出离心08 加行修法的传承
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- 藏传佛教非常注重传承，有传承和没有传承其修行的效果是不一样的。本课首先介绍了传承的定义与重要性，其次讲解了四外加行的具体内容和修行时应达到的最低标准。
00:00:35 我们现在开始讲
00:00:43 今天的课
00:00:53 我们首先口传一下我们昨天讲的修法
00:01:05 因为藏传佛教
00:01:07 它是非常注重非常强调传承
00:01:14 什么叫做传承呢
00:01:16 传承是从释迦牟尼佛或者是莲花生大士
00:01:23 到现在一代一代的传下来
00:01:28 传下来的法脉叫做传承
00:01:34 这个(传承)一定是很重要的
00:01:37 因为这个法脉 这样传下来的过程当中
00:01:43 从来没有间断过
00:01:49 所以这个法脉当中有历代上师的加持
00:01:58 (历代上师的加持)在这个传承当中
00:02:01 所以我们这个法是一代一代要传下去的
00:02:08 这一个(传承)是很重要的
00:02:10 如果没有这个传承
00:02:14 没有口传
00:02:16 我们就是拿一本书自己去看
00:02:21 然后去修的话
00:02:23 这个效果不是很好
00:02:27 像人生难得‧死亡无常等
00:02:31 这些最基础的修法
00:02:33 最简单的修法
00:02:35 我们可不可这样子
00:02:37 在没有传承的条件下
00:02:40 在没有传承的情况下
00:02:44 可不可以自己看书
00:02:46 可不可以修呢
00:02:49 像人生难得死亡无常等
00:02:53 这些最简单的修法可以这样子
00:02:57 实际上这就属于一种自我训练
00:03:03 在没有上师的指导
00:03:06 但是看书 我自己去修
00:03:10 实际上这就是一种自我训练
00:03:14 正规的修行呢
00:03:16 首先就是要去听
00:03:20 在听的时候 还是要去听这个传承
00:03:26 然后还要懂整个修法
00:03:32 然后自己去修
00:03:34 然后才是真正的正规的修法是这样子
00:03:37 所以我们这次也要传一下这个传承
00:03:47 我们在座的基本上
00:03:51 都是除了对佛学感兴趣研究
00:03:56 当作一个文化来研究以外
00:04:00 还有绝大多数的人都是修行人
00:04:04 向往解脱的人
00:04:08 这样的话我们还是需要传
00:04:13 平时我们听录音带或者是CD
00:04:20 看光盘一些讲法的光盘
00:04:24 能不能得到这个传承呢
00:04:28 这就很难了
00:04:31 几乎得不到传承
00:04:36 比如说我们在这个地方传
00:04:39 然后我们通过网络或者是通过无线电
00:04:44 在另外一个房间或者另外一个城市
00:04:50 同步听的话这个有可能得到传承
00:04:58 但是 我们不敢说为什么呢
00:05:03 因为佛陀时代
00:05:06 没有网络没有无线电
00:05:09 所以佛没有说
00:05:13 在这种情况下能不能得到传承
00:05:16 佛在这方面没有说
00:05:20 所以我们不敢说
00:05:25 通过这些(手段)能够得到传承
00:05:29 但是我们在讲的同时
00:05:33 在这个地方讲的同时
00:05:35 通过网络，通过无线电
00:05:37 在另外一个地方听的话
00:05:41 实际上这是有人在讲，有人在传
00:05:45 我想应该是可以得到传承的
00:05:52 但是我们过去
00:05:54 比如说前几年曾经的讲法
00:06:03 录在录音带我们现在去听的话
00:06:07 能不能得到传承 这是不好说
00:06:12 恐怕得不到这个传承
00:06:15 所以传承是非常重要的
00:06:18 所以我先念一下这个传承
00:06:22 我念的是藏文的传承
00:06:25 那内容呢
00:06:28 我们虽然昨天也讲了出离心
00:06:31 但是没有详细地讲
00:06:34 但是我们学习的时候
00:06:36 我们可以通过看书CD
00:06:41 音频视频都可以用
00:06:44 学习的时候都可以用 可以学
00:06:48 我们可以用光盘或者是用CD来学习
00:06:52 没有问题
00:06:53 但是传承我想还是要传一下
00:06:57 这样子的话是比较可靠的
00:07:03 所以我们还是先传一下
00:07:05 你们虽然是
00:07:06 我虽然念的是藏文
00:07:10 大家可能听不懂
00:07:11 但是也没关系
00:07:12 大家不要睡着了，听就可以了
00:07:16 只要声音听到了就可以
00:07:18 先念一下
00:07:20 这个念完了以后
00:07:22 就讲今天主要的课题
00:07:27 就是“菩提心”
00:07:29 我们就讲菩提心的修法
00:07:32 在讲菩提心的修法之前
00:07:35 我先念一下传承
00:07:37 我现在念的是
00:07:39 《大圆满的前行引导文-一一普贤上师言教》
00:07:46 这个仪轨叫做《开显解脱道》
00:07:52 很多人都知道这个（仪轨）
00:07:53 我先念下这个传承
00:07:55 这个是五加行的仪轨
00:08:01 《开显解脱道》的传承
00:08:05 我们传了
00:08:06 传完了以后呢
00:08:08 这个具体的修法
00:08:11 我们可以听光盘
00:08:14 通过光盘可以学习
00:08:21 修行的这种方法掌握好了以后呢
00:08:28 都可以修这个法
00:08:29 但没有传承的话还是有些问题
00:08:33 所以我们先传了这个仪轨
00:08:37 然后这个仪轨念诵的方法
00:08:42 《开显解脱道》这个怎么样念
00:08:46 我们修加行的时候应该怎么样念
00:08:48 具体念诵的方法
00:08:52 《慧灯之光》第二里面就有
00:08:57 大家可以参考《慧灯之光》之二
00:09:01 接下来我们再传一下
00:09:05 人身难得死亡无常
00:09:09 轮回的过患因果不虚
00:09:14 这四个具体的修法也传一下
00:09:18 传了以后呢
00:09:20 得了这个修法的传承以后
00:09:24 大家都有资格修这个法
00:09:29 修行的时候具体的修法
00:09:33 第一个还是要看书
00:09:37 可以看《大圆满前行引导文》这本书
00:09:43 里面讲得非常清楚的
00:09:45 另外就是《慧灯之光》第二
00:09:48 里面讲的也是很清楚
00:09:51 这（《大圆满前行引导文》）里面不太明显的
00:09:53 需要补充的修法
00:09:56 在《慧灯之光》第二里面就有
00:09:59 具本的修法就在那个里面
00:10:02 我们可以看书 第一个
00:10:06 第二个我们听这个录音带
00:10:09 网上也可以下载
00:10:12 有声音的文件音频
00:10:15 第三可以看光盘
00:10:22 堪布索达吉他现在也正在讲
00:10:26 “大圆满前行”的具体修法
00:10:32 到时候我们也可以看
00:10:36 我们这一座的人当中
00:10:38 已经参加了菩提小组的人正在看，正在学习
00:10:47 没有参加菩提小组的
00:10:50 也可以从网上下载这些视频音频
00:10:55 然后自己看、听、学习
00:11:00 这个修法掌握好了以后
00:11:03 因为我们今天传了以后
00:11:05 自己就可以修
00:11:07 这个非常重要
00:11:08 你们千万不能觉得
00:11:10 因为“人身难得、死亡无常”是很简单很浅的
00:11:16 不值得修
00:11:18 我们应该去追求更高的法
00:11:20 比如说“大圆满、时轮金刚、大手印、中观”
00:11:26 千万不能这样子认为
00:11:28 为什么呢
00:11:30 所有的事情都要首先从它的基础开始
00:11:37 包括我们的世间法
00:11:40 世间学习的方法
00:11:43 我们不能上学的第一天
00:11:47 就去读研究生 读博士
00:11:50 上学的第一天是什么
00:11:51 就是小学 小学一年级开始
00:11:55 同样的道理
00:11:57 我们学佛的时候也是首先
00:12:01 了解一些佛教的基本常识
00:12:05 然后再去掌握一些佛教基础的修行方法
00:12:11 这个方法掌握好了以后，去修
00:12:15 光是我们嘴巴会说 理论上懂
00:12:19 但是修行的时候
00:12:23 不修行的话 这个是没有用的
00:12:26 这佛教是博大精深
00:12:29 有很深奥的理论
00:12:32 但是如果我们不修行的话
00:12:34 这个博大精深永远都是在文字上的博大精深
