1
00:00:28,962 --> 00:00:33,099
位法师各位道友大家上午好

2
00:00:33,099 --> 00:00:36,369
首先请大家发菩提心

3
00:00:36,369 --> 00:00:41,174
我们今天听这个《大幻化网》的课

4
00:00:41,174 --> 00:00:45,912
目的是什么呢就是成佛

5
00:00:45,912 --> 00:00:47,380
为什么要成佛呢

6
00:00:47,380 --> 00:00:49,983
就是为了度一切众生
wmbuidengzbiauana.com

7
00:00:49,983 --> 00:00:53,053
为了利益一切众生

8
00:00:53,053 --> 00:00:58,124
切众生利益一切众生
wvwhuidengzhiauana com

9
00:00:58,124 --> 00:01:02,929
自前对我们来说 只是一个口号而已

10
00:01:02,929 --> 00:01:08,468
们的实际的距离非常非常地远

11
00:01:08,468 --> 00:01:11,671
恒是这个我们可以作为

12
00:01:11,671 --> 00:01:14,674
一个永久的目标

13
00:01:14,674 --> 00:01:15,542
就可以作为一个

14
00:01:15,542 --> 00:01:19,279
长远的目标永久的目标

15
00:01:19,279 --> 00:01:23,216
然后呢虽然从目前的情况来看

16
00:01:23,216 --> 00:01:27,487
标离我们对我们来说很遥远

17
00:01:27,487 --> 00:01:29,889
是没关系只要把这个

18
00:01:29,889 --> 00:01:34,694
个目标能够奋斗这样子的话

19
00:01:34,694 --> 00:01:39,032
以后我们这种距离

20
00:01:39,032 --> 00:01:42,168
我们跟这个目标的距离

21
00:01:42,168 --> 00:01:46,039
慢慢慢慢就会缩小越来越小

22
00:01:46,039 --> 00:01:49,175
会越来越远所以没问题的

23
00:01:49,175 --> 00:01:52,846
以大家一定要发菩提心

24
00:01:52,846 --> 00:01:54,914
我们学密法

25
00:01:54,914 --> 00:02:00,854
宗的基础是出离心跟菩提心

26
00:02:00,854 --> 00:02:03,056
北如说我们发菩提心的话

27
00:02:03,056 --> 00:02:06,860
菩提心的基础就是出离

28
00:02:06,860 --> 00:02:12,198
我们不能说出离心是小乘佛教修的法

29
00:02:12,198 --> 00:02:13,800
那么我们修大乘佛教

30
00:02:13,800 --> 00:02:15,602
我们不需要出离心

31
00:02:15,602 --> 00:02:18,138
不能这样子说没有这种说法

32
00:02:18,138 --> 00:02:21,741
同样的我们学密的时候

33
00:02:21,741 --> 00:02:24,010
我们也不能说

34
00:02:24,010 --> 00:02:28,815
提心和出离心是显宗的修法

35
00:02:28,815 --> 00:02:32,952
我们修密法的就不修出离心和菩提心

36
00:02:32,952 --> 00:02:35,355
那这样子如果没有出离心菩提心

37
00:02:35,355 --> 00:02:39,492
这个密法根本就不是密法

38
00:02:39,492 --> 00:02:43,696
没有建立在出离心跟菩提心基础上的

39
00:02:43,696 --> 00:02:46,766
这种密法 根本就不叫密法

40
00:02:46,766 --> 00:02:51,037
所以我们要发菩提心

41
00:02:51,037 --> 00:02:56,109
昨天也给大家提过这个事情

42
00:02:56,109 --> 00:02:59,512
的这个菩提心它不仅仅是

43
00:02:59,512 --> 00:03:01,915
我们为了度一切众生要成佛

44
00:03:01,915 --> 00:03:08,454
且就是要发心要即生成佛这样子

45
00:03:08,454 --> 00:03:11,191
能即生成佛呢也不好说

46
00:03:11,191 --> 00:03:13,860
发心的时候还是要这样子

47
00:03:13,860 --> 00:03:16,329
如果我们能够投入的话

48
00:03:16,329 --> 00:03:20,466
原则上是可以的尤其是

49
00:03:20,466 --> 00:03:23,269
我们讲过在中阴身的时候

50
00:03:23,269 --> 00:03:26,806
成就的这个可能性要特别特别地大

51
00:03:26,940 --> 00:03:27,674
成就的这个可能性要特别特别地大

52
00:03:27,674 --> 00:03:31,477
是即生成佛虹光身这些

53
00:03:31,477 --> 00:03:33,880
不是很多比较少

54
00:03:33,880 --> 00:03:37,750
阴的解脱是比较有把握的

55
00:03:37,750 --> 00:03:41,487
家要努力这样子发菩提心

56
00:03:41,487 --> 00:03:45,558
接下来我们就听今天的课

57
00:03:45,558 --> 00:03:47,093
那么今天的课

58
00:03:47,093 --> 00:03:50,496
你们刚才每个人的手里有一个复印本

59
00:03:50,496 --> 00:03:53,900
那个应该是从第二十七页看

60
00:03:53,900 --> 00:03:56,035
从第二十七页

61
00:04:02,108 --> 00:04:06,512
七页之前之前讲的是什么呢

62
00:04:06,512 --> 00:04:09,983
讲的都是这个《大幻化网》

63
00:04:09,983 --> 00:04:16,723
停么时候什么地点什么人

64
00:04:16,723 --> 00:04:20,793
专授这个《大幻化网》

65
00:04:20,793 --> 00:04:24,464
然后这个《大幻化网》分类的话

66
00:04:24,464 --> 00:04:27,066
那就它就属于哪一类

67
00:04:27,066 --> 00:04:28,334
就是讲这些

68
00:04:28,334 --> 00:04:32,272
也就是讲缘起主要是讲缘起

69
00:04:32,272 --> 00:04:38,144
它的真正的内容从这个二十七页

70
00:04:38,144 --> 00:04:41,214
从这个地方开始的

71
00:04:41,214 --> 00:04:45,285
那么我们昨天的再简单地重复

72
00:04:45,285 --> 00:04:47,887
因为我们昨天很多人还没有拿到书

73
00:04:49,756 --> 00:04:53,226
我讲的时候我的发音也不是很准

74
00:04:53,226 --> 00:04:57,363
就是有藏族人的这个口音比较浓

75
00:04:57,363 --> 00:05:02,368
些时候的字念得不是很标准

76
00:05:02,368 --> 00:05:04,904
所以我念的时候你们也不一定知道是

77
00:05:04,904 --> 00:05:07,507
没有书的话 就不一定知道的

78
00:05:10,376 --> 00:05:11,978
第二十七页上面

79
00:05:11,978 --> 00:05:18,718
先它讲的是总说建立三续

80
00:05:18,718 --> 00:05:22,588
这是我们昨天提到的这个基道果

81
00:05:22,588 --> 00:05:30,129
作三续基续道续果续

82
00:05:30,129 --> 00:05:34,934
道果 显宗里面也经常讲

83
00:05:34,934 --> 00:05:37,003
但是密宗在后面

84
00:05:37,003 --> 00:05:41,140
面都加了一个字 就是这个续

85
00:05:41,140 --> 00:05:44,010
基续道续 果续

86
00:05:44,010 --> 00:05:46,546
为什么加这个续字呢

87
00:05:46,546 --> 00:05:47,947
昨天给大家讲过了

88
00:05:47,947 --> 00:05:52,085
就是因为密法它觉得

89
00:05:52,085 --> 00:05:54,220
我们作为一个

90
00:05:54,220 --> 00:05:59,092
比如说很普通很普通的众生

91
00:05:59,092 --> 00:06:02,695
比如说人或者是地狱

92
00:06:02,695 --> 00:06:06,099
哪怕是在地狱里面的众生

93
00:06:06,099 --> 00:06:09,902
的心的本性是跟佛是一样的

94
00:06:09,902 --> 00:06:17,977
所以佛的智慧跟我们众生的心的本性

95
00:06:17,977 --> 00:06:20,513
是连续的连续的

96
00:06:20,513 --> 00:06:24,851
基续道续果续加了一个续字

97
00:06:24,851 --> 00:06:29,188
它有特别的内容就是说

98
00:06:29,188 --> 00:06:34,193
的普通的众生的心的本性

99
00:06:34,193 --> 00:06:39,399
佛的这个智慧是连在一起的

100
00:06:39,399 --> 00:06:42,535
相续就是连在一起的

101
00:06:42,535 --> 00:06:46,205
不是说像一般的显宗讲的

102
00:06:46,205 --> 00:06:50,343
巴我们的心和我们的五蕴

103
00:06:50,343 --> 00:06:54,947
部把它放弃或者是断除

104
00:06:54,947 --> 00:07:00,420
然我们重新再获得一个佛的智慧

105
00:07:00,420 --> 00:07:03,556
的过去我们是众生的时候的

106
00:07:03,556 --> 00:07:07,293
所有的这些内在外在的

107
00:07:07,293 --> 00:07:10,096
精神还有这个

108
00:07:10,096 --> 00:07:14,033
肉体 精神所有五蕴

109
00:07:14,033 --> 00:07:17,703
有的五蕴都放弃了以后

110
00:07:17,703 --> 00:07:23,576
获得了一个全新的智慧

111
00:07:23,576 --> 00:07:28,381
这个就是一般的显宗的这种说法

112
00:07:28,381 --> 00:07:31,451
密法它就不认为是这样子

113
00:07:31,451 --> 00:07:37,723
现在虽然是我们看不到我们的本性

114
00:07:37,723 --> 00:07:39,792
但是本性是存在的

115
00:07:39,792 --> 00:07:44,130
所以我们的本性跟佛的智慧

116
00:07:44,130 --> 00:07:46,532
是连在一起连续

117
00:07:46,532 --> 00:07:53,139
实就是是一个一体的

118
00:07:53,139 --> 00:07:56,943
所以就叫作续三续

119
00:07:56,943 --> 00:08:03,950
就是基道果就这三个三续

120
00:08:03,950 --> 00:08:08,421
说三续它首先就有框架性地讲

121
00:08:08,421 --> 00:08:10,223
首先就让大家了解一下

122
00:08:10,223 --> 00:08:14,827
么是基什么是道什么是果

123
00:08:14,827 --> 00:08:16,963
这叫作总说

124
00:08:16,963 --> 00:08:21,701
别说道续 然后在这个当中

125
00:08:21,701 --> 00:08:27,173
我们先了解基道果以后

126
00:08:27,173 --> 00:08:30,443
后要更加地去了解这个道

127
00:08:30,443 --> 00:08:32,645
为道就是我们要去修的

128
00:08:32,645 --> 00:08:34,113
这比如说我们昨天讲了

129
00:08:34,113 --> 00:08:38,251
矿物质的提取的方法来讲

130
00:08:38,251 --> 00:08:42,989
首先让大家了解这个是一个矿石

131
00:08:42,989 --> 00:08:47,193
它是可以被开采

132
00:08:47,193 --> 00:08:49,862
然后 最后开采了以后

133
00:08:49,862 --> 00:08:52,532
这个当中这个矿石当中

134
00:08:52,532 --> 00:08:56,669
可以提取某某矿物质

135
00:08:56,669 --> 00:09:00,740
首先让大家了解一下

136
00:09:00,740 --> 00:09:02,942
比如说他们的工人

137
00:09:02,942 --> 00:09:07,280
天家去了解一下了解好了以后

138
00:09:07,280 --> 00:09:10,149
后让大家去学这个技术

139
00:09:10,149 --> 00:09:14,487
那么我们怎么样把这个矿石

140
00:09:14,487 --> 00:09:17,223
我们怎么样去开采

141
00:09:17,223 --> 00:09:23,429
公样这个矿石当中去提取矿物质

142
00:09:23,429 --> 00:09:26,499
法是什么这个技术是什么

143
00:09:26,499 --> 00:09:30,369
及这个过程当中要用的这些设备

144
00:09:30,369 --> 00:09:31,904
怎么样去操作

145
00:09:31,904 --> 00:09:36,375
太家更加地深入细致地去了解

146
00:09:36,375 --> 00:09:40,713
就叫作别说道续就是这个意思

147
00:09:40,713 --> 00:09:43,049
别说道续就分别就讲

148
00:09:43,049 --> 00:09:45,718
特别地要让大家了解

149
00:09:45,718 --> 00:09:49,989
因为基它是我们去了解一下就可以

150
00:09:49,989 --> 00:09:52,525
本身就是一个存在的东西

151
00:09:52,525 --> 00:09:55,595
然后果呢最后它也就是

152
00:09:55,595 --> 00:09:58,798
我们修行修得好 它自然就会产生的

153
00:09:58,798 --> 00:10:03,135
所以这两个没有什么可以操作的东西

154
00:10:05,137 --> 00:10:07,940
可以操作的就是这个道

155
00:10:07,940 --> 00:10:11,744
道我们要去学去修去用

156
00:10:11,744 --> 00:10:14,747
要分别就是要特别地要讲

157
00:10:14,747 --> 00:10:16,749
就这个意思

158
00:10:16,749 --> 00:10:22,355
然后我们讲这个基

159
00:10:22,355 --> 00:10:24,890
时候就分了四个部分

160
00:10:24,890 --> 00:10:27,760
也讲过这个分了四个部分

161
00:10:27,760 --> 00:10:35,501
个就是讲基性坛城

162
00:10:35,501 --> 00:10:40,373
基性坛城是实际上讲的是什么呢

163
00:10:40,373 --> 00:10:46,112
性我们的本性就是佛性

164
00:10:46,112 --> 00:10:51,984
际这个本性是三转法轮里面讲

165
00:10:51,984 --> 00:10:55,254
中观唯识它们都讲

166
00:10:55,254 --> 00:10:58,524
但是唯识宗

167
00:10:58,524 --> 00:11:04,930
汉传佛教里面比较重视这个唯识宗

168
00:11:04,930 --> 00:11:09,535
唯识宗唯识宗有两种唯识宗

169
00:11:09,535 --> 00:11:14,807
是比如说像《解深密经

170
00:11:14,807 --> 00:11:17,410
还有就是《楞伽经》

171
00:11:17,410 --> 00:11:21,480
佛经里面讲的这个唯识宗

172
00:11:21,480 --> 00:11:23,482
这个里面讲的唯识宗

173
00:11:23,482 --> 00:11:25,685
还有另外一个唯识宗

174
00:11:25,685 --> 00:11:30,489
像世亲菩萨的《二十颂》《三十颂》

175
00:11:30,489 --> 00:11:32,758
是这些里面讲的唯识宗

176
00:11:32,758 --> 00:11:36,162
这两个唯识宗有一点不一样的

177
00:11:36,162 --> 00:11:38,898
有点不一样

178
00:11:38,898 --> 00:11:41,233
旦是我想我们不需要去

179
00:11:41,233 --> 00:11:44,770
量地把这些复杂的东西

180
00:11:44,770 --> 00:11:47,039
能够省的都省了不讲了

181
00:11:47,039 --> 00:11:48,174
省略不需要

182
00:11:48,174 --> 00:11:50,643
需要讲的尽量地回避

183
00:11:50,643 --> 00:11:54,847
是有些时候还是要提一提

184
00:11:54,847 --> 00:11:57,917
意思就是说

185
00:11:57,917 --> 00:12:02,121
象 《解深密经》还有《楞伽经

186
00:12:02,121 --> 00:12:04,657
这些 它们也是唯识宗

187
00:12:04,657 --> 00:12:13,065
是它们会讲佛性如来藏

188
00:12:13,065 --> 00:12:15,534
二十颂》和《三十颂

189
00:12:15,534 --> 00:12:18,938
像世亲菩萨他也讲这个佛性

190
00:12:18,938 --> 00:12:22,274
是他的佛性不是如来藏

191
00:12:22,274 --> 00:12:25,344
如来藏跟佛性是有区别的

192
00:12:25,344 --> 00:12:27,012
在中观里面

193
00:12:27,012 --> 00:12:30,082
佛性就是如来藏如来藏就是佛性

194
00:12:30,082 --> 00:12:31,684
这个是一回事

195
00:12:31,684 --> 00:12:37,823
所以我们这里讲的这个基性就是说

196
00:12:37,823 --> 00:12:43,162
基就是基础然后本性基性

197
00:12:43,162 --> 00:12:45,965
坛城这就是密宗的说法了

198
00:12:45,965 --> 00:12:48,033
其他显宗就不会叫坛城

199
00:12:48,033 --> 00:12:50,236
不会用坛城这两个字

200
00:12:50,236 --> 00:12:53,639
性的性显宗经常都用

201
00:12:53,639 --> 00:12:57,777
明心见性这些时候都用

202
00:12:57,777 --> 00:13:00,913
但是坛城这个字

203
00:13:00,913 --> 00:13:04,650
就不太会用坛城这个字

204
00:13:06,719 --> 00:13:09,855
那么坛城这两个字的内容呢

205
00:13:09,855 --> 00:13:15,594
在梵文里面就叫作曼扎拉

206
00:13:15,594 --> 00:13:17,930
曼扎拉我们在汉语里面

207
00:13:17,930 --> 00:13:20,466
传佛教里面这个翻译的时候

208
00:13:20,466 --> 00:13:23,669
翻译了很多很多种唐密里面

209
00:13:23,669 --> 00:13:28,674
些时候是翻译为曼荼罗曼扎拉

210
00:13:28,674 --> 00:13:33,145
等等等等太多太多的翻译

211
00:13:33,145 --> 00:13:36,816
就是一个音它是音译

212
00:13:36,816 --> 00:13:41,086
曼批拉这个是梵文当中曼扎拉

213
00:13:41,086 --> 00:13:44,557
然后又翻译了以后又是坛城

214
00:13:44,557 --> 00:13:47,893
曼扎拉是它的意思是说

215
00:13:47,893 --> 00:13:51,697
一个核心的东西

216
00:13:51,697 --> 00:13:54,300
然后其他东西围绕在这个周围的

217
00:13:54,300 --> 00:13:57,770
这样子的东西叫作曼扎拉

218
00:13:57,770 --> 00:14:00,306
什么是核心什么是围绕呢

219
00:14:00,306 --> 00:14:02,107
那可以解释很多很多

220
00:14:02,107 --> 00:14:08,447
比如说一个佛堂 中间是三世佛

221
00:14:08,447 --> 00:14:10,182
比如说大雄宝殿

222
00:14:10,182 --> 00:14:15,254
专佛教的大雄宝殿中间就是三世佛

223
00:14:15,254 --> 00:14:18,457
阿弥陀佛药师佛释迦牟尼佛

224
00:14:18,457 --> 00:14:20,860
就是核心然后周边呢

225
00:14:20,860 --> 00:14:25,197
罗汉还有其他的八大菩萨

226
00:14:25,197 --> 00:14:27,600
还有四大天王

227
00:14:27,600 --> 00:14:29,268
这些就是就围绕在周围

228
00:14:29,268 --> 00:14:33,138
地叫作坛城因为有核心也有

229
00:14:33,138 --> 00:14:35,741
心的周围也有围绕的东西

230
00:14:35,741 --> 00:14:38,210
也叫作坛城

231
00:14:38,210 --> 00:14:43,349
然着密宗里面有各种各样的坛城

232
00:14:43,349 --> 00:14:45,484
们可能大家都看到过了

233
00:14:45,484 --> 00:14:50,623
本 的坛城还有就是壁画的坛城

234
00:14:51,757 --> 00:14:52,691
体的坛城还有就是壁画的坛城

235
00:14:52,691 --> 00:15:00,833
还有彩沙彩色的沙做的坛城

236
00:15:00,833 --> 00:15:05,037
那么这些坛城都在

237
00:15:05,037 --> 00:15:07,973
表达一个核心的东西

238
00:15:07,973 --> 00:15:09,441
然后其他东西在

239
00:15:09,441 --> 00:15:12,778
围绕在这个核心东西的周围

240
00:15:12,778 --> 00:15:14,580
核心的东西什么呢

241
00:15:14,580 --> 00:15:19,585
就是方佛的这个中间的毗卢遮那佛

242
00:15:19,585 --> 00:15:22,655
核心了然后周边呢

243
00:15:22,655 --> 00:15:26,325
他的佛还有八大菩萨等等

244
00:15:26,325 --> 00:15:31,263
以这个是一个坛城这叫作坛城

245
00:15:31,263 --> 00:15:35,668
这是外在的坛城然后内在的坛城呢

246
00:15:35,668 --> 00:15:39,738
我们的心中我们的心里

247
00:15:39,738 --> 00:15:45,010
有一个潜在的坛城

248
00:15:45,010 --> 00:15:47,746
就在我们的心底深处

249
00:15:47,746 --> 00:15:52,551
个潜在的坛城 这种坛城呢

250
00:15:52,551 --> 00:15:55,688
当我们死亡的时候

251
00:15:55,688 --> 00:16:00,893
包括阿赖耶识这些所有的这些意识

252
00:16:00,893 --> 00:16:03,562
停止的时候

253
00:16:03,562 --> 00:16:08,701
然后这个坛城就会出现的

254
00:16:08,701 --> 00:16:13,706
就像我们空中天空的这些乌云

255
00:16:13,706 --> 00:16:15,107
吹散了以后

256
00:16:15,107 --> 00:16:22,181
够看到日轮月轮蓝天一样

257
00:16:22,181 --> 00:16:26,385
就是我们的眼耳鼻舌身

258
00:16:26,385 --> 00:16:31,724
识阿赖耶识全部消失的时候

259
00:16:31,724 --> 00:16:33,726
在人死亡的时候

260
00:16:33,726 --> 00:16:37,196
么一个很短短的时间当中

261
00:16:37,196 --> 00:16:41,133
一个这样子的时间是没有

262
00:16:41,133 --> 00:16:44,136
阿赖耶识都不存在的这个时候

263
00:16:44,136 --> 00:16:46,605
那么这个时候什么东西存在

264
00:16:46,605 --> 00:16:51,944
一的一个存在的就是这个本性

265
00:16:51,944 --> 00:16:53,345
本性存在了

266
00:16:53,345 --> 00:16:57,549
本性的它的本来的面目

267
00:16:57,549 --> 00:17:02,554
瞬间当中它就暴露 露出来

268
00:17:02,554 --> 00:17:04,289
这个时候就会

269
00:17:04,289 --> 00:17:08,093
个坛城也会显现的坛城会显现

270
00:17:08,093 --> 00:17:10,562
旦是我们没有训练的人

271
00:17:10,562 --> 00:17:16,435
就很难识别这个就是佛的坛城

272
00:17:16,435 --> 00:17:19,104
很难认识到这是佛的坛城

273
00:17:19,104 --> 00:17:24,510
如果认识到的话当时也可以解脱

274
00:17:24,510 --> 00:17:26,378
那这个是坛城

275
00:17:26,378 --> 00:17:29,915
另外一个坛城是什么

276
00:17:29,915 --> 00:17:33,385
就是佛性如来藏 就叫作坛城

277
00:17:33,385 --> 00:17:34,920
佛性如来藏

278
00:17:34,920 --> 00:17:37,389
性如来藏为什么坛城呢

279
00:17:37,389 --> 00:17:41,193
佛性如来藏它是

280
00:17:41,193 --> 00:17:44,396
有核心和围绕的这个意思

281
00:17:44,396 --> 00:17:46,598
这上面也可以解释的

282
00:17:46,598 --> 00:17:50,135
心是什么当然是如来藏

283
00:17:50,135 --> 00:17:54,740
性的这个本性是我们的核心

284
00:17:54,740 --> 00:17:59,344
就像达摩祖师和五祖弘忍大师

285
00:17:59,344 --> 00:18:04,083
引用了《十地经》讲

286
00:18:04,083 --> 00:18:08,287
众生身中有金刚佛性

287
00:18:08,287 --> 00:18:15,561
金刚佛性是核心的东西

288
00:18:15,561 --> 00:18:17,362
周边围绕的是什么呢

289
00:18:17,362 --> 00:18:20,499
围绕的就是我们的五蕴五蕴就是

290
00:18:20,499 --> 00:18:25,304
我们的肉体精神精神和肉体的运动

291
00:18:25,304 --> 00:18:29,308
以分五种这个就叫作五蕴

292
00:18:29,308 --> 00:18:31,977
五蕴就在围绕

293
00:18:31,977 --> 00:18:35,180
后它们的核心的东西呢

294
00:18:35,180 --> 00:18:39,384
核心的东西就是如来藏

295
00:18:39,384 --> 00:18:43,589
以如来藏也叫作曼扎拉

296
00:18:43,589 --> 00:18:45,124
有这个意思

297
00:18:45,124 --> 00:18:50,129
文的曼扎拉的内容很广的很广

298
00:18:50,129 --> 00:18:55,267
