1
00:00:28,695 --> 00:00:33,433
各位师兄大家上午好

2
00:00:33,433 --> 00:00:34,968
首先请大家发菩提心

3
00:00:35,101 --> 00:00:37,303
首先请大家发菩提心

4
00:00:37,303 --> 00:00:41,174
我们为了度化一切众生

5
00:00:41,174 --> 00:00:45,245
发心成佛为了成佛

6
00:00:45,245 --> 00:00:49,182
我们今天听这个《大幻化网》的课

7
00:00:49,182 --> 00:00:51,785
这样子发菩提心

8
00:00:51,785 --> 00:00:52,852
然后接下来

9
00:00:52,852 --> 00:00:58,458
我们就接着昨天的课继续讲

10
00:00:58,458 --> 00:01:06,199
《大幻化网》的基道果当中的这

11
00:01:06,199 --> 00:01:09,803
那么《大幻化网》的这个基

12
00:01:09,803 --> 00:01:16,543
我们昨天介绍了还要继续讲

13
00:01:16,543 --> 00:01:19,813
《大幻化网》的基道果

14
00:01:19,813 --> 00:01:22,282
当中的这个基

15
00:01:22,282 --> 00:01:25,151
那是跟这个显宗的

16
00:01:25,151 --> 00:01:29,222
我们昨天用的是禅宗的达摩祖师

17
00:01:29,222 --> 00:01:37,564
和五祖弘忍大师的一些论来印证

18
00:01:37,564 --> 00:01:42,035
或者是说这个基密宗里面的基

19
00:01:42,035 --> 00:01:46,773
跟显宗的禅宗讲的这个明心见性

20
00:01:46,773 --> 00:01:50,844
实际上就是一个东西就是这个意

21
00:01:50,844 --> 00:01:53,646
然后这个不仅仅是我讲

22
00:01:53,646 --> 00:01:58,318
以前我们的这些密法

23
00:01:58,318 --> 00:02:01,254
尤其是大圆满的这个密法

24
00:02:01,254 --> 00:02:05,325
大圆满里面它的它也讲这个基

25
00:02:05,325 --> 00:02:07,994
因为这个基是特别特别的重要

26
00:02:07,994 --> 00:02:09,996
为什么呢基是什么呢

27
00:02:09,996 --> 00:02:12,866
基就是我们现在的这个基础

28
00:02:12,866 --> 00:02:13,867
这个世界

29
00:02:13,867 --> 00:02:17,070
或者是我们现在的这个人的身体

30
00:02:17,070 --> 00:02:20,006
包括人的精神这全部都是

31
00:02:20,006 --> 00:02:23,476
就是属于这个基基础

32
00:02:23,476 --> 00:02:25,545
那我们对这个世界

33
00:02:25,545 --> 00:02:28,815
需要有一个正确的认知

34
00:02:28,815 --> 00:02:31,618
我们对生命的正确的认知

35
00:02:31,618 --> 00:02:35,021
我们对这个世界的一个正确的认知

36
00:02:35,021 --> 00:02:38,424
然后从这个基基础

37
00:02:38,424 --> 00:02:42,095
作为一个出发点就是要去修

38
00:02:42,095 --> 00:02:44,964
也就是说我们的修行

39
00:02:44,964 --> 00:02:50,436
我们的修行是必须要符合基的本质

40
00:02:50,436 --> 00:02:52,906
太家要知道这个是特别重要的

41
00:02:52,906 --> 00:02:54,440
我们的修行

42
00:02:54,440 --> 00:02:59,312
修行是必须要符合本质本质

43
00:02:59,312 --> 00:03:04,117
如果我们的修行它违背了

44
00:03:04,117 --> 00:03:06,586
违背了这个本质的话

45
00:03:06,586 --> 00:03:10,657
那么修行是我们自己的主观的

46
00:03:10,657 --> 00:03:14,394
一个修持一个训练

47
00:03:14,394 --> 00:03:17,997
那么我们的主观的这个训练

48
00:03:17,997 --> 00:03:24,270
它能不能改变这个世界的本质呢

49
00:03:24,270 --> 00:03:27,607
没有办法改变的只能说

50
00:03:27,607 --> 00:03:30,076
那我们的修行是什么为了什么呢

51
00:03:30,076 --> 00:03:31,945
大家必须要清楚这个

52
00:03:31,945 --> 00:03:34,614
我们的修行是为了什么呢

53
00:03:34,614 --> 00:03:39,485
我们已经离开了这个本质

54
00:03:39,485 --> 00:03:44,624
就是已经来到了这个轮回当中了现在

55
00:03:44,624 --> 00:03:45,425
这是为什么

56
00:03:45,425 --> 00:03:48,228
我们怎么样来到这个轮回当中呢

57
00:03:48,228 --> 00:03:52,031
就是因为我们自己的一种错误的观念

58
00:03:52,031 --> 00:03:54,167
种错误的见解

59
00:03:54,167 --> 00:03:59,239
让我们离本质离我们的佛性

60
00:03:59,239 --> 00:04:01,441
或者是离这个基的本质

61
00:04:01,441 --> 00:04:03,243
越来越远 越来越远

62
00:04:03,243 --> 00:04:05,511
就是已经来到了一个这样子的

63
00:04:05,511 --> 00:04:08,915
非常非常的不清净的世界里面

64
00:06:33,793 --> 00:06:38,865
冰的本质这个时候也是这个水

65
00:06:38,865 --> 00:06:42,402
那我们现在是要做什么呢

66
00:06:42,402 --> 00:06:45,071
水的本质它本来就是液体

67
00:06:45,071 --> 00:06:47,407
这个我们不需要去想办法

68
00:06:47,407 --> 00:06:49,675
把它变成液体这个不需要

69
00:06:49,675 --> 00:06:52,278
本质本来就是液体的

70
00:06:52,278 --> 00:06:54,414
那我们现在要做的是什么呢

71
00:06:54,414 --> 00:06:57,950
现在我们就是要把环境

72
00:06:57,950 --> 00:07:01,821
周边的气温上升

73
00:07:01,821 --> 00:07:05,224
让这 个性质这个固体的性质

74
00:07:05,224 --> 00:07:07,026
把它变回去

75
00:07:07,026 --> 00:07:10,630
变回去让它再次地变成液体

76
00:07:10,630 --> 00:07:13,099
这样子就是解脱的意思

77
00:07:13,099 --> 00:07:15,435
我们现在要做的是这个

78
00:07:15,435 --> 00:07:17,637
但是前提的条件是什么呢

79
00:07:17,637 --> 00:07:20,039
我们必须要知道它本来是

80
00:07:20,039 --> 00:07:23,509
比如说它我们看到这个冰

81
00:07:23,509 --> 00:07:25,311
正好它是冰的时候

82
00:07:25,311 --> 00:07:28,981
我们首先必须要知道它是液体

83
00:07:28,981 --> 00:07:30,850
然后我们必须要知道

84
00:07:30,850 --> 00:07:38,925
这个冰它不是水的本质

85
00:07:38,925 --> 00:07:41,194
然后我们必须要了解

86
00:07:41,194 --> 00:07:45,798
通过什么样的方法把固体变成液体

87
00:07:45,798 --> 00:07:48,000
这些都要学习的

88
00:07:48,000 --> 00:07:51,938
这些都明白了我们比如说

89
00:07:51,938 --> 00:07:57,610
就看到一块冰的时候冰块的时候

90
00:07:57,610 --> 00:08:02,548
那这看到的人首先他要知道这

91
00:08:02,548 --> 00:08:06,886
现在是一个冰块但是它不是

92
00:08:06,886 --> 00:08:09,689
这个不是它的本来的面目

93
00:08:09,689 --> 00:08:13,960
它过去是一个液体

94
00:08:13,960 --> 00:08:16,295
然后外在的因素

95
00:08:16,295 --> 00:08:19,832
它就变成了一个固体的

96
00:08:19,832 --> 00:08:21,634
然后他知道这个时候他知道

97
00:08:21,634 --> 00:08:22,835
啤 我现在看到的是固体

98
00:08:48,461 --> 00:08:53,199
我看到的永远都是固体不是液体

99
00:10:20,486 --> 00:10:22,154
所以希望你们也看看这个达摩祖师的

100
00:11:01,794 --> 00:11:02,928
如果水平不高尤其是现在是

101
00:11:02,928 --> 00:11:05,731
个很不好的现象是什么呢

102
00:11:05,731 --> 00:11:09,201
比如说一些大学里面的教授学

103
00:11:09,201 --> 00:11:11,070
他根本就不懂佛法

104
00:11:11,070 --> 00:11:14,807
但是他去他们去翻译

105
00:11:14,807 --> 00:11:17,209
然后翻译的时候这个内容不懂

106
00:11:17,209 --> 00:11:20,413
但是去查字典查字典

107
00:11:20,413 --> 00:11:24,483
然后加一两个连接词副词形容

108
00:11:24,483 --> 00:11:26,485
这样子就变成了一本书

109
00:11:26,485 --> 00:11:29,689
这个是表达不出来的不一样的

110
00:11:29,689 --> 00:11:32,491
这是人家都是成就者

111
00:11:32,491 --> 00:11:36,095
而具是他的母语写出来的东西

112
00:11:36,095 --> 00:11:39,632
就是深度不一样的深度不一样

113
00:11:39,632 --> 00:11:41,767
然后我们看到了这个

114
00:11:41,767 --> 00:11:45,171
密法里面的这些东西和这里面讲的

115
00:11:45,171 --> 00:11:46,639
两个对照一下

116
00:11:46,639 --> 00:11:47,973
哦然后我们是知道

117
00:11:47,973 --> 00:11:50,242
峨原来真正是这样子

118
00:11:50,242 --> 00:11:54,046
理解帮我更很有帮助的

119
00:11:54,046 --> 00:11:55,114
那公这里面讲

120
00:11:55,114 --> 00:11:57,650
众生与菩提

121
00:11:57,650 --> 00:12:00,186
菩提就是佛这里面讲的菩提

122
00:12:00,186 --> 00:12:02,988
就是成就成佛叫作菩提

123
00:12:02,988 --> 00:12:05,057
菩提不是指的是菩萨

124
00:12:05,057 --> 00:12:10,329
众生与菩提亦如冰与水

125
00:12:10,329 --> 00:12:12,264
这个我刚才讲的众生

126
00:12:12,264 --> 00:12:15,801
菩提是什么菩提就是我们的本

127
00:12:15,801 --> 00:12:18,137
密宗里面讲的这个

128
00:12:18,137 --> 00:12:21,540
这叫作我们昨天讲的基续

129
00:12:21,540 --> 00:12:24,276
密法里面这叫作基续

130
00:12:24,276 --> 00:12:28,681
然后像这个第三转法轮里面

131
00:12:28,681 --> 00:12:30,816
它不会讲基续

132
00:12:30,816 --> 00:12:34,019
般也不太用菩提这两个字

133
00:12:34,019 --> 00:12:38,424
它用的是大多数的它的词汇

134
00:12:38,424 --> 00:12:41,694
都是用佛性如来藏

135
00:12:41,694 --> 00:12:44,697
这样子的词汇用得不是很多

136
00:12:44,697 --> 00:12:47,633
这个佛经的经书都有区别的

137
00:12:47,633 --> 00:12:49,568
有些佛经里面

138
00:12:49,568 --> 00:12:51,971
这光明这个用得特别特别的多

139
00:12:51,971 --> 00:12:53,839
光明这两个字

140
00:12:53,839 --> 00:12:58,177
有些里面菩提用得比较多菩提用得

141
00:12:58,177 --> 00:13:03,315
我昨天讲过大圆满有三个层次

142
00:13:03,315 --> 00:13:07,586
里面的最低的层次的大圆满

143
00:13:07,586 --> 00:13:09,388
它就叫作菩提心

144
00:13:09,388 --> 00:13:11,390
这自然本智叫作菩提心

145
00:13:11,390 --> 00:13:13,259
你看今天这里讲的

146
00:13:13,259 --> 00:13:15,661
众生与菩提就这个

147
00:13:15,661 --> 00:13:17,730
我昨天讲过了

148
00:13:17,730 --> 00:13:22,468
圆满的那个叫作心部心部大圆

149
00:13:22,468 --> 00:13:27,473
它用的多数词汇就是菩提心菩提

150
00:13:27,473 --> 00:13:29,275
这个达摩祖师

151
00:13:29,275 --> 00:13:31,277
《达摩悟性论》里面也用了这

152
00:13:31,277 --> 00:13:34,079
他用了这个菩提菩提

153
00:13:34,079 --> 00:13:35,614
菩提就是Buddha

154
00:13:35,614 --> 00:13:37,016
实际上是Buddha

155
00:13:37,016 --> 00:13:39,885
Buddha就是觉悟

156
00:13:39,885 --> 00:13:41,887
觉悟是什么觉悟就是佛

157
00:13:41,887 --> 00:13:46,225
实际上这里讲的是佛佛性这样

158
00:13:46,225 --> 00:13:51,630
众生与菩提亦如冰与水

159
00:13:51,630 --> 00:13:57,102
水是什么呢菩提本来是液体的

160
00:13:57,102 --> 00:14:03,843
然后冰是什么呢是众生

161
00:14:03,843 --> 00:14:08,047
然后冰和水里面本质是什么呢

162
00:14:08,047 --> 00:14:09,448
我们大家都会说

163
00:14:09,448 --> 00:14:11,984
水才是它的本质

164
00:14:11,984 --> 00:14:14,520
冰就不是水的本质

165
00:14:14,520 --> 00:14:19,992
因为水它是自然的它本来的

166
00:14:19,992 --> 00:14:21,994
本来就是这样子的

167
00:14:21,994 --> 00:14:25,130
冰呢它不是本来的这个状况啊

168
00:14:25,130 --> 00:14:27,733
它是因为气候的原因

169
00:14:27,733 --> 00:14:31,604
把水变成了这样子的所以我们会

170
00:14:31,604 --> 00:14:34,540
冰就不是它的本来的面目

171
00:14:34,540 --> 00:14:36,675
水才是它的本来的面目

172
00:14:36,675 --> 00:14:41,013
冰不是它的本质水才是它的本

173
00:14:43,215 --> 00:14:47,820
为三毒所烧

174
00:14:47,820 --> 00:14:53,425
烧三毒贪嗔痴就像火一样烧掉的

175
00:14:53,425 --> 00:14:54,960
即名众生

176
00:14:54,960 --> 00:14:59,565
因为我们有三毒有贪嗔痴

177
00:14:59,565 --> 00:15:04,103
我们经常都被三毒的火燃烧

178
00:15:04,103 --> 00:15:06,572
所以叫作众生

179
00:15:06,572 --> 00:15:10,776
为三解脱所净

180
00:15:10,776 --> 00:15:14,713
没有贪没有嗔没有痴就是三解脱

181
00:15:14,713 --> 00:15:19,785
因为三解脱所净就是清净的

182
00:15:19,785 --> 00:15:21,320
即名菩提

183
00:15:21,320 --> 00:15:25,991
所以叫作菩提

184
00:15:25,991 --> 00:15:30,729
为三冬所冻

185
00:15:30,729 --> 00:15:35,467
就是冬季的10月份11月份12月

186
00:15:35,467 --> 00:15:40,606
这三个三个月的气候

187
00:15:40,606 --> 00:15:44,476
把这个冰冻了水就冰冻了

188
00:15:44,476 --> 00:15:46,812
即名为冰

189
00:15:46,812 --> 00:15:50,082
所以叫作冰

190
00:15:50,082 --> 00:15:53,285
为三夏所消

191
00:15:53,285 --> 00:15:56,689
就是夏天的三个月的气温

192
00:15:56,689 --> 00:16:00,426
把过去的这个固体的东西消失

193
00:16:00,426 --> 00:16:02,695
冰融化了

194
00:16:02,695 --> 00:16:04,897
没有这个时候没有这个冰了

195
00:16:04,897 --> 00:16:09,501
所以即名为水

196
00:16:09,501 --> 00:16:12,237
所以叫作水但是呢

197
00:16:12,237 --> 00:16:18,243
若舍却冰即无别水

198
00:16:18,243 --> 00:16:22,514
如果我们放弃了舍去了这个冰

199
00:16:22,514 --> 00:16:25,250
那有没有水呢没有水

200
00:16:25,250 --> 00:16:28,721
如果你需要有水

201
00:16:28,721 --> 00:16:31,991
那这个冰块不能放弃的

202
00:16:31,991 --> 00:16:34,660
就是把这冰块拿来加温

203
00:16:34,660 --> 00:16:37,329
加温以后水就出来

204
00:16:37,329 --> 00:16:39,732
把这个冰块丢草了以

205
00:16:39,732 --> 00:16:42,201
有没有水呢没有水的

206
00:16:42,201 --> 00:16:44,203
如果你想有水

207
00:16:44,203 --> 00:16:48,207
在这个冰天雪地里没有液体的

208
00:16:48,207 --> 00:16:50,009
没有液体的水

209
00:16:50,009 --> 00:16:53,078
水所有的水都已经变成固体了

210
00:16:53,078 --> 00:16:55,080
在这个冰天雪地

211
00:16:55,080 --> 00:16:59,218
所有的气温都是零下十度二十度

212
00:16:59,218 --> 00:17:01,887
这样子的环境当中

213
00:17:01,887 --> 00:17:05,557
如果你想拥有水

214
00:17:05,557 --> 00:17:08,894
那你就把这个冰块就不要放弃

215
00:17:08,894 --> 00:17:12,564
你把这个冰块加温就可以有水

216
00:17:12,564 --> 00:17:16,835
如果你想找一个完全是液体的

217
00:17:16,835 --> 00:17:17,903
液体的水

218
00:17:17,903 --> 00:17:21,106
那就是这个环境里面没有这样子的

219
00:17:21,106 --> 00:17:24,910
水都已经变成这样子了

220
00:17:24,910 --> 00:17:30,449
所以这个时候我们不能放弃

221
00:17:30,449 --> 00:17:35,921
若弃却众生则无别菩提

222
00:17:35,921 --> 00:17:41,260
如果我们放弃了众生就没有菩提

223
00:17:41,260 --> 00:17:43,929
这个是我们的普通的显宗的

224
00:17:43,929 --> 00:17:46,465
显宗的这个观点是违背的

225
00:17:46,465 --> 00:17:48,000
普通显宗违背

226
00:17:48,000 --> 00:17:50,069
普通的显宗我们会讲

227
00:17:50,069 --> 00:17:53,072
我们的身体我们的这个精神

228
00:17:53,072 --> 00:17:56,075
都是不清净的

229
00:17:56,075 --> 00:18:00,746
定要远离一定要放弃一定要断除

230
00:18:00,746 --> 00:18:02,147
