如何对治烦恼02 如何对治贪心
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- 精神疾病越来越困扰人类，其根源是贪嗔痴，最好的解决方法是修行。本课介绍了对治贪心的修法：在世俗谛层面，用不净观和无常观克制贪心；在胜义谛层面，通过观察贪心的对象及贪心的本体，打破幻觉，放下执著。
00:00:33 那我们现在开始讲课
00:00:37 听课之前请太家发菩提心
00:00:42 我们为了度化一切众生发誓要成佛
00:00:49 那为了获得佛的果位
00:00:53 今天我们闻思然后修行
00:00:58 最后成佛的时候去度化无量的众生
00:01:04 这样子大家发菩提心
00:01:06 然后就我们讲今天的这个课
00:01:09 那今天的课
00:01:11 我们接着上一次的课继续讲
00:01:16 那我们上一次的课的题目
00:01:19 总的题目是如何面对烦恼
00:01:23 因为烦恼在现实生活当中
00:01:28 或者是在工作当中
00:01:31 经常给我们带来了
00:01:33 非常非常多的不愉快的事情
00:01:38 那么这个烦恼如果不解决的话
00:01:42 烦恼不解决的话
00:01:44 不仅是在现实生活当中不愉快
00:01:47 不幸福而且贪痴嗔这样子的烦恼
00:01:52 有些时候它们会让人走上绝路
00:01:59 都有可能了
00:02:00 所以就是需要解决这些烦恼
00:02:06 那么解决的方法是怎么样去解决呢
00:02:10 唯一的方法就是佛陀的智慧
00:02:14 以佛陀的智慧来解决的话
00:02:16 这是最理想的解决的方法
00:02:21 所以我们要讲如何面对烦恼
00:02:27 现代人从物质的这个角度来说的话
00:02:32 那就是比过去的任何一个时代的火
00:02:36 拥有更丰富的物质但是呢
00:02:41 从精神的这个层面讲那我们
00:02:45 也许比过去的任何一个时代的人
00:02:50 更空虚更浮躁更痛苦这样子的
00:02:58 那么缺乏物质的痛苦也是痛苦
00:03:03 然后精神空虚的这个痛苦
00:03:06 同样也是痛苦
00:03:09 缺乏物质也可以结束一个人的生
00:03:16 也可以达到这种地步
00:03:18 同样的这个精神的空虚
00:03:21 精神上的痛苦
00:03:23 也可以让一个人走上绝路
00:03:27 也可以结束一个人的生命
00:03:29 都是一样的所以这个
00:03:31 《中观四百论》当中
00:03:33 讲得非常清楚了
00:03:35 《中观四百论》当中讲
00:03:39 社会的上层的人
00:03:41 是以精神上的痛苦折腾
00:03:48 底层的人社会底层的人
00:03:51 以肉体上的痛苦折腾这样子话
00:03:56 以精神的痛苦和肉体的痛苦
00:03:58 这两种痛苦
00:04:00 每一天都在折腾全人类
00:04:07 这说得没有错就是这样子
00:04:09 我们今天看来就是这样子
00:04:12 我们刚刚这个物质上的问题
00:04:17 解决好了以后
00:04:18 我们立即又面临了一个
00:04:21 精神层面的一个痛苦
00:04:25 这个痛苦就是各种各样的精神病
00:04:32 这也是要解决如果不解决的话
00:04:35 那也是非常地痛苦一样的痛苦
00:04:39 那这个解决的方法有两种方法
00:04:44 一种方法是依靠药物去解决一些问题
00:04:51 这是一种方法吃药
00:04:54 另外一种方法就是自己修行打坐
00:04:58 通过这种方法去解决只有两种方法
00:05:02 那么其中最理想的这个方法
00:05:06 就是佛陀的智慧以佛陀的智慧
00:05:11 以佛陀的方法去打坐修行
00:05:15 这样子解决是最好的办法了
00:05:18 那么这所有的这些精神上的病
00:05:22 有各种各样的
00:05:23 现在的这个精神上的精神的病
00:05:27 有焦虑症孤独症自闭症等等等等
00:05:31 这个清单越来越长越来越多
00:05:35 但是总的来说
00:05:37 这一切都是以贪嗔痴导致的
00:05:43 也就是说它们的这个根源是贪嗔痴
00:05:48 就这三毒三毒或者是五毒
00:05:53 因为人有了这个嗔恨心
00:05:57 因为人有了这个贪心然后就是
00:06:02 就精神上就产生了各种各样的疾病
00:06:07 最后就是变成了就各种各样的精神病
00:06:12 所以这是非常一个非常大的问题！
00:06:18 那我们就需要解决这个问题
00:06:22 这是非常重要了
00:06:24 就是中国疾病预防中心的
00:06:28 有一个叫做精神卫生中心
00:06:32 他们的有一项报告里面说
00:06:34 中国目前精神病的人
00:06:39 已经超过了一个亿
00:06:45 那么实际上的这个数字
00:06:52 也许就比这个还多
00:06:55 这个调查当中显示的就是就这么多
00:06:58 每年的自杀也是28.7万
00:07:07 每年的自杀就这么多
00:07:10 然后每年有两百万人自杀未遂
00:07:16 虽然是没有成功但是两百万
00:07:19 两百万去自杀那么每年两百万
00:07:24 那么这样去自杀的话
00:07:26 那就是五年当中就有一千万人
00:07:31 五十年当中就有一亿个人去自杀
00:07:35 虽然是没有成功但是去自杀
00:07:38 就是这些人不但是有自杀的意念
00:07:44 而且还有自杀的行为举动
00:07:50 那么这个都一切都是为什么呢
00:07:54 就是因为贪嗔痴
00:07:56 我们当然可以去找更多更多的
00:08:00 不一样的这些像压力
00:08:02 工作压力生活压力各种各样的
00:08:05 但是总的来说
00:08:07 用佛的这个方法来说
00:08:10 那么这一切的根源就是贪嗔痴
00:08:16 所有的精神病都是跟贪嗔痴有关蔡
00:08:20 都是因为有了贪嗔痴
00:08:23 就有这么多的精神上的疾病
00:08:29 所以我们就需要修行
00:08:34 修行是对现代人来说
00:08:38 这个修行是比
00:08:40 就是我们从现在看得出来
00:08:43 比以往的任何一个人
00:08:45 任何一个时代都重要更重要
00:08:51 因为这个物质
00:08:53 物质生活空前的发达了但是呢
00:08:57 同时也就给我们带来了很多精神上的
00:09:03 负面的这些影响
00:09:05 那么这个精神上的负面的影响
00:09:07 它是跟金钱有关系
00:09:11 金钱它自己没有办法解决的
00:09:14 是金钱或者是压力导致的
00:09:18 但是金钱它是没有办法解决这个问题
00:09:22 那么这个问题以什么方法解决呢
00:09:25 唯一的方法
00:09:27 唯一的方法就是通过修行去解决
00:09:32 刚刚我们说的这个
00:09:34 用药物也可以解决一部分吃药
00:09:37 尤其是这个抑郁症
00:09:40 抑郁症那现在就是最严重的
00:09:43 精神上的病抑郁症
00:09:49 这个世界卫生组织还有世界银行
00:09:52 他们预测不久的将来
00:09:56 这个抑郁症就是就能够成为
00:10:00 有可能成为全球公民的
00:10:04 健康的最大问题了
00:10:06 那么是一个这样子的问题
00:10:08 那抑郁症平时吃药
00:10:11 也可以解决就一部分
00:10:13 但是呢吃了药以后
00:10:16 这个原理吃药
00:10:18 用药物来控制抑郁症的原理是什么呢
00:10:21 这个通过药物的这个力量
00:10:25 就停止人的大脑当中的
00:10:27 就是停止一些它的功能
00:10:30 就不让它去焦虑
00:10:32 更多地去焦虑未来的事情
00:10:35 那么这样子以后
00:10:37 专家也说了如果这个药
00:10:40 用这个药去控制这个疾病的话
00:10:44 那么它一定会影响到
00:10:47 影响到这个人的思想的活力
00:10:53 也就是慢慢 慢慢人就变成了迟钝
00:10:57 反应迟钝
00:10:59 就是会有这样子的问题
00:11:01 但是我们可以这样的
00:11:02 比如说抑郁症比较严重
00:11:07 已经发病到比较严重的这个地步的话
00:11:10 那么我想应该用药物去控制一下
00:11:15 然后就去修行打坐
00:11:19 这个方法非常好
00:11:21 如果抑郁症一开始的时候
00:11:24 那就不需要吃药了
00:11:26 就通过打坐完全可以
00:11:29 完全是可以改变
00:11:32 这个已经有了科学的证据
00:11:37 美国做了一个实验
00:11:39 其中参加了八个修行人
00:11:45 那么八个修行人当中四个是藏族火
00:11:50 另外的四个就是西方人但是呢
00:11:53 一他们都是学藏传佛教的禅修的人
00:11:57 那么他们就禅修打坐的时候
00:12:01 通过脑部的扫描然后就去实验
00:12:05 最后这个实验的成果
00:12:08 最后就是过了一年两年以后
00:12:11 美国的最权威的科学杂志上就登出来
00:12:16 登出来了以后
00:12:18 现在的最新的这个观点是什么呢
00:12:23 通过人的这种禅修
00:12:26 禅修的力量完全可以重塑大脑
00:12:34 所以也就是说完全可以让人幸福
00:12:40 那么完全可以让人幸福的话
00:12:42 这也就是意味着什么
00:12:44 意味着这个就可以能够治
00:12:48 抑郁症焦虑症等等的精神上的疾病
00:12:54 所以开始的时候
00:12:56 不需要服药就可以打坐
00:12:58 但是刚刚我们讲的如果这个抑郁症
00:13:01 发展到一定的地步的话
00:13:05 那么这个时候
00:13:06 因为我们的打坐的力量不够
00:13:09 打坐的力度不够
00:13:10 这个时候只能通过药物
00:13:14 依靠药的这个力量控制一下
00:13:16 控制完了以后再去打坐
00:13:19 这样子是比较理想的比较理想
00:13:22 所以我们精神上的这个问题
00:13:26 是越来越严重越来越严重
00:13:28 而且目前一直都根本就没有停止
00:13:32 一直都在往不好的方面发展
00:13:35 在这种时（候）在这种情况下
00:13:39 我们非常需要佛陀的这些
00:13:43 调整精神的这些方法
00:13:46 这个是非常非常需要的
00:13:50 尤其是现代人非常地需要
00:13:53 那我们前几天讲过了
00:13:55 我们如何面对这个嗔恨心
00:13:58 这个我们已经讲过了
00:14:00 那么今天我们就继续讲
00:14:02 我们如何面对贪心人的这个贪欲心
00:14:08 这个非常重要
00:14:10 贪欲有什么贪欲有很多种
00:14:14 我们贪财贪色贪名
00:14:20 各种各样的贪就有很多种
00:14:24 只要有了这个贪贪心
00:14:26 如果我们不去控制贪心
00:14:29 让它这样子自然地去发展的话
00:14:33 那么它是无限
00:14:35 它一定会是无限地膨胀
00:14:38 那么人的这个欲望无限地膨胀的话
00:14:42 我们一定要知道
00:14:44 那我们永远都不会幸福的
00:14:47 我们永远都不会幸福
00:14:49 为什么不幸福呢
00:14:52 幸福是什么幸福这两个字
00:14:56 全世界的很多专家都在下定义
00:15:02 各种各样的定义但是呢
00:15:03 我们就不讲这么复杂的
00:15:06 我们简单地说
00:15:07 案福它是一个我们的内心的一种感愛
00:15:13 那么这个感受的基础是什么
00:15:17 这个幸福的基础是什么呢
00:15:20 它的基础是满足感
00:15:25 满足感不等于是这个幸福
00:15:28 不等于是幸福感但是呢
00:15:30 幸福感就是建立在
00:15:32 这个满足感的基础上
00:15:34 如果没有满足感
00:15:36 就是根本就不可能有幸福感
00:15:39 那么这个满足感什么样情况下才有
00:15:44 么样的情况下会舍去这个满足感呢
00:15:48 人的欲望让它无限地
00:15:51 这样子膨胀的时候
00:15:53 然后永远都不会有满足感
00:15:58 如果有满足感的话也只是短暂的
00:16:01 比如说半个月
00:16:02 一个月两个月三个月
00:16:04 就是在这样子的短短的时间当中
00:16:07 有满足感然后这个过了以后
00:16:10 然后又就不会有这个满足感
00:16:12 这个满足感会慢慢地会消失
00:16:15 为什么消失呢
00:16:17 因为我们的满足感来自于什么
00:16:20 满足感就是来自于新鲜感
00:16:25 任何一个物质
00:16:28 当我们觉得这个很新鲜的时候
00:16:31 然后就是这个物质会给我们带来
00:16:35 短暂的满足感
00:16:38 但是这个新鲜感它只能保持
00:16:43 一个短暂的时间当中
00:16:46 因为我们的内心它的这个适应的
00:16:50 这个适应度是非常厉害的
00:16:52 它就适应不好的杂西
00:16:55 或者适应好的东西都是这样子
00:16:57 它过一段时间以后
00:17:00 这个新鲜感会慢慢地消失
00:17:04 然后新鲜感慢慢地消失的时候
00:17:07 这个东西无论是它本质上是再好也好
00:17:11 它对精神的层面上
00:17:13 不能给他带来满足感
00:17:19 然后没有满足感以后
00:17:20 他不满足他对自己的生命不满