所以我们比如说佛堂也是曼扎拉

299
00:18:55,267 --> 00:18:57,870
然后我们的内在的这个

300
00:18:57,870 --> 00:19:01,140
到时候我们中阴身的时候看到的这个

301
00:19:01,140 --> 00:19:03,208
也是曼扎拉

302
00:19:03,208 --> 00:19:05,344
有就是我们的心的本性

303
00:19:05,344 --> 00:19:06,411
佛性如来藏

304
00:19:06,411 --> 00:19:14,019
的佛性也可以解释为曼扎拉

305
00:19:14,019 --> 00:19:19,024
那公曼扎拉翻译了以后就是坛城

306
00:19:19,024 --> 00:19:21,426
也可以说是坛城

307
00:19:24,763 --> 00:19:27,699
所以这个就叫作

308
00:19:27,699 --> 00:19:31,904
性坛城是本性存在的坛城

309
00:19:31,904 --> 00:19:34,907
然的坛城这个应该叫作自然的

310
00:19:34,907 --> 00:19:38,310
如果换另外一种词汇来表达的话

311
00:19:38,310 --> 00:19:40,913
这个叫作自然坛城

312
00:19:40,913 --> 00:19:44,516
我们观想的这些都不是自然的坛城

313
00:19:44,516 --> 00:19:46,919
是我们观想出来的

314
00:19:46,919 --> 00:19:51,523
后我们用彩沙或者是用立体的方式

315
00:19:51,523 --> 00:19:55,260
做的这些坛城 都不是自然的坛城

316
00:19:55,260 --> 00:20:00,532
都是人为的人造的坛城

317
00:20:00,532 --> 00:20:03,535
那么这些人造的坛城

318
00:20:03,535 --> 00:20:07,072
通过这个方法它通过这个符号

319
00:20:07,072 --> 00:20:13,278
它就告诉我们一件事情告诉什么呢

320
00:20:13,278 --> 00:20:15,547
密法就告诉我们

321
00:20:15,547 --> 00:20:21,887
我们的心中就本来就有一个坛城

322
00:20:21,887 --> 00:20:26,692
这个坛城它的本质是佛性

323
00:20:26,692 --> 00:20:30,762
但是佛性它会

324
00:20:30,762 --> 00:20:36,101
佛性如来藏它会在佛性当中会散发

325
00:20:36,101 --> 00:20:40,706
或者是释放出一些除了这个

326
00:20:40,706 --> 00:20:43,775
比如说太阳就是光源

327
00:20:43,775 --> 00:20:48,113
这个光源释放出光

328
00:20:48,113 --> 00:20:52,584
样的如来藏就像一个光源

329
00:20:52,584 --> 00:20:59,591
后它会释放出一些它的现象

330
00:20:59,591 --> 00:21:02,394
这个就叫作坛城

331
00:21:02,394 --> 00:21:07,666
说我们在红尘在轮回当中

332
00:21:07,666 --> 00:21:11,737
们的阿赖耶识就是光源

333
00:21:11,737 --> 00:21:13,805
它就像一个光源一样

334
00:21:13,805 --> 00:21:17,743
然后我们看到的所有包括晚上做梦

335
00:21:17,743 --> 00:21:20,545
些都是从阿赖耶识当中

336
00:21:20,545 --> 00:21:25,217
发出来的东西反射出来的东西

337
00:21:26,151 --> 00:21:27,552
发出来的东西反射出来的东 西

338
00:21:27,552 --> 00:21:34,960
同样的我们证悟的时候

339
00:21:34,960 --> 00:21:43,568
我们证悟的时候就有机会接触到佛性

340
00:21:43,568 --> 00:21:45,237
接触到佛性的时候

341
00:21:45,237 --> 00:21:47,639
接触了这个佛性的时候

342
00:21:47,639 --> 00:21:49,308
那么我们也可以看到

343
00:21:49,308 --> 00:21:52,511
佛性如来藏它也可以

344
00:21:52,511 --> 00:21:54,112
就像跟阿赖耶识一样

345
00:21:54,112 --> 00:21:59,318
它也可以释放出现象

346
00:21:59,318 --> 00:22:02,521
那么它释放出来的这种现象

347
00:22:02,521 --> 00:22:05,590
就不是我们现在看到的这个世界

348
00:22:05,590 --> 00:22:10,062
就是佛的坛城

349
00:22:10,062 --> 00:22:16,868
所以这两个当中

350
00:22:16,868 --> 00:22:19,271
后者就是后面讲的这个呢

351
00:22:19,271 --> 00:22:23,608
作本性的坛城本性的坛城

352
00:22:23,608 --> 00:22:26,278
我们的人为的坛城

353
00:22:26,278 --> 00:22:30,482
壁画的 彩沙的坛城立体的坛城

354
00:22:30,482 --> 00:22:35,954
都在它们都在告诉我们

355
00:22:35,954 --> 00:22:40,559
就去看见去看这个本性

356
00:22:40,559 --> 00:22:44,563
实际上就是在暗示我们

357
00:22:44,563 --> 00:22:47,032
是 密宗里面它也不是暗示

358
00:22:47,032 --> 00:22:48,300
它直接告诉我们

359
00:22:48,300 --> 00:22:51,169
我们的心中其实有一个这样子的东西

360
00:22:51,169 --> 00:22:53,238
它会告诉我们

361
00:22:53,238 --> 00:22:54,906
灌顶的时候大家记着吧

362
00:22:54,906 --> 00:22:58,443
首先就是用一个红的布蒙着眼睛

363
00:22:58,577 --> 00:23:00,312
首先就是用一个红的布蒙着眼睛

364
00:23:00,312 --> 00:23:01,913
这象征什么呢

365
00:23:01,913 --> 00:23:03,849
这就是我们现在

366
00:23:03,849 --> 00:23:08,720
们没有学习密法的时候

367
00:23:08,720 --> 00:23:11,123
我们不知道这些

368
00:23:11,123 --> 00:23:15,994
的布就是无明就是代表无明

369
00:23:15,994 --> 00:23:18,397
那么这个布来蒙着眼睛

370
00:23:20,065 --> 00:23:20,732
意思就是我们看不到什么也看不到

371
00:23:20,732 --> 00:23:22,734
这个本性虽然在

372
00:23:22,734 --> 00:23:24,603
永远都在我们的心中

373
00:23:24,603 --> 00:23:27,072
是我们永远都发现不了

374
00:23:27,072 --> 00:23:28,940
从来都没有发现

375
00:23:28,940 --> 00:23:30,809
就是我们就像一个

376
00:23:30,809 --> 00:23:33,745
蒙着眼睛看不到东西

377
00:23:33,745 --> 00:23:35,680
它象征这个

378
00:23:35,680 --> 00:23:38,216
然后灌顶的时候

379
00:23:38,216 --> 00:23:43,021
首先解开这块布然后告诉大家

380
00:23:43,021 --> 00:23:44,689
如说我们今天灌顶的话

381
00:23:44,689 --> 00:23:47,025
这个坛城会在这个地方

382
00:23:47,025 --> 00:23:48,894
或者是在这个中间

383
00:23:48,894 --> 00:23:54,099
然后灌顶的上师用金刚

384
00:23:54,099 --> 00:23:55,300
或者是用其他东西

385
00:23:55,300 --> 00:23:58,703
这个坛城里面的每一个角落

386
00:23:58,703 --> 00:24:02,107
包插它的颜色它为什么是这样

387
00:24:02,107 --> 00:24:07,913
然后它这里面的这些佛像它是什么

388
00:24:07,913 --> 00:24:12,317
那么它每一个佛像

389
00:24:12,317 --> 00:24:15,654
尊佛和每一尊菩萨
zbiauana.com

390
00:24:15,654 --> 00:24:18,657
他们跟我们的现在的

391
00:24:18,657 --> 00:24:23,728
我们现在的肉体或者是我们的五蕴

392
00:24:23,728 --> 00:24:24,262
现在的肉体或者是我们的五蕴
iauanacom

393
00:24:24,262 --> 00:24:25,330
我们的眼耳鼻舌身是对应的
zbiauanacom

394
00:24:25,330 --> 00:24:27,466
我们的眼耳鼻舌身是对应的

395
00:24:27,466 --> 00:24:32,871
叫作对应呢比如说我们的

396
00:24:32,871 --> 00:24:34,072
如说身体当中的某一部分
huidenazhiauapa.com

397
00:24:34,072 --> 00:24:36,341
如说身体当中的某一部分

398
00:24:36,341 --> 00:24:40,879
现在是众生的时候就是肉体

399
00:24:40,879 --> 00:24:44,082
成佛了以后它会转化

400
00:24:44,082 --> 00:24:47,752
者是它会变成佛的身体

401
00:24:47,752 --> 00:24:50,956
它变成了佛的身体的时候

402
00:24:50,956 --> 00:24:53,291
变成什么样的佛的身体

403
00:24:53,291 --> 00:24:56,695
一个一个地要给大家讲

404
00:24:56,695 --> 00:24:59,831
这叫作暂时坛城

405
00:24:59,831 --> 00:25:02,567
让大家看这个坛城

406
00:25:02,567 --> 00:25:05,504
大家了解这个坛城的意思

407
00:25:05,504 --> 00:25:07,706
灌顶的时候这是一个

408
00:25:07,706 --> 00:25:09,508
壬何一个灌顶里面都有

409
00:25:09,508 --> 00:25:16,515
个灌顶里面的一个环节

410
00:25:16,515 --> 00:25:18,850
都需要的

411
00:25:18,850 --> 00:25:21,119
上的比如说灌顶的时候

412
00:25:21,119 --> 00:25:25,257
灌顶的前面有授居士戒

413
00:25:25,257 --> 00:25:32,998
有授菩萨戒有发菩提心还有

414
00:25:32,998 --> 00:25:35,534
这些都有的然后呢

415
00:25:35,534 --> 00:25:40,805
最后就是有这个给大家看坛城

416
00:25:40,805 --> 00:25:42,874
那么这以上的

417
00:25:42,874 --> 00:25:47,946
比如说他不太能够学密法的

418
00:25:47,946 --> 00:25:49,614
也可以参加的

419
00:25:49,614 --> 00:25:55,754
或者说 或者是他学密 开始就学密

420
00:25:55,754 --> 00:25:58,290
后来就犯了密乘戒

421
00:25:58,290 --> 00:26:02,160
密乘戒以后他就不愿意忏悔的人

422
00:26:02,160 --> 00:26:04,496
也就在这以上他可以

423
00:26:04,496 --> 00:26:06,565
比如说皈依发心

424
00:26:06,565 --> 00:26:10,702
还有就是去看一看这个坛城都可以的

425
00:26:10,702 --> 00:26:14,506
面后面的都是真正的灌顶子

426
00:26:14,506 --> 00:26:18,109
个就是真正能够做到的人以外

427
00:26:18,109 --> 00:26:20,579
般的人是不能参加的

428
00:26:20,579 --> 00:26:25,116
叫作给大家看这个坛城

429
00:26:25,116 --> 00:26:29,254
在的坛城跟精神当中的坛城

430
00:26:29,254 --> 00:26:31,856
是对应相应的

431
00:26:31,856 --> 00:26:35,594
外面的这个坛城里面有什么

432
00:26:35,594 --> 00:26:39,331
我们的内在的这个坛城里面就有什么

433
00:26:39,331 --> 00:26:44,202
那么这个比如说在大圆满里面

434
00:26:44,202 --> 00:26:47,939
大圆满里面它有一部分

435
00:26:47,939 --> 00:26:52,811
就是后面的叫作托嘎的托嘎

436
00:26:52,811 --> 00:26:55,280
修这个托嘎的时候

437
00:26:55,280 --> 00:26:57,816
它是没有任何的观想的

438
00:26:57,816 --> 00:27:01,353
它不允许观想不观想的

439
00:27:01,353 --> 00:27:02,754
虽然是不观想

440
00:27:02,754 --> 00:27:06,891
来都没有去观想过什么佛的坛城

441
00:27:06,891 --> 00:27:09,961
但是他就能够

442
00:27:09,961 --> 00:27:13,498
他证悟了以后在证悟的境界当中

443
00:27:13,498 --> 00:27:17,035
他有其他的方法通过这个方法

444
00:27:17,035 --> 00:27:21,172
然后他能够看到这个坛城

445
00:27:21,172 --> 00:27:22,507
他能够看到的

446
00:27:22,507 --> 00:27:26,711
他看到的这个坛城跟我们立体的坛城

447
00:27:26,711 --> 00:27:30,582
和壁画彩沙做的坛城是

448
00:27:30,582 --> 00:27:32,984
完全是一样的

449
00:27:32,984 --> 00:27:35,186
所以虽然这些都是观想

450
00:27:35,186 --> 00:27:39,591
虽然这些都是人造的

451
00:27:39,591 --> 00:27:41,726
是他为什么要这样子呢

452
00:27:41,726 --> 00:27:43,328
他是有依据的

453
00:27:43,328 --> 00:27:45,463
他不是随便观想

454
00:27:45,463 --> 00:27:50,602
不是随便画这个坛城

455
00:27:50,602 --> 00:27:53,471
他是有理由的

456
00:27:53,471 --> 00:27:58,343
个时候他根本就不是观想

457
00:27:58,343 --> 00:28:03,348
有观想但是他也能够看得出来的

458
00:28:03,348 --> 00:28:09,087
这些观想 这些有颜色 有形状

459
00:28:09,087 --> 00:28:16,094
有手有相貌的这种佛

460
00:28:16,094 --> 00:28:17,762
这种佛的坛城

461
00:28:17,762 --> 00:28:20,765
要记住在这个幻化网里面

462
00:28:20,765 --> 00:28:23,702
它也讲两种幻化网

463
00:28:23,702 --> 00:28:27,572
幻化叫作不了义的幻化网

464
00:28:27,572 --> 00:28:31,776
外一个叫作了义的幻化网

465
00:28:31,776 --> 00:28:33,578
不了义意思就是说

466
00:28:33,578 --> 00:28:36,848
不是很彻底的幻化网

467
00:28:36,848 --> 00:28:41,519
就是彻彻底底最究竞的真理

468
00:28:41,519 --> 00:28:43,722
真正的本来的面目

469
00:28:43,722 --> 00:28:49,994
就是两种坛城两种坛城当中

470
00:28:49,994 --> 00:28:52,330
不了义的这个坛城

471
00:28:52,330 --> 00:28:54,065
它能够看得出来的

472
00:28:54,065 --> 00:28:58,203
然后看出来以后最后它还是会消失

473
00:28:58,203 --> 00:29:01,940
国为它是从本性如来藏当中

474
00:29:01,940 --> 00:29:03,675
释放出来的

475
00:29:03,675 --> 00:29:07,946
了以后最后它还是会消失

476
00:29:07,946 --> 00:29:12,083
最后留下来的才是真正的坛城

477
00:29:12,083 --> 00:29:14,886
这个叫作了义的坛城

478
00:29:14,886 --> 00:29:18,223
义的坛城最彻底的坛城

479
00:29:18,223 --> 00:29:20,291
那么最彻底的坛城

480
00:29:20,291 --> 00:29:25,964
还是回到本性如来藏

481
00:29:28,166 --> 00:29:31,970
和显宗都在讲这个本性如来藏

482
00:29:31,970 --> 00:29:33,371
但是比如说

483
00:29:33,371 --> 00:29:36,574
解深密经》《大涅磐经

484
00:29:36,574 --> 00:29:37,909
这些佛经当中

485
00:29:37,909 --> 00:29:42,981
然讲了这个如来藏讲得很多

486
00:29:42,981 --> 00:29:46,317
是这个如来藏怎么去修呢

487
00:29:46,317 --> 00:29:49,120
唯一就是这个没有讲

488
00:29:49,120 --> 00:29:51,322
佛性如来藏怎么去修

489
00:29:51,322 --> 00:29:55,660
修的时候还是普通的显宗的这种方法

490
00:29:55,660 --> 00:29:57,328
先修出离心菩提心

491
00:29:57,328 --> 00:30:00,331
然后就是修四念处

492
00:30:00,331 --> 00:30:01,666
这样子慢慢慢慢修

493
00:30:01,666 --> 00:30:05,603
它没有一个特别的修法

494
00:30:05,603 --> 00:30:07,806
它会告诉我们

495
00:30:07,806 --> 00:30:12,143
我们现在我们心中就有坛城

496
00:30:12,143 --> 00:30:13,745
烦恼即是菩提

497
00:30:13,745 --> 00:30:15,747
我们的这个身体和意识

498
00:30:15,747 --> 00:30:19,951
质上都是佛的坛城但是它这么

499
00:30:19,951 --> 00:30:23,087
个观点而已一个观念而

500
00:30:23,087 --> 00:30:24,756
怎么样去落实呢

501
00:30:24,756 --> 00:30:27,292
有办法了没有落实的方法

502
00:30:27,292 --> 00:30:32,697
还是普通的显宗里面讲的方法去修

503
00:30:32,697 --> 00:30:36,234
修了以后它会告诉我们

504
00:30:36,234 --> 00:30:38,236
八地菩萨的时候

505
00:30:38,236 --> 00:30:40,905
后这些东西都会看得出来的

506
00:30:40,905 --> 00:30:43,775
之前就是要等这么长的时间

507
00:30:43,775 --> 00:30:46,578
地之前它没有一个特殊的修法

508
00:30:46,578 --> 00:30:51,049
修行的方法还是跟普通的显宗

509
00:30:51,049 --> 00:30:52,183
没有别的方法

510
00:30:52,183 --> 00:30:56,588
这是显宗里面它不提供这个

511
00:30:56,588 --> 00:31:01,659
就像小乘佛教里面

512
00:31:01,659 --> 00:31:05,663
讲了很多佛的故事

513
00:31:05,663 --> 00:31:09,267
乘佛教里面讲了很多佛的故事

514
00:31:09,267 --> 00:31:12,871
是就是讲佛的故事而已

515
00:31:12,871 --> 00:31:14,939
小乘佛教里面没有讲

516
00:31:14,939 --> 00:31:19,277
么样一个人成佛的方法

517
00:31:19,277 --> 00:31:20,745
这个不讲的 为什么

518
00:31:20,745 --> 00:31:26,084
本来就不是修成佛的所以不讲

519
00:31:26,084 --> 00:31:30,088
只是讲佛是什么样子

520
00:31:30,088 --> 00:31:33,892
佛有多么了不起佛是什么它会讲

521
00:31:33,892 --> 00:31:38,363
但是它不讲怎么样成佛

522
00:31:38,363 --> 00:31:42,300
同样的显宗

523
00:31:42,300 --> 00:31:46,371
包括我们刚才讲的《十地经》

524
00:31:46,371 --> 00:31:48,239
还有就是《解深密经》

525
00:31:48,239 --> 00:31:52,510
里面虽然讲菩提即是烦恼

526
00:31:52,510 --> 00:31:54,379
但是它不告诉我们怎么

527
00:31:54,379 --> 00:31:57,582
那然菩提即是烦恼这样子的话

528
00:31:57,582 --> 00:32:01,452
那我们怎么样去用怎么样去落实

529
00:32:01,452 --> 00:32:02,387
没有别的办法

530
00:32:02,387 --> 00:32:06,190
用一般的显宗的方法去修

531
00:32:06,190 --> 00:32:08,526
地的时候才能够显现

532
00:32:08,526 --> 00:32:10,194
没有特别的方法

533
00:32:10,194 --> 00:32:12,864
后密宗有就特别的方法了

534
00:32:12,864 --> 00:32:14,999
特别的方法特别方法什么呢

535
00:32:14,999 --> 00:32:18,336
现在就去修生起次第

536
00:32:18,336 --> 00:32:21,606
就把自己观想为金刚萨埵

537
00:32:21,606 --> 00:32:21,806
它这是

538
00:32:21,806 --> 00:32:23,541
它这是一个

539
00:32:23,541 --> 00:32:28,146
当下就可以落实的一个方法

540
00:32:28,146 --> 00:32:31,883
现在就可以把自己观想为金刚萨埵

541
00:32:31,883 --> 00:32:33,952
现在当下就把这个世界

542
00:32:33,952 --> 00:32:37,288
可以观想为佛的世界

543
00:32:37,288 --> 00:32:40,491
然后像五肉五甘露这些

544
00:32:40,491 --> 00:32:43,361
我们修行不到位的时候就不能去碰它

545
00:32:43,361 --> 00:32:45,563
但是它也告诉我们

546
00:32:45,563 --> 00:32:47,632
实这些都是我们自己的

547
00:32:47,632 --> 00:32:51,102
为我们自己的执著分别心

548
00:32:51,102 --> 00:32:52,971
些是清净有些是不清净

549
00:32:52,971 --> 00:32:56,841
是本质上这些都是一样的

550
00:32:56,841 --> 00:33:03,114
你要放下这种执著 要表态

551
00:33:03,114 --> 00:33:04,248
我们会供的时候

552
00:33:04,248 --> 00:33:05,650
就是专门用一点点肉用一点点酒

553
00:33:05,783 --> 00:33:07,986
就是专门用一点点肉用一点点酒

554
00:33:07,986 --> 00:33:08,920
也是这个原因

555
00:33:08,920 --> 00:33:11,856
这个我们这几天都解释过了

556
00:33:11,856 --> 00:33:13,725
那么密法里面就是有

557
00:33:13,725 --> 00:33:15,259
平时我用一句话就是

558
00:33:15,259 --> 00:33:17,528
这个叫作魔鬼式的训练

559
00:33:17,528 --> 00:33:20,264
佛教不会用这样子的词汇

560
00:33:20,264 --> 00:33:25,470
是魔鬼式的训练这种训练的方法

561
00:33:25,470 --> 00:33:27,939
我想可能大部分的人知道的

562
00:33:27,939 --> 00:33:29,607
知道你们到网上去搜

563
00:33:29,607 --> 00:33:32,810
就知道这是什么意思

564
00:33:32,810 --> 00:33:34,946
这样子以后 就知道

565
00:33:34,946 --> 00:33:37,548
是密宗的一个特殊的训练的方法

566
00:33:37,548 --> 00:33:41,152
因为它的观点很特别

567
00:33:41,152 --> 00:33:45,156
它说烦恼即是菩提

568
00:33:45,156 --> 00:33:47,825
那既然是这样子 那应该有一个比较

569
00:33:47,825 --> 00:33:52,096
稍微比较特别一点的落实的方法

570
00:33:52,096 --> 00:33:55,566
那么密宗里面就有这个落实的方法

571
00:33:55,566 --> 00:33:57,902
这个就是它的修行的方法

572
00:33:57,902 --> 00:34:01,906
显宗里面只是讲

573
00:34:01,906 --> 00:34:04,242
我们的心的本性是佛性

574
00:34:04,242 --> 00:34:05,910
烦恼即是菩提

575
00:34:05,910 --> 00:34:08,046
有些时候讲得很好但是呢

576
00:34:08,046 --> 00:34:11,182
那我们怎么去落实呢它就不讲

577
00:34:11,182 --> 00:34:15,386
客实那还是要用这个先修空性

578
00:34:15,386 --> 00:34:20,391
修不净观 修慈悲心

579
00:34:20,391 --> 00:34:24,262
还有就是修一般的空性

580
00:34:24,262 --> 00:34:26,864
就是这样子一步一步没有特别

581
00:34:26,864 --> 00:34:29,667
观点它的观点很特别

582
00:34:29,667 --> 00:34:33,004
是方法不特别方法还是要

583
00:34:33,004 --> 00:34:34,739
为什么方法不特别呢

584
00:34:34,739 --> 00:34:40,078
因为学显宗的人不一定根机很差

585
00:34:40,078 --> 00:34:43,281
但是显宗是针对

586
00:34:43,281 --> 00:34:48,553
对根机稍微比较差一点的人讲的

587
00:34:48,553 --> 00:34:51,756
所以它就方法它还不讲

588
00:34:51,756 --> 00:34:54,158
是让你知道有一个这样子的东西

589
00:34:54,158 --> 00:34:57,495
是你现在都没办法落实

590
00:34:57,495 --> 00:35:01,165
家还是要用这个老的方法去走

591
00:35:01,165 --> 00:35:03,167
走到八地的时候

592
00:35:03,167 --> 00:35:05,770
你会发现这些 这样子

593
00:35:05,770 --> 00:35:07,305
然后密法里面

594
00:35:07,305 --> 00:35:09,307
那它的观点也是很特别

595
00:35:09,307 --> 00:35:11,843
