金刚萨埵的修法05 金刚萨埵的修法(2012)
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- 本课介绍的是五加行中金刚萨埵的修法。首先介绍了为什么需要修金刚萨埵，然后讲解了金刚萨埵的具体修法，强调了四个对治力的重要性。这个修法与密宗生起次第有关系，所以需要有灌顶才可以修。
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:39 听课之前请大家发菩提心
00:00:44 为了度化天下所有的众生
00:00:49 我们发誓成佛
00:00:52 为了获得佛的果位我们今天听法
00:00:57 然后精进地修行
00:01:00 这样子总有一天一定会成佛的
00:01:04 这个时候去度无量的众生
00:01:08 这样子发菩提心
00:01:10 然后我们就讲今天的这个课
00:01:14 那今天的课是金刚萨的修法
00:01:18 这个就是说我们的内加行
00:01:23 有五个内加行当中的
00:01:26 第三个就是金刚萨的修法
00:01:30 第一个就是皈依的修法
00:01:32 第二个就是发菩提心的修法
00:01:35 这两个修法我们前几天已经讲过了
00:01:40 那么今天是金刚萨的这个修法
00:01:44 那为什么要修金刚萨的修法呢
00:01:47 这也是为了证悟空性
00:01:51 我们的一切都是为了证悟空性
00:01:55 为什么呢因为证悟空性的智慧
00:02:00 才能够解决我们的所有的烦恼
00:02:09 我们的这些所有的烦恼
00:02:13 都来自于什么呢
00:02:15 就来自于无明也就是说
00:02:20 比如说我们每一个人都希望
00:02:25 每个人都希望拥有幸福
00:02:30 每个人都不愿意面对痛苦
00:02:33 任何人都不想接受痛苦
00:02:36 但是我们为什么没有幸福
00:02:40 为什么要面对这么多的压力
00:02:43 这么多的痛苦呢
00:02:45 这些都是来自于什么呢
00:02:46 不是我们自己愿意的
00:02:52 那么我们不愿意那为什么这样子呢
00:02:58 这个是我们自己的错还是别人的错
00:03:02 平时我们的一惯的做法是什么呢
00:03:06 当我们遇到痛苦的时候
00:03:08 当我们的心里产生烦恼的时候
00:03:11 我们一直都认为这个是别人的不对
00:03:14 别人的不对其他人的不对
00:03:18 不去想我们自己的不对
00:03:20 但是其实不是这样子的
00:03:23 其实是我们自己的不对
00:03:26 那我们怎么不对呢
00:03:28 我们没有愿意接受痛苦
00:03:34 我们没有从来没有拒绝过任何幸福
00:03:39 但是这个是为什么呢
00:03:41 因为我们自己的错误的观念
00:03:45 就导致了我们的痛苦
00:03:49 那么这个错误的观念是什么呢
00:03:51 错误的观念
00:03:52 当然有很多种错误的观念
00:03:55 但是这个所有的错误观念的最基本
00:03:59 它的基础这个叫做无明
00:04:02 这叫做无明那么无明是什么
00:04:06 无明就是愚蠢愚味
00:04:08 简单地说无明就是愚味
00:04:10 有些道理我们不明白
00:04:13 所以我们的想法做法都是错的
00:04:18 那这些错误就导致了很多的痛苦
00:04:22 所以我们不愿意接受痛苦
00:04:24 也得要接受痛苦原因就在这里
00:04:28 那么这个无明用什么方法去推翻呢
00:04:34 是不是用念经烧香拜佛
00:04:37 还有我们拿很多的钱去烧高香
00:04:43 就是大年三十的时候就是烧头等香
00:04:49 然后就头一柱香九百九十九
00:04:52 九万九千九百九的
00:04:54 或者是什么六万六千六百多
00:04:59 就这么贵的香
00:05:02 烧了以后有什么用呢
00:05:04 这个能解决我们的烦恼吗
00:05:06 根本是没有用的这个没有
00:05:10 学佛我们要知道
00:05:12 不是这个钱用的钱有多少
00:05:16 学佛就是要看我们的心有多虚诚
00:05:21 那么我们的烦恼
00:05:25 烧了高香也不能解决问题
00:05:28 今天烧了高香但是烧完了以后
00:05:34 烦恼都是一样地存在
00:05:37 一仍然有各种各样的烦恼
00:05:41 一这些都不能推翻那唯一的是仕么
00:05:44 一唯一的就是证悟空性
00:05:47 证悟了空性以后
00:05:49 那我们的所有的这些烦恼
00:05:51 所有的无明都可以从根本
00:05:55 就可以推翻
00:05:58 那么无明推翻了以后
00:06:02 我们的所有的烦恼也就开始瓦解了
00:06:06 一泛因为都建立在这个无明的基础上
00:06:10 那么它们的基础
00:06:12 已经取消了它们的基石的时候
00:06:15 然后所有的烦恼它也就站不住脚
00:06:21 那一切都会消失的
00:06:25 所以我们要为了证悟空性
00:06:30 那证悟空性的时候有一个很大的阻碍
00:06:35 一这个阻碍是什么呢
00:06:36 这个阻碍就是罪业
00:06:38 因为我们的各种各样的罪业烦恼
00:06:42 这个就是对我们的明心见性
00:06:48 有一定的阻碍
00:06:51 比如说天空有乌云的时候
00:06:56 它就会阻碍我们能够看到
00:07:00 日月蓝天一样的
00:07:03 我们有这样子的烦恼的时候
00:07:06 尤其是杀盗淫妄这样子的
00:07:09 很严重的罪业都存在的时候
00:07:13 那在这种情况下
00:07:15 我们很难证悟很难明心见性
00:07:20 所以我们要修这个金刚萨
00:07:23 本来我们昨天也讲了
00:07:26 修皈依的时候
00:07:27 皈依本身也有很多的善根
00:07:30 皈依以后皈依它也可以
00:07:34 可以消除很多的我们的业
00:07:38 清净很多的罪业
00:07:40 然后第二发菩提心的时候
00:07:43 那就更有能力
00:07:45 菩提心就可以更有能力消除罪业
00:07:50 都是这样子但是呢
00:07:52 我们为什么还要去修这个金刚萨呢
00:07:54 因为金刚萨是就是专门用来忏悔的
00:08:02 一所以我们在这个时候／
00:08:04 虽然是这个皈依发心也是可以忏悔的
00:08:08 一但是还是要修一下
00:08:10 专门忏悔的这个法门
00:08:14 那这个法是对忏悔有特殊的效果
00:08:18 所以这个非常地重要
00:08:20 我们每一个人的罪业是非常深重的
00:08:24 尤其是这个杀生
00:08:27 上一世是什么样的
00:08:29 我们现在没办法知道
00:08:33 但是这一生当中每一个人
00:08:35 每一个人就反思一
00:08:39 就回头看看自己的一生肖中
00:08:42 所造的这些业杀盗淫妄尤其是杀业
00:08:47 现代的人杀业是非常重的非常严重的
00:08:53 为什么呢因为我们没有钱的时候
00:08:56 当我们没有钱的时候！
00:08:58 因为我们没有钱所以去杀生
00:09:02 养猪养鸡还有就是去捕鱼等等
00:09:10 养鱼卖鱼等等
00:09:12 就是因为我们没有钱去杀生
00:09:18 因为我们有钱又去杀告，
00:09:22 为什么呢因为我们有钱
00:09:23 可以去吃各种各样的海鲜
00:09:26 尤其是沿海地区没有钱的时候
00:09:30 因为没有钱所以去杀生
00:09:33 有钱的时候因为有钱所以去杀生
00:09:37 那么我们杀生这个罪过
00:09:40 当我们贫穷的时候富裕的时候
00:09:43 都是离不开的而且这个杀生
00:09:47 十种不善十种罪业当中最严重的
00:09:53 最严重的就是这个杀生！
00:09:56 那我们一生当中
00:09:58 次造了无数的杀生的这个罪业，
00:10:01 那这个罪业如果我们不忏悔的话
00:10:06 那我们很难证悟空性
00:10:09 如果不证悟空性
00:10:11 那我们的烦恼就不能断除不能解决
00:10:16 如果烦恼没有断除的话
00:10:18 那在这个基础上
00:10:20 比如说我们烧香拜佛
00:10:21 积累资粮做好事
00:10:24 一次这样子的话那就下一世！
00:10:27 一次，我们可以投生到人天人当串，
00:10:33 然后可以享受人天的福报
00:10:36 但是人天的福报
00:10:39 次康虽然是这个轮回当中
00:10:40 相对来说比较幸福的
00:10:43 但是毕竟就是轮回
00:10:46 所以这个也是靠不住的
00:10:48 我们比如说一生不堕地狱可以做人
00:10:55 又一生比如说五百世一万世
00:10:59 都这么长时间当中不堕恶趣
00:11:03 可以投生但是这个五百世
00:11:05 一万世一千世过去了以后
00:11:09 还是没有保证还是会堕地狱的
00:11:13 在这个过程当中
00:11:15 比如说我们一生又一生的》
00:11:17 有机会做人的话
00:11:19 那人也有这么多的痛
00:11:20 大家都明白的
00:11:22 所以这些都是不值得追求
00:11:28 所以我们还是要解脱
00:11:31 一，那要解脱的话唯一的方法是证悟空性一
00:11:35 那证悟空性需要具备很多的条件
00:11:41 这个所有的条件都具备了以后
00:11:45 才能够证悟空性
00:11:46 证悟空性没有那么容易的
00:11:49 我们要排除它的
00:11:52 所有的这些违缘就是阻碍
00:11:56 然后要创造所有的它的这个顺缘
00:12:03 这样子以后就才能够证悟窑性
00:12:08 那么我们修出离心
00:12:11 然后就是皈依发菩提心，
00:12:14 这样子以后
00:12:15 我们就排除了很多的逆缘
00:12:21 也就创建了很多的顺缘条件
00:12:25 但是其中这个罪业
00:12:27 是一个非常大的阻碍
00:12:29 这个我们一定要有针对性地对治
00:12:33 这样子才能够清净
00:12:36 如果不忏悔的话
00:12:40 那我们就不但是不能证悟，
00:12:46 不但是不能解脱
00:12:48 连下一世连这个人和天。
00:12:53 这样子的人身和天人都很难得
00:12:58 因为杀生是直接堕地狱的
00:13:02 非常严重的因
00:13:04 一那我们造了这么多的业
00:13:06 然后没有去忏悔
00:13:08 那怎么不会堕地狱呢
00:13:10 一定会堕地狱的
00:13:11 所以我们一定要忏悔
00:13:13 这个非常地重要非常重要
00:13:17 所以我们把皈依和发心修完了以后
00:13:22 紧接着就修金刚萨的修法
00:13:26 一这是一个另外一个
00:13:28 我们虽然是皈依和发心还没有修完
00:13:33 但是有一些特殊的
00:13:36 比如说杀盗淫妄的这个罪业
00:13:39 那我们有些时候想
00:13:42 还没有修完皈依发心之前
00:13:45 想修这个金刚萨的话
00:13:47 也是可以修的这个也是可以修
00:13:50 那修金刚萨
00:13:51 今天我们讲的这个金刚萨
00:13:54 一，是这个五加行当中的金刚萨捶的修法
00:13:58 一，它跟密宗的生起次第这个修法有关系
00:14:05 所以修这个修法那必须要有灌顶
00:14:09 灌了顶以后才可以修
00:14:12 那我们的其他道友当中
00:14:14 今天我们听了这个课
00:14:15 但是没有灌顶的
00:14:20 可能也有一部分人是这样予
00:14:22 没有灌顶的话
00:14:23 那我们就可以暂时不修这个金刚萨崋
00:14:27 要修另外一个金刚萨修法
00:14:29 这个就是法王如意宝的
00:14:31 有一个金刚萨的修法
00:14:34 这个修法是不需要灌顶的
00:14:36 这个修法曾经讲过了
00:14:40 也有光盘我们可以听
00:14:43 这个《慧灯之光》里面也有
00:14:47 ／这个修法的注解都有了
00:14:51 大家可以看书看了书听光盘
00:14:53 然后就可以修
00:14:55 这个金刚萨就是显宗和密宗
00:15:00 一个共用的修法
00:15:02 那今天我们讲的这个金刚萨
00:15:06 一是灌了顶以后就可以修
00:15:10 一没有灌顶之前这个不修
00:15:15 那我们首先讲
00:15:18 金刚萨修法的四个对治力
00:15:23 四个对治力是什么呢
00:15:26 四个对治力就是
00:15:27 忏悔罪过的时候
00:15:30 仅仅是用我们仅仅用嘴巴
