修行次第11 修行的三个目标（下）
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- 修行的过程中，要建立三个阶段性目标，并次第完成，才能实现成佛度众的终极目标。本课讲述了其中的第二个目标菩提心和第三个目标证悟空性，介绍了菩提心的内涵及培养方法。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:37 我们今天为什么要听课呢
00:00:41 就是为了度化一切众生我们发心成佛
00:00:48 我们如果要度众生的话
00:00:51 首先我们自己要成佛
00:00:53 成了佛以后才能够度众生
00:00:57 为了度化一切众生发心成佛
00:01:01 为了成佛我们今天听课
00:01:05 那么成佛为什么要听课呢
00:01:09 成佛就是有成佛的方法
00:01:14 那么这个方法我们要去学
00:01:17 所以我们今天听课
00:01:19 多今天我们听课听课的内容是什么呢
00:01:23 就是成佛的一些方法训练的方式
00:01:29 所以我们就听今天的课
00:01:32 然后总有一天一定会成佛的
00:01:36 成佛的时候我们去帮助更多的人
00:01:40 度化一切众生这样子发菩提心
00:01:45 然后我们就讲今天的课
00:01:49 多今天的课我们接着昨天的课继续讲
00:01:55 那么昨天我们讲到了修行的三个国标
00:02:01 我们学佛的核心是什么呢
00:02:08 就是闻思修行这四个字
00:02:13 本来就是闻思修这三个
00:02:16 然后我在这个上面加了一个
00:02:19 就是闻思修行_那么闻思修
00:02:24 闻我们听听闻佛法
00:02:28 先去听就像我们学校里面
00:02:32 学生先去听老师的课
00:02:36 并不是自己看课本要听老师的课
00:02:42 那我们学佛的时候也是一样的
00:02:44 先去听这叫做听闻
00:02:48 然后第二个思就是思考
00:02:52 我们听完了以后要去思考
00:02:56 思考这些问题
00:02:57 佛教里面讲，佛教的世界观
00:03:03 佛教的人生观佛教的价值观
00:03:07 那么这些我们光是听一下行不行呢
00:03:11 还是不行的
00:03:12 听完了以后要去深入地去思考
00:03:17 到底是不是这样子
00:03:20 这个人生，我们的人生
00:03:22 到底是不是这样子
00:03:23 这个世界的本质到底是不是这样子
00:03:27 自已理解得对了没有_到位没有
00:03:31 就是要去思考这叫做思闻思
00:03:37 然后最后一个是最关键的就是修
00:03:41 我们现在很多人说佛教讲的这些道理
00:03:47 多非常非常复杂的这些道理我们不懂
00:03:49 但是很多的道理我们懂
00:03:53 这个道理我懂但是我们就是做不到
00:04:00 就是关键的时候
00:04:02 一就是面临这些问题的时候就是做不到
00:04:06 道理我们大家都懂但是做不到
00:04:10 很多人有这个困惑_这个是为什么呢
00:04:13 为什么我们明明知道这个不能这么做
00:04:18 明明知道应该怎么去做
00:04:20 但是我们还是不能做
00:04:23 没有办法去做为么
00:04:27 这本来我们每一个人的内心当中
00:04:31 就是有一些就是从佛教的角度讲
00:04:35 从无始以来从上一世-再上一世
00:04:38 这样子串习下来的一种
00:04:42 就是一种习气在我们的心里
00:04:45 比如说我们不想学佛
00:04:48 不想去做这些事情不想念经
00:04:52 不想闻不想学习
00:04:54 就想吃喝玩乐这是为什么呢
00:04:58 就是过去就有这种串习
00:05:02 那么现在一下子要改变过来
00:05:04 这个就是有一定的难度
00:05:07 有一定的难度所以我们
00:05:09 理论上大家学了以后都知道了
00:05:12 都知道怎么去做但是我们做不到
00:05:15 这个就是这个中间
00:05:17 我们就是缺少了一个环节
00:05:20 这个环节就是什么呢！
00:05:22 用佛教的话讲这叫做修行
00:05:29 比如说体育运动员他训练的时候
00:05:33 这个动作怎么样去做
00:05:35 一他理论上知道了但是他的身体做不到
00:05:41 那个时候还做不到这为什么呢
00:05:43 就是因为还没有锻炼他还没有锻炼
00:05:46 锻炼出来以后
00:05:48 他的身体上也可以做得到
00:05:52 同样的我们学佛也是一样
00:05:54 在理论上我们很多都懂了
00:05:57 多但是实际上在面对一些问题的时候
00:06:05 我们还是做不到
00:06:06 这个原因是因为我们没有修
00:06:11 所以我们要去修这是第三
00:06:14 然后第四就是行行动的行
00:06:18 就是我们通过了闻思修这样子以后
00:06:25 我们的自身有很大的变化比如说
00:06:30 过去脾气非常的暴躁狂躁急躁
00:06:36 这样子的人尤其是
00:06:39 比如说工作压力比较大的人
00:06:43 就是比如说企业的高层管理
00:06:46 大部分的人都是这样子
00:06:48 你们可以听一听员工
00:06:50 给你们怎么样评价有没有人说
00:06:53 你就是变得很暴躁很急躁很狂躁
00:06:59 有没有这么说如果有
00:07:01 那就是说明工作压力很大
00:07:05 现在就是需要释放
00:07:07 那么释放的话。就是有一种
00:07:10 需要一个释放的方法
00:07:13 然后我们普通的人也是
00:07:16 我们家庭的压力
00:07:18 生活的压力工作的压力
00:07:20 每一个人都有不同程度的压力
00:07:24 那么这些压力没地方讲没地方释放
00:07:28 这样子一直憨在自己的心里以后
00:07:31 慢慢慢慢就是心里很郁闷
00:07:33 最后因为没有发泄的地方
00:07:36 最后就是变成了什么呢
00:07:38 变成了抑郁症
00:07:42 现在中国的抑郁症的人数
00:07:45 不是抑郁症精神病人的人数
00:07:49 都已经超过了一个亿一个亿
00:07:52 这就是说明十三个人当中
00:07:55 一每十三个人当中有一个是精神不正常
00:08:00 这个是官方的数据很可靠的
00:08:05 那么为仕么这样子呢！
00:08:07 就是因为各种各样的原因
00:08:09 各种各样的原因
00:08:10 大家都心里很不舒服很不开心
00:08:17 这个全世界都是这样子
00:08:19 全世界的全球的幸福指数
00:08:24 没有一个是上升
00:08:27 所有的幸福指数都在下降
00:08:33 一这就是说全球的人都是面临一个问题
00:08:40 一个同样的一个问题
00:08:42 这个是什么问题呢
00:08:43 这个叫做心灵危机
00:08:45 这个不叫做金融危机
00:08:47 这个叫做心灵危机
00:08:52 那么这个心灵危机是来自于什呢
00:08:55 多来自于什么这个我们昨天也讲过了
00:08:59 大家过度地去追求物质
00:09:10 忽略了精神的领域那么我们
00:09:14 为什么大家都这么去这么重视物质
00:09:18 大家都为什么这么拼命地
00:09:20 不顾一切地去追求物质呢
00:09:24 这是因为我们以前大家都很穷
00:09:28 大家都很贫穷所以我们就是
00:09:32 把物质看得非常非常的重
00:09:35 把物质看得很重这个是可以理解
00:09:37 这个是非常地正常的
00:09:39 因为大家都很贫穷过去
00:09:42 然后这样子以后
00:09:44 就是因为贫穷时候的这种习气
00:09:48 一直都在这个每一个人的心里面
00:09:50 所以现在大家把物质看得非常重
00:09:55 但是有一个问题我们没有想到
00:09:57 这个我们昨天也提到过了
00:09:59 物质我们以为
00:10:02 只要有丰富的这种物质生活的话
00:10:06 我一定会很开心我一定会很幸福
00:10:09 为了幸福去赚钱但是没有想到
00:10:16 没有想到的是什么呢就是这些物质
00:10:19 我们这样子过度地去追求物质
00:10:22 然后忽略了精神的领域的时候
00:10:26 然后就有一个非常严重的问题
00:10:29 就出来了这个就是叫做心灵危机
00:10:35 所以我们今天
00:10:36 需要心灵上的各种各样的培训
00:10:40 这个是非常重要的
00:10:41 比如说你是一个信佛的学佛的人
00:10:45 那当然很好_可以学佛
00:10:46 这当中本身就有了
00:10:49 如果不信佛不信佛的话
00:10:53 那也是没有关系的不信佛那也有
00:10:55 佛教里面有很多很多这种心灵的
00:10:59 这种训练的方式
00:11:03 我们通过这种方式去调整自已的心灵
00:11:10 这样子每个人都
00:11:12 虽然是不学佛虽然是不解脱
00:11:15 虽然是不往生西方极乐世界
00:11:17 但是这一生当中精神很健康
00:11:23 可以轻松可以幸福
00:11:25 可以感受到幸福和快乐
00:11:28 这样子也是很好的所以我们要
00:11:34 现在就是必须要重视
00:11:37 必须要重视心灵的这个时机
00:11:40 已经成熟了已经到了如果再这样子
00:11:44 再继续忽略精神方面的修养
00:11:50 这样下去的话那么每一个人都是
00:11:53 大大小小每一个人都是很浮躁
00:12:00 每一个人都很浮躁
00:12:01 然后很空虚空虚以后慢慢慢慢地
00:12:09 各种各样的精神上的疾病都出来了
00:12:16 这样子以后最后还是很痛苦的
00:12:22 所以我们必须要去修
00:12:24 这个特别的重要修
00:12:26 然后行我们刚刚讲的行就是什么呢
00:12:30 就是行动就要行动
00:12:32 比如说我们自己学到了以后
00:12:35 我们自己学到了
00:12:37 比如说我是一个抑郁症的患者
00:12:41 然后通过某一种心灵的训练方式
00:12:46 把我的抑郁症解决了以后
00:12:50 然后我应该用这个方法
00:12:52 多我应该把这个方法分享给更多的人
00:12:57 分享给更多的人
00:12:59 佛教里面讲的很多的
00:13:01 比如说慈悲心度众生、帮助众生等等一
00:13:07 这个我们每一个佛教徒的口头禅
00:13:11 但是这只是作为一个口头禅
00:13:14 不落实到实际行动当中的话
00:13:17 那么这个意义不是很大
00:13:18 所以我们现学现用学到的就用
00:13:23 多先用到自己的身上然后成功了以后
00:13:27 再分享给更多的人帮助别人
00:13:30 这个在某种程度上讲
00:13:33 这个也是一种普度众生
00:13:38 普度众生的意思并不是说
00:13:41 天下所有的生命都度完
00:13:44 【没有一个这样子的六天
00:13:48 众生是无边无际的
00:13:52 这个任何人都没有办法度完
00:13:55 比如说释迦牟尼佛也没有度完
00:13:58 释迦牟尼佛圆寂了
00:14:00 但是我们今天还在这里
00:14:01 我们没有成就我们没有成佛
