空性09 观心的方法3
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- 通过显密三种方法都可以证悟“心性本为空”，本课首先对“证悟以后怎会有慈悲心”这个疑问做了解释，之后又强调了修习空性的重要性。
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:38 然后大家请发菩提心
00:00:41 为了度化一切焱生发誓成佛
00:00:46 为了得到佛的果位闻思修行
00:00:51 成佛以后度化无量的众生
00:00:56 这样子发菩提心
00:00:58 然后我们继续讲这个课
00:01:02 这个课的核心就是两个修法
00:01:15 第一个就是要知道万法是心的幻觉
00:01:23 并不是说万法是心
00:01:30 也不是说万法是物质都不说
00:01:34 就说万法是心的幻相
00:01:38 心的这种幻觉幻相
00:01:43 这是第一个阶段 第二个阶段呢
00:01:47 然后上次我们说的这个
00:01:50 心的本性就是空性 就这两个了
00:01:55 首先是我们不观察
00:01:59 外面的任何事物
00:02:02 就是确定我们的内心
00:02:07 就是万事万物的创造者然后
00:02:13 它也是这个世界的感受者 感知者
00:02:19 然后它同时也是这个世界的毁灭者
00:02:23 也就是说就像基督教说的上帝一样
00:02:27 我们的内心在主宰这个世界
00:02:34 一切都是它创造的
00:02:36 一切的现象都是它创造的
00:02:39 外在的山河太地
00:02:43 还有内在的_我们的人的这种感受
00:02:48 幸福痛苦之类都是它创造的
00:02:53 然后这个确定好了以后
00:02:56 最后我们就再去进一步地去观察
00:03:02 那主宰一切万事方物的这个所谓的心
00:03:10 它的本质是什么进一步地去观察
00:03:14 观察的时候
00:03:16 最后就是要证悟它是空性
00:03:20 证悟的方法我们经常都在讲
00:03:24 以前都讲过很多次了
00:03:26 第一种方法就是中观的方法
00:03:29 中观的方法也就是推理的方法
00:03:36 就用逻辑推理换择心的本性是空性
00:03:42 这是一种方法
00:03:45 这个是我们平时可以用这个修法
00:03:48 这个我们以前讲的人无我
00:03:51 和法无我的修法当史讲过的
00:03:55 还有中观的很多书里面就在讲这个
00:03:59 第二个是密宗的特别的修法
00:04:03 就是气脉明点的修法
00:04:06 通过气脉明点的修法证悟空性
00:04:10 这种方法我们一般都用不上
00:04:16 然后第画个方法就是
00:04:19 大圆满还有大手印
00:04:24 藏传佛教来说就是这两个
00:04:27 还有汉传佛教里面有禅宗
00:04:31 就是他们的方法
00:04:35 那他们的方法既不是推理
00:04:41 又不是气脉明点的修法
00:04:45 就是直接观心
00:04:47 观心观察自己的心
00:04:50 然后在这个当中就证悟
00:04:54 虽然是有三种不同的方法
00:04:58 但是它们的结果都是一样的
00:05:01 最后的结果都是一样的
00:05:03 最后的结果是什么呢
00:05:07 就是要证悟主幸这个世界的心
00:05:14 它本来就是一个不存在的东西
00:05:18 实际上它是根本不存在的一个
00:05:22 这样子的东西
00:05:23 但是我们不观察的时候
00:05:26 它的能力就是非常强
00:05:30 它创造了这个世界然后它创造以后
00:05:35 不但是创造它去感受这个世界
00:05:39 在不观察的时候它就是这样子
00:05:43 但是通过观察也好
00:05:46 通过其他的方法也好证悟了以后
00:05:51 它本身就是空性
00:05:56 就是这两个了这个里面我们
00:05:58 这次讲的这个课的
00:06:02 核心就是这两个
00:06:05 以后修大圆满的时候
00:06:08 他也会讲这两个了第一个就是要讲
00:06:12 万事万物就是心创造的
00:06:14 心的幻觉
00:06:17 第二个就是进一步地去看
00:06:19 这个心的本性是什么样子
00:06:22 最后要证悟空性他也讲这个
00:06:27 那证悟空性的第一个方法
00:06:29 我们讲得很多了
00:06:32 中观里面讲得非常多
00:06:35 然后第二种方法这种气脉明点的修法
00:06:39 这是一个很复杂的修法了
00:06:42 我想我们可能
00:06:44 多数的人可能用不上这个修法
00:06:48 第三个修法还是有希望的
00:06:51 就是这个前面的加行修得好
00:06:56 然后对这个佛法
00:06:59 对上师三宝这个佛法
00:07:02 有信心有这样子的人呢
00:07:05 第三个方法还是有希望
00:07:08 具体的方法是很简单的
00:07:10 它没有很多复杂的方法因为
00:07:14 这个心的本性认识心的本性
00:07:19 证悟心的本性在这个问题上
00:07:23 很多的这种方法-很多的这些方法
00:07:26 在最后这个第兰个方法上面呢
00:07:29 到了这个时候呢
00:07:31 已经是不管用了一已经用不上了
00:07:35 因为它心的本性是不可思不可言
00:07:42 一个这样子的这个境界
00:07:48 这种境界它既不可思_又不可言
00:07:53 那有仕公方法呢
00:07:55 很多方法都是用不上的
00:07:57 在这个地方_这个时候_逻辑推理
00:08:01 在这个时候就失效了为什么呢
00:08:05 这个时候没有什么可以推的
00:08:08 气脉明点的修法这个时候也不用了
00:08:11 这个时候他认为这气脉明点的修法
00:08:14 也是一种弯路也不用这个修法
00:08:20 那这些都不用的话
00:08:21 那就是唯一的是什么呢
00:08:23 就是我们上次讲的这个上师瑜伽
00:08:26 上次讲过这个上师瑜伽
00:08:28 最后上师融入我们的身体
00:08:35 然后我们的心跟上师的智慧
00:08:40 融入一体就是在这个当中安住
00:08:45 在这个当中安住只有安住
00:08:49 就这个法了证悟
00:08:51 就是在安住的时候就证悟了
00:08:54 如果能证悟就证悟
00:08:56 如果不证悟的话就没有什么推理的
00:09:02 也没有什么可说的
00:09:04 也没有什么可以思维的
00:09:07 方法是很简单的
00:09:10 这具体的方法就是这样子
00:09:12 以后修上师瑜伽修完了以后
00:09:16 心静下来_那自已的心去感受
00:09:22 自己的心的本性～让它自己去感受
00:09:27 自己的心的本性这是第三种方法了
00:09:30 但是第三种方法我们在这个地方就是
00:09:35 不需要讲太多的了
00:09:37 其实是真正讲的话
00:09:38 也就没有什么可以讲的，这个时候
00:09:43 如果以后你们的加行全部修完了
00:09:46 然后如果有机会去听大圆满的话
00:09:49 那个时候会知道的其实如果讲的话
00:09:53 也没有什么太多的讲的
00:09:58 因为它不向思不可言
00:10:02 它本身就是一个这样子的境界
00:10:05 所以我们的语言在这个地方
00:10:09 没有什么不起太多的作用了
00:10:13 这个是第二个阶段
00:10:16 这是非常重要了证悟空性
00:10:20 我们修加行
00:10:24 还有很多都是为了这个
00:10:27 很多都是为了证悟空性
00:10:32 那证悟空性是为了什么呢
00:10:35 证悟空性是为了断除所有的烦恼
00:10:41 断除所有的烦恼是为了什么呢
00:10:44 就是为了成佛成佛是为了什么呢
00:10:49 成佛就是为了度化一切众生
00:10:54 这样子所以证悟空性是非常重要了
00:10:58 但是证悟空性是很重要
00:11:03 但是再重要也好-我们先不修加行
00:11:07 直接去修这个空性
00:11:10 这个是没有办法证悟的
00:11:12 所以还是要得一步一步来
00:11:16 加行修完了以后修寂止的修法
00:11:21 寂止的修法修了一段时间以后
00:11:24 再去听大圆满
00:11:26 然后修大圆满的话就会证悟的
00:11:29 这是第二然后在这个下面
00:11:34 现在就是讲证悟空性的人
00:11:39 对众生对其他没有证悟的众生
00:11:43 自然而然会生起慈悲心
