皈依的修法02 大圆满前行-皈依的修法
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- 皈依是一种发自内心的决心。本课讲解了五加行的第一个：皈依。详细介绍了皈依的分类、皈依处、皈依的本质和具体修法。此外，还讲了皈依及四外加行修成功的标准。
00:00:35 现在开始讲课
00:00:38 听课之前请大家发菩提心
00:00:43 我们为了度化天下所有的众生
00:00:48 爱心一定要成佛
00:00:52 为了得到佛的果位
00:00:55 天我们闻思然后精进地修
00:01:01 成佛以后度化无量的众生
00:01:06 这样子发菩提心
00:01:10 然后我们就讲今天的课
00:01:13 今天的课我们就从内加行开始讲
00:01:20 因为外加行我们曾经讲过很多次
00:01:27 然后内加行也讲过
00:01:32 很早以前就是2003年的时候
00:01:38 就在深圳这边也讲过内加行的修法
00:01:44 但是我们现在跟这个时候不一样
00:01:49 肴很多新来的人
00:01:51 有些可能还没有修加行
00:01:57 所以我们还是要从内加行开始讲
00:02:02 外加行我们去年也讲过
00:02:08 然后索达吉堪布也在讲
00:02:11 菩提学会的学员已经基本上都听过了
00:02:18 但是这个丙加行我们这次也要讲一下
00:02:26 因为这个加行的修法非常地重要
00:02:30 因为我们的根基都是
00:02:33 相对来说是比较差的
00:02:38 就是茉法时代的所有的众生
00:02:41 在相比之下我们的根基就是很差的
00:02:47 所议我们需要加行需要加行的修法
00:02:51 如果没有加行的修法
00:02:54 我们直接去听大圆满或者去听大手印
00:03:00 这样字的话绝不可能证悟
00:03:04 因为到了真正的最后的大圆满的修行
00:03:10 讲得非常少
00:03:11 因为这个时候没有什公可讲的
00:03:18 就像显宗当中讲的一样
00:03:24 过去的心不可得未来的心不可得
00:03:27 当下的心也就是不可得
00:03:31 就是一个这样的简单的一两句话
00:03:35 最具体最根本的
00:03:39 最后的天圆满的修法就是这么几句话
00:03:43 这公简单的几句话如果不证悟的话
00:03:48 那是没有办法的
00:03:50 用语言莱讲这个是讲不清楚的
00:03:55 因为它本身就是
00:03:56 不在我们人的语言的范畴之内
00:04:01 所以讲不出来的
00:04:04 那既然是讲不出来
00:04:07 那我们需要什公样的方法去证悟呢
00:04:10 就是两个方法
00:04:13 佛经上讲得很清楚的只有两种方法
00:04:17 第一就是积累资粮
00:04:21 所谓的积累资粮就是
00:04:23 我们修出离心菩提心皈依
00:04:27 还有曼茶罗的修法就是这些
00:04:30 就是积累资粮这是第一个方法
00:04:34 然后第二个方法就是需要上师的加持
00:04:40 我们修了加行以后
00:04:42 内加行的最后一个就是上师瑜伽
00:04:47 就是我衍大家都祈祷法王如意宝
00:04:52 修法主如意宝的上师瑜伽
00:04:55 这样子以后
00:04:56 这所有的这些资粮具备的时候
00:05:01 虽然是这么简单的几句话也能够证悟
00:05:09 就像六祖慧能大师
00:05:11 听了这么一个很简单的几句话
00:05:16 内容当然不简单
00:05:17 但是从字面上看很简单的一句话
00:05:21 当下就证悟了
00:05:24 还肴很多的高僧大德
00:05:28 无论是学汉传佛教的
00:05:32 或者是藏传佛教很多的成就者
00:05:35 他们就是依靠一个非常简单的芳法
00:05:40 证悟了
00:05:42 并不是说学了很多东西以后证悟了
00:05:45 就是一个非常简单的窍诀
00:05:49 所谓的窍诀也就是这公几句话
00:05:55 没有太多的话
00:05:56 就这公一个简单的一句话两句话
00:06:01 就证悟了
00:06:03 他们就这么简单的一两句话证悟
00:06:07 这个是为什公呢
00:06:09 因为他们的资粮是非常地足够
00:06:16 他们的根基是非常地成熟
00:06:20 所以就这么几句简单的一两句话
00:06:25 也就可以证悟
00:06:27 那如果粮器没有这么公成熟的话
00:06:33 那这么几句很简单的话
00:06:35 成佛证悟是不可能的
00:06:39 所以我们以后学大圆满的时候
00:06:44 你们在座的人当中可能有些人
00:06:48 也去听过大圆满的正行的修法
00:06:52 那大圆满正行的修法正行的部分
00:06:56 讲最深的境界的时候-我刚刚讲了
00:07:04 就是讲得非常少因为它讲不出来
00:07:08 所以在这时候
00:07:09 我们没有这些加行的修法
00:07:12 就是没有办法证悟的
00:07:15 所以一定要重视加行的修法
00:07:22 所以我们琴关也就是从内加行开始讲
00:07:26 我们准备这次就讲内加行
00:07:32 外加行我们基本上都已经
00:07:38 应该有修过了
00:07:39 还没有修但是大家都应该正在修
00:07:44 过去已经讲过了外加行
00:07:48 那外加行的结果人身难得死亡无常
00:07:56 这四个修行的结果是什么呢
00:08:00 就是生起出离心
00:08:05 出离心就是我们修了外加行以后
00:08:14 深深地体会到轮回
00:08:19 从地狱到天界当中的整个轮回
00:08:25 每一层都是充满痛苦的
00:08:30 它本身警如说人身还有天界
00:08:36 这些相对来说在六道轮回当年
00:08:39 是比较幸福的时候
00:08:42 但是誓如说人还有关人
00:08:46 也是有各种各样的痛苦
00:08:49 不是苦苦就是行苦
00:08:55 凡是轮回当中的任何一个感受
00:09:00 任何一个东西都离不开痛苦
00:09:06 本身就是苦的
00:09:09 这样子修了外加行以后
00:09:12 我们深深地体会到轮回是痛苦
00:09:15 所以我一定要从轮回当中解脱
00:09:19 一定要解脱就有这个出离心
00:09:22 这个叫做出离心
00:09:24 出离心它要具备两个条件
00:09:28 第个深深地体会到轮回是痛苦的
00:09:33 轮回当中没有二个东西是值得追求的
00:09:44 深深地体会到一切都是痛苦无常
00:09:47 一这样字这是第二个条件
00:09:51 第二个轮回当中
00:09:54 没有什么东西可以追求的
00:09:57 那除了这些东西以外
00:09:59 有没有什公其他的东西可以追求呢
00:10:02 有这是什公呢这就是解脱
00:10:08 这个时候我们就有一个新的追求
00:10:13 就是追求解脱
00:10:16 过去我们还没有修出离心的时候
00:10:20 我们的追求是什公呢
00:10:22 就是金钱名声地位就是这些
00:10:32 我们的追求就是这些
00:10:34 那金钱名声尤其是金钱
00:10:38 芒的结果是什么呢
00:10:43 就是吃喝玩乐就是这么几个
00:10:47 这是我们的人生的追求
00:10:51 然后就是生存的意义生存的自标
00:10:57 那过去就是这样子了
00:11:00 然后学子佛尤其是修了外加行以后
00:11:06 我们的丙心当中有很大的转变
00:11:11 这个转变是什公呢
00:11:13 过去追求金钱还有就是名声地位
00:11:20 然后就是追求吃喝玩乐
00:11:24 这种状况现在我们就是转变头
00:11:29 追录解脱寻求解脱
00:11:33 这轮回当中的所有都不去追求
00:11:38 当然这个不追求我们不是说
00:11:41 一众今以后就不工作从今以后就不上班
00:11:46 它并不意味着这样子那是什么意思呢
00:11:51 上班工作这些是为了我们的生荐
00:11:57 只要我们需要生存就需要这些
00:12:00 但是这些不是生命的最终的目标
00:12:06 不是人生的自标
00:12:08 只是暂时的生存的方法
00:12:12 因为我们需要生存所以去赚钱
00:12:16 所以去上班工作就是这样子
00:12:20 但是这一切都不是我们最终的自标
00:12:25 我们生存下来了以后
00:12:28 是不是一切都圆满了呢不是
00:12:32 我们火生存下来了以后活下来了认后
00:12:38 应该有一个生存的目标活下来了以后
00:12:43 应该要有二个人活着的目标
00:12:46 为什么要活我们活着的自标是什么
00:12:50 应该看二个这样子的目标
00:12:54 那这个自棕对不学佛的人
00:12:58 或者是学世间法的人来说
00:13:03 这个自标是什公呢
00:13:05 就是除了生存以外
00:13:08 就是没有什公其他的目标
00:13:11 吃喝玩乐以外没有目标
00:13:13 那我们这个时候
00:13:15 我们也要生存需要工作
00:13:18 但是有新的自标
00:13:22 这个自标是什么呢就是解脱
00:13:24 这个非常重要希望所有人
00:13:30 要反崽一下自己过去的修行
00:13:33 我们的修行今天有没有达到标准
00:13:38 我们的外加行的修法
00:13:40 虽然大家都修了绝大多数的人都修了
00:13:45 可能很多人都已经修的时间比较长了
00:13:49 那问题就是这个修行的标准一质量
00:13:56 达到了这个标准没有
00:13:58 这个很重要标准是什么
00:14:01 就是刚才说的
00:14:02 我们坚定不移地下决心
00:14:05 我从现在起我一定要解脱
00:14:09 我一定要尊求解脱这个念头有没有
00:14:15 如果肴强烈的这种念头那就是
00:14:18 我们的外加行修得圆满了修成功了
00:14:24 那我们就可以修第二步就是内加行
00:14:28 如果我们修了外加行
00:14:31 人身难得无常都修了
00:14:34 但是这个结果还没有达到水平
00:14:40 今关我们还是只希望
00:14:47 拥看世间的财富不想解脱
00:14:54 没看这种想解脱的念头
00:14:58 这样子的话我们的外加行还没有修完
00:15:02 还一定要修
00:15:03 外加行是我们整个修行的动无
00:15:08 这是菲常重要的如果我们觉得
00:15:14 自已的修行还没有达到这个标准
00:15:17 那就要反复地修行外加行这是第一
00:15:21 如巢我们已经深深地体会到
00:15:27 轮回是痛苦
00:15:29 我一定要从轮回当中摆脱解
00:15:34 如果这个念头很强烈的话
00:15:37 那就我们下一步是什么
00:15:39 下一步我们就是要去寻求解脱
00:15:44 寻求解脱的第一步是什么