00:17:25 我自己的生命没有给我带来满足感
00:17:28 我自己的环境家人或者是生活
00:17:33 没有给我带来满足感的时候
00:17:36 然后人他不会就停留在这个范围当中
00:17:41 他一定会寻找另外的满足感
00:17:46 这个时候然后就会
00:17:50 过去的所有的东西都不会给他
00:17:52 带来满足感
00:17:53 然后又去找新的东西
00:17:57 这样子以后我们的短短的这个人生
00:18:00 一就这么十几年几十年的这个人生
00:18:04 就是在这个追求的过程当中就度过了
00:18:09 追求的过程当中
00:18:11 或者是在欲望的过程当中
00:18:13 或者是在不满足的这个过程当中门
00:18:16 我们的整个的这个生命
00:18:19 就不满的阶段有多少
00:18:21 满足的时候有多少
00:18:22 如果我们要统计一下的话
00:18:25 那我们的生命当中的这个
00:18:27 比如说我们能活到八十岁
00:18:31 那么这个八十岁的过程当中
00:18:32 满足的时候没有欲望的时候
00:18:36 对自己的生命对自己的生活
00:18:38 比较满意的时候有多长时间
00:18:41 不满意了他不要这个东西
00:18:44 然后想去追求另外一个东西
00:18:46 在这样子的时间有多长时间
00:18:49 统计一下的话那么其中
00:18:51 这个满足的时候是非常非常少的
00:18:55 那么满足的时候很少不满足不满意
00:18:58 然后去寻找另外一个的这个
00:19:01 这东西的时间非常多
00:19:04 这就是意味着什么呢这就意味着！
00:19:07 这个生命当中幸福
00:19:09 感到幸福的时候就是很少
00:19:13 感到不幸福的时候
00:19:15 不满足的时候就是很多是这样子的
00:19:18 所以我们在这个时候
00:19:20 要适当地要控制一下
00:19:23 适当地要控制一下人的欲望
00:19:26 当然我们可以这么说
00:19:28 欲望同时是人类发展的一个动力
00:19:32 这一点佛教里面它也不会否定
00:19:35 佛也不会否定佛怎么不会否定呢
00:19:39 佛说了大乘的佛经里面说
00:19:45 有像大山一样的须弥像大山一样
00:19:49 发起大山一样的我执才能够成佛
00:19:56 这个是什么意思呢
00:19:58 我执就是我自己的这个执著
00:20:01 自我的执著
00:20:03 平时我们佛教里面讲不能有我热
00:20:06 如果有我执的话
00:20:08 那就是会产生贪嗔痴
00:20:10 那么为什么又说_又像
00:20:13 我们发起一个像须弥山一样
00:20:15 像一座大山一样的这个我执
00:20:21 那么这样子才能够成佛
00:20:23 这个为什么这个什么意愚呢
00:20:25 就是说这个我执
00:20:26 就是我们追求解脱的动力这也是！
00:20:32 在某种程度上这也是一种欲望
00:20:34 如果我们没有欲望
00:20:36 那我们也不会学佛了
00:20:37 我也不会去想我要成佛
00:20:39 我要解脱我要去利益众生
00:20:42 也没有这种
00:20:43 这也是在某种程度上讲
00:20:45 这也是一种欲望
00:20:48 那么如果没有这种欲望的话
00:20:51 那我解脱不解脱无所谓了
00:20:54 度众生不度众(生)也是无所谓
00:20:56 就没有这个动力了
00:20:57 所以就不去不去学佛不去修行
00:21:02 一修行我们修行就一步一步的这种
00:21:05 真正的这个修行也是一个
00:21:08 一个很大的工程也是很辛苦的
00:21:11 也不是那么容易的事情
00:21:14 那么他就是面对一个这样子的事情
00:21:19 鼓起勇气才能够完成这一点
00:21:22 没有这个勇气是不可能
00:21:23 那么这个勇气来自于什么呢
00:21:25 就是一种欲望我要成佛
00:21:29 因为小乘佛教的阿罗汉
00:21:31 他没有这种欲望所以他没有动
00:21:34 所以他就只追求自己的解脱
00:21:36 自已解脱了以后他就没有再往
00:21:40 再往上爬的这种动力了
00:21:43 这个因为他没有这种欲望
00:21:45 这也是一种欲望
00:21:46 这个《入行论》当中说得非常清楚
00:21:49 虽然是欲望但是这个欲望
00:21:51 我们需要这样子的欲望为什么
00:21:53 这是动力连这个欲望都放下的话！
00:21:56 那我们根本就没有动力了
00:21:59 虽然是欲望但是呢
00:22:00 我们在这个欲望当中
00:22:02 我们可以分不好的欲望跟好的欲望
00:22:06 好的欲望是我们从修行的道路上讲
00:22:11 是成佛的动力
00:22:14 同样的道理
00:22:16 在世俗红尘当中也是一样的
00:22:19 有些欲望当然可以说是发展的动
00:22:22 但是同时这样子的欲望同时
00:22:25 或者是它如果过度的话
00:22:28 过度过分的话
00:22:30 那就它同时也就会反过来
00:22:32 还毁掉我们自己
00:22:34 不但是我不能发展而且它会毁掉！
00:22:38 毁掉什么呢毁掉我的精神
00:22:40 如果我的精神毁掉了
00:22:42 那我整个人都崩溃了
00:22:45 精神毁掉了以局
00:22:47 比如说我们的物质的一些东西毁掉了
00:22:49 这个我们没关系
00:22:51 但是我们的人的精灵魂
00:22:54 这个毁掉了以后那除了这个以外
00:22:57 还有什么有价值的东西就没有
00:23:01 所以我们也不能说就是仅仅说
00:23:05 欲望是动力不能控制
00:23:06 也不能这样子
00:23:08 但是大乘佛教是很开放的
00:23:11 非常地开放的也可以说是一个
00:23:13 非常的人性化的一个这样子的方法
00:23:17 所以在有些时候
00:23:19 大乘佛教它也没有控制
00:23:25 没有过度地去控制
00:23:26 比如说像在家人
00:23:28 比如说在家人不能有物欲的享受
00:23:33 然后所有人都要苦行僧要当苦行僧
00:23:36 如果这样子的话那这个是人做不到
00:23:41 所以佛觉得_这个第一个
00:23:44 这个也是没有必要了
00:23:46 所以这个佛法里面经常讲
00:23:50 不堕两边要走中道
00:23:53 中道的意思是什么呢
00:23:55 不要太极端的意思比如说我们
00:23:58 本来是我们有这个生活的条件
00:24:00 不需要这么苦但是我以为
00:24:04 以为我艰苦就能够解脱
00:24:07 所以我就刻意地去当苦行僧
00:24:10 不吃不喝
00:24:12 这样子的话那这也是一种极端
00:24:15 所以佛就告诉我们这个也不是
00:24:18 这个对修行不但是没有帮助
00:24:20 而且反而有些时候
00:24:22 这个就成为修行的一个阻碍
00:24:27 这是一个另外一个
00:24:29 非常奢侈的生活也是一种极端
00:24:37 这两个的中道要选择这个中道
00:24:40 佛经里面经常提到这个
00:24:43 所以我们这个欲望
00:24:45 适当地要控制一下
00:24:48 我们不能认为这个欲望是发展的动力
00:24:51 根本就不要去控制它
00:24:52 这种说法也是不对的
00:24:55 然后还有一个
00:24:57 第一次刚刚开始的时候
00:24:59 要求大家放弃一切
00:25:02 这个也是不现实的
00:25:05 这一切都是有个过程
00:25:06 但是我们有些欲望要控制一下
00:25:10 尤其是有些贪心要控制
00:25:13 如果不控制的话
00:25:14 贪心让它发展的话它有可能
00:25:20 比如说它比如说因为有贪心
00:25:24 然后我去偷东西然后就是
00:25:28 这个果报我们先不说
00:25:30 就是在这一生当中如果有贪心
00:25:33 它有可能让我走绝路
00:25:36 这个都有可能的
00:25:37 因为自已的贪心不控制的话就是
00:25:41 所以贪心会毁掉这一生
00:25:44 然后也会毁掉下一世自他都毁掉
00:25:49 比如说我们去抢劫别人的东西
00:25:54 这是什么原因呢这是因为我有贪心
00:25:57 我抢劫了别人的东西以后
00:26:00 这一生当中当下我就是会毁掉
00:26:04 毁掉了别人的生活
00:26:06 ，破坏了剔人的生活这是一个
00:26:08 同时也毁掉了我自己
00:26:11 这个我们普通人认为我是得
00:26:15 然后被抢的这个人是失这个得和
00:26:20 但是实际上就不是了
00:26:21 实际上我自己也就失去了福报
00:26:25 我也就把自己也就毁掉了
00:26:28 两个人对方和自己都同时毁掉
00:26:32 所以要控制这个要控制贪心
00:26:37 这个是相当重要的
00:26:39 贪心我们如果不控制的话
00:26:42 我们刚刚讲的我们这一生当中
00:26:44 我们每一个人都没有一个人是
00:26:48 自己不希望自己幸福一点
00:26:51 幸福一点过一个幸福的生活
00:26:55 包括动物也是一样的大家都这样
00:26:57 但是很多人不幸福
00:27:00 不辜福的原因是什么呢
00:27:02 因为我们要知道这个
00:27:05 知道内在的一种这个
00:27:07 精神上的一个内在的因果的关系
00:27:11 一个因果的规律
00:27:12 因果的规律是什么呢我们越希望
00:27:17 越希望自己的生活比如说物质生活
00:27:23 我们越希望拥有更多的物质的时候
00:27:29 那这个欲望会给我们带来
00:27:33 我们要付出更多更多的时间
00:27:37 更多的精力去做这件事情
00:27:40 那我们要付出更多的话
00:27:42 同时我们的压力就更多
00:27:45 我们的时间就更匆忙
00:27:48 休闲的时间就更短
00:27:51 那我们的这个越忙
00:27:55 越忙那么压力就越大了
00:27:57 最后这个压力就一定会
00:28:00 剥夺我们的时间幸福感
00:28:05 所有都剥夺了最后我们的欲望
00:28:08 一开始的时候为了我自己幸福
00:28:11 结果它把我们的幸福毁掉了
00:28:15 永远都得不到这个幸福
00:28:18 所以在这个时候
00:28:20 需要适当地要调整一下
00:28:22 释迦牟尼佛他讲了轮回是痛苦的
00:28:27 但是佛也没有否定
00:28:29 这个轮回当中也存在相对的幸福
00:28:33 释迦牟尼佛经常讲
00:28:36 我们比如说不杀不盗不淫，不
00:28:42 然后我们去做尽量地去行善
00:28:45 那么行善的话
00:28:46 我们可以享受人天的福报
00:28:49 人天的福报是什么呢当然是幸福
00:28:52 人天的福报是幸福不是痛苦
00:28:56 所以佛不是全盘地否定
00:29:00 不是全盘地否定但是呢
00:29:02 那佛为什么说这个轮回痛苦呢
00:29:04 佛就是说虽然表面上的这一切幸福
00:29:10 它是幸福但是呢
00:29:12 它是短暂的幸福相对的幸福
00:29:16 它不是一个绝对的永恒的
00:29:19 所以佛就是经常告诉我们
00:29:22 这个轮回是痛苦
00:29:25 还有一个告诉我们轮回是痛苦
00:29:28 让我们做好思想准备
00:29:32 当我们面临生老病死的时候
00:29:37 有面对这个生老病死的勇气
00:29:43 我们把内心训练训练好
00:29:47 所以这样子的原因
00:29:48 所以佛经常讲这个轮回是痛苦的
00:29:51 但是也没有否定
00:29:55 但是我们刚刚讲的这个
00:29:58 因为我们就是过度地去追求
00:30:02 外面的这些物质
00:30:04 然后把自己的欲望
00:30:06 让它无限地这样子膨胀的话那就是
00:30:09 我们自以为这样子就会得到幸福
00:30:13 其实这样子就是不可能幸福的
00:30:16 所以在这个时候
00:30:18 我们适当地要去控制一下自己的欲望
00:30:23 这是这个欲望贪心
00:30:26 贪心我们可以这么说
00:30:28 贪心这两个字有广义和狭义
00:30:34 广义所有的欲望都叫做贪心
00:30:41 无论是对财对色对名或者是
00:30:45 甚至是对解脱_这都叫做欲望
00:30:50 那狭义的欲望是贪心是什么呢
00:30:53 我们对自己的名利
00:30:57 就是对这些的贪图心叫做欲望
00:31:01 那这两个都要适当地控制
00:31:03 如果不控制就导致很多的痛苦
00:31:07 这个是非常重要
00:31:10 尤其是我们对人的这个
00:31:14 对人的这种贪心
00:31:18 人的这种感情不顺利
00:31:20 所导致的这种痛苦
00:31:23 释迦牟尼佛就两千五百年前就知道
00:31:26 这个是一个很严重的问题所以
00:31:30 比如说一个人去破坏别人的家庭
00:31:33 这叫做邪淫
00:31:34 释迦牟尼佛认为
00:31:35 这是一个非常严重的罪业
00:31:37 所以就列出来这个十不善当中
00:31:42 但是两千五百年前
00:31:44 这种问题不是那么突出
00:31:46 这个问题没有这么突出
00:31:47 没有那么严重
00:31:49 那我们今天看来这个的确是一
00:31:52 非常严重的问题了
00:31:54 且比如说别人的家庭破坏了以后
00:31:59 比如说其中一个人出轨了
