1
00:00:28,840 --> 00:00:30,840
请大家发菩提心

2
00:00:30,840 --> 00:00:35,800
我们今天开始讲《大幻化网》的

3
00:00:35,800 --> 00:00:40,520
特殊的不公开的一个这样子的课

4
00:00:40,520 --> 00:00:44,160
那这个之前首先大家发菩提心

5
00:00:44,160 --> 00:00:50,640
我们为了度化一切众生发心要成佛

6
00:00:50,640 --> 00:00:52,960
那这个菩提心

7
00:00:52,960 --> 00:00:57,280
我们显宗的菩提心和密宗的菩提心

8
00:00:57,280 --> 00:00:59,760
基本上都是一样

9
00:00:59,760 --> 00:01:01,680
有一点点不一样是什么呢

10
00:01:01,680 --> 00:01:04,960
比如说显宗的这个菩提心

11
00:01:04,960 --> 00:01:07,360
它没有说要什么时候成佛

12
00:01:07,360 --> 00:01:10,720
只是说我为了度化一切众生

13
00:01:10,720 --> 00:01:15,080
我一定要成佛尽快地成佛这样子

14
00:01:15,080 --> 00:01:17,320
密宗的这个菩提心

15
00:01:17,320 --> 00:01:19,240
就是为了度化一切众生

16
00:01:19,240 --> 00:01:24,200
我一定要即生成佛这是

17
00:01:24,200 --> 00:01:26,720
但实际上能不能即生成佛

18
00:01:26,720 --> 00:01:30,800
这个还是跟每一 一个人的根机有关系

19
00:01:30,800 --> 00:01:33,720
但是发心就是要这样子发心

20
00:01:33,720 --> 00:01:39,400
我一定要让天下所有的众生成佛

21
00:01:39,400 --> 00:01:41,360
为了达到这个目标

22
00:01:41,360 --> 00:01:44,480
我必须要即生成佛这样子

23
00:01:44,480 --> 00:01:48,160
其他的没有区别只有这个区别

24
00:01:48,160 --> 00:01:52,400
这就是密宗的菩提心

25
00:01:52,400 --> 00:01:54,080
好请太家这样子发心

26
00:01:54,080 --> 00:01:56,000
然后接飞来我们讲今天的课

27
00:01:56,000 --> 00:02:03,040
我们的今天的这个课已经讲了两年了

28
00:02:03,040 --> 00:02:05,720
那最好就是

29
00:02:05,720 --> 00:02:08,480
过去已经听过的人才来听

30
00:02:08,480 --> 00:02:13,440
没有听过的在中间就进来听的话

31
00:02:13,440 --> 00:02:17,200
那就也就也不一定是很好的

32
00:02:17,200 --> 00:02:23,720
最好就是是过去听过的但是呢如果

33
00:02:23,720 --> 00:02:25,560
还有更重要的问题

34
00:02:25,560 --> 00:02:27,840
就是灌顶必须要有灌顶

35
00:02:27,840 --> 00:02:30,360
我们现场的人应该大家都是有灌顶的

36
00:02:30,360 --> 00:02:33,360
因为我们到现在灌顶是比较多

37
00:02:33,360 --> 00:02:34,880
所以应该是没有问题

38
00:02:34,880 --> 00:02:42,480
但是这个灌顶必须要是正规的灌顶

39
00:02:42,480 --> 00:02:46,080
就是密宗里面有很多种灌顶的

40
00:02:46,080 --> 00:02:49,400
有外续的灌顶内续的灌顶

41
00:02:49,400 --> 00:02:52,320
内续就是说无上密宗的灌顶

42
00:02:52,320 --> 00:02:55,800
也就是有四种四级灌顶的

43
00:02:55,800 --> 00:02:57,800
必须要有这个灌顶

44
00:02:57,800 --> 00:03:00,920
没有灌顶的话就是不能听就是我们

45
00:03:00,920 --> 00:03:05,480
如果我们今天在座的当中如果有

46
00:03:05,480 --> 00:03:09,520
没有从来没有得过灌顶的人

47
00:03:09,520 --> 00:03:10,600
这样子的话

48
00:03:10,600 --> 00:03:13,520
那我们这个课是不能听的

49
00:03:13,520 --> 00:03:17,000
但是我们晚的课 大家都可以听

50
00:03:17,000 --> 00:03:21,040
所以达家也要看看

51
00:03:21,040 --> 00:03:23,400
自己有没有这个灌顶

52
00:03:23,400 --> 00:03:26,480
没有灌顶就不能听这是一个

53
00:03:26,480 --> 00:03:29,960
另外 灌顶很容易

54
00:03:29,960 --> 00:03:33,560
我们现在得个灌顶就是不是很难

55
00:03:33,560 --> 00:03:38,320
但是灌顶以后必须要守这个密乘戒

56
00:03:38,320 --> 00:03:42,920
所以我们是我们听这个课的人

57
00:03:42,920 --> 00:03:48,480
都要学习一下密宗的十四条根本戒

58
00:03:48,480 --> 00:03:50,640
密宗的十四条根本戒

59
00:03:50,640 --> 00:03:52,760
慧灯之光》里面就有

60
00:03:52,760 --> 00:03:57,720
密宗的十四条根本戒 必须要去学习

61
00:03:57,720 --> 00:03:59,520
如果我们灌顶

62
00:03:59,520 --> 00:04:02,120
然后就不学习这个戒律

63
00:04:02,120 --> 00:04:04,560
这样子非常非常危险的

64
00:04:04,560 --> 00:04:07,680
比如说我们授一个居士戒

65
00:04:07,680 --> 00:04:09,280
都要讲个半天

66
00:04:09,280 --> 00:04:11,680
这个比如说不杀生能不能做到

67
00:04:11,680 --> 00:04:15,280
不喝酒能不能做得到都要考虑半天

68
00:04:15,280 --> 00:04:17,640
那密宗的戒律就不一样了

69
00:04:17,640 --> 00:04:20,880
密宗的戒律就更加地会严格一些

70
00:04:20,880 --> 00:04:23,280
那我们灌了很多很多的顶

71
00:04:23,280 --> 00:04:27,560
然后就根本就不去学这个密乘戒

72
00:04:27,560 --> 00:04:31,000
这样子到时候无意当中犯戒了

73
00:04:31,000 --> 00:04:33,280
什么时候我们自己都不知道

74
00:04:33,280 --> 00:04:35,720
这样子就很危险的

75
00:04:35,720 --> 00:04:38,280
因为我们如果知道了犯戒的话

76
00:04:38,280 --> 00:04:42,360
那密宗的戒是有一个好处是什么

77
00:04:42,360 --> 00:04:48,880
比如说我们小乘佛教的出家的戒律

78
00:04:48,880 --> 00:04:52,800
它破了一次以后 不能再受了

79
00:04:52,800 --> 00:04:55,520
至少小乘佛教的观点是这样子

80
00:04:55,520 --> 00:04:57,240
它不能这一辈子

81
00:04:57,240 --> 00:05:01,200
这辈子就没有第二个机会了

82
00:05:01,200 --> 00:05:04,960
但是大乘佛教的观点是有一点不一样

83
00:05:04,960 --> 00:05:08,240
然后菩萨戒

84
00:05:08,240 --> 00:05:11,440
如果犯了菩萨戒犯了根本的戒

85
00:05:11,440 --> 00:05:13,600
那但是这一生当中

86
00:05:13,600 --> 00:05:16,720
可以反复反复反复地可以再去受

87
00:05:16,720 --> 00:05:19,000
都没有限制的

88
00:05:19,000 --> 00:05:22,840
然后密宗的戒有一个好处是什么

89
00:05:22,840 --> 00:05:26,240
比如说犯了密宗戒密乘戒

90
00:05:26,240 --> 00:05:28,600
如果我们及时地知道的话

91
00:05:28,600 --> 00:05:33,560
那我们可以观想本尊观想上师

92
00:05:33,560 --> 00:05:38,400
就在本尊上师座前之前

93
00:05:38,400 --> 00:05:41,320
我们可以补这条戒

94
00:05:41,320 --> 00:05:44,200
不但是恬悔而且也可以补

95
00:05:44,200 --> 00:05:46,360
也可以接受这个灌顶

96
00:05:46,360 --> 00:05:50,240
这是密宗的戒律可以自己补

97
00:05:50,240 --> 00:05:52,400
然后显宗的这些比如说

98
00:05:52,400 --> 00:05:54,080
小乘佛教的我刚才讲了

99
00:05:54,080 --> 00:05:56,240
永远都没办法补了

100
00:05:56,240 --> 00:05:57,800
大乘佛教的可以补

101
00:05:57,800 --> 00:05:59,480
但是这个不是自己补

102
00:05:59,480 --> 00:06:03,240
还是必须要找到一个善知识

103
00:06:03,240 --> 00:06:05,720
在善知识的面前可以补

104
00:06:05,720 --> 00:06:10,240
密宗的戒律呢 最好也有善知识

105
00:06:10,240 --> 00:06:12,720
但是如果实在是没有善知识

106
00:06:12,720 --> 00:06:16,960
那自己的观想 修行的水平

107
00:06:16,960 --> 00:06:18,720
稍微比较高的话

108
00:06:18,720 --> 00:06:21,720
那可以自已可以补这样子

109
00:06:21,720 --> 00:06:29,120
但是我们现在灌顶的人还是比较多

110
00:06:29,120 --> 00:06:34,200
所以灌顶也就是找一个上师灌顶

111
00:06:34,200 --> 00:06:38,760
来补这些戒就可以就是稍微比较

112
00:06:38,760 --> 00:06:40,800
这方面稍微比较轻松的

113
00:06:40,800 --> 00:06:43,480
但是密宗的十四条戒

114
00:06:43,480 --> 00:06:45,280
我们是必须要学的

115
00:06:45,280 --> 00:06:47,520
如果不学的话什么时候犯戒

116
00:06:47,520 --> 00:06:49,880
该做的什么不该做的什么都不清楚

117
00:06:49,880 --> 00:06:52,360
这样子 是很危险

118
00:06:52,360 --> 00:06:54,600
这些都必须要考虑

119
00:06:54,600 --> 00:06:58,960
我们现在在外面有很多的灌顶

120
00:06:58,960 --> 00:07:00,640
灌顶比较容易

121
00:07:00,640 --> 00:07:03,240
但是我刚本讲了灌顶是什么呢

122
00:07:03,240 --> 00:07:06,080
灌顶就是实际上灌顶就是

123
00:07:06,080 --> 00:07:09,800
传这个密乘戒给我们传密乘戒

124
00:07:09,800 --> 00:07:12,200
比如说我们受了菩萨戒

125
00:07:12,200 --> 00:07:16,320
那就是要去护持这个菩萨戒

126
00:07:16,320 --> 00:07:17,920
持这个菩萨戒

127
00:07:17,920 --> 00:07:19,880
然后受了居士五戒

128
00:07:19,880 --> 00:07:22,360
那就要持这个居士五戒

129
00:07:22,360 --> 00:07:24,160
同样的灌了顶

130
00:07:24,160 --> 00:07:28,480
就是要持这个密宗的十四条根本戒

131
00:07:28,480 --> 00:07:31,360
然后我们讲的这个《大幻化网》呢

132
00:07:31,360 --> 00:07:38,040
它有《大幻化网》的五条根本的戒

133
00:07:38,040 --> 00:07:41,160
然后计条分支的戒

134
00:07:41,160 --> 00:07:43,960
共就是五条戒这些都是

135
00:07:43,960 --> 00:07:46,000
《慧灯之光里面讲得很清楚的

136
00:07:46,000 --> 00:07:48,280
也有视频大家可以看

137
00:07:48,280 --> 00:07:50,720
其实如果自记稍微注意一点的话

138
00:07:50,720 --> 00:07:53,280
这些里面也没有一个完全做不到的

139
00:07:53,280 --> 00:07:56,120
也不是很难但是

140
00:07:56,120 --> 00:08:00,200
虽然不是很难但是我们不学的话

141
00:08:00,200 --> 00:08:06,960
那有些时候也很容易犯

142
00:08:06,960 --> 00:08:10,720
其电有一个比较

143
00:08:10,720 --> 00:08:13,600
也不叫比较很容易犯有一个

144
00:08:13,600 --> 00:08:15,360
有 是非常容易犯

145
00:08:15,360 --> 00:08:18,720
这是我们金刚道友之间

146
00:08:18,720 --> 00:08:22,120
比如说我们天在一起大家听课

147
00:08:22,120 --> 00:08:25,640
或者是我们一起灌顶

148
00:08:25,640 --> 00:08:28,200
这些人叫作道友

149
00:08:28,200 --> 00:08:33,400
我们在显里面就叫作道友

150
00:08:33,400 --> 00:08:36,440
然后密法的很多地方都要加两个字

151
00:08:36,440 --> 00:08:39,120
叫作金刚金刚道友

152
00:08:39,120 --> 00:08:41,760
那金刚道友相互之间

153
00:08:41,760 --> 00:08:46,560
就是发自内心地生起嗔恨心

154
00:08:46,560 --> 00:08:51,960
然后就是相互骂或者是打打架吵架

155
00:08:51,960 --> 00:08:55,840
这样子就会犯密宗的根本的戒呀

156
00:08:55,840 --> 00:08:58,800
这个是比较容易发生的

157
00:08:58,800 --> 00:09:01,760
其他的大家好好学习注意的话

158
00:09:01,760 --> 00:09:04,480
稍微注意一点的话也不是很容易的

159
00:09:04,480 --> 00:09:08,080
这一点是比较容易大家一定要注意

160
00:09:08,080 --> 00:09:13,600
这个我们受居士戒的时候

161
00:09:13,600 --> 00:09:16,880
大家也很小心的

162
00:09:16,880 --> 00:09:20,440
这个能不能做得到要想个半天

163
00:09:20,440 --> 00:09:22,880
但是这个菩萨戒的时候

164
00:09:22,880 --> 00:09:25,800
那就实际上是要更严格一些

165
00:09:25,800 --> 00:09:26,960
但是我们很多时候

166
00:09:26,960 --> 00:09:29,280
就菩萨戒就不怎么严格

167
00:09:29,280 --> 00:09:31,640
然后密宗戒密乘戒

168
00:09:31,640 --> 00:09:37,280
实际上比小乘的戒律和菩萨戒

169
00:09:37,280 --> 00:09:39,840
比这两个都要严格都严格的

170
00:09:39,840 --> 00:09:42,400
但是我们很多时候灌了顶以后

171
00:09:42,400 --> 00:09:45,720
就大家不去在乎不注意这个事情

172
00:09:45,720 --> 00:09:47,920
这个非常非常危险的

173
00:09:47,920 --> 00:09:51,440
所以这些大家必须要注意

174
00:09:51,440 --> 00:09:56,400
接下来我们讲今天的这个课

175
00:09:56,400 --> 00:10:03,400
那今天的课是我们就跟

176
00:10:03,400 --> 00:10:07,640
从去年的从去年讲的这个课继续讲

177
00:10:07,640 --> 00:10:14,000
那么这个《太幻化网》是宁玛巴的

178
00:10:14,000 --> 00:10:19,640
宁玛的所有的密法

179
00:10:19,640 --> 00:10:26,920
也就是主要是摩诃瑜伽的密法的根本

180
00:10:26,920 --> 00:10:29,840
它就是最根本的就是《大幻化网》

181
00:10:33,760 --> 00:10:39,080
宁玛派的这些续部是非常多的

182
00:10:39,080 --> 00:10:42,560
比较重要的

183
00:10:42,560 --> 00:10:44,920
就摩河瑜伽方面比较重要的

184
00:10:44,920 --> 00:10:47,600
就是这 《大幻化网》

185
00:10:47,600 --> 00:10:51,080
也就是说 个《大幻化网 里面

186
00:10:51,080 --> 00:10:55,280
它是一个整体它是总它是这个

187
00:10:55,280 --> 00:11:03,200
就比如说这是 所有密乘的纲目大纲

188
00:11:03,200 --> 00:11:06,160
就是说这里面已经包

189
00:11:06,160 --> 00:11:10,400
其他的所有的这些密法的内容

190
00:11:10,400 --> 00:11:12,200
其 他的密法呢

191
00:11:12,200 --> 00:11:15,720
就是其他的很酱摩 摩诃瑜伽的这些续部

192
00:11:15,720 --> 00:11:16,920
宗的续部

193
00:11:16,920 --> 00:11:22,000
都是从《大幻化网》当中衍生出去的

194
00:11:22,000 --> 00:11:25,200
就是这样子 以这个是非常地重要

195
00:11:25,200 --> 00:11:27,600
那麦彭仁波切

196
00:11:27,600 --> 00:11:30,400
他讲这个 《大幻化网》的时候

197
00:11:30,400 --> 00:11:37,040
他是首先 讲 这个三续的总义

198
00:11:37,040 --> 00:11:42,440
续是什公 呢基道果过

199
00:11:42,440 --> 00:11:46,880
基道果这三 我们大乘佛教都讲的

200
00:11:46,880 --> 00:11:49,240
大乘佛教 有的大乘佛教都讲

201
00:11:49,240 --> 00:11:52,160
活显宗也讲

202
00:11:52,160 --> 00:11:54,960
但是显 宗的基是伴么呢

203
00:11:54,960 --> 00:11:56,120
基 指的是什么

204
00:11:56,120 --> 00:12:02,240
我们现在的 人的这个蕴叫作

205
00:12:02,240 --> 00:12:04,400
这是基的一部分

206
00:12:04,400 --> 00:12:07,000
然后外在的这个世

207
00:12:07,000 --> 00:12:10,600
外面的世界也叫作基

208
00:12:10,600 --> 00:12:15,160
就是基础就是基本最基的东西

209
00:12:15,160 --> 00:12:23,760
比如说我们把一个矿物质

210
00:12:23,760 --> 00:12:29,480
里面有矿物质的 石头

211
00:12:29,480 --> 00:12:31,880
用来加工最后

212
00:12:31,880 --> 00:12:37,360
把它这个石头里面的金银等等东西

213
00:12:37,360 --> 00:12:39,560
把它加亚 出来分离出来

214
00:12:39,560 --> 00:12:41,360
就是 这样子的过程

215
00:12:41,360 --> 00:12:44,760
这个当 首先这个酒头

216
00:12:44,760 --> 00:12:50,120
它虽然这石头里面有物质

217
00:12:50,120 --> 00:12:51,720
皇那个时候

218
00:12:51,720 --> 00:12:55,800
它现在还不是纯金也不是纯银

219
00:12:55,800 --> 00:12:58,000
就是 个石头而园

220
00:12:58,000 --> 00:13:01,720
那这个是什么 叫作基这个叫作基

221
00:13:01,720 --> 00:13:03,680
这个是用来被加工的西

222
00:13:03,680 --> 00:13:08,320
但是还没有加工这叫作基

223
00:13:08,320 --> 00:13:10,720
然后道 道是什公呢

224
00:13:10,720 --> 00:13:15,120
就是来加这个石头的技术

225
00:13:15,120 --> 00:13:20,800
技术和整个的过程叫作道这叫作道

226
00:13:20,800 --> 00:13:25,320
这来开采来开采这个矿

227
00:13:25,320 --> 00:13:28,400
然后这个矿物质

228
00:13:28,400 --> 00:13:30,960
这个石头矿石里面

229
00:13:30,960 --> 00:13:35,040
把里面的破物质 把它分解出来

230
00:13:35,040 --> 00:13:37,800
那这个需要有一个技术

231
00:13:37,800 --> 00:13:40,520
也需要有这个工作

232
00:13:40,520 --> 00:13:42,800
这个技术和这个工作

233
00:13:42,800 --> 00:13:47,080
这两个是叫什么叫作道

234
00:13:47,080 --> 00:13:52,440
然后最后把这个矿石

235
00:13:52,440 --> 00:13:57,320
变成 纯金或者是纯银这样子

236
00:13:57,320 --> 00:14:00,840
那这个时候叫作果这就是果

237
00:14:00,840 --> 00:14:04,000
这就是它的结果这是它的结果

238
00:14:04,000 --> 00:14:06,000
这整个佛经里面

239
00:14:06,000 --> 00:14:08,440
尤其是第三转法轮

240
00:14:08,440 --> 00:14:14,320
第三转法轮虽然是属手显宗

241
00:14:14,320 --> 00:14:15,240
虽然属于显宗

242
00:14:15,240 --> 00:14:22,000
但是它的很多的内容都接近密法

243
00:14:22,000 --> 00:14:24,240
所以第三转法轮当中

244
00:14:24,240 --> 00:14:26,600
经常都用这个比喻

245
00:14:26,600 --> 00:14:31,880
用这个矿石加工最后就是矿物质

246
00:14:31,880 --> 00:14:36,200
它经常就用这样子的比喻

247
00:14:36,200 --> 00:14:39,000
那这个比喻是非常非常好的

248
00:14:39,000 --> 00:14:41,920
然后这个时候有一个问题是

249
00:14:41,920 --> 00:14:46,800
我们一 般的显宗跟这个密法的观点

250
00:14:46,800 --> 00:14:50,000
是不一样有什么不一样呢

251
00:14:50,000 --> 00:14:53,160
比如说一般的显宗

252
00:14:53,160 --> 00:14:57,280
它认为这个石头里面

253
00:14:57,280 --> 00:15:02,000
现在是没有硫物质的没有矿物质

254
00:15:02,000 --> 00:15:04,200
那么矿物质它最后变成一个

255
00:15:04,200 --> 00:15:05,600
加工了以后呢

256
00:15:05,600 --> 00:15:08,400
它不就是变成了一个纯金吗

257
00:15:08,400 --> 00:15:11,160
那这个纯金是从哪里来的呢

258
00:15:11,160 --> 00:15:13,840
那 般的显宗的观点是什么呢

259
00:15:13,840 --> 00:15:16,760
纯金是被这个加工出来的

260
00:15:16,760 --> 00:15:20,440
现在的这个石头里面没有纯金

261
00:15:20,440 --> 00:15:24,160
这个石头这个矿石只不过

262
00:15:24,160 --> 00:15:27,880
只不过就是一个纯金的一个因素而已

263
00:15:27,880 --> 00:15:30,760
但是这石头矿石里面

264
00:15:30,760 --> 00:15:32,760
没有真正的纯金

265
00:15:32,760 --> 00:15:35,320
这是一般的显宗的观点

266
00:15:35,320 --> 00:15:38,040
绝大多数的显宗观点就是这样子

267
00:15:38,040 --> 00:15:42,600
他们认为比如说我们现在是凡夫

268
00:15:42,600 --> 00:15:46,800
那我们风夫人的里里外外

269
00:15:46,800 --> 00:15:50,320
没有佛的智慧

270
00:15:50,320 --> 00:15:54,240
但是通过很长很长的修行

271
00:15:54,240 --> 00:15:57,360
最后我们可以变成佛

272
00:15:57,360 --> 00:16:01,080
那但是我们现在的这个五蕴

273
00:16:01,080 --> 00:16:04,080
我们现在的身体和我们的精神

274
00:16:04,080 --> 00:16:05,720
只不过就是一个

275
00:16:05,720 --> 00:16:08,160
佛的个因素而已

276
00:16:08,160 --> 00:16:10,920
它现在是不是佛呢它不是佛

277
00:16:10,920 --> 00:16:14,280
我们的烦恼它现在是不是菩提呢

278
00:16:14,280 --> 00:16:15,280
它说不是菩提

279
00:16:15,280 --> 00:16:19,200
这只不过就是一个菩提的因

280
00:16:19,200 --> 00:16:21,400
佛经里面有很多

281
00:16:21,400 --> 00:16:23,640
大乘佛教的佛经里面讲

282
00:16:23,640 --> 00:16:25,600
烦恼即是菩提

283
00:16:25,600 --> 00:16:27,160
那他们的解释

284
00:16:27,160 --> 00:16:31,880
跟三转法轮的很多的解释是不一样的

285
00:16:31,880 --> 00:16:34,400
他们怎么解释呢

286
00:16:34,400 --> 00:16:38,000
烦恼即是菩提轮回即是涅槃

287
00:16:38,000 --> 00:16:40,080
怎么去解释呢他们认为

288
00:16:40,080 --> 00:16:44,560
这个并不是烦恼当下是菩提

289
00:16:44,560 --> 00:16:47,280
并不是轮回当下是涅槃

290
00:16:47,280 --> 00:16:49,080
那是什么意思呢

291
00:16:49,080 --> 00:16:52,240
就是说烦恼就是烦恼

292
00:16:52,240 --> 00:16:56,840
但是通过修行很长时间以后

293
00:16:56,840 --> 00:17:00,800
烦恼可以变成智慧

294
00:17:00,800 --> 00:17:04,680
烦恼只不过就是一个智慧的因素而已

295
00:17:04,680 --> 00:17:10,080
这个智慧是从这个烦恼当中产生的

296
00:17:10,080 --> 00:17:14,600
但是当下烦恼它不是智慧

297
00:17:14,600 --> 00:17:17,120
轮回即是涅槃

298
00:17:17,120 --> 00:17:19,200
那他们怎么解释这句话呢

299
00:17:19,200 --> 00:17:21,800
他们说轮回即是涅槃

300
00:17:21,800 --> 00:17:25,880
这个意思并不是说当下的轮回是涅槃

301
00:17:25,880 --> 00:17:30,320
不是这样子那什么意思呢轮回

302
00:17:30,320 --> 00:17:35,280
我们可以通过修行的方式去修

303
00:17:35,280 --> 00:17:37,920
然后有天把这个轮回

304
00:17:37,920 --> 00:17:40,960
逐渐逐渐逐渐地把它断掉

305
00:17:40,960 --> 00:17:42,440
