修行次第06 学佛的目的与方法
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- 学佛的第一步要学会爱一切众生。本课介绍了大乘与小乘的区别，针对修学大乘佛法需要具备的条件，讲解了什么是佛、什么是佛的种子，及如何成熟佛的种子，阐释了学佛的目的及方法。
00:00:35 我们现在准备讲课
00:00:40 讲课的时候
00:00:42 首先请大家发菩提心
00:00:47 什么叫做菩提心呢
00:00:50 就是为了度化一切众生
00:00:54 ，为了度化一切众生发誓成佛
00:01:00 为了获得佛的果位
00:01:04 就学佛今天我们听法
00:01:08 听了以后精进地修法修行
00:01:14 总有一天能够成佛
00:01:18 成佛以后去度化无量的众生
00:01:23 这样叫做发菩提心
00:01:26 这个就是菩提心也就是说
00:01:29 我们为了天下所有的众生
00:01:34 “就想为像释伽牟尼佛这样子的佛
00:01:40 这恭是我们的目标最后的自棕
00:01:45 作为一个学大乘佛法的人
00:01:48 我们的学佛的自标是付么呢
00:01:51 目标就是为了天下,所有的众生
00:01:55 就能够成为像释伽牟尼佛这样字的佛
00:02:00 这是我们的目标
00:02:02 就为了达到这个自标然后学佛
00:02:06 这叫做发菩提心
00:02:09 我们以后无论是听法的时候
00:02:14 者是做任何善事的时候
00:02:18 都要这样子发菩提心
00:02:20 这是第一发菩提心然后接下乘
00:02:25 我们今天先简单地说一下
00:02:30 我们学佛的目的还有怎样学佛
00:02:38 这些都简单地先介绍一下，
00:02:41 今天我们就不讲一个具体的修法
00:02:45 首先讲一下学佛的法
00:02:50 然后这个方法讲完了以后
00:02:54 我们就可以进一步的
00:02:55 去讲一些具体的修法
00:02:57 首先我们要知道我们今天学佛
00:03:04 天家都是学的什么佛呢什公法呢
00:03:08 就是学的都是太乘佛法
00:03:14 什么是大乘佛法什么是小乘佛法呢
00:03:20 这养大小的差别是来自于什么
00:03:26 首先我们要知道这个大和小的差剃
00:03:33 大乘佛教是
00:03:36 ，为了一切众生的解脱而修法
00:03:44 小乘佛教就是为了个人的解脱
00:03:49 “小乘佛法是为了个人的解脱而修行
00:03:55 大和小的这个差别就是这样子
00:03:59 那我们现在学的是
00:04:02 天乘佛教还是小乘佛教呢
00:04:04 这个应该是大乘佛教
00:04:07 像禅宗还有净土宗等等
00:04:14 很多汉传佛教都是大乘佛教
00:04:18 然后藏传佛教的这个密宗
00:04:22 “还有显宗的部分这些都是大乘佛法
00:04:26 这都叫大乘佛法
00:04:29 那艺我们也应该是学大乘佛法
00:04:33 从理论上来讲应该是学太乘佛
00:04:38 但实际上我们是不是学太乘佛
00:04:42 是不是学大乘佛法的人呢
00:04:45 还是要看我们自己的学佛的动机
00:04:50 我们学佛的这个动机
00:04:58 在我们修行的时候、学佛的时候
00:05:01 它就起到决定性的作用
00:05:06 动机也就是发心
00:05:09 老让我们变成大乘修行者
00:05:16 它也让我们变成小乘的修行人
00:05:20 所以今天我们大乘小乘
00:05:22 是怎公样区分呢
00:05:25 就是要看我们学佛的动机
00:05:29 这个并不是说
00:05:31 我学的这个课本是大乘的课
00:05:40 这是不是说明我们是大乘佛法呢
00:05:45 那是不一定的
00:05:47 我平时拜的佛是大乘的菩萨
00:05:55 还有这个密宗的佛
00:05:58 这个是不是说明我们是学太乘佛法呢
00:06:02 那也是不一定的
00:06:05 我们平时念《金刚经》
00:06:08 还肴《地藏经》等等这些佛经
00:06:13 这些佛经都是属于大乘佛法
00:06:17 那因为我们经常诵大乘的经典
00:06:22 所以我们是不是
00:06:24 自然也就是大乘的修衔人呢
00:06:28 那也是不一定的·都不一定
00:06:31 那用什公来区分呢
00:06:35 就是动机学佛的目的
00:06:39 学佛的目的来区分
00:06:44 我们是大乘修行人还是小乘修行人
00:06:48 如果我们令天学佛的目的是
00:06:52 为了现实生活中的一些利益
00:06:55 警如说为了我们的健康
00:06:58 为疗我们长寿还有家里的人
00:07:02 家人的健康长寿还有发财工作顺利
00:07:09 这些都是现实的利益
00:07:13 然后还有一个就是下一世
00:07:17 下一世我们不随地狱
00:07:19 不堕畜生不堕饿鬼
00:07:23 有机会再次做人，做天人
00:07:29 然后就是在人天当中享受人天的福报