00:32:03 但是另外一个人舍不得 放不下
00:32:05 这样子以后对另外一个人导致了
00:32:08 非常大的精神上的痛苦 打击
00:32:12 在这种情况下如果放不下
00:32:15 这样子的话那么在这个时候
00:32:17 有可能走绝路
00:32:19 如果不走绝路话那就是抑郁症
00:32:23 各种各样的精神上的痛苦
00:32:26 很多人都是生不如死
00:32:30 就有这样子的问题
00:32:31 在这种情况下我们怎么办
00:32:33 就需要这种修法了
00:32:34 这个是非常重要为什么呢
00:32:36 因为对方已经不喜欢这个人了
00:32:40 再怎么样痛苦也好再怎么样也好
00:32:42 这已经没有用了
00:32:44 别人都不会不管的
00:32:46 那么在这种情况下
00:32:47 自己很痛苦了走绝路这样子的话
00:32:52 那这是只能伤害自己而已
00:32:54 这个时候就不能这样子
00:32:56 这个时候要自己要能够放下
00:32:59 那放下 当然了对一个世俗的人来说
00:33:04 这个放下没有那么容易
00:33:05 这个说起来很容易但是呢
00:33:08 做这个没有那么容易但是呢
00:33:10 我们有一种方法
00:33:13 通过这种方法去做的话
00:33:16 那也不是没有也不是那么难
00:33:19 因为我们绝大多数的人
00:33:22 没有这样子的方法
00:33:25 就是遇到这样
00:33:26 面临这样子的问题的时候
00:33:28 根本就不知道该怎么办
00:33:30 很多人都不知道
00:33:31 很愚昧地选择了绝路这样子
00:33:35 因为没有这个方法 所以很难
00:33:39 如果有这种方法的话
00:33:42 那也不是很难还是有办法
00:33:45 总是有办法把这个放弃了
00:33:47 比如说两个人的家庭的这个因缘
00:33:51 结束了那么结束了的话
00:33:53 那么就让它结束让它顺利地结束
00:33:57 也不要给两个人导致痛苦
00:33:59 有没有这样子的方法
00:34:01 这个有这种方法这种方法是什么
00:34:03 就是要控制自己的心
00:34:05 那这个心是什么呢
00:34:07 就是贪心这叫做贪心
00:34:10 贪心对对方的贪心
00:34:12 那么这个贪心必须要自己去控制
00:34:17 自已控制的话能够控制得了
00:34:21 这样子以后这个对自己
00:34:25 就是如果放不下了
00:34:26 为了别人这样子痛苦的话
00:34:28 也是没有用的我们刚刚讲的
00:34:30 根本就没有用的只是伤害自己而已
00:34:34 在这种情况下要理智一点
00:34:38 在这种情况下我们还是要选择
00:34:40 这个佛的方法
00:34:42 我想我们控制贪嗔痴
00:34:45 不仅是对我们的解脱非常重要
00:34:49 不仅是对我们的生生世世很重要
00:34:52 而且对我们的现实也是非常地重要的
00:34:56 现实也非常（重要）
00:34:56 而这个社会这样子的这种
00:34:59 这种调伏内心的这种方法
00:35:02 我想我们以后是会越来越需要的
00:35:05 越来越重要越来越需要
00:35:08 所以我们现在就是
00:35:11 以前很多人觉得物质发展了
00:35:14 生活的所有的问题解决了以后
00:35:17 我们不需要学佛了
00:35:20 我们不需要传统文化了
00:35:21 我们这些都不需要的
00:35:23 其实现在不是了现在我们发现
00:35:26 现在就是越来越需要
00:35:29 人就不像跟动物不一样
00:35:33 动物像一头猪
00:35:36 吃饱了那就可以睡觉了
00:35:39 那除了这个以外它没有什么担忧了
00:35:42 就像很多动物都是这样
00:35:43 但是人就不是了
00:35:45 虽然是温饱问题解决了但是呢
00:35:47 有其他的更高的更崇高的追求
00:35:51 那么这个追求达不到的话
00:35:53 那也是一样的痛苦
00:35:54 跟我们没有解决温饱问题的时候
00:35:57 是一样的还是很痛苦的
00:35:59 所以这个问题怎么样解决呢
00:36:01 钱没有办法解决这个问题
00:36:04 那么这个问题呢
00:36:06 就是通过自己的训练的方法去解
00:36:09 这种训练的方法当然有很多种
00:36:11 当然我们必须要找一个理性的
00:36:15 以智慧带有智慧性的一个
00:36:17 这样子的这个方法去解决
00:36:19 这个迷信肯定解决不了什么问题
00:36:23 它本来贪嗔痴就是因为我们迷惑迷范
00:36:28 所以就是导致了这么多的贪嗔痴
00:36:31 那这样以后
00:36:33 我们的方法也是迷信的话
00:36:35 那就更解决不了所以
00:36:37 就需要一个像佛法这样子的
00:36:40 一个智慧性的东西去解决这个问题
00:36:43 这个很重要现在这个问题
00:36:50 比如说家庭的这个离婚的问题
00:36:54 家庭破裂
00:36:56 还有很多很多年轻人的感情不顺利
00:36:59 带来的痛苦是非常非常严重
00:37:02 目前是很严重的
00:37:04 比如说美国2004年大学里面调查了
00:37:10 调查的时候
00:37:11 百分之四十五的大学生报告
00:37:16 他们抑郁到什么样程度呢
00:37:19 就是抑郁到根本就没有办法度日子的
00:37:23 这种程度了已经是
00:37:26 百分之四十五的人都是这样子
00:37:30 那么绝大多数都是什么
00:37:32 当然了这个里面有很多很多的原因
00:37:34 但是绝大多数的都是因为感情的问题
00:37:39 我问了很多大学生
00:37:41 宪论是国外留学的或者国内都是一样
00:37:44 我问他们你们除了这个学习以外
00:37:49 除了自己的学习的成绩以外
00:37:52 最关心的最在乎的是什么呢
00:37:56 所有的人都是一样的答案就是感情
00:38:00 那么这个不顺利了以后
00:38:02 很多人走上绝路
00:38:09 据说中国的大学生的自杀率
00:38:13 比美国大学生的还要低一点但是
00:38:18 束国大学生当中也有百分之二十五鲍
00:38:22 首分之二十五的学生都有自杀的意念
00:38:27 不是百分之二十五的人都去自杀
00:38:29 但是有自杀的意念
00:38:32 这个绝大多数的都是因为感情不顺利
00:38:36 所以就是导致这样子的问题了
00:38:40 那这个时候我们需要这样子的修炼
00:38:42 这个时候人静下来
00:38:44 这个感情不顺利的时候
00:38:47 那就去追求这个是追求不到的
00:38:51 这个时候只能说服自己
00:38:55 这个时候只能说服自己只能调整自己
00:38:58 不要再去不要再过度地去追求
00:39:01 如果这时候我们通过这样子的方法
00:39:06 去调整自己的心态的话
00:39:10 那就是可以顺利地
00:39:12 可以度过这个难关这个是肯定的！
00:39:15 所以我觉得这个是非常需要
00:39:17 这个不仅是来世
00:39:18 现实生活当中也是非常需要的
00:39:22 这个就是我们今天讲的如何面对贪心
00:39:27 为什么要讲这个的原因这个是
00:39:30 然后接下来我们讲这个方法
00:39:33 真体的方法那我们怎么样去面对呢
00:39:36 面对这个问题呢就有两种方法
00:39:41 一个是通过世俗谛的方法
00:39:44 这个我们跟前几天讲的是一样的
00:39:47 通过世俗谛的方法去面对这是一个
00:39:51 另外一个通过胜义谛的方法去面对
00:39:56 这样子有两种
00:39:57 那么通过世俗谛的方法去面对
00:40:01 这个也有两个
00:40:03 其中有两个不同的方法
00:40:08 那第一个方法是什么呢
00:40:10 第一个方法叫做不净
00:40:14 不清净不干净的意思
00:40:16 不净就小乘佛教里面
00:40:19 有一个叫做不净观
00:40:21 有一种这样子的修法
00:40:23 通过这种修法去克制佳
00:40:26 自已对对方的这个贪心
00:40:31 对对方的这种贪心可以克制住
00:40:34 那通过这种方法能克制得住吗
00:40:37 能控制吗这个是
00:40:38 如果我们不修行不投入
00:40:40 那肯定是控制不住了
00:40:42 本来就是他很喜欢一个人了
00:40:45 然后就得不到以后呢
00:40:49 这个痛苦就越来越越来越大
00:40:51 然后很焦虑这样子以后呢
00:40:53 情绪很低落在这个时候
00:40:56 他就没有这种没有这样子的力量
00:41:00 但是如果投入稍稍投入一点
00:41:02 稍稍投入一点的话
00:41:04 那就绝对没有问题的
00:41:06 这是一个那这个怎么样去修呢
00:41:11 不净观在小乘佛教当中有很广的修法
00:41:16 但是我们今天就不讲这么多
00:41:18 我们简单地说一下
00:41:21 首先我们这个心静下来
00:41:26 比如说一个人失恋了
00:41:29 或者是一个人去追一个人
00:41:32 然后就这个人不理了或者是离婚
00:41:36 在这种情况下的这个痛苦
00:41:40 所有的痛苦的这个根源
00:41:44 根源就是贪心因为我贪
00:41:47 因为我贪这个人
00:41:49 我们平时就是用喜欢爱
00:41:53 用这样子的词汇
00:41:55 佛教里面就是用贪贪心
00:41:59 贪嗔痴的这个贪
00:42:02 这样子的词汇来形容
00:42:05 实际上这个都是一个意思
00:42:09 因为我贪所以给我导致很多的痛苦
00:42:13 如果我不贪的话
00:42:15 如果我不贪的话那失恋了无所谓
00:42:19 离婚了也无所谓了
00:42:20 就离就离了，无所谓了
00:42:22 如果一个人去追了那个人不理他
00:42:25 那也没关系了那也就无所谓了
00:42:28 这个人他不理就无所谓
00:42:30 我也就可以就不追了是非常简单的
00:42:34 但是不是不是
00:42:36 因为我的这个心就是有贪欲心
00:42:39 所以我控制不住
00:42:42 在这种情况下
00:42:44 是我自己的心让我痛苦让我折腾！
00:42:48 折腾我自己不是别人
00:42:51 我们经常
00:42:52 我们一贯的做法是什么呢
00:42:54 我们把所有的责任
00:42:56 就喜欢推到别人身上
00:42:58 因为这个人离婚了所以导致我痛苦
00:43:03 让我失恋了让我家庭破裂了
00:43:06 他不理我了
00:43:07 就是一切都是怪这个人
00:43:10 他让我生这个得抑郁症
00:43:13 他让我走上绝路等等
00:43:15 其实根本不是
00:43:17 是自己的这个心去执著
00:43:20 如果你是啊他不理或者是离婚了
00:43:25 但是如果你不这么执著的话
00:43:28 那也没有关系离婚的就是这么多！
00:43:30 但是不需要所有人都去这么痛苦
00:43:34 不需要所有人都去走上绝路
00:43:37 所以这一切都是
00:43:39 道先我们要找到这个根源是什么呢
00:43:42 是我自己的这个内心
00:43:45 那我自已的内心当中的一个
00:43:46 什么样的心态呢就是贪欲心贪心
00:43:52 那这个贪心是根源
00:43:56 那么贪心它怎么样产生
00:43:59 这样子的贪心
00:44:00 我们首先要去找这个贪心的根源
00:44:04 我们刚刚讲的
00:44:05 首先是我们大家都知道
00:44:07 失恋了以后离婚了以后很痛苦
00:44:10 很多人都非常非常痛的
00:44:13 然后这个痛苦的根源
00:44:15 我们进一步去找根源是贪心
00:44:19 然后再进一步地
00:44:21 那么贪心它什么样的情况下产生
00:44:25 什么样的情况下毁灭
00:44:29 贪心的这个根源是什么
00:44:32 它的这个因素是什么
00:44:33 我们要进一步地去看这个贪心
00:44:37 这时候贪心
00:44:39 产生贪心就有三种因缘
00:44:43 也就是说有三种因素
00:44:46 肴三个因素具备的时候就会产生贪心
00:44:52 比如说我们的这个温度
00:44:55 然后湿度空间都具备的时候
00:44:59 还有它的种子都具备的时候
00:45:02 然后就长出这些植物同样的我们
00:45:06 这个叫做外在的外在的因果
00:45:08 这叫做外在因果那么内在的因果！
00:45:11 它也有它的这个规律
00:45:15 它的因果的规律
00:45:17 它有因有缘才能够产生
00:45:21 如果没有这个因缘它也不会产生的
00:45:25 那么它的这产生的这个因缘是什么呢
00:45:28 有三种第一个
00:45:31 第一个是我们每一个人
00:45:33 都有这个贪心的种子
00:45:37 我们每个人都有贪心的种子
00:45:39 比如说我们现在人好好的
00:45:41 根本就没有去贪什么东西
00:45:44 比如说人睡觉的时候
00:45:45 深度睡眠的时候根本就没有去贪
00:45:49 没有贪财没有贪色
00:45:51 没有贪名什么都没有
00:45:53 但是我们的这种贪心的种子
00:45:56 一直都在这个心里边没有解决
00:46:00 这个是最大的根源这就是最大
00:46:03 这是我们今天所有人除非是菩萨
00:46:08 一地以上的菩萨或者是阿罗汉
