 01:43:20,960
就开始的时候稍微可以容易静下来

1733
01:43:20,960 --> 01:43:24,120
但是闭着眼睛修就容易昏沉

1734
01:43:24,120 --> 01:43:26,040
它有一个问题

1735
01:43:26,040 --> 01:43:31,880
所以我们要学会睁开眼睛打坐

1736
01:43:31,880 --> 01:43:36,880
如果适应了以后睁开和闭着眼睛

1737
01:43:36,880 --> 01:43:40,640
都能够一样地可以静得下来

1738
01:43:40,640 --> 01:43:43,720
所以还是要学会睁开眼睛打坐

1739
01:43:43,720 --> 01:43:45,360
半闭的状态

1740
01:43:47,920 --> 01:43:49,480
好下面一个问题

1741
01:43:49,480 --> 01:43:53,240
《秘密藏续》与《光明藏》

1742
01:43:53,240 --> 01:43:55,440
如何从不同的面向

1743
01:43:55,440 --> 01:43:58,120
来开显《大幻化网》

1744
01:44:00,320 --> 01:44:02,560
秘密

1745
01:44:02,560 --> 01:44:07,600
《秘密藏续》与《光明藏续

1746
01:44:07,600 --> 01:44:13,080
续是吧《秘密藏续》续部的

1747
01:44:13,080 --> 01:44:17,080
《秘密藏续》跟《光明藏》

1748
01:44:17,080 --> 01:44:18,480
是什么区别是吧

1749
01:44:20,800 --> 01:44:23,120
是从哪一种不同的面向

1750
01:44:23,120 --> 01:44:26,680
来开显《大幻化网》

1751
01:44:26,680 --> 01:44:31,200
哦这两个都需要的

1752
01:44:31,200 --> 01:44:32,320
《光明藏》就是

1753
01:44:32,320 --> 01:44:34,160
这本书叫作《光明藏》

1754
01:44:34,160 --> 01:44:36,680
它讲的这个光明藏呢

1755
01:44:36,680 --> 01:44:43,840
实际上《大幻化网》的核心的内容

1756
01:44:43,840 --> 01:44:51,520
甚至是大幻化网这个名词和光明藏

1757
01:44:51,520 --> 01:44:55,840
这是一个意思

1758
01:44:55,840 --> 01:45:00,200
然后《秘密藏续》

1759
01:45:03,640 --> 01:45:06,040
多竹钦法王的《秘密藏续》

1760
01:45:06,040 --> 01:45:10,200
啊多竹钦法王的什么

1761
01:45:17,840 --> 01:45:18,720
《大幻化网》的

1762
01:45:18,720 --> 01:45:22,840
哦他是不是在问这两本书的关系呀

1763
01:45:22,840 --> 01:45:27,080
哦可以这样子理解

1764
01:45:27,080 --> 01:45:29,080
麦彭仁波切的

1765
01:45:29,080 --> 01:45:33,320
《大幻化网》的《光明藏

1766
01:45:33,320 --> 01:45:35,960
它是主要是解释

1767
01:45:35,960 --> 01:45:39,960
主要解释它的最深的最深

1768
01:45:39,960 --> 01:45:44,040
还有就是它的见解的部分

1769
01:45:44,040 --> 01:45:45,760
它表达的

1770
01:45:45,760 --> 01:45:48,320
这个书这本书里面讲的都是

1771
01:45:48,320 --> 01:45:51,800
它的最核心的最深的

1772
01:45:51,800 --> 01:45:56,680
还有就是它的见解的方面讲得比较多

1773
01:45:56,680 --> 01:46:00,360
然后多竹钦法王的这个

1774
01:46:00,360 --> 01:46:02,840
《大幻化网》的注解

1775
01:46:02,840 --> 01:46:08,840
它也有讲见解但是它就比如说

1776
01:46:08,840 --> 01:46:12,400
些《大幻化网》的一些细节上面

1777
01:46:12,400 --> 01:46:17,760
细节上面讲得比较多

1778
01:46:17,760 --> 01:46:22,120
然后这个它是一个概论所以

1779
01:46:22,120 --> 01:46:23,120
它虽然是概论

1780
01:46:23,120 --> 01:46:27,400
但是它在见解这个方面它讲的是

1781
01:46:27,400 --> 01:46:29,320
在我们藏传佛教里面

1782
01:46:29,320 --> 01:46:34,600
没有这本书更讲得更清楚的

1783
01:46:34,600 --> 01:46:36,040
所以我们可以讲

1784
01:46:36,040 --> 01:46:42,360
这个是解释《大幻化网》的深的部分

1785
01:46:42,360 --> 01:46:43,640
另外那个是

1786