00:07:34 就是为了这些
00:07:42 我们听经诵经烧香拜佛打座
00:07:47 这个叫什么呢
00:07:49 这个连小乘佛教都不是
00:07:55 那这个是什么呢
00:07:57 除大乘佛教和小乘佛教以外
00:08:00 难道还有一个佛教吗
00:08:03 这叫做人天福报
00:08:08 这养根本就不一定是一个佛教
00:08:11 平时我们就是为了现世
00:08:14 或者是为了来世烧香、拜佛这样的话
00:08:17 “我们这种行为也许根本不属于佛法
00:08:24 这个话怎么讲呢
00:08:27 为了下一世的幸福去做一些善事
00:08:35 这样的善事外道里面也有
00:08:40 除了佛教以外外道也有
00:08:43 释伽牟尼佛住世的时候
00:08:47 在印度有各种各样的外道
00:08:52 他们也有持戒他们也有禅定
00:08:56 他们也有念咒都有，他们都有
00:09:01 他们所做的这些功德
00:09:05 也可以让他们升天
00:09:10 然后呢，下一世也可以做人
00:09:14 唯一的不能解脱但是我们今天呢
00:09:19 根本就没有这个解脱的概念
00:09:22 我们也不想解脱
00:09:24 就是要在现实生活当中过得幸福一点
00:09:28 就是为了这一点去
00:09:31 烧香拜佛念经磕头
00:09:34 这个有可能根本就不是佛法
00:09:38 这一点一定要清楚，这是一个
00:09:41 另外个如果我们为了个人的解脱
00:09:46 我们觉得这个世界
00:09:49 这个轮回是非常的痛苦
00:09:53 肴生老病死还有各种各样的痛苦
00:09:58 地狱畜生就更不用说了
00:10:02 仅仅是我们人类
00:10:05 人类也有这么多的痛苦
00:10:07 所以我们不愿意
00:10:10 不愿意一生又一生地去受这个苦
00:10:15 然后从这个轮回当中想得到解脱
00:10:24 业为了送到这个目标去烧香拜佛也好
00:10:29 打坐也好听经闻法也好
00:10:33 那这个叫做小乘佛教
00:10:37 一这就是小乘佛教
00:10:39 喜如说我们学习的这个法本
00:10:46 蛋然是大乘佛教
00:10:48 警如说《入菩萨行论》是非常典型的
00:10:57 大乘佛教的一本书
00:11:01 警如说我们学《入行论》
00:11:05 那我们学的这个是大乘佛法的经典
00:11:09 是不是我们应该是太乘修行人呢
00:11:16 那就不一定了
00:11:18 我们为了个人的解脱去修
00:11:25 丢学《入菩萨行论》的话
00:11:31 那我们是不是大乘佛法不是
00:11:34 我们是小乘佛教的修行人
00:11:40 “然后我们为了个人的解脱修大圆满
00:11:46 学大圆满学密宗
00:11:50 念密宗里面的很多的克
00:11:53 然后修大圆满的一些修法
00:11:57 这样子的话
00:11:58 我们应该是不是太乘佛法呢
00:12:01 刚刚我们讲过了
00:12:02 密宗本来是大乘佛法
00:12:05 我们修这个修法
00:12:08 是不是也就是大乘佛教的修行人呢
00:12:13 那是不一定的为什么呢
00:12:16 因为我们为了个人的解脱而修这个法
00:12:21 所以我们学天乘佛法
00:12:24 修大圆满也不能说是大乘的修行火
00:12:29 那是么修行人就是小乘的修行人
00:12:34 然后就反过来说
00:12:36 警如说我们学小乘佛教的经典
00:12:42 警如说小乘佛教里面
00:12:48 有一个典型的小乘佛教的经典
00:12:51 如说《俱舍论》
00:12:54 五部大论里面有一个叫做《俱舍论》
00:12:58 老是小乘佛教的这个观点
00:13:02 它这里面讲的都是小乘经佛教的观点
00:13:05 然后里面讲的这些修法
00:13:09 也都是小乘佛教的修法
00:13:13 但是我们在菩提心的基础上
00:13:17 也就是说为了度化一切众生
00:13:23 然后就修
00:13:25 去学这个小乘佛教的经典的话
00:13:28 那这个属于么呢
00:13:30 就是属于大乘佛法
00:13:33 所以一切都是用我们的发心
00:13:38 来判断是大乘还是小乘
00:13:42 首先我们要知道这一点为什么呢
00:13:49 我们要清楚我们学佛的
00:13:52 最终极的这个目标
00:13:55 还有就是我们学佛的方向
00:13:58 这是非常重要的
00:14:00 当然我们学佛的人当中
00:14:04 当然是有各种各样的自的
00:14:06 有些人是为了现实生活的利益而修行
00:14:11 有些人呢害怕死亡
00:14:15 更害怕死了以后就随地狱
00:14:19 就是为了不堕地狱而修行
00:14:22 有些人呢，就是为了度众生等等
00:14:27 都有但是呢
00:14:29 如果我们要成为一个大乘的修行火
00:14:33 大乘佛教的修行人的话