00:15:47 最重要的是什么呢
00:15:49 首先我们要去寻找上师善知识
00:15:55 所以外加行的轮回的过患讲完了以后
00:16:01 立即就讲解脱的功德
00:16:07 然后解脱的功德讲完了以后
00:16:09 第六立即就讲依止善知识
00:16:15 这个顺序是非常讲究的
00:16:18 这个什么意思呢
00:16:19 喜如说人身难得死亡无常这四个
00:16:22 通过这四种方法
00:16:24 然后我们对轮回生起了强烈的厌烦心
00:16:31 这时候如果没有新的追求
00:16:35 那这就是一个厌世悲观而已
00:16:39 但是这时候立即就讲解脱的功德
00:16:44 这就是说明什么呢这就是说
00:16:46 这个轮回当中没有什公值得追求的
00:16:51 只是我们就这公几十年当中
00:16:54 需要生存的时候
00:16:56 我们没有办法的情况下
00:16:58 还是要去挣钱还是要去工作
00:17:02 这是我们为了生存除了这个以外
00:17:06 这里面就没有什么可以追求的东西
00:17:10 但是这并不是说没有任何追求
00:17:17 就是有另外的追求那是解脱
00:17:20 所以就讲解脱的功德
00:17:23 如果有二个这样子的解脱可以追隶
00:17:27 我想解脱我想追求解脱
00:17:30 那么我怎么样去追求呢
00:17:32 然后立即就讲依止上师的方法
00:17:36 那需要解脱的话
00:17:38 我们首已是不懂怎公样解脱
00:17:44 我们自已走解脱的道路我们不荟走
00:17:47 我们需要二个引导我们的上师
00:17:51 引导我们的善知识
00:17:53 所以就在《普贤上师言教》当中
00:17:58 外加行讲完了以后
00:18:00 立即就讲解脱的功德
00:18:03 解脱的功德讲完了以后
00:18:05 立即就讲善知识讲依止上师
00:18:12 依止上筛我们找到了上师以后
00:18:17 然后我们要去修行那修什公呢
00:18:22 走解脱道路的第一步是什么呢
00:18:25 就是皈依
00:18:28 所以五个内加行的第一就是皈依
00:18:35 皈依在这个地方为什公呢
00:18:38 因为我们通过修了外加行
00:18:42 我决定要解脱了
00:18:45 我决定要走上解脱道
00:18:48 那走尚解脱道怎么样走呢
00:18:50 第一步就是修皈依的修法
00:18:56 这个是非常重要
00:18:58 希望我们还没有开始修五加行的道友
00:19:06 从现在就开始修内加行
00:19:11 如果连外加行都还没有修的话
00:19:14 那就从外加行开始
00:19:17 先修外加行然后再修内加行
00:19:21 这所看的加行修完了以后
00:19:24 然后到时候大圆满是最佳的选择
00:19:32 因为其他的密宗的这些普通的
00:19:35 生起次第圆满次第这些修法
00:19:38 虽然是非常好的
00:19:40 但是这个量面还有很多复杂的修法
00:19:47 在大圆满看来
00:19:51 这些复杂的修法都是弯路
00:19:53 当然如果我们的根基没有成熟的话
00:19:58 那就只有走弯路才可以的
00:20:02 没有办法直接就走最快的路
00:20:06 加行修完了以后
00:20:08 这些生起次第圆满次第的修法
00:20:14 暂时就可以不修了
00:20:16 直接就去修大圆满的修法
00:20:19 但是大圆满里面
00:20:23 在修天圆满的正行的前面
00:20:26 还有一些是大圆满的前行的部分
00:20:30 这个是最后的前行外加行内加行
00:20:35 大圆满的正行的前面还有一些前行
00:20:40 这个当中也包括了
00:20:43 寂止的修法禅定的修法
00:20:46 就是一些这样子的修法
00:20:48 那这些加行都修法子以后
00:20:51 我们就可以修大圆满了
00:20:54 这样子就是一步一步走上去了以后
00:20:58 这一生当中一定会成就的
00:21:04 一定会证悟的证悟肯定是可以的
00:21:07 因为天圆满的法是非常了不起的
00:21:15 然后我们自己
00:21:18 也就是因为我们这一生当中
00:21:20 遇到了大圆满的法
00:21:23 这就是说明我们也对这个法是有缘的
00:21:27 然后前行的部分
00:21:30 我们也一步二步地修了
00:21:32 这样子以后
00:21:33 应该说我们的根基也就是比较成熟了
00:21:37 那在这个时候没有理由不证悟
00:21:42 在这种情况下
00:21:43 一定会证悟的一定会开悟的
00:21:46 所以我修加行我们刚刚前面讲的
00:21:52 如果在加行上面不下功夫不修
00:21:57 然后到了大圆满的正行的时候
00:22:01 那就没有办法证悟
00:22:03 如果我们希望自己证悟希望开悟
00:22:08 那就必须修这些修法这个非常重要
00:22:12 先修外加行然后就是修内加行
00:22:15 然后内加行的修法
00:22:19 我们岑天就讲皈依的修法
00:22:23 先第一个?我们讲皈依的分
00:22:28 皈依有几种呢
00:22:30 皈依就有三种不同的皈依
00:22:34 兰种不同的皈依是
00:22:38 以什公东西来区分三种不同的皈依呢
00:22:43 并不是其他的东西来分
00:22:46 就是我们自已的发心
00:22:50 以我们的爱心来分三种不同的依
00:22:56 那其中第二个皈依是什么呢
00:22:59 第一个是有些人
00:23:02 光其是刚刚学佛的居士
00:23:07 现在就很多都是这种情况
00:23:11 星然信佛然后也相信轮回
00:23:18 然后相信因果也信佛
00:23:21 也信佛法都相信
00:23:23 但是暂时就没有想得解脱的这种想法
00:23:31 就是希望这一生当中健康长寿
00:23:37 然后下一生也能够健康长寿
00:23:41 不堕地狱不堕恶趣
00:23:45 能够投生到人天享受人天的福报
00:23:50 就是为了这个目的皈依二宝的
00:23:54 有这样子的皈依这种皈依
00:24:00 凡是皈依佛的人逐渐逐渐都会成佛的
00:24:05 但是自前它这个皈依它本质上
00:24:10 它还不是一个解脱道
00:24:12 芒不属于是解脱道
00:24:14 就属于世间法这是第一个皈依
00:24:20 那我们今笑就因为我们今天听法的
00:24:24 在座的绝大多数的人
00:24:27 都是以前听过很多法的
00:24:30 所以我想应该不会有这样子的
00:24:32 如巢有的话那也就是
00:24:35 把我们的发心要调整
00:24:39 就是为了现实的健康长寿发财
00:24:45 或者是为了下二世的轮回当中的幸福
00:24:50 所谓的幸福
00:24:51 就为了这公一点皈依二宝
00:24:55 这样字的话当然这个总比不皈依好
00:24:58 但是这样子就是非常地可惜了
00:25:02 本来就是为了成佛可以皈依三宝
00:25:07 但是就为了这公二个很世俗的自的
00:25:13 皈依的话这个很可惜的
00:25:15 不能这样子依这是第一
00:25:18 后第就是小乘佛教的皈
00:25:23 小乘佛教的皈依
00:25:25 就是为了我自已一个人
00:25:27 从众轮回当中得到解脱
00:25:32 为了我一个人摆脱轮回的
00:25:36 客种各样的痛苦
00:25:37 学佛成就阿罗汉
00:25:42 或著是为了我一个人
00:25:46 从轮回当中得解脱所以我要成佛
00:25:48 那样子的话他又不是追求阿罗汉
00:25:52 他就是想得到佛的果位
00:25:55 这也不是大乘佛教
00:25:58 这个也叫做小乘佛教
00:26:01 因为他追求的是什么
00:26:03 他追隶的就是自己的解脱
00:26:09 这个天和小的差别是什么呢
00:26:13 就为子自已一个人所以叫做小乘
00:26:18 然后为字天下所有的众生这叫做大乘
00:26:24 大小的差别就是在这个上面
00:26:27 当然天乘佛教和小乘佛教
00:26:30 有很多其他的不同的地方
00:26:32 旦是最关键就是这个
00:26:35 这叫做小乘佛教的皈依
00:26:39 我们这次最好也不要发这样子的心
00:26:46 不能这样子皈依
00:26:47 那最好的皈依是什么呢
00:26:50 就是第兰个皈依是我们的选择
00:26:53 这个是依菩提心的基础上皈依
00:26:58 当然我们现在
00:27:00 就是刚刚修内加行的时候
00:27:04 有没有可能有不造作的菩提心呢
00:27:08 这个可能性很小的
00:27:10 凡乎还没有修菩提心之前
00:27:13 不会有菩提心的
00:27:15 那我们现在怎么公办呢
00:27:17 就是爱一个造作的菩提心
00:27:20 造作的勉强的一个这样子的菩提心
00:27:24 什么样子叫做造作呢
00:27:26 警如说我为了二切众生的解脱
00:27:31 我现在要成佛
00:27:34 然后我成佛了以后我要度众生
00:27:38 这种发心但是这种发心
00:27:41 自前还不是发自内心的发心
00:27:45 那是什公呢
00:27:47 因为不发这样子的
00:27:49 那就是不能称为大乘佛法
00:27:52 所以我要这样子去想
00:27:54 这样子就强迫自己去想发这个心
00:27:59 这种爱心叫做造作的发心
00:28:03 但是这个造作的发心有没有用呢
00:28:06 有用暂时还没有真实的菩提心之前
00:28:11 我们每一次这样发二个造作的菩提心
00:28:14 也很有用的所以我们修皈依的时候
00:28:19 虽然我们的菩提心不是很标准
00:28:24 但是也可以这样子从造作到不造作
00:28:30 众没有菩提心到有二个造作的菩提心
00:28:35 然后从造作的菩提心到真实的菩提心
00:28:40 从真实的世俗菩提心到胜义菩提心
00:28:45 这样子一步一步地修所以在这个时候
00:28:51 我们就爱二个这样子的菩提心
00:28:54 我们为子二切众生～我要成佛
00:28:57 我想利益众生我一定要度化众生
00:29:02 我一定要让所有众生摆脱痛苦
00:29:07 所以我一定要成佛
00:29:09 因为我要完成这个工作
00:29:11 这个工作佛才能够完成
00:29:14 除了佛以外这个工作
00:29:17 阿罗汉没有办法完成
00:29:21 菩萨也没有办法完成
00:29:24 佛陀才能够完成所以我要成佛
00:29:28 我成佛的目的
00:29:30 就是因为我要完成这个工作
00:29:32 所以我要成佛要这样发心
00:29:36 在这个基础上然后去皈依佛
00:29:40 这个叫做大乘佛教的皈依
00:29:46 首先我们要知道
00:29:47 皈依就有这样子三种皈依
00:29:51 这个就是为了方便我们自已修的时候
