空性08 观心的方法2
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- 心既是世界的创造者，又是世界的感受者和毁灭者，那心的本性是什么呢？本课继续讲解观心方法的第二个阶段：心性本为空。
00:00:34 我们现在开始讲课了
00:00:38 首先请大家发菩提心
00:00:42 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:48 大家要发心我一定要成佛
00:00:51 一定要成为像释迦牟尼佛这样子的佛
00:00:55 然后就为了成佛今天听法
00:01:01 然后就是好好修行
00:01:03 成佛以后去度化无量的众生
00:01:08 这样子发菩提心
00:01:11 发了菩提心以后 我们继续讲课
00:01:19 今天的课就接着上次的课继续讲
00:01:32 上次讲了什么呢就讲一切法
00:01:39 也就是万事万物的创造者
00:01:46 不是造物主不是上帝
00:01:55 更不是什么其他的世间的鬼神
00:01:59 都不是
00:02:01 那是什么呢_就是我们自己的心
00:02:05 《俱舍论》等大乘的佛法里面
00:02:09 不是说万事万物就是业力招感
00:02:15 业力的显现吗
00:02:16 那么这样的话这个创造者
00:02:19 是不是业力呢跟业力当然有关系
00:02:25 但是业是什么呢业也就是我们的心
00:02:31 造出来的如果没有心就不会有业
00:02:35 善业恶业都不会有所以最终
00:02:41 创造者就是我们的精神
00:02:44 就是我们的心
00:02:45 才是真正的这个世界的创造者
00:02:51 它才能创造出这样子的世界
00:02:57 除了我们的内心以外
00:02:59 在这个世界上 没有任何一个东西
00:03:03 能创造出一个这样子的世界
00:03:08 都不可能的
00:03:10 这是我们的心创造出来的
00:03:14 这个世界并不是上帝
00:03:17 精心设计然后创造
00:03:21 也不是其他的就是我们的内心
00:03:24 上次我们讲到这个
00:03:26 这个是非常重要的
00:03:29 这个的重要性我们上次讲过了
00:03:32 我们在学中观的时候虽然是
00:03:38 观察了很多很多的外在的这些物质
00:03:44 五蕴十二处十八界
00:03:52 尤其是这个十二处和十八界
00:03:55 这里面就包含了有为法和无为法
00:04:01 有为法和无为法当中就是包含了
00:04:05 这个世界上的所有的所知也就是说
00:04:11 这里面包含了世界上的所有的事物
00:04:19 所有的所知
00:04:21 所知就是我们佛教里面的一个用词
00:04:25 所知的范围是非常非常广
00:04:29 除了所知以外就没有任何东西
00:04:33 也就是说没有一个东西
00:04:37 不包括在这个所知当中
00:04:40 所知是什么意思呢
00:04:42 就是包括这个物质精神
00:04:46 还有物质和精神的运动
00:04:50 凡是我们的心能够知道的
00:04:55 能够感觉到的 这所有的有为 无为
00:04:59 轮回,涅 佛 众生 善 恶等
00:05:05 所有的这些东西都叫做所知
00:05:10 所知的范围是非常广了
00:05:11 在这个世界上没有一个比所知
00:05:15 还广的范围所知就已经涵盖了
00:05:23 所有的东西这个叫做所知
00:05:29 所知就是我们的心创造的
00:05:34 心创造了这个所知心创造了一切
00:05:43 这是我们上次讲的 这是大乘佛法
00:05:48 尤其是密法还有大圆满
00:05:52 这些里面都讲这个这是他们的一个
00:05:55 非常重要的课题因为窍诀派
00:06:03 他们就不会去
00:06:05 这个世界不会去分得这么复杂
00:06:09 就是像十二处十八界
00:06:11 他会不分得这么复杂
00:06:14 窍决派他会不分这么复杂
00:06:17 他讲得很简单，他把这个世界
00:06:20 十二处也好十八界也好
00:06:23 这所有的所知就归纳为一种
00:06:27 精神的一种现象
00:06:29 也就是内心的一种现象
00:06:32 他把所有归纳为一个问题上
00:06:36 然后最终就是要证悟这个精神
00:06:41 最后就去看这个精神是什么
00:06:45 证悟了精神内心的本性
00:06:48 心的本性证悟了以后实际上
00:06:52 万事万物的本性也就证悟了
00:06:57 再不需要去观察更多的东西
00:07:02 这是他们的窍诀所以大圆满
00:07:10 大手印还有密法里面都讲这个
00:07:13 第一个是非常重要 我们一定要
00:07:16 要知道这个世界
00:07:18 可以分十八界十二处
00:07:21 更多的都可以分只是可以分
00:07:25 但是归纳的话就可以归纳
00:07:28 就归纳为一个就是什么就是
00:07:32 精神的现象内心的现象
00:07:34 它是心创造出来的
00:07:37 上次我们讲的是这个
00:07:39 这个要反复地去思维打坐
00:07:44 这个我们上次讲的
00:07:46 并不仅仅是一个理论 这是一个修法
00:07:51 就是我们以前讲的《出座与入座》
00:07:54 这个之前之后的修法都是一样的
00:07:57 在中间的这个阶段正行的修法
00:08:02 就是这个修法
00:08:04 静下来了以后去思考 这个世界到底
00:08:11 除了我们的内心的创造
00:08:14 就是我们内心的产物以外到底
00:08:17 还有没有一个其他的东西 去思维
00:08:21 思维以后最后就
00:08:23 深深地体会到这个世界
00:08:25 就是心创造出来的
00:08:28 除了心创造以外就没有什么
00:08:30 更多的东西
00:08:36 然后第二个阶段就去看这个
00:08:40 一切方事万物的创造者 它本身
00:08:47 到底是一个什么样的东西
00:08:49 进一步去了解一下这个心它的本性
00:08:54 这样子以后就证悟了
00:08:57 证悟也就是像一个金字塔一样
00:09:04 像我们的五加行四加行
00:09:07 就金字塔最底部了然后就是唯识宗
00:09:13 然后自空中观他空中观
00:09:17 就在这个金字塔的中下部
00:09:21 然后这个大幻化网
00:09:24 还有很多密宗的这些修法
00:09:26 金字塔的中上部有点偏上
00:09:30 然后我们现在讲的这些修法
00:09:33 就是在金字塔的最上端
00:09:39 但是我要控制我的语言
00:09:43 不能讲到大圆满里面去
00:09:45 这个就是要控制到一定的范围
00:09:48 因为我们
00:09:50 这里还有些人连灌顶都可能还没有灌
00:09:55 灌顶都没有灌这样子的话就
00:09:58 也不能讲到大圆满了同样的一句话
00:10:06 可以讲到大圆满也可以讲到中观
00:10:09 这个是可以控制的
00:10:11 所以可以说是金字塔的上端
00:10:17 但是也不是金字塔的最顶
00:10:23 最顶是什么(最顶就是大圆满了
00:10:29 首先是要观察打坐思维
00:10:34 我前几天也不是说了吗
00:10:37 修大圆满的时候首先上师
00:10:42 告诉大家这个世界是不是心创造的
00:10:50 这个世界当中我们的
00:10:54 物质重要还是精神重要
00:11:00 针对自己来说的话
00:11:02 人的肉体是最重要的
00:11:04 还是内心是最重要
00:11:07 他讲一个简单的道理然后让
00:11:14 弟子自己去思考 思考了以后
00:11:19 就要回来就要汇报
00:11:22 所以前几天我不是说吗
00:11:24 有一个人回来汇报说肉体是最重要
00:11:29 这是错了他错了他是
00:11:32 半路出家的_根本不懂什么理论
00:11:37 实际上不是物质是最重要
00:11:40 实际上就是精神
00:11:42 内心是我们万事万物的创造者
00:11:46 这是第一然后第二是什么呢
00:11:54 内心精神就是这个世界的感受者
00:12:02 它首先创建了一个这样子的世界
00:12:07 然后它去感受这个世界
00:12:10 如果它不感受的话
00:12:13 任何人不知道这个世界的存在
00:12:16 任何人都没有办法知道
00:12:18 这个世界的存在比如说
00:12:22 我们没有眼耳鼻舌身
00:12:27 眼识耳识鼻识
00:12:31 这样子的话如果没有眼识的话
00:12:38 根本就看不见任何东西
00:12:41 这个世界对这个人来说
00:12:48 就是跟不存在是一样的 他看不见
00:12:55 对这个人来说物质就
00:12:57 就不存在一样看不见
00:12:59 第二如果没有耳识的话 根本听不见
00:13:06 任何声音那么听不见任何声音的话
00:13:11 对这个人来说 外面的任何一个声音
00:13:17 对他来说跟不存在是一样的
00:13:22 其他的任何一个外境都是这样子
00:13:27 首先是它自己创建这个世界
00:13:30 然后它去感受这个世界的痛苦
00:13:36 这个世界的快乐都是它去感受
00:13:41 比如说同样的一个人
00:13:47 如果我们把这个人
00:13:49 当做自己的最亲最亲的人时候
00:13:54 如果这个人死了
00:13:57 那就是非常非常的痛苦
00:14:02 如果同样一个人就把他当做
00:14:08 自己最恨的人 敌人仇人这样的话
00:14:13 这个人死了就会高兴
00:14:19 那么实际上在客观上没有敌人
00:14:27 也没有亲人_这个怎么讲呢
00:14:35 为什么没有敌人呢是不是经常
00:14:39 危害我们的是不是应该是敌人呢
00:14:41 是不是应该是客观存在的敌人呢
00:14:44 不是 为什么呢 比如说一个菩萨
00:14:48 再对他怎么样危害，带来再大的伤害
00:14:53 对他来说他不认为这个是他的敌人
00:14:57 他不会把这个人当做他的敌人
00:15:01 所以敌人和亲人首先是我们的心
00:15:10 去创造建立 谁是敌人谁是亲人
00:15:17 谁是朋友 首先是它去决定
00:15:24 谁是朋友 谁是亲人它决定
00:15:28 那我们也许想客观上也有亲人
00:15:33 父母这些难道不是亲人吗
00:15:37 或者是家里的其他人亲戚朋友
00:15:42 这也不一定父母儿女的关系
00:15:46 弄不好的话最后也就变成
00:15:48 最恨的仇人敌人都有
00:15:51 所以这不是一个客观存在的东西
00:15:57 首先谁是敌人然后
00:16:01 我们的内心去决定谁是亲人