01:46:43,640 --> 01:46:47,920
解释《大幻化网》的广的内容

1787
01:46:47,920 --> 01:46:51,000
深广可以这样子理解

1788
01:46:53,320 --> 01:46:55,280
下面一个问题

1789
01:46:55,280 --> 01:46:59,240
成佛后就看不到不清净的世

1790
01:46:59,240 --> 01:47:01,240
所以释迦牟尼佛

1791
01:47:01,240 --> 01:47:04,320
也看不到众生和这个世界

1792
01:47:04,320 --> 01:47:06,400
那么佛看到的是什么呢

1793
01:47:08,800 --> 01:47:11,880
到了八地菩萨的时候就看不到

1794
01:47:11,880 --> 01:47:14,320
实际上八地的时候

1795
01:47:14,320 --> 01:47:18,160
这个显宗里面都有讲

1796
01:47:18,160 --> 01:47:20,840
大家可以看《维摩诘经

1797
01:47:20,840 --> 01:47:23,600
《维摩诘经》的第

1798
01:47:23,600 --> 01:47:25,920
叫作《缘起品》

1799
01:47:25,920 --> 01:47:27,360
就我把这个《缘起品》

1800
01:47:27,360 --> 01:47:33,000
在《慧灯之光》里面有讲解

1801
01:47:33,000 --> 01:47:35,720
大家也可以参考这里面都讲过

1802
01:47:35,720 --> 01:47:37,880
还有就是不仅仅是《维摩诘经

1803
01:47:37,880 --> 01:47:42,280
所有大乘佛教的经佛经都讲

1804
01:47:42,280 --> 01:47:44,280
到了八地的时候

1805
01:47:44,280 --> 01:47:46,240
我们这些不清净的东西

1806
01:47:46,240 --> 01:47:48,960
他们都看不到的

1807
01:47:48,960 --> 01:47:51,680
用我们的眼睛看

1808
01:47:51,680 --> 01:47:56,960
这个世界就是这样子不清净的

1809
01:47:56,960 --> 01:48:00,960
有战争有瘟疫有饥荒

1810
01:48:00,960 --> 01:48:03,480
还有各种各样乱七八糟的

1811
01:48:03,480 --> 01:48:07,600
但是用佛的境界佛看的话不是这样

1812
01:48:07,600 --> 01:48:09,920
因为这个是什么原因

1813
01:48:09,920 --> 01:48:11,680
不是因为有两个世界

1814
01:48:11,680 --> 01:48:14,120
实际上就一个世界但是呢

1815
01:48:14,120 --> 01:48:21,280
因为我们的感官去看跟佛的智慧去看

1816
01:48:21,280 --> 01:48:25,520
实际上结论就是不一样比如说

1817
01:48:25,520 --> 01:48:30,280
我们一个做梦的人在这个房间里面

1818
01:48:30,280 --> 01:48:33,320
他可以看到各种各样的

1819
01:48:33,320 --> 01:48:35,760
梦里面的这些东西

1820
01:48:35,760 --> 01:48:37,640
但是已经醒过来的人呢

1821
01:48:37,640 --> 01:48:40,240
这个房间里面不会看得出来

1822
01:48:40,240 --> 01:48:42,760
做梦的人他看到的这些东西

1823
01:48:42,760 --> 01:48:45,240
他看不到是这样子

1824
01:48:45,240 --> 01:48:48,600
所以佛看到的跟这个不

1825
01:48:48,600 --> 01:48:53,120
那么问佛他看到的是什么样子呢

1826
01:48:53,120 --> 01:48:57,040
这个可以这么讲比如说有

1827
01:48:57,040 --> 01:49:00,200
我们就是通过我们的努力

1828
01:49:00,200 --> 01:49:02,960
有一天我们明心见性了

1829
01:49:02,960 --> 01:49:05,840
那明心见性的时候我们就有

1830
01:49:05,840 --> 01:49:11,360
自己就知道这个明心见性的感觉

1831
01:49:11,360 --> 01:49:17,640
然后我们的这个时候的感觉

1832
01:49:17,640 --> 01:49:22,720
然后把它放大成一千万倍

1833
01:49:22,720 --> 01:49:27,200
这样子的话那这个感受是佛的境界

1834
01:49:27,200 --> 01:49:29,080
只能这样子讲

1835
01:49:29,080 --> 01:49:31,680
那如果佛看不到众生

1836
01:49:31,680 --> 01:49:33,520
那怎么度众生呢

1837
01:49:33,520 --> 01:49:36,560
那这个我们的佛经里面

1838
01:49:36,560 --> 01:49:39,240
有显宗的佛经里面都讲得很清楚的

1839
01:49:39,240 --> 01:49:42,360
