基础知识21 佛教入门课6 佛教的修行
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- 修行就是心灵的训练。本课通过剖析人的物质需求和精神需求，讲解了产生烦恼痛苦的根源，阐释了只有通过修行亲见到心的本性，也就是证悟之后，才能从源头断除所有烦恼，进而可以度化更多的众生。
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00:02:07 各位道友大家晚上好阿弥陀佛
00:02:11 我们现在准备讲今天晚上的课
00:02:16 首先请大家发菩提心
00:02:20 这个菩提心的重要性
00:02:22 我们前几天讲过了
00:02:25 然后什么叫作菩提心
00:02:27 我们也简单地介绍过
00:02:30 但是我们每一天听课的时候
00:02:34 都要提醒大家发菩提心
00:02:38 然后我们昨天也讲到过
00:02:42 没有人给我们提醒发菩提心的时候
00:02:45 就是要自己提醒自己发菩提心
00:02:51 总而言之
00:02:52 我们任何时候都不能没有菩提心
00:02:56 如果没有菩提心的话
00:02:59 从大乘佛教的角度讲
00:03:01 等于就是没有一切
00:03:04 所以菩提心是非常非常的重要的
00:03:08 然后菩提心的基础就是利他
00:03:13 就是利他的心
00:03:15 利他的心也就是慈悲心就是慈悲心
00:03:21 慈悲心我们每个人的
00:03:27 每一个人的这个先天的㎡
00:03:30 先天的这个根机有点点不一样
00:03:34 有些人就是比较容易生起慈悲心
00:03:41 有些人稍微难一点
00:03:44 但是我们如果愿意修慈悲心的话
00:03:50 任何一个人都可以修出慈悲心
00:03:54 这个完全是没问题的肯定是可以的
00:03:57 因为我们的心我们的心是可以训练
00:04:04 也可以把它训练成非常非常好的
00:04:10 我们的心它随着我们的教育
00:04:15 环境等等它会变化
00:04:21 所以我们接受了佛教的教育
00:04:25 然后就是接受了佛教的训练的方法
00:04:30 这样子去训练自己的心
00:04:32 那它一定会越来越好的
00:04:35 所以我们每一个人都应该有
00:04:40 有信心要自信
00:04:42 对 要相信自己我们一定能做得到
00:04:49 那么我们这个菩提心是非常的重要
00:04:53 希望大家发菩提心
00:04:54 然后接下来我们讲今天的这个课
00:04:59 那这一次的我们这个三天的课
00:05:01 就是一个佛教的最最最基本的
00:05:05 一个入门的课
00:05:07 给大家介绍佛教它在讲什么
00:05:12 佛教到底什么是佛教
00:05:16 我们学佛的话应该是往哪个方向努力
00:05:21 就讲这些最基本的这些知识
00:05:27 那么我们昨天和前天
00:05:30 就是这个两天的时间当中
00:05:33 给大家介绍了佛教的佛教的见解
00:05:38 还有佛教的见解佛教的修行
00:05:42 佛教的行为
00:05:44 一般都是讲见修行果就这四个
00:05:50 这四个当中呢
00:05:52 所有的这个学佛的过程全部都包含了
00:05:56 见就是我们的观点
00:05:59 通过佛教的智慧看这个世
00:06:04 然后得到的这个结论
00:06:08 然后这个结论得到的这个结论
00:06:11 给我们带来一个坚定不移的
00:06:14 坚定不移的一个观点
00:06:17 这个观点就是佛教的见解
00:06:20 然后佛教的修行佛教的修行就是
00:06:26 我们有了新的价值观有新的人生观
00:06:33 这样子以后我们要串习
00:06:36 因为我们的内心当中
00:06:38 这些烦恼这些负面的这些东西
00:06:43 已经是很长很长时间当中根深蒂固了
00:06:48 那么现在要把这些东西断掉的话
00:06:52 就光是学一个理论
00:06:54 是完全是不可以的
00:06:57 理论我们学得非常非常好
00:07:00 罪常的好 会讲_会写 会辩论
00:07:05 但是如果这个理论的东西没有去修
00:07:10 那这样子的话_遇到问题的时候
00:07:13 我们还是没有办法的不起作用的
00:07:17 理论它永远都不属于我们
00:07:20 理论就是这个佛经里面
00:07:22 有很多很多的理论
00:07:24 它永远都是属于这个佛经
00:07:27 属于这个佛经
00:07:29 然后佛经里面的这个理论
00:07:32 怎么样变成属于我们的
00:07:34 那就是我们要去修行修行了以后
00:07:39 佛经里面的这些理论
00:07:40 就变成了属于我们自己的
00:07:43 那这样子以后就在现实生活当中
00:07:47 我们用这个佛教的智慧
00:07:51 去处理很多很多的问题
00:07:56 然后就是用佛教的智慧
00:07:59 去断除我们自己的这些烦恼
00:08:02 这样子就是可以做到的
00:08:06 理论光是理论还没有那样大的力量
00:08:10 所以要修行然后修行以后
00:08:15 修行最后就是
00:08:17 我们把自己的内心修好了以后
00:08:20 然后我们要调整自己的这个行动
00:08:27 就是要落实到行动当中主要就是
00:08:30 大乘佛教主要就是去做一些利他
00:08:35 利他的事情这样子
00:08:38 那通过这个观点见解修行行为
00:08:43 最后达到了一个目标
00:08:47 那这个目标就叫作果
00:08:49 这个就是结果，这就是结果
00:08:52 那这四个当中呢
00:08:55 就包含了所有的这个学佛的过程
00:08:58 都是非常重要的那这次我们
00:09:03 前两天我们简单地介绍了佛教的智慧
00:09:08 简单地介绍昨天我们讲的这些
00:09:12 一些佛教的这些智慧
00:09:15 那我们简单地
00:09:18 一个大概地给大家介绍了
00:09:22 但是如果我们要详细地了解的话
00:09:25 那么这个要去学一个一个专门的课
00:09:31 【那进一步地去了解去学习
00:09:36 这样子这是佛教的观点
00:09:41 因为 为什么需要有一个这个观点
00:09:46 我们为什么要有个
00:09:48 要有个全新的这个观点呢
00:09:51 那因为我们的之前的
00:09:54 我们的人生观，还有世界观
00:09:59 都停留在一个一个非常表面
00:10:05 非常表面的这个层面上
00:10:08 也就是说我们看到的世界
00:10:11 实际上不是世界的真相
00:10:14 这个我们昨天大家基本上就清楚了
00:10:18 大家基本上清楚了
00:10:20 我们看到的世界
00:10:21 我们以为是一个客观存在真实
00:10:26 这样子的东西但是呢
00:10:29 现在无论是通过佛学通过科学
00:10:33 进一步深入地去了解的时候
00:10:37 原来我们看到的
00:10:38 就根本就不是这个世界的真相
00:10:42 而是自己的感官创造出来的一个东西
00:10:48 也就是说这个世界
00:10:49 就是我们自己感官反射出来的
00:10:53 投射出来的一个东西
00:10:56 然后感官它反射 投射出来的奈西
00:11:01 我们从来都不知道
00:11:03 这是我自己感官的反射 投射
00:11:07 然后我们以为外面有一个真实的世界
00:11:11 我们把它当作一个真实的世
00:11:14 因为我们把它当作真实的世
00:11:17 然后这个世界
00:11:19 不管它是我们的感官的投射也好
00:11:23 我们的这个反射也好
00:11:26 因为我把它当作真实的
00:11:29 那么它在我的这个生活当中
00:11:33 在我面前 在我的这个感官的世界里
00:11:36 就变成了一个非常非常真实的东西
00:11:40 真实的东西那这样子以后
00:11:43 我们就在一个这样子的
00:11:47 愚味无知这样子的这个当中
00:11:52 一直都是一生又一生
00:11:55 一生又一生的轮转就是这样子
00:12:01 现在我们要把这个问题解决的话
00:12:05 那么解决的方法我们昨天讲过了
00:12:08 不是烧香拜佛
00:12:11 不是积累很多很多的功德
00:12:14 而是智慧而是智慧
00:12:17 但是《入行论》当中也讲过
00:12:22 比如说我们最终我们需要的是智慧
00:12:26 而不是其他的但是智慧从哪里来
00:12:31 那么烧香拜佛
00:12:33 或者是我们可以做很多很多的善事
00:12:37 这些对我们的这个智慧也有一点帮助
00:12:42 有所帮助也不是完全没有帮助
00:12:44 因为我们通过这些
00:12:48 通过这些方法积累很多的功德
00:12:52 这样子以后因为我们有了功德
00:12:54 因为我们有了福报以后
00:12:56 然后我们可以获得智慧
00:13:02 当然这个不是直接的因素
00:13:05 直接的因素是学习学习和修行
00:13:09 那这个就是我们获得智慧的
00:13:14 直接的这个因素是学习
00:13:18 就是我们昨天讲的三个字闻愚修
00:13:22 这是直接获得智慧的这个因素
00:13:26 间接的间接发挥作用起到作用的
00:13:31 那就是我们比如说烧香拜佛啊
00:13:35 还有就是做各种各样的功德做善事
00:13:39 做各种 任何一个善事都可以
00:13:42 这都有帮助的
00:13:44 但是这个帮助就只能有间接的帮助
00:13:47 没有直接的帮助
00:13:51 【我们需要一个这样子的智慧
00:13:53 这个智慧把我们的过去的全部的观点
00:13:58 我们的人生观然后世界观价值观
00:14:03 我们的三观都要推翻颠覆