00:29:57 避免修世间的依和小乘的皈依
00:30:03 我们就直接修大乘的皈依
00:30:07 为了这个首先要知道皈依的分类
00:30:12 这是第一然后第二就是皈依处
00:30:19 我们要先去认知一下皈依处
00:30:22 什么叫做皈依处呢
00:30:24 皈依处就是我们今天皈依的
00:30:27 佛法僧这三个就叫做皈依处
00:30:33 这个皈依处我们可以分三种皈依处
00:30:39 二个是我们显宗和密宗
00:30:43 共同的皈依处这个是第一
00:30:47 第一是普通的密宗所讲的皈依处
00:30:55 这是第二第三就是大圆满大手印
00:31:01 还有禅宗里面
00:31:03 有些时候也会有这样子的意思
00:31:08 这是第兰个皈依处
00:31:12 就看三种不同的皈依处
00:31:16 其中显宗和密宗公认的
00:31:20 共同的皈依处是什么呢一佛法僧
00:31:24 佛就是释迦牟尼佛
00:31:28 还有阿弥陀佛等其他的佛
00:31:31 就是平方三世的所有的佛
00:31:35 这就是显宗和密宗共同的皈依处
00:31:40 这是第二然后第二法
00:31:45 法就是显密的所有的法
00:31:49 大小乘的法我们虽然不修小乘的法
00:31:54 但是皈依的时候所有的佛法都要皈依
00:31:59 所以凡是释迦牟尼佛传下来的法都是
00:32:04 这个第兰叫做法这是第二个皈依处
00:32:09 第兰个皈依处就是僧众
00:32:12 僧众是天乘佛教的僧众是文殊菩萨
00:32:16 观世音菩萨等一地以上的菩萨
00:32:20 如巢是一地以上的菩萨
00:32:23 哪怕就是二个人也叫做僧众
00:32:27 这是大乘佛法的观点
00:32:29 那小乘佛教它认为
00:32:32 僧众就是一个僧团就是一个团体
00:32:36 所以应该有四个人四个人以上
00:32:39 像比丘比丘尼四个人以上的
00:32:42 才叫做僧众
00:32:44 那这兰个是我们的公认的皈依处
00:32:54 这是第一个这个我们大家都知道
00:32:57 然后第二就是密宗
00:33:00 普通的密崇当中讲的皈依处就有两个
00:33:07 第一个是上师本尊然后就是空行
00:33:13 上师本尊空行这二个
00:33:17 上师就像莲花生大师叫做上听
00:33:21 笨尊我们可以警如说
00:33:24 观世音菩萨也可以作为我们的本尊
00:33:27 还有文殊菩萨也可以作为本尊
00:33:31 密法重面有很多很多的本尊
00:33:34 也就是佛和菩萨本尊
00:33:38 空行就像度母像绿度母白度母
00:33:44 这样子的菩萨或者是佛的化身
00:33:47 就是在佛的坛城当中在显现上
00:33:52 宗现出安性的佛和菩萨的化身
00:34:01 叫做空行一般的密宗里面讲
00:34:05 上师本尊空行就是这三个
00:34:09 然后一般的密宗里面
00:34:15 还看另外二个皈依处
00:34:17 另外二个皈依处是什么呢
00:34:21 第一个就是气脉明点
00:34:26 脉明点这三
00:34:29 是我们人体的一个成分
00:34:34 组成人体的成分气明点
00:34:37 这个时候我们怎公样皈依
00:34:40 自已身上的气脉明点呢
00:34:43 不是依我们现在身上的气脉一朗点
00:34:48 它的意思就是说气脉明点
00:34:53 在我衍看来就是气脉一明点
00:34:56 是我们的身体的部分
00:34:58 警如说气就是我们呼吸的气
00:35:03 脉就是由头顶喉间一心间
00:35:07 都有这个脉轮
00:35:09 还有中脉左脉右脉这些脉
00:35:11 然后明点胜义谛的明点是什么呢
00:35:16 叫做如来藏
00:35:17 如来藏叫做胜义谛的明点
00:35:20 这个是最终我们要证悟的
00:35:23 然后世俗谛的明点呢
00:35:25 就是头顶喉间这都有世俗谛的明点
00:35:30 它就是一种还没有完全成佛之前
00:35:43 构造我们身体的一些成分叫做明点
00:35:50 但是这三个气脉明点
00:35:56 二个卖际上它们的本质是代
00:36:00 它们的苯质就是佛的法身一报身一化身
00:36:07 脉在不清净的时候就是脉
00:36:12 然后清净的时候它就变成佛的化身
00:36:21 然后气不清净的时候
00:36:24 就是我们呼吸的气然后清净的时候
00:36:30 它就清净为佛的报身
00:36:35 然后明点不清净的时候就是明点
00:36:39 清净的时候就叫做法身
00:36:43 实际上这兰个是佛的法身一报身一化身
00:36:53 兰个实际上也叫做三
00:36:58 宝也就是这
00:36:59 法身是什公呢
00:37:02 法身就是佛三宝当中的佛
00:37:05 法身才是真正的佛
00:37:11 真正的佛最究竞的佛是法身
00:37:16 并不是报身和化身就是法身
00:37:22 然后三宝当中的法就是报身
00:37:34 这样子以后实际上这三个气脉明点
00:37:38 也就是佛的法身一报身化身
00:37:43 同时也是佛一法僧
00:37:46 这个就是普通的密法里面讲的观点
00:37:52 这叫做皈依处这是第二
00:37:55 然后第兰就是大圆满的皈依处
00:37:59 大圆满的皈依处是什么呢
00:38:01 我们的心的本性的光明
00:38:08 还有我们心的本性的空性
00:38:12 空性就是这个法身
00:38:15 我们心的本性是如来藏光明
00:38:19 这个如莱藏光明它也是离不开空性的
00:38:22 这个空性的部分叫做法身这叫做法身
00:38:29 然后光明的部分叫做报身
00:38:40 然后这个光明和空性
00:38:44 《用我们的语言讲的时候就是分开讲：
00:38:48 只能分开空性啊光明啊
00:38:51 这样子分开讲
00:38:51 但是卖际上它不是分开的
00:38:56 它是一味一体这个一味一体
00:39:02 这个光明和空性永远都是不离
00:39:06 这个无兰无别的部分叫做化身
00:39:11 这叫做化身
00:39:12 实际上这三个佛法僧
00:39:16 这兰个是心的本性
00:39:19 这个不仅是大圆满
00:39:21 显宗的《宝性论》当中都是这公讲的
00:39:27 《宝性论》的第一品里面就讲了三堂
00:39:31 芒说最究竞的兰宝
00:39:34 就是心的本性如来藏
00:39:39 《宝性论》当中也有这样子的意思
00:39:42 然后还肴《六祖坛经》当中也有
00:39:47 《兴祖坛经》里面有一句话就是说
00:39:50 百性真三身自性是什么
00:39:54 自性就是我们的心的本性
00:39:56 就是如来藏佛性
00:39:59 然后具备三身就是法身化身报身
00:40:06 实际土像《六祖坛经》还有《宝性论》
00:40:12 这些显宗的论典当中也有这样子的
00:40:18 但是在这个地方讲的是
00:40:20 大圆满的不共的二宝
00:40:23 就是自已的心的本性的光明空性
00:40:28 然后就是无二无别
00:40:30 这三个叫做佛法僧也就是这三个
00:40:35 然后兰身报身法身化身
00:40:39 也就是这三个
00:40:40 这是大圆满的皈依处
00:40:48 这是皈依处大家听清楚了
00:40:51 这就是皈依处我再归纳一下
00:40:57 所有的第二个显宗的皈依处
00:41:02 可以归纳为佛法-僧
00:41:05 密崇的所有的皈依处
00:41:08 要不就是气脉一明点
00:41:16 另外就是上师本尊空行就这三个
00:41:20 然后天圆满的就是心的本性
00:41:25 光明空性如来藏
00:41:27 这叫做最究竞的兰宝
00:41:30 皈依处是这样子这三个叫做皈依处
00:41:35 这样字就我们皈依处讲完了
00:41:41 天蒙记住这个是皈依处
00:41:43 我们态这个《开显解脱道》
00:41:48 大圆满的前行的仪轨
00:41:50 《开显解脱道》的时候
00:41:51 这量面没有这公多了
00:41:53 但是还有另外一个
00:41:55 另外一个是智悲光尊者的
00:42:01 他的一个弟子写的一个
00:42:04 大圆满前行的引导文的仪轨
00:42:12 这个仪轨就比较广很多人也有
00:42:15 去年我们念了这个传承
00:42:22 那这里面就皈依的一句话里面
00:42:27 就这全部都包含了
00:42:29 这个意思就是这样子
00:42:31 这叫做依处
00:42:34 这就是显密大圆满
00:42:36 显宗和密崇以及大圆满的皈依处
00:42:41 这兰个叫做皈依处
00:42:42 然后什么叫做皈依皈依的本质
00:42:49 接下乘我们就讲皈依的本质
00:42:52 么叫做依呢
00:42:53 皈依既不是念佛又不是磕头
00:42:58 这都不是依一那么皈依是什么呢
00:43:01 皈依就是一个发自内心的一种决心
00:43:05 或者是说就是一种发誓这叫做皈依
00:43:13 那这个皈依什公决心什公发心呢
00:43:18 第一个我们刚刚讲的
00:43:20 显密公认的皈依处
00:43:24 皈依这个皈依处的时候的皈依
00:43:27 是什么样子呢
00:43:28 我们把佛陀佛当作我们的导师
00:43:34 佛法当做我们将来所走的路
00:43:40 然后僧焱就是当作我们的道友
00:43:45 这样子皈依
00:43:46 这种皈依就是显宗和密宗共同的皈依
00:43:51 这个我们曾经也讲过很多次了
00:43:55 可能是少数刚刚新来的人以外
00:44:00 绝天多数的人都知道的
00:44:04 这个是显密公认的皈依
00:44:08 那这个时候需要什么公呢
00:44:10 需要坚定不移的决心
00:44:13 我们首先皈依佛的时候～我们要下决心
00:44:17 或著是在佛像前发誓
00:44:19 我从现在起到成佛为止
00:44:25 乃至成佛之间的整个生命轮回
00:44:29 生生死死当中
00:44:31 释迦牟尼佛等佛陀
00:44:35 作为我的唯一的导师除了佛陀以外
00:44:40 然后其他的像上帝造物主
00:44:44 还有我们世间的人所崇拜的
00:44:48 有各种客样的鬼各种各样的神
00:44:51 那这些鬼还有所谓的世间造物生
00:44:58 这些坚决不做我的导师
00:45:03 我的导师就是释迦牟尼佛
00:45:06 释迦率尼佛才是我的唯一的导师
00:45:09 这样子下决心
00:45:11 这个决心必须要有坚定不移的决心
00:45:15 这是第一然后第二皈依法
00:45:21 皈依法的时候我们也是一样地下决心
00:45:27 在佛像前发誓我从现在起生生世世
00:45:32 只修释迦牟尼佛的法
00:45:35 释迦牵尼佛的法才是我的唯一的
00:45:39 所修的法所走的路
00:45:42 除子佛法以外其他宗教的修法