00:11:48 现在就开始讲这个
00:11:51 他这个论典的核心已经讲完了
00:11:55 前面已经讲完了
00:11:57 他这个文章的核心的部分
00:12:00 最关键的部分一已经讲完了
00:12:02 就是刚才讲的这两个了
00:12:04 这个我们前几天已经讲过了
00:12:07 现在就是讲证悟空性的时候
00:12:12 对众生生起慈悲心现在就讲这个
00:12:18 有些人经常也会问这个问题
00:12:22 一切都是空性 什么都不存在的话
00:12:28 那么众生 佛 都应该是不存在
00:12:34 既然众生都不存在的话
00:12:39 那对谁发菩提心对谁修慈心和悲心
00:12:50 证悟空性的话
00:12:53 已经证悟众生是不存在了
00:12:56 那证悟了众生不存在的话
00:13:00 一切众生也是空性 这种观点
00:13:07 有了这种观点以后呢
00:13:09 怎么可能有这个慈悲心呢
00:13:13 不可能有慈悲心
00:13:15 有些人就是会有这样子的疑问
00:13:20 但是证悟空性了以后
00:13:23 不但是(不会)没有这个慈悲心
00:13:26 反而自然而然就会生起
00:13:31 菩提心和慈悲心这是为什么呢
00:13:38 因为这个本身我们前面讲过的
00:13:43 本身这个轮回是不存在的
00:13:46 它在本质上轮回是不存在
00:13:50 它本身是不存在的，但是
00:13:53 以众生的这个心
00:13:55 去创建了一个这样子的世界
00:13:58 创造了一个这样子的轮回
00:14:02 然后在这个轮回当中
00:14:04 众生每一个众生他们不知道
00:14:09 这个世界是他们的幻相
00:14:12 他们都不知道这个世界是他们的幻相
00:14:15 感觉不到他们以为这个世界
00:14:21 是一个很真实的世界
00:14:24 然后在这个真实的世界当中
00:14:27 他们也以为存在着真实的幸福
00:14:32 和真实的痛苦就是为了追求
00:14:37 真实的幸福
00:14:40 为了远离真实的痛苦
00:14:44 然后在这个轮回当中呢
00:14:47 大家都去追求这些-然后就是很辛苦
00:14:51 造很多的业造了业以后
00:14:56 然后下一世又创造了新的轮回
00:15:04 这样子反反复复地流转在轮回当中
00:15:09 就是轮回苦海当中
00:15:12 本来就是没有一个东西
00:15:15 让我们流转在这个轮回当中
00:15:19 没有一个东西
00:15:21 没有一个真实的东西
00:15:23 把我们束缚在这个轮回苦海当中
00:15:28 没有一个其他的东西
00:15:31 全都是自已的这个幻觉
00:15:37 自己的这个无明
00:15:39 自己的无明就是导致了这样子的世界
00:15:44 显现出这样子的世界然后
00:15:48 因为有无明
00:15:50 就不知道这是自己的心的现象
00:15:54 然后在这介当中又轮回
00:16:00 反复地轮回
00:16:02 本来是根本不存在痛苦的
00:16:05 但是自己创造这个世界
00:16:08 然后自已很痛苦
00:16:11 佛和菩萨他们看到
00:16:16 众生的这种状态的时候
00:16:18 这种状况的时候
00:16:20 这个时候佛和菩萨
00:16:23 自己虽然已经证悟了空性
00:16:27 佛的境界当中对佛自己的境界当中
00:16:33 对佛自己的境界来说_没有众生
00:16:37 没有痛苦一都没有
00:16:39 但是这个世俗谛当中
00:16:43 从众生的角度来说
00:16:47 这个轮回是存在的
00:16:50 对每一个人来说这个轮回是存在的
00:16:54 对佛来说这个轮回是不存在的
00:16:58 实际上这个轮回是不存在的但是
00:17:01 对我们来说这个轮回是存在
00:17:06 在我们的现实生活当中
00:17:10 无论是痛苦也好幸福也好
00:17:12 这一切都是非常地真实
00:17:16 都是很实实在在的
00:17:19 这个时候佛和菩萨就看到这个状况
00:17:25 实际上根本没有轮回
00:17:31 更没有痛苦和幸福
00:17:33 但是众生自己创造这样子的世界
00:17:37 然后就是在自己创造的这个世界当中
00:17:41 自己受这个痛苦
00:17:45 这时候佛菩萨
00:17:48 就感觉到众生特别可岭
00:17:53 为什么特别可呢
00:17:55 如果真的有一个轮回
00:17:58 真正有一个轮回的存在的话
00:18:01 那在这个轮回当中-痛苦也没有办法
00:18:05 但是实际上是不存在的
00:18:08 实际上根本不存在的东西
00:18:11 但是众生自己创造一个这样子的轮回
00:18:15 然后自己创造的这个轮回当中
00:18:18 这样子轮转不息
00:18:20 经常受很难受很难忍的这个痛苦
00:18:25 这时候菩萨和佛心里生起了慈悲心
00:18:32 这个慈悲心是如勾如梦的慈悲心
00:18:37 对如幻如梦的众生就产生了慈悲心
00:18:43 这时候佛和菩萨就去思考这个问题
00:18:49 那众生所有的众生
00:18:52 在轮回当中这么痛苦
00:18:55 那这么痛苦那怎么样去
00:18:58 救度这些众生-度化这些众生
00:19:02 或者是解决这些众生的痛苦的
00:19:06 最好的_最佳的方法是什么呢
00:19:10 是不是当义工是不是捐款
00:19:15 给他们送一些吃的穿的
00:19:19 还有这个药品
00:19:23 是不是这样就能够解决他们的问题呢
00:19:26 这根本不是_这些都可以做慈善
00:19:37 尤其是大乘佛教里面也讲这些
00:19:42 六度里面这些都有
00:19:45 尤其是这个菩萨戒
00:19:48 菩萨戒里都讲到这些了
00:19:52 慈善这些都是应该做的事情
00:19:56 通过这些也可以断除众生的痛苦
00:20:00 也可以给众生带来一些
00:20:03 短暂的幸福快乐所以应该做
00:20:08 但是最关键的不是这个
00:20:13 最关键的是什么呢
00:20:15 就是刚刚我们讲了
00:20:17 因为众生他自己的这个无明
00:20:21 就制造出 创造出一个这样子的世界
00:20:25 在这个世界当中自己在受苦的时候
00:20:31 这样子的痛苦解决的方法
00:20:33 唯一的方法 最好的方法 就是
00:20:37 让他们明白这个世界是假的
00:20:43 这个世界是自己创造的
00:20:46 这个世界实际上是不存在的
00:20:48 是自己创造的
00:20:51 就给他们讲这个给众生讲无我
00:20:56 给众生讲空性 给众生讲四谛
00:21:04 这样子以后 众生就能够明白
00:21:10 这个生老病死等这一切痛苦
00:21:17 都是心创造出来的 都是假的
00:21:25 这样子以后
00:21:27 一下子所有的痛苦都会消失
00:21:35 就像正在做恶梦的时候
00:21:39 从梦中突然醒过来了一样
00:21:42 所有的痛苦就是当下就可以解决
00:21:46 当下就能得到解决了
00:21:48 最好的方法是让众生明白这个道理
00:21:57 这是佛度化众生的方法
00:22:02 佛也并不是不重视慈善
00:22:09 并不是不重视给众生的一些
00:22:13 在现实生活当中
00:22:14 给他们带来一些幸福
00:22:17 重视并不是不重视
00:22:20 但是关键的问题就不是这个
00:22:25 最关键的就不是这个
00:22:27 最关键的还是让众生明白
00:22:30 他们现在的这个世界
00:22:33 和在这个世界当中遇到的种种现象
00:22:38 都是自已的心的投影
00:22:42 都是自已的心创造的
00:22:45 实际上这不存在这样子以后
00:22:48 讲了这个空性以后众生都明白了
00:22:51 明白了以后众生
00:22:54 他们自已从轮回当中
00:23:01 从轮回当中可以摆脱
00:23:04 可以得到解脱
00:23:06 所以佛和菩萨他们
00:23:10 就是前面这种慈悲心生起来了以后
00:23:14 这个《入行论》当史也讲过
00:23:17 思考了很久思考了很长时间
00:23:21 最好的方法就是觉得
00:23:23 让大家明白这个道理让大家
00:23:27 证悟空性
00:23:29 证悟空性是唯一的这种方法
00:23:39 一旦证悟空性的话-就立即
00:23:42 可以推翻我执
00:23:49 如果能够推翻我执的话
00:23:55 一个问题解决就我执
00:23:58 我执推翻就一个问题解决的话