00:16:06 谁是最亲的亲人朋友 也是我们的心
00:16:10 首先去决定决定完了以后
00:16:15 亲人死了这个痛苦它自己去感受
00:16:22 首先我们的心决定这个人是亲人
00:16:30 然后死了以后
00:16:31 它自己去感受这个痛苦
00:16:35 首先创建建立的也是我们的心
00:16:41 然后去感受痛苦的也是我们的内心
00:16:47 这两个都是它自己
00:16:50 然后同样的道理把一个人
00:16:55 当做我们的仇人敌人这是
00:16:59 第六意识尤是第六意识
00:17:03 眼耳鼻舌身它没有参与这个决定
00:17:08 阿赖耶识它也没有参与这个决定
00:17:11 这是谁的决定 就是第六意识的决定
00:17:15 第六意识决定把这个人从此以后
00:17:19 是我的敌人为什么呢
00:17:22 因为怎么怎么样
00:17:25 所以他是我的敌人这样确定了
00:17:28 确定以后 这敌人有一天死了
00:17:32 或者是不顺利了倒霉了
00:17:36 然后那个时候就会高兴
00:17:38 这个时候高兴的也是第六意识
00:17:42 是它自己创建，是它自己感受
00:17:48 客观上就没有
00:17:51 同样的一个人把他当做敌人的时候
00:17:55 他死了会高兴的就这个人当做
00:17:59 亲人的话 他死了就会痛苦的
00:18:04 这个痛苦和快乐是第六意识它去感受
00:18:11 然后亲人和仇人也是它自己决定的
00:18:22 所以说是它自己创建的 创立的
00:18:25 然后它又去感受
00:18:29 一个真体的比喻上讲是这样 然后
00:18:33 所有的这些 外面的东西都是这样子
00:18:41 如果意识它不去这样把这个人
00:18:48 当做仇人和亲人的话
00:18:51 这个痛苦和高兴
00:18:54 这两都它不会感受到譬如说
00:18:57 既不是仇人也不是
00:19:02 亲人的一个这样的普通的人死了
00:19:06 他知道这个人死了_他也不会
00:19:09 因为这个人死了他也不会高兴
00:19:12 他也不会痛苦
00:19:15 这个为什么呢因为他
00:19:17 没有把这个人当做亲人所以他死了
00:19:21 就无所谓了它也不痛苦
00:19:24 因为这个人它没有把他当成仇人
00:19:30 所以这人死了它也不觉得高兴
00:19:33 无记,所有的事情都是一样的
00:19:41 它去感受这个世界
00:19:44 如果它不去感受这个世界的话
00:19:46 那就是刚才我们讲的就一个人
00:19:51 一个人有三种不同的感受
00:20:04 客观上如果存在着仇人亲人
00:20:09 这样子的话这个仇人永远是仇人
00:20:14 亲人就是永远是亲人
00:20:16 仇人不可能变成亲人亲人
00:20:18 也不可能变成仇人但是
00:20:22 这个不是了这个月的亲人
00:20:26 有可能下一个月是仇人
00:20:29 这个月的仇人有可能下一个月是亲人
00:20:34 这亲人和仇人怎么样去界定呢
00:20:41 就是意识它怎么认为就是这样子
00:20:46 它怎么说就是怎么样
00:20:48 再没有一个其他的 客观上的理由
00:20:59 比如说有些人对自己非常好
00:21:04 但是这个人就不喜欢这人
00:21:08 这个意识就没有办法喜欢这个人
00:21:13 如果客观上有一个亲人的话
00:21:18 这个人对自己这好比父母还好
00:21:23 比兄弟姐妹还好
00:21:25 如果客观上有什么亲人的话
00:21:29 这个应该是亲人了
00:21:31 那如果是客观上有亲人的话
00:21:34 那你也应该是喜欢这个人了但是
00:21:37 不喜欢再对自己怎么样好
00:21:42 它也不喜欢这是什么原因呢
00:21:45 这就是一种意识我们的内心的一种
00:21:51 它的一种观念
00:21:55 并不是一个客观上存在的事情
00:21:58 就是它的观念
00:22:01 那有些人对自己一点都不好
00:22:06 不但是不好而他经常欺负
00:22:11 或者是带来很多的危害 故意的伤害
00:22:18 但是偏偏要喜欢这样的人
00:22:22 这是什么原因呢
00:22:23 是不是客观上这个人对自己很好
00:22:26 不，客观上就是对我们不好
00:22:29 但是为什么要喜欢这样的人呢
00:22:32 这就是我自己的内心的观念
00:22:35 第六意识它想喜欢就喜欢
00:22:38 第六意识它不想喜欢就不想喜欢
00:22:41 就是一个小小的外在的因缘
00:22:46 然后它想喜欢就喜欢
00:22:48 它喜欢的时候
00:22:50 上次麦彭仁波切讲的一样
00:22:54 用一千个大象的力量
00:22:56 去让它回头它也不回头
00:22:58 它一定要喜欢，再怎么样劝他
00:23:03 父母 亲戚朋友所有人都站出来劝他
00:23:07 没有办法劝他就是要喜欢
00:23:11 对不喜欢的人也是一样的
00:23:14 亲戚朋友 同事 同学都出来讲道理
00:23:20 但是他不听
00:23:21 他自己不愿意喜欢就不喜欢
00:23:24 所有都是一个内心的观念导致的
00:23:33 它把这个人一样的一个人
00:23:36 完全是一样的就一个人
00:23:38 把他当做朋友的时候 就是喜欢了
00:23:42 死了很痛苦 当做敌人的时候
00:23:46 也可当作敌人然后死了很高兴
00:23:49 当做普通的人死了就没有什么感受
00:23:54 这都是我们的内心在感受这个世界
00:24:00 不但是它创造这个世界
00:24:03 而且它在感受这个世界
00:24:05 如果不感受这个世界的话那么
00:24:09 再大的幸福也好 对我们没有任何
00:24:14 影响没有任何关系
00:24:17 再大的痛苦也好如果我们的心
00:24:20 不去接受这个痛苦的话
00:24:23 那就是再大的痛苦也好
00:24:26 对我们没有任何关系 没有任何影响
00:24:29 这个痛苦跟不存在是完全一样
00:24:37 比如说我们的亲人
00:24:42 就车祸死了死得很惨
00:24:46 但那个时候我们还不知道的话
00:24:49 不知道的时候
00:24:51 就根本没有任何感受 这个为什么呢
00:24:56 这个时候因为我们的心还不知道
00:25:01 所以它还没有去接受这个
00:25:04 它还没有去感受这个
00:25:07 当它不去感受的时候
00:25:10 就和没有发生一样的
00:25:13 根本就没有发生和完全是一样的
00:25:17 知道的时候就开始痛苦了为什么呢
00:25:20 这个时候我们的内心就感受
00:25:26 感受这个人死了然后就痛苦了
00:25:30 就是这样子所以这个世界上
00:25:34 如果我们的第六意识
00:25:38 它不创造这么多东西的话
00:25:40 没有这么多复杂的关系了
00:25:46 全都是它建立起来的
00:25:48 我们的因明里面不是讲吗
00:25:50 关系关联 这是第六意识建立的
00:25:56 本来万事万法之间没有因缘的
00:26:03 那没有因缘我们不是说一切都是
00:26:05 因缘而起吗
00:26:07 是这么说是因缘而起
00:26:09 在我们世俗谛当中可以这么说
00:26:12 但是实际上没有一个东西是因缘的
00:26:16 没有一个东西是因缘的 所有都是
00:26:20 我们第六意识认为
00:26:22 这个法跟那个法是矛盾的
00:26:25 然后我们认为这是矛盾
00:26:26 然后我们认为这个物质跟那个物质是
00:26:31 因果关系 全都是它建立起来的
00:26:34 实际上这些都是不存在
00:26:41 有冒烟的地方有火的存在
00:26:50 没有火的话从来都不会冒烟
00:26:54 永远都是冒烟的地方就有火的存在
00:26:58 它看到这个以后
00:26:59 我们的第六意识就认为
00:27:01 这两个是有关系的
00:27:03 因为它们两个永远都是这样子 所以
00:27:05 它们是火是因烟就是果
00:27:11 这是它的观点
00:27:13 实际上是不是这样子呢就根本不是
00:27:19 我们去观察它的微观世界当中
00:27:24 为什么要观察微观呢 宏观是靠不住
00:27:30 宏观就是幻觉
00:27:34 在宏观的世界当中不要去找什么东西
00:27:38 要找的话就是要在微观世界当中去找
00:27:42 在微观世界当中 这些东西都不存在
00:27:49 所以这一切都是我们的第六意识
00:27:54 它创建的那我们说如果我想
00:27:58 我的第六意识认为这个墙壁是白色
00:28:02 那它是不是白色呢
00:28:03 如果我的第六意识
00:28:05 认为这个墙壁是黑色
00:28:06 难道它就变成黑色吗 这个还不是
00:28:11 那不是的话是不是
00:28:12 客观上也存在一些事物呢
00:28:15 也不是这样子
00:28:18 首先是它第六意识创造这个世界
00:28:22 创造了以后这个世界相对来说还是
00:28:27 变成比较坚固的东西
00:28:29 在这个时候第六意识它想去改变的话
00:28:32 有些东西它也改变不了
00:28:35 但是它逐渐地去修行的话
00:28:38 它可以改变这个世界
00:28:41 这个连因明里面都会这样子讲 所以
00:28:45 万法唯心造也是有一定的道理
00:28:55 不但是创造者是这个意识
00:28:59 感受者它也是这个意识我们的意识
00:29:03 所有的幸福都是我们的心去感受
00:29:12 如果我们内心当中感受不到的话
00:29:14 这个幸福是不存在的
00:29:17 比如说有些人觉得
00:29:21 当高官就很幸福很荣幸
00:29:26 有些人就是很烦 不想当有势力的人
00:29:34 就喜欢低调就喜欢在
00:29:37 没有人的地方去修行
00:29:40 有些人就是喜欢这个
00:29:45 比如说喜欢低调
00:29:49 喜欢在山里修行的人让他去当官的话
00:29:53 那他能不能感觉到幸福呢
00:29:57 他根本就感觉不到幸福
00:30:01 为什么呢因为他的心
00:30:03 他的第六意识 它认为这个不是幸福
00:30:08 所以对他来说也不是幸福了
00:30:12 这就是它认为不幸福就不幸福了吗
00:30:16 如果这个人观念慢慢有转变了
00:30:22 有一天认为这个当高官
00:30:26 有权有势力还是觉得很幸福的话
00:30:30 那这个时候 这个官位对他来说
00:30:34 幸福了 它会给他带来所谓的幸福
00:30:39 这是什么原因呢 这个是他的意识
00:30:42 转变了这个时候它觉得这个幸福
00:30:45 就变成幸福 然后就当官的人