00:15:34 念金刚萨的心咒百字明
00:15:38 还有这个喻班扎萨
00:15:39 这个是不够的
00:15:41 那就是必须要具备四个条件
00:15:47 这四个条件都具备的话
00:15:50 那这样子的话在这种情况下
00:15:52 ，就我们的所有的这些罪业都可以清净
00:15:59 如果这四个条件当中
00:16:01 就是差任何一个条件那这样子的话
00:16:05 那我们的清净罪业的这效果
00:16:09 一定会打折扣的
00:16:11 所以这个必须要具备四个条件
00:16:13 这是非常重要
00:16:15 这四个条件不仅是在密宗里面讲
00:16:18 显宗里面也讲而且这基本上都是
00:16:21 除了有些细节以外都是一样的
00:16:24 一大致上都是一样的
00:16:27 显宗的佛经里面也讲
00:16:29 平时我们忏悔的时候
00:16:32 也要具备这四个条件
00:16:34 这四个条件具备了才能够清净罪业
00:16:39 这个就像我们现实生活当中
00:16:43 做一件事情也要
00:16:46 很多事情都要具备很多条件
00:16:49 比如说我们洗衣服
00:16:51 那这个也要具备了好几个条件以后
00:16:55 才能够洗得干净
00:16:58 并不是说就一个只要一个条件
00:17:01 就可以洗得干净同样的道理
00:17:04 其他的任何一个事情都是这样
00:17:07 具备了很多条件好几种条件以后
00:17:12 一可以完成这个工作
00:17:14 同样的道理我们忏悔的时候
00:17:18 清净罪业也要具备四个条件
00:17:21 这四个条件都具备的话
00:17:24 那就这个罪过一定会清净的
00:17:28 这个金刚萨的修法它是针对悔
00:17:34 专门用来做忏悔的
00:17:36 所以它的力量比任何一个
00:17:40 其他的忏悔的法门的效果强得多
00:17:45 所以只要具备这四个条件的话
00:17:48 没有一个罪业是不能清净的
00:17:52 就是佛教里面讲的最严重的罪业
00:17:57 大乘佛教和小乘佛教公认的最严重
00:18:01 最严重最严重的罪业就是五无间罪
00:18:07 还有密宗里面讲就犯密乘戒
00:18:11 这些都是最严重的这个罪过了
00:18:14 没有比这个还更重要的罪过
00:18:17 但是这都是用金刚萨的修法
00:18:20 来忏悔的话可以
00:18:22 完全可以忏悔的完全可以清净的
00:18:26 所以比如说我们有些时候
00:18:31 像这个密宗的灌顶
00:18:33 然后密宗里面也有很多的戒律
00:18:36 还有大乘佛教受了这个菩萨戒以后
00:18:39 也有很多的戒律然后觉得压力很大
00:18:43 然后就犯了这些戒的话就会堕地狱
00:18:46 大家很害怕的这个是没有错的
00:18:49 很害怕注意这是应该的
00:18:51 但是也不需要太恐慌
00:18:56 因为太过度的紧张恐慌
00:19:00 这样子以后影响到生活
00:19:02 影响到正常的这个修行
00:19:05 这样子的话那也是不对的
00:19:08 为什么呢为什么不需要这么恐慌呢
00:19:10 因为有金刚萨的修法
00:19:15 有这么殊胜的法门去忏悔
00:19:19 有这么好的善巧的方法可以清净的
00:19:24 所以这个是非常重要
00:19:28 那刚才我们讲的这个四个条件
00:19:30 我们首先讲这四个条件这个很重要
00:19:33 那四个条件第一个是什幺呢
00:19:35 第一个这叫做四个对治力
00:19:39 都是四种不同的力量
00:19:44 这四种不同的力量集中了以后
00:19:49 四种不同的力量集中以后
00:19:52 集中了以后然后把这些罪业
00:19:56 全部能够消除清净这样子
00:20:00 这四个条件就是四种不同的力量
00:20:05 那四种不同的力量当中
00:20:07 第一个是什么呢这个叫做依止力
00:20:11 这个大圆满的前行
00:20:13 《普贤上师言教》里面讲得非常清楚
00:20:16 我们大家可以看这本书
00:20:18 然后《慧灯之光》这个里面也有
00:20:22 大家也可以参考这样子
00:20:25 讲得比较清楚的讲得很清楚
00:20:28 那第一个依止力依止力是什么呢
00:20:33 依止力当我们忏悔的时候
00:20:38 我们还是要依止佛菩萨来干悔
00:20:46 在佛菩萨的面前忏悔
00:20:50 这个是很有用的 很有效果的
00:20:55 那这个依止力就可以分两种依止力
00:20:58 外在的依止力和内在的依止力
00:21:03 有两种依止力
00:21:05 那么所谓的外在的依止力是什么呢
00:21:08 外在的依止力
00:21:10 平时我们比如说我们犯了戒
00:21:12 或者是我们做错什么事情的时候
00:21:15 我们向我们的金刚上师
00:21:18 向我们的上师
00:21:19 向我们的善知识忏悔也可以的
00:21:24 或者是到自己的佛堂里面去
00:21:27 向释迦牟尼佛的佛像
00:21:30 还有向这个佛经佛塔
00:21:34 向这些忏悔的话也是可以的
00:21:39 还有就是向僧众悔都可以
00:21:44 这些都叫做依止力
00:21:46 但是我们在这里都不是这些了
00:21:51 在这里的依止力
00:21:52 我们今天讲的这个依止力是什么呢
00:21:55 就是金刚萨
00:21:57 金刚萨就是这个依止力
00:22:03 依止依止就是依靠
00:22:06 我们需要一个依处依赖的地方
00:22:10 我们现在怎么样去忏悔这个
00:22:13 怎么样去忏悔这个罪过呢
00:22:16 我们就是要依赖
00:22:17 依赖金刚萨依靠金刚萨
00:22:20 通过金刚萨的力量加持
00:22:24 然后就忏悔这个罪过
00:22:27 一这叫做外在的依止力这是第一个
00:22:32 第二个就是内在的
00:22:35 内在的依止力是什么呢
00:22:36 内在的依止力就是
00:22:38 我们自己的皈依发菩提心
00:22:43 如果有证悟空性的话
00:22:44 一那就是证悟空性等等
00:22:47 就是内在的这些修行是非常有力量的
00:22:53 通过菩提心的力量也可以忏悔罪过
00:22:59 那通过证悟空性就更不用说了
00:23:02 所以这些都叫做内在的
00:23:06 内在的依处内在的依止力
00:23:12 内在的依止力非常重要
00:23:16 但是在这个地方
00:23:17 我们这个外在的依止力是金刚萨
00:23:25 那金刚萨在很多密宗的这个论典
00:23:31 密宗的经典当中讲
00:23:33 金刚萨是诸佛菩萨
00:23:36 十方三世诸佛菩萨的总代表总相
00:23:43 总相也就是意思就是说
00:23:48 十方三世的所有的佛和菩萨
00:23:52 都包含在金刚萨的
00:23:57 金刚萨这个佛的坛城
00:24:00 还有所有的佛的这个心咒
00:24:04 我们念的这些咒
00:24:05 都包含在金刚萨的这个百字明
00:24:09 或者是金刚萨的心咒这个肖中的
00:24:14 所以金刚萨是所有佛菩萨的
00:24:21 这个坛城的总相总相就是这个
00:24:28 它是这个里面所有的佛菩萨的坛城
00:24:31 都已经包含了就是这样子
00:24:34 不仅是这样子而且金刚萨捶曾经
00:24:39 他还没有成佛的时候他就发过愿
00:24:44 发什么样的愿呢金刚萨捶发愿
00:24:48 将来任何一个人向他祈祷
00:24:56 念他的心咒忏悔罪过的话
00:25:00 如果这个人的罪过得不到清净的话
00:25:05 那他就不成佛他就如果
00:25:08 达不到这个心愿他就不成佛了
00:25:11 曾经发过这样子的愿
00:25:14 那金刚萨今天成佛了。
00:25:17 就是是一尊佛所以我们现在
00:25:21 就金刚萨的这个心愿都已经实现了
00:25:24 所以我们现在以金刚萨捶的修法
00:25:29 以金刚萨的心咒来忏悔的话
00:25:33 这个是比任何一个佛菩萨的修法
00:25:38 都更有能力那是佛菩萨
00:25:44 佛和菩萨他们本质上尤其是佛
00:25:49 十方的三世的所有的佛的本质上
00:25:53 都是一样的他们的境界，
00:25:56 没有什么高低都是一样的
00:25:59 但是每一尊佛在修道的时候
00:26:04 他们的发心不一样
00:26:06 比如说观世音菩萨大悲大慈大悲
00:26:11 文殊菩萨大智慧地藏王菩萨大愿
00:26:17 他们每一个佛菩萨的发心/因缘
00:26:21 是不一样的所以我们修这些佛菩萨
00:26:25 他本质上没有什么高低
00:26:28 境界高低的差别但是昵
00:26:30 发愿愿力是不一样的
00:26:33 所以我们比如说想修慈悲心的话
00:26:39 一我们祈祷观世音菩萨
00:26:42 想拥有大智慧那我们就修文殊菩萨
00:26:47 就是也有这样子的这个
00:26:49 不同的佛有不同的愿力
00:26:52 不同的愿力就有不同的效果
00:26:57 所以我们忏悔的时候就是修金刚萨
00:27:02 用金刚萨的法
00:27:04 这个是有不可思议的功德
00:27:11 佛的加持不可思议的功德力量
00:27:14 它本身就是一个佛的一种能量
00:27:18 我们可以这么说
00:27:20 加持加持我们都经常说
00:27:22 这加持是什么呢
00:27:23 加持就是佛的一种能量
00:27:28 加持佛也有加持
00:27:31 然后魔魔也有加持
00:27:34 魔的加持佛的加持都有这种加持
00:27:40 那这种加持什么叫做加呢
00:27:43 就是这种力量这个能量叫做加持
00:27:47 比如说一本书也有它的加持
00:27:51 比如说一个世间的一本小说
00:27:54 或者是一本诗歌这样子的书
00:27:57 它也有这个加持它的加持是什么
00:27:59 就是它的这种感染力就叫做它的加持
00:28:04 佛的这种度化众生的这种能量
00:28:08 就是佛的加持
00:28:10 魔就是来阻碍每一个众生的解脱
00:28:16 它也有它的这个力量
00:28:18 这是魔的这个加持
00:28:21 那一本书就有一本书的这种感染力
00:28:25 一本书有一本书的这个力量、
00:28:28 这个也是书的加持这叫做加持
00:28:34 实际上就是一种能量那么这个能量
00:28:38 比如说这是一本书一本小说
00:28:41 那它的这种感染力
00:28:43 我们读了以后才感觉得到
00:28:46 它有多大的感染力
00:28:48 如果我们还没有去读还没有读
00:28:53 还没有去读 没有去看这个书
00:28:55 那么就感觉不到
00:28:58 同样的我们就修了这些法以后
00:29:01 才感觉得到佛菩萨的加持
00:29:04 以后我们把这些所有的，
00:29:08 加行修完了以后
00:29:10 我们可以修密法里面的
00:29:12 一些本尊的修法
00:29:15 本尊的这个修法的力量是不可思议的
00:29:20 这个时候我们修的时候
00:29:23 才感觉得到它的加持的存在
00:29:27 就像禅宗讲的一样
00:29:29 如人饮水冷暖自知
00:29:32 不饮水的人就不知道它的冷暖
00:29:37 那饮水的人才知道这个水的冷暖
00:29:41 同样的道理我们修了以后
00:29:43 才感觉得到这个力量
00:29:49 金刚萨的修法
00:29:51 金刚萨修法里面也讲了一些
00:29:54 讲了一些它的清净罪业的一些标志
00:30:03 清净罪业的标志比如说梦里面
00:30:06 梦到什么什么样子有什么样的感受
00:30:09 就是讲了一些这样子的标准
00:30:12 那这就是说明就罪业清净了
00:30:17 这也是修了以后才会有这紫标准
00:30:24 没有修当然不会有的
00:30:25 修了以后才知道
00:30:26 这个佛菩萨的加持的存在
00:30:29 他们的力量的存在
00:30:31 没有修的人永远都感觉不到的
00:30:34 所以我们修行是一个非常重要的
00:30:37 那这个时候金刚萨的这个能量
00:30:42 加持力量就是我们的依止力
00:30:48 一这个就是这个力量
00:30:49 来帮助我们清净罪业
00:30:53 这是第一个金刚萨
00:30:57 我们依靠金刚萨来忏悔
00:31:01 一一这是第一个条件
00:31:03 第二个条件是什么呢这叫做破恶力
00:31:09 破坏罪业叫破恶力
00:31:13 那破恶就是我们用什么样的方法
00:31:16 去破坏过去的罪业呢罪恶呢
00:31:22 这个是用什么样的方法这个很重要