00:14:08 颠覆完了以后呢
00:14:10 然后我们再重新树立一个新的
00:14:14 全新的观念
00:14:16 这个就叫作更新我们的系统
00:14:19 更新我们的系统
00:14:22 我们的大脑里面的这个系统
00:14:25 是一个非常落后的_非常陈旧的
00:14:29 非常落后的 非常 也是过时的
00:14:33 一个这样子的东西它
00:14:34 如果我们用它来看这个世界的话
00:14:38 那么根本就看不到这个世界的真相
00:14:42 看不到。它看到的
00:14:43 它给我们提供的这个信息全部都是
00:14:48 都是有问题的都是错误的
00:14:52 所以我们就不要依靠
00:14:55 不要依靠不要去相信
00:14:58 这些感官给我们提供的这个信息
00:15:01 要超越要超越那超越的话
00:15:05 我们需要去寻找一个更高的智慧
00:15:10 有了这个智慧以后
00:15:12 然后我们以这个智慧来看人生看世界
00:15:17 这样子时候 我们就会有一个新的
00:15:21 会得到一个新的结论 新的结论
00:15:25 那这个时候呢
00:15:27 我们的原来的这个系统就更新了
00:15:32 就更新了我们用另外一个东西
00:15:35 另外一个观点来
00:15:37 就代替取代我们过去的这个观点
00:15:44 然后过去的这个观点是
00:15:46 让我们产生很多很多的烦恼
00:15:50 产生很多的痛苦然后就是造业
00:15:55 比如说杀盗淫妄就是让我们去造业
00:15:59 造各种各样罪业的一个这样子的观点
00:16:03 以前的我们的世界观
00:16:05 我们的价值观就是一个这样子
00:16:09 它就是它让我们去
00:16:13 做很多不应该去做的事情
00:16:16 让我们去犯错误
00:16:19 让我们去犯很多不该犯的错误
00:16:22 全部都是因为我们的这个观念不正确
00:16:28 所以就是所以我们犯错
00:16:32 然后犯了错误以后
00:16:34 然后又造了新的这个罪业
00:16:39 这个罪业又让我们到
00:16:42 下一世又到一个更糟糕的
00:16:45 糟糕的世界
00:16:46 然后这个糟糕的世界当中
00:16:49 有太多太多的造罪的这个因素
00:16:54 那么这样子我们又去造罪
00:16:56 这个恶性循环永远都是停不下来
00:16:59 这叫作轮回
00:17:01 这个轮回真的是一个非常非常残酷的
00:17:05 非常残酷的非常残忍的一个这样子
00:17:08 【但是我们只看到它的一部分
00:17:12 只看到它的一部分
00:17:14 没有看到它的全部它的全景
00:17:17 这样子以后
00:17:19 我们不知道它，它真正有多可怕
00:17:24 它真的有多残酷，我们不明白的
00:17:29 因为我们看到的是很小的一个环节
00:17:34 这个轮回当中我们能看到的
00:17:37 就这么几十年几十年
00:17:39 之前之后发生了什么
00:17:44 将来会发生什么我们都不知道
00:17:46 所以我们没有这样子的没有这样
00:17:54 我们不认识这个
00:17:56 我们的认识不到位应该这么讲
00:17:58 我们对这个轮回的认识不到莅
00:18:02 我们看的 看的就是很短的一个阶段
00:18:11 前后都没有看到
00:18:12 所以我们很多时候都不知道
00:18:15 轮回有多残酷
00:18:20 那么有了这个新的智慧以启
00:18:23 然后它给我们带来了另外的
00:18:27 它给我们指了另外一条路
00:18:29 它告诉我们另外一条路是可以走的
00:18:33 人其实不需要这样子恶性循环
00:18:38 人如果有我们善用我们的智慧
00:18:42 我们去开发我自己的潜在的这个能力
00:18:46 这样子的话人是有有另外一个
00:18:52 有另外一个方式去生活
00:18:55 可以走另外一条路
00:18:56 那么这条路这条路的
00:19:01 这条路首先是需要需要智慧
00:19:06 用智慧来带领带领我们走这条路
00:19:11 [那这个是所以这个智慧
00:19:15 是在佛教里面是非常的重要了
00:19:17 那这个我们昨天已经介绍过了
00:19:20 当然我们昨天讲的就是一个
00:19:22 一个非常非常简单的一个很抽象
00:19:26 还有很多很多具体的东西还没有讲
00:19:30 以后我们要进一步地去
00:19:32 听一些关于这方面的一些专门的课程
00:19:37 这样子以后我们可以深入地去了解
00:19:41 这是一个
00:19:43 第二个 我们今天主要是讲修行
00:19:47 佛教的修行
00:19:49 佛教的修行是什么意思呢
00:19:53 佛教用我们佛教的话来讲
00:19:58 这叫作修行修道
00:20:02 就把修行翻译成我们现代人的语言
00:20:07 这样子的话那修行是什幺
00:20:10 修行就是心灵的训练心理训练
00:20:14 我们的心理要训练
00:20:16 比如说我们的肉体需要训练
00:20:19 同样的我们的精神也要训练
00:20:23 我们人首先人是以什么东西
00:20:29 以什么东西构造的
00:20:32 我们的人有什么样的成分呢
00:20:35 我们大致上人是物质和精神
00:20:42 这两个东西构造的
00:20:45 我们的一部分是精神
00:20:48 另外一部分就是物质
00:20:51 物质就是我们的肉体
00:20:53 然后精神就这两个然后我们
00:20:59 把我们的这个身体肉体安顿好了
00:21:03 比如说我们有车有房
00:21:07 然后也有一点点的存款
00:21:10 那这样子这个方面就安顿好了
00:21:13 过去我们都认为这样子就可以了
00:21:22 生活上的问题都解决了有保障了
00:21:26 但是我们越来越感觉到
00:21:30 越来越感觉到
00:21:32 这个肉体身体方面的需求
00:21:37 得到了满足以后然后我们会发现
00:21:41 还有更多的问题在后面
00:21:46 根本就不是我们过去所想像的
00:21:50 就是过去我们认为
00:21:52 把我的肉体安顿了
00:21:54 那就好了一切问题都解决了
00:21:57 但是不是为什么不是
00:21:59 因为我们的心没有安顿没有安顿好
00:22:04 没有安顿好因为它
00:22:07 我们的肉体有吃有穿有住
00:22:11 都有了基本上就满足了
00:22:16 满足了它的这些需求
00:22:19 但是因为我们的精神它有它的需求
00:22:24 有些时候我们的肉体的需
00:22:27 和我们的精神的需求
00:22:29 有些时候是一致的然后很多时候
00:22:33 【它们两个的需求是不一样的
00:22:38 我们一直都是非常地重视肉体的安顿
00:22:45 然后我们完全就是忽略了
00:22:48 我们的精神的安顿
00:22:52 没有去想怎么样安顿它
00:22:56 然后我们也不知道
00:22:58 要用什么东西去安顿它
00:23:01 肉体就很简单了我们大家都知道
00:23:04 我们饿了吃饭渴了喝水
00:23:09 就大家都知道我们肉体需要什公东西
00:23:12 怎么安顿明白
00:23:15 但是内心就不一样了
00:23:17 我们的精神就不一样_它总是有一个
00:23:23 总是有一个东西我们没有解决
00:23:26 它总是没有它一直都没有安全感
00:23:30 我们的那些该有的这些生活当中的
00:23:33 这些东西都有了
00:23:34 但是它还有一个问题没有解决
00:23:38 我们总是觉得有一个问题没有解决
00:23:40 那是什么就是精神没有安顿好
00:23:44 然后这个时候呢
00:23:46 就是遇到精神这个问题的时候
00:23:48 我们大家都非常的迷范
00:23:51 就根本就不知道
00:23:52 精神拿什么东西去安顿它
00:23:58 然后它的这个需求
00:24:00 跟肉体完全是不一样
00:24:02 肉体比如说我们饿的时候吃饭
00:24:07 填饱了肚子它在一段时间当中
00:24:12 就这个问题完全就解决了
00:24:14 它不需要不需要其他
00:24:17 但是内心就不一样了
00:24:20 因为它就是一个无底洞
00:24:22 所以我们用任何东西去填充
00:24:25 根本就是没有办法的根本没有
00:24:28 它的这种欲望是无限地膨胀
00:24:32 无限地膨胀到什么时候
00:24:34 它膨胀到什么时候
00:24:36 我们根本就不知道
00:24:39 它什么时候满足它什么时候满意
00:24:41 根本就没办法知道
00:24:44 所以就是遇到精神这一块的时候
00:24:48 我们大家都不知道它需要的是什么
00:24:51 就不知道
00:24:54 比如说他想他首先他有一个
00:24:58 比如说他本来就住在一个非常简陋的
00:25:02 【简陋的一个乡下的房子里面
00:25:06 然后这个时候呢
00:25:07 他想拥有一个稍微好一点的楼房
00:25:14 然后他奋斗了很长时间
00:25:17 总有一天他买了一个公寓
00:25:20 稍微比较好的公寓楼
00:25:23 然后两个月三个月半年左右
00:25:28 他就没有其他的需求
00:25:30 他觉得很好满足了但是呢
00:25:34 如果他没有发现他的同事他的朋友
00:25:40 甚至是他的亲戚 最好的朋友
00:25:43 如果他没有看到
00:25:44 他们的房子比他的更好的话
00:25:47 那可能也许一年两年当中
00:25:50 他可能没有别的想法安顿学
00:25:54 但是如果有一天他发现
00:25:56 他的同事他的朋友
00:26:00 甚至是他的最好的亲戚
00:26:04 住的房子比他好一点的时候
