1
00:00:28,880 --> 00:00:31,520
各位道友大家上午好

2
00:00:34,640 --> 00:00:39,560
首先请大家发菩提心

3
00:00:39,560 --> 00:00:45,800
我们今天听这个 《大幻化网》的课

4
00:00:45,800 --> 00:00:48,320
它的目的是什么呢

5
00:00:48,320 --> 00:00:50,640
因为这个 大幻化网》

6
00:00:50,640 --> 00:00:53,960
它也是大乘佛教 □

7
00:00:53,960 --> 00:00:57,320
那么所有的大乘佛教的目的

8
00:00:57,320 --> 00:01:02,640
就是为了度一切众生

9
00:01:02,640 --> 00:01:06,720
那么度切众生需要成佛

10
00:01:06,720 --> 00:01:10,240
那所以我们也就听课之前

11
00:01:10,240 --> 00:01:13,320
请大家这样子发菩提心

12
00:01:13,320 --> 00:01:17,200
一定要度化一切众生

13
00:01:17,200 --> 00:01:20,160
为了度众生我要成佛

14
00:01:20,160 --> 00:01:23,600
我一定要成佛为了成佛

15
00:01:23,600 --> 00:01:27,640
我要今天听这个《大幻化网》的课

16
00:01:27,640 --> 00:01:31,800
听了以后我们尽量地大家修行

17
00:01:31,800 --> 00:01:34,600
这样子总有一天会成佛

18
00:01:34,600 --> 00:01:37,840
成佛以后去度化众生

19
00:01:37,840 --> 00:01:41,800
要这样子大家发菩提心

20
00:01:41,800 --> 00:01:47,760
然后接下来我们讲这个《大幻化网》

21
00:01:47,760 --> 00:01:51,960
《大幻化网我们前面也讲过了

22
00:01:51,960 --> 00:01:54,600
这个藏传佛教里面

23
00:01:54,600 --> 00:02:00,240
有儿个比较著名的密宗的续部

24
00:02:00,240 --> 00:02:02,160
密宗的这个续部

25
00:02:02,160 --> 00:02:05,080
个就是《时轮金刚》

26
00:02:05,080 --> 00:02:09,000
然后还有就是这个《天幻化网》

27
00:02:09,000 --> 00:02:13,480
那更高的就是大圆满

28
00:02:13,480 --> 00:02:16,000
但是这个 《大幻化网》

29
00:02:16,000 --> 00:02:19,800
它本身就是属于摩词瑜伽

30
00:02:19,800 --> 00:02:21,800
它属于摩可瑜伽但是呢

31
00:02:21,800 --> 00:02:25,520
这个里面也有很多很多阿底瑜伽

32
00:02:25,520 --> 00:02:29,120
就是大圆满的内容管蜜然是

33
00:02:29,120 --> 00:02:31,200
它本身就是属于摩询瑜伽

34
00:02:31,200 --> 00:02:36,240
但是也有很多大圆满的内容

35
00:02:36,240 --> 00:02:37,200
就是 这样

36
00:02:37,200 --> 00:02:41,720
那我们现在讲的这个法本

37
00:02:41,720 --> 00:02:45,520
它不是《天幻化网》的颂

38
00:02:45,520 --> 00:02:48,040
而是《大幻化网》的注解

39
00:02:48,040 --> 00:02:52,960
这个注解是麦彭仁波切他写的

40
00:02:52,960 --> 00:02:57,520
我们的这个《大幻花网

41
00:02:57,520 --> 00:03:02,280
这个有很多的解释

42
00:03:02,280 --> 00:03:06,600
在那个藏传佛教的藏文版里面

43
00:03:06,600 --> 00:03:13,480
有几十本《天幻化网》的解释

44
00:03:13,480 --> 00:03:14,720
那么《大幻化网

45
00:03:14,720 --> 00:03:20,400
它本身就只有二十品颂词不多

46
00:03:20,400 --> 00:03:23,760
但是它的解释特别特别地多

47
00:03:23,760 --> 00:03:29,560
一凡乎我们以前的宁玛巴的这些成就者

48
00:03:29,560 --> 00:03:34,840
都写了这个解释不同规模的解释

49
00:03:34,840 --> 00:03:38,440
那么这些所有的解释当

50
00:03:38,440 --> 00:03:40,600
就是通俗易懂

51
00:03:40,600 --> 00:03:43,840
然后就是讲得特别特别清晰

52
00:03:43,840 --> 00:03:47,280
特别地深奥的

53
00:03:47,280 --> 00:03:50,280
有几个非常了不起的解释

54
00:03:50,280 --> 00:03:53,160
个就是

55
00:03:53,160 --> 00:03:58,440
麦彭仁波切的这个解释《光明藏》

56
00:03:58,440 --> 00:04:01,160
那这里面首先是讲

57
00:04:01,160 --> 00:04:06,200
它是首先讲一个概论

58
00:04:06,200 --> 00:04:10,480
那概论里面就讲了它的这个

59
00:04:10,480 --> 00:04:11,680
本身这本书

60
00:04:11,680 --> 00:04:14,400
整个这本书就是 概论

61
00:04:14,400 --> 00:04:17,280
幻化网的概论它没有把

62
00:04:17,280 --> 00:04:19,240
它没有把《大幻化网的

63
00:04:19,240 --> 00:04:21,440
一个字一个字丢解释

64
00:04:21,440 --> 00:04:23,600
它就是一个概论

65
00:04:23,600 --> 00:04:27,400
那么概论的前面也有一个概论

66
00:04:27,400 --> 00:04:29,080
这个概论当中呢

67
00:04:29,080 --> 00:04:31,800
它就总体地解释

68
00:04:31,800 --> 00:04:37,800
这个基道果三续基道果

69
00:04:37,800 --> 00:04:44,480
那么我们学了这个基道果的概论以后

70
00:04:44,480 --> 00:04:47,320
基本上就会了解

71
00:04:47,320 --> 00:04:50,600
这个《大幻化网》它在讲什么

72
00:04:50,600 --> 00:04:53,800
它的主要的思想是么

73
00:04:53,800 --> 00:04:55,800
它的主要重点是什

74
00:04:55,800 --> 00:04:59,600
我们基本上就可以解

75
00:04:59,600 --> 00:05:03,320
然后关于这《大幻化网》的修法

76
00:05:03,320 --> 00:05:06,360
有很多单独的修法

77
00:05:06,360 --> 00:05:09,560
很多单独的独立的修法

78
00:05:09,560 --> 00:05:12,880
那这些它也有灌顶也有修法

79
00:05:12,880 --> 00:05:15,960
这个修法有生起次第的修法

80
00:05:15,960 --> 00:05:19,880
有圆满次第的修法 有很多的修法

81
00:05:22,880 --> 00:05:25,920
这个里面首先我们

82
00:05:25,920 --> 00:05:27,760
这里面选讲的这个概论

83
00:05:27,760 --> 00:05:30,440
首先我们了解一下这个概论

84
00:05:30,440 --> 00:05:31,920
那概论当中呢

85
00:05:31,920 --> 00:05:38,080
我们基道果三续的基续

86
00:05:38,080 --> 00:05:43,280
我们前两年已经学过了

87
00:05:43,280 --> 00:05:44,240
但是我不知道

88
00:05:44,240 --> 00:05:47,280
后来大家有没有去自己复习

89
00:05:47,280 --> 00:05:50,000
反正这个已经讲过了

90
00:05:50,000 --> 00:05:54,440
然后我们这次就再讲它的这个道

91
00:05:54,440 --> 00:05:59,040
它的这个道基道果的道续

92
00:05:59,040 --> 00:06:00,760
然后这个道里面呢

93
00:06:00,760 --> 00:06:04,880
我们昨天讲了有五乘主要是讲五乘

94
00:06:04,880 --> 00:06:07,960
也有人天乘

95
00:06:07,960 --> 00:06:10,640
然后也有声闻也有缘觉

96
00:06:10,640 --> 00:06:15,000
声闻缘觉这两个是小乘佛教

97
00:06:15,000 --> 00:06:19,280
然启也有法相乘

98
00:06:19,280 --> 00:06:20,840
有些时候叫作法相乘

99
00:06:20,840 --> 00:06:23,880
这个就是大乘佛教的显宗

100
00:06:23,880 --> 00:06:27,400
有些时候也叫作般若乘

101
00:06:27,400 --> 00:06:29,800
有很多很多的名称

102
00:06:29,800 --> 00:06:31,800
实际上就是在讲

103
00:06:31,800 --> 00:06:36,400
大乘佛教的显宗的这个部分

104
00:06:36,400 --> 00:06:39,840
那么这些都是《大幻化网》

105
00:06:39,840 --> 00:06:42,280
大幻化网》的第三品

106
00:06:42,280 --> 00:06:45,320
第品的内容

107
00:06:45,320 --> 00:06:49,360
《大幻化网的第三品的内容

108
00:06:49,360 --> 00:06:55,320
然后我们会天继续讲这个道续

109
00:06:55,320 --> 00:06:58,960
昨天我们已经了解了这个道的本体

110
00:06:58,960 --> 00:07:04,320
已经讲过了然后现在再讲道的分类

111
00:07:04,320 --> 00:07:09,200
道可以分两种然后也可以分五乘

112
00:07:09,200 --> 00:07:11,680
也可以分九乘这样子

113
00:07:11,680 --> 00:07:15,760
那我们现在在讲这个五乘

114
00:07:15,760 --> 00:07:19,680
五乘当中的人天乘

115
00:07:19,680 --> 00:07:23,480
就是因为我们当下比较需要

116
00:07:23,480 --> 00:07:25,800
所以昨天简单地介绍了

117
00:07:25,800 --> 00:07:30,520
然后其他的声闻乘 缘觉乘菩萨乘

118
00:07:30,520 --> 00:07:33,960
这三个我们太家都经常都在学习

119
00:07:33,960 --> 00:07:36,600
这个里面也没有太多的内容

120
00:07:36,600 --> 00:07:41,080
大家应该是很清楚的了

121
00:07:41,080 --> 00:07:42,480
这里面讲得很清楚的

122
00:07:42,480 --> 00:07:47,960
就是声闻乘它要学四圣谛

123
00:07:47,960 --> 00:07:50,720
然后就需要戒定慧

124
00:07:50,720 --> 00:07:52,640
最后要证悟人无我

125
00:07:52,640 --> 00:07:55,280
那它获得的先是预流果

126
00:07:55,280 --> 00:07:58,560
然后最终就是阿罗汉就是这样子

127
00:07:58,560 --> 00:08:00,920
简单常非常简单

128
00:08:00,920 --> 00:08:02,680
然后缘觉呢

129
00:08:02,680 --> 00:08:07,240
他就是凭借以前他的修行因为缘觉

130
00:08:07,240 --> 00:08:09,520
他都是出现在什么样的时候呢

131
00:08:09,520 --> 00:08:12,400
没有佛的时候他会出现的

132
00:08:12,400 --> 00:08:15,720
有佛的时候就不会有缘觉

133
00:08:15,720 --> 00:08:17,280
总有阿罗汉

134
00:08:17,280 --> 00:08:21,120
佛法不存在佛不存在

135
00:08:21,120 --> 00:08:23,880
这样子的时候这个空白的时候

136
00:08:23,880 --> 00:08:26,680
这些缘觉他们会出现的

137
00:08:26,680 --> 00:08:29,080
所以他的修行是

138
00:08:29,080 --> 00:08:32,760
不是他当时学的就是要

139
00:08:32,760 --> 00:08:37,240
他就是凭借过去他学过的这些东西

140
00:08:37,240 --> 00:08:39,440
那这个时候他就是

141
00:08:39,440 --> 00:08:42,520
就是因为自己的这个能力

142
00:08:42,520 --> 00:08:45,320
过去学过的东西这个时候恢复

143
00:08:45,320 --> 00:08:48,520
然后证悟还是要证悟四圣谛

144
00:08:48,520 --> 00:08:52,560
最后实际上这个也是阿罗汉

145
00:08:52,560 --> 00:08:56,560
但是比阿罗汉的果位稍微高一点点

146
00:08:56,560 --> 00:08:59,200
就是这样子 然后菩萨

147
00:08:59,200 --> 00:09:02,960
就是世俗谛和胜义谛他发菩提心

148
00:09:02,960 --> 00:09:05,800
然后需要三个阿僧只劫的当中

149
00:09:05,800 --> 00:09:08,160
要学习学十波罗蜜多

150
00:09:08,160 --> 00:09:11,520
最后就是要通达人无我和法无我

151
00:09:11,520 --> 00:09:13,880
最后就是成佛

152
00:09:13,880 --> 00:09:14,880
那就是这样子一个

153
00:09:14,880 --> 00:09:18,840
很简单很简单的介绍了

154
00:09:18,840 --> 00:09:24,720
接下来下面我们要讲第三十四页

155
00:09:24,720 --> 00:09:28,640
第三十四页上面 面的这个第五

156
00:09:28,640 --> 00:09:32,760
无上密乘从这个地方开始看

157
00:09:32,760 --> 00:09:36,760
无上密乘无上密乘是讲

158
00:09:36,760 --> 00:09:39,280
我们昨天讲的这个五乘

159
00:09:39,280 --> 00:09:41,640
五乘里面的最后

160
00:09:41,640 --> 00:09:44,200
五乘里面的最后一个就是密法

161
00:09:44,200 --> 00:09:47,680
那密法那么这个密法

162
00:09:47,680 --> 00:09:49,400
对这个讲密法

163
00:09:49,400 --> 00:09:53,160
这密法当中就有外密和内密

164
00:09:53,160 --> 00:09:57,760
有两种密法 那这个外密

165
00:09:57,760 --> 00:10:01,560
在汉传佛教里面叫作唐密

166
00:10:01,560 --> 00:10:07,520
唐朝的时候翻译过来的这个叫作唐密

167
00:10:07,520 --> 00:10:11,040
但是目前就是在汉传佛教里面

168
00:10:11,040 --> 00:10:13,960
我们没有听说过有这个

169
00:10:13,960 --> 00:10:18,120
有这个唐密的真正的这个传承

170
00:10:18,120 --> 00:10:24,000
佛经是有汉传佛教的《大藏经》里面

171
00:10:24,000 --> 00:10:25,960
有密宗的部分

172
00:10:25,960 --> 00:10:29,360
就是很厚的有几十本书

173
00:10:29,360 --> 00:10:36,200
这些法本是有但是我们到现在为止

174
00:10:36,200 --> 00:10:37,760
都没有听说过

175
00:10:37,760 --> 00:10:45,280
这个汉传佛教里面有这个唐密的灌顶

176
00:10:45,280 --> 00:10:49,800
没有听说过灌顶还有它的修法

177
00:10:49,800 --> 00:10:51,680
书是有的

178
00:10:51,680 --> 00:10:57,240
但是这个唐密外密也有很多的灌顶

179
00:10:57,240 --> 00:11:00,120
有特别特别多的灌顶

180
00:11:00,120 --> 00:11:04,880
那么如果现在没有了它的灌顶

181
00:11:04,880 --> 00:11:05,920
没有灌顶的话

182
00:11:05,920 --> 00:11:09,200
那等于它就是失传了失传了

183
00:11:09,200 --> 00:11:12,880
没有灌顶密法是传不下去的

184
00:11:12,880 --> 00:11:14,160
没办法传的

185
00:11:14,160 --> 00:11:18,560
因为灌顶它是它的这个最前面的

186
00:11:18,560 --> 00:11:21,600
就像我们修行的前行一样

187
00:11:21,600 --> 00:11:23,640
没有灌顶

188
00:11:23,640 --> 00:11:26,200
那么其他的比如说我们自己去看

189
00:11:26,200 --> 00:11:30,640
也许会理解一部 部分的内容

190
00:11:30,640 --> 00:11:32,640
但是这是没办法传的

191
00:11:32,640 --> 00:11:34,920
只是自己以理解没办法传

192
00:11:34,920 --> 00:11:40,560
传必须要有灌顶那么现在

193
00:11:40,560 --> 00:11:42,760
过去的话就是有一个这样子的

194
00:11:42,760 --> 00:11:46,520
专门去弘扬密法的一个宗派

195
00:11:46,520 --> 00:11:47,600
汉传佛教里面

196
00:11:47,600 --> 00:11:51,040
现在好像是没有了

197
00:11:51,040 --> 00:11:55,400
至少也就没有看到是非常可惜的

198
00:11:55,400 --> 00:11:58,080
这个可能是没有了但是如果

199
00:11:58,080 --> 00:12:02,040
现在如果想有人想恢复的话

200
00:12:02,040 --> 00:12:03,240
那还是有办法的

201
00:12:03,240 --> 00:12:05,400
比如说藏传佛教里面

202
00:12:05,400 --> 00:12:09,800
到现在有这些

203
00:12:09,800 --> 00:12:13,840
汉传佛教里面的这些唐密的传承

204
00:12:13,840 --> 00:12:15,960
实际上这个外密

205
00:12:15,960 --> 00:12:18,120
藏传佛教里面就叫作外密

206
00:12:18,120 --> 00:12:21,400
这个外密实际上就是唐密

207
00:12:21,400 --> 00:12:23,840
一个这两个是一个

208
00:12:23,840 --> 00:12:28,640
所以藏传佛教的这些外密的这些灌顶

209
00:12:28,640 --> 00:12:30,960
先去灌灌完了以后

210
00:12:30,960 --> 00:12:34,320
再把这个唐密弘扬的话

211
00:12:34,320 --> 00:12:36,960
其实是有办法的

212
00:12:36,960 --> 00:12:40,560
但是现在我们的注意力都不在这里了

213
00:12:40,560 --> 00:12:43,560
我们都不去关心

214
00:12:43,560 --> 00:12:46,400
怎么去弘扬真正的佛法

215
00:12:46,400 --> 00:12:50,160
这些我们不太重视了我们就

216
00:12:50,160 --> 00:12:54,440
大家都比较重视谁的佛像更高一点

217
00:12:54,440 --> 00:12:57,160
谁的这个佛堂更

218
00:12:57,160 --> 00:13:00,600
这个建筑物更宏伟一点更庄严一点

219
00:13:00,600 --> 00:13:03,120
谁的道场就更大一点

220
00:13:03,120 --> 00:13:04,880
我们现在关注的就是这些

221
00:13:04,880 --> 00:13:07,600
我们不关注这些传承

222
00:13:07,600 --> 00:13:11,200
这些灌顶这些佛法怎么样传承

223
00:13:11,200 --> 00:13:12,680
好像是没有人美心了

224
00:13:12,680 --> 00:13:15,320
至少我没有看到如果是

225
00:13:15,320 --> 00:13:19,840
如果真的要恢复的话还是会有办法的

226
00:13:19,840 --> 00:13:22,160
这个也不是完全没有办法

227
00:13:22,160 --> 00:13:23,880
因为有了藏传佛教

228
00:13:23,880 --> 00:13:26,120
如果藏传佛教也没有的话

229
00:13:26,120 --> 00:13:27,640
那就这些东西全部

230
00:13:27,640 --> 00:13:30,480
在这个地球上失传了

231
00:13:30,480 --> 00:13:31,520
没有再也没有办法

232
00:13:31,520 --> 00:13:36,080
至少弥勒佛出现之前

233
00:13:36,080 --> 00:13:38,560
是没有办法恢复的全部毁掉了

234
00:13:38,560 --> 00:13:41,040
全部没办法传承

235
00:13:41,040 --> 00:13:43,480
实际上我们佛教徒

236
00:13:43,480 --> 00:13:47,720
就是应该关注的重视的

237
00:13:47,720 --> 00:13:48,800
应该是这些东西

238
00:13:48,800 --> 00:13:51,080
而不应该是这些建筑物

239
00:13:51,080 --> 00:13:52,840
这些建筑物随时都可以有

240
00:13:52,840 --> 00:13:57,760
也可以没有都没关系的但是

241
00:13:57,760 --> 00:14:00,640
这个就是我们

242
00:14:00,640 --> 00:14:03,080
第一个这个叫唐密

243
00:14:03,080 --> 00:14:06,920
然后唐密就最后就翻译了日本

244
00:14:06,920 --> 00:14:10,400
就叫作东密也有一个

245
00:14:10,400 --> 00:14:12,720
日本也有一个这样子的这个密宗

246
00:14:12,720 --> 00:14:17,080
但是他们也有这方面的法本

247
00:14:17,080 --> 00:14:18,760
法本他们有

248
00:14:18,760 --> 00:14:24,120
但是实际的这个灌顶还有这些修行

249
00:14:24,120 --> 00:14:26,920
有没有不清楚我不清楚

250
00:14:26,920 --> 00:14:30,880
但是藏传佛教里面到现在为止

251
00:14:30,880 --> 00:14:33,960
这些传承还有这些灌顶

252
00:14:33,960 --> 00:14:36,480
保存得好好的到现在也有

253
00:14:36,480 --> 00:14:39,520
但是藏传佛教它能够保持多久

254
00:14:39,520 --> 00:14:41,400
我们也说不清楚了

255
00:14:41,400 --> 00:14:44,960
如果越来越没有人关心关注

256
00:14:44,960 --> 00:14:49,600
大家都重视怎么样捐更多的钱

257
00:14:49,600 --> 00:14:51,760
么样修更多的更高的塔

258
00:14:51,760 --> 00:14:56,040
更高的佛像更庄严的道场

259
00:14:56,040 --> 00:14:59,920
如果藏传佛教最后也就这样子的话

260
00:14:59,920 --> 00:15:01,320
那就是这些东西呢

261
00:15:01,320 --> 00:15:05,520
可能慢慢慢慢就失传了

262
00:15:05,520 --> 00:15:10,080
那汉传佛教里面的这个部分

263
00:15:10,080 --> 00:15:15,480
好像是已经是失传了

264
00:15:15,480 --> 00:15:17,200
反正就是我们公开的

265
00:15:17,200 --> 00:15:23,160
就根本就看不到外密的这个灌顶

266
00:15:23,160 --> 00:15:27,600
这叫作外密在藏传佛教里面叫外密

267
00:15:27,600 --> 00:15:28,560
然后还有一个

268
00:15:28,560 --> 00:15:31,160
藏传佛教里面就有个内密

269
00:15:31,160 --> 00:15:34,480
这个内密全世界

270
00:15:34,480 --> 00:15:38,560
全世界只有藏传佛教里面才有

271
00:15:38,560 --> 00:15:41,280
过去印度过去就是

272
00:15:41,280 --> 00:15:45,080
印度佛教还此较兴盛的时候有

273
00:15:45,080 --> 00:15:48,360
也就是于多年前的时候

274
00:15:48,360 --> 00:15:52,320
这个时候印度有很多的这个法本

275
00:15:52,320 --> 00:15:58,560
有这个梵文梵文版的法本有的

276
00:15:58,560 --> 00:16:02,000
但现在这些法本可能也

277
00:16:02,000 --> 00:16:03,840
在印度都已经可能

278
00:16:03,840 --> 00:16:07,360
也许些博物馆里面

279
00:16:07,360 --> 00:16:13,000
可能有保留过去的这个梵文版的

280
00:16:13,000 --> 00:16:15,520
梵文版的这个法本

281
00:16:15,520 --> 00:16:17,600
除了这个以外没有

282
00:16:17,600 --> 00:16:21,240
汉传佛教那本来就是没有翻译

283
00:16:21,240 --> 00:16:22,680
本来就没有翻译

284
00:16:22,680 --> 00:16:25,560
然后巴利文这个上面

285
00:16:25,560 --> 00:16:29,480
大乘佛教密宗和显宗都没有翻译

286
00:16:29,480 --> 00:16:33,680
那就过去就有两个语言当中有

287
00:16:33,680 --> 00:16:38,000
个是梵文另外一个就是藏文有

288
00:16:38,000 --> 00:16:42,040
那么梵文现在就是我们刚才讲的

289
00:16:42,040 --> 00:16:47,000
已经有的话也就在博物馆里面保留

290
00:16:47,000 --> 00:16:49,160
就这公 两个版本

291
00:16:49,160 --> 00:16:53,000
其他的在印度也就不见了

292
00:16:53,000 --> 00:16:54,200
那不见了以后

293
00:16:54,200 --> 00:16:58,520
现在唯的这个无上密宗

294
00:16:58,520 --> 00:17:00,360
就在藏语里面

295
00:17:00,360 --> 00:17:03,440
就是在这个藏传佛教里面保留了

296
00:17:03,440 --> 00:17:08,520
那它的灌顶它的所有的它的传承

297
00:17:08,520 --> 00:17:12,840
到现在为保存得非常地好

298
00:17:12,840 --> 00:17:15,360
但是藏传佛教它也不知道

299
00:17:15,360 --> 00:17:19,120
以后就不好说它能够保持多久

300
00:17:19,120 --> 00:17:20,640
这个我们大家都说不清楚

301
00:17:20,640 --> 00:17:22,760
要看他们的观念

302
00:17:22,760 --> 00:17:25,480
如果他们的观念也就转变了

303
00:17:25,480 --> 00:17:29,040
他们也认为修道场修很高的塔

304
00:17:29,040 --> 00:17:32,280
百米两百米三百米的佛像塔

305
00:17:32,280 --> 00:17:35,720
然后就吸引|更多的游客

306
00:17:35,720 --> 00:17:38,560
这样子的话那他们的观念

307
00:17:38,560 --> 00:17:40,320
如果有天变成这样子了

308
00:17:40,320 --> 00:17:42,400
那这些也就会失传的

309
00:17:42,400 --> 00:17:44,080
这些东西都会失传的

310
00:17:44,080 --> 00:17:46,640
这个要看他们的观念的问题了

311
00:17:46,640 --> 00:17:48,080
他们的价值观的问题

312
00:17:48,080 --> 00:17:49,920
如果他们的价值观

313
00:17:49,920 --> 00:17:53,160
如果他们的价值观的体系当中

314
00:17:53,160 --> 00:17:57,520
有一天金钱是高于一切

315
00:17:57,520 --> 00:17:58,560
这样子的时候呢

316
00:17:58,560 --> 00:18:01,640
那他们的东西也就保不住了

317
00:18:01,640 --> 00:18:03,480
没办法保留的

318
00:18:03,480 --> 00:18:05,320
那我们很多地方已经

319
00:18:05,320 --> 00:18:07,320
佛教也就是这样子了

320
00:18:07,320 --> 00:18:10,640
现在我们就是很幸运的

321
00:18:10,640 --> 00:18:16,960
就是我们还是遇到了最后的一个

322
00:18:16,960 --> 00:18:19,440
最后我们还是接触到了

323
00:18:19,440 --> 00:18:21,800
这些常高深的法

324
00:18:21,800 --> 00:18:25,760
也就是我们赶上了这个末班车

325
00:18:25,760 --> 00:18:30,760
所以以后这说不清楚的

326
00:18:30,760 --> 00:18:32,400
这是很遗憾的

327
00:18:32,400 --> 00:18:35,320
因为这个佛教徒的观念问题

328
00:18:35,320 --> 00:18:38,560
其实佛教徒很多我们自己在内

329
00:18:38,560 --> 00:18:42,320
我们很多都是不争气的

330
00:18:42,320 --> 00:18:44,360
所以我们不去

331
00:18:44,360 --> 00:18:47,680
不怎么去重视这些甚深的东西

332
00:18:47,680 --> 00:18:49,600
我们重视的这些建筑物

333
00:18:49,600 --> 00:18:51,080
建筑物大家都有啊

334
00:18:51,080 --> 00:18:53,720
建筑物我们的这建筑物算什么呀

335
00:18:53,720 --> 00:18:58,480
看看人家的建筑物多庄严哪

336
00:18:58,480 --> 00:19:01,080
但是我们的价值观出了问题以后

337
00:19:01,080 --> 00:19:04,200
这些东西会失传的就是这样子

338
00:19:04,200 --> 00:19:07,960
但是我们很幸运 现在还没有失传

339
00:19:07,960 --> 00:19:10,160
现在还是有这样子

340
00:19:10,160 --> 00:19:12,880
那这个就是无上密宗

341
00:19:12,880 --> 00:19:17,360
无上密宗里面再分摩诃瑜伽

342
00:19:17,360 --> 00:19:21,520
然后再分阿努瑜伽然后阿底瑜伽

343
00:19:21,520 --> 00:19:23,040
那么这三个呢

344
00:19:23,040 --> 00:19:25,920
不是我们所有的藏传佛教有这样子分

345
00:19:25,920 --> 00:19:31,640
只是宁玛巴才这样子分

346
00:19:31,640 --> 00:19:34,280
那么我们佛教里面

347
00:19:34,280 --> 00:19:35,760
我想不仅仅是佛教

348
00:19:35,760 --> 00:19:38,680
任何一个宗教它都有很多的派

349
00:19:38,680 --> 00:19:41,440
像天主教基督教它们也有很多的派

350
00:19:41,440 --> 00:19:44,160
伊斯兰教它门也有很多的派

351
00:19:44,160 --> 00:19:45,800
那公这些派里面

352
00:19:45,800 --> 00:19:48,240
它们也有很多不同的看法

353
00:19:48,240 --> 00:19:51,040
这个也不是佛教独有的

354
00:19:51,040 --> 00:19:52,360
那我们佛教

355
00:19:52,360 --> 00:19:54,840
比如说我们昨天也讲过了

356
00:19:54,840 --> 00:19:58,880
这个南传佛教到现在也是

357
00:19:58,880 --> 00:20:02,000
它们认为这整个不仅仅是密法呀

358
00:20:02,000 --> 00:20:05,040
整个大乘佛教都不是佛说的

359
00:20:05,040 --> 00:20:12,280
然后就这个大乘佛教里面

360
00:20:12,280 --> 00:20:14,680
内部也是这样子比如说当时

361
00:20:14,680 --> 00:20:19,280
达摩祖师把禅宗带到中国的时候

362
00:20:19,280 --> 00:20:20,120
然眉这个时候

363
00:20:20,120 --> 00:20:22,600
很多中国的汉传佛教的学者

364
00:20:22,600 --> 00:20:27,760
也觉得这个达摩祖师的不是正法

365
00:20:27,760 --> 00:20:30,600
梁武帝跟达摩祖师

366
00:20:30,600 --> 00:20:32,520
最后也就是就合不来

367
00:20:32,520 --> 00:20:36,200