断除了以后

231
00:18:02,147 --> 00:18:07,286
我们才能够得到一个全新的智慧

232
00:18:07,286 --> 00:18:10,556
也就是说我们远离轮回

233
00:18:10,556 --> 00:18:13,892
才能够解脱 才能够涅槃

234
00:18:13,892 --> 00:18:19,298
它把轮回和涅槃就是分成两个东

235
00:18:19,298 --> 00:18:25,838
就是要远离轮回才能够涅槃

236
00:18:25,838 --> 00:18:27,306
到达涅槃

237
00:18:27,306 --> 00:18:34,246
放弃了所有的轮回当中的东西以

238
00:18:34,246 --> 00:18:38,050
才能够就是涅槃

239
00:18:38,050 --> 00:18:41,120
这是我们普通的显宗我昨天讲过

240
00:18:41,120 --> 00:18:46,525
显宗在藏传佛教里面有分两种显

241
00:18:46,525 --> 00:18:51,196
把显宗分普通显宗和特别的显宗

242
00:18:51,196 --> 00:18:53,265
这是普通显宗的

243
00:18:53,265 --> 00:18:56,401
普通的显宗的观点就是这样子

244
00:18:56,401 --> 00:18:57,669
但是这个里面

245
00:18:57,669 --> 00:18:59,872
这里面它就会否定

246
00:18:59,872 --> 00:19:01,540
这不是这样子的

247
00:19:01,540 --> 00:19:04,143
不是放弃了轮回以后

248
00:19:04,143 --> 00:19:07,479
不是放弃轮回再去找涅槃

249
00:19:07,479 --> 00:19:11,283
而是这个轮回就是涅槃

250
00:19:11,283 --> 00:19:12,618
轮回就是涅槃

251
00:19:12,618 --> 00:19:15,621
如果你想远离了这个轮回

252
00:19:15,621 --> 00:19:18,357
就想找

253
00:19:18,357 --> 00:19:22,361
跟这个轮回一点关系都没有的

254
00:19:22,361 --> 00:19:24,096
一个这样子的涅槃

255
00:19:24,096 --> 00:19:26,498
那是没有的找不到的

256
00:19:26,498 --> 00:19:29,434
永远没有这样子的这个涅槃

257
00:19:29,434 --> 00:19:30,369
所以这里讲即是菩提

258
00:21:13,739 --> 00:21:16,942
外密的修法也基本上就是这样

259
00:21:16,942 --> 00:21:19,544
然后内密的修法就不是这样子

260
00:21:19,544 --> 00:21:23,815
内密它一 般内密的这些修法当

261
00:21:23,815 --> 00:21:27,886
这种修法偶尔会出现的

262
00:21:27,886 --> 00:21:29,221
为什么这样子呢

263
00:21:29,221 --> 00:21:31,690
就是因为我们还是有一个执著

264
00:21:31,690 --> 00:21:33,091
我是一个普通人

265
00:21:33,091 --> 00:21:35,227
理论上虽然我们知道

266
00:21:35,227 --> 00:21:37,429
我也实际上我的本质也是佛

267
00:21:37,429 --> 00:21:40,632
理论上知道了但是因为这种习

268
00:21:40,632 --> 00:21:42,167
我们的这种分别念

269
00:21:42,167 --> 00:21:44,369
在我们的心里根深蒂固了

270
00:21:44,369 --> 00:21:48,974
所以有很多时候我们是放不下的

271
00:21:48,974 --> 00:21:52,377
理论上知道佛和我是无二无别

272
00:21:52,377 --> 00:21:56,315
但是因为这个这种习气串习

273
00:21:56,315 --> 00:21:58,116
这一直这样串习下来的

274
00:21:58,116 --> 00:22:02,521
所以又放不下所以为了方便

275
00:22:02,521 --> 00:22:06,325
在这个内密无上密宗里面

276
00:22:06,325 --> 00:22:11,063
有些时候我们比如说我们

277
00:22:11,063 --> 00:22:15,067
把我自己观想一个普通的人

278
00:22:15,067 --> 00:22:18,136
然后佛观想在前面这样子

279
00:22:18,136 --> 00:22:22,407
有些时候我把我自己观想为佛

280
00:22:22,407 --> 00:22:28,013
然后我们从佛的这个刹土里面

281
00:22:28,013 --> 00:22:30,949
比如说我把我自己观想为阿弥陀佛

282
00:22:30,949 --> 00:22:33,885
然后我从西方极乐世界

283
00:22:33,885 --> 00:22:38,090
再迎请阿弥陀佛融入我

284
00:22:38,090 --> 00:22:40,892
然后我就是变成阿弥陀佛

285
00:22:40,892 --> 00:22:42,961
这就是我们佛像的开光

286
00:22:42,961 --> 00:22:45,030
也是这样子的原理

287
00:22:45,030 --> 00:22:46,832
有这样子的修法

288
00:22:46,832 --> 00:22:50,635
但是这个不太符合这个观点的

289
00:22:50,635 --> 00:22:52,971
为什么我本来就是阿弥陀佛

290
00:22:52,971 --> 00:22:55,640
那我迎请什么阿弥陀佛融入我呢

291
00:22:55,640 --> 00:22:56,575
不需要融入啊

292
00:22:56,575 --> 00:22:59,111
我本来就是阿弥陀佛啊

293
00:22:59,111 --> 00:22:59,444
那为什么呢
huidepazbiauang com

294
00:22:59,578 --> 00:22:59,778
那为什么呢
huiden

295
00:22:59,778 --> 00:23:00,245
那为什么呢
huidengzhiauana

296
00:23:00,245 --> 00:23:00,579
那为什么呢

297
00:23:00,645 --> 00:23:03,782
就是说因为我们理论上知道了

298
00:23:03,782 --> 00:23:06,785
但是我们还是有一个这样子的分别

299
00:23:06,785 --> 00:23:10,589
所以就为了这个分别为了这个

300
00:23:10,589 --> 00:23:15,260
为了满足这个分别念

301
00:23:15,260 --> 00:23:18,063
因为他一下子让他放下放不下的

302
00:23:18,063 --> 00:23:20,265
所以要逐渐逐渐地引导

303
00:23:20,265 --> 00:23:23,068
所以给你允许你

304
00:23:23,068 --> 00:23:25,203
先把我自己观想阿弥陀佛

305
00:23:25,203 --> 00:23:26,071
但是那个时候

306
00:23:26,071 --> 00:23:28,607
你不太相信我是阿弥陀佛了

307
00:23:28,607 --> 00:23:31,009
这是我觉得这是我自己的观想而

308
00:23:31,009 --> 00:23:33,211
实际上我不是阿弥陀佛

309
00:23:33,211 --> 00:23:34,479
这样子的心态

310
00:23:34,479 --> 00:23:37,482
然后允许从西方极乐世界

311
00:23:37,482 --> 00:23:40,419
再迎请阿弥陀佛融入我

312
00:23:40,419 --> 00:23:41,553
这个时候我才放心

313
00:23:41,553 --> 00:23:43,155
现在我就是阿弥陀佛了

314
00:23:43,155 --> 00:23:45,557
因为我刚才是我自己观想的呀

315
00:23:45,557 --> 00:23:47,626
现在我从西方极乐世界

316
00:23:47,626 --> 00:23:49,361
迎请阿弥陀佛融入我了

317
00:23:49,361 --> 00:23:52,431
我现在才是阿弥陀佛

318
00:23:52,431 --> 00:23:55,834
但是这个不符合这个修法的

319
00:23:55,834 --> 00:23:57,102
不需要融入的

320
00:23:57,102 --> 00:23:59,171
本来就谁都不需要融入谁

321
00:23:59,171 --> 00:24:00,572
本来就是这样子的

322
00:24:00,572 --> 00:24:05,310
但是因为外密的这个根机

323
00:24:05,310 --> 00:24:07,379
外密学外密的根机

324
00:24:07,379 --> 00:24:11,116
比显宗学显宗的人根机稍微好

325
00:24:11,116 --> 00:24:15,253
但是他的根机还不到很高

326
00:24:15,253 --> 00:24:17,522
所以允许你

327
00:24:17,522 --> 00:24:25,664
暂时还是要用一个这样子的方法来修

328
00:24:25,664 --> 00:24:28,266
暂时用这样子的把佛迎请

329
00:24:28,266 --> 00:24:31,470
然后我们的很多很多的这些外密

330
00:24:31,470 --> 00:24:33,805
密宗的仪轨里面你们回去看一看

331
00:24:33,805 --> 00:24:35,407
就大部分都是这样子的

332
00:24:35,407 --> 00:24:37,075
我现在我们修

333
00:24:37,075 --> 00:24:41,079
比如说修卓玛空行母也好

334
00:24:41,079 --> 00:24:44,749
修度母也好修观世音菩萨也好

335
00:24:44,749 --> 00:24:46,818
修一个这样子的本尊的时候

336
00:24:46,818 --> 00:24:48,954
首先我们观想本尊

337
00:24:48,954 --> 00:24:51,356
然后从某一个地方

338
00:24:51,356 --> 00:24:55,827
我们念迎请本尊的这个偈颂

339
00:24:55,827 --> 00:25:00,432
然后观想从某一个刹土

340
00:25:00,432 --> 00:25:02,434
把这些佛菩萨迎请

341
00:25:02,434 --> 00:25:03,702
然后就是融入到

342
00:25:03,702 --> 00:25:07,372
我前面观想的这个佛菩萨的身

343
00:25:07,372 --> 00:25:09,107
然后无二无别了

344
00:25:09,107 --> 00:25:12,978
现在我放心了这个就是佛

345
00:25:12,978 --> 00:25:16,248
但这个是为了满足我们的这个

346
00:25:16,248 --> 00:25:17,916
这样子的一个需求

347
00:25:17,916 --> 00:25:21,920
也就是说让我们慢慢地进入

348
00:25:21,920 --> 00:25:23,922
坛城佛的坛城

349
00:25:23,922 --> 00:25:26,791
让我们慢慢地接受

350
00:25:26,791 --> 00:25:30,929
切众生即是佛的这个观点

351
00:25:30,929 --> 00:25:32,397
慢慢地一步一步地来

352
00:25:32,397 --> 00:25:34,799
其实是不需要的这个

353
00:25:34,799 --> 00:25:36,735
真正的无上密法里面

354
00:25:36,735 --> 00:25:38,203
它没有这些东西的

355
00:25:38,203 --> 00:25:41,940
真接就一瞬间就把自己观想为

356
00:25:41,940 --> 00:25:43,675
不需要迎请 不需要什么

357
00:25:43,675 --> 00:25:46,811
然后结束的时候还有

358
00:25:46,811 --> 00:25:49,614
念完了以后仪轨结束的时候

359
00:25:49,614 --> 00:25:52,350
然后又把我们观想

360
00:25:52,350 --> 00:25:55,220
这个我自己观想的这个佛

361
00:25:55,220 --> 00:25:57,289
融入到我自已

362
00:25:57,289 --> 00:25:59,491
然后我从西方极乐世界

363
00:25:59,491 --> 00:26:01,826
迎请过来的这个阿弥陀佛

364
00:26:01,826 --> 00:26:04,429
让 他送回去就送客一样

365
00:26:04,429 --> 00:26:07,098
送到这个极乐世界去

366
00:26:07,098 --> 00:26:08,967
其实不需要 这些都不需要

367
00:26:08,967 --> 00:26:10,569
这些都是不符合的

368
00:26:10,569 --> 00:26:13,638
但是这是 一个暂时一个

369
00:26:13,638 --> 00:26:15,840
临时性的

370
00:26:15,840 --> 00:26:17,509
一个训练的方法

371
00:26:17,509 --> 00:26:21,580
因为我们平时这个外密

372
00:26:21,580 --> 00:26:25,984
它还没有完全了解无二无别

373
00:26:25,984 --> 00:26:27,652
它在往这个方面走

374
00:26:27,652 --> 00:26:29,454
比显宗的还高一点

375
00:26:29,454 --> 00:26:31,456
但是它还没有完全地无二无别

376
00:26:31,456 --> 00:26:34,726
所以他从极乐世界当中迎请

377
00:26:34,726 --> 00:26:37,796
结束以后又要送回去啊这样子

378
00:26:37,796 --> 00:26:39,931
但是实际上这些接啊送啊

379
00:26:39,931 --> 00:26:40,932
都没有用的

380
00:26:40,932 --> 00:26:43,401
接什么送什么自己就是佛呀

381
00:26:43,401 --> 00:26:47,672
所以这个不需要接送的

382
00:26:47,672 --> 00:26:51,476
但是我们就

383
00:26:51,476 --> 00:26:55,213
因为我们的心里有一个这样子的执著

384
00:26:55,213 --> 00:26:56,815
因为有了这个执著以后

385
00:26:56,815 --> 00:26:59,017
让我们直接观想为佛

386
00:26:59,017 --> 00:27:02,287
什么都不需要迎请这样子的时候

387
00:27:02,287 --> 00:27:07,826
我们就稍微有一点不能接受

388
00:27:07,826 --> 00:27:09,361
所以他们想一个办法

389
00:27:09,361 --> 00:27:10,695
那你既然不接受

390
00:27:10,695 --> 00:27:12,497
就有点点不放心那没关系

391
00:27:12,497 --> 00:27:15,033
你认为释迦牟尼佛你觉得在

392
00:27:15,033 --> 00:27:15,767
阿弥陀佛

393
00:27:15,767 --> 00:27:17,702
你说你观想的不是阿弥陀佛

394
00:27:17,702 --> 00:27:19,904
那你觉得阿弥陀佛在哪里呢

395
00:27:19,904 --> 00:27:22,173
他会说就在西方极乐世界啊

396
00:27:22,173 --> 00:27:23,775
那好你西方极乐世界

397
00:27:23,775 --> 00:27:26,578
阿弥陀佛他永远都在西方极乐世界呢

398
00:27:26,578 --> 00:27:29,914
还是可以到你的跟前来呢问你啊

399
00:27:29,914 --> 00:27:33,051
那你这个我们显宗的佛经里面也讲

400
00:27:33,051 --> 00:27:34,586
如果有信心的话

401
00:27:34,586 --> 00:27:37,922
个人的前面都有阿弥陀佛的

402
00:27:37,922 --> 00:27:39,858
那好你现在有信心

403
00:27:39,858 --> 00:27:42,060
可以迎请阿弥陀佛融入这个

404
00:27:42,060 --> 00:27:45,664
你观想的这个佛的身上啊

405
00:27:45,664 --> 00:27:47,065
这样子以后

406
00:27:47,065 --> 00:27:49,601
就暂时就可以解决一些问题

407
00:27:49,601 --> 00:27:51,870
然后我们就可以相信

408
00:27:51,870 --> 00:27:53,805
前面的我观想的是佛

409
00:27:53,805 --> 00:27:54,806
但是那个时候

410
00:27:54,806 --> 00:27:57,409
我还是没有把自己观想佛

411
00:27:57,409 --> 00:27:59,344
没有自己自己这个时候

412
00:27:59,344 --> 00:28:02,013
我们认为是一个普通的人

413
00:28:02,013 --> 00:28:04,883
但到了内密的时候内密

414
00:28:04,883 --> 00:28:06,951
到了无上密宗的时候

415
00:28:06,951 --> 00:28:10,555
让你 就它叫你把自己观想

416
00:28:10,555 --> 00:28:14,025
这就是我们昨天讲的魔鬼训练

417
00:28:14,025 --> 00:28:16,161
没有这些东西让你直接观想

418
00:28:16,161 --> 00:28:18,096
把自已观想为佛

419
00:28:18,096 --> 00:28:19,898
这个时候我们想不通了

420
00:28:19,898 --> 00:28:22,300
啊我怎么可能我自己观想佛呢

421
00:28:22,300 --> 00:28:24,703
我要忏悔啊

422
00:28:24,703 --> 00:28:27,038
那我要向金刚萨埵忏悔

423
00:28:27,038 --> 00:28:28,640
我怎么就又变成了

424
00:28:28,640 --> 00:28:31,109
我自己变成了金刚萨埵呢

425
00:28:31,109 --> 00:28:34,245
我自己变成金刚萨埵我怎么忏悔呢

426
00:28:34,245 --> 00:28:37,716
所以这个魔鬼训练我们接受不了

427
00:28:37,716 --> 00:28:38,917
那接受不了没关系

428
00:28:38,917 --> 00:28:41,519
那你就好好积累福报就可以了

429
00:28:41,519 --> 00:28:43,855
就是这个意思这就没办法修密法

430
00:28:43,855 --> 00:28:45,590
所以不要以为

431
00:28:45,590 --> 00:28:47,926
我们所有人都可以修密法

432
00:28:47,926 --> 00:28:50,528
修密法是必须要有条件的

433
00:28:50,528 --> 00:28:53,865
这些条件都成熟了才能够修

434
00:28:53,865 --> 00:28:56,267
修禅宗的人

435
00:28:56,267 --> 00:29:00,872
就是达摩祖师的这几个小论典的

436
00:29:00,872 --> 00:29:04,275
都能够正确无误地能够接受

437
00:29:04,275 --> 00:29:07,278
这个全文能够接受的人

438
00:29:07,278 --> 00:29:10,815
就不相信我不相信他不接受密

439
00:29:10,815 --> 00:29:12,217
如果他不接受密法

440
00:29:12,217 --> 00:29:14,953
那他肯定不知道什么是密法了

441
00:29:18,089 --> 00:29:25,697
这是我们讲的这个基基就是这

442
00:29:25,697 --> 00:29:29,300
这里面还有一句话讲得非常的好

443
00:29:29,300 --> 00:29:37,509
云何为二一 者净心二者染心

444
00:29:37,509 --> 00:29:45,250
化二种心法界亦自然本来俱有

445
00:29:45,250 --> 00:29:48,319
二是什么分别

446
00:29:48,319 --> 00:29:49,788
我们现在分别了

447
00:29:49,788 --> 00:29:53,258
分别以后是什么分别了什么呢

448
00:29:53,258 --> 00:29:56,995
就是有一个叫作净心

449
00:29:56,995 --> 00:30:00,932
清净干净的净净心

450
00:30:00,932 --> 00:30:05,603
二者叫作染心污染的心

451
00:30:05,603 --> 00:30:10,008
污染的心是我们六道轮回的众生

452
00:30:10,008 --> 00:30:13,478
然后净心就是清净的佛菩萨的

453
00:30:13,478 --> 00:30:14,612
或者是佛性

454
00:30:14,612 --> 00:30:17,015
也就是我们自己心的本性

455
00:30:17,015 --> 00:30:20,485
这两种心在法界里面

456
00:30:20,485 --> 00:30:22,821