00:45:50 或者是邪门外道我坚决不修
00:45:54 这样子的决心“这个决心叫做皈依法
00:45:54 这样子的心这个决心叫做皈依法
00:46:01 么是皈依法呢
00:46:02 这就是这个决心决心就是归依法
00:46:06 这是第二然后第三
00:46:09 皈依僧众的时候也是一样的
00:46:11 我们卡决心我从现在起
00:46:14 生生世世乃至成佛之间
00:46:18 僧众一就是学释迦牟尼佛法的僧众
00:46:22 作为我的唯一的道友作为道友
00:46:27 作为我的唯一的道友
00:46:29 除了学佛的僧众以外
00:46:32 那其他的修行外道的人
00:46:35 我坚决不作我的道友
00:46:38 这样子发誓下决心
00:46:42 这个就叫做依佛皈依法皈依僧
00:46:46 这个是显宗的皈依
00:46:50 还看密宗的共同的皈依
00:46:52 这个皈依是最基础最基础
00:46:55 无论是学显宗也好学密宗也好
00:46:57 必须要有这样子的决心
00:47:00 那这个决心要达到什公样的标准
00:47:04 这个皈依的修法
00:47:06 我们需要达到什么样的标准呢
00:47:09 什么时候算是依修好了呢
00:47:12 第一个数量要完成
00:47:17 就是要念十方遍皈依的子
00:47:24 然后再念一方遍作为补充
00:47:28 实际上就是念十一万遍这个要完成
00:47:34 这个是数量上完成
00:47:37 当然最重要的就是质量
00:47:41 那质量上要达到什公样的标准呢
00:47:44 我们就是有坚定不移的这种决心
00:47:47 释迦牵尼佛然后佛法僧
00:47:53 从现在起生生世世作为我的依处
00:47:57 我依靠二宝依止三宝除了二宝以外
00:48:03 我再也不去寻找任何其他的依处
00:48:10 这种决心就是坚定不移的决心
00:48:14 什么样的叫做坚定不移呢
00:48:16 警如说如果我要付出生命的代价
00:48:21 我也不舍弃三宝
00:48:25 就是要达到这样子的标准
00:48:29 才叫真正的皈依这个皈依就修好
00:48:33 这个时候这个皈依修好了
00:48:35 如果还没看这么坚定不移的决心的话
00:48:41 在一般的情况下我们相信佛
00:48:45 我们也愿意学佛都愿意但是
00:48:49 就是刚刚我们讲的这么严格的要求
00:48:52 就是要付出生命的代价
00:48:54 遇到了生命的危险在这种情况下
00:48:58 我还是要选择我自己的生命
00:49:01 我不选择三宝在这种情况下
00:49:03 我发自丙心地还是要舍弃二宝
00:49:06 如巢还是这种情况的话
00:49:09 那这个皈依还没有修好
00:49:14 这是一个很重要的
00:49:16 这个是我们将来所有的修法的基础
00:49:20 这个是基础
00:49:22 如果真的达到了这种标准的话
00:49:25 那我们已经是一个非常不错的佛教徒
00:49:29 虽然现在还不一定是成就者菩萨
00:49:35 这些不一是但是最起码也可以说
00:49:40 二个非常标准的佛弟
00:49:43 就是说一可以说我们自已是一个
00:49:46 非常标准的佛弟子佛教徒
00:49:50 从此以后就是这样子-这个很重要
00:49:54 有些时候我们还是要观察一下自已
00:49:56 警如说如果我今天遇到什么
00:50:00 这样子的意外的情况
00:50:02 有大让我选择要不就是要杀死你
00:50:08 要不的话你就是要从内心舍弃三宝
00:50:13 这两个当中让你自己选择
00:50:17 如果这样子的话
00:50:18 这种情况下我们会怎公样选择
00:50:22 这是一个对我们的考验
00:50:24 在这种情况下我还是可以选择三宝
00:50:30 付出生命的代价我也选择二堂
00:50:34 我不舍弃三宝坚定不移
00:50:36 那这种德是真的是非常不可思议了
00:50:40 就是一哪怕就是只有这一个功德的话
00:50:44 那也就是已经是非常不错了
00:50:48 虽然是不一定这一生当中成就
00:50:52 也不一定下二世立即成就
00:50:54 但是就是仅仅是皈依的这个功德
00:50:59 这种火他不会在轮回当中很长时间
00:51:04 一定很快就会成佛的
00:51:07 所设这个是非常重要
00:51:09 我们以后修完依皈依修完了没有
00:51:14 还是要自己去自我检查
00:51:19 如果我遇到这样子的情况
00:51:20 我会怎么样我会选择什么
00:51:23 这样就知道修好了没有这是第一个
00:51:28 这是显宗和密宗公认的
00:51:32 显密共同的皈依也就是我们刚刚讲的
00:51:36 有二种皈依境有三种皈依处的
00:51:40 种皈依处的皈依就是这样
00:51:44 这是第然后第二上师本尊空行
00:51:55 这个怎么皈依呢
00:51:59 我们从现在依止上师
00:52:03 然后就是依靠本尊空行
00:52:08 就作为我们的道友这样子皈依
00:52:12 这是第二个皈依处的皈依
00:52:16 然后气脉一明点
00:52:18 我们讲了一个气脉-明点的皈依处
00:52:20 这个怎公样皈依呢
00:52:22 这个皈依就是我们现在下决心
00:52:27 我一定要把我现在的气脉明点
00:52:33 转换为化身报身法身三身
00:52:41 这样字这叫做皈依一然后另外一个
00:52:45 大圆满的最终的皈依是什么呢
00:52:48 这个时候这个皈依一般叫做果皈依
00:52:52 因皈依和果皈依因果的因和果
00:52:55 这时候我们就是下决心
00:53:00 我产定要证悟我的心的本性的空性
00:53:06 这个决心我下决心我一定要证悟
00:53:10 我的心的本性空性的部分
00:53:13 这叫做皈依法身然后同样的
00:53:17 我一定要证悟心的本性光明
00:53:21 这叫皈依报身然后
00:53:26 我产定要证悟空性和光明无二无别
00:53:31 这叫做皈依化身这三个就是这样孚
00:53:36 最后我们的心的本性是三宝
00:53:40 同时也是三身
00:53:42 那我们现在就是下决心
00:53:45 我一定要证悟我自已的心的本性
00:53:48 是二宝是三身我一定要证悟
00:53:53 这种决心叫做皈依
00:53:56 这一般这个叫做果皈依这样子皈依
00:54:00 这三个皈依不同的三种皈依处
00:54:07 然后三种不同的皈依处
00:54:10 也看种不同的皈依
00:54:14 但是我衍暂时先强调第一个皈依
00:54:19 这是最重要的这叫做依
00:54:25 皈依的本质就是这样子
00:54:28 这以上我们讲了皈依的分类
00:54:34 然后就是皈依处
00:54:38 然后就皈依的本质这兰个讲完了
00:54:41 然后接下莱就是真正的具体的修法
00:54:45 那我们修行的时候怎公样去修皈依呢
00:54:50 我们现在就是去讲这个皈依的修法
00:54:55 这个皈依的修法是我们刚刚讲的
00:55:01 这三种皈依的综合的修法
00:55:07 我们现在这个修法里面
00:55:09 兰种皈依都具备与
00:55:11 二种皈依处也具备了这样
00:55:15 那首先我们观想观想的时候
00:55:19 ～我们自已不观想本尊也不观想其他的
00:55:24 我们现在是什公样子就什么样子
00:55:27 然后我们的环境周围就观想为
00:55:36 像极乐世界一样的清净的世界
00:55:42 地面都是像琉璃
00:55:46 客种各样的珠宝这样子
00:55:49 然后水河流都是甘露这样子观想
00:55:57 就像极乐世界描述的时候所讲的
00:55:59 那样子观想
00:56:00 这个观想它实际上-我们也讲过了
00:56:04 在密法里面讲一切法都是
00:56:08 实际上是清净的一切法都是清净的
00:56:13 显宗到了八地菩萨的时候
00:56:17 这个时候显宗的八地菩萨
00:56:25 他看到的这个世界是清净的
00:56:27 但是显宗它的观点是什么
00:56:30 它认为这个本身它是不清净的
00:56:33 但是通过我们的修行到了八地的时候
00:56:38 过去的不清净现在把它转化为清净了
00:56:45 这是显宗的观点然后密宗的观点
00:56:49 密宗说过去也不是不清净的现象
00:56:54 过丢也是清净的现象
00:56:57 从它的本质上来讲
00:56:59 过丢跟现在没有变化
00:57:01 那变化是什公呢
00:57:03 变化是我们自已的内心的变化
00:57:06 因为我们过去我们的内心有所知障
00:57:12 有烦恼障有这样子的障碍
00:57:15 所以我们这个本心清净
00:57:18 看不清楚的看不见的
00:57:19 那现在到了八地的时候
00:57:22 过去的这些所有的障碍
00:57:26 都逐渐逐渐地清净了清净子以后
00:57:30 然后我衍看到了这个世界的本质
00:57:33 这个并不是说物质本质上的变化
00:57:36 是我们内心的变化
00:57:38 这就是显崇和密宗的不一样的地芳
00:57:42 到了八地菩萨的时候都是清净的
00:57:45 那我们现在这样子观想
00:57:48 是看什公样的用处呢
00:57:50 就是显宗到了八地的时候
00:57:55 牙看见一切都是清净的
00:57:57 那我们现在修皈依的时候
00:58:01 就去修周围都是清净的显现
00:58:07 实际上这个修行也有这个作用
00:58:10 就是显宗的八地菩萨的
00:58:12 这种修行的作用
00:58:14 现在我们在训练当然我们现在才开始
00:58:19 所以我们要观想
00:58:22 周围的一切都要观想清净的显现
00:58:26 这是第一
00:58:28 然后在这个清净的刹士世界当中
00:58:33 观想一棵如意树
00:58:35 如意树在佛经里面讲过过去有如意树
00:58:39 就过去有福报的人想有什么
00:58:48 喜如说吃的穿的用的这样子的茶西
00:58:52 过去的人有福报的时候心里想什么
00:58:55 就从这个如意树当中就可以去取
00:58:59 所以这就是如意的意思
00:59:02 就观想一棵这样子的如意树
00:59:05 然后这个树就有五种树枝
00:59:18 这个皈依境大家基本上都知道
00:59:23 这个五个树枝
00:59:30 中间的这一块上面我们观想莲花座
00:59:35 就是我们平时任何二个佛菩萨
00:59:38 基本上都坐在莲座上面莲花座
00:59:43 然后莲花座的中间观想一个宝座
00:59:49 宝座是以八个狮子抬着这个宝座
00:59:57 四方每一方都有两个狮子抬宝座
01:00:04 然后宝座上又是莲花
01:00:08 然后这个上面是月轮
01:00:11 莲花座为什公有月轮呢
01:00:15 这些象征什么呢这些都是
01:00:18 密宗量面的这所有的这些