达摩祖师也离开他了他们也谈不拢

368
00:20:36,200 --> 00:20:38,160
然后等等有很多这样子的问题

369
00:20:38,160 --> 00:20:41,200
然后整个的

370
00:20:43,000 --> 00:20:46,640
显宗就把整个密宗否定

371
00:20:46,640 --> 00:20:48,840
他们说也不是佛说的

372
00:20:48,840 --> 00:20:50,600
然后密法的里面

373
00:20:50,600 --> 00:20:53,960
比如说藏传佛教里面也有这样子争论

374
00:20:53,960 --> 00:20:56,560
玛巴的

375
00:20:56,560 --> 00:20:59,360
比如说大圆满的很多的续部

376
00:20:59,360 --> 00:21:04,560
当时的一些藏传佛教的学者

377
00:21:04,560 --> 00:21:05,840
他们也否定

378
00:21:05,840 --> 00:21:08,600
他们认为这些不是正规的佛经

379
00:21:08,600 --> 00:21:12,000
但是就这个 《大幻化网》

380
00:21:12,000 --> 00:21:14,080
很多人说这个《大幻化网》

381
00:21:14,080 --> 00:21:16,040
是西藏人他自己写的

382
00:21:16,040 --> 00:21:19,480
是宁玛巴的一 些人自己写的

383
00:21:19,480 --> 00:21:25,040
实际上根本就不是印度传来的密法

384
00:21:25,040 --> 00:21:26,520
它也有这样子说法

385
00:21:26,520 --> 00:21:30,960
但是启来就在尼泊尔

386
00:21:30,960 --> 00:21:34,520
找到了它的梵文的这个蓝本

387
00:21:34,520 --> 00:21:36,520
找到了它的原本

388
00:21:36,520 --> 00:21:41,760
从此以后这争论就彻底地结束了

389
00:21:41,760 --> 00:21:43,040
彻底结束了

390
00:21:43,040 --> 00:21:44,880
然后汉传佛教里面

391
00:21:44,880 --> 00:21:46,840
也有很多这样子的说法

392
00:21:46,840 --> 00:21:49,600
什么什么佛经是伪经不是佛说的

393
00:21:49,600 --> 00:21:51,680
大家都很清楚的有这样子

394
00:21:51,680 --> 00:21:53,520
我们佛教里面经常都有

395
00:21:53,520 --> 00:21:56,680
会出现些这样子的问题

396
00:21:56,680 --> 00:21:59,840
但是这些问题主要的原因是什么呢

397
00:21:59,840 --> 00:22:04,200
就是因为我们不太了解整体的佛教

398
00:22:04,200 --> 00:22:06,120
我们只了解我们自己的

399
00:22:06,120 --> 00:22:09,040
然后不了解其他的东西的时候

400
00:22:09,040 --> 00:22:11,000
然后我们说这个才是佛教

401
00:22:11,000 --> 00:22:13,800
其他都不是佛经

402
00:22:13,800 --> 00:22:16,120
那是因为我们的

403
00:22:16,120 --> 00:22:21,200
解的就不够不够多

404
00:22:21,200 --> 00:22:24,400
我们自己了解的范围很小这样子

405
00:22:24,400 --> 00:22:27,880
所以这个《大幻化网》曾经

406
00:22:27,880 --> 00:22:31,520
当然这个是百年前不是现在

407
00:22:31,520 --> 00:22:35,200
五六百年前有这样子的争论的

408
00:22:35,200 --> 00:22:40,840
很多人说这个不是印度翻译过来的

409
00:22:40,840 --> 00:22:42,520
就是一些西藏人他自己

410
00:22:42,520 --> 00:22:47,680
些宁玛巴的一 些伽士他们写的

411
00:22:47,680 --> 00:22:51,000
有很长 段时间当中有这样子的争论

412
00:22:51,000 --> 00:22:55,880
最后然后就从尼泊尔

413
00:22:55,880 --> 00:22:58,120
找到了这个梵文版的时候

414
00:22:58,120 --> 00:23:02,160
然局其他的我们后来的一些翻译家

415
00:23:02,160 --> 00:23:05,040
也就翻译了

416
00:23:05,040 --> 00:23:10,120
但是他们的翻译的水平跟一千年前

417
00:23:10,120 --> 00:23:14,480
我们一千两百多年前的翻译的水平

418
00:23:14,480 --> 00:23:17,680
跟我们后来的七八百年前

419
00:23:17,680 --> 00:23:22,440
和六七百年前的翻译的这个人的

420
00:23:22,440 --> 00:23:24,160
翻译的这些罗扎瓦

421
00:23:24,160 --> 00:23:26,080
就是翻译家的水平

422
00:23:26,080 --> 00:23:28,040
还是有很大的差距的

423
00:23:28,040 --> 00:23:31,480
所以虽然后来也翻了翻译了

424
00:23:31,480 --> 00:23:35,520
但是还是达不到过去的这个

425
00:23:35,520 --> 00:23:38,320
多年前翻译的这个水平

426
00:23:38,320 --> 00:23:41,160
那么我们现在大多数用的都是

427
00:23:41,160 --> 00:23:45,480
就一千多年前翻译过来的这个版本

428
00:23:45,480 --> 00:23:48,920
这样子后来这个争论

429
00:23:48,920 --> 00:23:51,600
这个争论就彻底地

430
00:23:51,600 --> 00:23:56,520
彻底地结束了这样子

431
00:23:56,520 --> 00:24:00,600
那我们现在所以我们

432
00:24:00,600 --> 00:24:02,920
我的意思就是说我们

433
00:24:02,920 --> 00:24:07,480
因为我们今天在座的大家都是

434
00:24:07,480 --> 00:24:11,640
不是专业去学习佛教的理论的

435
00:24:11,640 --> 00:24:15,720
我们应该是应该是大家都是修行人

436
00:24:15,720 --> 00:24:19,600
我们的学习是为了自已的修行

437
00:24:19,600 --> 00:24:24,200
可能不是为了研究佛法

438
00:24:24,200 --> 00:24:26,000
如果是研究佛法

439
00:24:26,000 --> 00:24:28,360
那就是必须要整体地了解

440
00:24:28,360 --> 00:24:31,960
整个的佛教都要去了解子解了以后

441
00:24:31,960 --> 00:24:35,360
然后我们可以才有资格说

442
00:24:35,360 --> 00:24:37,360
什么是佛经什么是不是佛经

443
00:24:37,360 --> 00:24:39,520
才有资格这么讲

444
00:24:39,520 --> 00:24:42,120
我们光是看了一两本书

445
00:24:42,120 --> 00:24:43,680
这样子不对的

446
00:24:43,680 --> 00:24:46,120
像弘一大师我们近代

447
00:24:46,120 --> 00:24:50,720
汉传佛教的太家公认的高僧大德

448
00:24:50,720 --> 00:24:51,560
他也讲过了

449
00:24:51,560 --> 00:24:54,120
开始的时候看了密法

450
00:24:54,120 --> 00:24:57,440
密法的这些仪轨他觉得有问题

451
00:24:57,440 --> 00:24:59,080
后来他看到了这些

452
00:24:59,080 --> 00:25:02,040
真正的密法的这些修法以后

453
00:25:02,040 --> 00:25:05,560
他觉得他之前的他的想法是不对的

454
00:25:05,560 --> 00:25:07,680
其实这个就是一个非常

455
00:25:07,680 --> 00:25:11,720
密法就是非常了不起的一个实修法门

456
00:25:11,720 --> 00:25:14,160
到现在他的著作里面

457
00:25:14,160 --> 00:25:16,200
我们也可以看得到这样子

458
00:25:16,200 --> 00:25:20,320
所以我们不了解的时候会这么讲

459
00:25:20,320 --> 00:25:23,400
还有就是一些此如说一些汉传佛教

460
00:25:23,400 --> 00:25:26,320
汉传佛教的一些高僧夭德

461
00:25:26,320 --> 00:25:28,160
那当然是他个人的见解

462
00:25:28,160 --> 00:25:33,080
他会说密宗整个的密宗是印度教

463
00:25:33,080 --> 00:25:35,360
整个根本就不是佛教是印度教

464
00:25:35,360 --> 00:25:37,320
有这种说法

465
00:25:37,320 --> 00:25:39,640
那么为代么说是印度教呢

466
00:25:39,640 --> 00:25:42,080
因为这个比如说藏传佛教

467
00:25:42,080 --> 00:25:46,560
这密法里面的有些仪轨有些佛像

468
00:25:46,560 --> 00:25:49,160
比如说有很多头有很多手的

469
00:25:49,160 --> 00:25:51,880
这样子的这个佛像

470
00:25:51,880 --> 00:25:53,760
那印度教里面也有

471
00:25:53,760 --> 00:25:55,000
就印度教里面

472
00:25:55,000 --> 00:25:56,720
也有我们佛教里面的一些

473
00:25:56,720 --> 00:26:00,480
类似的些这样子的仪轨

474
00:26:00,480 --> 00:26:03,720
那就是光是依靠这样子的依据

475
00:26:03,720 --> 00:26:06,840
说整个的密法是印度教

476
00:26:06,840 --> 00:26:11,240
如果这公讲的话那我们

477
00:26:11,240 --> 00:26:14,400
我们比如说我们在讲讲什么呢

478
00:26:14,400 --> 00:26:16,440
我们在进佛性如来藏

479
00:26:16,440 --> 00:26:20,760
我们大家都认为这是佛教里面的精华

480
00:26:20,760 --> 00:26:24,480
但是印度教它也有这样子的说法

481
00:26:24,480 --> 00:26:28,280
印度教也有这样印度教讲完全

482
00:26:28,280 --> 00:26:31,880
比如我们讲的这些空性

483
00:26:31,880 --> 00:26:37,600
我们在中观里面看到的这些词汇

484
00:26:37,600 --> 00:26:39,600
印度教也有这样子的饲汇

485
00:26:39,600 --> 00:26:41,240
他们也会讲

486
00:26:41,240 --> 00:26:43,600
如果印度教里面的

487
00:26:43,600 --> 00:26:46,960
这些中观空性的这些词

488
00:26:46,960 --> 00:26:49,680
如果放在佛教的论典里面

489
00:26:49,680 --> 00:26:53,000
你根本就看不出来这是谁讲的

490
00:26:53,000 --> 00:26:55,080
它也有这样子的

491
00:26:55,080 --> 00:26:57,800
那么稍微有一点类似的东西

492
00:26:57,800 --> 00:27:00,160
如果我们说这个是印度教这个

493
00:27:00,160 --> 00:27:03,800
那这样子的话那我们整个的中观

494
00:27:03,800 --> 00:27:06,400
般若中观都变成印度教为什么呢

495
00:27:06,400 --> 00:27:08,880
印度教也有这样子呀

496
00:27:08,880 --> 00:27:12,400
但是这些真正的不一样是什么呢

497
00:27:12,400 --> 00:27:15,320
虽然它也有相似类似的东西

498
00:27:15,320 --> 00:27:17,560
不管是仪轨也好什公也好

499
00:27:17,560 --> 00:27:19,520
比如说我们

500
00:27:19,520 --> 00:27:22,560
现在大家都非常喜欢搞火供

501
00:27:22,560 --> 00:27:26,040
一火供就是印度教婆罗门最喜欢的一个

502
00:27:26,040 --> 00:27:28,280
个仪轨他们的活动

503
00:27:28,280 --> 00:27:32,200
婆罗门他必须要做的几件事情

504
00:27:32,200 --> 00:27:35,200
其中一个就是火供他必须要做的

505
00:27:35,200 --> 00:27:39,800
他们特别地重视但是他们依靠

506
00:27:39,800 --> 00:27:42,880
这个火供是什么他们外道的火供

507
00:27:42,880 --> 00:27:44,640
那佛教依靠的是什公呢

508
00:27:44,640 --> 00:27:47,880
佛教依靠本尊佛教的本尊

509
00:27:47,880 --> 00:27:49,960
就依靠佛教的本尊

510
00:27:49,960 --> 00:27:53,080
念佛教的本尊的心咒做火供

511
00:27:53,080 --> 00:27:54,880
火供两个都是火供

512
00:27:54,880 --> 00:27:57,920
但是它具体的内容是一样

513
00:27:57,920 --> 00:27:59,840
具体的内容不

514
00:27:59,840 --> 00:28:03,480
然后印度教比如说有某些方法

515
00:28:03,480 --> 00:28:06,280
但是他们用这个方法修件么呢

516
00:28:06,280 --> 00:28:09,880
修他的禅定然后修他的神通

517
00:28:09,880 --> 00:28:11,560
他们多数都是修神通

518
00:28:11,560 --> 00:28:14,040
还有各种各样的他自己的修法

519
00:28:14,040 --> 00:28:16,160
然后佛教就用来这些

520
00:28:16,160 --> 00:28:18,320
最后要达到的目的是么呢

521
00:28:18,320 --> 00:28:19,440
要达到我们的

522
00:28:19,440 --> 00:28:22,240
要证悟我们的心的举性

523
00:28:22,240 --> 00:28:23,720
要增长我们的菩提心

524
00:28:23,720 --> 00:28:28,040
要增长我们的智慧

525
00:28:28,040 --> 00:28:30,520
类似表面上着

526
00:28:30,520 --> 00:28:33,800
表面上看起来都有的我们

527
00:28:33,800 --> 00:28:37,840
这个古希腊的哲学里面也粮多也是

528
00:28:37,840 --> 00:28:40,840
跟我们的佛经的《阿毗送磨》里面

529
00:28:40,840 --> 00:28:43,400
讲的也是一样有一样的呀

530
00:28:43,400 --> 00:28:45,240
如果有一点一 样的那变成它

531
00:28:45,240 --> 00:28:46,800
那我们的中观

532
00:28:46,800 --> 00:28:48,520
我们的这个《阿毗送磨

533
00:28:48,520 --> 00:28:52,000
是不是也是古希腊的哲学呀

534
00:28:52,000 --> 00:28:55,400
那这个就是完全是就不成熟的说法

535
00:28:55,400 --> 00:28:57,720
就不了解的时候呢

536
00:28:57,720 --> 00:29:00,360
不了解的时候还是不要说太多的话

537
00:29:00,360 --> 00:29:05,240
了解了以后说比较安全

538
00:29:05,240 --> 00:29:08,640
所以我们就是

539
00:29:08,640 --> 00:29:10,800
有些人就是因为自己不懂

540
00:29:10,800 --> 00:29:12,320
说了—句这么一句话

541
00:29:12,320 --> 00:29:15,160
然后他们很多人都是有影响的

542
00:29:15,160 --> 00:29:17,600
然后他影响了很多很多人

543
00:29:17,600 --> 00:29:21,240
然后这些 代又一代的

544
00:29:21,240 --> 00:29:24,640
他的学生再他的学生

545
00:29:24,640 --> 00:29:29,120
就是好几代人都有这样子的这个观点

546
00:29:29,120 --> 00:29:31,080
那这个如果是正确的

547
00:29:31,080 --> 00:29:32,240
那当然是很好的

548
00:29:32,240 --> 00:29:34,400
但是这个就是谤法

549
00:29:34,400 --> 00:29:37,000
大家不了解的情况下产生的

550
00:29:37,000 --> 00:29:39,160
如果了解了 根本不是这样

551
00:29:39,160 --> 00:29:40,680
类似稍微有点点 □

552
00:29:40,680 --> 00:29:43,360
豫印度教也好 像谁也好

553
00:29:43,360 --> 00:29:45,200
如果有点类似的东西

554
00:29:45,200 --> 00:29:50,320
如果就是仅仅是靠这个来推理

555
00:29:50,320 --> 00:29:52,480
它整伞就是印度教

556
00:29:52,480 --> 00:29:55,200
那这样子的话我刚才讲的那这样

557
00:29:55,200 --> 00:29:59,040
如果这种说法这种逻辑成立的话

558
00:29:59,040 --> 00:30:00,080
我们的《阿毗达磨》

559
00:30:00,080 --> 00:30:02,440
就是古希腊的哲学了

560
00:30:02,440 --> 00:30:05,640
然后我们龙树菩萨的所有的这些中观

561
00:30:05,640 --> 00:30:07,400
也是印度教了

562
00:30:07,400 --> 00:30:09,440
然后我们佛经里面就

563
00:30:09,440 --> 00:30:12,680
这个 《大涅槃经》《入楞伽经》

564
00:30:12,680 --> 00:30:15,640
讲的佛性不可思议的佛性

565
00:30:15,640 --> 00:30:20,400
印度教也有讲个一模一样的东西

566
00:30:20,400 --> 00:30:21,920
那公它也就是

567
00:30:21,920 --> 00:30:24,520
它也就是变成了我们的佛性

568
00:30:24,520 --> 00:30:27,000
如来藏也变成了印度教

569
00:30:27,000 --> 00:30:28,480
最后全部是印度教

570
00:30:28,480 --> 00:30:31,160
那我们直己的呢 没有了

571
00:30:31,160 --> 00:30:33,680
所以这种逻辑

572
00:30:33,680 --> 00:30:36,360
这种逻辑如果是成立的话

573
00:30:36,360 --> 00:30:39,720
最后就是把自己的东西全部会丢掉的

574
00:30:39,720 --> 00:30:43,680
但是不了角 解的情况下很多人会这么说

575
00:30:43,680 --> 00:30:46,320
这是我觉得是 一个错误的说法

576
00:30:46,320 --> 00:30:49,640
我们最好要把整个的佛教

577
00:30:49,640 --> 00:30:54,040
了解了以后再去说才是对的

578
00:30:54,040 --> 00:30:58,120
但是只是看自己的这一部分

579
00:30:58,120 --> 00:30:59,600
学自的这一部分

580
00:30:59,600 --> 00:31:01,520
然后说其他的不是

581
00:31:01,520 --> 00:31:02,920
那这个就犯了错误

582
00:31:02,920 --> 00:31:06,360
南传佛教也是这样子

583
00:31:06,360 --> 00:31:09,440
如果它的说法是正确的话

584
00:31:09,440 --> 00:31:11,560
那我们整个的大乘佛教

585
00:31:11,560 --> 00:31:13,640
藏传佛教汉传佛教

586
00:31:13,640 --> 00:31:16,920
所有的大乘佛教都不是佛说的了

587
00:31:16,920 --> 00:31:19,560
都不是佛经了

588
00:31:19,560 --> 00:31:22,280
但是我们不会承认我们认为

589
00:31:22,280 --> 00:31:25,360
这是小乘佛教它自己不了解而已

590
00:31:25,360 --> 00:31:28,040
我们会这么讲那密法也是这样子

591
00:31:28,040 --> 00:31:32,160
所以我们国为密法的这个

592
00:31:32,160 --> 00:31:33,560
不像其他的宗教

593
00:31:33,560 --> 00:31:35,160
其他宗教特别的简单

594
00:31:35,160 --> 00:31:37,560
就这么一两本书很简单的

595
00:31:37,560 --> 00:31:40,760
因为这个佛教的太多了

596
00:31:40,760 --> 00:31:46,000
所以我们 全部学完是比较难

597
00:31:46,000 --> 00:31:48,160
整个的从显宗到密宗的

598
00:31:48,160 --> 00:31:51,840
全部了解的人不多

599
00:31:51,840 --> 00:31:54,440
大乘小乘全部了解的人不是很多

600
00:31:54,440 --> 00:31:57,040
那所以我们了解小乘佛教的人

601
00:31:57,040 --> 00:31:59,920
说小乘佛教才是佛教其他都不是

602
00:31:59,920 --> 00:32:02,680
了解显宗的人就说

603
00:32:02,680 --> 00:32:06,120
显宗才是佛教其他都不是然后呢

604
00:32:06,120 --> 00:32:09,240
又了解密宗里面的一部分的人就是说

605
00:32:09,240 --> 00:32:10,360
我刚才说了

606
00:32:10,360 --> 00:32:12,120
我们藏传佛教里面也有这样子

607
00:32:12,120 --> 00:32:14,040
比如说藏传佛教里面的

608
00:32:14,040 --> 00:32:18,520
有一部分是对的其他是错的

609
00:32:18,520 --> 00:32:21,680
比如说《幻化网》不是密法

610
00:32:21,680 --> 00:32:23,040
还有《时轮金刚》

611
00:32:23,040 --> 00:32:25,520
最开始的时候也有这样子的

612
00:32:25,520 --> 00:32:26,600
也有这种说法

613
00:32:26,600 --> 00:32:28,840
《时轮金刚》 也不是佛说的

614
00:32:28,840 --> 00:32:32,600
这个是我们藏传佛教说的

615
00:32:32,600 --> 00:32:36,800
就像达摩祖师把禅宗带到中国的时候

616
00:32:36,800 --> 00:32:37,960
那中国很多学者

617
00:32:37,960 --> 00:32:40,960
佛教学者也说这不是佛法呀

618
00:32:40,960 --> 00:32:42,480
最后现在就是禅宗

619
00:32:42,480 --> 00:32:45,600
现在谁说禅宗不是佛法

620
00:32:45,600 --> 00:32:48,480
就是这样这个需要有一个过程

621
00:32:48,480 --> 00:32:52,960
很多的时候的这些错误

622
00:32:52,960 --> 00:32:55,120
错误往往都是在历史上

623
00:32:55,120 --> 00:32:58,440
都是这些学者犯的错误

624
00:32:58,440 --> 00:33:00,400
修行人不会犯错误的

625
00:33:00,400 --> 00:33:03,280
修行人他自己修自己的

626
00:33:03,280 --> 00:33:06,200
然后他不会这样子轻易地

627
00:33:06,200 --> 00:33:08,240
轻易地去判断

628
00:33:08,240 --> 00:33:11,360
是也许是他不太了解

629
00:33:11,360 --> 00:33:13,520
所以他也不敢说

630
00:33:13,520 --> 00:33:15,880
另外个 他自己修证

631
00:33:15,880 --> 00:33:18,040
因为他修他有修证

632
00:33:18,040 --> 00:33:21,560
他有实质的这个修证那么他的修证

633
00:33:21,560 --> 00:33:24,760
跟这些其他的佛经里面讲的

634
00:33:24,760 --> 00:33:28,360
主要的这些核心的东西是一致的

635
00:33:28,360 --> 00:33:30,000
那公有些其他的

636
00:33:30,000 --> 00:33:32,560
比如它的一些分支的东西

637
00:33:32,560 --> 00:33:34,760
他也不确定但他觉得这个不重要

638
00:33:34,760 --> 00:33:37,360
这核心的就是他认为是佛法

639
00:33:37,360 --> 00:33:38,400
那这样子以后呢

640
00:33:38,400 --> 00:33:41,120
他把其他的可能也许是忽略了

641
00:33:41,120 --> 00:33:42,960
也不知道是什么原因

642
00:33:42,960 --> 00:33:46,200
所以在佛教历史上

643
00:33:46,200 --> 00:33:52,120
修行人他们犯的错误就不是很多

644
00:33:52,120 --> 00:33:55,440
佛教的学者犯的错误是比较多

645
00:33:55,440 --> 00:33:59,040
我们太乘佛教就讲

646
00:33:59,040 --> 00:34:03,480
小乘佛教当中就经常来

647
00:34:03,480 --> 00:34:07,280
香定大乘佛教是佛法的这些人

648
00:34:07,280 --> 00:34:10,760
不是小乘佛教的修行人证悟人

649
00:34:10,760 --> 00:34:14,920
而是小乘佛教的学者

650
00:34:14,920 --> 00:34:16,200
这也不是我说的

651
00:34:16,200 --> 00:34:20,200
以前就有这个说法是这样子

652
00:34:20,200 --> 00:34:22,360
那我们首先要了解一下

653
00:34:22,360 --> 00:34:25,440
这个外密是什么内密是什么

654
00:34:25,440 --> 00:34:28,120
先大家简单地了解然后再

655
00:34:28,120 --> 00:34:31,640
我们再进步地看这个第五

656
00:34:31,640 --> 00:34:36,720
无止密宗 无上 密宗它讲什么呢

657
00:34:36,720 --> 00:34:42,320
究竞果坛城无上 密宗的这个究竟果

658
00:34:42,320 --> 00:34:46,400
它的最究竟最终极的果位是什么呢

659
00:34:46,400 --> 00:34:49,520
就是坛城

660
00:34:49,520 --> 00:34:54,480
坛城这个印渡教里面也有坛城

661
00:34:54,480 --> 00:34:58,200
印度教也有这个坛城的说法

662
00:34:58,200 --> 00:35:01,400
佛教也有坛城 密宗也有坛城

663
00:35:01,400 --> 00:35:04,320
也许印度教也有坛城佛教也有坛城

664
00:35:04,320 --> 00:35:06,320
他们认为佛教

665
00:35:06,320 --> 00:35:09,440
比如说藏传佛教的密宗是印度教

666
00:35:09,440 --> 00:35:12,400
其实这样子的话我刚才讲了

667
00:35:12,400 --> 00:35:16,480
他们也会进这个心的本性

668
00:35:16,480 --> 00:35:19,000
就是很像的这个词汇

669
00:35:19,000 --> 00:35:23,040
用词都是很像的

670
00:35:23,040 --> 00:35:27,040
这个对 中观庄严论》

671
00:35:27,040 --> 00:35:29,600
《中观庄严论》它有一个

672
00:35:29,600 --> 00:35:33,440
它是菩提萨埵他写的是一千多年前

673
00:35:33,440 --> 00:35:34,880
非常了不起的人一他写的

674
00:35:34,880 --> 00:35:36,600
那他有一个自解

675
00:35:36,600 --> 00:35:39,720
他自己写的解释

676
00:35:39,720 --> 00:35:41,720
那么这个解释里面

677
00:35:41,720 --> 00:35:46,200
他引用了很多很多外道的这个中观

678
00:35:46,200 --> 00:35:51,720
他说必须要抓住中观的核心的东西

679
00:35:51,720 --> 00:35:55,120
必须要证悟如果你不证悟的话

680
00:35:55,120 --> 00:36:00,400
在文字上那这些东西外道都有的

681
00:36:00,400 --> 00:36:02,560
他说如果不相信

682
00:36:02,560 --> 00:36:05,040
那他引用了很多很多的

683
00:36:05,040 --> 00:36:10,960
他写了好几个外道的中观的句子

684
00:36:10,960 --> 00:36:12,200
这些放到中观里面

685
00:36:12,200 --> 00:36:15,920
我们根本分不清楚的这样子

686
00:36:15,920 --> 00:36:20,640
所以我们佛教比如说《六祖坛经》讲

687
00:36:20,640 --> 00:36:25,080
心的本性是不可说不可言

688
00:36:25,080 --> 00:36:28,480
那么外道印度教就一模一样的词

689
00:36:28,480 --> 00:36:31,000
它说我们的这个自我

690
00:36:31,000 --> 00:36:34,000
也是不可思不可言

691
00:36:34,000 --> 00:36:37,080
是一个不可思议的东西这是什么呢

692
00:36:37,080 --> 00:36:40,640
这个就是自我然后这个自我

693
00:36:40,640 --> 00:36:47,240
最后要跟梵 梵天 跟梵我一体

694
00:36:47,240 --> 00:36:49,520
梵我一体这四个字

695
00:36:49,520 --> 00:36:52,360
到现在我们练瑜伽的人

696
00:36:52,360 --> 00:36:54,000
都在用这四个字

697
00:36:54,000 --> 00:36:56,160
但是瑜伽现在就是

698
00:36:56,160 --> 00:36:58,400
它变成了 个养生的方法

699
00:36:58,400 --> 00:37:00,800
就是一个肢体的运动实际上它没有

700
00:37:00,800 --> 00:37:03,640
他们也不知道什么叫作梵我一体

701
00:37:03,640 --> 00:37:06,920
但是最早的时候真的是梵我一体

702
00:37:06,920 --> 00:37:10,680
梵是什公呢梵就是这个天

703
00:37:10,680 --> 00:37:12,960
天然后天人

704
00:37:12,960 --> 00:37:16,000
是我们现在现在我们

705
00:37:16,000 --> 00:37:19,920
那么梵实际上就是它指的是自我

706
00:37:19,920 --> 00:37:21,920
自我那什么是自我呢

707
00:37:21,920 --> 00:37:24,680
它会说自我是没有办法语言表达的

708
00:37:24,680 --> 00:37:27,880
就是不可思议的不可言不可说

709
00:37:27,880 --> 00:37:30,640
那《六祖坛经》也说不可思不可言

710
00:37:30,640 --> 00:37:32,120
那这样子《 《六祖坛经》

711
00:37:32,120 --> 00:37:35,520
是不是也是印度教呢

712
00:37:35,520 --> 00:37:37,760
所以这种说法

713
00:37:37,760 --> 00:37:43,800
我觉得还是个不太成熟的观点

714
00:37:43,800 --> 00:37:47,680
不能有这么 个字两个字比较相似的

715
00:37:47,680 --> 00:37:49,160
然后我们很大胆地

716
00:37:49,160 --> 00:37:51,840
把这个全部归纳为印度教

717
00:37:51,840 --> 00:37:57,400
这种说法太不成熟了太幼稚

718
00:37:57,400 --> 00:37:59,840
所以我们不能这么说

719
00:37:59,840 --> 00:38:02,120
如果这种逻辑成立的话

720
00:38:02,120 --> 00:38:05,000
那就不得了灯 全部变成印度教

721
00:38:05,000 --> 00:38:07,320
所以这些古老的宗教

722
00:38:07,320 --> 00:38:11,240
尤其是从印度传过来的这些宗教

723
00:38:11,240 --> 00:38:14,520
不管是佛教也好不管是外道也好

724
00:38:14,520 --> 00:38:17,440
因为它是个地方 二个年代

725
00:38:17,440 --> 00:38:18,920
同一个年代出来的

726
00:38:18,920 --> 00:38:21,800
所以它们的核心的东西是不一样

727
00:38:21,800 --> 00:38:25,160
但是它们里面是不是完全是不一样呢

728
00:38:25,160 --> 00:38:28,440