00:14:04 这就是说没有办法天下所有的人
00:14:08 都度尽或者度完但是呢
00:14:12 一根据每一个人的自己的能力去帮助人
00:14:16 帮助别人的话
00:14:17 那么一定可以帮助很多人的
00:14:20 每一人都有这个能力我们不要以为
00:14:26 比如说有些人非常的悲观
00:14:29 那么这些人他不是没有钱
00:14:35 他不是生活过不下去！
00:14:39 但是就是很悲观很消极
00:14:43 觉得自己活得没有意义
00:14:45 这个生活没有任何的乐趣
00:14:49 感觉到生活没有乐趣
00:14:51 这世界完舍是一个灰色的
00:14:55 看不见任何有色彩的东西
00:14:59 多很多人的心灵的状况就是这样子的
00:15:02 很多人是这样子。这是为什么呢
00:15:05 这就是他还没有明白他自已的
00:15:07 他还没有发觉他自己的生命的价值
00:15:13 其实每一个人的生命都有
00:15:16 真的是有价值的
00:15:17 比如说就得艾滋病然后已经到了
00:15:23 死亡的高峰期的一个这样子的人
00:15:27 他如果发挥他的作用的话
00:15:32 如果他发挥他自身的作用的话
00:15:36 那么他的这个生命也是非常有价值的
00:15:41 一这个世界上每一个生命都是有价值的
00:15:45 没有一个生命是没有价值
00:15:47 但是如果我自己不发挥
00:15:50 不发挥这个作用的时候
00:15:52 然后就很自卑，觉得没有意义了
00:15:57 什么都没有意义了不感兴趣
00:16:00 学佛也不学赚钱也不赚
00:16:04 觉得什么都没有意义
00:16:05 这样子一个很消极的态度
00:16:11 有很多人有这个是什么原因呢
00:16:14 这就是因为没有发现自己的生命的价值
00:16:19 那么真正的我们的生命的价值
00:16:22 它是什么呢
00:16:24 多当然我们每一个人都有不同的观点
00:16:27 每一个人都可以保留自己的观点
00:16:30 但是真正的价值
00:16:33 生命的价值是什么呢！
00:16:36 就是利益众生，就是帮助众生
00:16:40 用佛教的话说就是度化众生
00:16:44 度化众生就是帮助
00:16:46 让他度过这个难关这叫做度众生
00:16:50 比如说今天某一个人！
00:16:54 遇到了一个心灵上的一个障碍
00:16:58 就是感到很痛苦这个时候
00:17:03 我们通过某一种佛教的方法
00:17:06 给他解决了这个问题
00:17:08 那就是不就是渡过这个难关了吗
00:17:10 这叫做度众生
00:17:12 这个我们今天在座的所有人
00:17:14 【都可以去做这样子的事情】
00:17:15 都可以去做这样子的事情
00:17:16 那这个叫做闻思修最后一个行
00:17:20 【就是行动这是这样子
00:17:23 那么我们闻思修行是真正的学佛
00:17:29 释迦牟尼佛
00:17:30 真正的佛陀的思想就是这个
00:17:34 平时我们很多学佛的人去烧香拜佛
00:17:41 为什么烧香拜佛呢！
00:17:43 就是为了自己的健康！
00:17:46 就是多数都是为了发财
00:17:49 多为了找到好的工作或者是为了自已
00:17:53 或者为了儿女能够考上名牌的大学
00:17:59 那么就是为了这些
00:18:01 或者是为了避免一些灾难
00:18:05 就是为了这样子的事情去求佛
00:18:09 那这样子可不可以呢
00:18:10 这样是可以的可以
00:18:12 但是这个不叫真正的学佛
00:18:15 这个不叫真正的学佛这不是学佛
00:18:19 那么真正的学佛是什么呢
00:18:22 多学佛就是向释迦牟尼佛的智慧学习
00:18:28 向释迦牟尼佛的智慧学习
00:18:31 向释迦牟尼佛
00:18:32 向佛陀的慈悲心学习这叫做学佛
00:18:38 佛陀的智慧我们想学习佛陀的智慧
00:18:42 学习佛陀的思想那这叫做真正的学佛
00:18:48 那这样子的学佛一定会
00:18:52 对每一个人一定会带来幸福
00:18:57 不但是未来_现在在现实生活当中
00:19:02 也一定会感觉到学佛的利益
00:19:07 多一定感觉到幸福快乐这个是肯定的
00:19:11 精神上很健康这样子
00:19:15 这个是修行的方法闻思修行
00:19:19 那么我们的修行的目标
00:19:22 我们昨天已经讲过了第一个是出离心
00:19:25 今天就讲第二个目标
00:19:31 那有人问这个出离心
00:19:34 什么时候修完了出离心呢
00:19:36 我怎么知道这个第一个目标
00:19:38 达到了没有呢这个很简单
00:19:42 这个不需要问不需要问别人
00:19:44 这个问自己就知道了
00:19:46 一比如说我们昨天讲过什么是出离心呢
00:19:50 简单地说用一句话表达的话那就是说
00:19:55 比如说某一个人他学佛看书
00:19:58 体会到了佛教讲的这些内容以后
00:20:04 他就下决心我一定要成就
00:20:08 我一定要解脱就是这种决心
00:20:13 这种决心坚定不移的这种决心
00:20:17 你有没有这个要问自己
00:20:20 如果有那就是出离心
00:20:22 已经达到了非常好的标准
00:20:26 这叫做出离心修完了
00:20:28 这就是第一个目标已经达到
00:20:32 如果还没有这样子的决心
00:20:38 我还不想解脱我还是不想解脱
00:20:42 我还是对这个轮回有春恋
00:20:49 我不想解脱我就在这个轮回当中
00:20:53 过好一点的日子我也不想成佛
00:20:57 我也不想往生西方极乐世界
00:20:59 什么都不想
00:21:01 我就想这一生有一个很幸福的生活
00:21:05 然后下一世再下一世
00:21:08 都有这样子的这个幸福的生活
00:21:11 我就想过人间的幸福的生活
00:21:15 其他的我都不要那这样子可不可以呢
00:21:19 这样子也可以的
00:21:20 这个叫做什么呢这叫做人天乘
00:21:27 就佛教里面的这个不是解脱道
00:21:30 佛教里面大致上可以分两条路
00:21:34 佛教的这个佛给我们指的路
00:21:37 大致上可以分两条路
00:21:39 一条路是解脱的路解脱道
00:21:42 如果我们走上了这条路
00:21:45 以后就不是轮回了
00:21:48 不轮回就是可以解脱 这是一条路
00:21:53 另外一条路虽然还不是解脱
00:21:57 但是他可以在轮回当中
00:22:03 比如说不堕地狱不堕饿鬼道
00:22:06 不堕畜生然后再回来可以做人
00:22:11 而且可以做一个比较健康
00:22:15 比较幸福一个这样子的人
00:22:18 可以做到那这叫做人天乘
00:22:21 释迦牟尼佛知道我们很多人当中
00:22:28 人类当中的很多人还是对生活
00:22:34 对这个现实生活或者是来世的
00:22:41 对这个轮回对这个世俗的很多东西
00:22:45 还是很留恋的他们放不下
00:22:50 这种情况下那就不需要放下
00:22:53 放不下就没问题但是你一定要知道
00:22:57 生老病死的问题是没有办法解决的
00:23:01 再幸福日子过得再好再怎么样
00:23:05 没有一个人让你不衰老
00:23:12 这个是没有办法的但是如果你
00:23:16 一比如说我承认前世后世的生命的延续
00:23:22 然后在这个上面也可以承认
00:23:27 善有善报恶有恶报的因果关系
00:23:31 ，只要承认了这两个在这个基础上
00:23:35 尽量地去少做坏事
00:23:39 杀盗淫妄这样子的
00:23:41 尽量地少做这些罪业尽量地去行善
00:23:47 这样子的话就可以了这是一条路
00:23:52 那另外一条路就是解脱道
00:23:56 那么解脱道我们刚刚讲的
00:23:59 如果有这个，我一定要解脱
00:24:02 有这种决心
00:24:04 那么这个出离心已经有了
00:24:06 如果还没有这样子的决心
00:24:08 我还不太想解脱
00:24:13 这样子我们刚刚讲的
00:24:15 他就可以走人天乘这条路
00:24:23 这条路走下去了以后如果做得好
00:24:27 比如说尽量地行善_尽量地不去造罪
00:24:32 这样子的话那下一世也可以
00:24:36 再回到人世间或者是再可以做天人品
00:24:41 人和天人投生到人和天人当中
00:24:45 然后可以继续享受人天的福报
00:24:52 但是这个我们刚刚讲的
00:24:54 必须要知道还没有超越轮回
00:24:58 这个还没有超越轮回
00:25:00 那么没有超越轮回的话
00:25:03 在这个轮回当中再幸福也好
00:25:06 再怎么样也好实际上
00:25:09 生老病死等等很多很多的痛苦
00:25:12 是没有办法没有办法回避的
00:25:16 没有办法回避所以
00:25:18 最好还是要走解脱道_解脱的道
00:25:22 多如果实在是没有办法接受什么解脱
00:25:25 我不想解脱但是我只想
00:25:28 我相信佛相信有轮回相信有因果
00:25:32 但是解脱我暂时不考虑
00:25:36 肯定有很多这样子的人
00:25:40 这样子也可以的这个就是一条路
00:25:44 也是佛教里面的一条路
00:25:46 一条道路这叫做人天乘
00:25:50 如果没有出离心的话
00:25:52 那就是要自我检查一下
00:25:55 自我观察一下
00:25:57 我到底有没有这样子的决心
00:25:59 如果没有这个决心
00:26:00 那这个就是说出离心还没有修好
00:26:06 第一个目标还没有达到
00:26:08 多那么这样子要继续修我们昨天讲的
00:26:12 四加行四前行这样子
00:26:16 出离心慢慢的就可以有这个决心
00:26:20 总有一天我们发现这个轮回
00:26:23 我再这样子下去的话
00:26:25 是没有太大的意义
00:26:27 在这个人间我再有钱-再有权利
00:26:32 再有名声再怎么样也好
00:26:36 世俗的人我们世俗的人
00:26:39 非常羡慕的这些东西我都有
00:26:44 这样子的话
00:26:44 但是我也会衰老也会死亡
00:26:48 这两个是没有办法回避的
00:26:51 多所以还是最大的问题还是没有解决
00:26:56 所以我要解脱那这样子最后一定会
00:27:00 慢慢慢慢最后就会有出离心的
00:27:04 这个要问自己
00:27:06 自己知道有没有这个决心
00:27:08 有 就第一个目标达到了
00:27:12 没有的话那就是要继续学继续修
00:27:15 这个很重要的
00:27:17 这个就是我们昨天讲的第一个
00:27:20 然后第二个是什么呢
00:27:22 第二个目标是什么呢叫做菩提心
00:27:27 第二个目标就是菩提心
00:27:30 当我们第一个目标达到了以后
00:27:34 比如说我们下决心我一定要解脱
00:27:38 我不想在这个轮回当中继续下
00:27:41 我一定要解脱有这个决心的时候
00:27:44 然后我们的前面还是有两条路
00:27:49 还是有两条路
00:27:50 那这个时候是什么呢哪两条路呢
00:27:53 不是我们刚才讲的这两条路