00:12:39 永远都停留在书本上面
00:12:45 所以我们不能这样子，要修行
00:12:47 修行是非常重要的
00:12:48 如果要修的话
00:12:50 我们在最基础的修法当中
00:12:53 只修一个“人身难得”的话
00:12:55 一定会改变我们的人生观
00:12:59 价值观等等
00:13:01 我们现在的（思维）系统是有问题的系统
00:13:06 每一个系统观点都是有问题的
00:13:09 所以我们要更新我们的系统
00:13:16 怎么样去更新呢
00:13:17 我们要去吸收一些佛的智慧
00:13:21 用佛的智慧来更新我们自己原来的系统
00:13:27 我们的系统要换掉
00:13:30 重装系统
00:13:33 要重新建立一些新的观念
00:13:38 我们原有的观念不是什么很了不起的
00:13:43 是所有的人生下来就时候先天就带有的观点
00:13:50 这种观点 我们用佛的观点去替换
00:13:55 用佛的观点去推翻
00:13:58 去佛的观点去推翻我们的愚味
00:14:02 重新建立人生观 价值观 世界观
00:14:09 这样的话我们只修一个法
00:14:12 也能够也一定能改变我们的人生
00:14:16 这是非常重要的
00:14:17 日常生活当中“生、老、病、死、
00:14:21 想得的不能得、不想得的往往就能得
00:14:27 想离开的不能离开、
00:14:28 不想离开的就是非要离开”
00:14:31 这八个就是人生的基本痛苦
00:14:37 八个痛苦‧人生的基本八个痛苦
00:14:40 我们每一个都必须要面对这八个痛苦
00:14:51 这八个痛苦‧怎么样去面对
00:14:54 如果没有修行的话
00:14:58 这就是一个非常痛苦的
00:15:03 如果有修行我们心胸宽阔
00:15:07 可以知道人世间真相的时候
00:15:13 我们有很多问题自然就想明白
00:15:17 但是我们这些都不是迷信
00:15:21 迷信跟这个佛教一定要分清楚
00:15:25 佛教里面没有迷信
00:15:29 （没有）迷信的成份
00:15:31 佛教里面讲的每一个都是很科学的
00:15:35 每个观点
00:15:38 都有很准确的理论来证明、来引证
00:15:48 很多（观点）甚至科学都是可以证明的
00:15:52 所以我们不能认为这些是迷信
00:15:56 是智信
00:15:58 但是这个智信只是理论
00:16:02 如果我们不修行的话
00:16:04 那永远对我们日常的生活
00:16:06 不会有什么作用
00:16:08 我们学很多很多
00:16:10 一个法都不修的话那是没有用
00:16:14 以后我们学佛人的方向是什么呢
00:16:19 学佛的方向要明确
00:16:22 这个是非常重要的
00:16:23 方向 我们前几天讲的
00:16:25 当然有三种方向
00:16:27 一个是：人天佛教
00:16:30 追求人天的幸福人间的幸福
00:16:34 第二个目标呢
00:16:37 去追求个人解脱小乘佛教
00:16:42 第三个目标呢
00:16:45 就是追求天下所有众生的幸福
00:16:50 为了天下所有众生的幸福
00:16:53 而奋斗而努力而付出
00:16:56 这是一个真正的无条件的付出
00:17:01 无自私的奉献
00:17:03 这个无条件的奉献无自私的奉献
00:17:13 虽然在很多地方我们也看得到这些字眼
00:17:18 但是真正的无条件的付出
00:17:22 无自私的奉献
00:17:24 真正的在哪里呢
00:17:26 就是在大乘佛教里面
00:17:30 大乘佛教才是真正的无自私的付出
00:17:38 首先我们要把学佛的三个方向确定
00:17:46 我们很多学佛的人学了半天
00:17:49 为什么学佛到底是为了什么
00:17:52 都不清楚
00:17:53 这样子的话就非常可惜了
00:17:56 这是一个
00:17:58 另外一个
00:17:59 我们很多学藏传佛教的居士
00:18:03 不好好修行
00:18:04 整天都去做会供做火供啊等等
00:18:10 会供、火供不是没有意义
00:18:14 是有意义是一种积累资粮的方法
00:18:18 但是我们火供不会做的话
00:18:24 光是把很多食物扔到火里面
00:18:27 这个叫不叫火供
00:18:28 这个不是火供了
00:18:29 我觉得我们很多人的火供是不如法的
00:18:33 然后会供也是这样子
00:18:35 会供的时候也是不如法的会供
00:18:41 绝大多数人的会供是不如法的
00:18:46 因为我们还没有学
00:18:48 还没有学到真正的密法
00:18:53 所以我们还是不会做这些
00:18:55 以后我们不要去强调火供 会供 法会等等
00:19:03 念佛当然是很好了
00:19:05 念经当然很好
00:19:07 念《金刚经》念《心经》
00:19:12 念《普贤行愿品》
00:19:14 念《三十五佛忏悔文》等等
00:19:17 很多很多非常有加持力的
00:19:20 就念这些经然后主要就是好好修行
00:19:26 学佛是向释迦牟尼佛学习
00:19:32 向释迦牟尼佛学习什么呢
00:19:35 释迦牟尼佛是发菩提心
00:19:39 发了菩提心然后就是修行
00:19:42 度化无量众生
00:19:45 为这个世界诚心实意地去付出、
00:19:49 服务这样子的一个人
00:19:52 这就是我们的目标
00:19:56 我们学佛也得要向释迦牟尼佛学习
00:19:59 不是我们整天去念经啊
00:20:02 整天去烧香啊 拜佛啊 不是
00:20:06 我的意思是不是说
00:20:09 烧香 拜佛没有功德
00:20:11 当然有功德但是重心重点不是这个
00:20:17 重点是什么呢
00:20:18 大乘佛法的灵魂是什么呢
00:20:22 大乘佛法的灵魂是“菩提心”
00:20:29 在没有菩提心的情况下
00:20:33 烧香 拜佛 念经有没有用
00:20:36 这是没有用
00:20:37 人没有灵魂就是尸体
00:20:41 就变成这样子了
00:20:42 所以我们一定要知道
00:20:45 大乘佛教中心的思想、
00:20:48 灵魂就是“菩提心”
00:20:53 小乘佛教的中心思想是什么
00:20:56 是“出离心”
00:20:59 如果没有出离心
00:21:04 连小乘佛教都没有办法修
00:21:09 那这个出离心和菩提心
00:21:11 是不是我们念经越多出离心就越强
00:21:20 是不是这样子不是
00:21:22 念经 烧香 拜佛跟出离心
00:21:26 只有间接的关系没有直接的关系
00:21:32 出离心是怎么样培养呢
00:21:35 是修行打坐 这样子的
00:21:38 这个非常重要
00:21:42 出离心我们一定要好好修
00:21:45 这个特别重要
00:21:49 尤其是我们现在这样子的时候
00:21:52 大家的生活压力还有竞争
00:21:58 各方面有很多很多的问题
00:22:00 在这种情况下
00:22:02 如果我们没有一个非常宽阔的心胸的话
00:22:06 这是很难的
00:22:08 日子就是很多时候很多人都过不下去
00:22:12 所以就是每年有那么多的人去自杀
00:22:19 不是因为吃不饱穿不暖去自杀
00:22:22 不是这些
00:22:23 八成都是精神上的问题
00:22:25 就是第一天就讲过了
00:22:28 所以必须要想得通一些问题
00:22:31 有些问题它是事实
00:22:34 一定要想得通想得开
00:22:37 才能够正确地面对
00:22:42 想不开的话，事情也会发生的
00:22:47 这个事情会发生的
00:22:49 想得开会发生 想不开也会发生
00:22:52 问题就是我们怎么样去对待问题
00:22:55 这个非常重要
00:22:57 除了用学佛 佛教的修行
00:23:02 去调整自己的心态以外
00:23:06 没有一个能帮我们的
00:23:10 心理学能解决一些问题
00:23:15 但是它解决的只是皮毛的
00:23:19 不能解决大问题
00:23:22 唯一的就是佛学
00:23:25 佛学怎么样去解决这些问题
00:23:28 佛学不是念经去解决
00:23:30 不是烧香去解决不是这些
00:23:34 是什么呢
00:23:35 是通过自已的修行去解决这个问题
00:23:38 非常重要
00:23:40 所以我们希望
00:23:43 每一个人都高度重视自己修行
00:23:49 不要去做这些形式上的事
00:23:55 不看重这些形式上的问题
00:23:57 要重视自己的修行
00:24:00 这样子
00:24:01 我们的佛法才能真正地去服务现代人
00:24:07 现代社会
00:24:10 要不然的话佛的思想是非常伟大的
00:24:14 但是我们不去领悟
00:24:17 不去体会佛的思想