没有这样子的法界里面

457
00:30:22,821 --> 00:30:27,225
它就是自然就俱备这个清净的心

458
00:30:27,225 --> 00:30:31,229
清净的心

459
00:30:31,229 --> 00:30:35,767
这些都是在讲这些都在讲这

460
00:30:35,767 --> 00:30:39,838
它密法密法里面的这些基

461
00:30:39,838 --> 00:30:43,374
还有这里还有个非常重要的一句话

462
00:30:43,374 --> 00:30:47,512
心者万法之根本

463
00:30:47,512 --> 00:30:51,182
我们的心是万法的根本

464
00:30:51,182 --> 00:30:52,317
我们怎么理解

465
00:30:52,317 --> 00:30:55,453
我们的心是万法的根本呢

466
00:30:55,453 --> 00:31:02,393
唯物唯心在西方就是几千年都争

467
00:31:02,393 --> 00:31:05,463
然后不了解我们佛教的

468
00:34:19,524 --> 00:34:21,659
讲得特别特别地清楚

469
00:34:21,659 --> 00:34:27,198
万法俱备犹如大树

470
00:34:27,198 --> 00:34:30,134
我们的心就像一个大树一样

471
00:34:30,134 --> 00:34:36,874
所有枝条及诸花果皆悉依根

472
00:34:36,874 --> 00:34:42,814
所有的树枝花果都要依赖

473
00:34:42,814 --> 00:34:45,750
依赖这个根因为有了根

474
00:34:45,750 --> 00:34:48,820
所以这些都是都产生了

475
00:34:48,820 --> 00:34:52,957
如果没有根那就是不会有这些的

476
00:34:52,957 --> 00:34:57,428
栽树者存根而生子

477
00:34:57,428 --> 00:34:58,963
如果你想栽树

478
00:34:58,963 --> 00:35:02,967
那就是要栽这个根栽培根

479
00:35:02,967 --> 00:35:07,638
不是栽培直接栽培这个花果树枝

480
00:35:07,638 --> 00:35:10,908
不是就是栽根栽培了根

481
00:35:10,908 --> 00:35:18,182
然后从根慢慢地这些都会产生的

482
00:35:18,182 --> 00:35:22,253
所以这所有的都是这个根

483
00:35:22,253 --> 00:35:25,056
它的都来自于根

484
00:35:25,056 --> 00:35:28,926
伐树者去根而必死

485
00:35:28,926 --> 00:35:32,463
如果你想砍伐这个树枝

486
00:35:32,463 --> 00:35:36,400
那也没有必要把一个一个的叶

487
00:35:36,400 --> 00:35:41,472
个一个的树枝一个一个的花

488
00:35:41,472 --> 00:35:44,342
需要去摘你把根砍伐了

489
00:35:44,342 --> 00:35:48,012
然后这上面的所有东西都不存在

490
00:35:48,012 --> 00:35:50,882
这些都是密宗的说法

491
00:35:50,882 --> 00:35:54,085
这真的是密宗的说法密宗它就

492
00:35:54,085 --> 00:35:58,089
它快的原因是什么呢它快的原因

493
00:35:58,089 --> 00:36:00,825
它不会去追求外面的东西

494
00:36:00,825 --> 00:36:03,427
外面的东西它知道这是心的幻觉

495
00:36:03,427 --> 00:36:07,298
就是一种我们的内心的一种投射

496
00:36:07,298 --> 00:36:10,101
内心的一种投影投射

497
00:36:10,101 --> 00:36:12,036
外面的东西所以

498
00:36:12,036 --> 00:36:13,905
但是显宗它就不是这样

499
00:36:13,905 --> 00:36:16,307
就去把这个物质

500
00:36:16,307 --> 00:36:19,710
比如说我们的山河大地

501
00:36:19,710 --> 00:36:24,582
十二处十八界

502
00:36:24,582 --> 00:36:25,917
这一个一个地去观察

503
00:36:26,050 --> 00:36:26,851
这一个一个地去观察

504
00:36:26,851 --> 00:36:28,519
这个是不是空空

505
00:36:28,519 --> 00:36:30,788
这个是不是真实的不是

506
00:36:30,788 --> 00:36:32,323
那个是不是真实的

507
00:36:32,323 --> 00:36:34,392
一个地去观察

508
00:36:34,525 --> 00:36:37,728
然局密法就它就觉得不需要这些东

509
00:36:37,728 --> 00:36:40,198
不要这个不是方法了

510
00:36:40,198 --> 00:36:42,600
你首先要去找根

511
00:36:42,600 --> 00:36:46,604
根找到了以后这个根上下手

512
00:36:46,604 --> 00:36:48,206
根上下手这样子

513
00:36:48,206 --> 00:36:51,209
根解决了其他的东西都解决

514
00:36:51,209 --> 00:36:54,478
所以它就它就是

515
00:36:54,478 --> 00:36:59,083
密法里面的所有的修法都是这样

516
00:36:59,083 --> 00:37:06,090
就是针对心不针对外面

517
00:37:06,090 --> 00:37:08,426
但是显宗的这个做法也是很好的

518
00:37:08,426 --> 00:37:14,498
因为我们对这个杯子产生执著的时

519
00:37:14,498 --> 00:37:16,968
我首先把这个杯子

520
00:37:16,968 --> 00:37:19,637
去观察它存在或不存在

521
00:37:19,637 --> 00:37:21,772
如果我知道了它不存在

522
00:37:21,772 --> 00:37:24,442
那我的心就不去执著它就回来

523
00:37:24,442 --> 00:37:27,445
它觉得这个不需要了这是假的

524
00:37:27,445 --> 00:37:29,647
但是它回来以后它又立即就

525
00:37:29,647 --> 00:37:32,650
又它就去执著这个东西了

526
00:37:32,650 --> 00:37:34,719
然后我又去把这个观察观察

527
00:37:34,719 --> 00:37:36,254
这观察不存在了以后

528
00:37:36,254 --> 00:37:38,656
它不去执著这两个东西

529
00:37:38,656 --> 00:37:41,459
但是我又去执著这个东西了

530
00:37:41,459 --> 00:37:43,928
这样子以后把所有的东西都是

531
00:37:43,928 --> 00:37:46,864
这个是没完没了的

532
00:37:46,864 --> 00:37:50,868
所以密法里面它就讲这些都不需要

533
00:37:50,868 --> 00:37:54,272
你想砍树不要去砍树的叶

534
00:37:54,272 --> 00:37:57,875
不要去摘这个花果叶子

535
00:37:57,875 --> 00:38:00,478
一不要去砍这个树枝

536
00:38:00,478 --> 00:38:01,679
不需要这些都不需要

537
00:38:01,679 --> 00:38:04,482
这些都是没有必要的

538
00:38:04,482 --> 00:38:09,220
就把树的根砍掉了所有问题解决了

539
00:38:09,220 --> 00:38:14,625
所以密法的这些所有问题都是针对根

540
00:38:14,625 --> 00:38:18,229
然后禅宗也是它不立文字

541
00:38:18,229 --> 00:38:21,832
它认为没有什么文字可讲的东西

542
00:38:21,832 --> 00:38:24,435
这外面的东西什么样的都不管

543
00:38:24,435 --> 00:38:25,903
它反正总而言之

544
00:38:25,903 --> 00:38:30,374
我相信它是一个心的投射投射

545
00:38:30,374 --> 00:38:32,443
所以我把这里面解决了以后

546
00:38:32,443 --> 00:38:34,245
外面东西全部解决了

547
00:38:34,245 --> 00:38:36,914
我这里面的里面的东西没有解

548
00:38:36,914 --> 00:38:40,251
那外面东西再怎么样都没有用的

549
00:38:40,251 --> 00:38:43,187
所以这里面都是

550
00:38:43,187 --> 00:38:46,324
都是密宗里面讲的这些东西

551
00:38:46,324 --> 00:38:47,258
这个里面讲的

552
00:38:47,258 --> 00:38:49,994
这叫作基我们昨天讲的基

553
00:38:49,994 --> 00:38:50,928
我现在讲

554
00:38:50,928 --> 00:38:55,800
这个用禅宗的方法来讲的话

555
00:38:55,800 --> 00:38:59,203
我觉得这个特别的清楚

556
00:38:59,203 --> 00:39:05,476
大家比较容易理解这就容易理

557
00:39:05,476 --> 00:39:06,477
另外一个呢

558
00:39:06,477 --> 00:39:10,414
我们可能有些时候我们觉得

559
00:39:10,414 --> 00:39:12,416
密法里面的有些东西

560
00:39:12,416 --> 00:39:14,485
我们可能也许不太

561
00:39:14,485 --> 00:39:17,288
就半信半疑的状态的时候

562
00:39:17,288 --> 00:39:19,290
我们可能也会觉得

563
00:39:19,290 --> 00:39:22,626
到底这个密法里面讲的是不是这

564
00:39:22,626 --> 00:39:26,297
有这样子的疑问质疑都有

565
00:39:26,297 --> 00:39:28,966
但是显宗里面这么讲得很清楚

566
00:39:28,966 --> 00:39:33,904
这样子以后我们都已经没有什

567
00:39:33,904 --> 00:39:37,508
如果显宗里面讲的第三转法轮

568
00:39:37,508 --> 00:39:41,445
达摩祖师他们讲的统统都不相信

569
00:39:41,445 --> 00:39:43,247
那就不要学佛了

570
00:39:43,247 --> 00:39:45,383
就学佛了也没有什么用了

571
00:39:45,383 --> 00:39:48,853
就是这样子的

572
00:39:48,853 --> 00:39:53,858
还有还有一个是讲这个基的

573
00:39:53,858 --> 00:40:00,331
问曰何知自心本来不生不灭

574
00:40:00,331 --> 00:40:01,599
我们怎么知道

575
00:40:01,599 --> 00:40:04,602
我们的心的本性是不生不灭的呢

576
00:40:04,602 --> 00:40:06,871
答曰维摩诘经

577
00:40:06,871 --> 00:40:09,140
这个就是维摩经云

578
00:40:09,140 --> 00:40:14,412
如无有生如无有灭

579
00:40:14,412 --> 00:40:17,548
如这个字是什么呢如来

580
00:40:17,548 --> 00:40:21,752
如就是自如本性的意思

581
00:40:22,286 --> 00:40:22,620
如来自如

582
00:40:24,021 --> 00:40:27,091
这些都是本性佛性的意思

583
00:40:27,091 --> 00:40:31,095
如者它现在开始解释了这句话

584
00:40:31,095 --> 00:40:37,435
如者真如佛性自性清净

585
00:40:37,435 --> 00:40:40,371
清净者那什么叫作清净呢

586
00:40:40,371 --> 00:40:44,041
一步地问什么叫清净呢

587
00:40:44,041 --> 00:40:48,846
清净者心之原也

588
00:40:48,846 --> 00:40:51,649
原是什么 它的本来的面目

589
00:40:51,649 --> 00:40:53,451
就像我们刚才讲的

590
00:40:53,451 --> 00:40:59,190
这个水液体是它的原

591
00:40:59,190 --> 00:41:01,592
它的原来的面目

592
00:41:01,592 --> 00:41:05,396
冰就不是它的原来的面目

593
00:41:05,396 --> 00:41:09,934
真如本有不从缘生

594
00:41:09,934 --> 00:41:12,870
这个因为它是自然的本质

595
00:41:12,870 --> 00:41:15,739
它是自然本质它永远都是它的本

596
00:41:15,739 --> 00:41:18,476
所以它不需要缘生

597
00:41:18,476 --> 00:41:21,812
它不是因缘产生的而是它是

598
00:41:21,812 --> 00:41:24,882
它是它的本质这样子

599
00:41:24,882 --> 00:41:29,353
这叫作基

600
00:41:29,353 --> 00:41:32,623
大圆满讲这个基的时候

601
00:41:32,623 --> 00:41:36,293
像无垢光尊者的《七宝藏》里面的

602
00:41:36,293 --> 00:41:38,429
讲这个大圆满时候

603
00:41:38,429 --> 00:41:42,566
他也大量地引用了显宗的这些

604
00:41:42,566 --> 00:41:45,169
显宗的这些论

605
00:41:45,169 --> 00:41:50,841
大圆满也就是讲大圆满的基的时候

606
00:41:50,841 --> 00:41:54,578
就大量地引用显宗的这些经论

607
00:41:54,578 --> 00:41:59,450
这样子的这些句子

608
00:41:59,450 --> 00:42:03,187
然后我们现在用的都是达摩祖师的

609
00:42:03,187 --> 00:42:06,056
达摩祖师的话

610
00:42:06,056 --> 00:42:07,992
达摩祖师他自己也就是

611
00:42:07,992 --> 00:42:11,996
弘忍大师和他们两个也用了一些经

612
00:42:11,996 --> 00:42:15,599
经主要是《十地经》和《维摩诘经

613
00:42:15,599 --> 00:42:19,470
这样子以后这叫作显密圆融

614
00:42:19,470 --> 00:42:21,405
显密圆融

615
00:42:21,405 --> 00:42:23,541
密法里面讲的这些东西

616
00:42:23,541 --> 00:42:28,078
实际上在讲显宗里面讲的这些

617
00:42:28,078 --> 00:42:31,815
显宗里面也就透露了一些

618
00:42:31,815 --> 00:42:34,285
密法里面的一些观点

619
00:42:34,285 --> 00:42:37,021
那显和密既然两个都讲了

620
00:42:37,021 --> 00:42:39,023
那有什公区别呢

621
00:42:39,023 --> 00:42:42,092
主要的区别在这里大家知道

622
00:42:42,092 --> 00:42:43,827
主要的区别就是在修行的方法上

623
00:42:46,030 --> 00:42:49,900
比如说显宗里面讲了

624
00:42:49,900 --> 00:42:51,302
像《维摩诘经

625
00:42:51,302 --> 00:42:55,039
世界是本来就是清净的

626
00:42:55,039 --> 00:42:56,774
但是它没有说怎么样

627
00:42:56,774 --> 00:43:00,311
修成这个本来清净呢

628
00:43:00,311 --> 00:43:03,847
修行的时候还是要去修

629
00:43:03,847 --> 00:43:06,383
无我空性积累资粮

630
00:43:06,383 --> 00:43:08,252
后慢慢慢慢地

631
00:43:08,252 --> 00:43:12,122
到了八地的时候

632
00:43:12,122 --> 00:43:14,792
这个世界就会变得清净的

633
00:44:40,944 --> 00:44:43,814
把周边所有的东西观想为佛的坛城

634
00:45:49,680 --> 00:45:53,817
显密的这个观点是没有区别的

635
00:45:53,817 --> 00:45:56,420
显宗和密宗的观点

636
00:45:56,420 --> 00:45:59,423
没有区别的一样的这样子

637
00:45:59,423 --> 00:46:03,360
然后其他的这些教派里面讲

638
00:46:03,360 --> 00:46:06,430
显宗的观点和密宗的观点

639
00:46:06,430 --> 00:46:09,299
它是在某一个角度讲是没有区别的

640
00:46:09,299 --> 00:46:11,702
但是另外一个角度讲

641
00:46:11,702 --> 00:46:14,838
稍微有还是有一点点不一样的地方

642
00:46:14,838 --> 00:46:18,709
这两个实际上这两个都是不矛盾的

643
00:46:18,709 --> 00:46:21,178
显和密的这个观点上

644
00:46:21,178 --> 00:46:23,046
有些地方真的是没有区别的

645
00:46:23,046 --> 00:46:24,314
是一样的

646
00:46:24,314 --> 00:46:26,049
有些地方还是稍微有一点点

647
00:46:26,049 --> 00:46:26,650
不一样的地方

648
00:46:26,650 --> 00:46:30,988
但是主要的最最最突出的区别

649
00:46:30,988 --> 00:46:32,723
不在于它的观点

650
00:46:32,723 --> 00:46:35,859
在于它的修行的方法上面

651
00:46:35,859 --> 00:46:39,730
修行的方法上

652
00:46:39,730 --> 00:46:40,597
还有一个

653
00:46:40,597 --> 00:46:43,200
显密的有一点点不一样的地方

654
00:46:43,200 --> 00:46:46,870
我们讲这个《大幻化网》的时候

655
00:46:46,870 --> 00:46:51,074
它把我们的身体我们身体里面

656
00:46:51,074 --> 00:46:54,278
我们人的身上的五蕴

657
00:46:54,278 --> 00:47:01,218
色想受行识这五个叫作五蕴

658
00:47:01,218 --> 00:47:04,221
然后《大幻化网》讲

659
00:47:04,221 --> 00:47:09,359
这五个不清净的时候就是我们的五

660
00:47:09,359 --> 00:47:11,695
不清净的时候也就是说

661
00:47:11,695 --> 00:47:16,099
从我们众生的角度来讲叫作五蕴

662
00:47:16,099 --> 00:47:17,901
它永远都不是清净的

663
00:47:17,901 --> 00:47:20,504
是不清净的五蕴

664
00:47:20,504 --> 00:47:22,906
但是从佛的角度来讲

665
00:47:22,906 --> 00:47:24,641
什么叫作五方佛呢

666
00:47:24,641 --> 00:47:27,711
五方佛就是我们的这个五蕴的本

667
00:47:27,711 --> 00:47:29,713
叫作五方佛

668
00:47:29,713 --> 00:47:32,316
我们现在是迷的时候

669
00:47:32,316 --> 00:47:36,787
迷的时候就是众生

670
00:47:36,787 --> 00:47:39,723
所以这时候我们没有

671
00:47:39,723 --> 00:47:40,924
没有这个五方佛

672
00:47:40,924 --> 00:47:42,593
在我们的身体里面

673
00:47:42,593 --> 00:47:45,062
我们的每一个细胞

674
00:47:45,062 --> 00:47:49,199
我们的每一个念头当中

675
00:47:49,199 --> 00:47:51,268
找一个五方佛

676
00:47:51,268 --> 00:47:54,137
是找不到的没有五方佛

677
00:47:54,137 --> 00:47:58,075
但是我们的身我们的这个

678
00:47:58,075 --> 00:48:01,612
我们证悟了以后成佛了以后

679
00:48:01,612 --> 00:48:04,214
然后我们的现在的

680
00:48:04,214 --> 00:48:10,220
现在的这个身体五蕴

681
00:48:10,220 --> 00:48:16,226
实际上它的本质就是五方佛

682
00:48:16,226 --> 00:48:23,233
这时候没有众生和佛的区别

683
00:48:23,233 --> 00:48:26,236
是证悟和不证悟的区别