00:31:26 我们用一种方法
00:31:28 来摧毁过去的这些罪业
00:31:32 过去的这个罪业破坏摧毁
00:31:36 那用什么样的方法呢
00:31:39 最有用的最有力的这个摧毁力
00:31:44 最有摧毁力的是什么呢就是后悔
00:31:50 我们过去做过杀盗淫妄
00:31:54 什么都做过了
00:31:55 但是过去我们不知道不了解
00:31:59 不了解因果不了解这个善恶
00:32:04 分不清楚我们不知道
00:32:06 在这种情况因为这个时候
00:32:08 我们刚刚讲过就是我们很愚味
00:32:11 我们分不清什么是善什么是恶
00:32:13 我们不知道什么是可以做的
00:32:16 什么是不可以做的
00:32:19 在这种情况下我们犯了很多的罪
00:32:23 但是我们现在知道了
00:32:25 过去的这些都是罪业不该做的
00:32:29 那么知道了以后那我们怎么办呢
00:32:33 这个杀盗淫妄都已经做
00:32:36 这些事情都已经发生过了
00:32:38 那现在怎么办呢
00:32:39 那现在必须要有后悔
00:32:43 这个四个对治力当中
00:32:46 四个对治四个力量当中
00:32:50 最重要的就是这个后悔
00:32:53 如果我们对过去的所作所为
00:32:57 有强烈的后悔的话
00:33:00 #那么今天我们一定会
00:33:02 非常认真地去忏悔
00:33:05 一定会是这样子的
00:33:07 如果过去的这些杀盗淫妄
00:33:09 我们没有什么后悔
00:33:11 比如说我们过去杀过生
00:33:15 然后偷过东西然后就撒谎
00:33:18 然后什么都做过了但是呢
00:33:21 我们今天就是去回忆这些罪业的时候
00:33:26 没有什么感觉没有什么后悔了
00:33:32 一尤其是我们有很多人
00:33:33 有很多人会想大家都在杀生
00:33:36 那也不是我一个人大家都在偷
00:33:39 大家都在撒谎大家都在骗人
00:33:42 不是我一个人了。
00:33:43 这个没有什么了不起的
00:33:46 如果是这样子的话
00:33:47 那这个罪业永远都不会清净的
00:33:51 永远都没办法清净的为什么呢
00:33:56 我自已现在以其他的理由来肯定了
00:34:04 我过去的杀盗淫妄是合理的合法的
00:34:10 所以我就不后悔了
00:34:13 那既然认为一切都是合理合法的话
00:34:16 那现在为什么要忏悔呢
00:34:18 没有必要忏悔了
00:34:20 所以如果是忏悔的话
00:34:21 那这也是一种表面的表面形式
00:34:25 所以忏悔不清净的
00:34:27 ，所以我们忏悔的时候需要四个对治
00:34:34 但是其中要强调强调这个后悔
00:34:39 这就是摧毁过去罪过的力量就是后悔
00:34:45 那我们实在是生不起后悔心
00:34:49 那我们怎么办呢
00:34:51 那就是这个有办法的
00:34:53 为什幺生不起后悔心呢
00:34:55 我们还是不怎么对这个因果的
00:35:02 对因果的认识不够深
00:35:08 还有我们对这个轮回的痛苦
00:35:11 我们的这方面的认识还不够
00:35:14 所以我们还是要回去修修外前行
00:35:21 外前行里面讲得非常清楚了
00:35:23 如果杀生它有什么样的果报
00:35:26 杀生是堕地狱的如果堕了地狱
00:35:30 那地狱是什么样的痛苦
00:35:32 因为我们这些外加行的修法
00:35:38 这个修行的深度还不够修行不到位
00:35:44 所以我们今天就想起当年杀盔淫妄
00:35:49 也没有什么感觉为什么呢
00:35:51 因为我们对这个轮回的认识
00:35:56 对轮回的痛苦的认识不够
00:35:59 那这种情况下
00:36:00 我们还暂时不修金刚萨了
00:36:02 还是回去修这个外加行
00:36:06 就修这个因果不虚轮回的痛苦
00:36:10 就是修这些修了这些以后
00:36:14 然后就知道
00:36:15 原来这个因果这个罪业有多厉害
00:36:23 然后如果成熟了
00:36:25 这些罪业的果报的话有多残忍
00:36:29 这些我们修好了以后
00:36:35 这时候我们这个时候我们去想
00:36:38 我们自己过去造的这些业
00:36:41 那立即就很恐惧
00:36:44 感到很恐惧很着急很紧张
00:36:47 这个时候一定会有后悔的
00:36:50 这个时候会有后悔
00:36:54 后悔是非常地重要
00:36:56 做任何事情都是一样的比如说世间
00:36:58 就是世间人做了一些犯法的事情
00:37:05 那这种情况下他也有这个
00:37:07 有需要有后悔
00:37:09 需要有改正的这个意思
00:37:12 如果没有改正的这种意思的话
00:37:15 那就他会继续犯罪的
00:37:19 他的这个罪业
00:37:21 犯罪的这个罪业也清净不了的
00:37:24 那因果也是一样的
00:37:27 因果佛教讲的因果是
00:37:30 自然的天然的一种全人类全生命的
00:37:35 通用的一个法律 是自然的法律
00:37:40 那么人类的这个法律是人为的法律
00:37:46 这个就是建立在我们自己的
00:37:48 自私自利的基础上
00:37:52 比如说杀人是犯罪
00:37:55 杀动物一般的动物 杀鸡杀鱼不犯罪
00:38:00 然后一些稀有的动物
00:38:03 杀稀有的动物买卖犯罪
00:38:05 为什么呢这个很稀有要绝种了
00:38:09 为什么不能绝种呢
00:38:10 这个绝种了这个生物链当中
00:38:13 缺少了一个这么一个环节
00:38:15 对我们不好对我们人类不好
00:38:18 所以不能去杀稀有的动物
00:38:25 最终都是为了我们自己
00:38:28 是因为我们的自私自利的基础上
00:38:31 建立起来的
00:38:33 但是这个因果就不是这样子的
00:38:37 因果是一个自然的规律
00:38:47 那么不遵守这个自然的法律
00:38:51 那就也会有惩罚
00:38:53 就像不遵守人为的法律
00:38:56 那就是有惩罚一样的一样的道理
00:39:01 那忏悔的时候也是一样的
00:39:07 我们这个时候必须要有这个后悔心
00:39:10 后悔心是非常地重要这是第一个
00:39:14 如果有后悔心
00:39:16 而且这个后悔心非常强烈的话
00:39:20 那我们过去造的业再严重也好
00:39:25 一定可以清净的
00:39:26 完全是没问题可以清净
00:39:28 过去的上师们都说
00:39:32 罪业它本来是没有什么功德的
00:39:36 罪业是很坏的它没有什么功德
00:39:40 它的唯一的这个优点
00:39:43 罪业的唯一的优点是什么呢
00:39:47 就是我们可以忏悔的这是它的优点
00:39:52 罪业的唯一的这个优点是忏悔清净
00:39:57 能够怦悔清净这是它的优点
00:40:00 如果不能忏悔清净
00:40:02 我们过去的这些所有的罪业
00:40:06 一定要成熟在我们这个身体上
00:40:10 一定要接受这个惩罚的话
00:40:14 那这样子的话
00:40:14 我们是这个解脱都是没有希望了
00:40:18 因为我们过去造的业太厉害了
00:40:21 以这是它的优点完全是没有问题
00:40:24 所以我们一定要想一切办法
00:40:29 自已对过去的杀盗淫妄
00:40:32 产生强烈的后悔心
00:40:37 刚刚我们讲过了如果生不起的话
00:40:39 那就是要从头修这个外加行
00:40:44 这样子的话一定会有后悔心的
00:40:47 这个非常重要这是第
00:40:49 一第二个力量摧毁力
00:40:54 然后第三个力量就是恢复力7恢复
00:40:59 恢复到过去的那样子
00:41:01 恢复到过去没有杀生时候一样
00:41:04 这个怎么样能够恢复呢
00:41:05 清净了才能够恢复的
00:41:08 一那这个恢复力是什么
00:41:10 恢复力就是我们发誓
00:41:14 从今以后不再做这些罪业
00:41:18 这叫做恢复力
00:41:20 这个是非常地重要了非常重要
00:41:25 这样子一定会清净的
00:41:29 第一个我们已经感到了
00:41:33 感觉到了我过去做的都是不对的
00:41:35 我们已经承认我的错误了就后悔了
00:41:40 然后第二我也感觉到
00:41:42 我这样子不能再继续了
00:41:44 我也已经发誓了
00:41:46 再也不去做这些事情了
00:41:49 然后第四个就是实际行动
00:41:52 不仅是我就发了这些心
00:41:55 还有我有一个实际行动来弥补
00:41:59 过去的这些罪业那这样子的话
00:42:02 这样子这个罪业一定会清净的
00:42:05 还要怎么样呢
00:42:07 我依靠金刚萨了
00:42:09 然后我已经感觉到强烈的后悔了
00:42:12 然后我也发誓再也不去做了
00:42:15 然后我也有比如说杀生的话
00:42:18 那我就是为了弥补这个杀生的罪过
00:42:21 我去放生然后念金刚萨的这个
00:42:27 修金刚萨的修法念咒
00:42:30 做任何一件 做很多好事
00:42:32 都已经有这个实际行动了
00:42:37 那这种情况下怎么不会清净呢
00:42:41 还要怎么样呢
00:42:42 所以在这种情况下一定会
00:42:46 一定会清净所有的这个罪过
00:42:50 这是完全是没有问题的
00:42:53 所以这个时候我们要发
00:42:56 比如说过去我们杀过很多生
00:42:59 那这样子的话我现在发
00:43:03 我再也不杀任何一个众佳
00:43:07 最高档最高级的发誓是什么呢
00:43:12 比如说过去一个人经常偷东西的话
00:43:16 那就是现在说我从今以后，
00:43:20 我虽然遇到了生命的威胁
00:43:24 我生命遇到了威胁我也不偷盗
00:43:27 也就是说我宁可死
00:43:30 也不可去偷东西做这个坏事
00:43:34 有这样子的这个决心的话
00:43:37 那就一定会清净的
00:43:41 这叫做这个叫做恢复力
00:43:46 然后过去比如说我们过去
00:43:49 就是经常杀生的人如果他现在
00:43:54 比如说就在屠宰场里面
00:43:58 宰鸡 案鱼 宰牛 宰猪的
00:44:02 或者是就是做类似的
00:44:04 杀生的这个行业的人
00:44:07 如果他现在感到这个是不对的
00:44:11 然后他再也不去做他要忏悔的话
00:44:15 那就他现在发誓
00:44:17 我过去就是专门去做
00:44:20 这个职业的杀生的
00:44:24 但是我从现在起
00:44:27 我饿死了也不去杀生
00:44:33 这样子发誓的话
00:44:34 那这个杀生的罪过一定会清净的
00:44:40 以此类推比如说过去经常偷东西
00:44:43 偷盗的人抢劫的人或者是欺骗的
00:44:50 还有就是各种各样的这些罪业
00:44:53 那么现在发誓我再也不做
00:44:57 这样子的话那这是第三个力量
00:45:00 第三个力量了完全可以恢复的
00:45:02 这是第三那第四
00:45:05 第四是什么呢
00:45:06 第四刚才这些一个就是金刚萨
00:45:10 或者是上师善知识 这个依赖的地方
00:45:14 另外一个是后悔另外一个就是发誓
00:45:17 但是还没有一个实际的行动
00:45:22 那最后一个力量就是实际行动
00:45:25 实际行动什么实际行动呢
00:45:27 就是忏悔罪过的实际行动
00:45:31 比如说我们刚刚也讲过
00:45:33 比如说杀生那现在以放生
00:45:40 来弥补过去的这些杀生
00:45:44 然后其他的也都可以
00:45:47 任何一个善事都可以
00:45:51 比如说我们为了清净我们自己的罪业
00:45:57 那如果我现在有钱的话
00:45:59 我建一个学校那这个也可以
00:46:03 这个也可以变成
00:46:05 ，这也是一个忏悔罪过的一个实际行动
00:46:14 这叫做对治力
00:46:17 另外一个比如说建一个医院
00:46:22 或者是建一个免费的养老院
00:46:26 或者是修路补桥 任何一个善事
00:46:31 任何一个好事都是一样的，
00:46:33 就是为了我的过去做的这學罪业
00:46:38 为了清净过去的这些罪业
00:46:41 那今天就是针对这个罪业，
00:46:44 一今天做任何一个善事）
00:46:46 任何一个好事都是 都成为对治力
00:46:55 不仅仅是念金刚萨
00:46:57 其他的都是一样的 比如说我为了