00:14:36 那就必须要发菩提心
00:14:41 发了菩提心以后呢
00:14:43 在菩提心的基础上
00:14:45 做任何事情都是太乘佛法了
00:14:49 在没有菩提心的前提下
00:14:52 做任何事情都是小乘佛教
00:14:55 或者是人天的福报
00:15:01 这恭很重要这个我们要分清楚
00:15:07 今天我们首先讲学佛的方法
00:15:14 这里面我们不讲人天佛教和小乘佛教
00:15:20 我们就讲大乘佛法
00:15:23 怎么样去学大乘佛法我们先讲这个
00:15:32 首先是我们可以从两个方面讲
00:15:36 第一大乘佛法
00:15:42 一应该是一个什么样的人修的法
00:15:45 大乘佛法是适合付么样的人
00:15:49 也就是说修大乘佛法的人
00:15:52 具备件么样的条件我们首先讲这个
00:15:58 修大乘佛教的人
00:16:01 首先要成熟佛.的种子
00:16:12 什么叫做成熟呢佛的种子是什么
00:16:16 什么样子叫做成熟了
00:16:21 什么叫做不成熟呢
00:16:24 首先我们讲佛.的种子
00:16:27 佛的种子就有两种
00:16:28 首先我们讲佛是什么
00:16:32 然后就知道佛的种子是什么
00:16:35 佛，我们简单地说
00:16:39 当然佛的功德是不可思议的
00:16:42 但是我们简单地说佛是
00:16:45 室高先上的智慧和慈悲心的综合
00:16:54 叫做佛
00:16:55 也就是说现在我们每一个人
00:16:58 包括动物也在内
00:17:00 每个生命都有不同程度的慈悲心
00:17:05 也就是爱心
00:17:08 还有每一个动物每一个生命
00:17:12 都有不同程度的智慧
00:17:17 这个每一个人都有的
00:17:19 我们现在的这种智慧
00:17:22 和这个爱心慈悲心
00:17:25 用我们佛教的语言来讲
00:17:27 这个叫做慈悲心
00:17:29 这是没有经过任何训练的，
00:17:36 这种慈悲心呢我们每个人都有
00:17:39 这种慈悲心是可以训练的
00:17:43 我们一个很低级的很基础的慈悲心
00:17:49 训练了以后
00:17:50 按照佛的这种训练的方式
00:17:53 训练训练以后
00:17:55 最后奇以达到至高无上的这个慈悲
00:18:00 这是一个另外一个
00:18:02 我们现在没有受过任何训练的智慧
00:18:07 “这种智慧通过佛的这种方法去训练
00:18:12 最后可以达到至高无上的智慧
00:18:17 那这个智慧和慈悲心的综合体叫做佛
00:18:22 这个叫做佛佛就是这个
00:18:26 然后佛的种子是仕么呢
00:18:29 佛的种子是什么佛的种也有两种
00:18:32 一个是慈悲的种予
00:18:35 另外一个就是智慧的种子
00:18:37 佛的种子有两种这两个也叫做佛性
00:18:42 尤其是禅宗啊禅宗里面经常讲佛性
00:18:48 禅宗里面强调的这个佛性呢
00:18:52 多半都是智慧的佛性
00:18:55 智慧佛性证悟方面的
00:18:58 然后另外一个叫做慈悲的种子
00:19:04 这两个佛性或者,是种子
00:19:07 首先我们要知道这两个种子
00:19:10 这个是我们每一个人都有的
00:19:12 包括动物在内都有
00:19:16 就是很凶猛的这种野兽
00:19:20 还有毒蛇之类的动物都有
00:19:26 都肴这个种子所有的众生都有
00:19:30 从这个角度来讲
00:19:32 佛教就是说众生平等
00:19:35 众生都是平等的
00:19:37 每一个众生都有佛性
00:19:40 每一个众生都有慈悲的佛性
00:19:44 还有智慧的佛性
00:19:46 所有生命包括蚊子蟑螂
00:19:52 苍蝇蚂蚁之类的小生命在内
00:19:58 所有众生都有这样子的佛性
00:20:02 都是有的
00:20:04 但是呢这个佛性有没有成熟
00:20:07 一从这个方面讲众生是不平等的
00:20:11 这个话怎么讲
00:20:13 有些众生的种子已经成熟了
00:20:18 有些众生的这个种子还没有成熟
00:20:21 从这个角度来讲、不是平等
00:20:27 那什么样的叫做成熟了呢
00:20:30 什么样子叫没有成熟
00:20:33 当我们听到佛经里面讲的这个智慧
00:20:40 也就是说空性
00:20:41 像《金刚经》像《心经》
00:20:46 当中讲的这个空性，警如说
00:20:49 “色即是空空即是色”之类的话
00:20:53 或者是《般若摄颂》里面讲中观
00:20:57 切都是空性的这种中观
00:21:00 听到的时候啊
00:21:02 我们一听到这个中观的时候
00:21:04 一听到这个空性的时候
00:21:08 不但是心里没有恐慌
00:21:12 不但是心里没有反感不排床
00:21:16 不但是不排斥而且非常地喜欢
00:21:23 一听到空性的时候心里非常地激动
00:21:29 热泪盈眶汗毛竖立