684
00:48:26,236 --> 00:48:32,442
它没有本质上的区别这是密法讲的

685
00:48:32,442 --> 00:48:35,112
然后这本书里面也就讲

686
00:48:35,112 --> 00:48:38,582
若见性即是佛

687
00:48:38,582 --> 00:48:42,252
如果明心见性了这叫作佛

688
00:48:42,252 --> 00:48:45,322
不见性即是众生

689
00:48:45,322 --> 00:48:50,661
如果没有明心见性那就叫作众

690
00:48:50,661 --> 00:48:55,999
若离众生性别有佛性可得

691
00:48:55,999 --> 00:49:00,404
如果我们离开了众生的这个本

692
00:49:00,404 --> 00:49:04,408
那就是没有佛

693
00:49:04,408 --> 00:49:07,544
佛今在何处

694
00:49:07,544 --> 00:49:10,080
很多人也间佛到底在哪里呢

695
00:49:10,080 --> 00:49:13,083
佛在何处呢

696
00:49:13,083 --> 00:49:18,021
佛今在何处众生性即是佛性也

697
00:49:18,021 --> 00:49:25,963
众生的本性就是佛性

698
00:49:25,963 --> 00:49:27,364
这个怎么讲呢

699
00:49:27,364 --> 00:49:29,232
大家进一步地去了解一下

700
00:49:29,232 --> 00:49:32,035
好好再深入地去思考一下

701
00:49:32,035 --> 00:49:35,505
这里面已经说了众生的性就是佛

702
00:49:35,505 --> 00:49:39,109
这个我们没办法否定了

703
00:49:39,109 --> 00:49:41,178
如果你是 一个学显宗的

704
00:49:41,178 --> 00:49:43,447
显密就分得很清楚的

705
00:49:43,447 --> 00:49:44,581
这样子的人的话

706
00:49:44,581 --> 00:49:46,850
那么请问这个是显宗还密宗呢

707
00:49:46,850 --> 00:49:51,188
禅宗当然是显宗啊他会说显宗

708
00:49:51,188 --> 00:49:54,458
好是显宗那么

709
00:49:54,458 --> 00:49:56,727
若见性即是佛

710
00:49:56,727 --> 00:50:00,597
见性的时候是怎么样是佛呢

711
00:50:00,597 --> 00:50:06,203
是不是我们成佛的时候把这个五蕴

712
00:50:06,203 --> 00:50:09,806
放弃断除以后就变成

713
00:50:09,806 --> 00:50:11,341
是不是变成佛呢

714
00:50:11,341 --> 00:50:13,410
那这个不是这个是他自己说的

715
00:50:13,410 --> 00:50:15,412
这里面不是这个意思

716
00:50:15,412 --> 00:50:18,281
是说现在如果我们悟了

717
00:50:18,281 --> 00:50:22,019
现在我们的五蕴就是佛

718
00:50:22,019 --> 00:50:24,755
那我们的五蕴怎么样是佛呢

719
00:50:24,755 --> 00:50:29,292
这个血肉骨骼怎么是佛呢

720
00:50:29,292 --> 00:50:31,294
然后就讲怎么个方法

721
00:50:31,294 --> 00:50:34,231
我们的五蕴我们的身体

722
00:50:34,231 --> 00:50:36,433
众生什么叫作众生呢

723
00:50:36,433 --> 00:50:40,570
众生就是五蕴的组合体叫作众生

724
00:50:40,570 --> 00:50:43,640
我们把我们的身体我们的精神

725
00:50:43,640 --> 00:50:47,978
分开了以后可以分五种不同的东

726
00:50:47,978 --> 00:50:49,846
就叫作五蕴

727
00:50:49,846 --> 00:50:52,382
那除了众生什么叫众生

728
00:50:52,382 --> 00:50:58,655
除了五蕴以后以外没有众生

729
00:50:58,655 --> 00:51:02,392
如果悟了它就是说众生就是佛啊

730
00:51:02,392 --> 00:51:05,395
那应该是五蕴就是佛啊

731
00:51:05,395 --> 00:51:07,931
说清楚一点五蕴就是佛

732
00:51:07,931 --> 00:51:10,000
五蕴怎么是佛呢

733
00:51:10,000 --> 00:51:16,606
色怎么是佛想怎么是佛行怎么是

734
00:51:16,606 --> 00:51:21,078
没有讲显宗里面不讲

735
00:51:21,078 --> 00:51:22,879
不会讲很清楚的

736
00:51:22,879 --> 00:51:26,883
只是说众生有佛性不会讲

737
00:51:26,883 --> 00:51:28,018
但是密法里面

738
00:51:28,018 --> 00:51:29,820
这个就是密法的特点了

739
00:51:29,820 --> 00:51:31,888
密法就讲一个一个的

740
00:51:31,888 --> 00:51:34,891
比如说色是什么

741
00:51:34,891 --> 00:51:38,762
然后想是什么受是什么，我们

742
00:51:38,762 --> 00:51:44,234
当我们不清净的时候的这个色

743
00:51:44,234 --> 00:51:48,038
清净了以后它是什么佛什么佛

744
00:51:48,038 --> 00:51:54,377
然后我们的眼耳鼻舌身八识

745
00:51:54,377 --> 00:51:58,782
还有我们的这个眼根耳根

746
00:51:58,782 --> 00:52:01,251
这些清净了以后是什么呢

747
00:52:01,251 --> 00:52:02,919
显宗里面不会讲的

748
00:52:02,919 --> 00:52:05,388
它说只是说众生就是佛

749
00:52:05,388 --> 00:52:08,258
因为显宗它现在只是透露一下

750
00:52:08,258 --> 00:52:11,394
给你透露一下这个意思

751
00:52:11,394 --> 00:52:13,263
但是没有很详细地讲

752
00:52:13,263 --> 00:52:14,998
然后密法里面就讲

753
00:52:14,998 --> 00:52:19,803
把眼耳鼻舌身一个一个的

754
00:52:19,803 --> 00:52:22,072
这是什么佛这是什么佛

755
00:52:22,072 --> 00:52:25,475
文武百尊

756
00:52:25,475 --> 00:52:29,746
《大幻化网》和《中阴闻解脱

757
00:52:29,746 --> 00:52:30,280
中阴闻解脱》里面就讲

758
00:54:49,219 --> 00:54:50,153
只不过就是没有讲得那么细而己

759
00:54:50,153 --> 00:54:52,822
它就不是讲了吗众生即是佛

760
00:54:52,822 --> 00:54:54,224
那众生就是五蕴

761
00:54:54,224 --> 00:54:57,627
除了五蕴哪有众生没有众生

762
00:54:57,627 --> 00:54:59,362
如果你说这众生

763
00:54:59,362 --> 00:55:01,765
色想受这些都不是佛

764
00:55:01,765 --> 00:55:03,767
这些都不是佛那哪里有众生

765
00:55:03,767 --> 00:55:06,636
什么是佛呢这说不过去的

766
00:55:06,636 --> 00:55:06,836
所以密法就把 一个一个一个地

767
00:55:06,836 --> 00:55:07,704
所以密法就把

768
00:55:07,704 --> 00:55:09,572
所以密法就把一个一个一个地

769
00:55:09,572 --> 00:55:10,774
讲得很清楚

770
00:55:10,774 --> 00:55:17,647
然后就有一个非常捷径的

771
00:55:17,647 --> 00:55:22,786
个快捷的一个修行的方法

772
00:55:22,786 --> 00:55:26,856
这叫作生起次第和圆满次第

773
00:55:26,856 --> 00:55:34,064
有一个配合这个见解的一个修法

774
00:55:34,064 --> 00:55:37,200
见解就是理论理论

775
00:55:37,200 --> 00:55:41,071
然后修行就是它的实践实践

776
00:55:41,071 --> 00:55:44,274
它的实践的方法

777
00:55:44,274 --> 00:55:47,344
所以显宗里面讲了这些

778
00:55:47,344 --> 00:55:49,946
众生即是佛的这些观点

779
00:55:49,946 --> 00:55:52,949
那我们也不能说完全没有修法

780
00:55:52,949 --> 00:55:55,952
有修法但是比如说

781
00:55:55,952 --> 00:55:59,422
显宗里面的这些修法能不能达到

782
00:55:59,422 --> 00:56:02,692
众生即是佛的这个境界呢

783
00:56:02,692 --> 00:56:04,828
我们不能说显宗达不到

784
00:56:04,828 --> 00:56:07,564
也不能说显宗里面没有这些修法

785
00:56:07,564 --> 00:56:10,100
有修法有这个修法

786
00:56:10,100 --> 00:56:11,368
那修法是什么呢

787
00:56:11,368 --> 00:56:14,304
还是就是这个普通的这种修法

788
00:56:14,304 --> 00:56:21,111
首先是比如说前行出离心菩提

789
00:56:21,111 --> 00:56:22,912
然后就是空性

790
00:56:22,912 --> 00:56:26,649
步这样子修这样子时间很

791
00:56:26,649 --> 00:56:27,917
我们昨天也讲过了

792
00:56:27,917 --> 00:56:30,453
三个无数大劫以后

793
00:56:30,453 --> 00:56:32,655
能够达到这个境界但是

794
00:56:32,655 --> 00:56:36,259
时间长但是还是可以达到的

795
00:56:36,259 --> 00:56:38,728
所以我们也不能说

796
00:56:38,728 --> 00:56:41,464
显宗里面完全没有这个修法

797
00:56:41,464 --> 00:56:44,801
有也有有一个间接的修法

798
00:56:44,801 --> 00:56:49,539
但是完全可以说没有直接的修

799
00:56:49,539 --> 00:56:51,074
直接的修法就是把

800
00:56:51,074 --> 00:56:54,277
直接把我的五蕴既

801
00:56:54,277 --> 00:56:57,614
五蕴 我的五蕴既然是五方佛

802
00:56:57,614 --> 00:57:00,884
那我为什么现在不可以观想呢

803
00:57:00,884 --> 00:57:02,685
现在不可以把我的五蕴

804
00:57:02,685 --> 00:57:05,755
真接观想为这个五方佛呢

805
00:57:05,755 --> 00:57:09,225
然后密法的根机应该是

806
00:57:09,225 --> 00:57:12,629
应该是比较成熟的根机

807
00:57:12,629 --> 00:57:16,032
所以允许你听这样子的法

808
00:57:16,032 --> 00:57:20,703
然后允许你观想这些修法

809
00:57:20,703 --> 00:57:23,573
那显宗里面它就不讲这些

810
00:57:23,573 --> 00:57:26,309
然后方法还是用以前的方法

811
00:57:26,309 --> 00:57:28,511
告诉你以前的方法可以

812
00:57:28,511 --> 00:57:31,714
可以达到这个境界

813
00:57:31,714 --> 00:57:33,183
其实能不能达得到

814
00:57:33,183 --> 00:57:34,851
可以达到完全没问题的

815
00:57:34,851 --> 00:57:38,121
只是时间上比较慢

816
00:57:38,121 --> 00:57:39,656
时间上为什么慢呢

817
00:57:39,656 --> 00:57:41,524
因为它没有提供这种

818
00:57:41,524 --> 00:57:43,259
直接的这种修法

819
00:57:43,259 --> 00:57:47,730
就是有一个间接的修法所以慢

820
00:57:47,730 --> 00:57:50,200
然后密法里面它就不一样了

821
00:57:50,200 --> 00:57:53,470
它就是有一个直接的修法

822
00:57:53,470 --> 00:57:56,005
所以就比较快

823
00:57:56,005 --> 00:58:00,143
显宗和密宗到了八地菩萨的这个境界

824
00:58:00,143 --> 00:58:02,278
这个时候这个是

825
00:58:02,278 --> 00:58:06,015
完全讲的完全都是一样的东西

826
00:58:06,015 --> 00:58:08,885
显宗的 学显宗的

827
00:58:08,885 --> 00:58:10,887
他也这个不能不承认了

828
00:58:10,887 --> 00:58:14,023
这是佛陀在显宗的论典里面讲的

829
00:58:14,023 --> 00:58:16,025
那显宗的论典里面讲的都

830
00:58:16,025 --> 00:58:19,696
显宗的佛经里面讲的都不承认

831
00:58:19,696 --> 00:58:23,366
那就是除非是他自己有一套的显宗

832
00:58:23,366 --> 00:58:27,904
佛陀的显宗里面就是这么讲的

833
00:58:29,973 --> 00:58:31,841
所以这是大家公认的

834
00:58:31,841 --> 00:58:33,843
要达到八地的时候就是这样

835
00:58:33,843 --> 00:58:34,911
问题就是什么呢

836
00:58:34,911 --> 00:58:37,313
普通的显宗它觉得

837
00:58:37,313 --> 00:58:39,115
八地的时候是这样子的

838
00:58:39,115 --> 00:58:40,517
但是现在不是呀

839
00:58:40,517 --> 00:58:42,519
现在我们永远都不是清净的

840
00:58:42,519 --> 00:58:43,987
就是不清净的

841
00:58:43,987 --> 00:58:46,589
就把这个不清净的东西

842
00:58:46,589 --> 00:58:50,059
丢掉了远离了断除了以后

843
00:58:50,059 --> 00:58:53,596
才能够达到这个境界

844
00:58:53,596 --> 00:58:55,732
这是普通显宗的

845
00:58:55,732 --> 00:58:58,601
然后特殊的显宗和密宗就是说

846
00:58:58,601 --> 00:59:02,071
现在在我们的眼里是不清净

847
00:59:02,071 --> 00:59:04,073
这个我们没有什么争论的

848
00:59:04,073 --> 00:59:06,342
没有任何人说现在就是佛

849
00:59:06,342 --> 00:59:08,945
没有这么说这是我们公认的

850
00:59:08,945 --> 00:59:12,282
问题在哪里呢问题我们今天看到的

851
00:59:12,282 --> 00:59:14,284
这个不清净的世界

852
00:59:14,284 --> 00:59:16,553
它到底是本质上是不清净

853
00:59:16,553 --> 00:59:20,023
还是我们眼里在我们的心里不清

854
00:59:20,023 --> 00:59:21,491
问题就在这里

855
00:59:21,491 --> 00:59:23,026
普通的显宗就是说

856
00:59:23,026 --> 00:59:25,161
这不是我们的眼里不清净

857
00:59:25,161 --> 00:59:29,566
就是本质不清净一定要远离它

858
00:59:29,566 --> 00:59:34,237
然后第三转法轮和密法就是讲

859
00:59:34,237 --> 00:59:36,639
我们的眼里当然是不清净的了

860
00:59:36,639 --> 00:59:39,642
这个没有人说我们现在就是成佛

861
00:59:39,642 --> 00:59:40,843
现在就是佛

862
00:59:40,843 --> 00:59:42,378
我们眼里是不清净

863
00:59:42,378 --> 00:59:45,582
但是我们看到不清净的

864
00:59:45,582 --> 00:59:47,650
不是它的本质不清净

865
00:59:47,650 --> 00:59:52,455
是我们的感官我们的意识不清

866
00:59:52,455 --> 00:59:55,058
所以我们看到的不清净

867
00:59:55,058 --> 00:59:58,995
实际上问题的焦点就在这个地方

868
00:59:58,995 --> 01:00:00,330
其他没有什么

869
01:00:00,330 --> 01:00:02,599
比如说显宗密宗两个都一样

870
01:00:02,599 --> 01:00:07,003
今天我们今天看到这些物质的东西

871
01:00:07,003 --> 01:00:11,207
是物质，不清净这个没有争论

872
01:00:11,207 --> 01:00:13,009
然后到了八地的时候

873
01:00:13,009 --> 01:00:14,611
这些物质就变成了

874
01:00:14,611 --> 01:00:18,615
完全是一个不同的清净的世界

875
01:00:18,615 --> 01:00:20,483
这个也没有争论了

876
01:00:20,483 --> 01:00:23,553
这也是没有什么争论的大家公认的

877
01:00:23,553 --> 01:00:26,689
然后争论就是在刚才讲的

878
01:00:26,689 --> 01:00:30,827
地的时候是它的本质显现出来的呢

879
01:00:30,827 --> 01:00:35,698
还是修出来了一个全新的东西出来了

880
01:00:35,698 --> 01:00:37,233
这是不同的地方

881
01:00:37,233 --> 01:00:40,770
密法就是说不是修出一个全新的东西

882
01:00:40,770 --> 01:00:42,305
而是过去就是这样子
huidonazbiauanak

883
01:00:42,305 --> 01:00:43,840
但是我们没有看见

884
01:00:43,840 --> 01:00:45,508
普通的显宗就是说

885
01:00:45,508 --> 01:00:48,444
不是以前是这样不是显现出来

886
01:00:48,444 --> 01:00:49,445
不是以前是这样不是显现出来
huldene

887
01:00:49,445 --> 01:00:53,249
而是全新的东西修出来的

888
01:00:53,249 --> 01:00:56,786
然后现在的这个不清净的世界

889
01:00:56,786 --> 01:00:59,856
显密大家都说显宗密宗任何

890
01:00:59,856 --> 01:01:01,524
刚才我们讲

891
01:01:01,524 --> 01:01:05,261
密宗它虽然讲五蕴就是五方佛

892
01:01:05,261 --> 01:01:06,596
但是它也不会说

893
01:01:06,596 --> 01:01:10,733
我们现在的这个不清净的这东西

894
01:01:10,733 --> 01:01:13,002
表面上当然不是五方佛了

895
01:01:13,002 --> 01:01:14,337
这个说不过去的

896
01:01:14,337 --> 01:01:17,140
这个是显宗讲的完全是一样

897
01:01:17,140 --> 01:01:20,476
就是色想受 就这些东西了

898
01:01:20,476 --> 01:01:22,879
那这个是这时候

899
01:01:22,879 --> 01:01:26,549
到底是我们看到的东西是色想

900
01:01:26,549 --> 01:01:29,485
还是它的本质就是这样子

901
01:01:29,485 --> 01:01:32,155
普通的显宗就是说它的本质就这

902
01:01:32,155 --> 01:01:35,358
除了我看到的以外没有本质

903
01:01:35,358 --> 01:01:38,828
然后密法和特殊的显宗就说

904
01:01:38,828 --> 01:01:40,697
我们看到的

905
01:01:40,697 --> 01:01:43,166
我们还没有看到它的本质

906
01:01:43,166 --> 01:01:47,303
我们看到它的已经是

907
01:01:47,303 --> 01:01:49,038
变形的东西了

908
01:01:49,038 --> 01:01:50,973
我们它的本质我们没有看到

909
01:01:50,973 --> 01:01:53,576
就这个这是区别