00:47:02 因为过去我就杀了很多生
00:47:06 那我现在感到很后悔 我为了忏悔
00:47:09 所以我就到医院去照顾病人做义工
00:47:15 那这样子的话这也是一种实际行动
00:47:19 也是一种对治力
00:47:25 或者是以前经常偷东西的抢劫的人
00:47:31 那就是现在感到后悔了
00:47:33 那现在他拿钱
00:47:35 无论是多也好少也好拿钱布施
00:47:42 布施就是捐款做慈善
00:47:46 这样子的话这也是一种实际行动
00:47:49 都是可以都是非常好的
00:47:52 但是我们在这个金刚萨的修行当中
00:47:56 那不是这些了那是什么呢
00:47:57 就是修金刚萨
00:47:59 念金刚萨的心咒百字明
00:48:04 修金刚萨捶这是最主要的一个
00:48:06 然后在这个基础上
00:48:08 我们当然也可以用其他的
00:48:11 比如说放生 捐款自己做好事
00:48:17 这些都可以越多越好
00:48:20 但是主要的力量
00:48:22 主要的实际行动是修金刚萨了
00:48:26 那这叫做对治力
00:48:28 这个是针对这个罪业
00:48:32 它的真正的对治就是这个
00:48:35 这个力量是实际行动
00:48:38 只要有这四个条件
00:48:42 这四个力量都具备的话
00:48:45 那在这种情况下连五无间罪
00:48:49 五无间罪都可以清净
00:48:52 比如说密乘的这个犯根本戒
00:48:55 犯密宗的根本戒在密宗里面讲
00:48:58 是一个非常非常严重的罪过但是呢
00:49:02 这样子的严重的罪过】
00:49:03 也在具备这个四个条件的前提下
00:49:08 就念喻班扎萨
00:49:12 这个金刚萨的心咒念十万遍
00:49:16 念十万遍的话都可以得到清净的
00:49:19 连犯密乘戒这么严重的罪过
00:49:22 都可以清净的
00:49:24 ，所以这个力量是非常非常地不可思议
00:49:29 所以我们一定要修
00:49:31 这个金刚萨的修法
00:49:33 这四个我们没有灌过顶的人
00:49:37 也可以用这四个修法
00:49:41 然后这个我刚刚提过
00:49:43 法王如意宝的一个金刚萨的修法
00:49:46 一个简单的金刚萨修法
00:49:48 这个是在这四个对治力
00:49:52 这四个条件都具备的情况下
00:49:57 然后念喻班扎萨
00:50:01 一简单地观想一下金刚萨就可以了
00:50:04 所以这个也不需要灌顶
00:50:07 没有灌顶也是可以的
00:50:09 这个任何人都可以用这个罪常好
00:50:12 然后我们今天讲的这个
00:50:15 五加行里面的这金刚萨
00:50:18 它的修法有一点点复杂
00:50:21 那这个是需要灌顶的
00:50:25 那我们现在开始讲这个修法
00:50:29 就没有灌过顶的就
00:50:32 在其他地方就没有灌过顶的
00:50:35 就通过网络在外面有些人也在听
00:50:39 但是如果没有灌过顶的话
00:50:41 那刚才我们讲的这以上都可以听
00:50:44 这以下不听也可以的
00:50:47 不听也可以不修也可以暂时
00:50:50 以后灌了顶以后就可以修这样子
00:50:55 那今天我们这个金刚萨的修法
00:50:59 首先是我们怎么样去观想金刚萨呢
00:51:03 首先我们讲这个观想的方法
00:51:06 文现在我们很多修藏传佛教的很多人
00:51:12 因为藏传佛教里面因为有
00:51:15 密宗密法里面有很多很多的观想
00:51:18 这观想除了密法以外
00:51:20 显宗里面也有
00:51:22 但是显宗里面的这个观想的要求
00:51:28 不是很高这方面也没有太多的
00:51:32 也没有提供太多的方法
00:51:37 那密宗里面这个观想就比较
00:51:39 是一个比较重要的一部分，
00:51:41 所以经常都提到
00:51:43 那我们学藏传佛教的很多居士
00:51:46 很多出家人，就是经常说观想不清楚
00:51:51 观想的时候观想不清楚
00:51:54 那为什么观想不清楚呢
00:51:56 因为我们没有按照
00:51:59 这个观想的这种方法去观想
00:52:02 所以我们观想不清楚
00:52:05 那这观想的方法是什么呢
00:52:07 我们今天也就简单地说一下
00:52:11 一灌过顶的我们可以看《慧灯之光》
00:52:16 里面有生起第次的修法
00:52:19 生起次第这个里面讲得很清楚了
00:52:23 这里面讲得很清楚的
00:52:24 那没有灌过顶的暂时不着急看
00:52:28 以后灌了顶以后就可以看
00:52:31 那这个生起第的修法里面讲得很清楚
00:52:33 那我们今天
00:52:35 也简单地介绍一下这个修法
00:52:39 那金刚萨观想金刚萨也好
00:52:42 观想其他的本尊也好
00:52:46 或者是我们在下面就要修这个
00:52:48 以后要修这个五加行中
00:52:51 就要修上师瑜伽
00:52:53 修上师瑜伽的时候要观想莲花生大师
00:52:57 观想莲花生大师的时候也好
00:53:00 都要有一种方法有一种诀
00:53:05 这个方法没有这个方法
00:53:07 观想是一定会不会很清晰的
00:53:10 所以这是非常重要
00:53:12 一那这个方法是什么呢
00:53:14 首先很多人也不知道
00:53:17 一金刚萨捶是什么样的。
00:53:18 金刚萨是什么样的
00:53:22 很多人也不知道
00:53:25 嘉少数人知道但很多人也不知道
00:53:28 那这个时候我们根本就不知道
00:53:30 金刚萨是什么样子，
00:53:31 那怎么能够观想得清楚呢不可能的
00:53:34 那这时候我们怎么样观想
00:53:37 首先去找一个金刚萨的佛像
00:53:41 金刚萨的唐卡
00:53:45 然后这个唐卡这个我们书上也讲过
00:53:48 必须要具备两个条件第一个条件
00:53:50 这个唐卡是画得非常非常
00:53:53 画得非常标准的
00:53:55 那我们怎么知道它标不标准呢
00:53:58 一看上去的时候
00:53:59 立即感觉到这个画得很庄严
00:54:07 让人生起欢喜心的
00:54:10 这种佛像一般都是有
00:54:13 这个都是标准的画得标准的
00:54:17 一那金刚萨这样子堂
00:54:18 这个唐卡里面的这个金刚萨
00:54:21 他是根据什么来的呢
00:54:23 他根据什么来的
00:54:25 他是实际上有一个金刚萨
00:54:29 他也是这样子的这个我们怎么知道
00:54:31 这个就是密宗里面讲中阴身的时候
00:54:35 人死了以后
00:54:37 一般都是在七七四十九天这个当中
00:54:41 还没有投生的这个阶段当中
00:54:44 人死了以后因为人的这个
00:54:47 这时候会出现很多状态
00:54:51 出现很多现象
00:54:52 这些现象是也有佛菩萨的现象
00:54:55 也有不清净的轮回的很恐怖的现象
00:54:58 那为什么这个时候有这些现象出来呢
00:55:01 现在又看不到呢
00:55:03 为什么我们人活着时候看不到
00:55:05 死的时候反而看得到呢
00:55:08 活的时候我们的这个感官五种感官
00:55:13 速有这个第六意识它们的这个幻觉
00:55:19 它们的幻觉它们所产生
00:55:22 它们所制造的这个幻觉就是覆盖了
00:55:26 遮盖了我们的心的本性遮盖
00:55:34 那么人死的时候
00:55:36 在一个短短的时间当中
00:55:39 那这些感官的这些五种感官
00:55:44 还有意识全部都会收回去
00:55:49 收回去最后就是它会归零
00:55:53 这个我在其他书里面也讲过
00:55:54 它会归零的
00:55:56 我们现在有眼耳鼻舌身
00:55:59 都有这些感官感觉
00:56:01 然后还有这个感知
00:56:06 理智 感知都有一大堆的
00:56:08 这么多的这些念头
00:56:12 那就它们已经是非常发展的时候
00:56:19 它就遮盖了这个本性
00:56:24 那死的时候这些所有东西都会归零的
00:56:27 所有东西都是会归零的
00:56:29 这个是自然的规律比如说这个宇宙
00:56:33 总有一天宇宙大爆炸的时候
00:56:36 它也会归零的
00:56:37 它也是从零又开始的宇宙人也是
00:56:43 人的身体总有一天就会变成灰尘的
00:56:49 然后从灰尘当中再开始这个当然
00:56:53 我们不是讲埃及的木乃伊的这种说法
00:56:57 不是人死了以后这个身体又会复活
00:57:00 不是这个意思但是人死了以后
00:57:04 这个人的身体就变成灰尘变成土
00:57:12 但是下一世又会产生一种身体
00:57:16 身体也是它也有一个周期
00:57:19 这个周期 每一个周期过了以后
00:57:22 它会更新 就产生一种新的身体了
00:57:26 那我们的精神也是一样的
00:57:28 精神它也有一个周期比如说我们的
00:57:31 我们的这个宇宙
00:57:33 整个的这个大宇宙它也有周期
00:57:40 然后这个地球也有周期
00:57:43 它的轨道也有周期
00:57:44 然后其他的所有的这些行星都有周期
00:57:48 那人的这个生命的循环它也有周期
00:57:55 这个周期是从零开始的
00:57:59 最后又回到这个零上面
00:58:02 那这零是什么呢
00:58:04 零就是我们平时讲的这个如来藏
00:58:10 禅宗里面讲的佛性
00:58:13 藏传佛教里面讲的这个自然本智
00:58:18 自然本智或者是密宗里面讲的光明
00:58:22 就是零就是这个这是起点
00:58:25 这是也最后的终点就是这样子
00:58:28 那到了这个时候归零的时候
00:58:31 因为没什么东西这个时候就遮盖
00:58:35 这时候我们会发现很多佛菩萨的显
00:58:41 我们会看到什么样子的金刚萨呢
00:58:43 就是现在我们在唐卡上的
00:58:46 这个金刚萨完全是一样的
00:58:51 这是死了以后可以看得到
00:58:54 还没有死人活着的时候
00:58:57 大圆满里面有一种修法
00:58:59 叫做托嘎的修法
00:59:01 托嘎就是超越的意思
00:59:04 为什么叫超越呢
00:59:06 本身这些现象人死了以后才看得到的
00:59:09 般的情况下活的时候是不可能的
00:59:12 但是通过大圆满的修法它可以超越
00:59:18 超越了以后越过了
00:59:20 就像到了中阴身的时候一样
00:59:23 人还活着的时候也可以看得到
00:59:27 就修行的时候人的眼前
00:59:31 佛的这个就像五方佛
00:59:34 像阿弥陀佛不动佛
00:59:39 还有这个金刚萨都会出现的
00:59:43 它不是观想
00:59:45 这个时候是根本不需要看佛像
00:59:48 根本不是这样它不是观想
00:59:51 但是他安住在这个心的本性的时候
00:59:55 因为本性当中就发射出
00:59:59 的佛菩萨的坛城不好的就是轮回
01:00:05 都是从我们的内心当中散发出来的
01:00:09 心不清净的时候
01:00:11 我们看到的都是不清净的东西
01:00:14 心清净的时候
01:00:15 看到的都是佛菩萨的坛城
01:00:18 所有的主宰者创造者
01:00:22 不是上帝也不是其他
01:00:24 就是我们的这个心我们的心
01:00:27 但是我们根本就不了解
01:00:30 我们自己的心是什么东酉
01:00:34 根本就不知道
01:00:35 我们的内心世界是什么样
01:00:37 内心世界其实是一个非常非常神奇的
01:00:41 奇妙的一个这样子的世界
01:00:43 但是我们还没有开发它的时候
01:00:46 根本就不知道它到底是一个么样
01:00:49 它有什么样的作用
01:00:51 它有什么样的能力我们根本不了解
01:00:54 我们根本不了解我们的内心世界
01:00:57 包括科学家哲学家知道
01:00:59 一他了解很多外面的东酉
01:01:01 但是他也不知道
01:01:02 我们自己的本性是什么样的
01:01:05 那我们凡夫人也是这样子
01:01:06 所以这个唐卡我刚刚讲的
01:01:10 画得标准的这个唐卡这个不是
01:01:14 并不是一个艺术家就通过自已的创意
01:01:20 ，就是画出一个长得比较庄严一点的
01:01:24 然后大家都去崇拜他
01:01:27 不是这样子的这是有根据的
01:01:29 一这个修行的时候才知道
