修行次第16 修行者的三计划（下）
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- 修行人要有三个修行计划：第一即身成就，第二往生净土，第三下一世投生为人继续修行。本课依次讲解了它们的要点：中阴证悟、极乐四因、此生要求及中阴选择。
00:00:28 大家下午好
00:00:30 我们现在继续今天上午的分享
00:00:35 然后我们修得火的三个计划
00:00:41 里面的第二个计划的
00:00:43 前面的三个部分的内容
00:00:46 我们刚才已经介绍了
00:00:48 接下来我们第四个
00:00:51 中阴证悟
00:00:56 然后这举中阴证悟
00:00:57 是密宗重面的一个方法
00:01:04 还有这个证悟中阴的这个证悟
00:01:07 小乘佛教里面也有这样子的说法
00:01:11 小乘佛教他如果这一生修得不是
00:01:17 还没有修到位
00:01:20 这样子的话他也有一个机会
00:01:22 就在中阴的时候可以证悟
00:01:26 可以证得阿罗汉
00:01:29 那我们今天这童讲的不是小乘的
00:01:32 就是大乘佛教的一个这样子的修法
00:01:38 然后在这个童面
00:01:39 我们先简单了解一卡这个中阴
00:01:44 中阴是什公
00:01:46 先说说这个中阴
00:01:50 然后中阴
00:01:51 我们今天上年就提到了生命轮回
00:01:58 那中阴是佛全什么样的状态呢
00:02:01 那实际上中阴跟死亡有关系
00:02:07 然后了解中阴之前
00:02:09 就是要去了解一下死亡
00:02:12 这样子就可能这两个连接起来
00:02:16 这样就好理解
00:02:18 那么死亡是什么
00:02:21 死亡当然我们大多数的人认为死亡
00:02:26 人死了以后就是就一切都结束了
00:02:30 这就是生命的结束生命的终点
00:02:34 是这样子
00:02:38 然后在佛教里面它不是这样子了
00:02:42 像除了佛教以外的西方宗教
00:02:45 它们也在讲个生命的延续
00:02:48 比如说人不就是死了以后
00:02:50 要不就地狱要不就天堂吗
00:02:53 那人还在呀
00:02:54 如果人根本就不在结束了
00:02:57 那谁去天堂啊
00:02:58 所以就是它们的意思
00:03:00 也是有这么币一个轮回
00:03:03 但是跟佛教不一样的地方
00:03:05 要不就是天堂要不就地狱
00:03:08 佛教里面没有这样子的说法
00:03:11 但是生命的延续
00:03:12 这个是全世界的宗教
00:03:16 它们都是有享个这么一个概念
00:03:20 那么死亡的时候就是
00:03:25 到底发生什么
00:03:27 其实从佛教的角度来讲
00:03:31 我们对死亡的一个定义
00:03:34 定义是什么呢
00:03:35 死亡就是个周期性发生的
00:03:40 一个生命的活动就叫作死亡
00:03:44 周期性发生
00:03:47 它每过一段时间会发生然后呢
00:03:51 它就是一种生命的一种特殊的活动
00:03:55 它就是个生命的活动
00:03:57 而不是个生命的结束
00:04:00 这个就是佛教对死亡的定义
00:04:04 那这个死亡就是
00:04:08 佛经里面讲四种不同的死亡
00:04:12 四种不同的死亡
00:04:14 然后我们平时我们世俗的人
00:04:20 了解的这个死亡
00:04:22 其中就一个其中一个
00:04:25 其他的三个
00:04:27 我们都不知道是什么是死亡
00:04:30 但是其实这些它们的原理
00:04:34 它们的道理都是一模一样的
00:04:39 然后那到底发生了什么事情呢
00:04:43 首先第一个死亡的时候
00:04:45 人的这个精神
00:04:48 人的精神一人的意识这个部分
00:04:51 它是没有停止它还存在的
00:04:55 我们大家都知道
00:04:56 人是精神和物质两个东西的组合体
00:05:04 那这叫作人
00:05:06 然后这精神和物质这两个
00:05:10 它们都是两个
00:05:11 完全是不一样的两个东西
00:05:13 两个不一样的东西
00:05:14 它各有各的属性
00:05:18 然后各有各的因缘
00:05:21 完全是不一样的
00:05:24 那这样子以后身体就是
00:05:27 大家都知道了
00:05:28 人死了以后这个身体就是
00:05:31 就回大自然了就不存在了
00:05:34 但是精神这东西它到底它怎么了
00:05:39 这没有人知道
00:05:41 就自古以来就是所有的宗教
00:05:45 然后就是所有的哲学
00:05:49 它们都想回答这个问题
00:05:57 为了回答这个间题就是
00:05:59 宗教哲学里面都讲了很多很多很多
00:06:02 关于这个死亡方面的问题回答
00:06:07 讲了很多
00:06:09 那么这些我们就不提了
00:06:12 就是说佛教
00:06:13 那佛教就觉得身体跟精神
00:06:17 这两个可以组合也可以分离
00:06:21 然后组合了以后
00:06:23 就是人就是我们的
00:06:27 就是意识或者是人的精神
00:06:33 实际上真正的人的生命
00:06:36 什么叫作生命呢
00:06:38 佛教里面有具体地讲
00:06:40 它说生命就是
00:06:42 我们的人的精神它的延续
00:06:47 这个过程就叫作生命
00:06:51 精神的延续这个过程就叫作生命
00:06:56 然后精神它其实它是没有死亡的
00:07:01 它永远都存在
00:07:03 只不过就是它的这种
00:07:09 存在的形式不一样
00:07:11 所以这里面我们
00:07:13 在中文里面用中阴这两个字
00:07:16 用得是非常非常的好
00:07:18 用得非常好为什么呢
00:07:22 人的这个精神它
00:07:24 人有阴和阳这样子的状态
00:07:31 人的存在的形式
00:07:36 或者是生命的存在的形式
00:07:39 它有阳的状态阴的状态
00:07:43 然后我们的精神
00:07:46 它跟我们的肉体
00:07:48 这个物质是阳的状态
00:07:52 我们看得见摸得着的
00:07:53 一个这样子的物质
00:07:55 我们的精神跟它结合的时候
00:07:58 然后它就是成为了阳的状态
00:08:04 就是我们的现在当下
00:08:08 就是岑生此时
00:08:11 那么这个就是人的阳的状态
00:08:15 然后这个阳的状态
00:08:18 有天这个精神
00:08:21 它就离开我们现在的生命
00:08:24 现在的肉体
00:08:25 它跟另外毛命身体结合
00:08:28 另外一个身体结合的时候
00:08:30 它就是进入了什么状态
00:08:32 它就进入了这个阴的状态
00:08:34 阴和阳
00:08:37 其实这个阴和阳
00:08:38 自古以来古人的智慧里面
00:08:41 他们都非常非常看重阴阳这两个
00:08:46 到现在我们也是
00:08:49 到现在就是很多人也就是
00:08:51 用这个阴和阳来解释这个宇宙
00:08:55 解释得常的好
00:08:57 那这样子以后人就是进入了它的
00:09:01 这个生命
00:09:02 它就跟另外开个身体结合了以后
00:09:06 就人就变成了什么呢
00:09:07 人就变成了阴的状态
00:09:12 其实死亡就是个这样子的过程
00:09:14 但阴和阳的两个的状态是不一样的
00:09:19 存在的形式是不一样
00:09:21 但是这生命一直都是存在的
00:09:25 它就是一个不同的物质结合的一个
00:09:29 这个不同的物质结合的
00:09:31 这个交替这个过程就叫作死亡
00:09:41 那这介是
00:09:44 我们有很多很多的真正的证据
00:09:52 可以证明这一点
00:09:54 这个我们前面也就是提到了
00:09:55 现在就是有科学家
00:09:59 他们也就开始关注
00:10:02 开始关注人的意识
00:10:04 以前的以前这个科学
00:10:08 跟现在的科学家的态度是不一样的
00:10:10 以前就是很少很
00:10:14 一个真正的科学家美注
00:10:17 人的精神的这个层面
00:10:18 他们觉得这个不值得去关注
00:10:22 为什么呢
00:10:22 这就是一种大脑的运动的一个产物
00:10:26 仅此而已
00:10:28 有些极端唯物主义的有些科学家
00:10:31 他们都说心灵这两个字
00:10:34 完全可以丛我们的词典里面把它删除
00:10:39 就不需要了这两个词不需要
00:10:41 这两个是佛个非常非常落后的
00:10:44 一个这样子的词汇
00:10:46 为什么呢没有这样子的东西
00:10:48 这就是我们的大脑的活动
00:10:52 除了这以外还有什么灵魂
00:10:54 还有什么精神没有
00:10:55 所以我们从词典里面完全可以删除
00:11:00 这就是极端唯物主义
00:11:02 唯物主义里面的比较极端的这一派的
00:11:06 他们的这个说法
00:11:08 所以就是没有人美心这个事情
00:11:11 但是后来慢慢慢慢
00:11:13 科技一直都在发展一直都在进步
00:11:16 然后他们在很多的领域当中
00:11:19 其实发现了很多问题了
00:11:21 尤其是在物理学的量子物理里面
00:11:26 就是最后的时候
00:11:28 确实是这个意识是起到了很大的作用
00:11:33 最早最早的时候
00:11:34 因为当时六百多年前
00:11:36 就是在西方的教会教会的权力很大
00:11:42 然后这全时候科学家
00:11:44 开始研究各种各样的东西的时候
00:11:47 教会就不允许了
00:11:49 后来就发生了这个大家都知道
00:11:52 科学跟宗教的一个冲突
00:11:56 然后它们俩分开
00:11:58 科学家去解释这个物质
00:12:02 然后宗教西方的宗教去解释
00:12:05 其实它也没有解释什么
00:12:06 它也解释不了
00:12:07 但是就是大概就是币个这么一个分工
00:12:11 他们就是就宗教就解释意识这样子
00:12:15 这样子就是搞了几百年以后
00:12:19 确实科学是在物质方面
00:12:21 是非常非常有进步非常突破
00:12:23 有很多很多革命性的这样子的进步
00:12:26 但是后面就是量子物理的发展
00:12:32 然后就是让科学家也明白
00:12:35 其实这两个是没办法分开的
00:12:39 就是到了最最最最后的时候
00:12:43 就是其实这我们的意识在这个时候
00:12:47 对物质的影响是相当相当的大
00:12:52 所以这个时候科学家他也发现
00:12:55 其实他们的研究也是
00:12:57 没有办法回避意识
00:13:02 然后除了量子物理以外
00:13:04 还有很多的医学
00:13:08 还有各方面的研究都发现了
00:13:14 意识是没有办法没办法回避
00:13:18 还有一个就是大脑脑神经科学家
00:13:21 又发现了一个非常非常奇特的现象
00:13:25 那这个就是禅修
00:13:29 禅修完全可以重塑大脑
00:13:32 完全可以改变大脑
00:13:35 那这个就是享个颠覆性的发现
00:13:39 以前就是90年代之前的
00:13:43 脑神经科学家
00:13:44 没有一个人觉得大脑是可以改变的
00:13:48 他们觉得就大概就是二十多岁以后
00:13:51 人类的大脑就是就发育已经是成功了
00:13:57 那完成了完成了以后就固定了
00:13:59 所有的大脑里面的这些电路
00:14:02 都邑经是固定了
00:14:04 固定了以后再也不会有任何的变化
00:14:07 都是这么认为
00:14:08 我们教科书各种各样都是这样子
00:14:11 但是这个问题就是
00:14:15 其实就是上世纪20年代的时候
00:14:17 就已经发现其实不是这样子
00:14:19 但是元直都不认可
00:14:21 然后就一次叉一次的很多很多的证据
00:14:25 都摆在科学家桌子上面
00:14:28 但是一直都否定一直都否定
00:14:30 最后的时候就是90年代
00:14:33 90年代这个十年就是
00:14:38 美国就是称为是大脑的十年
00:14:43 大脑的黄金时代
00:14:45 这个时候就发现了什么呢
00:14:47 就是发现了人类的这种禅修
00:14:51 意识就完全可以改变大脑
00:14:56 大脑不是像以前想象的那样子
00:14:58 它可以塑造重新塑造重新可以改变
00:15:03 这就发现了
00:15:05 这就是整整花了一百年的时间
00:15:08 整整花了百年的时间
00:15:11 然后最后就说服所有的科学家
00:15:16 最后就是公认
00:15:18 现在就已经是公认了
00:15:20 最早的时候是根本就不承认
00:15:22 那么这命时候
00:15:23 这里面有一个特别有意义的一个实验
00:15:27 这个实验是什么呢
00:15:29 他们把人分两组
00:15:32 有一部分人有一群人就去弹钢琴
00:15:38 去真实地去弹钢琴
00:15:41 那弹钢琴的时候都要动手指头
00:15:43 那动手指头的时候
00:15:45 我们的大脑单面有一个部分
00:15:48 就是莱操作人的手指头的
00:15:52 然后人手指头去碰钢琴
00:15:56 弹钢琴的时候
00:15:58 就是大概一周左右以后看的时候
00:16:00 实验的时候
00:16:01 这一块这个部分它就发生了变化
00:16:05 这个是真实动手指头的真实的情况
00:16:09 然后另外一部分人他根本
00:16:13 他手指粮本没有动他也没有碰钢琴
00:16:17 他只是心里想心里面想
00:16:21 心里就是这个就是我们今天
00:16:23 大家知道的这种冥想
00:16:26 他就心里想弹钢琴
00:16:30 他的手指在动弹钢琴
00:16:32 但是手指头根本没有动
00:16:35 根本没有动就心里面去想然后呢
00:16:39 然后一个星期以后这个实验的时候