比如说十个人

1840
01:49:42,360 --> 01:49:44,720
在这样子的一个房间当中

1841
01:49:44,720 --> 01:49:49,840
十个人睡着了十个人同样地做噩梦

1842
01:49:49,840 --> 01:49:52,640
那么有一个人提前醒过来了

1843
01:49:52,640 --> 01:49:57,320
那么那个醒过来的人他有一点点神通

1844
01:49:57,320 --> 01:49:59,200
他醒过来了以后

1845
01:49:59,200 --> 01:50:06,240
他知道这些人在做噩梦

1846
01:50:06,240 --> 01:50:07,480
他们都没有醒过来

1847
01:50:07,480 --> 01:50:10,480
但是他们都在那里挣扎

1848
01:50:10,480 --> 01:50:11,920
他已经醒过来了

1849
01:50:11,920 --> 01:50:14,760
那么他就已经没有这些噩梦

1850
01:50:14,760 --> 01:50:16,680
他自己没有这些噩梦

1851
01:50:16,680 --> 01:50:20,520
但是他知道这些人做的噩梦

1852
01:50:20,520 --> 01:50:25,200
所以他一定会一定会想办法让他们

1853
01:50:25,200 --> 01:50:29,480
去唤醒这些人

1854
01:50:29,480 --> 01:50:32,240
希望他们也醒过来就没有噩梦

1855
01:50:32,240 --> 01:50:33,560
就是这样子的关系

1856
01:50:35,240 --> 01:50:37,800
请教关于中阴的问题

1857
01:50:37,800 --> 01:50:39,520
如果人死了以后

1858
01:50:39,520 --> 01:50:42,360
心识还没有离开身体

1859
01:50:42,360 --> 01:50:44,480
那身体就已被火化了

1860
01:50:44,480 --> 01:50:47,640
是不是亡者就会堕落三恶道

1861
01:50:47,640 --> 01:50:51,120
如果是的话如何补救呢

1862
01:50:51,120 --> 01:50:53,640
亡者就不一定堕落三恶趣

1863
01:50:53,640 --> 01:50:55,320
者堕落什么地方呢

1864
01:50:55,320 --> 01:51:02,480
还是要着他自己的过去的这些业

1865
01:51:02,480 --> 01:51:07,680
但是有 比如说人在中阴的时候

1866
01:51:07,680 --> 01:51:12,120
中阴的临终的时候的这个

1867
01:51:12,120 --> 01:51:16,440
他的善和恶的这个念头

1868
01:51:16,440 --> 01:51:19,280
在他下一世去

1869
01:51:19,280 --> 01:51:22,760
世的投生的问题上

1870
01:51:22,760 --> 01:51:25,920
起到常非常关键性的作用

1871
01:51:25,920 --> 01:51:29,400
所以如果他还没有死的时候

1872
01:51:29,400 --> 01:51:32,880
还没有完全死的时候拿去火化了

1873
01:51:32,880 --> 01:51:35,840
然后就他心里就有一比如说

1874
01:51:35,840 --> 01:51:38,520
对家火的不理解嗔恨烦恼

1875
01:51:38,520 --> 01:51:42,920
那这样的他有可能对他不利

1876
01:51:42,920 --> 01:51:44,440
有可能这样子的

1877
01:51:44,440 --> 01:51:49,080
所以我们一般如果有条件的话

1878
01:51:49,080 --> 01:51:56,840
死子以后 三天之内就不要去火化

1879
01:51:56,840 --> 01:52:00,040
如果家里的人不反对的话

1880
01:52:00,040 --> 01:52:02,320
就超度助念

1881
01:52:02,320 --> 01:52:05,960
我们法请一个念佛的助念团

1882
01:52:05,960 --> 01:52:08,320
莱给他念佛超度

1883
01:52:08,320 --> 01:52:11,040
如果实在是家里人不同意这样

1884
01:52:11,040 --> 01:52:14,360
那也就放在殡仪馆里面不要管他

1885
01:52:14,360 --> 01:52:18,520
三天以后 三天以后拿去火化

1886
01:52:18,520 --> 01:52:22,280
那就是基本上就可以的

1887
01:52:22,280 --> 01:52:23,560
般是这样子

1888
01:52:26,880 --> 01:52:28,600
请问大家还有没有问题

1889
01:52:40,320 --> 01:52:42,760
在自他交换的课中

1890
01:52:42,760 --> 01:52:47,880
堪布曾经说到为众生而布施

1891
01:52:47,880 --> 01:52:51,280
可是当看到自己没饭吃的时候

1892
01:52:51,280 --> 01:52:53,680
仍会为自己着想

1893