01:01:31 这个因为修行人在修行的境界当中
01:01:36 看到的金刚萨
01:01:38 然后根据这个金刚萨
01:01:40 就画这个金刚萨
01:01:43 并不是一个画家一个艺术家
01:01:46 他自己的创意不是这样子的
01:01:49 这是两回事所以我们
01:01:53 首先要找到一个标准的这个金刚萨
01:01:56 这是第一个不标准的是什么呢
01:02:00 金刚萨的身体当然没有不标准的
01:02:02 但是画唐卡的他的手艺不好
01:02:07 以就是画得不标准画得不够标准
01:02:11 那这样子的唐卡不能用来做观想的
01:02:18 这是一个第二个条件要通过开光
01:02:23 开光的意思是什么呢比如说唐卡
01:02:27 它虽然是根据本质上的金刚萨画的
01:02:32 但是它现在是什么呢
01:02:34 它就是一张纸还有就是颜料
01:02:38 除了这个以外它就是一个物质而已
01:02:41 那通过开光开光是什么呢
01:02:44 开光是通过这个禅定的能力
01:02:48 从真实的佛的刹土当中
01:02:52 ，我们邀请金刚萨融入到这个佛像上
01:02:57 如果这个佛像没有开光的话
01:03:02 那是什么呢这就是一个物质
01:03:06 就是一个物质
01:03:06 一大堆的原子二大堆的分子
01:03:10 组成的一个物质而已
01:03:14 这些东西都是一样的
01:03:15 它的成份都是一样 没有什么差别
01:03:17 只是形状不一样而已
01:03:20 一但是这个时候开光了以后就不一样的一
01:03:23 开光了以后通过僧众的这个禅定
01:03:30 还有这个开光的仪轨的力量
01:03:35 把真实的这个
01:03:37 比如说这是一个阿弥陀佛的话
01:03:42 迎请阿弥陀佛融入到这个佛像
01:03:47 然后从今以后这个不仅是一个
01:03:50 阿弥陀佛的形像而且它有，
01:03:54 它这个上面就已经有了阿弥陀佛的
01:03:57 我们刚刚讲的这种加持能量已经有
01:04:00 这叫做开光
01:04:06 要有这两个这是唐卡
01:04:09 然后这个唐卡我们就放在前面
01:04:13 我们打坐的时候要放到佛堂里面
01:04:16 把这个唐卡挂在佛堂里面
01:04:19 然后这个金刚萨的佛像的前面
01:04:23 就供一些供品
01:04:27 这供品就不需要太复杂了
01:04:29 很简单就可以供个供品
01:04:32 然后我们就坐在这个
01:04:34 金刚萨的这个唐卡的前面
01:04:37 身体就坐毗卢七法
01:04:40 这毗卢七法我们在其他地方讲过
01:04:42 大家也知道去年也讲过了
01:04:45 然后身体毗卢七法
01:04:47 心里面什么都不想什么都不要想
01:04:50 然后两只眼睛就看着金刚萨
01:04:55 眼球最好不要动
01:04:57 完全不动是不可以的
01:04:59 但是尽量地少动
01:05:02 然后心里面完全不想任何
01:05:05 不起任何念头这个很难
01:05:07 但是尽量地不要去想什么
01:05:10 这个非常重要
01:05:11 这个修法它有两种功能
01:05:14 就是说两种效果
01:05:17 第一个效果是什么呢
01:05:19 第一个就是这个生起次第
01:05:23 我们这样子时间长了以后
01:05:25 金刚萨闭着眼睛的时候
01:05:28 也就是非常非常清楚地在眼前出现
01:05:33 这是生起次第的这个效果
01:05:36 另外一个效果是什么呢
01:05:38 这个就是修禅定这就叫做修禅定
01:05:42 因为我们眼睛就町在专注在
01:05:46 这个金刚萨的身体佛像
01:05:49 然后心里不想任何没有任何杂念
01:05:53 也就是说眼睛和我们的意识
01:05:56 都锁定在这个金刚萨的佛像上
01:06:01 然后不起任何念头的话
01:06:03 那这就是一个非常好的一个禅定
01:06:06 这是非常好的禅定这种禅定
01:06:09 这个显宗的佛经里面讲了很多次
01:06:14 看释迦牟尼佛的佛像
01:06:16 然后就这样子修禅定
01:06:18 这是一种特殊的禅定它有两种效果
01:06:23 一个是禅定另外一个就是这个观想
01:06:28 它有两种效果那这样子以后
01:06:34 我们就过一段时间以后
01:06:37 就开始的时候要看
01:06:40 先看金刚萨的整体看一遍
01:06:44 看完了以后然后就看这个局部
01:06:48 先看脸然后再看右手左手
01:06:53 先是右然后是左
01:06:55 然后这个比较清楚的时候
01:06:58 然后就先看右腿再看左腿
01:07:03 每一个地方
01:07:04 最后哪一部分不清楚就看这一部分
01:07:08 比如说金刚萨的眼睛
01:07:10 观想不是很清楚的话
01:07:12 那就专注这个眼睛这样子
01:07:16 这样子以后就第一个观想得很清楚
01:07:20 第二个心可以清净
01:07:23 修行需要有时间需要有耐心
01:07:27 这个不可能是一天两天就完成了
01:07:31 那开始的时候我们
01:07:33 要多看金刚萨佛像
01:07:37 然后过了一段时间以后
01:07:40 闭着眼睛看能不能显现出来
01:07:43 如果睁开眼睛的时候很清楚
01:07:46 但是闭着眼睛
01:07:47 如果一开始的时候还是可以比较清楚
01:07:51 但是慢慢地会模糊的话
01:07:53 然后又睁开眼睛又看这个佛像
01:07:56 这样子最后的时候这个非常地清楚
01:08:02 金刚萨我们没有这个佛像
01:08:04 这时候不需要佛像了没有佛像
01:08:07 就一坐在这个修行的地方
01:08:11 心里一想立即就是像
01:08:15 睁开眼睛正在看这个佛像一样的
01:08:17 非常非常地清楚
01:08:20 而且这个清楚这个清晰度
01:08:24 比我们平时肉眼看的还高几倍
01:08:29 这样子最后就是会达到这样子
01:08:32 但这个可能是需要一定的时间
01:08:35 密宗的生起次第也是这样子修的
01:08:38 但是我们现在这个金刚萨
01:08:42 不需要像真正的生起次第
01:08:47 那么高的标准不需要高标准
01:08:50 但是我们心里比较清楚就可以了
01:08:55 这个密宗里面的这些本尊的修法
01:08:58 还有其他的生起次第的修法是
01:09:00 一定要非常清楚才可以
01:09:04 这个如果我们能够投入的话
01:09:08 每一个人都完全没有问题
01:09:10 都可以做得到
01:09:12 如果我们不投入不去修的话
01:09:14 那我们任何人的
01:09:16 无论是出家人也好在家人也好
01:09:18 任何人都修不出来的
01:09:20 这个在家出家这些都是
01:09:24 都没有关系 都是一样的
01:09:26 出家人如果不修行的话
01:09:28 那也观想不起来的
01:09:30 在家人如果用功的话也可以观想的
01:09:33 这个是这个在家出家
01:09:35 这些上面没有什么差剔
01:09:37 只不过就是出家人的时间多一点而已！
01:09:41 所以大家要努力不要以为我们
01:09:46 在家人我们有这么多的事情要做
01:09:50 我们的业障深重我们可能修不出来
01:09:53 不能这样子想
01:09:55 这是观想的方法
01:09:59 任何一个观想方法都是这样子
01:10:03 观想的时候还有一些
01:10:06 观想的时候我们这个光线
01:10:09 就采光比较好的地方去观想
01:10:12 采光比较好的地方
01:10:14 然后唐卡上面的这个光是要均匀的
01:10:18 比如说上面的
01:10:20 这个唐卡的上半身非常地明亮
01:10:23 下半身就没有那么明亮这样子的话
01:10:26 就这个观想的效果不会很好的
01:10:30 要这个光是均匀的然后比如说
01:10:34 前面有阳光自然光或者灯光的话
01:10:38 那我们不要用逆光的方向去观想
01:10:42 顺光光从背后照过来的话
01:10:45 那就唐卡就放在前面这样子看
01:10:50 这个都是比较有讲究的
01:10:53 然后这样子通过这种方法去观想
01:10:55 一定会观想得非常清楚的
01:10:58 这也是一种生起次第的一个基础
01:11:07 生起次第也是这样子修起来的
01:11:12 这是金刚萨的修法这个非常重要
01:11:17 希望大家认真一点
01:11:20 如果我们的这些修行都是
01:11:24 就大家不当一回事
01:11:27 然后这样子的话任何一个修行的
01:11:30 都不会有什么比较理想的结果
01:11:35 那是为什么呢
01:11:36 就是因为我们自己的投入不够
01:11:39 所以就是造成这样子的问题
01:11:42 所以大家还是要重视这些修法
01:11:45 不要忙着一下子要修全部的修法
01:11:48 这个不可能的要一步一步地修
01:11:51 每一个细节每一个环节上面
01:11:55 都要下功夫这样子的话
01:11:58 修行就会成功的这个不仅是修行
01:12:02 我们世间的现实生活当中
01:12:05 工作生活上的很多问题也是这样子
01:12:09 比如说做一个事情
01:12:11 把它的每一个工作环节
01:12:13 都考虑得很清楚都做得很认真
01:12:16 那么这样子的话这个不可能不成功的
01:12:19 修行也是一样的这个叫做对治力
01:12:24 好这样子观想
01:12:26 那观想完了以后
01:12:27 金刚萨观想完了以后
01:12:29 我们再观想金刚萨这个地方
01:12:32 我们观想一个双身的金刚萨
01:12:35 金刚萨佛父他是代表这个现象
01:12:42 这个我们比如说
01:12:45 心经里面讲色即是空/空即是色
01:12:49 这个色是什么意思呢
01:12:51 色就是所有的物质叫做色
01:12:56 色就是不是色情的意思色就是物质
01:13:00 空是什么呢空是它的另外一面
01:13:05 就是说这个世界是两个东西组成的
01:13:11 一个是它的这个现象它的
01:13:15 我们能看得见
01:13:17 看得见摸得着的这个部分
01:13:20 另外一个是它的
01:13:23 我们的感官看不见摸不着的
01:13:26 另外一个虚幻的一面
01:13:29 就是两个面组成的
01:13:34 就像我们现在的很多物质
01:13:36 是物质和暗物质
01:13:39 这个宇宙就组成一样
01:13:41 当然我不是说我们的空性是暗物质
01:13:46 这个不是这个意思
01:13:47 但是就是物质世界
01:13:49 是暗物质和物质组成的一样的道理
01:13:54 我们的任何一个东西任何一个物质
01:13:58 也是它有两面就是它有两个部分
01:14:01 一是它的空性的虚幻的不成立的部分
01:14:06 另外一个它的这个
01:14:08 我们的眼睛可以看得到的这个部分
01:14:11 就两个组成的
01:14:13 其中金刚萨代表这个现象
01:14:18 就是我们看得见摸得着的这一部分
01:14:21 然后金刚萨的这个女性的菩萨
01:14:26 她代表什么就代表这个看不见
01:14:29 摸不着的这个空性的空性的部分
01:14:33 然后这个我在《慧灯之光》里面
01:14:36 讲过了以后你们灌了顶以后
01:14:39 大家都希望大家看一下
01:14:41 因为密宗里面的很多的这些佛像
01:14:45 我们从表面上看起来
01:14:46 就很多都是就很恐怖的很多人也就
01:14:51 有双身的像有些是很恐怖
01:14:54 这个就是有一点点暴力的意思
01:14:57 然后就是就很多都是双身拥抱的
01:15:00 这个就是很多人都理解为色情
01:15:03 那么密宗里面就充满了暴力色情
01:15:06 还有什么这些佛像里都没有什么
01:15:08 没有像显宗这么很慈祥的佛像
01:15:11 很多人是这样子误解其实都不是
01:15:13 这些都是一种符号这是一种象征
01:15:17 它在象征什么呢就是讲
01:15:21 它这些符号象征什么呢
01:15:24 就是象征慈悲象征智慧
01:15:30 象征空性_象征这个现象
01:15:33 我们显宗里面讲的这个空性现象
01:15:39 还有这个色呀_空啊
01:15:41 还有这个智慧呀_慈悲呀
01:15:45 这些东西这些无形的东西
01:15:48 密宗就是就用一个有形的东西
01:15:52 来表达而已所以很多人不理解
01:15:56 还是要看一看这个《慧灯之光》里面
01:15:59 有一部分 这个里面讲很比较清楚