也有很多地方是相同的

729
00:38:28,440 --> 00:38:33,440
比如说我们佛教讲五戒

730
00:38:33,440 --> 00:38:35,640
杀盗淫妄五戒

731
00:38:35,640 --> 00:38:39,000
然后其他的宗教外道的宗教

732
00:38:39,000 --> 00:38:40,880
它们也讲杀盗淫妄

733
00:38:40,880 --> 00:38:43,160
而且有些时候它们的戒律

734
00:38:43,160 --> 00:38:47,760
比我们的还要严格比我们还要严格

735
00:38:47,760 --> 00:38:54,160
所以这些都是要看它的真正的内容

736
00:38:54,160 --> 00:38:56,640
要看它的核心的东西

737
00:38:56,640 --> 00:38:58,840
核心的东西才可以的

738
00:38:58,840 --> 00:39:02,240
所以我们这个无上密宗

739
00:39:02,240 --> 00:39:07,800
它讲究竞果坛城坛城我们刚才讲了

740
00:39:07,800 --> 00:39:10,320
两个大家都有坛城

741
00:39:10,320 --> 00:39:15,880
但是外道整个的印度教它认为

742
00:39:15,880 --> 00:39:19,760
它虽然说这个不可思不可言但是呢

743
00:39:19,760 --> 00:39:26,320
它认为实际上就有一个自我是存在的

744
00:39:26,320 --> 00:39:30,480
它不是空性它是存在它是实有的

745
00:39:30,480 --> 00:39:32,120
但是这个实有

746
00:39:32,120 --> 00:39:34,400
它以什公样的方式存在呢

747
00:39:34,400 --> 00:39:37,400
它就是以不可思不可言

748
00:39:37,400 --> 00:39:41,600
不可思议的方式存在

749
00:39:41,600 --> 00:39:44,160
但是实际上它就是

750
00:39:44,160 --> 00:39:45,720
它虽然用不可思议

751
00:39:45,720 --> 00:39:46,880
实际让这个就是

752
00:39:46,880 --> 00:39:49,720
还是有个执著它认为

753
00:39:49,720 --> 00:39:52,880
就有 不可思议的东西是存在

754
00:39:52,880 --> 00:39:55,120
但是佛教它不会认为

755
00:39:55,120 --> 00:39:57,160
佛教讲不可思议的东西

756
00:39:57,160 --> 00:39:58,560
没有不可思议的东西呀

757
00:39:58,560 --> 00:40:00,840
如果认为是有不可思议东西

758
00:40:00,840 --> 00:40:03,600
那这也是执著了这也是执著

759
00:40:03,600 --> 00:40:07,400
虽然我们语言表达的时候会说

760
00:40:07,400 --> 00:40:09,200
不可思议的呀光明的呀

761
00:40:09,200 --> 00:40:12,240
不可思不可信我们会这么说

762
00:40:12,240 --> 00:40:14,520
但是佛教的心中

763
00:40:14,520 --> 00:40:17,840
没有 一个不可思议的东西存在

764
00:40:17,840 --> 00:40:20,880
它们的这个心中最终它们认为

765
00:40:20,880 --> 00:40:23,760
必须要有一个不可思议的东西存在

766
00:40:23,760 --> 00:40:26,560
不能全部否定这样子

767
00:40:26,560 --> 00:40:29,520
所以这个坛城

768
00:40:29,520 --> 00:40:31,760
佛教进外道也讲

769
00:40:31,760 --> 00:40:34,720
但是佛教的坛城是什么

770
00:40:34,720 --> 00:40:40,320
就是我们前两年讲的这个基续

771
00:40:40,320 --> 00:40:46,880
也就是我们的佛性如来藏叫作坛城

772
00:40:46,880 --> 00:40:51,800
这叫作自然的坛城

773
00:40:51,800 --> 00:40:56,160
然后我们其他的我们的体的坛城

774
00:40:56,160 --> 00:40:58,240
还有就是平面的坛城

775
00:40:58,240 --> 00:40:59,880
我们灌顶的时候

776
00:40:59,880 --> 00:41:07,240
用彩沙做的这个坛城这些坛城

777
00:41:07,240 --> 00:41:11,520
那这些都叫作不了义的坛城

778
00:41:11,520 --> 00:41:16,240
不了义的坛城也叫作形象的坛城

779
00:41:16,240 --> 00:41:19,880
形象的坛城形式的坛城

780
00:41:19,880 --> 00:41:21,880
它不是真实的坛城

781
00:41:21,880 --> 00:41:24,600
真实的坛城真正的坛城

782
00:41:24,600 --> 00:41:28,680
就是我们的心的本性叫作真实的坛城

783
00:41:28,680 --> 00:41:30,360
实际上讲的是什公呢

784
00:41:30,360 --> 00:41:35,200
《大涅槃经》《解深密经

785
00:41:35,200 --> 00:41:38,600
然后就是这个《大乘入楞伽经》

786
00:41:38,600 --> 00:41:41,520
这些佛经讲的如来藏

787
00:41:41,520 --> 00:41:45,240
就是它的真正的坛城究觉的坛城

788
00:41:45,240 --> 00:41:48,560
就这个叫作坛城

789
00:41:48,560 --> 00:41:51,320
那它为什么叫作坛城呢

790
00:41:51,320 --> 00:41:55,960
坛城本来这个梵文里面的Mandala

791
00:41:55,960 --> 00:41:57,320
它就是这样子的意思

792
00:41:57,320 --> 00:41:59,600
有 个核心的东西

793
00:41:59,600 --> 00:42:04,600
一Mandala的意思呢它的喻义是什么

794
00:42:04,600 --> 00:42:06,120
它的字面的内容

795
00:42:06,120 --> 00:42:08,320
有 个核心的东西

796
00:42:08,320 --> 00:42:12,320
然后其他东西围绕在它的周围

797
00:42:12,320 --> 00:42:13,520
这样子的意思

798
00:42:13,520 --> 00:42:16,560
那么核心的东西然后其他东西围绕

799
00:42:16,560 --> 00:42:18,960
那这个是一个很笼统的说法

800
00:42:18,960 --> 00:42:21,760
比如说我们修的这些佛塔

801
00:42:21,760 --> 00:42:23,760
佛塔似的这些坛城

802
00:42:23,760 --> 00:42:26,480
也是可以这样子解释觉也是这样

803
00:42:26,480 --> 00:42:29,320
中间是有佛的坛城

804
00:42:29,320 --> 00:42:32,480
中间比如说有大日如来

805
00:42:32,480 --> 00:42:36,920
然后周边就有很多很多佛菩萨

806
00:42:36,920 --> 00:42:38,720
那它也是一个核心的东西

807
00:42:38,720 --> 00:42:41,360
围绕其他东西在围绕

808
00:42:41,360 --> 00:42:45,360
其他的都是佛菩萨不是东西然后呢

809
00:42:50,600 --> 00:42:54,040
然后我们心的本性他是

810
00:42:54,040 --> 00:42:56,120
心的本性就是核心

811
00:42:56,120 --> 00:42:59,240
核心就是光明它的光明

812
00:42:59,240 --> 00:43:02,560
它的光明和空性就是核心

813
00:43:02,560 --> 00:43:05,040
然后它的围绕的是什么呢

814
00:43:05,040 --> 00:43:09,080
围绕的就是佛的这些其他的功德

815
00:43:09,080 --> 00:43:12,000
因为这些佛的法身的功德

816
00:43:12,000 --> 00:43:20,600
都是从如来藏从如来藏释放出来的

817
00:43:20,600 --> 00:43:23,200
所以如来藏是核心

818
00:43:23,200 --> 00:43:27,000
然后这个佛的这些法身的功德

819
00:43:27,000 --> 00:43:30,360
法身的功德是它的周边围绕的

820
00:43:30,360 --> 00:43:33,400
所以MandaTa也可以解释为

821
00:43:33,400 --> 00:43:35,400
我们的心的本性

822
00:43:35,400 --> 00:43:38,440
但是大家都在用Mandala

823
00:43:38,440 --> 00:43:41,280
那印度教它也用Mandala用这个字

824
00:43:41,280 --> 00:43:46,120
但是它讲的内容就是它的内容

825
00:43:46,120 --> 00:43:48,720
佛教讲的内容不一

826
00:43:48,720 --> 00:43:53,760
所以这些语言用词用词这些方面呢

827
00:43:53,760 --> 00:43:57,680
很多都是相同的相向

828
00:43:57,680 --> 00:44:02,160
比如说汉传佛教道教里面

829
00:44:02,160 --> 00:44:04,080
讲的很多词汇

830
00:44:04,080 --> 00:44:08,880
佛教里面的词汇当然会有相同的

831
00:44:08,880 --> 00:44:09,760
这毕竟就是

832
00:44:09,760 --> 00:44:13,560
地方的文化背景是一样的

833
00:44:13,560 --> 00:44:16,640
然后两个都是 一个共同的语言

834
00:44:16,640 --> 00:44:20,120
两个共同的语言有相同的词汇

835
00:44:20,120 --> 00:44:23,440
但是两个相同的词汇的解释

836
00:44:23,440 --> 00:44:24,920
应该是不一样的

837
00:44:24,920 --> 00:44:28,320
两个不同的宗教可以用一个词汇

838
00:44:28,320 --> 00:44:30,680
但是这个词汇的内容

839
00:44:30,680 --> 00:44:33,240
就是有各自不同的解释

840
00:44:33,240 --> 00:44:34,840
Mandala也是这样

841
00:44:34,840 --> 00:44:38,920
那不了解这些内容的人就说

842
00:44:38,920 --> 00:44:41,760
这个里面密宗里面在讲Mandala

843
00:44:41,760 --> 00:44:42,920
印度教也有Mandala

844
00:44:42,920 --> 00:44:46,320
所以密宗就是印度教

845
00:44:46,320 --> 00:44:48,080
这种说法太简单了

846
00:44:50,480 --> 00:44:53,240
究竟果Mandala

847
00:44:53,240 --> 00:44:56,760
通过殊胜的见行

848
00:44:56,760 --> 00:44:59,720
殊胜的见解和行为

849
00:44:59,720 --> 00:45:05,600
现今就可不同程度依靠道用

850
00:45:05,600 --> 00:45:07,040
道用是什么意思呢

851
00:45:07,040 --> 00:45:09,000
这里有句很重要的话

852
00:45:09,000 --> 00:45:12,240
我们不同程度地道用

853
00:45:12,240 --> 00:45:15,920
就是说果为道用

854
00:45:15,920 --> 00:45:18,120
有 个叫作果为道用

855
00:45:18,120 --> 00:45:21,240
密宗里面有 个这样子的词汇

856
00:45:21,240 --> 00:45:23,360
果为道用

857
00:45:23,360 --> 00:45:26,000
平时我们在显宗里面

858
00:45:26,000 --> 00:45:28,840
我们平时直都听的是什么呢

859
00:45:28,840 --> 00:45:35,000
痛苦转为道用 病痛转为道用

860
00:45:35,000 --> 00:45:36,840
有这样子的词汇

861
00:45:36,840 --> 00:45:40,240
但是我们没有听过果转为道用

862
00:45:40,240 --> 00:45:41,480
怎公可以果怎么

863
00:45:41,480 --> 00:45:44,560
果就是最后的佛的果位

864
00:45:44,560 --> 00:45:47,800
果位怎公转为道用呢

865
00:45:47,800 --> 00:45:50,440
那这个密宗里面有一个很甚深的意思

866
00:45:50,440 --> 00:45:52,960
它是什么意思呢

867
00:45:52,960 --> 00:45:55,360
比如说我们显宗里面

868
00:45:55,360 --> 00:45:56,840
就是这些《大涅槃经》

869
00:45:56,840 --> 00:46:01,600
这些里面它也讲我们现在就是佛

870
00:46:01,600 --> 00:46:05,080
我们佛就在自己心里

871
00:46:05,080 --> 00:46:07,240
我们的心的本性是佛

872
00:46:07,240 --> 00:46:10,040
所以我们实际上就是

873
00:46:10,040 --> 00:46:13,720
众生都是佛它会这公讲

874
00:46:13,720 --> 00:46:17,640
但是这是一个理论而已

875
00:46:17,640 --> 00:46:20,360
那我们现在有没有

876
00:46:20,360 --> 00:46:23,920
现在就是把我们自己当作佛的

877
00:46:23,920 --> 00:46:26,000
这样子的修法呢

878
00:46:26,000 --> 00:46:28,520
其实是没有的没有

879
00:46:28,520 --> 00:46:32,640
比如说我们比如说禅宗它是

880
00:46:32,640 --> 00:46:35,640
它的依据就是《大涅槃经》这些

881
00:46:35,640 --> 00:46:38,440
它最后要达到明心见性

882
00:46:38,440 --> 00:46:40,880
但是它的修行的方法还是

883
00:46:40,880 --> 00:46:44,200
还不是一 步一步地

884
00:46:44,200 --> 00:46:47,000
先修禅定然后去证悟

885
00:46:47,000 --> 00:46:50,000
或者是先证悟然后再去禅定

886
00:46:50,000 --> 00:46:51,640
就是这个而已

887
00:46:51,640 --> 00:46:55,560
这个跟我们普通的显宗修法是一样的

888
00:46:55,560 --> 00:46:58,800
除了这个以外没有一个什么

889
00:46:58,800 --> 00:47:02,640
果转为道用的这样子的修法

890
00:47:02,640 --> 00:47:06,000
那么密法里面有这个是什么样

891
00:47:06,000 --> 00:47:09,520
比如说我们修密宗的这个

892
00:47:09,520 --> 00:47:12,440
金刚萨埵的本尊的时候

893
00:47:12,440 --> 00:47:16,480
我们把自己观想为金刚萨理

894
00:47:16,480 --> 00:47:20,600
我把自己观想为佛自己观想为佛

895
00:47:20,600 --> 00:47:22,480
那当然了我们现在

896
00:47:22,480 --> 00:47:26,000
我们从表面上看起来我们不是佛

897
00:47:26,000 --> 00:47:28,080
我们就是一个众生

898
00:47:28,080 --> 00:47:30,200
但是我可以把果

899
00:47:30,200 --> 00:47:31,640
果是什么呢果就是

900
00:47:31,640 --> 00:47:35,560
最终我们都会变成金刚萨埵佛

901
00:47:35,560 --> 00:47:38,000
果转为道就是

902
00:47:38,000 --> 00:47:42,400
我现在修道的时候把果拿来用

903
00:47:42,400 --> 00:47:43,440
就是这个意思

904
00:47:43,440 --> 00:47:46,120
我把自观想为金刚萨埵

905
00:47:46,120 --> 00:47:48,200
那我们不了解这个

906
00:47:48,200 --> 00:47:50,360
解这个真相的人

907
00:47:50,360 --> 00:47:51,560
我们就会觉得

908
00:47:51,560 --> 00:47:55,080
我们就是是向金刚萨埵忏悔吗

909
00:47:55,080 --> 00:47:56,720
我们应该是把金刚萨埵

910
00:47:56,720 --> 00:47:58,880
观想为我们的头顶

911
00:47:58,880 --> 00:48:02,400
我们向他任悔 这样子才对呀

912
00:48:02,400 --> 00:48:06,000
怎么可以把首己观想为金刚萨埵呢

913
00:48:06,000 --> 00:48:10,720
如果《维摩诘经》等等

914
00:48:10,720 --> 00:48:13,160
这些非常甚深的这些

915
00:48:13,160 --> 00:48:16,640
大乘佛教里面讲的这些东西

916
00:48:16,640 --> 00:48:18,120
它们进的这些内容

917
00:48:18,120 --> 00:48:21,400
如果它是属实如果是真实的话

918
00:48:21,400 --> 00:48:22,320
那它不就是说了

919
00:48:22,320 --> 00:48:25,560
现在就是这个世界就是清净的吗

920
00:48:25,560 --> 00:48:27,120
那为什么我现在

921
00:48:27,120 --> 00:48:29,640
既然我现在实际上是佛

922
00:48:29,640 --> 00:48:34,840
那我为什么不可以现在就观想为佛呢

923
00:48:34,840 --> 00:48:37,080
那我们显宗里面一般不会观想的

924
00:48:37,080 --> 00:48:40,360
你实际上是佛但是要慢慢地来

925
00:48:40,360 --> 00:48:43,920
到了八地的时候你会发现你就是佛

926
00:48:43,920 --> 00:48:46,200
在还没有到八地的时候

927
00:48:46,200 --> 00:48:47,920
不要去观想自己是佛

928
00:48:47,920 --> 00:48:51,440
这显宗给我们讲的一步一步地修

929
00:48:51,440 --> 00:48:54,840
但是密法就是 不是这样子了

930
00:48:54,840 --> 00:48:57,640
既然是佛那现在就可以观想

931
00:48:57,640 --> 00:49:00,760
没问题的要你有这个见解

932
00:49:00,760 --> 00:49:04,000
你的见解能够达得到这个标准的话

933
00:49:04,000 --> 00:49:05,640
那你现在就可以

934
00:49:05,640 --> 00:49:07,960
把自己观想为金刚萨埵

935
00:49:07,960 --> 00:49:10,120
然后我们观想金刚萨埵

936
00:49:10,120 --> 00:49:11,880
然后金刚萨埵的这个

937
00:49:11,880 --> 00:49:15,320
心口的这个种子咒发光

938
00:49:15,320 --> 00:49:18,880
然后这个光供养诸佛菩萨

939
00:49:18,880 --> 00:49:25,280
然后又这个光照射六道轮回

940
00:49:25,280 --> 00:49:27,960
减轻六道轮回的痛苦

941
00:49:27,960 --> 00:49:32,040
或者是给六道众生消业

942
00:49:32,040 --> 00:49:36,600
那么这些修法就叫作果转为道用

943
00:49:36,600 --> 00:49:39,320
实际上这都是佛做的事情

944
00:49:39,320 --> 00:49:41,720
是我们能够做的事情

945
00:49:41,720 --> 00:49:45,760
但是我们实际上就是现在就是佛的话

946
00:49:45,760 --> 00:49:48,600
那我们这样子去修

947
00:49:48,600 --> 00:49:51,640
这样子去修的话那这个就会我们

948
00:49:51,640 --> 00:49:57,880
我们成佛的这个距离会越来越近

949
00:49:57,880 --> 00:50:02,120
也就是说这是一个快速的路

950
00:50:02,120 --> 00:50:07,680
所以这叫作果转为道果转为道

951
00:50:07,680 --> 00:50:12,440
但这个里面现今就不同程度

952
00:50:12,440 --> 00:50:15,040
不同程度的意思就是说

953
00:50:15,040 --> 00:50:21,040
这个从外密到内密有不同程度的

954
00:50:21,040 --> 00:50:23,840
这个我们现在把自己

955
00:50:23,840 --> 00:50:28,840
观想为佛的这种见解这种理解

956
00:50:28,840 --> 00:50:31,000
或者是这种修行的方法

957
00:50:31,000 --> 00:50:33,880
我们现在下面要介绍

958
00:50:33,880 --> 00:50:35,920
有不同的程度

959
00:50:35,920 --> 00:50:38,760
然后无上密宗里面

960
00:50:38,760 --> 00:50:41,160
摩诃瑜伽阿努瑜伽阿底瑜伽

961
00:50:41,160 --> 00:50:44,160
这三个瑜伽它也不同的程度

962
00:50:44,160 --> 00:50:47,560
最终真正现在就把自已当作

963
00:50:47,560 --> 00:50:51,320
完全当作佛这样子来修的

964
00:50:51,320 --> 00:50:53,240
完全能够这样子去修的

965
00:50:53,240 --> 00:50:57,320
就是最后就是大圆满大圆满

966
00:50:57,320 --> 00:50:59,600
这个《慧灯之光》里面

967
00:50:59,600 --> 00:51:03,680
有一个叫作《黑蛇总义》

968
00:51:03,680 --> 00:51:06,920
这里面就讲这个层次讲了这个层次

969
00:51:06,920 --> 00:51:10,120
最后大圆满的这个才是真正它才

970
00:51:10,120 --> 00:51:15,040
它的它讲的跟它做的是一致的

971
00:51:15,040 --> 00:51:18,440
其他的所有的下面的宗派

972
00:51:18,440 --> 00:51:21,240
讲的时候都会说我们都是佛

973
00:51:21,240 --> 00:51:25,320
但是谁也不敢就是这么去修

974
00:51:25,320 --> 00:51:26,360
那为什么不敢呢

975
00:51:26,360 --> 00:51:29,280
因为理论上太家都知道我们是佛

976
00:51:29,280 --> 00:51:33,480
但是他的境界达不到达不到

977
00:51:33,480 --> 00:51:37,320
所以修的时候还是要修不净观

978
00:51:37,320 --> 00:51:40,920
还是要修很多很多很多的其他的修法

979
00:51:40,920 --> 00:51:42,800
那么本来就是佛的坛城

980
00:51:42,800 --> 00:51:44,560
修代么不净观呢

981
00:51:44,560 --> 00:51:46,960
为什公要修不净观呢

982
00:51:46,960 --> 00:51:50,960
密宗里面密宗里面它虽然讲

983
00:51:50,960 --> 00:51:56,440
我们都是本身是佛清净的

984
00:51:56,440 --> 00:51:58,840
但是觉也要求我们去

985
00:51:58,840 --> 00:52:01,800
如果我们有欲贪欲解决不了的时候

986
00:52:01,800 --> 00:52:03,280
就去修不净观

987
00:52:03,280 --> 00:52:05,400
它也让我们修不净观

988
00:52:05,400 --> 00:52:08,640
其实它知道这个是不适合的

989
00:52:08,640 --> 00:52:11,320
本来是清净的 我们又把它观

990
00:52:11,320 --> 00:52:13,320
故意地去观想不清净

991
00:52:13,320 --> 00:52:15,520
那这样子是不对的它知道的

992
00:52:15,520 --> 00:52:20,400
但是虽然这个不符合不符合事实

993
00:52:20,400 --> 00:52:25,400
但是为了临时解决这个烦恼

994
00:52:25,400 --> 00:52:27,280
我们可以用

995
00:52:27,280 --> 00:52:29,800
虽然这个不是究竟最究竟的方法

996
00:52:29,800 --> 00:52:32,520
但是暂时是可以用的有这样子

997
00:52:32,520 --> 00:52:36,960
所以除了太圆满以外的下面的

998
00:52:36,960 --> 00:52:38,120
就像宁玛巴的

999
00:52:38,120 --> 00:52:41,720
摩诃瑜伽和阿努瑜伽

1000
00:52:41,720 --> 00:52:49,080
他们把自已和佛当作一体的这个见解

1001
00:52:49,080 --> 00:52:51,440
还是有不同程度地去用

1002
00:52:51,440 --> 00:52:56,000
他不是 下子全部达到这个标准

1003
00:52:56,000 --> 00:52:57,200
达不到这个标准的

1004
00:52:57,200 --> 00:53:00,560
所以不同程度这个意思

1005
00:53:00,560 --> 00:53:06,160
不同程度这个就是我们

1006
00:53:06,160 --> 00:53:09,160
把这些密法里面的这些东西

1007
00:53:09,160 --> 00:53:11,400
我们如果这个字面上的东西

1008
00:53:11,400 --> 00:53:13,840
不这样子解释的话

1009
00:53:13,840 --> 00:53:15,200
那我们念一下

1010
00:53:15,200 --> 00:53:17,520
现今就不同程度地依靠

1011
00:53:17,520 --> 00:53:20,400
你们也不知道什么叫不同程度了

1012
00:53:20,400 --> 00:53:23,240
如果就这么把这些字面上的讲的话

1013
00:53:23,240 --> 00:53:27,800
这个肯定年都讲不完这本书

1014
00:53:27,800 --> 00:53:29,600
但是没有为法了这个没关系

1015
00:53:29,600 --> 00:53:31,720
我们把这个能够理解多少

1016
00:53:31,720 --> 00:53:35,280
能够学多少就学多少了我觉得

1017
00:53:35,280 --> 00:53:38,360
现今就现今的意思就是说

1018
00:53:38,360 --> 00:53:41,440
我们现在还没有成佛

1019
00:53:41,440 --> 00:53:44,520
现在就是我们在正在学

1020
00:53:44,520 --> 00:53:48,400
现今就是指的是我们现在修学的过程

1021
00:53:48,400 --> 00:53:55,880
修学的时候就可以把佛把这个果位

1022
00:53:55,880 --> 00:53:59,400
把究竞的曼扎罗可以转为道用

1023
00:53:59,400 --> 00:54:01,440
我们现在就可以用

1024
00:54:01,440 --> 00:54:04,240
但是用呢有很多程度

1025
00:54:04,240 --> 00:54:06,680
有很多不同的程度

1026
00:54:06,680 --> 00:54:11,240
有些人有些比如说外密它也在用

1027
00:54:11,240 --> 00:54:14,280
但是它的程度达不到很高

1028
00:54:14,280 --> 00:54:17,720
然后最终的就是大圆满才能够达得到

1029
00:54:17,720 --> 00:54:20,640
所以则作不同程度

1030
00:54:20,640 --> 00:54:23,680
不同程度依靠道用

1031
00:54:23,680 --> 00:54:27,000
道用就是刚才讲的方便而

1032
00:54:27,000 --> 00:54:29,280
道用的方便这就是一种方便法

1033
00:54:29,280 --> 00:54:31,080
就是一 种方法

1034
00:54:31,080 --> 00:54:32,360
所以这里面我们讲的

1035
00:54:32,360 --> 00:54:34,200
平时讲的这些方便

1036
00:54:34,200 --> 00:54:36,920
大多数都是指的是方法

1037
00:54:36,920 --> 00:54:40,000
这样子迅速成佛这样子

1038
00:54:40,000 --> 00:54:46,080
因为它有这个果转为道用的方法

1039
00:54:46,080 --> 00:54:49,600
所以就迅速就可以成佛了

1040
00:54:49,600 --> 00:54:51,960
它也包括内外两种

1041
00:54:51,960 --> 00:54:54,560
是内密 内密是什么呢

1042
00:54:54,560 --> 00:55:00,440
凭着所修的本尊与自己无有

1043
00:55:00,440 --> 00:55:05,480
无有贤劣平等无异之方式修行

1044
00:55:05,480 --> 00:55:07,680
这个就是个刚才我们讲的

1045
00:55:07,680 --> 00:55:11,320
这个不同程度里面的一个就是这个

1046
00:55:11,320 --> 00:55:13,400
它把这个比如说

1047
00:55:13,400 --> 00:55:18,120
我们把金刚萨捶当作我们的本尊来修

1048
00:55:18,120 --> 00:55:20,080
这样子的话那我们

1049
00:55:20,080 --> 00:55:23,440
我们显宗不仅仅是显宗

1050
00:55:23,440 --> 00:55:27,400
还有外密我们刚才讲的唐密

1051
00:55:27,400 --> 00:55:28,960
他们的观点是什么呢

1052
00:55:28,960 --> 00:55:33,520
他们认为我们跟金刚萨埵

1053
00:55:33,520 --> 00:55:38,960
还是有一个贤和劣的这个区别

1054
00:55:38,960 --> 00:55:41,000
所谓的贤和劣的意思就是

1055
00:55:41,000 --> 00:55:43,920
金刚萨埵是 个很清净的佛

1056
00:55:43,920 --> 00:55:47,720
是 个功德圆满的所以贤

1057
00:55:47,720 --> 00:55:50,440
然后我们是 一个不清净的

1058
00:55:50,440 --> 00:55:53,080
有很多烦恼的所以劣

1059
00:55:53,080 --> 00:55:55,040
有 一个这样子的有一个

1060
00:55:55,040 --> 00:55:57,280
实际上要修的时候

1061
00:55:57,280 --> 00:56:00,320
他们还是把这样子去分开修的

1062
00:56:00,320 --> 00:56:02,160
然后太圆满就是说

1063
00:56:02,160 --> 00:56:05,520
既然实际没有这样子的这个

1064
00:56:05,520 --> 00:56:08,960
没有这样子贤劣之分都是平等的话

1065
00:56:08,960 --> 00:56:11,840
那凭什么修行的时候不这么去修呢

1066
00:56:11,840 --> 00:56:15,240
凭什么修行的时候又把它分开了呢

1067
00:56:15,240 --> 00:56:21,720
如果实际上本尊跟我们有贤劣之分

1068
00:56:21,720 --> 00:56:24,440
那我们修的时候也可以这么分

1069
00:56:24,440 --> 00:56:27,760
如果实际上它没有贤劣之分

1070
00:56:27,760 --> 00:56:29,960
那我们为什么又把它分开

1071
00:56:29,960 --> 00:56:32,200
这样子的话 我们离这个

1072
00:56:32,200 --> 00:56:37,520
离这个本相真相不是又更远了吗

1073
00:56:37,520 --> 00:56:39,200
但是其他的密法就认为

1074
00:56:39,200 --> 00:56:40,680
我们是远了一点点

1075
00:56:40,680 --> 00:56:43,200
但是我们就要这样子一步一步

1076
00:56:43,200 --> 00:56:47,000
以退为进只有这样子修

1077
00:56:47,000 --> 00:56:50,840
然后大圆满就觉得不要退

1078
00:56:50,840 --> 00:56:53,800
不要退不要以退为进

1079
00:56:53,800 --> 00:56:55,160
大圆满就是讲

1080
00:56:55,160 --> 00:56:59,760
是什么就修什么它不要分开

1081
00:56:59,760 --> 00:57:04,520
但是我们要这个要看人的根机

1082
00:57:04,520 --> 00:57:06,080
如果有些人真的是

1083
00:57:06,080 --> 00:57:08,280
他可以是什么就告诉他什么

1084
00:57:08,280 --> 00:57:10,200
把真相告诉他

1085
00:57:10,200 --> 00:57:11,840
然后修的时候也就是

1086
00:57:11,840 --> 00:57:14,000
是代么就修什么

1087
00:57:14,000 --> 00:57:16,080
但是有些人根机不成熟

1088
00:57:16,080 --> 00:57:18,120