00:30:52 他认为当官很了不起
00:30:55 当的官越高他觉得很了不起
00:30:59 越幸福暂时有满足感
00:31:02 这个时候 让他当普通的老百姓
00:31:08 尤其是让他到静处去修行的话
00:31:12 他觉得这是一个很痛苦的事情
00:31:15 非常痛苦 他一天也过不下去
00:31:20 这个是为什么呢
00:31:22 因为他的观念就是什么
00:31:25 他认为这样子当普通老百姓
00:31:28 支没有权利又没有势力
00:31:30 他觉得这个很没有意思很痛苦
00:31:33 他认为是痛苦然后就痛苦了
00:31:36 然后他在当普通老百姓
00:31:41 当了一年 两年 三年 五年
00:31:43 然后在山里修行一段时间
00:31:46 他如果慢慢地适应了
00:31:48 他的观念也就转变了
00:31:51 有一天他觉得当普通的老百姓
00:31:55 没有压力没有那么多的担忧
00:32:00 很自由的
00:32:02 还可做一些有意义的事情还是
00:32:05 可以追求一些其他的更有意义的事情
00:32:10 那样子他的
00:32:12 观念如果转变的话这个时候
00:32:15 他在这个当中又感觉到幸福了
00:32:19 为什么呢他认为这是幸福就幸福了
00:32:23 除了这个以外,还有吗 没有
00:32:26 我们凡夫就认为幸福和不幸福
00:32:32 痛苦与不痛苦一切都来自于外境
00:32:37 我们认为都来自于外境所以拼命地
00:32:42 就往外去追求各种各样的东西
00:32:46 名利等等是为什么呢
00:32:52 因为不懂这个
00:32:54 内心的奥秘这个内心的秘密
00:32:58 自己心的秘密我们自己都不知道
00:33:03 根本就不知道这个幸福是怎么来的
00:33:06 根本就不知道痛苦是怎么来
00:33:08 它的至要来源是仕么根本不知道
00:33:13 当然我们不排斥
00:33:16 外在也是一个给我们或者是带来幸福
00:33:21 或者带来痛苦的一个助缘
00:33:26 有些时候是这样子 这个不能排除
00:33:30 这个我们也不排除
00:33:31 但是我们讲的是什么呢
00:33:32 主要的因缘就不是主因就不是
00:33:38 就是自己的内心再大的幸福
00:33:43 所有的世间人最羡慕的是什么东西呢
00:33:50 就很出名做高官然后就是很有钱
00:33:56 就这些了除此以外就没有什么
00:33:59 如果对这些东西
00:34:01 根本不感兴趣的人来说
00:34:04 他如果再有钱 他如果发财了
00:34:08 做高官了等等都有了
00:34:11 但是他根本就感觉不到幸福 为什么
00:34:16 他的内心感受不到这个幸福
00:34:22 那么他内心感受不到幸福的话
00:34:25 那就幸福是不存在的
00:34:30 内心感受不到的话幸福是不存在的
00:34:34 那么内心要感受到幸福
00:34:37 它的前提是什么前提就是要满足
00:34:44 首要的条件_如果对这个生活
00:34:48 如果你满意的话 过再艰苦的生活
00:34:53 在这个当中他会感觉得到幸福
00:34:56 他满足了满意了
00:34:59 物质很缺乏了环境很恶劣了
00:35:04 但是他满意满足
00:35:06 他从中可以得到幸福
00:35:10 然后这个物质生活非常的丰富
00:35:16 环境也是很好但是他不满意
00:35:23 不满足他要更好的东西
00:35:27 这样子以后这个人
00:35:31 物质的生活再怎么样的话
00:35:35 他感觉不到为什么呢 他的前提
00:35:40 感觉到幸福的前提不存在了
00:35:43 前提是满意满足他没有
00:35:46 所以他感觉不到这个幸福
00:35:50 那我们的心不去感受的话
00:35:55 痛苦存在不存在
00:35:59 根本就是完全是一样的 譬如说
00:36:05 我们在这个人世间当中
00:36:07 大家都觉得最痛苦的是什么呢监狱
00:36:11 监狱剥夺了人的自由
00:36:15 监狱是最痛苦但是有些人
00:36:19 在监狱里面也过得很好
00:36:22 也有修行让他出来的时候都不出来
00:36:25 他说还要待一段时间
00:36:26 他说他这里过得很好
00:36:30 那么这个为什么呢
00:36:35 他也就觉得这个地方他可以修行
00:36:39 没有太多的这些外在的干扰
00:36:44 他觉得这样子很好
00:36:47 他的观念是这样子所以他
00:36:50 在监狱这个生活
00:36:54 他满意了他就满足了
00:36:57 物质环境他都满足了
00:37:00 所以他就感觉到幸福了
00:37:08 所有的幸福 所有的痛苦都是要
00:37:14 心去感受如果内心不去感受的话
00:37:18 它等于是不存在了
00:37:21 再大的幸福也是不存在了
00:37:25 就是我们刚刚讲的
00:37:29 如果这个做官是幸福的话
00:37:33 那就是做全世界所有国家的总统
00:37:41 这个应该是最亲福的
00:37:44 如果做高官是幸福的话
00:37:46 那应该这个是最幸福
00:37:49 但是我们刚刚讲的不是个别的人
00:37:54 有可能觉得这个幸福但是
00:37:57 很多人让他做总统
00:38:00 如果真正当上了总统他感觉不到
00:38:04 为什么这观念的问题
00:38:07 所有都是这样子如果
00:38:10 心不去感受的话这个世界
00:38:16 等于是不存在了
00:38:19 这个世界当中的一些细节像幸福
00:38:23 痛苦都是一样的心不去感受幸福
00:38:28 等于幸福就不存在心不去感受痛苦
00:38:34 等于痛苦就不存在
00:38:37 所有都要心去感受
00:38:41 所该，心是万事万物的创造者
00:38:42 所心是万事万物的创造者
00:38:45 心就是这个世界的感受者
00:38:49 如果它不去感受的话
00:38:51 等于这个世界是不存在了
00:38:56 眼耳鼻舌身它们
00:38:59 不去感受外在的这些物质
00:39:04 那样子的话
00:39:04 等于这个外在的物质对这个人来说
00:39:07 是不存在了
00:39:09 然后幸福痛苦之类的东西
00:39:15 如果第六意识它不去感受的话
00:39:20 这些幸福 痛苦等于也是不存在
00:39:24 所有都是心去感受的时候才存在
00:39:28 才感受到幸福的存在
00:39:31 才感受到这个声音的存在
00:39:38 物质的存在_都是这样子
00:39:45 心要去感受那我们的内心去感受
00:39:53 它感受是什么意思呢
00:39:55 卖际上比如说我们内心
00:39:58 感受到幸福的时候
00:40:00 它是怎么感受的呢
00:40:03 有没有一个被感受的外境
00:40:07 也就是幸福然后
00:40:10 感受者就是我们的精神
00:40:13 有没有这样子这个没有
00:40:17 当我们感受幸福的时候呢
00:40:21 没有二个被感受的幸福和感受者
00:40:26 心没有如果有幸福的话
00:40:30 除了我们的心以外
00:40:33 客观上也应该有一个幸福
00:40:37 但是这个没有的
00:40:38 就是我们的内心的一种特殊的感受
00:40:42 这个叫做幸福
00:40:46 前几天我们不是讲过吗
00:40:49 奎世界的一百六十五位
00:40:53 好像是一百六十五位大师
00:40:55 所谓的大师 来探讨什么是幸福
00:41:02 然后每个人的说法都不一样
00:41:05 每个人的观点都不一样
00:41:08 但是真正没有一个人说到重点 核心
00:41:15 就是前几天我们讲的有些人说
00:41:19 有和睦的家庭是幸福
00:41:21 有些人就是说有稳定的收入
00:41:24 是幸福了等等 这些不叫幸福了
00:41:29 它们有可能对某些人就带来幸福
00:41:33 它衍有可能变成幸福的因素
00:41:39 可以说它们有可能变成幸福的因素
00:41:45 但是它是幸福吗 它不是幸福
00:41:48 比如说有些人家庭没有什么不和睦的
00:41:53 非常和睦但是
00:41:56 如果这个人有更好更高的追求的话
00:42:00 他不要这个家了
00:42:02 他在这个家里面感觉不到幸福
00:42:05 比如说他要想去出家修行
00:42:10 这个时候他家庭没有任何问题
00:42:13 非常和睦的 没有任何不和谐的
00:42:18 但是他有其他的追求
00:42:20 他有更高的追求 所以他就对这个家
00:42:24 产生厌烦心
00:42:26 他在这个家里面感觉不到幸福
00:42:30 如果是和睦的家庭是幸福的话
00:42:33 那应该每一个人都感觉得到幸福
00:42:36 但是感觉不到稳定的收入也是这样
00:42:39 这些人根本就不知道分
00:42:44 幸福和幸福的因素 幸福的因素
00:42:51 尤其是幸福的助缘是一个客观的东西
00:42:57 幸福的主缘是一个主观的东西
00:43:00 不是一个客观的主观的东西
00:43:03 那么幸福它本身
00:43:06 尤其是它是主观 它是一个
00:43:09 我们的内心的一种感受而已
00:43:15 在这个时候没有一个
00:43:18 被感受的和感受者没有这样子的
00:43:22 这个时候就把我们内心的感受
00:43:30 就变成了一种特殊的感受的时候
00:43:34 这个叫做幸福用嘴巴说出来
00:43:38 用语言来表达 形容的话 也不好说
00:43:42 说不出来什么是幸福 痛苦是什么
00:43:50 也是这样子 就是内心的一种感受
00:43:53 大家都不愿意面对的一个这样的感受
00:43:59 这些都是一种感受而已
00:44:02 这个时候我们正在感受痛苦的时候
00:44:09 实际上是把内心的感受变成这样子
00:44:13 除了这个以外没有
00:44:15 我们认为这个时候
00:44:17 有痛苦 痛苦就是外在的因素
00:44:22 当然外在的因素有可能导致
00:44:26 我们心的这种特殊的感受
00:44:29 但是实际上所谓的痛苦就是心的感受
00:44:36 这二切都是要想说明什么呢
00:44:39 等一下我们要讲
00:44:41 到底心是什么的时候呢
00:44:44 本来把这所有的东西
00:44:46 堆积在我们的内心上面
00:44:49 然后内心空了以后
00:44:51 一下子这上面的所有东西都瓦解了
00:44:55 就是这个意思首先要
00:44:57 任何二个事情都要知道是心创造的
00:45:03 心感受的内心感受的
00:45:07 没有这个内心就没有这个世界了
00:45:10 更没有这个幸福痛苦了
00:45:19 如果内心不感受这痛苦