00:24:01 那就是所有问题也就解决了
00:24:04 所有的问题也就得到解决了
00:24:09 所以这个佛菩萨
00:24:12 他们觉得这是最好的方法
00:24:16 所以佛就是没有选择其他的方法了
00:24:20 佛度化众生的这种方法
00:24:22 就不是示现神通
00:24:26 也不是拿财产去利益众生
00:24:31 这些都不是_那是什么呢_就是教育
00:24:36 教育是什么就是一种特殊的教育
00:24:40 让我们从这个轮回当中
00:24:43 能够得到解脱的这样子的教育
00:24:47 佛就重视这个所以佛就转三次法轮
00:24:56 佛没有示现更多的神通去度化众生
00:25:02 佛没有采取更多的
00:25:05 其他的方法去度化众生
00:25:08 佛就是一生当中
00:25:10 就四十多年当中就是传法
00:25:15 都是转了三次法轮一直都是传法
00:25:18 佛认为这就是给众生真正带来幸福的
00:25:25 这就是真正带来幸福
00:25:27 真正能够解决痛苦的方法
00:25:30 就是证悟空性
00:25:32 唯一的就是证悟空性。证悟了空性
00:25:36 那就所有问题都能够得到解决
00:25:39 这样子所以自已证悟空性和对众生
00:25:46 生起慈悲心
00:25:50 它不但是没有冲突的地方_而且
00:25:55 证悟了空性以后
00:25:57 他自己就已经很清楚地知道
00:26:01 这一切是心创造的
00:26:04 然后所有痛苦也不是实际上存在
00:26:07 就是心的幻相
00:26:11 所有的众生都不知道这个
00:26:13 而且因为不知道这个
00:26:15 所以大家都很痛苦的时候
00:26:19 佛就更加觉得所有众生都是很可怜的
00:26:25 然后就生起慈悲心度化众生
00:26:32 然后佛就是思考这个问题了
00:26:35 怎么样去度化他们
00:26:37 怎么样去解决众生的痛苦
00:26:44 证悟空性的时候就会产生菩提心
00:26:49 这个龙树菩萨也讲过
00:26:53 证悟了空性的话这个大悲心
00:26:56 自然而然就会生起的证悟空性的话
00:27:02 大悲心自然而然会生起这是第一
00:27:10 然后在这个后面接着就讲
00:27:16 修行的重要性 这就讲需要修行
00:27:21 如果不修行的话 其他的任何事情
00:27:25 都不能解决任何问题了
00:27:27 最关键的就是修行
00:27:32 上述的这些所有的道理
00:27:36 都精通了以后
00:27:41 应该是对轮回产生很强烈的厌烦心
00:27:49 也就是说出离心有了出离心以后
00:27:54 然后前面已经讲了这个菩提心
00:27:58 大悲心都已经有了
00:28:00 有了这两个以后 然后就不堕两边
00:28:05 既不堕轮回的边又不堕涅的边
00:28:10 不堕两边 在如幻如梦的世界当中
00:28:16 菩萨就是在如幻如梦的世界当中
00:28:24 就示现如幻如梦的身体来度化众生
00:28:32 既不轮回的边
00:28:34 轮回的边就是像普通的众生
00:28:39 因为有烦恼 因为有无明
00:28:41 就是在不自由自在地
00:28:45 流转轮回当中
00:28:47 这个叫做堕轮回的边
00:28:49 然后阿罗汉小乘的阿罗汉
00:28:54 他超越了这个轮回然后他就
00:28:59 不回这个轮回当中来度众生
00:29:03 这就是堕涅躲的这个边
00:29:08 大乘佛法的这个涅就叫做
00:29:11 不堕两边的涅
00:29:18 从此以后 为了这个涅躲
00:29:21 要应该大家精进地修行 为什么呢
00:29:28 前面我们讲的所有的理论都精通了
00:29:33 也就非常清楚地知道
00:29:36 这个世界第一是心创造
00:29:40 第二是这个心在感受
00:29:43 第三心也会毁灭这个世界
00:29:48 这个理论上都懂
00:29:53 然后心的本性是空性
00:29:56 它并不是实有的=空性
00:29:58 理论上这个也懂。都懂了
00:30:01 但是唯一的就是不修行的话
00:30:04 不修行的话_那就是还是这个世界
00:30:08 还是这所有的
00:30:11 生活当中的一切
00:30:13 都是还是很实在的
00:30:18 这个现实生活当中的一切都是
00:30:22 很实在的对我们来说
00:30:24 我们理论上已经知道了前面讲的
00:30:28 我们讲这介论典的核心
00:30:30 就是两个一个是一切都是心创造的
00:30:34 理论上这个也清楚了
00:30:36 然后第二就是心的本性是空性
00:30:39 从理论上讲这个也就精通了
00:30:43 但是如果不修行的话
00:30:45 一点用处都没有
00:30:49 当然从善根的角度来说
00:30:54 不仅是证悟空性
00:30:58 对这个空性稍稍有一点点怀疑的心
00:31:03 比如说这个般若波罗蜜多里面讲
00:31:05 一切法是空性
00:31:06 有人觉得也许是空性吧
00:31:09 就是连一个这样子的怀疑的心
00:31:13 那样子也就可以断除
00:31:15 逐渐可以断除这个轮回的
00:31:18 当然是有很大的功德
00:31:19 但是从这个断除烦恼的角度来说
00:31:25 就不起作用了理论上都知道了
00:31:29 但是不修行的话那在现实生活当中
00:31:34 还是跟普通人是完全是一样的
00:31:41 理论上知道一切都是心的幻相
00:31:45 然后心的本性是空性的这个人
00:31:49 跟根本不懂得这两个人
00:31:53 之间有什么差别呢
00:31:55 断除烦恼上面就是在当下
00:31:58 或者是目前_没有什么太大的差别了
00:32:03 因为不修行
00:32:05 不修行的话基本都是一样的
00:32:08 根本没有经过闻思的人的心里
00:32:12 也有这个贪嗔痴_都有
00:32:15 那经过闻思通过闻思然后就是
00:32:21 知道了很多理论但是没有修行的人
00:32:25 心里也同样地也有这个贪痴
00:32:29 都是一样的一所以要修行
00:32:33 如果不修行的话
00:32:36 仅仅是理论上知道了也没有用
00:32:40 理论上是很清楚了
00:32:42 但是现实生活当中
00:32:44 还是这个世界是很真实的
00:32:48 这个世界很真实
00:32:51 这个现实生活当中的幸福
00:32:56 金钱名誉地位
00:32:58 这些还是很有诱惑的
00:33:02 还是非常有诱惑力的
00:33:06 虽然是理论上知道了
00:33:07 从理论上讲这些都是不存在的
00:33:10 这个根本它本身就是不存在
00:33:13 所以它根本就不存在有没有诱惑
00:33:18 它本身都是不存在的
00:33:21 但是不修行的话
00:33:23 在现实生活当中还是
00:33:27 理论上知道了没有用
00:33:29 它本身是空性-这个没有用
00:33:32 它本身是空性一但是也没有用
00:33:35 比如说我们做梦的时候
00:33:37 这个梦里的一切现象
00:33:40 本身就是不存在的
00:33:42 根本就不存在的
00:33:44 但是这个一点用处都没有
00:33:46 我们正在做梦的时候
00:33:48 还是有贪心还是有嗔恨心
00:33:53 还是有这个恐惧都有了
00:33:57 但是它是不存在的
00:33:58 梦里的一切是不存在的
00:34:01 不存在也没有用
00:34:03 就是我们的心不能把它当做真实的
00:34:08 如果心一旦把它当做真实的话
00:34:13 那就这个后面的这所有的痛苦
00:34:16 这个恐惧贪心一切都会发生的
00:34:23 都会发生_这贪嗔痴它的来源
00:34:34 它不是依靠外在的真实的东西
00:34:42 它就是依靠观念我们的心的观念
00:34:46 我们的心的执着
00:34:48 如果心根本不执着的话
00:34:50 那外在的东西
00:34:52 真的是一个实有的话
00:34:54 也不会有贪嗔痴的
00:34:58 如果我们的内心把它当做是实有的话
00:35:04 实际上这个东西根本是不存在的话
00:35:07 也没有用_就像它存在和一样的
00:35:10 还是有贪嗔痴
00:35:15 有些时候我们会产生一些幻觉
00:35:18 这个我们曾经也讲过
00:35:20 比如说采光不好的时候
00:35:25 光线不好的时候把绳子当成一条蛇
00:35:31 这样子的时候这个绳子上
00:35:33 根本没有蛇
00:35:35 它根本就不是一条蛇