00:24:20 整天去做这些形式上的事情
00:24:23 这样就是这个佛教扭转了以后
00:24:27 变味变质
00:24:30 这样以后，佛教不能为现代人服务
00:24:34 佛教不能为现代社会服务
00:24:37 所以我们一定要找到
00:24:40 佛的真正的核心思想
00:24:44 这是非常重要的
00:24:46 这个我们每一个都有这个使命
00:24:49 大家都一定要注意
00:24:53 那我们要先念一下 传一下这个传承
00:24:57 这个传真有一点多
00:25:01 可能需要二十分钟左右
00:25:04 虽然是听不懂但是大家不要睡着了
00:25:10 认真地听
00:25:13 这传承念完了以后了
00:25:18 在座的每一个人
00:25:21 都有资格修这个“五加行”前行的前半部分
00:25:29 就是“四个外加行”
00:25:31 每一个人都可以修
00:25:33 可以自己看光盘‧听录音带
00:25:37 听懂了以后，我就可以去修了
00:25:40 有传承和没有传承就是这个差别
00:25:44 这个传承我刚刚说的
00:25:49 就是从释迦牟尼佛或者是从莲花生大士
00:25:55 这样子一代一代
00:25:56 从来都是没有间断过
00:26:00 几千来这么传下来的
00:26:05 这里面有看不见的历代的上师们的加持
00:26:16 就是在这个里面
00:26:18 我们还是要听听完了以后去修
00:26:22 效果是不一样的
00:26:25 我们先念这个传承
00:26:28 这是“四个外加行”的第一个
00:26:33 还没有念完（所有的传承）
00:26:34 第一个人身难得”的传承
00:26:40 “人身难得”我们修的时候
00:26:44 要修到什么程度
00:26:47 它的标准是什么
00:26:49 我们怎么知道这个“人身难得”修好没有
00:26:54 很多人也在问这个问题
00:26:57 实际上 这也是一个很重要的问题
00:27:01 “人身难得
00:27:03 本来我们就是一个凡夫、凡夫人
00:27:08 不知道我们这个人身是怎样得来的
00:27:13 怎么样获得一个人身
00:27:15 得一个今天像我们这样子的人身
00:27:18 需要具备什么样的条件
00:27:21 需要具备什么样的条件
00:27:24 我们就有机会做人
00:27:27 那牛、马等等这些动物
00:27:32 为什么没有这个机会（做人）
00:27:35 我们有这个机会
00:27:37 它们为什么没有
00:27:39 它们没有这个机会我们为什么有
00:27:42 这里面一定会有一个“因果”的问题
00:27:47 因为它们就是没有具备一些条件
00:27:51 所以它没有得到人身
00:27:54 我们就是具备了一些条件
00:27:57 我们就得到这个人身
00:27:59 这个一定是有因有果的
00:28:01 这个不可能是无因无果的
00:28:05 那么这个“因果”是什么呢
00:28:08 “因果”是什么
00:28:09 要得到一个人身的话
00:28:10 需要什么样的条件呢
00:28:13 就是需要三个条件
00:28:15 三个条件
00:28:17 凡是有这三个条件的人
00:28:21 他下一世一定会得到这个人身
00:28:24 这个是可以肯定的
00:28:26 凡是没有这三个条件的人
00:28:29 下一世绝不可能得到暇满的人身
00:28:33 “人身”跟“暇满的人身”
00:28:35 或者是“人身”跟“特别的人身”
00:28:38 是有差别的
00:28:40 芸芸众生 就是普通的众生
00:28:43 这个叫做一般的人身
00:28:47 那就是一般的人身
00:28:48 那人当中懂得因果、懂得佛的智慧、
00:28:54 懂得慈悲心、有爱心这样子的人
00:29:00 这种人在人群当中
00:29:03 他是比较特别的人
00:29:06 这个才叫“特别的人身”
00:29:12 特殊的人身
00:29:14 我说需要具备三个条件
00:29:17 不是说普通的人身
00:29:20 就是说特别的人身、特殊的人身
00:29:24 特殊的人身是什么
00:29:25 就是说今天像我们这样
00:29:28 我们不一定在什么修行上
00:29:31 有什么很了不得的成就
00:29:35 但是呢 有一个可以肯定的是
00:29:39 我们这一生当中
00:29:41 遇到了佛的佛法
00:29:47 我们有机会去学这么深奥的佛的智慧
00:29:54 和这么伟大的佛的思想
00:29:58 我们有这个机会
00:30:01 那这个是有因有缘的
00:30:04 那我们有这个机会
00:30:06 那其他人为什么没有这个机会
00:30:09 这个也是有因有缘
00:30:12 那要得到这样的一个人身
00:30:15 需要具备三个条件
00:30:17 第一个条件
00:30:18 第一是：必须要守一条戒
00:30:21 哪怕是再少也得守一条戒
00:30:25 本来我们居士
00:30:27 要守五条戒
00:30:29 五条戒：杀、盗、、妄、酒
00:30:34 不杀、不盗
00:30:36 就是：不杀人、不偷盗
00:30:39 不偷别人的东西
00:30:42 然后就是：不妄语
00:30:44 就是不欺骗
00:30:45 不敲诈、不欺骗
00:30:47 然后就是：不邪淫
00:30:50 不去破坏别人的家庭
00:30:52 然后就是：不喝酒
00:30:54 就这五个（戒）
00:30:56 我们不是要求所有的人都要守这五条戒
00:31:01 就是根据自己的情况
00:31:04 能守五条戒就守五条戒
00:31:07 如果不能守五条戒就守四条戒
00:31:11 四条戒也不能守就三条戒
00:31:15 三条戒也没有办法守的话
00:31:18 那就是两条戒
00:31:20 实在是不能守
00:31:22 最后是一条戒一条戒是绝对可以守的
00:31:25 至少要守一条戒
00:31:27 如果一条戒都不守
00:31:30 这一生当中如果一条戒不守
00:31:33 下一世就没有机会做人、天人
00:31:39 没有机会做人、天
00:31:41 非天也没有办法（做）的
00:31:44 那如果我们不守戒
00:31:47 去行善的话
00:31:48 下一世会是什么的结果呢
00:31:51 下一世不会堕到地狱去
00:31:55 或者说在畜生当中
00:31:58 比如说畜生当中
00:32:00 有些畜生 他身份是畜生
00:32:03 但是在畜生里面
00:32:05 他一辈子都是过得还比较可以的
00:32:12 就是会变成这样子的畜生
00:32:14 或者是饿鬼道
00:32:17 饿鬼道当中有一些特殊的饿鬼道众生
00:32:24 他是有神通的
00:32:26 他的势力也就是在这个圈里面
00:32:30 他的势力也比较强
00:32:33 跟普通的饿鬼是不一样的
00:32:36 他经常没有饥饿的痛苦
00:32:40 但是他有另外一些痛苦
00:32:42 另外的这些痛苦人也有的
00:32:45 那就是会变成这样子的饿鬼道的众生
00:32:50 绝不可能成为人、天、非天（阿修罗）
00:33:00 这是一个（条件）
00:33:01 所以我们要考虑就是守戒
00:33:04 至少也要守一条戒
00:33:07 守一条戒根本没有问题
00:33:09 一条戒是任何人都可以守的
00:33:11 这五条戒里面
00:33:13 有一两条是非常非常简单
00:33:17 很容易的
00:33:18 只是我们以前没有守而已
00:33:20 要守的话是绝对可以做得到的
00:33:23 任何人可以做得到
00:33:25 至少也得守一条戒
00:33:27 这是第一个条件
00:33:31 第二个条件是什么呢
00:33:33 第二个条件是：尽量
00:33:39 没有说一定要去做怎么样、怎么样
00:33:42 就是尽量、尽力去行善断恶
00:33:48 根据自己的情况
00:33:50 尽量去少做罪业多做善事
00:33:55 这是第二个条件
00:33:57 也能够做得到啊
00:33:59 佛没有要求我们从今以后
00:34:02 不允许做任何罪恶
00:34:04 这个我们肯定是做不到的
00:34:06 佛没有这个要求
00:34:09 昨天不是说了嘛
00:34:11 佛允许我们犯罪
00:34:15 但是呢佛不允许我们不改正
00:34:20 不允许我们不改正
00:34:21 犯罪不改正 这样子的话 就没得救
00:34:26 这是第二个条件
00:34:30 第三条件是什么呢
00:34:32 第三个条件是：我们要发愿
00:34:36 发愿每当我们比如说
00:34:39 我们听法、或者是打坐、或者放生
00:34:43 这个善事做完了以后
00:34:45 我们不是讲回向嘛
00:34:47 回向的时候就要发心
00:34:50 我和天下所有众生