01:16:02 大家看看那这个金刚萨他是现象
01:16:06 这个双身的空行母是空性
01:16:12 任何一个物质是这个空性
01:16:18 这两个是离不开的就像心经里面
01:16:22 色不异空空不异色一样
01:16:24 所以它就是有一个双身的拥抱的像
01:16:28 就是这样子的意思
01:16:29 这个里面没有别的意思
01:16:32 然后我们观想这样子的双身像
01:16:35 然后双身像的这个心口心间
01:16:40 然后就观想一个非常非常小的月轮
01:16:44 月轮是什么呢
01:16:45 就是一个圆圈就一个圆圈
01:16:51 这个圆圈就是要观想很小
01:16:55 就是一粒芝麻
01:16:57 一粒芝麻压扁了一样的
01:17:00 就是非常非常小为什么要这么小呢
01:17:02 因为我们观想的时候
01:17:05 观想的东西越小那我们就越要
01:17:09 注意力越要专注
01:17:11 注意力越专注就越不容易散乱
01:17:15 所以就是要观想很小不能观想佛像
01:17:18 什么东西都观想很大很粗的
01:17:21 这样子就心很容易散乱
01:17:23 所以就观想一个很小的月轮
01:17:27 就是一个圆圈就像一个
01:17:29 就像一个铜币一样的 硬币一样
01:17:33 观想一个这样子的月轮
01:17:36 然后这个月轮就是
01:17:39 不是这样子竖着的
01:17:42 不是这样竖着就是平面的
01:17:44 这样子观想平面的观想
01:17:46 平面不是竖立的
01:17:48 不能这样子观想
01:17:50 就是平面的观想月轮
01:17:54 然后这个月轮什么叫月轮呢
01:17:58 实际上它是一个
01:18:00 不是像月球一样的球形的东西
01:18:02 就像一个硬币一样的平面的
01:18:05 一但是这个是实际上就是观想一个月亮，
01:18:09 月亮就是代表佛的智慧
01:18:13 所以观想平面的这样子的观想
01:18:19 然后在这个上面观想一百个字
01:18:24 百字明那百字明的字就是竖立的
01:18:30 一百个字都是竖立的
01:18:33 站立在这个平面上这个我们在
01:18:40 《慧灯之光》里面也有有一个图
01:18:42 金刚萨里面有一个图
01:18:44 这个月轮上面一百个字
01:18:48 怎么样排这个字绕三圈
01:18:52 怎么样排这个有大家看看
01:18:56 还有大圆满的前行
01:18:58 《普贤上师言教》里面也有这个插图
01:19:01 大家看看这个图
01:19:03 还有一个就是益西彭措堪布做的一个
01:19:07 3D的这个动画片
01:19:10 也是金刚萨的这个观想
01:19:12 它这个里面虽然不是双身像
01:19:14 但是基本的这些修法也有
01:19:18 我们也可以看看_大家看看这个
01:19:21 我觉得可能很多人
01:19:22 都已经有了这个3D都看看
01:19:26 然后还有一个
01:19:28 我们也可以把这个做一个3D动画
01:19:33 就把一个平面的这个硬币一样的
01:19:37 平面的白色的这个东西上面
01:19:39 然后先把一百个字
01:19:42 百字明一百个字输到电脑里面
01:19:45 然后就做一个立体的3D的
01:19:49 然后让它转动这样子的话
01:19:51 我们就知道有一个概念
01:19:53 但是这个时候我们不需要转动
01:19:55 就这个字就都
01:19:58 字就排在这个上面就可以了
01:20:02 这个月轮的平面上就可以了
01:20:05 月轮是平面的字都是竖立的
01:20:10 一百个字百字明_这样子观想
01:20:13 这个百字明我们很多人也不知道
01:20:16 所以首先还是要去看一下
01:20:19 这个一百个字
01:20:21 藏文的一百个字也要看一下
01:20:24 看完了以后 基本上清楚的时候
01:20:26 然后就观想在这个平面上
01:20:29 这个是观想的方法
01:20:31 然后这个都完了以后
01:20:34 都完了以后全部观想清楚以后
01:20:38 然后我们就开始念百字明
01:20:43 念百字明的时候
01:20:45 这个百字明的内容是什么
01:20:47 《慧灯之光》里面有
01:20:48 大家可以参考百字明的内容
01:20:51 但是我们可以简单地_最简单的方法
01:20:55 我们把这个百字明六百个字
01:20:59 作为一个祈祷文祈请金刚萨
01:21:04 祈请金刚萨的一个祈祷文来念
01:21:08 就可以了祈请什么呢
01:21:10 我们祈请祈祷金刚萨
01:21:15 加持我能够清净我和一切众生的
01:21:21 从无始以来所造的所有的罪过
01:21:26 这样子就可以了这样子念百字明
01:21:30 但是我们这个观想还没有清楚之前
01:21:36 还不要着急念百字明先把观想清楚
01:21:39 观想所有的都观想清楚了以后
01:21:42 然后再念百字明
01:21:45 然后比如说我们打坐打两个小时的话
01:21:50 那就是大部分的时间都用来念百字明
01:21:54 就是按照密宗的生起次第的要求的话
01:21:59 那就三分之二的时间去观想
01:22:04 然后三分之一的时间才念咒
01:22:08 但是我们修加行的时候
01:22:10 这个必须要修十方遍
01:22:12 那如果没有那么多时间的话
01:22:14 那就不需要
01:22:16 我们先不说这个三分之一的时间
01:22:18 先观想完了以后就开始可以
01:22:21 可以开始念咒
01:22:23 念咒念百字明
01:22:26 然后念到一定的时候我们再观想
01:22:29 这个百字明它是什么呢
01:22:32 百字明实际上
01:22:33 金刚萨和这个百字明实际上都是
01:22:39 百字明跟金刚萨它是一体的
01:22:43 这一点我们一定要知道
01:22:45 这个密宗里面都是这样子讲
01:22:47 比如说我们认为
01:22:49 譬如说平时我们的概念是么呢
01:22:52 我们认为比如说像释迦牟尼佛
01:22:55 当年释迦牟尼佛在印度出生转法轮
01:23:00 这个才是真正的佛
01:23:03 那我们现在念释迦牟尼佛的这个咒
01:23:09 这个就不是佛了这是我自己的声音
01:23:12 这是我己的这个声音
01:23:14 是我自已发出来的声音这个不是佛
01:23:18 那我们是这样子认为的
01:23:21 但是这个是错误的这个是不对的
01:23:25 我们现在我们
01:23:26 念的这个金刚萨的咒也好
01:23:29 释迦牟尼佛的咒也好
01:23:30 这个跟真正的金刚萨捶是完全是
01:23:35 从加持各方面讲完全是一样的
01:23:38 所以我们把一百个字
01:23:40 就要当作真正的金刚萨
01:23:44 金刚萨就是变成了这个一百个字
01:23:48 可以这么说
01:23:48 金刚萨变成了一百个字
01:23:52 金刚萨有些时候就变成了
01:23:56 有形有色的一个这样子的佛像
01:24:00 有些时候金刚萨变成了一百个字
01:24:04 其实这个都是一体的
01:24:08 跟真实的金刚萨是没有差别
01:24:11 这个密宗里面对咒的评价是这样子
01:24:14 这个非常重要
01:24:15 只要有这样子的信心的话
01:24:17 那我们念咒的这个咒的力量
01:24:20 完全是不一样的
01:24:22 咒念咒咒要发挥作用的话
01:24:25 必须要有这种信心
01:24:29 信心是非常地重要
01:24:31 念咒没有信心的话
01:24:33 那就对这个的力量没有信任的话
01:24:38 那就不会发挥它的作用这个很重要
01:24:43 然后这样子观想的时候
01:24:45 我们再观想一百个字
01:24:48 就像冰雪融化的时候就是滴水一样
01:24:56 一百个字一百个百字明上面
01:24:59 每一个字上面都滴甘露
01:25:02 甘露就是一个白色像牛奶一样的甘露
01:25:06 我们观想这样子的
01:25:08 然后这个甘露就冲洗了
01:25:11 我们的身体的所有的部分
01:25:15 首先是我们把金刚萨观想在头顶的
01:25:19 我们自己的身体不需要观想成其他的
01:25:23 ，我们现在是什么样子就观想什么样子！
01:25:26 把金刚萨观想在头顶上
01:25:29 那金刚萨头顶的金刚萨这样子
01:25:33 心口的一百个字滴甘露
01:25:37 这些甘露一百个字的这个甘露
01:25:40 最后就是进入我们的头顶
01:25:47 然后进入了我们的身体
01:25:49 然后把所有的这些罪业罪过
01:25:54 都冲洗干净冲洗干净
01:25:58 罪过它也不是一个有形有色的物质
01:26:03 金刚萨的这个智慧也不是一个物质
01:26:09 但是我们观想的时候
01:26:12 观想的时候是可以这么观想的
01:26:15 我们观想的时候
01:26:16 把我们过去的这紫
01:26:18 杀盗淫妄等等这些烦恼
01:26:23 都变成了各种各样的
01:26:25 非常航脏的这个物质
01:26:28 比如说血脓等等的
01:26:32 还有很多像这个蛇青蛙等等的
01:26:37 这些动物的形状
01:26:39 它当然不是一个真实的动物
01:26:41 但是变成了这个动物的形状
01:26:44 把我们的这些罪业变成动物的形状
01:26:47 变成血和脓的形状
01:26:49 然后以金刚萨的这个甘露就冲洗
01:26:56 全部冲洗冲洗的时候
01:26:58 从我们的每一个汗毛的毛孔
01:27:02 然后就排出去然后排出去了以后
01:27:08 就观想下面的地也就裂开
01:27:12 然后从地下就进入地下
01:27:16 然后在地的下面
01:27:18 我们观想无始以来的这些冤亲债主
01:27:24 然后这些排出去的
01:27:27 这些排出去的血脓这些都是
01:27:32 就进入了冤亲债主的手里和嘴巴里面
01:27:38 然后我们就清净了我们的过去的这些
01:27:45 各种各样的欠他们的这些债债务
01:27:53 然后观想它们的心里
01:27:56 也就生起慈悲心菩提心这样子
01:28:03 然后地就恢复这样子的观想
01:28:08 这个观想完了以后我们又
01:28:10 这个反复地观想
01:28:12 边观想边念金刚萨
01:28:15 整个这个过程的时候过程当中
01:28:18 有些时候我们如果同时不能观想
01:28:23 不能想这么多的话
01:28:25 那有紫时候去观想
01:28:28 有些时候去发后悔心
01:28:32 有些时候就发誓有紫时候观想
01:28:35 都可以轮流也都可以的
01:28:38 反正这个从头到尾都心不能散乱
01:28:42 一心专注这样子
01:28:45 然后念百字明那最后
01:28:48 最后我们要开始起坐的时候
01:28:52 然后又重新金刚萨心间的百字明
01:28:59 一百个字又滴甘露_再次地降甘露
01:29:04 然后进入我们的头顶
01:29:06 然后就观想我们的身体
01:29:10 刚才我们的体内的这些所有罪业
01:29:14 排出去了以后
01:29:16 我们把自己的身体观想一个很清净的
01:29:19 像玻璃杯一样的透明的身体
01:29:22 这个时候这个在之前观想好了
01:29:25 这些观想好了以后再次降甘露
01:29:30 金刚萨的心口的一百个字降甘露
01:29:34 那这个甘露充满了我们的这个中脉
01:29:40 这个时候要观想
01:29:41 这个简单地观想一下中间有个中脉
01:29:45 左右就观想左脉和右脉
01:29:48 然后头顶然后这个喉咙心间肚脐
01:29:53 这四个地方就观想这个脉轮
01:29:56 这个脉和脉轮这些都有图可以看
01:30:00 是什么样子这个《慧灯之光》
01:30:03 还有大圆满的前行《普贤上师言教》
01:30:06 这些里面都讲过了
01:30:08 那充满了这个身体的所有的部分
01:30:13 还有这个左脉右脉还有脉轮
01:30:17 全部充满了然后再观想
01:30:21 得到金刚萨的四个灌顶
01:30:25 还有就是清净自己的
01:30:28 所有的这些身口意
01:30:30 还有气脉明点等等的这些障碍
01:30:34 这个罪业全部清净
01:30:39 这时候我们观想金刚萨说善男子
01:30:45 你的从无始以来的所有的罪业
01:30:49 现在得到清净了
01:30:52 这个说了以后金刚萨融入
01:30:56 金刚萨就融入我们自己的身体
01:30:59 在这个之前
01:31:01 金刚萨跟我们是分开观想的
01:31:04 那这个时候就融入我们的身体