00:35:36 它就是一条绳子
00:35:38 但是它实际上是不是一条蛇
00:35:42 根本就不重要了
00:35:44 就是我们的内心怎么样看它
00:35:47 这个是最关键了这个是最重要
00:35:50 我们的第六意识把它当作一条蛇
00:35:54 这样子的话
00:35:56 那它实际上不是蛇这个没有用
00:35:59 我们的第六意识当作是蛇的话
00:36:02 那就后面的这个对蛇的恐惧
00:36:06 就跟真实的蛇完全是一样的
00:36:11 所以我们一定要知道这些
00:36:14 贪嗔痴痛苦幸福等等
00:36:19 这些我们以为
00:36:25 这一切都跟外界有关系
00:36:30 对这个客观有关系
00:36:32 但是实际上是没有关系
00:36:34 都跟主观有关系
00:36:37 它们的来源并不是客观就是主观
00:36:44 主观上怎么样看
00:36:47 这个更重要了上次我们也讲过了
00:36:50 这个论典当中也讲过_就是要看
00:36:53 习惯人的习惯
00:36:56 习惯就是身体不会有习惯
00:36:58 就是内心才有习惯
00:37:01 内心有习惯习惯了以后臂如说
00:37:05 我们把轮回当中的_臂如说
00:37:10 像名声地位这些东西
00:37:16 实际上是没有什么优点
00:37:23 但是我们凡夫人
00:37:25 从无始以来就已经习惯了
00:37:29 像金钱还有地位名声
00:37:34 大家都已经习惯了
00:37:35 大家都把这些当做是一个
00:37:38 很了不起的大家都很美慕
00:37:41 这样子匀惯了以后
00:37:45 它实际上是不是真实
00:37:54 这些都不重要了重要的就是
00:37:57 内心的这个观念内心的执着
00:38:00 内心里执着了以后
00:38:03 那就贪嗔痴这些都会产生的
00:38:08 所以外面本身也就没有一个
00:38:14 实有的东西_但是有没有实有的东西
00:38:17 这是根本不重要了
00:38:20 最重要的就是我们的内心
00:38:23 我们的内心把这些东西当作是有
00:38:27 是实有的话那就会有无明
00:38:32 这本身就是无明然后就会有贪心
00:38:37 然后也有嗔恨心一这些都会有的
00:38:41 所以不修行的话-在现实生活当中
00:38:47 这一切都是还是很真实的
00:38:51 非常地真实
00:38:56 这是什么原因呢因为没有修行
00:39:00 理论上我们都懂。全都懂
00:39:04 学了中观学了唯识这样子以后
00:39:08 就知道了这一切都是心的现象
00:39:12 包括心一切都是空性_都知道
00:39:16 然后学了密宗以后
00:39:18 我们也知道了这个万法都是清净的
00:39:22 都是佛的坛城的
00:39:24 理论上这些都知道了
00:39:27 但是没有修衔不去修行的话
00:39:34 那我们实际上在现实生活当中
00:39:38 还是不清净的理论上再知道
00:39:43 再精通这是清净也没有用
00:39:46 现实生活的时候还是很真实的
00:39:52 理论上再知道这个是空性也没有用
00:39:56 现实生活当中是非常真实的
00:39:59 不清净的所以还是要修行
00:40:04 但是这个修衍之前它的前提
00:40:10 就是必须要闻思要闻思
00:40:15 但是闻思了一段时间以后
00:40:19 我们还是要超越闻思
00:40:24 这个并不是说
00:40:25 我们从此以后就不闻思了
00:40:28 佛经就这么这么深
00:40:31 这个一辈子都是学不完的
00:40:34 不是我们学了两年_三年
00:40:36 三年五年以后就学完了
00:40:38 一辈子都学不完_但是
00:40:40 还是有一个过程
00:40:43 开始的时候一以闻思为主
00:40:47 大家都要闻思然后就一段时间以后
00:40:53 也要闻思但是以修行为主
00:40:58 这个非常重要如果不修行的话
00:41:03 这些理论上的这些都是
00:41:05 到了关键的时候都不管用了
00:41:12 在现实生活当中都用不上
00:41:18 理论和实践_这两个就是不能分开
00:41:25 这一脱离了以后只有理论没有实践
00:41:28 也就是说只有见解没有修行的话
00:41:32 那就是不起作用了_所以
00:41:36 这个修行是非常重要
00:41:39 修行很重要如果不修行的话
00:41:43 这个世界再幻相也好
00:41:47 再是不存在的虚幻的东西也好
00:41:51 但是它永远都会这样子下去的
00:41:54 它永远都不会消失的为什么不消失
00:42:01 它既然是这么不存在的
00:42:03 不真实的东西它为什么不消失呢
00:42:08 因为我们的无明在支持它
00:42:12 我们的内心一直都在支持它
00:42:16 我们的内心不支持它的时候
00:42:21 那它就开始会消失了
00:42:24 我们的内心支持一直都在支持它
00:42:28 这样子的话
00:42:31 它再是虚幻的东西也不会停止的
00:42:36 所以这里麦彭仁波切也讲了
00:42:40 没有一个是比修空性还重要的
00:42:47 所以日日夜夜从理论上讲应当
00:42:53 把所有的其他的思维都放下
00:42:57 就思维这个问题
00:42:59 就是去思维这个问题
00:43:02 思维什么问题呢就这两个核心
00:43:05 一个就是
00:43:06 万事万物是心创造和心的感受
00:43:09 第二个心它的本性都是空的
00:43:14 就是要思维这个
00:43:15 其他的所有思维都放弃
00:43:18 应该去思维这个
00:43:21 但是我们也不能误解
00:43:22 那是不是人身难得死亡无常
00:43:25 是不是这些也就放弃了
00:43:28 是不是不需要
00:43:31 这个修菩提心的时候
00:43:34 知母念恩是不是这些也不需要了呢
00:43:37 这个不是
00:43:38 它们是我们证悟空性的动力
00:43:46 只要有它们的帮助
00:43:48 有这些思维的帮助
00:43:50 我们才有机会证悟空性
00:43:54 这些从表面上看人身难得菩提心
00:44:00 这些跟空性没有太大的关系
00:44:04 实际上是有关系的
00:44:06 就有这些就能证悟空性
00:44:08 还是从外加行开始修
00:44:16 这是非常重要的
00:44:21 我们这样子修行的话
00:44:23 这个世界对我们来说
00:44:26 对这个天下的所有众生
00:44:31 或者是对自己的
00:44:34 五种感官的境界来说
00:44:38 这个世界是这么一个真实的东西
00:44:41 那我们修行的话能不能让它消失呢
00:44:48 我们的这个修行有没有这个能力呢
00:44:52 就是说这个是有能力的
00:44:55 这个一定会有能力=为什么
00:44:59 无明和智慧这两个就像
00:45:04 黑暗和光明一样
00:45:10 是对立的_是矛盾的_那以前
00:45:16 我们的心里只有无明没有智慧
00:45:22 所以就形成了一个这样子的世界
00:45:30 那从现在起一从现在开始
00:45:34 我们的心里就开始有这个智慧
00:45:39 智慧就在我们的心里呢
00:45:41 就是占比较重要的地位
00:45:44 智慧就上风的时候呢
00:45:47 然后这个无明就开始下台了
00:45:52 最后无明就可以消失
00:45:56 从无始以来到现在
00:45:58 我们还没有听到般若波罗蜜多之前
00:46:02 无明在我们的心里占最重要的地位
00:46:08 它就是占最重要的地位_它上风
00:46:11 这个时候智慧它就不起作用了
00:46:15 那从现在开始我们培养这个智慧
00:46:19 这个智慧成长的时候呢
00:46:22 譬如说光越强这个黑暗就是越弱
00:46:27 就是这样子的道理
00:46:29 所以这个世界再庞大也好
00:46:35 再怎么样也好
00:46:36 实际上是我们的五种感官的范围而已
00:46:43 这五种感官的无明断除了以后
00:46:48 这个世界就会消失
00:46:51 或者是这个世界就转化为清净的世界
00:46:55 这个是一定可以的
00:46:58 所以我们就不去追求
00:47:03 其他的太多的智慧
00:47:06 也就是说不需要去观察
00:47:09 太多的这些外在的这东西
00:47:12 所有的这些
00:47:14 所有的外在的这个幻相的根源
00:47:21 根源就是我们的内心
00:47:24 这知道了以后就去观察内心