00:21:36 能达到这样子激动的程度的时候
00:21:40 这就说明我们智慧的种子己经成熟了
00:21:48 那熟了又说明了什么问题呢
00:21:53 这种人如果学空性的话
00:21:56 很快就会证悟的种子已经成熟了
00:22:02 它正要发挥它的作用
00:22:06 所以这种人修空性的话
00:22:08 很快就会证悟的
00:22:12 我每个人都回头要反思一下
00:22:16 我自己曾经有没有这样子过
00:22:21 就是听到佛经里面讲的这些空性
00:22:25 像无我人无我法无我，大空性光明
00:22:32 像禅宗里面讲的
00:22:34 不奇思议的这个心的本来面目
00:22:39 密宗里面讲的心的本性光明
00:22:43 还有很多显宗里面讲的般若空性
00:22:48 这类的都叫做空性
00:22:51 我们一听到这些词汇的时候
00:22:57 或者想起空性的时候就非常喜欢
00:23:03 非常激动非常的兴奋，这样子的话
00:23:07 这就是说明我们的这有面的
00:23:11 这个种子已经成熟了
00:23:14 我们努力去听这个空性
00:23:19 然后丢修的话一定很快就会证悟的
00:23:24 这就是说明很快就要证悟了
00:23:27 譬如说蚂蚁还有苍蝇
00:23:32 它们虽然是有这个种子
00:23:37 但是们听空性也好、仕么样的词汇
00:23:44 老不可能有这样子的激动
00:23:50 不仅是动物
00:23:53 而且我们人当中有很多人听到了空性
00:23:59 看些人反而排斥、没有激动
00:24:04 不仅是普通人我们学佛的人当革
00:24:07 有些人虽然是对佛有兴趣
00:24:11 对人天福报有兴趣
00:24:13 但是对空性没有什么概念
00:24:18 这种人就是还要努力
00:24:24 一定要想办法
00:24:27 这个种子要成熟
00:24:29 这是证悟方面的种子
00:24:35 学大乘佛法的话
00:24:37 就应该是一个这样子的人学
00:24:40 这样子的人学的话学得很快的
00:24:43 这是第一
00:24:45 这种人适合学太乘佛法
00:24:48 这种人是非常适合学大乘佛法
00:24:51 这是第一
00:24:52 第盖然后我们讲另处一个种子
00:24:59 我们刚刚讲了佛的种子有两个
00:25:02 一个是智慧
00:25:03 个是爱心或者是慈悲心
00:25:07 从慈悲心的角度来讲
00:25:09 什么样叫做成熟这个种子呢
00:25:13 警如说我们听到佛.的博大精深
00:25:18 佛的博爱或者佛的,大慈大悲
00:25:22 用我们佛教的语言来讲
00:25:24 佛的这个大慈大悲
00:25:27 佛度化众生的这种精神
00:25:31 无我的精神无条件的这种奉献
00:25:35 就是大乘佛法的这种精神
00:25:39 或者是大乘菩萨的这种勇气
00:25:44 一听到的时候呢
00:25:46 我们对这个大慈大悲韭常地羡慕
00:25:52 非常向往有时很激动
00:25:56 自已非常非常想学这个法很激动
00:26:01 然后激动的程度呢
00:26:03 我们刚刚讲的一样
00:26:04 可以达到热泪盈眶，汗毛竖立
00:26:10 达到这种地步
00:26:12 也就是说对这个大悲心是非常感兴趣
00:26:19 这种人叫什么呢就叫佛的大悲的
00:26:28 慈悲的种子已经成熟了
00:26:34 这个人非常适合修大乘佛法
00:26:42 也就是说我们今天要学大乘佛法的话
00:26:46 需要什么条件就需要这两个条件
00:26:51 种子已经成熟了
00:26:53 然后再去学大乘佛法
00:26:57 那就一定会很快就会证悟
00:27:02 很快就会有菩提心的
00:27:05 但是呢我们这个空性讲了很多
00:27:09 听了很多一点感觉都没有
00:27:13 然后佛的大慈大悲
00:27:16 像《入行论》这样子的论典
00:27:18 非常经典的标准的大乘的经典
00:27:23 从头到尾全都听了学了
00:27:26 但是我们一点感觉都没有
00:27:29 对这些东西没有什公感觉
00:27:31 那对什么东西感兴趣呢
00:27:33 对钱 或者是对现实生活当中的健康
00:27:39 现实生活当中的幸福对这些感兴趣
00:27:43 这样子的话
00:27:44 暂时对大乘佛法是没有缘份的
00:27:49 对大乘的法是没有缘份的
00:27:53 甚至再严格一点讲的话这种人呢
00:27:59 也就是从大乘佛法的角度说
00:28:02 这个还是暂时地断根
00:28:05 断根就是没有根基
00:28:07 暂时没有大乘佛法的根基了
00:28:11 但是这个当然不是永恒的断根
00:28:15 他不是彻底地断根
00:28:17 根的意思就是我们学佛的根基
00:28:22 暂时我们可以说这是断根
00:28:25 或者是没有大乘的根基
00:28:28 对大乘的佛法目前是没有缘份的