00:46:11 那这样子当然是没有这种
00:46:13 他们是这个种子已经被毁掉了
00:46:17 但是我们普通人都没有毁掉
00:46:20 只是没有贪心的时候
00:46:22 贪心不明显而已
00:46:25 没有嗔恨心的时候
00:46:26 我们的嗔恨心还没有不明显而己
00:46:29 实际是潜在的这些嗔恨心是存在鲍
00:46:34 潜在的这个贪心都是存在
00:46:37 所以它最根本的问题是一直都在存在
00:46:41 那它什么时候会
00:46:44 这个问题会突出什么时候会出现呢
00:46:47 它就是遇到两种情况的时候
00:46:50 剩下来的两种情况的时候
00:46:52 它就会出现的
00:46:54 第一个是什么呢
00:46:55 这叫做外缘外在的因缘
00:46:59 比如说我看到了一个车子隔壁的
00:47:04 隔壁邻居的车子比我们家的车子好
00:47:08 那这样子以后我就
00:47:10 然后就是产生了一种贪欲心
00:47:13 我一定要买比他们家更好的车子
00:47:19 那这种想法
00:47:20 如果我根本没有看到这个车子
00:47:24 如果我根本没有
00:47:25 粮本不知道有一个这样子的车子的话
00:47:28 那么这种想法是不会产生的
00:47:32 所以这是第二个就是外缘
00:47:35 外在的因缘这样外在的因缘
00:47:38 比如说看到一个人
00:47:40 然后他喜欢了这个人然后又去追
00:47:43 追不到然后又痛苦各种各样
00:47:46 走上绝路
00:47:47 这一切的问题是什么呢
00:47:49 如果我没有看到这个人
00:47:51 根本这后续的这东西都不会产生的
00:47:54 但是这是什么呢
00:47:56 因为看到了这个人
00:47:58 所以就出现了这么多的问题
00:48:01 或者是我们刚刚讲的这个物质
00:48:04 除了人以外物质也是一样的
00:48:06 因为我看到了这样子的车子
00:48:09 我看到了人人都住在别墅里面
00:48:13 只有我一个人或者是我们少数人
00:48:16 没有住上别墅
00:48:18 这个时候我就生起了这个贪心
00:48:24 如果我根本没有看到这些就
00:48:26 我就不会产生所以
00:48:29 所以心理学家的这个调查报告当中
00:48:35 如果每天都看一个小时的电视的话
00:48:40 那么你的一个星期的这个开支
00:48:46 一定会多出四美元四个美元
00:48:50 为仕么呢
00:48:51 电视里面看这么多的广告刺激我们
00:48:54 然后就是就本来是不需要的
00:48:57 这些东西是不需要的但是呢
00:48:59 因为看了这些广告以后就去喜欢去买
00:49:02 如果不看的话那就是就不需要的！
00:49:06 然后另外一个我们刷卡用信用
00:49:09 如果用信用卡跟现金
00:49:12 如果是每天都是买购物的时候
00:49:14 去付现金的话那这个跟刷卡之
00:49:20 也有一定的比率的差别为什么呢
00:49:24 刷卡的时候
00:49:25 我知道这个也是要付钱的
00:49:27 但是那个时候不是那么明显
00:49:29 所以就无所谓了就刷卡
00:49:32 现金就不一定了
00:49:34 我看得到这个钱包里面的越来越少了
00:49:37 这样子以后
00:49:38 所以人的心理的
00:49:40 这些都是心理的一个问题
00:49:42 实际上我们大家都知道
00:49:43 刷卡也不是免费都是一样地付钱的
00:49:48 这个刷卡最后的时候
00:49:49 也是要从我的存款当中会扣的
00:49:54 但是心理作用就是这样子
00:49:55 这个就有一点点没有那么大的压力了
00:49:58 所以就随便买东西了
00:50:01 这些都是心理上的问题
00:50:02 这些都是不是物质本身的问题
00:50:05 很多东西我们不需要了
00:50:06 但是这个广告看多了以后
00:50:09 然后想去买就是这样子的道理
00:50:13 如果这个时候我没有去看电视
00:50:17 我没有看到这些广告
00:50:19 那我不买这些东西了就不需要买
00:50:22 我也不会产生我要去买的这种想法
00:50:25 这叫做外缘这个外缘
00:50:28 就像信用卡它也是一种外缘
00:50:32 本身我不要不需要这么多的东西
00:50:36 这一切都叫做外缘第二就是外缘
00:50:40 第二是外缘因为有了外缘
00:50:43 所以就产生这些烦恼这是第二个
00:50:48 那么第三是什么呢最关键就是第
00:50:51 比如说电视广告里面
00:50:53 我们经常广告很多很多的产品
00:50:56 如果我自己控制住
00:50:58 我自己不生起贪心的话
00:51:01 那么一整天都看这些广告也不会有
00:51:04 不会有起心动念不会去买的
00:51:07 我根本就不认为这个产品有多厉害
00:51:10 就所以就不想去买了
00:51:13 但是因为外因的这个刺激下
00:51:16 我自己也就是产生了一种
00:51:19 就像广告里面讲的一样
00:51:20 我也觉得这个很好所以我要去买
00:51:24 那这样子以后这叫做
00:51:26 在佛教里面的用词是什么呢
00:51:28 这叫做非理作意
00:51:31 非理就是不是理性的
00:51:34 这个不理不是一个理性的
00:51:37 就是不合理的
00:51:39 不合理的不合实际的
00:51:41 作意就是一种观念
00:51:44 一种观念或者一种观点那这个
00:51:48 就这三个这三个集中了以后
00:51:52 所有的这些烦恼都会出现的
00:51:55 所有烦恼都会出（现）
00:51:56 我们一定要知道这个
00:51:58 那么我们现在解决这个问题
00:52:00 怎么样解决呢
00:52:00 第一个我们可以回避
00:52:04 回避的话也可以解决一部分的问题
00:52:08 比如说我们就
00:52:10 比如说我们不看电视
00:52:13 不看邻居家的这个车子是什么样亲
00:52:17 他们背的包是什么样子邻居家的！
00:52:20 然后这些都不去看了尽量地不看
00:52:23 那这样子的话那也可以
00:52:27 可以减少一些欲望
00:52:29 ，然后同时也就可以回避一些
00:52:33 这个欲望所带来的一部分的痛苦
00:52:35 但是这个不是最好的办法了
00:52:39 这个如果一辈子这样子逃避
00:52:41 那就是可能是逃过了
00:52:43 但是这个也很难了
00:52:45 所以这个不好这是不好的办（法）
00:52:48 不是一个最好的办法但是有作用！
00:52:51 所以佛告诉我们真正的修行人
00:52:54 像出家人这样子的真正的修行人
00:52:57 尽量地就到一个比较偏僻的地方
00:53:01 比较安静的地方去修行
00:53:04 尽量地为什么呢
00:53:05 因为这个地方没有这么多的物质
00:53:08 自然就从这个
00:53:11 从外因产生的这些烦恼
00:53:13 自然就可以回避了
00:53:17 这个也有一部分的作用
00:53:18 但是这个不是最好的方法了
00:53:21 可以解决一部分的问题第一
00:53:25 第二第二是什么呢
00:53:27 那我们的心里面的这种烦恼的种亲
00:53:32 我们目前是没有办法
00:53:34 没有办法断除的
00:53:36 这个要从根本上铲除
00:53:38 这个我们目前没有这种能力
00:53:41 那么第三是我们的选择了
00:53:44 我们从第三这个上面下手是什么
00:53:48 非理作意这叫做非理作意
00:53:50 我们刚刚讲过了非理的作意
00:53:54 比如说我们看到一个产品
00:53:58 就是新推出来的一种电子产品嘉
00:54:02 然后我们觉得这个很好
00:54:05 觉得很好了以后就喜欢上这个产品了
00:54:11 然后就想买买不起就痛苦
00:54:16 如果买得起了买了
00:54:18 其他人没有买的我自己有了
00:54:20 然后傲慢心
00:54:22 我们同事当中我才有这个产品
00:54:26 我才能够背得起这样子的包包
00:54:29 其他人都没有
00:54:30 我才能够带上这样子的名牌
00:54:33 名牌的表其他我的同事都没有
00:54:36 我才是我们这个当中的老大
00:54:39 这样子以后傲慢心就产生了
00:54:42 傲慢心产生了以后就目中无人
00:54:46 然后就是就生起了各种
00:54:48 产生各种各样的烦恼
00:54:50 最后不学东西看不到别人的优点
00:54:54 看不见自己的缺点
00:54:56 最后就会走下坡路
00:54:58 会是这样子的所以
00:55:01 我们在这个第三个问题上要下手
00:55:06 那么第三个问题上怎么样去下手呢
00:55:10 比如说有些电子产品
00:55:13 在我们的现实生活当中是不能缺少的
00:55:16 不能缺少的比如说我们根本没有车
00:55:20 车就是一个交通工县我们没有这个
00:55:23 有些时候真的是很不方便的
00:55:25 或者是像电话或者其他东西
00:55:29 有些东西是不能缺少的
00:55:32 但是就我们看这个牌子然后等等！
00:55:36 这些虚荣心
00:55:38 我们为了满足我的虚荣心
00:55:41 是为了满足我的现实生活上的需求
00:55:45 就是为了满足我的虚荣心
00:55:47 然后这些可以是回避的可以回避
00:55:52 如果这个时候
00:55:53 我们不认为这个产品是
00:55:55 真的是对我很需要这样子的话
00:55:58 那我们就可以不想去买
00:56:02 同样的一样的道理
00:56:05 如果你觉得对方
00:56:08 对方这个人人品好
00:56:10 然后又长得又很漂亮等等等等
00:56:14 这样子以后你觉得这样子以后
00:56:16 然后立即就会生起贪心
00:56:19 就喜欢这个人
00:56:21 然后就会痛苦就痛苦
00:56:25 这一系列的痛苦都会产生的
00:56:28 那这个时候我们怎么样去修
00:56:31 怎么样去控制呢
00:56:34 首先我们的所有什么样的人也好
00:56:39 都是一样的
00:56:40 人的这个身体是什么东西构造的
00:56:45 然后就是从这个地方去
00:56:47 难到这个真的是这么
00:56:49 真的这么帅这么漂亮吗
00:56:52 真的这么好吗
00:56:53 我不观察的时候
00:56:55 我是认为是这样子的
00:56:58 但是我这个
00:56:59 难道我这个想法真的没错吗
00:57:01 我要去观察一下
00:57:03 这个时候能够控制住
00:57:05 我们刚才讲的第三个
00:57:08 第三个这种观念非理作意这个观念
00:57:13 可以打破的打破了以后
00:57:16 然后我们立即就不感兴趣了
00:57:21 对这个人也好对这个产品也好
00:57:23 立即就不感兴趣
00:57:25 不感兴趣了
00:57:26 那至少我自己没有这么痛苦了
00:57:29 这个人不理我了他离开我了
00:57:32 也无所谓了
00:57:33 这个产品我买不起了
00:57:35 其他人都在用 但我一个人没有
00:57:37 我觉得也无所谓了我不需要这个
00:57:40 这时候我自己不痛苦了
00:57:43 就是一种这样子的方法去修
00:57:47 那修的时候我们这样子比如说
00:57:51 比如说就一个人
00:57:55 就非常喜欢非常迷恋一个
00:57:59 另外一个人一个对方
00:58:02 然后这个时候那他
00:58:05 这个对方又不理他
00:58:06 然后让他产生非常大的痛苦
00:58:09 那这个时候怎么样去做
00:58:12 这个是目前绝大多数的人的
00:58:17 这个最大的痛苦就是这个
00:58:20 现在我们的绝大多数的人
00:58:23 不是因为我们没有吃没有穿而痛苦
00:58:26 不是这样子的
00:58:27 绝大多数的就是这些问题了
00:58:29 这些痛苦了
00:58:31 那这个痛苦是绝大多数的人来说
00:58:35 也是很也受到很大的打击
00:58:38 也是很残忍的
00:58:41 人贫穷的时候不怎么想这些事情
00:58:48 大家都觉得只要有吃有穿
00:58:50 有更多的钱 那就一切都解决了
00:58:57 我没有理由不幸福
00:59:00 但是这个温饱的问题真的解决了以后
00:59:03 真的是满足了吗然后就不是了
00:59:07 然后这些潜在的所有的东西都
00:59:09 都浮出水面然后这个让它们就会
00:59:14 它们让我们就很痛苦这样子的
00:59:19 那这个时候我们有两个意思
00:59:21 首先是把这个人观想在我的前面
00:59:25 比如说我喜欢了一个人
00:59:28 他不喜欢我然后我很痛苦
00:59:31 这样子的时候 我不能自拔的时候
00:59:34 然后这个人先观想在我的前面
00:59:38 他人什么样子就我就观想什么样的
00:59:40 这个人观想在我的前面
00:59:43 然后我很理智地去
00:59:46 静下来我去思考一下
00:59:48 难道这个人真的
00:59:50 就是像我想象的那么有魅力吗
00:59:54 那么他的魅力在哪里
00:59:57 首先是我为什么这么喜欢
00:59:59 是外表呢或者是他的才华呢
01:00:02 或者是他的钱呢 权力 名
01:00:05 是什么到底是什么东西
01:00:11 如果是这个外表的话
01:00:15 那么我们大家都知道