00:34:54 依靠我的这个善根能够成佛
00:35:00 在没有成佛之前的
00:35:02 这个生生世世的过程当中
00:35:06 我们所有人希望
00:35:09 我们有机会做懂得行善的人
00:35:15 这样发心这样发愿
00:35:17 就这三个条件
00:35:19 有这三个条件的人
00:35:21 下一世会得到“特殊的人身”
00:35:26 凡是没有这三个条件的
00:35:28 就不会得到“人身”
00:35:30 我们不能认为
00:35:31 今天我们得到这个人身是偶然的
00:35:35 不是偶然的
00:35:37 不能认为这是无因无缘的
00:35:42 不是这样的它是有因有缘的
00:35:45 那它的“因缘”是什么呢
00:35:47 就这三个
00:35:48 我们要注意这三个（条件）
00:35:50 人身是非常不容易的
00:35:53 我们现在可以看
00:35:56 这个世界上真正守戒的人
00:35:59 尽量地行善的、断恶的、还有发愿的
00:36:07 有多少人呢？
00:36:08 有多少人
00:36:10 全世界六十多亿人当中
00:36:12 四十多亿人是有宗教信仰的人
00:36:17 他们是不同层次的修行人
00:36:20 不同层次的修行人
00:36:24 但是剩下来二十个亿
00:36:26 二十亿的人基本上都是不懂得修行、
00:36:36 不懂得善恶的这样子的人
00:36:41 那这样子的话我们看
00:36:44 我们现在这个人身当中
00:36:47 我们死了以后
00:36:49 再次能够有机会做人的这种人有多少
00:36:54 这种人在世界人口总数中占多少？
00:37:00 就是很少了不是很多
00:37:03 所以人身是来之不易的
00:37:10 所以 佛非常反对自杀
00:37:16 反对自杀！
00:37:17 佛教是非常反对自杀的
00:37:19 如果自杀的话
00:37:22 有半个杀生的罪过
00:37:26 半个杀生的罪过
00:37:28 为什么是半个呢
00:37:30 因为不是杀别人是杀自己
00:37:32 所以是半个杀生的罪过
00:37:35 人身这么难得的、千载难逢的机会
00:37:41 为什么自已要去把这个结束了呢
00:37:44 这是不对的
00:37:45 这是非常愚味的
00:37:46 所以我们要珍惜这个人身
00:37:50 珍惜人身
00:37:51 我们得到一个这么不容易的人身的时候
00:37:54 我们该做的是什么
00:37:56 值得追求的是什么
00:38:00 一定要把这个看清楚
00:38:02 这个非常重要了
00:38:03 那就好好修
00:38:04 底线是什么呢
00:38:08 在我们没有修这个“人身难得”的时候呢
00:38:12 不认为这个人身是很难得的
00:38:15 没有这样子的概念
00:38:17 自从修了这个人身难得以后
00:38:21 我就是感觉到这个人身
00:38:25 就是这个来之不易
00:38:26 来之不易我一定要好好珍惜他
00:38:30 就是有这种想法
00:38:32 我没有修行之前
00:38:34 跟修行之后
00:38:36 在我心里面就是有一个明显的改变
00:38:40 明显的变化
00:38:44 过去我不认为这个人身怎么难得
00:38:47 我也不认为我要去因为这个很难得
00:38:51 所以我要去珍惜
00:38:52 所以我要去做什么有意义的事情
00:38:55 没有这个想法
00:38:57 但是修了这个法以后
00:38:59 心里面就有很明显的这种想法
00:39:03 没有修以前和修以后
00:39:06 是有很明显的差别
00:39:09 现在我感觉这个人身很难得
00:39:12 现在我感觉到这个来之不易
00:39:15 所以也就要下决心
00:39:18 一定要把我这个人生做到有意义
00:39:23 只要有这种想法
00:39:27 那我就可以说
00:39:30 “人身难得”基本上可以说是修了
00:39:34 不是高标准
00:39:35 但是底线
00:39:39 这个完了以后
00:39:40 就是达到这个目标的时候
00:39:43 下一个修法就是“死亡无常”的修法了
00:39:49 虽然是修很长时间
00:39:51 半年、一年、两年
00:39:53 但是就是心里面没有任何的改变
00:39:57 没有任何反应的话
00:39:59 那还是要修
00:40:01 哪怕是三年、五年都要修
00:40:05 我们修行的这个目的
00:40:10 是在心里面
00:40:12 我们自心里面要产生这个新的认识
00:40:20 对人生新的认识
00:40:23 就达到这个
00:40:24 没有达到这个目标的话
00:40:26 还是要反复地修
00:40:29 这个懂了以后
00:40:30 你们以后不需要去问
00:40:32 我的加行修完了没有
00:40:34 你自己问自己就知道
00:40:36 “人身难得”修完了没有
00:40:38 有没有这种想法
00:40:39 有就是修完
00:40:40 那就可以修“死亡无常”
00:40:43 还没有的话那就是加行还没有修完
00:40:45 还要修
00:40:46 就是这样子
00:40:48 这就是第一个
00:40:50 然后我们继续念第二个修法：
00:40:54 “死亡无常”的传承
00:40:57 希望大家认真地听
00:40:59 这是第二个修法：
00:41:01 “死亡无常”的这个修法的传承
00:41:06 “死亡无常”是一个非常重要的修法
00:41:12 昨天有师兄问
00:41:17 修行总是很懒惰、很散乱
00:41:24 对治的方法是什么
00:41:27 我的回答就是：要修“无常”
00:41:30 这不是我的回答
00:41:32 不是我说出来
00:41:33 这是佛说的
00:41:35 释迦牟尼佛说
00:41:37 所有众生脚印里面
00:41:42 谁的脚印是最好
00:41:43 是大象的脚印最好的
00:41:46 为什么这么说呢
00:41:48 大象它一般不会走悬崖等等很危险的路
00:41:55 如果跟着大象的脚步走的话
00:41:59 哪怕是一个盲人
00:42:01 他也应该不会出问题的
00:42:05 所以佛说
00:42:06 所有众生的脚印当中
00:42:10 大象的脚印是最好的
00:42:13 原因是这个
00:42:14 所有的理念
00:42:19 就是所有的观念当中
00:42:21 最好的观念就是这个“无常”的观念
00:42:27 这个非常重要
00:42:35 真正的“无常”的这个修法
00:42:38 过去修行人都是这样子的
00:42:41 我们每一天、或者是每一个小时
00:42:47 都要当作是自己的生命的
00:42:50 最后一天来看
00:42:53 诸位有没有这样想过
00:42:56 除了修加行的个别的人以外
00:42:59 就没有人这样想过
00:43:01 没有一个人觉得
00:43:04 今天是我的生命的最后一天
00:43:06 没有人这样想
00:43:09 比如说出差了
00:43:11 去一个城市
00:43:12 回来的时候呢
00:43:14 就是要离开的时候
00:43:16 离开这个城市的时候
00:43:17 要想：我这一次
00:43:22 我是在这一生当中
00:43:24 最后一次到这个城市来
00:43:26 这是最后一次
00:43:28 我再也不会来了
00:43:30 这是我的生命最后的一天、生命最后的一刻
00:43:35 都是这样想
00:43:37 不可能每一天都是我们生命最后一天
00:43:42 不可能实际上是不可能
00:43:44 但是我们也不能排除
00:43:47 今天是我们生命最后一天
00:43:50 没有办法排除怎么排除
00:43:52 没有办法排除没有把握
00:43:54 如果真的今天是
00:43:56 我们有些人这个生命最后一天的话
00:44:01 那怎么办呢
00:44:04 看到一本书上说
00:44:08 如果你遇到
00:44:10 如果你知道剩下来的未来的十分钟
00:44:15 未来的十分钟
00:44:16 是你的生命的最后
00:44:19 是你的生命最后的十分钟的话
00:44:24 那你会怎么样
00:44:26 你想去做什么
00:44:28 这个很重要了
00:44:30 我们要问问自己
00:44:32 如果未来的十分钟
00:44:34 是我的生命的最后的十分钟
00:44:37 这个我现在知道的话
00:44:39 那我们应该去做什么
00:44:43 应该去做什么
00:44:44 想想
00:44:46 去唱歌去喝酒
00:44:48 还是去旅游还是去干什么
00:44:50 好好想一想
00:44:52 这个时候我们知道
00:44:54 不该做的是什么
00:44:56 在这个时候才能够知道
00:44:59 在这个时候不是很清楚的