00:47:29 其他的都不观察
00:47:30 就观察我们的心的本性
00:47:34 然后深深地体会到
00:47:37 这个心的本性是空性的时候
00:47:40 这个叫做证悟空性
00:47:46 也就是证悟大圆满的一部分
00:47:56 这样子然后就是说
00:48:03 在我们在这个轮回当中
00:48:08 就流转轮回的时候
00:48:10 我们为了这个轮回当中不受苦
00:48:14 或者是在现实生活当中
00:48:17 能够得到一些幸福快乐
00:48:20 所以我们念很多咒然后去打坐
00:48:27 打坐修禅定然后就是供养
00:48:32 然后就是修苦行等等这一切
00:48:38 都是没有用的
00:48:41 麦彭仁波切在这个论典当中也说
00:48:45 就是这些都放弃了应该放弃
00:48:49 没有用放弃什么呢
00:48:52 就刚刚讲的 就是为了现实生活当中
00:48:56 能够得到一些幸福
00:48:59 为了这一点 去念咒 打坐等等
00:49:02 都应该放弃 没有用的 为什么呢
00:49:08 就我们没有解决这个我执
00:49:12 这个根本性的问题之前
00:49:17 就为了得到这个幸福
00:49:19 再念咒也好再怎么样也好
00:49:23 永远都得不到幸福
00:49:25 永远都得不到真正的幸福
00:49:28 就是一个病 就是一个很严重的病
00:49:32 还没有治它的根之前
00:49:36 还没有治到这个病的根的话
00:49:38 那再怎么样都是没有用的
00:49:43 这个病还是会发作的
00:49:46 同样的道理没有证悟空性
00:49:50 没有断除这个我执的话
00:49:53 再念咒也没有用再禅定也没有用
00:49:58 再供养再修这个苦行
00:50:01 这些都是没有用的
00:50:04 所以我们应该把这些都放弃
00:50:08 然后就做一件事情
00:50:10 其他所有事情都放弃
00:50:12 去做一件事 一件事是什么呢
00:50:15 就是为了断除这个我执
00:50:19 为了断除我执闻思修行
00:50:23 听闻佛法 思考问题 然后就是修行
00:50:27 这一切都要针对这个我执
00:50:34 一旦这个我执断除的话
00:50:38 那就是所有的问题都解决了
00:50:41 这才是真正得到幸福的方法
00:50:46 这就是真正得到自由自在
00:50:50 解脱的唯一的方法 就是这个
00:50:53 除了这个以外
00:50:55 其他的所有事情都是没有用的
00:50:59 这就是讲一个比喻
00:51:02 警如说我们在梦里做梦的时候
00:51:06 我们就梦见就发生水灾，洪水来了
00:51:11 然后就是我们为了抗洪修堤坝
00:51:20 然后就是为了这个事情
00:51:23 大家都做很多事情
00:51:28 但是这些都是没有用的
00:51:30 这个还是不如从梦里面直接醒过来
00:51:34 梦里面醒过来的话
00:51:36 所有问题一下子都解决了
00:51:39 如果梦里面醒不过来的话
00:51:41 在我们梦境里面为了抗洪就
00:51:48 修建很多的堤坝
00:51:51 做很多很多事情都没有用的
00:51:55 都是没有用的
00:51:55 这根本就解决不了问题的
00:51:58 因为它是梦它是虚幻的
00:52:01 如果抗洪比如说我们就修建堤坝
00:52:04 然后暂时抗洪了解决这问题了
00:52:11 但是这个梦如果还不醒过来的话
00:52:15 随时都有可能发生水穴
00:52:20 或者是其他的灭难_都有可能
00:52:24 还是不如从梦里面醒过来
00:52:27 梦里面醒过来了以后
00:52:29 所有问题一下子就解决了
00:52:31 根本就不需要去抗洪
00:52:38 梦里面醒过来
00:52:40 是最直接的解决的方法
00:52:43 佛就是考虑这个问题
00:52:46 转法轮告诉大家这个是空性
00:52:50 那其他的宗教还没有意识到这个
00:52:56 还没有证悟到这个
00:52:58 所以就像梦里面
00:53:02 发生水穴的时候去修堤坝一样
00:53:06 还是去做很多慈善的事情
00:53:10 慈善事业_还做很多这方面的
00:53:14 佛教尤其是大乘佛教也做
00:53:19 也鼓励大家做这些事情
00:53:21 但是最关键的不是这个
00:53:23 最关键的就是让
00:53:25 希望大家从梦里面醒过来
00:53:29 不要再做梦了再这样子做梦
00:53:34 这个梦继续这样子做下去的话
00:53:37 虽然我们一次抗洪成功了胜利了
00:53:43 但是这个梦里面
00:53:46 有可能会出现更多的穴难
00:53:49 又出现更多的穴难
00:53:53 这个痛苦解决是解决不了的
00:53:57 不可能所有痛苦都能解决
00:54:01 所以佛就告诉大家
00:54:07 从梦里面直接醒过来
00:54:11 这是最直接的办法了
00:54:14 我们大家都从这个比喻上面很清楚了
00:54:17 我们大家都思考一下
00:54:18 梦里发生水灾的时候
00:54:26 还是去抗洪好
00:54:28 还是从梦里醒过来好
00:54:30 这个我们所有人都会说
00:54:32 还是梦里面醒过来
00:54:34 不要再做梦就好了
00:54:36 根本就不需要抗洪了
00:54:38 那同样的道理了一就跟这个我执
00:54:45 没有任何冲突的这些闻思学习
00:54:51 积累功德_这些都是没有用的
00:54:55 这些都是没有用的
00:54:57 这些都是这梦里面的抗洪一样
00:55:00 这都是没有用的那什么是有用呢
00:55:03 就是闻思也好修行也好
00:55:07 对这个我执有冲突的
00:55:10 对我执对执着
00:55:14 有冲突的矛盾的这是最重要了
00:55:18 这个是为什么呢
00:55:20 因为做梦的时候呢
00:55:21 让他直接从梦里面醒过来的方法
00:55:24 就是这个
00:55:30 所以_方法是不能错了
00:55:38 有些人可能也许觉得
00:55:40 佛教为什么不去做慈善呢
00:55:45 为什么这是什么原因呢
00:55:48 也不是不做慈善当然要做慈善
00:55:51 但是最关键的不是慈善了
00:55:54 最关键的不是慈善
00:55:56 让大家明白这个无我
00:55:59 这样子以后所有人都自己证悟了
00:56:03 自己就可以摆脱这个轮回
00:56:08 这么多的成千上万的人做恶梦
00:56:15 就是梦里面发现水穴的时候
00:56:18 这个时候我们的
00:56:22 救度他们的方法是什么呢
00:56:24 就是让他们醒过来
00:56:26 这个是最重要的办法了
00:56:29 所以这里边也讲除了这个空性以外
00:56:37 跟我执不矛盾的这些
00:56:39 各种各样的修行-积累资粮等等
00:56:45 再怎么样做得再好也好
00:56:49 这个还是在轮回当中
00:56:56 束缚在轮回当史了
00:56:58 轮回当中不能得到解脱
00:57:04 追求空性的这个念头
00:57:13 虽然是一瞬间一刹那的念头
00:57:17 也是真正地学佛
00:57:20 想学佛我们经常说学佛学什么
00:57:24 学释迦牟尼佛的智慧
00:57:27 证悟空性·追求这个空性
00:57:30 追求这个智慧的念头=这个需求
00:57:37 哪怕是一刹那-一瞬间也好
00:57:40 这就是真正地学佛了为什么呢
00:57:44 这就是向释迦牟尼佛学习
00:57:47 就从这个轮回当中-开始获得解脱了
00:57:51 所以我们的学习的方向
00:57:57 学佛的这个方向就不能错了
00:58:01 也有一个叫做人间佛教
00:58:04 人间佛教也是很好的
00:58:07 各有各的好处一都是很好的
00:58:11 但是最终我们上次也讲了
00:58:15 这个人间佛教也好
00:58:17 还有现在很多人也说
00:58:19 这个佛法融入生活
00:58:21 这个也说得没有错
00:58:23 佛法就是要融入生活当中去
00:58:26 都是很好的
00:58:28 但是首先要有佛法才可以
00:58:32 有佛法才能够融入生活当中
00:58:36 根本没有佛法就融入什么呢
00:58:39 佛法就是出离心菩提心
00:58:42 这两个是前提基础
00:58:45 然后它的最核心的是什么
00:58:48 最核心的部分就是证悟空性
00:58:52 证悟空性
00:58:53 我们的出离心跟菩提心
00:58:55 最后也是为了证悟空性
00:59:00 但是有一个问题刚刚也提到了