真相也不能告诉

1089
00:57:18,120 --> 00:57:21,920
然后修的时候也把它分开来修

1090
00:57:21,920 --> 00:57:24,000
实际上本尊和我们

1091
00:57:24,000 --> 00:57:27,600
是没有这样子的贤和劣的差别

1092
00:57:27,600 --> 00:57:28,880
但是修的时候

1093
00:57:28,880 --> 00:57:32,840
还是要分开个贤和劣这样子的话

1094
00:57:32,840 --> 00:57:34,880
我们的心里就比较好受一点

1095
00:57:34,880 --> 00:57:36,720
我们能够接受一点

1096
00:57:36,720 --> 00:57:39,800
如果我们把自己观想为金刚萨埵

1097
00:57:39,800 --> 00:57:41,880
然后就金刚萨埵跟我们

1098
00:57:41,880 --> 00:57:44,160
没有任何的贤和劣之分

1099
00:57:44,160 --> 00:57:46,680
这样子我们就是还是有点点

1100
00:57:46,680 --> 00:57:48,240
这个我们有点受不了

1101
00:57:48,240 --> 00:57:51,400
把我抬得太高了我们认为

1102
00:57:51,400 --> 00:57:56,080
所以这时候这时候他把

1103
00:57:56,080 --> 00:58:01,400
这个本尊和我们是平等无异

1104
00:58:01,400 --> 00:58:05,400
这是所有的肉密都是这样子修的 □

1105
00:58:05,400 --> 00:58:09,720
所以我们藏传佛教的这个内密当中

1106
00:58:09,720 --> 00:58:12,440
那他基本上都是 □
huidenazhiauana

1107
00:58:12,440 --> 00:58:15,960
都是把自己观想为本尊

1108
00:58:15,960 --> 00:58:18,200
比如说我们修普巴金刚

1109
00:58:18,200 --> 00:58:20,400
己观想为普巴金刚

1110
00:58:20,400 --> 00:58:21,840
我们修金刚萨埵

1111
00:58:21,840 --> 00:58:24,440
把自己观想为金刚萨埵

1112
00:58:24,440 --> 00:58:27,360
最终都是这样子最终都是这样

1113
00:58:27,360 --> 00:58:28,440
但是我们有些时候

1114
00:58:28,440 --> 00:58:31,600
比如说我们积累福报

1115
00:58:31,600 --> 00:58:34,600
还有就是忏悔祈祷

1116
00:58:34,600 --> 00:58:36,960
这样子的时候有些时候我们

1117
00:58:36,960 --> 00:58:39,000
把前面观想一个金刚萨埵

1118
00:58:39,000 --> 00:58:41,440
他也是金刚萨埵 我也是金刚萨埵

1119
00:58:41,440 --> 00:58:44,480
然后金刚萨锤祈祷金刚萨埵

1120
00:58:44,480 --> 00:58:46,880
有些时候他会这样子分

1121
00:58:46,880 --> 00:58:49,480
实际上是不需要分的不能分的

1122
00:58:49,480 --> 00:58:52,880
但是这样子分是为了适合

1123
00:58:52,880 --> 00:58:56,160
为了相应我们的这种观点

1124
00:58:56,160 --> 00:59:00,480
让我们这样子去一步一步地修

1125
00:59:00,480 --> 00:59:02,000
但是我们显宗里面

1126
00:59:02,000 --> 00:59:04,280
比如说《维摩诘经》说

1127
00:59:04,280 --> 00:59:07,160
这个世界本来是清净的

1128
00:59:07,160 --> 00:59:09,880
但是到了八地的时候

1129
00:59:09,880 --> 00:59:13,320
才能够看得到这个是清净的

1130
00:59:13,320 --> 00:59:16,800
现在我们不能观想这个是清净

1131
00:59:16,800 --> 00:59:20,840
没有也就是说没有一个显宗的法

1132
00:59:20,840 --> 00:59:24,480
它让我们把这个世界观想为清净

1133
00:59:24,480 --> 00:59:27,440
把这个世界观想为佛的刹土

1134
00:59:27,440 --> 00:59:28,680
然后把自己

1135
00:59:28,680 --> 00:59:30,160
这个世界是佛的刹士

1136
00:59:30,160 --> 00:59:31,960
那我人肯定也是佛呀

1137
00:59:31,960 --> 00:59:34,320
为什么世界是佛的刹土

1138
00:59:34,320 --> 00:59:36,520
我人就是人就是人

1139
00:59:36,520 --> 00:59:37,600
我为什么一个

1140
00:59:37,600 --> 00:59:40,480
这公清净的刹土当中

1141
00:59:40,480 --> 00:59:42,800
为什么有一个我这么不清净的人呢

1142
00:59:42,800 --> 00:59:43,800
这个说不过去的

1143
00:59:43,800 --> 00:59:47,200
所以如果清净两个都是清净的

1144
00:59:47,200 --> 00:59:50,640
不清净的话那两个都是不清净的

1145
00:59:50,640 --> 00:59:54,240
所以但是它没有提供

1146
00:59:54,240 --> 00:59:57,120
显宗它没有给我们提供

1147
00:59:57,120 --> 00:59:59,680
现在就把自己观想为佛

1148
00:59:59,680 --> 01:00:02,760
现在就把这个世界观想为佛的刹土的

1149
01:00:02,760 --> 01:00:04,440
这样子的方法

1150
01:00:04,440 --> 01:00:06,240
它没有提供这样子的方法

1151
01:00:06,240 --> 01:00:07,680
它告诉我们

1152
01:00:07,680 --> 01:00:13,000
它透露一 点点信息

1153
01:00:13,000 --> 01:00:15,480
就是告诉我们实际上不是这样子

1154
01:00:15,480 --> 01:00:20,120
实际上就是清净的

1155
01:00:20,120 --> 01:00:22,160
那那个时候如果佛陀的身边

1156
01:00:22,160 --> 01:00:24,600
有 个弟子进一步地问佛陀

1157
01:00:24,600 --> 01:00:26,800
那既然这样子清净的话

1158
01:00:26,800 --> 01:00:28,720
那我们有没有一个方法

1159
01:00:28,720 --> 01:00:30,760
现在就观想为清净呢

1160
01:00:30,760 --> 01:00:31,760
佛就告诉他

1161
01:00:31,760 --> 01:00:34,400
要等要 以后会有的

1162
01:00:37,320 --> 01:00:41,960
这个就是要他们的显和密

1163
01:00:41,960 --> 01:00:45,040
他也就是有次第的有次第

1164
01:00:45,040 --> 01:00:46,480
我们昨天讲了

1165
01:00:46,480 --> 01:00:51,000
我们昨天讲这个比如说

1166
01:00:51,000 --> 01:00:57,240
比如说 给他的儿子讲故事

1167
01:00:57,240 --> 01:00:59,920
他给他讲宇宙飞船

1168
01:00:59,920 --> 01:01:02,280
太空人的生活这样子

1169
01:01:02,280 --> 01:01:05,640
那就他儿子就说我也想当太空人

1170
01:01:05,640 --> 01:01:08,160
那他父亲告诉他 你要等

1171
01:01:08,160 --> 01:01:10,800
等以后你长大了以后可以的

1172
01:01:10,800 --> 01:01:13,480
同样的我们佛就告诉我们

1173
01:01:13,480 --> 01:01:19,120
你长大了以后可以的但现在不要

1174
01:01:19,120 --> 01:01:23,760
所以实际上这些密宗里面的东西

1175
01:01:23,760 --> 01:01:25,960
显宗里面给我们透露了

1176
01:01:25,960 --> 01:01:30,880
但是透露而已 让我们知道一下

1177
01:01:30,880 --> 01:01:33,680
然后又收回去了又不讲了

1178
01:01:33,680 --> 01:01:36,600
这些具体的方法这些都不讲

1179
01:01:36,600 --> 01:01:40,480
那密法里面就讲这个具体的方法

1180
01:01:40,480 --> 01:01:44,640
就是说我们所修的本尊

1181
01:01:44,640 --> 01:01:50,680
自己宠有贤劣平等无异

1182
01:01:50,680 --> 01:01:51,920
就是平等的无异

1183
01:01:51,920 --> 01:01:54,000
本来就是没有什么区别的

1184
01:01:54,000 --> 01:01:57,520
本来就是体的平等无异

1185
01:01:57,520 --> 01:02:01,760
这个方式密宗的这些方式

1186
01:02:01,760 --> 01:02:06,600
摩河瑜伽以上 藏传佛教所有的

1187
01:02:06,600 --> 01:02:08,680
不管是格鲁噶举

1188
01:02:08,680 --> 01:02:14,240
其他的这些密宗都虽然它们没有分

1189
01:02:14,240 --> 01:02:17,480
其他的除了宁玛巴以外一虽然不分

1190
01:02:17,480 --> 01:02:20,040
摩河瑜伽阿努瑜伽阿底瑜伽不分

1191
01:02:20,040 --> 01:02:21,680
但是它们都是

1192
01:02:21,680 --> 01:02:24,680
所有的密法都是摩诃瑜伽以上的

1193
01:02:24,680 --> 01:02:29,080
都是以上的密法所以叫作无上

1194
01:02:29,080 --> 01:02:34,320
无上的意思就是针对外密

1195
01:02:34,320 --> 01:02:40,280
密和肉密同样都是密宗

1196
01:02:40,280 --> 01:02:44,680
但是因为它们的讲的内容不一样

1197
01:02:44,680 --> 01:02:45,520
夕 密它怎么讲

1198
01:02:45,520 --> 01:02:47,440
我们接下面就看得出来的

1199
01:02:47,440 --> 01:02:50,480
它们有不 样的所以

1200
01:02:50,480 --> 01:02:52,440
所以这个密法

1201
01:02:52,440 --> 01:02:55,040
它的修行也是这样子

1202
01:02:55,040 --> 01:02:57,360
它的见解它的修行

1203
01:02:57,360 --> 01:02:59,440
然后它的行为也是这样子

1204
01:02:59,440 --> 01:03:00,840
比如说密宗里面

1205
01:03:00,840 --> 01:03:02,840
这个我们曾经讲过很多很多次

1206
01:03:02,840 --> 01:03:08,400
比如说密宗里面五肉五甘露他要用

1207
01:03:08,400 --> 01:03:11,280
比如说五肉五种不同的肉

1208
01:03:11,280 --> 01:03:14,840
这个肉两千五百多年前

1209
01:03:14,840 --> 01:03:17,520
在印度印度的中部

1210
01:03:17,520 --> 01:03:21,120
就是佛陀常活动的这个地方

1211
01:03:21,120 --> 01:03:23,120
没有人去食用的

1212
01:03:23,120 --> 01:03:26,960
大家都认为这个很脏的这些肉

1213
01:03:26,960 --> 01:03:30,440
没有人食用的但是现在肯定是有了

1214
01:03:30,440 --> 01:03:32,320
这些五肉五甘露

1215
01:03:32,320 --> 01:03:36,680
那他为什公要去用这个五肉呢

1216
01:03:36,680 --> 01:03:41,160
他就是说如果这个五肉是清净的

1217
01:03:41,160 --> 01:03:42,040
如果是清净

1218
01:03:42,040 --> 01:03:45,520
你不是说方事万物都是清净的吗

1219
01:03:45,520 --> 01:03:48,120
那么万事万物都是清净的话

1220
01:03:48,120 --> 01:03:50,800
那五肉五甘露也不例外啊

1221
01:03:50,800 --> 01:03:53,600
我们总不能说万事万物都是清净的

1222
01:03:53,600 --> 01:03:57,080
五肉五甘露是不清净的不能这么说

1223
01:03:57,080 --> 01:04:00,880
那既然是五肉五甘露也是清净的话

1224
01:04:00,880 --> 01:04:03,200
那他说我为什么不可以用呢

1225
01:04:03,200 --> 01:04:09,600
为了推翻这个清净和不清净的分别心

1226
01:04:09,600 --> 01:04:12,160
他就是故意去用

1227
01:04:12,160 --> 01:04:18,960
我们称之为这个叫作魔鬼式的训练

1228
01:04:18,960 --> 01:04:22,920
大家都知道有个叫作魔鬼式的训练

1229
01:04:22,920 --> 01:04:27,080
这个训练就是一个很特别的训练

1230
01:04:27,080 --> 01:04:31,720
那密法让我们用五肉五甘露

1231
01:04:31,720 --> 01:04:34,240
它这个密法用五肉五甘露

1232
01:04:34,240 --> 01:04:37,640
不是让我们把五肉五甘露

1233
01:04:37,640 --> 01:04:40,880
当作食品来用不是这样子

1234
01:04:40,880 --> 01:04:43,200
这则作誓言物

1235
01:04:43,200 --> 01:04:45,920
不叫作食物 不叫食物

1236
01:04:45,920 --> 01:04:49,160
是我们平时的这个食物

1237
01:04:49,160 --> 01:04:53,960
叫作誓言誓言就是密法的戒律

1238
01:04:53,960 --> 01:04:58,240
誓言就是密法的戒律叫作誓言物

1239
01:04:58,240 --> 01:04:59,840
但是像我们今天这样子

1240
01:04:59,840 --> 01:05:01,240
还刚刚学密的人

1241
01:05:01,240 --> 01:05:03,080
它给我们没有任何的要求

1242
01:05:03,080 --> 01:05:04,520
它不会要求我们

1243
01:05:04,520 --> 01:05:07,600
让我们去接触这个五肉五甘露

1244
01:05:07,600 --> 01:05:11,080
它这个密法就告诉我们

1245
01:05:11,080 --> 01:05:13,880
们还不要去碰五肉五甘露

1246
01:05:13,880 --> 01:05:15,440
离得远远的就好了

1247
01:05:15,440 --> 01:05:18,000
你们还是吃素是最安全的

1248
01:05:18,000 --> 01:05:19,840
佛教告诉我们

1249
01:05:19,840 --> 01:05:22,520
《时轮金刚》里面也给我们讲吃素啊

1250
01:05:22,520 --> 01:05:26,000
然后大圆满里面也叫我们吃素

1251
01:05:26,000 --> 01:05:27,960
然后你可以把你的食物

1252
01:05:27,960 --> 01:05:29,640
观想为五肉五甘露

1253
01:05:29,640 --> 01:05:31,320
你还是吃你自己的

1254
01:05:31,320 --> 01:05:33,200
不要用五肉五甘露

1255
01:05:33,200 --> 01:05:35,440
还没有这样你现在还

1256
01:05:35,440 --> 01:05:39,920
还接受不了这个魔鬼式的训练

1257
01:05:39,920 --> 01:05:41,960
如果让你接受魔鬼式的训练

1258
01:05:41,960 --> 01:05:45,640
你就会跑掉的你就不相应的

1259
01:05:45,640 --> 01:05:49,640
不会相应的所以这个有次第的

1260
01:05:49,640 --> 01:05:55,800
但是当你的这个境界达到一定的时候

1261
01:05:55,800 --> 01:05:56,880
如果那个时候

1262
01:05:56,880 --> 01:05:58,800
我们还是把它分得这么清楚

1263
01:05:58,800 --> 01:06:01,920
什么是清净的什么是不清净的

1264
01:06:01,920 --> 01:06:04,240
那这样子我们的这个行为

1265
01:06:04,240 --> 01:06:07,120
永远都没有办法跟我们的见解

1266
01:06:07,120 --> 01:06:10,560
我们的观点相应永远都是违背的

1267
01:06:10,560 --> 01:06:13,720
我们的观点说一切都是清净的

1268
01:06:13,720 --> 01:06:15,760
然后我们实际上操作的时候

1269
01:06:15,760 --> 01:06:17,640
还是把它分得清清楚楚

1270
01:06:17,640 --> 01:06:21,760
禅宗不就是天天讲放下放下吗

1271
01:06:21,760 --> 01:06:23,480
那这些还没有放下呀

1272
01:06:23,480 --> 01:06:26,840
我们把清净和不清净分得清清楚楚

1273
01:06:26,840 --> 01:06:28,360
那还没有放下这就是

1274
01:06:28,360 --> 01:06:33,240
我们要放下的就是这些分别念

1275
01:06:33,240 --> 01:06:35,120
这个分别念是要放下的

1276
01:06:35,120 --> 01:06:38,520
当然我们不管是显宗也好禅宗也好

1277
01:06:38,520 --> 01:06:40,920
开始的密宗也好

1278
01:06:40,920 --> 01:06:42,120
刚刚开始的时候

1279
01:06:42,120 --> 01:06:44,800
这些不能放下不能放下

1280
01:06:44,800 --> 01:06:49,320
那个时候放下屠刀立地成佛

1281
01:06:49,320 --> 01:06:52,040
这个时候只能放下屠刀

1282
01:06:52,040 --> 01:06:55,800
其他的不能放下其他不能放下

1283
01:06:55,800 --> 01:06:58,040
然后最后不仅仅是屠刀

1284
01:06:58,040 --> 01:07:01,920
最后全部要放下的有过程的

1285
01:07:01,920 --> 01:07:04,600
我们这些手 我们世俗人

1286
01:07:04,600 --> 01:07:06,360
我们认为我们很了不起

1287
01:07:06,360 --> 01:07:10,080
我们也有什么正知正见

1288
01:07:10,080 --> 01:07:12,640
我们的所有的东西都是不好的

1289
01:07:12,640 --> 01:07:14,760
最后全部要丢掉的

1290
01:07:14,760 --> 01:07:16,120
全部要放下的

1291
01:07:16,120 --> 01:07:20,200
但只不过就是有一个过程而已

1292
01:07:20,200 --> 01:07:23,520
这个就是禅宗讲的放下也是这样啊

1293
01:07:23,520 --> 01:07:25,040
禅宗它也不会说

1294
01:07:25,040 --> 01:07:27,800
我们世俗的感官当中

1295
01:07:27,800 --> 01:07:32,400
有一些是还是可以用的究竞的

1296
01:07:32,400 --> 01:07:34,440
所以我们可以放一部分

1297
01:07:34,440 --> 01:07:36,800
部分可以保留 没有这种说法啊

1298
01:07:36,800 --> 01:07:38,960
最终还是全部都要放下的

1299
01:07:38,960 --> 01:07:41,520
这样子才能够成佛

1300
01:07:41,520 --> 01:07:44,440
最局放下屠为

1301
01:07:44,440 --> 01:07:48,760
这个屠刀最后就不是宰牛的屠刀

1302
01:07:48,760 --> 01:07:51,120
最后就是我们感官的所有的结论

1303
01:07:51,120 --> 01:07:54,560
就是屠刀这个全部要放下的

1304
01:07:54,560 --> 01:07:55,880
有过程

1305
01:07:55,880 --> 01:07:58,480
所以密法的这些

1306
01:07:58,480 --> 01:08:00,400
都是这样子的高深的东西

1307
01:08:00,400 --> 01:08:03,560
所以我们很多时候就接受不了

1308
01:08:03,560 --> 01:08:04,600
它为什么要这样子

1309
01:08:04,600 --> 01:08:06,680
为什么这公修为什么这么做

1310
01:08:06,680 --> 01:08:10,560
有太多太多的为什么所以我们

1311
01:08:10,560 --> 01:08:13,360
还不能解决这些为什么的时候

1312
01:08:13,360 --> 01:08:16,600
不要去学 我们不学

1313
01:08:16,600 --> 01:08:19,280
如果要学那也就好好修加行

1314
01:08:19,280 --> 01:08:22,640
四加行五加行修如果当

1315
01:08:22,640 --> 01:08:25,680
当我们没有那么多的为什么的时候

1316
01:08:25,680 --> 01:08:27,600
然后再去靠近它

1317
01:08:27,600 --> 01:08:30,200
这样子是最安全的

1318
01:08:30,200 --> 01:08:33,600
还有一个就是这些密法

1319
01:08:33,600 --> 01:08:36,640
密法它就是一个

1320
01:08:36,640 --> 01:08:42,360
非常非常容易成为很多人的借口

1321
01:08:42,360 --> 01:08:45,880
就在这个密法的旗帜下

1322
01:08:45,880 --> 01:08:48,240
以密法的名义

1323
01:08:48,240 --> 01:08:52,920
然后就是骗色骗财杀盗淫妄

1324
01:08:52,920 --> 01:08:55,680
有很多很多有很多这样子的

1325
01:08:55,680 --> 01:08:58,600
所以密法里面它也专门提过

1326
01:08:58,600 --> 01:09:02,640
如果这样子以密法作为借口

1327
01:09:02,640 --> 01:09:07,560
来做这些杀盗淫妄的事情那就是

1328
01:09:07,560 --> 01:09:10,600
不是我们讲的这个十八层地狱

1329
01:09:10,600 --> 01:09:13,640
它就讲了 -个金刚地狱

1330
01:09:13,640 --> 01:09:15,440
定会堕金刚地狱

1331
01:09:15,440 --> 01:09:19,320
所以密法的这些

1332
01:09:19,320 --> 01:09:23,200
就是我们刚才讲的这个魔鬼式的训练

1333
01:09:23,200 --> 01:09:25,280
能够接受的人来说

1334
01:09:25,280 --> 01:09:28,240
这个训练是非常有效的

1335
01:09:28,240 --> 01:09:33,880
但是如果不相应对不相应的人

1336
01:09:33,880 --> 01:09:36,640
让他接受这个 魔鬼式的训练

1337
01:09:36,640 --> 01:09:38,960
是不成功的不成功

1338
01:09:38,960 --> 01:09:42,480
所以什么人学密什么人不学密

1339
01:09:42,480 --> 01:09:47,080
那还是要还是我们的根机

1340
01:09:47,080 --> 01:09:53,880
我们的根机来决定是这样子

1341
01:09:53,880 --> 01:09:57,480
所以它的这个修行的方式都是这样子

1342
01:09:57,480 --> 01:10:00,720
平等宠异的方式修行

1343
01:10:00,720 --> 01:10:02,600
所以它有五肉五甘露

1344
01:10:02,600 --> 01:10:04,040
把自已观想为本尊

1345
01:10:04,040 --> 01:10:08,640
这些都是来自于这里这叫作内密

1346
01:10:08,640 --> 01:10:10,760
然后接下来就是外密

1347
01:10:10,760 --> 01:10:12,280
外密包是什么样子呢

1348
01:10:12,280 --> 01:10:15,480
就像我们刚才讲的唐密

1349
01:10:15,480 --> 01:10:19,800
汉传佛教的这个密宗和日本的密宗

1350
01:10:19,800 --> 01:10:23,720
就是都是这个主要是修大日如来

1351
01:10:23,720 --> 01:10:28,360
主要的本尊就是大日如来

1352
01:10:28,360 --> 01:10:36,480
外密于世俗中本尊与自尊是贤劣

1353
01:10:36,480 --> 01:10:39,400
它有区别它有这个区别

1354
01:10:39,400 --> 01:10:42,840
在胜义谛和世俗谛

1355
01:10:42,840 --> 01:10:46,200
胜义谛呢外密的胜义谛

1356
01:10:46,200 --> 01:10:51,440
是中观的胜义谛也就是空性

1357
01:10:51,440 --> 01:10:55,080
所以在这个空性当中当然没有什么

1358
01:10:55,080 --> 01:10:57,600
当然没有什么本尊和我

1359
01:10:57,600 --> 01:10:59,040
有仕公贤和劣呀

1360
01:10:59,040 --> 01:11:01,960
那空性当中贤劣什么都不成立的

1361
01:11:01,960 --> 01:11:05,440
所以胜义谛当中不存在

1362
01:11:05,440 --> 01:11:10,840
但是世俗谛在这个世俗谛当中就有

1363
01:11:10,840 --> 01:11:14,920
有分他们会分

1364
01:11:14,920 --> 01:11:18,680
外密外密它不认为

1365
01:11:18,680 --> 01:11:23,720
本尊和自己是无二 是伞等的

1366
01:11:23,720 --> 01:11:25,800
所以它认为还是有

1367
01:11:25,800 --> 01:11:30,920
有一点贤和劣的区别

1368
01:11:30,920 --> 01:11:34,560
贤劣或异体这个不是

1369
01:11:34,560 --> 01:11:37,160
不是无二无别就有区别

1370
01:11:37,160 --> 01:11:43,360
行相以本尊加持自相续的方式修

1371
01:11:43,360 --> 01:11:44,400
外密就是这样

1372
01:11:44,400 --> 01:11:48,680
我们把本尊观想为前面面前

1373
01:11:48,680 --> 01:11:50,880
然后我们首己观想在这里

1374
01:11:50,880 --> 01:11:53,320
我们求本尊加持我

1375
01:11:53,320 --> 01:11:56,040
它是整个的这个外密

1376
01:11:56,040 --> 01:11:58,920
它就是以这样子的形式修的

1377
01:11:58,920 --> 01:12:00,360
然后内密呢

1378
01:12:00,360 --> 01:12:03,120
它不是谁加持谁我就是本尊

1379
01:12:03,120 --> 01:12:04,920
它是以这样子的芳修

1380
01:12:04,920 --> 01:12:07,200
所以我们刚才上面讲了

1381
01:12:07,200 --> 01:12:10,160
就不同程度的意思就是这样

1382
01:12:10,160 --> 01:12:11,840
这就是不同程度

1383
01:12:13,360 --> 01:12:16,360
那我们这个地方是不是时间到了

1384
01:12:16,360 --> 01:12:17,880
时间到了啊好

1385
01:12:17,880 --> 01:12:20,200
那我们就休息十分钟

1386
01:12:21,400 --> 01:12:25,920
好我们准备讲

1387
01:12:25,920 --> 01:12:30,720
这个现在讲到什么地方呢

1388
01:12:30,720 --> 01:12:33,040
对就是外密

1389
01:12:33,040 --> 01:12:35,640
我们开始讲外密

1390
01:12:35,640 --> 01:12:41,160
这个里面简单地介绍了一下这个外密

1391
01:12:41,160 --> 01:12:43,600
那麦彭仁波切的这本书

1392
01:12:43,600 --> 01:12:45,280
本来就是我刚才讲的

1393
01:12:45,280 --> 01:12:48,320
它就是一个概论

1394
01:12:48,320 --> 01:12:50,320
然后概论当中的

1395
01:12:50,320 --> 01:12:53,360
也就是个很简单的概论

1396
01:12:53,360 --> 01:12:58,080
如果我们把整个这一本书学完了

1397
01:12:58,080 --> 01:13:02,960
那我们也就能对这个密藏密

1398
01:13:02,960 --> 01:13:07,440
就稍微有一点认识

1399
01:13:07,440 --> 01:13:12,320
但是很多很多的细节还是学不到的

1400
01:13:12,320 --> 01:13:14,560
因为这个里面没有讲

1401
01:13:14,560 --> 01:13:22,040
所以它讲的下面的这些介绍

1402
01:13:22,040 --> 01:13:24,480
虽然介绍了这个外密

1403
01:13:24,480 --> 01:13:28,480
但是很多很多的外密的这些

1404
01:13:28,480 --> 01:13:33,040
它的观点还有它的很多的方法

1405
01:13:33,040 --> 01:13:36,720
尤其是法都没有讲

1406
01:13:36,720 --> 01:13:39,800
如果我们感兴趣 想学习

1407
01:13:39,800 --> 01:13:40,600
那这样子的话

1408
01:13:40,600 --> 01:13:43,680
要专门地去学习其他的

1409
01:13:43,680 --> 01:13:47,080
其他的书这里面不多

1410
01:13:47,080 --> 01:13:54,280
但是其他的书现在就已经翻译为

1411
01:13:54,280 --> 01:13:59,680
翻译成这个汉文的版本

1412
01:13:59,680 --> 01:14:01,960
幻化网方面的不是很多

1413
01:14:01,960 --> 01:14:04,640
现在不是很多

1414
01:14:04,640 --> 01:14:06,760
但可能以后就会越来越多了

1415
01:14:06,760 --> 01:14:11,320
但是我们还是就通过其他的

1416
01:14:11,320 --> 01:14:13,960
比如说英文可能有一些

1417
01:14:13,960 --> 01:14:16,080
如果大家看得懂英文的话

1418
01:14:16,080 --> 01:14:19,640
也有此较多有可能

1419
01:14:19,640 --> 01:14:26,280
英文的藏传佛教的密法的书的数量

1420
01:14:26,280 --> 01:14:31,720
可能是超过了汉文版的密法的书

1421
01:14:31,720 --> 01:14:35,800
比较比较多

1422
01:14:35,800 --> 01:14:39,720
所以我们目前就只有这样子去学习

1423
01:14:39,720 --> 01:14:42,760
但是如果真证要了解藏密的话

1424
01:14:42,760 --> 01:14:48,040
那最好是学藏文 学了藏文以后

1425
01:14:48,040 --> 01:14:53,200
然后就有太多太多的书都可以看

1426
01:14:53,200 --> 01:14:55,680
如果我们对藏传佛教

1427
01:14:55,680 --> 01:15:00,160
尤其是密法方面特别感兴趣的话

1428
01:15:00,160 --> 01:15:02,120
那我觉得最好的方法

1429
01:15:02,120 --> 01:15:04,880
最好的育法自己学藏文

1430
01:15:04,880 --> 01:15:08,040
不要等到把这些这么多的书翻译到

1431
01:15:08,040 --> 01:15:10,680
翻译到汉文这个我们可能

1432
01:15:10,680 --> 01:15:13,200
有可能是下一辈子回来的时候

1433
01:15:13,200 --> 01:15:15,120
才可以看得到一些

1434
01:15:15,120 --> 01:15:19,800
其他的可能就这一辈子就不一定

1435
01:15:19,800 --> 01:15:22,480
当然也可以看得到几本书是没问题了

1436
01:15:22,480 --> 01:15:24,480
但是还是还有很多

1437
01:15:24,480 --> 01:15:28,680
太多太多了太多了

1438
01:15:28,680 --> 01:15:33,080
所以我们在下面的介绍里面

1439
01:15:33,080 --> 01:15:36,800
也就简单地可以了解一下

1440
01:15:36,800 --> 01:15:40,320
到底什么是外密

1441
01:15:40,320 --> 01:15:42,560
简单地了解一下而已

1442
01:15:42,560 --> 01:15:45,680
其他的很多的我们没办法了解

1443
01:15:45,680 --> 01:15:47,960
所以自己去学习