00:45:03 这样子的
00:45:06 随时都有可能死亡到来
00:45:11 随时都有可能
00:45:13 这个我们任何人都没有保障
00:45:16 这个生命随时有可能会（消失）
00:45:18 如果真的
00:45:21 这一年是我生命当中的最后一年的话
00:45:26 那我还有八、九个月
00:45:29 这个当中我怎么样去过
00:45:31 得要好好想想
00:45:33 如果这一个月
00:45:35 是我生命当中的最后一个月的话
00:45:40 那还有十几天的时间
00:45:42 这十几天时间当中
00:45:43 我应该去做什么
00:45:46 我不应该去做什么
00:45:51 如果这一天
00:45:53 这一天是我生命的最后一天的话
00:45:57 还有两、三个；三、四个小时
00:46:00 这两三个小时当中
00:46:02 我应该去干什么
00:46:06 这样去想
00:46:08 这个时候呢
00:46:09 我们知道该做的是什么
00:46:11 不该做的是什么
00:46:12 这是非常重要的
00:46:17 这是我们修行的动力
00:46:21 推动力修行的推动力
00:46:24 这四个加行是什么样子
00:46:27 我们知道波音747的飞机
00:46:30 有四个发动机
00:46:31 每一个发动机有八万公斤的推动力
00:46:37 这四个加行
00:46:38 正好是像这四个发动机
00:46:41 如果这四个发动机里面
00:46:44 其中一个发动机如果不工作的话
00:46:47 那这飞机如果在空中
00:46:52 那它就要降低了
00:46:54 如果两个发动机不工作
00:46:56 三个发动机不工作
00:46:57 四个发动机都不工作的话
00:46:59 那就是在空中一定要摔下来
00:47:02 如果在地面一定是飞不上去
00:47:05 同样的
00:47:06 我们（修行的）推动力是什么
00:47:08 我们修行的动力是什么
00:47:10 就是这四个加行
00:47:13 四个加行就是像波音747的四个发动机一样
00:47:17 飞机没有发动机、
00:47:18 或者是有发动机不工作 是什么样的概念
00:47:23 不修加行就是这种概念
00:47:26 所以我们经常就是向往
00:47:30 很高的大圆满、大手印是没有用的
00:47:34 都是没有用的
00:47:36 都是从基础开始脚踏实地
00:47:39 一定要认识到我们的生命是有限的
00:47:43 一个人的生命是有限的
00:47:46 那一个人的生命本来就是有限
00:47:49 但是这个当中
00:47:50 本来有限的生命当中
00:47:52 我们现在已经都过了
00:47:54 大半生都已经过去
00:47:56 剩下有多少谁都说不清楚
00:48:00 那么这个剩下的时间我们应该去做什么
00:48:06 这个很重要
00:48:07 如果我们这一次不去修行的话
00:48:11 那下一世该怎么办
00:48:16 怎么办
00:48:17 下一世是一定会存在的
00:48:23 人死了以后
00:48:24 这个我们昨天讲
00:48:26 说没有轮回
00:48:28 说人不会转世
00:48:30 这个是没有真正的科学依据的
00:48:33 这是一种哲学的一种观念
00:48:38 这个不是科学的研究结果
00:48:40 这是没有任何数据的
00:48:43 这是一种假设而已
00:48:45 这是哲学上的问题
00:48:49 说有前世说有后世
00:48:54 这个说法有没有证据呢
00:48:56 是有证据的
00:48:58 这的确有铁一般的证据
00:49:01 所以我们要相信这个轮回
00:49:04 所以我们要准备
00:49:06 为下一世也要做准备
00:49:10 为下一世准备 非常重要
00:49:15 如果我们经常都觉得
00:49:18 我不会死了
00:49:19 我还可以在这个世界上活很久很久
00:49:23 这样子的话
00:49:25 这种理念、这种概念会欺骗我们
00:49:30 影响我们发展、成长
00:49:35 就不甘心去修法
00:49:37 所以这个“死亡无常”是非常重要的
00:49:40 那修这个“死亡无常”的时候
00:49:48 它的标准是什么样子呢
00:49:50 高标准这里面有
00:49:53 过去西藏有一个上师
00:49:57 有一个修行的上师
00:49:58 他到山洞里面去修行
00:50:01 他闭关他在山洞里面修行
00:50:07 山洞里面修行的时候
00:50:09 他在山洞里面修行了九年
00:50:15 然后 他的山洞的洞口长了一些树
00:50:23 进去的时候衣服都刮在树上面
00:50:25 出来的时候衣服又刮在上面
00:50:27 他行动都不方便
00:50:29 然后他每一次出来的时候就想：
00:50:32 回去的时候要把这个树砍掉
00:50:35 但是呢他出去了回来的时候
00:50:38 他一想：我这次进去了以后
00:50:40 就说不一定不会再出来了
00:50:42 我还是不要浪费时间好好修吧
00:50:45 进去修行了
00:50:47 出来的时候又不方便
00:50:49 又不方便的时候呢又想：
00:50:52 我这次要把这个树砍掉
00:50:54 行动不方便地出去的时候又想了一下：
00:50:59 我也许出去以后 再也不回来了
00:51:02 我还是不要浪费时间
00:51:03 我还是要把这个时间用来修行
00:51:07 这样 这个上师在山洞里面修了九年
00:51:11 成就了
00:51:13 人都成就走了 树还没有砍
00:51:16 这就是高标准
00:51:18 但是我们要达到这个标准不太可能
00:51:23 不太可能
00:51:26 但是我们的底线是什么
00:51:30 深深地体会到个生命是有限的
00:51:34 生命是有限的
00:51:37 就是：这一年、这个月、这一天
00:51:40 有可能是我生命当中
00:51:43 最后的一年、一个月、或者一天
00:51:47 所以我还是要用这个时间来（修行）
00:51:51 我不可能把所有时间用来修行
00:51:55 我身上也有很多其他的家庭的责任等等
00:51:58 要做很多的事情
00:52:00 但是我其中一部分的时间用来
00:52:03 我一定要做一点有意义的事情
00:52:05 要不然的话 我是来不及的
00:52:08 没有这么多时间我来不及
00:52:11 深深地体会到一点
00:52:13 我们没有修“死亡无常”之前
00:52:16 没有这种感觉
00:52:19 修这个修法以后
00:52:21 就是我们心里面有明显的这种感觉的时候
00:52:24 可以说这个“死亡无常”就修得差不多了
00:52:29 虽然是没有达到这个最高标准
00:52:33 但是底线已经达到了
00:52:35 那么我们修下一个修法
00:52:37 下一个修法是什么
00:52:39 就是：“因果不虚”
00:52:42 “死亡无常”之后
00:52:44 有些修法里面是“因果不虚”
00:52:46 有些修法是“轮回痛苦”
00:52:48 其实这两个都一样
00:52:52 我们现在念第三个修法的传承
00:53:02 这个是第三个修法：“因果不虚”的这个传承
00:53:08 因果不虚首先我们要去学
00:53:12 这个《大圆满前行引导文》里面讲“十善、十不善”
00:53:21 去看这个书
00:53:24 什么叫做“善”什么叫做“恶”
00:53:29 比如说：“杀、盗、淫、妄”为什么叫做“罪过”
00:53:34 这个叫做自然的罪过自然罪过
00:53:39 两种罪过：“人为的罪过”和“自然的罪过
00:53:44 自然的罪过”就是像“杀盗淫妄
00:53:48 就是自然的罪过
00:53:50 它为什么是罪过
00:53:53 因为“杀盗淫妄”对其他的生命、
00:54:00 其他的人带来很大危害、
00:54:05 很大的伤害
00:54:07 所以它是罪过
00:54:09 我们怎么样去界定这个“善”和“恶”呢
00:54:13 什么是“善”什么是“恶”呢
00:54:16 “善”“恶”不是释迦牟尼佛说了算
00:54:20 这叫做自然的自然的罪过
00:54:25 我们头一天讲过
00:54:27 释迦牟尼佛不是这个世界
00:54:30 或者是这个因果的创造者
00:54:33 他不是创造者
00:54:35 他是发现者
00:54:37 他发现了这个“因果”的规律
00:54:40 并不是他创造了“因果”的规律
00:54:44 那“杀”为什么是“杀生”
00:54:47 为什么是“罪过”呢
00:54:49 因为对每一个人、每一个生命来说
00:54:53 自己的生命是非常非常重要的
00:55:00 没有一个东西是比我们的生命还重要的
00:55:04 人就是这样子
00:55:06 动物也就是这样子