断掉了以后呢

306
00:17:42,440 --> 00:17:46,240
然后佛的智慧就会产生的

307
00:17:46,240 --> 00:17:50,840
这才叫作烦恼即是菩提

308
00:17:50,840 --> 00:17:52,480
日是大乘佛教

309
00:17:52,480 --> 00:17:56,560
第三转法轮的很多的佛经和密法

310
00:17:56,560 --> 00:17:58,280
它们认为不是这样子

311
00:17:58,280 --> 00:17:59,800
如果这样子解释

312
00:17:59,800 --> 00:18:03,680
那佛的智慧就变成无常

313
00:18:03,680 --> 00:18:06,400
佛的智慧也就是从无到有

314
00:18:06,400 --> 00:18:08,640
不就是刚刚诞生的吗

315
00:18:08,640 --> 00:18:11,280
那凡是诞生的东西都是无常

316
00:18:11,280 --> 00:18:15,680
那既是无常的话那就是有为法

317
00:18:15,680 --> 00:18:18,800
有为法就是无常无常就是痛苦

318
00:18:18,800 --> 00:18:22,160
最后佛的智慧也就是变成了有为法

319
00:18:22,160 --> 00:18:24,280
佛的智慧也变成了无常

320
00:18:24,280 --> 00:18:27,120
佛的智慧也属于痛苦

321
00:18:27,120 --> 00:18:29,560
所以这种解释是不对的

322
00:18:29,560 --> 00:18:36,600
那么第三转法轮里面有最最最经典的

323
00:18:36,600 --> 00:18:41,800
最典型的就有十部经典十部佛经

324
00:18:41,800 --> 00:18:44,560
就像《大涅槃经》

325
00:18:44,560 --> 00:18:50,800
解深密经》《大乘入楞伽经》等等

326
00:18:50,800 --> 00:18:53,080
有十个最典型的

327
00:18:53,080 --> 00:18:55,480
那么它们的意思就不是这样子

328
00:18:55,480 --> 00:19:00,160
它们的真证的意思是什么呢

329
00:19:00,160 --> 00:19:04,720
就是这个矿石这个石头

330
00:19:04,720 --> 00:19:06,360
它表面是一个石头

331
00:19:06,360 --> 00:19:09,200
它不是纯金它也不是纯银

332
00:19:09,200 --> 00:19:16,440
但是矿石里面当下就有这个矿物质

333
00:19:16,440 --> 00:19:20,280
当下就有不过现在不明显而已

334
00:19:20,280 --> 00:19:22,000
表面上看不出来

335
00:19:22,000 --> 00:19:24,960
但是有实际上是有的

336
00:19:24,960 --> 00:19:26,760
那么现在需要的是什么呢

337
00:19:26,760 --> 00:19:30,000
现在我们不需要去寻找佛不需要

338
00:19:30,000 --> 00:19:33,680
佛就在我们的心中已经存在的

339
00:19:33,680 --> 00:19:36,640
现在需要的是什么呢需要的就是

340
00:19:36,640 --> 00:19:41,640
不让我们发现原来的这个本来面目的

341
00:19:41,640 --> 00:19:44,160
这些东西这些障碍

342
00:19:44,160 --> 00:19:49,040
就把它清除 就把它断掉 铲除

343
00:19:49,040 --> 00:19:51,640
现在需要做的就是这

344
00:19:51,640 --> 00:19:55,320
这就是说我们的这个矿石里面

345
00:19:55,320 --> 00:19:59,560
日前的这个矿石里面有矿物质

346
00:19:59,560 --> 00:20:04,600
但是也有很多很多的其他的杂物

347
00:20:04,600 --> 00:20:08,000
所以把 现在我们把这两个分解

348
00:20:08,000 --> 00:20:10,840
矿物质把它提炼出来

349
00:20:10,840 --> 00:20:15,480
其他的这些杂的东西把它丢掉

350
00:20:15,480 --> 00:20:18,400
这样这就是这个加工分离

351
00:20:18,400 --> 00:20:22,040
那这是我们的需要做的工作

352
00:20:22,040 --> 00:20:24,600
但是佛我们不需要去寻找

353
00:20:24,600 --> 00:20:26,640
佛本来就是存在的

354
00:20:26,640 --> 00:20:28,760
比如说这个石头里面

355
00:20:28,760 --> 00:20:32,600
本来就是没有矿物质

356
00:20:32,600 --> 00:20:36,120
那你再怎么样加工都是没有用的

357
00:20:36,120 --> 00:20:37,040
永远都没有办法

358
00:20:37,040 --> 00:20:40,360
个普通的石头把它变成了纯金纯银

359
00:20:40,360 --> 00:20:42,920
这是不可能的所以必须要有

360
00:20:42,920 --> 00:20:49,200
这个矿石里面 必须要有矿物质

361
00:20:49,200 --> 00:20:50,720
什么叫作矿石

362
00:20:50,720 --> 00:20:54,200
因为有矿物质所以叫作矿石

363
00:20:54,200 --> 00:20:56,400
如果没有这些矿物质的话

364
00:20:56,400 --> 00:20:58,080
那普通的石头木头

365
00:20:58,080 --> 00:21:01,080
叫不叫矿石呢不叫

366
00:21:01,080 --> 00:21:03,800
所以密乘的这个观点是这样子

367
00:21:03,800 --> 00:21:06,560
所以这个禅宗的观点

368
00:21:06,560 --> 00:21:08,480
达摩祖师的这些观点

369
00:21:08,480 --> 00:21:10,640
我前几年也讲了今年的

370
00:21:10,640 --> 00:21:14,360
我们后面的风堂课里面也会讲到

371
00:21:14,360 --> 00:21:18,280
达摩祖师和五祖弘忍大师

372
00:21:18,280 --> 00:21:21,160
他们都就|用了一个佛经

373
00:21:21,160 --> 00:21:25,000
其实这个不是他们自己的话是佛经

374
00:21:25,000 --> 00:21:28,680
这佛经就叫作《十地经》

375
00:21:28,680 --> 00:21:31,680
十地经》就是讲这个

376
00:21:31,680 --> 00:21:35,360
从菩萨的第一地到第十地的这个十地

377
00:21:35,360 --> 00:21:39,520
它详细地描述十地叫作《十地经》

378
00:21:39,520 --> 00:21:42,480
那这个《十地经》当中就讲

379
00:21:42,480 --> 00:21:46,160
众生身中有金刚佛性

380
00:21:46,160 --> 00:21:48,160
就是这个是它的原话

381
00:21:48,160 --> 00:21:53,840
我们众生现在我们是凡夫

382
00:21:53,840 --> 00:21:56,560
我们是众生我们不是佛

383
00:21:56,560 --> 00:21:58,880
也 定是菩萨

384
00:21:58,880 --> 00:22:02,920
我们是众生是实实在在的众生

385
00:22:02,920 --> 00:22:07,400
但是众生的这个身里身体当中

386
00:22:07,400 --> 00:22:11,520
实际上它用词它表达的方式就是讲

387
00:22:11,520 --> 00:22:13,200
众生的身体当中

388
00:22:13,200 --> 00:22:15,360
实际上不是这个意思

389
00:22:15,360 --> 00:22:19,080
众生的身体当中有我们的精神

390
00:22:19,080 --> 00:22:22,160
精神的本来的面目就是佛性

391
00:22:22,160 --> 00:22:30,040
所以它就讲众生的身中有金刚佛性

392
00:22:30,040 --> 00:22:32,000
那么这个金刚佛性是什么呢

393
00:22:32,000 --> 00:22:35,280
这就是矿物质矿物质

394
00:22:35,280 --> 00:22:38,800
我们众生现在是我们是矿石

395
00:22:38,800 --> 00:22:40,560
我们现在是矿石

396
00:22:40,560 --> 00:22:45,360
然后我们的肉心当中的这个金刚身

397
00:22:45,360 --> 00:22:49,280
众生身中有金刚佛性

398
00:22:49,280 --> 00:22:52,960
这个金刚佛性就是矿物质

399
00:22:52,960 --> 00:22:58,800
所以我们是非常有价值开采

400
00:22:58,800 --> 00:23:01,960
因为我们有这个矿物质

401
00:23:01,960 --> 00:23:05,520
没有矿物质那永远都是就是徒劳

402
00:23:05,520 --> 00:23:08,600
再怎么去加工都是没有用的所以

403
00:23:08,600 --> 00:23:09,960
这是密宗的观点

404
00:23:09,960 --> 00:23:15,560
然后部分的显宗的观点

405
00:23:15,560 --> 00:23:21,000
所以这个《宝性论》

406
00:23:21,000 --> 00:23:23,760
就是弥勒菩萨的《宝性论》

407
00:23:23,760 --> 00:23:26,360
大乘《宝性论》《究竟一乘宝性论》

408
00:23:26,360 --> 00:23:31,400
它虽然是属于显宗的论

409
00:23:31,400 --> 00:23:34,000
但是它讲的是什么它就讲这个

410
00:23:34,000 --> 00:23:43,000
有九种不同的比喻三种逻辑

411
00:23:43,000 --> 00:23:46,160
十个不同的方法一共就是这样子

412
00:23:46,160 --> 00:23:48,840
九个比喻三个逻辑

413
00:23:48,840 --> 00:23:54,360
然后十个不同的方式来讲

414
00:23:54,360 --> 00:23:57,000
这个我们的心中的佛性

415
00:23:57,000 --> 00:24:00,640
这个叫作《宝性论》

416
00:24:00,640 --> 00:24:10,200
然后龙树菩萨的这个《赞法界论》

417
00:24:10,200 --> 00:24:13,200
它就讲个不同的比喻

418
00:24:13,200 --> 00:24:16,640
个不同的比喻来描述

419
00:24:16,640 --> 00:24:21,280
我们的心中的佛性

420
00:24:21,280 --> 00:24:25,400
那一 般我们显宗里面叫作佛性

421
00:24:25,400 --> 00:24:27,040
中的佛性

422
00:24:27,040 --> 00:24:31,960
然后密宗里面就讲心中的坛城

423
00:24:31,960 --> 00:24:34,720
实际上这金坛城它指的什么呢

424
00:24:34,720 --> 00:24:40,320
就指的就是这个佛性

425
00:24:40,320 --> 00:24:43,000
坛城真正的这个坛城

426
00:24:43,000 --> 00:24:48,000
它曼扎拉就是佛性我们的佛性

427
00:24:48,000 --> 00:24:49,720
那么这个佛性

428
00:24:49,720 --> 00:24:53,440
我们今天讲的这个基这就是基

429
00:24:53,440 --> 00:24:57,160
我们的比喻面讲那这个就是矿石

430
00:24:57,160 --> 00:25:00,680
我们因为我们是一个矿石

431
00:25:00,680 --> 00:25:04,200
所以我们是可以被加工的

432
00:25:04,200 --> 00:25:08,360
我们跟其他的石头不一样

433
00:25:08,360 --> 00:25:11,360
其他的石头其他的木头再加工

434
00:25:11,360 --> 00:25:14,840
这个当中是没有办法去提炼

435
00:25:14,840 --> 00:25:16,640
纯金和纯银

436
00:25:16,640 --> 00:25:19,880
所以我们不 样我们有佛性

437
00:25:19,880 --> 00:25:25,320
所以说我们

438
00:25:25,320 --> 00:25:31,480
有一天以前阿底峡尊者和他的弟子

439
00:25:31,480 --> 00:25:34,800
有一天上路的时候在外面的时候

440
00:25:34,800 --> 00:25:35,960
他看到一个

441
00:25:35,960 --> 00:25:38,160
阿底峡尊者经常都说

442
00:25:38,160 --> 00:25:42,880
一个众生都是有功德的

443
00:25:42,880 --> 00:25:46,800
然后那一天他们两个就是遇到了一个

444
00:25:46,800 --> 00:25:49,920
大街上的一个乞丐

445
00:25:49,920 --> 00:25:53,920
然后阿底峡的弟子问阿底峡尊者

446
00:25:53,920 --> 00:25:56,600
那这个您天天说众生都有功德的

447
00:25:56,600 --> 00:26:00,040
那这个乞丐您认为他有什么功德呢

448
00:26:00,040 --> 00:26:02,120
然后阿底峡就是合掌说

449
00:26:02,120 --> 00:26:06,160
他是有佛性的他有佛性

450
00:26:06,160 --> 00:26:12,240
就是说我们有情众生跟植物不一样

451
00:26:12,240 --> 00:26:17,000
它没有佛性我们有佛性

452
00:26:17,000 --> 00:26:20,760
所以我们去开采或加工植物

453
00:26:20,760 --> 00:26:23,400
是没有用的

454
00:26:23,400 --> 00:26:26,360
然后我们去加工这个椅子

455
00:26:26,360 --> 00:26:27,360
也是没有用的

456
00:26:27,360 --> 00:26:30,320
因为这个里面没有佛性

457
00:26:30,320 --> 00:26:33,520
这个里面是没有这个矿物质

458
00:26:33,520 --> 00:26:35,960
所以我们去加工没有用的

459
00:26:35,960 --> 00:26:38,000
但是我们是有情众生

460
00:26:38,000 --> 00:26:44,160
我们的心中有佛性跟它不一样

461
00:26:44,160 --> 00:26:46,560
它没有佛性我们有佛性

462
00:26:46,560 --> 00:26:48,920
所以我们可以

463
00:26:48,920 --> 00:26:51,880
我们才可以加工被加工

464
00:26:51,880 --> 00:26:54,800
这个是不可以加工加工了没有用的

465
00:26:54,800 --> 00:26:57,440
其实这些东西也就不需要加工的

466
00:26:57,440 --> 00:27:00,360
如果我把我的心加工了以后

467
00:27:00,360 --> 00:27:02,440
这些东西那个时候

468
00:27:02,440 --> 00:27:07,000
它也不是植物它也不是一张桌子

469
00:27:07,000 --> 00:27:10,920
这个时候它们都会变的

470
00:27:10,920 --> 00:27:13,480
所以密宗的这个观点就是这样子

471
00:27:13,480 --> 00:27:16,600
它的最终最终的观点都是这样

472
00:27:16,600 --> 00:27:19,640
所以我们整个的密宗的这个

473
00:27:19,640 --> 00:27:24,080
它的观点它的修行它的行为

474
00:27:24,080 --> 00:27:28,080
全部都围绕在这个观点

475
00:27:28,080 --> 00:27:30,280
所以这个观点是很高的

476
00:27:30,280 --> 00:27:32,400
这个观点境界很高

477
00:27:32,400 --> 00:27:34,640
它会说当下就是佛

478
00:27:34,640 --> 00:27:37,400
它会讲我们当下都是佛

479
00:27:37,400 --> 00:27:39,080
那样子以后

480
00:27:39,080 --> 00:27:42,040
这个达摩祖师也讲过

481
00:27:42,040 --> 00:27:44,880
无智人中莫说此经 业

482
00:27:44,880 --> 00:27:47,960
就是说没有智慧的人当中去
□

483
00:27:47,960 --> 00:27:50,480
不要讲这个佛经

484
00:27:50,480 --> 00:27:52,880
他讲的是什么他讲的不是密宗哦

485
00:27:52,880 --> 00:27:59,720
他讲的是禅宗但是禅宗的论

486
00:27:59,720 --> 00:28:02,600
也在无智没有智慧的人当中

487
00:28:02,600 --> 00:28:04,320
是不可以讲的

488
00:28:04,320 --> 00:28:06,000
密宗也是这个意思因为

489
00:28:06,000 --> 00:28:08,400
密 宗保密为什么要保密呢

490
00:28:08,400 --> 00:28:10,600
因为这些人不了解

491
00:28:10,600 --> 00:28:11,440
为么不了解

492
00:28:11,440 --> 00:28:15,800
它的观点它的修行观想

493
00:28:15,800 --> 00:28:17,800
还有它的这些行为

494
00:28:17,800 --> 00:28:21,680
全部都围绕在一个这么高的境界的

495
00:28:21,680 --> 00:28:24,160
就围绕在这么高境界 那么

496
00:28:24,160 --> 00:28:26,000
所以它的所有的观点

497
00:28:26,000 --> 00:28:29,800
它的修法窗的行为都是很高的

498
00:28:29,800 --> 00:28:32,120
那么因为这么高层的东西

499
00:28:32,120 --> 00:28:35,560
我们很多普通的人是没有办法理解

500
00:28:35,560 --> 00:28:37,000
我们的心里

501
00:28:37,000 --> 00:28:39,240
比较适合我们门的观点是什么呢

502
00:28:39,240 --> 00:28:43,800
比如说我们的身体就是一个物质

503
00:28:43,800 --> 00:28:45,800
大堆的一个物质而已

504
00:28:45,800 --> 00:28:48,480
我们的精神也就是各种各样的烦恼

505
00:28:48,480 --> 00:28:52,640
本质是无明没有什么智慧

506
00:28:52,640 --> 00:28:54,320
但是我们慢慢慢慢地修

507
00:28:54,320 --> 00:28:57,120
有一天我们把这个全部

508
00:28:57,120 --> 00:28:59,760
就像蛇脱皮一样

509
00:28:59,760 --> 00:29:02,240
我们离开了这个躯体了以后

510
00:29:02,240 --> 00:29:03,680
我们就可以成佛了

511
00:29:03,680 --> 00:29:07,640
这样子讲我们大家都比较能够理解

512
00:29:07,640 --> 00:29:09,200
大家觉得这个才是对的

513
00:29:09,200 --> 00:29:11,160
这就是符合逻辑

514
00:29:11,160 --> 00:29:12,680
但是如果给我们讲

515
00:29:12,680 --> 00:29:14,840
我们现在当下就是佛

516
00:29:14,840 --> 00:29:18,160
我们的身体当下就是坛城

517
00:29:18,160 --> 00:29:21,080
这样子那我们没办法理解

518
00:29:21,080 --> 00:29:23,600
没办法理解这个就是说明

519
00:29:23,600 --> 00:29:28,120
说明我们的根机跟它讲的不相应

520
00:29:28,120 --> 00:29:30,280
不相应那不相应的时候

521
00:29:30,280 --> 00:29:33,080
密宗就要告诉我们不要去讲

522
00:29:33,080 --> 00:29:38,320
这些东西不要给这些不相应的人讲

523
00:29:38,320 --> 00:29:40,760
因为不相应的人讲了以后呢

524
00:29:40,760 --> 00:29:44,240
不相应的人他理解不了

525
00:29:44,240 --> 00:29:45,960
他理解不了不是很大问题

526
00:29:45,960 --> 00:29:48,600
但是反而他会觉得这个不对

527
00:29:48,600 --> 00:29:53,080
我们世俗人都是这样子

528
00:29:53,080 --> 00:29:56,400
只要不符合我自己的观点的时候

529
00:29:56,400 --> 00:29:59,800
我们不会觉得它一定会有道理的

530
00:29:59,800 --> 00:30:01,280
肯定是我自己理解不了

531
00:30:01,280 --> 00:30:02,400
我们不会这么认为

532
00:30:02,400 --> 00:30:05,160
我们认为它的不对它错了

533
00:30:05,160 --> 00:30:09,080
那这样子以后就对这个密法的诽谤

534
00:30:09,080 --> 00:30:14,960
对这个三转法轮的这些内容

535
00:30:14,960 --> 00:30:16,240
谤了以后呢

536
00:30:16,240 --> 00:30:18,200
那真的是这叫作谤法

537
00:30:18,200 --> 00:30:22,080
这个谤法比五无间罪还厉害的

538
00:30:22,080 --> 00:30:27,680
所以就是密法或者是三转法轮

539
00:30:27,680 --> 00:30:31,080
为了保护众生的善根

540
00:30:31,080 --> 00:30:33,560
不要断掉他们的善根

541
00:30:33,560 --> 00:30:35,520
让他们慢慢地成长

542
00:30:35,520 --> 00:30:38,120
等他们成长到一定的时候

543
00:30:38,120 --> 00:30:41,720
然后我们再去把这些东西浩诉他们

544
00:30:41,720 --> 00:30:44,200
现在他不能接受他不能接受

545
00:30:44,200 --> 00:30:47,160
我们能够理解 我们不要去讲

546
00:30:47,160 --> 00:30:49,000
E 样子的意思

547
00:30:49,000 --> 00:30:51,600
这就叫 所以叫作密法

548
00:30:51,600 --> 00:30:54,920
它为什么要保密禅宗也在讲保密

549
00:30:54,920 --> 00:30:58,400
那密法也在讲保密有些时候我们

550
00:30:58,400 --> 00:31:01,160
空性讲 这个般若空性

551
00:31:01,160 --> 00:31:04,400
它也会讲不可以讲的

552
00:31:04,400 --> 00:31:07,160
讲了 多人也不理解

553
00:31:07,160 --> 00:31:09,280
尤其是根机不成熟的人

554
00:31:09,280 --> 00:31:10,680
我 门跟他们讲

555
00:31:10,680 --> 00:31:14,240
这个世界我们人都是实实在在的

556
00:31:14,240 --> 00:31:17,920
所以我们要相信因果相信轮回

557
00:31:17,920 --> 00:31:20,640
我们去尽量地行善断恶

558
00:31:20,640 --> 00:31:22,600
这样子我们慢慢慢慢会成佛的

559
00:31:22,600 --> 00:31:24,440
这样 大家能够理

560
00:31:24,440 --> 00:31:28,800
如果说我们说 当下我们是还存在的

561
00:31:28,800 --> 00:31:30,760
是无我的是空性的

562
00:31:30,760 --> 00:31:31,920
这样 大家都觉得

563
00:31:31,920 --> 00:31:34,200
那怎么可能呢我现在存在

564
00:31:34,200 --> 00:31:36,360
那我不就是明明存在吗

565
00:31:36,360 --> 00:31:38,600
我现在不存在我怎

566
00:31:38,600 --> 00:31:41,720
谁去学佛呢谁成佛呢

567
00:31:41,720 --> 00:31:43,200
所以他不能理解

568
00:31:43,200 --> 00:31:45,720
所以 能理解的时候

569
00:31:45,720 --> 00:31:48,560
佛要求我 们也不要去讲空性

570
00:31:48,560 --> 00:31:50,200
不但是不要讲密

571
00:31:50,200 --> 00:31:53,120
也不要讲转法轮的如来藏

572
00:31:53,120 --> 00:31:56,800
不但是不要讲如来藏空性地不要讲

573
00:31:56,800 --> 00:32:03,400
所以佛就是根据众生的根机讲法

574
00:32:03,400 --> 00:32:10,000
小学生给他安排小学的课程

575
00:32:10,000 --> 00:32:13,600
大学生不能学小学的课程

576
00:32:13,600 --> 00:32:15,680
如果让大学生永远都

577
00:32:15,680 --> 00:32:18,880
直都学小学的课程那对的

578
00:32:18,880 --> 00:32:23,120
小学生让他学大学的课程也是不对的

579
00:32:23,120 --> 00:32:26,480
所以佛经里面讲

580
00:32:26,480 --> 00:32:28,880
根机成熟的人的药

581
00:32:28,880 --> 00:32:34,160
就是不成熟的人的毒

582
00:32:34,160 --> 00:32:37,520
是根机己经成熟的人的毒

583
00:32:37,520 --> 00:32:38,760
有 这样子的话光

584
00:32:38,760 --> 00:32:40,800
意思就是这个意思

585
00:32:40,800 --> 00:32:45,000
因为我 们听法必须要跟

586
00:32:45,000 --> 00:32:48,920
法跟他的根机必须要应

587
00:32:48,920 --> 00:32:52,040
相应了以后我们才能够接受

588
00:32:52,040 --> 00:32:53,240
接 受了以后

589
00:32:53,240 --> 00:32:56,760
这个法才能够解决我们的问题

590
00:32:56,760 --> 00:33:01,360
我们才能够受到这个法的法益

591
00:33:01,360 --> 00:33:04,120
不相应 始的时候就拒绝了

592
00:33:04,120 --> 00:33:06,960
所以根本就没办法利益

593
00:33:06,960 --> 00:33:12,480
所以佛教是非常非常重视众生的根机

594
00:33:12,480 --> 00:33:14,880
什么样的根机什么样的法

595
00:33:14,880 --> 00:33:18,120
释迦牟尼佛为什么转三次法轮

596
00:33:18,120 --> 00:33:21,560
为什么一下子没有把全部讲完呢

597
00:33:21,560 --> 00:33:23,280
就是佛也就是这个意思

598
00:33:23,280 --> 00:33:25,600
就佛一辈子当中转了

599
00:33:25,600 --> 00:33:29,840
主要的法轮就是三个法轮

600
00:33:29,840 --> 00:33:32,200
第一次讲的是比较简单的

601
00:33:32,200 --> 00:33:34,080
第二次讲的比较深入的

602
00:33:34,080 --> 00:33:36,240
第三次讲的是非常非常

603
00:33:36,240 --> 00:33:39,040
深入的深奥的

604
00:33:39,040 --> 00:33:41,880
所以首先我们学密之前

605
00:33:41,880 --> 00:33:44,720
大家要了解一下这些概念

606
00:33:44,720 --> 00:33:48,000
这些是很重要的

607
00:33:48,000 --> 00:33:52,000
接下来我们讲

608
00:33:52,000 --> 00:33:59,960
我们刚才讲的是基道果 这叫作三续