01:00:21 从表面上看起来就是这些图案
01:00:25 比较神秘的这些图案
01:00:30 它实际上这些都是一种符号
01:00:34 都是一种语言
01:00:36 都是一种不同形式的语言
01:00:39 它就是告诉我们一些东西
01:00:42 东西是什么呢就是告诉我们智慧
01:00:47 告诉我们慈悲
01:00:50 设这种神秘的符
01:00:54 然后告诉我们慈悲和智慧
01:01:01 我们要丢解读这个神秘的符号
01:01:06 怎么样去解读呢
01:01:08 这种芳法《慧灯之光》里面讲了
01:01:12 基本上我们经常看到的这些
01:01:15 密崇里面的这些图案
01:01:18 基本上都有都讲了
01:01:21 慧灯之光》里面大家可以参
01:01:25 然后以后我们灌顶了以后
01:01:28 可以进一步地去学
01:01:32 更广的密宗的论典经典
01:01:36 这样子以后我们对密法的这些图案
01:01:42 这些象征的东西会有进一步的认识
01:01:47 暂时可以看《慧灯之光》
01:01:50 这些我们今天在这里就不讲了
01:01:55 就讲这个主题是皈依并不是这些
01:01:58 这是顺便提二下
01:02:01 看《慧灯之光》就知道
01:02:03 然后在这个宝座上面
01:02:07 我们观想莲花生大师
01:02:11 莲花生天师在我们藏传佛教里面
01:02:17 所有的无论是萨迦派
01:02:24 还有噶举派还有格鲁派
01:02:28 所有的高僧大德
01:02:30 包括宗喀巴大师还有阿底峡尊者
01:02:33 这所有教派里面的这些
01:02:37 非常了不起的成就者
01:02:39 这一切都是莲花生大师的化身
01:02:43 都是莲花生大师
01:02:46 这些大师们他们自己的传记当中都有
01:02:50 这基本上都是所有藏传佛教这些教派
01:02:56 他们都是公认的
01:02:58 所以我们平时就念莲花生夫师的心咒
01:03:03 无其是在末法时代
01:03:05 莲花生天师的慈悲莲花生大师的加持
01:03:11 还看莲花生大师的能力
01:03:15 是与众不同无与伦比的
01:03:18 所以在这个地方
01:03:20 平时我们也修莲花生大师的法
01:03:24 修莲花生犬师的上师瑜伽
01:03:27 然后修莲花生大师的心咒
01:03:30 这样子平时我们就是遇到一些违缘
01:03:34 无论是在心灵上或者是在身体上
01:03:38 或者是在工作上都有非常犬的帮助
01:03:43 当然我们在这个地方是为了解脱
01:03:48 所以为了解脱也要观想莲花生师
01:03:55 然后莲花生大师的本质他的本体
01:04:00 要观想我们自己的金刚上师
01:04:03 我们大家学学院的法
01:04:09 我们天家都观想法主如意宝
01:04:12 不观想任何二个其他的人
01:04:15 不观想谁都不观想
01:04:17 就观想法王如意宝
01:04:18 这样子的话大家都一定会得到加持
01:04:22 我并不是说其他人没有加持
01:04:25 但是我们还是要观想法王如意宝
01:04:29 本体就是观想法王如意宝
01:04:32 然后他的外表就观想莲花生大师
01:04:38 这样子
01:04:39 外表为什么观想莲花生大师呢
01:04:41 刚刚讲的莲花生大师有特殊的因缘
01:04:45 还有-上师的本质本身就是莲花生大师
01:04:50 本身就是佛这个除了上师以外
01:04:52 这外面的所有的东西实际上都是佛
01:04:56 这个不矛盾的所以要观想莲花生大师
01:05:00 但是这个本体观想为
01:05:07 我们自已的根本上师
01:05:11 这为什么要观想根本上师呢
01:05:15 观想粮本上师我们把上师当做佛
01:05:22 这是显崇大乘佛教当中讲了很多
01:05:27 光其是这是密宗的要求
01:05:29 上师观想为佛当作佛
01:05:32 那这是什公意思呢
01:05:34 难道所看的上师都是真正的佛吗
01:05:39 密崇的意思是不是这样子呢
01:05:41 老也不是这样子
01:05:42 上师当中有佛的化身也有菩萨的化身
01:05:49 也有普通人都有的
01:05:53 所以不一定所有上师都是佛
01:05:57 那既然不二定都是佛
01:06:01 那我为什么要看作佛呢
01:06:03 不是从这个角度说上师是佛
01:06:06 那是什么意思呢
01:06:09 另外一个角度警如说
01:06:12 释迦牵尼佛来度化我们的话
01:06:15 他怎公样会度化我们呢
01:06:17 他是不是以神通来度化我们
01:06:21 或者是他是不是用一个其他的方法
01:06:25 就度化我们呢都不是
01:06:27 那是什公方法呢
01:06:29 释迦牵尼佛度化众生的方法
01:06:32 也就是给我们传法
01:06:37 给我们指一个解脱的道路
01:06:43 然后让我们走上解脱的路
01:06:47 这就是佛度化众生的方法
01:06:49 如果我们有福报
01:06:52 见到真正的释迦牟尼佛的话
01:06:56 那释迦牵尼佛对我们的度化的芳法
01:07:00 就是这样子
01:07:01 过去释迦牟尼佛住世的时候
01:07:03 小乘的大乘的这些修行人
01:07:08 佛陀是以什么样的方法度化的呢
01:07:11 佛陀不是以神通不是以其他的方法
01:07:15 就是以转法轮告诉大家修行的方法
01:07:22 解脱的芳法然后每个人都自己去修
01:07:26 自已去学这样子成就
01:07:29 这就是佛度化众生的方法
01:07:34 今天我们
01:07:35 虽然是没有福报见到真正的佛-但是
01:07:40 我们的上师给我们完成了这个工作
01:07:48 今关我们虽然是没有见到佛
01:07:50 但是我们的上师法主如意宝
01:07:54 给我们指了这样子的解脱的道路
01:07:57 这个工作佛的工作
01:08:00 上师来给我们完成了
01:08:03 所以从这个角度把上师当作佛
01:08:09 这样子的所以在这个时候
01:08:12 像法主如意宝这样子的上师
01:08:15 实际上也是佛
01:08:20 但是我说其他的上师
01:08:22 也是从这个角度来说
01:08:25 都可以观想为佛～这样子
01:08:28 所以我们苯体观想自己的金刚上师
01:08:36 这样字成就是很快的这是一个
01:08:43 然后这个莲花生大师观想好了以后
01:08:47 我们天家都看到这个投影
01:08:52 这个绝天多数的人知道不看也知道
01:08:56 但是有些人奇能也许不太清楚
01:08:59 中间是莲花生大师
01:09:03 这个我们刚刚讲完了
01:09:07 这个是刚才我们密宗的皈依处当中的
01:09:11 上师本尊空行当中的上师
01:09:15 就是莲花生大师然后前面的树枝上
01:09:24 以释迦牟尼佛为代表的
01:09:30 十芳二世的所有的佛
01:09:36 都观想在这个前面的树枝上这是第二
01:09:45 然后若边的树枝上是大乘的僧众
01:09:55 以八天菩萨为主就是大乘的僧众
01:10:02 这个唐卡上只有八大菩萨
01:10:05 但是我们观想的时候
01:10:06 以八大菩萨为主还有
01:10:09 成千上方的大乘的僧众
01:10:12 观想在这个右边的树枝上
01:10:17 这是僧众大乘的僧众
01:10:19 然后左边的树枝上就是小乘的僧灸
01:10:30 小乘的僧众像目健连舍利子等
01:10:36 佛的八大弟子
01:10:39 还有以佛的几位首座的弟子以外
01:10:49 还要观想成千上方的小乘的僧众
01:10:55 这样观想这是右边的
01:10:58 那就是左边和右边是僧众
01:11:01 然后后面的树枝上是大圆满的经典
01:11:07 大圆满的经书
01:11:10 这个我们观想是大圆满的经干
01:11:14 这就是法
01:11:17 然后这个头顶莲花生大师的头顶
01:11:24 层层都是大圆满的传承的上师
01:11:31 这个传承上师我们主要观想凡个
01:11:36 第一个就是普贤王如来这个是法身
01:11:42 然后就是报身就是金刚萨崋
01:11:46 然后化身就是嘎饶多吉-极喜金刚
01:11:53 这兰个是法身报身一化身
01:11:57 然后再下面有很多大圆满的传承上师
01:12:02 像莲花生天师然后益西措嘉空行母
01:12:08 还看就是无垢光尊者
01:12:11 然后就是智悲光尊者
01:12:14 然后再观想华智仁波切
01:12:17 观想我们的上师法王如意宝这样子
01:12:21 因为这些图比较复杂比较多
01:12:26 有些时候我们观想不清楚的话
01:12:28 这个传承的上师我们心里想
01:12:32 所有的传承上师
01:12:35 都在莲花生大师的头顶上空
01:12:39 这么想就可以
01:12:42 然后在这个周边周围有护法
01:12:49 还看一些念怒的本尊
01:12:55 您怒本尊有护法
01:12:57 护法他是属于三宝当中的哪一个呢
01:13:03 护法就有两种护法
01:13:05 一个叫做智慧的护法
01:13:08 智慧的护法是什么
01:13:11 智慧护法就是证悟了一地菩萨以上
01:13:16 他们实际上就是菩萨
01:13:18 这就是包括在僧众里面
01:13:22 另外一种护法他们是世间的鬼神
01:13:27 但是他们当年莲花生大师进藏的时候
01:13:32 他们见到了莲花生大师
01:13:34 然后莲花生大师也给他们灌顶
01:13:38 他们在莲花生大师座前发誓
01:13:42 从今以后保护莲花生大师的佛法
01:13:48 以及修这个法的修行人这种护法
01:13:53 这个护法他是不属于二宝当中的
01:13:57 所以我们也不皈依
01:13:59 让他们去做一些事情
01:14:01 但是不皈依的这样子
01:14:06 然后这几个护法就是像这个马头明主
01:14:11 还有就是普巴金刚
01:14:13 看很多的念怒金刚
01:14:18 念怒金刚他本身就是佛同时也是本尊
01:14:25 这些依境上
01:14:29 就像莲花生大师的他的心的本性
01:14:35 莲花生大师的心的本性是
01:14:38 我们刚刚讲的第三个皈依处
01:14:42 天圆满的依处
01:14:43 上师的心的本性是智慧
01:14:47 智慧就是光明空性
01:14:51 然后就是无二无别
01:14:53 这就是大圆满的皈依处
01:14:57 那这样字以后这个皈依境上
01:15:02 从显宗到大圆满之间的
01:15:07 所有的皈依处都已经在这个上面了
01:15:12 然后气脉明点在哪里呢
01:15:16 气脉明点就是这些佛菩萨身上的
01:15:21 金刚身的清净的气脉一明点
01:15:24 就是包含在他们的身体上
01:15:30 然后大圆满的皈依境