它的方法也是很特别

596
00:35:11,843 --> 00:35:14,112
所以学它的人

597
00:35:14,112 --> 00:35:17,448
也是很特别的人才可以学的

598
00:35:17,448 --> 00:35:18,850
所以我们今天应该是

599
00:35:18,850 --> 00:35:23,921
这里的在这里的都是很特别的

600
00:35:23,921 --> 00:35:25,923
如果不是很特别的话

601
00:35:25,923 --> 00:35:28,860
那还是要通过四加行五加行的方法

602
00:35:28,860 --> 00:35:33,798
把我们变成很特别的人这样子

603
00:35:33,798 --> 00:35:36,534
如果不是很特别的人的话

604
00:35:36,534 --> 00:35:39,003
那就显宗的这个方法

605
00:35:39,003 --> 00:35:41,139
是很好的非常好的

606
00:35:41,139 --> 00:35:45,209
适合所有的人稍微慢一点

607
00:35:45,209 --> 00:35:49,147
是还是很踏实的很安全的路

608
00:35:49,147 --> 00:35:53,417
宗的这个东西是很快的是很快

609
00:35:53,417 --> 00:35:58,222
但是快那么一定要有

610
00:35:58,222 --> 00:36:02,160
够适应这个速度的人才可以

611
00:36:02,160 --> 00:36:04,362
人的根机一定要相应

612
00:36:04,362 --> 00:36:08,366
那就学了也就不一定是很好

613
00:36:08,366 --> 00:36:12,703
所以佛的这些法

614
00:36:12,703 --> 00:36:17,575
都是有次第有层次的

615
00:36:17,575 --> 00:36:21,712
像人天乘小乘大乘

616
00:36:21,712 --> 00:36:24,782
大乘又分显宗密宗

617
00:36:24,782 --> 00:36:27,785
密宗又分外密内密

618
00:36:27,785 --> 00:36:30,121
内密又分大圆满和

619
00:36:30,121 --> 00:36:32,924
有摩河瑜伽阿努瑜伽阿底瑜伽

620
00:36:32,924 --> 00:36:38,396
那这么多的这些分类是为什么呢

621
00:36:38,396 --> 00:36:40,131
什么不用一个方法解决

622
00:36:40,131 --> 00:36:42,533
方法解决不了所有人的问题

623
00:36:42,533 --> 00:36:44,202
人的根机不一样

624
00:36:44,202 --> 00:36:50,007
我们就是在药店里面有这么多的药

625
00:36:50,007 --> 00:36:53,945
么不用一个药去解决所有的病呢

626
00:36:53,945 --> 00:36:55,012
没有办法解决

627
00:36:55,012 --> 00:36:59,217
所以就是产生了这么多的药

628
00:36:59,217 --> 00:37:00,952
品种这么多

629
00:37:00,952 --> 00:37:03,621
佛法也是一样也就是一样

630
00:37:03,621 --> 00:37:09,961
所以我们尽量把我们的根机要提升

631
00:37:09,961 --> 00:37:14,432
提升去学密这个不可以的

632
00:37:14,432 --> 00:37:16,834
两种情况结果是两种情况

633
00:37:16,834 --> 00:37:19,570
-个就是滥用

634
00:37:19,570 --> 00:37:22,306
这些密法里面的一些方法

635
00:37:22,306 --> 00:37:26,310
后就堕地狱这是最坏的

636
00:37:26,310 --> 00:37:28,379
另外一个呢

637
00:37:28,379 --> 00:37:32,783
没有这样子的没有这么严重

638
00:37:32,783 --> 00:37:36,254
也没有什么收获没有收获

639
00:37:36,254 --> 00:37:40,191
不过觉得密宗很好而已

640
00:37:40,191 --> 00:37:41,792
但是还是 还有一个

641
00:37:41,792 --> 00:37:43,661
另外一个好处是什么呢

642
00:37:43,661 --> 00:37:48,065
如说我们学了密真正地灌了顶

643
00:37:48,065 --> 00:37:51,602
把密宗的十四条根本戒最好不犯

644
00:37:51,602 --> 00:37:53,938
犯了也好好地忏悔

645
00:37:53,938 --> 00:37:55,139
这样子的话

646
00:37:55,139 --> 00:37:58,809
果没有修修行修得不怎么样的话

647
00:37:58,809 --> 00:38:05,149
也就是十六世以后十六世之内

648
00:38:05,149 --> 00:38:08,552
比如说我们这一世下一世 再下一世

649
00:38:08,552 --> 00:38:12,223
六世之内一定会成佛的

650
00:38:12,223 --> 00:38:14,558
宗里面讲得特别特别地清楚

651
00:38:14,558 --> 00:38:19,230
因这个密法的种子播下去了以后

652
00:38:19,230 --> 00:38:21,766
个能量它非常非常厉害的

653
00:38:21,766 --> 00:38:24,302
以就是虽然这一生当中

654
00:38:24,302 --> 00:38:26,170
没有太大的修行

655
00:38:26,170 --> 00:38:30,708
世之内是成佛的一定会成佛

656
00:38:30,708 --> 00:38:34,245
就是密法的不一样的地方

657
00:38:34,245 --> 00:38:36,514
是你们不能说 那就十六世

658
00:38:36,514 --> 00:38:40,451
反正十六世之内会成佛

659
00:38:40,451 --> 00:38:44,188
我没有必要就修这些了太辛苦了

660
00:38:44,188 --> 00:38:45,122
也不能这样子

661
00:38:45,122 --> 00:38:47,391
样子每一世都这样子的话

662
00:38:47,391 --> 00:38:50,194
那就十六世也就不一定

663
00:38:50,194 --> 00:38:55,066
所以大家要修

664
00:38:55,066 --> 00:38:58,402
我们的根机密法特别地强调

665
00:38:58,402 --> 00:39:00,738
尤其是藏传佛教的密法

666
00:39:00,738 --> 00:39:04,141
别地强调这些基础的修法

667
00:39:04,141 --> 00:39:07,078
国为它是一个很高端的法

668
00:39:11,015 --> 00:39:11,682
所以学密法的人的根机必须要跟得上

669
00:39:11,682 --> 00:39:14,151
跟得上才能够有收获

670
00:39:14,151 --> 00:39:16,687
么根机跟不上和跟得上

671
00:39:16,687 --> 00:39:19,757
开始所有人的根机都很好的

672
00:39:19,757 --> 00:39:23,160
定的所以就是我们要想办法

673
00:39:23,160 --> 00:39:27,565
提升我们的根机要提升

674
00:39:27,565 --> 00:39:31,302
的 方法就是这些四加行五加行

675
00:39:31,435 --> 00:39:32,503
的 方法就是这些四加行五加行

676
00:39:32,503 --> 00:39:36,507
就是我们今天要讲的第

677
00:39:36,507 --> 00:39:39,377
就是说基性坛城

678
00:39:39,377 --> 00:39:44,915
就叫作本性坛城本性坛城

679
00:39:44,915 --> 00:39:46,317
然后这个本性坛城

680
00:39:46,317 --> 00:39:53,657
我们下面讲《大幻化网》的这个道

681
00:39:53,657 --> 00:39:56,594
分别讲这个道续

682
00:39:56,594 --> 00:39:59,597
这个时候这个坛城还是

683
00:39:59,597 --> 00:40:04,869
它会重新会讲这个坛城

684
00:40:04,869 --> 00:40:07,738
这个时候也会提到这个

685
00:40:07,738 --> 00:40:09,407
我们现在讲的这个坛城

686
00:40:09,407 --> 00:40:12,676
就是本性的坛城

687
00:40:12,676 --> 00:40:15,613
说本性的坛城

688
00:40:15,613 --> 00:40:18,682
那这个本性的坛城我们昨天讲完了

689
00:40:18,682 --> 00:40:20,751
这个本性坛城是简单地说了

690
00:40:20,751 --> 00:40:24,622
么叫本性坛城呢就是

691
00:40:24,622 --> 00:40:27,958
这个简单地讲了

692
00:40:27,958 --> 00:40:33,631
要详细地讲的详细地会讲的

693
00:40:33,631 --> 00:40:36,901
果还要比较详细地了解

694
00:40:36,901 --> 00:40:40,704
慧灯之光》里面有一个是讲

695
00:40:40,704 --> 00:40:42,440
专门讲这个坛城

696
00:40:42,440 --> 00:40:46,110
然后这个坛城跟我们的

697
00:40:46,110 --> 00:40:49,313
现在我们还没有成佛时候

698
00:40:49,313 --> 00:40:55,853
说我们的眼耳鼻舌身然后

699
00:40:55,853 --> 00:41:00,524
根等等就是清净的时候

700
00:41:00,524 --> 00:41:05,863
变成哪一尊佛变成哪一尊菩萨

701
00:41:05,863 --> 00:41:08,199
这个讲得很清楚的

702
00:41:08,199 --> 00:41:11,669
可以大家可以去参考

703
00:41:11,669 --> 00:41:16,807
前就汉文版的可以参考的

704
00:41:16,807 --> 00:41:20,277
可能是也有一些

705
00:41:20,277 --> 00:41:24,815
法的这些书还是比较多

706
00:41:24,815 --> 00:41:25,816
目前还是比较多

707
00:41:25,816 --> 00:41:27,885
但是这些我不太了解

708
00:41:27,885 --> 00:41:31,155
时我不去看这些的所以

709
00:41:31,155 --> 00:41:32,756
藏文的我都很了解

710
00:41:32,756 --> 00:41:36,961
翻译了以后的这些都

711
00:41:36,961 --> 00:41:38,496
平时我都不是很了解

712
00:41:38,496 --> 00:41:40,898
们自己去看应该有一些

713
00:41:40,898 --> 00:41:47,771
讲大幻化网的汉文的这些

714
00:41:47,771 --> 00:41:50,708
都应该是可以去看

715
00:41:50,708 --> 00:41:55,579
但是像大陆出版的一系列的什么图解

716
00:41:55,579 --> 00:41:59,183
么大圆满图解什么什么什么

717
00:41:59,183 --> 00:42:01,986
的错误的讯息特别特别地多

718
00:42:01,986 --> 00:42:04,989
不能作为参考

719
00:42:04,989 --> 00:42:06,657
后把大圆满的什么东西

720
00:42:06,657 --> 00:42:09,393
全部都画出来了

721
00:42:09,393 --> 00:42:10,394
根本就不是这样

722
00:42:10,394 --> 00:42:12,396
这某种程度上就是

723
00:42:12,396 --> 00:42:16,133
对大圆满和密法的一种破坏

724
00:42:16,133 --> 00:42:18,135
以这个我们不能去参考

725
00:42:18,135 --> 00:42:22,473
要参考的话就是比较正规的这些书

726
00:42:22,740 --> 00:42:23,474
要参考的话就是比较正规的这些书

727
00:42:23,474 --> 00:42:26,410
那么这些书里面我相信这个里面

728
00:42:26,410 --> 00:42:29,613
肯庭会有一些翻译上的一些出

729
00:42:29,613 --> 00:42:32,883
不过就是翻译上的出入而已

730
00:42:32,883 --> 00:42:34,685
它的本质上没有问题的

731
00:42:34,685 --> 00:42:37,755
内容本质没有问题问题不是

732
00:42:37,755 --> 00:42:40,090
达的方法可能有些时候

733
00:42:40,090 --> 00:42:41,492
有一点出入而已

734
00:42:41,492 --> 00:42:43,761
内容上是不会有问题的

735
00:42:43,761 --> 00:42:46,230
那么其他的书内容上根本就不是

736
00:42:46,230 --> 00:42:51,569
很多写这些东西的人他们不是学这个

737
00:42:51,569 --> 00:42:53,837
他是什么大学里面的教授 稍微

738
00:42:53,837 --> 00:42:57,107
就是稍微了解一点点藏传佛教的人

739
00:42:57,107 --> 00:43:00,044
就把这些很多东西凑在一起

740
00:43:00,044 --> 00:43:03,247
然后去出版这个是很危险的

741
00:43:03,247 --> 00:43:08,252
所以就藏传佛教的佛教界里面的

742
00:43:08,252 --> 00:43:11,989
很多人非常有意见

743
00:43:11,989 --> 00:43:13,924
但是有意见没有用啊

744
00:43:13,924 --> 00:43:16,927
都已经出版了已经发行

745
00:43:16,927 --> 00:43:18,062
有什么用呢没有用

746
00:43:18,062 --> 00:43:20,998
我们现在就是要告诉大家

747
00:43:20,998 --> 00:43:23,534
这些书没有什么可信度

748
00:43:23,534 --> 00:43:25,936
就是这样子没有什么可信度当然

749
00:43:25,936 --> 00:43:28,939
多的书里面也不能说全部都是错

750
00:43:28,939 --> 00:43:35,079
是在很多关键问题上面都有错的

751
00:43:35,079 --> 00:43:37,881
所以密法要解释

752
00:43:37,881 --> 00:43:40,818
个真的是非常在行的人

753
00:43:40,818 --> 00:43:43,020
才能够解释得出来

754
00:43:43,020 --> 00:43:48,826
法里面的每一个字至少

755
00:43:48,826 --> 00:43:52,696
的内容至少有四种不同的内容

756
00:43:52,696 --> 00:43:55,099
层次不一样的四种

757
00:43:55,099 --> 00:43:59,303
么比如说坛城这个字

758
00:43:59,303 --> 00:44:03,707
坛城这两个字 也可以介绍很多

759
00:44:03,707 --> 00:44:06,443
包括它的内容都是这样

760
00:44:06,443 --> 00:44:07,711
层次不一样

761
00:44:07,711 --> 00:44:10,447
至少有四个不同的层次

762
00:44:10,447 --> 00:44:13,984
个比较关键的这些词汇

763
00:44:13,984 --> 00:44:17,788
部里面都有四个不同的

764
00:44:17,788 --> 00:44:20,257
层次 意思 意义

765
00:44:20,257 --> 00:44:23,060
同的意义 怎么样都可以解释

766
00:44:23,060 --> 00:44:25,863
要看这个书它在讲什么

767
00:44:25,863 --> 00:44:29,199
它要看前后的这个内容

768
00:44:29,199 --> 00:44:32,870
要看它表达的核心的思想

769
00:44:32,870 --> 00:44:35,472
解了它的核心思想以后

770
00:44:35,472 --> 00:44:38,075
我就知道这个四个层次里面

771
00:44:38,075 --> 00:44:41,278
就应该用哪一个层次去讲

772
00:44:41,278 --> 00:44:45,549
这个是讲解的人要去挖掘

773
00:44:45,549 --> 00:44:47,151
还有密法里面

774
00:44:47,151 --> 00:44:53,490
有些词汇是故意的故意用

775
00:44:53,490 --> 00:44:57,895
时的印度不太常用的这些词汇

776
00:44:57,895 --> 00:44:59,563
还有就是

777
00:44:59,563 --> 00:45:03,567
东西完全是颠倒过来讲的

778
00:45:03,567 --> 00:45:06,904
为什么因为密法它很深

779
00:45:06,904 --> 00:45:11,709
时印度的各种各样的宗教都很多的

780
00:45:11,709 --> 00:45:16,313
所以它怕外道利用

781
00:45:16,313 --> 00:45:18,115
个密法里面的一些东西

782
00:45:18,115 --> 00:45:22,319
所以就像我们现在计算机的密码 一样

783
00:45:22,319 --> 00:45:23,253
设密码一样

784
00:45:23,253 --> 00:45:27,991
把很多的词都弄得很复杂的

785
00:45:27,991 --> 00:45:30,661
很多人就一般的人

786
00:45:30,661 --> 00:45:34,998
的学问再高的人都看不懂

787
00:45:34,998 --> 00:45:37,201
它故意这样子的为什么

788
00:45:37,201 --> 00:45:38,802
因为很多深奥的东西会被外道利用

789
00:45:40,471 --> 00:45:44,541
因为很多深奥的东西会被外道利用

790
00:45:44,541 --> 00:45:48,812
所以它这个是专门用这种方式去写

791
00:45:48,812 --> 00:45:52,883
所以这个《大幻化网》的第十三品

792
00:45:52,883 --> 00:45:54,952
第十三品里面也提到过

793
00:45:54,952 --> 00:45:58,422
讲这个不是用这个书来讲

794
00:45:58,422 --> 00:46:02,359
学这个不是用这本书来学

795
00:46:02,359 --> 00:46:08,298
丽是以金刚上师的心中挖掘

796
00:46:08,298 --> 00:46:10,701
解释去学习

797
00:46:10,701 --> 00:46:13,170
刚上师的心中怎么挖掘呢

798
00:46:13,170 --> 00:46:14,972
那他是有传承的呀

799
00:46:14,972 --> 00:46:17,107
他是有传承一代一代有传承

800
00:46:17,107 --> 00:46:18,909
他们会告诉我们

801
00:46:18,909 --> 00:46:24,915
这个内容怎么样去解释

802
00:46:24,915 --> 00:46:30,587
这些都藏在金刚上师的心里

803
00:46:30,587 --> 00:46:33,657
释的时候我们去学的时候

804
00:46:33,657 --> 00:46:37,461
要就在金刚上师的心中挖掘

805
00:46:37,461 --> 00:46:39,263
意思就是说

806
00:46:39,263 --> 00:46:44,401
本书怎么解释他们知道那我们

807
00:46:44,401 --> 00:46:47,604
意思就是说我们要去听他们怎么讲

808
00:46:47,604 --> 00:46:49,807
不要看这个书

809
00:46:49,807 --> 00:46:52,142
然我们现在是可以看的

810
00:46:52,142 --> 00:46:54,478
是说这个书是基本上是

811
00:46:54,478 --> 00:46:57,347
麦彭仁波切他挖掘出来的真正的意义

812
00:46:57,347 --> 00:46:59,550
就在这个里面 所以没有问题

813
00:46:59,550 --> 00:47:02,486
我讲的这是印度翻译过来的

814
00:47:02,486 --> 00:47:06,223
太部分的密法的原文都是这样子

815
00:47:06,223 --> 00:47:07,958
西藏以后就不一定了

816
00:47:07,958 --> 00:47:09,626
他们把这些

817
00:47:09,626 --> 00:47:11,829
藏它没有这样子比如说

818
00:47:11,829 --> 00:47:15,966
没有这个担忧它没有这种

819
00:47:15,966 --> 00:47:17,301
这个我讲得很清楚了

820
00:47:17,301 --> 00:47:19,503
会不会被外道利用啊

821
00:47:19,503 --> 00:47:21,839
它没有这种担忧

822
00:47:21,839 --> 00:47:23,240
所以它讲得很清楚的

823
00:47:23,240 --> 00:47:24,641
所以这些都是

824
00:47:24,641 --> 00:47:28,045
应该说是已经挖掘出来的东西

825
00:47:28,045 --> 00:47:29,780
经挖掘出来的东西

826
00:47:29,780 --> 00:47:31,114
我的意思是说

827
00:47:31,114 --> 00:47:34,651
《大幻化网》它有一个原文

828
00:47:34,651 --> 00:47:37,921
文是从印度翻译过来的

829
00:47:37,921 --> 00:47:39,990
那么不仅仅是《大幻化网》

830
00:47:39,990 --> 00:47:41,859
很多的密法都是这样子

831
00:47:41,859 --> 00:47:45,662
所以你看我们这个汉传佛教里

832
00:47:45,662 --> 00:47:47,865
有唐朝这个唐密

833
00:47:47,865 --> 00:47:50,067
这么厚的书有十八九本

834
00:47:50,067 --> 00:47:54,605
叫作《中国密宗宝典》

835
00:47:54,605 --> 00:47:58,475
是已经失传了没有人讲了

836
00:47:58,475 --> 00:47:59,877
没有人讲得出来

837
00:47:59,877 --> 00:48:02,679
然后也没有灌顶没有灌顶

838
00:48:02,679 --> 00:48:05,215
传佛教里面没有人去灌顶

839
00:48:05,215 --> 00:48:07,284
没有灌顶了然后就

840
00:48:07,284 --> 00:48:10,621
密法一失传了以后书还在

841
00:48:10,621 --> 00:48:14,825
恒是不知道怎么样去解释了

842
00:48:14,825 --> 00:48:17,761
所以就传不下去的

843
00:48:17,761 --> 00:48:24,701
所以藏传佛教它特别重视传承的原因

844
00:48:24,701 --> 00:48:29,106
是受到密宗的影响

845
00:48:29,106 --> 00:48:31,708
大 为我们显宗里面的很多

846
00:48:31,708 --> 00:48:33,710
也是很深奥的

847
00:48:33,710 --> 00:48:38,649
也是需要有人懂的人去解释

848
00:48:38,649 --> 00:48:41,785
们自己看书是没办法了解

849
00:48:41,785 --> 00:48:44,187
但是也没有那么复杂

850
00:48:44,187 --> 00:48:51,728
像密法一样故意把表达的方法

851
00:48:51,728 --> 00:48:56,800
弄成很复杂密法就是这样

852
00:48:56,800 --> 00:49:00,137
宗没有太多的这些东西

853
00:49:00,137 --> 00:49:04,408
是因为受到了密法的影响以后

854
00:49:04,408 --> 00:49:07,144
显宗藏传佛教的显宗

855
00:49:07,144 --> 00:49:09,680
也特别特别地重视这个传承

856
00:49:09,680 --> 00:49:11,415
他们认为没有传承

857
00:49:11,415 --> 00:49:14,217
有祖师大德这样子以下

858
00:49:14,217 --> 00:49:17,754
代传下来的这种传承不存在

859
00:49:17,754 --> 00:49:20,357
那么我们现在断层了以后

860
00:49:20,357 --> 00:49:22,426
比如说断层以后

861
00:49:22,426 --> 00:49:25,963
代的人自己去看书去解释

862
00:49:25,963 --> 00:49:27,297
那么这个就是没有

863
00:49:27,297 --> 00:49:30,567
的佛怎么解释 我们不知道

864
00:49:30,567 --> 00:49:32,836
代的祖师他们怎么解释

865
00:49:32,836 --> 00:49:33,570
我们不知道

866
00:49:33,570 --> 00:49:37,174
我就是凭我自己的感觉去讲

867
00:49:37,174 --> 00:49:39,776
这个就是讲不出来什么东西

868
00:49:39,776 --> 00:49:43,113
他们特别地重视这个传承

869
00:49:43,113 --> 00:49:46,917
大藏经》比如说《大藏经

870
00:49:46,917 --> 00:49:51,121
传佛教有《大藏经》但是没有传承

871
00:49:51,121 --> 00:49:54,124
后藏传佛教有《大藏经》

872
00:49:54,124 --> 00:49:56,927
这个传承到现在都在

873
00:49:56,927 --> 00:49:59,863
很多人很多地方都有传

874
00:49:59,863 --> 00:50:03,734
个传都需要三个月的时间

875
00:50:03,734 --> 00:50:06,737
每天就传十个小时以上

876
00:50:06,737 --> 00:50:08,138
传三个月的时间

877
00:50:08,138 --> 00:50:11,742
那这个因为《大藏经》很庞大的

878
00:50:11,742 --> 00:50:15,479
承还在因为他们重视这个传承

879
00:50:15,479 --> 00:50:18,015
然后这个传承怎么样传来的

880
00:50:18,015 --> 00:50:20,951
每一个人都有一个笔记

881
00:50:20,951 --> 00:50:22,552
从释迦牟尼佛到

882
00:50:22,552 --> 00:50:24,554
代一代就传到现在

883
00:50:24,554 --> 00:50:27,491
记录得非常非常地清楚的

884
00:50:27,491 --> 00:50:31,495
谁传给谁 然后再传给谁

885
00:50:31,495 --> 00:50:36,967
就像这个禅宗的传衣钵一样

886
00:50:36,967 --> 00:50:41,972
前的很清楚了后来也有就是

887
00:50:41,972 --> 00:50:46,043
说是有很多很多禅宗的三十代四十代

888
00:50:46,043 --> 00:50:49,513
是是不一定的还是比较混乱的

889
00:50:49,513 --> 00:50:52,516
家都很清楚的那就这么一部分

890
00:50:52,516 --> 00:50:54,851
阶段的传承是很清楚的

891
00:50:54,851 --> 00:50:56,720
后来的就说不清楚

892
00:50:56,720 --> 00:51:00,590