01:52:53,680 --> 01:52:57,040
看来我不能把全部财产都送

1894
01:52:57,040 --> 01:52:59,160
否则自己会饿死

1895
01:52:59,160 --> 01:53:01,400
为什么出现这种情形

1896
01:53:01,400 --> 01:53:05,200
这是因为锻炼功夫不到家吗

1897
01:53:05,200 --> 01:53:08,360
但是佛曾说

1898
01:53:08,360 --> 01:53:15,040
财物可以部分布施不是全部财产

1899
01:53:15,040 --> 01:53:17,240
请问这样是否有冲突

1900
01:53:17,360 --> 01:53:18,800
请问这样是否有冲突

1901
01:53:18,800 --> 01:53:22,480
我们比如说学自他相换的时候

1902
01:53:22,480 --> 01:53:24,920
把所有自己的东西布施的时候

1903
01:53:24,920 --> 01:53:27,480
肯定会觉得这个不能这样

1904
01:53:27,480 --> 01:53:29,280
要不然我自己怎么办

1905
01:53:29,280 --> 01:53:34,000
这个想法是我们人的本能

1906
01:53:34,000 --> 01:53:36,000
本能的反应

1907
01:53:36,000 --> 01:53:39,920
是非常非常正常的一个反应

1908
01:53:39,920 --> 01:53:41,720
所以都会有大家都会有的

1909
01:53:41,720 --> 01:53:46,240
所以我们先训练的时候

1910
01:53:46,240 --> 01:53:48,920
就是要从最简单

1911
01:53:48,920 --> 01:53:53,480
比如说一个非常简单的东西布施

1912
01:53:53,480 --> 01:53:58,760
然后再去进一步一步一步地去做

1913
01:53:58,760 --> 01:54:00,720
实际上的行动是这样子

1914
01:54:00,720 --> 01:54:05,080
但是实际上我们先不是去做这个事情

1915
01:54:05,080 --> 01:54:09,040
先是训练自己的心

1916
01:54:09,040 --> 01:54:12,560
不是我们实际上就是拿东西去做布施

1917
01:54:12,560 --> 01:54:14,760
这个是两回事

1918
01:54:14,760 --> 01:54:18,360
拿东西去做布施这个也要也需要的

1919
01:54:18,360 --> 01:54:24,000
但是首先是我们把我们自己的心训练

1920
01:54:24,000 --> 01:54:25,440
这个是最重要了

1921
01:54:25,440 --> 01:54:29,920
所以我们把我们的心还没有训练之前

1922
01:54:29,920 --> 01:54:33,760
比如说我们就自他相换就修一次两次

1923
01:54:33,760 --> 01:54:35,160
这样子的时候

1924
01:54:35,160 --> 01:54:37,560
有这种想法是很正常的

1925
01:54:37,560 --> 01:54:40,400
所以这个我想大家都会有的

1926
01:54:40,400 --> 01:54:44,400
这个没问题所以要慢慢地训练

1927
01:54:44,400 --> 01:54:45,440
好最后一个问题

1928
01:54:45,440 --> 01:54:47,200
如果有的话就最后一个问题

1929
01:54:47,200 --> 01:54:49,880
现在就最后一个问题没有

1930
01:54:49,880 --> 01:54:51,960
好没有最后问题就非常好

1931
01:54:54,560 --> 01:54:58,760
好我们现在大家做回向

1932
01:54:58,760 --> 01:54:58,960
还有 我们要做怦悔

1933
01:54:58,960 --> 01:55:02,400
还有 我们要做性性

1934
01:55:02,400 --> 01:55:06,120
也要念一下金刚萨埵的咒

1935
01:55:06,120 --> 01:55:07,520
也要做一个忏悔

1936
01:55:07,520 --> 01:55:14,840
大家也要深入地去反思

1937
01:55:14,840 --> 01:55:18,400
我们的灌顶有到不到位

1938
01:55:18,400 --> 01:55:22,360
然后听密法的过程这些当中

1939
01:55:22,360 --> 01:55:24,760
我们有没有什么不如法的地方

1940
01:55:24,760 --> 01:55:29,240
如果有的话那我们去杆

1941
01:55:29,240 --> 01:55:30,600
还有一个更重要的是

1942
01:55:30,600 --> 01:55:36,080
我们有没有听密法的资格

1943
01:55:36,080 --> 01:55:38,800
我们是没有办法

1944
01:55:38,800 --> 01:55:39,560
我们是没有办法 一个一个去审核

1945
01:55:39,560 --> 01:55:41,400
谁有没有资格

1946
01:55:41,400 --> 01:55:45,880