00:16:42 再去实验的时候
00:16:43 两边的人都是一模一样的他们
00:16:47 真实动手指头的人的大脑也有变化
00:16:51 然后根本没有动只是心里面想
00:16:54 那他们也在大脑就有变化了
00:17:00 那在这个技术上
00:17:02 这个技术成熟了以后
00:17:04 现在就是发展出了什么
00:17:06 发展出了这个人机对口
00:17:10 就是现在我们心里面想ABCD
00:17:12 然后就是在这个电脑的屏幕上
00:17:16 那就是ABCD人心里面
00:17:19 人的心可以控制打开开关
00:17:24 人的这个心完全可以控制电脑的开关
00:17:31 然后家里的很多的
00:17:32 家用电器的开关等等
00:17:36 现在都可以做
00:17:38 这些的原理都是
00:17:40 都是一个这样子的心在控制大脑
00:17:43 然后大脑再控制其他的东西
00:17:47 就是弄个这样子的
00:17:48 所以他们发现了以后
00:17:51 最后大家也就没办法回避
00:17:55 然后现在慢慢慢慢把意识精神
00:17:59 就是就纳入了科学的研究的范畴
00:18:05 现在就是弄个这样子的情况
00:18:06 所以人的这个精神是
00:18:10 它是佛个真实存在的
00:18:12 慢慢慢慢逐步逐步地在
00:18:15 科学家也在接受的过程当中
00:18:21 但是当然现在在主流的科学里面
00:18:24 还有很多不同的分歧
00:18:30 但是这一部分是完全是已经接受了
00:18:34 那我的意思是什么呢
00:18:36 意思就是说精神
00:18:39 人的精神或者是人的意识
00:18:43 它不是那么简简单单
00:18:47 就是一个大脑的活动就完了
00:18:49 其实根本就没有那么简单
00:18:51 这个是科学家自己的内部
00:18:55 现在是有很大的分歧
00:19:00 同样是唯物论
00:19:03 但是唯物论自已的这些最最最前沿的
00:19:08 这个先进的科学领域当中
00:19:11 脑神经科学家
00:19:12 全世界最著名的脑神经科学家
00:19:15 他们自己的观点
00:19:17 现在也是里面有很多很多的分歧
00:19:22 就现在邑经是这样子了
00:19:24 最早的时候大家观点是比较一致的
00:19:29 就是大脑的活动
00:19:31 后面就是有部分人觉得
00:19:34 不是大脑的活动
00:19:36 基至就是有一部分
00:19:38 现在目前我了解的就三种
00:19:40 科学家里面有三种不同的
00:19:43 一个是还是就是最早的那种唯物论
00:19:47 那另外一个也是唯物论但是它觉得
00:19:51 虽然我们的意识就是从大脑产生
00:19:56 但是它产生了以后
00:19:59 产生了以后它确实是一个
00:20:01 独立存在的币一个东西
00:20:03 它可以反过来影响大脑
00:20:07 这是第二个观点
00:20:09 第三个观点就是比较夸张的
00:20:12 比较开放的这些这科学家
00:20:14 那他们就是觉得这个意识
00:20:17 根本就是不是从大脑产生
00:20:20 意识学人的意识
00:20:21 就很早很早很早就是存在
00:20:24 在这个宇宙当中是存在的
00:20:27 它只不过
00:20:28 人一个人投生的时候小的时候
00:20:33 这个精卵结合这样子怀胎的时候
00:20:36 然后人的意识就是进入了
00:20:39 进入了这个生命当中
00:20:45 最后就变成了人的意识
00:20:47 那这就跟佛教讲的轮回是一致的
00:20:52 而且这个就是不是简单的
00:20:54 这是世界上得过
00:20:55 脑神经方面的诺贝尔奖的几个科学家
00:20:59 都是持这种观点
00:21:03 就是我们今天到现在为止在用的
00:21:07 有个大脑有一个地图
00:21:09 就是比如说大脑的哪个地方是
00:21:12 就是有什么样的功能
00:21:14 就是发现这个
00:21:19 发现这个大脑的功能的那个人
00:21:22 是一个加拿大的科学家
00:21:24 他就是持这种观点
00:21:26 非常讽刺的就是他持这样子的观点
00:21:29 所以科学家有各种各样的说法
00:21:33 我们平时我们知道的就其中一部分
00:21:37 其中享部分而已
00:21:39 后面的真正的它学术界
00:21:42 这里面它有各种各样的
00:21:45 各种各样的说法了
00:21:47 各种各样说法是这样子
00:21:49 所以从这个角度就没办法去排除
00:21:54 人的一个这样子的生命和意识的存在
00:21:59 那佛教跟我们刚才讲的
00:22:01 三种科学的观点里面的
00:22:04 后面的这个观点跟佛教是一致的
00:22:10 佛教就认为人如果没有这个意识
00:22:14 人的意识如果没有进入到
00:22:17 这个父母的精卵结合的时候
00:22:19 如果它没有参与的话
00:22:22 这个精卵这企细胞是不能成为生命
00:22:26 它不会成为币一个生命
00:22:28 因为有了这个生命
00:22:30 真正的生命是这个意识它带进来的
00:22:34 它进来了以后
00:22:35 才逐步逐步地就形成一个人或者动物
00:22:41 是这种观点
00:22:43 那这样子以后人的身体就跟
00:22:47 我们现在的这个物质跟它结合的时候
00:22:51 然后就是阳的状态
00:22:53 然后跟另外币一个物质
00:22:55 非常也是物质
00:22:56 但是是一个常非常细微的物质
00:23:00 以前这个也不知道的
00:23:02 科学家也不知道但是最后知道
00:23:04 就比如说现在有暗物质
00:23:07 暗物质这东西就是
00:23:09 就整个宇宙的95%都是这个东西
00:23:14 这个东西是看不到的
00:23:16 但是它就是物质它就是存在
00:23:18 那佛经里面很早很早就讲了
00:23:22 色界和无色界
00:23:23 他们的身体就是一种这样子的物质
00:23:27 它就是种物质
00:23:28 但是我们看不见的而个这样子的物质
00:23:32 那么就是中阴他的身体
00:23:35 就是享这样子
00:23:36 所以中阴他也是有身体的
00:23:40 有身体但是他的身体的这个物质
00:23:43 跟我们平时的这物质是不一样
00:23:46 跟这个结合了以后然后这叫作
00:23:49 这个人就生命就进入了阴的状态
00:23:55 就在这个当中就会
00:23:57 在佛经里面讲
00:23:59 就是大概就是而般的情况下
00:24:01 有七七四十九天
00:24:06 但是实际比这个更长的也有
00:24:09 没有那么长的也有都有
00:24:11 但一般就是七七四十九天
00:24:14 这是他的生命的这个界线
00:24:16 那他在这个七七四十九天当中
00:24:21 就在这个阴的状态
00:24:24 然后他又开始跟另外一个物质结合
00:24:28 结合的时候他又回来了
00:24:31 又回到这个阳的状态
00:24:34 对阳的状态
00:24:35 那么这样子阴和阳的交换交替
00:24:40 然后这个就叫作生命轮回
00:24:43 然后它交换的
00:24:45 这个时候交换的时候
00:24:53 那就是死亡和诞生
00:24:56 其实人的生命是没有停止
00:25:01 就是这样子
00:25:03 然后这个时候他怎么证悟呢
00:25:07 中阴的时候是怎么证悟呢
00:25:09 我们可以这公讲
00:25:11 因为我们平时打坐的时候
00:25:14 人可以打坐打到非常非常平静的状态
00:25:18 但是再平静
00:25:21 也没有苏法达到中阴的这个层次
00:25:27 为什么呢
00:25:28 因为我们现在就是
00:25:29 平时我们活着的时候
00:25:32 就是有眼耳鼻舌身这个感官都在
00:25:36 所以就是受到它们的干扰
00:25:39 有它们的干扰
00:25:40 还有就是我们的意识也在
00:25:42 我们的意识
00:25:43 虽然这个通过禅定可以很平静
00:25:47 但是再平静还是它有细微的波动
00:25:51 这个很细微的波动
00:25:53 是我们感觉不到但一直都有的
00:25:56 所以这也是一种干扰
00:25:58 所以有很多很多的千扰
00:26:00 所以这个就达不到
00:26:01 这样子的中阴的这种阶段
00:26:04 那中阴的时候是什么样子呢
00:26:06 人死亡的时候
00:26:09 首先大概就二十分钟
00:26:11 这样子的时间当中
00:26:13 人就进入了昏迷的状态
00:26:15 昏迷什么也不知道香迷的状态
00:26:18 进入佛个香迷的状态
00:26:20 然后这个香迷的状态
00:26:22 他是为什么进入昏迷状态呢
00:26:25 其实就是跟我们的深度睡眠
00:26:28 它这个是享模一样的道理
00:26:30 就是它有一个
00:26:32 这个藏传佛教里面有一种修法
00:26:35 有一个方法叫作梦瑜伽
00:26:37 梦瑜伽对对对
00:26:41 这个梦瑜伽是什么
00:26:42 用来做什么的呢就是通过梦
00:26:46 通过我们的做梦来模拟模拟死亡
00:26:53 能怎么模拟呢
00:26:54 这两个有什么关系呢
00:26:56 这两个的原理是一模一样
00:26:59 它的深度不一样
00:27:00 死的时候
00:27:02 大部分的我们的意识全都停止了
00:27:06 深度睡眠的时候没有停止
00:27:09 就是除了这个以外
00:27:11 大部分的过程都是一样的
00:27:13 首先是我们的眼
00:27:15 比如说我们深度睡眠的时候
00:27:18 首先是我们眼睛看不到耳朵听不到
00:27:20 眼耳鼻舌身它开始停止
00:27:23 它就停止它工作然后就往里面收
00:27:27 往里面收的时候意识也开始停止
00:27:34 然后意识停止了以后
00:27:36 然后前半部分它就进入了深度的睡眠
00:27:39 一般的情况下
00:27:41 有些是我们刚刚睡的时候就开始做梦
00:27:44 也有这样子
00:27:45 一般就是进入深度的睡眠
00:27:48 然后从这个睡眠当中再回来
00:27:51 再回来回到什么回来就开始做梦
00:27:54 做梦然后梦里面再回到现实
00:27:57 就这么三个阶段
00:27:59 一个就是深度睡眠
00:28:02 然后第三个开始做梦
00:28:04 然后第三个就回到现实
00:28:07 然后死亡是模一样首先他
00:28:11 人死亡的时候就是大概二十分钟左右
00:28:14 这样子的时间当中他就深度昏迷了
00:28:17 根本就不知道发生了什么事情
00:28:19 深度迷
00:28:20 然后这个二十分钟大概过去了以后
00:28:24 人就从这个里面就醒过来了
00:28:27 醒过来的时候其实他都可以看得到
00:28:31 大概好像什么都没有发生
00:28:34 大多数的人他根本就不知道他死了
00:28:39 这个世界没有任何的变化
00:28:41 跟他活着的时候是一模一样
00:28:42 他也看得到听得见
00:28:45 然后这个就叫作中阴
00:28:49 这个大概就是有七七四十九天的时间
00:28:52 在这个当中他
00:28:55 跟刚才这个人回来从睡眠当中
00:28:59 深度睡眠回到这个梦里面是一个道理
00:29:04 然后这个四十九天过了以后
00:29:06 他叉投生了
00:29:08 那这跟我们从梦又回到现实
00:29:11 是样的道理
00:29:12 这三个阶段是一模而样的一模一样
00:29:16 而具他为什么
00:29:17 因为这个里面发生了什么
00:29:19 肯定是有享个客观的因素
00:29:22 这个客观的因素到底是什么
00:29:24 我们都不知道
00:29:26 比如说他
00:29:27 人为什么深度睡眠
00:29:30 为什么做梦
00:29:30 梦里面为什么叉可以醒过来
00:29:32 这三个到底是什么
00:29:34 那这个当中么样的变化
00:29:39 就是导致了这样子的现象
00:29:42 这个是有道理的
00:29:43 然后我们平时我们没有训练
00:29:46 我们不知道
00:29:47 那么这个梦瑜伽是训练这个的
00:29:51 通过它的方法然后就训练了以后
00:29:56 他把每一个环节都是看得清清楚楚
00:30:00 比如说他我们深度睡眠的时候
00:30:02 我们普通人我们只知道
00:30:05 我们还没有进入睡眠的时候
00:30:07 是什么样子我们知道
00:30:10 然后又我们以知道
00:30:13 这醒过来之后我们知道
00:30:15 这个中间就是怎么样进入
00:30:18 这个过程是什么样子
00:30:20 然后怎么样从深度的睡眠当中
00:30:24 又回到做梦
00:30:25 这过程是么样子
00:30:27 这个里面有什么过程我们根本不知道
00:30:30 没有办法知道
00:30:31 但是是有而个过程
00:30:33 而且这个过程它有一定的规律
00:30:36 那么这些是有种训练的方法
00:30:40 然后通过这个训练
00:30:42 他完全可以掌握得清清楚楚
00:30:45 然后这两个道理是一样
00:30:49 然后他把这个过程掌握得清楚了以后
00:30:52 他通过这个就模拟死亡
00:30:55 以后死亡的时候也就是
00:30:58 深度不一样以外没有任何的不一样
00:31:01 都是样的
00:31:02 所以这就叫作梦瑜伽
00:31:05 那他们就通过这个方式
00:31:07 他非常清楚地知道这个过程
00:31:11 然后发生
00:31:12 这个过程当中发生了什么事情
00:31:14 他都知道然后呢
00:31:16 这个过程当中怎么去控制
00:31:19 梦是完全是可以操控有价值的
00:31:23 我们普通人的梦没有什么价值
00:31:26 没有么利用的价值
00:31:28 但是通过这个梦瑜伽
00:31:30 然后梦是可以利用起来有价值的
00:31:34 所以这个过程当中就是
00:31:38 他们很清楚这个当中发生了什么