00:27:56 现在的这个路是什么呢
00:27:57 两个都是解脱的路_解脱道
00:28:00 但是一个叫做小乘佛教
00:28:03 一个叫做大乘佛教／
00:28:05 小乘佛教和大乘佛教_有两条路
00:28:10 那我们走小乘佛教的路呢
00:28:12 还是走大乘佛教的路
00:28:14 这两个都是解脱道
00:28:17 两个都是解脱那么我要解脱
00:28:19 我要追求小乘佛教的解脱呢
00:28:23 还是去追求大乘佛教的解脱
00:28:27 那小乘佛教的解脱是什么呢
00:28:29 就是把自己的生老病死的问题解决了
00:28:35 自己的所有问题都解决
00:28:37 我从此以后不会轮回的不会痛苦的
00:28:43 这样子不会有生老病死的痛苦
00:28:47 但是我只能解决我自己的问题
00:28:51 其他人的这些问题
00:28:53 其他人的生老病死的问题
00:28:55 我没有能力去解决
00:28:58 只能解决自己一个人的痛苦
00:29:03 这个叫做小乘佛教！
00:29:05 那么另外一个就是大乘佛教
00:29:10 大乘佛教不但是能够解决
00:29:13 自己的生老病死问题
00:29:15 而且可以解决所有众生的痛苦
00:29:20 那这个叫做大乘佛教
00:29:23 小乘佛教是没有太大的慈悲心
00:29:28 小乘佛教也有慈悲心
00:29:31 但是他的慈悲心的力度不够
00:29:36 所以他不会去度众生
00:29:39 他就度自己，不会去度众生
00:29:42 他没有这种想法这叫做小乘佛教
00:29:46 那大乘佛教就是要度众生
00:29:48 那么这样子的话
00:29:49 我们现在前面还是有两条路
00:29:52 这个两条路当中我们走哪一条路呢
00:29:56 现在就是大乘佛教
00:29:58 菩提心就是走大乘佛教的路
00:30:07 那我们为什么要去发菩提心呢
00:30:09 首先我们要讲什么叫做菩提心
00:30:13 首先我们要去认识一下
00:30:16 什么是菩提心简单地说
00:30:20 也就是我们前面讲出离心一样
00:30:23 用一句话来讲菩提心的话
00:30:28 、那什么是菩提心呢
00:30:30 我为了度化所有的众生 我要成佛
00:30:36 就这么简单，就这个意思
00:30:39 这个里面我们再详细地讲的话
00:30:43 那么细节细节上有两个细节
00:30:47 有两个细节第一个是什么呢
00:30:49 第一个我一定要帮助所有人
00:30:52 一这是第一个
00:30:53 然后第二个那我要成佛
00:30:57 我要想要成为
00:30:58 像释迦牟尼佛这样子的佛
00:31:01 就是这样子细节上有两个
00:31:03 那我为什么要成佛呢这就是说
00:31:08 如果我要去帮助天下所有的人
00:31:11 那首先我要成佛如果我没有
00:31:14 我自己都没有成佛的话
00:31:16 那我们现在就是没有任何的能力
00:31:21 _我们没有能力工
00:31:22 我们没有能力去度众生
00:31:24 我们想帮助众生！
00:31:25 但是我们没有这个能力
00:31:28 那谁有这个能力呢佛
00:31:31 像释迦牟尼佛这样子的佛
00:31:33 就有这个能力
00:31:35 佛就有能力帮助很多很多的人
00:31:39 那么我也要成佛_就是这样子
00:31:43 我要成佛为什么要成佛呢
00:31:46 成佛的目的是什么呢
00:31:48 目的就是我要度一切众生
00:31:51 就是这个意思
00:31:53 那再问再进一步地问
00:31:56 那我为什么要去度众生呢
00:31:59 多小乘佛教的这个不就是很实在的吗
00:32:02 他把自己的问题解决了就解脱了
00:32:06 从此以后他也没有生老病死的问题
00:32:09 他的是很实在的
00:32:11 多那我们大乘佛教就说要度一切众生
00:32:15 那为什么要度一切众生呢
00:32:18 然后我们要再进一步地去想一想
00:32:22 去想一想这些众生是什么呢
00:32:26 是跟我有什么关系呢
00:32:29 我们首先要去想这个这个时候
00:32:32 我们就是首先要去培养爱
00:32:37 用佛教的话来讲培养慈悲心
00:32:41 培养大爱我们昨天讲过了
00:32:44 爱就是有两种爱小爱和大爱
00:32:49 小爱是我们所有人都有
00:32:54 自已的亲戚朋友、家里的人
00:32:57 对他们的这种爱这个先天就有
00:33:00 不但是人类有动物也有这个爱
00:33:06 我们现在需要的就不是这个
00:33:08 那我们现在要培养的要学的是
00:33:11 这个爱叫做大爱，大爱是什么意思呢
00:33:16 它是没有局限性的小爱是有局限
00:33:21 小爱是有局限性的小爱也是一种爱
00:33:25 但是它是有非常地有局限性
00:33:30 大爱的意思呢
00:33:32 大爱就是它是没有局限性
00:33:35 那他就是爱所有的众生
00:33:38 这样子叫做这个大爱
00:33:41 首先要学会爱一切众生
00:33:45 如果有爱才能够才会有
00:33:50 我要去帮助他们的这种念头
00:33:54 比如说我们为什么要去帮助人呢
00:33:59 就是因为我爱这些众生
00:34:02 所以我要去帮助他就是这样子
00:34:05 但是我们现在的这个社会是什么样子
00:34:09 比如说就在马路边
00:34:15 不就前几天不就在这个地铁口
00:34:18 有一个女的晕倒了四十分钟
00:34:21 都没有人去扶她最后不就死了吗
00:34:25 没有人去送医院
00:34:27 一个老年人就摔倒了
00:34:30 大家也不敢去扶也没有人去扶
00:34:34 就是一个这样子的时候了
00:34:37 那么这个是什么原因呢
00:34:39 第一个可能是害怕
00:34:41 去扶这个老年人好心地去扶
00:34:46 但是这后面就有很多麻烦的事情
00:34:50 大家都知道也不一定是没有爱心
00:34:52 但是不敢去扶这是一个
00:34:55 另外一个有可能是没有爱心
00:34:59 如果真的有爱心的话
00:35:01 比如说真正有一个人
00:35:03 就像地铁口的这个
00:35:05 比如说就这么一个人晕倒了
00:35:09 他真的是需要帮助的
00:35:12 真的是需要帮助
00:35:13 比如说有些人他摔倒
00:35:14 实际上没有人去撞他的
00:35:19 这个可能不需要去送医院
00:35:22 但是有些人真的是需要帮助的
00:35:27 他是真正地需要帮助在这个时候
00:35:32 如果你有一个很强大的爱心的话
00:35:37 那你不顾一切地去
00:35:39 多一定会去帮助他的你现在分不清楚
00:35:42 也许我把他送到医院以后
00:35:45 多他有可能找我的麻烦也许是这样子
00:35:49 但是如果有慈悲心如果有爱心的话
00:35:53 二他不会管这个
00:35:54 他就先不会去想这个事情
00:35:56 他不会去想我把她送到医院以后
00:35:59 会不会我在这个之后
00:36:01 会不会有些找我的麻烦呢
00:36:04 他不会考虑这个他就是要一心
00:36:06 他第一个念头是什么呢
00:36:09 要去帮助这个人后续的没有考虑
00:36:14 所以我们没有爱心的时候
00:36:18 就是慢慢就是人点人之间的关爱
00:36:24 就是大家都感觉不到
00:36:26 这什么叫做关爱这样子以后
00:36:29 在这个社会上就是这么多的人当中
00:36:32 一最后每一个人都没有一个真正的朋友
00:36:36 没有一个真正的朋友
00:36:38 在饭桌上在生意场上
00:36:40 有很多很多的朋友
00:36:42 实际上真正的朋友
00:36:45 没有一个真正的朋友
00:36:46 在这种情况下人与人之间的这种关系
00:36:50 就越来越冷淡感觉不到关爱
00:36:55 社会的关爱人间的关爱以后呢
00:37:00 然后每个人都觉得
00:37:04 每个人都感觉到很孤独
00:37:08 这个世界上就我一个人
00:37:11 没有一个是可以依赖的
00:37:13 没有一个是可以依靠的就我一个人
00:37:16 这样子以后每个人都觉得
00:37:18 自已一个人漂泊在这个社会上
00:37:22 有这种感觉_这样子以后呢
00:37:24 孤独症慢慢就孤独焦虑
00:37:29 为什么呢焦虑一般都是
00:37:34 怕老了以后或者是未来生病的时候
00:37:38 没有人去管他没有钱去看病
00:37:42 就是因为这些原因
00:37:44 慢慢地就产生这个焦虑症
00:37:47 然后这个再发展到什么样的地步呢
00:37:50 就是发展到这个抑郁症
00:37:53 那么今天的这个抑郁症
00:37:55 它是已经发展到什么样的地步呢
00:37:59 它根本就不是一个
00:38:00 一个人比如说不开心不想去见人
00:38:05 有些时候失眠它根本就不是这一点
00:38:09 多就是完全就可以夺走一个人的生命
00:38:13 就是已经发展到这样子
00:38:15 像美国在四大年当中
00:38:17 抑郁症的人数已经发展到十倍
00:38:22 增长到十倍年龄
00:38:27 过去四十年前抑郁症患者的平均年龄
00:38:33 就是二十八。二十九岁
00:38:36 那个时候就是二十九岁
00:38:38 那么四十年以后是什么样子呢
00:38:41 它的数量就变成了增长了十倍
00:38:45 然后它的患者的这个年龄
00:38:50 平均的年龄就是十四岁
00:38:54 多现在六岁七岁八岁九岁十岁的小孩
00:39:00 都有抑郁症就是一个这样子的问题了
00:39:03 所以我们不重视这个心灵的训练
00:39:08 只懂得去追求物质其他都忽略了以后
00:39:12 最后的结果就是这样子
00:39:15 这是我们的后果
00:39:18 如果再这样子下去的话那就是更严重
00:39:22 多所以我们这个时候必须要懂得修行
00:39:27 那么修行当中首先就是要去
00:39:31 要去爱一切众生
00:39:34 那从佛教的角度讲我们平时
00:39:39 多大家都比较流行的一句话就是感恩
00:39:46 很多人就挂在嘴边感恩
00:39:49 那么为什么要感恩呢
00:39:53 如果没有这紫佛教的理论的话
00:39:56 那就是有点悬为什么
00:39:59 比如说感恩_我可以跟我有关系的
00:40:04 跟我有恩德的这一小群人
00:40:08 我可以给他们有感恩之心
00:40:12 但是比如说我在地球的东边
00:40:15 然后另外一个人在地球的西边
00:40:20 我从来没有见过从来没有任何的关系
00:40:23 一个这样子的陌生人
00:40:25 我为什么要感恩他感什么恩呢
00:40:31 我为什么要去慈悲这个人呢
00:40:37 如果是没有佛教的理论的话
00:40:39 那就是，这些都是说不清楚的
00:40:44 那佛教怎么讲呢_佛教告诉我们
00:40:49 所有的众生曾经都是我们的母亲
00:40:54 多曾经做过了我的母亲佛教告诉我们
00:40:58 当然我们令天
00:41:00 一个人就有一个母亲一个父亲
00:41:03 不可能有这么多的父亲母亲