01:00:19 我们大家都理解 我们不观察的时候
01:00:22 我们从无始以来到现在
01:00:24 我们一贯的这种做法是
01:00:26 只要我的眼睛看到了
01:00:29 第一个反应我觉得这个很好以后
01:00:32 然后就不会去观察的
01:00:34 我们立即就相信我的眼睛
01:00:37 然后我一直觉得这个很好
01:00:40 但是这个时候我们要去
01:00:43 静下来要去思考一下
01:00:46 我为什么喜欢这么喜欢这个人
01:00:50 如果是外表的话 那么什么叫做外表
01:00:53 然后这样子观察一下
01:00:55 外表是什么呢到底我们
01:00:58 我们从来就没有这样子观察过
01:01:01 这样子去分析过
01:01:03 实际上真正去分析的话
01:01:06 那所有的这些
01:01:08 所有这些贪欲心来自于什么呢
01:01:12 就是来自于我们眼睛看到的这部分
01:01:16 就是皮肤
01:01:20 如果没有这个皮肤
01:01:22 那里面是什么样子呢
01:01:24 那大家都是很知道的
01:01:26 这个佛经里面也讲过了
01:01:28 比如说我们十个或者是一百个人
01:01:33 就穿非常漂亮的衣服
01:01:35 打扮得漂漂亮亮排队的时候
01:01:39 然后大家很多人觉得
01:01:40 呀这些人很帅很美很漂亮等等
01:01:46 但是如果真的
01:01:47 他们的这个身体是什么样子呢
01:01:50 如果这个身体里面的东西
01:01:53 不说一百个人仅仅是一个人的这个
01:01:57 身体里面皮肤里面
01:01:59 包裹在这个里面的东西
01:02:01 拿出来放在这里的话
01:02:03 那就是这所有的这地方的
01:02:07 这个场合当中所有人都觉得很恶心
01:02:10 所有人都不开心了
01:02:11 哪怕是一个人的身体里面的东西
01:02:15 拿出来放在桌子上 放在前面了
01:02:18 然后一百个人都不开心都很恶心
01:02:22 那一个人都是这样子的话
01:02:24 那一百个人就更不用说了
01:02:27 实际上这样但是呢
01:02:28 我们过度地去相信我自己的这个视觉
01:02:35 我自己的视觉然后第一个反应
01:02:37 我觉得漂亮我觉得帅然后就没有
01:02:41 非常地盲目地去执著了
01:02:43 然后根本就没有去想这些事情
01:02:46 那这个时候我眼睛看到的是这样予
01:02:49 这是皮肤这个叫做皮肤看到的
01:02:52 然后里面是什么
01:02:54 肌肉骨骼然后血液这些东西当
01:02:59 肯定是没有我们喜欢的东西了
01:03:03 没有喜欢的东西比如说人的肌肉
01:03:06 一块肌肉或者是一节骨骼
01:03:10 或者是人体里的血液等等
01:03:15 拿出来放在大家面前
01:03:17 所有人都觉得很恶心的
01:03:19 根本就不可能
01:03:21 不可能去喜欢这些东西
01:03:23 那么这些都不喜欢的话那我难道
01:03:26 我喜欢的是什么呢
01:03:27 是不是这个皮肤呢
01:03:30 如果是那这个皮肤
01:03:33 就像一张纸这么薄的一个东西
01:03:37 那么这个剥下来了以后
01:03:39 我是不是也是很喜欢呢
01:03:41 这个也不可能的也不会喜欢的
01:03:44 那么这样子以后这个里面我们很！
01:03:46 这样子去观察的时候
01:03:48 真的得不到一个我喜欢的东西
01:03:51 但是我仍然喜欢这个是为什么呢！
01:03:55 一就是因为我们的修行的力度不够
01:03:59 我们的心修行的力度不够
01:04:01 其实我们可以进一步地讲我们
01:04:05 其实我们就生活在一个
01:04:07 真正地生活在一个幻觉当中
01:04:11 当我们相信这个幻觉的时候
01:04:15 这个幻觉会给我们带来短暂的幸福
01:04:21 不幸痛苦还有恐惧喜欢
01:04:26 各种各样的这个
01:04:28 这些心理学上面的这些词汇都是
01:04:34 这些来自于什么呢
01:04:35 都来自于我们的这个内心
01:04:38 这种东西都来自于这个幻想这个幻觉
01:04:42 但是如果我们一旦知道了这个是幻觉
01:04:46 其实不是这样子的时候
01:04:49 然后我们就不会这么
01:04:51 不会不愿意这么靠近这个东西
01:04:54 然后慢慢地可以退步
01:04:57 至少不会这么痛苦
01:05:02 不认为这个时候不认为
01:05:04 这个时候不认为这个这么帅这么漂亮
01:05:08 根本就不知道什么叫做帅
01:05:10 什么叫做漂亮等等根本就不知道
01:05:14 还有一个五官
01:05:16 五官 这个之前五官长得很好
01:05:19 我们觉得这个非常好很漂亮
01:05:22 但是如果缺少了一个
01:05:24 上面缺少了一个那么立即就不喜欢
01:05:28 立即就不喜欢
01:05:29 但是除了一个以外其他东西都存在
01:05:33 但是我就不喜欢了这个时候
01:05:36 那么这个漂亮帅
01:05:39 是五官五个的组合的东西呢
01:05:43 或者是每一个都是很漂亮
01:05:45 那每一个都漂亮那其中少了一个
01:05:48 百分之五少了
01:05:50 但是那百分之九十五还在
01:05:52 那为什么不喜欢呢
01:05:55 这样子以后我们就深深地体会到
01:05:58 原来我自己就是没有去观察了
01:06:02 我是一个非常非常愚味的人
01:06:06 不但是我我们大家都是这样子
01:06:08 这是我们的生活这叫做生活
01:06:11 这叫做生活的规律
01:06:13 大家都往这样子走的话
01:06:15 大家都觉得正常人
01:06:16 谁要说了谁要违背了这个常规的话
01:06:20 那大家都说这个人精神不正常
01:06:24 这个是没有办法的
01:06:25 这个我们可以讲一个故事
01:06:28 《入行论》的解释里面讲了一个故事
01:06:32 以前有一个国王然后他
01:06:36 国王就有一个算命的
01:06:41 算命的非常准的算命的
01:06:43 然后这个算命的人说告诉国王
01:06:47 再过了七天以后会下一场雨
01:06:51 那这个雨水是有毒的
01:06:54 谁要喝了这个雨水就
01:06:57 这个人就会疯会发疯的
01:07:00 然后国王就把自己的这个井盖起来
01:07:05 不让进这个雨水
01:07:07 然后其他人就国王也没有管
01:07:11 其他人老百姓都就喝了这个水
01:07:16 这个雨水了然后所有人都发疯了
01:07:19 所有人都疯掉了
01:07:21 最后就国王和他的几个人没有疯
01:07:24 他们是正常的
01:07:26 但是这些所有的疯子就说你们是疯亲
01:07:32 实在是这个国王实在是承受不
01:07:35 最后国王也去喝这个水了
01:07:38 那我们大家一起疯吧这样子就
01:07:41 就是这样子了我们刚刚说的
01:07:44 谁要说出我们多数
01:07:46 比如说我们一百个人
01:07:48 比如说我们全球七十亿个人
01:07:52 大家都是这样子
01:07:53 谁要说出跟这个有点点
01:07:55 不一样的观点的时候
01:07:57 觉得这个是精神病
01:08:00 真实我们都是精神病这是因为我们
01:08:06 因为我们虽然是精神病但是我们
01:08:09 这里面的所有人都是精神病的时候
01:08:12 这个精神病就是就合法化了
01:08:16 他的观点就是合法化合理化了
01:08:19 为什么呢就他
01:08:20 所谓的合理合法是什么呢
01:08:23 就是符合我们的这种行为
01:08:26 这个叫做合理这叫合理
01:08:28 一点点不符合的时候
01:08:30 这刚做不合法不合理
01:08:33 这叫做不合理
01:08:34 这个是我们的人世间的_世间的规律
01:08:38 就这个不是一个国家一个民族
01:08:40 这是全世界都是这样子
01:08:42 从无始以来到现在都是这样子
01:08:45 然后释迦牟尼佛
01:08:47 一就用一种方法去打破这个规律了
01:08:51 打破这个规律的时候很多人想不通
01:08:53 说佛的是错误消极悲观
01:08:57 怎么样怎么样
01:08:59 实际上根本就不是实际上就是
01:09:00 刚才这些疯子去指责这个国王一样鲍
01:09:04 那这个时候要多数的人
01:09:09 其实这个人世间没有一个真正的真理
01:09:13 没有一个真理
01:09:14 只要符合多数人的这个行为
01:09:17 多数人的视觉听觉嗅觉的时候
01:09:24 然后大家觉得这个是合理的
01:09:26 只要符合多数人的
01:09:28 少数人的这个时候就变成什么呢
01:09:30 精神异常现象这个时候
01:09:34 实际上谁异常了谁不异常了
01:09:36 这个是还要进一步地去思考
01:09:39 进一步地去观察才知道的
01:09:42 那这个时候我们刚刚说了
01:09:45 可能很多人想
01:09:46 以这种方法去推翻这个帅漂亮
01:09:53 这个是很不合理的我们
01:09:56 能够理解我们
01:09:57 释迦牟尼佛会理解我们会这样子
01:09:59 他早就猜到了我们会这样子反对他韵
01:10:04 释迦牟尼佛不是说过吗
01:10:06 我世间人承认的所有东西我承认！
01:10:11 我跟这个世间不争论
01:10:15 但是世间人会跟我争论
01:10:17 意思就是说什么呢
01:10:19 我们这样子的人普通的人
01:10:20 我们是有幻觉迷茫的人
01:10:26 所以佛理解我们佛不会来
01:10:29 不会跟我们争论什么东西
01:10:32 但是我们却会争论佛的这些观点门
01:10:36 怎么可能是怎么可能
01:10:38 怎么可能不存在帅哥美女
01:10:41 怎么可能呢我们会这样子
01:10:44 但是实际上佛的这种方法是一个
01:10:49 是一个公认的一个
01:10:51 一个推理的方法并不是佛就
01:10:54 佛法并不是一个非常教条性的东酉
01:10:58 是一个公认的
01:10:59 然后刚才佛没有告诉我们什么
01:11:01 啊你自己去找到底什么叫做帅
01:11:04 到底什么叫做漂亮
01:11:06 你自己去观察一下到底在哪里
01:11:08 在外边呢或者是在皮肤的下面吗
01:11:12 在什么地方呢然后我自己找不到
01:11:15 自己找不到了以后然后就是知道
01:11:18 这个就是说明不存在
01:11:22 不但是没有找到所谓的漂亮
01:11:24 然后在这个下面这个皮肤的下面
01:11:27 就发现了各种各样的不净物
01:11:30 在佛经里面讲人的身上有三十六种
01:11:36 三十六种不清净的东西
01:11:40 然后人的身体
01:11:41 就是一个各种各样的细菌
01:11:45 细微的微生物虫子构造
01:11:49 就像一个蚂蚁窝一样的
01:11:51 虽然是看起来是一个人的身体
01:11:53 但是这个里面有各种各样的生命
01:11:56 更小的生命
01:11:57 一就像一个蚂蚁窝一样的佛说的
01:12:00 然后人的这个身体
01:12:02 其实这个就像一个包裹一样
01:12:05 这个皮肤包裹了以后我们看不见而包
01:12:07 但这个是以我们人类的眼睛
01:12:10 比较适应了
01:12:11 比如说外星人一看
01:12:13 我们有可能非常丑
01:12:14 我们的顶级的像帅哥什么美女
01:12:19 那有可能外星人
01:12:20 或者是另外一个众生来看
01:12:22 根本就不漂亮非常的丑
01:12:25 有可能是这样子
01:12:26 但是我们人类的两个眼睛
01:12:28 比较适合这样子的面孔
01:12:31 所以这个叫做这个叫
01:12:32 在不观察的情况下是这样子
01:12:35 这时候我们要去进一步去观察一下
01:12:39 然后深深地体会到原来真的没有一个
01:12:42 美帅漂亮不存在了这个时候
01:12:48 我们的心稍稍会静下来一点点
01:12:50 稍稍就不怎么去抓这个东西
01:12:54 稍稍会放开一点点
01:12:56 放开了以后其实没有任何东西
01:13:01 没有任何东西进入我们的心里
01:13:03 而是我们的心去抓外面的东西
01:13:07 如果你不抓你自己放开了
01:13:09 然后这东西自然就丢了
01:13:13 我们曾经也讲过了
01:13:14 这个心理学里面也有一些方法
01:13:17 有些非常稀奇古怪的方法
01:13:19 但是这种方法
01:13:21 因为人的心理的作用短暂的会放松
01:13:28 心理的作用会治一些精神上的疾病
01:13:31 但是它不能解决根本的问题
01:13:35 所以最好就是佛的理论
01:13:40 那这样子进一步去观察
01:13:43 如果这个时候
01:13:44 我们是喜欢这个外表的话
01:13:47 那就可以慢慢地放松一点了
01:13:49 放松了以后更进一步地去观察
01:13:52 再去思维以后慢慢地就不喜欢
01:13:56 当然了我们不需要就
01:13:58 不需要跟家里的人跟家人还
01:14:01 家人不需要修这样子的这个当然
01:14:03 这个因为是在家人，我说的是在家火
01:14:06 那么这样子跟家人都这样子修了以后
01:14:08 是不是家庭就破裂_自然就
01:14:11 就全部自然
01:14:13 所有佛教徒会不会是离婚呢
01:14:15 也不是这样子跟家人是不是