00:45:21 不感受的话就没有阿罗汉
00:45:26 他达到什么样的程度呢
00:45:29 小乘的佛经里面也经常讲到
00:45:34 我们用檀香的香水来
00:45:39 右边用檀香的香水来沐浴
00:45:44 左边用刀去砍这个对阿罗汉来说呢
00:45:49 它是一样的
00:45:54 对我们凡夫人来说这两个是不一样
00:45:57 一个是导致快乐的
00:46:00 二个是导致痛苦的因素
00:46:03 但是阿罗汉对这两个都是一样的
00:46:07 阿罗汉至少也就做到了这一点平等
00:46:11 他虽然还没有证悟这个大平等
00:46:15 但是这一点他能做到
00:46:18 他对这个檀香水的沐浴没有贪心
00:46:23 他对用刀砍这个没有嗔恨心
00:46:28 平等 他做到了
00:46:30 但是他的身体是有痛苦的
00:46:33 但是他内心当中 这个贪和嗔
00:46:36 这两个他已经断除了
00:46:38 从根本上就断除了
00:46:41 因为他的内心不接受这个痛苦 所以
00:46:51 他就是没有嗔恨心他也没有贪心
00:46:57 连阿罗汉都是这样子
00:47:00 那菩萨佛那就不用说了
00:47:04 这些都是内心的感受
00:47:08 这些都是我们的内心创造的
00:47:14 但是我们目前的状况是什么样子呢
00:47:16 我们根本就不观察这些事情
00:47:20 一贯的作法是什么呢
00:47:22 生下来到现在认为
00:47:27 幸福和痛苦的所有的因素都在外面
00:47:32 都在客观上
00:47:36 不但是我们天生就有这样子的观念
00:47:39 还有就是自从启蒙运动以来
00:47:47 西方的很多文化里面都讲这个
00:47:53 然后很多人都是引到一个错误的路上
00:47:59 然后很多人也就是
00:48:01 本来天生就是有这种观念
00:48:03 然后再加上这些误导曲解
00:48:09 以后大家都觉得
00:48:13 幸福和痛苦的因素是外在客观上
00:48:17 这个大家都认为是理所当然的事情
00:48:21 最后没有一个人真正知道
00:48:27 幸福是怎么样来的
00:48:30 没有一个人真正知道
00:48:32 痛苦是怎么样来的 所以
00:48:34 西方发达国家到今天
00:48:38 没有找到幸福的原因就是这个
00:48:42 它不会去寻找幸福
00:48:44 根本就没有懂到人怎么样幸福
00:48:49 物质生活我们曾经讲了很多次
00:48:53 当然物质生活
00:48:55 能带来一些短暂的满足感
00:48:59 这个时候就会感觉到幸福
00:49:02 但是物质生活
00:49:05 它不可能永远都满足一个人
00:49:11 臂如说我们现在的物质生活水平
00:49:17 跟再过一段时间以后的水平
00:49:21 和人的要求 需求
00:49:23 都有变化的 不一样的
00:49:25 人的需求人的欲望有不一样
00:49:29 这个欲望不会减少
00:49:32 只会增长不会减少
00:49:35 这样子以后永远就感觉不到幸福
00:49:41 原因就是这个
00:49:46 我们的内心感觉不到幸福的话
00:49:50 那就是可以说
00:49:51 这个世界上没有幸福了
00:49:54 内心不去感受这个痛苦的话
00:49:57 那就这个世界上
00:49:58 等于就是不存在痛苦
00:50:01 但是我们从来不观察这些
00:50:06 一直都觉得感受痛苦的时候
00:50:12 不知道是我们自己心的一种感受
00:50:16 我们认为有一个被感受的痛苦
00:50:21 然后有一个感受痛苦的感受者
00:50:26 这个感受者是我 和我的这个精神
00:50:31 一般都是觉得是我 我痛苦 我幸福
00:50:35 一般会这样子认为
00:50:38 感受时痛苦和幸福是客观存在的
00:50:44 然后这个感受者是我
00:50:48 然后这两个都是存在的
00:50:51 一直都这么认为从来不观察
00:50:54 在这种情况下我们去
00:50:59 制造了很多很多制造了不可思议的
00:51:04 没有必要的痛苦了 没有必要的辛苦
00:51:13 痛苦心身内心的痛苦压力
00:51:20 然后就是肉体上的痛苦 等等都是
00:51:26 因为有一个无明创造起来的
00:51:32 这一段当中讲什么呢
00:51:35 第二个就是讲这个世界的感受者
00:51:44 也是我们的内心
00:51:47 也就是说我们的内心如果不存在的话
00:51:51 这个世界等于就是不存在了
00:51:56 这一段时间就讲这个
00:51:58 那这些理论它符不符合实际
00:52:04 到底是不是这样子
00:52:06 这个我们每一个人都去思维
00:52:10 这个不像基督教说
00:52:12 一切都是上帝创造一样
00:52:15 如果说一切都是上帝创造
00:52:17 这个怎么证明这个没有办法证明
00:52:19 我们再去思考这个问题思考不出来
00:52:23 找不到一个证据
00:52:25 这么几于年也没有人找到一个证据
00:52:28 大家都这么信如果你信就可以了
00:52:32 如果不信的话就没有办法证明
00:52:36 但我们现在讲的不是这样子的
00:52:39 我们在讲我们自己的感受
00:52:44 凡夫自己的感受
00:52:47 那我们的日常生活当中 是不是这样
00:52:51 去思考这个问题
00:52:54 打的时候 静下来去思考
00:52:57 如果真的是这样子的话 那最后
00:53:01 就不需要说唯识唯物
00:53:05 这个唯心唯物
00:53:06 然后就是唯识经部
00:53:08 不需要去说这么多了
00:53:10 在我们现实生活当中已经体会到了
00:53:13 一切都是心创造的
00:53:15 一切都是心去感受的
00:53:17 除了我们的心以外就没有什么东西
00:53:19 这是我们在现实生活当中找到证据
00:53:23 就不需要唯识宗
00:53:26 禾需要唯心主义的逻辑
00:53:28 本来就是站不住脚的
00:53:30 也不需要像唯识宗里面讲的
00:53:34 这么多的复杂的这些推理的方式
00:53:37 都不需要
00:53:38 就我们在现实生活当中找到答案了
00:53:45 最后我们需要的是这个
00:53:47 结论是什么呢
00:53:49 这个世界创造也是心创造
00:53:51 感受也就是心感受
00:53:54 然后如果没有这个心的话
00:53:57 没有人去创造这个世界
00:54:01 山河太地
00:54:02 包括山河大地都是它创造出来的
00:54:04 但是我们先不说这么深先是说
00:54:08 这个现实生活当中的这个
00:54:12 喜怒哀乐这都是我们心的一种观念
00:54:18 然后就是导致了这么多的东西了
00:54:22 所谓的幸福它也创造了
00:54:24 但是过一段时间以后又没有
00:54:27 所谓的痛苦是它创造的
00:54:31 这个找到答案以后呢然后我们就
00:54:33 下一步了第三是什么呢
00:54:39 然后就是要去观察自己的心
00:54:42 禅宗里面就讲修禅
00:54:46 然后有些时候要去观察主人翁
00:54:50 主人翁就是这个修禅定的修行者
00:54:58 他是谁这个意思 实际上修禅
00:55:02 这肯定是我们的意识
00:55:06 它的意思就是说
00:55:07 要回头去看看意识到底是什么
00:55:12 这个叫做去看主人翁
00:55:15 那我们这里也是一样的
00:55:18 第二个阶段和第二个阶段当中
00:55:22 我们在现实生活当中找到了答案
00:55:25 第一个世界是心创造
00:55:27 第二个世界也是心去感受
00:55:31 这找到了反过来说的话就是
00:55:35 没有我们的内心
00:55:36 就没有人去创造这个世界
00:55:38 这个世界不会诞生
00:55:40 没有我们的内心的话
00:55:43 即便是诞生了
00:55:44 也没有人去感受这个世界
00:55:49 然后第三就观察心是什么
00:55:57 创造一个这么大的世界
00:56:01 太阳系银河系无边无际的宇宙
00:56:08 是心创造的
00:56:10 它如果有这么太的力量的话
00:56:13 那它自己到底是个什么样的东西了
00:56:17 然后就近一步地去靠近它
00:56:21 看看它的本体是什么样子
00:56:24 进一步地去认识心它的本性是什么
00:56:29 这个时候方法很多了
00:56:35 但是这个里面我们就
00:56:36 不讲大圆满的这些方法了
00:56:41 我们就讲一个中观
00:56:45 然后就是中观里面比较
00:56:49 偏高一点的这个中观的观点
00:56:52 用这样子去讲
00:56:57 那既然心是世界的创造者
00:57:02 心是这个世界的感受者
00:57:04 它本身它的本体是什么样子呢
00:57:09 它的本体是远离一切戏论
00:57:20 也就是说我们没有办法认定
00:57:24 它的本性是什么
00:57:27 这个为什么呢 因为它没有本性
00:57:32 所以我们没有办法确定
00:57:37 它的本性是什么
00:57:40 它的本性是无边无际它无边无际
00:57:46 它也是无边无终它远离一切这些
00:57:52 它就是一种不观察的时候呢
00:57:55 它给我们带来很多
00:57:57 所谓的幸福痛苦很多
00:58:01 但是真正去观察的时候呢
00:58:03 它自是不存在的东西 所以它是
00:58:06 如幻如梦的 它根本是不存在的东西
00:58:13 在本质上根本就不存在的东西了
00:58:19 它的本体是什么呢根本就是不存在
00:58:25 怎么样去知道它的本体不存在呢
00:58:29 第一个这个我们曾经讲过很多次了
00:58:31 第一个就是中观的这种推理的方式
00:58:35 去推理过去的所有的这些念头
00:58:46 都不存在了
00:58:47 这个今天我们也不需要去观察
00:58:49 它已经是消失了
00:58:54 已经在这个世界上不存在了
00:58:57 然后未来的我们的意识
00:59:01 它还没有诞生 它也不存在了
00:59:04 这两个我们可以排除它们两个的存在
00:59:08 这个很容易
00:59:11 如果存在的话那就是当下了
00:59:15 如果存在就是当下那当下是什么呢
00:59:20 一个小时是当下呢一天是当下呢
00:59:24 一个月是当下呢一年是当下
00:59:27 一小时是当下或者是一分钟是当下
00:59:30 一秒钟是当下呢什么是当下
00:59:35 如果我们说一秒钟是当下
00:59:39 一秒钟的前后不是当下
00:59:43 那为什么这么说呢
00:59:46 这个是什么理由呢我们为什么要说