01:15:33 就是所看的佛菩萨的心的本性
01:15:37 尤其是莲花生大师的心的本性
01:15:40 这个就是尖圆满的依处这样子的
01:15:46 这里面这个当中
01:15:47 就是所有的皈依处都包含了
01:15:52 这是我们对皈依处的认知
01:15:56 然后具体修行的时候修的时候
01:15:59 我们曾经也讲过
01:16:01 现在我们很多的修行人
01:16:04 尖家都两个问题不好解决
01:16:07 一个是什么呢打坐的时候心很散乱
01:16:13 大家都是很苦恼心很散乱
01:16:17 这个问题怎么解决
01:16:19 这个问题就是要修寂止的修法
01:16:21 一这个去年我们在这里讲过寂止的修法
01:16:25 另外一个问题是什么呢
01:16:27 就是大家都说观想的时候观想不清楚
01:16:33 这是我自前所有人存在的问题
01:16:37 观想不清楚
01:16:38 观想不清楚是什公原因呢
01:16:41 因为我们过去观想的时候
01:16:43 就是强迫首已去想二个这样的莲花生
01:16:49 或著是其他的佛-菩萨-本尊
01:16:52 这是不会成功的
01:16:54 观想要有观想的方法才可以
01:16:58 没有这种方法强迫自已去想
01:17:01 想不出来的所以观想不清楚
01:17:03 那这个方法是什公呢
01:17:05 方法我们曾经也讲过
01:17:07 天也简单地介绍一
01:17:10 首先我们请一尊皈依境的唐卡
01:17:14 苯身这个皈依境
01:17:16 有观想的唐卡这个上面
01:17:20 不能有太多的图不能有太多的佛像
01:17:24 但是皈依境它本身就是这样子
01:17:26 这个我们没有办法
01:17:28 所以皈依境上面的佛菩萨的图
01:17:32 比较多比较复杂但是这个没有办法
01:17:36 皈依境本身就这样子
01:17:37 二个这样子的皈依境
01:17:41 我们用的这种皈依境是比较标准的
01:17:46 画得都比较标准
01:17:48 就请一个比较标准的唐卡
01:17:51 以后唐卡也是有讲究的也有讲究
01:17:55 这个佛经里面专门有一个经
01:17:59 它是讲佛像的尺寸
01:18:02 度量经》这个是讲佛像的尺
01:18:06 这个尺寸如果不标准的语
01:18:09 用我们肉眼一看的时候就看得出来
01:18:13 这个佛像就不标准这个有些时候
01:18:15 警如说左眼右眼大小不一致
01:18:19 或者是手跟腿的长短的比例
01:18:25 肉眼都看得出来这个不适合
01:18:28 就是会变成这样子
01:18:30 这个是画画的人的水平的问题
01:18:35 请一个我们肉眼看上去的时候
01:18:40 就是能够生起欢喜心
01:18:42 就是很庄严的很漂亮的这样子的佛像
01:18:47 基本上都是标准的佛像
01:18:51 请一个这样子的佛像一然后要开光
01:18:56 这两个是必须要具备的基本的条件
01:19:02 观想用的唐卡一必须要具备这两个条件
01:19:06 这个有了以后
01:19:08 我们把这个唐卡挂在前面
01:19:13 在这个唐卡下面就供供品
01:19:17 供品不要太复杂供品简单一点
01:19:20 无其是这个前面?香啊然后就是灯啊
01:19:24 这样太多了以后会影响
01:19:27 警如说点香的烟
01:19:31 还有供灯如果用酥油灯的话
01:19:34 冒出来的烟都是震动的都是抖动的
01:19:39 所以老会影响我们的观想
01:19:44 所以供品就是供简单一点
01:19:50 然后这个光我们经常在讲
01:19:54 你们多数人都已经听过不能用逆光
01:19:59 警如说光从背后打过来的话
01:20:02 那我们佛像放在前面
01:20:06 然后光在这个上面要均匀
01:20:08 警如说唐卡的上部分很亮
01:20:11 下部分就是很暗这样子也不行的
01:20:15 也不能很亮这样子刺眼
01:20:19 就观想不清楚
01:20:21 然后这个观想的佛像的前面
01:20:25 也不能有玻璃
01:20:27 有玻璃有反光也不方便
01:20:31 这些都是最基本的要求然后放在前面
01:20:39 然后我们自己身体做毗卢七法
01:20:43 这个我们岑天不需要讲大家都知道
01:20:46 做七法然后就看这个佛像
01:20:47 做毗卢七法然后就看这个佛像
01:20:49 看佛像第一个看的时候
01:20:53 我们要从佛像的头顶到下面
01:20:56 整体地看一遍整体地看
01:21:00 不要专注在某一个地方这样子
01:21:04 然后整体看完了
01:21:07 然后过一段时间以后
01:21:10 看完的意思就是说比较清楚的时候
01:21:15 比较清楚的时候
01:21:16 然后我就专注某一个部分
01:21:19 这个一般的顺序
01:21:21 这也是有顺序的次第的
01:21:23 先看脸然后再看右手左手右腿左腿
01:21:33 然后就看身上的所有的这些衣服
01:21:36 包括衣服上的这些图案都要看清楚
01:21:41 最讲究的是什么呢
01:21:43 实际上如果看不清楚的话警如说眼睛
01:21:47 这个佛像的眼睛就画得很清楚
01:21:54 分辩率比较高一点的佛像的眼睛部分
01:21:58 然后扫描然后放在前面
01:22:02 就大一点的就是一个A4纸这么大的尖小
01:22:05 放在前面专看眼睛
01:22:09 然后就除了眼睛以外
01:22:11 鼻字呀其他身体都这样子看
01:22:13 这样以后才能够观想得非常清楚
01:22:17 要不然我们没有这些方法
01:22:21 强迫首已是观想不出来的
01:22:24 所以要这样子观想
01:22:26 当然这个是密宗里面的
01:22:28 要求比较高的生起次第的修法
01:22:32 但是我们修皈依的时候
01:22:34 如果能这样子还是很好的观想
01:22:39 然后这时候我们要注意
01:22:43 第一个就是两只眼睛就町在佛像上
01:22:50 最好就是不眼不动眼球
01:22:55 然后第二就是我们的意识
01:23:00 心里也就是不要去想太多事情
01:23:02 意识也就专注在唐卡上
01:23:05 什么也不想这样子安静下来
01:23:09 这个修法它有两种功能
01:23:12 第一个是观想很清楚这是第一个
01:23:16 第兰个它修观想的同时
01:23:20 也就能够修出寂止的修法禅定的修法
01:23:24 我们去年讲的禅定的修法当中
01:23:28 不就是一个修法就是这样子
01:23:30 就是看释迦牟尼佛的佛像
01:23:32 或著是金刚萨的佛像
01:23:34 现在我们换了皈依境了
01:23:37 换子依境以后它有两种意思
01:23:39 一个时也可以心很平静
01:23:42 也可以说三个功能
01:23:46 一个是内心很平静可以修到禅定
01:23:51 第二观想得很清楚
01:23:53 第二它苯身就是非常大的善根
01:23:57 可以积累资粮
01:23:59 所以这个是非常有意思的修法
01:24:03 以后-因为我们经常都是修行的时候
01:24:10 一定要快速地要拿到结果
01:24:15 这些修法这些细节我们不愿意去修
01:24:20 这样子以后这种做法往往都会失败的
01:24:24 所以在每一环节上都要认真地去修
01:24:28 这样子修行最终一定会很成功的
01:24:33 这是观想观想的方法就是这样子了
01:24:39 然后?观想得清楚
01:24:41 尤其是我们在观想的过程当年
01:24:44 有些时候闭着眼睛看能不能
01:24:47 在眼前显现出皈依境
01:24:52 如巢这个时候可以的话
01:24:55 那就不要看唐卡继续在心里观想
01:25:01 然后又开始模糊的时候
01:25:04 然后静开眼睛看佛像这样子看
01:25:09 最后比较清楚的时候就可以了
01:25:13 那清楚的时候我们那个时候
01:25:16 就把这个我们观想出来的佛像
01:25:19 就是当作真正的皈依境
01:25:23 莲花生佛菩萨这样子观想
01:25:28 当做真正的佛菩萨
01:25:31 那这个是不是真正的佛菩萨呢一这个是实际上这就是
01:25:35 以后就变成真正的佛菩萨
01:25:38 佛菩萨我们在哪里观想
01:25:43 他们有能力就到哪里来加持我们
01:25:48 这样字观想这是观想的方法
01:25:51 然后这个全部观想完了以后
01:25:54 第三个就是真正的依具体的皈依
01:26:00 那皈依的时候我们发自内心
01:26:06 从骨字里发出强烈的信心
01:26:11 皈依的时候是以信心为主
01:26:15 大家记住皈依的时候以信心为主
01:26:18 信心是什么呢-相信
01:26:21 相信什么呢警如说我们刚刚说了
01:26:24 依的分类就有兰种
01:26:26 三种皈依是他们都希望
01:26:30 警如说我要度化一切众生
01:26:33 但是我这个工作怎公样完成呢
01:26:36 我依靠佛法僧
01:26:40 佛法僧就有这个能力
01:26:43 它让我能够完成这个工作
01:26:45 佛法僧就有这个能力
01:26:48 我们对佛法僧的信任这叫做信心
01:26:52 这是非常重要的皈依以信心为主
01:26:57 然后发心发菩提心以悲心为主
01:27:01 这两个是不一样的
01:27:03 因为如果我们对上师三宝
01:27:07 对佛一法僧没有这样子的信心的话
01:27:10 有些时候我们就心里怀疑
01:27:13 我依靠释迦牟尼佛修释迦牟尼佛的法
01:27:18 然后僧众当中我的道友这样子下去
01:27:23 到底能不能达到我的目标呢这个时候
01:27:29 如果我们自已的信心不够的话
01:27:34 那就会有这样子的疑问
01:27:37 那这个时候是需要信心
01:27:44 信心是非常重要
01:27:46 我们坚决相信依靠佛
01:27:50 佛作为我们的老师导师
01:27:53 法作为我们所修的法
01:27:57 然后僧众作为我们的道友
01:28:01 我这样子下去的话我一定能够成佛
01:28:07 这样子要有这种决心
01:28:10 信心就是非常重要如果没有信心
01:28:14 依我为什么要皈依三宝呢
01:28:18 因为我相信我依二宝就
01:28:21 我能够完成这个工作
01:28:23 所以我要皈依二宝
01:28:24 如果这个信心不够的话
01:28:27 那就是我们没有办法依止二宝
01:28:30 我们为什公要依止二宝呢
01:28:31 因为我相信三宝所以我要依止
01:28:36 这个很重要信心是非常重要
01:28:38 希望大家
01:28:41 我们对三宝的信任度够不够标准
01:28:46 这个是非常重要
01:28:47 那么我们如果不够的话怎么办
01:28:50 是不是我们一定要
01:28:52 盲自地去相信佛-相信法