609
00:33:59,960 --> 00:34:04,640
基我们显宗里面就讲基道果

610
00:34:04,640 --> 00:34:06,200
密宗里面就讲

611
00:34:06,200 --> 00:34:11,920
基续 道续然后就是果续

612
00:34:11,920 --> 00:34:16,520
后面就加一个续续的意思是什么呢

613
00:34:16,520 --> 00:34:21,800
续的意思就是说连续的东西连续

614
00:34:21,800 --> 00:34:24,480
什么是连续的呢

615
00:34:24,480 --> 00:34:27,360
佛经就讲这个密宗就讲

616
00:34:27,360 --> 00:34:31,600
最后我们获得的这个佛的智慧

617
00:34:31,600 --> 00:34:33,360
实际上现在就有

618
00:34:33,360 --> 00:34:36,040
所以它是连续存在的

619
00:34:36,040 --> 00:34:37,960
从来没有间断过的

620
00:34:37,960 --> 00:34:41,880
它现在也在这个成佛的时候也在

621
00:34:41,880 --> 00:34:45,560
我们从无始以来这样子流转轮回当中

622
00:34:45,560 --> 00:34:47,000
无始以来就存在的

623
00:34:47,000 --> 00:34:50,320
所以它是连续性的

624
00:34:50,320 --> 00:34:54,320
那这个跟我们刚才讲的矿石的比喻

625
00:34:54,320 --> 00:34:56,160
是非常适合的

626
00:34:56,160 --> 00:34:58,680
只要这石头这个矿石

627
00:34:58,680 --> 00:35:01,080
诞生的那

628
00:35:01,080 --> 00:35:05,240
它的里面就有矿物质的成分

629
00:35:05,240 --> 00:35:08,720
从这个石头诞生到最后加工

630
00:35:08,720 --> 00:35:13,160
把这个矿物质提炼出来为止

631
00:35:13,160 --> 00:35:16,080
这个当中有一千年也好

632
00:35:16,080 --> 00:35:17,520
万年也好

633
00:35:17,520 --> 00:35:20,840
这当中这个矿物质从来都没有间断过

634
00:35:20,840 --> 00:35:24,480
直都是连续的到最后为止连续

635
00:35:24,480 --> 00:35:26,560
它不是中间产生的

636
00:35:26,560 --> 00:35:29,240
它不是被加工了以后产生的

637
00:35:29,240 --> 00:35:32,200
直都存在所以连续的

638
00:35:32,200 --> 00:35:36,200
所以就密宗里面就讲续

639
00:35:36,200 --> 00:35:41,360
密宗的这些佛经 它也叫作续 续部

640
00:35:41,360 --> 00:35:42,560
它为么讲续部呢

641
00:35:42,560 --> 00:35:45,240
因为它的内容就是讲这些

642
00:35:45,240 --> 00:35:48,840
它的内容就讲一个连续的东西

643
00:35:48,840 --> 00:35:51,400
所以叫作续部

644
00:35:51,400 --> 00:35:56,480
我们显宗里面从来都不讲续部

645
00:35:56,480 --> 00:35:59,320
这叫作佛经经典

646
00:35:59,320 --> 00:36:05,000
讲经论但是不叫续

647
00:36:05,000 --> 00:36:09,680
但是这个 《宝性论》

648
00:36:09,680 --> 00:36:13,920
有些时候就里面会出现一个续的字

649
00:36:13,920 --> 00:36:15,440
宝性论》

650
00:36:15,440 --> 00:36:18,960
那《宝性论为什么有续这个字呢

651
00:36:18,960 --> 00:36:22,200
《宝性论》进的内容跟密法讲的

652
00:36:22,200 --> 00:36:24,080
实际上都是一个意思

653
00:36:24,080 --> 00:36:26,480
所以官也是连续性的

654
00:36:26,480 --> 00:36:32,240
第三转法轮像《大涅槃经》

655
00:36:32,240 --> 00:36:35,440
解深密经》这些佛经

656
00:36:35,440 --> 00:36:38,080
实际上就在讲这个连续的东西

657
00:36:38,080 --> 00:36:42,840
它就讲我们众生每个人的心中有佛性

658
00:36:42,840 --> 00:36:45,760
这个佛性是从无始以来就存在

659
00:36:45,760 --> 00:36:49,160
就什么时候有了我们这个人

660
00:36:49,160 --> 00:36:51,120
有了这个众生

661
00:36:51,120 --> 00:36:53,920
那个时候就开始有这个佛性

662
00:36:53,920 --> 00:36:56,360
到最后成佛的时候

663
00:36:56,360 --> 00:36:59,360
实际上就把这个东西显现出来而已

664
00:36:59,360 --> 00:37:02,640
实际上没有个什么新的东西产生

665
00:37:02,640 --> 00:37:06,640
所以叫作续连续的

666
00:37:06,640 --> 00:37:13,200
所以我们叫作基续道续果续

667
00:37:13,200 --> 00:37:16,960
那显宗就讲基道果不讲续

668
00:37:16,960 --> 00:37:19,640
密宗就讲续

669
00:37:19,640 --> 00:37:22,960
续里面我们已经讲过了

670
00:37:22,960 --> 00:37:26,520
我们去年和前年已经讲完了这个基续

671
00:37:26,520 --> 00:37:30,240
基本上讲完了下面还要讲

672
00:37:30,240 --> 00:37:33,680
总义简单的一个概论

673
00:37:33,680 --> 00:37:34,800
经讲过了

674
00:37:34,800 --> 00:37:41,800
那么我们今天开始讲这个道续

675
00:37:41,800 --> 00:37:45,160
道续它首先也就是讲

676
00:37:45,160 --> 00:37:47,800
金道续的概论

677
00:37:47,800 --> 00:37:50,560
然后这个概论讲完了以后

678
00:37:50,560 --> 00:37:54,000
就会进步地去讲这个道

679
00:37:54,000 --> 00:37:56,760
详细地去讲这个道

680
00:37:56,760 --> 00:37:59,840
那个时候我们会知道

681
00:37:59,840 --> 00:38:02,200
那密宗的道到底是什么

682
00:38:02,200 --> 00:38:05,360
密宗到底是修什么

683
00:38:05,360 --> 00:38:08,000
我们现在很多人对密法

684
00:38:08,000 --> 00:38:11,520
有很多很多的疑问

685
00:38:11,520 --> 00:38:13,320
它到底在修什么

686
00:38:13,320 --> 00:38:17,000
它的这个修法到底是一个什么样子

687
00:38:17,000 --> 00:38:19,040
有很多很多的这样子的疑问

688
00:38:19,040 --> 00:38:25,560
那么这些疑问到时候我们都会清楚的

689
00:38:25,560 --> 00:38:26,920
那么我们

690
00:38:26,920 --> 00:38:30,000
你们 每 人都有这本书是吧

691
00:38:30,000 --> 00:38:33,600
好大家有这本书的话

692
00:38:33,600 --> 00:38:42,480
那就我们就大家翻开第三十二页

693
00:38:42,480 --> 00:38:48,200
第三十二页就开始讲就讲它的道

694
00:38:48,200 --> 00:38:54,720
道分三道就是有三个阶段

695
00:38:54,720 --> 00:38:56,080
道之本体

696
00:38:56,080 --> 00:38:59,240
就是首先就讲道什么是道

697
00:38:59,240 --> 00:39:02,280
道它的本质是什么它的本体是什么

698
00:39:02,280 --> 00:39:05,080
首先讲道之本体然后

699
00:39:05,080 --> 00:39:06,080
这是第

700
00:39:06,080 --> 00:39:10,840
第二就讲道之分别道的分类

701
00:39:10,840 --> 00:39:12,760
密宗的道分的话

702
00:39:12,760 --> 00:39:16,120
可以分什么付么样的道道的分类

703
00:39:16,120 --> 00:39:18,320
然后行道之理

704
00:39:18,320 --> 00:39:21,040
然后就是这个修行的道

705
00:39:21,040 --> 00:39:24,680
修道的这个方法和它的这些原理

706
00:39:24,680 --> 00:39:27,960
就这样子分三个阶段来讲

707
00:39:27,960 --> 00:39:33,120
那么你们大家看这本书

708
00:39:33,120 --> 00:39:35,280
这个汉文的书

709
00:39:35,280 --> 00:39:37,800
然局我们不需要

710
00:39:37,800 --> 00:39:40,800
文字上面不需要一个一个地解释

711
00:39:40,800 --> 00:39:44,840
大家都知道这个是还是比较通俗的

712
00:39:44,840 --> 00:39:47,000
通俗易懂的但是内容上

713
00:39:47,000 --> 00:39:51,680
我们虽然你会念这些字

714
00:39:51,680 --> 00:39:53,600
但是很多时候我们不知道

715
00:39:53,600 --> 00:39:57,520
这些字的真正的内容是什么

716
00:39:57,520 --> 00:39:59,920
那我们冷天要来解释的

717
00:39:59,920 --> 00:40:05,760
就是要解释这些字的含义这样子

718
00:40:05,760 --> 00:40:10,040
首先什公叫作道的本质呢

719
00:40:10,040 --> 00:40:11,920
道的本质是什么

720
00:40:11,920 --> 00:40:16,920
首先必须要了解道的这个

721
00:40:16,920 --> 00:40:18,880
首先要了解

722
00:40:18,880 --> 00:40:25,080
非常地清楚地了解基基的本质

723
00:40:25,080 --> 00:40:28,960
这个我们去年简单地讲过了

724
00:40:28,960 --> 00:40:32,400
但是还要进一步地学

725
00:40:32,400 --> 00:40:39,320
实际上我们把基续的意义必须要精通

726
00:40:39,320 --> 00:40:43,000
先去学习然后学习完了以后呢

727
00:40:43,000 --> 00:40:48,760
然后我们再就进入修行的它的瑜伽

728
00:40:48,760 --> 00:40:50,320
这个它的瑜伽的方法

729
00:40:50,320 --> 00:40:53,040
瑜伽Yoga就是一个修行

730
00:40:53,040 --> 00:40:56,680
就然后就进入它的这个修行的方法

731
00:40:56,680 --> 00:41:00,760
然后最局就通过这个方法

732
00:41:00,760 --> 00:41:03,040
断掉所有的烦恼

733
00:41:03,040 --> 00:41:05,960
那这个就叫作道

734
00:41:05,960 --> 00:41:09,560
还有就是说它的道的

735
00:41:09,560 --> 00:41:12,680
它的本体是智慧

736
00:41:12,680 --> 00:41:15,920
还有它的这些智慧的附属的东西

737
00:41:15,920 --> 00:41:19,520
附属比如说出离心菩提心

738
00:41:19,520 --> 00:41:22,560
这些都是它的附属的

739
00:41:22,560 --> 00:41:24,560
道的本质

740
00:41:24,560 --> 00:41:28,720
不管是藏传汉传大乘小乘

741
00:41:28,720 --> 00:41:32,040
所有我们佛教的这个道

742
00:41:32,040 --> 00:41:34,960
它的本质都是智慧

743
00:41:34,960 --> 00:41:37,760
包括南传佛教小乘佛教

744
00:41:37,760 --> 00:41:47,120
它的道的这个本质是什么不是禅定

745
00:41:47,120 --> 00:41:51,280
然后就不是什么其他的这些

746
00:41:51,280 --> 00:41:53,680
道的本质大家必须要知道

747
00:41:53,680 --> 00:41:57,920
就是智慧这个智慧

748
00:41:57,920 --> 00:42:03,320
小乘和大乘这智慧的范围有区别

749
00:42:03,320 --> 00:42:06,880
小乘佛教它的这个智慧稍微

750
00:42:06,880 --> 00:42:11,360
这个范围稍微比较窄一点但是呢

751
00:42:11,360 --> 00:42:14,720
当然小乘佛教它不这么认为

752
00:42:14,720 --> 00:42:17,200
这是我们大乘佛教

753
00:42:17,200 --> 00:42:20,120
给小乘佛教的一个解释

754
00:42:20,120 --> 00:42:22,160
如果让它来讲

755
00:42:22,160 --> 00:42:25,600
那它认为它这个是非常圆满的智慧了

756
00:42:25,600 --> 00:42:27,600
没有个是更高的

757
00:42:27,600 --> 00:42:29,080
没有一是更高的圆满

758
00:42:29,080 --> 00:42:32,800
不存在其他的范围更大的智慧

759
00:42:32,800 --> 00:42:35,360
它认为这个就是

760
00:42:35,360 --> 00:42:38,600
最大的最高境界的智慧

761
00:42:38,600 --> 00:42:46,640
他们认为成佛不需要学大乘佛教

762
00:42:46,640 --> 00:42:49,200
两种根机

763
00:42:49,200 --> 00:42:52,400
普通的根机和超越的根机

764
00:42:52,400 --> 00:42:56,360
超越的根机超高的这个根机

765
00:42:56,360 --> 00:43:00,120
他们学小乘佛教就成佛了

766
00:43:00,120 --> 00:43:01,960
般的根机

767
00:43:01,960 --> 00:43:05,040
学小乘佛教就成为阿罗汉了

768
00:43:05,040 --> 00:43:08,080
这是根机的差别方法没有差别

769
00:43:08,080 --> 00:43:09,880
方法就一个方法

770
00:43:09,880 --> 00:43:11,560
就是南传佛教这个方法

771
00:43:11,560 --> 00:43:13,120
就是我们现在学的

772
00:43:13,120 --> 00:43:16,280
小乘佛教的阿毗达磨的这个方法

773
00:43:16,280 --> 00:43:17,720
通过这个方法

774
00:43:17,720 --> 00:43:21,040
然后两种人的结果不一样

775
00:43:21,040 --> 00:43:23,160
利根的人就成佛

776
00:43:23,160 --> 00:43:26,480
普通根机的人就成不了佛

777
00:43:26,480 --> 00:43:30,080
但是他可以成为阿罗汉

778
00:43:30,080 --> 00:43:32,720
但是大乘佛教的观点就不一样

779
00:43:32,720 --> 00:43:35,320
大乘佛教认为这根本不是根机的问题

780
00:43:35,320 --> 00:43:37,600
这是方法的问题

781
00:43:37,600 --> 00:43:41,320
你们认为佛也是通过

782
00:43:41,320 --> 00:43:47,320
你们讲的这个方法成的，但是不是

783
00:43:47,320 --> 00:43:50,960
佛没有把这公开给你们讲实际上

784
00:43:50,960 --> 00:43:54,040
要成为像释迦牟尼佛这样子的果位

785
00:43:54,040 --> 00:43:56,640
那必须要有其他的方法

786
00:43:56,640 --> 00:44:00,400
以什么样的方法来决定什么样的果

787
00:44:00,400 --> 00:44:04,040
所以成为阿罗汉有阿罗汉的因

788
00:44:04,040 --> 00:44:06,280
要成佛就有成佛的因

789
00:44:06,280 --> 00:44:08,960
这两个不是利根钝根的原因

790
00:44:08,960 --> 00:44:11,160
这是方法的问题

791
00:44:11,160 --> 00:44:13,160
所以大乘佛教就讲

792
00:44:13,160 --> 00:44:16,080
小乘佛教里面没有大乘的这些方法

793
00:44:16,080 --> 00:44:19,000
所以小乘佛教是成不了佛

794
00:44:19,000 --> 00:44:21,600
但是完全可以成为阿罗汉

795
00:44:21,600 --> 00:44:22,760
没问题的

796
00:44:22,760 --> 00:44:25,720
佛的这些法是有次第的

797
00:44:25,720 --> 00:44:29,080
先让他们成阿罗汉然后呢

798
00:44:29,080 --> 00:44:33,480
就这是 暂时的一个果位

799
00:44:33,480 --> 00:44:35,480
临时的果位最后呢

800
00:44:35,480 --> 00:44:38,600
他们也要逐渐逐渐地要学佛

801
00:44:38,600 --> 00:44:42,240
要最后要学佛最后要成佛

802
00:44:42,240 --> 00:44:44,160
但是暂时成不了佛

803
00:44:44,160 --> 00:44:46,760
这是太乘佛教的观点

804
00:44:46,760 --> 00:44:51,280
但是小乘佛教不了解否定

805
00:44:51,280 --> 00:44:54,040
所以我觉得我们佛教

806
00:44:54,040 --> 00:44:57,960
确实是非常非常需要沟通

807
00:44:57,960 --> 00:45:01,960
因为南传佛教的这些很多的这些

808
00:45:01,960 --> 00:45:05,160
他们的这些佛经都在巴利文

809
00:45:05,160 --> 00:45:10,200
就在巴利文上面然后呢

810
00:45:10,200 --> 00:45:13,320
这个在他们的这些佛经

811
00:45:13,320 --> 00:45:15,920
他们的佛经都在巴利文上面

812
00:45:15,920 --> 00:45:17,560
然后这个巴利文上面呢

813
00:45:17,560 --> 00:45:20,080
没有太乘佛教的佛经

814
00:45:20,080 --> 00:45:22,800
更没有密宗的佛经

815
00:45:22,800 --> 00:45:27,320
那么他们很多人看不懂

816
00:45:27,320 --> 00:45:31,120
他们儿乎看不懂藏文

817
00:45:31,120 --> 00:45:35,080
然后能够看得懂汉文的也不多

818
00:45:35,080 --> 00:45:36,640
但是他们当中有很多人

819
00:45:36,640 --> 00:45:39,560
现在可以看得懂英文

820
00:45:39,560 --> 00:45:42,400
但是英文的书现在是就有比较多

821
00:45:42,400 --> 00:45:44,520
但是比较早一点的时候呢

822
00:45:44,520 --> 00:45:48,600
英文的这个太乘佛教和密法也很少

823
00:45:48,600 --> 00:45:51,600
所以我们语言的隔国

824
00:45:51,600 --> 00:45:54,200
大家了解得不多

825
00:45:54,200 --> 00:45:57,720
然后我们又把这个本来是一个

826
00:45:57,720 --> 00:46:00,600
佛释迦牟尼佛他自己的安排的

827
00:46:00,600 --> 00:46:02,960
给我们的一个课程

828
00:46:02,960 --> 00:46:05,360
我们根本没有必要去争论这个事情

829
00:46:05,360 --> 00:46:06,480
就是一个课程

830
00:46:06,480 --> 00:46:09,000
个小学中学大学的课程

831
00:46:09,000 --> 00:46:11,360
这是佛陀他自已给我们安排的

832
00:46:11,360 --> 00:46:12,400
我们就把这个

833
00:46:12,400 --> 00:46:15,880
自己想学小学的课本就学小学课本

834
00:46:15,880 --> 00:46:18,320
就学大学的课本就学大学课本

835
00:46:18,320 --> 00:46:22,280
自己适合什么法 修什么法

836
00:46:22,280 --> 00:46:23,160
除了这个以外

837
00:46:23,160 --> 00:46:27,360
我们的这些争论和相互的排斥

838
00:46:27,360 --> 00:46:28,800
是没有用的

839
00:46:28,800 --> 00:46:31,160
我们也不能说小乘佛教不行啊

840
00:46:31,160 --> 00:46:34,520
小学生来说小学的课程是非常好的

841
00:46:34,520 --> 00:46:37,400
非常适合他们的可以帮助到他们的

842
00:46:37,400 --> 00:46:40,560
我们的这个课程不能帮助他们

843
00:46:40,560 --> 00:46:42,360
然后对大学生来说

844
00:46:42,360 --> 00:46:44,920
他 直都让他学这个小学的课程

845
00:46:44,920 --> 00:46:47,560
那他没有进步的也不适合他的

846
00:46:47,560 --> 00:46:51,760
但是每一 个课本对他们自己来讲

847
00:46:51,760 --> 00:46:56,720
是很合适的其实是没有必要去争论

848
00:46:56,720 --> 00:47:00,440
但是因为我们缺乏沟通缺乏了沟通

849
00:47:00,440 --> 00:47:02,040
缺之沟通以后呢

850
00:47:02,040 --> 00:47:05,640
然后我们相互之间排斥

851
00:47:05,640 --> 00:47:07,000
还有个就是比如说

852
00:47:07,000 --> 00:47:09,160
显宗和密宗也是这样子

853
00:47:09,160 --> 00:47:11,880
显宗其实显宗里面讲的

854
00:47:11,880 --> 00:47:14,920
我们刚木讲的《宝性论》

855
00:47:14,920 --> 00:47:17,560
还有这个《赞法界论》

856
00:47:17,560 --> 00:47:21,080
还有就是像我们《维摩诘经》等很多

857
00:47:21,080 --> 00:47:23,680
《大涅槃经》 等很多佛经讲的

858
00:47:23,680 --> 00:47:26,720
实际上就是密法

859
00:47:26,720 --> 00:47:32,480
然后汉传佛教的八大宗派里面的禅宗

860
00:47:32,480 --> 00:47:36,520
禅宗那讲的实际上就是密宗的

861
00:47:36,520 --> 00:47:38,080
三转法轮的意思

862
00:47:38,080 --> 00:47:43,840
但是我们以前汉文的这些佛经

863
00:47:43,840 --> 00:47:46,320
汉文这个语言上面呢

864
00:47:46,320 --> 00:47:50,480
然后就藏传佛教的书不是很多

865
00:47:50,480 --> 00:47:52,040
现在慢慢慢慢越来越多了

866
00:47:52,040 --> 00:47:53,880
但是以前不是很多

867
00:47:53,880 --> 00:47:57,240
尤其是这个密法的书不是很多

868
00:47:57,240 --> 00:47:58,400
这样子以后呢

869
00:47:58,400 --> 00:48:01,080
我们也有一个语言的隔国

870
00:48:01,080 --> 00:48:03,360
跟小乘和大乘是一样

871
00:48:03,360 --> 00:48:05,080
相互之间不了解

872
00:48:05,080 --> 00:48:07,520
然后相互之间不了解以后呢

873
00:48:07,520 --> 00:48:12,000
然后就有些不太了解密法

874
00:48:12,000 --> 00:48:15,920
然后影响比较大的一个人就说一句话

875
00:48:15,920 --> 00:48:18,560
然后就是影响很多很多人

876
00:48:18,560 --> 00:48:20,760
甚至是就那么多的人

877
00:48:20,760 --> 00:48:24,800
就影响十几年几十年这样子的时间

878
00:48:24,800 --> 00:48:27,000
要转变过来是很难的

879
00:48:27,000 --> 00:48:28,360
这样子以后呢

880
00:48:28,360 --> 00:48:32,280
我们对我们的佛教的整体的发展

881
00:48:32,280 --> 00:48:34,440
是非常非常不利

882
00:48:34,440 --> 00:48:37,400
然后我们学佛的人也就不知道

883
00:48:37,400 --> 00:48:39,920
我们学佛教的内部都是矛盾重重的

884
00:48:39,920 --> 00:48:42,680
最后我们也不知道该听谁的

885
00:48:42,680 --> 00:48:43,560
我们学佛的人

886
00:48:43,560 --> 00:48:47,160
大家也很多的困扰解决不了

887
00:48:47,160 --> 00:48:52,720
没有必要弄得这么地复杂

888
00:48:52,720 --> 00:48:54,920
不需要的不是这样子

889
00:48:54,920 --> 00:48:56,840
都是通的都是对的

890
00:48:56,840 --> 00:48:58,760
完全可以都是圆融

891
00:48:58,760 --> 00:49:02,000
但是呢不是 一个人要学所有的

892
00:49:02,000 --> 00:49:05,800
小学生先学小学生的课本

893
00:49:05,800 --> 00:49:07,000
但我们肯定会说

894
00:49:07,000 --> 00:49:08,800
我们如果说你是小学

895
00:49:08,800 --> 00:49:10,120
我是大学生的课本

896
00:49:10,120 --> 00:49:12,000
那他当然会不高兴啊

897
00:49:12,000 --> 00:49:13,920
但是没有必要高兴不高兴

898
00:49:13,920 --> 00:49:16,800
我们把两个佛经来对比一下

899
00:49:16,800 --> 00:49:19,760
它到底在讲代么 谁讲的范围比较广

900
00:49:19,760 --> 00:49:21,480
谁讲的范围比较小

901
00:49:21,480 --> 00:49:23,080
那就一下子就知道了

902
00:49:23,080 --> 00:49:26,400
但是以前我们没有沟通

903
00:49:26,400 --> 00:49:28,560
龙其是这些语言的问题是

904
00:49:28,560 --> 00:49:31,120
语言的障碍就是一个很大的障碍

905
00:49:31,120 --> 00:49:34,480
相互之 间都不了解

906
00:49:34,480 --> 00:49:38,280
但是我想以后就应该是会越来越好的

907
00:49:38,280 --> 00:49:41,840
因为我们现在大家都

908
00:49:41,840 --> 00:49:46,400
懂两种语言三种语言的人就越来越多

909
00:49:46,400 --> 00:49:48,800
然后我们在这些语言上面呢

910
00:49:48,800 --> 00:49:53,440
也有很多密乘的佛经

911
00:49:53,440 --> 00:49:55,520
然后我们也就相互之间

912
00:49:55,520 --> 00:49:58,560
就了解的机会就越来越多

913
00:49:58,560 --> 00:50:00,720
但是这个还是要需要

914