00:59:50 一秒钟就是当下呢一秒钟之前
00:59:55 是过去了已经产生了
00:59:59 诞生了不但是诞生了已经毁灭了
01:00:02 已经不存在了
01:00:03 根本就不存在这个世界上
01:00:06 这个世界上已经根本就不存在
01:00:08 一秒钟之前的
01:00:10 一秒钟之后的 将来要发生的
01:00:13 诞生的它还没有诞生 所以我说
01:00:18 一秒钟是当下的话 那我们也可以
01:00:23 一秒钟的万分之一
01:00:28 一秒钟可不可以分万分之一呢
01:00:30 当然可以一秒钟可以分万分之
01:00:35 万分之一是当下
01:00:38 之前不存在 之后不存在 也是
01:00:41 可以这样子分没有人说
01:00:45 一秒钟再不能分了 没有一个逻辑
01:00:51 能推得出来一秒钟再不能分了
01:00:53 一秒钟可以再分一秒钟再可以分
01:00:57 一秒钟甚至可以分一亿分之一
01:01:03 百万千万一亿
01:01:10 物理学上的有些粒子
01:01:13 它的寿命就是一秒钟的几亿分之一
01:01:18 都可以分的 那一秒钟的几亿分之一
01:01:22 一秒钟的一亿分之一是当下
01:01:26 这个之前不存在了
01:01:30 那么这个一秒钟的一亿分之一
01:01:35 可不可以再分呢
01:01:37 也没有人说不能再分了
01:01:39 也没有一个理由说不能再分了
01:01:42 也可分的 这样子分下去了以后
01:01:48 最后就是找不到了
01:01:50 最后是真正地找不到的
01:01:53 我们以前说过数学上的错误
01:02:00 给大家都带来一些影响了
01:02:05 哲学很多人可能没有学过
01:02:07 有些人学过哲学上的错误
01:02:12 就是这个无限小错误的
01:02:17 就是我站在中观的立场
01:02:19 佛教的立场来说就是
01:02:24 宣布这两个是错误的
01:02:27 如果有人说这两个是不错的话
01:02:29 那就要拿出证据来要拿出证据
01:02:33 要证明这两个怎么样不错
01:02:37 如果拿不出来的话这是错的错误的
01:02:41 反而有些人说 这中观里面这样子讲
01:02:46 根本就不懂数学了
01:02:55 肴人这样子说为什么呢
01:02:57 不可能分完的
01:02:59 但是他自已根本不知道数学是错了
01:03:03 反而他觉得中观不懂数学了
01:03:06 所以就是不可能这样子
01:03:08 其实他自己不懂数学错了
01:03:11 数学错了哲学它错了
01:03:16 真正是它错的
01:03:18 这样子的话根本就是说不过去的
01:03:21 非常简单 这个在《慧灯之光》
01:03:23 以前讲过很多次了如果无限小
01:03:26 这个时间是无限小的话
01:03:28 一个非常容易证明
01:03:31 这是错误的是什么呢
01:03:33 这样子的话一秒钟的时间
01:03:34 永远都不会过去的
01:03:37 永远都是一秒钟了就是这一秒钟
01:03:40 当下的一秒钟永远都不会过去的
01:03:44 那么一秒钟永远都不会过去的话
01:03:47 那这个一秒钟永远不会过去
01:03:49 那再后面的一秒钟永远不会过来的
01:03:54 这样子的话这个世界这个时间
01:03:57 过丢未来 现在的这个时间
01:04:00 完全是乱套了根本就没有什么
01:04:04 过去 现在 未来的概念了 根本没有
01:04:06 连这个都不懂还说中观不对
01:04:09 数学错了哲学错了
01:04:15 这个世界上不存在无限小
01:04:19 这个世界上只有有限的小
01:04:22 没有无限的小最后就是找不到
01:04:29 找不到了是什么意思呢
01:04:32 找不到的话这么多东西
01:04:33 这个时间过去 现在 未来 一年
01:04:37 十二个月 每个月三十天
01:04:41 一天三十四小时这些是什么呢
01:04:45 这些都是幻觉
01:04:49 比如说我们现在看到的这个物质
01:04:52 这物质是幻觉
01:04:55 连物理都是非常清楚地说了
01:04:59 我们非常赞同他们的这种说法
01:05:04 我觉得全世界的宗教里面
01:05:07 佛教才能判断它的是准确的 我觉得
01:05:15 我觉得其他很多的这些学科 学问
01:05:20 它根本连它的错和不错都不知道
01:05:23 只有科学它自己说了算
01:05:25 错和不错它都没办法知道
01:05:28 佛教就知道这个是对的没有错
01:05:31 就是这样子这个世界是幻觉了
01:05:36 连物理都已经说得很清楚了幻觉
01:05:40 不存在(宏观）只有微观不存在这个
01:05:46 那是什么呢这个是幻觉
01:05:49 现在物理也有这样子说
01:05:51 这个世界它不是原子它又不是分子
01:05:55 它又不是粒子都不是
01:05:58 那是什么呢它是粒子
01:06:02 导致的一种幻觉
01:06:05 譬如说人跳舞的时候
01:06:08 跳舞这个舞蹈是不是人舞蹈不是人
01:06:15 难道除了人以外还有舞蹈吗
01:06:17 没有哇 舞蹈就是人去跳舞
01:06:21 但是舞蹈不是人如果是人的话
01:06:24 那演员在哪里就有舞蹈吗
01:06:27 那这个演员二十四小时都在跳舞
01:06:31 都不是舞蹈是什幺呢 不是这个人
01:06:37 人的一种运动叫做舞蹈
01:06:42 今天我们看到这所有的东西
01:06:45 它不是粒子了它也不是什么
01:06:47 就是它们导致的幻觉
01:06:51 这个我们佛经里面早就说了
01:06:54 我们非常赞同这个说对了
01:06:57 最近 最近霍金推出来的这种弦理论
01:07:02 跟我们佛教是非常相似的
01:07:06 这个是世界我们越来越知道
01:07:13 现在现代的人越来越感觉到
01:07:16 物质不会给我们带来幸福了
01:07:18 这不都是佛说的吗
01:07:20 实际上我们承认不承认
01:07:23 有信仰没有信仰是另外一回事
01:07:25 实际上我们不是
01:07:27 越来越默认佛的这些观点吗
01:07:32 越来越不是走近佛的观点吗
01:07:35 就是这样子 时间一年 一个月
01:07:40 一天都是幻觉 这个世界是都幻觉
01:07:47 但是我们很可怜的不知道
01:07:50 根本就不知道
01:07:52 科学家他有这些数据了
01:07:55 但是他根本不知道丛这个上面去推导
01:07:58 无我他连做梦都做不到
01:08:03 他还是认为有一个我的存在 我要去
01:08:06 研究粒子什么什么的
01:08:10 实际上自己都是这样子的
01:08:13 我们的内心也是这样子
01:08:16 这样观察以后呢
01:08:18 深深地体会到这个精神是不存在的
01:08:22 这样子的时候 我们深深地体会到
01:08:25 这个精神是不存在
01:08:27 是空性的时候 这种空性一下子
01:08:36 就像我们下雪的时候这个雪花
01:08:40 你眼睛可以看 但是不能放到手里边
01:08:44 手里边它立即就会变成水 就这样子
01:08:49 不能观察这个世界
01:08:50 千方不要观察这个世界
01:08:52 远远地看就有一个世界
01:08:56 痛苦现实生活当中 有痛苦 有幸福
01:09:00 不要去观察 有幸福的时候去感受
01:09:04 有痛苦的时候只有面对 不要观察
01:09:08 如果观察了以后它就会消失的
01:09:12 就是像雪花一样它会消失的
01:09:15 任何一个世间东西都这样
01:09:18 包括我们的精神都是这样子
01:09:26 这种感受非常强烈的时候
01:09:29 然后就在这个状态当中
01:09:33 就安住这个空性的这种感受
01:09:38 其实是我们的心它在感受空性
01:09:44 它认为是空
01:09:45 那个时候让它想这个事情
01:09:50 这叫做修空性 这是我们中观的修法
01:09:54 中观的修法就是这样子
01:09:57 大圆满的修法就更不是了
01:10:01 这个地方我们先暂时不讲
01:10:06 精神就是这样子一观察的时候
01:10:10 就失踪了像雪花一样
01:10:13 眼睛可以看但是手不能摸
01:10:18 现实生活不观察可以去享受幸福
01:10:27 感受痛苦
01:10:28 但是不能观察 观察了它们都会消失
01:10:32 它们都会消失一个完整的世界
01:10:36 原来我们认为是一个好好的世界
01:10:40 那这样子一观察了以后就无影无踪
01:10:45 但是这个时候我们不观察
01:10:47 外面的不观察 刚才我说这个
01:10:50 物理呀什么什么只是随便说而已
01:10:52 这个不观察这些 现在这个不需要了
01:10:55 现在主要是针对精神
01:10:58 它不空就一切都存在了
01:11:01 它空了一切都不存在
01:11:04 今天它是我们的上帝
01:11:09 如果真的上帝不存在的话
01:11:11 那基督教也应该说这个世界不存在
01:11:13 因为也没有人去创造了
01:11:16 没有人创造 如果上帝不存在的话
01:11:19 也没有人去保养这个世界
01:11:23 那这个世界肯定越来越老化了
01:11:26 最后也就是一个破的汽车一样
01:11:28 它也不就是废铁
01:11:30 汽车最后不保养不就变成废铁了吗
01:11:33 那这个世界 如果上帝不去维护的话
01:11:36 它也会变成这样子吧
01:11:39 那我们的精神如果它不存在的话
01:11:42 那就这个世界不存在了
01:11:45 所以就不观察其他东西 就观察精神
01:11:51 那我们在这个之前已经确定了
01:11:54 世界是精神创造 然后又精神去感受
01:11:58 我们的所谓的现实生活当中
01:12:02 就是从生下来到现在
01:12:05 一直都去追求一直都去奋斗的这个
01:12:09 幸福心创造的是心自己感受的
01:12:15 那现在回过头来再看的时候
01:12:18 心它本来是不存在的东西
01:12:22 它本身都不存在的话
01:12:24 它可以创造什么呢
01:12:26 它能创造 根本不存在的东西
01:12:29 它自己都不存在了
01:12:30 那它能创造什么世界吗
01:12:33 它自己都不存在的话
01:12:35 它能感受什么世界吗
01:12:38 这个时候这个世界就瓦解了
01:12:43 这个世界崩溃了
01:12:45 这个时候它就变成毁灭者
01:12:49 精神就是我们世界的毁灭者
01:12:52 这个是我说的佛经里面没有这样说
01:12:56 佛经的有些用词都是要求非常严格的
01:13:01 但是没有关系我们就是为了