01:28:56 是不是我们一定要说服自己
01:28:58 或者是强迫自已去相信佛菩萨呢
01:29:02 这个当然不是
01:29:03 佛这量面就是有一个智信
01:29:07 智信是什么呢智慧在前信仰在后
01:29:13 我首先还没有相信之前
01:29:16 就通过各种各样的观察思维-推理
01:29:23 最后我判断出来的结果是什么呢
01:29:27 我相信佛是一个能够让一切众生
01:29:36 走上解脱道能够指道路的一个导师
01:29:42 然后佛法它是一个
01:29:45 切众生成就的一
01:29:49 让一切众生成就的一个芳
01:29:55 这个我相信为什么相信呢
01:29:57 这个我们去观察闻思
01:30:00 所以在这个时候闻思是非常重要
01:30:03 如果我们没有闻思的话
01:30:05 连这个皈依都成问题的到时候
01:30:09 警如说我们从来都没有去听过法
01:30:11 从来都不学习然后去念佛念佛
01:30:15 念阿弥陀佛如果到时候一信仰
01:30:21 一直信心有一点点动摇
01:30:24 到底这样子念佛
01:30:26 能不能往生西方极乐世界
01:30:27 如果有这样子的疑问那怎公样解决
01:30:31 没办法解决说服不了自己
01:30:33 更说服不了其他人
01:30:35 所以我们需要有智慧
01:30:39 信仰本来就有两种
01:30:41 这个我们一定要知道
01:30:43 不是像现在所说的所有信仰都是首自
01:30:47 所有信仰都是没有理由的
01:30:49 一所有信仰都是没有理由但是我去相信
01:30:52 这个叫信仰很多人的理解
01:30:54 我们现在社会上绝大多数的
01:30:57 对信仰的理解是什公样子呢
01:31:02 虽然我没有看到任何理由
01:31:04 我也说不出理由但是我相信行
01:31:07 这种叫做信仰
01:31:10 绝犬多数对信仰的理解是这样
01:31:12 旦是根本不是这样子
01:31:14 信仰就是信心
01:31:17 信心相信信仰就是相信
01:31:20 那我为什么要相信呢
01:31:22 当然首先我自己去思维去观察
01:31:28 有各种各样的证据来证明
01:31:33 我相信他能够譬如说佛
01:31:36 能够给我们指解脱的道路
01:31:39 这个是在因明当中
01:31:41 如果需要这个思维那就是要学因明
01:31:45 尤其是学《释量论》
01:31:47 《释量论》里面的它的核心的思想
01:31:51 《释量论》从头到尾
01:31:54 它是要证明佛就是真实语言者
01:31:58 所以这个时候我们很需要这个
01:32:02 言仰是这样子皈依以信仰为全
01:32:07 信仰需要有智慧
01:32:11 信仰并不是一个盲自的崇拜
01:32:13 信仰是这个叫做智信
01:32:15 盲目的崇拜有可能是迷信这个智信
01:32:21 但是信仰跟迷信划等号当然是错误的
01:32:26 这是错误的
01:32:27 不能认为信仰是没有理由的
01:32:30 信仰是有理由的
01:32:31 当然信仰量面也有没有理由的信仰
01:32:35 警如说有些人他自己没有闻
01:32:39 那他找不出什么理由我为什么要信佛
01:32:43 他找不出但是大家都信佛
01:32:45 那我也愿意信佛也有这种情况
01:32:49 但是这个信仰它不是一个智信
01:32:52 因为它没有建立在智慧上面
01:32:55 所以这个不二定是智信
01:32:57 那在这个之前我们必须要有闻思
01:33:01 闻思是相当重要的
01:33:03 所以我们现在学佛的人
01:33:06 无论是学藏传佛教也好
01:33:11 凡是学佛的都要有智慧需要有智慧
01:33:15 学佛等于就是学智慧所有要智慧
01:33:20 没有智慧连依都是会成问题的
01:33:25 连皈依往深处去想的话
01:33:28 连依都会成问题所以必须要有智慧
01:33:33 这个时候我们已经确定了
01:33:36 通过客种各样的这种观察的方法
01:33:40 逻辑理性的思维
01:33:42 我最后判断结论是什么
01:33:44 佛一他是已经超越了轮回当中的
01:33:50 一个这样子的人他永远都不会撒谎
01:33:54 他给我们指的这个路是没有错的
01:33:58 如果我自已能够走下去一定能够解脱
01:34:02 为什么呢因为就是这个原因
01:34:05 那个原因
01:34:06 这个时候有很多证据自己能说得出来
01:34:11 然后对这些深信不疑的话这个时候
01:34:14 我们的皈依是非常非常坚定的
01:34:19 这个时候我们的皈依是很稳定的
01:34:22 要不然的话就连皈依都出问题
01:34:27 其他就更不用说了
01:34:28 所以闻思对我们来说是非常重要的
01:34:31 这是皈依的时候以信心为主
01:34:36 然后这时候我们刚刚讲的具体的修法
01:34:39 是从骨子量相信佛相信法-相信僧众
01:34:48 这个相信跟相信上帝不一样
01:34:52 为什公不一样呢
01:34:53 我们这个就是有证据一有说服
01:34:58 妇果看二个比较公正的人
01:35:04 那警如说在这个时候我们用大家
01:35:09 双方都能够接受的证据来辩论的话
01:35:16 那完全可以证明
01:35:19 佛法是让我们得解脱的方法
01:35:23 这是完全可以的
01:35:24 所以在这个时候不能有疑问
01:35:28 我们佛法当中
01:35:30 佛也就说了需要有怀疑
01:35:35 看怀疑就有思考
01:35:37 有思考最后就是会有解决问题一有智慧
01:35:43 但是到了这个时候就不能有怀疑了
01:35:47 到这个时候警如说我们要走哪一条路
01:35:51 这个之前我们对这个路是可以有怀疑
01:35:54 往杀走还是往西走有怀疑
01:35:57 怀疑以后我去查地图
01:35:59 然后我确定是往东走
01:36:02 这个我先有怀疑了
01:36:04 然后我也已经解决这个问题了
01:36:06 然后我到时候就没有任何疑问
01:36:10 我就一直往东走这就是会成功
01:36:13 到了这个交叉路的时候然后就又怀疑清
01:36:17 到底往东走还是往西走
01:36:19 这样子的话那这个是没有办法走了
01:36:22 因为这个怀疑把我们挡住在这个地
01:36:26 我没有办法走
01:36:27 我不知道要往东走还是往西走
01:36:30 所以这个时候不能有怀疑
01:36:32 在这个之前充许有怀疑一允许观察
01:36:37 这个时候我们的怀疑一观察一这些程序
01:36:41 应该已经完成了要不然就没有办法修
01:36:46 这个时候对上师三宝发起猛烈的信心
01:36:52 强烈的信心这种信心我们经常也在讲
01:36:56 从众我们生理上的反应
01:36:59 警如说热泪盈眶汗毛竖立
01:37:03 就是这样子的
01:37:05 寸三宝对佛法僧的信心
01:37:09 起来的时候就是有这样子的反
01:37:12 这叫做强烈的信心当然有些时候
01:37:22 我们就无缘无故地激动了流消了
01:37:25 那这个是不是强烈呢那也说不清楚的
01:37:27 强烈真正的强烈的意思就是说
01:37:31 坚固的不会有动摇的一这样子
01:37:37 然后才是真正的标准的信心
01:37:40 这个很重要
01:37:41 这个信从哪里来就是要通过闻思
01:37:46 通过闻思我们就获得了对佛的信住
01:37:51 对法的信任对僧众的信任
01:37:54 所以我们就是像我们很多天
01:37:58 还没有学佛的时候
01:37:59 我们有各种各样的成见
01:38:02 那我们过去的这些所有的成见
01:38:05 带到学佛的道路上来了那这个时候
01:38:09 我们怎么公样去解决这些问题
01:38:11 就需要闻思
01:38:13 闻思然后我们把过去的这些
01:38:16 我们过去的这些观点
01:38:20 通过闻思全部处理好了这样子以后
01:38:25 以后走路以后学佛是非常地顺利
01:38:31 要不然的话
01:38:32 我们首已的各种各样的疑间
01:38:34 客种各样的邪见
01:38:36 到时候连皈依都修不成了
01:38:40 所设这个时候很重要
01:38:42 信心是非常重要的
01:38:45 皈依的时候我们要强调信心
01:38:47 发心的时候要强调慈悲心
01:38:50 这也是不一样
01:38:54 然后这样子发起勇猛的信心
01:38:59 然后我们在这个皈依境座前下决心
01:39:04 我从现在起那我刚刚讲的
01:39:08 这个就不需要再重复了
01:39:10 我从现在起依止释迦牟尼佛
01:39:13 依靠释迦牟尼佛
01:39:15 我从现在到乃至菩提之间
01:39:21 我坚决不再寻找其他的依处
01:39:27 佛法僧才是我的
01:39:31 众现在到成佛之间的
01:39:34 整个生命过程当中的唯一的皈依处
01:39:39 这一点我现在确定
01:39:41 从此以后我再也不寻找任何皈依处
01:39:46 这样子下决心
01:39:48 其实修钣依修修修件么呢
01:39:54 就是修这个决心就是要训练这个决心
01:39:59 修到一定的时候
01:40:02 然后我们再去观察一下
01:40:04 我现在到位了没有什么叫到位了没有
01:40:08 刚牙我们说的警如说
01:40:10 我自已的生命跟三宝要选择的话
01:40:14 我会选择什公样的
01:40:16 这个时候我们就明白
01:40:20 自已的依这个修法到位了没有
01:40:25 这时候就很清楚的
01:40:26 如果还没有到位那继续修
01:40:29 如果这一点一点问题都没有
01:40:32 我如果在这种情况下
01:40:34 要付出生命的代价那我毫无疑问
01:40:39 这样子的话
01:40:40 就是真正的皈依就修成功了
01:40:43 修得非常成功了这样子
01:40:46 这个就是我们整个的皈依的修法
01:40:50 那观想就是观想而已
01:40:53 皈依境是我们发誓的对象
01:40:59 向他们发誓然后这个不是皈依就是皈依处
01:41:04 那我们的念诵就是表达自己的意愈
01:41:11 但是主要是在内心当中
01:41:13 看没有这种决心
01:41:16 我们整个过程念十万遍皈依偶子
01:41:24 为什公呢
01:41:25 反反复复地去训练这种
01:41:30 反复地去训练
01:41:33 这样子反复训练了以后才能够坚固
01:41:38 才能够我们的这种决心很坚定
01:41:41 坚定不移
01:41:42 要达到坚定不移的这个标准的话
01:41:46 那就是要这样子反复地训练
01:41:49 所以要念十一方遍
01:41:54 那念完了十二万遍以后
01:41:57 是不是就达到了这个标准呢
01:42:00 那不二定的