1444
01:15:47,960 --> 01:15:49,520
以后如果感兴趣的话

1445
01:15:49,520 --> 01:15:52,840
就自已进 步地去学

1446
01:15:52,840 --> 01:15:58,200
好接来我们讲外密

1447
01:15:58,200 --> 01:16:03,000
第一步外密中也包括三种

1448
01:16:03,000 --> 01:16:05,280
外密分三种外密

1449
01:16:05,280 --> 01:16:07,640
然后内密呢我们刚才讲了

1450
01:16:07,640 --> 01:16:10,320
摩河瑜伽阿底瑜伽阿努瑜伽

1451
01:16:10,320 --> 01:16:15,360
这样子内密也就分三种内密

1452
01:16:15,360 --> 01:16:18,040
然后外密也分三个外密

1453
01:16:18,040 --> 01:16:22,480
这个就是我们讲 宁玛派就讲九乘

1454
01:16:22,480 --> 01:16:25,400
九乘的时候内密是三个

1455
01:16:25,400 --> 01:16:28,640
外密也是三个 这样子分三个

1456
01:16:28,640 --> 01:16:29,800
共就是密宗

1457
01:16:29,800 --> 01:16:33,880
把密宗分成六个不同的层次

1458
01:16:33,880 --> 01:16:37,880
那这个外密的第一个叫作什么

1459
01:16:37,880 --> 01:16:46,200
叫作事事续或者是事部事续

1460
01:16:46,200 --> 01:16:48,400
那它的这个修法是什么呢

1461
01:16:48,400 --> 01:16:55,400
它承许它承认它的见解就是这样子

1462
01:16:55,400 --> 01:17:01,160
胜义中自已与本尊不成立异体

1463
01:17:01,160 --> 01:17:03,040
胜义谛我们刚才讲过了

1464
01:17:03,040 --> 01:17:04,840
它们的胜义谛是件么呢

1465
01:17:04,840 --> 01:17:07,160
就是中观的胜义谛

1466
01:17:07,160 --> 01:17:10,240
中观的胜义谛就是空性

1467
01:17:10,240 --> 01:17:12,120
还有个 胜义谛呢

1468
01:17:12,120 --> 01:17:17,400
中观他空的胜义谛 也就是如来藏

1469
01:17:17,400 --> 01:17:22,040
也就是禅讲的明心见性

1470
01:17:22,040 --> 01:17:24,160
明心见性这个明心

1471
01:17:24,160 --> 01:17:26,840
就是我们光明的本性

1472
01:17:26,840 --> 01:17:32,000
光明的本性就是明心光明的心

1473
01:17:32,000 --> 01:17:34,560
光明的心就是如来藏

1474
01:17:34,560 --> 01:17:39,640
这个如来藏它实际上也是空性

1475
01:17:39,640 --> 01:17:41,920
如果我们把如来藏

1476
01:17:41,920 --> 01:17:45,440
理解为实有的不空的

1477
01:17:45,440 --> 01:17:48,600
那就是完全就成为成为什么

1478
01:17:48,600 --> 01:17:52,800
成为印度教了成为印度教

1479
01:17:52,800 --> 01:17:56,920
印度教跟佛教两个

1480
01:17:56,920 --> 01:17:59,920
我想很多人说什么什公是印度教

1481
01:17:59,920 --> 01:18:01,000
什公什么印度教

1482
01:18:01,000 --> 01:18:03,080
我想他们可能不天了解

1483
01:18:03,080 --> 01:18:06,000
印度教的一些关键的东西

1484
01:18:06,000 --> 01:18:11,000
如果这个我们把佛讲的如来藏

1485
01:18:11,000 --> 01:18:14,080
我们理解为 把它理解为

1486
01:18:14,080 --> 01:18:20,360
永恒的实有的清净的自我的

1487
01:18:20,360 --> 01:18:22,720
这四个字我们昨天讲课的时候

1488
01:18:22,720 --> 01:18:24,840
有些师兄也问了

1489
01:18:24,840 --> 01:18:27,760
这四个字外道它讲

1490
01:18:27,760 --> 01:18:30,600
外道讲外道印度教认为

1491
01:18:30,600 --> 01:18:32,800
这个就是梵我一体的这个梵

1492
01:18:35,120 --> 01:18:40,000
梵天它的特点它的特点

1493
01:18:40,000 --> 01:18:42,880
也就是自我的特点

1494
01:18:42,880 --> 01:18:46,640
自我也是永恒的

1495
01:18:46,640 --> 01:18:50,160
自我也是清净的

1496
01:18:50,160 --> 01:18:53,440
自我当然是叫我叫作自我

1497
01:18:53,440 --> 01:18:57,560
然后自我是实有的

1498
01:18:57,560 --> 01:19:00,560
但是它说是不可思议的不可

1499
01:19:00,560 --> 01:19:02,720
实际上说 就说了四个特点

1500
01:19:02,720 --> 01:19:04,960
但是它还说不可思议

1501
01:19:04,960 --> 01:19:11,280
不可说不可言不可思不可言

1502
01:19:11,280 --> 01:19:13,840
如果我们把如来藏

1503
01:19:13,840 --> 01:19:17,440
佛性如来藏我们也理解它是永恒

1504
01:19:17,440 --> 01:19:20,600
实际上佛第三转法轮里面说了

1505
01:19:20,600 --> 01:19:25,080
佛性如来藏就是永恒的一永恒

1506
01:19:25,080 --> 01:19:28,520
然后就是自我自我也讲

1507
01:19:28,520 --> 01:19:30,760
宝性论》里面也讲

1508
01:19:30,760 --> 01:19:32,360
这个如来藏就是自我

1509
01:19:34,640 --> 01:19:37,360
它说现在我们把这 蕴

1510
01:19:37,360 --> 01:19:38,840
我们的肉体当作我

1511
01:19:38,840 --> 01:19:40,160
其实这个不是我

1512
01:19:40,160 --> 01:19:43,160
真正的我就是这个如来藏

1513
01:19:43,160 --> 01:19:45,320
那跟外道的说法也就一样

1514
01:19:45,320 --> 01:19:47,800
跟印度教说法是

1515
01:19:47,800 --> 01:19:52,520
然后我们就根据它的这个学面的意思

1516
01:19:52,520 --> 01:19:54,120
根据它的字面的意思

1517
01:19:54,120 --> 01:19:56,320
我们也把它当作是首我

1518
01:19:56,320 --> 01:19:58,320
把它当作是永恒

1519
01:19:58,320 --> 01:20:00,480
然后把它当作是清净

1520
01:20:00,480 --> 01:20:02,120
最后把它当作是

1521
01:20:02,120 --> 01:20:04,720
最关键芙键中的关键

1522
01:20:04,720 --> 01:20:09,200
把它当作是实有不空实有

1523
01:20:09,200 --> 01:20:10,280
这样子以后

1524
01:20:10,280 --> 01:20:13,720
我们以为我们在讲第三转法轮

1525
01:20:13,720 --> 01:20:15,680
但是我们没有讲第三转

1526
01:20:15,680 --> 01:20:19,960
我们在讲印度教这才叫作印度教

1527
01:20:19,960 --> 01:20:22,520
但是这个可能他们很多大也不了解

1528
01:20:22,520 --> 01:20:25,280
他们认为印度教也有Mandala

1529
01:20:25,280 --> 01:20:27,040
藏传佛教也有MandaTa

1530
01:20:27,040 --> 01:20:29,480
然后印度教的这个很多的本尊

1531
01:20:29,480 --> 01:20:32,000
比如说有很多动物头像的

1532
01:20:32,000 --> 01:20:34,240
比如说象鼻神这样子的

1533
01:20:34,240 --> 01:20:36,720
印度教里面也有很多这样子的神

1534
01:20:36,720 --> 01:20:39,040
然后佛教的这些本尊里面

1535
01:20:39,040 --> 01:20:40,400
有些本尊是

1536
01:20:40,400 --> 01:20:42,920
他的头形就是动物的形象

1537
01:20:42,920 --> 01:20:46,720
有很多这个很多很多相似

1538
01:20:46,720 --> 01:20:49,640
这样子以后他们认为是印度教

1539
01:20:49,640 --> 01:20:53,040
其实印度教不是这样子这些都是

1540
01:20:53,040 --> 01:20:57,760
这些完全变成了印度教都没关系的

1541
01:20:57,760 --> 01:21:01,240
主要的一个核心不能变成印度教

1542
01:21:01,240 --> 01:21:03,960
如果这样子以后那就是彻底地

1543
01:21:03,960 --> 01:21:08,520
全部最最关键的问题都变成印度教

1544
01:21:08,520 --> 01:21:12,000
所以最近有

1545
01:21:12,000 --> 01:21:14,800
就是几年前有个

1546
01:21:14,800 --> 01:21:18,120
印度教婆罗门教的一个人

1547
01:21:18,120 --> 01:21:22,000
他 开始他的父母他的祖先

1548
01:21:22,000 --> 01:21:25,440
他家家传全部是

1549
01:21:25,440 --> 01:21:28,760
代都是学印度教的

1550
01:21:28,760 --> 01:21:29,760
常虔诚的

1551
01:21:29,760 --> 01:21:33,960
他的家族都是印度教的教徒

1552
01:21:33,960 --> 01:21:37,920
然后他后来接触了藏传佛教以后

1553
01:21:37,920 --> 01:21:41,800
他就改信为藏传佛教

1554
01:21:41,800 --> 01:21:47,040
然局他又看到了觉囊派的 一些论典

1555
01:21:47,040 --> 01:21:49,120
看到了觉囊派的论典

1556
01:21:49,120 --> 01:21:50,280
他又开始怀疑

1557
01:21:50,280 --> 01:21:53,720
怎么觉囊派的这

1558
01:21:53,720 --> 01:21:56,200
这些说法都跟印度教怎么是一样呢

1559
01:21:56,200 --> 01:21:58,040
为休么是一样呢

1560
01:21:58,040 --> 01:21:59,920
然后他就写了

1561
01:21:59,920 --> 01:22:02,640
比较薄一点的书

1562
01:22:02,640 --> 01:22:06,680
这个书里面就表达他的这个疑问

1563
01:22:06,680 --> 01:22:07,640
那你们这里讲的

1564
01:22:07,640 --> 01:22:10,400
都跟印度教是一模一样的

1565
01:22:10,400 --> 01:22:13,640
那我现在是不是又要回去了呢

1566
01:22:13,640 --> 01:22:16,200
但是觉囊派它讲的

1567
01:22:16,200 --> 01:22:17,600
不是觉囊派的问题

1568
01:22:17,600 --> 01:22:19,480
实际上也这个不是问题

1569
01:22:19,480 --> 01:22:24,040
觉囊派讲的都是第三转法轮里面的

1570
01:22:24,040 --> 01:22:26,680
这些所有的用词

1571
01:22:26,680 --> 01:22:30,280
都是跟第三转法轮是一模一样

1572
01:22:30,280 --> 01:22:32,480
它没有任何的改变

1573
01:22:32,480 --> 01:22:34,360
这不是觉囊派的意思

1574
01:22:34,360 --> 01:22:36,280
这就是转法轮的意思

1575
01:22:36,280 --> 01:22:39,880
三转法轮里面就这么讲的

1576
01:22:39,880 --> 01:22:42,760
但是这个字面上来看

1577
01:22:42,760 --> 01:22:45,720
尤其是兰转法轮里面讲

1578
01:22:45,720 --> 01:22:47,720
如来藏是不空的

1579
01:22:47,720 --> 01:22:51,440
它就最太的问题就是这个

1580
01:22:51,440 --> 01:22:55,640
如来藏实有如来藏就是不空

1581
01:22:55,640 --> 01:23:00,880
那如果我们把这句话理解为

1582
01:23:00,880 --> 01:23:02,320
真的是如来藏是不空

1583
01:23:02,320 --> 01:23:04,240
如来藏是真实的

1584
01:23:04,240 --> 01:23:07,880
那就是跟刚才这个人的疑问是对的

1585
01:23:07,880 --> 01:23:08,720
他的怀疑是对的

1586
01:23:08,720 --> 01:23:12,120
那就是变成了印度教

1587
01:23:12,120 --> 01:23:15,480
那觉囊派虽然是用这样子的词汇

1588
01:23:15,480 --> 01:23:18,240
但人家不是不认为

1589
01:23:18,240 --> 01:23:22,080
虽然用这个词但是人家不认为

1590
01:23:22,080 --> 01:23:23,560
不认为这个实有

1591
01:23:23,560 --> 01:23:26,560
我比较了解觉囊派的

1592
01:23:26,560 --> 01:23:28,920
这些很甚深的这些法

1593
01:23:28,920 --> 01:23:31,600
他们认为如来藏就是

1594
01:23:31,600 --> 01:23:34,800
如来藏就是空性

1595
01:23:34,800 --> 01:23:39,200
就是像龙树菩萨在《中论》

1596
01:23:39,200 --> 01:23:40,560
或者是我们在

1597
01:23:40,560 --> 01:23:42,920
金刚经和《心经》等

1598
01:23:42,920 --> 01:23:46,680
这些般若佛经里面讲的空性

1599
01:23:46,680 --> 01:23:48,840
完全是没有错的

1600
01:23:48,840 --> 01:23:51,040
这就如来藏就是这样子

1601
01:23:51,040 --> 01:23:55,120
但是用词就把三转法轮的这些用词

1602
01:23:55,120 --> 01:23:57,880
全部就是一模一样

1603
01:23:57,880 --> 01:24:01,200
佛三转法轮里面的原话

1604
01:24:01,200 --> 01:24:03,800
他把全部原原本本地用了

1605
01:24:03,800 --> 01:24:05,840
用了以后三转法轮里面

1606
01:24:05,840 --> 01:24:11,400
确实有一 些这样子的用词语言词汇

1607
01:24:11,400 --> 01:24:16,840
这个词汇如果我们不好好了解的话

1608
01:24:16,840 --> 01:24:20,000
那就是变成了印度教

1609
01:24:20,000 --> 01:24:22,280
所以我们现在很多人说

1610
01:24:22,280 --> 01:24:23,920
这个是印度教那个印度教

1611
01:24:23,920 --> 01:24:26,160
我恐怕他们自己可能搞不清楚

1612
01:24:26,160 --> 01:24:27,160
什公是印度教

1613
01:24:27,160 --> 01:24:28,840
有可能他们讲的如来藏

1614
01:24:28,840 --> 01:24:31,360
就变为印度教有可能的

1615
01:24:31,360 --> 01:24:35,680
所以这是一个很大的问题

1616
01:24:35,680 --> 01:24:38,480
在藏传佛教在这个方面是非常

1617
01:24:38,480 --> 01:24:39,880
它非常地敏感的

1618
01:24:39,880 --> 01:24:43,000
也有很多很多人就几千年前

1619
01:24:43,000 --> 01:24:45,200
就已经知道了这个问题

1620
01:24:45,200 --> 01:24:47,320
虽然用词就这公用

1621
01:24:47,320 --> 01:24:53,920
但是实际它所讲的这个不空

1622
01:24:53,920 --> 01:24:58,600
还有就是它所讲的真实是什么意思呢

1623
01:24:58,600 --> 01:24:59,960
亡说比如说

1624
01:24:59,960 --> 01:25:02,320
我们现在看到的这个世界

1625
01:25:02,320 --> 01:25:05,240
这个不清净的世界

1626
01:25:05,240 --> 01:25:09,760
它到了第八地的时候

1627
01:25:09,760 --> 01:25:11,920
八地菩萨看来

1628
01:25:11,920 --> 01:25:15,720
这个世界不是现在这样子的

1629
01:25:15,720 --> 01:25:17,600
他看不到我们现在

1630
01:25:17,600 --> 01:25:24,000
我们普通人能够看到的这些山河大地

1631
01:25:24,000 --> 01:25:26,040
在他的眼里

1632
01:25:26,040 --> 01:25:29,760
这个世界不是一个这么不清净的世界

1633
01:25:29,760 --> 01:25:32,240
所以到了八地的时候

1634
01:25:32,240 --> 01:25:35,040
这个不清净的东西

1635
01:25:35,040 --> 01:25:39,640
它不仅仅是它的本质是空性

1636
01:25:39,640 --> 01:25:43,600
连它的现象都不会存在的

1637
01:25:43,600 --> 01:25:45,360
八地菩萨的时候

1638
01:25:45,360 --> 01:25:48,560
比如说我们从梦里面醒过来的时候

1639
01:25:48,560 --> 01:25:52,120
梦它的不仅仅是它的本质不存在

1640
01:25:52,120 --> 01:25:55,920
它的现象我们白天怎么会做梦呢

1641
01:25:55,920 --> 01:25:58,240
它的现象都不存在的

1642
01:25:58,240 --> 01:26:01,720
所以八地的时候现象都不存在

1643
01:26:01,720 --> 01:26:04,440
这个叫作空然后呢

1644
01:26:04,440 --> 01:26:07,880
如来藏它的本质是空性

1645
01:26:07,880 --> 01:26:12,160
跟龙树菩萨跟《大般若经》

1646
01:26:12,160 --> 01:26:14,160
讲的是一模一样

1647
01:26:14,160 --> 01:26:18,720
但是它的现象还存在还存在

1648
01:26:18,720 --> 01:26:21,720
八地以后也存在 佛的时候也存在

1649
01:26:21,720 --> 01:26:24,000
成佛的时候也存在

1650
01:26:24,000 --> 01:26:25,280
所以这个叫作

1651
01:26:25,280 --> 01:26:29,320
在藏传佛教里面叫作他空他空

1652
01:26:29,320 --> 01:26:30,880
讲自空和他空

1653
01:26:30,880 --> 01:26:34,600
自空他空印度佛教没有这种说法

1654
01:26:34,600 --> 01:26:37,520
这个词汇是藏传佛教的说法

1655
01:26:37,520 --> 01:26:41,240
但是内容是有的印度佛教有的

1656
01:26:41,240 --> 01:26:45,320
词汇就是他们自己发明的一个词汇

1657
01:26:47,800 --> 01:26:51,400
但这个时候我们理解错误地理解

1658
01:26:51,400 --> 01:26:53,640
比如说我们认为佛经里面

1659
01:26:53,640 --> 01:26:57,320
不就是说这个如来藏是真实吗

1660
01:26:57,320 --> 01:26:59,440
如来藏就是不空的吗
huidenazbiauana com

1661
01:26:59,440 --> 01:27:00,760
那这样子我们认为
huidenazbiauang

1662
01:27:00,760 --> 01:27:04,280
如来藏就是真实的不空的

1663
01:27:04,280 --> 01:27:07,560
那这样子的话不仅仅是现象不空

1664
01:27:07,560 --> 01:27:09,560
它的本质也不空的话

1665
01:27:09,560 --> 01:27:14,240
那这个如来藏就变成了外道的自我

1666
01:27:14,240 --> 01:27:16,480
外道的自我不可思议的自我
□

1667
01:27:16,480 --> 01:27:18,560
是模一样的

1668
01:27:18,560 --> 01:27:21,600
所以我们第三转法轮里面

1669
01:27:21,600 --> 01:27:27,400
讲的这个不空实有实在永恒

1670
01:27:27,400 --> 01:27:29,880
这些词汇必须要理解为

1671
01:27:29,880 --> 01:27:33,480
如来藏的它的现象方面

1672
01:27:33,480 --> 01:27:35,520
它的现象是存在的

1673
01:27:35,520 --> 01:27:36,760
到了八地的时候

1674
01:27:36,760 --> 01:27:39,080
我们今天的这个世界的

1675
01:27:39,080 --> 01:27:41,040
连现象都不存在

1676
01:27:41,040 --> 01:27:43,200
这是这不是密宗讲的

1677
01:27:43,200 --> 01:27:44,720
这个就是显宗

1678
01:27:44,720 --> 01:27:47,360
所有的显宗都会这样子讲

1679
01:27:47,360 --> 01:27:51,120
大乘佛教所有大乘佛教就讲

1680
01:27:51,120 --> 01:27:53,720
这个到了八地的时候

1681
01:27:53,720 --> 01:27:55,800
人地菩萨看这个世界

1682
01:27:55,800 --> 01:28:02,560
他看不到不清净的世界

1683
01:28:02,560 --> 01:28:05,160
这个所有学大乘佛教

1684
01:28:05,160 --> 01:28:08,480
不管你是学藏传佛教或者汉传佛教

1685
01:28:08,480 --> 01:28:12,600
凡是学大乘佛教的人都不能不承认

1686
01:28:12,600 --> 01:28:15,640
这是因为佛经里面讲得很清楚的

1687
01:28:15,640 --> 01:28:20,920
那既然是这样子 我们只能接受

1688
01:28:20,920 --> 01:28:23,600
我们现在看到的这个世界

1689
01:28:23,600 --> 01:28:27,680
就是 我们自己的感官创造出来

1690
01:28:27,680 --> 01:28:31,520
我们自己的业为创造出来的一个世界

1691
01:28:31,520 --> 01:28:33,200
不清净的世界

1692
01:28:33,200 --> 01:28:34,720
到了八地的时候

1693
01:28:34,720 --> 01:28:37,480
这个世界的现象不存在

1694
01:28:37,480 --> 01:28:40,200
它的本质不需 需要到八地

1695
01:28:40,200 --> 01:28:42,360
它的本质永远都是空性

1696
01:28:42,360 --> 01:28:44,560
它的本质永远都是不存在的

1697
01:28:44,560 --> 01:28:48,680
但是现象从目前的情况来看

1698
01:28:48,680 --> 01:28:51,040
这个现象是存在的

1699
01:28:51,040 --> 01:28:54,040
因为有了这个现象所以佛也把

1700
01:28:54,040 --> 01:28:57,200
他没有办法告诉我们这个现象不存在

1701
01:28:57,200 --> 01:28:59,560
所以把它二谛分开讲

1702
01:28:59,560 --> 01:29:04,080
胜义谛当中不存在世俗谛存在

1703
01:29:04,080 --> 01:29:06,760
佛也就在没有办法的情况下

1704
01:29:06,760 --> 01:29:10,840
只有这样子分开让我们理解

1705
01:29:10,840 --> 01:29:14,720
实际上没有胜义世俗的区别

1706
01:29:14,720 --> 01:29:19,160
实际上真相只有一 -个真相没有两个

1707
01:29:19,160 --> 01:29:21,520
但是因为我们现在

1708
01:29:21,520 --> 01:29:24,160
还没有达到这个境界

1709
01:29:24,160 --> 01:29:27,400
所以就在根据我们的情况

1710
01:29:27,400 --> 01:29:31,280
佛陀分胜义谛和世俗谛

1711
01:29:31,280 --> 01:29:33,240
这样子我们比较容易

1712
01:29:33,240 --> 01:29:36,960
比较容易理解

1713
01:29:36,960 --> 01:29:39,040
到了地的时候呢

1714
01:29:39,040 --> 01:29:43,480
那所有的这些现象都不存在

1715
01:29:43,480 --> 01:29:44,720
现象都不存在了

1716
01:29:44,720 --> 01:29:48,480
到了八地以后呢那存在的是什么

1717
01:29:48,480 --> 01:29:50,440
它存在的现象

1718
01:29:50,440 --> 01:29:53,680
不是我们现在的这些不清净的现象

1719
01:29:53,680 --> 01:29:56,120
就是清净的现象

1720
01:29:56,120 --> 01:29:58,600
所以不清净的现象

1721
01:29:58,600 --> 01:30:00,160
不仅仅是它的本质

1722
01:30:00,160 --> 01:30:02,840
它的现象都不存在

1723
01:30:02,840 --> 01:30:05,240
但是如来藏就不一样

1724
01:30:05,240 --> 01:30:09,840
它本质上讲如来藏的本质也是空性

1725
01:30:09,840 --> 01:30:12,120
烦恼的本质也是空性

1726
01:30:12,120 --> 01:30:13,680
本质上没有区别

1727
01:30:13,680 --> 01:30:16,200
但是现象确实是有区别

1728
01:30:16,200 --> 01:30:18,800
现象 在佛的境界当中

1729
01:30:18,800 --> 01:30:21,080
没有不清净的这些现象

1730
01:30:21,080 --> 01:30:23,520
只有这个清净的现象

1731
01:30:23,520 --> 01:30:31,080
所以最后能够

1732
01:30:31,080 --> 01:30:32,800
最后能够保持到

1733
01:30:32,800 --> 01:30:35,760
这个佛的境界当中的这些现象

1734
01:30:35,760 --> 01:30:37,760
是我们看到的这个现象

1735
01:30:37,760 --> 01:30:42,640
而是八地菩萨看到的这个清净的现象

1736
01:30:42,640 --> 01:30:45,760
所以最盾有清净的现象

1737
01:30:45,760 --> 01:30:46,960
所以就叫作

1738
01:30:46,960 --> 01:30:50,600
所以第三转法轮里面经常就用这个

1739
01:30:50,600 --> 01:30:52,320
用这样子的词汇

1740
01:30:52,320 --> 01:30:54,280
如来藏是不空

1741
01:30:54,280 --> 01:30:59,480
如来藏不空 如来藏真实

1742
01:30:59,480 --> 01:31:01,680
经常用这样子的词汇

1743
01:31:01,680 --> 01:31:02,880
所以藏传佛教

1744
01:31:02,880 --> 01:31:06,720
把这自空他空分了以后呢

1745
01:31:06,720 --> 01:31:08,560
然后这些问题都解决了

1746
01:31:08,560 --> 01:31:11,680
到底最后是体么是空什么是不空

1747
01:31:11,680 --> 01:31:14,680
既然都是像般若空性里面讲的一样

1748
01:31:14,680 --> 01:31:16,680
那为保么又说不空呢

1749
01:31:16,680 --> 01:31:19,400
释迦牟尼佛在讲第二转法轮里面

1750
01:31:19,400 --> 01:31:21,360
就讲原事万物都是空

1751
01:31:21,360 --> 01:31:24,280
然后第三转法轮里面又讲如来藏不空

1752
01:31:24,280 --> 01:31:26,520
那到底怎么理解呢

1753
01:31:26,520 --> 01:31:27,880
那这些间题都解决不了

1754
01:31:27,880 --> 01:31:30,440
所以就分了自空他空以后

1755
01:31:30,440 --> 01:31:32,080
然后很容易解决

1756
01:31:32,080 --> 01:31:34,840
我们知道了不空原来实际上

1757
01:31:34,840 --> 01:31:37,320
就是跟这个转法轮的般若空性

1758
01:31:37,320 --> 01:31:39,760
是没有任何的变化

1759
01:31:39,760 --> 01:31:42,200
没有任何的不一

1760
01:31:42,200 --> 01:31:46,040
但是这个现象是存在的

1761
01:31:46,040 --> 01:31:48,760
那这个现象存在其实

1762
01:31:48,760 --> 01:31:51,800
其实就是不需要第三转法轮了

1763
01:31:51,800 --> 01:31:55,800
第二转法轮里面都已经讲得很清楚了

1764
01:31:55,800 --> 01:31:57,160
所以这个时候我们就知道

1765
01:31:57,160 --> 01:32:00,920
哦原来不是矛盾不是矛盾

1766
01:32:00,920 --> 01:32:02,840
但是我刚才讲的

1767
01:32:02,840 --> 01:32:06,120
这个觉囊派他们就是把这些

1768
01:32:06,120 --> 01:32:11,560
原原本本就用第三转法轮的用词

1769
01:32:11,560 --> 01:32:13,840
但是人家理解的时候就是这样理解

1770
01:32:13,840 --> 01:32:15,440
所以没有问题了

1771
01:32:15,440 --> 01:32:19,920
但是这个学从印度教

1772
01:32:19,920 --> 01:32:23,200
然后改信为藏传佛教的这个人

1773
01:32:23,200 --> 01:32:25,760
他可能还没有学到这些

1774
01:32:25,760 --> 01:32:27,720
没有学到这些的时候

1775
01:32:27,720 --> 01:32:30,000
然后他看 这个怎么是

1776
01:32:30,000 --> 01:32:32,560
这个觉囊派里面的很多的用词

1777
01:32:32,560 --> 01:32:35,760
是为什公跟印度教一样呢

1778
01:32:35,760 --> 01:32:39,320
那他就是有这个疑问也是很正常

1779
01:32:39,320 --> 01:32:40,600
其实我刚才讲了

1780
01:32:40,600 --> 01:32:44,080
觉囊派在我们藏传佛教里面

1781
01:32:44,080 --> 01:32:49,040
整个藏传佛教里面这个如来藏

1782
01:32:49,040 --> 01:32:53,440
讲得最到位最透彻的就是觉囊派

1783
01:32:53,440 --> 01:32:57,000
如果在藏传佛教里面没有觉囊派的话

1784
01:32:57,000 --> 01:32:59,520
那就是少了

1785
01:32:59,520 --> 01:33:03,560
专门去解释第三转法轮的

1786
01:33:03,560 --> 01:33:05,680
这样子的宗派

1787
01:33:05,680 --> 01:33:09,000
所以他们进的是完全是对的

1788
01:33:09,000 --> 01:33:13,160
但是他们的用词就是原原本本

1789
01:33:13,160 --> 01:33:16,440
就用这个第转法轮的这些用词

1790
01:33:16,440 --> 01:33:18,360
实际上这个用词不是他们用

1791
01:33:18,360 --> 01:33:22,480
是佛经佛陀本来就是这么用的

1792
01:33:22,480 --> 01:33:26,680
他们就特别地强调 特别强调所以

1793
01:33:26,680 --> 01:33:28,600
强调这个如来藏

1794
01:33:28,600 --> 01:33:31,120
所以他把这个 用词也就是用

1795
01:33:31,120 --> 01:33:33,400
用三转法轮的用词

1796
01:33:33,400 --> 01:33:37,440
但是人家解释的时候不是这样子

1797
01:33:37,440 --> 01:33:38,720
有觉囊派有

1798
01:33:38,720 --> 01:33:40,480
但是我想那个人

1799
01:33:40,480 --> 01:33:45,240
他可能把觉囊派的很多的这些经论

1800
01:33:45,240 --> 01:33:46,480