01:13:03 方便理解
01:13:04 我就是说这个时候它开始变成了
01:13:08 这个世界的毁灭者
01:13:10 原来在这个之前
01:13:12 它是这个世界的感受者
01:13:17 那我们一旦发现了这个问题的时候
01:13:19 它就并始变成这世界的毁灭者
01:13:24 这个世界的毁灭者并不是核武器
01:13:28 就是我们的内心
01:13:32 这时候深深地感受到了
01:13:37 原来我们的所有的这些痛苦
01:13:39 快乐敌人亲人好不好善恶
01:13:48 全部都建立在一个
01:13:50 根本不存在的东西上面
01:13:53 当我们不观察的时候 它是一个载体
01:14:00 它可以承受痛苦 快乐 善 恶都可以
01:14:08 但是一亘我们现在发现它自己不存在
01:14:12 它自己不存在了以后
01:14:18 这载体都不存在了比如说
01:14:22 我们一个锅里面装很多食物
01:14:28 然后有一天这个锅被碎了
01:14:33 打碎了打破了
01:14:34 那里面的所有食品也就不存在了
01:14:38 一样的现在心本身它不存在了
01:14:43 都会消失的
01:14:46 这是用中观的角度去讲的
01:14:51 大圆满 你们以后修完了以后去感受
01:14:56 有可能真正感受到令天我讲的这一切
01:15:00 这个时候也许你们会笑起来
01:15:04 原来这个世界是这样子
01:15:06 也许激动得会哭起来
01:15:10 都有可能 这叫做证悟 但是今天
01:15:14 我要控制我的语言
01:15:16 让它不要告诉这些事情
01:15:19 只能讲一些中观的为什么呢
01:15:22 因为你们长年累月
01:15:24 三年 五年都不修加行不去打坐
01:15:30 出离心菩提心什么都不修
01:15:32 什么都不修的话 我们也什么都不讲
01:15:34 就讲一讲这些逻辑理论
01:15:41 什么是粒子什么是物质
01:15:46 什么是精神什么是无分微尘
01:15:50 让你们去观察这些
01:15:53 那你们永远就观察无分微尘
01:15:55 永远就观察这些
01:15:56 永远去思考这些理论吧
01:16:00 然后心这企时候就开始变成
01:16:05 这个世界的毁灭者
01:16:09 心的本性它是这样子这个时候
01:16:14 这个深深地体会到
01:16:17 也就是说证悟的时候是什么样子呢
01:16:21 这个时候三界
01:16:24 就是欲界色界_无色界
01:16:27 三界六道所有的现象
01:16:32 实际上就是内心的一种投影
01:16:37 内心的一种现象这个叫做
01:16:39 自现中观里面叫做自现
01:16:42 自己的现象
01:16:44 并不是一个外在的存在的东西
01:16:47 就是一种自己的现象
01:16:50 就是投影仪里面出来的图像一样
01:16:53 就是心自己投影出来的东西
01:16:56 内心的投影它并不是一个外在的
01:17:00 客观的存在的东西
01:17:05 客观存在东西今天找不到了
01:17:09 唯物主义说一切是物质
01:17:16 物质是什么客观存在
01:17:19 客观存在是什么物质
01:17:22 那么这两个到底是什么呢
01:17:25 那现在就说不出来了
01:17:28 这是一个最太的讽刺了
01:17:31 莫大的讽刺
01:17:33 唯物唯物我们讲了这么长时间
01:17:35 那难道物质都不知道是什么
01:17:38 今天科学家尤其是
01:17:41 因为科学发达了以后让科学家
01:17:44 最头痛的是什么
01:17:46 就是不知道物质是什么
01:17:49 当然不知道了
01:17:50 物质就是虚幻本来是不存在的
01:17:54 因为它是不存在的 它是虚幻的
01:17:57 所以不存在的东西 当做存在的
01:18:02 这样子给它下一个定义的话
01:18:06 这个当然很难了当然很头痛了
01:18:10 这时候就深深地体会到了
01:18:14 一切外在的所有的这些现象
01:18:19 包括三界都是自现自己的现象
01:18:27 就是我心的投影
01:18:29 除了这个心的投影以外就没有什么了
01:18:32 就是心创造的一个东西出来
01:18:35 就是心创造出来的一个东西而已
01:18:37 其他都没有 就像做梦一样
01:18:43 我们晚上做梦的时候这个梦境
01:18:46 从哪里来的呢 它没有一个来处
01:18:51 它消失的时候 它去什么地方呢
01:18:55 昨天我们梦到的这些一切
01:18:57 是不是现在
01:18:59 它也在这个世界的另外一个角落呢
01:19:03 它不是它根本就没有去
01:19:08 它为什么根本没有来 根本没有去呢
01:19:10 因为它根本就不存在的东西
01:19:13 这个叫做无来去
01:19:16 它本身是不存在的 所以它
01:19:20 不会有去处 所以它也不会有来处
01:19:24 来处去处都没有
01:19:28 原因就是因为它自己不存在
01:19:31 那我们的意识也是这样子
01:19:36 当我们心里产生一种
01:19:39 嗔恨心的时候用中观的这种
01:19:44 方法去推理也可以或者是
01:19:47 我们不用中观用体会
01:19:51 感受去看看它是从什么地方
01:19:56 冒出来的警如说
01:19:59 一个很难受的嗔恨心
01:20:01 出来的时候去观察一下
01:20:07 我们外在的任何的存在的东西
01:20:11 它都二个来处 它都有一个去处
01:20:15 如果来处去处什么都没有的话
01:20:19 这叫做梦幻魔术师他就是在空中
01:20:30 让我们看到一些动物
01:20:34 或者是其他的这些物质
01:20:38 没有来处它没有去处
01:20:40 这是我们的眼睛产生了幻觉
01:20:46 的时候 看到在空中有动物
01:20:50 有建筑物有其他东西
01:20:53 它有没有来处
01:20:55 它没有来处它没有去处
01:20:57 因为它本身是不存在
01:21:02 昨天我们梦到的这些所有东西
01:21:05 我们今天大家都没有一个人不承认
01:21:07 这是假的
01:21:09 那我们一定要好好思考一下
01:21:12 我为什么说昨天我梦到的是假的呢
01:21:15 你们认为这个我们的理由是什么
01:21:19 应该自己回去想一想
01:21:21 这个什么理由我们所有人都说
01:21:24 昨天梦到的是假的
01:21:27 现在的是现实生活为什么这么说呢
01:21:32 为什么这个世界上所有人都这么说呢
01:21:37 原因是什么原因很简单
01:21:39 因为昨天梦到的就是我睡着了以后
01:21:43 突然间就产生的
01:21:45 它没有一个来处比如说我昨天
01:21:50 就梦见二个楼房 这是突然间产生的
01:21:56 这楼房的每一个建筑材料
01:22:00 它就没有一个来处就是在这个地方
01:22:03 突然间显现出来
01:22:07 然后醒过来了以后这个楼房
01:22:10 就不存在了消失了
01:22:13 那它有没有一个去处呢
01:22:15 它没有去处就是醒过来的时候
01:22:19 就不存在了 没有去处 来处去处
01:22:23 它每二个建筑材料都没有来处去处
01:22:27 当下是有的
01:22:29 当下是跟我们现实生活完全是一样
01:22:32 但是没有来处 没有去处 所以
01:22:35 我们判断它是不存在
01:22:42 那么我们判断的理由是什么
01:22:44 因为它没有来处没有去处
01:22:46 就是突然间显现出来的所以
01:22:50 我们认为像海市屋楼
01:22:53 还有类似的很多东西
01:22:54 我们认为它是不存在
01:22:58 那不存在的原因就是这个
01:23:01 禾存在的原因是这样子
01:23:03 如果没有来处没有去处
01:23:04 就可以判断它是不存在的话 那我们
01:23:10 生起一个嗔恨心的时候
01:23:12 我们要去寻找它的来处
01:23:20 它是从哪里诞生的
01:23:23 然后这个嗔恨心消失的时候
01:23:27 那我们也去观察它去哪里了
01:23:30 它怎么样消失的
01:23:32 它二样地没有来处没有去处
01:23:35 那么梦里面的东西我们不是说
01:23:38 因为它没有来处没有去处 所以
01:23:40 判断它是假的吗
01:23:43 那么刚才这个嗔恨心这个念头
01:23:45 为什么不是假的
01:23:48 理由都是一样的 为什么不是假的呢
01:23:51 但是我们的习惯昨天不是说了吗
01:23:56 就是有一点点原因的时候
01:23:59 一千个大象的力量都不能改变
01:24:02 不能控制就是我们一直都认为
01:24:05 现实生活我们首先就确定
01:24:08 现实生活有了现在
01:24:11 已经发现了它不存在的所有理由
01:24:14 但是还是觉得它是存在
01:24:18 这是一个我们的习惯习惯了
01:24:23 就是习惯而已没有理由
01:24:26 没有一个真实的理由就是习惯而已
01:24:30 这个习惯要慢慢地去修行
01:24:34 慢慢地推翻只有这样子才可以的
01:24:38 这时候我们感觉得到昨天梦里面的
01:24:46 现象它没有来处和去处
01:24:50 今天我的这个恨心
01:24:52 也没有来处也没有去处
01:24:54 来处去处都没有了
01:24:58 但是这些我们只能这样子讲了
01:25:01 很可惜,没有证悟的话只能这样子
01:25:06 证悟了以后就不是这样
01:25:08 证悟了以后这个体会
01:25:10 就不是这样子了
01:25:12 这每一个字每一句话的
01:25:15 影响韭常非常大，每一句里面就
01:25:21 含有很多很多很丰富的内容
01:25:25 这个内容只有我们自己去体会
01:25:29 没有体会的时候
01:25:31 本来就是语言讲不出来的
01:25:34 然后另外一个就是我们今天
01:25:36 语言也不能超过一定的限度
01:25:43 所以只有这样子了以后你们自己去
01:25:47 体会那我们现在要去看心的
01:25:54 内心的这个虚幻内心是虚幻
01:26:05 从无始以来到现在
01:26:08 就是流转在这个轮回当中
01:26:11 轮回对我们来说是一个非常非常著名
01:26:15 很著名的 轮回对所有的佛教徒来说
01:26:20 轮回是一个很出名的事情
01:26:24 出名的东西但是这些东西
01:26:25 但是这个非常出名的有些人怕
01:26:30 像菩萨这样子的有些人喜欢
01:26:33 度众生在轮当中愿意待
01:26:36 就像小乘佛教阿罗汉
01:26:39 二天都不能待很恐惧