00:26:07 然后他立即就
00:26:10 立即就对自己的这个拥有的东西
00:26:13 就不感兴趣了不感兴趣
00:26:16 他必须要有一个更好的东西
00:26:21 然后过去因为他简陋的
00:26:23 乡下的简陋的房子
00:26:25 跟他现在的公寓楼比较的话
00:26:29 他这个已经是很不错了
00:26:30 所以他也有没有看到更好的
00:26:32 所以就是他暂时暂时满足学
00:26:37 也就是可以说在某种程度上安顿好了
00:26:41 但是他现在看到
00:26:44 别人住的就是比他的好
00:26:47 这样子以后然后他对他的房
00:26:50 他现有的这个房子立即就不感兴趣
00:26:55 他必须要拥有
00:26:59 比他的同事住的房子更好
00:27:03 然后就得不到的话
00:27:05 那就特别特别的痛苦特别的痛苦
00:27:08 整天都去。去算这个账
00:27:13 然后就是经常都后悔
00:27:16 【我什么什么时候有一个机会
00:27:18 这个机会错过了
00:27:20 为什么要错过然后自责
00:27:23 那这样子以后又去奋斗
00:27:26 有一天总有一天
00:27:29 那就他又买上了一个
00:27:31 比他的当时的他的同事的房子
00:27:37 比他的房子好一点
00:27:40 买了一个这样子房
00:27:42 然后又暂时他就满足了
00:27:46 那么他的同事又换房子了
00:27:50 他的同事又换房子了换了以后
00:27:52 换了更好的房更大的房子
00:27:55 然后他看到了看到了
00:27:56 又立即又对原来的东西不感兴趣
00:28:01 那这样子以后
00:28:01 我们每一天都看到这个电视广告
00:28:05 还有天天让我们看到
00:28:07 有钱人的这个生活的方式
00:28:10 经常给我们灌输这些东西
00:28:13 这样子以后呢
00:28:14 那我们看到了这些东西以启
00:28:17 我们立即就对自己的东西
00:28:20 失去信心不感兴趣
00:28:23 一定要拥有这些我们看到的这些东西
00:28:27 那这样子一直都是这么去追求
00:28:32 【我们以为车子房子这些都是
00:28:36 都是来满足我们的这个肉体的需要
00:28:41 其实根本不是
00:28:42 肉体的需要已经是很早以前就解决了
00:28:46 现在我们拼命地去追求的这个东西
00:28:51 是我们是用这些东西用这些物质来
00:28:56 填充我们的内心的空虚欲望
00:29:03 但是必须要知道
00:29:04 这个我们所得到的任何一个东西
00:29:10 房子 车子 金钱 社会的地位
00:29:14 全部都是有局限性的都是有限的
00:29:20 唯一一个无限的
00:29:22 就是我们的欲望它是无限的
00:29:24 它可以完全无限地增长
00:29:27 根本就没有一个边缘没有一个标准
00:29:31 那这样子以后
00:29:33 我们就因为它没有安顿好
00:29:36 它没有安顿好这样子以后
00:29:38 我们根本就没有办法静下来
00:29:43 永远都得不到自在轻松
00:29:47 这样子的这个生活
00:29:49 就一个这么短短的人生
00:29:52 就在这样子的追求和焦虑当中度过
00:29:58 然后有一天一去检查的时候
00:30:01 然后就身体就出了大问题
00:30:03 现在我们就二十几岁的人都就
00:30:06 检查的时候就得到了什荟
00:30:08 癌症晚期绝症太多太多了太多了
00:30:14 那主要的这个因素
00:30:18 主要的一个因素不能说是全部
00:30:20 是因为我们心理不健康心理不健康
00:30:24 大家可以到网上去查一下
00:30:27 有一个病叫作身心疾病身心疾病
00:30:33 身心疾病是
00:30:36 是我们因为我们的身体有变化
00:30:39 所以就精神出问题
00:30:41 比如说像老年痴呆等等
00:30:45 然后还有另外一个
00:30:47 医学上的一个新的名词
00:30:50 这个就不叫身心疾病叫作心身疾病
00:30:55 那心身疾病是什么呢
00:30:58 是因为我们开始的时候身体是健康的
00:31:03 但是因为我们的心理不健康
00:31:06 心理不健康然后心理不健康了以后
00:31:11 最后就是导致了
00:31:13 导致了生理上的变化 生理上变化
00:31:17 最初的时候生理上是没有任何问题的
00:31:22 完全是我们的内心
00:31:24 完全是内心的问题
00:31:26 心理不健康以后
00:31:28 然后这个身体也就出问题了
00:31:31 那么这个身体
00:31:32 这个心身疾病有很多很多的
00:31:37 【我们的身体的任何一个部位
00:31:39 都有可能发生疾病都有可以产生
00:31:44 它的这个是非常非常严重的
00:31:47 那么就是因为我们不懂得
00:31:51 不懂得这个安顿
00:31:54 不懂得怎么样去安顿我们的内心
00:31:58 这样子以后
00:31:59 然后我们的心就是非常的浮躁
00:32:05 现在 现代人的一个最严重的间题
00:32:11 【上班族的一个最严重的问题
00:32:13 就是精神上的
00:32:15 最严重的问题一个就是浮躁
00:32:19 非常非常的浮躁
00:32:22 另外一个就是空虚空虚
00:32:26 |很多人都是不敢不敢闲下莱
00:32:31 忙然后一直都忙的话
00:32:34 那么他就感觉不到这个
00:32:37 因为他专注他的工作
00:32:39 一直都这么去忙
00:32:41 就感觉不到这个空虚
00:32:45 然后这个忙完了以后
00:32:49 一闲下来然后立即就感觉到孤单空虚
00:32:56 空虚就是这样子
00:32:59 那这样子的这个问题
00:33:01 我们每一个人都是有的
00:33:04 就是未来也就会
00:33:06 有很长一段时间当中会越来越糟糕的
00:33:11 会越来越糟糕不会越来越好
00:33:13 会越来越糟糕
00:33:15 那么这个是它的来源
00:33:18 主要的来源就是因为
00:33:20 我们不知道怎么样去安顿我们的心
00:33:28 我们的肉体要安顿
00:33:30 那就是需要用物质需要用物质
00:33:34 需要用水用食物需要空气
00:33:40 这样子就可以安顿了
00:33:42 但是我们的内心需要它的食物
00:33:46 它的水。它的空气
00:33:49 那么它的食物是什么
00:33:51 它的水是什么。它的空气是什么
00:33:56 这些我们都不知道我们没有学过
00:34:00 就是在现代的学科当中
00:34:05 稍微比较了解精神的
00:34:08 就是心理学西方心理学
00:34:11 【但是心理学它了解的也不多
00:34:14 它了解的也就是一个表面的现象
00:34:18 有些时候它给我们的这些方法
00:34:21 解决的这些方法
00:34:23 都是非常幼稚非常简单
00:34:26 主要都是靠靠药物来想解决间题
00:34:30 但是解决不了
00:34:32 所以这些都是一个
00:34:34 不管是信佛的不信佛的
00:34:37 有信仰的没有信仰
00:34:39 大家都面临一个这样子的问题了
00:34:42 这是我们现代人的一个
00:34:46 大家共同的一个问题
00:34:51 那么这样子以后我们的生活也就
00:34:55 虽然我们的生活的生活水平高
00:34:59 但是这个高水平的生活是没有质量
00:35:04 没有质量的生活的质量不高
00:35:08 生活的水平是用物质来衡量
00:35:13 所以有些人的生活水平是非常非常高
00:35:18 但是生活的品质生活的质量里面
00:35:23 有一部分是人对这个生活的满意度
00:35:29 也就是幸福感和安全感就在这个里面
00:35:33 所以这个是很差的
00:35:36 就我们对这个生活的满意度
00:35:40 还有就是这个生活的我们对这个
00:35:45 这个生活给我们带来的安全感
00:35:48 幸福指数是很低的所以
00:35:50 我们的生活水平越来越高
00:35:54 但是越来越没有质量
00:35:56 越来越没有品质
00:35:58 也就是说我们感觉不到
00:36:01 这些物质给我们带来的快乐辜福
00:36:05 就是这样子
00:36:07 那么这个时候我们更加的迷范这么
00:36:10 这些物质如果不能给我带来幸福
00:36:14 不能给我带来快乐
00:36:17 那么这样子的话。那我为什么要
00:36:19 这么拼命地去创造这个物质财富呢
00:36:23 这些东西到底对我有什么用
00:36:26 然后我们开始怀疑开始怀疑
00:36:30 在这样子一个迷茫的世界里面
00:36:35 我们很快就一个短短的人生就度过了
00:36:42 度过了所有的机会错过了，没有
00:36:47 再一次的这个机会是什么时候
00:36:49 也许是一千年以后
00:36:55 这个谁都说不清楚
00:36:57 所有的这个机会失去了
00:37:02 然后当初的时候年轻的时候
00:37:05 刚刚从学校里面出来的时候
00:37:08 大家对这个社会
00:37:09 对这个生活是充满信心
00:37:13 但是真正进入了这个社会以后
00:37:16 就是我真正进入。进入了社会以后就
00:37:19 然后我们会发现就不是这样子
00:37:24 那么我们就这样子以后
00:37:26 我们最后也就不知道
00:37:28 用什么东西来安顿我们的精神
00:37:31 如果不安顿_那就是一个很大的问题
00:37:36 最后如果精神不安顿的话就是
00:37:41 不但是我们感觉不到幸福和快乐
00:37:45 这就不用说
00:37:47 而且我们的心灵都保不住
00:37:51 就是就严重到这个地步