01:14:18 但是也没有问题那这样子以后
01:14:20 我们通过这种方法取消了这个爱以后
01:14:24 是不是家庭破裂当然不是
01:14:25 我们前几天讲过
01:14:27 以大爱来替代这个小爱
01:14:31 所以根本没有这个间题
01:14:32 但是在正常情况下像在家人
01:14:36 佛也暂时还没有要求
01:14:40 比如说夫妻对于
01:14:42 就相互修这样子的不净观
01:14:45 修了当然也可以控制自己的贪心
01:14:48 但是不是我们今天讲的更多的是
01:14:51 就失恋的时候离婚的时候
01:14:54 或者是追不到别人的时候
01:14:56 这样子很多人在痛苦
01:14:58 这个时候很多人我们非常了解
01:15:01 很多人都是生不如死
01:15:03 就是一个这样子的东西
01:15:05 在让我们自己的生命
01:15:08 受到这么大的打击
01:15:10 这个真的是很不理解的
01:15:12 不是不理解不能说不理解
01:15:14 这个真的是不划算的不划算的
01:15:18 但是我们每一个人都是这样子
01:15:20 为什么不划算我也要这样子
01:15:23 为什么呢这是我们的烦恼
01:15:26 我们都是有烦恼
01:15:27 所以我们没有
01:15:28 这个时候就失去控制了
01:15:32 明明知道这个道理
01:15:33 做不到为什么呢
01:15:35 因为我们的修行的力度不够
01:15:37 所以当我们还没有失恋的时候
01:15:40 没有离婚的时候就做好准备
01:15:42 经常去修这个
01:15:44 你们不要认为这个是乌鸦嘴
01:15:46 不能修了
01:15:49 否则的话到时候很痛苦的
01:15:53 这是一个然后第二呢
01:15:57 第二个方法是无常
01:16:01 比如说你不是喜欢他的外表
01:16:05 那是什么呢才华或者是他更多是
01:16:09 现在这个社会更多是他的钱
01:16:13 这样子的话
01:16:14 那这种情况下怎么办呢我们不会
01:16:17 不能把这个钱就刚才这样子观想吧
01:16:20 钱当然不能就这样子观想
01:16:22 但是通过无常
01:16:24 通过无常来观察
01:16:26 钱他目前这个人很有钱
01:16:30 但是他的钱是怎么来的也说不清楚
01:16:34 所以下个月他的钱都没有了
01:16:36 他人都有可能关到监狱里面
01:16:39 都说不清楚了，这叫做无常
01:16:41 这个我们每天报纸电视
01:16:44 经常一打开网上，到处都是这样亲
01:16:47 这个是无常然后另外一个
01:16:50 这个人虽然现在长得很帅很漂亮
01:16:54 但是我们如果离开了以后
01:16:57 如果再过两年三年
01:16:59 回来一看到这个人的时候
01:17:01 那就完全是另外一个人了
01:17:04 过去的这些
01:17:06 人所有的人，每五年当中
01:17:09 一定会有看得出来的变化
01:17:12 这个变化不是越来越好
01:17:14 一定会越来越差越来越差
01:17:17 所以从这个无常的角度讲
01:17:21 譬如说我现在就是非常喜欢了
01:17:25 迷恋了这个人的外表
01:17:28 但是我不应该为什么呢
01:17:30 他即使现在再怎么样也好
01:17:33 再过几年过一两年三年
01:17:35 或者五年以后他也会
01:17:38 会慢慢地会衰老的
01:17:41 到时候我靠近他的时候都不愿意靠近
01:17:44 他人都会这么变会变成这样子
01:17:47 所以我现在就不应该
01:17:50 不应该让自己这么痛苦
01:17:53 不要因为他的外表
01:17:54 让我生起这么大的痛苦
01:17:56 这个不划算只有这样子
01:18:01 只有这样子为什么呢
01:18:02 这个时候要去追也没有用了
01:18:06 没有人家都已经不理了
01:18:07 人家都已经不理你了你再怎么样！
01:18:10 这个是只有给自己带来痛苦而已
01:18:13 所以在这个时候
01:18:14 去想这些方法就把自己控制
01:18:17 控制住不要痛苦了
01:18:19 不划算不要痛苦
01:18:22 失去的东西就已经失去了
01:18:25 那他不会再回来的
01:18:28 在不会再回来的情况下不要去勉强
01:18:31 这个时候要说服自己
01:18:34 如果不说服自己痛苦也没有用
01:18:38 很多人都觉得那既然他这样子的话
01:18:42 我要去走上这个绝路我死给他看
01:18:47 其实自己死了以后
01:18:49 这个跟别人根本就
01:18:51 你自己死了
01:18:52 他也没有什么法律的责任
01:18:55 你自己去死了也不是他策划你去死
01:18:59 所以他也没有什么因果
01:19:01 你死你自己去死了
01:19:03 他知道你死了
01:19:05 他可能也许有一点点伤心
01:19:08 或者有一点点内疫也许有但是
01:19:11 这个跟自己的生命的轻重比较的话
01:19:14 那完全是根本就不划算了
01:19:16 所以也不能这样子
01:19:18 还是自己过得好一点坚强一点
01:19:21 不要死给他看
01:19:23 活给他看活得更好地给他看
01:19:27 应该是这样子了
01:19:29 在这种情况下要
01:19:32 需要说服自己一切都是精神在
01:19:35 这个时候这个的
01:19:37 幸福和痛苦的主宰_创造者
01:19:42 这个时候不是上帝
01:19:44 这个时候是我自己的心
01:19:45 我自己想通了我马上就开心了
01:19:48 根本就没有痛苦了
01:19:50 失恋就失恋离婚就离婚无所谓了
01:19:55 很多人又很多人说不定就更自由了
01:19:58 更舒服了有可能
01:20:00 所以这个时候就大家不要这样
01:20:03 不要痛苦我们当然会痛苦的
01:20:06 但是一定要想这种办法
01:20:09 这个时候别忘了这个修法
01:20:12 这个是非常管用的
01:20:15 然后这个细节的我就不需要讲真
01:20:18 这个我们以前也讲过很多次了
01:20:21 这个《慧灯之光》里面也有
01:20:24 益西彭措堪布也讲过这个修法
01:20:26 这个是麦彭仁波切的有一个
01:20:29 四法印的一个修法
01:20:31 这个里面讲得非常清楚
01:20:32 然后我们也可以参考
01:20:34 小乘佛教里面的不净观的修法
01:20:37 那讲得非常透彻了
01:20:40 通过这种方法不净
01:20:42 第一个就是不净观第二个是无常
01:20:45 通过这种这两个方法
01:20:48 如果是喜欢外表的话
01:20:51 那就通过第一个不净观非常管用
01:20:54 无常也管用
01:20:56 如果是喜欢这个人的钱 权力
01:21:01 这样子的话那不净观
01:21:03 这个时候是不怎么管用了
01:21:05 但是无常是非常管用的
01:21:08 无常是非常管用
01:21:10 这个时候大家
01:21:14 佛教徒应该就不会选这样子的绝路的
01:21:19 但是佛教徒也有各种各样的佛教徒
01:21:21 所谓的佛教徒虽然是佛教徒
01:21:25 但是平时只是烧香拜佛
01:21:27 根本不修行的人
01:21:29 面临了这样一个精神上的打击的时候
01:21:33 佛教徒也有可能的
01:21:34 所以在这个时候修这两个法
01:21:39 不净观和无常就这两个
01:21:42 非常地管用
01:21:44 然后就一开始的时候 修的时候
01:21:48 可能有一点点自己不愿意修
01:21:53 这个时候要说服自己我一定要去修
01:21:56 这是我的唯一的选择一定要修
01:21:58 我这样子痛苦下去没有用的
01:22:02 没有用的再说呢
01:22:04 因为就是别人已经离开我了
01:22:08 那么这样子的话我就不
01:22:11 我就不值得
01:22:13 我就不值得再去执著一个这样子的人
01:22:18 这个时候我还是要修
01:22:21 这样子去说服自己然后去修
01:22:24 修的时候 这个具体的方法很管用的
01:22:27 这样子以后如果是外表
01:22:30 这些都是非常容易解决的
01:22:33 无论是男的也好女的也好
01:22:35 年轻的也好 什么样的人也好
01:22:39 都要修这个法一定会非常地管用
01:22:43 这是世俗谛
01:22:45 那第二个方法呢胜义谛的方法
01:22:48 胜义谛的方法是用空性用空性来
01:22:54 用空性的观点来对治自己的烦恼
01:23:02 这个时候怎么样去对治呢
01:23:04 这个我们刚刚讲的是一样的
01:23:06 首先我们观想这个人
01:23:09 这个人观想在我的前面
01:23:12 然后我就去静下来去思考思维
01:23:17 我很喜欢这个人
01:23:19 那么到底我喜欢这个人的什么东酉
01:23:22 这个人是什么什么叫做这个人
01:23:26 去观察这观察的时候
01:23:28 我们怎么样去观察呢
01:23:30 比如说这个人
01:23:32 他现在在我们的这个视觉当中
01:23:37 就是一个这样子的人
01:23:42 但是我们可以这么说
01:23:43 但是这个比如说一个
01:23:47 这个人实际上他人本身就是不存在的
01:23:52 比如说一个车子
01:23:54 它的所有的这个汽车的配件零件
01:23:59 安装了以后那它就变成一个汽车
01:24:03 但是实际上这个上面就是
01:24:05 除了这些零件以外没有一个汽车
01:24:11 所谓的汽车是一个我自己的幻觉
01:24:14 一产生一种幻觉实际上不存在的
01:24:18 同样的这个人存不存在呢
01:24:21 我们去思维首先就把这个人的身体
01:24:26 皮肤肌肉骨骼所有东西分开
01:24:32 就像天葬台尸陀林里面
01:24:35 人天葬的时候一样分开
01:24:37 很多人也去看这个天葬
01:24:40 很多人也看到过
01:24:42 我们从来没有
01:24:43 我们看到过猪还有牛羊这样子
01:24:48 一个这样子分解
01:24:49 但是从来没有看到过人
01:24:51 但是天葬的时候，人我们也看见过
01:24:55 到底人是什么
01:24:56 看到过的人大家都很清楚的
01:24:59 都清楚的所以
01:25:01 就是有一个看不见的精神
01:25:03 看不见的意识灵魂以外
01:25:07 一这个人的肉体就是一个这样子的
01:25:09 这个不是人这里面没有人
01:25:12 如果这个是一个人的话
01:25:13 那么尸体也应该是人但是不是人
01:25:18 那我们如果这个肉体不是人的话！
01:25:22 那我们喜欢什么东西
01:25:23 是不是喜欢这个人的精神呢
01:25:26 这个肯定不是精神
01:25:27 这个人到底在想什么
01:25:29 我们从来都不知道
01:25:31 所以我们也没有办法
01:25:32 喜欢他的精神他的意识
01:25:36 那这样子以后
01:25:37 我们刚刚从这个角度也完全可以证明
01:25:42 ，我的这个喜欢这个迷恋原来是一种一
01:25:48 来自于一种幻觉
01:25:52 根本就不是一个
01:25:54 根本就不存在一个这样子的人
01:25:57 这样子去分解以后
01:25:58 这个是空性的角度空性的角度讲
01:26:02 这个也是有很大的帮助
01:26:06 虽然是我们还没有证悟空性
01:26:09 但是在没有证悟空性之前
01:26:11 用这种方法去修的话
01:26:14 也有非常大的帮助
01:26:15 我们现在需要的是什么呢
01:26:17 把我们的这种执著
01:26:19 对对方的这种执著这个要降温
01:26:25 如果这个一直这样子升温的话
01:26:28 我没有办法正常地生活了
01:26:33 甚至是有可能把我逼到绝路上
01:26:37 那这样子以后根本就不划算了
01:26:40 根本一个不喜欢我的
01:26:43 或者是根本就不在乎我的人
01:26:46 那我凭什么要这样子这个不就是
01:26:48 这就是一个莫大的讽刺吗
01:26:51 人家都根本就不需（要）不在乎
01:26:55 不在乎你的痛苦等等了
01:26:58 但是我非要还要就这样子
01:27:00 那这样子以后就要就证明
01:27:05 我这是一种非常愚蠢的这种做法
01:27:08 我是从本质上就犯这个错误了
01:27:11 要证明这个证明了以后
01:27:14 理论上我们知道了
01:27:16 但是这个时候也不是
01:27:18 效果也不一定很好
01:27:20 但是我们要去修一步一步地去修
01:27:23 修了以后一定会有非常好的效果
01:27:27 然后慢慢慢慢这样子以后
01:27:29 我也就可以放下了那放下就好
01:27:33 人就可以不这么痛苦了
01:27:36 我可以自己一切都可以重新来
01:27:39 一切都可以重头来
01:27:41 自己的生活工作
01:27:43 全部都是可以重新安排
01:27:45 这根本就没有问题了这样子以后！
01:27:48 我们才能够放得下提得起这样亲
01:27:53 否则的话我们这种迷恋
01:27:56 放不下提不起是这样子的
01:27:59 所以这时候这个就是非常重要的！
01:28:03 我想心理学里面的这紫方法
01:28:07 只能短暂地
01:28:09 短暂地就控制一下自己的情绪
01:28:14 但是根本就不能解决一个问题
01:28:17 为什么呢因为它的这个方法只是