这个有没有资格是你们自已说了算

1947
01:55:45,880 --> 01:55:48,720
你们说你们有资格就有资格

1948
01:55:48,720 --> 01:55:50,480
所以我们这个也没办法审核

1949
01:55:50,480 --> 01:55:53,480
所以这个灌顶我们每一个人的灌顶

1950
01:55:53,480 --> 01:55:58,640
那这些如果不怎么标准的话

1951
01:55:58,640 --> 01:56:00,280
那就是不对的

1952
01:56:00,280 --> 01:56:02,640
所以我们也要忏悔

1953
01:56:02,640 --> 01:56:08,320
首先我们好好忏悔念百字明

1954
01:56:08,320 --> 01:56:10,440
华多吉森华拉香擦洛

1955
01:56:10,440 --> 01:56:12,440
嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅

1956
01:56:12,440 --> 01:56:14,440
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

1957
01:56:14,440 --> 01:56:16,360
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

1958
01:56:16,360 --> 01:56:17,400
阿呢RA多美巴哇

1959
01:56:17,400 --> 01:56:18,720
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1960
01:56:18,720 --> 01:56:19,880
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1961
01:56:19,880 --> 01:56:20,840
泽当西日扬格热

1962
01:56:20,840 --> 01:56:22,040
哈哈哈哈吹巴嘎方

1963
01:56:22,040 --> 01:56:23,480
萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

1964
01:56:23,480 --> 01:56:25,520
班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨埵阿

1965
01:56:25,520 --> 01:56:27,880
嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅

1966
01:56:27,880 --> 01:56:29,760
班 匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

1967
01:56:29,760 --> 01:56:31,320
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

1968
01:56:31,320 --> 01:56:32,120
阿呢RA多美巴哇

1969
01:56:32,120 --> 01:56:33,440
萨儿瓦色德玛美抓雅师

1970
01:56:33,440 --> 01:56:34,480
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1971
01:56:34,480 --> 01:56:35,520
泽当西日扬格热

1972
01:56:35,520 --> 01:56:36,720
哈哈哈哈吹巴嘎方

1973
01:56:36,720 --> 01:56:38,640
萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

1974
01:56:38,640 --> 01:56:40,200
班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨埵阿

1975
01:56:40,200 --> 01:56:41,800
嗡班匝儿萨埵萨玛雅 嘛呢巴拉雅

1976
01:56:41,800 --> 01:56:43,600
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴

1977
01:56:43,600 --> 01:56:45,200
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

1978
01:56:45,200 --> 01:56:45,960
阿呢RA多美巴哇

1979
01:56:45,960 --> 01:56:47,320
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

1980
01:56:47,320 --> 01:56:48,400
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

1981
01:56:48,400 --> 01:56:49,480
泽当西日扬格热

1982
01:56:49,480 --> 01:56:50,600
哈哈哈哈吹巴嘎方

1983
01:56:50,600 --> 01:56:52,600
萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