00:28:33 但是我们也不需要失望
00:28:37 因为这个种子我们每一个人都有的
00:28:44 只是没有成熟而已
00:28:46 我们可以想办法让它成熟
00:28:49 这样子的话呢
00:28:51 我们目前还没有成熟这个大乘的种子
00:28:55 但是还是有办法成熟的
00:29:00 所以也不需要失望
00:29:05 大乘佛法以什么样的人修
00:29:08 什么样的人适合就是这两种人
00:29:13 我们要反思一下
00:29:19 我们有没有这样子的
00:29:22 我们听佛的度化众生的
00:29:26 像佛的这个传记释伽牟尼佛的故事
00:29:30 或者是大乘的这些菩萨
00:29:35 像地藏王菩萨观世音菩萨
00:29:39 他们的这种愿力他们的这种慈悲
00:29:45 当我们听到或者是
00:29:47 学到这些慈悲的时候
00:29:50 有没有什么感受有没有激动
00:29:55 如果根本没有 我们只认为
00:29:58 他们是很了不起的很伟大的
00:30:01 但是除了这个以外
00:30:04 我们没有什么感受的话
00:30:06 这就是说我们的种子还没有成熟
00:30:10 佛种子还没有成熟
00:30:12 所以我们暂时不是很适合修大乘佛法
00:30:19 但是这并不是说因为我们暂时不适合
00:30:24 所以我们退转所以我们不修
00:30:28 不是这样子的意思那是什么意思呢
00:30:31 就是说我们更需要更加地努力
00:30:34 更加地靠近这个大乘佛法
00:30:39 这个意思
00:30:40 因为这时候
00:30:42 我们跟这个大乘佛法之间有一定的距离
00:30:47 我们就把这个距离缩小拉短一点
00:30:51 就是需要更加地努力是这个意思
00:30:54 并不是因为我们对大乘佛法没有缘份
00:31:01 所以我们不学了不是这个意思
00:31:06 大乘佛法应该是一个这样子的人学
00:31:10 学大乘佛法的时候 我们刚刚讲的
00:31:16 就是这两个是最首要的条件
00:31:21 我们如果暂时没有成熟这两个条件
00:31:24 我们怎么办呢
00:31:26 首先是我们智慧的种子暂时没有成熟
00:31:33 没关系的 还是没有问题的
00:31:35 主要是慈悲心的种子没有成熟的话
00:31:40 那就是根本就没有办法学大乘佛法
00:31:45 连这个大乘佛法的门都没有办法进
00:31:48 所以我们首先学大乘佛法的话
00:31:53 首先要学会什么呢
00:31:56 首先就是要学会慈悲一切众生
00:32:01 用佛教的这个语言讲慈悲一切众生
00:32:05 对一切众生要有慈悲心
00:32:08 用我们俗话讲就是要爱一切众生
00:32:12 需要这个博爱精神
00:32:15 学大乘佛教的第一步是什么呢
00:32:19 想学大乘佛教一定要学爱所有的众生
00:32:26 就是要先学这个如果没有这种
00:32:30 如果我们还没有学到这一点的话
00:32:32 那就是根本没有办法学大乘佛法
00:32:39 如果我们还没有成熟这个根基的话
00:32:44 那就是要 首先我刚刚讲的 重复一遍
00:32:49 对空性的这种
00:32:52 也就是智慧的种子还没有成熟的话
00:32:57 暂时没有问题
00:32:59 我们还是可以学大乘佛法
00:33:02 但是慈悲心的佛种子还没有成熟的话
00:33:06 就根本没有办法学大乘佛法
00:33:11 门都没有办法进
00:33:14 这个时候我们应该怎么办
00:33:17 没有成熟这个大乘佛法的种子
00:33:22 我们就想办法让它成熟
00:33:24 有没有办法让它成熟有
00:33:27 怎么样去让它成熟呢
00:33:33 那就是对所有众生
00:33:36 对天下所有的众生 对所有的生命
00:33:40 一定要有爱心一定要有慈悲心
00:33:44 这个是我们的第一步
00:33:49 如果我们没有走到这第一步的话
00:33:54 那就是永远都没有办法修大乘佛法了
00:33:59 我们一直都就是为了自已的健康
00:34:02 为了自己的工作
00:34:06 一直都是为了这个打算
00:34:09 为这个着想这样子的话
00:34:11 我们永远没有办法学大乘佛法
00:34:16 我们都是凡夫都是普通人
00:34:20 平时我们希望我们自己
00:34:22 拥有一个健康的身体
00:34:26 然后就是拥有幸福的生活
00:34:29 这个有没有错呢
00:34:31 这个当然是没有错的
00:34:33 但是我们学佛的自的
00:34:38 就这么一个很狭隘的自的
00:34:42 这样子的话
00:34:43 永远没有办法进入大乘佛法的这个门
00:34:49 是这样子然后我们刚刚讲的
00:34:53 成熟了大乘佛法的种子的人
00:34:56 是什么样子呢
00:34:57 他对所有的众生
00:35:02 他对所有的生命都有慈悲心
00:35:07 什么叫做慈悲心
00:35:10 悲是什么呢悲心