910
01:01:53,576 --> 01:01:55,645
除了这个以外没有区别了

911
01:01:55,645 --> 01:01:59,782
其他的区别都是方法上的区别

912
01:01:59,782 --> 01:02:02,385
怎么样能够达到这个清净的

913
01:02:02,385 --> 01:02:04,787
所以密法里面有很多很多观想

914
01:02:04,787 --> 01:02:05,655
把自己一切

915
01:02:05,655 --> 01:02:08,991
开始就观想佛呀菩萨呀等等

916
01:02:08,991 --> 01:02:10,993
这是它的特别的地方

917
01:02:10,993 --> 01:02:13,396
显宗就不讲这些了

918
01:02:13,396 --> 01:02:15,598
就只能说你好好念佛

919
01:02:15,598 --> 01:02:20,269
往生西方极乐世界

920
01:02:20,269 --> 01:02:24,006
你的这个肉体永远是不清净的东

921
01:02:24,006 --> 01:02:28,077
所以放在这个箱子里面然后就是

922
01:02:28,077 --> 01:02:30,747
你自己到了西方极乐世界以后

923
01:02:30,747 --> 01:02:32,348
你就会有

924
01:02:32,348 --> 01:02:35,351
全新的一个清净的肉体

925
01:02:35,351 --> 01:02:36,886
那这是它的观点

926
01:02:36,886 --> 01:02:39,288
这怎么看都所以这不

927
01:02:39,288 --> 01:02:41,624
其实是没有什么问题相互不要争论

928
01:02:41,624 --> 01:02:43,159
比如说这就像个

929
01:02:43,159 --> 01:02:47,764
唯心主义和唯物主义的争论一样

930
01:02:47,764 --> 01:02:50,299
其实没有意思的比如说唯心

931
01:02:50,299 --> 01:02:52,902
这个杯子和杯子里面的水

932
01:02:52,902 --> 01:02:54,971
物质也好 唯心

933
01:02:54,971 --> 01:02:58,441
是唯物也好唯心也好

934
01:02:58,441 --> 01:03:00,443
唯心主义者他也可以喝

935
01:03:00,443 --> 01:03:02,845
他也可以用他也用这些

936
01:03:02,845 --> 01:03:04,647
那唯物主义也

937
01:05:55,418 --> 01:05:58,020
迷惑的基 错乱的基

938
01:05:58,020 --> 01:06:00,423
还有一个就是清净的基

939
01:06:00,423 --> 01:06:02,425
个我们刚刚讲过的这个

940
01:06:02,425 --> 01:06:04,961
然后清净的基跟错乱的基

941
01:06:04,961 --> 01:06:07,229
之间的关系是什么

942
01:06:07,229 --> 01:06:11,434
关系就是水与冰的关系

943
01:06:11,434 --> 01:06:13,302
水和冰的关系

944
01:06:13,302 --> 01:06:14,770
这个已经讲过了

945
01:06:14,770 --> 01:06:19,308
错乱的基是我们今天现在看到的这

946
01:06:19,308 --> 01:06:21,444
你们大家要知道

947
01:06:21,444 --> 01:06:25,514
密宗它不会说在现实生活当中

948
01:06:25,514 --> 01:06:29,652
它不会否定这个是一个杯子

949
01:06:29,652 --> 01:06:32,388
然后在现实生活当中

950
01:06:32,388 --> 01:06:37,860
它也不会说 这是一尊佛

951
01:06:37,860 --> 01:06:41,063
我把一尊佛喝下去了

952
01:06:41,063 --> 01:06:43,065
我用一尊佛来喝水

953
01:06:43,065 --> 01:06:45,735
这说得通吗说不通

954
01:06:45,735 --> 01:06:47,870
如果用这样子的语言讲

955
01:06:47,870 --> 01:06:49,271
那就是大家都觉得

956
01:06:49,271 --> 01:06:54,210
这群人是疯子精神病神经病

957
01:06:54,210 --> 01:06:57,413
所以密法，他在现实生活当中

958
01:06:57,413 --> 01:07:00,683
他会说我喝水吃饭睡觉

959
01:07:00,683 --> 01:07:04,820
用杯子喝水

960
01:07:04,820 --> 01:07:08,557
但是这个是这叫作迷乱的基

961
01:07:08,557 --> 01:07:13,095
迷乱的基 迷惑的基

962
01:07:13,095 --> 01:07:14,563
这个也是基

963
01:07:14,563 --> 01:07:18,034
这个是我们今天看到的这个世 谷

964
01:07:18,034 --> 01:07:22,571
用另外一句话来讲就像中观

965
01:07:22,571 --> 01:07:24,640
这个是比较成熟的名词

966
01:07:24,640 --> 01:07:31,781
中观里面讲胜义谛和世俗谛

967
01:07:31,781 --> 01:07:33,916
然后这个世俗谛

968
01:07:33,916 --> 01:07:36,786
胜义谛是什么呢空就是胜义谛

969
01:08:00,209 --> 01:08:05,481
叫作倒世俗谛倒就是颠倒的

970
01:08:34,243 --> 01:08:34,510
然后倒世俗谛是什么呢

971
01:08:34,510 --> 01:08:38,447
就在连现实生活当中都不是真实的

972
01:08:38,447 --> 01:08:40,916
这些虚幻虚幻

973
01:08:40,916 --> 01:08:46,388
就像海市屋楼等等 叫作倒世俗谛

974
01:08:46,388 --> 01:08:49,058
海市屋楼就是倒世俗谛

975
01:08:49,058 --> 01:08:55,798
然后我们在海面上或者是在沙漠

976
01:08:55,798 --> 01:08:59,802
沙漠上看到海市屋楼的时候

977
01:08:59,935 --> 01:09:01,137
海市属楼

978
01:09:01,137 --> 01:09:04,273
我们看到的建筑物人、动物

979
01:09:04,273 --> 01:09:07,209
这些都是叫作倒世俗谛

980
01:09:07,209 --> 01:09:08,677
然后大海

981
01:09:08,677 --> 01:09:11,881
如果在海面上看到了海市屋楼

982
01:09:11,881 --> 01:09:15,417
那就大海就是正世俗谛

983
01:09:15,417 --> 01:09:18,754
如果是在沙漠上看到了海市屋楼

984
01:09:18,754 --> 01:09:23,759
那沙漠就是正世俗谛正世俗谛

985
01:09:23,759 --> 01:09:27,163
在沙漠上看到的这个海市屋楼

986
01:09:27,163 --> 01:09:30,232
叫作倒世俗谛

987
01:09:30,232 --> 01:09:31,300
这个标准是什么呢

988
01:11:55,644 --> 01:11:57,579
它的修行比如说我们

989
01:11:57,579 --> 01:12:05,587
密法它的修行是根据正世俗谛来的

990
01:12:05,587 --> 01:12:06,789
根据正世俗谛

991
01:12:06,789 --> 01:12:08,657
它不会根据倒世俗谛修

992
01:12:08,657 --> 01:12:11,460
因为倒世俗谛它是错觉

993
01:12:11,460 --> 01:12:13,595
错觉它错了

994
01:12:13,595 --> 01:12:17,599
在错觉上面修是没有用的

995
01:12:17,599 --> 01:12:22,404
比如说我们看到了海市屋楼的时候

996
01:12:22,404 --> 01:12:27,876
你想到海市屋楼的建筑物里面去生活

997
01:12:27,876 --> 01:12:29,278
那这个是幻觉

998
01:12:29,278 --> 01:12:31,880
这个是不成立的没有用的

999
01:12:31,880 --> 01:12:34,283
所以它认为密法就认为

1000
01:12:34,283 --> 01:12:36,552
我们今天看到的这个世界

1001
01:12:36,552 --> 01:12:38,420
就像 个海市屋楼一样

1002
01:12:38,420 --> 01:12:41,623
这海市屋楼一个小时两个半个小时

1003
01:12:41,623 --> 01:12:44,827
就它不存在消失了

1004
01:12:44,827 --> 01:12:46,895
同样的我们今天看到的

1005
01:12:46,895 --> 01:12:50,432
六道轮回的众生

1006
01:12:50,432 --> 01:12:53,435
我们看到的这个世界

1007
01:12:53,435 --> 01:12:56,438
到了八地的时候会消失的

1008
01:12:56,438 --> 01:12:59,041
像海市屋楼一样地消失的

1009
01:12:59,041 --> 01:13:01,243
所以在这个基础上面

1010
01:13:01,243 --> 01:13:04,780
不至于做什么事情没有用的

1011
01:13:04,780 --> 01:13:11,520
比如说我们在冬天水结冰的时候

1012
01:13:11,520 --> 01:13:15,324
在这个冰块上我们雕塑

1013
01:13:15,324 --> 01:13:17,192
做各种各样的雕塑

1014
01:13:17,192 --> 01:13:19,661
这个有用鸣这个没有用啊

1015
01:13:19,661 --> 01:13:25,601
这是夏天冰融化了以后

1016
01:13:25,601 --> 01:13:28,270
我们在这个上面的这些所有的雕刻

1017
01:13:28,270 --> 01:13:31,006
也就没有了也都没有了

1018
01:13:31,006 --> 01:13:33,876
所以没有用的没有意义的

1019
01:13:33,876 --> 01:13:36,879
同样的我们在这个世俗的这个层面

1020
01:13:36,879 --> 01:13:39,081
再修再修也是没有用的

1021
01:13:39,081 --> 01:13:42,017
因为到了八地的时候它会消失的

1022
01:13:42,017 --> 01:13:45,487
所以它的修法是针对

1023
01:13:45,487 --> 01:13:49,091
根据这个八地以上的现象

1024
01:13:49,091 --> 01:13:50,959
所以他就观想

1025
01:13:50,959 --> 01:13:55,097
比如说我们观想一百个本尊的时候

1026
01:13:55,097 --> 01:13:57,366
把自己观想一百个本尊

1027
01:13:57,366 --> 01:14:00,969
实际上是八地菩萨的境界

1028
01:14:00,969 --> 01:14:02,905
我们现在比如说

1029
01:14:02,905 --> 01:14:05,441
比如说我们平时修行的时候

1030
01:14:05,441 --> 01:14:07,643
我把金刚萨埵观想前面

1031
01:14:07,643 --> 01:14:09,778
我自己是现在的这个

1032
01:14:09,778 --> 01:14:11,647
那这个是一 半是清净的

1033
01:14:11,647 --> 01:14:14,249
半是不清净的

1034
01:14:14,249 --> 01:14:15,918
但是这类的修法

1035
01:14:15,918 --> 01:14:18,854
像显宗里面讲的这种这些修法

1036
01:14:18,854 --> 01:14:21,390
有没有用呢还是很有用的

1037
01:14:21,390 --> 01:14:23,459
因为我们这种根机的人

1038
01:14:23,459 --> 01:14:25,461
只有这样子才可以的

1039
01:14:25,461 --> 01:14:27,930
虽然这个不是真理

1040
01:14:27,930 --> 01:14:31,066
虽然这个离真理很远

1041
01:14:31,066 --> 01:14:34,470
但是我们现在我们因为就是

1042
01:14:34,470 --> 01:14:36,004
我们的根机就这样子

1043
01:14:36,004 --> 01:14:38,740
所以我们就只能这样子

1044
01:14:38,740 --> 01:14:40,275
只能这样子修

1045
01:14:40,275 --> 01:14:44,012
才能够提升我们的根机

1046
01:14:44,012 --> 01:14:50,085
所以显和密都有自己的特点

1047
01:14:50,085 --> 01:14:53,755
不能我们不能说显宗不好 密宗好

1048
01:14:53,755 --> 01:14:55,624
不能这么说为什么呢

1049
01:14:55,624 --> 01:14:58,160
有些对有些人来说呢

1050
01:14:58,160 --> 01:15:01,230
密宗的这些修法是他没有办法修

1051
01:15:01,230 --> 01:15:04,833
让他修显宗的修法很成功的

1052
01:15:04,833 --> 01:15:08,637
让他修密宗的修法那就是会失败的

1053
01:15:08,637 --> 01:15:11,640
所以对这些人来说

1054
01:15:11,640 --> 01:15:14,243
显宗的修法是最好了

1055
01:15:14,243 --> 01:15:17,446
所以在菩萨戒里面

1056
01:15:17,446 --> 01:15:20,382
大乘佛教的菩萨戒里面就讲

1057
01:15:20,382 --> 01:15:23,652
如果他是一个学小乘佛教的人

1058
01:15:23,652 --> 01:15:25,787
然后你就用强制性的

1059
01:15:25,787 --> 01:15:30,993
或者是不正当的手段来让他改信

1060
01:15:30,993 --> 01:15:33,061
信大乘佛教

1061
01:15:33,061 --> 01:15:37,065
这样子你会犯戒的

1062
01:15:37,065 --> 01:15:37,666
他自己不愿意

1063
01:15:38,066 --> 01:15:39,268
他自己不愿意

1064
01:15:39,601 --> 01:15:44,072
在人类历史上出现了很多很多

1065
01:15:44,072 --> 01:15:49,611
通过政治通过经济通过战争去

1066
01:15:49,611 --> 01:15:53,749
某一个地方的群众老百姓

1067
01:15:53,749 --> 01:15:56,351
强制性地改信

1068
01:15:56,351 --> 01:15:57,819
但是佛教永远

1069
01:15:57,819 --> 01:16:00,889
从来没有做过这些事情不允许的

1070
01:16:00,889 --> 01:16:01,757
如果你这样子

1071
01:16:01,757 --> 01:16:05,961
你就自己犯菩萨戒的第六条戒

1072
01:16:05,961 --> 01:16:08,897
不允许的为什么不允许呢

1073
01:16:08,897 --> 01:16:12,301
这个人如果他去学小乘佛教

1074
01:16:12,301 --> 01:16:14,236
他还可以的他学得好

1075
01:16:14,236 --> 01:16:16,238
他有小乘佛教

1076
01:16:16,238 --> 01:16:20,442
他有可能可以成为阿罗汉

1077
01:16:20,442 --> 01:16:23,912
但如果你让他强制性地去改信

1078
01:16:23,912 --> 01:16:26,381
他暂时是改信了

1079
01:16:26,381 --> 01:16:28,784
但是改信了以后他

1080
01:16:28,784 --> 01:16:32,588
这个大乘佛教对他不适合的不适合

1081
01:16:32,588 --> 01:16:35,857
他本来就是比较适合小乘佛教的

1082
01:16:35,857 --> 01:16:38,193
那你强制性的方法

1083
01:16:38,193 --> 01:16:41,663
让他接受 个不适合他的东西

1084
01:16:41,663 --> 01:16:46,068
他暂时因为是因为这个人的面

1085
01:16:46,068 --> 01:16:49,137
或者是因为是他没有反抗的能

1086
01:16:49,137 --> 01:16:50,472
他暂时接受了

1087
01:16:50,472 --> 01:16:54,610
但是这个不能给他带来什么利益

1088
01:16:54,610 --> 01:16:57,879
反而对他有对他有不利

1089
01:16:57,879 --> 01:17:01,283
所以我们佛教必须要知道他要

1090
01:17:01,283 --> 01:17:04,553
比如说我把一个学外道的人

1091
01:17:04,553 --> 01:17:05,621
让他学佛教

1092
01:17:05,621 --> 01:17:10,025
那我不是要考虑的是我的信徒的多

1093
01:17:10,025 --> 01:17:12,628
这不是因为为了我们的信徒要

1094
01:17:12,628 --> 01:17:15,697
数量要增长所以把外道都要学我的

1095
01:17:15,697 --> 01:17:16,898
不是这样子

1096
01:17:16,898 --> 01:17:21,236
更多地就是要要看他自己的利益

1097
01:17:21,236 --> 01:17:24,306
如果你能够保证

1098
01:17:24,306 --> 01:17:29,511
这个人从小乘转入到这个

1099
01:17:29,511 --> 01:17:31,446
小乘转到大乘

1100
01:17:31,446 --> 01:17:34,249
或者是从显宗转到密法

1101
01:17:34,249 --> 01:17:36,518
或者从外道转入佛教

1102
01:17:36,518 --> 01:17:39,454
你能够保证对他有利

1103
01:17:39,454 --> 01:17:42,457
那你可以劝他学这个可以的

1104
01:17:42,457 --> 01:17:44,393
如果你没有这个把握

1105
01:17:44,393 --> 01:17:47,796
那就是不能盲目地让他去学什么东西

1106
01:17:47,796 --> 01:17:49,865
他自己想学什么就学什么

1107
01:17:49,865 --> 01:17:54,002
所以佛教是最尊重人的信仰

1108
01:17:54,002 --> 01:17:58,473
所以全世界的宗教里面

1109
01:17:58,473 --> 01:18:03,945
我们的教义不比其他的教义低

1110
01:18:03,945 --> 01:18:11,887
但是信徒又好几倍少于其他宗教

1111
01:18:11,887 --> 01:18:13,088
是什么为什么原因呢

1112
01:18:13,088 --> 01:18:14,289
就尊重别人的信仰

1113
01:18:14,289 --> 01:18:17,092
你学就学 不学就算了不学了

1114
01:18:17,092 --> 01:18:21,763
那人家就不学了就是这样子的原因

1115
01:18:21,763 --> 01:18:23,832
但是这个是可以的没关系

1116
01:18:23,832 --> 01:18:25,834
人多和少都没关系的

1117
01:18:25,834 --> 01:18:29,104
佛就是要尊重大家的信仰

1118
01:18:29,104 --> 01:18:30,439
要尊重你的信仰

1119
01:18:30,439 --> 01:18:32,908
你学我可以给你

1120
01:18:32,908 --> 01:18:35,110
如果你不学我不强求你

1121
01:18:35,110 --> 01:18:37,245
你自己想学什么就学什么

1122
01:18:37,245 --> 01:18:40,248
就是佛教历来就是这种态度

1123
01:18:40,248 --> 01:18:42,651
所以它在历史上没有通过战争

1124
01:18:42,651 --> 01:18:48,123
没有通过致命的方式去让别人改信

1125
01:18:48,123 --> 01:18:50,726
没有没有这样子的

1126
01:18:50,726 --> 01:18:53,128
所以我们佛教以后也不会这样子

1127
01:18:53,128 --> 01:18:56,998
这信徒多少都无所谓的

1128
01:18:56,998 --> 01:19:00,736
这是很重要的所以就是说

1129
01:19:00,736 --> 01:19:05,006
我们不能说显宗不好密宗好

1130
01:19:05,006 --> 01:19:06,608
或者是不能说

1131
01:19:06,608 --> 01:19:09,611
小乘佛教不好大乘佛教好

1132
01:19:09,611 --> 01:19:13,014
这好与不好就是要针对这个人

1133
01:19:13,014 --> 01:19:14,015
对有些人来说