00:37:53 就是最典型的就是抑郁症
00:37:57 像抑郁症这样子的这样子的疾病
00:38:00 它一开始的时候不是身体的疾病
00:38:04 它是精神上的疾病
00:38:06 然后就慢慢慢慢发展了以后
00:38:09 最后就身心都不健康就是这样子
00:38:15 所以我们必须要有一个方法
00:38:18 来安顿我们的精神
00:38:21 这个是非常非常好的
00:38:24 【那么安顿的方法有好几种
00:38:29 就是我们只求一个
00:38:31 现实生活当中的健康的心理
00:38:36 没有更高的要求 没有更高的目标
00:38:39 那这样子就是比较比较容易了
00:38:43 另外一个佛教讲的这个标灌
00:38:47 是比较高。它要求我们
00:38:51 我们内心当中的所有的这个烦恼
00:38:55 所有的烦恼从本质上从源头上铲除
00:39:02 铲除那么这个就是没有那么容易了
00:39:06 没有那么容易就是需要训练
00:39:10 需要修行需要时间这样子
00:39:17 【但是虽然是需要很长的时间
00:39:21 但是如果是成功了的话
00:39:23 那就是彻底地解决了所有问题了
00:39:27 从此以后我们的内心再也不会
00:39:32 再也不会有这些烦恼
00:39:36 不会有这些烦恼
00:39:37 所以我们这一次的话
00:39:40 因为我们是我们的过去的福报
00:39:45 我们今天虽然不知道
00:39:47 我自己过去造了什么样的福报
00:39:50 但是我们今天我们拥有的这些是
00:39:54 都是过去的福报福报的结果
00:39:59 我们过去行善的这个结果果报
00:40:04 如果我们过去没有行善
00:40:07 那不会有今天这么好的这个机会
00:40:10 那么既然有这么好的机会
00:40:12 这样子的话那我们应该懂得珍惜
00:40:16 懂得珍惜那什么怎么样才是珍惜
00:40:20 什么是珍惜呢
00:40:22 然后我们要创造更好的
00:40:26 更好的更好的这个条件
00:40:32 创造更好的条件也就是说
00:40:34 提升我们自己的智慧和慈悲心
00:40:39 那这样子以后，我们长远的问题
00:40:42 长远的问题解决了以后
00:40:48 然后我们下一世。再下一世都有把握
00:40:54 然后这一生当中也有也可以过一个
00:41:00 也可以过一个非常轻松
00:41:03 韭常自在的生活自在的生活
00:41:08 然后不仅仅是
00:41:09 我们可以过一个轻松自在的生活
00:41:12 而且我们的生活就变得非常的有意义
00:41:19 因为这样子以后我们可以帮助
00:41:24 【可以帮助到特别特别多的
00:41:26 特别多的人和特别多的其他的生命
00:41:31 我们的过去的观念是有问题的
00:41:34 我们认为我要幸福的话
00:41:38 那就是要为自己付出
00:41:41 为自己付出这样子我会幸福
00:41:43 这个是我们的常识常理
00:41:48 但是实际上为了自己再付出再怎么样
00:41:52 也就是我们刚才讲得一样
00:41:54 真正的幸福我们得不到得不到
00:41:58 为了自己付出了一辈子
00:42:01 付出了一辈子，但是真正的幸福
00:42:05 我们的生活当中有多少就是很难说
00:42:10 很难说确实是这样子
00:42:13 我们拥有的东西
00:42:15 比过去任何一个时代都多都丰富
00:42:21 但是我们的心灵的方面的状况
00:42:27 恐怕比过去任何时候更加的糟糕
00:42:32 更加的糟这个不是某一个地方
00:42:36 不是某一个族群
00:42:38 全世界的趋向都是这样子
00:42:42 那是因为我们忽略了精神的安顿
00:42:46 这个的结果。就是它的结果
00:42:49 所以我们现在需要修行需要打坐
00:42:54 那这个修行打坐的时候
00:42:56 我们并不是说我们只要打坐就可以
00:42:59 我们不需要物质，当然不是这样
00:43:02 我们要生存那就是需要生存的条件
00:43:06 需要有生存的条件
00:43:08 这个条件只有我们自己去创造
00:43:10 没有人给我们提供
00:43:12 所以我们需要物质
00:43:17 也需要对这个物质的付出但是呢
00:43:22 我们除了物质以外
00:43:24 有没有还需要的东西
00:43:27 除了追求物质以外
00:43:30 有没有还可以我们值得追求的东西
00:43:35 就是这个问题
00:43:36 不是说我们需不需要物质
00:43:38 不是这个问题肯定是需要的
00:43:42 但是有一个问题我们可以问自已
00:43:45 我们需不需要这么多
00:43:47 我们的房子需不需要这么大，这么好
00:43:51 我需不需要一定
00:43:52 是不是我一定要住别墅
00:43:55 是不是我一定要开好车_等等
00:43:59 那这些问题是可以问
00:44:00 但是需不需要物质不是问题了
00:44:03 这个是肯定需要的
00:44:06 但是除了物质以外
00:44:07 我们需不需要其他的
00:44:10 佛告诉我们需要其他的
00:44:13 而且其他的更加的重要
00:44:17 那现在就是西方科学也有数据
00:44:23 他们也发现了我们一个人的幸福感
00:44:28 跟物质有关系的只有10%到15%
00:44:34 【只有这么一点然后其他的
00:44:37 一个人的幸福感当中的90%和85%
00:44:44 都跟物质没有关系
00:44:47 那跟物质没有关系跟什么有关系呢
00:44:50 那当然除了物质以外还有什么呢
00:44:52 就是有精神跟我们的精神有关系
00:44:55 心灵健康不健康满足不满足等等
00:45:00 我们对生活的态度跟这个有关系
00:45:05 所以调整我们自己的心
00:45:07 安顿我们自己的心
00:45:09 确实是非常的重要 非常重要
00:45:12 从长远的角度来讲的话
00:45:14 那如果我们内心的问题不解决的话
00:45:18 那我们永远都是
00:45:21 永远都得不到真正的幸福快乐
00:45:25 我们现在我们拥有的物质财富
00:45:29 社会的地位名气等等等等
00:45:33 这都所有的东西的使用权
00:45:38 使用权就只有这么几十年
00:45:42 这个几十年过去了以后
00:45:44 我们要把这些东西都要都要抛弃
00:45:50 都要抛弃 都要 都放下
00:45:54 这样子走下一步路
00:45:59 都是一直都是这样子
00:46:01 所以我们稍微要关注一下
00:46:04 我们自己的内在的精神
00:46:07 这个是非常非常重要的
00:46:09 实际上 实际上我们刚才也讲过了
00:46:13 真正的幸福它是来自于利他
00:46:18 我们为它付出做这个利他的事业
00:46:23 这样子的时候
00:46:25 然后从中就得到了一个满足感
00:46:31 对自己的生命
00:46:32 对自己的人生的认可 肯定 满足
00:46:37 这个满足给我们带来很大的幸福感
00:46:42 光是从生活的角度来讲的话也是这样
00:46:46 这是一个另外一个我们需要物质
00:46:51 但是更加的就是需要精神方面的东西
00:46:56 然后精神方面的东西
00:46:58 它可以给我们带来
00:47:00 除了百分之十到十五以外的幸福感
00:47:05 除了这个以外的幸福感
00:47:07 是精神可以给我们带来所以
00:47:11 其他什么都不考虑
00:47:13 只考虑只追求现实生活的幸福和快乐
00:47:18 那么这样子的话
00:47:20 也要安顿好自己的内心
00:47:24 这个就是相当的重要
00:47:27 但是非常遗憾的
00:47:29 非常遗憾的我们几乎我们忽略了
00:47:33 【心灵的安顿哪训练哪什么
00:47:37 从来都没有去想过
00:47:39 我们的心中有什么只有物质
00:47:42 【只有物质名声社会的地位
00:47:45 还有什么没有
00:47:47 这个就是让我们就活的很不愉快
00:47:56 然后就是最后也活得没有意义
00:48:02 确实就是走到头的时候
00:48:06 【也真的发现了就是一生当革
00:48:09 【没有做过什么有意义的事情
00:48:12 没有自利也没有利他都没肴
00:48:17 那这个是一个非常消极
00:48:21 非常悲观非常悲惨的人生
00:48:25 那么佛就给我们指了另外一条路
00:48:29 佛就告诉我们不需要这样子
00:48:31 你可以过一个非常幸福的生活
00:48:34 同时也可以修行可以修行
00:48:38 佛教的这个修行大家不要以为
00:48:42 凡是学佛的人一定要当苦行僧
00:48:47 必须要过苦日子
00:48:48 这样子才能够修得出来
00:48:50 这个根本不是这样子
00:48:53 所以我们要从现在开始
00:48:58 我们要关注我们自己的内心的动态
00:49:04 然后我们要从现在开始要去关注它
00:49:09 从现在开始我们去想
00:49:13 怎么样去解决它的问题
00:49:16 它的问题有不同层面的问题
00:49:19 有不同层面的问题
00:49:21 有一部分的问题
00:49:22 【心理学家也可以可以解决
00:49:27 也可以解决。但是这个问题
00:49:30 这是我们昨天讲过了
00:49:31 只是暂时控制一下控制而色
00:49:35 实际上没有真正地解决
00:49:39 那真正从源头上解决
00:49:43 从源头上解决的话那这个就是
00:49:47 我们要看到我们的内心的本质
00:49:51 本质 因为我们丛来都没有看到过
00:49:57 从来都没有看到过
00:49:58 我们的内心是长什么样子
00:50:03 它是什么样子我们从来都没肴去