00:35:12 就是发自内心地希望所有的众生
00:35:21 所有的生命都远离一切痛苦
00:35:26 这个不是嘴巴说
00:35:29 就是发自内心的希望
00:35:33 衰心地希望天下所有的众生
00:35:37 远离所有的痛苦
00:35:40 这个就是悲这叫做悲心
00:35:43 然后呢慈慈心是什么呢
00:35:49 就是发自内心从骨子里面希望
00:35:54 天下所有的众生拥有幸福
00:36:03 这叫做慈慈心慈心和悲心
00:36:09 就是这两个叫做慈心和悲心
00:36:11 有慈悲心的人
00:36:13 这是我们学大乘佛法的基础
00:36:19 学大乘佛法跟我们
00:36:24 世俗的文化水平的程度是没有关系的
00:36:31 有没有钱这个没有关系
00:36:33 有钱人也可以学大乘佛法
00:36:36 没有钱的人哪怕是乞弓
00:36:40 讨饭的乞弓也可以学大乘佛法
00:36:44 都可以学 有名声的人也可以学
00:36:47 没有任何名声的
00:36:49 我们普通老百姓也可以学大乘佛法
00:36:53 都可以学
00:36:54 但是唯一的这是什么呢
00:36:57 唯一的标准就是刚才我们讲的
00:37:02 佛种子佛性还没有成熟的话
00:37:06 有名声的人也没有办法学大乘佛法
00:37:17 学大乘佛法的首要的条件
00:37:20 就是要成熟大乘的种子佛性
00:37:27 像汉传佛教里面经常也提到这个佛性
00:37:32 尤其是禅宗里面经常提到佛性
00:37:38 这个佛性要成熟
00:37:42 然后佛性成熟的人他就会学大乘佛法
00:37:49 他为什么会学大乘佛法呢
00:37:51 因为他对所有的生命
00:37:54 都有一个非常强烈的这种爱心
00:38:01 这样子以后呢
00:38:02 他就是非常想为一切生命做点事
00:38:08 为一切众生啊
00:38:10 他就是非常希望自已能够
00:38:14 为所有的生命付出 做一点事
00:38:19 是这样子这是为什么呢
00:38:23 因为他有慈悲心
00:38:26 如果有强烈的慈悲心的话
00:38:29 他一定会想办法的
00:38:30 譬如说父母非常爱自已的儿女
00:38:36 所以他一定会
00:38:38 想一切办法为了自己的儿女啊
00:38:41 他想一切办法
00:38:44 为自己的儿女挣钱等等
00:38:48 想一切办法创造
00:38:50 给自己的儿女创造一些条件
00:38:54 这是为什么呢
00:38:57 因为他自己有慈悲心
00:38:59 因为他有慈悲心
00:39:01 所以就不需要其他人去劝他
00:39:06 他是主动地非常主动地去
00:39:09 给自己的儿女创造这些条件
00:39:13 同样的道理大乘的根基成熟的人
00:39:21 不需要其他人去劝他
00:39:24 他是非常地主动主动地去思者
00:39:29 我怎么样才能够对这些众生做一点事
00:39:36 我怎么样去利益这些众坐
00:39:38 他自然而然去考虑这个问题了
00:39:41 这个时候-这个是为什么呢
00:39:43 因为他有慈悲心有慈悲心以后
00:39:47 他一定会考虑这个问题
00:39:50 那他考虑问题的时候
00:39:52 这个时候就是需要有智慧
00:39:56 如果没有智慧的话-他根本知道
00:40:01 对焱生真正有利的是什么
00:40:04 对众生的短暂的利益是什么
00:40:11 他分不清楚-这个时候需要肴智慧
00:40:17 那这时候他观察的时候呢
00:40:19 我要去度众生我要去利益众生
00:40:23 到底利益众生的最好的方法是什么
00:40:28 他一定会思考这个问题
00:40:31 警如说交母他就衰心地希望
00:40:39 自的儿女拥有一个幸福的生活
00:40:43 这个时候他一定会去想办法
00:40:46 我怎么样让我的儿女过更好的百子
00:40:52 过得更幸福
00:40:53 我怎么样让他们过得更幸福
00:40:56 他就会思考这个问题
00:40:59 如果父母对儿女没有这种感情的话
00:41:03 那他就不会去思考这个尚题
00:41:07 没有这种感情的话
00:41:08 然是父母血缘关系
00:41:11 但是这个是没有用的
00:41:13 就是内心没有这种感情的话
00:41:15 他不会去思考这个问题·就考虑自已
00:41:19 只考虑我自己怎么样过得幸福
00:41:22 过得开心一点过得愉快一点
00:41:26 就想这个问题
00:41:28 他不会去想我的儿女怎么样过得好
00:41:31 他不会去想为什么呢
00:41:33 因为没有这种感情
00:41:36 也就是说没有这种慈悲芯
00:41:38 没有这种爱心所以他不会做
00:41:41 如果这个时候旁边有人劝他
00:41:46 他也不会听的
00:41:48 有人劝他他也不会听的
00:41:51 有被迫他去做这个事情
00:41:53 他也不会接受的非常地被动