1134
01:19:14,015 --> 01:19:17,552
小乘非常的适合不适合大乘

1135
01:19:17,552 --> 01:19:20,555
对有些人来说

1136
01:19:20,555 --> 01:19:24,826
大乘很不适合小乘适合

1137
01:19:24,826 --> 01:19:27,829
密法不适合显宗适合

1138
01:19:27,829 --> 01:19:31,633
但是这个它讲的东西

1139
01:19:31,633 --> 01:19:35,637
离这个真正的本来的面目

1140
01:19:35,637 --> 01:19:38,840
近和稍微远这个是有区别的

1141
01:19:38,840 --> 01:19:40,842
这个是实实在在的

1142
01:19:40,842 --> 01:19:42,978
但是要看人

1143
01:19:42,978 --> 01:19:46,581
直接告诉他本来的面目好呢

1144
01:19:46,581 --> 01:19:49,251
、还是告诉他不是本来面目

1145
01:19:49,251 --> 01:19:51,052
离他稍微近一点的好

1146
01:19:51,052 --> 01:19:52,921
这个就是不一定的

1147
01:19:52,921 --> 01:19:55,257
有些人对有些人来说

1148
01:19:55,257 --> 01:19:58,126
把真相告诉他是最好的方法了

1149
01:19:58,126 --> 01:20:01,196
有些人不能真相告诉他

1150
01:20:01,196 --> 01:20:02,931
就是要用一种方法

1151
01:20:02,931 --> 01:20:05,600
来慢慢地引导才是对的

1152
01:20:05,600 --> 01:20:10,405
所以释迦牟尼佛在佛教的内部

1153
01:20:10,405 --> 01:20:14,743
都允许存在三乘

1154
01:20:14,743 --> 01:20:17,012
小乘佛教里面分两个

1155
01:20:17,012 --> 01:20:22,284
就是声闻乘缘觉乘菩萨乘

1156
01:20:22,284 --> 01:20:26,822
还有有五乘有九乘有十六乘

1157
01:20:26,822 --> 01:20:28,023
这样子的说法
widengzbtauang.com

1158
01:20:28,023 --> 01:20:32,093
佛陀在我们佛教内部允许有这些东西

1159
01:20:32,093 --> 01:20:34,162
为什么呢因为人的根机不一样

1160
01:20:34,162 --> 01:20:35,430
所以不可以
huidenazhiguana

1161
01:20:35,430 --> 01:20:38,300
不可以要求所有人都要去学大乘佛教

1162
01:20:38,300 --> 01:20:40,502
所有人都去学密法

1163
01:20:40,502 --> 01:20:44,172
密法才是最好的其他都不值得学

1164
01:20:44,172 --> 01:20:47,242
大乘佛教才是值得学 其他的不值得

1165
01:20:47,242 --> 01:20:50,312
不允许这样子的

1166
01:20:50,312 --> 01:20:54,916
但是对佛对真理的描述的方法

1167
01:20:54,916 --> 01:20:56,585
的确是不一样的

1168
01:20:56,585 --> 01:20:58,253
越来越深越来越深

1169
01:20:58,253 --> 01:21:05,126
但是对有些人来说这深的东西好

1170
01:21:05,126 --> 01:21:11,199
就是这样子所以谤法舍法

1171
01:21:11,199 --> 01:21:15,537
佛经里面讲得非常的清楚它很细

1172
01:21:15,537 --> 01:21:19,808
法呢细到什么程度呢

1173
01:21:29,818 --> 01:21:32,420
没有好与不好的区别

1174
01:21:32,420 --> 01:21:35,824
只有适合和不适合的区别

1175
01:21:35,824 --> 01:21:41,963
离真相远和近的区别

1176
01:21:50,171 --> 01:21:53,375
说禅宗才是最好的

1177
01:22:41,957 --> 01:22:42,757
你们可能有些人找不到

1178
01:22:42,757 --> 01:22:44,626
博客里面直接就找到了

1179
01:22:44,626 --> 01:22:48,563
可能是一年前

1180
01:22:48,563 --> 01:22:50,632
看看这里面讲得非常非常清楚

1181
01:22:50,632 --> 01:22:55,437
什么叫作谤法什么叫作舍法

1182
01:22:55,437 --> 01:22:57,772
很容易很容易的

1183
01:22:57,772 --> 01:22:59,975
为什么这么容易犯这个罪呢

1184
01:22:59,975 --> 01:23:03,244
因为本身这里没有什么好和不好

1185
01:23:03,244 --> 01:23:07,382
它只能说离真相近和不近

1186
01:23:07,382 --> 01:23:11,853
只有这个区别没有好坏的区别

1187
01:23:14,389 --> 01:23:16,057
还有不仅仅是这个

1188
01:23:16,057 --> 01:23:18,860
我们佛门尤其是这个

1189
01:23:18,860 --> 01:23:22,063
这个唐密里面也有

1190
01:23:22,063 --> 01:23:31,072
就说连外道的教派 都不允许诽谤的

1191
01:23:31,072 --> 01:23:33,074
外道都不允许诽谤

1192
01:23:33,074 --> 01:23:38,279
不要说更何况是佛教内部的教派

1193
01:23:38,279 --> 01:23:41,416
外道我们不允许说基督教不好

1194
01:23:41,416 --> 01:23:43,418
基督教怎么不好呢

1195
01:23:43,418 --> 01:23:46,955
它有它自己的适应的人相应的

1196
01:23:46,955 --> 01:23:49,824
然后我们也不能说其他的宗教不好

1197
01:23:49,824 --> 01:23:50,959
都不能说都

1198
01:23:50,959 --> 01:23:53,428
一个人对自己的

1199
01:23:53,428 --> 01:23:56,564
有他们这些人是比较适合的

1200
01:23:56,564 --> 01:24:00,301
如果不适合他自己知道要怎么做

1201
01:24:00,301 --> 01:24:02,570
不需要你去说

1202
01:24:02,570 --> 01:24:07,242
如果这个宗教这个修行不适合他

1203
01:24:07,242 --> 01:24:09,778
不适合他他自己知道怎么做

1204
01:24:09,778 --> 01:24:11,179
不需要我们去说

1205
01:24:11,179 --> 01:24:13,848
所以不能宣传这样子的东西

1206
01:24:13,848 --> 01:24:16,584
这样子以后我们会谤法的罪

1207
01:24:16,584 --> 01:24:18,653
连外道都不能说

1208
01:24:18,653 --> 01:24:21,790
我们佛陀的原则是什么呢

1209
01:24:21,790 --> 01:24:27,195
要尊重所有的信仰尊重所有的宗教

1210
01:24:27,195 --> 01:24:30,999
在这个前提下弘扬自己的法

1211
01:24:30,999 --> 01:24:34,135
这就是佛陀的思想这佛陀的思想

1212
01:24:34,135 --> 01:24:37,806
我想这样子的思想只有佛教里面才有

1213
01:24:37,806 --> 01:24:39,674
那是不是因为这个佛教里面才有

1214
01:24:39,674 --> 01:24:41,476
所以佛教是不是最好呢

1215
01:24:41,476 --> 01:24:43,545
又不能说了

1216
01:24:48,750 --> 01:24:54,222
不能说 这个好与不好自己去想

1217
01:24:54,222 --> 01:24:55,957
所以这个我们可以说

1218
01:24:55,957 --> 01:24:59,761
这些东西这些价值观是不一样的

1219
01:24:59,761 --> 01:25:04,032
但是不同的价值观有不同的作用

1220
01:25:04,032 --> 01:25:07,836
有些人真的是他们的根机就是这

1221
01:25:07,836 --> 01:25:10,038
所以给他讲一个这样子的法

1222
01:25:10,038 --> 01:25:12,173
是比较有用的

1223
01:25:12,173 --> 01:25:17,645
所以这个都是叫这都大家要注意

1224
01:25:17,645 --> 01:25:22,183
所以显和密的区别也是这样子

1225
01:25:22,183 --> 01:25:24,786
然后我们讲的这个

1226
01:25:24,786 --> 01:25:28,456
刚才讲了基就分了两个基

1227
01:25:28,456 --> 01:25:32,660
是自然本智也就是清净的基

1228
01:25:32,660 --> 01:25:35,396
这叫作自然的坛城

1229
01:25:35,396 --> 01:25:37,465
这个《大幻化网》里面也讲到

1230
01:25:37,465 --> 01:25:43,738
这叫作自然的坛城这里讲基

1231
01:25:43,738 --> 01:25:45,874
索达吉堪布翻译的这个当中

1232
01:25:45,874 --> 01:25:50,879
就讲基性坛城是本性的坛城

1233
01:25:51,946 --> 01:25:52,814
这个我们刚才

1234
01:25:52,814 --> 01:25:56,284
引用达摩祖师的几个论典

1235
01:25:56,284 --> 01:26:02,223
从昨天到今天讲的就叫作基性坛城

1236
01:26:02,223 --> 01:26:06,427
然后基性坛城里面还有一个

1237
01:26:06,427 --> 01:26:11,099
另外一个就是还没有证悟的时候

1238
01:26:11,099 --> 01:26:12,167
还没有

1239
01:26:12,167 --> 01:26:16,037
我们还看不见这个坛城的时候

1240
01:26:16,037 --> 01:26:19,574
在我们的眼里就有一个世界

1241
01:26:19,574 --> 01:26:24,846
这个叫作错乱的基 也是一种基

1242
01:26:24,846 --> 01:26:26,447
这叫作错乱

1243
01:26:26,447 --> 01:26:29,851
或者是迷惑的基错乱的基

1244
01:26:29,851 --> 01:26:32,053
我没有看这个索达吉堪布的

1245
01:26:32,053 --> 01:26:33,321
这里面怎么翻译的

1246
01:26:33,321 --> 01:26:35,456
大家这个书应该有的

1247
01:26:35,456 --> 01:26:36,925
应该在这个后面

1248
01:26:36,925 --> 01:26:38,927
看看就是这样子的

1249
01:26:38,927 --> 01:26:42,864
错误的基和正确的基

1250
01:26:42,864 --> 01:26:45,066
正确的基就是清净的

1251
01:26:45,066 --> 01:26:46,734
或者是我们也可以用

1252
01:26:46,734 --> 01:26:50,338
清净的基和不清净的基

1253
01:26:50,338 --> 01:26:52,273
清净的基是佛性

1254
01:26:52,273 --> 01:26:55,410
不清净的基就是我们的这个世界

1255
01:26:55,410 --> 01:26:57,679
这样子我们先就讲到这里

1256
01:26:58,813 --> 01:27:04,886
二十分钟的时间

1257
01:27:21,703 --> 01:27:23,171
见在在修龙钦心髓

1258
01:27:23,171 --> 01:27:25,440
他是说他现在在修龙钦心髓

1259
01:27:25,440 --> 01:27:27,442
龙钦宁提的心髓

1260
01:27:27,442 --> 01:27:29,777
他说想要请您开示

1261
01:27:29,777 --> 01:27:32,780
第一个问题是 《大幻化网

1262
01:27:32,780 --> 01:27:36,584
在大圆满修持上的重要性

1263
01:27:36,584 --> 01:27:41,122
第二个是如何用《大幻化网》的教授

1264
01:27:41,122 --> 01:27:43,992
深化个人的修行

1265
01:27:47,462 --> 01:27:52,934
对大圆满的修行上的作用

1266
01:28:31,172 --> 01:28:36,311
《大幻化网》也是太圆 满

1267
01:29:07,742 --> 01:29:08,409
然后第二个就是

1268
01:29:08,409 --> 01:29:10,812
么样强化个人的修行

1269
01:29:10,812 --> 01:29:13,414
强化个 的修行是

1270
01:29:13,414 --> 01:29:16,884
比如说我们修前

1271
01:29:16,884 --> 01:29:20,288
修出离心修菩提心这样子的话

1272
01:29:20,288 --> 01:29:21,889
那这个不需要用

1273
01:29:21,889 --> 01:29:24,959
这个《大幻化网》来强化

1274
01:29:24,959 --> 01:29:27,095
不需要用《大幻化网》来强

1275
01:29:27,095 --> 01:29:30,832
但是如果修生起次第圆满次第

1276
01:29:30,832 --> 01:29:33,568
那这样子就不能不学《大幻化网

1277
01:29:33,568 --> 01:29:37,505
《大幻化网》里面的这些观点

1278
01:29:37,505 --> 01:29:40,575
如果不懂的话那就是

1279
01:29:40,575 --> 01:29:44,712
根本就没有办法去修生起次第

1280
01:29:44,712 --> 01:29:48,516
修了也就是很多很多的这些疑问

1281
01:29:48,516 --> 01:29:50,318
根本就没办法解决

1282
01:29:50,318 --> 01:29:54,789
所以没有什么没有很好的效果

1283
01:29:54,789 --> 01:29:56,457
请问上师一下

1284
01:29:56,457 --> 01:29:59,260
有个师兄写他说五蕴就是佛

1285
01:29:59,260 --> 01:30:01,796
这里的佛是什么意思

1286
01:30:01,796 --> 01:30:06,134
五方佛五方佛啊

1287
01:30:06,134 --> 01:30:07,869
好 那再下来是

1288
01:30:07,869 --> 01:30:12,407
佛既是空性和光明完美结合

1289
01:30:12,407 --> 01:30:15,610
又如何把空性和光明的结合

1290
01:30:15,610 --> 01:30:20,214
分成五方佛 怎么能分呢

1291
01:30:20,214 --> 01:30:21,616
好的

1292
01:31:34,355 --> 01:31:38,693
与受僧戒三法衣很类似

1293
01:31:38,693 --> 01:31:42,630
因此容易引起很多人的误解

1294
01:31:42,630 --> 01:31:44,899
那么瑜伽士行者的法衣

1295
01:31:44,899 --> 01:31:47,969
在设计上是否可以改变 下

1296
01:31:47,969 --> 01:31:48,436
比如说 这个很简单

1297
01:31:50,771 --> 01:31:56,244
现在穿的这个这个叫作披单

1298
01:32:00,581 --> 01:32:05,453
自女穿的这个披单你们看到了！

1299
01:32:20,935 --> 01:32:24,672
两千五百年前印度人穿的这个披单

1300
01:32:24,672 --> 01:32:27,942
没有像今天的印度妇女

1301
01:32:27,942 --> 01:32:29,343
穿得那么的漂亮

1302
01:32:29,343 --> 01:32:33,014
没有那么地花花绿绿的就是

1303
01:32:33,014 --> 01:32:36,684
当时绝大多数的是白色

1304
01:32:36,684 --> 01:32:38,819
印度的布它不染色的

1305
01:32:38,819 --> 01:32:44,091
然后出家人把那块布就是弄成这样子

1306
01:32:44,091 --> 01:32:46,427
颜色上有区别这样

1307
01:32:46,427 --> 01:32:49,363
所以在印度是这个是出家人的

1308
01:32:49,363 --> 01:32:51,232
但是到了西藏以后

1309
01:32:51,232 --> 01:32:56,103
这个我们今天是出家人在家人都用

1310
01:32:56,103 --> 01:32:58,172
个没有区别的这是一个

1311
01:32:58,172 --> 01:33:02,710
另外一个有区别的就是一个黄色的

1312
01:33:02,710 --> 01:33:04,845
有很多很多条纹的

1313
01:33:04,845 --> 01:33:10,184
在那个汉传佛教里面叫作七衣

1314
01:33:10,184 --> 01:33:16,057
祖衣和七衣这个就是有很多条

1315
01:33:16,057 --> 01:33:21,062
看见吗你们今天谁带了吗

1316
01:33:21,062 --> 01:33:27,401
没有带这个上面有这样子的图

1317
01:33:27,535 --> 01:33:28,069
没有没有

1318
01:33:28,402 --> 01:33:28,803
没有没有

1319
01:33:29,537 --> 01:33:30,004
没有没有

1320
01:33:34,475 --> 01:33:37,278
衣服上面有很多条

1321
01:33:37,278 --> 01:33:39,614
也就是说这个就是这个意思

1322
01:33:39,614 --> 01:33:42,750
把这样子的一块布

1323
01:33:42,750 --> 01:33:44,619
剪下来剪一块一块

1324
01:33:44,619 --> 01:33:47,288
然后再连接起来的

1325
01:33:47,288 --> 01:33:48,756
那为什么是这样子呢

1326
01:33:48,756 --> 01:33:56,230
当时出家人就像云游僧一样的

1327
01:33:56,230 --> 01:33:58,299
汉传佛教的云游僧一样

1328
01:33:58,299 --> 01:34:01,569
出家人都是经常到处去参学的

1329
01:34:01,569 --> 01:34:05,773
这个时候他要经过一些有强盗的地方

1330
01:34:05,773 --> 01:34:11,245
他们穿了比较好的布被抢了

1331
01:34:11,245 --> 01:34:15,316
所以他后面把这些布剪成一块一块的

1332
01:34:15,316 --> 01:34:16,651
再连接起来了

1333
01:34:16,651 --> 01:34:19,720
这个就在家人就没有用没办法用

1334
01:34:19,720 --> 01:34:21,188
就是这个意思

1335
01:34:21,188 --> 01:34:27,261
释迦牟尼佛把阿难带到比较高的山

1336
01:34:27,261 --> 01:34:31,198
然后看见印度的这个田地

1337
01:34:31,198 --> 01:34:34,001
种田的这个地就是很漂亮很漂

1338
01:34:34,001 --> 01:34:37,338
就一块一块一块一块的四四方方的

1339
01:34:37,338 --> 01:34:38,806
然后佛陀就是说

1340
01:34:38,806 --> 01:34:41,876
以后我们的衣服要做成这样子

1341
01:34:41,876 --> 01:34:44,278
这样子把布剪下来了以后

1342
01:34:44,278 --> 01:34:46,814
这个在家人就没办法用了

1343
01:34:46,814 --> 01:34:48,082
这个息能出家人用

1344
01:34:48,082 --> 01:34:51,152
所以以后我们的衣服是没有人抢

1345
01:34:51,152 --> 01:34:54,755
没有人抢劫所以这种衣服叫作

1346
01:34:54,755 --> 01:34:57,358
这个就是出家人的衣服了

1347
01:34:57,358 --> 01:35:01,162
但是在家人的衣服它不是还是

1348
01:35:01,162 --> 01:35:05,299
裙子还有披单都是这样一块布

1349
01:35:05,299 --> 01:35:08,035
那藏传佛教里面就是这样子的

1350
01:35:08,035 --> 01:35:09,904
所以汉传佛教里面

1351
01:35:09,904 --> 01:35:12,039
那它不是这样分得很清楚

1352
01:35:12,039 --> 01:35:13,441
所以没有这个问题

1353
01:35:13,441 --> 01:35:17,244
藏传佛教它现在在家人和出家人都穿

1354