00:31:41 回来时候从深度睡眠
00:31:46 再回到梦的世界时候发生了什么
00:31:50 这些都是非常的清楚
00:31:51 他们掌握得非常清楚的
00:31:53 所以在这个时候有一个
00:31:56 有一个罪常非常短的时间当中
00:31:59 有一个特别不一样的时候
00:32:01 这是什么呢
00:32:02 就是我们佛教里面讲
00:32:05 我们人的心的本性是佛性
00:32:10 也叫作如来藏
00:32:12 也就是禅宗讲的本来的面
00:32:16 本来面目
00:32:17 那这个本来面目
00:32:18 平时我们永远都没办法知道
00:32:21 它是什么样子
00:32:22 因为我们的禅定
00:32:24 就是没有办法达到这么深的层次
00:32:28 我们就永远看到的都是表面
00:32:31 就像我们通过可见光去看东西的时候
00:32:36 我们看到的都是表面的东西
00:32:38 比如说我们看到衣服
00:32:40 但是肌肉还有皮肤我们看不见
00:32:44 永远都看不见
00:32:45 但是X光不一样
00:32:47 它就可以直接就可以穿透衣服
00:32:50 皮肤肌肉骨头它都看得到
00:32:54 同样的我们
00:32:58 平时我们看到的全部都是
00:33:00 我们的情绪和精神的表面的现象
00:33:08 表面的现象我们看得到
00:33:11 但是它里面的结构
00:33:13 包括我们自己的情绪
00:33:15 它为什么是这样子
00:33:17 它为什么就突然间这样子爆发
00:33:19 然后叉消失
00:33:21 然后这些的深层次的这个是什么
00:33:25 这个是没有人知道的
00:33:27 心理学它就知道一点点
00:33:30 这个皮毛的东西表面的东西
00:33:33 然后也不知道
00:33:34 那哲学也就只能解释
00:33:37 我们日常我们感觉到的这个层面
00:33:41 那心理学哲学
00:33:42 它们都停留在这个层面
00:33:45 然后西方的科学到现在为止
00:33:49 精神是什么都没有一个定义
00:33:55 许许多多的科学家
00:33:57 他们开放的科学家坦诚地说
00:34:00 意识我们不知道是什么
00:34:03 我们不知道意识是什么
00:34:04 就是世界上最难知道的就是这个意识
00:34:09 很多都是这样讲的
00:34:10 所以这个时候
00:34:13 因为我们内在的这个结构是不知道的
00:34:17 那么这个时候
00:34:18 就是有一个非常有意思的是什么呢
00:34:20 佛经单面讲我们的
00:34:22 这个意识的最深的地方就叫作佛性
00:34:26 就叫作光明
00:34:28 这个修行火的智慧
00:34:31 修行火的智慧就像×光一样
00:34:36 它以直接可以穿透
00:34:38 穿透这些精神的外面的这些层次
00:34:42 然后直接就可以看得到
00:34:44 着得到心的本性
00:34:47 但是活着的时候
00:34:49 如果要达到这个程度
00:34:50 是非常的不容易的
00:34:51 除非是修行的功夫非常高才可以
00:34:55 但是死亡的时候
00:34:57 有一个特别好的一个机会
00:34:59 机会是么呢
00:35:00 就有一阵子就个短短的时间当中
00:35:05 就是自然地就我们的所有的这些精神
00:35:09 全部停止停顿
00:35:12 停顿的时候
00:35:13 然后我们人的如来藏自然就出现了
00:35:19 这个时候没有任何东西去覆盖遮盖
00:35:24 就一佛下子比如说
00:35:26 乌云一下子吹散的时候
00:35:29 这个蓝天我们不就看出来了吗
00:35:32 佛模样的
00:35:33 这个一瞬间就是这样子
00:35:36 发生一个这样子的事情
00:35:38 然后有修行的人他就抓住这个机会了
00:35:42 这个时候他就看到了
00:35:45 真正的自已的本来的面目
00:35:47 在这个当中他就证悟了
00:35:49 这叫作中阴的证悟
00:35:52 所以修行人真正的修行人
00:35:55 从来把死亡就没有当作
00:35:58 一个什么恐怖的
00:36:00 他们认为死亡
00:36:01 就是一个非常非常好的一个机会
00:36:05 就是一个非常好的一个
00:36:06 非常难得的个修行的机会
00:36:09 对他们来说确实是这样子
00:36:12 但对我们来说不是这样子
00:36:14 我们比如说普通的人
00:36:16 他从来也没有这样子训练
00:36:19 没有训练的话
00:36:20 我们同样我们也是
00:36:21 任何一个人死亡的时候
00:36:23 就这么一个短短的时间当中是停止了
00:36:27 如来藏本来面鳳都出来了
00:36:29 但是没有用
00:36:30 我们根本就不知道就出来了什么东西
00:36:33 根本就不知道
00:36:34 我们也不知道这个当中
00:36:36 就发生了什么事情根本就不知道
00:36:38 在大概二十分钟这样子的左右当中
00:36:42 就对普通人来讲
00:36:43 就是一种香迷的状态
00:36:46 所以在这个时候就修行人就不一样了
00:36:49 他这个时候就有一个这样子的
00:36:51 非常非常好的一个机会
00:36:53 在这个当中他就证悟了
00:36:58 但是这种证悟就是
00:37:00 他之前从来没有证悟过的话
00:37:03 那这个时候也不会证悟的
00:37:05 他前提就是活着的时候一定要有证悟
00:37:11 然后活着的时候有证悟
00:37:14 他知道这个心的本性是什么样子
00:37:17 这样子才能够在中阴的时候
00:37:19 他也一下子就认出来了
00:37:22 要不然的话我们活着的时候
00:37:24 从来没有证悟的话
00:37:26 那即便是在中阴的时候
00:37:28 这个心的本性出来了
00:37:30 但他也不知道是什么
00:37:32 所以人活着的时候
00:37:35 当下的修衍是相当相当的重要
00:37:39 如果有这个修行
00:37:40 那么中阴的时候就完全有一个
00:37:43 非常好的享个提升的机会
00:37:46 就是这样子
00:37:47 那么这两命这全部
00:37:51 现世今生跟这个中阴加起来
00:37:55 任何一个时候都是机会
00:37:59 包括我们大家都非常非常
00:38:01 不愿意面对的死亡
00:38:04 连这个都是一个机会
00:38:07 它都是老个机会
00:38:09 那什么是不是机会啊
00:38:11 所以就是说任何时候都有机会
00:38:14 只要自己有足够的对世界的认知
00:38:19 然后就是有这样子的努力
00:38:21 有这样子的积极向上的
00:38:24 一个这样子的乐观的态度心态
00:38:27 这样子的话处处都是机会
00:38:32 死亡也是佛个机会是这样子
00:38:35 所以这是修行人的A计划
00:38:39 这是第币一个
00:38:41 好下面我们看看B计划
00:38:44 那假如前面的计划不成功
00:38:47 那怎么办呢
00:38:49 那就是这个B计划
00:38:53 那阳计划就是简单这个非常的简单
00:38:57 这就是净土宗的念佛的法门
00:39:02 但是净土宗念佛
00:39:04 光是嘴巴念还不行
00:39:06 念佛也有种念佛的方法
00:39:09 这个很重要
00:39:11 这其实这个很简单
00:39:12 就这么四个
00:39:14 那这四个是来自于哪里呢
00:39:16 这四个就是来自于净土宗
00:39:19 汉传佛教的净土宗有一种说法
00:39:22 就是净土五经就是五个佛经
00:39:27 跟净土宗非常非常相关的五个经典
00:39:33 叫净土五经
00:39:35 那其中一个就叫作《佛说阿弥陀经》
00:39:42 那么这个《佛说阿弥陀经》里面
00:39:45 它就讲了很多很多很多念佛的方法
00:39:49 那后面的人就做了一个总结
00:39:53 他们就总结出来总结出来四个要点
00:40:00 其实这些净土五经
00:40:01 这些里面虽然讲了很多
00:40:03 其实总结的话那就只有四个要点
00:40:06 只要这四个做好那就可以了念佛
00:40:11 那这养是代么
00:40:12 首先第兰个就是观想?观想净士
00:40:16 观想就是我们今天很多火说像瑜伽
00:40:22 还有其他正念禅里面讲的莫想
00:40:26 就是一个意思
00:40:28 那在佛经单面就叫作观想
00:40:31 观想是什公呢
00:40:33 首先我们去读
00:40:35 读这个《佛说阿弥陀经》
00:40:38 然后就是读《无量寿经》等等
00:40:42 这些跟净土相关的这些佛经先去读
00:40:48 或者我们也可以读一下
00:40:50 后面的人他们就是总结的
00:40:54 一些简单的简略的一些方法
00:40:57 这个也是通俗易懂非常好的
00:40:59 就我们自已直接去读这么多的经文
00:41:03 可能也有定的难度
00:41:05 那我们直接看后面的人总结的这些
00:41:08 可能有可能就更好
00:41:11 那这样子以后
00:41:12 我们先去了解西方极乐世界
00:41:15 它到底是弄个么样的世界
00:41:18 先去了解然后了解我们去读这些
00:41:21 描述极乐世界的这些文字
00:41:25 读了以后我们心中有一个概念
00:41:28 大概就是这样子
00:41:29 阿弥陀佛也大概也是这样子
00:41:33 那有一个这样子的概念以后
00:41:35 其实这个观想是非常非常的简单
00:41:38 非常简单就我们去想
00:41:42 比如说就是
00:41:45 有一个人他从来没有去过五台山
00:41:49 没有去五台山
00:41:50 那另外佛全人去过五合山
00:41:51 那去过的这个人就跟没有去过人讲
00:41:55 五台山是个么样什么样的地方
00:41:58 他跟他讲讲完了以后
00:42:00 从来没有去过的人他也有一个概念
00:42:04 有一个比较模糊的概念
00:42:06 这就可以了
00:42:07 以后他就知道五合山是什么样子
00:42:12 那这个就是叫什么呢
00:42:13 这个就叫作意象
00:42:16 在心理学里面就叫意象
00:42:18 就是我们自己的心里面就是有一个
00:42:21 对意识的意
00:42:30 然后就有这样子的
00:42:32 极乐世界的大概的一个意象
00:42:35 那就可以了这个就非常简单
00:42:38 就要求也不高
00:42:40 也不需要特别特别清晰
00:42:42 大概知道就可以了
00:42:44 然后知道了以后
00:42:46 他就经常都去想这个事情
00:42:49 然后向往然后就去想这个
00:42:53 尤其是就是想阿弥陀佛
00:42:57 去观想这是第一个条件
00:43:00 然后第二个条件
00:43:01 然后他就是为了往生西方极乐世界
00:43:06 就是做功德
00:43:09 做什么样的功德都以的积累福报
00:43:12 反正就是积累福报积累资粮
00:43:15 就是积累资粮就是积累福报
00:43:18 做善事做好事
00:43:21 然后就是这是第二
00:43:25 然后第亮第三是什么
00:43:27 第三就是回向
00:43:29 他每当他做一个善事
00:43:32 念经也好做慈善公益也好
00:43:36 当义工也好反正做了任何善事都算
00:43:40 最后的时候
00:43:43 比如说我们在电脑里面
00:43:45 打了字或者是输入的时候
00:43:48 之后不就要佛个保存吗就跟这个
00:43:51 回向是跟保存是模一样的道理
00:43:53 然后我们比如说
00:43:54 我们做了我们念佛了
00:43:56 或者我们做了很多很多善事
00:43:59 那这个善事是
00:44:00 你想用这个善事来干吗呢
00:44:03 比如说我们赚了很多钱
00:44:05 那这个钱拿去做一点事情
00:44:08 就跟这介一样
00:44:09 我们现在就是做了很多的善事
00:44:13 那这个善最后
00:44:15 你想这个用来做什么呢
00:44:18 那就是应该有个这样子的回向
00:44:23 回和向这两个字什么意思呢
00:44:26 回回就是说
00:44:29 我们的善根行善
00:44:33 做了一件这样子的事情
00:44:37 然后他往
00:44:39 比如我们前面讲的往这个
00:44:42 他是用来下一世投生到人天
00:44:48 人间和天人的这个世界去享受
00:44:54 为了这个呢还是为了解脱
00:44:56 还是为了度众生等等
00:44:59 这个回就是一个转回
00:45:02 回头的意思，回头的
00:45:04 比如说本来我这个善根是
00:45:07 我是希望我自己健康长寿
00:45:09 就是为了这样子而做了一些善事
00:45:13 但是我中间途中我改变主意
00:45:18 然后我不想为了我自己的健康长寿
00:45:21 我就是为了而一切众生
00:45:24 那这样子以后这个回转
00:45:27 它回这个字就是它回转这个意思
00:45:30 就是说我们做
00:45:32 比如说我有一百块钱
00:45:35 本来就是我想买点东西自己吃
00:45:39 然后中间我就看到了
00:45:41 有一个人特别特别的需要
00:45:44 那我把这个佛百块钱就是送给他了
00:45:47 就是佛个老这样以后
00:45:48 本来是我自已想买点东西吃
00:45:51 那现在我给别人，这就是转回
00:45:55 这个注意力就是回转这样子的意思
00:45:58 回就是这个意思
00:45:59 向就是它的方向
00:46:03 我把这个善根用到哪个方向
00:46:07 比如说我而百块钱
00:46:09 我想用到什么方向什么地方
00:46:13 那么这个就是以我们自己
00:46:16 最后的这个回向它来决定
00:46:21 所以我们每一次做完了行善功德之后
00:46:27 然后就是回向
00:46:30 这个善根我就希望通过这个善根
00:46:34 我往生西方极乐世界
00:46:36 就是这么回向就不回向其他地方
00:46:40 就回向往生西方极乐世界