00:41:59 这是什么原因
00:42:00 因为没有爱心因为没有慈悲心
00:42:04 所以这个时候是没有办法
00:42:06 所以我们今天如果没有慈悲心的话
00:42:11 我不会去考虑众生的事情
00:42:14 我们不会去考虑天下所有众生的事情
00:42:18 都不可能的
00:42:20 我们就是只能考虑自已的前途
00:42:24 也就是说-只考虑我们的解脱
00:42:29 一切都是为自己打算
00:42:33 这叫做小乘佛教
00:42:37 所以我们要有爱心要有慈悲心
00:42:41 有慈悲心的时候他去会思考这个问题
00:42:45 那这个时候他会发现
00:42:47 警如说父母思考儿女
00:42:55 怎么样能过幸福生活的时候呢
00:42:58 他就会发现一种方法
00:43:01 这种方法能够给我的儿女带莱幸福
00:43:07 他就会发现一种方法
00:43:11 然后他一定会去做这种事情
00:43:18 这个时候我们学佛也是一样的
00:43:21 我们思考这个问题的时候
00:43:24 我们会发现警如说
00:43:26 我是不是拿钱去
00:43:29 做一些慈善去利益众生
00:43:35 或者是我自己去当义工
00:43:40 小医院去照顾没有人照顾的这些病，
00:43:47 或者是到灾区去服务这些灾民等等
00:43:54 这样子也会思考的
00:43:57 这个时候我们会发现
00:44:01 警如说天下这么多的生斋
00:44:07 我一个人怎么能够
00:44:10 哪有这么多的钱
00:44:12 天下有这么多众生需要钱需要帮助
00:44:17 我拿钱去解决众生的痛苦
00:44:23 这个我是没有办法的
00:44:25 如果我去当义工这样子的话
00:44:28 天底不有这公多的人需要照顾
00:44:34 这个我一个人怎么能做
00:44:37 这个我也没有办法的
00:44:39 即使是我能够照顾他们的话
00:44:44 那我只能是暂时可以照顾他
00:44:52 但是我照顾的这个病人
00:44:55 他康复了以后我们也没有办法
00:45:02 让他永远都再不生病了
00:45:05 这个我也没有办法
00:45:07 只能做到一次两次
00:45:09 这个我们也没办法
00:45:11 然后我们拿钱去做一些慈善
00:45:16 可以解决一次两次生活上的问题
00:45:21 但是从此以后
00:45:23 我也没有办法永远都解决
00:45:27 他的生活上的这些困难
00:45:28 这我们也做不到
00:45:31 这也不是最好的方法
00:45:33 这样去思考以后我们会发现最终
00:45:36 是最究竟的最终极的方法是什公呢
00:45:44 我们让每一个人
00:45:47 让每一个人就是明白
00:45:51 从轮回当中走出去的这种芳法
00:45:55 我就教每一个人这种方法
00:46:00 教了以后他们自己从轮回当中
00:46:04 走出去的这种方法·学会了以后
00:46:07 每个火让他们自己从这个轮回当中
00:46:12 如果有一个这样的方法·那是最好的
00:46:15 警如说佛经里面也有这个比喻
00:46:19 警如说我们有一百个人
00:46:23 九十九个人睡着了做梦
00:46:28 做恶梦集体做恶梦
00:46:31 那其中一个人就没有睡署
00:46:34 他知道这些人在做恶梦
00:46:38 警如说在这种情况下
00:46:41 这一个人他该做的事情是什么呢
00:46:47 这个时候我们可以考虑两务面
00:46:51 一个是什么呢
00:46:53 如果这个人有能力的话
00:46:55 让九十九个人
00:46:58 让他们不要做这样子的恶梦
00:47:01 让他们在梦里面不要受到这些恐惧
00:47:06 就让他们做好一点的梦
00:47:09 这是一种方法另外一种方法呢
00:47:13 就是午脆让他们从梦中醒过来
00:47:17 好的不好的梦
00:47:18 什么都不要做了醒过乘
00:47:21 把他们叫醒有两种方
00:47:26 其中哪一个方法是最可靠的呢
00:47:30 就让他们从梦里面醒过乘
00:47:35 这是最好的方法
00:47:37 为什么这是最好的方法
00:47:40 因为让他们从梦里醒过来的话
00:47:42 大家都知道哦我原来这个是做梦
00:47:45 根本不存在的东西
00:47:47 这样他明白了以后然后
00:47:49 他的心重从此以后就没有这些恐惧了
00:47:52 如果我们让他们在梦里做好梦
00:47:57 这样子的话呢那只是一次两次
00:47:59 没有办法永远都让他做好梦
00:48:02 所以这个时候最好的选择是公呢
00:48:06 让他们从梦里醒过来叫醒了
00:48:09 这是最好的方法
00:48:12 同样的是什么呢
00:48:14 这个时候我们去思考
00:48:16 我怎公样去利益这些众生呢
00:48:18 因为这些众生都是我的母亲
00:48:23 他曾经都是我的母亲