像达摩祖师第二十七代

893
00:51:00,590 --> 00:51:04,861
六祖就以上就是三十多了

894
00:51:04,861 --> 00:51:06,730
那这个是很清楚的了

895
00:51:06,730 --> 00:51:07,597
这个藏文里面

896
00:51:07,597 --> 00:51:12,335
多年前写的藏文的书籍里面

897
00:51:12,335 --> 00:51:15,272
个也有也是很清楚的

898
00:51:15,272 --> 00:51:17,674
个传承是没问题但后来

899
00:51:17,674 --> 00:51:21,144
那我们现在很奇怪的

900
00:51:21,144 --> 00:51:22,746
别地奇怪的现象什么呢

901
00:51:22,746 --> 00:51:26,616
象我们一个藏族人有一个人

902
00:51:26,616 --> 00:51:30,620
到汉族的一个禅宗的一个庙里面去

903
00:51:30,620 --> 00:51:35,959
他说他要去接汉传佛教禅宗的衣钵

904
00:51:35,959 --> 00:51:39,496
然局给他了一个钵 然后一个衣服

905
00:51:42,966 --> 00:51:44,568
他为什么要这样子呢

906
00:51:44,568 --> 00:51:44,768
我想他可能有个人的想法在里面

907
00:51:45,102 --> 00:51:49,573
我想他可能有个人的想法在里面

908
00:51:49,573 --> 00:51:50,507
他的意思就是

909
00:51:50,507 --> 00:51:54,244
我既有这个藏传佛教密宗的传承

910
00:51:54,244 --> 00:51:56,580
我也有这个禅宗的衣钵

911
00:51:56,580 --> 00:52:00,383
那我很圆满哪所以你们来找我我要

912
00:52:00,383 --> 00:52:02,519
你们需要什么我都能给

913
00:52:02,519 --> 00:52:03,854
就这样子的意思

914
00:52:03,854 --> 00:52:06,189
恒是根本不是衣和钵的问题

915
00:52:06,189 --> 00:52:09,192
衣和钵是一个象征而已

916
00:52:09,192 --> 00:52:13,130
问题就是要内在的禅宗要心心相传

917
00:52:13,130 --> 00:52:15,398
心法这个衣钵有什么用啊

918
00:52:15,398 --> 00:52:19,336
衣钵到处都有这个是没有问题对啊

919
00:52:19,336 --> 00:52:26,076
他们有这样子去搞这个很

920
00:52:26,076 --> 00:52:29,079
就是很好笑 就是这样子

921
00:52:29,079 --> 00:52:31,548
你们都笑了我能够理解

922
00:52:34,084 --> 00:52:38,088
汉传佛教的也有汉传佛教

923
00:52:38,088 --> 00:52:40,557
汉传佛教有些和尚

924
00:52:40,557 --> 00:52:42,559
或者是有些还不是和尚

925
00:52:42,559 --> 00:52:44,161
在家人也有的

926
00:52:44,161 --> 00:52:47,564
国为藏传佛教的很多的寺庙

927
00:52:47,564 --> 00:52:51,101
是偏僻的寺庙都是很穷的

928
00:52:51,101 --> 00:52:52,569
他们需要钱

929
00:52:52,569 --> 00:52:56,506
这个活佛的名额他们还是有的

930
00:53:01,511 --> 00:53:03,113
因为这些比较

931
00:53:03,113 --> 00:53:05,982
交通比较方便的地方的这些

932
00:53:05,982 --> 00:53:08,919
较大型的寺庙的活佛的名额

933
00:53:08,919 --> 00:53:09,719
都已经用完了

934
00:53:09,719 --> 00:53:14,257
现在都不会有新的活佛

935
00:53:14,257 --> 00:53:16,793
因为反正能想出来的这些上师

936
00:53:16,793 --> 00:53:19,329
员 的这些上师的名额都发完了

937
00:53:19,329 --> 00:53:22,265
全部都发完已经没有了

938
00:53:22,265 --> 00:53:25,535
现在就是交通不太方便的

939
00:53:25,535 --> 00:53:28,004
比较偏僻的地方的寺庙

940
00:53:28,004 --> 00:53:30,941
还剩下几个名额了

941
00:53:30,941 --> 00:53:34,744
那很多汉族人就知道这个

942
00:53:34,744 --> 00:53:37,747
后他就知道这个第一个

943
00:53:37,747 --> 00:53:40,350
他很聪明他第一个就是

944
00:53:40,350 --> 00:53:42,686
僻的地方他知道这里没有钱

945
00:53:42,686 --> 00:53:45,088
他们修庙 很多地方的

946
00:53:45,088 --> 00:53:46,289
的确是需要钱的

947
00:53:46,289 --> 00:53:49,359
个他知道 他知道他们的弱点

948
00:53:49,359 --> 00:53:52,696
个他也知道他们有这个名额

949
00:53:52,696 --> 00:53:55,565
然后拿钱去供养

950
00:53:55,565 --> 00:53:57,434
然后就坐在这个法座上

951
00:53:57,434 --> 00:54:00,503
所有的僧众来给他献哈达

952
00:54:00,503 --> 00:54:02,572
然后拍照录像

953
00:54:02,572 --> 00:54:06,509
然后就给了二十万三十万五十万

954
00:54:06,509 --> 00:54:06,710
回来以后就活佛了活佛

955
00:54:06,710 --> 00:54:09,779
回来以后就活佛了活佛
hiauana.com

956
00:54:09,779 --> 00:54:11,514
我记得有好几年六七年前吧
enqzhiauana.com

957
00:54:11,514 --> 00:54:11,915
我记得有好几年六七年前吧

958
00:54:12,182 --> 00:54:12,449
记得有好几年六七年前吧

959
00:54:12,449 --> 00:54:12,649
我记得有好几年六七年前吧
zhiauana.com

960
00:54:12,782 --> 00:54:13,116
记得有好几年六七年前吧

961
00:54:13,316 --> 00:54:16,052
记得有好几年六七年前吧
huidonazbiauianacom

962
00:54:16,052 --> 00:54:18,788
个香港的杂志上面就登出来了

963
00:54:18,788 --> 00:54:19,055
有 个香港的杂志上面就登出来了
huidonazbiauana com

964
00:54:19,389 --> 00:54:19,656
有 个香港的杂志上面就登出来了

965
00:54:19,656 --> 00:54:20,123
有 个香港的杂志上面就登出来
huidonazbiauanacom

966
00:54:20,123 --> 00:54:21,191
的这个文字作者他不是香港

967
00:54:21,191 --> 00:54:21,458
的这个文字作者他不是香港人
hiauanacom

968
00:54:21,458 --> 00:54:24,060
的这个文字作者他不是香港人

969
00:54:24,194 --> 00:54:27,130
就是大陆人谁写的我知道

970
00:54:27,130 --> 00:54:32,602
那公他就说藏传佛教的一个活佛是

971
00:54:32,602 --> 00:54:34,738
藏传佛教的这个活佛是可以买的

972
00:54:35,005 --> 00:54:36,806
藏传佛教的这个活佛是可以买的

973
00:54:36,806 --> 00:54:39,476
活佛可以花个五万块钱

974
00:54:39,476 --> 00:54:42,078
就可以了小活佛

975
00:54:42,078 --> 00:54:45,615
等的活佛需要十万块钱

976
00:54:45,615 --> 00:54:50,487
稍微大一点的活佛就需要二十万

977
00:54:50,487 --> 00:54:52,088
那当时可能也许二十万

978
00:54:52,088 --> 00:54:56,426
现在二十万买不到的

979
00:54:56,426 --> 00:55:00,764
现在至少也得要需要一百万人民币

980
00:55:00,764 --> 00:55:03,366
人民币是多少三百万台币

981
00:55:03,366 --> 00:55:05,368
如果有三百万台币

982
00:55:05,368 --> 00:55:07,237
啊五百万是吧

983
00:55:07,237 --> 00:55:13,376
那你们几个就先准备五百万台币

984
00:55:13,376 --> 00:55:17,314
然后回来以后就活佛了

985
00:55:17,314 --> 00:55:21,518
然后就快到就汉地的一个

986
00:55:21,518 --> 00:55:26,056
规范的所谓的禅寺里面去

987
00:55:26,056 --> 00:55:30,193
和尚老和尚快要圆寂的了

988
00:55:30,193 --> 00:55:34,397
已经很糊涂了就是

989
00:55:34,397 --> 00:55:38,468
以在他们那里去要一个衣钵

990
00:55:38,468 --> 00:55:41,471
这样就这样子就多好啊很圆融

991
00:55:41,471 --> 00:55:44,341
这叫作显密圆融

992
00:55:49,412 --> 00:55:53,216
般真正的这些禅师

993
00:55:53,216 --> 00:55:56,152
会传衣钵的不会随随便便传

994
00:55:56,152 --> 00:55:57,287
他如果真的要传

995
00:55:57,287 --> 00:56:00,690
他知道要该谁应该传谁

996
00:56:00,690 --> 00:56:02,559
他知道这个什么意思

997
00:56:02,559 --> 00:56:05,495
但是国为很多的老和尚已经很糊涂了

998
00:56:05,495 --> 00:56:08,031
很糊涂 这样子以后

999
00:56:08,031 --> 00:56:12,035
面的人他的下面的手下的人

1000
00:56:12,035 --> 00:56:14,704
他们可能有他们自己的目标

1001
00:56:14,704 --> 00:56:16,573
如果这些人

1002
00:56:16,573 --> 00:56:21,244
就首先给下面的人搞好关系

1003
00:56:21,244 --> 00:56:22,112
搞好关系以后

1004
00:56:22,112 --> 00:56:24,314
老和尚本来就糊涂了

1005
00:56:24,314 --> 00:56:26,983
就这样子就这个很好操作

1006
00:56:26,983 --> 00:56:29,052
然后就拿一个衣钵

1007
00:56:29,052 --> 00:56:30,787
然后我也有衣钵

1008
00:56:30,787 --> 00:56:35,258
然后我也有这个活佛的名额也有了

1009
00:56:35,258 --> 00:56:37,260
这样子以后可以做很多事情

1010
00:56:37,260 --> 00:56:39,129
但是我们要想办法

1011
00:56:39,129 --> 00:56:42,532
的活动的空间会要越来越小的

1012
00:56:42,532 --> 00:56:44,401
不会越来越大

1013
00:56:44,401 --> 00:56:47,337
这个就是在佛教里面就都乱套了

1014
00:56:47,337 --> 00:56:49,005
这样子以后

1015
00:56:49,005 --> 00:56:53,343
所以这种显密圆融是

1016
00:56:53,343 --> 00:56:57,881
是真正的这个显密圆融

1017
00:56:57,881 --> 00:57:01,151
旦是实际上真正的活佛

1018
00:57:01,151 --> 00:57:02,952
告诉大家其实真的不是这样

1019
00:57:02,952 --> 00:57:04,821
不是拿钱去买的

1020
00:57:04,821 --> 00:57:06,956
根本不是他买出来的

1021
00:57:06,956 --> 00:57:10,560
反正能够钱买的活佛绝对不是活佛

1022
00:57:10,560 --> 00:57:12,896
就要说清楚

1023
00:57:12,896 --> 00:57:15,365
正的活佛他一分钱都不需要的

1024
00:57:15,365 --> 00:57:18,501
果真的是活佛了不需要钱

1025
00:57:18,501 --> 00:57:19,969
藏传佛教有没有活佛

1026
00:57:19,969 --> 00:57:22,906
有没有真正的活佛有现在也有

1027
00:57:22,906 --> 00:57:24,507
我相信汉传佛教的

1028
00:57:24,507 --> 00:57:26,376
很多很多的寺庙里面

1029
00:57:26,376 --> 00:57:28,511
绝对有很多的活佛在

1030
00:57:28,511 --> 00:57:31,781
是就是没有这种说法而已

1031
00:57:31,781 --> 00:57:34,117
有这种制度 就没有说法

1032
00:57:34,117 --> 00:57:36,119
谁是活佛谁不是活佛没有

1033
00:57:36,119 --> 00:57:39,189
是转世在汉传佛教的佛教历史

1034
00:57:39,189 --> 00:57:43,593
多某某和尚是之前的

1035
00:57:43,593 --> 00:57:47,397
某某和尚的修行很厉害的这个转世

1036
00:57:47,397 --> 00:57:48,531
有这种说法

1037
00:57:48,531 --> 00:57:50,333
如果这些是在藏地的话

1038
00:57:50,333 --> 00:57:53,403
就叫作活佛了这叫作活佛

1039
00:57:53,403 --> 00:57:57,407
是他们就不叫活佛而已

1040
00:57:57,407 --> 00:58:00,477
我们也不要说所有的活佛都是假的

1041
00:58:00,477 --> 00:58:01,811
那也不能这样子

1042
00:58:01,811 --> 00:58:05,748
子就这个造业造得太大了

1043
00:58:05,748 --> 00:58:07,884
能这样子也不是全部

1044
00:58:07,884 --> 00:58:10,954
是也不要全部都去相信

1045
00:58:10,954 --> 00:58:12,288
反正就我觉得

1046
00:58:12,288 --> 00:58:20,697
个怀疑论者是比较安全的

1047
00:58:20,697 --> 00:58:24,767
然后我们刚才讲的是什么意思呢

1048
00:58:24,767 --> 00:58:26,903
就是内在的坛城

1049
00:58:26,903 --> 00:58:28,571
内在的坛城就是这样子

1050
00:58:28,571 --> 00:58:34,844
这叫作认识内在的坛城

1051
00:58:34,844 --> 00:58:38,047
这个就是我们今天讲的

1052
00:58:38,047 --> 00:58:39,983
第一个昨天已经讲过了

1053
00:58:39,983 --> 00:58:41,518
这个里面就讲

1054
00:58:41,518 --> 00:58:46,990
第四里面先说基性坛城

1055
00:58:46,990 --> 00:58:50,793
本性的坛城这是第一个

1056
00:58:50,793 --> 00:58:58,334
个呢还没有证悟这个迷理

1057
00:59:01,271 --> 00:59:03,206
对意思是这个意思

1058
00:59:03,206 --> 00:59:05,275
在藏文里面就这个意思

1059
00:59:05,275 --> 00:59:11,881
然是我们的本性虽然是

1060
00:59:11,881 --> 00:59:13,283
本性是清净的

1061
00:59:13,283 --> 00:59:17,220
是没有证悟未证彼性

1062
00:59:17,220 --> 00:59:21,958
就是说还没有证悟这个本性

1063
00:59:21,958 --> 00:59:24,627
迷理迷理的意思是说

1064
00:59:24,627 --> 00:59:27,630
什么这么迷呢它为什么

1065
00:59:27,630 --> 00:59:29,432
既然有这样子的本性

1066
00:59:29,432 --> 00:59:32,902
为什么不证悟而迷惑呢

1067
00:59:32,902 --> 00:59:35,838
就是这个意思原因是什么呢

1068
00:59:35,838 --> 00:59:39,576
个迷理是应该是这个意思理

1069
00:59:39,576 --> 00:59:43,112
那么既然我们每一个人的心中有佛性

1070
00:59:43,112 --> 00:59:44,447
那么他为什么不证悟

1071
00:59:44,447 --> 00:59:47,917
什么迷了呢 理由是什么呢

1072
00:59:47,917 --> 00:59:51,387
第二个就讲这个第二

1073
00:59:51,387 --> 00:59:53,723
然后第三的时候第三

1074
00:59:53,723 --> 00:59:55,458
这些我们其实昨天讲过了

1075
00:59:55,458 --> 00:59:57,260
是在今天在这个文字上

1076
00:59:57,260 --> 00:59:59,929
稍微再详细一点可以这是第

1077
00:59:59,929 --> 01:00:04,400
就是说 迷乱亦不离本性

1078
01:00:04,400 --> 01:00:07,870
就是虽然是迷惑了

1079
01:00:07,870 --> 01:00:10,740
但是当他迷惑的时候

1080
01:00:10,740 --> 01:00:14,744
当他迷茫的时候

1081
01:00:14,744 --> 01:00:22,151
迷茫的时候本性是永远都是不变的

1082
01:00:22,151 --> 01:00:24,621
我们迷和悟

1083
01:00:24,621 --> 01:00:27,490
个本性有没有变化没有变化

1084
01:00:27,490 --> 01:00:32,028
的时候的本性和迷的时候的本性

1085
01:00:32,028 --> 01:00:34,897
它永远都是不变的

1086
01:00:34,897 --> 01:00:38,901
所以就是密宗就用续这个字

1087
01:00:38,901 --> 01:00:43,306
不离不离本性

1088
01:00:43,306 --> 01:00:47,910
后最后呢 灭尽迷乱灭尽

1089
01:00:47,910 --> 01:00:55,652
最着就是我们怎么样把这个迷乱

1090
01:00:55,652 --> 01:00:59,389
么样把它毁灭 怎么样毁灭

1091
01:00:59,389 --> 01:01:02,725
就是讲这四个就讲这四个

1092
01:01:02,725 --> 01:01:04,060
那么其中的第

1093
01:01:04,060 --> 01:01:05,461
我们昨天已经讲过了

1094
01:01:05,461 --> 01:01:11,934
今天就从第二开始讲

1095
01:01:24,147 --> 01:01:29,285
好这句话就讲

1096
01:01:29,285 --> 01:01:37,493
虽然我们的心的本性永远都是清净的

1097
01:01:37,493 --> 01:01:40,096
但是因为我们

1098
01:01:40,096 --> 01:01:46,836
因为不证悟 还没有证悟

1099
01:01:46,836 --> 01:01:54,043
不知道我们的心中有这样子的佛性

1100
01:01:54,043 --> 01:01:55,044
我们这个时候

1101
01:01:55,044 --> 01:01:57,914
不知道有这样子的佛性

1102
01:01:57,914 --> 01:01:59,716
那这时候呢

1103
01:01:59,716 --> 01:02:04,053
我们不仅仅是第六意识不知道

1104
01:02:04,053 --> 01:02:07,924
我们的所有的精神都错了都迷乱了

1105
01:02:07,924 --> 01:02:10,860
如说我们的视觉也错乱了

1106
01:02:10,860 --> 01:02:13,062
我们的听觉也错乱

1107
01:02:13,062 --> 01:02:16,265
臭觉也错乱 触觉也错乱

1108
01:02:16,265 --> 01:02:20,136
后意识也错乱 通通都迷

1109
01:02:20,136 --> 01:02:25,007
并不是说我们的意识错乱

1110
01:02:25,007 --> 01:02:28,344
是其他感官的 视觉这些

1111
01:02:28,344 --> 01:02:29,145
是不是错了

1112
01:02:29,145 --> 01:02:31,547
都错了通通都错了

1113
01:02:31,547 --> 01:02:33,483
那么错的时候

1114
01:02:33,483 --> 01:02:39,088
们迷乱迷惑的时候迷的时候

1115
01:02:39,088 --> 01:02:40,890
然后在它们看

1116
01:02:40,890 --> 01:02:46,229
在它们的前面就会出现

1117
01:02:46,229 --> 01:02:50,500
舅外一种世界另外一个世界

1118
01:02:50,500 --> 01:02:53,903
个另外一个世界也叫作基

1119
01:02:53,903 --> 01:02:56,906
个都用基这个字来表达

1120
01:02:56,906 --> 01:02:59,509
说我们刚才前面讲的佛性

1121
01:02:59,509 --> 01:03:03,646
作基这个基道果里面的基

1122
01:03:03,646 --> 01:03:06,382
然后我们现在看到的这个世界

1123
01:03:06,382 --> 01:03:10,119
包括我们自己的身体也叫作基

1124
01:03:10,119 --> 01:03:12,255
两个都叫作基

1125
01:03:12,255 --> 01:03:14,257
那么把这个基就分开

1126
01:03:14,257 --> 01:03:19,395
最究竟的正确的基和错误的基

1127
01:03:19,395 --> 01:03:22,665
用的这些词你们都不能

1128
01:03:22,665 --> 01:03:26,269
这都不是正规的佛教的词

1129
01:03:26,269 --> 01:03:28,938
我怕你们正规的这些佛教的词讲出来

1130
01:03:28,938 --> 01:03:30,740
你们都不知道什么意思了

1131
01:03:30,740 --> 01:03:33,876
正规的这些佛教词应该是

1132
01:03:33,876 --> 01:03:36,212
面的应该是比较规范的词

1133
01:03:36,212 --> 01:03:38,881
如果你们当一个佛教的学者

1134
01:03:38,881 --> 01:03:41,818
那就把这些背下来就可以了

1135
01:03:41,818 --> 01:03:48,291
那么我就是以你们能听得懂为准确

1136
01:03:48,691 --> 01:03:51,294
就不用这些词这些词在这个里面

1137
01:03:51,294 --> 01:03:57,567
么两个基两个都叫作基

1138
01:03:57,567 --> 01:04:01,037
说我们心中的坛城就是基

1139
01:04:01,037 --> 01:04:03,372
基道果的基 然后

1140
01:04:03,372 --> 01:04:07,443
我们还没有发现心中的坛城的时候

1141
01:04:07,443 --> 01:04:10,446
我们的眼耳鼻舌身看到的

1142
01:04:10,446 --> 01:04:12,048
不是这个心中的坛城

1143
01:04:12,048 --> 01:04:15,051
舅外一个东西另外一个世界

1144
01:04:15,051 --> 01:04:17,386
就是我们现在看到的这个世界

1145
01:04:17,386 --> 01:04:20,656
这个也叫作基

1146
01:04:20,656 --> 01:04:23,326
那么现在有了两个基了

1147
01:04:23,326 --> 01:04:27,129
基当中一个是错误的基

1148
01:04:27,129 --> 01:04:29,332
这是我们现在看到的基

1149
01:04:29,332 --> 01:04:34,337
就是无中生有的不真实的

1150
01:04:34,337 --> 01:04:36,873
这样子的基

1151
01:04:36,873 --> 01:04:40,409
前画的这个基它不是无中生有

1152
01:04:40,409 --> 01:04:42,545
它是永远都存在的

1153
01:04:42,545 --> 01:04:45,882
永远存在的真实的基

1154
01:04:45,882 --> 01:04:48,684
以这样子分开那么这个

1155
01:04:48,684 --> 01:04:52,088
可以在我们昨天用的比喻上面

1156
01:04:52,088 --> 01:04:53,489
大家很清楚了

1157
01:04:53,489 --> 01:04:57,226
比如说我们看到一个矿石

1158
01:04:57,226 --> 01:04:59,562
看到一个矿石的时候

1159
01:04:59,562 --> 01:05:03,299
那么这个矿石就可以分两个部分

1160
01:05:03,299 --> 01:05:07,837
一个部分是它的这种矿物质的含量

1161
01:05:07,837 --> 01:05:11,707
个矿物质需要提取的它需要

1162
01:05:11,707 --> 01:05:14,710
最后需要的东西就是这个

1163
01:05:14,710 --> 01:05:17,446
然后还有

1164
01:05:17,446 --> 01:05:25,655
跟矿物质掺杂在一起的这个叫作渣土

1165
01:05:25,655 --> 01:05:29,392
是挖矿的时候的这些土废土

1166
01:05:29,392 --> 01:05:31,994
不需要的这些土这是

1167
01:05:31,994 --> 01:05:36,799
个也就是这些废料不需要的

1168
01:05:36,799 --> 01:05:42,004
比如说从这个矿物质提炼的过程当中

1169
01:05:42,004 --> 01:05:46,008
当中就把这个矿物质提取了以后

1170
01:05:46,008 --> 01:05:49,011
他的都是废料不需要的

1171
01:05:49,011 --> 01:05:50,947
不需要丢掉的

1172
01:05:50,947 --> 01:05:54,283
这个废料是什么呢

1173
01:05:54,283 --> 01:06:00,156
爱料是我们现在讲的错误的基

1174
01:06:00,156 --> 01:06:03,759
这个矿物质可以分两个成分

1175
01:06:03,759 --> 01:06:07,163
个是废料不需要的

1176
01:06:07,163 --> 01:06:09,632
不需要但是现在

1177
01:06:09,632 --> 01:06:14,704
前这个废料跟矿物质混在一起的

1178
01:06:14,704 --> 01:06:15,571
就混在一起

1179
01:06:15,571 --> 01:06:19,575
头里面既有矿物质也有废料

1180
01:06:19,575 --> 01:06:22,178
两个都混在一起的

1181
01:06:22,178 --> 01:06:25,581
我们需要的是它的矿物质

1182
01:06:25,581 --> 01:06:28,718
不是它的废料

1183