00:46:44 所有的善粮所有的行善
00:46:48 都是为了往生西方极乐世界
00:46:51 这是第三
00:46:54 然后这里面我写错了一个
00:46:59 不对第三跟第四是一个
00:47:02 第三和第四二个
00:47:04 中间第三是菩提心
00:47:08 是我们昨天讲的这个菩提心
00:47:10 这个要改一示这个菩提心
00:47:15 第三就是菩提心
00:47:17 要有菩提心为什么呢
00:47:19 如果没有菩提心的话
00:47:21 我们能不能往生西方极乐世界呢
00:47:24 可以往生的
00:47:26 但是往生了以后
00:47:28 这个极乐世界有很多不同的层次
00:47:32 往生了以后没有菩提心的话
00:47:35 那就变成了阿罗汉
00:47:38 往生了以后就变成了阿罗汉
00:47:40 西方极乐世界也有阿罗汉
00:47:42 所以就这个不能成为
00:47:44 所以他要发菩提心
00:47:48 发了菩提心才能够往生以后就是菩萨
00:47:52 第三是这个菩提心
00:47:55 第三和第四加在一起
00:47:59 这个PPT我写错了没注意
00:48:02 然后第三第四就加在
00:48:04 第和第四
00:48:05 实际上两个都是第四的内容
00:48:08 就是要回向
00:48:09 我们每一次衍善结束的时候就回向
00:48:16 用我现在的这个功德
00:48:19 愿一切众生能往生西方极乐世界
00:48:24 就这么去回向
00:48:25 发愿也是这个发愿
00:48:27 发愿也同时也要发愿发愿回向
00:48:31 这四个叫作极乐四因
00:48:35 因就是因素
00:48:37 我们往生的因素也就是四个条件
00:48:42 往生西方极乐世界的四个条件
00:48:45 第享全观想
00:48:47 第二个积累资粮
00:48:49 第三个发菩提心
00:48:52 第四个就是回向和发愿
00:48:57 那这个就是非常简单了
00:49:01 其实这个也可以归纳为两个
00:49:04 最最最简单的话就其实只有两个
00:49:07 一个是么呢
00:49:09 一个就是非常地想愿意
00:49:14 或者是非常地向往往生西方极乐世界
00:49:19 然后坚定不移地相信
00:49:22 西方极乐世界和阿弥陀佛
00:49:25 就这两个也就够了
00:49:27 这样也就可以往生了
00:49:29 这个往生的方法是
00:49:31 这个法门是特别特别特别简单的
00:49:35 尤其是老年人
00:49:39 他就是年纪大了以后
00:49:41 如果那个时候才开始学佛的话
00:49:44 那就是很多事情都是来不及
00:49:47 学很多东西这来不及了
00:49:49 那就直接就念佛
00:49:51 念佛就可以这个就
00:49:54 如果他自己心虔诚那不用学太多
00:49:57 就是直接可以念佛就可以了
00:49:59 这个非常好
00:50:00 就是家里如果有老人
00:50:02 他愿意的话那就是让他念佛
00:50:06 到时候就不要去学太多
00:50:08 就念佛就可以了这个非常好的方法
00:50:12 这是B计划
00:50:14 这个是佛般这个的成功率
00:50:17 是非常非常的高
00:50:20 这个成功率是非常高
00:50:22 有没有风险呢
00:50:23 也没有什么风险风险率很低
00:50:28 我们一开始的时候自己要评估一下
00:50:31 它有多大的风险成功率
00:50:36 成功率高风险低
00:50:39 所以这个是可行的
00:50:41 韭常好的对
00:50:44 这是我们的B计划
00:50:47 如果A计划不行
00:50:48 B计划是完全是可以的
00:50:50 这是B计划了
00:50:54 然后C计划
00:50:56 然后我们退一万步说
00:50:58 方二这也不行怎么办
00:51:01 那没问题还有希望
00:51:04 希望总是有的还是有的
00:51:08 那最后一个是什么呢
00:51:10 最启一个其实就
00:51:11 不需要做什么其他的了
00:51:12 就是我们现在的这个修学
00:51:16 继续就可以了
00:51:17 能做多少就做多少
00:51:20 现世修学
00:51:23 第一个就是现世我们这一生当中
00:51:26 大家好好地努力地学习闻思修
00:51:30 这样子就可以了
00:51:31 即便就是在途中
00:51:33 就是各种各样的原因就中断了
00:51:36 没有继续
00:51:38 其实也没有修出什么成果
00:51:41 没有修出什么成果没有问题
00:51:44 下世可以继续
00:51:46 这个是示定的
00:51:47 下一世可以继续所以这个
00:51:51 那下一世我们怎么能够
00:51:54 怎么能够继续呢
00:51:56 前提是什么呢
00:51:58 那就是第一个
00:51:59 我们这生当中的努力
00:52:02 这一世当中我们的修学
00:52:04 其实是对下一世的一个铺垫
00:52:09 即便是没有修出什么成就
00:52:11 但它也是示个铺垫
00:52:13 一定是邢个很好的基础
00:52:17 下世的时候
00:52:19 我们就像享个富二代一样
00:52:21 自己就不需要做什么了
00:52:22 生下来的时候就已经是有很多东西了
00:52:26 佛对对对
00:52:33 所以就是第一个
00:52:34 就是这一生的修学闻思修
00:52:39 自己尽量尽可能地
00:52:41 就是也就根据我们自己的能力去做
00:52:45 不管做到么程度
00:52:50 反正就努力地去做就可以了
00:52:53 这就是享个下一世的
00:52:54 一个非常好的铺垫这是第一个
00:52:59 然后第二企师今生发愿
00:53:03 我们的发愿里面本身是有的
00:53:06 本身我们比如说
00:53:08 前面的这企B计划里面
00:53:10 我们不是往生西方极乐世界
00:53:13 但是这个里面也有一个回向
00:53:15 还是留了而个余地
00:53:17 留了一个后路是什么呢
00:53:19 假如我不能往生的话
00:53:22 那在这个比如说
00:53:23 假如我还不能即生成佛的话
00:53:26 那我比如说老百年一千年
00:53:29 这样子当中如果我不能成佛的话
00:53:31 那在这个过程当中
00:53:34 我就是能投生到人间
00:53:37 进一步地净化净化心灵
00:53:42 然后就是进步地去修行
00:53:44 然后就快速地成就
00:53:47 就是每次我们的发愿的这个愿文
00:53:50 这个文字里面本来就有一个这样子的
00:53:56 然后今生发愿的意思就是说
00:53:58 万一我没有修成的话
00:54:01 那我就不要不要我随地狱饿鬼
00:54:04 我希望还我能有再做人
00:54:09 然后不仅仅是做个人
00:54:11 做个人也没有什么意义
00:54:12 但是不仅仅是做人做了人以后
00:54:16 希望我能够继续我今生的修行
00:54:22 能有机会进一步地去学习
00:54:25 那这样子的发愿
00:54:28 今生的发愿是非常非常重要的
00:54:31 常重要
00:54:32 我们下一步
00:54:34 下一世要得到而个人身的话
00:54:38 它需要什么样的条件呢
00:54:41 就是要得到一佛个有机会修行学佛的
00:54:46 ，一个这样子的人的话
00:54:47 那它要具备什么样的条件
00:54:51 需要三介条件
00:54:54 第一个条件就是要
00:54:56 佛教讲的三皈五戒
00:55:00 五戒里面就是要受一两条戒戒律
00:55:06 戒定慧的戒是特别特别的重要
00:55:09 非常的重要
00:55:10 所以你比如说佛教讲五条戒
00:55:15 但是五条戒就因为各种各样的原因
00:55:18 没办法受没问题的
00:55:20 受一条戒也可以两条戒也可以
00:55:23 根据自邑的实际的情况
00:55:25 就受个这么一条
00:55:27 反正你就能做多少就做多少
00:55:29 不要给自己压力
00:55:31 也就是不勉强自己
00:55:33 就是在没有太多的压力
00:55:35 和工作和生活不冲突的情况下
00:55:38 你就受个这么币一条两条戒
00:55:41 这就可以了这个也就可以
00:55:43 这是第佛条第一个条件
00:55:45 这是第名个条件
00:55:47 第二个条件就是尽量地行善断恶
00:55:53 尽量地行善断恶这个没有一个量
00:55:56 反正就尽量就可以了
00:55:58 尽量地行善断恶
00:56:00 第个是什么
00:56:01 第三个就是这个发愿就要发愿
00:56:06 就是愿我能够生生世世
00:56:11 拥有暇满的人身
00:56:15 然后进一步地修行
00:56:17 快速地成佛成就
00:56:20 那我们平时的愿都是这样子
00:56:23 所以这是第二
00:56:26 就是今生的发愿
00:56:30 然后第兰个
00:56:32 它也肴一个中阴的选择
00:56:36 个中荫的选择
00:56:37 其实中阴面
00:56:39 也有很多很多很多的选择
00:56:41 这个特别特别有意思的
00:56:45 最佳时间最好的机会是什么呢
00:56:49 是我们刚才讲的中阴的证悟
00:56:52 就是这个
00:56:53 然后如果这个时候失败了
00:56:57 这个时候没有认出来失败的话
00:57:00 那就会进入中阴的第二个阶段
00:57:05 第二个阶段
00:57:05 人从这个昏迷里面醒过来了
00:57:08 就像我们睡眠当中醒过来的时候
00:57:12 是一模一样醒过来了
00:57:13 醒过来了以后他还不知道自已死了
00:57:18 周边好像没有发生任何事情
00:57:21 就是跟以前的世界是一模一样的
00:57:24 然后很多人就不知道自已死了
00:57:27 但是他可能是
00:57:29 就是别人说话什么都他听得到
00:57:32 但是他说话
00:57:35 他就到自已的亲人的跟前去说话
00:57:38 那这些人都不理
00:57:40 然后他就开始就是觉得有点不对劲
00:57:45 然后就开始怀疑
00:57:47 那么这样子以后他很聪明的
00:57:49 然后他就会到这个沙滩上
00:57:53 或者是到雪地里面去踩
00:57:55 脚踩地上然后他没有脚印
00:58:00 然后他就在这个灯光下
00:58:02 或者阳光下去看
00:58:04 他没有这个影子也没有影子
00:58:07 然后他到镜子或者是水井里面去看
00:58:11 他也看不到自己的脸
00:58:13 那这样以后他就高度怀疑好像死了
00:58:17 这样子的时候
00:58:18 然后他自己知道自己死了的这个瞬间
00:58:23 然后周边就发生巨大的变化
00:58:26 然后很多很多很多的这些
00:58:29 非常非常恐怖的这些现象都出来了
00:58:33 其实这些恐怖的现象
00:58:35 就根本就不是外在的东西
00:58:37 完全是就发生在自己的视觉里面
00:58:41 就像彩虹一样彩虹
00:58:44 就是它根本就不在外面的世界里面
00:58:47 外面的世界里面没有彩虹
00:58:49 彩虹就在我们的视觉里面
00:58:53 然后他当时的这个中阴的
00:58:55 所谓的非常非常恐怖的声音
00:58:58 和恐怖的这些现象
00:59:01 全部都发生在自己的听觉和视觉里面
00:59:06 这为什么发生这些东西呢
00:59:08 因为他这个时候
00:59:09 跟这个身体要离开了分离了
00:59:11 分离的过程当中就
00:59:13 人体就发生了各种各样的变化
00:59:17 那这个生理上的变化
00:59:19 就是影响到他的身体
00:59:23 虽然这个时候
00:59:24 他已经有了名个新的身体
00:59:27 但是他第享个是新的身体
00:59:30 刚刚得到个新的身体
00:59:32 然后跟以前的身体完全要这样子分离
00:59:35 那这个过程当中
00:59:36 然后这分离的过程当中
00:59:39 就是发生了生理上的很多很多的
00:59:41 人体的内部的结构发生了很多变化
00:59:46 这个变化就导致了各种各样的声音
00:59:50 各种各样的这个
00:59:52 他一会看到整个的世界
00:59:57 都是通红通红的
00:59:58 就像我们有些时候特别漂亮的晚霞
01:00:02 在海边看到晚霞的时候
01:00:05 就完全就是就上下都是就连成一片
01:00:08 就是整个世界就是一个红色的世界
01:00:11 就是这样子
01:00:12 有些时候它就整个世界都变成红色
01:00:15 有些时候整个世界都
01:00:17 但是这个红色币点都不美
01:00:20 就是让人感到特别特别恐惧的
01:00:23 一个这样子的
01:00:25 然后有些时候
01:00:26 就整个世界全部变成漆黑
01:00:28 有些时候就是整个世界都变成白色的
01:00:33 非常刺眼的
01:00:34 非常让人不舒服的这样
01:00:36 其实这些东西全部都在
01:00:39 在自己的视觉里面发生
01:00:41 然后也听到很多打打杀杀
01:00:44 这样恐怖的声音
01:00:46 但这个世界都不在外面
01:00:48 所以这个中阴
01:00:50 它也有一个中阴的训练的方法
01:00:53 这个是《西藏度亡经》里面有的
01:00:56 它也有个训练的方法
01:00:57 如果他经过这个训练的话
01:01:01 到时候他出现这些现象的时候
01:01:05 他一下子就知道这就是中阴
01:01:08 然后他就佛下子就淡定下来了
01:01:12 淡定他老点都不慌
01:01:15 而且他这个整个过程
01:01:17 他都是清清楚楚的
01:01:19 然后在这个时候
01:01:22 有一个他前面的最好的证悟的机会
01:01:26 他已经错过了
01:01:28 那么这些东西出来的时候
01:01:30 他如果是一佛个他是一个修行人
01:01:34 他就是一个证悟的人这样子的话
01:01:36 他就进入到禅定里面去打坐
01:01:40 打坐了以后这些现象瞬间就消失了