01:28:21 只是短暂地安慰一下你
01:28:27 它没有一个理由它没有
01:28:29 它的立足点不是一个理论
01:28:34 所以这是短暂的
01:28:35 虽然不是这样子的但是你这样去想
01:28:38 就可以把这个温度降下来一样
01:28:41 可以不怎么痛苦而已
01:28:45 但是对一个痛苦的人来说
01:28:48 这个我们也有些时候也会选择的
01:28:52 比如说人很痛的时候
01:28:54 这个人体很痛的时候
01:28:59 虽然是不是治这个病的根但是呢
01:29:03 我们接受也会去接受这个镇定剂
01:29:07 这样子的，为什么呢
01:29:08 暂时能够控制就是这样子
01:29:10 心理学就起到一个这样子的作用门
01:29:14 但是这个就只能短暂地解决而已
01:29:17 所以这个时候
01:29:18 还是要用佛法的这个方法
01:29:21 佛的这种方法
01:29:22 它的立足点是一个逻辑
01:29:26 它是有理论的
01:29:27 它这个修法的背后就有理论
01:29:30 非常有说服力的理论
01:29:32 所以这个想通了以后
01:29:34 永远都不会再发作这些痛苦了
01:29:41 这个很重要放开放下
01:29:44 但是放下大家都知道没有那幺容易
01:29:48 为什么没有那么容易呢
01:29:49 因为我们刚刚也讲过了
01:29:51 因为我们从来没有用过这样子的方法
01:29:54 所以放不下所以很难
01:29:56 如果真的用这样子的方法的话
01:29:59 那放下也不是那么难
01:30:03 所以在这个时候自己要把
01:30:08 第一个作为一个佛教徒
01:30:11 那就是要通过这种方法去解决
01:30:15 解决这些问题比较容易解决的
01:30:20 然后这是胜义谛的第一个方法
01:30:23 就是把对方把对方这个人分解
01:30:28 然后甚至他的每一个细胞
01:30:33 神经元都分解分解了以后
01:30:37 最后人体是什么呢
01:30:38 人体就是一大堆的神经元
01:30:42 那这些东西对我们来说根本不
01:30:45 没有用的东西我们不可能
01:30:47 是很恶心的
01:30:48 我们不会喜欢这些东西的
01:30:52 但是因为没有思考
01:30:53 没有去想这些事情
01:30:55 所以我们还是很喜欢这些东西
01:30:59 小乘佛教的这些修行人
01:31:02 他们通过这种方法去控制
01:31:06 去控制自己的贪心
01:31:09 他们成功了这就是说明
01:31:12 这个方法是有用的
01:31:15 因为很多人通过这种方法
01:31:19 他们成功了
01:31:20 这就是说明这个方法是准确的
01:31:23 如果这个方法是错的
01:31:25 那就一个人都不会成功的
01:31:28 所以这个我们有必要的时候还是要修
01:31:32 这个非常重要不要这么痛苦
01:31:34 不要这么痛苦
01:31:35 失恋了也不要这么痛苦
01:31:40 然后追不到对方也不要这么痛苦
01:31:43 还是要用在这个时候
01:31:45 用这些修法控制一下
01:31:47 然后正常地去工作正常地去生活
01:31:51 然后一切都重新计划
01:31:54 这样子是最合理的
01:31:56 这个时候是再痛苦是没有用的
01:32:00 只有这种选择了这个时候
01:32:03 这是第一胜义谛的第一个方法
01:32:08 第二个方法胜义谛的第二个方法
01:32:11 是最最最重要了
01:32:13 这个是什么样的方法呢
01:32:15 就是比较接近我们前（几天）
01:32:20 比较接近我们前几天讲的这种方法
01:32:22 最后我们非常痛苦的时候
01:32:25 比如说一个人失恋了
01:32:28 根本就不能自拔
01:32:30 非常痛苦的时候然后一定要
01:32:33 不要忘记这个时候静下来静下来
01:32:37 我痛苦我不观察的时候
01:32:41 这是一个非常非常难忍的
01:32:43 很难受的很残酷的
01:32:46 但是到底什么痛苦
01:32:50 这个时候我们肯定会说
01:32:51 我的心在痛苦不是我的肉体
01:32:53 比如说没有吃没有喝
01:32:55 那我肉体在痛苦
01:32:57 失恋了离婚了
01:32:59 这个不是我的肉体在痛苦
01:33:01 这是我的心精神在痛苦
01:33:04 那么什么是我的精神
01:33:06 这样子以后静下来
01:33:08 我们以前讲过很多次了
01:33:13 身体坐为毗卢七法端正地静下来
01:33:18 然后静下来就看一下什么是痛
01:33:24 什么是受痛苦的这个精神
01:33:27 精神是什么受痛苦的痛苦是什么
01:33:31 实际上这个时候
01:33:33 痛苦和精神这个时候是分不开的
01:33:38 精神它就变成了这个痛苦的状态
01:33:42 这个时候痛苦的状态
01:33:43 这时候是分不开的
01:33:46 平时我们可以说痛/精神
01:33:51 精神是受痛苦的痛者
01:33:56 精神痛苦这两个可以分开的
01:33:58 但是这个时候
01:34:00 说痛苦也好说精神也好
01:34:03 两个是分不开的
01:34:04 那这个时候我们心静下来
01:34:07 看一下这个精神
01:34:09 有可能这个时候会恍然大悟
01:34:13 什么样忧然大悟呢
01:34:15 就像我们看到这个虚空一样
01:34:19 这个精神痛苦当下就会消失
01:34:24 当下消失 根本就不存在一个所谓的
01:34:27 所谓的痛苦所谓的精神
01:34:30 就是我自己没有观察的时候
01:34:33 像比如说我们从睡眠的时候
01:34:35 从这个梦里面还没有醒过来的时候
01:34:39 然后做梦 恐惧逃跑有人追杀
01:34:44 各种各样的痛苦一醒过来了以后
01:34:48 所有东西都是不存在的
01:34:51 立即就所有东西消失了
01:34:53 那这个时候也可以有可能
01:34:56 但是这个需要一个条件
01:34:59 这个条件是什么呢
01:35:01 大家最不想修的前行
01:35:04 因为前行的这个修法很枯燥
01:35:08 要磕大头供曼茶罗
01:35:11 念十万遍金刚萨
01:35:15 而且金刚萨这个咒又很长
01:35:18 然后很多人都又不习惯
01:35:21 这个大家都不喜欢
01:35:24 那就不喜欢的话那这个
01:35:26 也不要喜欢它的结果
01:35:28 如果你喜欢它的结果
01:35:31 那就要喜欢它的过程
01:35:34 这个是没有办法这叫做因果
01:35:39 我们普通人都是这样子
01:35:41 我们只喜欢这个果结果
01:35:44 过程我们不需要但是这个不可能
01:35:49 我们不可能这个我们可以在
01:35:51 在农夫身上我们可以学到
01:35:54 农夫种庄稼的他真正需要的
01:35:58 他不是种地他不是喜欢种地
01:36:01 他喜欢什么呢他喜欢丰收
01:36:04 他知道要丰收那就是要去种地
01:36:07 要去劳动要去出汗
01:36:11 他们身上我们就可以学到了
01:36:13 那我们如果喜欢这个结果
01:36:18 证悟恍然大悟的这个结果的话
01:36:21 那就请大家不要忽略这个过程
01:36:25 认认真真地去修
01:36:27 一个环节都不要少掉了
01:36:31 每一个环节都修得标准 这样子以后
01:36:35 有可能这个修行修完了以后
01:36:39 如果有一天 修行刚刚修完了以后
01:36:42 失恋了非常痛苦的时候
01:36:45 就想到这个方法
01:36:47 然后就去一静下来一修的时候
01:36:51 有可能恍然大悟
01:36:54 这个时候我们不但是不恨对方
01:36:57 这个时候我们会感谢对方的
01:36:59 为什么呢如果他不抛弃我的话
01:37:02 那我是没有这个机会去证悟这个
01:37:05 为什么因为他抛弃我
01:37:07 我很痛苦的时候
01:37:08 我就没有办法的情况下
01:37:10 我就去修这个
01:37:12 如果他不抛弃我
01:37:14 天天就带我去全世界去旅游
01:37:17 然后去吃海鲜等等等这样子的话！
01:37:21 我认为是很好其实我走的
01:37:23 总有一天我要走的各走各的路
01:37:26 这个时候我的路肯定是地狱了
01:37:29 但是他今天抛弃我了
01:37:31 然后我就这样子有这个机会了
01:37:34 这个时候我们一定会感谢他的
01:37:38 所以离婚对有些人来说
01:37:41 是非常大的打击
01:37:43 但是有可能对有些人来说
01:37:46 也是一种顺缘
01:37:48 对有些人来说是逆境
01:37:53 失恋生病等等都是这样子
01:37:56 我们曾经讲过了很多
01:37:59 如何面对痛苦如何面对幸福
01:38:04 《慧灯之光》里面有很多这类的东西
01:38:08 为什么要讲这么多这紫呢
01:38:10 因为我们现代人都是有这种毛病
01:38:13 就是我们就是有一点点钱的时候
01:38:16 或者是有一点权力或者这个时候
01:38:19 有一点名气的时候
01:38:21 大家都很喜欢这个虚荣心
01:38:25 然后就是很目中无人
01:38:28 然后就是这样子这个时候
01:38:30 我们要懂得怎么样去面对幸福
01:38:34 这个时候是非常非常需要的
01:38:36 如果这个时候我们没有这种
01:38:40 这种佛的佛陀的智慧的话
01:38:42 当我们有名气的时候有钱的时候
01:38:46 我们不知道怎么样去做人
01:38:49 不知道怎么样去过正常人的生活
01:38:51 然后从此以后我们就走下坡路
01:38:57 是有这样子的问题
01:38:59 然后另外一个因为我们很多人
01:39:04 也一部分人就是生活上的
01:39:07 比如说生活上的很多
01:39:10 比如说经济问题
01:39:14 解决不了了以后的这个痛苦
01:39:16 有些人虽然没有这个问题
01:39:18 但是就像我们刚才讲的
01:39:20 这个失恋离婚这样子的痛苦
01:39:22 痛苦非常非常的多现实生活当中
01:39:27 那这个时候我们需要
01:39:29 需要学一下怎么样去面对痛苦
01:39:33 所以这些方法都是非常管用的
01:39:36 所以我们就在《慧灯之光》里面
01:39:38 讲了很多这一类的方法
01:39:40 这些方法如果我们不修的话
01:39:44 那一个都没有管用不管用的
01:39:47 一点用处都没有
01:39:49 如果去用的话这些都是非常管用的
01:39:53 希望大家能够用得上大家去修
01:39:57 因为我们解脱或者是堕地狱
01:40:03 这些离我们还是有一点点的距离
01:40:08 也许是十几年几十年
01:40:11 也许是两三年这样子的
01:40:13 但现实生活当中的这些
01:40:16 就是就在我们的生活当中经常
01:40:20 经常遇到的经常要面临的东西
01:40:23 先解决这些问题
01:40:25 这些问题不解决的话
01:40:26 我们根本就没有办法安心地去
01:40:29 追求解脱没有办法去追求解脱
01:40:31 我现在的这些问题都解决不了了
01:40:34 怎么样去追求很难
01:40:36 先解决这些问题然后去修解脱道
01:40:41 这是非常好的然后另外一个
01:40:43 我们自己经历了这个痛苦以后
01:40:47 我们知道就是面临这个痛苦的
01:40:51 所有人都是很痛苦的
01:40:54 然后有同情心
01:40:55 然后我把我的方法也告诉大家
01:40:58 然后更多的人
01:40:59 也从这个困境当中走出来
01:41:02 这样子是非常好的所以先修这些法
01:41:06 然后这个时候静下来
01:41:09 看一下自己的心
01:41:11 那么心是什么样子呢
01:41:14 这个就像《六祖坛经》等
01:41:17 这些佛经里面讲的一样
01:41:20 密宗里面讲得非常非常地清楚
01:41:23 尤其是大圆满
01:41:24 但是显宗里面讲得也非常好
01:41:28 显宗的《宝积经》
01:41:31 显宗的这个非常出名的经典
01:41:33 大家都知道《宝积经》
01:41:36 那么《宝积经》里面
01:41:37 有一品是《迦叶品》就是迦叶菩萨对佛
01:41:46 释迦牟尼佛的一个对话一个问箸
01:41:49 正好汉文的这个版本当中
01:41:53 大藏经里面的这个《宝积经》当串
01:41:55 就缺了正好就恰好就缺了这一品
01:41:59 一个版本当中
01:42:00 如果其他的版本里面有没有我不知道
01:42:03 也许有这一品藏文里面就有这个
01:42:08 迦叶尊者问释迦牟尼佛
01:42:12 然后佛释迦牟尼佛告诉他
01:42:14 我们的内心是什幺样的
01:42:16 就是这里面虽然是显宗的经典
01:42:19 这个讲得非常地透彻的非常清楚的
01:42:22 这里面就讲心我们的内心是
01:42:26 过去的心已经消失了不存在了
01:42:31 未来的心它还没有诞生
01:42:33 也是不存在的如果要存在的话
01:42:35 那就是当下的这一颗心
01:42:38 那么当下的
01:42:39 到底当下的心是什么样子呢
01:42:41 也是不存在的也是空性
01:42:44 《金刚经》里面
01:42:45 也有一个这样子的一话
01:42:48 当五祖讲这个时候六祖就恍然大悟
01:42:52 一下子就明白了
01:42:53 这个心原来是不存在的