00:50:00,720 --> 00:50:02,000
需要等 段时间我想

915
00:50:02,000 --> 00:50:04,920
我希望就是这不要等太长的时间了

916
00:50:04,920 --> 00:50:08,240
我们人生本来就这么这么短

917
00:50:08,240 --> 00:50:10,760
要等到下一代的人

918
00:50:10,760 --> 00:50:14,160
他可能是有一个比较好的沟通

919
00:50:14,160 --> 00:50:16,000
但是我们这一代人走了

920
00:50:16,000 --> 00:50:18,720
那我们什么时候回来我们没有把握呀

921
00:50:18,720 --> 00:50:20,560
所以我们不要等到下一代的人

922
00:50:20,560 --> 00:50:23,080
我们自解决自己的问题

923
00:50:23,080 --> 00:50:24,560
我觉得这个很重要的

924
00:50:24,560 --> 00:50:28,000
所以实际上释迦牟尼佛他自己心里

925
00:50:28,000 --> 00:50:30,800
这些都是通的他知道但是呢

926
00:50:30,800 --> 00:50:32,560
他怎么安排他知道的

927
00:50:32,560 --> 00:50:34,400
什么样的东西给谁安排

928
00:50:34,400 --> 00:50:36,800
什么样的东西什么时候学

929
00:50:36,800 --> 00:50:38,280
十么样的东西最后学

930
00:50:38,280 --> 00:50:40,720
这是他自己的安排

931
00:50:40,720 --> 00:50:44,880
我们要尊重释迦牟尼佛的这个安排

932
00:50:44,880 --> 00:50:48,800
这是一个佛陀的一个学习的次第而已

933
00:50:48,800 --> 00:50:50,040
这是一个次第

934
00:50:50,040 --> 00:50:52,480
我们尊重这个次第就可以

935
00:50:52,480 --> 00:50:58,360
我们不要把佛教的次第就是把它

936
00:50:58,360 --> 00:51:00,360
比如说片面的这些见解

937
00:51:00,360 --> 00:51:02,080
比如说小学生说

938
00:51:02,080 --> 00:51:06,200
这个小学的课程才是我们老师的意思

939
00:51:06,200 --> 00:51:07,960
他不会有什么中学的课程

940
00:51:07,960 --> 00:51:09,320
大学的课程不可能

941
00:51:09,320 --> 00:51:13,520
他给我们讲的就是这个

942
00:51:13,520 --> 00:51:15,560
他不可能他永远都不可能

943
00:51:15,560 --> 00:51:18,160
给其他人讲过什么其他的课

944
00:51:18,160 --> 00:51:19,920
我们从来都没有听到过

945
00:51:19,920 --> 00:51:22,640
我们就在这个地方就讲这个

946
00:51:22,640 --> 00:51:24,000
但是另外一群人就说

947
00:51:24,000 --> 00:51:26,080
你们的教室里面是呀他

948
00:51:26,080 --> 00:51:27,960
你们的我们的老师就讲这些

949
00:51:27,960 --> 00:51:30,120
但是我们有一群人在

950
00:51:30,120 --> 00:51:31,680
我们也有我们的教室呀

951
00:51:31,680 --> 00:51:34,520
我们的教室里面呢我们的

952
00:51:34,520 --> 00:51:36,800
他没有给我们这么讲呀我们的

953
00:51:36,800 --> 00:51:39,080
在他到我们的

954
00:51:39,080 --> 00:51:41,040
大家的老师就一个老师

955
00:51:41,040 --> 00:51:44,920
那这个老师到我们的教室里面讲的

956
00:51:44,920 --> 00:51:46,560
不是你那个呀就是这个

957
00:51:46,560 --> 00:51:49,280
这个是他给我讲的呀

958
00:51:49,280 --> 00:51:51,200
这样子以后呢

959
00:51:51,200 --> 00:51:53,520
实际上两个人坐下来讲一讲

960
00:51:53,520 --> 00:51:54,480
那我们的老师

961
00:51:54,480 --> 00:51:57,200
为什么有这么多的不同的讲法

962
00:51:57,200 --> 00:51:58,960
然后他也没有告诉我

963
00:51:58,960 --> 00:52:01,000
我们有这么多的课程

964
00:52:01,000 --> 00:52:01,880
他为什么呢

965
00:52:01,880 --> 00:52:04,840
我们坐下来研究一下的话

966
00:52:04,840 --> 00:52:06,200
哦原来就是这样子

967
00:52:06,200 --> 00:52:08,400
我们先学这个然后再学这个

968
00:52:08,400 --> 00:52:09,400
最后就是学

969
00:52:09,400 --> 00:52:11,680
我们的老师就是考虑这个问题了

970
00:52:11,680 --> 00:52:14,800
最后实际上是很容易明白的

971
00:52:14,800 --> 00:52:17,960
但是我们永远都不去沟通

972
00:52:17,960 --> 00:52:19,320
不交流不沟通

973
00:52:19,320 --> 00:52:21,360
永远都认为佛就讲的就是这个

974
00:52:21,360 --> 00:52:23,320
我看到的就是佛讲的

975
00:52:23,320 --> 00:52:25,920
佛不可能有我没有看到的东西

976
00:52:25,920 --> 00:52:27,960
佛不可能给其他人讲过

977
00:52:27,960 --> 00:52:31,280
我没有看到的什么内容不可能的

978
00:52:31,280 --> 00:52:33,720
其实这个是分得非常幼稚的

979
00:52:33,720 --> 00:52:34,880
我们大家都知道

980
00:52:34,880 --> 00:52:38,280
如果两个学生这样子争论

981
00:52:38,280 --> 00:52:41,520
这个是不是很幼稚很幼稚啊

982
00:52:41,520 --> 00:52:43,680
实际说白了就是说

983
00:52:43,680 --> 00:52:45,480
我们的老师在我们的课堂里面

984
00:52:45,480 --> 00:52:46,720
他没有这么讲过

985
00:52:46,720 --> 00:52:49,240
所以他不可能这么讲凭什么呢

986
00:52:49,240 --> 00:52:52,000
是啊我们的老师在你的教室里面

987
00:52:52,000 --> 00:52:54,880
他没有讲这是你说的是对的但是在

988
00:52:54,880 --> 00:52:58,520
但是他到其他的班

989
00:52:58,520 --> 00:53:01,600
给其他班的同学上课的时候

990
00:53:01,600 --> 00:53:05,320
凭什么说这个时候也讲你的课本呢

991
00:53:05,320 --> 00:53:09,240
为什么不可以讲其他的呢

992
00:53:09,240 --> 00:53:12,680
这个就是最后那他就只能说

993
00:53:12,680 --> 00:53:15,400
最后就是说1 你就是这个根机

994
00:53:15,400 --> 00:53:16,400
最后就这么说

995
00:53:16,400 --> 00:53:18,520
这个时候就肯定是冒火了

996
00:53:18,520 --> 00:53:21,040
最后就是说你才是这样子的根机

997
00:53:21,040 --> 00:53:23,080
所以你就只能听这一点

998
00:53:23,080 --> 00:53:25,920
所以他只能给你安排这一点

999
00:53:25,920 --> 00:53:28,680
这样子的时候他可能也不太高兴

1000
00:53:28,680 --> 00:53:31,120
但是也没有办法

1001
00:53:31,120 --> 00:53:33,760
这个不高兴的这些东西实际上就是

1002
00:53:33,760 --> 00:53:35,400
这个时候如果他真的

1003
00:53:35,400 --> 00:53:37,280
能够反思一下的话

1004
00:53:37,280 --> 00:53:39,040
他也知道我为什么不高兴呢

1005
00:53:39,040 --> 00:53:41,320
还不是我的我执吗

1006
00:53:41,320 --> 00:53:44,000
因为我的我执再加上傲慢

1007
00:53:44,000 --> 00:53:46,800
然后我认为我是最好的

1008
00:53:46,800 --> 00:53:49,120
不可能有此我好的根机的

1009
00:53:49,120 --> 00:53:50,920
我的根机是最好的

1010
00:53:50,920 --> 00:53:53,960
凭什么其他人的根机比我好呢

1011
00:53:53,960 --> 00:53:56,760
其他人的根机比我好凭什么啊

1012
00:53:56,760 --> 00:53:59,760
其他人比如说我们世俗的方面讲

1013
00:53:59,760 --> 00:54:04,560
其他人比我更有名声哪

1014
00:54:04,560 --> 00:54:06,640
其他人比我更有势力呀

1015
00:54:06,640 --> 00:54:09,880
那凭什么呢就是自己不如他们

1016
00:54:09,880 --> 00:54:11,960
那么世俗的这些东西

1017
00:54:11,960 --> 00:54:13,720
我们也不如他们的话

1018
00:54:13,720 --> 00:54:16,240
那出世间的方面肯定也有

1019
00:54:16,240 --> 00:54:17,880
我不如他们的地方啊

1020
00:54:17,880 --> 00:54:20,080
那我只能接受啊

1021
00:54:20,080 --> 00:54:22,120
实际上这样子大家沟通一下的话

1022
00:54:22,120 --> 00:54:24,520
所有间题都解决了

1023
00:54:24,520 --> 00:54:26,080
实际上这个问题都是

1024
00:54:26,080 --> 00:54:29,040
就来自于我们的我执和傲慢

1025
00:54:29,040 --> 00:54:31,160
还有一 个就是一个不沟通的原因

1026
00:54:31,160 --> 00:54:33,720
所以我们显宗和密宗

1027
00:54:33,720 --> 00:54:37,200
我觉得我们常地需要大家沟通

1028
00:54:37,200 --> 00:54:39,000
都是大乘佛教需要沟通

1029
00:54:39,000 --> 00:54:43,560
然后大乘和小乘也需要沟通

1030
00:54:43,560 --> 00:54:48,480
沟通了以后我们大家都可以学习

1031
00:54:48,480 --> 00:54:53,200
比如说学南传佛教的那你认为这个

1032
00:54:53,200 --> 00:54:56,280
比如说这个是小乘佛教 你觉得你就

1033
00:54:56,280 --> 00:55:01,200
我学这个我就是觉得不太满意的话

1034
00:55:01,200 --> 00:55:03,200
那好啊你来学大乘佛教

1035
00:55:03,200 --> 00:55:06,440
学大乘佛教随时都可以学的

1036
00:55:06,440 --> 00:55:11,080
所以我们有一个这样子的这个沟通

1037
00:55:11,080 --> 00:55:14,000
对我们佛教徒来说还有就是我们

1038
00:55:14,000 --> 00:55:18,280
对佛教的这个整体的发展来说

1039
00:55:18,280 --> 00:55:20,320
这个是非常有利的

1040
00:55:20,320 --> 00:55:22,400
我们不要站在自己的位置上

1041
00:55:22,400 --> 00:55:23,800
然后就排斥别人

1042
00:55:23,800 --> 00:55:26,560
都不学 都不沟通 都不看

1043
00:55:26,560 --> 00:55:28,280
然后这样子以后呢

1044
00:55:28,280 --> 00:55:31,000
我们就是平时讲的这个井底蛙

1045
00:55:31,000 --> 00:55:33,000
青蛙井底青蛙

1046
00:55:33,000 --> 00:55:35,320
我们就坐在这个水井的井底

1047
00:55:35,320 --> 00:55:37,960
去衡量这个天空有多大

1048
00:55:37,960 --> 00:55:40,120
这个不就是很幼稚的吗

1049
00:55:40,120 --> 00:55:44,040
所以显密完全是可以圆融的

1050
00:55:44,040 --> 00:55:48,800
圆融不是我们说的有依据的

1051
00:55:48,800 --> 00:55:52,600
依据是什么呢佛讲的依据

1052
00:55:52,600 --> 00:55:53,880
不是我们藏传佛教的

1053
00:55:53,880 --> 00:55:55,840
某一个活佛上师讲的

1054
00:55:55,840 --> 00:55:58,480
又不是我们汉传佛教的某

1055
00:55:58,480 --> 00:56:01,080
某一个方丈住持讲的

1056
00:56:01,080 --> 00:56:03,720
是佛讲的是龙树菩萨讲的

1057
00:56:03,720 --> 00:56:05,560
是无著菩萨讲的

1058
00:56:05,560 --> 00:56:07,120
他们讲了也不算数

1059
00:56:07,120 --> 00:56:09,360
那我们学什么佛呢

1060
00:56:09,360 --> 00:56:10,520
他们讲了也不算数

1061
00:56:10,520 --> 00:56:11,560
那我们根据什么呢

1062
00:56:11,560 --> 00:56:14,720
我们的学习的来源依据是什么呢

1063
00:56:14,720 --> 00:56:16,920
全部从头就否定了

1064
00:56:16,920 --> 00:56:20,160
那就最好不要学佛了

1065
00:56:20,160 --> 00:56:24,360
好这些都是我们需要了解的东西啊

1066
00:56:24,360 --> 00:56:25,640
这些都是需要了解的

1067
00:56:25,640 --> 00:56:27,640
我觉得这些东西

1068
00:56:27,640 --> 00:56:31,400
比这个内容还更重要一些我觉得

1069
00:56:31,400 --> 00:56:34,360
首先我们要对这个显密需要了解

1070
00:56:34,360 --> 00:56:37,720
总体的要去了解一下需要有个概念

1071
00:56:37,720 --> 00:56:40,560
需要有一个总的框架性的概念

1072
00:56:40,560 --> 00:56:45,080
是非常重要的然后再

1073
00:56:45,080 --> 00:56:47,680
接下来我们就稍微深入地去
□

1074
00:56:47,680 --> 00:56:49,200
学习某一个东西
huidenazbiauia

1075
00:56:49,200 --> 00:56:50,120
这样子就可以了

1076
00:56:50,120 --> 00:56:52,560
我们整体地了解了以后呢

1077
00:56:52,560 --> 00:56:56,120
再去了解个 它的细节的问题

1078
00:56:56,120 --> 00:56:58,320
就比较合理

1079
00:56:58,320 --> 00:56:59,680
我们一开始的时候呢

1080
00:56:59,680 --> 00:57:04,360
这个总体的概论不了解

1081
00:57:04,360 --> 00:57:06,920
没有向性的指导

1082
00:57:06,920 --> 00:57:10,280
然后去学 一个某一个细节

1083
00:57:10,280 --> 00:57:12,320
那最后学了半天

1084
00:57:12,320 --> 00:57:15,840
这个细节到底是用来干什么的

1085
00:57:15,840 --> 00:57:18,680
它最后就是通向什么地方

1086
00:57:18,680 --> 00:57:21,000
通往什么地方我们也不清楚

1087
00:57:21,000 --> 00:57:24,120
这样子的话那也不是很好

1088
00:57:24,120 --> 00:57:27,240
所以首先需要有概论

1089
00:57:27,240 --> 00:57:30,440
有了概论然后再深入细致

1090
00:57:30,440 --> 00:57:32,200
这样子是对的

1091
00:57:32,200 --> 00:57:33,360
那我们平时我们

1092
00:57:33,360 --> 00:57:35,600
比如说我晚上讲课的时候呢

1093
00:57:35,600 --> 00:57:37,200
那我们不会讲这些了

1094
00:57:37,200 --> 00:57:40,600
这是大众化的大众化的简单一点

1095
00:57:40,600 --> 00:57:43,400
但是其实我现在讲的这个密法

1096
00:57:43,400 --> 00:57:46,000
实际上我还是

1097
00:57:46,000 --> 00:57:48,960
还是讲的是比较大众化的密法

1098
00:57:48,960 --> 00:57:53,160
应该叫作大众化的密法

1099
00:57:53,160 --> 00:57:55,120
如果根机更深的话

1100
00:57:55,120 --> 00:57:57,840
那以后这个还有可以提升的空间

1101
00:58:04,800 --> 00:58:09,400
大家看这个第三十二页

1102
00:58:09,400 --> 00:58:11,600
我们刚才讲了

1103
00:58:11,600 --> 00:58:16,160
这个道道的本体是智慧

1104
00:58:16,160 --> 00:58:18,960
小乘太乘都是这样子

1105
00:58:18,960 --> 00:58:26,200
为什么我们的道的本体是智慧呢

1106
00:58:26,200 --> 00:58:29,960
因为我们不管是大乘小乘显宗密宗

1107
00:58:29,960 --> 00:58:32,000
我们最终的目标

1108
00:58:32,000 --> 00:58:35,480
就是要推翻我们的我执

1109
00:58:35,480 --> 00:58:37,400
断掉我们的无明

1110
00:58:37,400 --> 00:58:41,600
这个是我们的所有佛教的最终的目标

1111
00:58:41,600 --> 00:58:49,560
那么什么东西可以推翻这个无明呢

1112
00:58:49,560 --> 00:58:52,200
慈悲心可以吗 不可以的

1113
00:58:52,200 --> 00:58:55,040
出离心可以吗也不可以的

1114
00:58:55,040 --> 00:58:57,920
然后信仰比如说我们认为

1115
00:58:57,920 --> 00:59:01,040
切都是某一个造物主安排的

1116
00:59:01,040 --> 00:59:04,920
这种信仰信仰它可以解决烦恼吗

1117
00:59:04,920 --> 00:59:06,200
可以的

1118
00:59:06,200 --> 00:59:11,400
信仰有迷信它跟这个迷是不矛盾的

1119
00:59:11,400 --> 00:59:14,680
信仰它也可以有智它可以

1120
00:59:14,680 --> 00:59:16,360
它这个我们的信仰

1121
00:59:16,360 --> 00:59:20,120
也可以跟智在一 起智慧的智在一起

1122
00:59:20,120 --> 00:59:22,200
也可以跟迷在一起

1123
00:59:22,200 --> 00:59:26,760
如果它跟智在 起就是智信是对的

1124
00:59:26,760 --> 00:59:29,920
如果它跟迷在一起 那就是迷信

1125
00:59:29,920 --> 00:59:31,960
所以它两边都是可以

1126
00:59:31,960 --> 00:59:36,960
所以信仰也不能解决我们的无明

1127
00:59:36,960 --> 00:59:40,240
唯一能够断除的就是智慧

1128
00:59:40,240 --> 00:59:46,000
所以佛经的道的本体

1129
00:59:46,000 --> 00:59:52,120
道的本体就是 它的本体是智慧

1130
00:59:52,120 --> 00:59:53,360
这里面也讲过了

1131
00:59:53,360 --> 00:59:58,920
总之具备五道及从属的智慧

1132
00:59:58,920 --> 01:00:03,440
五道就是从这个资粮道加行道

1133
01:00:03,440 --> 01:00:07,360
最后就是无学道是一个阶段而已

1134
01:00:07,360 --> 01:00:09,600
阶段而已不同的阶段而已

1135
01:00:09,600 --> 01:00:14,560
实际上真正的这个道呢

1136
01:00:14,560 --> 01:00:18,120
就是后面讲的两个字智慧

1137
01:00:18,120 --> 01:00:22,440
但是这个智慧它有一些附属的

1138
01:00:22,440 --> 01:00:23,680
些附属

1139
01:00:23,680 --> 01:00:27,240
比如说智慧的附属是什么呢方便

1140
01:00:27,240 --> 01:00:29,720
我们平时讲佛教里面叫方便

1141
01:00:29,720 --> 01:00:33,200
方便就是什么比如说六度

1142
01:00:33,200 --> 01:00:37,720
六度里面的比如说布施

1143
01:00:37,720 --> 01:00:41,560
然后就是持戒忍辱

1144
01:00:41,560 --> 01:00:45,360
还有就是精进禅定

1145
01:00:45,360 --> 01:00:48,640
这些都是属的这些都是附属

1146
01:00:48,640 --> 01:00:51,520
然后出离心菩提心

1147
01:00:51,520 --> 01:00:54,040
这些都是附属的东西

1148
01:00:54,040 --> 01:00:57,160
真正的道就是智慧

1149
01:00:57,160 --> 01:01:00,120
其他的都是道的附属的东西

1150
01:01:00,120 --> 01:01:03,640
所以叫作它的从属的这些智慧

1151
01:01:03,640 --> 01:01:06,760
这就是我们大乘佛教小乘佛教

1152
01:01:06,760 --> 01:01:07,600
都是一样的

1153
01:01:07,600 --> 01:01:13,600
我们的道佛教的道的本质是智慧

1154
01:01:13,600 --> 01:01:17,720
因为佛教要断除烦恼断除无明

1155
01:01:17,720 --> 01:01:22,560
所以它的道的本体是智慧

1156
01:01:22,560 --> 01:01:26,000
我们全世界有很多很多的宗教

1157
01:01:26,000 --> 01:01:29,560
有些宗教的道的本质是什么

1158
01:01:29,560 --> 01:01:34,320
是信仰不是智慧是信仰

1159
01:01:34,320 --> 01:01:36,520
有些道的本质除了

1160
01:01:36,520 --> 01:01:40,040
这个信仰上面再加其他的

1161
01:01:40,040 --> 01:01:43,520
比如说慈悲心爱心等等

1162
01:01:43,520 --> 01:01:45,600
但是唯一佛教

1163
01:01:45,600 --> 01:01:49,600
佛教的这金道的本质就是智慧

1164
01:01:49,600 --> 01:01:54,440
所以我们佛教徒要学习

1165
01:01:54,440 --> 01:01:57,120
因为学佛确实是

1166
01:01:57,120 --> 01:02:01,960
高难度的功课

1167
01:02:01,960 --> 01:02:04,200
如果真正去学的话

1168
01:02:04,200 --> 01:02:08,800
能够学得进去的人那不是一般的人

1169
01:02:08,800 --> 01:02:13,200
所以这个世界上学佛的人少

1170
01:02:13,200 --> 01:02:15,920
这很正常的很正常的

1171
01:02:15,920 --> 01:02:18,240
其实是我们可以比这个多一点

1172
01:02:18,240 --> 01:02:19,320
应该是可以

1173
01:02:19,320 --> 01:02:23,160
可以比现在的这个人数要多

1174
01:02:23,160 --> 01:02:28,560
但是最后真正能够学得下去的人

1175
01:02:28,560 --> 01:02:32,040
不是很多这个是这个很正常

1176
01:02:32,040 --> 01:02:34,960
比如说我们这个学校里面

1177
01:02:34,960 --> 01:02:39,080
我们有几百个同学

1178
01:02:39,080 --> 01:02:42,440
但是最后真正能够读上研究生

1179
01:02:42,440 --> 01:02:45,920
读上博士 这样子的人呢

1180
01:02:45,920 --> 01:02:48,000
不是全部的同学

1181
01:02:48,000 --> 01:02:53,440
可能是同学里面的一个少部分的

1182
01:02:53,440 --> 01:02:57,320
大多数的可能是太学的本科

1183
01:02:57,320 --> 01:03:00,040
然后绝太多数的人就不是

1184
01:03:00,040 --> 01:03:03,040
不是研究生和博士

1185
01:03:03,040 --> 01:03:06,760
那真正能够读得下去的人毕竟是少数

1186
01:03:06,760 --> 01:03:10,840
但是佛教里面还有一些比较

1187
01:03:10,840 --> 01:03:12,800
比较大众化的东西

1188
01:03:12,800 --> 01:03:14,680
这个我们等一下可以讲

1189
01:03:14,680 --> 01:03:16,960
其实这个大众化的东西

1190
01:03:16,960 --> 01:03:19,440
我们也要大力地弘扬

1191
01:03:19,440 --> 01:03:21,920
这个可以帮助更多的人

1192
01:03:21,920 --> 01:03:26,360
但是真正的佛教的精华就是这个智慧

1193
01:03:26,360 --> 01:03:29,960
比较难所以这是一个高难度的

1194
01:03:29,960 --> 01:03:32,400
高难度的功课

1195
01:03:32,400 --> 01:03:40,840
但是对根机好的人来说他根本就不

1196
01:03:40,840 --> 01:03:42,160
对其他的这些方法

1197
01:03:42,160 --> 01:03:46,800
根本就不想 不感兴趣

1198
01:03:46,800 --> 01:03:48,800
也就是说很多很多

1199
01:03:48,800 --> 01:03:55,400
很多的这些方法信仰不能满足他

1200
01:03:55,400 --> 01:03:58,800
就是有这个课程就可以满足他

1201
01:03:58,800 --> 01:04:04,800
比如说研究生他肯定对小学的课程

1202
01:04:04,800 --> 01:04:06,680
是不感兴趣的

1203
01:04:06,680 --> 01:04:09,720
中学的课程他也不感兴趣的

1204
01:04:09,720 --> 01:04:12,480
唯一的能够满足他的

1205
01:04:12,480 --> 01:04:15,160
比较满是他比较满意的

1206
01:04:15,160 --> 01:04:18,920
那就是他自己的这个课程才能够满意

1207
01:04:18,920 --> 01:04:22,480
所以这个世界上还是会有一些

1208
01:04:22,480 --> 01:04:25,240
此 一些人适合

1209
01:04:25,240 --> 01:04:27,640
有适合一些人

1210
01:04:27,640 --> 01:04:31,360
但是不是适合所有的人

1211
01:04:31,360 --> 01:04:32,360
但是我刚才讲的

1212
01:04:32,360 --> 01:04:34,960
我们佛教里面也有一些低层的这个

1213