01:01:44 这些恐怖的声音现象
01:01:46 全都可以一下子就消失了就这样子
01:01:51 这是第二个机会
01:01:52 然后我们这里讲的
01:01:54 中阴的这个选择是最后的一个
01:02:00 不是还中间还有一个是
01:02:02 还有弄个是什么呢
01:02:04 如果这个机会没有抓住
01:02:06 那就下个第三个机会
01:02:09 他可以看到各种各样的这些
01:02:11 有些时候就像个鬼
01:02:15 这样子的很多东西它也会出来
01:02:18 这个时候他知道这些都是
01:02:20 自己的心的投影
01:02:23 或者是他把这些东西
01:02:24 都观想为观世音菩萨然后
01:02:28 或者是把它观想为阿弥陀佛
01:02:30 这样子以后他就在这个时候
01:02:33 完全可以投生到西方极乐世界
01:02:36 这个地方也有老个第三个机会
01:02:40 第三个机会错过了以后
01:02:42 那最后老个机会
01:02:44 最后一个机会那就只能投生了
01:02:47 没得地方去了现在只能回来了
01:02:51 那回来的时候也去个什么样的地方呢
01:02:54 那这个时候是有
01:02:55 如果中阴的这个都是训练得好的话
01:02:59 他可以选择
01:03:01 选择就投生到个什么样的地方
01:03:05 然后投生到什么样的家庭
01:03:07 他都有一定的选择选择权
01:03:11 有个这样子的机会
01:03:12 然后他就选择个有修行的条件
01:03:17 然后不妨碍他去修行的
01:03:19 一个这样子的家庭
01:03:21 或者这样子的地方
01:03:22 他就选择一个这样子的地方投生
01:03:26 那么这样子以后又回来了
01:03:29 说不定我们都有可能是
01:03:32 上一次这样子选择
01:03:35 这次就变成个这样子的人
01:03:37 都有可能了
01:03:39 所以这样子选择再回来了
01:03:41 回来了以后他就可以就继续学习
01:03:45 那这个时候我们会不会记住前世呢
01:03:48 前世就不定记得住
01:03:50 但是我们前世在我们自己的心里面
01:03:54 播下去的这些种子
01:03:57 它一定一定会发挥作用的
01:04:00 所以他有可能比如说
01:04:02 比如说他的周边他的环境里面
01:04:05 根本就没有佛全学佛这样子的概念
01:04:08 或者是大家都没有这样子的想法
01:04:11 但他从小的时候就与众不同
01:04:15 他就是要学佛就是要修行
01:04:17 一心想学佛佛心想修行这样子
01:04:21 有些人他可能小的时候可能不一定
01:04:25 各种各样的原因
01:04:26 因为他这个中阴的时候
01:04:29 很多事情都忘掉了
01:04:30 忘掉是什么原因
01:04:32 我们民间有一种说法
01:04:35 但这是民间的说法而已
01:04:36 实际上真实的情况是什么呢
01:04:40 因为我们投生的时候
01:04:43 就是长时间的香迷
01:04:49 它就把我们之前的很多东西就抹掉了
01:04:54 就是所以我们记不住了
01:04:56 有些人记得住
01:04:57 但是大部分的人就记不住
01:05:00 但是这些埋下去的种子
01:05:02 播下去的种子
01:05:03 这个是完全不可能就消失
01:05:06 它就一定会发挥作用
01:05:09 所以有些人比如说长大了以后
01:05:12 他比如说有一天
01:05:13 就是一个韭常莫名其妙的的一个因缘
01:05:18 就是打开了他的
01:05:20 启发一个这样子的原因
01:05:22 就点燃了他的学佛的这个念头
01:05:27 然后就他又这个机缘就成熟了
01:05:29 然后他又会继续修是这样子
01:05:32 这是定的
01:05:34 很多小的时候的
01:05:37 比如说同时是
01:05:40 比如说是个双胞胎
01:05:42 但是他们两个都有一定的
01:05:44 这个父母的基因的影响
01:05:47 这个是有的这介每个人都是有
01:05:49 但是他们也有很多很多
01:05:51 不一样的自己的性格
01:05:55 是不是所有的双胞胎都是一模一样
01:05:57 个性都是一模一样这不是的
01:06:00 所以就是他们客自的上一世的
01:06:03 这些客种客样的习气都在
01:06:06 所以在这个时候
01:06:07 它就开始爱挥作用了作用以后
01:06:11 他就真的是这个佛缘就成熟了
01:06:14 当时六祖惠能大师也是
01:06:16 他就是山上去砍業
01:06:19 然后下来去卖柴火的时候
01:06:22 他就不就听到了《金刚经》
01:06:25 立即就点燃了他的求佛学佛的这个心
01:06:30 然后就是他就是去找
01:06:34 后面就找佛法后面就开悟了
01:06:38 我们在现实生活当中
01:06:42 每佛全人的背后
01:06:43 都有一个这样子的不同的故事
01:06:47 每佛个人的佛缘
01:06:49 是以这样子的各种各样的因缘
01:06:51 各种各样的因缘就让我们
01:06:54 就点燃了我们的学佛的这样子的因缘
01:07:00 然后就开始进入佛门然后继续修行
01:07:03 这个是因果不虚
01:07:05 它一定会是这样子的
01:07:07 所以第三全选择是这样子
01:07:12 这个也是有选择的
01:07:15 有一定的选择的空间
01:07:17 详细的这介记录建议
01:07:20 我建议大家可以看《西藏度亡经》
01:07:26 对《西藏度亡经》
01:07:28 然后如果《西藏度亡经》的一些文字
01:07:33 就是不太好懂不太好理解的话
01:07:37 你们也可以听也可以看《慧灯之光》
01:07:41 《慧灯之光》的中阴的部分有讲了
01:07:47 然后还有微信读书这个软件里面
01:07:52 有一个有《慧灯之光》里面的
01:07:56 这个题目就叫作《生命的另一面》
01:08:00 《生命的另一面一一中阴》
01:08:03 就有这么币个文章
01:08:05 那这个里面就是以通俗易懂的
01:08:08 就把这些过程全部都讲了
01:08:12 然后这个看完了以后
01:08:15 再看《西藏度亡经》
01:08:18 这样子的话我觉得可能是比较好
01:08:21 我们一开始直接看《西藏度亡经》
01:08:24 可能这个文字还有表达的方式
01:08:28 这个可能是有些时候可能理解上
01:08:30 可能也许有币点点问题
01:08:33 反正这个中阴的过程是非常
01:08:36 讲得非常清楚了
01:08:37 这个是绝对是这样子生命是
01:08:40 为什么这么肯定呢
01:08:42 我们上面说了讲过了
01:08:44 就有很多很多很多的证据
01:08:47 真的在证明这些人的生命
01:08:50 没有那么简单就结束了
01:08:53 人直都在轮回
01:08:55 所以我们的眼光就不要那么的狭隘
01:09:00 我们眼光放远一点
01:09:02 这样子以后我们的心胸就开阔了
01:09:05 心胸开阔了以后
01:09:07 一些小问题上面不会那么的斤斤计较
01:09:11 不会那么厉斤计较
01:09:12 有些时候人会成功
01:09:17 这些都是人生的常态
01:09:21 然后这一世不行那也有下一世
01:09:25 然后有些人就是因为他觉得
01:09:28 人的生命就是只有一次
01:09:30 然后有些人想不通了以后走绝路
01:09:33 他就认为就这样子一了百了
01:09:35 其实什么也没有了那这是
01:09:39 所以这些方面都有一定的帮助
01:09:42 就是我们应该去读一读这些书
01:09:46 这些古老的这些书籍
01:09:51 这些是他们古人的智慧很有意思的
01:09:57 我们就很多很多的人就觉得
01:10:00 其实人类早期的时候什么都不懂
01:10:04 现在怎么怎么了不起
01:10:05 现在是了不起
01:10:07 现代文明确实是非常了不起
01:10:10 但是就是了解生命的真相
01:10:14 或者是享些心灵方面
01:10:16 确实是古人不低于我们
01:10:19 古人的水平不低于我们的现在的水平
01:10:24 这真的是这样
01:10:25 所以多了解非常有意思
01:10:27 这个对自己的成长是有非常好的帮助
01:10:32 就看看这些书
01:10:34 然后就是有可能就改变了
01:10:36 很多很多的我们自己的想法
01:10:41 之前的狭小的这个想法打破了以后
01:10:46 然后就是发现了而一个新的天地
01:10:50 开辟享个新的天地
01:10:52 哦原来人还可以这样子生活
01:10:57 就一定会发现个这样子的新的天地
01:11:00 那么这个天地一定是
01:11:02 二个积极的正面的
01:11:05 一定是老介这样子
01:11:06 所以佛教里面经常讲
01:11:10 人身难得人身难得
01:11:11 为什么难得
01:11:12 就是因为人有这么多的机会
01:11:15 所以他们觉得人身真的很难得因为
01:11:18 就是因为这个次如果你没有了以后
01:11:21 那下次有没有呢
01:11:23 如果这一次这个铺垫做得好
01:11:25 下一次一定会有的
01:11:27 如果铺垫没有做好的话
01:11:29 那下一次也不知道要去哪里
01:11:31 所以这个是非常有意义的
01:11:34 这个我们通过佛教的信仰的方面
01:11:37 去理解也可以
01:11:39 或者如果不信佛没问题
01:11:42 这完全可以当作币个哲学去研究
01:11:46 那也可以的
01:11:47 当作一个文化去研究一下了解一下
01:11:50 也很有意义
01:11:52 也是一种古人的智慧
01:11:54 我们看古人对生命是怎么看的
01:11:58 这么去学习也是非常有意义
01:12:02 这是c计划
01:12:06 那C计划它的最重要的点在哪里呢
01:12:11 还是在中阴
01:12:12 中阴的第四个阶段
01:12:14 这个时候他有一个
01:12:16 特别好的一个选择的空间
01:12:21 那我们平时不就是说
01:12:22 我们一切都是业力在安排吗
01:12:25 那怎么述有我们自己的
01:12:27 个人的选择空间呢
01:12:29 是是业力在安排
01:12:32 但是我们的选择
01:12:34 也一定会起到这个作用
01:12:37 一定会起到作用的
01:12:38 业力也是可以改变的可以改变
01:12:41 所以这个C计划也是特别有意义的
01:12:46 反正这么说吧
01:12:47 我们这一世当中就是就学习了
01:12:51 就是学习了佛法了
01:12:53 这样子以后不管怎么样
01:12:55 已经走入了一个非常好的一条路
01:12:58 这条路也许这一世就成功了
01:13:01 也许下一世立即就往生西方极乐
01:13:04 也许根本不行
01:13:06 但是已经就做了一个非常好的铺垫
01:13:10 反正是随时都有希望
01:13:13 永远都有希望是这样子
01:13:16 这个不是一个安慰自已的一个方法
01:13:19 这确实实际上就是这样子
01:13:23 好这个是C计划
01:13:25 那么这个三个呢
01:13:26 我们今天讲的是一个修行人的计划
01:13:30 三种不同的计划
01:13:32 那么每一个都是非常有意义的
01:13:35 那么这三个
01:13:37 它的一些具体的方法
01:13:41 如果我们作为一个修行人去做的话
01:13:44 那就是每一个计划
01:13:46 最终落地的一些方法
01:13:49 一些具体的方法
01:13:50 还要进一步地去学习
01:13:54 尤其是第一个计划
01:13:56 这个里面要学习的东西特别多
01:13:59 然后进一步地去学习
01:14:01 然后根据我们自己的能力
01:14:04 去实现去落地
01:14:07 这样子是非常非常有意思的
01:14:10 然后这个第一个计划
01:14:13 第一个这个计划
01:14:15 它不仅仅是学佛成佛方面
01:14:19 修行方面有意义
01:14:21 而且我们自已的现世的生活
01:14:26 生活方面也有一定的帮助
01:14:29 因为我们人是
01:14:31 人我们刚才讲了
01:14:32 人是物质和精神这两个东西组成的
01:14:39 然后这两个东西
01:14:41 它都有各自的不同的需求
01:14:44 物质它有物质的需求
01:14:47 然后精神有精神的需求
01:14:50 所以我们人类就创造了
01:14:52 两个不同的生活
01:14:54 一个叫物质生活而个叫精神生活
01:14:57 两个不同的生活
01:15:00 然后就是因为
01:15:01 正因为我们有两个不同的
01:15:04 这样子的生活
01:15:05 所以在这全两个生活当中
01:15:08 我们会得到不同的幸福和不同的快乐
01:15:12 有些幸福有些快乐
01:15:15 就是来自于物质生活当中
01:15:17 有些是来自于精神生活当中
01:15:20 同时也有两种痛苦
01:15:24 有一部分的痛苦是来自于物质生活
01:15:30 没有得到满足
01:15:31 然后有部分的痛苦
01:15:34 其实跟物质一点关系都没有
01:15:36 就是精神生活当中
01:15:39 所以我们有一个
01:15:41 有一本佛经就叫《中观四百论》
01:15:45 是一千八百年前的一本书
01:15:48 那它这个里面就讲社会底层的人
01:15:54 就是主要的痛苦
01:15:56 就是物质方面的痛苦
01:15:59 因为温饱问题没有得到解决等等
01:16:02 物质的这个物质的缺乏
01:16:05 生活条件的缺乏
01:16:07 那就大部分都是这方面的痛苦
01:16:10 然后社会上层的人的痛苦
01:16:13 就是精神上的痛
01:16:16 他物质上就该有的都有了
01:16:19 基本上没有什么痛苦
01:16:20 但是精神上就是各种各样的不满足
01:16:24 精神上的各种各样的痛苦
01:16:27 所以这两个痛苦在每一天
01:16:31 每一天每一天都在折磨折腾全人类