01:42:55 有一天如果我们在这种情况下
01:42:59 这样子然大悟的话
01:43:00 那就这个失恋离婚都是值得的
01:43:05 值得的因为然大悟
01:43:07 这个是非常重要
01:43:09 平时如果是不是不失恋
01:43:11 就没有办法证悟呢那当然不是了
01:43:13 那我们就先修加行
01:43:16 修加行完了以后学中观
01:43:19 然后进一步地去修行打坐也可以
01:43:22 那这样子的话是
01:43:23 就更圆满了也更圆满
01:43:27 我们也没有受到什么打击
01:43:29 然后空性也证悟了
01:43:30 那就不就更圆满吗
01:43:33 所以这是非常地重要但是呢
01:43:35 我想我们还加行还没有修完的时候
01:43:40 这个修行可能是
01:43:43 恍然大悟可能有一点点的难度
01:43:46 但是我们这样子去修的话
01:43:48 这个一定会起到
01:43:50 把我们的这个痛苦一定会
01:43:52 一定会降低这个是肯定的
01:43:57 我们在这个时候
01:43:59 这个时候我们需要的是什么呢
01:44:01 这个时候我们需要的
01:44:02 就是要把自己的痛苦降低
01:44:04 这个不要影响这个不要
01:44:06 这个痛苦不要影响我的生活
01:44:08 不要影响我的工作
01:44:11 失恋了离婚了但是我人还是要生活鲍
01:44:14 我人还是要活的
01:44:16 所以这个就不要影响我的工作
01:44:18 那怎么样不影响呢这个痛苦要降
01:44:22 所以这个时候我们用这种方法
01:44:27 这种方法去修的话
01:44:30 最大的收获有可能证悟了
01:44:33 那就是非常好的
01:44:35 如果不证悟那也就
01:44:37 这个痛苦就降低了这样子以后
01:44:40 我们就这样子以后就过一段时间
01:44:43 一天两天三天五天以后
01:44:46 然后也就想通了想明自了
01:44:50 就无所谓了失恋了也没关系
01:44:54 离婚都没关系都想开了
01:44:57 如果想开的话
01:44:58 那就所有问题都是没有
01:45:00 都不会影响我们的
01:45:02 因为我们想不通想不开
01:45:05 所以就是我们的内心
01:45:06 是非常非常脆弱的
01:45:10 这个脆弱的原因是什么
01:45:12 也是非常简单的但是我们今天不讲
01:45:16 很脆弱的所以我们现在要训练
01:45:20 训练自己的这个内心
01:45:23 要让它坚强一点坚强了以后
01:45:26 当我们以后面临生老病死的时候
01:45:30 然后我们就很勇敢地去面对这些
01:45:34 其实我们不要认为佛教是逃避现实
01:45:38 绝对不是的佛教是怎么
01:45:41 实际上我们自己在逃避现实
01:45:43 比如说我没有钱的时候
01:45:46 我要去逃避这个现实
01:45:48 拼命地去挣钱我就是要
01:45:50 比如说我有一个不喜欢的东西的时候
01:45:55 我就逃避现实尽量地要避开这东西
01:45:58 佛就不是，佛就让你
01:46:01 有些东西我们回避不了的
01:46:04 让你去面对生老病死是没有办法的
01:46:08 要面对面对的时候
01:46:12 我们要把这个内心要训练
01:46:15 要坚强勇敢地去面对
01:46:18 这样子以后就不会痛苦的
01:46:20 其实释迦牟尼佛叫我们面对现实门
01:46:25 我们的生活当中我们多数
01:46:27 我们在逃避回避
01:46:30 很多事情我们不愿意面对
01:46:32 我们自己去逃避
01:46:33 但是有些最大的问题
01:46:35 人生的基本的这些痛苦
01:46:38 生老病死这个我们没有办法面对
01:46:41 一所以其实实际上佛没有教我们
01:46:44 任何逃避的方法教的都是什么呢
01:46:47 都是面对的方法勇敢地去面对
01:46:51 训练把自己的意识心训练
01:46:58 最好的是什么呢证悟空性了
01:47:01 证悟空性以后非常地坚强
01:47:05 不受任何外界的影响
01:47:11 这是最坚强的那我们先去训练
01:47:15 训练了以后然后去面对现实
01:47:19 然后我们我虽然是训练了
01:47:22 但是这么多的芸芸众生
01:47:25 他们没有训练所以我要去帮助他们
01:47:29 这时候就是这样子这叫做
01:47:32 这叫做佛的普度众生
01:47:37 普度众生度化众生
01:47:39 我们天天挂在嘴边
01:47:41 其实这个也不是一种口号
01:47:43 实际上是一个能够完全可以
01:47:46 落实到实际上的
01:47:49 就是过程就是这样子
01:47:51 佛在教我们面对这个现实
01:47:54 因为我们面对现实的时候
01:47:56 我们的精神太脆弱了我们很痛
01:48:00 那就是当我们的精神训练好了以后
01:48:04 不这么痛苦了
01:48:05 这个时候我们可以面对一切
01:48:08 这个时候不但是我自己面对
01:48:11 这时候我也可以让更多的人
01:48:14 让他们也去面对这个现实
01:48:16 这个现实就是这样子
01:48:20 这是一种自然的规律
01:48:22 人的生理的规律就有生老病死
01:48:24 这个谁都逃不了的但是呢
01:48:26 我们有一种方法去面对
01:48:29 这个面对的方法就训练好了以后
01:48:33 就不会痛苦的这叫做不痛苦
01:48:37 任何外面的东西都不痛苦
01:48:39 这样子不受到这些影响这叫做解脱
01:48:45 所以佛教里面
01:48:48 这所有都是非常地智慧
01:48:52 这里面没有任何迷信的东西
01:48:54 教条的东西如果有迷信的东西
01:48:57 那么迷信就归迷信
01:48:59 我们也不会去理它的
01:49:01 如果佛教里面有什么迷信
01:49:03 那我们肯定也就会说
01:49:05 这个佛虽然是说了
01:49:07 但是这个不符合事实
01:49:10 所以我们暂时我们就不用
01:49:13 这个有可能佛是为了度化某种人
01:49:19 为了某种人的这个
01:49:21 为了适合某种人的口味
01:49:23 佛就是可能是一个短暂的说法而
01:49:26 实际上这个是不符合的
01:49:28 佛教的这个态度就是这样子
01:49:31 这样子以后我们在任何一个地
01:49:33 都是显现出它的这个合理性
01:49:37 这样子以后
01:49:38 我们的修法也就是一个准确的修法
01:49:42 凡是准确的修法也好
01:49:45 都有正确的结果
01:49:48 这个也叫做因果这叫做因果规律
01:49:53 看自己的心这个非常重要
01:49:55 希望大家以后痛苦的时候
01:49:58 我们除了这个离婚失恋以外
01:50:02 当然也有各种各样的痛苦
01:50:04 遇到这些痛苦的时候
01:50:06 不要老是去责怪其他人
01:50:09 就没有一个痛苦是
01:50:10 纯粹是别人带给我的
01:50:12 我一点跟我没有关系的
01:50:14 没有一个这样子的痛苦
01:50:15 这个当中或多或少
01:50:17 百分之多少是我自己
01:50:20 即使是不是现世造的
01:50:22 但是也是跟我的前世有缘
01:50:25 所以不要全部推到别人身上
01:50:26 还是有我自己的这个责任
01:50:31 那我自己承担的还是要我自己承
01:50:34 所以我们这个时候
01:50:36 我怎么样承担呢
01:50:38 那就是以这些方法去消
01:50:41 把这个化解这个痛苦让它消失
01:50:45 没有痛苦就好了然后呢
01:50:47 就可以正常地生活了可以修行
01:50:50 就是这样子的这个非常好的方法！
01:50:53 因为这个贪心大家都非常清楚的
01:50:57 就在今天我们这个社会当中
01:50:59 嗔恨心也是很厉害的但是贪心
01:51:04 更多的还是贪心不是嗔恨心
01:51:07 无明都是一直都是存在的
01:51:10 是根深蒂固的
01:51:11 但是多数的在现实生活当中
01:51:14 让我们受折腾的折磨的这个
01:51:18 绝大多数都是来自于贪心
01:51:21 那我们有一种解决贪心的这个方法
01:51:24 这是一个非常非常有用的
01:51:26 对大家来说这个是非常值钱的
01:51:30 好那我们今天就讲到这里
01:52:16 慧灯之光网站
01:52:17 http://www.huidengzhiguang.com
01:52:24 堪布新浪微博
01:52:25 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:52:26 堪布新浪博客
01:52:27 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:52:28 慧灯之光网站微信公众号
01:52:30 慧灯之光网站新浪微博
01:52:32 慧灯之光网站腾讯微博
01:52:39 堪布著作
01:52:41 丛书、音频、视频：
01:52:42 1.《慧灯之光》系列丛书
01:52:44 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:52:48 大陆出版：
01:52:50 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:52:52 西藏人民出版社，2012年
01:52:53 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:52:56 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》：
01:52:59 中国社会科学出版社，2016年
01:53:02 台湾出版：
01:53:04 。台湾橡树林出版，2007年
01:53:05 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:53:07 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:53:09 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:53:11 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:53:12 6.《当心經遇上量子物理》
01:53:13 台湾喇荣文化事业出版社
01:53:16 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:53:17 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:53:19 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:53:20 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:53:21 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:53:22 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:53:23 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:53:25 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:53:27 藏文出版：
01:53:29 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:53:31 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:53:31 from Larung Gar
01:53:33 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:53:34 4.
01:53:37 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:53:38 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:53:39 Timely Rainfall
01:53:41 The Mirror that Reflects Samsara:
01:53:44 英文出版：
01:53:47 2. 《Are you ready for Happines?
01:53:48 Don't let the paper tiger scare you off)
01:53:49 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:53:50 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:53:51 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:53:53 工具书（辞典）：
01:53:54 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:53:56 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.