01:04:34,960 --> 01:04:38,720
就适合很多人的一些一些法

1214
01:04:38,720 --> 01:04:40,960
这个我们没有好好地弘扬

1215
01:04:40,960 --> 01:04:43,960
所以这就是一个

1216
01:04:43,960 --> 01:04:46,440
现在我们的情况就是

1217
01:04:46,440 --> 01:04:48,720
低层的东西我们也没有去弘扬

1218
01:04:48,720 --> 01:04:51,000
高层的东西本来弘扬了也就

1219
01:04:51,000 --> 01:04:54,560
就很多人是进不去的

1220
01:04:54,560 --> 01:04:58,520
这样子以后我们现在就只懂得买宝瓶

1221
01:04:58,520 --> 01:05:01,600
然局就立牌位啊

1222
01:05:01,600 --> 01:05:05,000
然后就是就分什么内坛外坛啊

1223
01:05:05,000 --> 01:05:06,520
我们就做这些事情

1224
01:05:11,600 --> 01:05:14,800
然后这个道

1225
01:05:14,800 --> 01:05:19,240
佛经里面这里面有一句话这个是

1226
01:05:19,240 --> 01:05:24,800
这句话是《大幻化网》里面的一句话

1227
01:05:24,800 --> 01:05:28,640
通达法相熟果因

1228
01:05:28,640 --> 01:05:31,720
通达法相 然后呢

1229
01:05:31,720 --> 01:05:38,360
行持法相熟果缘

1230
01:05:38,360 --> 01:05:40,400
这里面有两个啊注意

1231
01:05:40,400 --> 01:05:47,400
是因一个是缘因和缘

1232
01:05:47,400 --> 01:05:49,600
还有 两个关键的词

1233
01:05:49,600 --> 01:05:51,960
就是一个是通达两个字

1234
01:05:51,960 --> 01:05:57,120
另外一个就是行持这两个字

1235
01:05:57,120 --> 01:06:00,800
然后还有两个比较关键的字就是法相

1236
01:06:00,800 --> 01:06:08,000
第一句话里面也出现了法相两个字

1237
01:06:08,000 --> 01:06:10,480
首先讲通达法相

1238
01:06:10,480 --> 01:06:16,880
法相就是我们万事万物的这个真相

1239
01:06:16,880 --> 01:06:19,560
通达这个真相是

1240
01:06:19,560 --> 01:06:25,040
我们成熟果 成熟果就是成佛

1241
01:06:25,040 --> 01:06:28,320
成熟的这个果的因是什么呢

1242
01:06:28,320 --> 01:06:31,120
首先要通达要通达

1243
01:06:31,120 --> 01:06:34,080
通达就是实际上讲的是什么呢

1244
01:06:34,080 --> 01:06:39,360
讲的就是密宗的见解见解

1245
01:06:39,360 --> 01:06:42,960
见解就像我们的两只眼睛一样

1246
01:06:42,960 --> 01:06:45,480
我们走路开车的时候呢

1247
01:06:45,480 --> 01:06:50,480
眼睛先看看好了路

1248
01:06:50,480 --> 01:06:54,040
然后我们再去走再去开车

1249
01:06:54,040 --> 01:06:57,040
所以这是因

1250
01:06:57,040 --> 01:06:58,920
比如说我们开车

1251
01:06:58,920 --> 01:07:03,120
从这里到十公里外的一个目的地

1252
01:07:03,120 --> 01:07:06,320
到达这个目的地是它的果

1253
01:07:06,320 --> 01:07:07,800
这里有一个果

1254
01:07:07,800 --> 01:07:11,160
这两个字前面后面都有果

1255
01:07:11,160 --> 01:07:14,120
那我们开车的时候的果是什么呢

1256
01:07:14,120 --> 01:07:18,400
我们到达十公里以外的目的地是果

1257
01:07:18,400 --> 01:07:21,760
这是我现在的这个运动的结果

1258
01:07:21,760 --> 01:07:23,040
这是结果

1259
01:07:23,040 --> 01:07:27,200
然后我要到达十公里以外的目的地

1260
01:07:27,200 --> 01:07:31,000
那么就需要两个原因两个因素

1261
01:07:31,000 --> 01:07:35,080
是它的因—个就是它的缘

1262
01:07:35,080 --> 01:07:38,400
有了这个因和缘

1263
01:07:38,400 --> 01:07:43,560
我就可以到达十公里之外的目的地

1264
01:07:43,560 --> 01:07:45,080
就会有这个结果

1265
01:07:45,080 --> 01:07:48,280
如果我没有这个因没有这个缘

1266
01:07:48,280 --> 01:07:51,920
我就不能有这个结果也就是说

1267
01:07:51,920 --> 01:07:55,320
我不能到达公里以外的目的地

1268
01:07:55,320 --> 01:07:57,320
我到不了的为什么到不了呢

1269
01:07:57,320 --> 01:08:00,400
就是因为没有这个因和缘

1270
01:08:00,400 --> 01:08:04,240
没有因缘就自然就没有这个结果

1271
01:08:04,240 --> 01:08:05,760
那公结果是什么呢

1272
01:08:05,760 --> 01:08:13,200
首先是通达通达就是见解

1273
01:08:13,200 --> 01:08:16,400
在密宗里面这见解是非常非常重要

1274
01:08:16,400 --> 01:08:18,520
不管是密宗任何我们佛教都需要

1275
01:08:18,520 --> 01:08:20,040
因为我们刚才讲

1276
01:08:20,040 --> 01:08:25,080
密宗的这个道的本体是智慧

1277
01:08:25,080 --> 01:08:28,000
智慧有三个智慧

1278
01:08:28,000 --> 01:08:30,120
我们这个我们昨天也讲过了

1279
01:08:30,120 --> 01:08:33,680
闻智慧思智慧修智慧

1280
01:08:33,680 --> 01:08:35,600
首先我们去听

1281
01:08:35,600 --> 01:08:40,320
密宗的这个讲的它的独特的这个

1282
01:08:40,320 --> 01:08:46,800
万事万物现在当下就是佛的坛城

1283
01:08:46,800 --> 01:08:49,400
轮回当下就是涅槃

1284
01:08:49,400 --> 01:08:52,920
我们的烦恼当下就是智慧等等

1285
01:08:52,920 --> 01:08:58,760
这是它的独特的这些见解

1286
01:08:58,760 --> 01:09:01,960
要先去学学了以后要通达

1287
01:09:01,960 --> 01:09:05,000
这个通达有两种通达包含两种

1288
01:09:05,000 --> 01:09:09,240
个是理论上的通达理论上通达

1289
01:09:09,240 --> 01:09:12,200
我们理论这些密法里面讲的

1290
01:09:12,200 --> 01:09:16,000
万事万物本来就是清净的这个理论

1291
01:09:16,000 --> 01:09:18,480
我们现在想通了

1292
01:09:18,480 --> 01:09:20,160
理论上我可以接受了

1293
01:09:20,160 --> 01:09:21,680
我没有任何的疑问

1294
01:09:21,680 --> 01:09:24,800
我坚定不移地相信为什么相信呢

1295
01:09:24,800 --> 01:09:28,360
因为我有很多很多的逻辑

1296
01:09:28,360 --> 01:09:31,160
我可以推理完全可以推理

1297
01:09:31,160 --> 01:09:33,520
应该是这样子这个没问题

1298
01:09:33,520 --> 01:09:34,680
这样确定了以后

1299
01:09:34,680 --> 01:09:37,200
这个叫作理论上的通达

1300
01:09:37,200 --> 01:09:41,240
这是首先需要 首先需要这个

1301
01:09:41,240 --> 01:09:46,520
我们首先要进入这个层面然后去修

1302
01:09:46,520 --> 01:09:50,360
修了以后第一个初步的证悟

1303
01:09:50,360 --> 01:09:55,480
初步的证悟就是禅宗讲的明心见性

1304
01:09:55,480 --> 01:09:59,160
藏传佛教讲的大圆满的证悟

1305
01:09:59,160 --> 01:10:02,520
大手印的证悟等等这个证悟

1306
01:10:02,520 --> 01:10:06,920
那这个是体会的体会上的通达

1307
01:10:06,920 --> 01:10:08,600
这个不是理论上

1308
01:10:08,600 --> 01:10:13,480
这是个人的经验个人的体会体悟

1309
01:10:13,480 --> 01:10:17,040
这叫作开悟 开悟的通达

1310
01:10:17,040 --> 01:10:19,520
那公这三个里面呢

1311
01:10:19,520 --> 01:10:20,960
前面的我们刚才讲的

1312
01:10:20,960 --> 01:10:24,280
闻思修的闻智慧和思智慧

1313
01:10:24,280 --> 01:10:28,000
这就是两个是理论上的通达

1314
01:10:28,000 --> 01:10:34,800
然后修智慧是体会就是体会

1315
01:10:34,800 --> 01:10:39,240
那这三个就是智慧这三个是智慧

1316
01:10:39,240 --> 01:10:43,720
这个是我们到达这个目的地的因

1317
01:10:43,720 --> 01:10:45,760
这个是到达自的地的因

1318
01:10:45,760 --> 01:10:48,160
见解是非常非常重要的

1319
01:10:48,160 --> 01:10:53,800
因和缘因和缘当中因就是最重要了

1320
01:10:53,800 --> 01:10:55,960
但是没有缘也不可以

1321
01:10:55,960 --> 01:11:00,840
但是因就起到的关键性的作用

1322
01:11:00,840 --> 01:11:03,840
所以密法里面我们刚才开始的时候

1323
01:11:03,840 --> 01:11:06,960
给大家讲过密法的十四条根本戒

1324
01:11:06,960 --> 01:11:09,200
那密法的十四条根本戒

1325
01:11:09,200 --> 01:11:14,760
如果一个证悟的人来说

1326
01:11:14,760 --> 01:11:20,040
他永远都不会彻底地犯密乘的戒

1327
01:11:20,040 --> 01:11:22,600
因为所有的密乘的戒

1328
01:11:22,600 --> 01:11:25,720
不管是五条也好十四条也好

1329
01:11:25,720 --> 01:11:31,240
都围绕在这智慧这个观点的周围

1330
01:11:31,240 --> 01:11:34,520
只要你这个观点真正地精通了以后呢

1331
01:11:34,520 --> 01:11:35,680
那你不会

1332
01:11:35,680 --> 01:11:38,080
有些时候我们行为上控制不了

1333
01:11:38,080 --> 01:11:40,840
因为我们的修行也在刚刚开始而已

1334
01:11:40,840 --> 01:11:43,240
所以我们现在没有达到那么高的境界

1335
01:11:43,240 --> 01:11:45,680
有些时候因为我自己不注意

1336
01:11:45,680 --> 01:11:46,920
就是无意当中

1337
01:11:46,920 --> 01:11:48,320
有些时候我确实是

1338
01:11:48,320 --> 01:11:50,360
控制不我自己的烦恼

1339
01:11:50,360 --> 01:11:54,520
在行为上我们会犯一些错误

1340
01:11:54,520 --> 01:11:57,640
但是我这个不算彻底地

1341
01:11:57,640 --> 01:12:00,200
彻底地就是说我彻底地放弃了

1342
01:12:00,200 --> 01:12:03,800
我根本我认为根本这一套的东西

1343
01:12:03,800 --> 01:12:05,800
我从此以后就不要了

1344
01:12:05,800 --> 01:12:09,560
他永远都不会犯这样子的这个戒

1345
01:12:09,560 --> 01:12:12,400
为什么呢他已经非常清楚了

1346
01:12:12,400 --> 01:12:15,440
他认为这个是唯一的真理

1347
01:12:15,440 --> 01:12:19,360
他已经非常有把握了有把握

1348
01:12:19,360 --> 01:12:23,080
比如说我自己去喝了一杯水

1349
01:12:23,080 --> 01:12:28,200
它是甜的我亲自体会到它是甜的

1350
01:12:28,200 --> 01:12:31,200
那么成千上万的人来说

1351
01:12:31,200 --> 01:12:34,160
给我讲这个水不可能是甜的

1352
01:12:34,160 --> 01:12:36,480
应该是茜的应该是咸的

1353
01:12:36,480 --> 01:12:38,800
应该是什么什么的

1354
01:12:38,800 --> 01:12:40,880
我一定会觉得你们都错了

1355
01:12:40,880 --> 01:12:43,760
根本就不是我自己非常清楚

1356
01:12:43,760 --> 01:12:46,160
任何人都动摇不了我们

1357
01:12:46,160 --> 01:12:49,400
同样的如果真的是证悟了

1358
01:12:49,400 --> 01:12:51,000
那他永远都不会犯

1359
01:12:51,000 --> 01:12:53,080
彻底地犯这个密乘的戒

1360
01:12:53,080 --> 01:12:56,800
最多也就是行为上有些时候不小心

1361
01:12:56,800 --> 01:12:59,680
有些时候我们毕竞还是凡夫

1362
01:12:59,680 --> 01:13:01,320
我们有些时候我们也不

1363
01:13:01,320 --> 01:13:02,760
不要给我们这么高的要求

1364
01:13:02,760 --> 01:13:04,440
我们有些时候也做不到啊

1365
01:13:04,440 --> 01:13:06,000
但是做不到我犯了错误

1366
01:13:06,000 --> 01:13:09,000
我立即就去悔这样子就可以

1367
01:13:09,000 --> 01:13:12,920
那除了这个以外他不会彻底地犯戒

1368
01:13:12,920 --> 01:13:16,160
所以很重要的

1369
01:13:16,160 --> 01:13:21,440
达到目的地的这个因和缘当中

1370
01:13:21,440 --> 01:13:22,920
因是最重要

1371
01:13:22,920 --> 01:13:26,640
我们要开车开到十公里外的目的地

1372
01:13:26,640 --> 01:13:31,600
首先我们了解这个路途这个路线

1373
01:13:31,600 --> 01:13:33,120
是非常非常地重要了

1374
01:13:33,120 --> 01:13:35,160
这个就是它的因

1375
01:13:35,160 --> 01:13:37,640
所以我们这个地方我们看见

1376
01:13:37,640 --> 01:13:42,880
由此可见闻思的重要性

1377
01:13:42,880 --> 01:13:44,440
没有闻思我们怎么知道呢

1378
01:13:44,440 --> 01:13:49,200
理论 都搞不清楚

1379
01:13:49,200 --> 01:13:52,120
那哪儿来的体会呢开悟呢

1380
01:13:52,120 --> 01:13:53,760
简直是不可能的！

1381
01:13:53,760 --> 01:13:57,720
所以首先要解决理论上的阅题所以

1382
01:13:57,720 --> 01:14:01,160
理论上的问题怎么解决闻思呀

1383
01:14:01,160 --> 01:14:03,400
什么都学什么都不听

1384
01:14:03,400 --> 01:14:04,840
天天 就烧香拜佛

1385
01:14:04,840 --> 01:14:07,720
参加这些 洛种各样的法会

1386
01:14:07,720 --> 01:14:09,560
那能够有闻思购！

1387
01:14:09,560 --> 01:14:12,520
很难很难的 很难的

1388
01:14:15,600 --> 01:14:18,560
还有对这是第

1389
01:14:18,560 --> 01:14:23,600
通达法相熟果因这是这阶意思

1390
01:14:23,600 --> 01:14:27,880
然 行持法相

1391
01:14:27,880 --> 01:14:30,040
行持的法相法相！

1392
01:14:30,040 --> 01:14:32,760
这个地方的法相就是指的是什么呢

1393
01:14:32,760 --> 01:14:36,240
指的就是修行标准的修行

1394
01:14:36,240 --> 01:14:41,080
我们就已 经了解了这路线

1395
01:14:41,080 --> 01:14:42,680
解 路线以后呢

1396
01:14:42,680 --> 01:14:44,920
那我们就开车或者路

1397
01:14:44,920 --> 01:14:49,520
走要有这 行动如果没有行动

1398
01:14:49,520 --> 01:14:53,240
那我虽然是解了这个整价的路线

1399
01:14:53,240 --> 01:14:55,360
但是我一直都在这个地方

1400
01:14:55,360 --> 01:14:57,400
那我 没有行动的话

1401
01:14:57,400 --> 01:15:00,640
那我永远也到不了到不目的地

1402
01:15:00,640 --> 01:15:04,960
所以首先把路途路线

1403
01:15:04,960 --> 01:15:06,360
解好了以后呢

1404
01:15:06,360 --> 01:15:10,000
然后我们就开始开始有

1405
01:15:10,000 --> 01:15:14,800
开始行动 力开始走开始上路

1406
01:15:14,800 --> 01:15:18,160
这叫作行持法相行持法相

1407
01:15:18,160 --> 01:15:24,440
行持法相就是熟果成熟这个果的缘

1408
01:15:24,440 --> 01:15:27,760
它就是缘它就是一个缘

1409
01:15:27,760 --> 01:15:33,200
见解就是我们的因

1410
01:15:33,200 --> 01:15:38,080
修行就是它的缘它的缘

1411
01:15:38,480 --> 01:15:42,360
有了这个缘有了这个因和缘

1412
01:15:42,360 --> 01:15:46,200
若彼已成具力者

1413
01:15:46,200 --> 01:15:48,520
意思就是说我们的这个

1414
01:15:48,520 --> 01:15:51,480
刚才讲的这个见解

1415
01:15:51,480 --> 01:15:54,960
如果把它变成了一个有力量的

1416
01:15:54,960 --> 01:15:57,880
见解也有从初步的

1417
01:15:57,880 --> 01:16:00,960
首先是理论的了解

1418
01:16:00,960 --> 01:16:04,680
然后是初步的开悟

1419
01:16:04,680 --> 01:16:06,600
然局一步一步地

1420
01:16:06,600 --> 01:16:09,800
开悟的智慧一步一步地增长

1421
01:16:09,800 --> 01:16:12,520
这个就是从无力到有力

1422
01:16:12,520 --> 01:16:15,720
它的力量越来越大越来越强大

1423
01:16:15,720 --> 01:16:18,280
它的力量就越来越强大

1424
01:16:18,280 --> 01:16:22,920
这个叫作若彼已成具力

1425
01:16:22,920 --> 01:16:25,800
就是具足具备力量的

1426
01:16:28,200 --> 01:16:31,560
这句话要了 解前面的两个

1427
01:16:31,560 --> 01:16:33,360
前面的两个意思

1428
01:16:33,360 --> 01:16:36,120
就是我们的见解

1429
01:16:36,120 --> 01:16:38,280
我们的见解也要慢慢慢慢地

1430
01:16:38,280 --> 01:16:41,920
越来越有力量越来越强大

1431
01:16:41,920 --> 01:16:44,040
解到了解

1432
01:16:44,040 --> 01:16:49,280
解到越来越清晰有力量

1433
01:16:49,280 --> 01:16:53,640
然后修持行持也有

1434
01:16:53,640 --> 01:16:55,160
就越来越有力量

1435
01:16:55,160 --> 01:17:01,720
我们从修出离心从修四加行

1436
01:17:01,720 --> 01:17:04,600
然后就到修五加行

1437
01:17:04,600 --> 01:17:09,040
从修五加行 然后再修其他的

1438
01:17:09,040 --> 01:17:12,720
然后从其他的最后就开悟

1439
01:17:12,720 --> 01:17:16,120
然后这些开悟了以后 还要修

1440
01:17:16,120 --> 01:17:18,040
那这个就是修持

1441
01:17:18,040 --> 01:17:22,840
这个修持也就是从无到有

1442
01:17:22,840 --> 01:17:27,240
从有到逐渐逐渐地增长

1443
01:17:27,240 --> 01:17:31,280
等它成为个有力量的时候

1444
01:17:31,280 --> 01:17:35,480
也就是说我们的修行也就变得有力量

1445
01:17:35,480 --> 01:17:39,280
然后我们的见解也变得有力量

1446
01:17:39,280 --> 01:17:40,760
这样子的时候呢

1447
01:17:40,760 --> 01:17:45,840
共称持明之佛田

1448
01:17:45,840 --> 01:17:48,680
这个时候这个意思就是说

1449
01:17:48,680 --> 01:17:51,000
这个最后面的这一句话

1450
01:17:51,000 --> 01:17:52,440
它有很多很多的意思的

1451
01:17:52,440 --> 01:17:54,560
但是我们不讲那么地复杂

1452
01:17:54,560 --> 01:17:57,080
这个时候就说意思就是

1453
01:17:57,080 --> 01:18:01,120
佛田就是佛的刹土

1454
01:18:01,120 --> 01:18:05,560
这个时候在整个的佛的刹土当中呢

1455
01:18:05,560 --> 01:18:09,760
佛陀会看到我们的成长

1456
01:18:09,760 --> 01:18:13,120
在这个比如说在西方极乐世界

1457
01:18:13,120 --> 01:18:14,520
比如说我们有一个人

1458
01:18:14,520 --> 01:18:16,760
非常虔诚地去念佛的话

1459
01:18:16,760 --> 01:18:20,800
那阿弥陀佛他知道这个人在念佛

1460
01:18:20,800 --> 01:18:26,600
他知道这个人对净土的修行和信仰

1461
01:18:26,600 --> 01:18:27,720
了解的

1462
01:18:27,720 --> 01:18:31,720
所以我们一人从发菩提心出离心

1463
01:18:31,720 --> 01:18:36,000
最后的证悟这整个的这个过程

1464
01:18:36,000 --> 01:18:40,080
十方的诸佛菩萨他们会知道的

1465
01:18:40,080 --> 01:18:42,680
所以这个后面的佛田

1466
01:18:42,680 --> 01:18:47,640
佛田就是不是我们平时讲的福田

1467
01:18:47,640 --> 01:18:50,440
积累福报的这个福田

1468
01:18:50,440 --> 01:18:54,520
这就是说佛刹佛的刹土

1469
01:18:54,520 --> 01:18:57,440
然后这个时候他

1470
01:18:57,440 --> 01:19:01,400
因为整个的佛的刹土的佛菩萨都知道

1471
01:19:01,400 --> 01:19:04,520
因为这个人的成长这个时候呢

1472
01:19:04,520 --> 01:19:06,360
共称就是说

1473
01:19:06,360 --> 01:19:10,000
这些佛菩萨大家都共同地

1474
01:19:10,000 --> 01:19:14,240
就称赞这个人

1475
01:19:14,240 --> 01:19:19,160
共同地赞叹这个人的成长

1476
01:19:19,160 --> 01:19:23,120
或者是说这个时候共称就是说

1477
01:19:23,120 --> 01:19:25,680
这个时候在这个佛的刹土当中

1478
01:19:25,680 --> 01:19:29,880
诸佛菩萨大家都共同地认为

1479
01:19:29,880 --> 01:19:32,720
这 就是佛子

1480
01:19:32,720 --> 01:19:36,400
他已经一个凡夫进入了佛子

1481
01:19:36,400 --> 01:19:39,640
佛子 进入了成就者

1482
01:19:39,640 --> 01:19:41,160
就是这个意思

1483
01:19:41,160 --> 01:19:44,640
个四句话在

1484
01:19:44,640 --> 01:19:47,760
是《大幻化网》的一个颂

1485
01:19:47,760 --> 01:19:50,600
公 化网》的颂词

1486
01:19:50,600 --> 01:19:54,080
它有很多很多的解释 很多的解释

1487
01:19:54,080 --> 01:19:57,000
我们今天在这里在这个地方呢

1488
01:19:57,000 --> 01:20:00,600
要这样子解释要看它的语境

1489
01:20:00,600 --> 01:20:04,240
它这句话出现在什么样的地方

1490
01:20:04,240 --> 01:20:10,680
就要知道怎么去解释 所以我们

1491
01:20:10,680 --> 01:20:11,600
意思就是说

1492
01:20:11,600 --> 01:20:14,040
我们依靠以前的这些修行

1493
01:20:14,040 --> 01:20:18,880
要进入现世的这个果位现前的果位

1494
01:20:18,880 --> 01:20:20,200
果位我们刚才讲的

1495
01:20:20,200 --> 01:20:23,160
公里之外的这个目的地

1496
01:20:23,160 --> 01:20:26,200
那么这个时候呢

1497
01:20:26,200 --> 01:20:30,720
首先我们要了解它的这个基的本质

1498
01:20:30,720 --> 01:20:35,000
然后渐渐逐渐地有序地

1499
01:20:35,000 --> 01:20:40,400
有次第地连续地去修道

1500
01:20:40,400 --> 01:20:47,160
修道最终能获得果 故称为续

1501
01:20:47,160 --> 01:20:48,960
所以这个叫作续啊

1502
01:20:48,960 --> 01:20:52,680
续的原因我们刚才已经给大家解释了

1503
01:20:52,680 --> 01:20:55,720
道简单地说道的本体是什么呢

1504
01:20:55,720 --> 01:21:00,040
就刚才这个四句话就是道的本体

1505
01:21:00,040 --> 01:21:05,280
一个是见解一个就是行持

1506
01:21:05,280 --> 01:21:11,360
这两个加起来就叫作道然后主要是

1507
01:21:11,360 --> 01:21:16,560
它的这两个当电 最关键的就是见解

1508
01:21:16,560 --> 01:21:20,040
就是智慧见解就是智慧

1509
01:21:20,040 --> 01:21:23,240
这样子我们讲完了第一个部分了

1510
01:21:23,240 --> 01:21:27,760