00:41:05 但是我们今天看到的就是
00:41:07 在生命当中的非常非常小的一段
00:41:14 比如说我们可以这么说
00:41:16 这个轮回开始到现在
00:41:20 就是比如说它是一个二十四小时的
00:41:24 一整天这样子的时间
00:41:25 好比是二十四小时的话
00:41:27 那么我们的这一生是什么样子呢
00:41:31 一秒钟的万分之一就这么小
00:41:37 那一秒钟的万分之一当中
00:41:39 我的母亲是谁
00:41:40 一就是我现在的这个母亲就是我的母亲
00:41:43 那么一秒钟的万分之一以外的
00:41:46 二十四小时当中的这些母亲是谁呢
00:41:50 这些母亲现在在哪里呢
00:41:52 就是这些众生
00:41:55 佛教就是告诉我们这都是
00:41:57 曾经都是做过我们父母的
00:42:03 但是我们就因为轮回了以后呢
00:42:07 过去的很多事情
00:42:08 我们现在就不能回忆了
00:42:12 少数的人以外
00:42:13 大多数的人都已经被忘掉了
00:42:18 过去是什么样子我们不清楚
00:42:20 但实际上这些所有的人或者是动物
00:42:24 他们都曾经做过我们的母亲
00:42:30 这一点从佛教的轮回的角度来讲
00:42:34 这个完全是成立的
00:42:39 如果没有生命轮回
00:42:42 如果生命轮回的这种说法不存在的话
00:42:47 多那么我们就不可能有这么多的母亲
00:42:50 这个也不存在的
00:42:52 如果生命轮回这件事情如果存在的话
00:42:57 如果这是一个事实的话
00:42:59 那么就是这个地球上的七十亿人
00:43:04 肯定是曾经做过我们的母亲的
00:43:08 这一点是没有任何的疑问 这是肯定的
00:43:13 除了人类以外还有动物都是一样
00:43:16 所有的生命都是我的母亲
00:43:20 曾经做过我的母亲
00:43:21 只不过我今天想不起来
00:43:26 就像我们海边的沙滩上走一圈
00:43:31 走的时候脚印看得很清楚
00:43:34 回来的时候被海浪
00:43:36 就把这个抹掉了没有看不见
00:43:39 多一样的我们这一生当中所有的这些
00:43:43 所有的这些事情
00:43:47 我们在下一世再回头看的时候
00:43:49 是看不见的想不起来的
00:43:52 想不起来都被忘了
00:43:57 但是走了一圈回来的时候
00:44:01 虽然你看不见你的脚印
00:44:03 但是你刚刚这个地方是
00:44:05 真的是走过这个地方的
00:44:07 你经过这个地方的只是看不见
00:44:11 只是回来的时候这个脚印已经不在了
00:44:14 但是实际上去过这个地方
00:44:17 一样的道理我们的记忆当中
00:44:19 有很多很多的记忆但是有些记忆
00:44:23 因为时间长了以后就抹掉了
00:44:28 还有一个就是
00:44:29 我们投生的时候就换了一个
00:44:31 人就换了一个躯体换了一个大脑
00:44:35 然后就是在母胎这九个月的时间当中
00:44:40 把这个大脑重新刷新了
00:44:44 然后换了一个另外一个
00:44:45 我们的灵魂就换了另外一个载体
00:44:50 前面的载体大脑肉体都毁掉了
00:44:55 然后重新造了另外一个载体
00:44:59 在这个过程当中
00:45:00 他就是有一个空白的时候
00:45:03 或者是这个大脑慢慢慢慢成熟的
00:45:05 一个这样子的阶段
00:45:07 所以就是中间有一个
00:45:09 这样子的空白的地方的这个原因
00:45:12 过去的很多东西都被忘了
00:45:15 实际上就是这个并不是不存在的
00:45:21 是存在但是被忘了
00:45:24 那这样子以后_我们感觉到
00:45:26 所有众生曾经做过我的母亲
00:45:32 那么当他们做我们的母亲的时候
00:45:36 是什么样子呢就是
00:45:38 最近在网上有一个图 还有一个说明
00:45:43 我觉得这个非常好
00:45:44 我们大乘佛教就是这么讲的
00:45:47 这个题目叫做伟大的谎言
00:45:54 谎言怎么是伟大呢怎么可能伟大呢
00:45:58 就是母亲说的母亲一辈子说的谎言
00:46:03 因为她有爱
00:46:04 所以就变成了一个非常伟大的语言
00:46:09 那这个是什么意思呢
00:46:10 就是当小的时候贫穷的时候
00:46:14 母亲找到了什么好吃的东西的时候
00:46:18 就给儿女吃儿女让母亲吃的时候
00:46:23 母亲一直都说妈不饿她说不饿
00:46:27 妈不想吃其实她也想吃呀
00:46:33 就是困难的时候
00:46:35 她也饿她并不是不饿
00:46:38 但是因为就是为了小孩
00:46:41 她就撒谎她说我不饿你们吃
00:46:44 妈不饿你们吃然后长大了以后
00:46:50 买礼物送给母亲的时候
00:46:54 然后就是一些新的东西
00:46:55 比如说一些现代化的东西的时候
00:46:58 就是有母亲就是舍不得花儿女的钱
00:47:04 然后就是说妈不喜欢
00:47:07 妈不习惯或者是不喜欢用这样子的话
00:47:12 比如说漂亮的衣服她也喜欢
00:47:15 她并不是不喜欢但是撒谎
00:47:18 为什么撒谎呢就是因为有母爱
00:47:21 她觉得这样子
00:47:22 她的儿女花了太多的钱
00:47:25 然后舍不得心疼
00:47:27 然后就撒谎说妈不喜欢
00:47:31 然后就是晚上比如说晚上都干活
00:47:38 就是为了挣一点钱
00:47:40 然后小孩子们先睡
00:47:42 然后小孩让母亲睡觉的时候
00:47:46 她也说妈不困其实不是不困
00:47:51 但是就是为了小孩读书
00:47:54 为了赚点钱做一些杂事就是这样子的
00:48:00 这个我觉得大家应该都看到过
00:48:04 我觉得这个非常感动人的
00:48:07 实际上就是这样子
00:48:08 这个我们完全可以作为
00:48:14 佛教的一个教材
00:48:17 我们完全可以把这个图
00:48:18 可以作为一个PPT文件
00:48:21 然后我们讲菩提心的时候
00:48:22 就可以放给大家看这样子是非常好的
00:48:27 实际上大乘佛教就在教育我们
00:48:30 首先你必须要知道
00:48:32 所有人曾经是你的母亲先让我们
00:48:37 告诉我们然后进一步地说
00:48:41 当她们是你的母亲的时候
00:48:44 她们对你的恩情是什么样子呢
00:48:49 让我们去回忆
00:48:50 这个就是我们怎么样去回忆呢
00:48:53 就是我们先回忆
00:48:54 我现在的母亲对我怎么样
00:48:57 有多大的恩情我先思考这个
00:49:00 然后我想清楚了以后
00:49:02 那么过去的这些母亲也是一样的
00:49:04 母爱都是一样的
00:49:06 包括动物都是一样人都是一样
00:49:09 母爱永远都是在任何一个身上
00:49:12 任何一个人的身上都是一样的
00:49:16 这样子以后我们就深深地体会到
00:49:19 原来所有的众生
00:49:22 所有的生命曾经都是我的母亲
00:49:25 那么她们都是对我有恩情的
00:49:31 这个时候然后我们懂得爱她们了
00:49:36 这个时候我们就发自内心的
00:49:41 就产生了这种感恩之心
00:49:45 无论是在这地球的任何一个角落
00:49:49 在中东也好 在非洲也好在任何一个
00:49:52 再偏僻再偏僻的角落上的人
00:49:55 她也对我有恩德我也应该去爱她
00:50:00 我也应该去感恩她为什么呢
00:50:04 从这一生的角度来讲
00:50:06 她对我没有什么恩德
00:50:08 从这一生我从来没有见过面
00:50:10 我们之间没有任何的交流
00:50:12 没有任何的关系
00:50:14 那从这一生的这个角度来讲的话
00:50:17 那她有可能跟我没有任何的关系
00:50:19 但是生命就不仅仅是
00:50:24 就不仅仅是我们眼前的这一点
00:50:27 这个就是我们刚刚讲的
00:50:30 一秒钟的万分之一
00:50:32 才是我们今天的人生
00:50:35 那么其余的时间当中也有母亲
00:50:39 那么母亲就是在这个地球上
00:50:42 多或者是其他的众生就是我们的母亲
00:50:45 这时候我们就懂得爱众生
00:50:51 爱所有的生命然后发自内心的
00:50:55 要感恩所有的人一所有的生命
00:51:01 这样子以后
00:51:03 慢慢慢慢地这个爱心去培养
00:51:07 有培养的方法我们一开始的时候
00:51:12 比如说我们爱我们家里的人
00:51:15 亲戚朋友这个以外
00:51:18 我们目前不一定有更多的爱心
00:51:25 量然有一点爱心但是这个深度还不够
00:51:31 多比如说我们所谓的真正有爱心的人
00:51:36 ，社会上的爱心人士
00:51:38 他也是为了这些人为了需要帮助的人
00:51:43 他出点钱出点力他愿意
00:51:47 但是更多的呢就不好说
00:51:50 更多的就不好说
00:51:51 这个就是爱心的力度是不够的
00:51:56 但是这个是可以培养的
00:51:59 我们的爱心是可以无限地
00:52:03 可以发展可以培养的
00:52:07 这爱心慈悲心的种子是我们每一个
00:52:13 人类的每一个成员都有这个种子
00:52:20 不但是人类动物也有这个种子
00:52:24 动物也有这个爱的种子(但是如果
00:52:29 一没有通过这种训练的方式去训练的话
00:52:32 那么这个永远都是这样子
00:52:34 它没有办法再扩展
00:52:37 多如果通过一种方法把这个爱的种子
00:52:43 慈悲心的种子让它成长
00:52:47 多这样子的话那它完全是可以无限的
00:52:52 没有局限的没有任何局限
00:52:55 这样子可以培养
00:53:00 那这个叫做修菩提心这样子以后
00:53:04 最后深深地体会到
00:53:07 所有的人 所有的生命对我有恩
00:53:13 就像我现在的母亲一样
00:53:16 有这样子的恩
00:53:18 最后完全可以达到这种地步
00:53:21 这个是很不容易的
00:53:23 我们一个普通的人
00:53:25 就是我们这么一个自私自利的人
00:53:28 意掉自己然后去把所有的人
00:53:33 多把所有的生命当作自己现世的母亲
00:53:38 这样子去看这个当然是不容易的
00:53:41 这个有一定的难度
00:53:43 但是这个完全是人可以做到的
00:53:46 这个完全是一个人可以做到的事情
00:53:50 只要我们愿意投入愿意用功
00:53:54 那这个一定可以做到的
00:53:57 因为这个是曾经无数个人的这个
00:54:01 无数个人的身上已经证明了
00:54:05 这个是可以这样子培养的
00:54:09 无数个这些人是什么人呢
00:54:11 多就是菩萨大乘佛教的菩萨修行人
00:54:16 在他们的身上已经证明过
00:54:20 _这个是完全可以的
00:54:22 但这个有过程我们慢慢地去培养
00:54:26 这真的是非常非常需要的
00:54:29 不仅是解脱而且对这个社会