00:59:04 我刚刚也提到了
00:59:05 有一个问题就不能搞错
00:59:09 这出离心跟菩提心是为了证悟空性
00:59:12 那证悟空性就是为了成佛
00:59:16 那样子的话 也是不对的
00:59:18 那成佛是为了什么
00:59:20 还是要为了度化众生 所以
00:59:22 还是跟当初的这个发心
00:59:27 和最后的这个成佛
00:59:29 还是要联接起来
00:59:31 发心和最后的成果
00:59:34 这两个矛盾的话
00:59:36 那这个修行就是不正确了
00:59:38 当初我们发心是
00:59:40 为了度一切众生发菩提心
00:59:43 最后这个所得的成果
00:59:45 也就是不能离开这个
00:59:50 成佛也是为了度化众生
00:59:56 这个是最关键了
00:59:58 我们第一个不发这个出离心
01:00:02 第二个就是不发菩提心
01:00:05 然后尤其是不去追求证悟空性
01:00:10 这三个都没有出离心跟菩提心
01:00:14 证悟空性都不追求-除了这三个以外
01:00:19 做一些世间法
01:00:21 就是世间的福报人天福报
01:00:26 这样子的话这些都不叫学佛了
01:00:30 这都不是佛教的核心
01:00:36 所以这个很重要
01:00:38 这些方法都是非常重要的
01:00:42 我们的核心就是这个
01:00:45 最后就是要证悟空性
01:00:49 佛和佛子就是菩萨
01:00:54 佛和佛子他们的这个核心的方法
01:01:02 就是般若波罗蜜多
01:01:05 什么叫做般若波罗蜜多呢
01:01:07 自己的心的本性
01:01:10 就是叫做般若波罗蜜多
01:01:13 般若波罗蜜多我们不能认为
01:01:15 《金刚经》就是般若波罗蜜多
01:01:21 还有《般若十万颂》
01:01:24 就是般若波罗蜜多不能这样子认为
01:01:27 这些都叫做文字般若波罗蜜多
01:01:32 这是讲般若波罗蜜多的
01:01:37 那么真正的般若波罗蜜多
01:01:38 它的本体是什么呢
01:01:41 本体就是我们的心的本性
01:01:45 心的本性是般若波罗蜜多
01:01:49 这个心的本性
01:01:52 在显宗里就叫做空性
01:01:56 第二转法轮当中这个叫做空性
01:02:00 也叫做般若波罗蜜多
01:02:03 然后第豆转法轮当中
01:02:05 这个叫做光明也叫做如来藏
01:02:09 叫做光明和如来藏
01:02:12 然后到了密宗的时候
01:02:15 第二转法轮的空性
01:02:17 和第三转法轮的光明
01:02:19 这两个结合起来这个叫做双运
01:02:26 这叫做什么呢这就是
01:02:31 这个叫做密宗里面的基
01:02:33 基基道果这三个的基
01:02:38 也叫做基续基的意思就是基本
01:02:44 它是从无始以来存在的
01:02:50 所有的清净的现象
01:02:54 和不清净的现象的这个基础
01:02:58 基础就是我们的心的本性
01:03:02 所有的清净现象和不清净现象
01:03:05 都是从我们的内心当中
01:03:07 从我们的心的本性当中显现出来的
01:03:13 所以这个就是密宗的基续
01:03:18 那这三个第一个就是空性
01:03:21 是第二转法轮的术语
01:03:25 光明和如来藏是第三转法轮的
01:03:29 专用的名词这个术语
01:03:32 然后密宗的基是密宗的术语
01:03:37 这三个实际上在讲什么呢
01:03:39 就在讲我们的心的本性
01:03:43 实际上就是我们心的本性
01:03:44 心的本性是双运的
01:03:47 什么是双运呢
01:03:48 就是空性和光明的结合体
01:03:52 这个叫做双运
01:03:56 这就是所有的佛法当中的最殊胜的道
01:04:05 自己的心的本性从光明的角度来说
01:04:12 因为它没有任何所知障_烦恼障
01:04:18 所知障烦恼障所有的这些障碍
01:04:21 所有的这些念头
01:04:23 它们都是突然间产生的
01:04:26 它们并不是我们的心的本性
01:04:32 它们是我们的心的本性的这个基础上
01:04:38 突然产生的一个念头
01:04:44 它们并不是这个心的本性
01:04:46 心的本性永远都是光明的
01:04:51 永远都是清净的这叫做光明
01:04:57 这是光明的透明的
01:05:00 然后它的本体是不可思不可言
01:05:05 就像虚空一样的
01:05:07 就像虚空一样这些词
01:05:10 如果详细如果细节
01:05:13 如果深层次地讲就是大圆满
01:05:18 一般这样子字面上讲就是中观
01:05:22 二转法轮当中也经常提到这些词
01:05:25 所以心的本性是不可言_不可思
01:05:35 为什么不可言不可思呢
01:05:38 我们的语言只能说四个字
01:05:45 只能说出四个字
01:05:47 我们的这个意识
01:05:49 它也只能思考这四件事
01:05:54 这个仕公意思呢
01:05:56 有无亦有亦无非有非无
01:06:01 就这四个
01:06:04 除了这四个以外就是没有什么其他
01:06:10 所有的判断都是这四个字
01:06:15 所有的判断-所有的见解
01:06:20 就是这四个字了
01:06:23 除了这四个字以外就没有什么了
01:06:25 所有的其他的都是从
01:06:28 这四个字上面延伸
01:06:31 出来的就这四个字
01:06:34 这四个字都不符合我们的心的本性
01:06:40 也就是说我们的心的本性
01:06:44 这四个字的范围都不是
01:06:48 这四个字的范围内
01:06:50 不存在我们的心的本性
01:06:53 也不是有也不是无
01:06:56 也不是亦有亦无
01:06:57 也不是非有非无_都不是
01:07:01 那这些都不是的话
01:07:03 凡是我们的判断～都离不开这四个
01:07:07 那心的本性这四个都不是的话
01:07:11 那就是说没有办法再判断了
01:07:14 没有办法再讲了
01:07:15 所以就是说不可思
01:07:19 不可思就不可言首先要思考
01:07:22 然后就去说然后就去讲
01:07:26 那想不出来的也说不出来
01:07:29 想不出来的事情我们也没有办法描述
01:07:33 没有办法形容
01:07:35 所以我们的心的本性是没有办法
01:07:38 形容的但是也没关系
01:07:42 真正证悟的时候还是会知道
01:07:48 心的本性就是像这里面讲的一样
01:07:52 是光明的_是不可思不可言的
01:08:00 知道不可思不可言有什么用呢
01:08:04 我们的执着我们的烦恼
01:08:10 所有的烦恼所有的痛苦的
01:08:16 这个根源是什么呢
01:08:18 也就是刚木讲的这四个字
01:08:22 有些烦恼从有而产生的
01:08:32 有些没有必要的这些烦恼
01:08:35 就是已经脱离了这个现实的一些
01:08:39 像外道的一些稀奇古怪的这些见解
01:08:43 非有非无亦有亦无
01:08:46 就是从这样子的念头判断_产生的
01:08:51 所有的烦恼都是从这里产生的
01:08:54 那我们证悟了这个远离
01:08:58 这四个字的境界的时候
01:09:02 虽然是这个境界是不可思不可言
01:09:06 但是证悟这个境界的时候
01:09:10 一证悟的时候立即就开始就是
01:09:13 推翻了这四个字
01:09:15 推翻这四个判断
01:09:19 这四个见解叫做四个边
01:09:21 这四个边从根本上否定_断除了以后
01:09:29 那所有的烦恼都瓦解了
01:09:34 烦恼都瓦解了以后
01:09:36 这四个观点推翻了以后呢
01:09:39 我们需不需要建立一个
01:09:42 除了这四个
01:09:44 判断以外的一个新的观点呢
01:09:46 需不需要不需要为什么不需要呢
01:09:52 就是我们的语言和我们的思维当中呢
01:09:56 除了这四个以外没有一个第五个
01:09:59 所以龙树菩萨的中观
01:10:03 《中论》当中就经常讲不承认
01:10:10 他不承认任何事
01:10:12 尤其是中观应成派-它就强调这一点
01:10:16 不承认什么都不承认
01:10:19 为什么_什么都不承认呢
01:10:23 要承认的话就是离不开这四个字了
01:10:27 这四个字都是错误的都是错误的
01:10:31 这四个字里面我们选择任何一个
01:10:34 都是错的 任何一个都不符合实际
01:10:39 所以不承认的那不承认的