第二个就是讲道的分类

1511
01:21:27,760 --> 01:21:36,600
道可以分多少呢说有三个

1512
01:21:36,600 --> 01:21:39,960
是分二乘

1513
01:21:39,960 --> 01:21:43,800
然后就是说五乘也有五乘

1514
01:21:43,800 --> 01:21:46,280
九乘九乘

1515
01:21:46,280 --> 01:21:52,200
般宁玛巴的大圆满的佛经里面

1516
01:21:52,200 --> 01:21:54,200
数都是讲

1517
01:21:54,200 --> 01:21:59,040
大多数就是讲这个九乘讲九乘

1518
01:21:59,040 --> 01:22:01,920
然后我们显宗的佛经里面

1519
01:22:01,920 --> 01:22:06,760
显宗的佛经里面绝大多数都是讲

1520
01:22:06,760 --> 01:22:10,720
要不就是二乘小乘和大乘

1521
01:22:10,720 --> 01:22:13,840
要不就是三乘三乘就是

1522
01:22:13,840 --> 01:22:16,880
这个小乘我们分两个

1523
01:22:16,880 --> 01:22:20,520
是声闻另外一个就是缘觉

1524
01:22:20,520 --> 01:22:24,480
声闻缘觉然后就是菩萨乘

1525
01:22:24,480 --> 01:22:27,080
就是三乘

1526
01:22:27,080 --> 01:22:32,840
那这个显宗里面除了这个三乘以外

1527
01:22:32,840 --> 01:22:37,960
没有这个九乘这样子的说法

1528
01:22:37,960 --> 01:22:39,520
是实际上呢

1529
01:22:39,520 --> 01:22:43,200
就是一个归纳和分类的一种方法而已

1530
01:22:43,200 --> 01:22:45,000
实际上这个都可以的

1531
01:22:45,000 --> 01:22:47,720
都没有间题的不矛盾的

1532
01:22:47,720 --> 01:22:50,560
这个可以 也可以说二乘

1533
01:22:50,560 --> 01:22:55,480
也可以说三乘也可以说九乘五乘

1534
01:22:55,480 --> 01:22:57,800
这些其实都是不矛盾的

1535
01:22:57,800 --> 01:22:59,960
个分类的方法而已

1536
01:22:59,960 --> 01:23:06,720
首先第 个就讲这个二乘是什么呢

1537
01:23:06,720 --> 01:23:13,800
共同出离之四乘及外三续

1538
01:23:13,800 --> 01:23:18,720
在这个地方这三个就叫作远道

1539
01:23:18,720 --> 01:23:22,440
分远道和近道

1540
01:23:22,440 --> 01:23:25,920
道我们可以分远和近

1541
01:23:25,920 --> 01:23:32,200
远就是说比较绕所以就是时间上

1542
01:23:32,200 --> 01:23:34,720
就是需要花多一点的时间

1543
01:23:34,720 --> 01:23:38,040
因为它要它 就是要这样子绕

1544
01:23:38,040 --> 01:23:43,400
就是 绕的路不是很快捷的路

1545
01:23:43,400 --> 01:23:48,200
另外一个就是直直接的

1546
01:23:48,200 --> 01:23:51,400
它不是弯路 它是一个直的路

1547
01:23:51,400 --> 01:23:56,200
那到底是弯路好还是直的路好呢

1548
01:23:56,200 --> 01:23:59,320
那这个我们要看它是什么东西

1549
01:23:59,320 --> 01:24:02,080
如果这个交通工具 看这个交通工具

1550
01:24:02,080 --> 01:24:05,320
如果它是缆车

1551
01:24:05,320 --> 01:24:09,120
那就是直的就可以了不需要绕

1552
01:24:09,120 --> 01:24:12,640
如果它是汽车那不能这样子直的

1553
01:24:12,640 --> 01:24:14,160
直的它爬不上去啊

1554
01:24:14,160 --> 01:24:18,480
所以必须要弯 绕才能够上去

1555
01:24:18,480 --> 01:24:22,720
所以这直和弯绕里面呢

1556
01:24:22,720 --> 01:24:27,600
也没有一个绝对地好和不好

1557
01:24:27,600 --> 01:24:31,280
所以这个要看它是什么交通工具

1558
01:24:31,280 --> 01:24:32,360
就是我们刚才讲的

1559
01:24:32,360 --> 01:24:35,120
如果它缆车那就不需要绕了

1560
01:24:35,120 --> 01:24:37,160
直接上去就好了

1561
01:24:37,160 --> 01:24:40,040
如果是汽车那没有办法这样子上去

1562
01:24:40,040 --> 01:24:44,360
对汽车来说这个绕的路弯的路

1563
01:24:44,360 --> 01:24:46,440
是比较好的盘山路

1564
01:24:46,440 --> 01:24:49,440
比较好的 它可以上去

1565
01:24:49,440 --> 01:24:51,440
缆车那它就不需要了

1566
01:24:51,440 --> 01:24:52,920
它可以直接索道上面

1567
01:24:52,920 --> 01:24:55,200
它可以直接上去

1568
01:24:55,200 --> 01:24:59,000
所以也没有绝对地好和不好

1569
01:24:59,000 --> 01:25:02,800
但是时间上是有区别的

1570
01:25:02,800 --> 01:25:08,200
时间上这个有近和远

1571
01:25:08,200 --> 01:25:11,720
绕的路就是因为远它所以就来

1572
01:25:11,720 --> 01:25:14,680
它要到达这个最终的目的地

1573
01:25:14,680 --> 01:25:17,360
稍微要花一点时间

1574
01:25:17,360 --> 01:25:20,160
直的路它就不需要花这么多的时间

1575
01:25:20,160 --> 01:25:22,200
所以稍微快一点

1576
01:25:22,200 --> 01:25:26,520
但它必须是必须是缆车有索道

1577
01:25:26,520 --> 01:25:29,920
才可以这样子直接爬上

1578
01:25:29,920 --> 01:25:32,240
其他的都不可以的

1579
01:25:32,240 --> 01:25:34,600
所以我们这些东西呢

1580
01:25:34,600 --> 01:25:39,000
要看它是什么交通工具

1581
01:25:39,000 --> 01:25:43,800
不能很绝对地说是哪一条路是最好

1582
01:25:46,000 --> 01:25:48,960
那么这个绕的路是什么呢

1583
01:25:48,960 --> 01:25:53,120
下面就讲下面就讲这个它有两个

1584
01:25:53,120 --> 01:25:57,360
是下面讲的这个四乘

1585
01:25:57,360 --> 01:26:01,800
四乘是除了 密法以外的乘

1586
01:26:01,800 --> 01:26:06,360
下面讲了五乘当中其中一个是密法

1587
01:26:06,360 --> 01:26:09,760
除了密法以外的这个四乘

1588
01:26:09,760 --> 01:26:12,360
就叫作远道

1589
01:26:12,360 --> 01:26:15,600
所以要走得要慢一点

1590
01:26:15,600 --> 01:26:19,960
路就是有点点弯弯来弯去的

1591
01:26:19,960 --> 01:26:26,360
但是比较根机比较相应这个法的人

1592
01:26:26,360 --> 01:26:29,400
那这个路是必须要这样子弯来弯去

1593
01:26:29,400 --> 01:26:32,360
才可以走得上去

1594
01:26:32,360 --> 01:26:38,960
这个直线的路他没办法不适应他

1595
01:26:38,960 --> 01:26:41,280
就像我就像这个索道

1596
01:26:41,280 --> 01:26:43,600
它虽然是很直的

1597
01:26:43,600 --> 01:26:49,080
但是对汽车来说这个是不适应它

1598
01:26:49,080 --> 01:26:53,960
对缆车来说这个适应它这样子

1599
01:26:53,960 --> 01:26:57,520
所以有远道和近道两个

1600
01:26:57,520 --> 01:27:00,320
那近道是什么呢

1601
01:27:00,320 --> 01:27:03,320
我们下面要讲这个无上密宗

1602
01:27:03,320 --> 01:27:06,720
无上密宗那它就叫作近道

1603
01:27:06,720 --> 01:27:11,880
远道和近道这样子可以分两个两乘

1604
01:27:11,880 --> 01:27:15,880
然后就进一步地讲这个五乘

1605
01:27:15,880 --> 01:27:19,160
五乘是代么呢佛经里面讲

1606
01:27:19,160 --> 01:27:23,440
这个佛经是这个 密宗的续部里面讲

1607
01:27:23,440 --> 01:27:28,600
四乘之出离安住一乘果

1608
01:27:28,600 --> 01:27:32,520
四乘之出离是什么意思呢

1609
01:27:32,520 --> 01:27:36,080
下面我们要讲的这个五乘里面

1610
01:27:36,080 --> 01:27:45,120
除了无上密宗的这些其他的乘都是

1611
01:27:45,120 --> 01:27:46,400
都叫作四乘
huideng

1612
01:27:46,400 --> 01:27:48,240
它是出离的意思

1613
01:27:48,240 --> 01:27:52,000
它们都是暂时的出离临时的出离

1614
01:27:52,000 --> 01:27:56,120
比如说我们一个盘山路

1615
01:27:56,120 --> 01:27:59,600
开车的时候它是弯来弯去的

1616
01:27:59,600 --> 01:28:01,400
它到了这边的时候呢

1617
01:28:01,400 --> 01:28:03,480
它也是到了一个目的地
zbiaua

1618
01:28:03,480 --> 01:28:07,600
但是不是最终的目的地它还要回去

1619
01:28:07,600 --> 01:28:11,000
那到了这边的弯弯弯路的时候

1620
01:28:11,000 --> 01:28:14,760
这弯道的时候它也走完了一截路

1621
01:28:14,760 --> 01:28:17,680
但是这个也不是它的最终的目的地

1622
01:28:17,680 --> 01:28:22,600
它又要弯湾来弯去弯来弯去

1623
01:28:22,600 --> 01:28:27,200
最后它就到达它的这个最终的目的地

1624
01:28:27,200 --> 01:28:31,640
但是在这个其中它有很多的弯路

1625
01:28:31,640 --> 01:28:33,960
这些都是它的一个目的地

1626
01:28:33,960 --> 01:28:35,240
这些叫作出离

1627
01:28:35,240 --> 01:28:38,680
意思就是说它门都可以临时地出离

1628
01:28:38,680 --> 01:28:42,560
比如说我们学小乘佛教

1629
01:28:42,560 --> 01:28:47,280
最后我们证得了阿罗汉

1630
01:28:47,280 --> 01:28:51,720
那阿罗汉他是不是永久的果位呢

1631
01:28:51,720 --> 01:28:56,520
他不是当然大乘佛教认为他不是

1632
01:28:56,520 --> 01:28:59,120
小乘佛教它永远都不承认

1633
01:28:59,120 --> 01:29:00,720
这个我们的这种说法

1634
01:29:00,720 --> 01:29:03,560
它认为这个就是最究竞

1635
01:29:03,560 --> 01:29:05,000
阿罗汉有两种

1636
01:29:05,000 --> 01:29:10,040
个叫作有余一个叫作无余

1637
01:29:10,040 --> 01:29:10,960
有余就是

1638
01:29:10,960 --> 01:29:13,960
比如说一 人他证得了阿罗汉

1639
01:29:13,960 --> 01:29:16,560
但是他这个肉体还存在

1640
01:29:16,560 --> 01:29:18,400
所以叫作有余

1641
01:29:18,400 --> 01:29:23,000
就是剩余他的这个肉体的部分

1642
01:29:23,000 --> 01:29:27,720
他的内心不是 他的精神不是凡夫

1643
01:29:27,720 --> 01:29:30,760
他已经阿罗汉 证得阿罗汉的智慧

1644
01:29:30,760 --> 01:29:34,000
但是他的肉体还是以前的肉体

1645
01:29:34,000 --> 01:29:37,080
所以叫作有余阿罗汉

1646
01:29:37,080 --> 01:29:40,320
有余阿罗汉他有痛苦的

1647
01:29:40,320 --> 01:29:44,520
他可以也可以去帮人可以度众生

1648
01:29:44,520 --> 01:29:52,640
但是无余就是说阿罗汉他圆寂的时候

1649
01:29:52,640 --> 01:29:56,960
然后就是真正地进入了这个灭定

1650
01:29:56,960 --> 01:29:58,600
涅槃了涅槃

1651
01:29:58,600 --> 01:30:01,480
那涅槃了以后小乘佛教它认为

1652
01:30:01,480 --> 01:30:03,880
这个阿罗汉他是一个永的涅槃

1653
01:30:03,880 --> 01:30:06,360
他永远都不会出来的

1654
01:30:06,360 --> 01:30:11,480
他就在 单定当中就是成佛了

1655
01:30:11,480 --> 01:30:14,200
但是这个时候 说得非常常复杂的

1656
01:30:14,200 --> 01:30:20,720
这个时候 没办法自圆其说

1657
01:30:20,720 --> 01:30:24,560
但是还是它有它自己的一套的逻辑

1658
01:30:24,560 --> 01:30:27,800
它认为这个阿罗汉永远都会出来的

1659
01:30:27,800 --> 01:30:30,200
但是大乘佛教看这个是

1660
01:30:30,200 --> 01:30:32,360
这个说法是有问题的

1661
01:30:32,360 --> 01:30:38,840
大乘佛教认为阿罗汉他还有 些东西

1662
01:30:38,840 --> 01:30:41,760
他还没有完全地断掉

1663
01:30:41,760 --> 01:30:46,360
所以阿罗汉可以在这个禅定当中

1664
01:30:46,360 --> 01:30:50,120
停留很长很长的时间

1665
01:30:50,120 --> 01:30:53,000
几十万 百万年都有可能

1666
01:30:53,000 --> 01:30:57,520
但是最终他还是要出

1667
01:30:57,520 --> 01:31:00,760
然后再学佛 大乘佛教最后要成佛

1668
01:31:00,760 --> 01:31:09,480
所以阿罗汉的境界它只不过就是

1669
01:31:09,480 --> 01:31:14,120
盘山路弯来弯去里面的一个弯道而已

1670
01:31:14,120 --> 01:31:17,880
他一个弯道走完了但是他还要走

1671
01:31:17,880 --> 01:31:21,280
但是小乘佛教认为他不需要再走

1672
01:31:21,280 --> 01:31:25,880
这是大乘和小乘的区别呀

1673
01:31:25,880 --> 01:31:27,160
所以大乘佛教就说

1674
01:31:27,160 --> 01:31:30,720
你的这个境界不究竟

1675
01:31:30,720 --> 01:31:32,960
那小乘佛教它当然不高兴了

1676
01:31:32,960 --> 01:31:33,760
它说那我怎么

1677
01:31:33,760 --> 01:31:36,120
你凭什么说我这个不究竞呢

1678
01:31:36,120 --> 01:31:38,160
我这个就是最究竞的

1679
01:31:38,160 --> 01:31:40,960
比如说太学生告诉小学生

1680
01:31:40,960 --> 01:31:43,480
你六年级读完了以后

1681
01:31:43,480 --> 01:31:45,480
虽然是你毕业了

1682
01:31:45,480 --> 01:31:48,280
但是你这个不是彻底的毕业

1683
01:31:48,280 --> 01:31:50,080
你还要往上读

1684
01:31:50,080 --> 01:31:51,880
然后小学生他就不高兴了

1685
01:31:51,880 --> 01:31:54,160
我六年级学了六年了

1686
01:31:54,160 --> 01:31:56,400
我把整个的我学校给我课

1687
01:31:56,400 --> 01:31:58,360
安排的课程我全部读完了

1688
01:31:58,360 --> 01:32:01,400
凭什么说我还没有毕业呢

1689
01:32:01,400 --> 01:32:03,440
那这个时候大乘佛教说

1690
01:32:03,440 --> 01:32:07,120
根据你自记的这个课程来说

1691
01:32:07,120 --> 01:32:08,560
你是毕业了

1692
01:32:08,560 --> 01:32:12,200
但是你还要去学一些知识

1693
01:32:12,200 --> 01:32:16,240
有些知识你还没有学完你要去学

1694
01:32:16,240 --> 01:32:20,760
这个就是所以他就说

1695
01:32:20,760 --> 01:32:22,560
这个太学生就告诉他

1696
01:32:22,560 --> 01:32:25,800
你只是一个临时的毕业而已

1697
01:32:25,800 --> 01:32:28,320
你还要中学华业还要大学毕业

1698
01:32:28,320 --> 01:32:30,880
还有上面还有很多很多要毕业

1699
01:32:30,880 --> 01:32:33,040
要毕业的还有很多你只是

1700
01:32:33,040 --> 01:32:35,920
虽然是毕业我承认你毕业了

1701
01:32:35,920 --> 01:32:38,600
但是你只是一个临时的毕业

1702
01:32:38,600 --> 01:32:40,760
这个出离就是这个意思

1703
01:32:40,760 --> 01:32:44,120
只是临时地出离了临时地出离了

1704
01:32:44,120 --> 01:32:46,920
我们完全承认

1705
01:32:46,920 --> 01:32:53,800
阿罗汉他完全了脱了自己的生死

1706
01:32:53,800 --> 01:32:56,800
然后他把整个的烦恼

1707
01:32:56,800 --> 01:33:01,240
贪嗔痴这些烦恼全部铲除了

1708
01:33:01,240 --> 01:33:04,160
这一点我们完全可以肯定

1709
01:33:04,160 --> 01:33:06,600
但是他有些问题还没有解决

1710
01:33:06,600 --> 01:33:10,280
所以你这个还不是一个永久的

1711
01:33:10,280 --> 01:33:12,320
永久的解脱

1712
01:33:12,320 --> 01:33:14,320
那我们整个的大乘佛教

1713
01:33:14,320 --> 01:33:17,160
比如说我们藏传佛教汉传佛教

1714
01:33:17,160 --> 01:33:20,080
我们都这么讲但是呢

1715
01:33:20,080 --> 01:33:24,280
南传佛教它认为这个根本就不可能的

1716
01:33:24,280 --> 01:33:26,120
甚至上有些人他认为

1717
01:33:26,120 --> 01:33:28,960
你们在侮辱我侮辱我们

1718
01:33:28,960 --> 01:33:30,040
还有这样子

1719
01:33:30,040 --> 01:33:31,080
他为付么这么认为

1720
01:33:31,080 --> 01:33:33,280
因为他还没有看到这些书

1721
01:33:33,280 --> 01:33:35,760
那这个也不是我们藏汉说的呀

1722
01:33:35,760 --> 01:33:39,160
这就印度来的就是这些佛经

1723
01:33:39,160 --> 01:33:40,600
那公这样子以后

1724
01:33:40,600 --> 01:33:42,600
我们如果是真的是侮辱的话

1725
01:33:42,600 --> 01:33:45,560
那就是古印度的这些

1726
01:33:45,560 --> 01:33:48,440
这些像龙树菩萨呀无著菩萨呀

1727
01:33:48,440 --> 01:33:49,320
他们的侮辱

1728
01:33:49,320 --> 01:33:51,640
我们就是跟着他们说说而已

1729
01:33:51,640 --> 01:33:55,200
实际上这个也不是我们说的

1730
01:33:55,200 --> 01:33:58,720
如果他要源头上去否定

1731
01:33:58,720 --> 01:34:03,040
这个龙树菩萨和无著菩萨的话

1732
01:34:03,040 --> 01:34:05,040
那就是要看他的本事

1733
01:34:05,040 --> 01:34:06,640
如果他真的成功了

1734
01:34:06,640 --> 01:34:08,280
那我们当然要尊重了

1735
01:34:08,280 --> 01:34:09,880
那原来我们以为是这样子

1736
01:34:09,880 --> 01:34:11,800
那我们从此以后就不会说

1737
01:34:11,800 --> 01:34:12,920
我们从此以后说

1738
01:34:12,920 --> 01:34:15,640
你的就是最高的境界可以了

1739
01:34:15,640 --> 01:34:19,560
但是恐怕这个就是有一定的难度

1740
01:34:19,560 --> 01:34:21,920
有一定的难度所以我们不要这样子

1741
01:34:21,920 --> 01:34:23,680
这个小学就是小学

1742
01:34:23,680 --> 01:34:26,520
中学就是中学大学就是大学

1743
01:34:26,520 --> 01:34:29,720
这个不要再争论了没有用的

1744
01:34:29,720 --> 01:34:32,040
这个争论一 千多年前就有

1745
01:34:32,040 --> 01:34:35,480
比如说我们 菩萨行论》的第九品

1746
01:34:35,480 --> 01:34:39,200
里面也有这个出现了这个争论

1747
01:34:39,200 --> 01:34:41,720
然后就是弥勒菩萨的

1748
01:34:41,720 --> 01:34:44,640
大乘经庄严论

1749
01:34:44,640 --> 01:34:46,560
或者是大乘庄严经论》

1750
01:34:46,560 --> 01:34:52,080
这里面整个的一品 品全部就讲这个

1751
01:34:52,080 --> 01:34:55,240
那这个都是一千多年前的

1752
01:34:55,240 --> 01:34:57,960
这个很古老的一个话题

1753
01:34:57,960 --> 01:34:59,840
也不是我们今天的

1754
01:34:59,840 --> 01:35:02,960
南传佛教的人说出来的

1755
01:35:02,960 --> 01:35:04,640
也不是我们今天的

1756
01:35:04,640 --> 01:35:07,920
藏传佛教汉传佛教说出来的

1757
01:35:07,920 --> 01:35:12,200
佛教还没有进入

1758
01:35:12,200 --> 01:35:14,360
东南亚的其他的地方的时候

1759
01:35:14,360 --> 01:35:16,000
它本身在印度的时候

1760
01:35:16,000 --> 01:35:18,280
就有这样子的争论

1761
01:35:18,280 --> 01:35:21,560
所以我们现在就是有一个方法

1762
01:35:21,560 --> 01:35:25,680
就是把这个我们大家坐下来看一下

1763
01:35:25,680 --> 01:35:30,640
谁的这个佛经里面讲得就深一点

1764
01:35:30,640 --> 01:35:32,800
谁的讲得多一点

1765
01:35:32,800 --> 01:35:37,000
谁的讲得比较粗浅一点

1766
01:35:37,000 --> 01:35:38,880
这样子看我们原来

1767
01:35:38,880 --> 01:35:40,520
知道原来这样子的话

1768
01:35:40,520 --> 01:35:43,360
那这个应该是小学的课程

1769
01:35:43,360 --> 01:35:44,720
这个应该是中学

1770
01:35:44,720 --> 01:35:47,720
这个应该是大学的其实我们大家都

1771
01:35:47,720 --> 01:35:52,720
这个不难的如果有一个沟通

1772
01:35:52,720 --> 01:35:54,920
这样子的交流的话是不难的

1773
01:35:54,920 --> 01:35:57,360
但是我们把这些分类

1774
01:35:57,360 --> 01:35:59,280
就是我们不把它当作一个

1775
01:35:59,280 --> 01:36:02,520
佛陀他自己的安排

1776
01:36:02,520 --> 01:36:06,200
这个当作一个我们教派之间的

1777
01:36:06,200 --> 01:36:09,240
个什么侮辱呀否定哪批评哪

1778
01:36:09,240 --> 01:36:12,080
就是当作一个这样子的东西的话

1779
01:36:12,080 --> 01:36:14,760
那完全就变质了

1780
01:36:14,760 --> 01:36:17,240
然后完全就变成另外一个东西

1781
01:36:17,240 --> 01:36:20,840
那这样子以局这个争论就不是交流

1782
01:36:20,840 --> 01:36:24,520
这个就没有什么好的结果了

1783
01:36:24,520 --> 01:36:30,760
所以四乘 然后缘觉

1784
01:36:30,760 --> 01:36:32,600
还有前面这个四乘里面

1785
01:36:32,600 --> 01:36:39,200
第一个人天乘然后就是小乘

1786
01:36:39,200 --> 01:36:40,920
然后小乘分两个

1787
01:36:40,920 --> 01:36:44,480
个是声闻另外一个就是缘觉

1788
01:36:44,480 --> 01:36:49,520
然后大乘大乘它也会这么讲的

1789
01:36:49,520 --> 01:36:52,520
但是大乘是实际上

1790
01:36:52,520 --> 01:36:56,800
大乘佛教的显宗和密宗

1791
01:36:56,800 --> 01:37:00,240
什么时候它们两个完全是圆融了呢

1792
01:37:00,240 --> 01:37:05,920
菩萨证得第一地的时候第一地

1793
01:37:05,920 --> 01:37:10,480
第一地的时候从此以后这些论

1794
01:37:10,480 --> 01:37:16,280
这些佛经的经文上面有显密之分

1795
01:37:16,280 --> 01:37:20,520
但他本人的这个境界上面

1796
01:37:20,520 --> 01:37:22,840
他就没有显密之分

1797
01:37:22,840 --> 01:37:27,680
显宗和密宗就证得了一地的时候

1798
01:37:27,680 --> 01:37:31,160
然后在这个对这个人来说

1799
01:37:31,160 --> 01:37:33,560
他就是显密圆融

1800
01:37:33,560 --> 01:37:38,320
从此以后再也没有显和密的区别

1801
01:37:38,320 --> 01:37:41,560
这些所有的佛经的这个显和密的

1802
01:37:41,560 --> 01:37:44,720
讲了很多很多的不一样区别

1803
01:37:44,720 --> 01:37:50,600
都是还没有证得一地之前的差别

1804
01:37:50,600 --> 01:37:57,360
我们讲五道这个资粮道加行道

1805
01:37:57,360 --> 01:38:01,720
资粮道显密有没有区别有区别

1806