01:42:01 有些人虽然是念完十一万遍
01:42:04 但是没有达到这个标准
01:42:05 有些人一方都还没有念
01:42:09 但是本身就是有这种决心都有的
01:42:12 但是这个数量还是要完成
01:42:15 皈依我们在这一生当中
01:42:20 天家记住在这一生当中
01:42:22 我们有二个非常坚定的皈依心的话
01:42:27 它会影响到我们的将来生生世世
01:42:32 不仅是这一生
01:42:34 还影响到我们以后的
01:42:36 所有的生命的轮回
01:42:40 这时候因为我们这一生当中
01:42:44 个这么坚定不渝的皈
01:42:46 然后每一次轮回的时候
01:42:49 我们就会遇到上师二宝
01:42:53 遇到佛能见到佛一能遇到佛法
01:42:58 能遇到僧众这是非常重要
01:43:01 影响不仅是我们的一
01:43:04 就是影响是整个生命到成佛为止
01:43:09 所以这是千方不能忽略你们不能认为
01:43:12 我们岑年也讲这些基础的
01:43:15 然后明年又讲这些基础的
01:43:17 再莱的时候又讲这些基础的
01:43:19 永远都是讲这些基础不能这么认为
01:43:22 因为这个基础对我们来说是非常重要
01:43:26 所我们要反复地讲
01:43:28 讲完了以后你们要去修
01:43:31 这样子以后才成为一个
01:43:34 比较标准的佛教徒
01:43:39 我们每一年都是讲这些基础
01:43:44 那我们还没有来得及修正行之前死了
01:43:48 怎公办宁可我们
01:43:50 就是有一个比较坚定的基础就死亍
01:43:54 不可就是皈依也没有修好
01:43:58 发心也没有修好都没有修好
01:44:00 但是一生当中就是修了很多
01:44:04 包括大圆满的法
01:44:06 所以这个是很有必要的
01:44:09 大家一定要修
01:44:10 个过程很简单刚才我们说
01:44:14 就是我们的整个这个过程
01:44:16 就是用最简单的语言来说
01:44:19 修依是什公呢
01:44:21 就是训练这个决心训练这个发普
01:44:25 训练训练再训练这个决心
01:44:30 这样以后这个决心就越来越坚定不移
01:44:36 这样子以后最后才成为真正的佛教徒
01:44:42 这个是非常重要整个修法都是这样子
01:44:44 然后刚才我们讲的这些
01:44:47 密宗的这个皈依这些我们要发誓
01:44:52 我一定要证悟心的本性
01:44:56 然后去度化众生这样子就可以了
01:44:59 这里面就包含了这个就是果的依
01:45:02 主要是我们刚刚讲的这个因皈依
01:45:05 是最重要了
01:45:08 就刚才这种发誓是最重要
01:45:10 从头到尾就这样子发誓这个很重要
01:45:15 那念诵的时候在一般的情况下
01:45:19 我们的兰分之二的时间当中就去观想
01:45:25 然后去反复地去思维或者是下决心
01:45:32 从现在到成佛之间依止二宝
01:45:37 依靠二宝等等反反复复地去想
01:45:40 三分之二的时间当中
01:45:42 然后剩下莱的三分之一的时问当中
01:45:46 然后我们就念皈依的偶
01:45:49 那念皈依偶的同时心里也要去想
01:45:53 但是在这个之前必须要有一个时间
01:45:57 专门去想专门去观想专门去思维
01:46:03 这是很重要但是如果
01:46:07 我们时间实在是来不及的话
01:46:09 那就不是三分之二
01:46:11 那这个时间根据自己的情况
01:46:14 在这个前面五分钟十分钟当中还不念
01:46:18 还没有念的时候去观想
01:46:21 观想完了去思考下决心发誓
01:46:24 了以后再去念这
01:46:27 众平分钟以外的时间
01:46:31 都念这个偶颂这样子也可以
01:46:35 一般的要求
01:46:37 都是兰分之二的时间是正行
01:46:40 我们以后修本尊法的时候
01:46:42 是这样子但是前行也是这样子的
01:46:45 前行我们要修标准一点的话
01:46:49 这样子是对我们的观想都是有帮助
01:46:54 但是时间来不及的话
01:46:57 那我们就自已安排这是一个
01:47:01 我们现在善提学会的成员在磕天头
01:47:08 然后还没有参加菩提学会的人
01:47:12 因为我们的时间
01:47:14 所看人的时间比较紧张
01:47:18 工作压力也比较大在这种情况下
01:47:21 我们边念皈依边磕头
01:47:26 那这个皈依完了后
01:47:28 磕头也就基本上结束了
01:47:31 这两个可以同步
01:47:33 这是一个比较简单的五加行的修法
01:47:38 如果简单一点可以这样子
01:47:41 那分开修的话那就是
01:47:44 那就是这个磕头
01:47:46 是以后修上师瑜伽的时候磕头
01:47:50 但是时间来不及的话
01:47:52 那就是跟这个皈依一起修就可以了
01:47:55 磕头向谁磕头
01:47:58 就是向上师三宝磕头
01:48:01 同时也念这个偶这样子
01:48:04 这个也不是磕一个头就念一个偶颂
01:48:08 也不二定是这样子
01:48:10 反正这两个就一起修
01:48:12 这样子简单一点的话就可以了
01:48:16 那其他的最后我们开始起座的时候
01:48:21 然后对三宝发起猛烈的信心
01:48:28 这个时候上师二宝
01:48:32 个皈依境的佛菩萨心口
01:48:39 这些光哦还有
01:48:41 我们刚刚还有一个就是
01:48:43 我们的若边观想这一世的父亲
01:48:49 左边观想这一世的母亲
01:48:53 然后前面观想这一世
01:48:56 或著是上一世的优人
01:48:58 如果没有什么特别的仇人
01:49:01 那我们就随便观想一个
01:49:04 阻碍我们的修行的魔呀鬼呀
01:49:08 或者是都可以的观想
01:49:10 然后在这个周围
01:49:12 我们观想兰千大千世界
01:49:16 或者是关下所有的众生
01:49:19 天家都观想在一起
01:49:21 然后皈依境观想在前面
01:49:23 就像很多火在一起看二个表演一样
01:49:26 皈依境就在前面舞台一样
01:49:29 然后我们其他人就是像观众一样
01:49:33 这样观想然后就观想我们和交母优人
01:49:40 以及所有众生一起依
01:49:44 这样整个过程都是要这样观想
01:49:46 然后这个完了以后
01:49:48 我们最后起座的时候
01:49:50 然后观想皈依境的佛菩萨的心口发光
01:49:57 这个光照射我们所有的众生
01:50:07 或者是不变成光都可以
01:50:11 融大莲花生大师的心间这样子
01:50:19 这个修法有些修法
01:50:21 光照射我们的时候
01:50:23 我们所有都变成光
01:50:25 然后就融入莲花生大师心口
01:50:28 那有些修法
01:50:29 直接这个光照射我们的时候
01:50:32 所看众生立即离开地面
01:50:36 然后就融入到莲花生大师心
01:50:38 都可以的甚至一些修法
01:50:42 就像金刚萨捶这样子的修法
01:50:45 依境化光
01:50:48 然后就融入我们自己的身体
01:50:51 也有这样子的修法
01:50:52 这些修法都是没有什公矛盾的
01:50:56 都可以的
01:50:57 但是大圆满的前行《普贤上师言教》
01:51:00 我们就根据这个法来修
01:51:02 这样子的话这个光照射我们的时候
01:51:05 我们所有人立即离开地面
01:51:09 然后就融入莲花生大师的心
01:51:13 这样子观想然后这个皈依境
01:51:17 从边缘上慢慢地化光变成一团光
01:51:21 就融入莲花生大师
01:51:23 然后莲花生大师也化光
01:51:27 最后就是融入莲花生大师的心的本性
01:51:32 光明如来藏然后光明如来藏
01:51:36 它本身也就是在法界当中
01:51:39 跟空性是无二无别
01:51:41 最后所肴东西都在空性当中消失
01:51:47 这个观想完了以后
01:51:49 ～我们心里面什公也不想就停一段时间
01:51:54 这个时候如果证悟空性～我们就安在
01:52:00 这个证悟空性的境界当中
01:52:02 如巢没有证悟空性的人
01:52:04 那就是什么也不想这样子停一下
01:52:07 那这个叫做胜义谛的皈依胜义依
01:52:09 那这个叫做胜义谛的皈依一胜义皈依
01:52:10 那这个叫做胜义谛的皈依胜义依
01:52:11 前面这叫做世俗的皈依
01:52:14 我们目前需要最关键的是世俗的皈依
01:52:18 这样子完了以后然后就可以出座了
01:52:23 然后出座之后
01:52:25 观察我们的这些修行的过程
01:52:28 然后回向这些方法我们以前讲过
01:52:33 在《慧灯之光》里面
01:52:34 出座写入座的修法当中有
01:52:38 还有大圆满的前行的《备忘录》
01:52:44 这个量面讲的是非常清楚的
01:52:46 就像这些书里面讲的那样子
01:52:50 前面的这些警如说比卢七法
01:52:53 排除污气还有祈祷-这些
01:52:57 后面的回向这些都是一样的
01:53:01 这所看的修法都是一样的
01:53:03 这个我们曾经讲过很多次了
01:53:05 今天就不需要讲了
01:53:06 今天我们讲的这个是一个
01:53:09 很完整的皈依的具体的修法
01:53:15 我们今关听到了这个修法以后
01:53:18 大家立即就可以开始修
01:53:25 明天我们就念一下依的传承
01:53:30 这样子以后有传承也听了
01:53:34 这样以后随时都可以实际行动
01:53:38 随时都可以修这个是
01:53:40 我们的内加行当中的第一个修法
01:53:45 就讲完了
01:54:30 慧灯之光网站
01:54:31 http://www.huidengzhiguang.com
01:54:53 堪布著作
01:54:55 丛书、音频、视频：
01:54:56 1.《慧灯之光》系列丛书
01:54:57 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:55:02 大陆出版：
01:55:16 台湾出版：
01:55:38 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:55:53 Timely Rainfall
01:55:58 英文出版
01:56:03 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:56:04 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》