他还没有学

1801
01:33:46,480 --> 01:33:48,720
他只是看到了这么凡个字

1802
01:33:48,720 --> 01:33:49,600
然后就认为

1803
01:33:49,600 --> 01:33:53,760
这个为什么跟印度教一样呢

1804
01:33:53,760 --> 01:33:58,200
所以我们的经验是什么呢

1805
01:33:58,200 --> 01:34:01,440
就是不了解这个整体的

1806
01:34:01,440 --> 01:34:05,080
解整体的佛经的时候

1807
01:34:05,080 --> 01:34:06,160
我们不要去说

1808
01:34:06,160 --> 01:34:08,760
什么是外道什么是佛教然后

1809
01:34:08,760 --> 01:34:12,040
这个时候我们没有资格这样子去分

1810
01:34:12,040 --> 01:34:14,440
因为自己都不了解整个佛经

1811
01:34:14,440 --> 01:34:16,160
我们都不了解那怎么去说

1812
01:34:16,160 --> 01:34:17,880
这个是谁的这个谁

1813
01:34:17,880 --> 01:34:20,040
没有这样子的资格

1814
01:34:20,040 --> 01:34:21,600
所以我们首先

1815
01:34:21,600 --> 01:34:24,520
个人全部的佛经学完

1816
01:34:24,520 --> 01:34:26,480
这个这辈子是 是不可能的

1817
01:34:26,480 --> 01:34:32,000
但是至少概地把整个的佛法

1818
01:34:32,000 --> 01:34:36,120
个大概的概念这样子以后

1819
01:34:36,120 --> 01:34:38,120
我们就可以说有资格说

1820
01:34:38,120 --> 01:34:40,360
佛经是什么什么是不是佛经

1821
01:34:40,360 --> 01:34:42,400
什么是印度教什么是佛经

1822
01:34:42,400 --> 01:34:44,680
可以可以这么讲

1823
01:34:44,680 --> 01:34:46,080
但是我们根本就不了解

1824
01:34:46,080 --> 01:34:49,640
这佛教的九乘我们不了解

1825
01:34:49,640 --> 01:34:50,760
这个时候说

1826
01:34:50,760 --> 01:34:52,400
这个不是佛教这个是印度教

1827
01:34:52,400 --> 01:34:57,600
那完全是跟小乘佛教否定大乘佛教

1828
01:34:57,600 --> 01:34:59,320
也是这样子来的

1829
01:34:59,320 --> 01:35:04,560
这是完全是一个道理

1830
01:35:04,560 --> 01:35:07,120
因为小乘佛教它在巴利文上面

1831
01:35:07,120 --> 01:35:10,880
没有这些大乘佛教的这些经典

1832
01:35:10,880 --> 01:35:12,360
所以它也会说

1833
01:35:12,360 --> 01:35:15,880
但是这个我讲的是今天的小乘佛教

1834
01:35:15,880 --> 01:35:18,720
以前的这巴利文不是巴利文

1835
01:35:18,720 --> 01:35:23,000
在印度的时候小乘佛教的这些经典

1836
01:35:24,000 --> 01:35:28,480
它还是在梵文 就在梵文当中

1837
01:35:28,480 --> 01:35:30,880
然后那个时候

1838
01:35:30,880 --> 01:35:36,080
梵文当中有大乘佛教的经大乘佛教

1839
01:35:36,080 --> 01:35:39,880
然后还有这佛陀的时候还不叫梵文

1840
01:35:39,880 --> 01:35:42,920
梵文后来就变成了梵文

1841
01:35:42,920 --> 01:35:45,680
那个时候就是用这个玛噶达

1842
01:35:45,680 --> 01:35:49,880
就是佛陀现在的这个印度的中部

1843
01:35:49,880 --> 01:35:53,040
它有 中部的语言一个文字

1844
01:35:53,040 --> 01:35:57,960
我们今天在阿育王的这个石碑上

1845
01:35:57,960 --> 01:36:02,320
可以看到几个当时的这个文字

1846
01:36:02,320 --> 01:36:05,280
那也就很早很早 最古老的一个文字

1847
01:36:05,280 --> 01:36:07,840
当时整个的佛教

1848
01:36:07,840 --> 01:36:10,160
都是用这个语这个文字写的

1849
01:36:10,160 --> 01:36:12,280
而不是梵文来写

1850
01:36:12,280 --> 01:36:14,840
梵文就是逐渐逐渐地演变

1851
01:36:14,840 --> 01:36:17,000
后来的时候它的字体

1852
01:36:17,000 --> 01:36:21,680
各方面比较完善了以后的一个字

1853
01:36:21,680 --> 01:36:23,320
这样子的文字

1854
01:36:23,320 --> 01:36:25,880
早期的时候还没有梵文的

1855
01:36:25,880 --> 01:36:26,920
早期的时候就是

1856
01:36:26,920 --> 01:36:28,840
有 个婆罗门他们用的

1857
01:36:28,840 --> 01:36:33,120
当时他们用宗教文学哲学

1858
01:36:33,120 --> 01:36:34,880
都是以这个文字写的

1859
01:36:34,880 --> 01:36:37,280
这是佛陀的时候的一个文字

1860
01:36:37,280 --> 01:36:41,120
那我们密法大乘佛教小乘佛教

1861
01:36:41,120 --> 01:36:43,320
都在这个文字上

1862
01:36:43,320 --> 01:36:45,240
这是印度佛教的情况

1863
01:36:45,240 --> 01:36:48,040
后来就是南传佛教就巴利文写

1864
01:36:48,040 --> 01:36:49,560
然后藏传佛教用藏文

1865
01:36:49,560 --> 01:36:51,040
汉传佛教用汉文

1866
01:36:51,040 --> 01:36:54,480
这就是佛教从印度出来以后的问题

1867
01:36:54,480 --> 01:36:56,120
以后的情况了

1868
01:36:56,120 --> 01:36:59,800
那出来了从印度传出来了以后

1869
01:36:59,800 --> 01:37:01,120
利文上面

1870
01:37:01,120 --> 01:37:05,960
那就只有小乘佛教的这些经典

1871
01:37:05,960 --> 01:37:08,920
然后就根本就没有这些大乘佛教

1872
01:37:08,920 --> 01:37:12,280
尤其是藏传佛教的这些密法没有

1873
01:37:12,280 --> 01:37:17,080
没有了以后然后他们更加地不了解

1874
01:37:17,080 --> 01:37:19,240
但是我刚才讲的这个

1875
01:37:19,240 --> 01:37:23,920
比如说《大幻化网》的这个梵文

1876
01:37:23,920 --> 01:37:26,560
梵文的版本是有的

1877
01:37:26,560 --> 01:37:31,040
但是我们现在的很多很多的梵文版本

1878
01:37:31,040 --> 01:37:33,720
也就被毁掉了

1879
01:37:33,720 --> 01:37:36,800
现在保留的不多

1880
01:37:36,800 --> 01:37:40,800
但是现在也有一些古老的寺庙

1881
01:37:40,800 --> 01:37:43,320
还有些博物馆里面

1882
01:37:43,320 --> 01:37:46,960
也有一些很早很早以前的密法的

1883
01:37:46,960 --> 01:37:51,760
这个密法无上密法的梵文

1884
01:37:51,760 --> 01:37:55,080
就是这个贝时上面写的这个梵文

1885
01:37:55,080 --> 01:38:00,720
现在也有但是现在已经不多了

1886
01:38:00,720 --> 01:38:06,720
以前在就是在西藏的桑耶寺

1887
01:38:06,720 --> 01:38:08,480
它有个专门的地方

1888
01:38:08,480 --> 01:38:13,080
就是收藏这些梵文的

1889
01:38:13,080 --> 01:38:15,000
他们翻译了以后

1890
01:38:15,000 --> 01:38:17,920
翻译的这个版本它的蓝本

1891
01:38:17,920 --> 01:38:20,880
它的这个原稿是必须要保留的

1892
01:38:20,880 --> 01:38:24,760
个专门的地方有保存

1893
01:38:24,760 --> 01:38:27,840
但是后来这些也就很少了

1894
01:38:27,840 --> 01:38:31,280
现在有但是不多

1895
01:38:31,280 --> 01:38:35,080
那么这些都是因为我们不了解的时候

1896
01:38:35,080 --> 01:38:37,960
然后就犯错误 会犯错误

1897
01:38:37,960 --> 01:38:43,360
包括我们藏传佛教学密的学者

1898
01:38:43,360 --> 01:38:45,960
在历史也犯过这种错误

1899
01:38:45,960 --> 01:38:47,920
这不仅仅是小乘佛教

1900
01:38:47,920 --> 01:38:51,880
也不仅仅是汉传佛教里面的个别法师

1901
01:38:51,880 --> 01:38:53,200
根本不是我们佛教

1902
01:38:53,200 --> 01:38:58,120
整个我们佛教的历史上有很多这样子

1903
01:38:58,120 --> 01:39:03,360
这个也是个比较常见的现象

1904
01:39:03,360 --> 01:39:05,280
原因是因为这些

1905
01:39:05,280 --> 01:39:09,960
这些佛教的这些法师这些学者

1906
01:39:09,960 --> 01:39:11,880
他从某一个角度来讲

1907
01:39:11,880 --> 01:39:14,760
他们非常非常有成就的

1908
01:39:14,760 --> 01:39:17,160
他们是学者 他们是专家

1909
01:39:17,160 --> 01:39:21,280
但是他们不是整个佛教的专家

1910
01:39:21,280 --> 01:39:24,360
他是个传承的专家

1911
01:39:24,360 --> 01:39:26,400
比如说小乘佛教 他非常了解

1912
01:39:26,400 --> 01:39:28,000
小乘佛教的很多的

1913
01:39:28,000 --> 01:39:30,720
南传佛教的这些长老

1914
01:39:30,720 --> 01:39:33,680
他们非常了 解南传佛教

1915
01:39:33,680 --> 01:39:36,640
他可以说是南传佛教的专家

1916
01:39:36,640 --> 01:39:39,880
但是他不是整个佛教的专家

1917
01:39:39,880 --> 01:39:44,680
那同样的我们一！ 些北传佛教的一些

1918
01:39:44,680 --> 01:39:48,240
些法师学者

1919
01:39:48,240 --> 01:39:53,640
他们也就是从某一个传承的角度来讲

1920
01:39:53,640 --> 01:39:56,440
他们可以说他是专家

1921
01:39:56,440 --> 01:39:59,000
他是专家也许是专家

1922
01:39:59,000 --> 01:40:02,680
但是他不是整个佛教的专家

1923
01:40:02,680 --> 01:40:06,280
然后我们藏传佛教里面的

1924
01:40:06,280 --> 01:40:08,080
很多的这些历史上的

1925
01:40:08,080 --> 01:40:10,960
非常非常了不起的这些学者

1926
01:40:10,960 --> 01:40:14,120
那他了解藏传佛教

1927
01:40:14,120 --> 01:40:16,640
解藏密 无上密宗

1928
01:40:16,640 --> 01:40:20,120
但是他们也只能说比如说

1929
01:40:20,120 --> 01:40:24,600
他懂时轮金刚 他懂密集金刚

1930
01:40:24,600 --> 01:40:26,880
那他是时轮金刚的专家

1931
01:40:26,880 --> 01:40:28,640
他是密集金刚的专家

1932
01:40:28,640 --> 01:40:32,480
但是他也不是整个密宗的专家

1933
01:40:32,480 --> 01:40:34,600
当时八百多年前

1934
01:40:34,600 --> 01:40:38,800
阿底峡尊者来西藏的时候

1935
01:40:38,800 --> 01:40:41,800
他专门去看了一下这个

1936
01:40:41,800 --> 01:40:46,360
西藏桑耶寺里面保存的这些

1937
01:40:46,360 --> 01:40:48,560
这些梵文版本

1938
01:40:48,560 --> 01:40:51,640
然后阿底峡尊者的传记上面

1939
01:40:51,640 --> 01:40:55,440
到现在都有的他特别特别地惊讶

1940
01:40:55,440 --> 01:40:56,880
他特别地惊讶

1941
01:40:56,880 --> 01:41:02,600
他说佛法在当时的一千多年前

1942
01:41:02,600 --> 01:41:07,280
在藏地兴盛这个程度

1943
01:41:07,280 --> 01:41:10,880
在印度很多时候都是达不到的

1944
01:41:10,880 --> 01:41:15,600
他说我以为没有一个密法的续部

1945
01:41:15,600 --> 01:41:17,440
是我没有看到过的

1946
01:41:17,440 --> 01:41:19,480
我以为没有这样子的

1947
01:41:19,480 --> 01:41:23,320
我以为没有我没有看到过的密法

1948
01:41:23,320 --> 01:41:29,920
但是我现在看到他们保留的这些

1949
01:41:29,920 --> 01:41:31,960
看到了这些版本

1950
01:41:31,960 --> 01:41:34,400
这些梵文的版本以后

1951
01:41:34,400 --> 01:41:37,840
我觉得莲花生大师他们真的是

1952
01:41:37,840 --> 01:41:40,080
他们真的是非常了不起的

1953
01:41:40,080 --> 01:41:40,880
不起的佛

1954
01:41:40,880 --> 01:41:44,680
它们可能是这些版本可能是

1955
01:41:44,680 --> 01:41:47,480
除了印度的某一个部分以外

1956
01:41:47,480 --> 01:41:51,320
还可能它很多很多其他地方收藏的

1957
01:41:51,320 --> 01:41:52,760
在印度的很多地方

1958
01:41:52,760 --> 01:41:54,840
比如说那烂陀这些地方

1959
01:41:54,840 --> 01:41:57,480
我们都看不到这么多的

1960
01:41:57,480 --> 01:42:01,240
这么多的版本

1961
01:42:01,240 --> 01:42:03,640
他自己都是他就是在

1962
01:42:03,640 --> 01:42:07,440
他在表面上他就觉得他的就

1963
01:42:07,440 --> 01:42:10,760
他原来是比较有自信的

1964
01:42:10,760 --> 01:42:13,640
比较有傲慢的

1965
01:42:13,640 --> 01:42:19,480
那就是外表上他就是没有自信

1966
01:42:19,480 --> 01:42:21,000
就是说我还有这么多

1967
01:42:21,000 --> 01:42:23,360
我没有看到的佛经

1968
01:42:23,360 --> 01:42:25,560
这是他的传记上都有的

1969
01:42:25,560 --> 01:42:29,200
但是现在这些版本我们也没有了

1970
01:42:29,200 --> 01:42:32,640
已经毁掉了 少部分的还有

1971
01:42:32,640 --> 01:42:33,600
那当时是这样子

1972
01:42:33,600 --> 01:42:36,240
所以连阿底峡尊者

1973
01:42:36,240 --> 01:42:39,160
印度佛教这么了解的人

1974
01:42:39,160 --> 01:42:42,920
他都说我到了这个地方的时候

1975
01:42:42,920 --> 01:42:45,560
我才发现还有这么多的书

1976
01:42:45,560 --> 01:42:46,720
那我们根本就

1977
01:42:46,720 --> 01:42:48,560
没有学过这些东西的时候

1978
01:42:48,560 --> 01:42:50,440
就说这个是印度教那个

1979
01:42:50,440 --> 01:42:52,320
这不就是很幼稚的吗

1980
01:42:52,320 --> 01:42:55,080
我觉得这个非常地可笑

1981
01:42:55,080 --> 01:42:56,800
不能这样子这样子说了以后呢

1982
01:42:56,800 --> 01:43:00,400
我们证很多人产生

1983
01:43:00,400 --> 01:43:06,960
产生邪见然后谤法舍法

1984
01:43:06,960 --> 01:43:08,040
最后这些人

1985
01:43:08,040 --> 01:43:10,560
我们不但是没有帮助到这些人

1986
01:43:10,560 --> 01:43:17,640
而且让他们造了更严重的罪

1987
01:43:17,640 --> 01:43:19,480
就起到这样子的作用

1988
01:43:19,480 --> 01:43:23,320
所以我们说法的时候

1989
01:43:23,320 --> 01:43:27,160
讲经说法是不是那么容易的事情

1990
01:43:27,160 --> 01:43:28,600
必须要注意的

1991
01:43:28,600 --> 01:43:31,000
说对了帮助很多人

1992
01:43:31,000 --> 01:43:34,920
说错了让很多人堕地狱的

1993
01:43:34,920 --> 01:43:37,080
比如说我们讲物理讲数学

1994
01:43:37,080 --> 01:43:42,880
讲错了有代么问题呢 没关系的

1995
01:43:42,880 --> 01:43:44,920
最大的间题就是我的学生

1996
01:43:44,920 --> 01:43:46,160
到时候考试的时候

1997
01:43:46,160 --> 01:43:49,880
可能分数就达不到那么高而已

1998
01:43:49,880 --> 01:43:52,000
我数学讲错了 它会堕地狱吗

1999
01:43:52,000 --> 01:43:53,160
绝对不可能

2000
01:43:53,160 --> 01:43:55,200
我物理讲错了 它会堕饿鬼吗

2001
01:43:55,200 --> 01:43:56,880
当然不会啦

2002
01:43:56,880 --> 01:43:59,560
但是我们佛法讲错了

2003
01:43:59,560 --> 01:44:02,080
那不是考试分数的问题

2004
01:44:02,080 --> 01:44:03,960
能不能我到工作的问题

2005
01:44:03,960 --> 01:44:05,880
到时候他会堕地狱的呀

2006
01:44:05,880 --> 01:44:09,640
所以说讲经说法

2007
01:44:09,640 --> 01:44:13,080
我们必须要注意必须要谨慎

2008
01:44:13,080 --> 01:44:17,600
必须要谨慎所以如巢不谨慎

2009
01:44:17,600 --> 01:44:21,760
乱解释判断自以为是

2010
01:44:21,760 --> 01:44:25,240
这样子真的是很大很大的影响

2011
01:44:25,240 --> 01:44:26,760
所以整体上讲

2012
01:44:26,760 --> 01:44:33,280
我们南传北传藏传觉都是一家

2013
01:44:33,280 --> 01:44:38,080
必须要相互尊重必须要相互学习

2014
01:44:38,080 --> 01:44:40,120
然后学习了以后呢

2015
01:44:40,120 --> 01:44:42,200
如果我们认为比如说

2016
01:44:42,200 --> 01:44:45,280
在藏传佛教里面或者是汉传佛教里面

2017
01:44:45,280 --> 01:44:47,800
如果觉得有什么疑问的话

2018
01:44:47,800 --> 01:44:50,920
那当然可以表送自己的这个怀疑

2019
01:44:50,920 --> 01:44:52,920
当然可以这样子表达

2020
01:44:52,920 --> 01:44:56,000
因为藏传佛教它天天都在辩论

2021
01:44:56,000 --> 01:44:59,080
寺庙 个佛学院里面

2022
01:44:59,080 --> 01:45:02,440
就有这个辩论那辩论是什么呢

2023
01:45:02,440 --> 01:45:04,520
两个不同的观点去辩论

2024
01:45:04,520 --> 01:45:06,000
我们两个都是同样的观点

2025
01:45:06,000 --> 01:45:09,080
那辩论什么呢没有办法辩论

2026
01:45:09,080 --> 01:45:11,280
就是必须要持不同的意见

2027
01:45:11,280 --> 01:45:14,320
不同的观点才可以辩论

2028
01:45:14,320 --> 01:45:16,760
相同的观点怎么辩论呢

2029
01:45:16,760 --> 01:45:18,400
没办法辩论

2030
01:45:18,400 --> 01:45:20,800
所以这个是对的这是很好的

2031
01:45:20,800 --> 01:45:25,480
我们比如说我们两个教派也好

2032
01:45:25,480 --> 01:45:29,560
比如说藏传佛教它有这公多的教派

2033
01:45:29,560 --> 01:45:33,720
这些教派它们所有的这些

2034
01:45:33,720 --> 01:45:37,440
历史上这些真正的修行大高僧大德

2035
01:45:37,440 --> 01:45:43,280
他们在相互尊重相互恭敬的基础上

2036
01:45:43,280 --> 01:45:46,960
也是有相互监督 相互辩论

2037
01:45:46,960 --> 01:45:49,680
这个就是藏传佛教的逻辑

2038
01:45:49,680 --> 01:45:55,080
到今天这么完善保留得这么好

2039
01:45:55,080 --> 01:45:57,080
为什么就是有这个辩论

2040
01:45:57,080 --> 01:46:01,200
有这个相互的监督

2041
01:46:01,200 --> 01:46:03,120
这是它的整体的发展

2042
01:46:03,120 --> 01:46:06,040
对它的整体的发展是非常好的

2043
01:46:06,040 --> 01:46:09,280
因为有人批评因为有监督

2044
01:46:09,280 --> 01:46:13,160
所以他不敢乱说

2045
01:46:13,160 --> 01:46:15,640
最早的时候印度的时候就是

2046
01:46:15,640 --> 01:46:19,560
就是这样子他们的非常非常严格的

2047
01:46:19,560 --> 01:46:24,120
写一本书不是那么容易的事情

2048
01:46:24,120 --> 01:46:29,080
如果某一个人写一个论典写错

2049
01:46:29,080 --> 01:46:32,440
然后把国王作为证人

2050
01:46:32,440 --> 01:46:36,880
然后把全部的学者聚在一起

2051
01:46:36,880 --> 01:46:39,720
然后大家看这个有没有说错

2052
01:46:39,720 --> 01:46:42,520
没有说错那大家认为这个认可

2053
01:46:42,520 --> 01:46:46,400
这个就我们可以作为一个佛教的宝典

2054
01:46:46,400 --> 01:46:52,000
如果错了错了有严重的惩罚

2055
01:46:52,000 --> 01:46:53,200
有严重的惩罚的

2056
01:46:53,200 --> 01:46:55,280
不是那么容易的事情

2057
01:46:55,280 --> 01:46:58,360
但是我们现在佛教写书很容易呀

2058
01:46:58,360 --> 01:47:02,520
懂不懂的人大家都可以写佛教的书

2059
01:47:02,520 --> 01:47:05,760
其实以前不是那么容易的事情

2060
01:47:05,760 --> 01:47:09,720
非常的严谨那么藏传佛教里面呢

2061
01:47:09,720 --> 01:47:13,440
它也有这么教派之间的争论

2062
01:47:13,440 --> 01:47:16,040
有些时候就是因为人的原因

2063
01:47:16,040 --> 01:47:18,440
他也会制造一些负面的东西

2064
01:47:18,440 --> 01:47:22,440
但是绝大多数的就是因为我们的传承

2065
01:47:22,440 --> 01:47:24,680
我们的见解到现在

2066
01:47:24,680 --> 01:47:27,960
能够比较这么完善这么清净

2067
01:47:27,960 --> 01:47:30,920
这个里面呢至少这个

2068
01:47:30,920 --> 01:47:34,200
正规的这些法本里面没有

2069
01:47:34,200 --> 01:47:37,080
没有很大的错误

2070
01:47:37,080 --> 01:47:38,760
原因就是因为有监督

2071
01:47:38,760 --> 01:47:41,960
有人监督有人批评有辩论

2072
01:47:41,960 --> 01:47:42,880
所以就这样

2073
01:47:42,880 --> 01:47:45,160
如果没有监督没有人监督

2074
01:47:45,160 --> 01:47:46,640
没有人批评没有人辩论

2075
01:47:46,640 --> 01:47:49,600
那我想写什公就写什么没有人说了

2076
01:47:49,600 --> 01:47:53,200
那这个是很危险的就非常危险的

2077
01:47:53,200 --> 01:47:59,800
所以我们相互恭敬和尊重的基础上

2078
01:47:59,800 --> 01:48:02,720
我们提一些问题是非常好的

2079
01:48:02,720 --> 01:48:06,160
但是我们先自己没有了解的时候

2080
01:48:06,160 --> 01:48:10,000
根本就不是疑问就是断定

2081
01:48:10,000 --> 01:48:12,600
这个根本就不是佛教这是印度教

2082
01:48:12,600 --> 01:48:14,960
那这个是大错特错

2083
01:48:14,960 --> 01:48:19,320
所以讲经说法不是那么容易的事情

2084
01:48:19,320 --> 01:48:23,160
这个必须要谨慎必须要谨慎一点

2085
01:48:23,160 --> 01:48:26,040
必须要有每 个字每一句话

2086
01:48:26,040 --> 01:48:31,840
必须要有佛经的依据

2087
01:48:31,840 --> 01:48:35,880
没有佛经的依据我们不能乱讲

2088
01:48:35,880 --> 01:48:37,960
我们比如说我们讲法的时候

2089
01:48:37,960 --> 01:48:42,280
我们虽然用的都是现代的语言

2090
01:48:42,280 --> 01:48:43,560
然后就是用这个

2091
01:48:43,560 --> 01:48:47,480
跟现代人的生活比较接近的方式来讲

2092
01:48:47,480 --> 01:48:50,000
但是它的主题的思想

2093
01:48:50,000 --> 01:48:52,680
我们从来都不敢

2094
01:48:52,680 --> 01:48:56,400
跟正规的传统的佛教脱节

2095
01:48:56,400 --> 01:48:58,200
那这样子的话讲什么佛经呢

2096
01:48:58,200 --> 01:48:59,600
根本就不是佛经

2097
01:48:59,600 --> 01:49:03,520
这就是他自己的一个想法而已

2098
01:49:03,520 --> 01:49:06,320
所以我们必须要

2099
01:49:06,320 --> 01:49:11,800
讲经说法或者是学习必须要找到

2100
01:49:11,800 --> 01:49:16,120
我们必须要去学正规的这些佛经

2101
01:49:16,120 --> 01:49:19,080
现在佛经也很多了其实也不是佛经

2102
01:49:19,080 --> 01:49:22,440
就是很多很多学佛的人写的

2103
01:49:22,440 --> 01:49:25,720
出家人也写在家人也写谁都写

2104
01:49:25,720 --> 01:49:28,400
其实写书不 定要出家人

2105
01:49:28,400 --> 01:49:29,920
大家都是写的我们

2106
01:49:29,920 --> 01:49:33,440
佛教传统上的非常了不起的这些佛经

2107
01:49:33,440 --> 01:49:35,280
不是全部都是出家人写的

2108
01:49:35,280 --> 01:49:38,200
在家人成就者瑜伽士都有的

2109
01:49:38,200 --> 01:49:43,720
但是我们必须要负责任

2110
01:49:43,720 --> 01:49:46,200
不负责任乱讲

2111
01:49:46,200 --> 01:49:48,560
就是自包以为全部学会了

2112
01:49:48,560 --> 01:49:51,360
自己以为全部精通了

2113
01:49:51,360 --> 01:49:53,640
但是阿底峡尊者都是这样子

2114
01:49:53,640 --> 01:49:55,720
我们还敢说

2115
01:49:55,720 --> 01:49:57,720
我所有的佛经学完了吗

2116
01:49:57,720 --> 01:50:01,000
根本就不可能我们大概都不了解的

2117
01:50:01,000 --> 01:50:02,360
所以这个时候

2118
01:50:02,360 --> 01:50:07,480
我们就会容易犯错误的

2119
01:50:07,480 --> 01:50:09,200
所以我们 定要注意

2120
01:50:09,200 --> 01:50:12,920
这些佛经的这些用词上面要注意

2121
01:50:12,920 --> 01:50:15,280
我刚才讲了比如说Mandala

2122
01:50:15,280 --> 01:50:18,640
还有就是不可思议的自我等等

2123
01:50:18,640 --> 01:50:23,360
外道也会讲佛教也在讲

2124
01:50:23,360 --> 01:50:24,920
尤其是释迦牟尼佛的

2125
01:50:24,920 --> 01:50:29,560
第三转法轮里面也讲

2126
01:50:29,560 --> 01:50:31,640
尤其是《时轮金刚》

2127
01:50:31,640 --> 01:50:33,400
他们还没有发现

2128
01:50:33,400 --> 01:50:38,680
《时轮金刚》里面有很多很多的用词

2129
01:50:38,680 --> 01:50:43,560
故意用了这个外道外道用的这些

2130
01:50:43,560 --> 01:50:48,360
外道的这些专有名词他故意用的

2131
01:50:48,360 --> 01:50:53,160
为什么呢就是为了适合有些外道

2132
01:50:53,160 --> 01:50:56,960
为了适合一些这样子的特殊的群体用

2133
01:50:56,960 --> 01:51:00,920
他用这个他用他们的语言

2134
01:51:00,920 --> 01:51:04,480
来包装佛教的东西

2135
01:51:04,480 --> 01:51:06,520
里面的药是佛教的

2136
01:51:06,520 --> 01:51:09,880
外面的盒子就是他们的

2137
01:51:09,880 --> 01:51:12,440
用这个盒子来包装给他

2138
01:51:12,440 --> 01:51:13,480
就是这样子的意思

2139
01:51:13,480 --> 01:51:14,960
佛也有这样子的意思

2140
01:51:14,960 --> 01:51:19,480
佛就用佛度化众生的方式

2141
01:51:19,480 --> 01:51:23,240
有各种各样的有各种各样的方式

2142
01:51:23,240 --> 01:51:25,040
当然不是我们去骗他们

2143
01:51:25,040 --> 01:51:28,600
但是他本来就是想学佛的

2144
01:51:28,600 --> 01:51:30,040
但是这些语言

2145
01:51:30,040 --> 01:51:33,000
因为太大的差异他接受不了

2146
01:51:33,000 --> 01:51:34,440
那接受不了的时候呢

2147
01:51:34,440 --> 01:51:37,280
那没关系你想学佛那语言呢

2148
01:51:37,280 --> 01:51:38,640
我可以给你一个

2149
01:51:38,640 --> 01:51:41,440
你原来学过的这个东西

2150
01:51:41,440 --> 01:51:44,600
比较接近的语言来表达是没问题的

2151
01:51:44,600 --> 01:51:46,640
就像我们现代人

2152
01:51:46,640 --> 01:51:49,720
要用现代的语言表达佛法一样

2153
01:51:49,720 --> 01:51:52,760
我们老是用传统上几千年前的东西

2154
01:51:52,760 --> 01:51:55,040
那现在太家都看不懂了

2155