01:16:39 所以全世界的人都有不同的痛苦
01:16:44 我们穷人有穷人的痛苦
01:16:46 富人就有富人的痛苦这样子
01:16:50 那之前我们绝大多数
01:16:53 就是我们关注的是什么呢
01:16:56 关注的就是这个物质的方面对
01:17:00 为什么这么关注
01:17:01 就是因为我们普遍大家穷
01:17:03 以前大家穷要解决温饱问题
01:17:07 还来不及还顾不上
01:17:09 什么科学哲学宗教艺术
01:17:14 首先要吃饱
01:17:15 吃饱了以后再说这些问题
01:17:18 以前是这样子
01:17:19 那慢慢慢慢这个问题解决
01:17:22 生活水平提高了以后
01:17:24 然后我们开始美注精神上
01:17:27 我们以前觉得只要有钱就可以了
01:17:30 钱就可以解决任何事情
01:17:32 但是我们有了钱
01:17:35 以前我们为什么这么想呢
01:17:37 为什么这么想
01:17:38 因为我们对钱+对金钱对财富
01:17:43 没有足够的认知
01:17:46 因为我们那个时候
01:17:48 跟这个财富有一定的距离
01:17:50 我们没有近距离看过它
01:17:52 也没有零距离
01:17:53 更没有零距离地看过它
01:17:56 我们对财富有一定的距离
01:17:58 我们永远站在很远的地方去看财富
01:18:01 所以我们觉得
01:18:03 有钱就可以解决所有问题
01:18:06 那现在慢慢地就是有机会
01:18:09 近距离地零距离地接触财富的时候
01:18:14 然后我们对财富有足够的认知
01:18:18 我们又发现了
01:18:20 原来人类的痛苦里面有很多很多
01:18:24 都是根本是财富解决不了的问题
01:18:27 它跟财富根本压根就没有关系
01:18:30 那这部分是什么
01:18:32 就是我们精神领域当中的痛苦
01:18:35 这两个都是人的基本的需求
01:18:38 跟意识形态什么宗教
01:18:41 一点关系都没有
01:18:42 这是最最最基本的需求
01:18:45 就是因为我们
01:18:46 人就是因为这两种东西构成
01:18:49 所以有不同的需求这很正常
01:18:52 那么我们物质生活当中怎么去解决
01:18:56 大家都知道需求
01:18:58 需求是什么也知道
01:19:00 但精神这个领域我们到底需要什么呢
01:19:03 这个大家也不知道
01:19:05 之前我们的美注度也不够
01:19:08 然后现在突然间
01:19:11 就是因为人就是个这样子的状况
01:19:15 就是物质方面的痛苦就减少了以后
01:19:20 立即就是精神方面的这些问题就突出
01:19:24 非常的突出
01:19:26 那不是我们现在不就是这样子吗
01:19:28 那这个时候这个问题不解决的话
01:19:32 那就是一样的痛苦
01:19:35 甚室后面的
01:19:36 就是我们身体也就不健康了现在
01:19:38 以前酉医根本就不承认这个
01:19:41 现在西医也就是说
01:19:44 我们的67%的疾病
01:19:48 一个人身上的67%的疾病
01:19:53 都跟情绪有关系
01:19:57 不是67%70%
01:19:59 七十六好像是
01:20:00 是76%这很高的
01:20:04 76%的疾病都跟情绪有关系
01:20:09 然后我们情绪问题不解决的话
01:20:12 最后就身体又不健康了
01:20:14 身体又不健康
01:20:15 那身体不健康的话
01:20:17 那这财富最后又有什么用呢
01:20:19 叉没有用了
01:20:21 那这样子以后
01:20:22 一会儿我们精神不行
01:20:24 一会儿叉物质方面不行
01:20:26 到底是幸福和快乐在什么地方
01:20:29 我们只能在这个
01:20:31 找夹缝当中的生存法
01:20:34 这样以后才能够感到
01:20:36 一点点幸福和快乐
01:20:38 要不然这两个失去平衡了以后
01:20:41 精神的需求和物质需求失衡了以后
01:20:45 然后就根本就看不到
01:20:48 这个幸福在哪里快乐在哪
01:20:50 更谈不上什么解脱之类的
01:20:53 连眼前的幸福这都得不到
01:20:56 所以我们这样子的学习
01:21:00 先不说成佛极乐世界先不说
01:21:03 对现世有非常非常重要的价值
01:21:08 现世一定有很重要价值
01:21:10 我们比如说今天在座的身边
01:21:14 就是因为温饱问题没有解决
01:21:17 很苦恼的这样子的人可能有
01:21:19 但是可能不多
01:21:22 但是就是因为没有解决精神上的问题
01:21:26 感到非常痛苦的人一大把一大把
01:21:29 每个人的身边是有
01:21:32 那这些问题不解决的话
01:21:34 我们刚才讲的他就是上升到
01:21:36 最后就是身体也不健康了
01:21:38 不仅仅是一个精神不健康
01:21:42 最后身体不健康了
01:21:44 所以这个尚题是一定要
01:21:47 大家要高度地重视高度重视
01:21:51 所以我们的教育里面
01:21:53 必须要有这方面的一些内容
01:21:57 因为这个我们刚才讲了
01:21:59 这跟佛教什么宗教其他宗教
01:22:01 其实是没有什么关系
01:22:03 这是我们的基本的需求
01:22:05 人他为什公有这样字基本需求
01:22:08 因为这个需求就是来自于
01:22:12 我们的基本的组成部分
01:22:14 就精神和物质
01:22:16 尤其是人的这个精神跟动物不一样
01:22:20 是高等智慧所以就是它
01:22:22 高等智慧也有它的好处
01:22:24 但是也有它的坏处比如说
01:22:26 动物它没有这方面的太多的痛苦
01:22:29 佛人就有
01:22:30 所以这个方面要找到一个好的方法
01:22:34 我们现在大家也在寻找这方面的
01:22:38 就有些就大家为什么
01:22:40 这么高度地重视传统文化呢
01:22:43 不就是在传统文化里面
01:22:44 想找一些解决的方法吗
01:22:47 然后我们为什么又这么重视心理学呢
01:22:51 也不就是想心理学里面
01:22:53 想找享些东西吗
01:22:54 那就只能这样子
01:22:56 这个是跟物质本来就没有关系
01:22:58 甚至有些问题就是因为是物质引发的
01:23:03 所以物质它现在解决不了这些问题了
01:23:06 物质它有解决它自己能解决的问题
01:23:09 是可以它来用它来解决
01:23:12 但是它也不是万能
01:23:14 不是像我们以前贫穷的时候的
01:23:17 想的那样子物质是万能
01:23:19 其实是不是了
01:23:21 那这样子的话其实佛经里面
01:23:24 真的是有非常非常非常好的这些方法
01:23:28 这都是你信佛那就是当作修行来用
01:23:32 不信佛那这个可以当作心理学
01:23:36 有一种特殊的心理学来用也可以
01:23:41 反正最后能够解决问题就可以了
01:23:46 谁的有效就是用谁的
01:23:48 这就不就这样子就可以了吗
01:23:51 那这个是很有意义的
01:23:54 那我们今天的分享就是这些了
01:23:58 然后如果大家自己感兴趣的话
01:24:02 我们可以就提供一些资料
01:24:05 然后进一步地去了解
01:24:08 然后我们也有一些网站
01:24:11 可以自己下载
01:24:13 上面也有很多的视频
01:24:16 就是关于这方面的通俗易懂的视频
01:24:22 然后也有文字都是有的
01:24:25 自己感兴趣的话那自己去看
01:24:28 我想可能也许有一些帮助
01:24:31 那我们今天就讲到这重
01:24:33 还有一些时间
01:24:35 这个当中我们大家有什么疑间的话
01:24:39 我们大家提问交流
01:24:40 好谢谢大蒙
01:24:49 堪布您好
01:24:49 佛你好
01:24:51 我想问的就是刚才您讲到的这个中阴
01:24:55 它就是我们整个一个
01:24:57 死亡的中阴过程吗
01:24:58 对市
01:24:59 那在这个过程里面我听到的是
01:25:03 那六道轮回它也不存在呀
01:25:07 就是我们在感受到的那个轮回
01:25:14 它也只是我自已呈现的那个像而已
01:25:20 是这个里面还没有六道轮回
01:25:25 这就是老介过渡期
01:25:28 这个里面就是投生六道轮回
01:25:31 这就是比如说这就是一个国际机场
01:25:36 你要飞到什么地方还没有开始飞
01:25:39 我就在这个机场里面还在候机
01:25:42 就这个意思
01:25:45 太好太好了那我清楚了
01:25:48 那还有一个就是说
01:25:50 人嘛他是因果的呈现
01:25:56 都是说有因有巢但是我觉得就是
01:26:00 我也曾经听闻过
01:26:02 就是因果之间我们还有一个缘
01:26:05 有一个助缘
01:26:07 那决定这个果最究竟的那个东西
01:26:13 是那个茵直接决定
01:26:15 还是我这个缘的选择
01:26:20 因和缘比如说是这样子
01:26:24 这束花首先它是
01:26:27 它变成一朵花而不变成一棵树
01:26:31 或者是个水果
01:26:34 这就是它的种子来决定
01:26:36 而不是水和空气来决定
01:26:39 是它本身的种子来决定
01:26:42 那么这个种子就是叫主因主要的因
01:26:48 那另外弄个缘是什么呢
01:26:50 缘就是它的土壤还有就是水阳光
01:26:57 这就是它的缘
01:26:59 因和缘首先它长什么样的花
01:27:04 那这些缘是有一定的关系
01:27:07 首先它是不是
01:27:08 它的本质是不是一朵花
01:27:11 这是它的主要的因它的种子来决定
01:27:15 然后它是一个什么样的花
01:27:18 它是红色蓝色黄色白色什么
01:27:20 它的这个缘会起到很大的作用
01:27:25 所以我们刚才讲的这种选择
01:27:28 比如说我们下者步我们去哪里
01:27:31 主要的决定的
01:27:33 就是我们的上世的因主要的因
01:27:36 但是我投生到么样的家庭
01:27:39 还有等等这些方面
01:27:42 其实这个时候
01:27:43 如果我们有懂得怎么去选择的话
01:27:46 这个选择就变成了缘
01:27:51 然后是要投生到人间
01:27:54 但是投生到什么地方什么家庭
01:27:58 这些跟这个缘有关系的
01:28:01 所以这个时候
01:28:03 就是我们人的这个选择
01:28:06 这个时候也是成为一个缘
01:28:08 所以有意义的所以可以起到作用的
01:28:13 感恩堪布，谢谢
01:28:16 老师您好
01:28:18 我们说就是咱们今天讲证悟
01:28:21 就是诞悟之后呢
01:28:24 我们学佛修习它是为了证悟
01:28:29 不是是为了成为佛
01:28:30 而是成为佛之后要度人
01:28:33 那么佛度人或者说我们作为普通人
01:28:37 一边在修佛的时候是自度度人
01:28:40 关于这个度人这块是怎么度人的
01:28:44 度人的意思
01:28:46 简单地说就是在一个房间
01:28:51 佛教里面有一这样子的形象比喻
01:28:54 就在弗个房间里面
01:28:56 十个人睡着了
01:28:58 大家同样地做一个梦
01:29:02 然后大家都在这个梦里面挣扎
01:29:05 这个时候享个人醒过来了
01:29:08 一个人醒过来了以后
01:29:09 他知道自邑醒过来
01:29:11 他觉得刚才这个就是一场梦
01:29:14 然后他也知道
01:29:15 这些人还在做这样子的梦
01:29:18 他们在挣扎
01:29:20 这个时候他想办法把这些人唤醒
01:29:25 这就是佛度人
01:29:26 唤醒大家让大家从梦里面醒过来
01:29:34 这就是佛度人的方法是这样子
01:29:38 感恩上师
01:29:40 堪希您好
01:29:41 你好
01:29:42 您讲了人是由物质和意识它组成的
01:29:47 就是说这个意识有没有重量
01:29:50 还有二个就是有一种说法
01:29:53 说灵魂兰十二克
01:29:55 您是怎么看的其他没有谢谢
01:29:59 这个就是老个西方人
01:30:01 他把灵魂量化然后就是称它的重量
01:30:07 他想这样子来证明这个灵魂的存在
01:30:12 它就是人死亡之前和之后
01:30:16 就是有一个
01:30:17 身体上的个这样子的重量
01:30:19 但是这个我们从佛教的角度来讲
01:30:22 灵魂意识人的意识是不会有重量的
01:30:27 所以我们觉得这个可能不知道是
01:30:29 可能是因为什么其他的原因
01:30:31 导致的能
01:30:32 意识是不会有重量
01:30:34 上筛好
01:30:36 以前听您讲课的音频的时候
01:30:38 您也提到那个禅密双修
01:30:41 然后想请您再开示一下
01:30:45 就是禅宗和密宗
01:30:47 无其是和尖圆满法
01:30:48 它们相通的和不同的地方是哪些
01:30:52 还有就是如果禅密双修的话
01:30:55 那这个修行的路径要怎么规
01:30:58 怎么完善这个计划
01:31:00 应该注意些什么事项
01:31:01 好的禅密双修可以这样子理解
01:31:05 有两种两种理解法
01:31:08 一个是么呢
01:31:09 第一个就是比如说我
01:31:14 一方面修密宗
01:31:16 但另一方面我同时也修净土
01:31:21 两个我都修那这个也叫作禅密双修
01:31:26 一个人修两两个都修
01:31:29 这样子的话也叫禅密双修
01:31:33 那只是实际上这个双修
01:31:35 其实就是佛全人在两边都在修
01:31:38 所以叫双修
01:31:39 其实这两个修法就没有什么融合
01:31:44 只是我两边都在做
01:31:46 所以叫作禅密双修
01:31:47 这是一佛个方面简单的
01:31:49 那另外一个
01:31:50 就是把两个修法融在一起