01:06:28,718 --> 01:06:30,920
旦是这个废料已经有了

1184
01:06:30,920 --> 01:06:33,389
我们不需要但是已经有了

1185
01:06:33,389 --> 01:06:36,192
存在已经形成一个这样子东西

1186
01:06:36,192 --> 01:06:38,728
所以这个时候

1187
01:06:38,728 --> 01:06:45,801
我们把这个废料和矿物质两个的总称

1188
01:06:45,801 --> 01:06:50,539
就叫作矿石两个都叫作矿石

1189
01:06:50,539 --> 01:06:54,877
实废料它不是矿它不是矿物质

1190
01:06:54,877 --> 01:06:59,749
是这个矿物质就是在这个废料当中

1191
01:06:59,749 --> 01:07:03,285
所以废料现在也叫作矿

1192
01:07:03,285 --> 01:07:04,887
废料也叫作矿

1193
01:07:04,887 --> 01:07:08,557
实废料不是矿但是叫作矿

1194
01:07:12,161 --> 01:07:17,299
我们人现在就是一个矿石了

1195
01:07:17,299 --> 01:07:20,970
我们的这个真正的矿物质

1196
01:07:20,970 --> 01:07:22,772
是我们的心中的坛城

1197
01:07:22,772 --> 01:07:25,708
就讲我们前面讲的这个基

1198
01:07:25,708 --> 01:07:28,577
本性自然的坛城

1199
01:07:28,577 --> 01:07:31,781
我们的肉眼能够看得到的

1200
01:07:31,781 --> 01:07:33,716
比如说我们的肉体

1201
01:07:33,716 --> 01:07:35,518
还有我们精神的这种

1202
01:07:35,518 --> 01:07:39,588
北如说贪嗔痴等这些情绪

1203
01:07:39,588 --> 01:07:43,325
东西就是废料这些都是废料

1204
01:07:43,325 --> 01:07:46,128
这都不需要的都是废料

1205
01:07:46,128 --> 01:07:48,531
但是这个废料

1206
01:07:48,531 --> 01:07:53,936
自前我们的矿物质和废料就混在一起

1207
01:07:53,936 --> 01:07:58,274
就是说如来藏心中的坛城

1208
01:07:58,274 --> 01:08:01,544
这些贪嗔痴就混在一起了

1209
01:08:01,544 --> 01:08:02,812
目前就混在一起

1210
01:08:02,812 --> 01:08:07,883
以两个都叫作基两个都叫作基

1211
01:08:07,883 --> 01:08:09,952
就像我们这个整体的石头

1212
01:08:09,952 --> 01:08:13,089
叫作矿石一样

1213
01:08:13,089 --> 01:08:16,826
错误的不错误的两个都叫作基

1214
01:08:16,826 --> 01:08:19,695
那么以后我们要知道

1215
01:08:19,695 --> 01:08:22,364
我们的眼耳鼻舌身

1216
01:08:22,364 --> 01:08:26,102
感觉到的这个世界也是基

1217
01:08:26,102 --> 01:08:29,905
这个就像一个废料一样没有用的

1218
01:08:29,905 --> 01:08:33,709
有用的是它的本质

1219
01:08:33,709 --> 01:08:35,311
但是我们也要看

1220
01:08:35,311 --> 01:08:40,449
个废料跟这个矿石上面

1221
01:08:40,449 --> 01:08:42,318
这个比喻上面还有一个

1222
01:08:42,318 --> 01:08:45,521
细节上稍微有点不恰当的地方

1223
01:08:45,521 --> 01:08:47,990
石和废料它完全是两回事

1224
01:08:47,990 --> 01:08:49,859
两个东西两个物质

1225
01:08:49,859 --> 01:08:51,794
完全是可以分开

1226
01:08:51,794 --> 01:08:57,533
是我们的这个错误的基和佛性

1227
01:08:57,533 --> 01:09:00,936
如说我们的烦恼和佛性

1228
01:09:00,936 --> 01:09:02,271
不能这样子完全分开

1229
01:09:02,271 --> 01:09:07,209
烦恼的本质就是佛性

1230
01:09:07,209 --> 01:09:10,079
我们还没有证悟的时候

1231
01:09:10,079 --> 01:09:15,751
性就在我们的眼里就是烦恼了

1232
01:09:15,751 --> 01:09:20,556
悟的人来说这个烦恼就是佛性

1233
01:09:20,556 --> 01:09:23,759
石和废料上面就不是不是的

1234
01:09:23,759 --> 01:09:26,629
能说知道的人废料就是矿石

1235
01:09:26,629 --> 01:09:29,231
知道的人矿石就是废料

1236
01:09:29,231 --> 01:09:30,432
当然不能这样子说

1237
01:09:30,432 --> 01:09:34,170
这样子就是不对的

1238
01:09:34,170 --> 01:09:35,504
当然我们这个世界上

1239
01:09:35,504 --> 01:09:39,108
我想恐怕找不到一个完全可以对应

1240
01:09:39,108 --> 01:09:42,645
何地方都可以对应的这样子的例子

1241
01:09:42,645 --> 01:09:43,712
没有这样子例子

1242
01:09:43,712 --> 01:09:46,582
分相同就可以举一个例子

1243
01:09:46,582 --> 01:09:48,384
例子都是这样子

1244
01:09:48,384 --> 01:09:52,188
大部分相同就可以了

1245
01:09:52,188 --> 01:09:56,258
这两个就叫作基

1246
01:09:56,258 --> 01:10:00,663
叫作迷乱的基错误的基

1247
01:10:00,663 --> 01:10:05,334
外一个就叫作正确的基

1248
01:10:05,334 --> 01:10:08,737
这两个就发生了一个冲突

1249
01:10:08,737 --> 01:10:10,806
发生冲突矛盾

1250
01:10:10,806 --> 01:10:14,877
我们看到的就是不清净的

1251
01:10:14,877 --> 01:10:17,479
本质是清净的

1252
01:10:17,479 --> 01:10:19,148
那么这个矛盾

1253
01:10:19,148 --> 01:10:21,350
个矛盾的问题怎么解决

1254
01:10:21,350 --> 01:10:23,352
显宗它没有别的办法

1255
01:10:23,352 --> 01:10:26,021
像修出离心菩提心以后

1256
01:10:26,021 --> 01:10:30,292
像四念处一步一步地修

1257
01:10:30,292 --> 01:10:34,029
就是佛经里面讲的三十七品

1258
01:10:34,029 --> 01:10:37,099
三十七品的第

1259
01:10:37,099 --> 01:10:42,972
七品是像七菩提支八正道

1260
01:10:42,972 --> 01:10:47,710
西的组合 总称叫作三十七品

1261
01:10:47,710 --> 01:10:51,580
那这三十七品是从开始修行到佛

1262
01:10:51,580 --> 01:10:55,784
成佛之间的整个的修行的境界

1263
01:10:55,784 --> 01:10:59,054
界就是归纳为三十七种

1264
01:10:59,054 --> 01:11:00,723
这叫作三十七品

1265
01:11:00,723 --> 01:11:02,925
那么就是在这个三十七品讲

1266
01:11:02,925 --> 01:11:06,061
里面讲的这些修法其他

1267
01:11:06,061 --> 01:11:09,398
的这个方法它的核心是

1268
01:11:09,398 --> 01:11:12,401
菩提心完了以后就是空性了

1269
01:11:12,401 --> 01:11:15,070
有别的就是一般的空性

1270
01:11:15,070 --> 01:11:18,741
那在这个上面就发展出来的这个修法

1271
01:11:18,741 --> 01:11:19,942
叫作三十七品

1272
01:11:19,942 --> 01:11:23,279
这个方法到了八地的时候

1273
01:11:23,279 --> 01:11:32,688
然后这个错误的基和这个正确的基

1274
01:11:32,688 --> 01:11:34,823
八地的时候

1275
01:11:34,823 --> 01:11:39,495
错误的基就彻底地就消失

1276
01:11:39,495 --> 01:11:41,764
消失了彻底地消失了

1277
01:11:41,764 --> 01:11:45,901
地以上基本上都是正确的基

1278
01:11:45,901 --> 01:11:48,971
个时候我们看到的是正确的基

1279
01:11:48,971 --> 01:11:51,173
误的基这个时候不存在

1280
01:11:51,173 --> 01:11:56,045
后七地以下这两个都在

1281
01:11:56,045 --> 01:11:58,914
两个错误和正确都在

1282
01:11:58,914 --> 01:12:00,849
两个基都在的

1283
01:12:00,849 --> 01:12:02,051
意思就是说

1284
01:12:02,051 --> 01:12:07,122
如说我们矿物质提取的过程当中

1285
01:12:07,122 --> 01:12:10,259
提取可能有很多的层次

1286
01:12:10,259 --> 01:12:13,062
个我没有提取过不知道

1287
01:12:13,062 --> 01:12:14,530
但是我想猜的话

1288
01:12:14,530 --> 01:12:17,866
是用很多的层次用很多层次

1289
01:12:17,866 --> 01:12:21,670
就变成了很纯洁很纯洁的矿物质

1290
01:12:21,670 --> 01:12:24,206
还没有到达这个之前

1291
01:12:24,206 --> 01:12:28,344
层一层一层地去提取提炼

1292
01:12:28,344 --> 01:12:34,416
那么什么时候变成了

1293
01:12:34,416 --> 01:12:41,490
个废料和矿物质彻底地分离

1294
01:12:41,490 --> 01:12:44,560
后把所有的废料都丢掉

1295
01:12:44,560 --> 01:12:49,765
现在剩下来的是很纯洁的矿物质

1296
01:12:49,765 --> 01:12:53,035
这个时候就等于是八地菩萨

1297
01:12:53,035 --> 01:12:59,908
地菩萨也不是完全没有废料

1298
01:12:59,908 --> 01:13:01,844
就像我们的黄金纯金

1299
01:13:01,844 --> 01:13:05,047
也就只能有四个九

1300
01:13:05,047 --> 01:13:07,916
它也不是百分之一百的

1301
01:13:07,916 --> 01:13:10,652
它里面还是有一点点东西的

1302
01:13:10,652 --> 01:13:12,454
所以八地菩萨

1303
01:13:12,454 --> 01:13:15,924
他就是有四个九的这个纯金

1304
01:13:15,924 --> 01:13:17,659
佛就是不是四个九了

1305
01:13:17,659 --> 01:13:19,661
佛就是百分之一百的

1306
01:13:19,661 --> 01:13:23,132
没有任何的这个废料

1307
01:13:23,132 --> 01:13:25,934
地菩萨他还是有一点点的

1308
01:13:25,934 --> 01:13:30,606
般地八地菩萨可以这么说

1309
01:13:30,606 --> 01:13:34,877
就已经是很纯洁很纯洁

1310
01:13:34,877 --> 01:13:40,616
已经基本上就是没有这些

1311
01:13:40,616 --> 01:13:42,818
不清净的这个世界了

1312
01:13:42,818 --> 01:13:46,021
清净的这个世界只能到八地

1313
01:13:46,021 --> 01:13:48,090
八地的时候都没有了

1314
01:13:48,090 --> 01:13:50,893
从此以后只有一个基

1315
01:13:50,893 --> 01:13:55,697
就是这个心中的这个坛城

1316
01:13:55,697 --> 01:13:58,567
他的这些迷乱的这些基

1317
01:13:58,567 --> 01:14:03,839
就 时候就已经结束了不存在

1318
01:14:03,839 --> 01:14:07,376
然后藏传佛教里面 这个就叫作他空

1319
01:14:07,376 --> 01:14:09,578
自空和他空 他空

1320
01:14:09,578 --> 01:14:11,513
自和他是什么意思呢

1321
01:14:11,513 --> 01:14:15,250
指的是什么指的就是佛性

1322
01:14:15,250 --> 01:14:19,588
生如来藏就是自自性本性

1323
01:14:19,588 --> 01:14:21,190
自就是这个

1324
01:14:21,190 --> 01:14:22,524
他是什么呢

1325
01:14:22,524 --> 01:14:25,994
就是我们刚刚讲的这个

1326
01:14:25,994 --> 01:14:29,731
迷乱的基就叫作他

1327
01:14:29,731 --> 01:14:32,267
正确的基就叫作自

1328
01:14:32,267 --> 01:14:34,603
自和他就是这个意思

1329
01:14:34,603 --> 01:14:37,473
然后到了八地的时候

1330
01:14:37,473 --> 01:14:40,609
他的这个部分迷乱的部分

1331
01:14:40,609 --> 01:14:45,481
彻底地不存在了不存在

1332
01:14:45,481 --> 01:14:51,086
是这个清净的部分还存在的

1333
01:14:51,086 --> 01:14:53,355
所以这时候完全是

1334
01:14:53,355 --> 01:14:57,626
这个本性很纯洁的本性

1335
01:14:57,626 --> 01:14:59,962
就出来了然后呢

1336
01:14:59,962 --> 01:15:04,700
原来不让我们发现这个纯洁的一面的

1337
01:15:04,700 --> 01:15:10,305
遮盖住它的这些迷乱的东西

1338
01:15:10,305 --> 01:15:12,374
现在八地的时候

1339
01:15:12,374 --> 01:15:14,910
根本就不存在消失了

1340
01:15:14,910 --> 01:15:19,515
所以他空了 不存在了 已经不存在了

1341
01:15:19,515 --> 01:15:22,251
跟我们平时讲的空是不

1342
01:15:22,251 --> 01:15:23,318
这个空是

1343
01:15:23,318 --> 01:15:25,787
的意思不存在了消失了

1344
01:15:25,787 --> 01:15:27,656
根本就不存在一样

1345
01:15:27,656 --> 01:15:32,194
就像空中的乌云 吹散了以后

1346
01:15:32,194 --> 01:15:34,329
这个就叫作空

1347
01:15:34,329 --> 01:15:37,733
个时候比如说我们天空还存在

1348
01:15:37,733 --> 01:15:40,202
天圣当然没有什么东西可以存在

1349
01:15:40,202 --> 01:15:41,803
但是我们的想象当中

1350
01:15:41,803 --> 01:15:44,540
我们可以这么说乌云

1351
01:15:44,540 --> 01:15:49,344
的时候天空存在乌云也存在

1352
01:15:49,344 --> 01:15:52,347
后这些乌云被吹散的时候

1353
01:15:52,347 --> 01:15:55,617
云不存在天空还存在

1354
01:15:55,617 --> 01:15:59,555
所以从天空的角度来讲

1355
01:15:59,555 --> 01:16:01,623
这个叫作他空

1356
01:16:01,623 --> 01:16:05,894
空就是自然后这个云就是他

1357
01:16:05,894 --> 01:16:08,497
那么天空还在云不在

1358
01:16:08,497 --> 01:16:10,365
所以叫作他空

1359
01:16:10,365 --> 01:16:14,703
自空他空是西藏人的词汇

1360
01:16:14,703 --> 01:16:16,038
汉传佛教里面不会有

1361
01:16:16,038 --> 01:16:18,974
印度佛教里面都不会有这样子的词

1362
01:16:18,974 --> 01:16:20,909
但是这是为了

1363
01:16:20,909 --> 01:16:26,515
较准确地表达容易理解

1364
01:16:26,515 --> 01:16:28,917
有这样子的词

1365
01:16:28,917 --> 01:16:30,385
本来是佛教里面

1366
01:16:30,385 --> 01:16:32,521
果没有特殊的意义的话

1367
01:16:32,521 --> 01:16:36,525
不允许创造新的词汇的

1368
01:16:36,525 --> 01:16:38,927
须要用过去的这些词汇

1369
01:16:38,927 --> 01:16:41,597
些不允许创造新的词汇

1370
01:16:41,597 --> 01:16:43,465
不能去造词的

1371
01:16:43,465 --> 01:16:46,068
是有这样子的必要的时候

1372
01:16:46,068 --> 01:16:48,203
那他可以创造一些词

1373
01:16:48,203 --> 01:16:50,405
旦是这个词内容是不能

1374
01:16:50,405 --> 01:16:53,609
佛教原来的东西不能矛盾的

1375
01:16:53,609 --> 01:16:57,279
那么他们就 他们自己造了一个词

1376
01:16:57,279 --> 01:17:01,416
那么这个词多数用的是在觉囊派

1377
01:17:01,416 --> 01:17:04,086
觉囊派的这个佛经里面

1378
01:17:04,086 --> 01:17:04,753
觉囊派讲他空的确是非常好的

1379
01:17:05,020 --> 01:17:06,888
觉囊派讲他空的确是非常好的

1380
01:17:06,888 --> 01:17:09,091
在我们藏传佛教里面

1381
01:17:09,091 --> 01:17:13,762
专门去强调佛性如来藏

1382
01:17:13,762 --> 01:17:20,502
就是佛第三转法轮里面讲的一样

1383
01:17:20,502 --> 01:17:22,771
原原本本连字都不改

1384
01:17:22,771 --> 01:17:25,574
这样子去解释的就是觉囊派

1385
01:17:25,574 --> 01:17:28,777
他们讲如来藏光明方面特别特别地好

1386
01:17:28,777 --> 01:17:30,646
特别地好

1387
01:17:30,646 --> 01:17:33,515
那是不是其他的比如说格鲁宁玛

1388
01:17:33,515 --> 01:17:35,183
他是不是不讲呢

1389
01:17:35,183 --> 01:17:36,918
当然不是不讲 都在讲

1390
01:17:36,918 --> 01:17:39,721
是他们特别地强调而已

1391
01:17:39,721 --> 01:17:40,789
特别地强调

1392
01:17:40,789 --> 01:17:44,993
个自空他空也是来自于他们

1393
01:17:44,993 --> 01:17:46,328
这样子理解的话

1394
01:17:46,328 --> 01:17:49,865
很好理解 也不矛盾

1395
01:17:49,865 --> 01:17:52,401
那么如来藏是他空

1396
01:17:52,401 --> 01:17:54,870
那它自己是不是不空了

1397
01:17:54,870 --> 01:17:56,938
自己空和不空

1398
01:17:56,938 --> 01:18:00,075
刚才我们讲的这种自空他空的这个

1399
01:18:00,075 --> 01:18:03,679
种空法是另外一种空法

1400
01:18:03,679 --> 01:18:04,880
从这个角度来讲

1401
01:18:04,880 --> 01:18:07,482
应该说是它不空的它是存在

1402
01:18:07,482 --> 01:18:09,284
它的空与不空的意思

1403
01:18:09,284 --> 01:18:11,286
存在不存在的意思了

1404
01:18:11,286 --> 01:18:14,022
所以从这个角度来讲

1405
01:18:14,022 --> 01:18:16,892
是不空的可以说不空的

1406
01:18:16,892 --> 01:18:19,161
这样子以后 在字面上

1407
01:18:19,161 --> 01:18:22,030
跟我们的般若波罗蜜多有严重的冲突

1408
01:18:22,030 --> 01:18:23,965
若波罗蜜多里面都讲空

1409
01:18:23,965 --> 01:18:25,567
那么它这里又讲不空

1410
01:18:25,567 --> 01:18:29,771
佛经里面的字佛经里面讲

1411
01:18:29,771 --> 01:18:31,506
第三转法轮里面就讲

1412
01:18:31,506 --> 01:18:33,508
些都是不是觉囊派的用的

1413
01:18:33,508 --> 01:18:35,043
这是佛经里面用的

1414
01:18:35,043 --> 01:18:38,113
法轮里面就讲如来藏不空

1415
01:18:38,113 --> 01:18:41,516
那么般若波罗蜜多里面又讲空的

1416
01:18:41,516 --> 01:18:44,052
佛自己是不是自相矛盾呢

1417
01:18:44,052 --> 01:18:46,054
是矛盾现在这个上面

1418
01:18:46,054 --> 01:18:49,458
我们发现有两种空的方法

1419
01:18:49,458 --> 01:18:53,128
两种表达的方法两种空

1420
01:18:53,128 --> 01:18:54,796
两种空的方法

1421
01:18:54,796 --> 01:18:57,199
个是不存在叫作空

1422
01:18:57,199 --> 01:19:00,669
舅外一个呢 不是存在不存在

1423
01:19:00,669 --> 01:19:04,072
它存在但是它的存在的方式

1424
01:19:04,072 --> 01:19:05,874
只是一个虚假的方式

1425
01:19:05,874 --> 01:19:09,945
本质上它也是虚幻的也是空的

1426
01:19:09,945 --> 01:19:11,680
这个就叫作自空

1427
01:19:11,680 --> 01:19:13,682
所以如来藏也不离开

1428
01:19:13,682 --> 01:19:17,085
角度来讲如来藏它也是空的

1429
01:19:17,085 --> 01:19:18,553
如来藏也是空的

1430
01:19:18,553 --> 01:19:19,621
如果我们说

1431
01:19:19,621 --> 01:19:21,957
来藏不空如来藏是真实

1432
01:19:21,957 --> 01:19:25,894
那么这个真正地跟印度教

1433
01:19:25,894 --> 01:19:28,563
个印度里面有一个教派

1434
01:19:28,563 --> 01:19:30,632
是它一直都是这么强调的

1435
01:19:30,632 --> 01:19:35,637
所以我们有些所谓学汉传佛教的

1436
01:19:35,637 --> 01:19:39,107
就说经常强调如来藏 如来藏不空

1437
01:19:39,107 --> 01:19:41,843
搞不好的话就变成外道

1438
01:19:41,843 --> 01:19:43,779
就变成外道

1439
01:19:43,779 --> 01:19:46,915
外道有一个外道

1440
01:19:46,915 --> 01:19:52,320
就是他是专门讲他讲如来藏

1441
01:19:52,320 --> 01:19:55,524
他说这个如来藏就是大我

1442
01:19:55,524 --> 01:19:59,461
永恒的不变的自我

1443
01:19:59,461 --> 01:20:02,531
然后清净这些词汇他们都用

1444
01:20:02,531 --> 01:20:05,667
我们佛教讲的词汇他们都用

1445
01:20:05,667 --> 01:20:09,738
然后最终他说这是不空的

1446
01:20:09,738 --> 01:20:11,072
这就是自我

1447
01:20:11,072 --> 01:20:15,544
我和小自我当中的大自我

1448
01:20:15,544 --> 01:20:17,946
然后更具体地讲的时候

1449
01:20:17,946 --> 01:20:19,681
他就会说 不可思议

1450
01:20:19,681 --> 01:20:23,418
这个我们佛教也会用的

1451
01:20:23,418 --> 01:20:26,221
祖坛经》里面不是经常用吗

1452
01:20:26,221 --> 01:20:28,356
不可说 不可言

1453
01:20:28,356 --> 01:20:30,425
经常不可说不可言就是说

1454
01:20:30,425 --> 01:20:31,493
外道也就这么说

1455
01:20:31,493 --> 01:20:32,561
具体地问你一下

1456
01:20:32,561 --> 01:20:34,763
这个大我大自我是什么

1457
01:20:34,763 --> 01:20:36,965
他会说不可思不可言

1458
01:20:36,965 --> 01:20:39,100
那跟我们一样的了

1459
01:20:39,100 --> 01:20:43,705
这些问题上面在问题上面

1460
01:20:43,705 --> 01:20:46,374
些关键的问题失去了以后

1461
01:20:46,374 --> 01:20:48,910
然后到底是外道还是佛教

1462
01:20:48,910 --> 01:20:52,180
根本就分不清楚的

1463
01:20:52,180 --> 01:20:54,783
个字其实就是觉悟的意思

1464
01:20:54,783 --> 01:20:57,252
外道他也会说他们是觉 五

1465
01:20:57,252 --> 01:21:00,121
说我们是迷茫 他也会说觉悟

1466
01:21:00,121 --> 01:21:03,792
这个字本来就是不是佛教的

1467
01:21:03,792 --> 01:21:05,126
这佛就是Buddha

1468
01:21:05,126 --> 01:21:06,261
Buddha他们也会说

1469
01:21:06,261 --> 01:21:07,462
他们说我们也觉悟了

1470
01:21:07,462 --> 01:21:09,331
他不会说我们没有觉悟

1471
01:21:09,331 --> 01:21:11,867
以他们佛也他们可以

1472
01:21:11,867 --> 01:21:14,669
这个字他们也可以用的

1473
01:21:14,669 --> 01:21:16,738
后什么空性啊这类 光明啊

1474
01:21:16,738 --> 01:21:20,542
他们都在用这些外道都在用

1475
01:21:20,542 --> 01:21:23,345
以我们不了解藏传佛教的人