01:51:55,040 --> 01:51:57,760
所以我们的《大藏经》

2156
01:51:57,760 --> 01:52:01,400
都在这个藏经楼里面睡一百两百年

2157
01:52:01,400 --> 01:52:05,520
就是这个原因

2158
01:52:05,520 --> 01:52:11,720
所以大家要注意这些用词

2159
01:52:11,720 --> 01:52:13,640
非常非常重要的

2160
01:52:13,640 --> 01:52:18,040
好现在我们进 步地讲它的这个

2161
01:52:18,040 --> 01:52:24,080
事部的它的见解它认为胜义谛

2162
01:52:24,080 --> 01:52:26,640
我刚术讲的是胜义谛

2163
01:52:26,640 --> 01:52:31,280
事部的胜义谛就是他空的胜义谛

2164
01:52:31,280 --> 01:52:35,360
所以在胜义谛是如来藏和空性

2165
01:52:35,360 --> 01:52:37,320
那这个当中呢当然

2166
01:52:37,320 --> 01:52:40,640
没有什么本尊和自己的这个差异

2167
01:52:40,640 --> 01:52:43,800
没有不成立异体

2168
01:52:43,800 --> 01:52:47,440
但世俗中世俗谛当中呢

2169
01:52:47,440 --> 01:52:53,640
他们认为本尊和我还是有区别的

2170
01:52:53,640 --> 01:52:58,760
但世俗中 功德究竟

2171
01:52:58,760 --> 01:53:00,720
就是功德圆满的

2172
01:53:00,720 --> 01:53:05,040
功德究竞的本尊加持自己

2173
01:53:05,040 --> 01:53:09,360
本尊是功德圆满的我是没有功德的

2174
01:53:09,360 --> 01:53:13,920
所以功德圆满的本尊来加持我

2175
01:53:13,920 --> 01:53:15,520
它的观点是这样子

2176
01:53:15,520 --> 01:53:21,240
而将自己与本尊视为主仆形式

2177
01:53:21,240 --> 01:53:25,040
主就是主人 仆就是仆人

2178
01:53:25,040 --> 01:53:30,320
那么主是他的主人本尊是主人

2179
01:53:30,320 --> 01:53:34,360
那我们就是本尊的佣人

2180
01:53:34,360 --> 01:53:38,800
本尊的佣人我就比本尊低一个级别

2181
01:53:38,800 --> 01:53:40,840
本尊就跟我的

2182
01:53:40,840 --> 01:53:43,840
比我跟我高一个级别

2183
01:53:43,840 --> 01:53:49,800
比如说我们佣人好好地忠诚地

2184
01:53:49,800 --> 01:53:53,200
为他的主人服务的话

2185
01:53:53,200 --> 01:53:56,920
那么他给他多一点的钱

2186
01:53:56,920 --> 01:54:00,400
或者是给他适当地安排一些地位

2187
01:54:00,400 --> 01:54:06,320
给他适当地安排一些工作会这样子

2188
01:54:06,320 --> 01:54:10,120
如果这个佣认就积极地去服务

2189
01:54:10,120 --> 01:54:13,080
努力去做这些工作的话他会这样子

2190
01:54:13,080 --> 01:54:18,760
所以事部它的观点是这样子

2191
01:54:18,760 --> 01:54:22,680
我们比这个本尊低一个级别

2192
01:54:22,680 --> 01:54:26,280
所以我们要让本尊喜欢

2193
01:54:26,280 --> 01:54:29,720
实际上他们当然知道本尊是佛

2194
01:54:29,720 --> 01:54:32,720
佛实际上没有什么喜欢不喜欢

2195
01:54:32,720 --> 01:54:36,280
喜欢也是个表达的方式而已

2196
01:54:36,280 --> 01:54:38,400
这个当然不是我们比如说

2197
01:54:38,400 --> 01:54:43,120
我们的员工让老板多喜欢一下

2198
01:54:43,120 --> 01:54:45,280
然后到时候他

2199
01:54:45,280 --> 01:54:47,960
希望他来提升一下我的薪水

2200
01:54:47,960 --> 01:54:50,440
那他当然不是这样子的喜欢

2201
01:54:50,440 --> 01:54:55,720
但是用词就是用这样子的词

2202
01:54:55,720 --> 01:54:58,320
主仆的形式

2203
01:54:58,320 --> 01:55:06,600
此宗将本尊与自己视为胜和劣的区别

2204
01:55:06,600 --> 01:55:09,840
我们刚术前面用了贤劣

2205
01:55:09,840 --> 01:55:13,800
这里又用了胜和劣的这个用词上面

2206
01:55:13,800 --> 01:55:17,080
有一点点不统一 实际上没关系的

2207
01:55:17,080 --> 01:55:19,440
这个不统实际上就这个意思

2208
01:55:19,440 --> 01:55:23,400
我们把本尊就当作一个清净的

2209
01:55:23,400 --> 01:55:25,680
比我们高 个级别的

2210
01:55:25,680 --> 01:55:26,840
然后我们呢

2211
01:55:26,840 --> 01:55:30,320
不清净的比本尊低一个级别

2212
01:55:30,320 --> 01:55:33,480
那这些做法在无上密宗里面

2213
01:55:33,480 --> 01:55:34,880
他不会这样子修的

2214
01:55:34,880 --> 01:55:37,600
但是他们会这样

2215
01:55:37,600 --> 01:55:40,520
胜劣这一见解

2216
01:55:40,520 --> 01:55:42,760
就是这个见解 这一见解

2217
01:55:42,760 --> 01:55:45,440
并不是它的殊胜性 □

2218
01:55:45,440 --> 01:55:49,120
那事部它把自己和本尊

2219
01:55:49,120 --> 01:55:51,040
分得这么的清楚

2220
01:55:51,040 --> 01:55:54,360
那这个分是不是它的特点呢

2221
01:55:54,360 --> 01:55:56,400
它的这个殊胜性呢 □

2222
01:55:56,400 --> 01:55:59,160
这个当然不是 这是它的缺点

2223
01:55:59,160 --> 01:56:04,120
这是它的缺点这是事部它的漏洞

2224
01:56:04,120 --> 01:56:07,800
这不是它的优点这是它的缺点

2225
01:56:07,800 --> 01:56:10,720
所以不是它的殊胜性

2226
01:56:10,720 --> 01:56:12,640
那它的优点是什么呢

2227
01:56:12,640 --> 01:56:15,160
事部它也是密宗

2228
01:56:15,160 --> 01:56:16,960
比我们 般的显宗

2229
01:56:16,960 --> 01:56:19,800
应该是它的方法要高一个级别了

2230
01:56:19,800 --> 01:56:21,560
那它的优点是什么呢

2231
01:56:21,560 --> 01:56:24,520
它比这个 比如说我们的中观

2232
01:56:24,520 --> 01:56:27,560
要稍微有应该有一些特点

2233
01:56:27,560 --> 01:56:29,760
那它的特点在哪里呢

2234
01:56:29,760 --> 01:56:34,000
它就讲但是确信

2235
01:56:34,000 --> 01:56:35,200
这个就是它的优点

2236
01:56:35,200 --> 01:56:37,720
但是但确信

2237
01:56:37,720 --> 01:56:43,520
就像主人能赐予仆人财富

2238
01:56:43,520 --> 01:56:45,360
就是我们世俗就是这样子啊

2239
01:56:45,360 --> 01:56:47,040
世俗当中就这样子

2240
01:56:47,040 --> 01:56:49,320
同样的这就是一个比喻

2241
01:56:49,320 --> 01:56:53,240
同样的依靠本尊与咒语

2242
01:56:53,240 --> 01:56:56,360
我们依靠本尊观想本尊的像

2243
01:56:56,360 --> 01:56:59,720
然后就去念这个本尊的咒语

2244
01:56:59,720 --> 01:57:01,000
这样子以后呢

2245
01:57:01,000 --> 01:57:05,560
自相续能无疑成就二悉地

2246
01:57:05,560 --> 01:57:07,880
悉地就是世间的悉地

2247
01:57:07,880 --> 01:57:09,680
和出世间的悉地

2248
01:57:09,680 --> 01:57:13,680
出世间的悉地呢悉地就是成就

2249
01:57:13,680 --> 01:57:18,280
出世间的这个悉地是证悟

2250
01:57:18,280 --> 01:57:21,000
然后世间的这个悉地呢

2251
01:57:21,000 --> 01:57:24,880
比如说像神通什么神变等等

2252
01:57:24,880 --> 01:57:29,080
就是类似于这些东西

2253
01:57:29,080 --> 01:57:33,720
悉地 悉地这个定解

2254
01:57:33,720 --> 01:57:37,600
这个定解他有 确信他完全相信

2255
01:57:37,600 --> 01:57:41,760
本尊是可以给我心相续当中

2256
01:57:41,760 --> 01:57:44,920
给我 成就给我一个悉地

2257
01:57:44,920 --> 01:57:48,840
这是这一点他是坚定不渝的

2258
01:57:48,840 --> 01:57:51,960
坚定不移的这个是他的定解

2259
01:57:51,960 --> 01:57:53,920
具有这样子的定解

2260
01:57:53,920 --> 01:57:56,080
这就是它的殊胜性

2261
01:57:56,080 --> 01:58:00,440
那这种做法修法 显宗里面是没有的

2262
01:58:00,440 --> 01:58:05,520
显宗我们看净土也好禅宗也好

2263
01:58:05,520 --> 01:58:07,560
还有我们藏传佛教里面的

2264
01:58:07,560 --> 01:58:10,360
很多很多的这些中观

2265
01:58:10,360 --> 01:58:12,560
还有这《现观庄严论》

2266
01:58:12,560 --> 01:58:14,600
唯识宗 中观等等

2267
01:58:14,600 --> 01:58:17,960
这所有的这些修法里面

2268
01:58:17,960 --> 01:58:19,160
没有这样子的修法

2269
01:58:19,160 --> 01:58:23,240
没有本尊和它的事部里面的这些修法

2270
01:58:23,240 --> 01:58:26,320
这是没有的所以这一点

2271
01:58:26,320 --> 01:58:29,200
它就是超越了一点点

2272
01:58:29,200 --> 01:58:31,320
它的方法就超越

2273
01:58:31,320 --> 01:58:35,320
比我们普通的像中观唯识要超越

2274
01:58:35,320 --> 01:58:37,200
它的方法上就是

2275
01:58:37,200 --> 01:58:39,440
这个就是它的殊胜性

2276
01:58:39,440 --> 01:58:43,720
这个它的坚定不移的这种定解

2277
01:58:43,720 --> 01:58:46,120
就是它的优点

2278
01:58:46,120 --> 01:58:49,960
它的意思也是说也就是说

2279
01:58:49,960 --> 01:58:56,120
并非仅仅是了知能够赐予悉地

2280
01:58:56,120 --> 01:58:58,720
它这个悉地也不是

2281
01:58:58,720 --> 01:59:03,600
就是比如说老板给员工送一个

2282
01:59:03,600 --> 01:59:08,440
送个财富物质

2283
01:59:08,440 --> 01:59:10,120
它也不仪仅是这样子意思

2284
01:59:10,120 --> 01:59:12,920
文字是这么讲但是实际上

2285
01:59:12,920 --> 01:59:18,600
而是对本身究竟成立

2286
01:59:18,600 --> 01:59:24,240
与本尊无二无别本体的道理诚信

2287
01:59:24,240 --> 01:59:26,080
它就全是认为

2288
01:59:26,080 --> 01:59:31,560
最终什么叫作本尊给我一个悉地呢

2289
01:59:31,560 --> 01:59:34,160
实际上不是一 个独立的本尊

2290
01:59:34,160 --> 01:59:37,920
给我一个悉地 实际上我最后

2291
01:59:37,920 --> 01:59:42,400
我通过暂时可以把这个本尊和我

2292
01:59:42,400 --> 01:59:45,720
是一个主人和佣人的这个形式

2293
01:59:45,720 --> 01:59:48,760
但是最后我的成就完全

2294
01:59:48,760 --> 01:59:52,240
我完全可以变成了这个本尊

2295
01:59:52,240 --> 01:59:57,080
这个时候员工他不可能变成这个老板

2296
01:59:57,080 --> 01:59:58,840
他自己当然可以变成老板

2297
01:59:58,840 --> 02:00:01,480
但是不会变成这个老板

2298
02:00:01,480 --> 02:00:02,640
那这个是不一样的

2299
02:00:02,640 --> 02:00:04,640
虽然是语言这么讲

2300
02:00:04,640 --> 02:00:07,960
实际上他最后他坚决相信

2301
02:00:07,960 --> 02:00:09,800
我这样 去修的话

2302
02:00:09,800 --> 02:00:12,560
我有一天修成功的时候

2303
02:00:12,560 --> 02:00:14,800
我就变成了本尊

2304
02:00:14,800 --> 02:00:17,440
我就可以变成金刚萨埵

2305
02:00:17,440 --> 02:00:21,720
普巴金刚等等阿弥陀佛等

2306
02:00:21,720 --> 02:00:25,560
但是这个普巴金刚我是一个比喻啊

2307
02:00:25,560 --> 02:00:28,520
实际上事部外密里面

2308
02:00:28,520 --> 02:00:30,360
不讲普巴金刚的

2309
02:00:30,360 --> 02:00:32,040
外 密里面大多数都是

2310
02:00:32,040 --> 02:00:36,280
观世音阿弥陀佛本尊都是这些

2311
02:00:36,280 --> 02:00:38,880
阿弥陀佛是他们的本尊

2312
02:00:38,880 --> 02:00:41,400
观世音菩萨是他们的本尊

2313
02:00:41,400 --> 02:00:44,560
大日如来也是他们的本尊

2314
02:00:44,560 --> 02:00:47,240
然后普巴金刚这些基本上都是

2315
02:00:47,240 --> 02:00:50,680
在无上密宗里面讲得比较多

2316
02:00:50,680 --> 02:00:52,120
稍微有点不一样

2317
02:00:54,880 --> 02:00:58,880
那这个对 而对这个

2318
02:00:58,880 --> 02:01:03,520
本身究竞成立与本尊无二无别

2319
02:01:03,520 --> 02:01:05,000
最后他可以完全是

2320
02:01:05,000 --> 02:01:08,320
无二无别的本体的道理

2321
02:01:08,320 --> 02:01:11,080
这个道理他完全是相信

2322
02:01:11,080 --> 02:01:16,280
这就是它的优点这才是殊胜的定解

2323
02:01:16,280 --> 02:01:17,840
这就是它的殊胜

2324
02:01:17,840 --> 02:01:24,440
事部的外密的它的定解就是这样子

2325
02:01:24,440 --> 02:01:27,960
其要点的要点是什么呢

2326
02:01:27,960 --> 02:01:33,440
对胜义中自己与本尊是平等的

2327
02:01:33,440 --> 02:01:34,800
在胜义谛当中呢

2328
02:01:34,800 --> 02:01:39,000
它也认为这个本尊和我们是平等的

2329
02:01:39,000 --> 02:01:44,600
但是在世俗当中世俗无欺缘起

2330
02:01:44,600 --> 02:01:47,000
无欺的意思就是说

2331
02:01:47,000 --> 02:01:49,920
世俗谛当中这些缘起

2332
02:01:49,920 --> 02:01:51,880
它永远都是不虚

2333
02:01:51,880 --> 02:01:55,320
我们平时讲因果不虚一个意思

2334
02:01:55,320 --> 02:01:59,520
缘起它永远都是一个

2335
02:01:59,520 --> 02:02:04,720
个不错乱不虚假这样子的缘起

2336
02:02:04,720 --> 02:02:09,560
双运双运就是这个缘起和

2337
02:02:09,560 --> 02:02:12,400
胜义谛当中本尊的无二无别

2338
02:02:12,400 --> 02:02:15,600
和世俗谛当中的这个本尊的修法

2339
02:02:15,600 --> 02:02:17,880
这两个叫作双运

2340
02:02:17,880 --> 02:02:23,240
这个意义诚信对它的意义有坚信

2341
02:02:23,240 --> 02:02:28,000
然后它就是凭借经论中所说的

2342
02:02:28,000 --> 02:02:31,160
这个事部外密的经论当中所说

2343
02:02:31,160 --> 02:02:36,560
这样子如理如法地去行持本尊相

2344
02:02:36,560 --> 02:02:40,640
身体身体是观想语念咒

2345
02:02:40,640 --> 02:02:44,200
观想同时念咒等的方便

2346
02:02:44,200 --> 02:02:50,160
自己能迅速与本尊的本体中成佛

2347
02:02:50,160 --> 02:02:51,520
就是这样子它就是

2348
02:02:51,520 --> 02:02:56,120
它最终也认为本尊和我是无二无别的

2349
02:02:56,120 --> 02:02:59,160
但是它认为现在没有办法

2350
02:02:59,160 --> 02:03:02,320
现在我要当作本尊的佣人

2351
02:03:02,320 --> 02:03:04,960
本尊就作为我的主人

2352
02:03:04,960 --> 02:03:07,840
我以这样子的方式去修

2353
02:03:07,840 --> 02:03:13,480
那最终我可以达到本尊的这个层次

2354
02:03:13,480 --> 02:03:18,320
那个时候本尊和我是无二无别

2355
02:03:18,320 --> 02:03:22,720
这个时候并不是说本尊永远都是主人

2356
02:03:22,720 --> 02:03:25,800
我永远都是佣人

2357
02:03:25,800 --> 02:03:28,560
只不过本尊给我一点点东西而已

2358
02:03:28,560 --> 02:03:29,440
它不是这样子

2359
02:03:29,440 --> 02:03:31,880
最后我可以我自己可以

2360
02:03:31,880 --> 02:03:34,720
我自己可以成为这个本尊

2361
02:03:34,720 --> 02:03:36,600
比如说有些打工的人

2362
02:03:36,600 --> 02:03:39,560
到一些中小企业当中去打工

2363
02:03:39,560 --> 02:03:40,440
然后他把这个

2364
02:03:40,440 --> 02:03:43,720
整个的这个企业的东西学会了以后

2365
02:03:43,720 --> 02:03:47,040
他自已去创业自己变成老板一样的

2366
02:03:47,040 --> 02:03:48,000
他自己就可以

2367
02:03:48,000 --> 02:03:52,600
最后他自己可以变成这个本尊

2368
02:03:52,600 --> 02:03:56,280
就如同点金剂这个点金剂

2369
02:03:56,280 --> 02:03:59,040
就是古代有一个这样子的化学

2370
02:03:59,040 --> 02:04:03,320
化学的东西它这个点金剂

2371
02:04:03,320 --> 02:04:07,640
把很多很多的铁 很多的金属

2372
02:04:07,640 --> 02:04:10,960
如果有这个点金剂这个化学的东西

2373
02:04:10,960 --> 02:04:14,760
然后把这些所有很多的金属

2374
02:04:14,760 --> 02:04:19,120
铁之类的金属最后都可以变成纯金

2375
02:04:19,120 --> 02:04:21,480
可以变成黄金

2376
02:04:21,480 --> 02:04:25,240
以前有个这样子的化学

2377
02:04:25,240 --> 02:04:27,520
这个剂叫作点金剂

2378
02:04:27,520 --> 02:04:30,320
这个就比如说如果有这个

2379
02:04:30,320 --> 02:04:34,120
那很多很多的一大堆的铁

2380
02:04:34,120 --> 02:04:37,680
也可以变成了黄金

2381
02:04:37,680 --> 02:04:42,240
同样的我现在就像一个铁

2382
02:04:42,240 --> 02:04:45,320
本尊就是金纯金

2383
02:04:45,320 --> 02:04:51,120
那么修法呢修法就像这个点金剂

2384
02:04:51,120 --> 02:04:54,360
然后我用这个点金剂

2385
02:04:54,360 --> 02:04:55,960
我现在虽然是铁

2386
02:04:55,960 --> 02:04:59,960
但是我也可以变成纯金同样的

2387
02:04:59,960 --> 02:05:04,640
我通过修事部的这些外密的修法

2388
02:05:04,640 --> 02:05:08,600
我最后可以变成本尊所以

2389
02:05:08,600 --> 02:05:13,360
他也认为最后我可以变成这个本尊

2390
02:05:13,360 --> 02:05:18,560
我也最后我可以跟本尊是无二无别

2391
02:05:18,560 --> 02:05:22,880
以证悟的见解作为基础

2392
02:05:22,880 --> 02:05:26,600
然后进而随同它的精进

2393
02:05:26,600 --> 02:05:30,120
同时我们就是精进地修行

2394
02:05:30,120 --> 02:05:32,240
用功地去修修本尊

2395
02:05:32,240 --> 02:05:36,480
去观想本尊然后持本尊的咒

2396
02:05:36,480 --> 02:05:40,440
等持等持就是禅定修禅定

2397
02:05:40,440 --> 02:05:43,080
这样子以后 这些因缘

2398
02:05:43,080 --> 02:05:45,960
当这些因缘聚合的时候就

2399
02:05:45,960 --> 02:05:49,440
我就可以成为这个

2400
02:05:49,440 --> 02:05:52,120
成果就可以有成果

2401
02:05:52,120 --> 02:05:56,360
同时他的行为上面

2402
02:05:56,360 --> 02:06:01,240
这个外密特别特别讲究

2403
02:06:01,240 --> 02:06:06,360
特别讲究卫生

2404
02:06:06,360 --> 02:06:09,560
比如说他修这个本尊的时候

2405
02:06:09,560 --> 02:06:12,960
天要洗三次的澡

2406
02:06:12,960 --> 02:06:15,600
然后换三次的衣服

2407
02:06:15,600 --> 02:06:20,440
然后必须要吃素 等等这方面的

2408
02:06:20,440 --> 02:06:22,400
它非常重视这方面

2409
02:06:22,400 --> 02:06:26,040
所以它说不失外在的

2410
02:06:26,040 --> 02:06:31,800
不失去也同时修本尊和念咒的同时

2411
02:06:31,800 --> 02:06:33,520
也不要失去这个

2412
02:06:33,520 --> 02:06:37,720
不要放弃这些行为上的这些

2413
02:06:37,720 --> 02:06:39,240
比如说沐浴

2414
02:06:39,240 --> 02:06:43,080
沐浴就是每天要三次的沐浴

2415
02:06:43,080 --> 02:06:47,960
然后就是清洁清洁就吃素

2416
02:06:47,960 --> 02:06:57,520
不沾血肉这些然后吃素等等这些

2417
02:06:57,520 --> 02:07:01,680
沐浴和清洁这个方面它特别地讲究的

2418
02:07:01,680 --> 02:07:05,400
等仪轨这些都当然是分支支分

2419
02:07:05,400 --> 02:07:09,400
但不是最核心的但是这些也需要的

2420
02:07:09,400 --> 02:07:11,760
但是到了无上密宗的时候呢

2421
02:07:11,760 --> 02:07:13,840
因为它的境界提高了

2422
02:07:13,840 --> 02:07:17,200
所以它不太在乎这些外在的东西了

2423
02:07:17,200 --> 02:07:21,040
但是事部因为它的境界没有那么高

2424
02:07:21,040 --> 02:07:25,080
所以它非常非常地在乎这个外表

2425
02:07:25,080 --> 02:07:27,080
外表它是很在乎的

2426
02:07:27,080 --> 02:07:31,080
主要着重身语之事

2427
02:07:31,080 --> 02:07:33,440
为什么叫作事部呢

2428
02:07:33,440 --> 02:07:37,520
就是因为它特别着重身体的这些

2429
02:07:37,520 --> 02:07:40,640
外表的这些清洁等等

2430
02:07:40,640 --> 02:07:43,560
然后语言的这个念咒持咒

2431
02:07:43,560 --> 02:07:47,720
它特别就身体上的事和语言的事

2432
02:07:47,720 --> 02:07:51,720
它特别着重所以叫作事部

2433
02:07:51,720 --> 02:07:53,840
所以叫作事部

2434
02:07:53,840 --> 02:07:56,720
事续也叫作事续

2435
02:07:56,720 --> 02:08:02,520
然后勤勉于冷本尊欢喜的方便法

2436
02:08:02,520 --> 02:08:04,640
欢喜的方便就是持咒观想

2437
02:08:04,640 --> 02:08:06,680
这些都是欢喜的方便法

2438
02:08:06,680 --> 02:08:08,760
然后借助本尊的威力

2439
02:08:08,760 --> 02:08:10,800
暂时能够成就

2440
02:08:10,800 --> 02:08:15,640
欲界色界持明等共同悉地

2441
02:08:15,640 --> 02:08:19,480
欲界的持明色界的持明是

2442
02:08:19,480 --> 02:08:22,440
这个是一个暂时的一个成就

2443
02:08:22,440 --> 02:08:26,320
比如说跟欲界的天人

2444
02:08:26,320 --> 02:08:30,800
比较相同的神通 神变

2445
02:08:30,800 --> 02:08:34,240
这叫作欲界的持明然后呢

2446
02:08:34,240 --> 02:08:41,120
跟色界的天人比较接近的神通神变

2447
02:08:41,120 --> 02:08:43,760
还有其他的他的身体

2448
02:08:43,760 --> 02:08:47,280
比如说肉体也就基本上就是变成了

2449
02:08:47,280 --> 02:08:52,400
这个色界的这些天人的身体一样

2450
02:08:52,400 --> 02:08:55,200
般都是比较

2451
02:08:55,200 --> 02:08:57,440
他的物质他的这个

2452
02:08:57,440 --> 02:09:01,600
我们身体的物质构成的这个物质

2453
02:09:01,600 --> 02:09:07,400
从现实从显宗的角度来讲都是

2454
02:09:07,400 --> 02:09:12,440
我们传统上讲有三十六种不同的

2455
02:09:12,440 --> 02:09:17,040
不回的不纯洁的东西来构成的

2456
02:09:17,040 --> 02:09:19,000
那我们现代医学讲

2457
02:09:19,000 --> 02:09:24,360
我们的身体上有639块不同的肌肉

2458
02:09:24,360 --> 02:09:32,200
有206个不同的骨骼

2459
02:09:32,200 --> 02:09:34,520
然后我们的毛细血管

2460
02:09:34,520 --> 02:09:38,040
如果把它单个地连接起来的话

2461
02:09:38,040 --> 02:09:41,600
可以达到十万到十五万公里

2462
02:09:41,600 --> 02:09:43,680
可以在地球的赤道上

2463
02:09:43,680 --> 02:09:49,840
可以绕三到两圈这样

2464
02:09:49,840 --> 02:09:51,280
那这些都是

2465
02:09:51,280 --> 02:09:53,920
不清净的东西了不清净的

2466
02:09:53,920 --> 02:10:01,000
这个639块肌肉然后再分的话

2467
02:10:01,000 --> 02:10:06,600
那就是有六十亿六十亿肌肉的纤维

2468
02:10:06,600 --> 02:10:08,760
这个纤维然后再分的话

2469
02:10:08,760 --> 02:10:13,800
有四十到六十万亿的细胞

2470
02:10:13,800 --> 02:10:16,160
那这些全部都是不清净的

2471
02:10:16,160 --> 02:10:19,280
我们的身体就这样子

2472
02:10:19,280 --> 02:10:22,240
那这个是就是这样子

2473
02:10:22,240 --> 02:10:25,200
然后就到了密法的时候

2474
02:10:25,200 --> 02:10:28,960
通过他的这个禅定的力量

2475
02:10:28,960 --> 02:10:32,400
就可以改变他的身体的这个结构

2476
02:10:32,400 --> 02:10:34,040
他的身体的结构

2477
02:10:34,040 --> 02:10:37,360
或者是他的物质的这个性质

2478
02:10:37,360 --> 02:10:40,520
可以变化

2479
02:10:40,520 --> 02:10:45,040
比如说他通过禅定的力量

2480
02:10:45,040 --> 02:10:48,880
把眼睛的结构改变了以后呢

2481
02:10:48,880 --> 02:10:51,840
在他的眼睛的这个结构

2482
02:10:51,840 --> 02:10:56,640
眼球的附近会 一个另外一个物质

2483
02:10:56,640 --> 02:11:03,320
这个物质跟色界的天人是比较接近的

2484
02:11:03,320 --> 02:11:08,360
那么通过这个物质来看这个世界

2485
02:11:08,360 --> 02:11:10,400
然后他看到很多很多

2486
02:11:10,400 --> 02:11:13,080
我们时看不到的

2487
02:11:13,080 --> 02:11:15,320
看不到的东西这样子

2488
02:11:15,320 --> 02:11:23,120
这个就叫作欲界持明和色界持明

2489
02:11:23,120 --> 02:11:26,280
持明前几天我们有人也问了

2490
02:11:26,280 --> 02:11:29,400
实际上持就是我们持有

2491
02:11:29,400 --> 02:11:31,320
我们拥有的意思

2492
02:11:31,320 --> 02:11:34,480
明就是明心见性

2493
02:11:34,480 --> 02:11:37,280
它的真正的狭义是这样子

2494
02:11:37,280 --> 02:11:40,920
但是广义讲广义上讲就是

2495
02:11:40,920 --> 02:11:45,800
就获得了这些暂时的这些成就的人

2496
02:11:45,800 --> 02:11:50,440
也叫作持明这是它的广义

2497
02:11:50,440 --> 02:11:52,600
共同悉地这个叫共同悉地

2498
02:11:52,600 --> 02:11:54,080
佛教其实这个是

2499
02:11:54,080 --> 02:11:56,600
自然而然得到的一个附属的东西

2500
02:11:56,600 --> 02:11:58,680
它不追求这些的

2501
02:11:58,680 --> 02:12:01,640
悉地究竞于

2502
02:12:01,640 --> 02:12:04,880
最局的时候他需要的就是这个究竞

2503
02:12:04,880 --> 02:12:08,920
他最终十 六世成就

2504
02:12:08,920 --> 02:12:12,560
这个事部它认为

2505
02:12:12,560 --> 02:12:15,680
我们如果用功地去修的话

2506
02:12:15,680 --> 02:12:20,320
十六世之内完全是可以可以成佛的

2507
02:12:20,320 --> 02:12:26,200
六世 世等乎是一百年

2508
02:12:26,200 --> 02:12:30,040
也就是说一千六百年之内

2509
02:12:30,040 --> 02:12:34,160
千六百年之内可以成佛的

2510