00:50:06 也没有去关心，也没有去观察过
00:50:11 所以我们也不知道
00:50:12 我内心到底是什么样
00:50:14 到现在为止科学家
00:50:18 【主流的科学家都没有搞明白
00:50:23 意识我们的精神是什么
00:50:25 到现在为止主流科学家都认为
00:50:29 精神就是我们的大脑的产物
00:50:35 到现在都是都是这样子
00:50:38 心理学家也是他的
00:50:42 他就是犯了一个本质上的错误
00:50:45 根本性的错误
00:50:47 他没有把这个精神看成一个
00:50:51 独立的体系的东西
00:50:53 他也看成是一个大脑的产物
00:50:57 到现在也没有没有弄清楚
00:50:59 有些人觉得精神是什么
00:51:02 我们的心是什么是大脑
00:51:04 有些人觉得是什么是心脏等等
00:51:08 没有弄清楚
00:51:10 我们普通的人我们平时都不太关注
00:51:19 我心长什么样子
00:51:21 我们特别特别地
00:51:23 特别地关注我们的肉体
00:51:26 我的身材 我的脸长什么样子
00:51:30 这个我们特别地关注
00:51:33 但是我们从来不关注
00:51:34 我的心是什么样的状态
00:51:38 精神面貌是什么样子我们不美心
00:51:43 然后我们就关心这个肉体
00:51:48 我们去美容 整容 这些全部都去做
00:51:53 但是我们从来不给精神做整容美容
00:51:58 什么都不做。从来都不管它
00:52:00 所以它变得越来越糟糕越来越糟糕
00:52:04 然后我们不关注它
00:52:05 不给它它需要的东西
00:52:07 它也会报复我们
00:52:10 不让我们过幸福的生活不让我们过
00:52:15 它报复因为为什么呢
00:52:17 我们不给它它的东西它需要的东西
00:52:20 我们只给肉体提供它需要的东西
00:52:27 然后从来都不给精神
00:52:31 提供它需要的东西 那这样子以后
00:52:34 它最后也就报复报复
00:52:38 它也抱怨报复
00:52:40 让我们一辈子过不到幸福的生活
00:52:46 这样子搞不好的话生生世世
00:52:49 几百年几千年过不到幸福的生活
00:52:55 它就会这样子最后报复
00:52:59 所以我们必须要关注
00:53:02 我们关注我们的身体的健康
00:53:06 然后关注我们的相貌身材的时
00:53:12 也要关注一下我们的精神
00:53:15 怎么样去让它好一点
00:53:18 不要那么的糟糕。不要让它恶性循环
00:53:24 这也是特别特别特别的重要
00:53:28 特别重要。我们的精神
00:53:30 精神搞不好的话
00:53:32 它会毁掉我们的人生
00:53:36 它不仅仅是毁掉我们的人生
00:53:39 它可以完全可以毁掉一个家庭
00:53:42 它不仅仅是一个家庭
00:53:44 它可以毁掉很多很多
00:53:49 那这个确实是一个非常重要的事情
00:53:53 所以佛就是特别地关注精神上的训练
00:54:00 所以佛就研究出来了
00:54:03 一套一套一套的训练精神的方法
00:54:10 这个训练精神的方法
00:54:12 这个叫作佛教的佛教的修法
00:54:15 {修行的一个修行的一个方
00:54:19 这特别的重要
00:54:22 然后我们刚才讲如果有一
00:54:25 如果有一天我们看到
00:54:28 我们的精神 精神的本质 本质的话
00:54:36 那会怎么样呢会发生什么
00:54:40 因为我们的精神 它的本质正
00:54:46 大家必须要明白
00:54:47 我们的精神的本质上没有这些烦恼的
00:54:52 我们的这些烦恼焦虑忧郁等等
00:54:58 这些所有所有让我们非常不幸福
00:55:02 不快乐的这些，所有的这些情绪
00:55:05 这些情绪都不是我们的精神的本质
00:55:11 都是它的一个表面的
00:55:13 都一个表面的现象表面的现象
00:55:18 比如说台风来的时候
00:55:22 大海的海面上波涛凶涌
00:55:27 非常非常的厉害但是海底
00:55:33 它最深的地方是如如不动这样子
00:55:39 它的所有的变化
00:55:40 都是在这个海面上表面上
00:55:44 它的深处是没有这些的
00:55:47 没有这些变化
00:55:49 同样的我们的内心的这些变化
00:55:53 这些欲望烦恼情绪抱怨等等
00:55:59 【反正这些所有的这些情绪
00:56:03 这些情绪都不在我们的内心的深处
00:56:07 而是都在它的表面 都在它的表面
00:56:12 我们把一个人的 我们的人的情绪
00:56:19 我们一般是归纳为三种不同的情绪
00:56:24 三种不同的情绪
00:56:26 第一个叫作毁灭性的情绪
00:56:30 毁灭性的情绪,比如说抱怨优恨
00:56:35 然后就是过度的欲望
00:56:39 这些叫作毁灭性的情绪
00:56:41 一旦有了这些情绪
00:56:43 然后它会毁灭自己毁灭别欠
00:56:47 所以叫作毁灭性的情绪
00:56:49 用佛教的话来讲,这些叫作五毒三毒
00:56:55 佛教用毒这个字来形容我们的烦恼
00:57:06 所以佛教里面就讲三毒五毒
00:57:11 但是用我们现代的语言来
00:57:14 翻译成现代语言以后
00:57:16 就这个叫作毁灭性的情绪
00:57:20 这是第一个
00:57:21 然后第二个就叫作负面的情绪
00:57:26 负面的情绪 比如说攀比焦虑这类的
00:57:34 虽然没有那么的严重
00:57:36 但是这个攀比一旦有了以启
00:57:40 然后就是让我们心静不下来
00:57:44 就感觉不到轻松自在心里不并心
00:57:49 那这样子的这些所有所有的这些情绪
00:57:53 都叫作负面的情绪
00:57:57 然后第三第三叫作垃圾情绪
00:58:01 垃圾情绪 它又不是毁灭性那么严重
00:58:05 毁灭性的情绪
00:58:06 也没有那个负面的情绪那么严重
00:58:09 但是这个念头
00:58:11 各种各样的念头是没有什么用的
00:58:14 就是等于就是一个垃圾
00:58:17 所以叫作垃圾情绪垃圾情绪
00:58:21 那这三个情绪这三个情绪
00:58:25 都不在我们的心的本质本质上
00:58:30 我们的心的本质就像蓝天蓝天一样
00:58:37 禅宗里面就有一句话
00:58:39 就叫作万里无云万里天
00:58:45 就是万里晴空没有云的时候
00:58:49 我们看到整个的天都是非常的纯洁
00:58:57 非常的纯洁没有乌云这样字
00:59:00 或者是说我们的心
00:59:02 它的本质就像一个非常清澈的水
00:59:08 水一样透明的纯净的这样字
00:59:15 那么我们如果有一天看到了看到了
00:59:20 接触到了我们的心的本质的时候
00:59:24 然后我们就是亲身经历了所有的这些
00:59:29 我们刚才讲的三种情绪都是
00:59:35 都不是我们的内心的本质
00:59:38 都是一个表面的现象它都不是本质
00:59:42 那这个我们知道了以后
00:59:45 一下子这些烦恼全部都会
00:59:49 都会断掉的
00:59:53 举一个不太适合的例子
00:59:56 比如说催眠的时候
00:59:59 比如说我们有些人
01:00:01 有些人有严重的恐高症恐高症
01:00:06 或者是有严重的一些莫名其妙的
01:00:09 精神上的一些这样子的恐惧
01:00:12 或者是这样子的疾病
01:00:15 那么这些人通过催眠最后就是找到了
01:00:21 找到了他为什么有这个恐高症
01:00:25 他为什么有这么一个莫名其妙的
01:00:27 这个精神上的疾病
01:00:29 找到了这个源头，他就回到这个
01:00:33 通过催眠回到源头了以后
01:00:36 然后从催眠里面过来了以后
01:00:39 回来了以后呢
01:00:40 从此以后这个恐高症就没有了
01:00:46 就得到了解决了
01:00:49 那就是跟这个差不多
01:00:52 这个不是完全是一样
01:00:53 这个原理是不一样
01:00:55 但是这个结果稍微有一点点像
01:00:58 所以我就是说一个不太合适的比喻
01:01:03 那么我们通过佛教的方法
01:01:07 我们去观察我们自己的内心观心
01:01:14 这叫作观心佛教里面叫作观心
01:01:18 也叫作观心法门是一个
01:01:21 汉传佛教的禅宗非常非常重视观心
01:01:27 那么藏传佛教的大圆满大手印
01:01:30 它们也是同样的非常非常重视观心
01:01:33 他们都认为我们的所有的问题
01:01:38 我们的所有的问题
01:01:40 都是来自于我们的内心
01:01:43 都不是来自于我们内心的本质
01:01:46 而是来自于
01:01:47 我们内心的一个表面的现象
01:01:51 如果有一天我们亲身经历了
01:01:55 我们的心的本性 我们亲自看到了
01:01:59 它的纯洁 清澈 透明的本性的时候
01:02:08 然后它就从这个当中出来了以后
01:02:11 然后现实生活当中的发生的这些
01:02:15 所有的这些毁灭性的
01:02:18 负面的垃圾的所有情绪
01:02:21 所有情绪从此以后然后就得到解决
01:02:28 从此以后就得到解决 对 没有了
01:02:31 这个是一个非常好的一个方法
01:02:36 那么这个叫什么呢
01:02:38 叫作用禅宗的话来讲叫作明心见性
01:02:46 用藏传佛教的大圆满它们
01:02:50 用它们的话来讲这叫作证悟证悟
01:02:55 其实证悟所有佛教都在讲证悟
01:02:59 还有佛教里面讲顿悟 顿悟就是一个
01:03:03 一个短短的时间当中恍然大悟
01:03:08 大悟了什么呢