00:54:34 就是现在这样子的社会
00:54:38 用佛教的话来讲叫做末法时代
00:54:44 就是一个这样子的社会
00:54:46 现在我们最缺少的是什么不是物质
00:54:51 物质相对而言已经是很不错了
00:54:56 现在最缺乏的不是物质
00:54:58 最缺乏的就是这些价值观
00:55:03 所以这个时候
00:55:05 有一个这样子的爱心的话
00:55:07 、，那么就是最后1
00:55:09 他一定会去寻找一种方法
00:55:13 人人就是这样的1
00:55:14 第一个我要去爱这个人
00:55:18 然后他就会感到这个感恩
00:55:23 感恩以后他一定会想到要去
00:55:25 怎么样去报答人就是这样子
00:55:28 他懂得他对我有恩情的时候
00:55:33 然后他就会想办法去报答这个恩
00:55:37 佛教里面大乘佛教里面讲
00:55:39 知母_念恩报恩就这三个
00:55:43 知母是什么呢
00:55:45 知母就是知道天下所有的人
00:55:48 曾经做过我的母亲这叫做知母
00:55:52 念恩是什么呢，我们去回忆
00:55:56 去想母亲对我的这些恩情
00:56:02 对我怎么怎么样好
00:56:03 就是要去想这些事情
00:56:05 要反复地去思考思考了以后
00:56:09 就是为什么要思考呢就是要强化
00:56:13 我们对母亲的这种感恩之心
00:56:17 实际上就在培养感恩的心
00:56:23 多如果没有一种这样子的培养的方法
00:56:26 那就是我们平时都说要感恩感恩
00:56:29 但是实际上怎么样感恩呢
00:56:31 为什么要感恩呢这就很难
00:56:34 这个感恩之后没有一个系统的逻辑
00:56:38 没有一个系统的理论没有说服
00:56:41 我可以感恩对我有恩的人
00:56:45 但是我为什么要感恩所有的人呢
00:56:48 这个时候呢就难
00:56:50 这个时候就难说不清楚的
00:56:52 所以这时候有报恩有这种想法
00:56:58 那么我怎么样去报答呢
00:57:00 然后我们一定会去思考这个问题
00:57:03 我要报恩那我怎么样
00:57:07 用什么样的方法去报恩呢
00:57:10 然后就思考以后最终就会发现
00:57:14 有一种方法是可以报答
00:57:16 报答这个恩的这个方法是什么呢
00:57:20 我要去解决他们的生老病死的痛苦
00:57:26 我要给每一个人
00:57:28 解决他们的内心的痛苦
00:57:31 多他们的生老病死的痛苦我要去解决
00:57:35 这就是最关键的痛苦为什么呢
00:57:38 比如说我们拿钱去扶贫救苦救难
00:57:46 这个当然是非常非常重要的
00:57:48 这个我们应当去投入这个行业当中
00:57:51 佛教徒应该去做
00:57:53 但是这个不能解决太大的问题
00:57:57 这个只能解决暂时的一个
00:58:00 一个暂时性的问题
00:58:04 这个不是一个最终的方法
00:58:10 最终极的方法是什么
00:58:13 如果他的贪嗔痴生老病死这些痛苦
00:58:19 这些问题从根本上能够解决的话
00:58:25 那这个才是真正的帮助
00:58:28 这个才是真正的度化众生
00:58:31 那这时候呢他就去会想这个
00:58:37 感恩的方法他就想到这个
00:58:41 那我怎么样去能够做到这一点呢
00:58:45 这时候就会发现如果我成佛的话
00:58:49 那我就可以做到这一点
00:58:51 如果我不成佛像我令天这样子的话
00:58:54 多那我自己的生老病死我都没有解决
00:58:59 那我怎么可能解决所有人的生老病死
00:59:02 这不可能的
00:59:04 但是如果我真的能够成佛我能够有
00:59:08 【总有一天我成了
00:59:10 像释迦牟尼佛这样子的佛
00:59:12 那我完全可以解决
00:59:19 这些人的生老病死的痛苦
00:59:25 那解决的方法是什么呢
00:59:28 多佛教是用一种教育来解决这个方法
00:59:33 并不是说比如说上帝造物主
00:59:37 有一个这样子主案这个世界的
00:59:39 一个全能的一个万能的一个神
00:59:44 然后把所有人一下子就成佛了
00:59:46 就往生西方极乐世界了
00:59:49 这个不可能的
00:59:50 所以佛教的方法不是这样子的
00:59:53 佛教给我们指一条路
00:59:59 然后让我们自己走这条路
01:00:01 这就是最踏实的
01:00:03 如果我们自己走得好
01:00:04 那就每一个人就通过这种方法
01:00:08 可以解脱可以成佛
01:00:10 这个就是最终，最终就有了这个
01:00:17 我为了度一切众生我一定要成佛
01:00:22 （首先我自己要成佛
01:00:24 我自己成佛了以后！
01:00:26 我可以帮助所有人！
01:00:29 所以就是我要成佛有这个决心
01:00:34 有坚定不移的决心
01:00:37 这个决心大家一定要知道
01:00:39 这个不是很简单的不是很容易的
01:00:41 我想这个我们修训练一个月两个月
01:00:45 可能是没有什么效果的
01:00:50 这个要长时间地去训练
01:00:53 长时间地去训练这样子以后慢慢地
01:00:57 有一天我们一定会成功的
01:01:00 有一天一定会成功的只要能够坚持
01:01:03 多只要能够坚持有一天一定会成功的
01:01:08 这个成功是什么呢
01:01:10 就是坚定不移地就是下决心
01:01:15 我要为了帮助所有的人
01:01:19 为了帮助所有的人我一定要成佛
01:01:24 多只要有这个念头这个决心然后就是
01:01:29 我们的修行的第二个目标就达到了
01:01:33 第二个标达到其实这个时候呢
01:01:42 也是我们昨天讲的一样
01:01:43 实际上就是一念之间一念之间
01:01:49 一就是一个念头1
01:01:50 一个念头让我们走上解脱道
01:01:55 多一个念头让我们下地狱就这么简单
01:01:59 一个念头啊一个念头
01:02:02 一个念头出来了以后
01:02:05 它有可能毁掉我们的所有的前途
01:02:10 让我堕地狱这个有可能
01:02:12 一个念头一念之间
01:02:15 这个念头出来了以后它让我成佛
01:02:19 这些都是在一念之间
01:02:23 但是这个念头什么时候出来呢
01:02:27 这个就是要看我们自己的功夫
01:02:30 长时间地训练最后的结果就是一念
01:02:36 多一念之间就是走上大乘佛教的道路
01:02:42 一这时候我们比如说我们在座的所有人
01:02:47 有一天就是有这个决心的话
01:02:51 那么从此以后从这个就这个瞬间
01:02:57 多从此以后我们在座的人都叫做菩萨
01:03:03 这个我们昨天也提到过
01:03:05 我们不要以为
01:03:07 菩萨就是壁画泥塑或者是铜像
01:03:12 高高在上不会说话不会做事的
01:03:15 一个这样子的塑像偶像是不是菩萨呢
01:03:19 这个不是菩萨这个就是
01:03:23 比如说一个人去拍一张照片的话
01:03:26 那这个照片它不是人是一个人的形相
01:03:30 那么我们今天供的拜的这个不是佛
01:03:36 这个是佛的形相
01:03:38 这是代表佛的佛的形相
01:03:43 实际上真正的菩萨是什么呢
01:03:46 活生生的菩萨是什么呢
01:03:48 这个时候只要有这个决心
01:03:51 那我们自己就是菩萨了
01:03:53 这时候自己就是菩萨
01:03:57 多量然是有家庭有自己的事业有工作
01:04:02 但是这个都不矛盾的都不矛盾
01:04:05 这时候菩萨这不是
01:04:10 以有没有家庭来分菩萨和非菩萨
01:04:15 多菩萨就是只要有这个心就叫做菩萨
01:04:19 那从此以后就是菩萨
01:04:23 一然后我们达到了一个什么样的目标呢
01:04:25 如果真的有这个菩提心的话
01:04:28 从此以后我们根本就不需要担忧
01:04:33 我下一辈子会不会堕地狱
01:04:35 随畜牲道，随饿鬼根本就不需要担忧
01:04:40 只要有了比较稳固的菩提心的话
01:04:46 那这个人永远都不会
01:04:49 不会堕地狱不会堕饿鬼
01:04:51 因为他有一个这么一个伟大的心
01:04:55 度化全世界全人类全宇宙全生命
01:05:02 多因为有一个这样子的伟大的一颗心
01:05:04 所以这个是一个伟大的爱
01:05:07 是一个巨大的力量
01:05:09 这个慈悲心它有一个巨大的力量
01:05:12 这个力量不会让你随地狱堕饿鬼
01:05:17 这样子的这叫做菩提心
01:05:21 那么这个有了以后有这个菩提心以后
01:05:24 就我们达到了第二个目标
01:05:28 修行的第二个目标
01:05:31 那我们很多人也问
01:05:33 我什么时候修完菩提心呢
01:05:35 我怎么能够知道我有没有菩提心呢
01:05:38 很多人会问这个很简单
01:05:41 跟我们前面讲的一样非常的简单
01:05:43 这不需要问其他人
01:05:45 问自己要去问自己去
01:05:49 就是有我们刚刚讲的这种决心
01:05:53 我就是为了帮助所有人
01:05:56 为了帮助所有人我一定要成佛
01:06:00 这种决心发自内心的这种决心有没有
01:06:07 多在我们的心中有没有这样子的决心品
01:06:10 如果有曾经有那就已经有菩提心
01:06:15 已经有菩提心这个很简单
01:06:18 自已有没有这样子的菩提心
01:06:20 自己很清楚的
01:06:23 如果没有这样子菩提心的话
01:06:25 那就是我们虽然是修了很长时间
01:06:28 但是还没有成功还要继续修这样子
01:06:33 这是非常的重要这个叫做菩提心
01:06:37 这是我们的第二个目标
01:06:41 当我们第二个目标还没有达到的时候一
01:06:47 就不要去修第三个目标
01:06:49 不要为了第三个目标奋斗
01:06:53 这样子的话会失败的不会成功的
01:06:57 就像我们昨天讲的
01:06:58 多第一个目标出离心还没有修好之前
01:07:03 多不要去修菩提心修了也修不起来的
01:07:08 所以不要修菩提心
01:07:11 当我们有一个出离心以后
01:07:15 再去修菩提心
01:07:17 多然后有了菩提心我们自已可以确定
01:07:22 确定自己有菩提心的时候
01:07:25 然后就去为了第三个目标奋斗
01:07:30 这样子就是一步一步地修
01:07:35 _这人的一生当中
01:07:38 密法密宗里面讲即生成佛
01:07:41 一生当中也是可以成佛的
01:07:44 但是我们我们普通的人
01:07:47 一生当中成佛
01:07:48 这企可能是有一定的难度
01:07:52 但是在一生当中我们讲的
01:07:56 这个三个目标完全是可以达到的
01:08:00 这个我们如果下功夫的话
01:08:03 完全是可以的完全可以在这一生当中
01:08:06 完全可以达到这三个目标
01:08:10 这个没问题的
01:08:12 如果这三个目标都达到了
01:08:14 虽然还没有成佛
01:08:16 但是离成佛已经很近了