01:31:06 然后一下子
01:31:08 那我们自己也就变成了金刚萨的
01:31:14 自己变成金刚萨相
01:31:16 然后在自己的心口
01:31:18 观想一个很小的月轮
01:31:21 这个月轮的上面
01:31:24 这个时候就不是一百个字了
01:31:26 这个时候就观想
01:31:27 522
01:31:29 就这个字
01:31:31 瓜25
01:31:32 这个字的颜色怎么样观想
01:31:35 这个书里面讲得很清楚也有光盘
01:31:38 我们不需要讲这紫细节
01:31:40 然后这观想完了以后
01:31:43 就念喻班扎萨
01:31:45 念班扎萨叶念的时候
01:31:48 我们再观想
01:31:50 7
01:31:52 金刚萨的心咒发光发光
01:31:57 每个字都发出它自己的颜色一样的
01:32:02 同样的颜色的光
01:32:04 然后这个光照上照佛菩萨的刹土
01:32:11 然后这个光的上端
01:32:13 观想很多很多的供品
01:32:16 然后就供养佛菩萨
01:32:18 然后这个光又回来
01:32:20 融入这个心口的
01:32:22 2
01:32:23 这个时候又观想
01:32:25 我们得到诸佛菩萨的加持
01:32:28 然后又念的时候再发光
01:32:30 这个光又照下照六道众生
01:32:35 然后六道众生都
01:32:38 所有六道众生的这些罪业都得到清净
01:32:43 都得到了清净然后立即所有的众生
01:32:47 六道众生也就变成了
01:32:49 像我自己一样的金刚萨的相
01:32:53 大家都变成了金刚萨的相
01:32:56 这个时候我们观想
01:32:58 这个世界是变成了金刚萨的刹土
01:33:03 然后这个世界里的所有的众生
01:33:06 都变成金刚萨
01:33:08 然后大家一起念班扎萨叶
01:33:12 就念喻班扎萨
01:33:14 这个就不需要念很多
01:33:15 因为我们主要念百字明
01:33:19 我们要念完十方遍
01:33:20 这个后面的金刚萨的
01:33:24 喻班扎萨叶这个心咒
01:33:26 不需要念很长时间
01:33:28 这样子的话可能我们时间用得太多了
01:33:32 这个没有那么多时间
01:33:34 很多人的时间都比较紧张
01:33:36 所以我们多数的时间就念这个百字明
01:33:41 观想降甘露还有冲洗自己的罪业
01:33:46 这个时间多数的时间都是观想这些
01:33:51 然后少一部分的时间
01:33:53 就观想后面的这个金刚萨
01:33:57 后面的这个是非常重要的
01:33:59 这个密宗里面讲
01:34:03 万法都是清净的
01:34:09 一切都是佛的坛城
01:34:14 然后显宗里面也讲
01:34:18 但是显宗里面就讲
01:34:20 这个菩萨到了八地的时候
01:34:24 菩萨到了八地的时候他才能够看得到
01:34:28 这个世界是佛的坛城
01:34:30 不是像我们现在看到的
01:34:32 这样子的不清净的它本身是清净的
01:34:36 但是是我们自己的这个业力
01:34:42 把这个世界显现为一个不清净的
01:34:45 它的本体它的本质是清净的
01:34:48 显宗里面也这么讲过了
01:34:50 这个《维摩请经》里面讲得很清楚了
01:34:54 这个我《慧灯之光》里面有
01:34:56 大家看一看这样子以后
01:34:59 我们对密法的一些修行
01:35:01 就是就没有什么阻碍了
01:35:04 很多问题很多困惑就可以解决了
01:35:09 原来我们就知道噢密宗里面就讲
01:35:11 有些时候就观自己观想为金刚萨
01:35:14 有些时候把所有的众生
01:35:16 都观想为金刚萨
01:35:18 有些时候把外面的这个世界
01:35:21 都观想为金刚萨的刹土
01:35:23 原来是有这样子的根据的
01:35:26 本身是清净的
01:35:27 只是我们自己的业力显现为不清净
01:35:35 它的本身是清净是这样子的原因
01:35:37 这是一个快捷的路
01:35:41 就是我们通过观想
01:35:43 观想为这个世界是清净的
01:35:46 这是一个快捷的路
01:35:47 显宗的比如藏传佛教里面也就有
01:35:52 百分之六十七十都是显宗的经论
01:35:56 那这里面就讲到了八地的时候
01:36:01 就跟密宗里面讲的完全是一样的
01:36:03 一切都是清净的但是在这个之前
01:36:06 从来都不提从来都不说
01:36:08 这本质是清净的
01:36:10 只说我们的心的本质是清净的
01:36:14 是如来藏是光明的只说这一点
01:36:17 其他都没有说这个世界是佛的坛城
01:36:21 但是实际上显密这两个的内容
01:36:25 都是一样的 都是一致的 是圆融的
01:36:29 我们不能把这两个都是水火不容
01:36:32 不能看成这样子_是圆融的
01:36:35 那这个时候我们观想所有的众生
01:36:39 所有的众生包括动物
01:36:42 所有众生都观想为金刚萨
01:36:45 一切都是清净了的
01:36:46 哪里有杀盗淫妄都不存在了
01:36:49 我自己也是金刚萨
01:36:52 所有众生也是金刚萨
01:36:53 那既然都是金刚萨怎么有
01:36:56 金刚萨他怎么可能
01:36:57 有杀盗淫妄的罪业呢
01:36:59 那不可能一切都清净了
01:37:02 实际上物质的本质就是这样子的
01:37:05 一本质都是这样子
01:37:07 实际它的本身是这样子
01:37:09 但是因为我们有了这个无明以后
01:37:15 把这个世界的真相遮盖了以后
01:37:20 我们自己都看不见
01:37:23 以我们自己的幻觉遮住了以后
01:37:27 我们自己也就
01:37:28 最后我们自己也就很迷茫
01:37:32 我们自己也不知道
01:37:33 我们的本身是什么东西
01:37:36 我们自己也不知道我们是从哪里来的
01:37:39 我们也不知道
01:37:40 一我们现在的这个世界的本质是什么
01:37:44 我们都不知道但是实际上是这样子
01:37:47 最后观想这个这样子观想
01:37:49 把我们包括我们自己
01:37:53 还有所有的众生都观想为金刚萨
01:37:57 这个一点也不夸张
01:38:00 实际上就是这样子的
01:38:03 但是对我们而言_从目前的情况看
01:38:06 我们不是金刚萨
01:38:08 我们有杀盗淫妄的罪业
01:38:10 我们向金刚萨忏悔
01:38:12 我们怎么是金刚萨呢是这样子
01:38:15 但是最后我们也是金刚萨
01:38:19 佛菩萨和众生都是没有差别的
01:38:24 这叫做烦恼即是菩提_轮回即是涅
01:38:30 山川树木都是佛的坛城
01:38:35 都是佛的化现
01:38:37 实际上是这样子的意思
01:38:39 一点都不过分的这样子观想是
01:38:42 最后这样子观想观想完了以后
01:38:45 然后我们开始起坐起坐的时候
01:38:49 然后就观想这个金刚萨
01:38:52 我们所有的这些众生
01:38:54 刚才不是观想金刚萨
01:38:57 那这个世界和这个金刚萨众生
01:39:02 就慢慢地化光融入了这个金刚萨
01:39:06 我们刚才观想的金刚萨
01:39:08 自己也就是自己
01:39:10 然后自己的身体也就化光
01:39:14 融入心口的心间的几个字
01:39:18 然后几个字_周边的几个字
01:39:21 都融入中间的字
01:39:24 瓜27
01:39:26 的字就在中间
01:39:29 融入中间的字
01:39:31 然后字也就从下面
01:39:34 从底部慢慢地往上化光
01:39:37 最后就是融入藏文的字的最上端
01:39:43 有一个圆圈有一个符号
01:39:48 然后就融入这个
01:39:51 然后最后这个也就是慢慢地化光
01:39:56 最后在空中消失_所有东西都消失了
01:40:01 这个时候一无所有了
01:40:04 这个时候刚才我们观想的
01:40:06 这些金刚萨_金刚萨的刹土
01:40:11 全部就融入了金刚萨
01:40:13 然后金刚萨都融入了心间的字
01:40:17 一心间的字现在也就在这个虚空当中
01:40:22 虚空当中消失了
01:40:25 这个也是完全是不过分的
01:40:28 这个宇宙就是这样子的
01:40:30 科学家也在这样子讲
01:40:32 当然不是这些修法上了
01:40:34 宇宙就科学家有一个假设
01:40:38 就是宇宙开始诞生的时候
01:40:42 是无中生有的_根本就不存在的
01:40:45 虚空当中产生了一个这样子的宇宙
01:40:48 然后慢慢慢慢就变成了今天的宇宙
01:40:53 最后它又要爆炸
01:40:55 爆炸了以后又回归到这个零上面
01:40:59 这都是有这佛教里面
01:41:01 佛教的《俱舍论》面
01:41:03 也有一个比较类似的说法
01:41:06 都是有一个这样子的生命的周期
01:41:13 不是说2012也是一个周期
01:41:17 玛雅人的一个周期很多人都很恐慌
01:41:20 这个时候要就发生世界末日等等
01:41:24 世界末日是不可能的
01:41:25 这个时候根本不可能的
01:41:27 但是各种各样的穴难肯定会有的
01:41:31 这个除了这个以外不一定是2012
01:41:35 131415什么时候都会有的为什么
01:41:38 因为我们人类不间断地
01:41:40 不断地在制造这些
01:41:44 各种各样灾难的因素
01:41:47 ，我们不断地在制造这么多灾难的因素
01:41:50 那怎么可能没有穴难呢有因就有果
01:41:55 这个是会有的除了这个以外
01:41:58 不可能有所谓的世界的末日
01:42:04 所谓的世界末日玛雅人的这个
01:42:09 比如说十二月二十三号
01:42:13 他们的这个历书结束了
01:42:16 但是这个不说明什么问题
01:42:18 古代的很多的历书
01:42:20 它是太阳回归的第二天是他们的新年
01:42:26 比如说我们现在是春节的时候
01:42:31 春节的时候就是新年了
01:42:35 三十号的凌晨就是新年了
01:42:39 从这个以后是新年
01:42:40 但是古代很多历书就不是
01:42:43 太阳回归的时候就是新年了
01:42:46 那么太阳回归每一年都是
01:42:48 基本上都是十二月的
01:42:52 二十二号、二十三号
01:42:54 就是在这个左右这个前后
01:42:57 那这个时候它的历书结束了
01:43:01 它的这个历书结束了
01:43:03 但是这个不等于是人类结束了
01:43:07 不等于是我们的这个宇宙结束
01:43:09 这个是不可能的
01:43:11 但是这也是一种_这也是种周期
01:43:17 刚刚我们讲的这也是
01:43:18 很多都有周期的很多周期
01:43:21 每六十年都有一个周期
01:43:23 这周期也不一定是什么很恐怖的东西
01:43:27 那我们刚刚讲的
01:43:29 这个最后金刚萨融入到虚空当中
01:43:35 这也是一种生命的周期
01:43:39 一个生命诞生了
01:43:41 诞生了一个人就轮回
01:43:43 轮回很长时间几百万年凡亿年
01:43:48 甚至是几千个亿_几亿年都有可能
01:43:53 最后这个人成佛了
01:43:56 成佛了以后又回归到这个零度上面了
01:44:01 这叫做成佛_从零度出发
01:44:04 就是转了一大圈以后最后成佛了
01:44:09 一个生命诞生
01:44:11 从这个光明如来藏当中诞生
01:44:15 然后轮回轮回轮回很长时间
01:44:17 最后又回到这个点上
01:44:21 这就是密宗在修什么
01:44:23 就在修这个它就在修炼这个
01:44:26 一个比如说金刚萨
01:44:29 刚才我前面的时候就忘了一句
01:44:32 我们先观想金刚萨的时候
01:44:36 先要这个月轮上面
01:44:37 先观想一个金刚萨的种子的字
01:44:41 藏文的字
01:44:42 然后这个字就变成金刚萨了
01:44:45 那字变成金刚萨
01:44:48 然后这个金刚萨降甘露
01:44:53 然后就是供养诸佛菩萨
01:44:56 然后遣除很多众生的业障
01:44:58 最后金刚萨又变成了一个字
01:45:03 最后这个字又在这个空中消失了
01:45:08 这些都是在讲一个生命的一个周期
01:45:13 这个周期从一个生命的开始
01:45:16 到最后的这个成佛也是一个周期
01:45:21 另外一个一个人的死亡到中阴身