01:35:17,244 --> 01:35:21,115
这个我们都穿的还有裙子也都穿

1355
01:35:21,115 --> 01:35:23,451
但是裙子就不一样了

1356
01:35:23,451 --> 01:35:26,987
在家人的裙子它没有这一条它不是

1357
01:35:26,987 --> 01:35:31,058
它就是一块布

1358
01:35:31,058 --> 01:35:33,661
没有很多小块布连接起来的

1359
01:35:33,661 --> 01:35:36,397
然后小块布连接起来的

1360
01:35:36,397 --> 01:35:39,200
那个就是出家人的裙子

1361
01:35:39,200 --> 01:35:43,471
但是穿这个裙子就不一定是出家人

1362
01:35:43,471 --> 01:35:45,406
不穿这个裙子也

1363
01:35:45,406 --> 01:35:47,208
他不一定是不是出家人

1364
01:35:47,208 --> 01:35:50,077
但是如果要在衣服上分的话

1365
01:35:50,077 --> 01:35:53,881
那就是这样子分一就这个意思

1366
01:35:53,881 --> 01:35:56,550
好谢谢继续请仁波切解释

1367
01:35:56,550 --> 01:35:59,553
空性和光明

1368
01:35:59,553 --> 01:36:04,759
这个昨天到今天就是解释空性和光明

1369
01:36:04,759 --> 01:36:10,097
空性就是它的不成立的部分叫作空性

1370
01:36:10,097 --> 01:36:11,232
本来无一物
com

1371
01:36:11,232 --> 01:36:13,434
这个我们明天可能要讲

1372
01:36:13,434 --> 01:36:15,302
想明天还是后天

1373
01:36:15,302 --> 01:36:18,439
可能要详细 点地讲到时候再讲

1374
01:36:18,439 --> 01:36:18,973
空就是它的这个比如说

1375
01:38:57,598 --> 01:38:57,798
跟眼识耳识没有关系

1376
01:38:57,798 --> 01:38:59,400
那再请问一下第二题

1377
01:38:59,400 --> 01:39:05,005
她说请问这个佛是指佛性或者是成佛

1378
01:39:05,005 --> 01:39:09,410
实际上成佛跟佛性是没有区别的

1379
01:39:09,410 --> 01:39:11,478
它的本质是没有区别的

1380
01:39:11,478 --> 01:39:15,082
佛性是真正的佛的法身

1381
01:39:15,082 --> 01:39:19,086
佛的法身就是佛性

1382
01:39:19,086 --> 01:39:22,222
然后成佛的时候也就是这个

1383
01:39:22,222 --> 01:39:27,294
真正的佛就是这个佛性这个法身

1384
01:39:27,294 --> 01:39:30,164
所以成和不成这两个

1385
01:39:30,164 --> 01:39:33,367
还是以我们的世俗的一种说法

1386
01:39:33,367 --> 01:39:36,437
这个从本质上讲没有成不成的意思

1387
01:39:36,437 --> 01:39:38,038
它本来就是佛了

1388
01:39:38,038 --> 01:39:40,641
然后我们要成佛啊不成佛啊

1389
01:39:40,641 --> 01:39:43,911
那这是我们还是以我们的世俗的

1390
01:39:43,911 --> 01:39:46,046
这个层面讲的

1391
01:39:46,046 --> 01:39:49,049
成佛现在是众生然后学佛

1392
01:39:49,049 --> 01:39:51,251
最后成佛这样有区别

1393
01:39:51,251 --> 01:39:54,254
那从这个角度讲有一点点区别

1394
01:39:54,254 --> 01:39:56,991
成佛是我们世俗讲的

1395
01:39:56,991 --> 01:40:00,260
那么有这个佛性是不是成佛了呢

1396
01:40:00,260 --> 01:40:02,196
不是成佛

1397
01:40:02,196 --> 01:40:05,532
有佛性我们都现在我们都有佛性

1398
01:40:05,532 --> 01:40:08,268
但是我们没有成佛这样子

1399
01:40:08,268 --> 01:40:10,938
下面请教个问题就是有人问

1400
01:40:10,938 --> 01:40:15,609
对于附佛外道可否批评

1401
01:40:15,609 --> 01:40:18,212
批评要这样子这个要看情况

1402
01:40:18,212 --> 01:40:24,818
如果是你为了挽救一些人

1403
01:40:24,818 --> 01:40:28,222
就怕别人走弯路挽救人

1404
01:40:28,222 --> 01:40:29,423
用这样子的方法

1405
01:40:29,423 --> 01:40:36,230
或者是澄清或者是佛教的见解

1406
01:40:36,230 --> 01:40:42,102
跟别人的外道的见解分清

1407
01:40:42,102 --> 01:40:45,172
澄清佛教的一些见解

1408
01:40:45,172 --> 01:40:48,242
这样子的可以分

1409
01:40:48,242 --> 01:40:50,511
但是批评可不可以批评

1410
01:40:50,511 --> 01:40:52,046
要你看自己的动机

1411
01:40:52,046 --> 01:40:56,650
如果以嗔恨心分别心这样子去批评

1412
01:40:56,650 --> 01:40:58,185
那是不对的但是

1413
01:40:58,185 --> 01:41:01,722
就是以菩提心以慈悲心

1414
01:41:01,722 --> 01:41:03,457
就为了救更多的人

1415
01:41:03,457 --> 01:41:07,928
去把这个见解分清楚这个没关系的

1416
01:41:07,928 --> 01:41:09,663
好再请问一下

1417
01:41:09,663 --> 01:41:12,599
五方佛及佛的坛城现象

1418
01:41:12,599 --> 01:41:17,071
都是密法的正世俗吗

1419
01:41:17,071 --> 01:41:18,806
正世俗

1420
01:41:18,806 --> 01:41:22,342
俗 世俗的俗正世俗谛

1421
01:41:22,342 --> 01:41:24,278
对对对是的是的是的是

1422
01:41:24,278 --> 01:41:27,815
正世俗就是正世俗是的

1423
01:41:27,815 --> 01:41:31,018
再下来是见了心性之后

1424
01:41:31,018 --> 01:41:37,224
是香只要持续练习安住在心性上就好

1425
01:41:37,224 --> 01:41:40,894
证悟以后见性以后是的是的

1426
01:41:40,894 --> 01:41:42,830
见性以后

1427
01:41:42,830 --> 01:41:45,766
主要是安住在这个见性的状态当中

1428
01:41:45,766 --> 01:41:47,901
其他的就不需要太多

1429
01:41:47,901 --> 01:41:51,171
这里面都包含了

1430
01:41:51,171 --> 01:41:52,773
好那第二个是说

1431
01:41:52,773 --> 01:41:55,776
是否即使是见到了心性

1432
01:41:55,776 --> 01:41:59,646
迹是有很长的一段路要走

1433
01:41:59,646 --> 01:42:02,249
是的见到

1434
01:42:02,249 --> 01:42:07,654
证悟了见到了明心见性以后

1435
01:42:07,654 --> 01:42:12,993
还有很长的路路还是很远的

1436
01:42:12,993 --> 01:42:15,596
好那再下面是请问仁波切

1437
01:42:15,596 --> 01:42:16,797
有一位他说写

1438
01:42:16,797 --> 01:42:19,399
有一次他在修绿度母的时候

1439
01:42:19,399 --> 01:42:22,002
突然觉得自己就是绿度母

1440
01:42:22,002 --> 01:42:24,271
是很确信很自然的

1441
01:42:24,271 --> 01:42:27,274
那这样的经验为何只有一次

1442
01:42:27,274 --> 01:42:29,543
叉是怎么样会这个样

1443
01:42:29,543 --> 01:42:33,614
自己认为是绿度母是吧

1444
01:42:33,614 --> 01:42:37,618
为什么只看一次这个就不好说

1445
01:42:37,618 --> 01:42:40,621
我也不知道为什么这样子

1446
01:42:44,024 --> 01:42:48,028
但是自己是绿度母的这种感觉

1447
01:42:48,028 --> 01:42:51,031
在如果这个之前

1448
01:42:51,031 --> 01:42:54,768
没有学过这些密法的这些生起次第

1449
01:42:54,768 --> 01:42:57,304
正规的这个生起次第的话

1450
01:42:57,304 --> 01:42:59,373
那偶尔把自己观想了

1451
01:42:59,373 --> 01:43:02,843
我认为我是绿度母

1452
01:43:02,843 --> 01:43:06,380
这个也不一定什么好事为什么呢

1453
01:43:06,380 --> 01:43:10,384
外道外道有些时候

1454
01:43:10,384 --> 01:43:13,187
外道他念咒的时候

1455
01:43:13,187 --> 01:43:17,124
他把自己观想为某一个动物呀

1456
01:43:17,124 --> 01:43:19,860
或者是某一个神哪

1457
01:43:19,860 --> 01:43:22,796
这样子念这个咒、有的

1458
01:43:22,796 --> 01:43:25,132
不要以为观想都是佛教的

1459
01:43:25,132 --> 01:43:26,600
他们也有观想

1460
01:43:26,600 --> 01:43:29,803
所以偶尔觉得自己是绿度母这样子

1461
01:43:29,803 --> 01:43:31,471
也不是什么

1462
01:43:31,672 --> 01:43:32,072
也不是什么

1463
01:43:32,072 --> 01:43:34,541
但是它也不是什么不好的现象

1464
01:43:34,541 --> 01:43:36,543
只能这么说

1465
01:43:36,543 --> 01:43:40,614
然后我们就学了这个生起次第的时候

1466
01:43:40,614 --> 01:43:42,149
有一个方法比如说

1467
01:43:42,149 --> 01:43:45,752
我把我自己观想了绿度母

1468
01:43:45,752 --> 01:43:49,356
然后我一定要相信我是绿度

1469
01:43:49,356 --> 01:43:50,424
本质上

1470
01:43:50,424 --> 01:43:52,826
如果我不相信我肯定不是绿度

1471
01:43:52,826 --> 01:43:54,761
但是我观想一下

1472
01:43:54,761 --> 01:43:58,232
这种心态是没有结果的

1473
01:43:58,232 --> 01:44:00,767
没有结果所以

1474
01:44:00,767 --> 01:44:03,971
这个可以有如果是

1475
01:44:03,971 --> 01:44:05,572
我不知道这两种情况

1476
01:44:05,572 --> 01:44:07,374
是属于哪一种情况

1477
01:44:07,374 --> 01:44:08,442
那后面的那个呢

1478
01:44:08,442 --> 01:44:14,781
我们应该有这样子的这种信

1479
01:44:14,781 --> 01:44:16,583
自己是绿度母的这种信心

1480
01:44:16,583 --> 01:44:17,784
这是正常的

1481
01:44:17,784 --> 01:44:19,653
但是说为什么只有一次呢

1482
01:44:19,653 --> 01:44:22,656
我想因为修得比较不到位吧

1483
01:44:22,656 --> 01:44:25,525
可能是修行修得不努力

1484
01:44:25,525 --> 01:44:28,262
不坚持可能只有一次

1485
01:44:28,262 --> 01:44:30,197
如果坚持也只有一次

1486
01:44:30,197 --> 01:44:32,266
那没关系坚持下去

1487
01:44:32,266 --> 01:44:35,135
这个以后会有的就这样子

1488
01:44:35,135 --> 01:44:37,204
好再下面有一位他在问

1489
01:44:37,204 --> 01:44:38,805
他说不知道为什么

1490
01:44:38,805 --> 01:44:42,276
身心总是疲乏只想好好休息

1491
01:44:42,276 --> 01:44:45,012
即使是禅修也感到压力

1492
01:44:45,012 --> 01:44:47,347
那不知道该如何放松

1493
01:44:47,347 --> 01:44:49,816
工作压力大了可能是

1494
01:44:49,816 --> 01:44:52,085
或者是其他的比如说

1495
01:44:52,085 --> 01:44:55,956
就世俗的事情是不是太多了

1496
01:44:55,956 --> 01:44:57,758
这样子就是很疲劳

1497
01:44:57,758 --> 01:45:00,294
那就是在这个情况下做功课

1498
01:45:00,294 --> 01:45:02,229
肯定也就变成一种压力

1499
01:45:02,229 --> 01:45:05,632
这个很正常多休息

1500
01:45:05,632 --> 01:45:10,971
好再下来是有一位同修问

1501
01:45:10,971 --> 01:45:14,107
他说为何要以摩诃的摩诃

1502
01:45:14,107 --> 01:45:17,911
摩河的阿努摩诃的阿底

1503
01:45:17,911 --> 01:45:21,248
来诠释《大幻化网续》

1504
01:45:21,248 --> 01:45:25,052
其着重之善巧及目的为何

1505
01:45:25,052 --> 01:45:28,121
是的摩诃瑜伽它有一个标准

1506
01:45:28,121 --> 01:45:28,722
摩诃瑜伽

1507
01:45:28,855 --> 01:45:29,056
摩诃瑜伽

1508
01:45:29,056 --> 01:45:31,191
摩诃瑜伽的标准是什么呢

1509
01:45:31,191 --> 01:45:35,862
它是比较强调生起次第的修法

1510
01:45:35,862 --> 01:45:38,198
这个叫是叫摩诃瑜伽

1511
01:45:38,198 --> 01:45:43,470
然后在这个强调生起次第的前提

1512
01:45:43,470 --> 01:45:47,407
比较强调心是佛

1513
01:45:47,407 --> 01:45:49,876
这样子就摩诃的阿底了

1514
01:45:49,876 --> 01:45:52,612
然后比较强调

1515
01:45:52,612 --> 01:45:55,949
强调这个生起次第的同时

1516
01:45:55,949 --> 01:45:59,553
稍微强调一下这个气脉明点的修法

1517
01:45:59,553 --> 01:46:03,090
那这个叫作摩诃的阿努瑜伽

1518
01:46:03,090 --> 01:46:05,092
然后它始终都是强调

1519
01:46:05,092 --> 01:46:08,628
其他都不强调只强调生起次第

1520
01:46:08,628 --> 01:46:11,298
那就是摩河瑜伽的摩诃瑜伽这样

1521
01:46:11,298 --> 01:46:14,167
好再下来请问仁波切

1522
01:46:14,167 --> 01:46:19,373
五方佛的坛城是生灭的暂时现象吗

1523
01:46:19,373 --> 01:46:21,174
是的五方佛的坛城

1524
01:46:21,174 --> 01:46:23,510
这个要进一步地去讲

1525
01:46:23,510 --> 01:46:27,114
五方佛的坛城也有两种

1526
01:46:27,114 --> 01:46:31,118
八地菩萨看到的这个是

1527
01:46:31,118 --> 01:46:33,720
相对我们的这个世界来说

1528
01:46:33,720 --> 01:46:37,457
它是非常清净的它是真相

1529
01:46:37,457 --> 01:46:39,860
但是它也不是绝对的真相

1530
01:46:39,860 --> 01:46:41,194
因为他还有

1531
01:46:41,194 --> 01:46:44,598
八地菩萨到十地之间还有障碍

1532
01:46:44,598 --> 01:46:46,199
他还有障碍

1533
01:46:46,199 --> 01:46:48,335
这个障碍还是对他有

1534
01:46:48,335 --> 01:46:50,871
他看到的东西还是有影响

1535
01:46:50,871 --> 01:46:52,272
所以它这个里面

1536
01:46:52,272 --> 01:46:54,074
还有一些不真实的东西

1537
01:46:54,074 --> 01:46:57,878
所以这个最终最终的是

1538
01:46:57,878 --> 01:47:03,016
真正的坛城是佛性如来藏

1539
01:47:03,016 --> 01:47:05,886
其他的忿怒啊这些都是

1540
01:47:05,886 --> 01:47:09,823
也是一个临时的暂时的一个现象

1541
01:47:09,823 --> 01:47:12,092
所以在密法里面比如说大圆满

1542
01:47:12,092 --> 01:47:15,095
它为什么不强调生起次第呢

1543
01:47:15,095 --> 01:47:18,231
它觉得这个也是一个弯路

1544
01:47:20,700 --> 01:47:23,236
弯路弯路

1545
01:47:23,236 --> 01:47:29,443
那个实相唯识宗所言的

1546
01:47:29,443 --> 01:47:32,312
绕绕弯路对对

1547
01:47:32,312 --> 01:47:34,915
它觉得这个也不是一个直接的路

1548
01:47:34,915 --> 01:47:37,117
还是绕了 点点但是这个

1549
01:47:37,117 --> 01:47:40,720
不要以为我们把所有的绕路都放

1550
01:47:40,720 --> 01:47:42,389
我们需要绕啊

1551
01:47:42,389 --> 01:47:46,660
老年人直接爬楼梯膝盖受不了的

1552
01:47:46,660 --> 01:47:49,196
绕来绕去绕来绕去

1553
01:47:54,201 --> 01:47:56,136
好下面一题

1554
01:47:56,136 --> 01:47:59,473
请问仁波切实相唯识宗所言的心

1555
01:47:59,473 --> 01:48:04,211
与假相唯识宗所言的心有什么区别

1556
01:48:04,211 --> 01:48:06,079
心没有什么区别了

1557
01:48:06,079 --> 01:48:08,415
假相和实相的区别是什么呢

1558
01:48:08,415 --> 01:48:11,685
外在的东西是假相不是心

1559
01:48:11,685 --> 01:48:13,753
这个叫作假相唯识

1560
01:48:13,753 --> 01:48:18,425
外在的东西是我们的心这叫作实相

1561
01:48:18,425 --> 01:48:21,161
但是心没有什么区别了

1562
01:48:25,966 --> 01:48:27,968
这里还有个问题

1563
01:48:35,242 --> 01:48:37,911
师的师父的问题你们知道吗

1564
01:48:57,464 --> 01:49:00,200
解脱的道一个轮回的道

1565
01:49:59,259 --> 01:50:00,594
那我们现在准备回向

1566
01:50:00,594 --> 01:50:03,863
索南德义坛加惹巴湿

1567
01:50:03,863 --> 01:50:07,267
托内尼波札南旁学匠

1568
01:50:07,267 --> 01:50:10,870
洁嘎纳基瓦龙彻巴叶

1569
01:50:10,870 --> 01:50:15,942
哲波措类卓瓦卓瓦效

1570
01:50:15,942 --> 01:50:47,574
嗡阿班匝儿格热巴玛色德吽

1571
01:50:49,576 --> 01:50:50,243
慧灯之光网站

1572
01:50:50,377 --> 01:50:51,244
www.huidengzhiguang.com

1573
01:50:58,785 --> 01:50:59,986
扫码访问资讯&应用

1574
01:51:05,659 --> 01:51:06,660
堪布著作

1575
01:51:07,193 --> 01:51:08,061
丛书、音频、视频：

1576
01:51:08,194 --> 01:51:09,062
1.《慧灯之光》系列丛书

1577