01:08:22 这才是我们真正的人生的意义
01:08:25 这才是人生的意义这样子以后
01:08:28 我们的所有的未来的问题都解决了
01:08:34 、如果没有修行
01:08:36 我们买一个很大的房子买别墅
01:08:39 这个解决什么问题呢
01:08:41 只能解决这么几十年的问题
01:08:45 说不定这几十年的问题也不能解决
01:08:49 买高级轿车在银行里面存很多的钱
01:08:53 买很多很多所有的保险
01:08:56 这个能给我们解决什么问题呢
01:08:58 这些只能短暂地解决一些问题
01:09:03 然后这个每一个
01:09:05 都有一定的时间的界限
01:09:09 这企时间的界限过了以后
01:09:11 我们还是依然的一无所有
01:09:16 保险过期了就不起作用了
01:09:20 、然后车子房子
01:09:23 只要我们在这个世界上
01:09:25 只要我能够用这些东西的时候
01:09:29 它可以给我带来一些方便
01:09:32 但是总有一天我们会走的
01:09:36 那么走的时候这些所有东西
01:09:39 对我们没有任何的关系
01:09:41 这个时候这些东西都给我们
01:09:43 不能带来任何的帮助
01:09:48 那么这个时候我们怎么办呢
01:09:51 如果像无神论讲的一样
01:09:56 人死了以后所有的一切都结束的话
01:10:00 那我们没必要去考虑这么多
01:10:02 一切都结束了还考虑什么
01:10:04 但是没有结束_没有结束
01:10:07 这个已经有很多很多的理论
01:10:12 完全可以证明这一点一人的生命
01:10:17 这个宇宙当中最大的力量是什么呢
01:10:21 就是我们的生命
01:10:23 生命，它永远都不会结束的
01:10:26 多只不过它就是换一种它的载体而已
01:10:30 现在我们的生命就是
01:10:33 依靠我们的这个肉体存在
01:10:38 它的载体是我们的这个肉体
01:10:42 那么过了一段时间以后呢
01:10:44 它就会换这个载体然后呢
01:10:47 下一个它就会另外一种方式
01:10:52 另外一种形式出现
01:10:56 另外一个形式存在它没有结束
01:11:02 只不过就是它换了一种形式
01:11:05 或者换了一种载体就是这样子
01:11:08 所以我们还是会一定会继续的
01:11:15 一所以这个生命我们不要看得这么简单
01:11:20 根本就不是这样子不要这么简单
01:11:25 我们没有任何的理由
01:11:27 大家想想我们看到的
01:11:30 今天我们的肉眼能够看到的物质当中
01:11:36 我们能够看到的是光
01:11:40 那我们的光谱上面
01:11:43 我们的肉眼能够看到的是多少呢
01:11:46 就是很小一部分大部分我们根本
01:11:50 我们的眼睛根本没有办法看到
01:11:53 但是它都是存在的
01:11:55 那我们有没有理由
01:11:56 因为我没有看见_所以我去否定
01:11:59 有理由吗没有理由我们的感官
01:12:03 它本来就是一个非常有局限性的东西
01:12:07 它看不见去否定
01:12:10 多那这个是非常非常幼稚的一种想法
01:12:13 非常幼稚的想法它看不见
01:12:17 它看见了能不能证明
01:12:20 这个是存在的呢，也不能证明它存在
01:12:23 多它看不见的东西能不能证明不存在
01:12:27 也不可以的声意也是一样
01:12:32 声意我们的人的这个耳朵
01:12:36 能够听到的声音是什么呢
01:12:39 每秒当中每秒钟二十个震动的
01:12:45 二士次震动的频率以下的
01:12:47 一、我们也听不见
01:12:48 两万以上的我们也听不见
01:12:52 就是到每秒二十次的震动到两万
01:12:57 这个之间我们才能够听得见
01:12:59 那么剩下的东西在不在呢
01:13:01 ，在但是我们听不见
01:13:04 因为我们听不见所以去否定
01:13:07 这个成立吗这个不成立
01:13:10 光声音都是这样子
01:13:15 那么生命也是这样子！
01:13:17 ，我们能够感觉到的
01:13:19 我们能够知道的生命是什呢
01:13:21 就是我丛诞生到死亡这之间我知道
01:13:26 之前的之后的我们不知道
01:13:28 这个只能说我不知道不能说不存在
01:13:35 凭什么说不存在呢
01:13:37 就是最后就我们会说因为我不相信
01:13:40 可以不相信这个完全有道理
01:13:44 你自己还没有看见
01:13:46 一个非常有说服力的证据之前
01:13:50 你可以不相信但是你不可以否定
01:13:54 你没有办法否定的你可以不接受
01:13:57 接受不接受承认不承认是主观意识
01:14:02 这个不是客观主观意识
01:14:04 是你自己个人的观点
01:14:06 这个是完全可以我们完全可以尊重
01:14:10 但是你没有权利去否定
01:14:13 你没有理由凭什么去否定呢
01:14:18 所以生命是存在的
01:14:20 我们的想法不能这么简单
01:14:23 不要觉得就这么几年
01:14:26 过了以后就没有了就没了
01:14:30 想这么多干嘛很多人会这么说
01:14:32 但是不是这样不是
01:14:34 这种说法完全是错误的
01:14:37 所以我们人还是存在的
01:14:40 生命还是存在的
01:14:42 那么我们的一辈子的奋斗
01:14:45 就是为了车子房子钱 还有这些保险
01:14:51 那么这些所有东西
01:14:54 当这些所有东西都失效的时候
01:14:57 我仍然存在那这个时候我依靠什么呢
01:15:02 这就是一个很大的问题了
01:15:04 这时候我们在这个之前的
01:15:06 所有的奋斗就是为了
01:15:09 为了在这个地球上的生存
01:15:12 那么有一天我不生存了
01:15:14 至少这一段时间的这个生存就结束了
01:15:18 那么这后面我仍然存在的
01:15:21 但是我一无所有没有任何的准备
01:15:25 这就不就很惨吗
01:15:27 所以生命我们不要看得这么简单
01:15:31 不是这样子
01:15:33 这种思维的方式非常的简单
01:15:35 非常的消极没有任何追求
01:15:39 就是我这个几十年过去了以后
01:15:42 都结束了没有什么可以追求的东西
01:15:45 不就非常的简单
01:15:47 非常的悲观非常的消极吗
01:15:52 这个不能给我们带来任何的希望
01:15:55 只能就是我们昨天也讲过
01:15:58 只能七十八十岁以后这种人生观
01:16:03 绝望对生命绝望很痛苦的
01:16:08 很消极的没有追求
01:16:12 这种人生观就是这样
01:16:14 这种人生观其实是
01:16:16 真的是非常非常消极的
01:16:20 其实生命不是这样子生命它会延续的
01:16:24 所以我们为了这一生当中
01:16:27 为了这一生我日子过得好一点
01:16:31 就是为了这个我去买房子
01:16:33 买更大的房子买更好的车子
01:16:36 这个可以理解的 因为我们刚才说了
01:16:39 刚才讲过我们这么几百年
01:16:41 或者人类历史上就是
01:16:43 没有拥有过这些东西
01:16:45 大家都很穷包括我们自己
01:16:48 就是小的时候都很贫穷的
01:16:51 那么现在就是好不容易
01:16:53 有这样子的机会的时候
01:16:55 大家去追求这些
01:16:56 这个是完全可以理解的
01:16:59 但是同时必须要去想一想另外的
01:17:03 另外的一面我们的生命
01:17:08 这一生过了以后还会存在的
01:17:11 它会继续的那么它继续的话
01:17:14 我的一切奋斗都是为了这一生
01:17:17 那么甚余的我没有做任何准备
01:17:21 在这种情况下如果我还存在的话
01:17:25 那是一个什么样的状态呢
01:17:26 大家都很清楚的所以要做好准备
01:17:32 什么叫做准备就是修行
01:17:36 这个很重要的修行
01:17:39 修什么呢修菩提心什么菩提心呢
01:17:44 就是先学爱一切众生
01:17:48 再学感恩所有的生命再学报恩
01:17:55 然后最后的报恩的方法就是成佛
01:17:58 成了佛我才能够报恩不成佛的话
01:18:02 那我有可能我连累很多众生
01:18:05 我根本就没办法帮助他们
01:18:08 只有我自己从轮回当中超越了成佛了
01:18:12 我才有能力去帮助众生
01:18:15 只要有这个决心就是一念之间
01:18:20 我们就成为菩萨了
01:18:23 然后就修行的第二个目标达到了
01:18:26 这个非常重要
01:18:27 多这个才是真正的我们的生命的意义
01:18:30 希望大家就是在这个
01:18:35 大家的工作压力生活压力都很大
01:18:39 但是再大的压力也好我们还是要
01:18:43 去挤出一点点的时间去投入一点
01:18:48 这个哪怕是再小再小的投入
01:18:53 总比不投入好这个是非常好的
01:18:58 什么烧香拜佛这些可做可不做
01:19:03 但是这一点不能不做
01:19:06 这一点是不能不做我们
01:19:07 如果我们人是一个机器
01:19:12 没有灵魂没有情感的话
01:19:15 那我们只考虑物质其他都不考虑
01:19:19 可以的 合理的 说得过去的
01:19:22 但是如果人除了这个物质以外
01:19:26 还多了一个灵魂心灵这样子东西的话
01:19:31 那就不得不考虑它的问题
01:19:36 我们的一个非常严重的错误的想法
01:19:40 是什么呢，用物质来解决心灵的问题
01:19:43 这个是错的这个永远都不可能的
01:19:49 用物质来解决它的问题
01:19:54 什么叫做用物质解决它问题呢
01:19:56 比如说我们的虚荣心
01:20:00 虚荣心实际上是谁的需求呢
01:20:05 不是肉体的需求
01:20:08 其实我们的肉体的需求
01:20:11 实际上很简单也是很实在的
01:20:15 实实在在需要的东西
01:20:18 这个不能不给它满足但是精神上的
01:20:22 比如说精神上的这种
01:20:27 比如说攀比炫耀
01:20:30 这些东西是虚荣的表现虚荣
01:20:35 那么虚荣有了虚荣以后
01:20:37 我们怎么去解决呢
01:20:39 我们的方法是什么呢
01:20:41 就想去买名牌的包名牌的表
01:20:47 然后名牌的车
01:20:50 用这些物质来满足我的虚荣
01:20:54 但是我们没有想到这个是没有办法
01:20:57 它是一个无底洞_我们的任何的
01:21:02 无论是再大的房子也好
01:21:04 再贵再贵的车也好都是有限的
01:21:10 我们的这种虚荣是无限的
01:21:13 从逻辑上看一个有限的东西
01:21:17 完全是没有办法永远都没有办法
01:21:20 解决一个无限的东西就这么简单
01:21:24 但是我们不知道这一点
01:21:27 我们为什么不知道呢
01:21:28 因为这个心灵上的很多问题
01:21:31 我们的教育当中没有这些东西
01:21:35 然后我们很多人也不去学佛
01:21:37 这样子以后