01:45:27 然后投生然后最后又死亡
01:45:30 这也是一个周期另外一个周期
01:45:36 一个人我们每天晚上
01:45:39 进入了深度的睡眠
01:45:42 然后从这个当中出来以后做梦
01:45:45 然后苏醒然后去工作
01:45:47 然后第二天又进入这个深度睡眠
01:45:50 也是一个周期
01:45:53 另外一个最短的这个周期是
01:45:55 我们的每一个念头
01:45:58 也是从这个如来藏光明当中产生了
01:46:01 产生了立即就会消失了
01:46:03 这也是一种周期这也是一种
01:46:06 这些都是在周期当中循环
01:46:08 但是很多小的周期加起来了以后
01:46:12 就是一个大的一个庞大的周期
01:46:16 密宗里面它在修这些
01:46:18 它已经掌握了一个这样子的这个要点
01:46:23 它掌握这个要点以后它就通过这个
01:46:26 就切断了一些周期的根源以后
01:46:29 人就不能循环了
01:46:31 就人就会立即就会成佛的
01:46:33 所以密宗里面就讲中阴身
01:46:36 中阴的时候很容易成佛是什么原因呢
01:46:39 中阴的时候一个生命的周期结束了
01:46:42 它还没有开始一个周期时候
01:46:45 中间就不让他出现以后的这些周期
01:46:50 产生周期的这些因素了就成佛了
01:46:53 就是这样子的
01:46:55 但是必须要在这一生当中要证悟开悟
01:46:59 才能够在中阴身才有把握
01:47:01 如果这一生当中我们没有证悟
01:47:04 那中阴身绝对是不可能的
01:47:07 所以这些观想都是非常有道理的
01:47:10 但是这个我们以后学密宗的时候
01:47:13 就可以学了现在是前行
01:47:16 但是前行的时候
01:47:18 也给大家简单地说一下
01:47:19 要不然的话我们修行的时候
01:47:21 我们为什么要修
01:47:23 我们不是要修忏悔自己的罪过吗
01:47:26 我们为什么一会儿又观想
01:47:28 自己又观想金刚萨
01:47:30 一会儿金刚萨观想前面
01:47:32 我在向他忏悔罪过
01:47:36 一会儿又我自己变成金刚萨
01:47:38 一会儿又所有众生都变成金刚萨
01:47:40 一会儿又所有众生
01:47:41 又金刚萨都没有了
01:47:43 为什么要是这样子
01:47:44 这么多的这个观想呢
01:47:48 这些理由是什么呢
01:47:50 可能很多人不知道
01:47:52 就不知道这些道理的话
01:47:53 这就是很多的困惑解决不了
01:47:56 那我们的修行上也会变成一个阻碍
01:48:00 所以我们至少要知道这一点
01:48:03 其他的就生起次第圆满次第
01:48:06 以后密宗里面有很多东西可以学
01:48:09 那最后就是变成了
01:48:12 都融入了这个法界当中
01:48:15 然后我们这个时候就静下来
01:48:19 静下来什么都不想什么都不想
01:48:22 就像《六祖坛经》当中讲的一样
01:48:25 过去心不可得不要去想
01:48:29 未来的心也不可得
01:48:31 也不要去迎接未来
01:48:34 当下也就是不要执著任何东西
01:48:37 一切都放下放弃
01:48:39 在一个非常地平静的状态当中安住
01:48:45 这个状态是什么状态呢
01:48:46 如果一个证悟了的人来说
01:48:48 这个就是有可能是证悟空性的境界
01:48:53 但是还没有证悟的人来说
01:48:55 那这是一个放轻松
01:48:57 放轻松而已还不是什么境界
01:49:00 更不是什么证悟空性了
01:49:02 什么都不是了
01:49:04 这就是也许是一种禅定
01:49:06 可以说是一种禅定的境界
01:49:08 但是这个禅定还没有证悟
01:49:12 所以不是证悟的境界
01:49:15 但是在这种情况下
01:49:17 如果我们停留一段时间的话
01:49:21 那也算是一种禅定算是一种禅定
01:49:26 但是在这个基础上
01:49:28 如果加行修得好的话
01:49:30 那就有可能证悟
01:49:32 但是现在这样子什么都不想静下来
01:49:34 这个不是证悟这一点我们要分清楚
01:49:38 因为这是一个误区
01:49:40 这是一个非常严重的误区
01:49:41 很多修行人就是觉得什么也不想
01:49:46 过去也不想未来也不想什么也不想
01:49:49 那这样子静下来
01:49:50 那这不就是禅宗的最高的境界吗
01:49:53 《六祖坛经》里面不就是这么说的吗
01:49:57 其实这些《六祖坛经》也好
01:50:00 佛经里面也有很多这样子的词汇
01:50:06 这些词汇的内容是非常非常深的
01:50:11 所以我们不能认为
01:50:12 我什么也不想我就证悟了
01:50:15 不是这样子
01:50:17 ，但是没有证悟之前我们就只能这样！
01:50:21 什么也不想静一静
01:50:23 五分钟两分钟都可以
01:50:25 什么也不想就安住一下就可以了
01:50:30 然后这个完了以后
01:50:32 然后就回向就这样子
01:50:35 每一次每一座都要这样子
01:50:38 在这样子的打坐的状态当中
01:50:42 念百字明念完十万遍
01:50:46 然后再念一万遍作为补充
01:50:50 这样子的话
01:50:51 完全可以清净我们所有的罪过
01:50:55 这一点是肯定的
01:50:58 这个非常重要希望大家认真地修
01:51:02 我们这一次这个五加行当中
01:51:06 除了最后的两个以外都讲了
01:51:10 讲了以后大家去修
01:51:13 修如果不修的话
01:51:16 我们讲这么多是根本是没有用的
01:51:18 只有听经闻法虽然是有功德
01:51:23 只有这个功德
01:51:24 但是我们没有修行上的
01:51:25 没有什么帮助所以太家认真地去修
01:51:32 我在第一天的时候也给大家讲过了
01:51:36 你们不要以为我们不修加行
01:51:40 不修外加行不修内加行
01:51:43 又不需要菩提心又不需要出离心
01:51:45 又不需要金刚萨（都不需要
01:51:48 直接就修大圆满立即就证悟
01:51:52 这个是不可能的
01:51:53 像六祖惠能大师这样子的人有可能
01:51:58 包括米拉日巴这么非常了不起的人
01:52:02 都苦行了这么长时间以后才能够证悟
01:52:05 他没有一下子就修大圆满
01:52:09 他去修大圆满的时候
01:52:10 那个大圆满的那个上师说
01:52:12 我的大圆满非常了不起的
01:52:15 早上修早上可以解脱
01:52:17 晚上修晚上会解脱
01:52:20 非常有善根的人不修也可以解脱
01:52:23 那就米拉日巴就想我可能是
01:52:26 就这种上等根机
01:52:28 我有可能不修也可以成就了
01:52:30 后来就根本就不行了
01:52:32 然后就经历了这么多的苦难
01:52:37 最后才证悟了那我们就更不用说了
01:52:41 我们一定要认认真真地去修加行
01:52:45 最后我们可以考虑修大圆满
01:52:48 在这个时间想都不要想大家
01:52:53 好了这样子我们讲完了
01:52:56 希望我们以后讲最后两个加行的时候
01:53:02 希望大家都能够修完前三个修法
01:53:08 这样子以后我们的人生
01:53:11 才变得真正有意义的了
01:53:14 这个很重要大家一步一步地修
01:53:17 我们虽然是就不太容易
01:53:21 每一个修法都达到很标准
01:53:25 但是这个没问题的
01:53:26 这个加行的修法
01:53:29 不是修了一次就可以了
01:53:31 这个如果有时间的话反复地修
01:53:34 修两遍修三遍修两遍三遍的时候
01:53:38 我们的这个修行的质量
01:53:40 可能一遍比一遍好会越来越好的
01:53:44 所以这个修行是非常重要
01:53:47 大家的工作压力(活压力等等
01:53:50 来自各个方面的压力也是有的
01:53:54 但是我们的修行
01:53:56 也是一个非常非常重要的
01:53:59 是一个非常重要的工作
01:54:01 所以我们也不要找太多的借口
01:54:05 让自已放松还是要认真地去修
01:54:09 这个是非常重要的
01:54:11 希望大家努力用功
01:54:57 慧灯之光网站
01:54:58 http://www.huidengzhiguang.com
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01:55:22 丛书、音频、视频：
01:55:23 1.《慧灯之光》系列丛书
01:55:25 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:55:29 大陆出版：
01:55:31 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:55:33 西藏人民出版社，2012年
01:55:34 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:55:36 4《我们为何不幸福》
01:55:40 中国社会科学出版社，2016年
01:55:43 台湾出版：
01:55:45 台湾橡树林出版，2007年
01:55:46 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:55:50 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:55:51 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:55:52 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:55:58 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:56:00 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:56:01 11#《五加行開示》（《慧光集》丛书22）
01:56:02 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:56:03 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:56:04 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:56:06 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:56:08 藏文出版：
01:56:10 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:56:12 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:56:12 from Larung Gar
01:56:14 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:56:16 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:56:16 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:56:20 Timely Rainfall
01:56:22 The Mirror that Reflects Samsara:
01:56:25 英文出版
01:56:29 Don' let the paper tiger scare yot ff)
01:56:30 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:56:31 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:56:32 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:56:34 工具书（辞典)：
01:56:35 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:56:37 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.