01:31:54 就密跟这个净融食然后再去修
01:32:00 这个是什么样的修法呢
01:32:02 比如说密宗里面
01:32:04 比如说灌顶灌顶就是
01:32:07 是密宗的佛个特有的一个方法
01:32:09 显宗是不会有灌顶的
01:32:12 但是在密宗里面
01:32:14 有阿弥陀佛的灌顶
01:32:17 然后给大家灌阿弥陀佛的顶
01:32:21 灌顶然后也去观想
01:32:24 然后念阿弥陀佛的咒咒语
01:32:28 因为这个灌顶持咒
01:32:30 这不都是密宗的方法吗
01:32:33 然后他把阿弥陀佛的修法
01:32:35 也就通过这个方法来修
01:32:38 给他灌顶然后也就持咒
01:32:41 那这样子以后这个就是一个
01:32:44 既是佛个密宗的修法
01:32:45 也是佛全净土的修法
01:32:48 两个融食体的一个修法
01:32:51 那这个就叫作净密双修这样子
01:32:57 净密双修
01:32:58 净王跟密崇的一个双修
01:33:03 禅密啊禅密是这个
01:33:05 在禅定的境界当中他就念佛
01:33:10 比如说念佛的时候
01:33:13 念佛就是讲一尘不染
01:33:17 这个尘是什么呢尘就是念头
01:33:22 然后他示方面
01:33:25 他就进入这个禅定的状态
01:33:29 然后同时他以念佛
01:33:32 同时可以念佛
01:33:33 他就正处于这个禅定的
01:33:38 禅宗的这个禅定的状态当中
01:33:40 然后同时也可以念佛
01:33:43 这个方法就叫作禅和净的一个双修
01:33:48 这也是两个修法融在一起
01:33:51 这个修法既是个禅宗的修法
01:33:55 也是佛全净土的修法
01:33:57 这叫作禅净的双修
01:34:01 上筛您好
01:34:02 你好你好
01:34:03 我就是看一个疑惑
01:34:05 实除上我们说这个人
01:34:07 他是有这个身体还有一个精神体
01:34:10 包括灵魂的一个转世而来
01:34:12 但是您看咱们人口
01:34:14 就是我们是从古代到今
01:34:17 那可能人口是逐渐增多的
01:34:19 那公原来说可能是几亿
01:34:21 现在是平几亿
01:34:22 就是它这个灵魂也好
01:34:25 或者说这个意识体也好
01:34:26 它是不是可以有别的现象产生
01:34:28 是不是都是苗火转世而来呢
01:34:31 还是说也是有其他的一些产生的
01:34:35 假设我这一世
01:34:37 我是想是转世而来的呢
01:34:39 或是其他的一种力量产生的
01:34:43 就是佛教讲的这个六道
01:34:46 六道是相互可以投生的
01:34:49 相互可以投生比如说
01:34:51 最早的时候上个世纪
01:34:53 可能是20世纪9世纪这个时候
01:34:56 人比较少慢慢慢慢就人
01:34:58 现在21世纪人就最多的时候人口
01:35:02 然后可能22世纪这样子以后
01:35:05 人又有可能就下降了人口
01:35:08 那全球范围
01:35:09 那它为什么有些时候多
01:35:12 有些时候少呢
01:35:13 那多的这个部分从哪里来的呢
01:35:15 少的这部分它去哪里呢
01:35:17 就是因为人跟六道
01:35:19 包括动物比如说动物可以变成人
01:35:22 人叉可以变成动物
01:35:24 所以这全人多的时候
01:35:28 他们为什么这么多
01:35:29 他们是来自于其他的
01:35:32 六道里面的其他的几个道里面
01:35:35 投生到人间
01:35:36 人间投生多了以后人口就增长了
01:35:40 那它为什么增长得多呢
01:35:42 那肯定是有其他的原因
01:35:44 然后人回减少的时候
01:35:47 那这些人去哪里
01:35:49 那他就投生到其他的
01:35:51 比如说动物天人
01:35:53 有福报的人就直接天人
01:35:55 没有福报的就是地狱或者是动物
01:35:59 就是这样子
01:36:00 还有一个就是就佛经里面讲的
01:36:03 大家也可以阅读一下
01:36:06 《华严经》里面有而个叫作华藏世界
01:36:12 这个华藏世界它就是讲整个的宇宙
01:36:16 然后它这个里面讲
01:36:18 我们的地球是什么呢
01:36:20 我们的地球就是
01:36:22 其实这个华藏世界里面的
01:36:25 一朵花的这个花蕊
01:36:28 花蕊上面的一个
01:36:30 一个小小的一个
01:36:32 最小的一佛个灰坐一个尘土
01:36:36 就是这样子
01:36:37 就是地球就这么小
01:36:39 就是一朵花的个花蕊上面的
01:36:43 一个小小小小的而个这样子的尘
01:36:47 那么其他这么大一个世界
01:36:50 那么这个浩瀚无垠的世界宇宙
01:36:54 那其他地方都是有生命的
01:36:56 所以地球上这个地球上的
01:36:58 他也可以投生到另外一个星球
01:37:01 另外享个星球的
01:37:01 也可以投生到这个地球上
01:37:04 所以这个都是
01:37:05 有些时候多有些时候少
01:37:07 这个很正常很正常的
01:37:10 好的谢谢我还有二个间题
01:37:12 就是咱们在谈到死亡的时候
01:37:15 一是个人这种能够产生中阴
01:37:18 但同时就是我们也
01:37:19 平时世间有很多做超度的
01:37:22 就是超度它是一种什么力量
01:37:24 或者它在这过程当中
01:37:26 我们如何丢做更好一些
01:37:28 我也看到有一些父母
01:37:30 他们也是有请的一些
01:37:32 就是死飞时候请的一些
01:37:35 这样的做超度的一些法
01:37:36 对超度就是有一个时间
01:37:40 是非常非常非常重要
01:37:42 如果在这个时间段这个时间点
01:37:47 如果遇到这个时间点
01:37:48 把握好这个时间点的话
01:37:50 那就是普通人他也可以超度的
01:37:54 这个时间点是什么
01:37:55 最最最佳的时间就是
01:37:57 人就是停止呼吸的
01:38:02 就断气的这个瞬间就这个瞬间
01:38:06 这个时候是最最最好的超度的时候
01:38:10 然后超度的人
01:38:12 他这个时候整个过程当中
01:38:15 他注意他要注意三个方面
01:38:17 一个就是要始终
01:38:20 全部全过程里面强调这个慈悲心
01:38:26 对这个亡者的慈悲心
01:38:28 有菩提心那就更好了
01:38:30 慈悲心这全是不能缺乏的
01:38:33 这个时候就不能有任何的其他的想法
01:38:36 全神贯注地就发慈悲心这是第一个
01:38:40 第二个超度的时候
01:38:44 你比如说要么就是念阿弥陀佛
01:38:47 要么就是用密宗的破瓦法
01:38:50 或者有很多
01:38:50 佛教里面反正有很多
01:38:52 这样子的超度的方法
01:38:54 那每佛个超度的方法
01:38:56 不是光是嘴巴念就可以
01:38:58 它有很多很多心里面要去想的
01:39:01 那么这个就一一定要全神贯注地去想
01:39:05 这是第二个
01:39:06 那第三个你要币定要有自信
01:39:11 你要相信你现在念佛也好
01:39:14 念破瓦也好念什么也好
01:39:16 它能够帮助到这个人
01:39:19 这个时候你要有这样子的
01:39:21 坚定不移的信念
01:39:23 这也起到很大的作用
01:39:25 只要有这三个
01:39:27 然后你就在这个关美键的时刻念佛的话
01:39:32 对任何一佛全人都可以超度
01:39:35 但超度到什么程度呢
01:39:38 这个也有很多的原因
01:39:41 大部分都是可以往生西方极乐世界的
01:39:44 比如说这个被超度的人
01:39:47 他自己也就是有一点点
01:39:49 之前念佛有修西方极乐世界净土法
01:39:55 这样子的话那就更容易
01:39:57 这个时候更容易超度了
01:39:59 有可能真的是可以送到西方极乐世界
01:40:03 那如果没有这样子的话
01:40:06 那他自已根本之前
01:40:08 根本就不知道西方极乐世界是什么样
01:40:10 这样子的话那也不一定
01:40:14 直接可以往生到西方极乐世界
01:40:16 但是它对下世的投生的时候
01:40:20 室少他可以不随地狱不堕饿鬼
01:40:24 那有可能就变成人天人
01:40:27 这个是=定是可以的
01:40:29 对但是因为这个轮回
01:40:32 就是太长太长时间
01:40:34 所以我们比如说我们就是超度一个人
01:40:37 这一世他不堕饿鬼
01:40:39 那他下一世也没有保障
01:40:42 一所以还得要靠自己
01:40:45 佛对对对
01:40:47 上筛您好
01:40:48 你好
01:40:49 我想问一个问题
01:40:50 就是我一直在讲
01:40:52 就是菩提心慈悲心然后讲利他
01:40:55 那公我们做这些事情的话
01:40:57 全部都是为了有福报
01:40:59 然后轮回的时候我们可以
01:41:01 比方说可以投生一个好的家庭
01:41:04 或者说以去西方的极乐世界
01:41:06 那么最终的话
01:41:07 我们这不是利他了那么长时间
01:41:10 还是自私的嘛还是为了首包
01:41:13 对这个大乘佛教
01:41:16 这个我们天提过
01:41:18 比如说他的最终的目标
01:41:22 不是就成佛但是成佛他不是为了
01:41:25 成佛的目的是为了利他
01:41:29 他的终极的目标
01:41:31 他暂时就是有很多很多的目标
01:41:33 他可以有很多很多短暂的目标
01:41:36 佛步老步的
01:41:37 但他的终极的冒标就只有一个了
01:41:40 那这个凰标就是利他
01:41:43 包括成佛也是为了更好地利他
01:41:47 所以他最终就只有这么一个目标
01:41:51 然后就在这个途中
01:41:54 比如说他要积累福报
01:41:56 做很多很多很多事情
01:41:58 那可能有一些临时性的目标
01:42:01 可能有很多目标
01:42:02 但是这些临时性的目标
01:42:04 就是通过这些目标
01:42:06 最后达到而个目标
01:42:08 那一个标就只有一个
01:42:10 那个就是利他
01:42:12 也就是说我们在日常生活当中
01:42:16 茹果说利他的时候
01:42:18 如果我想的是为了我自包来世怎么样
01:42:21 那是不是不是纯粹的利他
01:42:25 这全是利他
01:42:25 但是不是大乘佛教的利他
01:42:29 这个就是我们的世俗的一个
01:42:31 比如说慈善公益利他
01:42:35 就这个层面上的利他
01:42:36 还不是大乘佛教
01:42:38 大乘佛教的这个是不能求回报
01:42:41 是不求回报的
01:42:43 那我们世俗的这些是求回报
01:42:46 但它也是算是一种利他的行为
01:42:49 好的好的感恩上师
01:42:51 好的
01:42:52 我问个现实点的
01:42:55 就是说咱们说
01:42:56 每个人都有每个火的业力
01:42:58 如果说你看我们学佛以后
01:43:00 我们知道或者是说我们身边的家们
01:43:02 他也有的特别痛苦
01:43:05 或者是说他经常有
01:43:07 就是比如说咱从那儿了解到说
01:43:10 这个火亚力比较深
01:43:12 那么我们作为我们来讲的话
01:43:14 他不学我们学
01:43:16 我们怎么去助力身边的这些亲火
01:43:20 或者是这些人
01:43:21 去给他帮助他就是帮助他
01:43:26 茵为他业力深重
01:43:27 然后我们怎急公去
01:43:28 做些么事情能够帮助他们
01:43:33 帮助的方法很多
01:43:35 比如说他现在
01:43:38 就是处于佛个么样的状态
01:43:39 比如说他焦虑
01:43:41 如果是他焦虑的话
01:43:43 那你就直接用心理学
01:43:46 和佛教里面的心理学去帮助他
01:43:49 这个能是最直接
01:43:53 这个时候你说因为他是业力
01:43:55 所以要给他做很多很多的福报
01:43:58 你到寺庙里面去烧香拜佛
01:43:59 这可能是不一定有什么效果
01:44:03 所以最直接的方法就是通过心理学
01:44:07 通过佛教的心理学
01:44:10 这样子去帮助他这个就是更好了
01:44:14 然后就是你是不是这个意思啊
01:44:17 是这个意思啊
01:44:20 我的问题是这个意思
01:44:21 是这个意思啊那就是这样子
01:44:24 先不说他业力重不重
01:44:26 业力的这个是看不出来的
01:44:29 所以反正他：你比如说他生病了
01:44:33 他生病了那跟业力有没有关系
01:44:36 肯定也有美系啊
01:44:37 但是最直接的方法先吃药
01:44:41 然后你就帮他做一些善事也是可以的
01:44:45 比如说放生做一些善事
01:44:48 这个当然是一定有帮助的
01:44:50 但是直接的方法是吃药
01:44:56 然后心理不健康的话
01:44:58 那也就是一样就是通过这种方法
01:45:02 然后另外一个
01:45:03 比如说你要帮助家人的话
01:45:05 那你平时你自己打坐修行行善
01:45:11 这样子的时候
01:45:11 刚才我们讲过一个回向
01:45:14 你就可以回向他们
01:45:15 你可以替他们
01:45:17 比如说他们不信没关系
01:45:18 你也不要去强求
01:45:20 然后你帮他们做替他们去做
01:45:24 然后做完了以后回向给他们
01:45:27 这个是有定的帮助
01:45:29 这有一定的帮助的
01:45:30 好我能不能理解成就是说
01:45:33 就是周圃火有什么问题
01:45:34 咱就帮他解决什么问题现实的
01:45:37 然后平常的时候
01:45:38 我们多做好事回尚给他们
01:45:41 就这样是吧谢谢
01:45:44 老师我尚二个问题