1476
01:21:23,345 --> 01:21:25,213
不了解藏传佛教的就说

1477
01:21:25,213 --> 01:21:28,149
藏传佛教的密法是印度教

1478
01:21:28,149 --> 01:21:31,419
我觉得藏传佛教的这个密法里面

1479
01:21:31,419 --> 01:21:34,689
是跟有印度教相似的地方

1480
01:21:34,689 --> 01:21:38,093
所有的佛法都跟外道

1481
01:21:38,093 --> 01:21:41,563
福似的地方有有相似的地方

1482
01:21:41,563 --> 01:21:46,635
就像我们最早的时候就一千多年前的

1483
01:21:46,635 --> 01:21:51,106
度的非常了不起的论师

1484
01:21:51,106 --> 01:21:53,308
就是菩提萨埵

1485
01:21:53,308 --> 01:21:55,043
菩提萨埵他的中观

1486
01:21:55,043 --> 01:21:59,114
就叫作《中观庄严论》

1487
01:21:59,114 --> 01:22:00,715
们可能很多人也看到过

1488
01:22:00,715 --> 01:22:02,584
索达吉堪布翻译了

1489
01:22:02,584 --> 01:22:05,053
本来以前就有的汉传佛教里面有

1490
01:22:05,053 --> 01:22:08,924
么他有一个自解 他自己写的注解

1491
01:22:08,924 --> 01:22:11,192
那么这个注解里面

1492
01:22:11,192 --> 01:22:17,465
他用了好多外道的词

1493
01:22:17,465 --> 01:22:20,936
时印度人用的外道的这些词

1494
01:22:20,936 --> 01:22:23,271
来这些干什么呢 他说

1495
01:22:23,271 --> 01:22:27,275
如果有 个关键的问题不能解决的话

1496
01:22:27,275 --> 01:22:31,212
的都是分不清楚一模

1497
01:22:31,212 --> 01:22:34,416
他用了好几个来对照

1498
01:22:34,416 --> 01:22:35,951
跟佛教讲的对照

1499
01:22:35,951 --> 01:22:39,087
后这些外道的这些词里面

1500
01:22:39,087 --> 01:22:42,691
有不可思议啊有空性啊

1501
01:22:42,691 --> 01:22:45,961
有远离一切戏论啊什么不执著呀

1502
01:22:45,961 --> 01:22:49,497
用的词汇全部他们也在用

1503
01:22:49,497 --> 01:22:53,034
如果把他们的这个偈子

1504
01:22:53,034 --> 01:22:56,438
放在龙树菩萨的《中论》当中

1505
01:22:56,438 --> 01:22:58,106
我们根本就分不出来

1506
01:22:58,106 --> 01:23:01,109
根本就不知道这个是外道的东西了

1507
01:23:01,109 --> 01:23:05,046
或者是我们把龙树菩萨的一句话

1508
01:23:05,046 --> 01:23:09,050
跟这个两个放在一起让我们去辨

1509
01:23:09,050 --> 01:23:11,920
证我们去识别让我们去认出

1510
01:23:11,920 --> 01:23:14,122
这谁是佛教谁是外道

1511
01:23:14,122 --> 01:23:15,590
根本就不可能的

1512
01:23:15,590 --> 01:23:17,258
我们学了三十多年

1513
01:23:17,258 --> 01:23:18,727
辈子就看这些论

1514
01:23:18,727 --> 01:23:22,130
们都看不出来了看不出来

1515
01:23:22,130 --> 01:23:26,468
厉以这些相似的东西都有的

1516
01:23:26,468 --> 01:23:28,003
外道跟佛教有

1517
01:23:28,003 --> 01:23:31,139
而且我们比如说禅宗

1518
01:23:31,139 --> 01:23:35,877
跟外道相似的地方特别特别地多

1519
01:23:36,211 --> 01:23:36,544
就像刚才我们经常讲的众生身中

1520
01:23:37,946 --> 01:23:39,414
就像刚才我们经常讲的众生身中

1521
01:23:39,547 --> 01:23:40,882
就像刚才我们经常讲的众生身中

1522
01:23:40,882 --> 01:23:42,951
十地经》而且不是禅宗

1523
01:23:42,951 --> 01:23:46,354
是佛讲的禅宗引用这个

1524
01:23:46,354 --> 01:23:50,158
众生身中有金刚佛性

1525
01:23:50,158 --> 01:23:52,427
这样子的话这样子的句子

1526
01:23:52,427 --> 01:23:55,764
道里面特别地多外道里面特别

1527
01:23:55,764 --> 01:24:01,236
外道就这个就叫作大我

1528
01:24:01,236 --> 01:24:04,372
也叫作常他们也叫作清净

1529
01:24:04,372 --> 01:24:07,709
他们也叫作我 他们也叫作恒

1530
01:24:07,709 --> 01:24:12,781
这四个都有外道里面都有的

1531
01:24:12,781 --> 01:24:17,852
以如来藏不知道是空性

1532
01:24:17,852 --> 01:24:19,320
那就外道了已经是外道了

1533
01:24:19,320 --> 01:24:21,589
那就外道了已经是外道了
huidenazbiauang.com

1534
01:24:21,589 --> 01:24:22,524
如来藏也是空
AAA huidengzhiauang.com

1535
01:24:22,524 --> 01:24:23,324
如来藏也是空

1536
01:24:23,458 --> 01:24:25,126
如来藏也是空

1537
01:24:25,126 --> 01:24:27,529
所以我们只是认为

1538
01:24:27,529 --> 01:24:31,332
个是他空如来藏是不空
huidenazhiauanacom

1539
01:24:31,332 --> 01:24:34,135
有这种说法但是人家讲得很清楚子

1540
01:24:34,135 --> 01:24:36,204
这空的方法不一样

1541
01:24:36,204 --> 01:24:37,205
空的表达的方法不一样

1542
01:24:37,338 --> 01:24:38,406
空的表达的方法不一样
wmyhuidenazhiauana com

1543
01:24:38,406 --> 01:24:40,008
空的界线不一样

1544
01:24:40,008 --> 01:24:43,478
没有这样子的不了解这些说法

1545
01:24:43,478 --> 01:24:44,879
直接说如来藏不空

1546
01:24:44,879 --> 01:24:46,014
那就跟外道完全是一样
gzhiguang.com

1547
01:24:46,014 --> 01:24:47,615
那就跟外道完全是一样

1548
01:24:47,615 --> 01:24:49,617
最近有一本书

1549
01:24:49,617 --> 01:24:54,289
个印度教里面的一个年轻人

1550
01:24:54,289 --> 01:24:57,225
他的父母他一代一代都是

1551
01:24:57,225 --> 01:25:01,763
常虔诚的印度教的教徒

1552
01:25:01,763 --> 01:25:06,301
那么现在就是因为跟过去有点不 一样

1553
01:25:06,301 --> 01:25:07,702
就是多元化的文化

1554
01:25:07,702 --> 01:25:10,105
相互之间都有机会接触

1555
01:25:10,105 --> 01:25:11,773
那么这个人他的文化水平比较高

1556
01:25:11,773 --> 01:25:12,373
他的文化水平比较高

1557
01:25:12,373 --> 01:25:13,908
那么这个人他的文化水平比较高

1558
01:25:13,908 --> 01:25:18,780
满足他们的这种父母传统的信仰

1559
01:25:18,780 --> 01:25:19,981
满足不了他的需求

1560
01:25:19,981 --> 01:25:22,717
他就后来来学佛学藏传佛教

1561
01:25:22,717 --> 01:25:26,855
学藏传佛教然后学了藏传佛教以后

1562
01:25:26,855 --> 01:25:34,195
他就发现觉囊派的里面这个他空

1563
01:25:34,195 --> 01:25:38,066
他发现跟他们他原来的教派

1564
01:25:38,066 --> 01:25:41,803
印度教里面讲的完全是一模一样了

1565
01:25:41,803 --> 01:25:45,940
他就高度怀疑觉囊派的这个说法

1566
01:25:45,940 --> 01:25:48,343
然后他专门写了一个文章

1567
01:25:48,343 --> 01:25:52,814
望觉囊派给他一个解释

1568
01:25:52,814 --> 01:25:55,483
是藏传佛教本来以前就有这个解释

1569
01:25:55,483 --> 01:25:59,154
能是有时因为这个字面上

1570
01:25:59,154 --> 01:26:01,089
给他一个错误的讯息

1571
01:26:01,089 --> 01:26:04,159
为觉囊派讲如来藏不空不是

1572
01:26:04,159 --> 01:26:07,495
觉囊派的表达的方式是这样

1573
01:26:07,495 --> 01:26:10,498
这个不仅仅觉囊派

1574
01:26:10,498 --> 01:26:12,567
佛经里面本来就是这么讲的

1575
01:26:12,567 --> 01:26:17,238
是佛经的解释的方法不是这样子

1576
01:26:17,238 --> 01:26:20,575
所以我们就是有些人就

1577
01:26:20,575 --> 01:26:24,112
就经常强调如来藏 说如来藏不空

1578
01:26:24,112 --> 01:26:30,318
果不小心的话那就变成外道

1579
01:26:30,318 --> 01:26:32,587
就是唯一的一个关键的问题

1580
01:26:32,587 --> 01:26:35,456
如果你觉得如来藏不空

1581
01:26:35,456 --> 01:26:38,059
那这样子的话其他的这些词汇

1582
01:26:38,059 --> 01:26:40,662
光明啊这些外道都在用

1583
01:26:40,662 --> 01:26:45,400
思议光明永恒清净等等

1584
01:26:45,400 --> 01:26:50,738
所有都是外道都在印度教都在用

1585
01:26:50,738 --> 01:26:53,541
个很细微上面不一样呢

1586
01:26:53,541 --> 01:26:55,476
我们虽然是说如来藏不空

1587
01:26:55,476 --> 01:26:58,880
是这是另外一种空的方法

1588
01:26:58,880 --> 01:27:02,150
我们般若波罗蜜多经里面讲的

1589
01:27:02,150 --> 01:27:05,220
这种空法空的方法来衡量

1590
01:27:05,220 --> 01:27:07,889
如来藏也是空的

1591
01:27:09,691 --> 01:27:12,694
整体的佛法不了解的话

1592
01:27:12,694 --> 01:27:15,563
那就是看一两本书来下定义

1593
01:27:15,563 --> 01:27:17,365
谁什么是跟谁像不像

1594
01:27:17,365 --> 01:27:21,302
这个是很危险的

1595
01:27:21,302 --> 01:27:27,308
所以我们如果要当一个佛教学者的话

1596
01:27:27,308 --> 01:27:31,379
就是要全面地了解佛教

1597
01:27:31,379 --> 01:27:35,583
面地了解以后然后再有一个可以

1598
01:27:35,583 --> 01:27:39,988
可以总结 有一个自己的主见

1599
01:27:39,988 --> 01:27:42,123
就是光是学一本书两本书

1600
01:27:42,123 --> 01:27:44,993
就是说谁是对的谁是错的

1601
01:27:45,126 --> 01:27:45,927
我觉得这个非常地可笑很幼稚的

1602
01:27:46,060 --> 01:27:46,861
我觉得这个非常地可笑 很幼稚的

1603
01:27:47,462 --> 01:27:47,662
我觉得这个非常地可笑很幼稚的

1604
01:27:47,662 --> 01:27:50,131
所以我们不要去这么做

1605
01:27:50,131 --> 01:27:52,800
也不会这样子但是要知道

1606
01:27:52,800 --> 01:27:55,470
我们要知道有这样子的问题

1607
01:27:55,470 --> 01:28:02,477
所以如来藏或者是密宗的基道果的基

1608
01:28:02,477 --> 01:28:05,146
这些都是一个意思

1609
01:28:05,146 --> 01:28:10,418
恒是有一个很容易走错的路

1610
01:28:10,418 --> 01:28:14,756
平时它通常都在用一个字

1611
01:28:14,756 --> 01:28:17,492
就是如来藏不空

1612
01:28:17,492 --> 01:28:18,693
然后这个就给我们

1613
01:28:18,693 --> 01:28:22,697
给我们传递一个错误的信息

1614
01:28:22,697 --> 01:28:25,700
以为他空到了八地的时候

1615
01:28:25,700 --> 01:28:27,635
清净的东西都不存在了

1616
01:28:27,635 --> 01:28:30,705
就像我们刚才用的这个比喻

1617
01:28:30,705 --> 01:28:33,908
就像把废料分离了以后

1618
01:28:33,908 --> 01:28:35,510
废料就扔掉了不用了

1619
01:28:35,510 --> 01:28:38,446
那么现在剩下来的这个就是矿物质

1620
01:28:38,446 --> 01:28:42,517
我们应该说矿物质是存在的

1621
01:28:42,517 --> 01:28:45,787
说废料也不要了矿物质也不存在了

1622
01:28:45,787 --> 01:28:48,723
那么这个提炼不就是白费吗

1623
01:28:48,723 --> 01:28:50,391
没有用了吗

1624
01:28:50,391 --> 01:28:53,394
以很多人就觉得这个时候就讲

1625
01:28:53,394 --> 01:28:55,863
废料不需要不存在

1626
01:28:55,863 --> 01:29:01,336
现在我的这个是一个很纯洁的矿物质

1627
01:29:01,336 --> 01:29:05,807
达到四个九这样子的标准

1628
01:29:05,807 --> 01:29:10,345
这时候废料空了黄金不空了

1629
01:29:10,345 --> 01:29:13,414
是这是一个一方面的说法而已

1630
01:29:13,614 --> 01:29:14,282
是这是一个一方面的说法而已

1631
01:29:14,282 --> 01:29:17,485
一个衡量的方法去衡量的话

1632
01:29:17,485 --> 01:29:22,290
那么黄金也是虚假的

1633
01:29:22,290 --> 01:29:24,826
是般若波罗蜜多里面讲的

1634
01:29:24,826 --> 01:29:27,428
所以这两个不能矛盾

1635
01:29:27,428 --> 01:29:31,099
如果释迦牟尼佛转了第二转法轮

1636
01:29:31,099 --> 01:29:33,434
了第三转法轮 两个矛盾了

1637
01:29:33,434 --> 01:29:36,371
那么释迦牟尼佛怎么解决这个问题呢

1638
01:29:36,371 --> 01:29:37,839
佛经都已经矛盾了

1639
01:29:37,839 --> 01:29:39,774
那么佛经都这么矛盾了

1640
01:29:39,774 --> 01:29:41,042
那我们怎么去学呢

1641
01:29:41,042 --> 01:29:42,777
我们到底跟第三转法轮

1642
01:29:42,777 --> 01:29:45,513
还是第二转法轮呢

1643
01:29:45,513 --> 01:29:47,248
这样子就会走错路的

1644
01:29:47,248 --> 01:29:50,251
这样子迷失方向永远都找不到

1645
01:29:50,251 --> 01:29:52,320
所以我们昨天也讲

1646
01:29:52,320 --> 01:29:54,922
显和密大乘和小乘

1647
01:29:54,922 --> 01:29:58,192
所有东西都越学越觉得矛盾

1648
01:29:58,192 --> 01:30:00,928
这种闻思是非常地危险的

1649
01:30:00,928 --> 01:30:03,664
我们一定要越学越知道

1650
01:30:03,664 --> 01:30:07,668
都是走在一起都是圆融

1651
01:30:07,668 --> 01:30:09,604
这个表达的方法不一样

1652
01:30:09,604 --> 01:30:11,339
实际上都在讲一个东西

1653
01:30:11,339 --> 01:30:16,611
以后就会 才能够法喜充满的

1654
01:30:16,611 --> 01:30:20,214
才能够法喜充满

1655
01:30:20,214 --> 01:30:23,951
是显宗就说第八地的时候

1656
01:30:23,951 --> 01:30:26,354
就第八地的时候才能够

1657
01:30:26,354 --> 01:30:28,556
这些可以出现了

1658
01:30:28,556 --> 01:30:31,692
然后密法里面就讲

1659
01:30:31,692 --> 01:30:34,429
不是第八地现在就是

1660
01:30:34,429 --> 01:30:37,965
现在就你如果快速地看到这些东西

1661
01:30:37,965 --> 01:30:42,770
那宏你不要等八地 现在就去观想

1662
01:30:42,770 --> 01:30:46,507
我们观想为金刚萨埵观想为本尊

1663
01:30:46,507 --> 01:30:51,446
个世界观想为清净的刹土

1664
01:30:51,446 --> 01:30:53,514
们现在虽然不是八地菩萨

1665
01:30:53,514 --> 01:30:55,716
旦是我们的这个修的法

1666
01:30:55,716 --> 01:30:59,120
跟太地菩萨的境界是一样的东西

1667
01:30:59,120 --> 01:31:03,324
这样子就很快的

1668
01:31:03,324 --> 01:31:06,727
是我们刚才讲的第二个基

1669
01:31:06,727 --> 01:31:11,265
基道果里面的第二个基就是错误的基

1670
01:31:11,265 --> 01:31:15,937
也就是说我们的房子建筑物桌子

1671
01:31:15,937 --> 01:31:18,473
还有我们现实生活当中的所有的

1672
01:31:18,473 --> 01:31:21,609
通讯工具 交通工具等等

1673
01:31:21,609 --> 01:31:25,546
邹包含在这个基当中这个基

1674
01:31:25,546 --> 01:31:28,416
不是道也不是果就是基

1675
01:31:28,416 --> 01:31:29,750
那么这就是错误的基

1676
01:31:29,750 --> 01:31:31,085
我们的感官的结论

1677
01:31:31,085 --> 01:31:34,622
现实生活就是错误的基

1678
01:31:49,103 --> 01:31:51,239
那么为什么有一个

1679
01:31:51,239 --> 01:31:54,509
么它本来是清净的本来清净

1680
01:31:54,509 --> 01:31:56,711
么为什么出现又出现

1681
01:31:56,711 --> 01:31:58,513
个清净当中为什么出现

1682
01:31:58,513 --> 01:32:00,848
个不清净的东西呢

1683
01:32:00,848 --> 01:32:03,851
个理由是什么呢它就说

1684
01:32:03,851 --> 01:32:09,924
如果佛性就像虚空一样

1685
01:32:09,924 --> 01:32:12,860
么都不存在 一无所有

1686
01:32:12,860 --> 01:32:17,265
子的话 那么就不会有这些

1687
01:32:17,265 --> 01:32:19,534
佛的坛城也不会有

1688
01:32:19,534 --> 01:32:21,736
还有一个呢

1689
01:32:21,736 --> 01:32:26,140
我们的这个不清净的基它也不会有

1690
01:32:26,140 --> 01:32:28,075
这些都不会出现

1691
01:32:28,075 --> 01:32:32,947
正因为佛性有光明的一面

1692
01:32:32,947 --> 01:32:34,949
有空性的一面

1693
01:32:34,949 --> 01:32:38,085
正因为有这样子两方面就是

1694
01:32:38,085 --> 01:32:42,757
所以我们把这个光明的一面证悟的话

1695
01:32:42,757 --> 01:32:46,360
就只有清净的基成佛了

1696
01:32:46,360 --> 01:32:48,496
不证悟 不了解的话

1697
01:32:48,496 --> 01:32:50,097
那就是会变成

1698
01:32:50,097 --> 01:32:54,101
就会出现第二个基就是错误

1699
01:32:54,101 --> 01:32:57,104
由就是这个理由比如说

1700
01:32:57,104 --> 01:33:02,443
很简单比如说我们照的镜

1701
01:33:02,443 --> 01:33:05,446
去看镜子那么它这个里 面

1702
01:33:05,446 --> 01:33:07,315
有这种反光的作用的话

1703
01:33:07,315 --> 01:33:09,917
比如说这张桌子这墙

1704
01:33:09,917 --> 01:33:13,120
们看了也看不出来什么东西

1705
01:33:13,120 --> 01:33:16,457
正因为我们照的镜子

1706
01:33:16,457 --> 01:33:18,926
正因为它有一个这样子的反光的作用

1707
01:33:18,926 --> 01:33:23,598
我们去可以看 看我们自己

1708
01:33:23,598 --> 01:33:25,066
如果它不是反光的

1709
01:33:25,066 --> 01:33:27,468
耶就是像木头 石头一样

1710
01:33:27,468 --> 01:33:29,470
它不会有这些

1711
01:33:29,470 --> 01:33:32,540
看不见这些图像形象

1712
01:33:32,540 --> 01:33:35,343
同样的我们的如来藏

1713
01:33:35,343 --> 01:33:39,347
它是空和光明的结合体

1714
01:33:39,347 --> 01:33:42,483
如果它不是这样子的结合体

1715
01:33:42,483 --> 01:33:45,686
是一个空一无所有的东西

1716
01:33:45,686 --> 01:33:49,957
那公空就不存在证悟不证悟的概念

1717
01:33:49,957 --> 01:33:51,559
这里面什么东西都不存在了

1718
01:33:51,559 --> 01:33:53,494
谁去证悟啊

1719
01:33:53,494 --> 01:33:56,163
以它什么都不会产生的

1720
01:33:56,163 --> 01:33:59,433
不清净的也不会产生

1721
01:33:59,433 --> 01:34:01,636
什么都不会产生

1722
01:34:01,636 --> 01:34:04,438
就是正因为如来藏

1723
01:34:04,438 --> 01:34:08,175
它有一个光明的一面

1724
01:34:08,175 --> 01:34:10,711
那么光明的一面

1725
01:34:10,711 --> 01:34:14,048
就是我们去体会可以体会的东西

1726
01:34:14,048 --> 01:34:15,716
比如说像虚空一样

1727
01:34:15,716 --> 01:34:17,718
那怎么体会什么东西体会呢

1728
01:34:17,718 --> 01:34:24,525
有办法去体会没有办法去感悟

1729
01:34:24,525 --> 01:34:27,928
那公如来藏它有 一个光明的一 面

1730
01:34:27,928 --> 01:34:29,864
所以可以感悟

1731
01:34:29,864 --> 01:34:34,535
么如实地感悟 那就证悟

1732
01:34:34,535 --> 01:34:35,936
没有感悟

1733
01:34:35,936 --> 01:34:38,272
他就把它当作另外一个东西

1734
01:34:38,272 --> 01:34:44,478
那么就会出现这些错误的这些东西了

1735
01:34:44,478 --> 01:34:47,348
就是理由这个就是理由

1736
01:35:03,698 --> 01:35:06,367
比如说 我们的心

1737
01:35:06,367 --> 01:35:09,970
我们的心的精神的本质

1738
01:35:09,970 --> 01:35:12,840
它是有感受的

1739
01:35:12,840 --> 01:35:15,910
性质它的属性就是有感受

1740
01:35:15,910 --> 01:35:17,912
如果我们的心

1741
01:35:17,912 --> 01:35:20,781
没有这样子的感受的能力

1742
01:35:20,781 --> 01:35:23,851
景一块石头一块砖头一样的话

1743
01:35:23,851 --> 01:35:31,525
块砖头没有错和不错的概念

1744
01:35:31,525 --> 01:35:38,265
因为这个砖头它不会去识别

1745
01:35:38,265 --> 01:35:41,869
不会去感受 应该用感受

1746
01:35:41,869 --> 01:35:44,271
只别我们在电脑的程序里面

1747
01:35:44,271 --> 01:35:46,607
经常都用你们也许

1748
01:35:46,607 --> 01:35:48,743
物质也可以识别 我们的电脑

1749
01:35:48,743 --> 01:35:52,012
不就是可以识别它的数据吗

1750
01:35:52,012 --> 01:35:57,618
准确的词应该是感受感觉

1751
01:35:57,618 --> 01:36:00,354
果我们的心也就像物质 样

1752
01:36:00,354 --> 01:36:03,290
它没有感觉的话

1753
01:36:03,290 --> 01:36:05,960
那就它就不会有错误和这个

1754
01:36:05,960 --> 01:36:09,096
迷和悟的这种区分

1755
01:36:09,096 --> 01:36:11,499
它不会有迷和悟为什么

1756
01:36:11,499 --> 01:36:15,436
比如说这种建筑物

1757
01:36:15,436 --> 01:36:18,305
它有迷和悟的这种说法吗

1758
01:36:18,305 --> 01:36:20,641
没有的没有这种说法

1759
01:36:20,641 --> 01:36:24,311
块砖头 这块砖头悟了没有

1760
01:36:24,311 --> 01:36:26,714
这块砖头迷了没有

1761
01:36:26,714 --> 01:36:28,115
没有这种说法为什么

1762
01:36:28,115 --> 01:36:30,785
是精神它没有精神的属性