1984
01:56:52,600 --> 01:56:54,640
班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨埵阿

1985
01:56:54,640 --> 01:57:33,520
嗡班匝儿萨埵畔

1986
01:57:33,520 --> 01:57:35,800
达当森坚坛加杰

1987
01:57:35,800 --> 01:57:38,040
丹策年恰根达匠

1988
01:57:38,040 --> 01:57:40,120
德内香且酿布瓦

1989
01:57:40,120 --> 01:57:44,000
丹策南巴达巴效

1990
01:57:44,000 --> 01:57:47,160
索南德义坛加惹巴涅

1991
01:57:47,160 --> 01:57:50,400
托内尼波札南旁学匠

1992
01:57:50,400 --> 01:57:53,560
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

1993
01:57:53,560 --> 01:57:58,200
哲波措类卓瓦卓瓦效

1994
01:57:58,200 --> 01:58:28,520
嗡阿吽班匝儿格热巴玛色德

1995
01:58:28,520 --> 01:58:32,240
谢谢谢谢大家阿弥陀佛

1996
01:58:33,200 --> 01:58:34,000
慧灯之光网站

1997
01:58:34,000 --> 01:58:34,920
www.huidengzhiguang.com

1998
01:58:42,440 --> 01:58:43,640
扫码访问资讯&应用

1999
01:58:49,280 --> 01:58:50,320
堪布著作

2000
01:58:50,920 --> 01:58:51,680
丛书、音频、视频：

2001
01:58:51,880 --> 01:58:52,640
1.《慧灯之光》系列丛书

2002
01:58:52,760 --> 01:58:52,960
慧灯之光》系列丛书
《慧灯之光》系列音视频

2003
01:58:52,960 --> 01:58:53,760
2.《慧灯之光》系列音视频

2004
01:58:56,520 --> 01:58:57,480
大陆出版：

2005
01:58:57,480 --> 01:58:57,680
大陆出版：
《慧灯之光》

2006
01:58:57,680 --> 01:58:57,920
1.《慧灯之光》1—6.

2007
01:58:58,040 --> 01:58:58,680
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2008
01:58:58,680 --> 01:58:59,000
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2009
01:58:59,120 --> 01:58:59,320
2.《慧灯之光》7、8.

2010
01:58:59,320 --> 01:59:00,080
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

2011
01:59:00,080 --> 01:59:00,320
西藏人民出版社，2012年

2012
01:59:00,320 --> 01:59:00,600
西藏人民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2013
01:59:00,760 --> 01:59:01,480
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年.

2014
01:59:01,480 --> 01:59:01,720
世界图书出版公司，2014年.

2015
01:59:01,720 --> 01:59:02,000
世界图书出版公司，2014年.
《我们为何不幸福》

2016
01:59:02,160 --> 01:59:02,960
《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年.

2017
01:59:02,960 --> 01:59:03,160
贵州人民出版社，2014年

2018
01:59:03,400 --> 01:59:03,640
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

2019
01:59:03,640 --> 01:59:04,320
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年.

2020
01:59:04,320 --> 01:59:04,680
浙江古籍出版社，2013年.

2021
01:59:05,080 --> 01:59:05,720
6.《嘱托》
中国社会科学出版社， 2016年.

2022
01:59:05,720 --> 01:59:06,000
中国社会科学出版社，2016年

2023
01:59:06,240 --> 01:59:06,480
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》

2024
01:59:06,480 --> 01:59:07,160
《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）
海南出版社，2018年.

2025
01:59:07,200 --> 01:59:07,400
海南出版社，2018年

2026
01:59:07,400 --> 01:59:07,680
海南出版社，2018年
《理性的约束》

2027
01:59:07,680 --> 01:59:07,880
《理性的约束》

2028
01:59:07,880 --> 01:59:08,560
8.《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2029
01:59:08,560 --> 01:59:08,920
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2030
01:59:09,080 --> 01:59:09,320
9.《宝鬘庄严论》

2031
01:59:09,320 --> 01:59:10,040
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2032
01:59:10,040 --> 01:59:10,280
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2033
01:59:10,280 --> 01:59:10,520
西藏藏古籍出版社，2020年
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》