01:45:46 就是因为现在很多学生
01:45:49 他们会就是抑郁首杀跳楼
01:45:53 就是像这种他不是正常死仓
01:45:56 他自包寻短见走的这些人
01:46:00 他衍的莱世是代么样的
01:46:04 能跟我们讲讲吗
01:46:04 对对对就是我们民间就是有
01:46:10 比如说我们在网络上
01:46:11 我们也有些时候也看得到
01:46:13 比如说自杀的人就不需要轮回
01:46:16 什么什么这些就根本就不是这样子
01:46:19 然后自杀也好他杀也好
01:46:22 正常的死亡也好正常的死亡
01:46:25 任何一个人他都要轮回的
01:46:29 他都要轮回是一样的轮回
01:46:31 但是佛经里面讲如果是自杀的话
01:46:35 他有一个半个杀人的罪过
01:46:38 他不是杀人他杀自己
01:46:40 那这样子的话也是有罪的
01:46:42 有罪过的有杀人的罪过
01:46:46 但因为他不是杀别人
01:46:47 他就是有一半的50%的杀人的罪过
01:46:52 所以自杀的人
01:46:55 他从佛教的角度来讲
01:46:57 他走得不会好的不会很好的
01:47:01 因为他终的时候就是最后
01:47:03 他最后名个行为
01:47:06 就是一个这样子的币一个杀人的行为
01:47:09 一他虽然不是杀人
01:47:10 但是杀自己也有一半
01:47:12 就杀人的半的罪过
01:47:14 所以这个是走得不好的
01:47:20 所以我们就很多人就有一点点想不通
01:47:23 就马上就觉得就这样子就问题解决
01:47:27 其实间题根本没有解决
01:47:28 问题更加地严重更加严重
01:47:33 上筛刚才明明老师
01:47:36 在问这个问题的时候我想到就是
01:47:38 有的女性比芳说有流产的这种
01:47:41 这种孩字的话那怎么去
01:47:45 就是让他这个灵魂
01:47:47 能得到正确的这种轮回呢
01:47:51 如果就是因为其他的原因
01:47:54 身体的原因其他原因就是流产了
01:47:59 不是堕胎不是人为的堕胎打胎
01:48:01 流产了佛那么这跟母亲
01:48:06 从因果上讲不讲其他
01:48:09 从因果上讲跟母亲有没有什么不好的
01:48:12 就没有什么不好的
01:48:14 从因果上讲不是她故意随胎
01:48:17 她只是因为其他的身体的原因流产
01:48:21 跟母亲没有任何的关系
01:48:24 然后对这个孩子自己有没有
01:48:28 自邑也没有什么
01:48:29 只是也许他自己的前世的原因
01:48:34 他生命就只有这一点点
01:48:37 可能有可能他不仅仅是这一世
01:48:39 他可能好多好多好多世
01:48:41 每佛世他生命就
01:48:43 他人还没有出来的时候就
01:48:45 生命就这么短
01:48:46 也许他自已的业力有关
01:48:49 也许有客观的某种因素有关
01:48:52 所以对这个孩子他自己来说
01:48:54 也不会有什么
01:48:57 但如果是那种胎的那种呢
01:48:59 这样子就情况就不一样了
01:49:00 堕胎的话那就是对母亲来说
01:49:04 那就是比如说从法律的角度讲
01:49:08 那就是不是么问题了
01:49:10 但是从佛教的因果的角度讲
01:49:14 这个就是属于故意杀人
01:49:17 比如说我们杀害婴儿跟胎儿
01:49:23 从佛教的因果的角度来讲
01:49:26 这两个都是而模一样的
01:49:27 因为两个都是生命
01:49:30 他两个都是生命鑫
01:49:31 而且两个都是人类的生命
01:49:33 然后你又不是无意又是故意的
01:49:36 所以这个就是跟杀人是一样的
01:49:39 佛样的罪过
01:49:41 所以如果有这样子的行为的话
01:49:44 就是需要忏悔这样就可以了
01:49:48 好的好的感恩上师
01:49:50 上筛您好
01:49:52 接着刚才两俭尚的这个间题
01:49:54 我觉得现在不是一种学问叫优生学
01:49:59 就是给孕妇做检测的时候
01:50:01 发现一些畸形的胎儿
01:50:03 确实如果生下莱的话
01:50:05 这个孩字也受苦父母也受苦
01:50:07 茹果不生下莱呢
01:50:10 那这个孩字他也是一条生命
01:50:12 它这是一种两难的境地
01:50:14 是的是的这个就是个最棘手的问题
01:50:17 这个特别难真的是进退两难
01:50:21 如果是生下来呢
01:50:23 那确实是后面的间题就特别特别多
01:50:27 对小孩也不好对家人也
01:50:29 大家都是非常的困难
01:50:31 然后如果就是因为他的发育不正常
01:50:35 然后就是堕胎那也是一个杀生
01:50:39 反正就是这个当中就只有自已去决定
01:50:43 没有这两企里面没有一个好的
01:50:46 既然就事情就这样子的话
01:50:48 那就这里面没有什么好的决定
01:50:51 只有看这两个就是
01:50:53 就反正就只有决定了
01:50:55 两个都是很难的
01:50:58 就跟你说的是一模一样
01:51:00 两个都非常的难那只能就选一个
01:51:03 要不就是就我自己承担这个罪过
01:51:08 然后我以后自已去忏悔
01:51:12 那要不呢让他生下来
01:51:14 他不管怎么样就是一条生命
01:51:17 那后面的这个负担我来承担
01:51:20 那就只有这样子
01:51:22 就其中就选一佛个没有什么好的方法
01:51:27 上师我第二个尚题是
01:51:29 现在有一种说法是现在是末法时期
01:51:32 就说再过多少年
01:51:34 佛法在这个世界上就没有了
01:51:36 是样码
01:51:38 佛经里面有讲
01:51:40 但是现在末法时代其实就是
01:51:44 佛经的显宗里面讲
01:51:46 佛教的整个佛教比较兴盛的时间
01:51:50 是有五千年
01:51:53 那现在就差不多就是中间
01:51:56 那后面还有两五百年左右
01:51:59 但是最后的时候
01:52:00 是不是所有的佛法而下子就没有了呢
01:52:03 它也不是首先第一个消失的
01:52:07 就比如说出家人的这种戒律
01:52:10 这些方面就慢慢地就失传了
01:52:13 ，就是因为那个时候
01:52:15 可能是五年以后
01:52:16 可能就没有太多的人去出家
01:52:20 可能这样子以后慢慢慢慢
01:52:22 这个传承就失传了就断层了
01:52:27 断层以后就没办法恢复了
01:52:29 先是这些方面就不存在
01:52:32 然后再慢慢慢慢
01:52:34 后来就是有些很多佛教的内容
01:52:37 就失传了
01:52:39 但是这个也就并不是说全部消失
01:52:42 就失传有这样子的记载
01:52:45 但这是显宗的部分
01:52:47 那密宗它没有这样子的说法
01:52:51 还说密宗就正好就是为了弥补
01:52:55 这个时候的一些
01:52:59 就是为了弥补这个时候的不足
01:53:03 或者是一些这方面
01:53:07 这个时候就是不会一下子消失
01:53:10 但是显宗实际上也有这样子的说法
01:53:13 但实际上也不是五千年以后一下子就
01:53:16 不是下子就没有
01:53:18 逐步地会消失会有一部分会消失的
01:53:22 好感恩上师
01:53:24 好的
01:53:25 谢谢上筛我想问一下
01:53:27 就是接着上一个问题
01:53:29 就是胎的那样的
01:53:31 您不是说是要干悔吗
01:53:33 忏悔的芮容第子和时间是什么
01:53:36 忏悔的内容就是我们五加行里面讲的
01:53:39 这个金刚萨是最好的干悔的方法
01:53:44 还有享个比如说
01:53:45 我们可以念《三士五佛怦悔文》
01:53:49 还有可以去放生
01:53:53 通过这些方法就可以忏悔
01:53:56 还有一个最好的一个方法
01:53:58 就是说下定决心以后不再随胎
01:54:03 这也是老个特别
01:54:04 实际上这个就是在包含在
01:54:08 忏悔就是有四个方面
01:54:10 这四个就叫作四个对治力四个方面
01:54:15 就像我们洗衣服的时候
01:54:17 它就需要凡个方面的需要水
01:54:22 需要洗衣服的比如说洗衣液
01:54:26 还有就是洗衣机
01:54:29 就是需要凡个方面的
01:54:31 这个条件都有的具备的话
01:54:34 那就这个洗衣服洗得干净
01:54:36 就是我们同样也是
01:54:38 忏悔的时候就需要几个方面
01:54:40 其中冠个是
01:54:41 其中一个常重要的环节是
01:54:44 就下决定以后不再做这样子的事情
01:54:47 这个对任何而个罪来说
01:54:50 就是一个特别好的一个忏悔的方法
01:54:53 好谢谢上师
01:54:55 上师您好
01:54:56 你好
01:54:57 我是有两个问题想请教您
01:55:00 第一个问题
01:55:01 就是人他就是生前的时候
01:55:04 跟他死之前是比较混沌的
01:55:07 比如说他可能是老年痴呆
01:55:10 可能是因为就是件么中毒
01:55:12 致睿迷不醒邦种
01:55:15 他是不是走之前的时候
01:55:17 他实际上他是清楚的
01:55:21 实际上这个比如说
01:55:23 他就是外面看
01:55:27 就是他处宇春迷状态这样子的时候
01:55:29 其实人的意识是听得见的
01:55:34 所以比如说他临终的时候
01:55:36 看起来他很混沌看不见或者昏迷
01:55:40 其实他听得见的
01:55:41 所以这个时候就在他耳边
01:55:45 如果是念佛超度的话
01:55:48 就在他的耳边念佛确实是他有用的
01:55:52 他一定会听得见的
01:55:54 这是一种现象第二种就是说我说的
01:55:56 就是比如说他生前的时候是老年痴桌
01:55:59 他可能他自危的儿子孙子
01:56:02 他都不认识了
01:56:03 那他死之前他心里也是清楚的吗
01:56:07 这个中阴的时候就是完全就不一样了
01:56:12 他完全就非常的清楚了
01:56:14 但是这个人临终的时候
01:56:17 就一般的情况下
01:56:18 比如说就是因为病的原因
01:56:21 就是比较这个意识比较模糊这样子
01:56:24 但是他听是能够听得见的听能够听
01:56:28 但是不是所有的时候都这样
01:56:31 这个我也不清楚
01:56:32 可能有些时候一些个别的可能病
01:56:36 对人的意识大脑的冲击
01:56:38 比较严重的话
01:56:39 他可能一段时间当中听不见
01:56:42 可能也有这种情况
01:56:44 但是一般就我们看起来
01:56:46 他什么都听不见但是实际上他听见
01:56:49 大多数时候都是这样子
01:56:52 还二个就是说到证悟
01:56:55 证悟的时候就是
01:56:55 人死前可能说证悟对不对
01:56:59 就是他是不是在这个死之前
01:57:02 或者在昏迷的这个过程当中
01:57:05 他是不是会回望
01:57:07 就是此生所有做过的事情
01:57:10 会这个是在中阴的时候
01:57:14 西方的这些濒死经验的人
01:57:17 他们都有经历了
01:57:19 他们都有这样子的经验
01:57:20 其实佛经里面都讲了
01:57:22 中阴的时候就有一个
01:57:24 这么一个很短的时间当中
01:57:25 他全部就是像放电影一样的
01:57:28 全部经历一下这个有
01:57:31 然后他是不是在这个过程当中
01:57:36 自己就会看到什么是对的
01:57:37 什么是错的
01:57:39 哪些事情是做错的
01:57:42 他自己是知道的就是这个过程吗
01:57:47 这个也应该有吧这个也可能应该有
01:57:50 但是这个是跟他的价值观有美系
01:57:53 所以比如说他生前
01:57:55 就没有这样子的价值观的话
01:57:57 那这个时候会不会认识到
01:58:00 这个不清楚
01:58:01 但是他生前所做的比较重要的事情
01:58:04 全部这个时候就是像放电影一样的
01:58:08 全部在眼前就过会经过
01:58:13 这个佛经上讲得非常清楚
01:58:15 后面我们在西方的濒死经验
01:58:19 很多很多人的记录里面都有这个
01:58:23 好的好的，谢谢您
01:58:24 好的谢谢
01:58:26 感恩上师开宗
01:58:29 作为今关最后一个话题
01:58:30 我提一个轻松一点的
01:58:33 就是上师我想请问一下
01:58:35 就是作为佛第子不是要持五戒
01:58:38 不杀生不偷盗不邪淫
01:58:40 不妄语不饮酒
01:58:43 就是必须这五戒是不是必须
01:58:46 就是作为基本戒必须要持
01:58:48 比如说我们日常的工作生活中
01:58:50 可能饮酒就是有时候很难避兔
01:58:55 那饮酒之后是不他要悔还是什么
01:58:59 你这个间题不轻松哦
01:59:01 佛学老师
01:59:05 这个不一定一定要这么做
01:59:07 我刚才讲了就是持戒是必然的
01:59:13 但是不是五条
01:59:15 你能持一条也可以两条也可以
01:59:17 三条也以
01:59:18 这五条戒里面有一部分
01:59:21 有佛个到两个是
01:59:23 就完全是可以做得到的
01:59:26 ，一点都不会有压力的有这么几个
01:59:29 你如果其他都做不到
01:59:31 ，，你就守这个就可以了这就很轻松了
01:59:35 好的好的感恩上师
01:59:38 好的谢谢
01:59:42 慧灯之光网站
01:59:43 www.huidengzhiguang.com
01:59:58 堪布著作
02:00:00 丛书、音频、视频：
02:00:02 大陆出版：
02:00:23 1．《輪迥的故事》台湾橡樹林出版社
02:00:26 5.《不可不知的真相四法印》喇榮文化事業出版社
02:00:32 10.《戒慧日》喇榮文化事業出版社
02:00:33 甘肃民族出版社，2014年