01:03:09 大悟了我内心的世界内心世界
01:03:14 我们看透了我的内心的世界
01:03:18 彻底地看明白了我内心世界以后
01:03:22 我内心世界当中的所有垃圾的东西
01:03:26 垃圾的东西从此以后就会瓦解 崩溃
01:03:32 这些东西瓦解了以后呢
01:03:34 然后我们的内心
01:03:36 纯洁的清澈的这个东西
01:03:41 就会慢慢慢慢会
01:03:42 在我们的生活当中会发挥作角
01:03:46 我们这个时候 我们开始走佛的道路
01:03:52 佛的道路
01:03:57 这个就是佛教的修行的让我们去
01:04:05 要求我们去修行训练的理由
01:04:11 这就是理由。这个问题我们
01:04:15 现在我们还没有证悟的时候
01:04:18 我们可能体会不到的
01:04:22 但是理论上我们可以可以明白
01:04:29 比如说 我们再举一个稍微比较合适
01:04:34 稍微比较接近的一个例子
01:04:36 比如说我们做梦的时候做梦的时候
01:04:40 当我们还不知道我在做梦的时候
01:04:44 这个梦里面的所有的东西
01:04:46 跟现实生活没有任何的区别
01:04:50 都是一样的
01:04:52 梦里面我去炒股发财了
01:04:56 我特别特别的高兴
01:04:59 或者是梦里面就是又梦到了
01:05:05 就是不开心的事情
01:05:07 那就是也就现实生活当中一样的
01:05:10 澳，不开心一样的痛苦
01:05:13 但是如果有一天 我发现我在做梦
01:05:19 这样子的时候呢
01:05:21 然后情况就是发生了很大很大的
01:05:25 很大的变化
01:05:26 比如说我们做了一个梦
01:05:31 特别特别难受特别恐惧
01:05:35 这样子的时候
01:05:37 然后瞬间我知道我在做梦
01:05:41 这样子的话
01:05:42 梦里面的这些所有东西还在继续
01:05:47 这个并不是梦停下来梦还在继续
01:05:52 但是我知道这个是梦
01:05:54 我知道这个是梦
01:05:56 这不是现实生活而是梦
01:05:59 那这个时候就一个很大的变花
01:06:03 是仕么呢 之前 梦可以给我带来
01:06:08 跟现实生活一样的感受
01:06:12 一样的感受完全是一样的感受
01:06:16 但是自从我知道这个是梦
01:06:20 就从那个瞬间然后就是
01:06:24 就这个梦梦里面的所有的东西
01:06:29 都不能给我带来带来痛苦
01:06:34 从此以后它跟现实生活不一样
01:06:40 然后它梦我还可以继续做继续做
01:06:45 但是这个梦不会给我带来带来痛苦
01:06:52 这个是我们
01:06:54 大家可能也许有些人是有这个经历
01:07:00 有这个经历
01:07:03 梦我们做梦的时候
01:07:08 做梦的时候 有一种训练的方法
01:07:12 通过这个训练的方法
01:07:14 我们可以认识到自己做梦
01:07:20 这个佛教里面就这么几千年就有
01:07:24 那科学的历史上。就这么几十年
01:07:29 几十年前科学家根本就不承认这一点
01:07:35 他们认为根本不可 根本就不可能
01:07:38 没有这样子的事情
01:07:40 但是后来就是有研究
01:07:47 就是美国的斯坦福大学
01:07:49 里面的有几个科学家他先
01:07:54 这个科学家他先天就有一个
01:07:57 【就有一个这样子的这个能力
01:08:01 他不是研究出来的 他先天 小的时候
01:08:04 他就做梦的时候，他知道自己在做梦
01:08:09 【后来他就变成了一个科学家
01:08:12 然后他告诉其他科学家
01:08:15 人是可以这样子认识自己的梦
01:08:18 那其他所有人都觉得不可能
01:08:21 那后来做了很多的实验
01:08:25 最后确实人可以知道自己在做梦
01:08:31 可以知道自己在做梦
01:08:33 现在西方很多人也在做这个训练
01:08:42 那么佛教里面
01:08:44 佛教里面几千年前就有这个训练
01:08:50 那通过这个训练
01:08:52 我们可以知道自己做梦但是梦
01:08:57 梦里面的一切都会都会继续的
01:09:01 它不会因此就停止它会继续
01:09:05 继续。但是呢
01:09:06 我们就非常清楚地可以知道
01:09:09 我看到的都是梦都是梦境
01:09:14 这个时候有一个非常大的变化是什么
01:09:18 之前梦给我们带来痛苦也带来喜悦
01:09:24 但是从此以后 梦不会给我带来喜悦
01:09:29 【也不会给我带来痛苦这样孚
01:09:34 现实生活也是完全是这样子
01:09:38 那我们可能有些人觉得
01:09:41 【那这样子很可怕呀为什幺
01:09:42 现实生活也不能给我们带来喜悦
01:09:45 不能带来快乐
01:09:46 没关系的 我们有其他的东西
01:09:49 可以给我们带来更好的幸福感
01:09:55 本来这个生活给我们带来的
01:09:57 幸福和快乐不多不多
01:10:02 没有这个没问题的
01:10:03 但是这个生活当中
01:10:05 用其他的东西我们可以代替
01:10:09 用其他的东西可以给我们带来更好的
01:10:12 更高级别的幸福和快乐
01:10:15 没有我们之前的
01:10:17 通过刺激感官所获得的这个快乐
01:10:21 没有根本没关系的
01:10:22 有更好的快乐 有更好的幸福
01:10:28 那么就是我们知道做梦的时候 立即
01:10:34 梦里面的这些东西
01:10:36 不会给我们带来烦恼 不会带来烦恼
01:10:40 同样的我们有一天我们看清楚了
01:10:45 我们自己的内心的本来的面目的时候
01:10:50 然后这些烦恼
01:10:51 所有的烦恼也就是像做梦一样
01:10:56 像做梦一样
01:10:57 这个就是佛教讲的如幻如梦
01:11:02 如幻如梦幻是什么呢 幻就是魔术
01:11:08 魔术古代在印度
01:11:13 有很多很多非常非常厉害的魔术家
01:11:19 叫作幻觉这叫作
01:11:21 幻就是这个如幻如梦
01:11:25 如幻如梦这个时候这个生活我们会
01:11:31 会发现原来是做梦一样的
01:11:35 那这个时候我们会有更好的
01:11:38 更好的智慧和更好的慈悲心
01:11:42 然后这个时候
01:11:43 我们自己发现了这个真相以后
01:11:48 然后就非常非常的积极
01:11:51 非常积极地去唤醒更多的人
01:11:56 唤醒更多的人
01:11:58 这个唤醒就叫作度众生度化众生
01:12:03 这就是佛度化众生
01:12:06 佛教里面讲的普度众生
01:12:08 就是实际上就是唤醒
01:12:12 唤醒很多的人 很多众生 这样子
01:12:17 那这些都是我们的
01:12:19 修行的最终要达到的目标是这样子
01:12:24 当然这个当中有很多很多其他的过程
01:12:29 有很多的环节
01:12:31 那么这些我们以后可以慢慢地学
01:12:34 一步一步地学然后呢
01:12:37 要一步一步地去做 这个是非常重要
01:12:41 但是今天我们给大家介绍的就是一个
01:12:45 如果我们不关注
01:12:47 我们的这个内心的安顿的话
01:12:51 它的结果是什么样子
01:12:54 简单地说了一下 没有详细地讲
01:12:58 然后呢如果我们去关注的话
01:13:03 我们去观察自己的心的本性的话
01:13:10 我们会发现一个什么样的
01:13:14 会发现一个什么样的本质
01:13:16 发现了以后又会怎么样
01:13:20 简单地给大家介绍这些
01:13:25 然后很多具体的方法呢
01:13:27 我们如果感兴趣的话
01:13:29 那就要进一步地去学 进一步地去修
01:13:34 这样子我们每一个人
01:13:36 我们今天在座的所有的人
01:13:40 都有机会能够明心见性
01:13:44 我们每一个人都有机会证悟
01:13:48 每一个人都有机会
01:13:50 看到我们的这个心的本性
01:13:53 这个机会每一个人都是有的
01:13:56 但是如果我们不珍惜的话
01:14:01 那有这个机会是没有用的
01:14:03 等于是没有 所以我们最后还是没有
01:14:07 没有看到什么心的本性
01:14:10 没有得到什么智慧
01:14:15 只是明白了一些道理而已
01:14:18 只是听懂了一些理论而已
01:14:21 实际上没有获得什么实质性的东西
01:14:25 这样子也是很遗憾的很遗憾的
01:14:30 现实生活逼我们去做很多很多的事情
01:14:36 我们很多人的工作
01:14:38 很多人自己是不喜欢的
01:14:41 [不喜欢的不喜欢做这件事情
01:14:45 他本身这个事情他是不欢迎的
01:14:50 不接受的不高兴
01:14:51 不喜欢的但是为了生活
01:14:55 我们要去做很多很多的事情
01:14:57 没有办法
01:15:00 [这是生存的需要只能这样孚
01:15:04 但是我们还是可以有一些时简
01:15:08 去追求一些其他的东西
01:15:10 这个完全是有的有这个机会
01:15:13 那么我们往往在这个生活当中
01:15:17 忽略的这个东西
01:15:19 最后恰好就是我们最有用的
01:15:23 最有用的最后的时候 真正是有用的
01:15:28 这才是我们的通行证最后的通行证
01:15:32 如果没有这个我们行不通
01:15:36 然后我们平时
01:15:37 我们生活当中特别特别
01:15:39 我们关注的重视的这些东西
01:15:43 这些东西在某种程度上
01:15:46 【这些东西都不能帮助我们的
01:15:51 都不能帮助我们这些东西都不能