1763
01:36:30,785 --> 01:36:33,387
所以这个砖头它没有

1764
01:36:33,387 --> 01:36:36,991
能叫它迷了也不能叫它悟了

1765
01:36:36,991 --> 01:36:41,328
和悟在它在这个属性上

1766
01:36:41,328 --> 01:36:44,198
是不能成立的

1767
01:36:44,198 --> 01:36:48,002
迷和悟是精神的特性

1768
01:36:48,002 --> 01:36:53,741
我们的精神就是有迷和悟

1769
01:36:53,741 --> 01:36:57,745
它的性质它的属性是

1770
01:36:57,745 --> 01:36:59,480
本来就可以分的

1771
01:36:59,480 --> 01:37:00,881
有这样子的分别

1772
01:37:00,881 --> 01:37:02,950
所以我们的心

1773
01:37:02,950 --> 01:37:08,756
性如来藏的光明和空性的东西

1774
01:37:08,756 --> 01:37:13,828
去符合实际地去感受的话

1775
01:37:13,828 --> 01:37:18,365
那就悟了就成佛了这叫作佛

1776
01:37:18,365 --> 01:37:21,902
符合实际地这样子去感受

1777
01:37:21,902 --> 01:37:23,304
那是错误的感受

1778
01:37:23,304 --> 01:37:26,907
那就变成了众生了就变成了众生

1779
01:37:26,907 --> 01:37:29,777
这两个它的理由是两个理由

1780
01:37:29,777 --> 01:37:33,781
我们被感受的东西

1781
01:37:33,781 --> 01:37:37,718
体悟的东西所体悟的东西

1782
01:37:37,718 --> 01:37:38,719
是如来藏

1783
01:37:38,719 --> 01:37:41,255
果如来藏也就是像虚空一样

1784
01:37:41,255 --> 01:37:42,790
一无所有的话

1785
01:37:42,790 --> 01:37:46,594
么没有什么被感受的东西

1786
01:37:46,594 --> 01:37:48,329
所以我们证悟不证悟

1787
01:37:48,329 --> 01:37:50,998
有这种说法 没有这种观念

1788
01:37:50,998 --> 01:37:52,199
这是第一

1789
01:37:52,199 --> 01:37:56,403
个就是感受者是我们的精神

1790
01:37:56,403 --> 01:37:58,472
去感受的是我们的精神

1791
01:37:58,472 --> 01:38:02,276
如果我们的精神也就像一块砖头 一样

1792
01:38:02,276 --> 01:38:06,347
没有这种感受的这种功能

1793
01:38:06,347 --> 01:38:07,348
这样子的话

1794
01:38:07,348 --> 01:38:11,085
那就是也不存在迷和悟

1795
01:38:11,085 --> 01:38:14,889
但是正因为我们的心

1796
01:38:14,889 --> 01:38:17,091
有这样子的感受的能力

1797
01:38:17,091 --> 01:38:22,296
然后还有如来藏它不仅仅是 一个空

1798
01:38:22,296 --> 01:38:24,565
它有一个光明的一面

1799
01:38:24,565 --> 01:38:27,434
文 个是可以被感受的可以被感受

1800
01:38:27,434 --> 01:38:29,370
那么这个感受的当中

1801
01:38:29,370 --> 01:38:31,505
如实符合实际的感受

1802
01:38:31,505 --> 01:38:33,107
和不符合实际的感受

1803
01:38:33,107 --> 01:38:34,642
这个任何时候都有的

1804
01:38:34,642 --> 01:38:39,914
此如说这个茶杯我们可以

1805
01:38:39,914 --> 01:38:42,983
我们的视觉当中可以看的可以

1806
01:38:42,983 --> 01:38:46,320
这是就是我们被感受的可以看的

1807
01:38:46,320 --> 01:38:49,857
然后我们的视觉是感受者

1808
01:38:49,857 --> 01:38:52,526
那么我感受它的时候

1809
01:38:52,526 --> 01:38:56,864
符合它的本身的本质去感受

1810
01:38:56,864 --> 01:38:58,132
那就是悟

1811
01:38:58,132 --> 01:39:02,069
符合地去感受 那就是错

1812
01:39:02,069 --> 01:39:05,539
符合地去感受的是众生

1813
01:39:05,539 --> 01:39:11,745
如实地去符合本质地去感受的叫作佛

1814
01:39:11,745 --> 01:39:15,015
所以为什么我们有本性

1815
01:39:15,015 --> 01:39:16,884
为什么有这样子的本性

1816
01:39:16,884 --> 01:39:19,086
性有了本性是清净的

1817
01:39:19,086 --> 01:39:21,689
为什么我们又产生一个

1818
01:39:21,689 --> 01:39:26,293
这样子的这个错误的世界呢

1819
01:39:26,293 --> 01:39:27,895
那就是这两个原因

1820
01:39:29,563 --> 01:39:32,967
性如来藏不是一无所有

1821
01:39:32,967 --> 01:39:35,703
东西是可以被感受的

1822
01:39:35,703 --> 01:39:38,372
然后我们的心不像砖头

1823
01:39:38,372 --> 01:39:40,507
它可以去感受的

1824
01:39:40,507 --> 01:39:43,444
感受的过程当中自然就有两种可能

1825
01:39:43,444 --> 01:39:46,580
个是符合准确地去感受

1826
01:39:46,580 --> 01:39:48,515
另外一个是错误地去感受

1827
01:39:48,515 --> 01:39:50,784
除了这两个没有第三个

1828
01:39:50,784 --> 01:39:52,786
准确地感受就是佛了

1829
01:39:52,786 --> 01:39:56,724
不准确地感受错误地感受就是众生

1830
01:39:56,724 --> 01:39:58,659
就是这样子

1831
01:39:58,659 --> 01:40:03,397
所以这个区别就在这里

1832
01:40:03,397 --> 01:40:06,266
接下来我们还有十分钟的时间

1833
01:40:06,266 --> 01:40:07,935
我们就讲到这里了

1834
01:40:07,935 --> 01:40:10,738
分钟的时间大家提问题

1835
01:40:10,738 --> 01:40:12,673
我们可以交流一下

1836
01:40:12,673 --> 01:40:16,410
天上午的课就讲到这里

1837
01:40:16,410 --> 01:40:19,613
好的我这边来请教仁波切

1838
01:40:19,613 --> 01:40:26,353
昨天晚上仁波切口传的

1839
01:40:26,353 --> 01:40:30,491
四加行和五加行仪轨传承

1840
01:40:30,491 --> 01:40:33,494
同在路直播中接受

1841
01:40:33,494 --> 01:40:36,697
可以算作已经接到传承

1842
01:40:36,697 --> 01:40:41,568
而可以开始修持了吗

1843
01:40:41,568 --> 01:40:50,310
对 网络上能不能那个受

1844
01:40:50,310 --> 01:40:53,981
能够接受到能不能接受这个传承

1845
01:40:53,981 --> 01:40:55,716
目前我们也不是很清楚

1846
01:40:55,716 --> 01:40:57,317
因为佛陀的时候

1847
01:40:57,317 --> 01:40:59,386
这个网络这些都没有了

1848
01:40:59,386 --> 01:41:02,256
所以我们现在要去判断的话

1849
01:41:02,256 --> 01:41:07,928
只有去猜测或者是去推理

1850
01:41:07,928 --> 01:41:09,063
那么推理的话

1851
01:41:09,063 --> 01:41:13,400
比如说我们网络上讲当下在听

1852
01:41:13,400 --> 01:41:16,537
在其他地方听网络直播的时候

1853
01:41:16,537 --> 01:41:19,540
然后我们这边有这个准备

1854
01:41:19,540 --> 01:41:22,076
比如说我除了现场的人以外

1855
01:41:22,076 --> 01:41:25,479
我还要给通过网络听的人

1856
01:41:25,479 --> 01:41:27,414
要给他们传

1857
01:41:27,414 --> 01:41:30,884
那么在通过网络听的这些人

1858
01:41:30,884 --> 01:41:33,087
我们虽然不在现场

1859
01:41:33,087 --> 01:41:36,557
但是我们通过网络去听这个传承

1860
01:41:36,557 --> 01:41:40,961
两个方面都有传和接受的这种

1861
01:41:40,961 --> 01:41:42,696
有这个意思

1862
01:41:42,696 --> 01:41:47,434
然后时间也就是当时

1863
01:41:47,434 --> 01:41:49,970
传的当时听的话

1864
01:41:49,970 --> 01:41:54,308
有可能很有可能能够得到这个传承

1865
01:41:54,308 --> 01:41:58,912
旦是这个我们要进一步地去研究

1866
01:41:58,912 --> 01:42:01,648
现在目前不是很确定

1867
01:42:01,648 --> 01:42:04,718
有可能很有可能得到

1868
01:42:04,718 --> 01:42:06,253
另外一个可以确定的呢

1869
01:42:06,253 --> 01:42:09,923
比如说我们昨天传的传承

1870
01:42:09,923 --> 01:42:13,527
然后在网络上滚动播放

1871
01:42:13,527 --> 01:42:15,262
昨天听的我们今天去听

1872
01:42:15,262 --> 01:42:18,465
这个是肯定是没有传承

1873
01:42:18,465 --> 01:42:21,668
通过光盘这些都是没有传承的

1874
01:42:21,668 --> 01:42:25,072
当时听呢很有可能有可能

1875
01:42:25,072 --> 01:42:26,140
为什么比如说

1876
01:42:26,140 --> 01:42:27,474
我们的理由是什么呢

1877
01:42:27,474 --> 01:42:30,077
比如说我们这里有一千个人

1878
01:42:30,077 --> 01:42:36,216
那一千个人用这个通过音箱听

1879
01:42:36,216 --> 01:42:38,085
那么真正的声音

1880
01:42:38,085 --> 01:42:40,220
这周边的几个人才能够听得到

1881
01:42:40,220 --> 01:42:41,955
那一千个人 比如说

1882
01:42:41,955 --> 01:42:45,626
型的法会有上万几十万人有的

1883
01:42:45,626 --> 01:42:48,162
那么其他地方的人都没有办法

1884
01:42:48,162 --> 01:42:53,167
这个声音是通过电传播过去的

1885
01:42:53,167 --> 01:42:55,502
那这个时候我们所有人都觉 得

1886
01:42:55,502 --> 01:42:57,371
理所当然地就觉得

1887
01:42:57,371 --> 01:42:59,239
就因为在人在现场

1888
01:42:59,239 --> 01:43:01,108
所以大家都觉得能够听到了

1889
01:43:01,108 --> 01:43:03,443
但是我们听人虽然在现场

1890
01:43:03,443 --> 01:43:06,847
但是听到的声音就不是本人的声

1891
01:43:06,847 --> 01:43:10,517
本人的声音通过电流

1892
01:43:10,517 --> 01:43:11,852
然后转换过去的

1893
01:43:11,852 --> 01:43:15,455
不是他自己的声音

1894
01:43:15,455 --> 01:43:17,057
那么这个可以听到的话

1895
01:43:17,057 --> 01:43:19,259
那我们网络上也就是

1896
01:43:19,259 --> 01:43:22,462
空间距离稍微远一点而已

1897
01:43:22,462 --> 01:43:24,932
那这听到的声音是一样的

1898
01:43:24,932 --> 01:43:31,138
所以听到传承跟空间可能是没有关系

1899
01:43:31,138 --> 01:43:32,339
那如果是空间有关系

1900
01:43:32,339 --> 01:43:35,275
那大家坐在这边的就能听得到传承

1901
01:43:35,275 --> 01:43:38,412
稍微远一点的听不到传承

1902
01:43:38,412 --> 01:43:39,880
所以就我们觉得

1903
01:43:39,880 --> 01:43:42,950
应该是可以听得到的但是还

1904
01:43:42,950 --> 01:43:43,884
暂时这样子

1905
01:43:43,884 --> 01:43:48,889
我们还没有机会当面听传承的时候

1906
01:43:48,889 --> 01:43:51,558
暂时这个传承就是算

1907
01:43:51,558 --> 01:43:55,295
修然后到时候有机会当面

1908
01:43:55,295 --> 01:43:57,831
比如说我们很多台北这边的

1909
01:43:57,831 --> 01:44:00,033
或者有可能是其他地方的

1910
01:44:00,033 --> 01:44:02,035
那台湾也好

1911
01:44:02,035 --> 01:44:05,372
在哪里都有藏传佛教的这些中

1912
01:44:05,372 --> 01:44:06,106
然后到时候

1913
01:44:06,106 --> 01:44:10,711
这个中心里面的这些上师堪布

1914
01:44:10,711 --> 01:44:12,646
他们到时候见面的时候

1915
01:44:12,646 --> 01:44:15,582
就授一下传承 就可以了

1916
01:44:15,582 --> 01:44:19,653
暂时我们通过网络的应该是可以的

1917
01:44:22,723 --> 01:44:29,930
面请问如何断除固执的习性及想法

1918
01:44:29,930 --> 01:44:30,931
固执的习性

1919
01:44:30,931 --> 01:44:32,933
这个有很多这个很笼统的

1920
01:44:32,933 --> 01:44:34,334
很多这个里面就有很多

1921
01:44:34,334 --> 01:44:37,804
如说我们的我执也是固执的想

1922
01:44:37,804 --> 01:44:39,006
我们的很多价值观

1923
01:44:39,006 --> 01:44:42,276
错误的这些价值观都是固执的想

1924
01:44:42,276 --> 01:44:45,479
那这个要断掉 那就是要慢慢地修

1925
01:44:45,479 --> 01:44:48,081
首先要建立

1926
01:44:48,081 --> 01:44:52,352
跟我们的传统观念不一样的一个观念

1927
01:44:52,352 --> 01:44:54,621
先建立一个这样子的观念

1928
01:44:54,621 --> 01:44:57,224
然后再去串习这个观念

1929
01:44:57,224 --> 01:44:59,159
其实这个就叫作修行

1930
01:44:59,159 --> 01:45:02,896
慢慢地修修到位的时候就可以改变

1931
01:45:02,896 --> 01:45:03,964
请间仁波切

1932
01:45:03,964 --> 01:45:08,302
法王曾说凡和他结缘过的人

1933
01:45:08,302 --> 01:45:12,506
若此生因业力或信心不足

1934
01:45:12,506 --> 01:45:15,175
而无法往生净土

1935
01:45:15,175 --> 01:45:22,115
他会生生世世化身到这些人身边

1936
01:45:22,115 --> 01:45:24,584
直到度化他们成功

1937
01:45:24,584 --> 01:45:27,120
我们在书中看到这句话

1938
01:45:27,120 --> 01:45:30,724
在座的法友间接听到这句话

1939
01:45:30,724 --> 01:45:34,728
我们也算是和法王结缘了吗

1940
01:45:34,728 --> 01:45:39,733
我们也有福报被法王度吗

1941
01:45:39,733 --> 01:45:43,337
是跟法王结缘就是什么意思呢

1942
01:45:43,337 --> 01:45:46,139
这个不一定是我们看到了法王

1943
01:45:46,139 --> 01:45:48,942
就是在法王亲自给我们传法

1944
01:45:48,942 --> 01:45:50,811
定是这些我们比如说

1945
01:45:50,811 --> 01:45:54,681
现在修法王的这个上师瑜伽

1946
01:45:54,681 --> 01:46:02,756
然后对法王有信心经常修上师瑜伽

1947
01:46:02,756 --> 01:46:05,759
尤其是在心中有无比的信心

1948
01:46:05,759 --> 01:46:08,762
这些就叫作结缘

1949
01:46:08,762 --> 01:46:10,364
仁波切您曾说过

1950
01:46:10,364 --> 01:46:13,367
我们很多灌顶是结缘灌顶

1951
01:46:13,367 --> 01:46:15,902
那是不是意味没有得到灌顶

1952
01:46:15,902 --> 01:46:25,512
或那密乘戒是不是不用遵守

1953
01:46:25,512 --> 01:46:26,980
结缘的灌顶

1954
01:46:26,980 --> 01:46:31,184
我是说结缘灌顶这个词汇

1955
01:46:31,184 --> 01:46:32,919
我们的无上密宗里面

1956
01:46:32,919 --> 01:46:34,321
就没有这样子的词汇

1957
01:46:34,321 --> 01:46:37,924
但是多数都是我们佛教徒自己

1958
01:46:37,924 --> 01:46:41,728
尤其是很多居士讲的结缘的灌顶

1959
01:46:41,728 --> 01:46:48,135
那么结缘的灌顶应该是外密

1960
01:46:48,135 --> 01:46:50,203
或者是内密里面也有

1961
01:46:50,203 --> 01:46:54,674
它是允许你去看这本书

1962
01:46:54,674 --> 01:46:56,476
或者是念这个咒

1963
01:46:56,476 --> 01:47:01,081
有一个这样子的一个很简单的灌顶

1964
01:47:01,081 --> 01:47:03,884
那么应该准确地讲

1965
01:47:03,884 --> 01:47:05,752
如果有一个叫作结缘灌顶

1966
01:47:05,752 --> 01:47:07,821
那应该是这个结缘灌顶

1967
01:47:07,821 --> 01:47:10,690
这个灌顶虽然是比较简单

1968
01:47:10,690 --> 01:47:12,492
但是还是有密乘戒的

1969
01:47:12,492 --> 01:47:16,696
这个就是属于宝瓶灌顶里面的

1970
01:47:16,696 --> 01:47:21,168
所以还是需要有还是需要守密乘藏

1971
01:47:21,168 --> 01:47:24,504
但是这个密乘戒不是很高的密乘藏

1972
01:47:24,504 --> 01:47:28,175
跟十四条根本戒还是有一点不

1973
01:47:28,175 --> 01:47:31,178
这个尤其是像唐密

1974
01:47:31,178 --> 01:47:34,114
唐密就是藏传佛教的外密

1975
01:47:34,114 --> 01:47:36,383
它也有十四条根本戒

1976
01:47:36,383 --> 01:47:38,251
这个数字完全是一样

1977
01:47:38,251 --> 01:47:40,921
但是内容很多地方都不一样

1978
01:47:40,921 --> 01:47:43,990
你们可以在唐密里面去找

1979
01:47:43,990 --> 01:47:50,597
或者是藏传佛教里面也有这些戒律

1980
01:47:50,597 --> 01:47:56,670
波切对于显宗的认识似乎被误导

1981
01:47:56,670 --> 01:47:59,940
现在台湾的显宗尤其是净土宗

1982
01:47:59,940 --> 01:48:02,943
确实存在着修行不愿意追求

1983
01:48:02,943 --> 01:48:06,680
认识自性识自本心的现象

1984
01:48:06,680 --> 01:48:09,483
面且还一直强调自己不是小乘

1985
01:48:09,483 --> 01:48:13,153
但是真正的显宗和密宗是完全 致的

1986
01:48:13,153 --> 01:48:16,756
如达摩祖师六祖等大成就者

1987
01:48:16,756 --> 01:48:24,297
所有的教导确如阿底瑜伽般直指

1988
01:48:24,297 --> 01:48:27,501
《圆觉经》《楞严经》《金刚经》

1989
01:48:27,501 --> 01:48:32,706
等经典也有探讨自性

1990
01:48:32,706 --> 01:48:36,309
同时记载修证的方法

1991
01:48:36,309 --> 01:48:39,779
及修证时会遇到的障碍与错误

1992
01:48:39,779 --> 01:48:46,253
如四相四谛 五十阴魔等

1993
01:48:46,253 --> 01:48:47,854
现在台湾的密宗学人

1994
01:48:47,854 --> 01:48:51,324
常存在着看不起显宗的现象

1995
01:48:51,324 --> 01:48:54,461
对于佛经完全不愿意花工夫去不解

1996
01:48:54,461 --> 01:48:57,330
能不能请仁波切针对这个现象

1997
01:48:57,330 --> 01:49:00,333
予以开示 谢谢

1998
01:49:00,333 --> 01:49:02,669
对如果有这种情况

1999
01:49:02,669 --> 01:49:07,073
比如说学密宗的人瞧不起显宗

2000
01:49:07,073 --> 01:49:11,344
那这个肯定是学密的人的一个错误

2001
01:49:11,344 --> 01:49:13,880
佛经哪有瞧不起 瞧得起瞧不起的

2002
01:49:13,880 --> 01:49:15,549
这个肯定是错了

2003
01:49:15,549 --> 01:49:17,617
因为我们比如说

2004
01:49:17,617 --> 01:49:21,488
我们前几年讲的达摩祖师的这些论

2005
01:49:21,488 --> 01:49:24,558
实际上那个划分分类的话

2006
01:49:24,558 --> 01:49:27,160
还是属于这个显宗里面

2007
01:49:27,160 --> 01:49:28,962
《华严经》也是显宗

2008
01:49:28,962 --> 01:49:31,164
那么这些里面讲得特别特别地好的

2009
01:49:31,164 --> 01:49:33,567
几乎很多时候跟密宗是

2010
01:49:33,567 --> 01:49:34,701
没有什么两样的

2011
01:49:34,701 --> 01:49:36,970
所以瞧不起这样子的话

2012
01:49:36,970 --> 01:49:40,307
那就是会犯这个谤法罪呀

2013
01:49:40,307 --> 01:49:47,180
所以学密的人那么他也要学显

2014
01:49:47,180 --> 01:49:50,383
比如说我们大圆满的前行

2015
01:49:50,383 --> 01:49:53,653
普贤上师言教》里面的这些修法

2016
01:49:53,653 --> 01:49:56,122
包括出离心和菩提心的大部分

2017
01:49:56,122 --> 01:50:00,060
都是显宗的都是显宗里面讲的

2018
01:50:00,060 --> 01:50:05,999
所以我们学密的话也要显密圆融

2019
01:50:05,999 --> 01:50:08,735
其实瞧不起这种话

2020
01:50:08,735 --> 01:50:11,004
是真的是不能这样子说

2021
01:50:11,004 --> 01:50:11,805
如果比如说

2022
01:50:11,805 --> 01:50:15,141
我们学大乘佛教的就瞧不起小乘

2023
01:50:15,141 --> 01:50:16,543
这样子就不一定

2024
01:50:16,543 --> 01:50:18,945
大乘佛教和小乘佛教

2025
01:50:18,945 --> 01:50:21,147
它是有一个不一样的地方

2026
01:50:21,147 --> 01:50:23,350
但是我们个人的修行来说

2027
01:50:23,350 --> 01:50:27,153
我想很多小乘佛教的修行人

2028
01:50:27,153 --> 01:50:28,288
他们有可能

2029
01:50:28,288 --> 01:50:32,092
他们的用功他们对自己的要求

2030
01:50:32,092 --> 01:50:34,094
都远远超过了我们很多

2031
01:50:34,094 --> 01:50:37,764
所谓的号称是大乘佛教的修行

2032
01:50:37,764 --> 01:50:41,501
所以如果瞧不起有这种情况的话

2033
01:50:41,501 --> 01:50:44,971
那这个我们的错误不能这样

2034
01:50:44,971 --> 01:50:46,773
修金刚萨埵时

2035
01:50:46,773 --> 01:50:49,309
为什么要观想身体流出的业障

2036
01:50:49,309 --> 01:50:54,581
如螃蟹等布施给冤亲债主 这样好鸣

2037
01:50:54,581 --> 01:50:58,251
对这个问题很多人都在问

2038
01:50:58,251 --> 01:51:00,520
特别特别多的人在问

2039
01:51:00,520 --> 01:51:02,122
其实这个意思

2040
01:51:02,122 --> 01:51:04,457
这个我们观想的时候

2041
01:51:04,457 --> 01:51:07,661
身体流出来的这个液体

2042
01:51:07,661 --> 01:51:10,397
然后形状又是这些最不

2043
01:51:10,397 --> 01:51:12,666
很难看的这些动物的形状

2044
01:51:12,666 --> 01:51:13,667
然后布施给他们

2045
01:51:13,667 --> 01:51:15,335
这个很多人不理解

2046
01:51:15,335 --> 01:51:18,805
这是因为我们太执著它的表面的

2047
01:51:18,805 --> 01:51:21,074
实际上它的意思就是说

2048
01:51:21,074 --> 01:51:25,478
我们这些冤亲债主是来给我们讨债的

2049
01:51:25,478 --> 01:51:27,881
这是我们把这个债还给他

2050
01:51:27,881 --> 01:51:29,816
就是一个这样子的意思而已

2051
01:51:29,816 --> 01:51:31,284
实际上 我们不是

2052
01:51:31,284 --> 01:51:36,489