00:55:07 所有的生命都是这样子
00:55:10 那我们去危害众生的生命的话
00:55:15 就是对众生带来了巨大的危害
00:55:19 所以它是罪过
00:55:22 所以它是自然的罪
00:55:24 “盗”就是偷东西、抢劫
00:55:29 为什么说是“罪过”呢
00:55:33 除了生命以外
00:55:35 然后这个财产
00:55:37 对绝大多数的人来说
00:55:41 这个财产是很重要的
00:55:44 是我们维持我们生命的条件
00:55:47 是很重要的
00:55:48 如果去抢 或者去偷这个财产的话
00:55:53 那这也是会给人带来很大的伤害、
00:55:57 很大的危害的
00:55:58 所以它是“罪业”
00:56:04 我们不需要一个一个地讲了
00:56:06 总而言之
00:56:08 凡是对人类、凡是对众生、凡是对生命
00:56:12 有害的这个思想、行动都是罪业
00:56:19 都叫做罪业
00:56:21 凡是对人类、凡是对生命、凡是对社会有利的
00:56:27 暂时的利益、究竟的利益、永久的利益
00:56:31 有利的思想、有利的行为、
00:56:35 一举一动都是善都是善
00:56:38 “善”、“恶”就是这样去界定
00:56:42 它的划分就是这样
00:56:44 “善”、“恶”不是释迦牟尼佛说“善”就是“善
00:56:48 说“恶”就是“恶”
00:56:50 不是这样的
00:56:51 这叫做自然的自然的罪业
00:56:58 那“人为的罪过”是什么呢
00:57:00 比如喝酒
00:57:03 释迦牟尼佛要求佛弟子不要喝酒
00:57:09 为什么呢
00:57:11 喝了酒以后呢
00:57:14 如果喝醉人失控
00:57:17 在这种情况下
00:57:18 本来是不杀的、不盗的、不淫的
00:57:22 但是这种失控了以后
00:57:25 就有可能杀、盗、淫、妄
00:57:28 都有可能发生
00:57:29 所以佛在这方面的要求比较严格
00:57:33 但是呢我们去喝酒的话
00:57:36 就违背了佛的要求有罪过
00:57:41 这个罪过是“人为的罪过”
00:57:44 释迦牟尼佛给我们制订了一个这样子的规定
00:57:50 我们明明知道却要去违背这个规定的话
00:57:55 就是有罪
00:57:56 这个罪过叫做“人为罪过”
00:58:03 “因果”我们一定要高度地重视
00:58:08 因果如果不相信因果
00:58:13 这的确是非常非常可怕的事情
00:58:16 比如说一个人
00:58:18 他如果不相信因果的话
00:58:21 比如说有一个老弱病残
00:58:25 或者小孩妇女手里有几万块钱
00:58:30 或者是几百万这样子的话
00:58:33 他一定会起心动念
00:58:36 他不相信因果的人
00:58:37 如果他觉得没有人（看见）
00:58:39 这一生当中不可能被任何人发现的话
00:58:43 他一定会想办法去抢这个东西的
00:58:49 但是如果真正的是信因果的人
00:58:52 相信因果的人
00:58:55 他觉得我如果去抢这个人手里的财产
00:59:00 绝不可能（被发现）
00:59:02 这一辈子当中任何人都不可能发现
00:59:05 但是呢 不可能发现的话
00:59:07 这就是没有法律的追究
00:59:10 但是我逃不过因果
00:59:14 逃不过因果
00:59:16 因果这种概念
00:59:18 就是远远超越这个人为的法律
00:59:23 它是一个很崇高的一个法律
00:59:27 至高无上的法律
00:59:29 我不敢违背
00:59:31 无论是有人发现也好
00:59:35 总有一天我是逃不过（因果）的
00:59:37 逃不过的
00:59:39 所以我是不敢去抢
00:59:42 就是这样子
00:59:46 相信因果
00:59:47 如果我们所有人都相信因果的话
00:59:50 那这个社会真的是很幸福、很快乐的
00:59:57 人与人之间
00:59:58 一般不会发生太多的不愉快的事情
01:00:03 就是这样子
01:00:04 所以 因果不仅是来世
01:00:09 对现世来说也是非常重要、非常重要的
01:00:13 那我们一定要相信因果
01:00:16 相信因果对我们这个社会
01:00:22 对我们这个世界只有利益
01:00:26 没有任何的坏处只有好处
01:00:33 实际上它也是一个真正的、存在的客观事实
01:00:39 客观事实我们为什么不去面对
01:00:43 为什么不去接受
01:00:47 这个很重要
01:00:49 相信因果
01:00:50 相信因果是我们佛弟子最起码的一个要求
01:00:57 如果因果都不相信了
01:01:00 轮回都不相信的话
01:01:02 那就是几乎就没有办法
01:01:05 没有办法学佛了
01:01:07 我们学佛
01:01:09 你没有钱可不可以学佛
01:01:12 可以学佛
01:01:13 你没有文化可不可以学佛
01:01:15 可以学佛
01:01:17 没有地位没有身份
01:01:19 社会最底层的人可不可以学佛
01:01:22 都可以学佛
01:01:24 但是连这一点（因果）都没有
01:01:26 太愚昧的话 那没有办法学佛了
01:01:30 这是很重要的
01:01:31 这里第二个
01:01:32 那修这个“因果”、“因果不虚”的时候
01:01:37 我们没有修之前
01:01:40 虽然是相信因果
01:01:41 但不是很坚定的
01:01:45 自从修这个“因果不虚”之后
01:01:48 深深地体会到
01:01:50 这个因果是千真万确的事实
01:01:55 永远都不会错乱
01:01:58 它是千真万确的事实
01:02:00 有这样坚定不移信心的时候
01:02:04 我们可以说第三个加行修完了
01:02:08 第三个加行修完了
01:02:10 修成功了
01:02:11 而且达到比较好的标准
01:02:14 比较高的标准
01:02:15 然后第四个加行
01:02:18 再念第之四个加行传承
01:02:22 这个就是第四个外加行这个传承
01:02:27 这样子我们四个外加行的传承都念完了
01:02:33 这最后一个是：轮回的痛苦
01:02:38 轮回的痛苦呢
01:02:40 我们值得去思考这个问题
01:02:44 这是一个非常重要的问题
01:02:46 如果这个轮回是充满幸福、充满快乐的
01:02:55 是一个这样子的世界的话
01:02:57 那我们是没有必要去追求解脱
01:03:04 这个轮回这么幸福、这么快乐的话
01:03:09 那我们为什么要脱离它呢
01:03:11 为什么要从这个轮回当中
01:03:14 去找这个解脱呢
01:03:17 没有这个必要
01:03:19 但是呢 因为轮回是痛苦的
01:03:24 所以我们要去寻找另外一个世界
01:03:31 另外一个世界并不是说
01:03:34 我们从这个星球上迁移移民
01:03:39 到另外一个星球
01:03:41 不是这个意思
01:03:43 去找的另外一个世界是什么呢
01:03:46 就是另外的一个世界
01:03:48 就是我们要把自己境界要提高
01:03:53 提高了以后呢
01:03:56 这些痛苦就断除掉
01:04:01 不仅是我自己的痛苦可以断除
01:04:04 而且我也可以断除众生的痛苦
01:04:07 这是非常非常重要的
01:04:17 轮回的每个角落都有痛苦
01:04:23 佛教说“轮回痛苦”
01:04:26 所以 很多人误会了
01:04:31 觉得佛教很悲观、很消极
01:04:38 有很多负面的东西
01:04:41 其实都不是
01:04:42 佛教没有排除我们的这个“短暂幸福”
01:04:52 佛没有否定短暂的幸福
01:04:55 佛没有否定我们轮回当中的
01:05:00 相对的幸福、或者相对的快乐
01:05:04 佛没有否定
01:05:06 但是 佛看这个轮回的全境图：
01:05:12 从天界到地狱、从前世到后世
01:05:19 整体来说这轮回是痛苦的
01:05:23 是痛苦的
01:05:25 可以说是充满痛苦的
01:05:27 这个我们基本上也是知道的
01:05:31 人有这么多的痛苦
01:05:33 人的物质生活提高了
01:05:37 物质生活提高了 该有的都有了
01:05:41 这样子的话但是
01:05:43 也有很多很多的其它的痛苦
01:05:46 其它的痛苦也是很多的
01:05:49 而且其它的痛苦呢
01:05:50 很多精神上的痛苦
01:05:52 比缺乏物质生活的痛苦
01:05:55 还来得更厉害、强烈
01:06:00 所以人世间有很多痛苦
01:06:04 如果我们生生世世都能够做人的话
01:06:08 还可以
01:06:10 但是我们能不能这样子呢
01:06:12 也不可以的
01:06:14 人身就是这么一次、两次的机会