01:10:46 虽然是不承认但是证悟了
01:10:48 自己证悟了以后呢
01:10:54 虽然他不建立新的第五个观点
01:10:57 但是没问题的
01:10:58 证悟空性了以后-他有这个力量
01:11:01 他一证悟了以后
01:11:03 他就会推翻这四个字了
01:11:07 如果修行修得好的话
01:11:09 从根本上就能够推翻这四个字
01:11:13 这四个字推翻了以后
01:11:16 也就是等于是
01:11:18 我们的所有的见解都推翻了
01:11:23 我们的所有见解推翻了以后
01:11:26 那我们的所有的烦恼
01:11:28 就我们的这些见解导致的
01:11:32 这样子以后
01:11:37 烦恼它也就是会间断也会消失的
01:11:42 所以我们的心的本性
01:11:45 是光明是透明是这样子
01:11:50 然后它同时也是远离一切
01:11:56 承认或者是戏论 中观里讲戏论
01:12:01 戏论就是说没有一个判断
01:12:05 就是说远离一切判断的
01:12:09 远离一切判断远离一切见解
01:12:13 就像是虚空一样 这个意思
01:12:16 虚空一样的意思就是空性
01:12:19 那空性也不是一个判断吗
01:12:23 是啊空性也是判断
01:12:28 那光明也不是判断吗光明也是判断
01:12:32 光明是我们在建立
01:12:34 就是它是有的范围了
01:12:38 空就是无的范围了
01:12:43 不可言也不是一个判断吗
01:12:49 不可言不可思
01:12:50 也就是无的这个范围了
01:12:55 但是我们的语言就只能这样子
01:12:58 语言就只能这样子
01:13:00 所以就是说不可言不可思
01:13:06 证悟空性的时候就叫做证悟大圆满
01:13:12 证悟禅宗_然后就是证悟大手印
01:13:19 证悟中观
01:13:22 所有的结果都是一样的_要证悟这个
01:13:27 然后这两个
01:13:29 光明和不可言～不可思的空性
01:13:36 是结合的这叫做双运
01:13:39 我们用语言来讲的时候
01:13:42 可以把它们两个分开
01:13:45 光明_空性，可以这么说
01:13:49 但是实际上_这是没有办法分开的
01:13:53 光明即是空性空性即是光明
01:14:00 这是我们的心的本性
01:14:02 一定要证悟这个
01:14:04 这个是我们的心的本性
01:14:06 然后就是很著名的这个现实生活
01:14:12 什么这个宇宙这个太阳系
01:14:17 极乐世界地狱等等
01:14:20 这一切现象都是在这个
01:14:24 不可思不可言光明
01:14:27 就是在一个这样子的基础上显现的
01:14:30 它的来源是这个
01:14:32 它们的来源是
01:14:33 它们是从这个当中诞生出来的
01:14:37 它们现在
01:14:38 这个世界现在也就是安住在
01:14:41 这样子的虚幻当中了
01:14:43 它们消失的时候
01:14:48 也会消失在这个当中无影无踪了
01:14:57 这个世界_虚幻的世界就是在我们的
01:15:08 根本不存在的内心当中
01:15:10 显现出来的
01:15:12 就像我们看电影的时候
01:15:14 这个影片里面的所有的图像
01:15:17 人物风景
01:15:20 所有的图像就是在这个银幕上面
01:15:24 就在这银幕上
01:15:26 除了这个上面以外
01:15:28 这个上面的形象以外没有别的东西
01:15:34 同样的这个宇宙世界_现实生活
01:15:41 这一切都是显现在什么地方呢
01:15:44 就是一个不可言不可思和
01:15:47 光明的境界当中显现
01:15:50 这个当中显现
01:15:52 就像银幕上的人物的形象一样
01:15:58 但是就像我们这样子
01:16:00 根本没有证悟的人的耳朵里面
01:16:03 这个话可能有一点不好理解
01:16:06 甚至可以理解但是
01:16:10 这个感受我想可能不是很深
01:16:13 对证悟的人来说-同样的一个字
01:16:17 同样的一句话但是对他们的这种
01:16:22 内心的这种感受
01:16:24 这个是完全是不一样的
01:16:27 一个字它的内涵_深度
01:16:36 就我们普通人听和这个证悟的人听
01:16:39 或者是我们普通人讲和证悟的人讲
01:16:42 完全是不一样的
01:16:47 所以这些我们证悟了以后
01:16:51 才会体会到这些
01:16:54 这些字的真正的含义
01:16:57 证悟了以后就才能够感觉得到
01:17:04 用人的语言来讲的话
01:17:07 我想任何人谁讲都是这样子了
01:17:10 就没有什么其他的再可以
01:17:13 加一两三个大圆满的专用词
01:17:16 可以加几个大圆满的专用词而已
01:17:19 实际上就是这样子
01:17:22 证悟了以后木会体会得到这些
01:17:27 一切现象一切这个
01:17:30 我们大家都很美慕的极乐世界
01:17:35 大家都很恐怖的这个地狱
01:17:39 这一切的景像
01:17:41 就在这个不可思和不可言的当中
01:17:44 显现的只是显现而已
01:17:48 显现不是存在就是显现
01:17:52 从这个当中显现出来的
01:17:57 这现象这显现观察的话
01:18:01 如果观察的话这一切都是不存在
01:18:07 但是对我们来说这一切都是现量
01:18:10 现量看到的
01:18:13 但是实际上这是显现而已
01:18:15 就是一种显现
01:18:17 这个就是像梦里面的现象一样
01:18:20 梦里面的现象
01:18:22 梦里面的很多的这些现象
01:18:25 也就是说梦里面的很复杂的这些现象
01:18:29 人物景点等等建筑物等等这一切
01:18:36 都是从这个梦里面
01:18:38 从这个睡眠当中显现出来的
01:18:41 我们不能说_显现的意思是什么呢
01:18:46 不能说梦里面的建筑物
01:18:50 它就是一个建筑物
01:18:52 这个建筑物在这个梦境里面存在
01:18:56 不能这样子说
01:18:57 这就是睡眠当中显现出来的
01:19:00 显现的意思就是说
01:19:02 实际上它没有-它不存在的
01:19:05 只是一种幻相一种幻觉
01:19:11 跟这个完全一样
01:19:13 我们的心的本性
01:19:14 证悟了心的本性的时候呢
01:19:17 外面的一切现象
01:19:19 都是心的这种不可言不可思
01:19:24 光明当中显现出来的
01:19:26 它的本体 观察的时候它的本体是
01:19:30 根本不存在的
01:19:33 证悟的时候它会
01:19:36 我们可以很清楚地体会到这一点
01:19:43 证悟的前提就是修加行
01:19:51 还有就是对上师
01:19:54 对这个大圆满的法的信心
01:19:57 就是这些这些是前提
01:20:02 这个时候很清楚地证悟了
01:20:07 然后证悟的时候它的功德是什么呢
01:20:10 现在就是讲它的最后的这个结果
01:20:15 那这样子的证悟的功德是什么呢
01:20:20 它的功德是所有的佛的功德
01:20:26 就是因为证悟这样子的空性
01:20:29 自然而然就会得到
01:20:32 证悟这个心的本性
01:20:34 这个怎么讲
01:20:35 从中观他空的这个角度来说
01:20:40 佛的法身的所有的功德都是
01:20:45 常佳不灭的
01:20:47 这些常佳不灭的功德
01:20:50 现在就包经存在
01:20:52 我们的心的本性当中
01:20:55 这个不需要去寻找
01:20:59 已经在我们的心的本性当中
01:21:03 只是因为我们有烦恼，看不见
01:21:09 那我们证悟空性了证悟空性的时候
01:21:13 因为证悟空性的智慧
01:21:18 把我们的这些烦恼消除_断除了以后
01:21:24 然后在我们心的本性当中的这些
01:21:28 储存在心的本性当中的
01:21:30 所有的佛的这些法身的功德
01:21:34 立即就会出现这个叫做成佛
01:21:39 这是它的最终的结果
01:21:45 最终的结果就是成佛这个意思了
01:21:51 这个论典就讲完了我上次也讲了
01:21:56 麦彭仁波切把这个论典就是列为
01:22:01 大圆满的这些窍决里面了
01:22:04 但是我们讲的就是
01:22:08 从中观的级别层次
01:22:14 从这个地方入手讲的
01:22:18 还没有真正地讲到大圆满
01:22:22 但是实际上这个大圆满