01:21:38 我们不知道这些心灵的很多问题
01:21:41 心灵的它的自然的规律
01:21:44 它的演变的过程
01:21:46 然后当它有一个需求的时候
01:21:50 我以为给它满足了这个需求以后
01:21:53 它就满足了不会有第二个需求
01:21:56 但是不是这样子
01:21:58 第一个需求满足了以后它立即就有
01:22:03 几个月以后或者是几天以后
01:22:05 就有第二个需求_如果这个时候
01:22:10 我们一直都是用物质来满足它的要求
01:22:13 那就是一辈子都不可能的
01:22:17 最后我们就是只能当金钱的奴隶
01:22:22 只能这样子人活得很累
01:22:25 永远都不幸福就这样子
01:22:27 那这个时候
01:22:28 应该是用怎么样的方法呢
01:22:30 最合理的最有用的方法是什么呢
01:22:35 心灵上它有这样子的
01:22:36 出了这样子的问题的时候
01:22:38 多用心灵的这个领域当中的一个方法
01:22:42 去解决它的问题_这样子以后
01:22:47 它就立即就可以解决这个虚荣
01:22:50 从此以后没有虚荣不攀比
01:22:53 需要的东西你生活的基本的需求
01:22:55 或者是稍微日子稍微过得好一点
01:22:58 都没问题但是像虚荣什么攀比
01:23:02 这有用吗没有用就是这样子
01:23:05 所以我们这个精神上的很多问题
01:23:09 不能不要想用物质去解决
01:23:12 这个不可能的
01:23:15 这是我们今天讲的第二个
01:23:19 多修行人的第二个目标希望大家努力
01:23:24 这个真的是非常好的
01:23:26 我们如果培养这个爱这个伟大的爱
01:23:31 就在这个培养的过程当中
01:23:34 比如说我们为了培养这个菩提心
01:23:37 只花五分钟的时间
01:23:40 只花了五分钟的时间的话
01:23:42 那么这个五分钟的修行的功德
01:23:47 功德就是不可思议的这个可以
01:23:53 大家可以看看佛经《大藏经》
01:23:58 《大藏经》现在也有电子版
01:24:02 也有简体版这样子
01:24:05 《大藏经》里面的很多东西都是
01:24:07 就是古文我们不太容易了解得很透彻
01:24:13 但是也有一部分不是大部分
01:24:17 大部分的我们可以看得懂
01:24:20 多看看佛经里面释迦牟尼佛怎么说的
01:24:25 修菩提心有多大的功德
01:24:28 这个真的是不可思议的
01:24:30 一所以比如说我们
01:24:33 我们拿钱去修庙修塔修佛像
01:24:40 这些都是有功德的_但是这些功德
01:24:44 没有修菩提心的万分之一千分之一
01:24:49 所以在菩提心的这个修法上面
01:24:51 只花五分钟三分钟的时间
01:24:54 这个功德都是不可思议的
01:24:57 那么具体的这个修行的方式
01:25:00 《慧灯之光》里面
01:25:02 有通俗易懂的一些训练的方法
01:25:07 还有很多像宗喀巴大师的
01:25:13 《菩提道次第广论》还有
01:25:16 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:25:20 凡是藏传佛教的任何一个派里面
01:25:25 这些书籍里面都有菩提心的修法
01:25:28 大家都是非常重视菩提心的修法
01:25:31 无论是藏传佛教的格鲁也好
01:25:34 宁玛也好什么派也好都是一样的
01:25:38 大家都非常地重视菩提心的修法
01:25:41 所以藏传佛教里面
01:25:44 有很多菩提心的修法
01:25:46 但是我们目前就已经有汉文版的
01:25:51 那就是只有这么几个了
01:25:53 但是这么几个我们都已经够用了
01:25:56 这里面讲得已经很清楚了
01:25:58 希望大家去修这个真的很重要的
01:26:02 我昨天也给大家讲过
01:26:06 我们必须要有思想准备
01:26:07 一开始修行的时候
01:26:10 比如说打坐盘腿你们腿疼
01:26:14 或者时间长了以后身体不舒服
01:26:17 或者有些时候觉得很枯燥
01:26:20 甚至觉得很无聊都有
01:26:23 但是这些困难一定要克服这些困难
01:26:26 多一定要有这样子一定要有思想准备
01:26:29 这是一个阶段性的阶段性
01:26:32 不可能永远都是这样子
01:26:34 这个阶段过了以后
01:26:37 然后修行就很自然很放松很轻松
01:26:42 甚至很幸福很快乐就是这样子的
01:26:46 这个很重要这是第二个目标
01:26:50 然后接下来我们简单地就是
01:26:53 众绍一下第三个目标
01:26:56 当我们菩提心修好了以后
01:26:58 然后我们去做什么呢修什么呢
01:27:01 然后就是第三个目标
01:27:03 第三个目标是什么证悟空性
01:27:12 证悟空性在禅宗里面
01:27:16 禅宗讲的明心见性就是证悟空性
01:27:21 仕么叫做证悟空性呢
01:27:23 如果大家不懂的话那就是
01:27:26 禅宗讲的明心见性就是证悟空性
01:27:30 但是禅宗讲的虽然讲明心见性
01:27:34 但是讲得也是很笼统的
01:27:39 就是我们没有这个一般没有闻思
01:27:46 没有系统的学习的人来说
01:27:49 要我们去拿一本禅宗的书来看
01:27:54 要体会要领悟要证悟
01:27:57 这个还是有一定的难度
01:28:00 那我们怎么办呢学什么呢
01:28:02 就有一本书叫做《中观》
01:28:06 《中观》讲什么呢
01:28:08 《中观》就是讲空性
01:28:12 一什么叫做空性呢这个就是最头疼的了
01:28:16 什么叫做空性呢
01:28:19 一很多人就是误解佛教的空性讲什么呢
01:28:23 佛教的空性就是讲一无所有
01:28:27 我们今天的这些
01:28:29 比如说这些建筑物人
01:28:33 反正我们的感官能够看到的
01:28:36 所有所有的东西都是不存在的
01:28:39 一无所有很多人这样子理解
01:28:42 但是这个也不是这样子
01:28:47 是什么意思呢
01:28:49 比如说我们现在看到的
01:28:51 眼前的这一切它都是存在的
01:28:56 但是它存在的形式
01:28:58 它以什么样的形式存在呢
01:29:01 大家要知道这个问题是最最关键了
01:29:04 首先我们不否定这张桌子的存在
01:29:09 它是存在的因为它存在
01:29:12 多所以在现实生活当中我们可以用它
01:29:18 这个不否定这个也没有办法否定
01:29:20 这个也不需要否定
01:29:21 这个也没有必要去否定
01:29:24 但是我们进一步地去思考的时候
01:29:28 那么这张桌子以什么样的形式
01:29:33 就在我们的现实生活当中存在呢
01:29:36 这个存在的形式是什么
01:29:39 这个是最关键了存在
01:29:43 难道这个存在还有很多形式吗
01:29:47 有很多形式比如说梦里面
01:29:51 我们做梦的时候也有很多很多东酉
01:29:54 梦里面我们可以梦到这张桌子
01:29:56 这个建筑物人都可以梦到但梦里面_
01:30:02 它们都是可以说都是存在的
01:30:06 以仕么样的形式存在的呢
01:30:09 就是以一种虚幻的一种虚假的
01:30:14 多一个虚拟的一个这样子的形式存在
01:30:18 一它并不是一个真实的东西的形式存在
01:30:23 琴那我们现在现实生活当中的这一切
01:30:27 也是一样的都是、它是存在的
01:30:32 但是它的存在的形式是什么呢
01:30:35 就像《金刚经》的最后的几句话讲的
01:30:39 这个形式就是梦幻泡影
01:30:45 就是一个如梦如幻
01:30:48 就是一个虚幻的东西这样子
01:30:52 这个我们今天不多讲了
01:30:54 这个是很复杂的
01:30:57 以后我们如果大家有兴趣的话
01:30:59 学佛的人当然一定要学的
01:31:02 那么我们其他人也要
01:31:05 如果想学的话慢慢地学
01:31:09 我们还没有系统地学习之前
01:31:12 我讲这个空性
01:31:14 大家都可能是就更糊涂了
01:31:16 我们先暂时不讲
01:31:18 那佛教为什么讲空性呢
01:31:21 为什么要讲空性呢
01:31:24 首先这是因为我们的生活当中的
01:31:29 这些所有的痛苦
01:31:32 所有的痛苦是怎么样产生的呢
01:31:37 是怎么样产生的呢
01:31:38 我们很多人都不知道
01:31:39 它是怎么样产生的我们以为
01:31:43 就是我想要的东西我没有得到的时候
01:31:49 我很痛苦为什么我痛苦呢
01:31:51 因为我没有得到这个东西所以我痛苦
01:31:55 我们的想法是这样子
01:31:57 但是实际上不是这样的
01:31:59 不是因为没有得到这个东西就痛苦
01:32:03 不是这样子为什么不是这样子呢
01:32:06 _如果换一个人的话
01:32:10 比如说他想要的东西
01:32:13 他想得到的东西没有得到的话
01:32:16 那么他会痛苦吗，他不会痛苦的
01:32:20 这个人不会痛苦的这个人是谁
01:32:23 这个人是证悟空性的人
01:32:26 他不会痛苦的
01:32:28 那么他为什么不痛苦呢
01:32:32 他想要的东西他也没有得到啊
01:32:34 但是他不痛苦我痛苦
01:32:38 那么我们两个人都是一样的没有得到
01:32:40 我也想要这东西他也想要这东西
01:32:43 我们两个人都没有得到
01:32:46 但是我痛苦他不痛苦为什么
01:32:49 如果是因为没有得到那这样子的话
01:32:52 我们应该两个人都应该痛苦
01:32:55 因为两个人都没有得到这东西
01:32:59 这就是说明
01:32:59 不是因为没有得到这东西造成的痛苦
01:33:04 那是什么呢
01:33:06 就是因为这个人就是不太在乎
01:33:11 不太在乎这东西
01:33:14 他虽然想要但是他不太在乎
01:33:17 至少没有像我这么在乎
01:33:20 没有那么在意
01:33:21 用佛教的话来讲没有那么地执著
01:33:25 然后我呢非常地执著这东西
01:33:29 特别地执著特别地在乎
01:33:32 所以我没有得到这个东西的时候
01:33:36 这个对我的打击非常的大
01:33:39 他没有得到这个东西的时候
01:33:42 对他的打击不怎么大
01:33:45 这个是什么主要是什么原因呢
01:33:48 一这个不是外在的。
01:33:49 这就是内在的执著的原因就是执著
01:33:55 这就是说明什么呢
01:33:57 说明我们的所有的这些痛苦
01:34:01 不开心焦虑这些所有东西
01:34:07 都是因为我们自己的在乎
01:34:10 执著在意这样子的一个
01:34:14 一企这样子的心灵的一种
01:34:16 就是我们自己的一种心态
01:34:20 一种心态制造的
01:34:23 那我现在就是要把这个心态
01:34:27 这种执著要消灭这个执著
01:34:31 消灭了以后没有这些痛苦了
01:34:36 、那消灭了以后