01:26:42 有些人觉得这个是虚幻的
01:26:48 真正的轮回 很著名的轮回是什么呢
01:26:52 在什么地方就是我们内心的现象
01:26:57 就是把内心的现象抛开了以后
01:27:02 东南西北上下任何一个地方
01:27:05 找不到这个轮回找不到这个世界
01:27:15 它本身是这样子 但是对我们来说
01:27:19 这个轮回很实在为什么
01:27:21 这就是我们的心的幻相
01:27:25 我们的内心有很强大的力量
01:27:29 把我们给欺骗了
01:27:32 不仅是这一辈子生生世世
01:27:36 把我们欺骗了
01:27:39 这个世界是它创造出来的幻觉
01:27:53 最有意思的就是
01:27:54 刚才我们上面讲的那些
01:27:58 内心它是载体了在它的上面
01:28:03 就是比如说我们在这个墙壁上
01:28:06 画很多建筑物人物其他的这些
01:28:15 山河大地，但墙壁它如果不存在的话
01:28:21 那就这上面的所有东西
01:28:23 根本就不需要去思考它存不存在
01:28:27 就是这样子这个世界
01:28:29 心不存在这世界一下子就瓦解了
01:28:36 这个很重要但是这个要修加行
01:28:42 有些人就觉得不修加行的话
01:28:45 直接修正行也可以不可以
01:28:49 可不可以现在我们应该知道了
01:28:52 讲了这么多法了因为没有修加行
01:28:56 加行基础不扎实_所以有没有感受
01:29:04 没有感受原因就是没有修加行
01:29:09 在这个虚幻的世界当中
01:29:12 所有的有为法都是无常的
01:29:17 所有有为法都是无常
01:29:19 那所有无常的东西它每一个都是
01:29:25 一刹那一刹那的 这所有的一刹那
01:29:29 它是不能堆积在一起的
01:29:34 意思就是说
01:29:35 前一个一刹那不消失的话
01:29:42 后一个一刹那它是没有办法诞生
01:29:46 它没有办法诞生
01:29:48 所以这个世界永远都是一刹那
01:29:52 它永远都是一刹那
01:29:54 这个一刹那它不可能集中
01:29:59 像灰尘这样子的东西 我们可以集中
01:30:02 它以很多灰尘集中了以后
01:30:05 就形成这个世界但是时间
01:30:09 不可能集中昨天跟今天的这个
01:30:16 两天的时间一定要前后有顺序
01:30:20 这个不能重叠也就是说
01:30:25 四号和五号这两个
01:30:29 四号过了以后才是五号四号五号
01:30:34 不可能同一天出现
01:30:39 然后就是零九年和一零年
01:30:44 零九年过了以后 才是二零一零年
01:30:49 这两年不可能同一年出现
01:30:53 不可能重叠的粗大的时间上这样子
01:30:58 再细微的上面也是这样子
01:31:02 它们是不能集中没有办法集中的
01:31:08 一切都是这样子一瞬间的
01:31:13 一刹那的这个世界就是一刹那
01:31:17 过去的这一刹那
01:31:21 就前面我们讲的一样
01:31:22 已经过去了它令天不会存在
01:31:29 今天我们这里讲的都是不能观察
01:31:32 不是观察外在的这些物质
01:31:35 说的过去也就是说的是
01:31:37 我们过去的精神过去的
01:31:41 前世我们现在不知道
01:31:45 就是从出生到现在
01:31:50 就这么几十年当中_我们所经历的
01:31:55 痛苦逐有幸福这个精神上的这些
01:32:04 喜怒哀惧这些所有的这东西
01:32:10 过去这些东西今天是什么样子呢
01:32:12 看看己经是跟昨晚做的这个梦
01:32:17 完奎是一样的意思就是说
01:32:22 所有的有为法都是只有一瞬间了
01:32:25 这过了以后就是没有的我们世间人
01:32:28 没有办法的时候
01:32:29 就遇到一些痛苦的时候
01:32:31 没有办法的时候
01:32:33 唯一的一个安慰是什么呢
01:32:36 你不要痛苦一切都会过去的
01:32:39 一切当然过去了一秒钟都不会停的
01:32:43 全部都会过去的
01:32:46 过去了以后这些痛苦也好
01:32:48 案福也好它消失了
01:32:50 消失了就跟我们梦境里面
01:32:54 做梦的时候所感受到的东西
01:32:56 完全是一样的
01:33:00 同样的就是未来的未来的所有东西
01:33:04 也是这样子
01:33:08 一切都是这样子的变化无常当中
01:33:11 所以这么变化这幺靠不住的世间法
01:33:15 靠不住的有为法当中
01:33:18 没有一个是靠得住的
01:33:24 所以我们一定要知道
01:33:26 我们每一个人是独立的
01:33:30 独立的意思是什么意思呢
01:33:32 我们没有什么依处了
01:33:35 没有什么支柱了
01:33:36 精神支柱等等没有了
01:33:38 也就不要去找了独立的
01:33:41 我们是一个人诞生的 出生的
01:33:45 现在也实际上 真正的痛苦 感受
01:33:49 快乐全部是一个人承担
01:33:52 我们认为我们有更多的亲戚朋友
01:33:55 这样子的话我痛苦的时候
01:33:57 可以分担一下等等不可能
01:34:01 就是遇到关键问题的时候
01:34:04 比如说生病了全世界的人
01:34:08 六十多亿人是他的亲戚朋友的话
01:34:12 这个痛苦的万分之一都没有办法
01:34:17 分给这些人只有自己承担
01:34:23 痛苦是这样子 幸福也是这样子
01:34:28 所我们现在也是独立的人
01:34:32 独立生存其他人
01:34:37 没有什么可以依靠的地方
01:34:41 将来走的时候 我们自己会走的
01:34:45 独立一个人会走的
01:34:50 六十多亿人是他的亲戚朋友的话
01:34:53 也没有一个人来送我们没有办法送
01:34:58 要自己走自己的一切都要自己承担
01:35:05 所以我们的内心不能太脆弱了
01:35:10 经常去,要不就找一些物质的依靠
01:35:15 把金钱当做精神的支柱 要不就是
01:35:20 找一些人亲戚朋友等等
01:35:25 这样子是靠不住的这个世间法
01:35:29 这个有为法当中 没有一个靠得住的
01:35:33 不要以为这里面有什么靠得住的东西
01:35:37 没有就是我们是独立的人
01:35:40 来独立走独立 现在要承受任何一个
01:35:46 痛苦快乐都是一个人
01:35:48 全都自己承担所以要自己修行
01:35:54 这个就是我们现在经常说的这个
01:35:59 自强首立就不要靠其他人的意思
01:36:07 这里面没有一个靠得住的东西
01:36:10 所以自已要坚强一点怎么样坚强呢
01:36:16 是不是有更多的钱就坚强不是
01:36:19 钱在有些关键的时候
01:36:22 钱根本就起不到任何作用了
01:36:26 地位名声都是一样的
01:36:30 它们首身都靠不住的更不要说
01:36:34 它们来救我们这个不可能
01:36:37 所以唯一的就是
01:36:38 刚才我们前面不是已经确定了吗
01:36:42 这个世界的好和不好的判断者
01:36:49 就是内心
01:36:51 痛苦，快乐的感受者就是内心
01:36:57 完美和不完美的创造者就是内心
01:37:01 所以我们把内心要坚强
01:37:06 通过修行坚强它坚强了一切都坚强
01:37:12 内心坚强了以后一切都坚强了
01:37:14 没有钱无所谓了
01:37:17 没有地位根本就没关系
01:37:22 没有名声就更无所谓了可以坚强
01:37:27 就像成佛就不说了阿罗汉也是
01:37:32 阿罗汉他需要名声吗他不需要
01:37:35 他需要地位吗他不需要
01:37:38 他一个人多自由自在
01:37:42 这个世界的痛苦快乐
01:37:45 对他没有关系 对他没有影响
01:37:51 菩萨就更不用说了
01:37:53 但是他可以度化更多的众生
01:37:57 这样子的人在这个世界当中存在的话
01:37:59 才能够度化众生
01:38:01 我们现在自身都不行度众生就更难
01:38:07 所以修行多重要啊对我们来说
01:38:13 修行太重要了 我们认为挣钱很重要
01:38:18 当然我们就不排除金钱
01:38:24 说实话没有钱的话
01:38:26 就现在这样子的社会当中
01:38:30 可以说没有办法生存了
01:38:32 但是也不是说钱是我们的精神支柱
01:38:39 就只能说
01:38:40 它给我们解决生存的一些问题
01:38:48 生活上的一些问题只能这样子了
01:38:52 除了这个以外它不能起到什么作用
01:38:56 有钱的人 精神很脆弱的
01:39:05 就是有地位的人精神也是很脆弱的
01:39:10 一旦离开了这个位置以后
01:39:13 看看 有些政府部门的高官
01:39:20 退休下来了以后 就什么样子呢
01:39:23 半年当中一年当中
01:39:25 整个人的气色都变了
01:39:29 根本就没办法过不下去
01:39:31 为什么呢 离开这个权力 没有权力
01:39:37 然后就是心里很难受为什么呢
01:39:44 因为内心很脆弱 原来一直把这个
01:39:54 位置做为他的精神支柱
01:39:58 现在没有这东西了以后
01:40:02 就人的气色都变了
01:40:05 就是这样子的这个是内心很脆弱
01:40:10 金钱都是这样子 那么真正的修行人
01:40:17 他就不是这样子了
01:40:18 他关到监狱里面都无所谓了
01:40:22 就是内心很坚强了
01:40:25 内心是主宰这个世界的
01:40:29 真正的统治者
01:40:31 它一坚强了以后 其他都无所谓了
01:40:36 它坚强到最巅峰就是成佛了
01:40:39 不受任何贪嗔痴烦恼的影响
01:40:44 这个时候就是真正地成佛了
01:40:47 我们经常讲要提升自己
01:40:52 就提升什么呢
01:40:53 就是提升内心要坚强
01:40:59 丙心坚强是什么意思呢
01:41:01 我们又不怕因果
01:41:02 又不怕前世后世什么都不怕
01:41:05 天不怕地不怕这个是不是坚强呢
01:41:08 这根本不是坚强这根本不叫坚强
01:41:13 所以我们也不要以为坚强是什么
01:41:17 这个不要弄错了
01:41:19 这个弄错了的话 这个麻烦就可大了
01:41:23 这叫做精神要坚强
01:41:26 要知道自己是独自一个人
01:41:30 来去 现在都是没有一个人来帮助的
01:41:36 都是表面现象 实际上最关键的问题
01:41:39 都是要自己承受自己要承担的
01:41:43 这些都是我们现实生活中