02:12:34,160 --> 02:12:36,320
可以成佛成什么佛呢

2511
02:12:36,320 --> 02:12:42,360
它就讲三部三部就是身口意

2512
02:12:42,360 --> 02:12:44,000
佛的这个三部

2513
02:12:44,000 --> 02:12:47,360
比如说心就是大日如来

2514
02:12:47,360 --> 02:12:52,880
大自如来的坛城

2515
02:12:52,880 --> 02:12:58,000
然后就是身身 般都是金刚萨埵

2516
02:12:58,000 --> 02:13:01,480
然后语就是阿弥陀佛

2517
02:13:01,480 --> 02:13:04,840
金刚萨埵或是不动佛都可以的

2518
02:13:04,840 --> 02:13:07,680
然后语就是阿弥陀佛

2519
02:13:07,680 --> 02:13:13,120
它可以成为阿弥陀佛的坛城

2520
02:13:13,120 --> 02:13:18,320
可以成就于大日如来的坛城

2521
02:13:18,320 --> 02:13:23,400
可以成就于不动佛的成就

2522
02:13:23,400 --> 02:13:24,600
就可以成就的

2523
02:13:24,600 --> 02:13:28,840
十六世的时候可以成就的

2524
02:13:28,840 --> 02:13:30,760
好就是时间已经到了

2525
02:13:30,760 --> 02:13:34,080
我们就是要接下来就

2526
02:13:34,080 --> 02:13:36,840
我们就讲到这里

2527
02:13:36,840 --> 02:13:41,280
我们已经讲了三个外密当中

2528
02:13:41,280 --> 02:13:45,320
第一个事部讲了 其他的还没有讲

2529
02:13:45,320 --> 02:13:46,680
那其他的就是希望

2530
02:13:46,680 --> 02:13:49,880
有下次机会继续讲

2531
02:13:49,880 --> 02:13:51,120
但是确实是不知道

2532
02:13:51,120 --> 02:13:53,400
这个能讲到什么时候了

2533
02:13:53,400 --> 02:13:57,440
但是反正就有机会的时候讲

2534
02:13:57,440 --> 02:14:01,480
大家也到时候来学

2535
02:14:01,480 --> 02:14:04,160
只要在台湾在的话

2536
02:14:04,160 --> 02:14:07,280
大家尽量下一次的时候也来学

2537
02:14:07,280 --> 02:14:09,640
然后没有学过的呢

2538
02:14:09,640 --> 02:14:13,520
就是前面的这些没有听过的

2539
02:14:13,520 --> 02:14:19,240
我们原则上就是不要在中间来听

2540
02:14:19,240 --> 02:14:20,840
但是如果

2541
02:14:20,840 --> 02:14:24,960
也不是完全是说没有后门的

2542
02:14:24,960 --> 02:14:31,640
还是可以这个要看情况

2543
02:14:31,640 --> 02:14:35,000
他对整个的密法的虔诚的程度

2544
02:14:35,000 --> 02:14:40,040
还有就是他全要是我们的这个灌顶

2545
02:14:40,040 --> 02:14:42,240
灌顶是最最最最重要的

2546
02:14:42,240 --> 02:14:46,080
这些事到时候再看情况那么我们

2547
02:14:46,080 --> 02:14:50,360
现在 我们雕天跟今天讲的不多

2548
02:14:50,360 --> 02:14:52,680
但是也可以是一个

2549
02:14:52,680 --> 02:14:57,600
对密法的 简单的一个概论

2550
02:14:57,600 --> 02:15:01,320
是可以的我们简单地了解一下密法

2551
02:15:01,320 --> 02:15:03,360
虽然是这个时间不多也可以

2552
02:15:03,360 --> 02:15:06,200
但是我们要进一步地学的话

2553
02:15:06,200 --> 02:15:10,040
那我们最后还是明白到底密法是什么

2554
02:15:10,040 --> 02:15:13,240
藏传佛教的密法它到底在讲什么

2555
02:15:13,240 --> 02:15:17,600
我们基本让就能够了解的

2556
02:15:17,600 --> 02:15:20,640
这样子我觉得也很好的

2557
02:15:20,640 --> 02:15:23,240
好 我们今天就讲到这里了

2558
02:15:23,240 --> 02:15:28,840
然后接下来我们要忏悔

2559
02:15:28,840 --> 02:15:30,440
问不问问题呀

2560
02:15:30,440 --> 02:15:33,120
问题比昨天多很多

2561
02:15:33,120 --> 02:15:36,560
第一个何为童子宝瓶身

2562
02:15:36,560 --> 02:15:41,160
与法身或报身有相关吗

2563
02:15:41,160 --> 02:15:44,000
童子身哪

2564
02:15:44,000 --> 02:15:48,320
童子身实际上就是叫作佛的法身

2565
02:15:48,320 --> 02:15:51,600
佛的法身叫作童子身

2566
02:15:51,600 --> 02:15:53,120
为仕么叫作

2567
02:15:53,120 --> 02:15:56,760
还有童子身的意思就是说

2568
02:15:56,760 --> 02:15:59,640
因为这个化身

2569
02:15:59,640 --> 02:16:04,440
释迦牟尼佛的化身有变化

2570
02:16:04,440 --> 02:16:07,280
也有圆寂也有衰老

2571
02:16:07,280 --> 02:16:09,080
也有年轻的时候

2572
02:16:09,080 --> 02:16:15,440
但是佛的法身他永远都是童子身

2573
02:16:15,440 --> 02:16:19,320
他没有变化 他不会衰老

2574
02:16:19,320 --> 02:16:24,400
他不会圆寂所以叫作童子身

2575
02:16:24,400 --> 02:16:25,040
题就是

2576
02:16:25,040 --> 02:16:25,520
好下一题就是

2577
02:16:25,520 --> 02:16:29,200
对于佛法的老油条堪布有什么建议

2578
02:16:29,200 --> 02:16:33,840
因为自己也拿自己也没有办法了

2579
02:16:33,840 --> 02:16:37,520
佛法的老油条啊

2580
02:16:37,520 --> 02:16:41,960
佛法的老油条就是就是没有办法啦

2581
02:16:45,600 --> 02:16:49,040
老油条就是因为很硬所以嚼不动

2582
02:16:49,040 --> 02:16:52,000
所以没人去敢吃

2583
02:16:52,000 --> 02:16:56,240
那同样的这个佛法的老油条

2584
02:16:56,240 --> 02:16:58,320
他也懂很多的道理

2585
02:16:58,320 --> 02:17:00,920
所以讲呢他也比你懂

2586
02:17:00,920 --> 02:17:03,840
然后所以也没办法给他讲

2587
02:17:03,840 --> 02:17:07,560
然后做呢他也不做那就是

2588
02:17:07,560 --> 02:17:09,320
就是这样子没办法啦

2589
02:17:09,320 --> 02:17:12,160
老油条还是有办法有办法

2590
02:17:12,160 --> 02:17:16,600
老油条可以浸泡在豆浆里面

2591
02:17:16,600 --> 02:17:18,120
就可以吃啦

2592
02:17:23,840 --> 02:17:28,280
好抱歉最后一个问题

2593
02:17:28,280 --> 02:17:30,920
很难想象推论一切众生

2594
02:17:30,920 --> 02:17:33,240
都曾做过自己的母亲

2595
02:17:33,240 --> 02:17:38,200
半信半疑请问如何如理思维

2596
02:17:38,200 --> 02:17:43,520
对这个就是我们要去学前世今生

2597
02:17:43,520 --> 02:17:49,040
轮回要去研究这个轮回的这些证据

2598
02:17:49,040 --> 02:17:51,120
那我们首己不需要去研究

2599
02:17:51,120 --> 02:17:53,080
西方人研究了很多很多

2600
02:17:53,080 --> 02:17:54,960
我们可以去了解

2601
02:17:54,960 --> 02:17:59,400
还有就是佛教里面的这些很多的证据

2602
02:17:59,400 --> 02:18:01,400
我全相信

2603
02:18:01,400 --> 02:18:05,360
西方人今天研究的这些成果

2604
02:18:05,360 --> 02:18:06,600
为仕么这么说呢

2605
02:18:06,600 --> 02:18:10,000
这些西方人他现在研究的这些

2606
02:18:10,000 --> 02:18:12,800
前世的这些回忆

2607
02:18:12,800 --> 02:18:15,040
释迦牟尼佛年代的时候就有

2608
02:18:15,040 --> 02:18:18,480
我们佛经里面可以找到很多这样子的

2609
02:18:18,480 --> 02:18:21,200
这样子的公案特别的多

2610
02:18:21,200 --> 02:18:21,680
所以轮回 我们先去

2611
02:18:21,680 --> 02:18:25,400
所以轮回 我们先去
huidenazbiauans

2612
02:18:25,400 --> 02:18:27,560
先云 下这些
wwwhuidenazhiauang

2613
02:18:27,560 --> 02:18:30,320
或者是研究一下这些证据的话

2614
02:18:30,320 --> 02:18:32,440
这些证据确实是非常

2615
02:18:32,440 --> 02:18:34,760
非常非常地充足

2616
02:18:34,760 --> 02:18:39,640
所以没问题的不是很难

2617
02:18:39,640 --> 02:18:44,120
好这是真正地结策了好

2618
02:18:44,120 --> 02:18:46,840
华多吉森华拉香擦洛

2619
02:18:46,840 --> 02:18:48,240
嗡班匝儿萨埵萨玛雅

2620
02:18:48,240 --> 02:18:49,960
麻呢巴拉雅班匝儿萨埵得诺巴

2621
02:18:49,960 --> 02:18:51,720
迪叉哲卓美巴哇色多喀哟美巴哇

2622
02:18:51,720 --> 02:18:53,360
色波喀哟美巴哇阿呢RA多美巴哇

2623
02:18:53,360 --> 02:18:54,880
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

2624
02:18:54,880 --> 02:18:55,960
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2625
02:18:55,960 --> 02:18:57,840
泽当西日扬格热哈哈哈哈吹

2626
02:18:57,840 --> 02:18:59,080
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2627
02:18:59,080 --> 02:18:59,920
班匝儿玛美门匝

2628
02:18:59,920 --> 02:19:02,040
班则儿巴哇玛哈萨玛雅 萨埵阿

2629
02:19:02,040 --> 02:20:02,800
嗡班匝儿萨埵

2630
02:20:02,800 --> 02:20:05,120
达当森坚坛加杰

2631
02:20:05,120 --> 02:20:07,440
丹策年恰根达匠

2632
02:20:07,440 --> 02:20:09,680
德内香且酿布瓦

2633
02:20:09,680 --> 02:20:14,200
丹策南巴达巴效

2634
02:20:14,200 --> 02:20:16,800
好现在我们开始回向

2635
02:20:16,800 --> 02:20:19,600
索南德义坛加惹巴涅

2636
02:20:19,600 --> 02:20:22,360
托内尼波札南旁学匠

2637
02:20:22,360 --> 02:20:25,360
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

2638
02:20:25,360 --> 02:20:29,840
哲波措类卓瓦卓瓦效

2639
02:20:29,840 --> 02:20:57,160
嗡阿吽班匝儿格热巴玛色德吽

2640
02:20:57,160 --> 02:21:00,240
谢谢谢谢大家阿弥陀佛

2641
02:21:01,120 --> 02:21:01,880
慧灯之光网站

2642
02:21:01,920 --> 02:21:03,040
www.huidengzhiguang.com

2643
02:21:10,400 --> 02:21:11,600
扫码访问资讯&应用

2644
02:21:17,240 --> 02:21:18,280
堪布著作

2645
02:21:18,880 --> 02:21:19,680
丛书、音频、视频：

2646
02:21:19,920 --> 02:21:20,600
1.《慧灯之光》系列丛书

2647
02:21:20,920 --> 02:21:21,760
2.《慧灯之光》系列音视频

2648
02:21:24,480 --> 02:21:25,440
大陆出版：

2649
02:21:25,640 --> 02:21:25,880
1.《慧灯之光》1—6.

2650
02:21:26,000 --> 02:21:26,640
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2651
02:21:26,640 --> 02:21:27,040
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2652
02:21:27,080 --> 02:21:27,280
2.《慧灯之光》7、8.

2653
02:21:27,280 --> 02:21:27,920
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

2654
02:21:28,080 --> 02:21:28,280
西藏人民出版社，2012年

2655
02:21:28,280 --> 02:21:28,520
西藏人民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2656
02:21:28,520 --> 02:21:28,720
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2657
02:21:28,720 --> 02:21:29,440
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年.

2658
02:21:29,440 --> 02:21:29,680
世界图书出版公司2014年.

2659
02:21:29,680 --> 02:21:29,960
世界图书出版公司，2014年.
我们为何不幸福》

2660
02:21:30,120 --> 02:21:30,880
《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年.

2661
02:21:30,880 --> 02:21:31,120
贵州人民出版社，2014年

2662
02:21:31,560 --> 02:21:32,280
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年.

2663
02:21:32,280 --> 02:21:32,800
浙江古籍出版社，2013年.

2664
02:21:33,120 --> 02:21:34,000
6.《嘱托》
中国社会科学出版社，2016年.

2665
02:21:34,000 --> 02:21:34,200
中国社会科学出版社，2016年
《发掘生命的吉光片羽意灯·问道（第一季

2666
02:21:34,200 --> 02:21:34,440
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》.

2667
02:21:34,440 --> 02:21:35,120
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社2018年

2668
02:21:35,160 --> 02:21:35,360
海南出版社，2018年

2669
02:21:35,360 --> 02:21:35,640
海南出版社，2018年
《理性的约束》

2670
02:21:35,840 --> 02:21:36,600
8.《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2671
02:21:36,600 --> 02:21:36,920
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2672
02:21:37,040 --> 02:21:37,240
9.《宝鬘庄严论》

2673
02:21:37,280 --> 02:21:38,000
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2674
02:21:38,000 --> 02:21:38,240
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2675
02:21:38,240 --> 02:21:38,480
西藏藏文古籍出版社，2020年
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）

2676
02:21:38,480 --> 02:21:39,080
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.

2677
02:21:39,080 --> 02:21:39,400
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）
海南出版社，2021年.

2678
02:21:39,400 --> 02:21:39,920
海南出版社，2021年

2679
02:21:40,680 --> 02:21:41,680
台湾出版

2680
02:21:41,680 --> 02:21:41,880
台湾出版
《轮迥的故事》台湾橡树林出版社

2681
02:21:41,880 --> 02:21:42,600
1.《轮回的故事》台湾橡树林出版社

2682
02:21:42,800 --> 02:21:43,560
2.《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

2683
02:21:43,800 --> 02:21:44,520
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

2684
02:21:44,760 --> 02:21:45,480
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

2685
02:21:45,480 --> 02:21:45,680
揭开藏传佛教的神秘面纱喇荣文化事业出版社
5.《不可不知的真相 一四法印》喇荣文化事业出版社

2686
02:21:45,720 --> 02:21:46,400
5.《不可不知的真相四法印》喇荣文化事业出版社

2687
02:21:46,560 --> 02:21:47,360
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

2688
02:21:47,600 --> 02:21:47,800
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

2689
02:21:47,800 --> 02:21:48,520
7.《你准备好了吗—别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

2690
02:21:48,520 --> 02:21:48,760
喇荣文化事业出版社

2691
02:21:49,040 --> 02:21:49,720
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

2692
02:21:49,720 --> 02:21:49,960
8.《读懂命这本书》喇荣化事业出版社.
《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社

2693
02:21:49,960 --> 02:21:50,640
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.

2694
02:21:50,920 --> 02:21:51,600
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

2695
02:21:51,840 --> 02:21:52,520
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

2696
02:21:52,520 --> 02:21:52,760
11.慧光集（15)前世今生论喇荣三乘法林出版
慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版

2697
02:21:52,760 --> 02:21:53,480
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

2698
02:21:53,480 --> 02:21:53,760
2.慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版
慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

2699
02:21:53,760 --> 02:21:54,440
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

2700
02:21:54,680 --> 02:21:55,440
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

2701
02:21:55,600 --> 02:21:56,320
15.慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

2702
02:21:56,320 --> 02:21:56,520
5.慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版
慧光集（40）悲智荟萃喇荣三乘法林出版

2703
02:21:56,600 --> 02:21:57,320
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

2704
02:21:57,520 --> 02:21:58,240
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

2705
02:21:58,480 --> 02:21:59,160
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

2706
02:21:59,160 --> 02:21:59,440
18.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版
慧光集(50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

2707
02:21:59,440 --> 02:22:00,120
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

2708
02:22:00,360 --> 02:22:01,040
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

2709
02:22:01,320 --> 02:22:02,000
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

2710
02:22:02,280 --> 02:22:03,000
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

2711
02:22:03,000 --> 02:22:03,240
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版

2712
02:22:03,240 --> 02:22:03,960
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

2713
02:22:04,200 --> 02:22:04,880
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

2714
02:22:05,120 --> 02:22:05,800
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2715
02:22:06,080 --> 02:22:06,880
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

2716
02:22:10,680 --> 02:22:11,840
藏文出版：

2717
02:22:12,280 --> 02:22:13,280
民族出版社，2006年.

2718
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甘肃民族出版社，2011年.

2719
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3.5

2720
02:22:16,000 --> 02:22:17,120
甘肃民族出版社，2011年

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甘肃民族出版社，2013年

2722
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甘肃民族出版社，2014年

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甘肃民族出版社，2014年

2724
02:22:22,240 --> 02:22:23,400
青海民族出版社，2020年

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青海民族出版社，2021年.

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02:22:25,120 --> 02:22:25,360
9.51—10，11—20

2727
02:22:25,680 --> 02:22:26,520
四川民族出版社，2021年.

2728
02:22:26,960 --> 02:22:27,960
英文出版

2729
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英文出版
《TheRiahtView》

2730
02:22:28,160 --> 02:22:28,400
1.《The RightView》

2731
02:22:28,440 --> 02:22:29,120
1.《TheRightView》
Larong Culture Publishing

2732
02:22:29,120 --> 02:22:29,360
Larong Culture Publishing

2733
02:22:29,600 --> 02:22:29,840
2.《AreYou Readyfor Happiness?

2734
02:22:29,840 --> 02:22:30,360
2.《AreYou Ready Happiness?
Don' tLetthe PaperTiger Scare You Off

2735
02:22:30,360 --> 02:22:31,000
Don' tLetthePaperTigerScareYouOff
Larong Culture Publishing

2736
02:22:31,000 --> 02:22:31,240
Larong CulturePblishing

2737
02:22:31,480 --> 02:22:31,800
3.《The Handbook for Life's Journey》

2738
02:22:31,800 --> 02:22:32,400
3.《TheHandbook forife sJourney
Larong Culture publishing

2739
02:22:32,400 --> 02:22:32,680
Larong Culture Piblishing

2740
02:22:32,680 --> 02:22:32,880
LarongCulture Pjolishing
《Daily Inspiration frofnKhenpoTsultrim Lodro》

2741
02:22:32,880 --> 02:22:33,240
4 《Daily Inspiration frorfhenpoTsultrim Lodro》

2742
02:22:33,240 --> 02:22:33,840
4.《Daily Inspiration fromKienpo Tsultrim Lodro》
Larong CulturePublishing

2743
02:22:33,840 --> 02:22:34,160
Larong Culture Publishing

2744
02:22:34,320 --> 02:22:34,600
5.《TheFourSealsofDharma》

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02:22:34,600 --> 02:22:35,240
5.《TheFourSealsofDharma》
Larong Culture Publishing

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02:22:35,240 --> 02:22:35,560
Larong Culture Publishing

2747
02:22:35,560 --> 02:22:35,760
LarongCulturePuiblishing
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

2748
02:22:35,760 --> 02:22:36,000
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

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02:22:36,080 --> 02:22:36,680
6.《Gateway to the Vajrayana Path》
Larong Culture Publishing

2750
02:22:36,680 --> 02:22:37,120
Larong Culture Publishing

2751
02:22:37,920 --> 02:22:38,880
工具书（辞典）

2752
02:22:38,880 --> 02:22:39,120
工具书（辞典）
《汉藏英常用新词语图解词典》

2753
02:22:39,120 --> 02:22:39,320
1.《汉藏英常用新词语图解词典》

2754
02:22:39,320 --> 02:22:40,040
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

2755
02:22:40,040 --> 02:22:40,240
四川民族出版社，2013年

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02:22:40,240 --> 02:22:40,520
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2757
02:22:40,520 --> 02:22:40,760
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2758
02:22:40,760 --> 02:22:41,440
《汉藏英常用新词语词典-增补版》
四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年

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02:22:41,720 --> 02:22:41,960
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语图解小词典》

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02:22:41,960 --> 02:22:42,160
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》

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02:22:42,160 --> 02:22:42,880
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

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02:22:42,880 --> 02:22:43,120
四川民族出版社，2015年

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02:22:43,120 --> 02:22:43,400
四川民族出版社，2015年
《藏族传统词图解词典》

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02:22:43,560 --> 02:22:44,320
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四川民族出版社，2016年

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02:22:44,520 --> 02:22:44,840
四川民族出版社，2016年
《汉藏英常用新词语图解词典》

2767
02:22:45,000 --> 02:22:45,760
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2018年

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四川民族出版社，2018年

2769
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四川民族出版社，2018年
6.《现代藏语对照词典》

2770
02:22:46,400 --> 02:22:47,160
6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

2771
02:22:47,160 --> 02:22:47,680
四川民族出版社，2021年