01:15:54 作为这个时候的我们的通行证
01:15:58 所以我们现在有机会的时候
01:16:03 我们必须要看清楚
01:16:05 什么是对我们最重要的
01:16:08 【什么是对我们不是那么重要
01:16:14 这个是一定要一定要看清楚
01:16:16 如果我们现在没有这个辨别的能力
01:16:20 这样子的话那这个人生不是长
01:16:27 过了以后 然后所有的机会都失去了
01:16:32 这个是非常遗憾的事情
01:16:35 我们一个人的一生当中
01:16:37 有很多很多的遗憾
01:16:40 工作方面的 家庭方面的婚姻方面
01:16:43 各种各样的
01:16:45 来自于各种方面的遗憾都有的
01:16:48 但是一个最最最最大的遗憾
01:16:52 就是有这么好的这个提升自己的机会
01:16:57 然后没有去提升
01:16:59 这个是人生当中的最大的遗憾
01:17:02 所以希望大家就是
01:17:06 除了赚钱除了这方面的
01:17:12 这个工作方面的付出以外
01:17:15 还要安排给自己如果爱自己的话
01:17:20 那就是给自己留一点点
01:17:23 属于自己的时间
01:17:26 去做一点对自己真正有用的事情
01:17:30 这个是非常非常重要的
01:17:32 好我们今天就讲到这里
01:17:36 我们这次的对初学者
01:17:40 对刚刚入门的这个课程 就是
01:17:47 就讲到今天就是这
01:17:50 就下面的两三天当中我们没有课
01:17:54 但是这类的课以后还会有的
01:17:59 因为我们比如说还有一些
01:18:01 我们不太了解 或者是不太相信的
01:18:05 比如说人的生命轮回 前世今生
01:18:11 还有就是善恶因果这些
01:18:14 佛教的这些这些基本的这些知识
01:18:19 也是我们初学者必须要了解的
01:18:25 必须要掌握的知识这个我们以后
01:18:27 以后会有的这方面的课 但是
01:18:30 暂时就没有今天就暂时讲完了
01:18:34 今天就讲到这里然后我们
01:18:38 接下来 我们就有十分钟的时间
01:18:42 提问的时间 我们今天要提前一点
01:18:46 十分钟的时间时间把握好
01:18:49 有十分钟的时间 大家可以提问题
01:18:54 顶礼上师 怎样证明确有六道轮回
01:19:00 怎样证明确有六道轮回
01:19:03 这个一两句话说不清楚啦
01:19:05 这个我们刚才讲的
01:19:07 我们到时候就可以安排一个专门的课
01:19:11 来讲这个六道轮回
01:19:14 既然缘起性空普度众生有何意义
01:19:20 对 这个是
01:19:23 缘起是我们的现实生活的角度
01:19:28 一样的然后呢
01:19:30 这个空性是比如说我们从我
01:19:35 站在我们的现实生活的角度去看梦
01:19:40 那这个时候我们会说梦是不存在的
01:19:45 梦是不存在，会这么讲
01:19:47 但是一个做 正在做梦的人来说
01:19:52 我们有没有必要
01:19:53 那既然梦不存在的话
01:19:55 是不是让他继续做梦呢大家想想
01:19:59 这个有没有必要了嗯
01:20:03 比如说我们的身边有一个人在做梦
01:20:08 他特别特别的痛苦，在梦当中挣扎
01:20:12 那我们会不会说
01:20:14 梦就是不存在不要管他
01:20:16 梦本来就不存在的
01:20:18 没有必要去唤醒他，我们会这么讲吗
01:20:22 不会这样子讲吧不会的是吧
01:20:24 对所以佛教讲六道轮回
01:20:31 或者是我们的生活是
01:20:35 从佛的角度来讲 是像梦一样
01:20:40 它是不存在的
01:20:42 但是从我们的角度来讲这个存在的呀
01:20:45 所以从我们的角度来讲
01:20:48 有必要去唤醒有必要去度众生
01:20:54 所以这两个是不能 不矛盾的
01:21:00 顶礼上师小乘佛教认为人无我
01:21:04 而只承认部分的法无我
01:21:07 我怎么觉得承认法无我容易一点
01:21:10 承认人无我却非常困难呢
01:21:15 这个应该不会的
01:21:17 可能是是自己的一种感觉吧
01:21:20 实际上这两个是
01:21:22 人无我是比较容易一点
01:21:25 法无我稍微比较深一点比较难一点
01:21:31 佛教的三法印_痛苦 无常无我
01:21:36 前两个法印很好理解
01:21:38 而无我却很难观想
01:21:40 请问上师有什么好的方法理解无我吗
01:21:44 有哇 那个我们在慧灯之光的这个
01:21:48 这个课里面视频里面
01:21:50 就讲过很多很多关于这方面的课
01:21:54 可能是光是讲无我的课
01:21:56 可能也不止十几二十个
01:21:59 这些里面都讲了很多的这些理由
01:22:03 先去关注一下
01:22:07 然后到时候还没有解决问题的话
01:22:10 那到时候再讨论
01:22:13 顶礼上师
01:22:14 请问上师那些不好的精神表象
01:22:17 是从哪里来的呢是贪嗔痴鸣
01:22:22 不好的精神的这个表象
01:22:25 这些是来自于三个方面三个方面
01:22:29 一个是这些所有的这些精神
01:22:32 不好的负面的这些精神
01:22:35 它有一个它还没有发展的时候的
01:22:38 一个潜在的东西
01:22:40 这个都在我们自已的内心深处
01:22:43 这是一个
01:22:45 另外一个是外面的这个外境
01:22:49 外面的客观的因素
01:22:52 客观的因素，这是第二
01:22:54 第三就是我们对客观的这个世界的
01:22:58 一个错误的认识
01:23:02 就这三个
01:23:03 所有的烦恼就来自于这三个
01:23:08 感恩上师我经常会提前在梦中
01:23:11 得知即将发生的事情
01:23:13 而且非常。通常很准确
01:23:16 请问上师这是怎么回事
01:23:19 【这个功能很多很多人都有的
01:23:22 很多人都有的这个功能比如说
01:23:26 你十年没有见到的一个一个朋友
01:23:30 根本就没有预料到明天会碰到他
01:23:34 无意当中碰到他
01:23:35 但是今天晚上你有可能梦到他
01:23:42 佛教里面讲这个外面的世界和梦
01:23:47 它的本质是一样的 本质是一样
01:23:52 那么这个世界，外面的世界和梦
01:23:56 都是我们的内心的投影
01:23:59 投影反射出来的东西
01:24:02 所以明天即将要即将要出现的
01:24:07 即将要出现的这些事情
01:24:10 【比如说提前我们的内心当中
01:24:13 要明天要反射出的反射出来的东西
01:24:18 【今天提前就是稍微有一点点
01:24:22 【稍微有一点点提前有一点点
01:24:23 稍微有一点点提前有一点点
01:24:25 应该怎么讲呢这个就是
01:24:28 提前提前有一点点反射
01:24:30 预兆就是这个意思对
01:24:33 对,预知
01:24:36 通过什么来判断自己是否开悟
01:24:41 这个就是很容易的
01:24:44 因为我们现在还不知道什么是开悟
01:24:46 所以就是还不知道自己开悟了没有
01:24:48 到时候我们知道什么是开悟的时候
01:24:51 那就很清楚的对
01:24:56 请问上师证悟一定要去
01:24:59 我说就和我们就是醒了一样的感觉
01:25:02 是我们醒了是是是
01:25:04 是是是比如说
01:25:06 比如说我们从来都没有吃过甜的东西
01:25:11 从来都没有尝过甜味
01:25:13 【这样子的话，你一定会问我
01:25:16 我有没有吃过甜味呢
01:25:19 但是如果有一天你知道什么叫作甜
01:25:23 那你就知道你有没有吃过甜
01:25:28 请问上师 证悟一定要去山洞闭关吗
01:25:33 不一定不一定
01:25:35 顶礼上师观心从哪里起步
01:25:39 观心就有很多的起步的不同的方法
01:25:46 这个有大乘佛教有小乘佛教
01:25:49 有显宗有密宗
01:25:51 有很多很多不同的方法
01:25:53 但是有一个共同的 共同的出发点
01:25:58 那就是首先是从出离心开婚
01:26:02 从这个四加行四前行
01:26:06 这个我们以后慢慢可以学
01:26:08 从四前行开始
01:26:11 顶礼上师如果帮助一个人
01:26:14 但效果不太好_要不要坚持下去
01:26:17 在失败的时候，后悔怎么办
01:26:22 失败的时候后悔怎么办
01:26:25 会后悔的 会后悔的
01:26:28 所以佛佛教里面他不太主张
01:26:34 当我们的心还没有训练的时候
01:26:36 就立即就去投入这些很多利他的工作
01:26:42 因为这个时候
01:26:45 因为我们的心还不够强大
01:26:50 所以这个时候我们
01:26:51 本来是我是一个好心
01:26:53 好心好意地去做一件事情
01:26:57 然后别人对我的这个反馈是
01:27:00 是我没有办法所想像的
01:27:03 那这样子的时候
01:27:05 我心里就会产生产生烦恼
01:27:09 所以佛就告诉我们
01:27:11 最好的方法首先把自己的内心强大
01:27:15 然后再去做实实在在的事情
01:27:19 我们的内心很脆弱的时候
01:27:24 就去过早地去做这个利他的事情
01:27:28 不是一件好事 未必是好事
01:27:32 所以这个有点过早
01:27:34 所以首先自己强大
01:27:36 比如说一个医生先去学医
01:27:39 医学好了以后再去治病就这个道理
01:27:44 如果他很着急因为这些人
01:27:46 看到他们生病了我很着急
01:27:49 我不学了 我赶 现在就去治病