01:38:01,720 --> 01:38:03,960
然后加行道的时候

1807
01:38:03,960 --> 01:38:08,000
显宗和密宗有没有区别有区别

1808
01:38:08,000 --> 01:38:11,520
然后我们证悟了一地的时候呢

1809
01:38:11,520 --> 01:38:13,600
那从此以后就是没有

1810
01:38:13,600 --> 01:38:17,320
显宗的境界就是密宗的境界

1811
01:38:17,320 --> 01:38:21,400
密宗的境界也是显宗的境界

1812
01:38:21,400 --> 01:38:24,880
从此以后是没有任何的区别

1813
01:38:24,880 --> 01:38:29,640
比如说我们从来没有去学过密宗的

1814
01:38:29,640 --> 01:38:32,160
从来没有去灌过顶的人

1815
01:38:32,160 --> 01:38:38,600
就是 开始就进入显宗这样子学

1816
01:38:38,600 --> 01:38:43,520
最后他就证悟了菩萨的一地

1817
01:38:43,520 --> 01:38:47,960
那那个时候他是不是进入了这个

1818
01:38:47,960 --> 01:38:50,880
是不是这个时候显密圆融了呢

1819
01:38:50,880 --> 01:38:52,960
是显密圆融了

1820
01:38:52,960 --> 01:38:56,200
但是他从来没有学过密宗啊

1821
01:38:56,200 --> 01:38:57,160
那没有问题的

1822
01:38:57,160 --> 01:39:00,520
只是显和密在这个之前有区别

1823
01:39:00,520 --> 01:39:01,640
它们两个

1824
01:39:01,640 --> 01:39:07,400
通过显宗的方法达到菩萨的一地

1825
01:39:07,400 --> 01:39:08,880
到了这个以后呢

1826
01:39:08,880 --> 01:39:12,840
最后面的路都是一条路

1827
01:39:12,840 --> 01:39:14,720
没有任何的不一样

1828
01:39:14,720 --> 01:39:18,520
但是佛经讲的是不是这样子

1829
01:39:18,520 --> 01:39:21,560
讲的是后面还有不一样的路

1830
01:39:21,560 --> 01:39:24,960
到包括到了A地的时候都还不一样

1831
01:39:24,960 --> 01:39:26,440
讲的是这么讲的

1832
01:39:26,440 --> 01:39:30,480
但是这个又不是所有佛经是这样子讲

1833
01:39:30,480 --> 01:39:33,920
我们因为佛经太多太多了

1834
01:39:33,920 --> 01:39:39,440
所以就是我们就光是拿一本书来说

1835
01:39:39,440 --> 01:39:42,000
断定佛教的什么什么这个很难的

1836
01:39:42,000 --> 01:39:46,080
所以要首先要整体地了解大乘佛教

1837
01:39:46,080 --> 01:39:49,880
然后我们再说再判断

1838
01:39:49,880 --> 01:39:54,840
这样子再断定就不会出太大的问题

1839
01:39:54,840 --> 01:40:04,600
所以显宗和密宗有好几种说法

1840
01:40:04,600 --> 01:40:06,920
我记得就是有三种不同的说法

1841
01:40:06,920 --> 01:40:12,520
是说显宗和密宗

1842
01:40:12,520 --> 01:40:15,640
菩萨的卡地的时候圆融了

1843
01:40:15,640 --> 01:40:18,960
从此以后没有任何的显密之分

1844
01:40:18,960 --> 01:40:24,160
有些人说到了八地的时候

1845
01:40:24,160 --> 01:40:27,240
然后完全是显密圆融了

1846
01:40:27,240 --> 01:40:30,880
在这个之前各修各的道

1847
01:40:30,880 --> 01:40:31,800
有这样子的说法

1848
01:40:31,800 --> 01:40:35,720
但是他们都有一 个他们自己的依据

1849
01:40:35,720 --> 01:40:39,360
都有的但是实际上就不是的

1850
01:40:39,360 --> 01:40:43,440
实际上就证悟了一地的时候

1851
01:40:43,440 --> 01:40:45,160
就显密圆融了

1852
01:40:45,160 --> 01:40:47,840
那这个就更加更多的依据

1853
01:40:47,840 --> 01:40:48,960
这就更多的依据

1854
01:40:48,960 --> 01:40:54,600
所以他们说只要证悟了第一地

1855
01:40:54,600 --> 01:40:57,920
菩萨证悟第一地的时候呢

1856
01:40:57,920 --> 01:41:00,520
经论上有很多不一样的东西

1857
01:41:00,520 --> 01:41:03,280
但是实际的修证上没有不一样

1858
01:41:03,280 --> 01:41:06,160
这个时候这个比如说

1859
01:41:06,160 --> 01:41:10,880
通过显宗学修行到了一地的人

1860
01:41:10,880 --> 01:41:13,440
这个时候密法里面讲的这些

1861
01:41:13,440 --> 01:41:16,040
全部的这些功德

1862
01:41:16,040 --> 01:41:22,320
他证得一地的时候他自然也就有了

1863
01:41:22,320 --> 01:41:27,000
但是显宗里面它不会讲

1864
01:41:27,000 --> 01:41:30,280
它不会讲这些密法里面的东西

1865
01:41:30,280 --> 01:41:34,600
只是让我们自己去修显宗的这个道

1866
01:41:34,600 --> 01:41:38,680
到时候他自己会有的

1867
01:41:38,680 --> 01:41:41,680
所以它会不讲它不会讲的

1868
01:41:41,680 --> 01:41:47,920
实际上就这个时候它们圆融了

1869
01:41:47,920 --> 01:41:50,320
所以显宗和密法

1870
01:41:50,320 --> 01:41:53,440
其实是没有太大的区别

1871
01:41:53,440 --> 01:41:56,280
但是如果没有圆融的话

1872
01:41:56,280 --> 01:42:01,080
这个意思就是说这个四乘是出离

1873
01:42:01,080 --> 01:42:03,800
如果我们没有圆融的话

1874
01:42:03,800 --> 01:42:05,960
没有到达一地的话

1875
01:42:05,960 --> 01:42:09,080
显宗的比如说加行道

1876
01:42:09,080 --> 01:42:15,440
显宗的加行道和资粮道

1877
01:42:15,440 --> 01:42:20,560
那这两个也是一个临时的出离

1878
01:42:20,560 --> 01:42:21,800
如果只有加行道

1879
01:42:21,800 --> 01:42:26,840
如果只有这个道的话那就是没有

1880
01:42:26,840 --> 01:42:29,600
它不是很圆满的

1881
01:42:29,600 --> 01:42:32,440
也就是说也可以这样子理解

1882
01:42:32,440 --> 01:42:36,760
比如说我们证得菩萨的一地的时候

1883
01:42:36,760 --> 01:42:38,560
然后密法里面讲的这些

1884
01:42:38,560 --> 01:42:40,280
所有的这些功德

1885
01:42:40,280 --> 01:42:43,800
这个时候自然就有了有的

1886
01:42:43,800 --> 01:42:47,840
但是如果我们显宗里面的

1887
01:42:47,840 --> 01:42:49,880
般的这种讲法

1888
01:42:49,880 --> 01:42:52,120
我们刚才刚刚开始的时候讲过

1889
01:42:52,120 --> 01:42:55,800
是我们现在不是一个矿石

1890
01:42:55,800 --> 01:42:59,120
我们就是 个普通的石头

1891
01:42:59,120 --> 01:43:02,800
这是显宗的尤其是二转法轮

1892
01:43:02,800 --> 01:43:04,760
转法轮和二转法轮

1893
01:43:04,760 --> 01:43:07,240
大多数的佛经就是这么讲的

1894
01:43:07,240 --> 01:43:09,480
如果按照这个观点的话

1895
01:43:09,480 --> 01:43:11,160
那它这是不究竞的

1896
01:43:11,160 --> 01:43:16,680
所以显宗的这些表面上的这些说法

1897
01:43:16,680 --> 01:43:20,800
它也是恩能是暂时的出离

1898
01:43:20,800 --> 01:43:23,120
不能到达究竟的出离

1899
01:43:23,120 --> 01:43:25,520
但是这个并不是说

1900
01:43:25,520 --> 01:43:28,200
比如说一个 人实实在在地学

1901
01:43:28,200 --> 01:43:31,800
显宗的第转法轮和三转法轮

1902
01:43:31,800 --> 01:43:35,080
那是不是意味着不能成佛呢不是

1903
01:43:35,080 --> 01:43:35,880
可以成佛的

1904
01:43:35,880 --> 01:43:38,840
比如说你永远都没有学密法

1905
01:43:38,840 --> 01:43:42,680
就学显宗能不能成佛成佛的

1906
01:43:42,680 --> 01:43:44,280
但那它为什么这么说呢

1907
01:43:44,280 --> 01:43:48,600
意思就是说二转法轮一转法轮

1908
01:43:48,600 --> 01:43:54,080
还有三转法轮里面也除了几个

1909
01:43:54,080 --> 01:43:57,400
我刚才讲的有十个还有十二部经

1910
01:43:57,400 --> 01:44:00,600
或者是二十多个佛经

1911
01:44:00,600 --> 01:44:02,800
里面提到了这个如来藏

1912
01:44:02,800 --> 01:44:06,280
其他的都是不太强调这个如来藏

1913
01:44:06,280 --> 01:44:11,080
那么根据这些佛经的意义

1914
01:44:11,080 --> 01:44:12,000
这样子的话

1915
01:44:12,000 --> 01:44:14,760
如果不讲这个佛性如来藏的话

1916
01:44:14,760 --> 01:44:19,040
那就是没有办法最终地开悟

1917
01:44:19,040 --> 01:44:21,080
没有办法明心见性

1918
01:44:21,080 --> 01:44:24,400
那么不明心见性的话那就只能说

1919
01:44:24,400 --> 01:44:27,880
这个说法是 个临时的说法而已

1920
01:44:27,880 --> 01:44:29,720
不是个究竟的说法

1921
01:44:29,720 --> 01:44:31,440
旦是它不是说

1922
01:44:31,440 --> 01:44:35,720
整体的显宗讲的都是不究竞

1923
01:44:35,720 --> 01:44:39,760
它不是整体地去否定这表面上的

1924
01:44:39,760 --> 01:44:43,160
如果没有这个如来藏这一块的话

1925
01:44:43,160 --> 01:44:46,280
那这个就是不究竟的

1926
01:44:46,280 --> 01:44:47,280
那不就是有了吗

1927
01:44:47,280 --> 01:44:49,160
如来藏显宗里面不就有了吗

1928
01:44:49,160 --> 01:44:50,480
为休么这么讲呢

1929
01:44:50,480 --> 01:44:55,000
是有的但是只有三转法轮有

1930
01:44:55,000 --> 01:44:58,920
三转法轮里面少部分的佛经才有

1931
01:44:58,920 --> 01:45:04,120
三转法轮里面有几百个几百个佛经

1932
01:45:04,120 --> 01:45:06,640
里面才有几十个

1933
01:45:06,640 --> 01:45:11,680
才强调这个如来藏

1934
01:45:11,680 --> 01:45:14,120
其他的都是不是怎么强调的

1935
01:45:14,120 --> 01:45:18,480
所以它这么讲四乘之出离

1936
01:45:18,480 --> 01:45:23,880
四乘只能暂时地临时地出离

1937
01:45:23,880 --> 01:45:25,680
安住一乘果

1938
01:45:25,680 --> 01:45:30,520
乘是什么呢 乘最局就是密法

1939
01:45:30,520 --> 01:45:33,160
还有就是显宗里面的这个

1940
01:45:33,160 --> 01:45:36,720
讲如来藏的这部分

1941
01:45:36,720 --> 01:45:41,080
宁玛派的麦彭仁波切他们

1942
01:45:41,080 --> 01:45:43,200
还有宁玛派的很多很多的

1943
01:45:43,200 --> 01:45:45,000
过去的这些成就者

1944
01:45:45,000 --> 01:45:50,320
他们认为显宗里面讲如来藏的这一块

1945
01:45:50,320 --> 01:45:55,080
它是半显半密 半显半密

1946
01:45:55,080 --> 01:46:01,160
它不属于纯粹的显也不完全是密

1947
01:46:01,160 --> 01:46:04,240
它是半显半密这样子

1948
01:46:04,240 --> 01:46:09,840
所以它说安住一乘果是密法

1949
01:46:09,840 --> 01:46:12,800
还有显宗里面讲如来藏的这一部分

1950
01:46:12,800 --> 01:46:17,160
也是属于这个一乘

1951
01:46:17,160 --> 01:46:19,440
乘安住一乘果

1952
01:46:19,440 --> 01:46:21,320
就是最后要安住

1953
01:46:21,320 --> 01:46:24,000
最后要到达的是什么呢

1954
01:46:24,000 --> 01:46:28,760
就是这个乘里面讲的这个果

1955
01:46:28,760 --> 01:46:31,000
乘里面讲的果是什么呢

1956
01:46:31,000 --> 01:46:32,560
就是密法讲的果

1957
01:46:32,560 --> 01:46:35,760
还有就是这个显宗三转法轮

1958
01:46:35,760 --> 01:46:41,200
佛性如来藏它讲的果 就是这样子

1959
01:46:41,200 --> 01:46:43,680
所谓的五乘是什么呢

1960
01:46:43,680 --> 01:46:46,360
首先是人天乘

1961
01:46:46,360 --> 01:46:50,640
然后就是声闻乘 缘觉乘菩萨乘

1962
01:46:50,640 --> 01:46:54,760
还有最后 就叫作无上密乘

1963
01:46:54,760 --> 01:46:56,760
就是这些

1964
01:46:56,760 --> 01:47:00,920
那下面就是就介绍这个五乘了

1965
01:47:00,920 --> 01:47:02,760
首先是人天乘

1966
01:47:02,760 --> 01:47:07,480
天乘它的见解它的

1967
01:47:07,480 --> 01:47:12,680
人天乘宗这个宗就是它的见解

1968
01:47:12,680 --> 01:47:14,360
它的见解是什么呢

1969
01:47:14,360 --> 01:47:19,960
它要诚心实意或者是坚定不移地

1970
01:47:19,960 --> 01:47:23,880
相信因果不虚这是一个

1971
01:47:23,880 --> 01:47:27,520
然后因果不虚相信因果不虚

1972
01:47:27,520 --> 01:47:31,560
自然也就相信了轮回

1973
01:47:31,560 --> 01:47:37,200
这两个是它的见解这叫作世间正见

1974
01:47:37,200 --> 01:47:40,120
世间的正见是就是这两个

1975
01:47:40,120 --> 01:47:42,040
这是它的观点

1976
01:47:42,040 --> 01:47:47,760
然后它的修法是什么呢它的修法呢

1977
01:47:47,760 --> 01:47:51,240
善行为是十善

1978
01:47:51,240 --> 01:47:55,600
尽量地行善断恶这是它的行为

1979
01:47:55,600 --> 01:47:58,000
然局它的修行呢

1980
01:47:58,000 --> 01:48:02,560
四禅四无色定就是四禅八定

1981
01:48:02,560 --> 01:48:05,000
汉传佛教就讲四禅八定

1982
01:48:05,000 --> 01:48:06,240
我们在这里看得到

1983
01:48:06,240 --> 01:48:08,960
你看这个四禅八定

1984
01:48:08,960 --> 01:48:10,720
如果没有出离心菩提心

1985
01:48:10,720 --> 01:48:14,600
那就是这个叫就叫作人天乘

1986
01:48:14,600 --> 01:48:19,000
四禅八定不修出离心不修菩提心

1987
01:48:19,000 --> 01:48:22,160
在这个基础上修四禅八定的话

1988
01:48:22,160 --> 01:48:24,560
那它根本就不是解脱道

1989
01:48:24,560 --> 01:48:26,560
它既不是大乘又不是小乘

1990
01:48:26,560 --> 01:48:29,360
它是什公呢它就是人天乘

1991
01:48:29,360 --> 01:48:35,040
人天乘跟解脱没有任何关系的

1992
01:48:35,040 --> 01:48:38,720
所以我们修四禅八定可以的

1993
01:48:38,720 --> 01:48:42,160
还有就是四禅八定对我们的证悟

1994
01:48:42,160 --> 01:48:44,360
有没有帮助有帮助的

1995
01:48:44,360 --> 01:48:47,000
但是窗必须要建立在

1996
01:48:47,000 --> 01:48:50,200
出离心跟菩提心的基础上

1997
01:48:50,200 --> 01:48:53,160
才能够帮助我们开悟

1998
01:48:53,160 --> 01:48:56,880
才能够帮助我们走向解脱

1999
01:48:56,880 --> 01:48:59,920
如果它自己离开了出离心和菩提心

2000
01:48:59,920 --> 01:49:03,560
自己都不是解脱道

2001
01:49:03,560 --> 01:49:06,000
它只是 个人天乘而已

2002
01:49:06,000 --> 01:49:08,920
这个我门必须要明白

2003
01:49:08,920 --> 01:49:17,000
我们现在修南传佛教的内观

2004
01:49:17,000 --> 01:49:19,560
修南传佛教内观的人

2005
01:49:19,560 --> 01:49:22,000
这个当然不是南传佛教的问题啦

2006
01:49:22,000 --> 01:49:25,760
南传佛教是非常非常强调出离心的

2007
01:49:25,760 --> 01:49:32,000
但是我们很多修南传佛教的内观的人

2008
01:49:32,000 --> 01:49:33,480
有些人是没有修

2009
01:49:33,480 --> 01:49:35,200
不知道是么是出离心的人

2010
01:49:35,200 --> 01:49:39,240
有这样子的人 当然这个不能代表

2011
01:49:39,240 --> 01:49:41,680
南传佛教的所有的修行人

2012
01:49:41,680 --> 01:49:42,960
当然不能这么说

2013
01:49:42,960 --> 01:49:45,720
但是有这么一部分的人

2014
01:49:45,720 --> 01:49:48,440
他只是去修四禅八定

2015
01:49:48,440 --> 01:49:52,280
然后很认真地去修什么光啊什么

2016
01:49:52,280 --> 01:49:56,600
还有缅甸出来的有一些内观

2017
01:49:56,600 --> 01:49:58,600
那它的这个内观

2018
01:49:58,600 --> 01:50:01,880
跟我们的小乘佛教的《俱舍论》

2019
01:50:01,880 --> 01:50:03,720
也不太一样

2020
01:50:03,720 --> 01:50:07,240
就是有这样子的这些

2021
01:50:07,240 --> 01:50:10,880
有这样子的禅定那么这些禅定

2022
01:50:10,880 --> 01:50:12,640
我们通过这些禅定

2023
01:50:12,640 --> 01:50:15,040
让自的心平静下来

2024
01:50:15,040 --> 01:50:17,200
可不可以 当然是可以的

2025
01:50:17,200 --> 01:50:18,480
但是如果我们认为

2026
01:50:18,480 --> 01:50:20,480
这个就是 一个完整的路

2027
01:50:20,480 --> 01:50:22,360
那绝对是错的

2028
01:50:22,360 --> 01:50:24,040
这个说这是错的

2029
01:50:24,040 --> 01:50:27,480
不是站在大乘佛教的角度讲

2030
01:50:27,480 --> 01:50:30,040
不是站在密宗的立场讲

2031
01:50:30,040 --> 01:50:34,200
而是站在小乘佛教的立场讲

2032
01:50:34,200 --> 01:50:36,080
也是不对的就是这样子是错的

2033
01:50:36,080 --> 01:50:39,000
它必须要有必须要有出离心

2034
01:50:39,000 --> 01:50:40,400
没有出离心就不对的

2035
01:50:40,400 --> 01:50:44,720
所以藏传佛教里面一开始的时候

2036
01:50:44,720 --> 01:50:46,720
开始从零开始的时候

2037
01:50:46,720 --> 01:50:49,000
就让我们去修出离心

2038
01:50:49,000 --> 01:50:51,800
修四加行修人身难得死亡无常

2039
01:50:51,800 --> 01:50:54,000
这就是这样子以后

2040
01:50:54,000 --> 01:50:56,000
如果有了这个出离心

2041
01:50:56,000 --> 01:50:58,360
在这个后面不管是修禅定也好

2042
01:50:58,360 --> 01:50:59,960
不管是修什么也好

2043
01:50:59,960 --> 01:51:03,200
都变成了解脱道

2044
01:51:03,200 --> 01:51:05,680
因为这是出离心的基础上

2045
01:51:05,680 --> 01:51:07,960
如果没有了这个出离心

2046
01:51:07,960 --> 01:51:11,560
那我们就修的这些都不一定是解脱道

2047
01:51:11,560 --> 01:51:16,960
所以这些是 我们昨天讲这个

2048
01:51:16,960 --> 01:51:19,040
宗喀巴大师的《三主要道论》的时候

2049
01:51:19,040 --> 01:51:21,600
也讲过这是确实是非常重要的

2050
01:51:21,600 --> 01:51:24,040
所以如果没有出离心菩提心

2051
01:51:24,040 --> 01:51:26,000
那公这个四禅八定

2052
01:51:26,000 --> 01:51:30,560
它就是 天乘而已人天乘

2053
01:51:30,560 --> 01:51:35,760
由此他能够转生到人间或者是天界

2054
01:51:35,760 --> 01:51:38,160
这样子这是我们不需要展开地讲

2055
01:51:38,160 --> 01:51:41,600
但是我想我们佛教现在

2056
01:51:41,600 --> 01:51:43,960
必须要推广这个人天乘

2057
01:51:43,960 --> 01:51:45,880
因为这个乘人天乘

2058
01:51:45,880 --> 01:51:48,560
大部分的人来说

2059
01:51:48,560 --> 01:51:51,120
这个我们太部分的现代人来说

2060
01:51:51,120 --> 01:51:52,920
这个很适合的

2061
01:51:52,920 --> 01:51:54,960
先让他们学人天乘

2062
01:51:54,960 --> 01:51:58,320
然后再进 步地去学其他的

2063
01:51:58,320 --> 01:52:00,400
我们开始的时候

2064
01:52:00,400 --> 01:52:03,560
进入佛门的时候立即就让他去念佛

2065
01:52:03,560 --> 01:52:06,400
要念佛你要念 念多少多少多少遍

2066
01:52:06,400 --> 01:52:08,680
或者是开始进入的时候

2067
01:52:08,680 --> 01:52:10,560
让他去修禅修然后

2068
01:52:10,560 --> 01:52:12,120
或者是我们藏传佛教

2069
01:52:12,120 --> 01:52:14,520
开始的时候就让大家

2070
01:52:14,520 --> 01:52:16,680
去修四加行哪五加行哪

2071
01:52:16,680 --> 01:52:19,640
那这样子有些人就是确实是受不了的

2072
01:52:19,640 --> 01:52:22,000
所以开始的时候

2073
01:52:22,000 --> 01:52:23,680
如果他受不了接受不了

2074
01:52:23,680 --> 01:52:27,800
那就让他先学这个人天乘

2075
01:52:27,800 --> 01:52:33,160
然后再进 步地就学其他的

2076
01:52:33,160 --> 01:52:35,080
这样子的话就我想可以

2077
01:52:35,080 --> 01:52:38,360
可以帮助很多很多的人

2078
01:52:38,360 --> 01:52:41,000
所以我们需要推广这个人天乘

2079
01:52:41,000 --> 01:52:44,440
但是这个推广需要有一个方法

2080
01:52:44,440 --> 01:52:46,600
但是大家必须要让大家知道

2081
01:52:46,600 --> 01:52:52,320
这是一个临时的一个一条路

2082
01:52:52,320 --> 01:52:55,800
不是 一个究竞的不是究竞的果

2083
01:52:55,800 --> 01:52:58,600
否则的话也是一个问题

2084
01:52:58,600 --> 01:53:00,680
好接下来就是声闻

2085
01:53:00,680 --> 01:53:04,040
这些声闻这些我们就不需要讲了

2086
01:53:04,040 --> 01:53:06,480
这些声闻这些大家都很清楚的

2087
01:53:06,480 --> 01:53:11,080
声闻的路然后缘觉的路 菩萨的道

2088
01:53:11,080 --> 01:53:14,560
这些都我们不需要讲了

2089
01:53:14,560 --> 01:53:18,560
声闻是我们在其他地方都学得到

2090
01:53:18,560 --> 01:53:22,040
只是在这 《大幻化网》里面

2091
01:53:22,040 --> 01:53:27,280
也只是提 下小乘的这些道

2092
01:53:27,280 --> 01:53:28,800
但是这个它也没有什么

2093
01:53:28,800 --> 01:53:32,560
它自己的不同的这个说法

2094
01:53:32,560 --> 01:53:36,280
都是跟我们的小乘的阿毗达磨

2095
01:53:36,280 --> 01:53:39,440
和这些里面讲的是一样的

2096
01:53:39,440 --> 01:53:44,160
它的一点 点不样的地方就是后面的

2097
01:53:44,160 --> 01:53:47,560
但是现在时间就差不多了

2098
01:53:47,560 --> 01:53:49,400
还有十分钟的时间

2099
01:53:49,400 --> 01:53:54,360
我们留下来听听这个提问题

2100
01:53:54,360 --> 01:53:57,320
那这个 《大幻化网》就这样子讲的话

2101
01:53:57,320 --> 01:53:58,720
我不知道这个猴年马月

2102
01:53:58,720 --> 01:54:00,400
什公时候讲得完哪

2103