01:51:09,062 --> 01:51:09,262
灯之光》系列丛书
《慧灯之光》系列音视频

1578
01:51:09,262 --> 01:51:10,130
2.《慧灯之光》系列音视频

1579
01:51:12,866 --> 01:51:13,867
大陆出版：

1580
01:51:14,067 --> 01:51:14,267
1.《慧灯之光》1—6.

1581
01:51:14,267 --> 01:51:14,868
1.《慧灯之光》1—6.
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

1582
01:51:14,868 --> 01:51:15,402
西藏人民出版社，海南出版社，2010年.

1583
01:51:15,468 --> 01:51:15,669
2.《慧灯之光》7、8.

1584
01:51:15,669 --> 01:51:16,336
2.《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年

1585
01:51:16,469 --> 01:51:16,670
西藏人民出版社，2012年

1586
01:51:16,670 --> 01:51:16,936
西藏人民出版社，2012年
《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

1587
01:51:16,936 --> 01:51:17,137
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

1588
01:51:17,137 --> 01:51:17,871
3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
世界图书出版公司，2014年

1589
01:51:17,871 --> 01:51:18,071
世界图书出版公司2014年

1590
01:51:18,071 --> 01:51:18,338
世界图书出版公司，2014年.
《我们为何不幸福》

1591
01:51:18,338 --> 01:51:18,538
4.《我们为何不幸福》

1592
01:51:18,538 --> 01:51:19,272
4.《我们为何不幸福》
贵州人民出版社，2014年

1593
01:51:19,272 --> 01:51:19,472
贵州人民出版社，2014年.

1594
01:51:19,539 --> 01:51:19,806
责师民出版社，2014年
5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

1595
01:51:19,806 --> 01:51:20,006
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》

1596
01:51:20,006 --> 01:51:20,674
5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》
浙江古籍出版社，2013年.

1597
01:51:20,674 --> 01:51:21,007
浙江古籍出版社，2013年.

1598
01:51:21,408 --> 01:51:22,342
6.《嘱托》
中国社会科学出版社，2016年.

1599
01:51:22,609 --> 01:51:22,809
7.《发掘生命的吉光片羽慧灯·问道（第一季）》.

1600
01:51:22,809 --> 01:51:23,543
7.《发掘生命的吉光片羽：慧灯·问道（第一季）》
海南出版社2018年

1601
01:51:23,543 --> 01:51:23,743
海南出版社2018年

1602
01:51:23,743 --> 01:51:24,010
海南出版社，2018年
《理性的约束》

1603
01:51:24,010 --> 01:51:24,210
8 《理性的约束》

1604
01:51:24,210 --> 01:51:25,345
《理性的约束》
西藏藏文古籍出版社，2019年.

1605
01:51:25,412 --> 01:51:25,745
9.《宝鬘庄严论》

1606
01:51:25,745 --> 01:51:26,413
9.《宝鬘庄严论》
西藏藏文古籍出版社，2020年.

1607
01:51:26,413 --> 01:51:26,613
西藏藏文古籍出版社，2020年.

1608
01:51:26,613 --> 01:51:26,880
西藏藏文古籍出版社，2020年
《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季

1609
01:51:26,880 --> 01:51:27,814
10.《照亮心海的浩空明珠：慧灯·问道（第二季）》.
海南出版社，2021年

1610
01:51:27,814 --> 01:51:28,281
海南出版社，2021年

1611
01:51:29,082 --> 01:51:30,083
台湾出版：

1612
01:51:30,083 --> 01:51:31,017
1.《轮回的故事》台湾橡树林出版社

1613
01:51:31,217 --> 01:51:31,951
《佛教迷信or智信？！》喇荣文化事业出版社

1614
01:51:32,152 --> 01:51:32,886
3.《解开藏传佛教的神奇密码》喇荣文化事业出版社

1615
01:51:33,086 --> 01:51:33,887
4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》喇荣文化事业出版社

1616
01:51:34,087 --> 01:51:34,821
5.《不可不知的真相 四法印》喇荣文化事业出版社

1617
01:51:34,954 --> 01:51:35,755
6.《当心经遇上量子物理》喇荣文化事业出版社

1618
01:51:35,955 --> 01:51:36,222
7.《你准备好了吗别被纸老虎吓著了》

1619
01:51:36,222 --> 01:51:36,890
7.《你准备好了吗—别被纸老虎吓著了》
喇荣文化事业出版社

1620
01:51:36,956 --> 01:51:37,157
喇荣文化事业出版社

1621
01:51:37,157 --> 01:51:37,424
喇荣文化事业出版社
《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社

1622
01:51:37,424 --> 01:51:38,091
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.

1623
01:51:38,091 --> 01:51:38,358
8.《读懂生命这本书》喇荣文化事业出版社.
解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社

1624
01:51:38,358 --> 01:51:39,025
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社.

1625
01:51:39,025 --> 01:51:39,292
9.《解构密宗全貌》喇荣文化事业出版社
《戒慧日志》喇荣文化事业出版社

1626
01:51:39,292 --> 01:51:40,026
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社.

1627
01:51:40,026 --> 01:51:40,226
10.《戒慧日志》喇荣文化事业出版社
集（15）前世今生论喇荣三乘法林出版

1628
01:51:40,226 --> 01:51:40,960
11.慧光集(15)前世今生论喇荣三乘法林出版.

1629
01:51:40,960 --> 01:51:41,161
1.慧光集（15）前世今生论喇荣三乘法林出版
喇荣三乘法林出版

1630
01:51:41,161 --> 01:51:41,895
12.慧光集(21)正见喇荣三乘法林出版.

1631
01:51:41,895 --> 01:51:42,162
12.慧光集（21）正见喇荣三乘法林出版
慧光集（22）五加行开示录喇荣三乘法林出版

1632
01:51:42,162 --> 01:51:42,896
13.慧光集(22)五加行开示录喇荣三乘法林出版.

1633
01:51:42,896 --> 01:51:43,096
13.慧光集（22）五加行开示录喇荣三乘法林出版
慧光集（25）佛教的世界观喇荣三乘法林出版

1634
01:51:43,096 --> 01:51:43,763
14.慧光集(25)佛教的世界观喇荣三乘法林出版.

1635
01:51:44,030 --> 01:51:44,698
15.慧光集(33)菩提道金钥喇荣三乘法林出版.

1636
01:51:44,698 --> 01:51:44,898
5.慧光集（33）菩提道金钥喇荣三乘法林出版
慧光集（40）悲智荟萃喇荣三乘法林出版

1637
01:51:44,964 --> 01:51:45,699
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.

1638
01:51:45,699 --> 01:51:45,899
16.慧光集(40)悲智荟萃喇荣三乘法林出版.
慧光集（42）终生修行指南喇荣三乘法林出版

1639
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17.慧光集(42)终生修行指南喇荣三乘法林出版.

1640
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18.慧光集(46)显密萃要喇荣三乘法林出版.

1641
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18.慧光集（46）显密萃要喇荣三乘法林出版.
光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版

1642
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19.慧光集(50)《赞法界颂》略释喇荣三乘法林出版.

1643
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20.慧光集(54)彼岸之舟喇荣三乘法林出版.

1644
01:51:49,703 --> 01:51:50,437
21.慧光集(59)慧灯禅修初阶喇荣三乘法林出版.

1645
01:51:50,704 --> 01:51:51,438
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版.

1646
01:51:51,438 --> 01:51:51,638
22.慧光集(61)四圣谛喇荣三乘法林出版
23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版

1647
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23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.

1648
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23.慧光集(62)慧灯禅修阶次二喇荣三乘法林出版.
24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版

1649
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24.慧光集(69)慧灯禅修阶次三喇荣三乘法林出版.

1650
01:51:53,506 --> 01:51:54,174
25.慧光集(76)宝鬘庄严论喇荣三乘法林出版.

1651
01:51:54,507 --> 01:51:55,375
26.慧光集(78)临终准备及助念实操手册喇荣三乘法林出版.

1652
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藏文出版：

1653
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民族出版社，2006年

1654
01:52:02,849 --> 01:52:03,983
甘肃民族出版社，2011年.

1655
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3.5

1656
01:52:04,384 --> 01:52:05,518
甘肃民族出版社，2011年

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甘肃民族出版社，2013年

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甘肃民族出版社，2014年

1659
01:52:09,055 --> 01:52:10,256
甘肃民族出版社，2014年

1660
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青海民族出版社，2020年

1661
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青海民族出版社，2021年.

1662
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9.251—10，11—20

1663
01:52:13,727 --> 01:52:13,927
9.531—10，11—20
族出版社 2021年

1664
01:52:13,927 --> 01:52:14,928
四川民族出版社，2021年.

1665
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英文出版：

1666
01:52:16,329 --> 01:52:16,796
1.《The RightView》

1667
01:52:16,796 --> 01:52:17,464
1.《The RightView》
Larong Culture Publishing

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Larong Culture Publishing

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01:52:17,997 --> 01:52:18,264
2.《AreYou Readyfo Happiness?
Don

1670
01:52:18,264 --> 01:52:18,732
2.《Are You ReadyforHappiness?
Don' tLet the Paperfiger ScareYou Off

1671
01:52:18,732 --> 01:52:18,932
KAreYouReadyforFappiness
Don'tLet the Paper Tiger ScareYouOff
Larong Culture Publishing

1672
01:52:18,932 --> 01:52:19,399
Don' tLetthe Paper rScareYouOff
Larong Culture Publishing

1673
01:52:19,399 --> 01:52:19,599
Larong CulturePblishing

1674
01:52:19,666 --> 01:52:19,866
LarongCulture Pislishing
《TheHandbookforLife'sJourney》

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01:52:19,933 --> 01:52:20,200
3.《The Handbook forLifesJourney》

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01:52:20,200 --> 01:52:20,800
3.《TheHandbookfor sJourney
Larong Culture Publishing

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Larong Culture Publishing

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01:52:21,134 --> 01:52:21,334
Larong CulturePublishing
《Daily Inspiration frofnKhenpo Tsultrim Lodro》

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01:52:21,334 --> 01:52:21,668
4.《Daily Inspirationfrorihenpo Tsultrim Lodro》

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01:52:21,668 --> 01:52:22,202
4.《Daily Inspiration fromKrenpo Tsultrim Lodro》
Larong Cultuf ublishing

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Larong CulturePublishing

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LarongCulturePjglishing
《TheFourSealofDharma》

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01:52:22,736 --> 01:52:23,002
5.《TheFourSealsofDharma》

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5.《TheFourSealsofDharma》
Larong Culture Publishing

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1686
01:52:24,137 --> 01:52:24,404
6.《Gateway to the Vajrayana Path》

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01:52:24,537 --> 01:52:25,071
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Larong Culture Publishing

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Larong Culture Publishing

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工具书（辞典）

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01:52:27,273 --> 01:52:27,474
工具书（辞典
《汉藏英常用新词语图解词典》

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01:52:27,474 --> 01:52:27,741
1.《汉藏英常用新词语图解词典》

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《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语词典-增补版》

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2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》

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《汉藏英常用新词语词典-增补版》
四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年

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四川民族出版社，2013年
《汉藏英常用新词语图解小词典》

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3.《汉藏英常用新词语图解小词典》

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3.《汉藏英常用新词语图解小词典》
四川民族出版社，2015年

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四川民族出版社，2015年

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四川民族出版社，2015年
《藏族传统词图解词典》

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《藏族传统词图解词典》
四川民族出版社，2016年

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四川民族出版社，2016年

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四川民族出版社，2016年
《汉藏英常用新词语图解词典》

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5.《汉藏英常用新词语图解词典》

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《汉藏英常用新词语图解词典》
四川民族出版社，2018年

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四川民族出版社，2018年

1709
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四川民族出版社，2018年
《现代藏语对照词典》

1710
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6.《现代藏语对照词典》

1711
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6.《现代藏语对照词典》
四川民族出版社，2021年

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四川民族出版社，2021年