2034
01:59:10,520 --> 01:59:11,440
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.
海南出版社，2021年

2035
01:59:11,480 --> 01:59:11,920
海南出版社，2021年

2036
01:59:12,760 --> 01:59:13,720
台湾出版

2037
01:59:13,720 --> 01:59:13,920
台湾出版
《轮迥的故事》台湾橡树林出版社

2038
01:59:13,920 --> 01:59:14,680
1.《轮回的故事》台湾橡树林出版社

2039
01:59:14,920 --> 01:59:15,600
2.《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

2040
01:59:15,800 --> 01:59:16,560
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

2041
01:59:16,800 --> 01:59:17,480
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

2042
01:59:17,720 --> 01:59:18,440
5.《不可不知的真相四法印》喇荣文化事业出版社

2043
01:59:18,440 --> 01:59:18,680
5.《不可不知的真相四法印》喇荣文化事业出版社
《赏心经遇上量子物理》

2044
01:59:18,680 --> 01:59:19,400
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

2045
01:59:19,560 --> 01:59:19,840
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

2046
01:59:19,840 --> 01:59:20,560
7.《你准备好了吗—别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

2047
01:59:20,560 --> 01:59:20,800
喇荣文化事业出版社

2048
01:59:20,800 --> 01:59:21,040
喇荣文化事业出版社
《读懂生命这本书》喇荣化事业出版社

2049
01:59:21,040 --> 01:59:21,760
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

2050
01:59:21,760 --> 01:59:22,000
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.
《解构密宗全貌》喇荣化事业出版社

2051
01:59:22,000 --> 01:59:22,720
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.

2052
01:59:22,720 --> 01:59:22,960
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社
《戒慧日志》喇荣文化事业出版社

2053
01:59:22,960 --> 01:59:23,640
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

2054
01:59:23,640 --> 01:59:23,920
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社
慧光集(15）前世今生论喇荣三乘法林出版

2055
01:59:23,920 --> 01:59:24,560
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

2056
01:59:24,560 --> 01:59:24,800
11.慧光集（15)前世今生论喇荣三乘法林出版
2.慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版

2057
01:59:24,800 --> 01:59:25,520
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

2058
01:59:25,520 --> 01:59:25,760
12.慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版
慧光集（22）五加行开示录喇荣三乘法林出版

2059
01:59:25,760 --> 01:59:26,480
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

2060
01:59:26,720 --> 01:59:27,440
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

2061
01:59:27,640 --> 01:59:28,360
15慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

2062
01:59:28,360 --> 01:59:28,560
15.慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版
慧光集（40）悲智荟萃喇荣三乘法林出版

2063
01:59:28,640 --> 01:59:29,320
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

2064
01:59:29,560 --> 01:59:30,240
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

2065
01:59:30,520 --> 01:59:31,240
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

2066
01:59:31,240 --> 01:59:31,480
18.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版
慧光集(50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

2067
01:59:31,480 --> 01:59:32,160
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

2068
01:59:32,400 --> 01:59:33,080
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

2069
01:59:33,360 --> 01:59:34,040
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

2070
01:59:34,320 --> 01:59:35,040
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

2071
01:59:35,040 --> 01:59:35,280
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版

2072
01:59:35,280 --> 01:59:35,960
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

2073
01:59:36,240 --> 01:59:36,960
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

2074
01:59:36,960 --> 01:59:37,160
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2075
01:59:37,160 --> 01:59:37,840
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2076
01:59:38,120 --> 01:59:39,000
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

2077
01:59:42,720 --> 01:59:43,880
藏文出版：

2078
01:59:44,160 --> 01:59:45,320
民族出版社，2006年.

2079
01:59:46,520 --> 01:59:47,640
甘肃民族出版社，2011年.

2080
01:59:48,000 --> 01:59:49,200
甘肃民族出版社，2011年

2081
01:59:49,600 --> 01:59:50,720
甘肃民族出版社，2013年

2082
01:59:51,200 --> 01:59:52,280
甘肃民族出版社，2014年

2083
01:59:52,680 --> 01:59:53,880
甘肃民族出版社，2014年

2084
01:59:54,280 --> 01:59:55,440
青海民族出版社，2020年

2085
01:59:55,920 --> 01:59:57,000
青海民族出版社，2021年.