01:27:51 可能吗不可能的事
01:27:54 就是这样子的道理
01:27:56 顶礼上师
01:27:57 如何应用佛法面对深深的自卑
01:28:03 自卑
01:28:04 哦这个很容易的佛教用
01:28:08 如果我们接受佛教的这些道理的话
01:28:12 那佛教是确实是非常非常鼓励人的
01:28:16 佛教特别地强调自信自强
01:28:21 我们讲的这些自信自强自立
01:28:24 这佛教里面都讲得特别清楚
01:28:27 然后佛教就讲
01:28:29 我们每一个人的内心是没有问题的
01:28:33 本质是非常非常好的
01:28:35 所有的这些不好的 比如说一个人的
01:28:40 他自卑的话他肯定是有一个原因哪
01:28:43 他的 比如说他的为人处世的方式
01:28:51 或者是工作的能力等等
01:28:54 他觉得有问题所以就是自卑呀
01:28:56 那就是也许是这个
01:28:58 也许他根本不是 好好的一切都是好
01:29:01 但是因为他自己有精神病
01:29:04 所以他觉得自己不如别人
01:29:08 那么佛教就是告诉我们
01:29:11 我们每一个人的内心
01:29:13 是没有问题的都是
01:29:15 而且我们每一个人的内心有佛性
01:29:21 我们每一个人的内心当中
01:29:23 有慈悲心有智慧
01:29:25 只不过还没有培养
01:29:28 如果你稍稍培养一下 那这样子的话
01:29:31 你一定会有慈悲心一定会有智慧
01:29:34 你一定会超越超过别人
01:29:38 所以就不需要那么自卑
01:29:41 所以我们去好好学佛的话
01:29:44 就这个是比较容易解决的
01:29:48 他还问
01:29:49 如何应用佛法面对付出最大程度努力
01:29:54 而求之不得的沮丧
01:30:00 就是他付出了最大的努力
01:30:02 但是却没有获得他预期的结果
01:30:05 然后他会非常沮丧
01:30:07 哦他自己很沮丧
01:30:09 哦这个不要不要不要沮丧
01:30:14 这个比如说比如说我们
01:30:19 比如说我们去烧水
01:30:21 烧水的时候 五分钟过去了还不开
01:30:25 十分钟过去了这个水还没有煮开
01:30:28 然后觉得特别的就觉得特
01:30:31 这个怎么还不开呢
01:30:32 是不是我之前的全部都已经白费了
01:30:35 不是时间还不到
01:30:36 还要等两分钟这个水就会煮开的
01:30:40 所以这个不需要沮丧
01:30:42 付出的都是有用的
01:30:46 顶礼上师
01:30:46 在告诉朋友 或者说谈论因果轮回
01:30:49 量子力学逐渐印证佛学观点时
01:30:54 有时会遇到朋友反而说佛陀有问题
01:30:58 等等这样的言论
01:31:00 他很想就是说想告诉他
01:31:03 他这样诽谤佛法僧的言论对自己不好
01:31:07 就是对那个他的朋友不好
01:31:10 但是他也没有办法告诉他
01:31:12 也不能骂他这种情况怎么办呢
01:31:17 是比如说你们去讨论佛法的时候
01:31:21 这对方是一个
01:31:22 现在还没有信仰的人的话
01:31:24 他肯定会说一些这样子的话
01:31:28 那么这个是比较比较难免哪
01:31:32 如果是要不然的话一开始的时候
01:31:35 要告诉他你可以可以不接受
01:31:40 但是你要尊重尊重
01:31:43 你不要用这些恶毒的话来说佛和佛教
01:31:49 你要尊重
01:31:50 我们就是在一个尊重的基础上讨论
01:31:54 首先告诉他这些，那然后再去谈的话
01:31:59 那就应该会好一点吧
01:32:01 如果他没有这个恶毒的语言
01:32:04 或者是恶意的话
01:32:07 那应该也没有什么大问题啦
01:32:09 就辩论哪就是他如果有疑间
01:32:12 他去提出这些疑问是没有问题的
01:32:15 好最后一个问题
01:32:18 尊敬的仁波切_您好我们都知道
01:32:20 癌症是宿世的冤亲债主附体
01:32:24 那我们学佛人得了癌症不去治疗
01:32:29 在家又非常痛苦
01:32:31 【去动了手术或许会延长寿命
01:32:34 但是又伤害了来报仇的众生
01:32:37 那怨就会结的更深
01:32:37 我觉得这个有点不对啊
01:32:39 我们应该怎么做才如法呢
01:32:50 癌症就不一定是什么冤亲债主啊
01:32:53 癌症有很多很多客观的因素
01:32:56 当然也不排除
01:32:58 不排除它有过去的因素是有的
01:33:01 但是也不是全部是冤亲债主啊
01:33:04 癌症就是有很多很多自己
01:33:06 医学上的这些讲的这些因素
01:33:10 都是存在的
01:33:12 所以这个不是不一定都是冤亲债主
01:33:20 他最后说什么呢还有
01:33:21 一他是说我们，就是他觉得会
01:33:24 就是那些人想报仇
01:33:26 最后我们没让他报怨就会结的更深
01:33:28 谁想报仇冤亲债主
01:33:30 冤亲债主然后他说
01:33:32 我们怎么没有让他报仇
01:33:34 他就是报仇啦，癌症就是绝症呢
01:33:36 他已经不就做到了吗
01:33:41 他的意思是做手术然后就延长了寿命
01:33:44 让他们报不了仇
01:33:49 那就是暂时就这样还有很爹
01:33:50 这个我觉得想得太多了㎡
01:34:03 上师还有很多问题
01:34:05 但是先暂时就到这里吗
01:34:07 对其他的问题我们以后可以继续问
01:34:10 好_今天就到这里然后我们最后回向
01:34:16 索南德义坛加惹巴涅
01:34:19 托内尼波札南旁学匠
01:34:23 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:34:27 哲波措类卓瓦卓瓦效
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01:35:00 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛
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01:35:30 1.《慧灯之光》系列丛书
01:35:35 大陆出版：
01:35:36 1. 《慧灯之光》1—6.
01:35:37 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:35:39 西藏人民出版社，2012年
01:35:41 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:35:43 4.《我们为何不幸福》。
01:35:45 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:35:47 ISBN : 9787554000861
01:35:49 台湾出版：
01:35:53 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:35:55 台湾喇荣文化事业出版社2009年
01:35:57 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:36:01 6.《当心經遇上量子物理》：
01:36:02 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:36:03 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:36:05 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
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01:36:11 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:36:12 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:36:14 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:36:15 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:36:17 藏文出版：
01:36:19 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:36:21 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:36:21 from Larung Gar
01:36:23 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:36:30 Timely Rainfall
01:36:34 英文出版：
01:36:36 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:36:37 2. 《Are you ready for Happines?
01:36:39 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:36:42 工具书（辞典)：
01:36:43 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:36:44 ISBN: 9787540950538
01:36:45 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.