01:22:25 也是就是除了这些以外呢
01:22:29 有没有一个大圆满
01:22:30 以后大家也会知道的
01:22:34 只不过就是这个上面加几个
01:22:37 我刚刚讲的
01:22:38 就加几个大圆满的专用的名词而已
01:22:43 这些名词的真正的内涵是什么呢
01:22:46 就是这些了
01:22:49 如果自己不证悟的话
01:22:51 那这些名词
01:22:55 这些专用的这个词的内涵
01:22:58 也就是这些了没有什么别的
01:23:01 如果今天讲的这些证悟了的话
01:23:04 那实际上也就是已经很不错了
01:23:07 所以刚才麦彭仁波切也讲过了
01:23:11 就是我们把这个加行的修法
01:23:14 修完了以后呢
01:23:16 就应该是放弃所有的其他的思维
01:23:24 然后就来思维这个空性_思维无我
01:23:29 因为这样子才能够证悟空性
01:23:33 因为这样子才能够解脱
01:23:37 所以这个很重要修行是非常重要
01:23:42 因为我们绝大多数人的
01:23:46 工作压力比较大
01:23:49 然后大家也很忙这个加行一直都
01:23:54 很多年也还没有修完
01:23:56 一方面我们能理解
01:23:59 因为每个人都很忙的
01:24:01 现代的人都很忙的
01:24:03 虽然是物质生活比我们的祖先好一点
01:24:08 但是我们比我们的祖先压力更大
01:24:14 精神上的压力非常大
01:24:16 然后就更忙碌更不自由_更不自在
01:24:20 更不幸福一是这样子
01:24:24 那在这么忙碌的现代人
01:24:30 要求短期之内修五加行
01:24:34 这些是有一定的难度
01:24:37 但是这个五加行还是要修完
01:24:40 加行还是要修完也就是说
01:24:43 这个出离心跟菩提心修好
01:24:46 修完了以后我们才有机会
01:24:50 去修这些法在这个之前
01:24:54 修了也没有用的
01:24:55 所以还是要大家要努力至少
01:25:04 每天需要应该有两个小时的时间
01:25:08 两个小时的要求不高=这个就是
01:25:13 做为一个追求解脱的人来说
01:25:17 这个要求不高这个能做得到
01:25:20 早上一个小时晚上一个小时
01:25:23 这个应该是没有问题
01:25:26 但如果早上睡懒觉-晚上看电影电视
01:25:30 这样子的话
01:25:31 就是永远都没有时间了
01:25:34 这样子就永远没有时间了
01:25:37 这时间就没有办法安排
01:25:40 还是大家把自已的时间安排好
01:25:46 要尽快把加行修完修完了以后
01:25:52 修寂止-修空性
01:25:55 加行修得很好
01:25:58 基础做得很扎实
01:26:00 然后对上师三宝有信心的话
01:26:03 一定会证悟空性
01:26:05 我说的上师三宝
01:26:07 里面不包含像我这样子的
01:26:10 我说的上师就是法王如意宝
01:26:13 我经常讲的
01:26:14 对上师三宝的这个信心是什么呢
01:26:17 我没有要求你们对我有信心
01:26:21 有信心也没有用
01:26:23 这个上次已经说过了
01:26:25 对法王如意宝像这样子的上师
01:26:29 或者是你们自已也许有其他的上师
01:26:31 当然也可以了我强调的就是对
01:26:36 真正的密法的上师要有信心
01:26:39 这样子才能够证悟空性
01:26:41 这个很重要我们人生当中
01:26:44 这是最重要的
01:26:46 最重要的事情了
01:26:47 这个不修行的话太可惜了
01:26:50 所以大家-抓紧时间
01:26:53 把这个加行修完
01:26:55 然后就可以修这些空性的修法了
01:26:59 今天就讲到这里
01:27:44 慧灯之光网站
01:27:45 http://www.huidengzhiguang.com
01:27:52 堪布新浪微博
01:27:53 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:27:55 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:27:56 慧灯之光网站微信公众号
01:27:57 HDZGGW
01:27:58 慧灯之光网站新浪微博
01:28:00 慧灯之光网站腾讯微博
01:28:07 堪布著作
01:28:09 丛书、音频、视频：
01:28:10 1.《慧灯之光》系列丛书
01:28:12 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:28:16 大陆出版：
01:28:18 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:28:20 西藏人民出版社，2012年
01:28:21 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:28:23 4《我们为何不幸福》
01:28:27 中国社会科学出版社，2016年
01:28:30 台湾出版：
01:28:32 _台湾橡树林出版，2007年
01:28:33 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:28:35 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:28:37 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:28:38 5.《不可不知的真相—四法印》，
01:28:39 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:28:45 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:28:47 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:28:48 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:28:49 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:28:50 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:28:51 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:28:53 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:28:55 藏文出版：
01:28:57 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:28:59 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:28:59 from Larung Gar
01:29:01 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:29:03 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:29:03 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:29:07 Timely Rainfall
01:29:09 The Mirror that Reflects Samsara:
01:29:12 英文出版
01:29:16 Don' let the paper tigerscare yot off)
01:29:17 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:29:18 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:29:19 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:29:21 工具书（辞典)：
01:29:22 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:29:24 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.