2086
01:59:57,160 --> 01:59:57,400
9.51—10，11—20

2087
01:59:57,480 --> 01:59:58,600
四川民族出版社，2021年.

2088
01:59:59,000 --> 02:00:00,000
英文出版

2089
02:00:00,160 --> 02:00:00,480
1.《The RightView》

2090
02:00:00,480 --> 02:00:01,160
1.《The Right View》
Larong Culture Publishing

2091
02:00:01,160 --> 02:00:01,400
Larong Culture Publishing

2092
02:00:01,640 --> 02:00:01,880
2.《AreYou Ready for Happiness?

2093
02:00:01,880 --> 02:00:02,360
2.《Are You ReadyforHappiness?
Don'tLetthe Paperiger ScareYouOff

2094
02:00:02,360 --> 02:00:02,600
.《AreYouReadyforlappiness?
Don'tLet the PaperTigefScareYou Off
Larong CulturePublishing

2095
02:00:02,600 --> 02:00:03,040
Don' tLet the PaperTigerScare You Off
Larong Culture Publishing

2096
02:00:03,040 --> 02:00:03,280
Larong Cultureublishing

2097
02:00:03,360 --> 02:00:03,560
Larong Culture Piblishing
《TheHandbookforLife'sJourney》

2098
02:00:03,560 --> 02:00:03,880
3.《The Handbook forLife s Journey》

2099
02:00:03,880 --> 02:00:04,440
3.《The HandbookforLires Journey》
Larong CulturePublishing

2100
02:00:04,440 --> 02:00:04,720
Larong CulturePublishing

2101
02:00:04,960 --> 02:00:05,240
4 《Daily Inspiration from ihenpo Tsultrim Lodro》

2102
02:00:05,240 --> 02:00:05,880
4.《Daily Inspiration fromKrenpo Tsultrim Lodro》
Larong Culture Publishing

2103
02:00:06,000 --> 02:00:06,200
Larong CulturePblishing

2104
02:00:06,360 --> 02:00:06,640
5.《TheFourSealsofDharma》

2105
02:00:06,640 --> 02:00:07,320
5.《TheFourSealsofDharma》
Larong Culture Publishing

2106
02:00:07,320 --> 02:00:07,640
Larong Culture Publishing

2107
02:00:07,800 --> 02:00:08,160
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

2108
02:00:08,160 --> 02:00:08,680
6.《Gateway to the Vajrayana Path》
Larong Culture Publishing

2109
02:00:08,680 --> 02:00:09,160
Larong Culture Publishing

2110
02:00:10,000 --> 02:00:10,800
工具书（辞典）

2111
02:00:11,160 --> 02:00:11,360
1.《汉藏英常用新词语图解词典》

2112
02:00:11,360 --> 02:00:12,120
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

2113
02:00:12,120 --> 02:00:12,320
四川民族出版社，2013年

2114
02:00:12,320 --> 02:00:12,600
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2115
02:00:12,600 --> 02:00:12,800
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2116
02:00:12,800 --> 02:00:13,480
《汉藏英常用新词语词典-增补版》
四川民族出版社，2013年

2117
02:00:13,480 --> 02:00:13,760
四川民族出版社，2013年

2118
02:00:13,760 --> 02:00:14,040
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语图解小词典》

2119
02:00:14,200 --> 02:00:14,920
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

2120
02:00:14,920 --> 02:00:15,160
四川民族出版社，2015年

2121
02:00:15,160 --> 02:00:15,440
四川民族出版社，2015年
《藏族传统词图解词典》

2122
02:00:15,600 --> 02:00:16,400
4. 《藏族传统词图解词典》
四川民族出版社，2016年

2123
02:00:16,560 --> 02:00:16,840
四川民族出版社，2016年
《汉藏英常用新词语图解词典》

2124
02:00:16,840 --> 02:00:17,040
5.《汉藏英常用新词语图解词典》

2125
02:00:17,040 --> 02:00:17,760
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2018年

2126
02:00:17,760 --> 02:00:18,000
四川民族出版社，2018年

2127
02:00:18,000 --> 02:00:18,280
四川民族出版社，2018年
6 《现代藏语对照词典》

2128
02:00:18,440 --> 02:00:19,200
6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

2129
02:00:19,200 --> 02:00:19,680
四川民族出版社，2021年