01:41:45 不是这样子吗都是这样子
01:41:47 连我们最亲最亲的父母都没有办法
01:41:53 譬如说我们就是为了某种事情
01:41:56 丙心当中非常非常痛苦
01:42:00 连饭都吃不下去饭都不想吃了
01:42:04 失眠了 非常痛苦的时候呢
01:42:08 父母是最亲的
01:42:11 但是他一点都没有办法承担
01:42:14 这痛苦的方分之一都没有办法分给他
01:42:18 他也没有办法承只有我们自己
01:42:24 承担痛苦是这样子
01:42:28 幸福也是这样子
01:42:34 其他人是没有办法给我们带来幸福
01:42:37 这刚刚不是说了 没有办法带来幸福
01:42:40 我自己满足了的话
01:42:43 别人再怎么样我很幸福了
01:42:46 根本不需要什么人来带来幸福
01:42:51 我自已如果没有这种满足感
01:42:53 满意的话那别人再怎么样对我们好
01:42:58 给了再多的钱再高的位置
01:43:04 就不幸福
01:43:06 外人是没有办法让我们幸福
01:43:09 所以这一切都是心心在创造
01:43:15 心要坚强内心要坚强一点
01:43:18 内心坚强就是要修行
01:43:21 证悟空性是彻底地坚强了
01:43:24 证悟空性就是真正的坚强
01:43:27 内心要坚强要彻底地坚强的话
01:43:31 要彻底地明白它是不存在的
01:43:35 那它不存在了什么东西坚强呢
01:43:38 知道它不存在就坚强了
01:43:51 过去也不是没有讲 这些东西有讲
01:43:55 像《慧灯之光》这样的书里面
01:43:57 你们回去找的话 也找到很多类似的
01:44:02 但是这次因为这个书里面讲得很清楚
01:44:08 这个书麦彭仁波切是列为这个
01:44:11 大圆满的窍决里面的一部分
01:44:15 但是我想这个里面
01:44:16 没有太多的大圆满
01:44:19 就有几句话是大圆满但这个
01:44:23 我不让它变成大圆满就可以了
01:44:27 其实这是很重要除了大圆满以外
01:44:31 修中观的时候也是很重要
01:44:33 这个窍决是非常重要的
01:44:36 没有一个这样子窍的话
01:44:38 那我们学了五部大论学得太多太多
01:44:42 但是这些都很分散
01:44:45 太分散了根本就不知道怎么样去
01:44:48 怎么样去集中起来运用
01:44:52 所以需要这个需要这样子的修法
01:44:57 这很重要这个时候
01:45:04 证悟了空性的时候就感觉到
01:45:11 实际上根本不存在这个世界
01:45:14 但是有一些如幻如梦的因缘
01:45:20 聚合的时候
01:45:21 不存在的东西在我们眼里 就出现了
01:45:30 这个叫做幻觉
01:45:31 然后我们的第六意识非常愚蠢
01:45:35 它不知道这个是不存在的东西
01:45:38 凡是它看到的东西它认为是存在了
01:45:43 凡是它看到的东西是什么呢
01:45:46 眼耳鼻舌身它看到的所有东西
01:45:50 它根本就不去进行思维它全盘接受
01:45:54 它认为这都是存在 都是真实的
01:46:01 真正就是这个第六意识它惹的祸
01:46:05 所以今天我们就是这么痛苦
01:46:08 如果它要聪明一点
01:46:10 它看到的东西 它去分析一下的话
01:46:13 那就我们就不会是今天这么愚蠢了
01:46:16 它太愚蠢了它所看到的东西都不分析
01:46:22 它都不分析了以后就导致这个
01:46:27 这是因缘和食这介时候
01:46:32 因缘和合证悟了以后
01:46:36 就是像空中的彩虹一样
01:46:41 彩虹在空中眼睛可以看
01:46:47 但是不要去追它彩虹追不到
01:46:52 然后手不要去摸它
01:46:54 手没有办法接触它的
01:46:57 只要眼睛看只是眼睛可以看的
01:47:01 同样的一切万事万物因缘显现
01:47:06 因缘和合的时候就在这个空中
01:47:11 宇宙银河系太阳系地球
01:47:19 我们的世界全都在这个空中显现了
01:47:26 全都在空中
01:47:27 其实是一个不存在的幻觉
01:47:33 它实际上也没有一个来处和去处
01:47:37 我们可以在这个世俗谛当中就会说
01:47:41 地球有四十多亿年的历史了等等
01:47:45 可以说但是实际上就是在做梦
01:47:48 在说梦话
01:47:50 实际上这些都是没有来处 没有去处
01:47:57 然后一切的现象自他长短
01:48:06 还有取舍等等的所有东西
01:48:11 从无始以来就是涅的
01:48:15 从无始以来就是不存在的意思
01:48:18 从无始以来就不存在
01:48:23 但是我们一直都对这些有执着
01:48:27 我们不懂这是幻相其实都是
01:48:32 是我们的心创造的一个幻相
01:48:40 因为众生还不明白
01:48:45 包括我们自己不明所以
01:48:49 实际上不存在
01:48:50 但是这个实际上的不存在
01:48:53 跟我们一点作用都没有
01:48:57 我们的内心心的本性是光明如来藏
01:49:01 但是它们对我们一点作用没有
01:49:03 不起任何作用我们还是凡夫
01:49:07 还是堕地狱还是受苦
01:49:12 堕地狱受苦那还要怎么样呢
01:49:14 这个时候如来藏一点不起作用
01:49:18 同样的这个世界就是不存在 虚幻的
01:49:23 但是我们没有证悟之前
01:49:26 这个不虚幻就是存在的
01:49:29 对我们来说非常地实在了
01:49:32 很实在很真实
01:49:35 虚幻空性对我们一点作用都没有
01:49:38 还是很正常 就像做梦的时候一样
01:49:42 所以众生都轮回了就是这样子
01:49:47 这以上就讲这个
01:49:52 心是世界的毁灭者然后它
01:49:57 首先要知道心是从无始以来是空性
01:50:02 然后再讲深深地体会到证悟以后
01:50:07 在这个证悟人的眼里
01:50:10 这个世界是一个什么样的
01:50:12 他后面就讲这个了
01:50:15 然后今天我们就讲到这个地方了
01:51:01 慧灯之光网站
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01:51:24 堪布著作
01:51:26 丛书、音频、视频：
01:51:28 1.《慧灯之光》系列丛书
01:51:29 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:51:33 大陆出版：
01:51:35 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:51:37 西藏人民出版社，2012年
01:51:38 3．《生命的真相慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:51:40 4.《我们为何不幸福》：
01:51:40 贵州人民出版社，2014年
01:51:41 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:51:44 中国社会科学出版社，2016年
01:51:47 台湾出版：
01:51:50 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:51:52 3#《佛教化迷信OR智信？！》
01:51:52 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:51:54 4:《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
01:51:55 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:51:56 台湾喇荣文化事业出版社
01:51:57 6.《掌心經遇上量子物理》：
01:51:58 台湾喇荣文化事业出版社
01:52:03 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:52:04 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:52:05 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:52:06 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:52:07 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:52:08 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:52:10 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:52:12 藏文出版：
01:52:14 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:52:16 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:52:16 from Larung Gar
01:52:18 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:52:19 4.
01:52:22 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:52:24 Timely Rainfall
01:52:26 The Mirror that Reflects Samsara:
01:52:29 英文出版
01:52:31 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:52:32 2. 《Are you ready for Happines?
01:52:34 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:52:35 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:52:36 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:52:38 工具书（辞典)：
01:52:39 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:52:41 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.