01:34:37 是不是我就是没有任何的需求
01:34:41 从此以后我就很懒惰堕落
01:34:48 什么都，对任何东西都不感兴趣
01:34:51 什么都不想去做
01:34:53 我会不会变成一个这样子的人呢
01:34:58 不会的这个时候慈悲心
01:35:03 慈悲心爱心它跟空性是不冲突的
01:35:09 它完全是可以跟空性
01:35:14 证悟的智慧它完全可以一起的
01:35:18 一起发展的没有冲突的
01:35:23 然后我证悟了以后我自己的不开心
01:35:28 贪嗔痴这些烦恼这所有东西
01:35:33 一下子都可以解决了
01:35:36 那么这样子以后我就更好地去投入
01:35:41 更好地去投入帮助众生
01:35:45 一帮助众生当中去
01:35:47 因为这个时候我自己不怎么在乎
01:35:50 我自己没有什么太多的需求
01:35:54 那么我的菩提心慈悲心
01:35:57 我一直都在修这样子的话
01:36:00 这个跟这个不冲突的
01:36:03 然后这时候真正地
01:36:06 名副其实地就忘掉自己
01:36:10 放下自己所有的一切
01:36:12 都投入到利益众生
01:36:15 帮助众生的这个工作当中
01:36:19 如果没有证悟空性的话
01:36:20 我们做得再好也好这个当中
01:36:23 还有一些我自我的成分
01:36:26 有自私的成分
01:36:28 这自私的成分是没有办法
01:36:31 没有办法去掉没有办法消灭的
01:36:34 就是因为我没有证悟空性
01:36:37 我执著这些东西_那执著的时候
01:36:40 就是没有办法彻底地放下
01:36:43 那这个时候
01:36:44 证悟了空性以后完全可以
01:36:49 完全可以就这个境界
01:36:51 这个境界当中我们所有的这些
01:36:56 不开心焦虑抑郁这些所有的事情
01:37:01 就在这个空性的境界当中
01:37:05 完全可以化解但是慈悲心菩提心
01:37:11 这些它可以一样的可以增长
01:37:17 从此以后就是智慧和慈悲
01:37:21 就这两个才是真正的
01:37:24 佛教八万四千个法门的精华
01:37:28 一就是两个字智悲
01:37:31 智就是证悟空性的智慧
01:37:36 悲是什么呢悲就是这个慈悲心
01:37:40 这两个结合叫做智悲双运
01:37:43 这叫做八万四千法门
01:37:45 所有大乘佛教的显宗密宗
01:37:49 它们的精华就是这个
01:37:52 这个特别的重要但是我们今天
01:37:59 空性，我们具体的一些方法
01:38:01 我们先暂时不讲以后会有机会的
01:38:05 可以进一步地可以去讲
01:38:09 非常的简单_这个我们
01:38:12 多就因为这个问题上面佛教本来就是
01:38:18 讲空性这方面的理论的体系
01:38:21 是非常非常完整的非常的完整的
01:38:25 再说这个高科技_在这个问题上
01:38:29 多就给佛教帮了一个非常非常大的忙
01:38:34 就是高科技的相对论量子力学
01:38:38 尤其是近代最新的物理就是弦理论
01:38:45 这些都是充分说明了佛教的空性
01:38:49 当然他们讲的空性是一部分而已
01:38:52 在这个领域当中
01:38:56 就这个空性佛教的空性
01:38:58 有这个科学高科技的理论
01:39:04 帮了一个非常非常大的忙
01:39:06 那没有这个高科技的理论
01:39:08 是不是佛教它自己没办法讲呢
01:39:11 也不是但是有了这个以后就更容易了
01:39:15 更轻松地可以了解
01:39:18 所以这个一点都不成问题的
01:39:19 但是我们现在
01:39:22 就是刚刚学佛的时候就
01:39:25 这个是一个佛教的最高的
01:39:27 最高端最顶尖的一个课程
01:39:31 现在还暂时不需要这是以后
01:39:35 我们有了出离心有了菩提心
01:39:38 这个都有了以后然后去讲然后去修
01:39:42 这个是非常有意思的
01:39:46 那这三个叫做
01:39:49 第一个出离心菩提心证悟空性
01:39:53 这三个就是我们
01:39:55 作为一个修行人的三个目标
01:40:01 最终的目标是成佛
01:40:04 成佛的目标什么呢
01:40:06 成佛的目标是帮助众生
01:40:11 实际上这个归根结底
01:40:15 大乘佛教的最终极的这个目标
01:40:18 不是任何别的
01:40:20 就是更好地去帮助众生
01:40:23 利益众生度众生
01:40:25 这是他的唯一的目标
01:40:27 但是这个目标怎么样完成
01:40:30 必须要成佛成了佛才能够完成
01:40:34 怎么样能够成佛呢
01:40:35 多成佛就需要我们刚刚讲的三个目标
01:40:39 有这三个目标。三个目标都达到了
01:40:42 然后慢慢地可以成佛了
01:40:46 所以首先我们就去学
01:40:48 希望大家投入这三个修行当中
01:40:53 大家都很忙但是呢
01:40:55 比如说我们昨天也讲过
01:40:56 比如说我们早上早起一个小时
01:41:00 旱起一个小时或者是四十分钟
01:41:05 至少半个小时
01:41:06 实在不行半个小时也可以去打坐学习
01:41:11 然后晚上也是就一个小时
01:41:16 一个小时当中
01:41:18 如果没有什么特别的应酬
01:41:22 这样子的时候呢
01:41:23 晚上就不要太多的时间去花
01:41:26 比如说看电视
01:41:28 没有必要的这些聚会
01:41:31 这些就是稍微减少一点
01:41:34 然后用这些时间来修行
01:41:40 其实我们每一天都有二十四小时
01:41:44 二十四小时当中的八个小时就是工作
01:41:49 然后加班需要加班的话
01:41:52 那就是也有就一两个小时
01:41:54 但是还是有很长时间
01:41:59 加班也不可能天天加班
01:42:01 那这样子以后我们不是没有时间
01:42:05 还是有一些时间但是这些时间
01:42:08 问题就是我们没有用到修行
01:42:12 这样子的这个上面
01:42:14 就是用到一些其他的这些
01:42:17 多就是这些吃喝玩乐这样子的问题上
01:42:21 所以我们就是要
01:42:24 就是有些时间要充分地利用一下
01:42:28 这样子的话还是
01:42:30 不是完全没有时间那慢慢地
01:42:33 这样子以后就到了一定的时候
01:42:36 到了一定的时候稍微我们的修行
01:42:40 有一点进步的时候
01:42:42 然后比如说开车的时候
01:42:46 开车的时候可能不能这样子想
01:42:49 可能那个比如说开车的时候
01:42:51 我们可以听听法
01:42:54 但是修行打坐当然不能
01:42:56 开车的时候不能打坐但是有些时候
01:43:01 比如说在这个工作当中
01:43:03 有时候有一点点休息的时间
01:43:06 或者稍微有点不忙的时候
01:43:09 也可以打坐那这样子还是
01:43:13 这样子以后就有一定的境界
01:43:15 有一定的层次以后就比较容易
01:43:19 这个修行的进度就比较快
01:43:23 那就希望大家努力修行这跟我们
01:43:26 对每一个人来说这个特别的重要
01:43:30 这个是我们这次讲的
01:43:33 修行的三个目标简单地就讲完了
01:44:20 慧灯之光网站
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01:45:03 中国社会科学出版社，2016年
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01:45:09 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:45:10 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:45:13 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
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01:45:15 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:45:22 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:45:23 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:45:24 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:45:25 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:45:27 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:45:28 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:45:29 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:45:31 藏文出版：
01:45:33 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:45:35 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:45:36 from Larung Gar
01:45:37 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:45:38 4
01:45:39 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:45:40 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:45:44 Timely Rainfall
01:45:45 The Mirror that Reflects Samsara:
01:45:48 英文出版：
01:45:51 2. 《Are you ready for Happines?
01:45:52 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:45:53 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:45:54 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro)
01:45:56 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:45:57 工具书（辞典)：
01:45:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:46:00 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，