01:06:18 以后如果我们做不好的话（就没有人身）
01:06:20 有可能我们今天一个好好的人
01:06:25 说不定再过两年、三年以后
01:06:28 就是一个动物了
01:06:30 这个是有可能的
01:06:32 生命之间的这个转换
01:06:37 是非常有可能的
01:06:40 这个转换到底是谁在起作用
01:06:44 主要是这个“嗔恨心”、“贪心”
01:06:47 在心里起这个作用
01:06:51 我前几天也讲过
01:06:53 我们内在的精神 精神的力量
01:06:57 千万不能忽略
01:07:00 它的力量呢在很多地方
01:07:02 是远远超过了物质的力量
01:07:06 但是我们不去开发 我们就感觉不到
01:07:10 所以我们下一世
01:07:13 说不定变成一个动物
01:07:16 变成一个地狱的众生
01:07:19 那地狱到底是在哪里呢
01:07:21 什么是地狱
01:07:24 佛说
01:07:26 地狱就在印度菩提迦耶地下多少多少公里之处
01:07:35 是地狱
01:07:36 但是我们今天知道
01:07:38 这个地方是没有地狱的
01:07:42 从地壳到地心
01:07:44 这个之间没有一个世界的存在
01:07:47 没有一个异类众生的存在
01:07:51 大家知道
01:07:52 那这是为什么
01:07:53 佛是不是在撒谎
01:07:55 是不是这个地狱真的不存在
01:07:57 地狱不存在当然好
01:08:00 我们都希望地狱不存在
01:08:04 但是地狱是存在的
01:08:06 佛经里面在很早的时候
01:08:08 已经讲得很清楚了
01:08:10 那这是为什么
01:08:12 这是当时佛在讲法的时候
01:08:19 根基比较差的人
01:08:21 就是接受能力比较差的人
01:08:24 针对这些人佛说地狱在那里
01:08:28 地狱就是在（菩提迦耶）的地下
01:08:30 他们就觉得地狱就在这个地下
01:08:32 他们会这样认为
01:08:34 实际上不是这样的
01:08:36 这只是一种方便的说法
01:08:39 实际上是什么
01:08:40 佛说了 地狱：如果我们一个造罪业的人
01:08:46 就在这个地方死了
01:08:49 那么他的地狱在那里
01:08:51 他的地狱就在这个地方
01:08:55 比如说我们晚上做恶梦
01:09:00 梦里面看到这些像毒蛇、老虎等等
01:09:05 很可怕的东西在他的这些梦境里
01:09:08 梦里面看到的一切在哪里
01:09:15 他在这里睡着了 就在这个地方
01:09:17 只能这样说
01:09:19 其他地方我们不可能找到梦里面的东西
01:09:23 一样的
01:09:25 今天 我们这个世界从比较深奥的、
01:09:29 从比较深层次也是这样
01:09:33 今天我们的世界
01:09:34 实际上我们也在做梦
01:09:40 但是我们梦里面的一切
01:09:44 都是设计得非常非常精确
01:09:47 不会有任何的漏洞
01:09:50 所以我们不容易发现这个是假的
01:09:55 我们认为这个一直都是很真的
01:09:58 对于我们来说 这个现实生活
01:10:00 对于我们普通人来说
01:10:02 是一个非常非常真实的东西
01:10:06 实际上从佛的角度来看的话
01:10:11 那今天我们的人生也是这样子
01:10:14 我们的世界（也是这样）
01:10:16 我们人
01:10:17 我们的精神在那里 我们的世界就在那里
01:10:21 我们死了以后如果堕地狱的话
01:10:25 这个人在那里死的那里就是他的地狱
01:10:29 就像做恶梦一样
01:10:32 除了这个以后地狱
01:10:35 它没有一个明确的位置
01:10:39 地狱它没有一个明确的位置
01:10:42 包括天界也是这样子
01:10:45 包括西方极乐世界实际上也是这样
01:10:49 虽然是佛说了
01:10:51 从这个地球往西走
01:10:54 走多少、多少越过多少宇宙以外
01:11:00 有一个星球就是极乐世界
01:11:02 是这样说的
01:11:03 从我们现在我们普通人的观念
01:11:07 普通人的层次来说
01:11:10 是这样子的是真实的
01:11:13 但是实际上极乐世界（是怎样的呢）
01:11:17 如果一个人死了以后往极乐世界的话
01:11:20 极乐世界在哪里阿弥陀佛在哪里
01:11:24 这人在那里死
01:11:27 那里就是他的极乐世界
01:11:29 那里就是有他的整个极乐世界的一切
01:11:33 都是在这个地方显起来
01:11:37 我想你们可能很多初学的人
01:11:40 也许不太容易接受
01:11:44 所以我们就不讲这个
01:11:46 但是实际上就是这样子
01:11:50 我们越观察
01:11:52 越观察这个微观世界的时候
01:11:58 越是科学没有办法解释的
01:12:02 所以很多研究微观世界科学家
01:12:09 最后相信上帝了
01:12:13 杨振宁科学家 杨振宁大家都知道
01:12:18 他的著作里就有一句
01:12:21 说很多很多研究微观世界的物理学家
01:12:27 最后就相信上帝了
01:12:32 为什么最后就相信上帝了呢
01:12:35 他越是观察
01:12:37 越观察这个微观世界的时候
01:12:41 科学就是没有办法解释了
01:12:43 很多很多奇妙的现象
01:12:47 似乎就是有一个人去设计、创造的一样
01:12:54 用这种（上帝创造的观念）去讲的话
01:12:55 至少是心里面踏实一点
01:13:00 所以 很多人都去相信上帝了
01:13:02 这样子
01:13:05 有很多有很多我们目前的科学
01:13:09 没有办法解决的
01:13:11 更何况我们的眼耳鼻舌（更没有办法解决）
01:13:16 对我们来说
01:13:18 这个可能是比较难以接受的
01:13:22 但是实际上佛说的
01:13:25 地球的印度的这个下面是地狱
01:13:31 这个地狱的这种说法
01:13:33 实际上释迦牟尼佛他自已已经否定了
01:13:37 当时有些人给他们这样子讲
01:13:40 他们就明白这个道理
01:13:42 他们一直都认为这是准确的
01:13:44 如果说刚才我们这种讲法：
01:13:48 说一个要堕地狱遭罪的人
01:13:51 那里死了那里就是他的地狱话
01:13:56 那很多人就不理解
01:13:58 难道这两个：地狱、人间、天堂
01:14:03 或者是极乐世界 这三个世界
01:14:05 都在一个空间吗
01:14:08 都在一个位置上吗
01:14:10 那这三个世界相互之间都不冲突吗
01:14:13 怎么可能三个不同的世界
01:14:16 在一个空间在一个位置上呢
01:14:19 有很多后面的问题了
01:14:21 这后面的问题都是可以解决的
01:14:24 但是呢 这是要有很多推理的方法
01:14:32 或者是自己的修证
01:14:33 以后呢才知道
01:14:35 一般的人就不太容易理解
01:14:38 所以佛说：地狱就是在这个地下
01:14:41 实际上不是这样子的
01:14:44 但是呢地狱存不存在
01:14:46 地狱的确是存在的
01:14:48 地狱是存在的
01:14:50 地狱是什么
01:14:51 地狱是我们六道轮回共同的监狱
01:14:58 六道轮回众生共同的监狱
01:15:02 我们人类的监狱在哪里大家都知道
01:15:06 那我们六道轮回所有众生
01:15:08 共同的监狱是什么这个就是地狱
01:15:14 地狱是存在的
01:15:16 但是这个存在的形式是什么样子的
01:15:19 就是刚才讲的那个样子
01:15:20 因为我们造罪造得太多了
01:15:24 比如说我们经常去杀生
01:15:27 杀害众生的生命
01:15:29 把众生的生命不当一回事
01:15:33 只要我有一点钱我就去吃
01:15:37 为了满足我的口福去吃
01:15:41 就是吃添饱肚子就是一顿
01:15:46 就是杀害几百个生命
01:15:48 我根本就不在乎这是什么
01:15:50 根本就不考虑它们的痛苦
01:15:53 根本不考虑
01:15:55 那这样的情况下
01:15:57 给这些生命带来多大危害
01:16:02 都是生命 都是有痛苦的
01:16:08 有些人说
01:16:10 有些低等生命的神经
01:16:12 是没有那么敏感的
01:16:16 所以痛苦就不会那么明显
01:16:19 有些人这样说
01:16:21 早期西方哲学家帝卡尔说
01:16:25 动物是没有这个感受的
01:16:29 没有感受的像一个机械一样
01:16:32 它没有感受
01:16:33 但是今天这个说法成不成立
01:16:35 早就已经被推翻了