01:54:00,400 --> 01:54:04,600
但是就只能这样子 我们把这个

2104
01:54:04,600 --> 01:54:06,600
就是为了赶时间讲的话

2105
01:54:06,600 --> 01:54:08,440
你们可能也听不明白

2106
01:54:08,440 --> 01:54:11,160
实际上听了不听也就是一个意思了

2107
01:54:11,160 --> 01:54:13,360
那就能这样子了

2108
01:54:13,360 --> 01:54:15,040
天就讲到这里

2109
01:54:15,040 --> 01:54:18,800
然后大家有什么问题就提问题

2110
01:54:18,800 --> 01:54:20,920
钟的时间

2111
01:54:20,920 --> 01:54:23,200
好现在 我开始请教

2112
01:54:23,200 --> 01:54:27,280
有一位那个提问他说请阅大堪布

2113
01:54:27,280 --> 01:54:32,000
如果两脚膝盖开过刀不能做大礼拜

2114
01:54:32,000 --> 01:54:34,000
那一 遍的大礼里

2115
01:54:34,000 --> 01:54:38,360
有其他的方试可以替代吗 谢谢

2116
01:54:38,360 --> 01:54:42,360
如果是身 体不允许的情况下

2117
01:54:42,360 --> 01:54:44,720
应该是没有问题的

2118
01:54:44,720 --> 01:54:46,720
我们可以把其他的

2119
01:54:46,720 --> 01:54:50,600
菩提心还有就是百字明

2120
01:54:50,600 --> 01:54:53,880
这些就多做点做得稍微好一点

2121
01:54:53,880 --> 01:54:56,240
这样子的话应该是可以的

2122
01:54:56,240 --> 01:55:00,160
还有曼扎罗曼扎罗要多做一点

2123
01:55:00,160 --> 01:55:01,680
这个也是可以的

2124
01:55:01,680 --> 01:55:05,280
所以实在是身体实在是不行的话

2125
01:55:05,280 --> 01:55:07,320
就可以不磕了

2126
01:55:07,320 --> 01:55:11,040
请问下 何谓无生法忍

2127
01:55:11,040 --> 01:55:15,600
体性无生自性无生大悲无生

2128
01:55:15,600 --> 01:55:17,880
何意谢谢

2129
01:55:17,880 --> 01:55:21,800
无生法忍 忍就是忍辱的忍

2130
01:55:21,800 --> 01:55:24,800
法忍就是

2131
01:55:24,800 --> 01:55:29,640
这是六度的忽辱三个忍辱

2132
01:55:29,640 --> 01:55:36,320
就是我们能够接受无生无灭

2133
01:55:36,320 --> 01:55:39,960
就是不生不灭也就是说空性

2134
01:55:39,960 --> 01:55:44,200
我们能够接受空性就这阶叫作

2135
01:55:44,200 --> 01:55:46,640
忍忍就是这个意思 我们能够

2136
01:55:46,640 --> 01:55:50,480
这个空性的观点 不生不灭的观点

2137
01:55:50,480 --> 01:55:53,080
我能够接受 这叫作忍法忍

2138
01:55:53,080 --> 01:55:56,720
这叫作法忍

2139
01:55:56,720 --> 01:56:00,600
体性无生就是本体的不生不灭

2140
01:56:00,600 --> 01:56:03,480
自性无生这两个是没有区别的

2141
01:56:03,480 --> 01:56:06,200
如果这两个在一起的话

2142
01:56:06,200 --> 01:56:08,480
那就需要 点点不同的解释

2143
01:56:08,480 --> 01:56:11,480
但是实际这两个是一个意思

2144
01:56:11,480 --> 01:56:16,120
大悲无生呢就是我们既有大悲心

2145
01:56:16,120 --> 01:56:20,320
同时也有这个证悟空性的境界

2146
01:56:20,320 --> 01:56:24,040
有些时候这个叫作无缘大悲

2147
01:56:24,040 --> 01:56:27,400
大悲心跟这个无我的智慧

2148
01:56:27,400 --> 01:56:30,520
融合在 起的一个境界

2149
01:56:30,520 --> 01:56:34,280
这个修行人他证悟的人是可以的

2150
01:56:34,280 --> 01:56:39,440
证悟的人他进入这个禅定

2151
01:56:39,440 --> 01:56:43,120
无缘或者是空性的境界当中

2152
01:56:43,120 --> 01:56:48,280
同时也有大悲心这两个不矛盾

2153
01:56:48,280 --> 01:56:53,120
这叫作太悲无生这样子

2154
01:56:53,120 --> 01:56:58,000
应该是这样子

2155
01:56:58,000 --> 01:57:01,840
下面 题是请问持明是什么意思

2156
01:57:01,840 --> 01:57:05,120
持明哪持明

2157
01:57:05,120 --> 01:57:10,120
明就是明见性明心见性

2158
01:57:10,120 --> 01:57:14,800
持就是护持明心见性

2159
01:57:14,800 --> 01:57:17,800
意思就是说证悟了的人

2160
01:57:17,800 --> 01:57:25,000
证悟了明心见性的人叫作持明者

2161
01:57:25,000 --> 01:57:28,600
持明就是明心见性

2162
01:57:28,600 --> 01:57:31,160
禅宗讲的明心见性

2163
01:57:31,160 --> 01:57:36,080
和密宗讲的持明一个意思

2164
01:57:36,080 --> 01:57:37,480
下面一题是

2165
01:57:37,480 --> 01:57:43,400
修大圆满者何时发愿往生弥陀净士

2166
01:57:43,400 --> 01:57:44,800
同时发愿

2167
01:57:44,800 --> 01:57:47,760
同时啊同时发愿这个没问题

2168
01:57:47,760 --> 01:57:50,400
往生弥陀净土是否适合

2169
01:57:50,400 --> 01:57:56,200
适合的适合的可以的

2170
01:57:56,200 --> 01:57:59,720
好那就今天就只有这四个提问

2171
01:57:59,720 --> 01:58:02,760
我们的这个讲得越复杂

2172
01:58:02,760 --> 01:58:09,520
就问题就越少了非常好

2173
01:58:09,520 --> 01:58:15,640
我们现在最后大家要念百字明忏悔

2174
01:58:15,640 --> 01:58:18,760
最后就是回向

2175
01:58:18,760 --> 01:58:21,160
华多吉森华拉香擦洛

2176
01:58:21,160 --> 01:58:23,200
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅

2177
01:58:23,200 --> 01:58:25,000
班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴哇

2178
01:58:25,000 --> 01:58:26,520
色多喀哟美巴哇色波喀哟美巴哇

2179
01:58:26,520 --> 01:58:27,560
阿呢RA多美巴哇

2180
01:58:27,560 --> 01:58:28,600
萨儿瓦色德玛美抓雅匝

2181
01:58:28,600 --> 01:58:30,040
萨儿瓦嘎儿玛色匝美

2182
01:58:30,040 --> 01:58:31,680
泽当西日扬格热吽哈哈哈哈吹

2183
01:58:31,680 --> 01:58:33,240
巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达

2184
01:58:33,240 --> 01:58:34,160
班匝儿玛美门匝

2185
01:58:34,160 --> 01:58:35,720
班则儿巴哇玛哈萨玛雅萨埵阿

2186
01:58:35,720 --> 01:59:56,480
嗡班匝儿萨埵吽

2187
01:59:56,480 --> 01:59:58,920
达当森坚坛加杰

2188
01:59:58,920 --> 02:00:01,320
丹策年恰根达匠

2189
02:00:01,320 --> 02:00:03,640
德肉香且酿布瓦

2190
02:00:03,640 --> 02:00:07,400
丹策南巴达巴效

2191
02:00:07,400 --> 02:00:10,120
索南德义坛加惹巴涅

2192
02:00:10,120 --> 02:00:12,880
托内尼波札南旁学匠

2193
02:00:12,880 --> 02:00:15,760
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

2194
02:00:15,760 --> 02:00:20,240
哲波措类卓瓦卓瓦效

2195
02:00:20,240 --> 02:00:48,320
嗡阿吽班匝儿格热巴玛色德吽

2196
02:00:48,320 --> 02:00:51,640
谢谢谢谢大家阿弥陀佛

2197
02:00:52,560 --> 02:00:53,320
慧灯之光网站

2198
02:00:53,360 --> 02:00:54,480
www.huidengzhiguang.com

2199
02:01:01,840 --> 02:01:03,000
扫码访问资讯&应用

2200
02:01:08,720 --> 02:01:09,720
堪布著作

2201
02:01:10,320 --> 02:01:11,120
丛书、音频、视频：

2202
02:01:11,360 --> 02:01:11,880
1.《慧灯之光》系列丛书

2203
02:01:12,320 --> 02:01:13,200
2.《慧灯之光》系列音视频

2204
02:01:15,920 --> 02:01:16,880
大陆出版：

2205
02:01:17,440 --> 02:01:18,080
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2206
02:01:18,080 --> 02:01:18,520
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2207
02:01:18,520 --> 02:01:18,720
2.《慧灯之光》7、8.

2208
02:01:18,720 --> 02:01:19,480
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

2209
02:01:19,480 --> 02:01:19,720
西藏人民出版社，2012年

2210
02:01:19,720 --> 02:01:20,000
西藏人民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2211
02:01:20,000 --> 02:01:20,200
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2212
02:01:20,200 --> 02:01:20,880
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年.

2213
02:01:20,880 --> 02:01:21,120
世界图书出版公司，2014年.

2214
02:01:21,120 --> 02:01:21,400
世界图书出版公司，2014年.
我们为何不幸福》

2215
02:01:21,400 --> 02:01:21,600
4.《我们为何不幸福》

2216
02:01:21,600 --> 02:01:22,320
4.《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年

2217
02:01:22,320 --> 02:01:22,520
贵州人民出版社，2014年

2218
02:01:22,800 --> 02:01:23,040
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

2219
02:01:23,040 --> 02:01:23,720
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年.

2220
02:01:23,720 --> 02:01:24,080
浙江古籍出版社，2013年.

2221
02:01:24,520 --> 02:01:25,440
中国社会科学出版社，2016年.

2222
02:01:25,440 --> 02:01:25,640
中国社会科学出版社2016年
《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季

2223
02:01:25,640 --> 02:01:26,520
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社2018年.

2224
02:01:26,600 --> 02:01:26,800
海南出版社，2018年

2225
02:01:26,800 --> 02:01:27,080
海南出版社，2018年
8 《理性的约束》

2226
02:01:27,280 --> 02:01:28,000
8. 《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2227
02:01:28,000 --> 02:01:28,360
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2228
02:01:28,480 --> 02:01:28,720
9.《宝鬘庄严论》

2229
02:01:28,720 --> 02:01:29,360
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2230
02:01:29,360 --> 02:01:29,560
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2231
02:01:29,680 --> 02:01:29,920
西藏藏古籍出版社，2020年
《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季

2232
02:01:29,920 --> 02:01:30,840
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.
海南出版社，2021年

2233
02:01:30,840 --> 02:01:31,360
海南出版社，2021年

2234
02:01:32,120 --> 02:01:33,120
台湾出版

2235
02:01:33,120 --> 02:01:34,040
1.《轮回的故事》台湾橡树林出版社

2236
02:01:34,280 --> 02:01:35,000
2.《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

2237
02:01:35,200 --> 02:01:35,960
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

2238
02:01:36,200 --> 02:01:36,960
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

2239
02:01:37,160 --> 02:01:37,840
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

2240
02:01:38,000 --> 02:01:38,800
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

2241
02:01:39,040 --> 02:01:39,240
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

2242
02:01:39,240 --> 02:01:39,960
7.《你准备好了吗 别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

2243
02:01:39,960 --> 02:01:40,200
喇荣文化事业出版社.

2244
02:01:40,200 --> 02:01:40,480
喇荣文化事业出版社
《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社

2245
02:01:40,480 --> 02:01:41,160
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

2246
02:01:41,400 --> 02:01:42,080
9.《解构密宗全貌》喇荣化事业出版社.

2247
02:01:42,080 --> 02:01:42,280
9.《解构密宗全貌》喇荣化事业出版社
戒慧日志 文化事业出版社

2248
02:01:42,360 --> 02:01:43,120
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

2249
02:01:43,280 --> 02:01:43,960
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

2250
02:01:43,960 --> 02:01:44,160
11.慧光集（15）前世今生论喇荣三乘法林出版
慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版

2251
02:01:44,200 --> 02:01:44,960
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

2252
02:01:44,960 --> 02:01:45,200
2.慧光集（21正见喇荣三乘法林出版
慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版

2253
02:01:45,200 --> 02:01:45,880
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

2254
02:01:46,120 --> 02:01:46,880
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

2255
02:01:47,080 --> 02:01:47,760
15.慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

2256
02:01:47,760 --> 02:01:47,960
15.慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版.
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版

2257
02:01:48,040 --> 02:01:48,800
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

2258
02:01:48,960 --> 02:01:49,680
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

2259
02:01:49,920 --> 02:01:50,560
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

2260
02:01:50,600 --> 02:01:50,840
18.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版
9光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

2261
02:01:50,840 --> 02:01:51,560
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

2262
02:01:51,560 --> 02:01:51,800
19.慧光集（50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版
慧光集（54）彼岸之舟喇荣三乘法林出版

2263
02:01:51,800 --> 02:01:52,520
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

2264
02:01:52,760 --> 02:01:53,440
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

2265
02:01:53,720 --> 02:01:54,440
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

2266
02:01:54,440 --> 02:01:54,680
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版

2267
02:01:54,680 --> 02:01:55,360
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

2268
02:01:55,360 --> 02:01:55,640
23.慧集(62)慧灯禅修阶次喇荣三乘法林出版.
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

2269
02:01:55,640 --> 02:01:56,320
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

2270
02:01:56,560 --> 02:01:57,240
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2271
02:01:57,520 --> 02:01:58,280
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

2272
02:02:02,120 --> 02:02:03,240
藏文出版：

2273
02:02:03,680 --> 02:02:04,720
民族出版社，2006年.

2274
02:02:05,920 --> 02:02:07,000
甘肃民族出版社，2011年.

2275
02:02:07,440 --> 02:02:08,440
甘肃民族出版社，2011年.

2276
02:02:09,000 --> 02:02:10,160
甘肃民族出版社，2013年

2277
02:02:10,560 --> 02:02:11,720
甘肃民族出版社，2014年

2278
02:02:12,080 --> 02:02:13,280
甘肃民族出版社，2014年

2279
02:02:13,680 --> 02:02:14,840
青海民族出版社，2020年

2280
02:02:15,240 --> 02:02:16,400
青海民族出版社，2021年.

2281
02:02:16,600 --> 02:02:16,800
9.251—10，11—20

2282
02:02:17,120 --> 02:02:18,000
四川民族出版社，2021年.

2283
02:02:18,400 --> 02:02:19,360
英文出版：

2284
02:02:19,360 --> 02:02:19,880
1.《The RightView》

2285
02:02:19,880 --> 02:02:20,560
1.《The RightView》
Larong Culture Publishing

2286
02:02:20,600 --> 02:02:20,800
Larong Culture Publishing

2287
02:02:21,040 --> 02:02:21,280
2.《Are You Ready of Happiness?

2288
02:02:21,280 --> 02:02:22,000
2.《Are You ReadyforHappiness?
Don' tLet the PaperTiger ScareYou Off

2289
02:02:22,040 --> 02:02:22,440
Don'tLetthePaperTigerScareYouOff
Larong Culture Publishing

2290
02:02:22,440 --> 02:02:22,680
Larong CulturePblishing

2291
02:02:22,920 --> 02:02:23,280
3.《The Handbook forLife' s Journey》

2292
02:02:23,280 --> 02:02:23,840
3.《TheHandbookfor sJourney》
Larong Culture Publishing

2293
02:02:23,840 --> 02:02:24,120
Larong CulturePiblishing

2294
02:02:24,320 --> 02:02:24,640
4 《Daily Inspiration from ienpo Tsultrim Lodro》
rona

2295
02:02:24,720 --> 02:02:25,280
4.《Daily Inspiration fromKrenpoTsultrim Lodro》
Larong CulturePublishing

2296
02:02:25,280 --> 02:02:25,560
Larong CulturePblishing

2297
02:02:25,760 --> 02:02:26,000
5.《The Four SealsofDharma》

2298
02:02:26,000 --> 02:02:26,680
5.《TheFourSealsofDharma》
Larong Culture Publishing

2299
02:02:26,720 --> 02:02:27,000
Larong Culture Publishing

2300
02:02:27,160 --> 02:02:27,440
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

2301
02:02:27,560 --> 02:02:28,120
6.《Gateway to the Vajrayana Path》
Larong Culture Publishing

2302
02:02:28,120 --> 02:02:28,600
Larong Culture Publishing

2303
02:02:29,360 --> 02:02:30,320
工具书（辞典）

2304
02:02:30,560 --> 02:02:30,760
1.《汉藏英常用新词语图解词典》

2305
02:02:30,760 --> 02:02:31,480
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

2306
02:02:31,480 --> 02:02:31,680
四川民族出版社，2013年

2307
02:02:31,680 --> 02:02:31,960
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2308
02:02:31,960 --> 02:02:32,200
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2309
02:02:32,200 --> 02:02:32,880
《汉藏英常用新词语词典-增补版》
四川民族出版社，2013年

2310
02:02:32,880 --> 02:02:33,160
四川民族出版社，2013年

2311
02:02:33,160 --> 02:02:33,400
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语图解小词典》

2312
02:02:33,400 --> 02:02:33,600
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》

2313
02:02:33,600 --> 02:02:34,360
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

2314
02:02:34,520 --> 02:02:34,800
四川民族出版社，2015年
《藏族传统词图解词典》

2315
02:02:35,000 --> 02:02:35,760
《藏族传统词图解词典》
四川民族出版社，2016年

2316
02:02:35,760 --> 02:02:35,960
四川民族出版社，2016年

2317
02:02:35,960 --> 02:02:36,240
四川民族出版社，2016年
《汉藏英常用新词语图解词典》

2318
02:02:36,240 --> 02:02:36,440
5.《汉藏英常用新词语图解词典》

2319
02:02:36,440 --> 02:02:37,160
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2018年

2320
02:02:37,160 --> 02:02:37,400
四川民族出版社，2018年

2321
02:02:37,400 --> 02:02:37,640
四川民族出版社，2018年
6 《现代藏语对照词典》

2322
02:02:37,640 --> 02:02:37,840
6.《现代藏语对照词典》

2323
02:02:37,840 --> 02:02:38,640
6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

2324
02:02:38,640 --> 02:02:39,080
四川民族出版社，2021年