把我们的这些排泄物给他的让他是

2053
01:51:36,489 --> 01:51:39,893
好请问观修大悲心的时候

2054
01:51:39,893 --> 01:51:42,896
还有一个就是我们也要观想

2055
01:51:42,896 --> 01:51:45,632
比如说把这些排出去的东西

2056
01:51:45,632 --> 01:51:47,967
他们得到了以后呢 我们要观

2057
01:51:47,967 --> 01:51:51,304
他们又生起了出离心菩提心等

2058
01:51:51,304 --> 01:51:52,439
意思就是说

2059
01:51:52,439 --> 01:51:54,708
他们是我们的冤亲债主

2060
01:51:54,708 --> 01:51:57,711
我们把债还给他们

2061
01:51:57,711 --> 01:52:00,513
他们来讨债我们把债还给他

2062
01:52:00,513 --> 01:52:02,115
但是我们还的这些债

2063
01:52:02,115 --> 01:52:05,652
表面上有一点点不好看而已

2064
01:52:05,652 --> 01:52:07,654
表面上是为什么不好看呢

2065
01:52:07,654 --> 01:52:12,525
那就是我们这个就是我们

2066
01:52:12,525 --> 01:52:17,330
本来我们那个念金刚萨埵消业的时候

2067
01:52:17,330 --> 01:52:20,467
消什么业呢本来这些债我们要

2068
01:52:20,467 --> 01:52:25,071
欠别人的这些债这些都是罪！

2069
01:52:25,071 --> 01:52:27,140
所以排出来的时候

2070
01:52:27,140 --> 01:52:31,010
当然不会观想很漂亮的东西

2071
01:52:31,010 --> 01:52:32,879
所以这个就只能这样子

2072
01:52:32,879 --> 01:52:35,815
要观想很漂亮的东西的话

2073
01:52:35,815 --> 01:52:37,817
不符合这个是我们排出来的

2074
01:52:37,817 --> 01:52:40,620
是我们的债和罪

2075
01:52:40,620 --> 01:52:44,090
然后到了他们的手里的时候

2076
01:52:44,090 --> 01:52:46,493
然后用不漂亮的东西肮脏的东西

2077
01:52:46,493 --> 01:52:49,696
给它们有一点不理解

2078
01:52:49,696 --> 01:52:51,297
这个意思不理解的

2079
01:52:51,297 --> 01:52:52,966
不明白的人就不理解

2080
01:52:52,966 --> 01:52:56,035
但是没有办法实在是不行的话

2081
01:52:56,035 --> 01:52:58,505
那你们自己在中间转换一下

2082
01:52:58,505 --> 01:53:00,840
排出来的时候就很航脏的

2083
01:53:00,840 --> 01:53:02,776
然后立即就变成了一个

2084
01:53:02,776 --> 01:53:08,648
很漂亮的东西给他们

2085
01:53:08,648 --> 01:53:10,383
观修大悲心时

2086
01:53:10,383 --> 01:53:14,187
想到如母众生受世间最大的痛

2087
01:53:14,187 --> 01:53:16,322
自己心里很难过 伤心

2088
01:53:16,322 --> 01:53:18,057
还要继续观想吗

2089
01:53:18,057 --> 01:53:18,258
还要继续观想吗
huidenazhiauanc

2090
01:53:18,258 --> 01:53:22,662
继续观想 继续观想 还如果很难受

2091
01:53:22,662 --> 01:53:25,732
有些时候心口痛 不舒服悲痛

2092
01:53:25,865 --> 01:53:26,065
这样子的话
huideng

2093
01:53:26,332 --> 01:53:26,733
这样子的话

2094
01:53:26,733 --> 01:53:27,534
那就在这个停止然后

2095
01:53:27,667 --> 01:53:29,135
那就在这个停止 然后

2096
01:53:29,469 --> 01:53:30,069
那就在这个停止 然后

2097
01:53:30,136 --> 01:53:31,671
安住在什么也不想的状态当中体息

2098
01:53:31,671 --> 01:53:32,739
安住在什么也不想的状态当中休息
huidonazbiauanacom

2099
01:53:32,739 --> 01:53:33,473
安住在什么也不想的状态当中体

2100
01:53:33,473 --> 01:53:33,807
就可以了
wwhuidena

2101
01:53:33,873 --> 01:53:34,073
就可以了
wwwwbuidenazbiauane

2102
01:53:34,073 --> 01:53:34,541
就可以了

2103
01:53:34,674 --> 01:53:35,074
就可以了

2104
01:53:35,074 --> 01:53:36,409
时间差不多了
wwwwhuidenazbiauana

2105
01:53:36,409 --> 01:53:37,210
时间差不多了

2106
01:53:37,210 --> 01:53:37,610
那要不然就留这几题

2107
01:53:37,610 --> 01:53:38,945
那要不然就留这几题
huidenazhiauangcom

2108
01:53:38,945 --> 01:53:39,813
留着下午提也可以的

2109
01:53:39,813 --> 01:53:40,747
可以的可以的
huidenazhiauang

2110
01:53:40,747 --> 01:53:41,014
可以的可以的

2111
01:53:41,347 --> 01:53:41,948
可以的可以的

2112
01:53:41,948 --> 01:53:42,348
可以的可以的
huidengzbiauang

2113
01:53:42,482 --> 01:53:43,082
可以的可以的

2114
01:53:43,283 --> 01:53:43,483
可以的可以的

2115
01:53:43,483 --> 01:53:43,750
可以的可以的
AA huidenazhiauand

2116
01:53:43,750 --> 01:53:45,485
好我们最后大家回向

2117
01:53:45,485 --> 01:53:45,685
好我们最后大家回向
uuidengzhiauang.com

2118
01:53:45,819 --> 01:53:46,686
好我们最后大家回向

2119
01:53:46,686 --> 01:53:49,689
索南德义坛加惹巴涅

2120
01:53:49,689 --> 01:53:52,759
托内尼波札南旁学匠

2121
01:53:52,759 --> 01:53:55,829
洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

2122
01:53:55,829 --> 01:54:00,300
哲波措类卓瓦卓瓦效

2123
01:54:00,300 --> 01:54:29,195
嗡阿吽班匝儿格热巴玛色德

2124
01:54:29,195 --> 01:54:31,664
阿弥陀佛

2125
01:54:32,665 --> 01:54:33,466
慧灯之光网站

2126
01:54:33,466 --> 01:54:34,400
www.huidengzhiguang.com

2127
01:54:41,875 --> 01:54:43,076
扫码访问资讯&应用

2128
01:54:48,748 --> 01:54:49,749
堪布著作

2129
01:54:50,283 --> 01:54:51,150
丛书、音频、视频：

2130
01:54:51,284 --> 01:54:52,085
1.《慧灯之光》系列丛书

2131
01:54:52,285 --> 01:54:53,219
2.《慧灯之光》系列音视频

2132
01:54:55,955 --> 01:54:56,956
大陆出版：

2133
01:54:57,156 --> 01:54:57,357
1.《慧灯之光》1—6.

2134
01:54:57,423 --> 01:54:58,091
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2135
01:54:58,091 --> 01:54:58,558
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

2136
01:54:58,558 --> 01:54:58,758
2.《慧灯之光》7、8.

2137
01:54:58,758 --> 01:54:59,492
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

2138
01:54:59,492 --> 01:54:59,759
西藏人民出版社，2012年

2139
01:54:59,759 --> 01:55:00,026
西藏入民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2140
01:55:00,026 --> 01:55:00,226
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

2141
01:55:00,226 --> 01:55:00,960
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年

2142
01:55:00,960 --> 01:55:01,160
世界图书出版公司2014年.

2143
01:55:01,160 --> 01:55:01,427
世界图书出版公司，2014年
《我们为何不幸福》

2144
01:55:01,427 --> 01:55:01,628
4.《我们为何不幸福》

2145
01:55:01,628 --> 01:55:02,362
《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年.

2146
01:55:02,362 --> 01:55:02,562
贵州人民出版社，2014年.

2147
01:55:02,562 --> 01:55:02,762
贵州天民出版社，：2014年
《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》

2148
01:55:02,829 --> 01:55:03,029
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

2149
01:55:03,029 --> 01:55:03,696
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年

2150
01:55:03,763 --> 01:55:04,097
浙江古籍出版社2013年

2151
01:55:04,230 --> 01:55:04,430
6《嘱托》

2152
01:55:04,564 --> 01:55:05,431
中国社会科学出版社，2016年.

2153
01:55:05,698 --> 01:55:06,032
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》.

2154
01:55:06,032 --> 01:55:06,633
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社2018年

2155
01:55:06,633 --> 01:55:06,833
海南出版社，2018年

2156
01:55:06,833 --> 01:55:07,100
海南出版社，2018年
《理性的约束》

2157
01:55:07,100 --> 01:55:07,300
8 《理性的约束》

2158
01:55:07,300 --> 01:55:08,368
西藏藏文古籍出版社，2019年.

2159
01:55:08,368 --> 01:55:08,568
西藏藏文古籍出版社，2019年
《宝鬘庄严论》

2160
01:55:08,568 --> 01:55:08,835
9.《宝鬘庄严论》

2161
01:55:08,835 --> 01:55:09,502
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2162
01:55:09,502 --> 01:55:09,702
西藏藏文古籍出版社，2020年.

2163
01:55:09,702 --> 01:55:09,969
西藏藏文古籍出版社，2020年
《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季

2164
01:55:09,969 --> 01:55:10,904
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.
海南出版社，2021年

2165
01:55:10,904 --> 01:55:11,371
海南出版社，2021年

2166
01:55:12,171 --> 01:55:13,106
台湾出版

2167
01:55:13,172 --> 01:55:14,107
《轮回的故事》台湾橡树林出版社

2168
01:55:14,307 --> 01:55:15,041
《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

2169
01:55:15,241 --> 01:55:15,975
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

2170
01:55:16,175 --> 01:55:16,976
《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

2171
01:55:16,976 --> 01:55:17,176
《揭开藏博佛教的神秘面纱喇筑文事业出版社
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

2172
01:55:17,176 --> 01:55:17,911
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

2173
01:55:18,044 --> 01:55:18,845
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

2174
01:55:19,045 --> 01:55:19,312
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

2175
01:55:19,312 --> 01:55:19,979
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

2176
01:55:19,979 --> 01:55:20,246
喇荣文化事业出版社

2177
01:55:20,246 --> 01:55:20,513
喇荣文化事业出版社
《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社

2178
01:55:20,513 --> 01:55:21,180
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

2179
01:55:21,180 --> 01:55:21,447
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.
《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社

2180
01:55:21,447 --> 01:55:22,115
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.

2181
01:55:22,115 --> 01:55:22,315
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.
《戒慧日志》喇劳文化事业出版社

2182
01:55:22,382 --> 01:55:23,116
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

2183
01:55:23,116 --> 01:55:23,383
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社
慧光集（15）前世今生论喇荣三乘法林出版

2184
01:55:23,383 --> 01:55:23,983
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

2185
01:55:24,250 --> 01:55:24,984
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

2186
01:55:25,251 --> 01:55:25,985
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

2187
01:55:26,185 --> 01:55:26,853
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

2188
01:55:27,120 --> 01:55:27,787
15慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

2189
01:55:27,787 --> 01:55:27,987
15.慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版
慧光集（40）悲智荟萃喇荣三乘法林出版

2190
01:55:28,054 --> 01:55:28,721
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

2191
01:55:28,788 --> 01:55:28,988
16.慧光集（40）悲智荟萃喇荣三乘法林出版
行指南喇荣三乘法林出版

2192
01:55:28,988 --> 01:55:29,722
17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

2193
01:55:29,923 --> 01:55:30,657
18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

2194
01:55:30,657 --> 01:55:30,924
18.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版
9光集（50）《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

2195
01:55:30,924 --> 01:55:31,591
19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

2196
01:55:31,858 --> 01:55:32,525
20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

2197
01:55:32,792 --> 01:55:33,459
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

2198
01:55:33,793 --> 01:55:34,527
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

2199
01:55:34,527 --> 01:55:34,727
22.慧光集（61）四圣谛喇荣三乘法林出版
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次喇荣三乘法林出版

2200
01:55:34,727 --> 01:55:35,395
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

2201
01:55:35,662 --> 01:55:36,329
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

2202
01:55:36,596 --> 01:55:37,263
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

2203
01:55:37,530 --> 01:55:38,464
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

2204
01:55:42,201 --> 01:55:43,269
藏文出版：

2205
01:55:43,603 --> 01:55:44,737
民族出版社，2006年.

2206
01:55:45,939 --> 01:55:47,073
甘肃民族出版社，2011年.

2207
01:55:47,273 --> 01:55:47,473
3.5

2208
01:55:47,473 --> 01:55:48,608
甘肃民族出版社，2011年

2209
01:55:49,008 --> 01:55:50,209
甘肃民族出版社，2013年

2210
01:55:50,610 --> 01:55:51,744
甘肃民族出版社，2014年

2211
01:55:52,145 --> 01:55:53,346
甘肃民族出版社，2014年

2212
01:55:53,680 --> 01:55:54,881
青海民族出版社，2020年

2213
01:55:55,281 --> 01:55:56,482
青海民族出版社，2021年

2214
01:55:57,150 --> 01:55:58,017
四川民族出版社，2021年.

2215
01:55:58,551 --> 01:55:59,419
英文出版：

2216
01:55:59,419 --> 01:55:59,886
1.《The RightView》

2217
01:55:59,886 --> 01:56:00,553
1.《The Right View》
Larong Culture Publishing

2218
01:56:00,620 --> 01:56:00,887
Larong Culture Piblishing

2219
01:56:00,887 --> 01:56:01,087
LarongCulturePiilishing
《AreYou ReadforHappiness?

2220
01:56:01,087 --> 01:56:01,354
2.《Are You Ready for Happiness?

2221
01:56:01,354 --> 01:56:01,821
2.《AreYou ReadyfgrHappiness?
Don' tLet the Paper Tiger Scare You Off

2222
01:56:01,821 --> 01:56:02,488
KAreYouReadyforFappiness
Don' tLet the PaperTige ScareYouOff
Larong Culture Publishing

2223
01:56:02,488 --> 01:56:02,755
Larong CulturePblishing

2224
01:56:02,755 --> 01:56:02,956
LarongCulture Pilishing
《TheHandbookforLife'sJourney》

2225
01:56:03,022 --> 01:56:03,289
3.《The HandbookforTife sJourney》

2226
01:56:03,289 --> 01:56:03,890
3.《TheHandbookfor. s-Journey
Larong Culture publishing

2227
01:56:03,890 --> 01:56:04,157
Larong CulturePiblishing

2228
01:56:04,424 --> 01:56:04,757
4.《Daily Inspiration frorfhenpo Tsultrim Lodro》

2229
01:56:04,757 --> 01:56:05,291
4.《DailyInspiration fromKfenpoTsultrim Lodro
Larong Culture publishing

2230
01:56:05,291 --> 01:56:05,625
Larong CulturePblishing

2231
01:56:05,625 --> 01:56:05,825
LarongCulturePujclishing
《TheFourSeaofDharma

2232
01:56:05,825 --> 01:56:06,092
5.《TheFourSeaisofDharma》

2233
01:56:06,092 --> 01:56:06,759
5.《TheFourSealsofDharma》
Larong Culture Publishing

2234
01:56:06,759 --> 01:56:07,026
Larong Culture Publishing

2235
01:56:07,026 --> 01:56:07,293
Larong Culture Publishing
《Gateway to theVajrayana Path》

2236
01:56:07,293 --> 01:56:07,493
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

2237
01:56:07,493 --> 01:56:08,161
6.《Gateway to the Vajrayana Path》
Larong Culture Publishing

2238
01:56:08,161 --> 01:56:08,628
Larong Culture Publishing

2239
01:56:09,429 --> 01:56:10,363
工具书（辞典）

2240
01:56:10,363 --> 01:56:10,630
工具书（辞典
《汉藏英常用新词语图解词典》

2241
01:56:10,630 --> 01:56:10,830
1.《汉藏英常用新词语图解词典》

2242
01:56:10,830 --> 01:56:11,564
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

2243
01:56:11,564 --> 01:56:11,764
四川民族出版社，2013年

2244
01:56:11,764 --> 01:56:12,031
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2245
01:56:12,031 --> 01:56:12,231
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

2246
01:56:12,231 --> 01:56:12,966
《汉藏英常用新词语词典-增补版》
四川民族出版社，2013年

2247
01:56:12,966 --> 01:56:13,166
四川民族出版社，2013年

2248
01:56:13,166 --> 01:56:13,433
四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语图解小词典》

2249
01:56:13,633 --> 01:56:14,367
3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

2250
01:56:14,367 --> 01:56:14,567
四川民族出版社，2015年

2251
01:56:14,567 --> 01:56:14,901
四川民族出版社，2015年
《藏族传统词图解词典》

2252
01:56:15,034 --> 01:56:15,768
4.《藏族传统词图解词典》
四川民族出版社，2016年

2253
01:56:15,768 --> 01:56:16,035
四川民族出版社，2016年

2254
01:56:16,035 --> 01:56:16,302
四川民族出版社，2016年
《汉藏英常用新词语图解词典》

2255
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5.《汉藏英常用新词语图解词典》

2256
01:56:16,502 --> 01:56:17,236
《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2018年

2257
01:56:17,236 --> 01:56:17,437
四川民族出版社，2018年

2258
01:56:17,437 --> 01:56:17,704
四川民族出版社，2018年
《现代藏语对照词典》

2259
01:56:17,704 --> 01:56:17,904
6.《现代藏语对照词典》

2260
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6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

2261
01:56:18,705 --> 01:56:19,105
四川民族出版社，2021年