01:16:37 动物是有思维的
01:16:41 动物是有感受的
01:16:44 动物是有感受的
01:16:45 同样这些昆虫也好
01:16:49 这些比较低等的生命也好
01:16:52 都是有痛苦的
01:16:56 那我为了自己的口福
01:17:00 根本就不关心
01:17:02 根本对这么多的生命
01:17:04 根本不当一回事去吃
01:17:09 每一顿就给这么多众生带来了伤害
01:17:16 那这种伤害、这种危害
01:17:20 在这个过程当中
01:17:26 不发挥任何作用在瞬间会消失吗
01:17:31 不可能的事情！
01:17:33 比如说 我们今天去杀人也好
01:17:35 偷盗也好
01:17:36 如果发现的话一定得负法律责任
01:17:40 这是肯定的
01:17:42 同样的道理
01:17:43 为什么要去负法律责任
01:17:45 因为做了不好的事情
01:17:48 是坏事破坏了法律
01:17:50 所以就是要这样子
01:17:51 “因果”也是同样的道理
01:17:54 造罪杀生为什么要堕地狱
01:17:57 因为破坏了他人的幸福
01:18:00 在没有任何理由的情况下
01:18:03 破坏其他众生这个幸福
01:18:09 所以就是要他承担这个责任
01:18:11 这个就是“因果”
01:18:15 也就是“因果”也就是“轮回痛苦”
01:18:19 “因果”是千真万确的事实
01:18:24 我们一定要面对
01:18:26 面对因果承认这个现实
01:18:30 承认这个现实
01:18:31 这个承认以后
01:18:32 我刚刚讲了对我们的世界、
01:18:34 对我们的人间、对我们的社会
01:18:37 只有好处没有任何的坏处
01:18:40 大家都相信因果
01:18:41 大家都自觉
01:18:44 就不去做“杀、盗、淫、妄”
01:18:46 “杀、盗、淫、妄”都是罪业
01:18:49 同时也是犯法
01:18:51 都不做的话不就天下和平
01:18:54 不就很好嘛
01:18:56 我们为什么不去接受呢
01:18:59 如果我们有一个非常有说服力的证据
01:19:03 能够推翻这个“因果”的话
01:19:06 那我们可以不接受
01:19:09 如果我接受的话
01:19:11 虽然是好但是它不是事实
01:19:14 我不接受
01:19:15 可以这么说
01:19:15 但是 我有没有这样的证据
01:19:19 想否定“因果”的人
01:19:21 说什么：没有看见
01:19:26 没有看见所以不存在
01:19:29 这种说法是一个很愚昧的说法
01:19:31 凡是没有看到的东西都不存在吗
01:19:36 尤其是没有发现
01:19:38 谁没有发现
01:19:39 我们全世界的人都没有发现
01:19:42 或者是你一个人没有发现
01:19:44 或者是我们绝大多数人没有发现
01:19:46 或者谁没有发现
01:19:48 我们不能说任何人没有发现
01:19:50 有人发现
01:19:51 有人感觉得到这个轮回
01:19:53 这个轮回因果的存在
01:19:55 只是我们普通的人感觉不到而已
01:19:58 但是我们普通的人也有
01:20:00 也有这个逻辑可以证明
01:20:05 可以逻辑推理
01:20:07 所以我们要去相信这个轮回
01:20:10 轮回里面的确不是那么乐观
01:20:14 从轮回的整体来看
01:20:16 我们每一个人回头看一看
01:20:18 自己的人生的脚步
01:20:21 怎么样过来的
01:20:22 以后会是什么样子
01:20:25 这样子的话不是很乐观
01:20:27 所以佛说
01:20:29 轮回是痛苦的
01:20:31 那我们要想办法
01:20:37 从这个轮回当中要脱离
01:20:39 脱离、超越轮回
01:20:42 没有任何不好
01:20:44 只有好处
01:20:45 为什么脱离轮回不是脱节社会
01:20:50 脱离轮回跟脱节社会完全是两回事
01:20:55 脱离轮回就是我没有、我放下了
01:21:00 这个贪、嗔、痴、自私等等
01:21:04 超越了轮回
01:21:06 但是我没有脱节社会
01:21:09 回来还是可以利益众生
01:21:12 为众生无私地奉献
01:21:14 这个不是很好嘛
01:21:16 所以我们学佛
01:21:18 真的是在任何一个地方
01:21:20 都能够找到他的这个根据、证据
01:21:25 而且是非常科学的
01:21:29 这很重要了
01:21:30 我们就是要思维四个加行
01:21:35 四个加行
01:21:36 我们一定要知道这四个加行
01:21:38 就是飞机四个发动机一样
01:21:41 没有这四个加行我们是飞不起来的
01:21:44 没有办法修行
01:21:46 除非是不想解脱
01:21:50 否则的话一定要修四个加行
01:21:54 千万不能忽略
01:21:56 至少要修几个月或者一年左右
01:22:01 更新我们的系统
01:22:04 换我们的系统
01:22:06 这样以后呢 我们的这个人生观、
01:22:09 价值观全部重新建立起来了以后
01:22:14 以后呢 我们变成一个什么样的人呢
01:22:17 就是对这个社会有贡献的人
01:22:22 对所有的生命有贡献的人
01:22:24 我们不会因为修这个而变成坏人
01:22:27 这个是绝不可能的
01:22:30 所以要好好修
01:22:33 但是 不修
01:22:34 虽然这些都是千真万确的事实
01:22:39 是非常好的
01:22:40 但是我们不修的话
01:22:42 他永远都是好在这个书本上
01:22:46 是没有用的
01:22:47 所以我们感觉不到佛法真正的意义
01:22:54 所以我们也就得不到佛法的法喜
01:23:00 法喜充满
01:23:02 什么叫做“法喜充满”
01:23:04 当我们看到、很清楚这个人生
01:23:09 对这个世间看得很清楚
01:23:11 他的真相看得很清楚
01:23:13 很多问题都明白了
01:23:16 很多的疑惑都解开了
01:23:18 很多问题想通了以后
01:23:21 我们心胸广阔
01:23:23 然后 很多问题想通了
01:23:25 心里面每天都是很幸福、很开心
01:23:30 这个是非常重要
01:23:31 这个叫做“法喜充满”
01:23:33 这叫法喜充满
01:23:36 尤其对现代人来说
01:23:40 这是非常非常重要的
01:23:42 这个佛法对任何一个时代都是很重要
01:23:46 但是对现代人来说
01:23:49 最重要、最重要、特别重要
01:23:52 没有这样的精神支柱的话
01:23:55 我们就越来越过不下去了
01:23:58 这是非常重要的
01:23:59 但是这个精神支柱
01:24:01 我们一定要找一个科学的、
01:24:05 是正式的、准确的精神支柱
01:24:08 如果我们自己去创建一个
01:24:10 无中生有一个东西
01:24:12 把它当做我的精神支柱
01:24:14 可不可以
01:24:15 这个就是自欺欺人
01:24:16 没有用了
01:24:19 所以我们还是要选择佛法
01:24:22 佛法是千真万确的事实
01:24:25 像我没有什么修证
01:24:28 但是 我们研究佛法二十多年了
01:24:32 佛法是什么比较清楚
01:24:34 在理论上至少在理论上
01:24:37 我们是比较清楚的
01:24:38 任何一个学科、任何一个知识
01:24:42 对人类来说都是有贡献的
01:24:46 都是有用的
01:24:47 但是 我想
01:24:48 我最了解的是佛法
01:24:50 我想佛法才能真正地挽救人类
01:24:53 所以我们很重视
01:24:55 我们没有理由不学
01:24:57 没有理由不接受
01:25:00 所以希望在座的
01:25:03 都是居士
01:25:06 都是修行人
01:25:08 希望大家好好修行
01:25:10 以后我们不能把这些形式上的事情
01:25:16 当做最关键的、最重要的
01:25:19 我们要抓住佛教的核心
01:25:22 就是修行
01:25:23 修“出离心”、修“菩提心”
01:25:25 这个非常重要
01:25:26 今天讲到里
01:25:29 本来是讲“菩提心”的
01:25:31 但是今天我们念了这个传承
01:25:34 没有时间讲菩提心
01:25:37 我们明天就讲菩提心
01:25:41 讲菩提心的修法
01:25:43 明天这个菩提心的修法呢
01:25:47 是非常非常的重要了
01:25:50 但是我们明天就讲了
01:25:52 就是大乘佛法如果失去菩提心的话
01:25:56 那整个大乘佛教就都变成没有意义了
01:26:04 所以这是很重要的
01:26:06 今天我们就讲到这里