00:48:25 他们做我的母亲时候对我恩重如山
00:48:30 那我现在应该报答这个恩德
00:48:34 那我怎么样去报答这个恩德呢
00:48:36 去思考这个问题的时候
00:48:38 我们会发现最好的方法
00:48:42 让他们自己从轮回当中走出去
00:48:47 这是最好的方法
00:48:49 因为他从这个轮回当中
00:48:51 能够走出去的话
00:48:53 他永远都不会再轮回了
00:48:56 他永远都不会
00:48:59 再去受生老病死的这个痛苦
00:49:04 他永选都不会这是最好的芳法
00:49:06 那这个方法谁能够做得到呢
00:49:11 谁能够让所有众生都
00:49:13 从这个轮回当中让他们走出去呢
00:49:17 谁有这个能力呢
00:49:18 这个是我们思考的时候
00:49:21 这个世间的我们崇拜的这些
00:49:24 我们普通人崇拜的这些
00:49:26 世间的各种各样的鬼
00:49:30 各种各样的神
00:49:32 还有像天人像梵天帝释等
00:49:39 这些关人他有这样子的能务吗
00:49:43 他有没有这样子的能力呢
00:49:45 他们都没有这种能力
00:49:48 世间的鬼神他没有办法让所有众生
00:49:51 从轮回当中走出去·他没有办法
00:49:55 天火像梵天帝释他们是天久当中
00:50:03 非常了不起的很伟大的
00:50:07 但是他们也没有办法
00:50:09 让一切众生众轮回当中解脱
00:50:12 都没有办法
00:50:14 那谁呢谁有这个能力
00:50:16 唯一的就是佛才有这个能力
00:50:19 这个时候他就发现
00:50:21 佛才是真正能够利益众生的人
00:50:29 这个时候就啊我一定要佛
00:50:34 为什么呢-因为佛有这个能力
00:50:37 其他人其他的鬼神都没有这种能力
00:50:41 所以我不要做这些鬼神还肴天人
00:50:45 我不需要做因为他们没有这个能力
00:50:50 佛才有所以我一定要成佛
00:50:54 这个时候-我们的成佛的态头
00:50:58 这个时候就出来了
00:50:59 这就是警如说
00:51:03 有一个非常孝顺的儿安
00:51:08 他们的父母生病的时候
00:51:12 唯一的就是求医生
00:51:17 医生才可以治他的病
00:51:20 医生把他的病治了以后呢
00:51:23 这些孝顺的儿女
00:51:28 有可能他们一定要
00:51:31 我要变成一个医生
00:51:34 我要做一个很好的医生
00:51:36 为什么呢医生就能够治交每的病
00:51:42 我的父母生病的时候
00:51:44 我这么难受我们这么痛苦
00:51:48 除了我以外还有很多人也有父母
00:51:52 他们的父母也会生病
00:51:55 他们的父母也会死亡的这时候
00:51:57 他们的儿女也就跟我一样的会痛苦的
00:52:01 这次这个医生救了我的父母之后
00:52:07 给我解决了一个这么大的痛苦
00:52:10 我希望我也成为一个
00:52:12 能够络火解决问题的一个这样子的人
00:52:15 我希望我成为一个这样子的人
00:52:18 这样子的人就是医生
00:52:20 我一定要做一个医生
00:52:24 会有这样子的想法的
00:52:25 这也就是跟成佛一样的
00:52:30 我们刚刚讲的
00:52:31 佛可以解决所有众生的痛苦
00:52:35 佛能够让我们解脱
00:52:38 佛转法轮让一切众生成佛
00:52:41 所以我一定要成佛
00:52:43 这个时候成佛的念头就出乘了
00:52:49 这是第二
00:52:51 第三-我要学佛的话
00:52:57 怎么样能够成为这个佛呢
00:53:01 有没有一个我成佛的方法呢
00:53:08 这个时候我们去思考这个问题
00:53:10 刚才这个不是第二 是第一
00:53:14 第一是什么
00:53:15 我一定要成为一个这样子的佛
00:53:18 因为他才能够让一切众生幸福
00:53:21 所以我一定要变成一个佛
00:53:25 这是第一
00:53:27 第二呢 我就去思考这个方法
00:53:31 成佛有没有一个方法让我成佛呢
00:53:35 这个时候就会思考这个问题
00:53:39 有没有一个方法 让我能够成佛
00:53:43 这个时候们去思考 有没有方法
00:53:46 去寻找这个方法
00:53:48 这个时候我们发现有一个方法
00:53:51 这是什么呢这就是大乘佛法
00:53:55 所以我一定要去学大乘佛法
00:53:59 这个时候我们就发心学大乘佛法了
00:54:04 这叫做菩提心这是第二
00:54:10 第三是什么呢
00:54:12 第三 如果我要学大乘佛法的话
00:54:16 在大乘佛法的这种修行的道路上
00:54:20 跟这个大乘佛法对立的东西
00:54:24 也就是说我学大乘佛法的阻碍
00:54:27 障碍是什么呢
00:54:29 阻碍我学大乘佛法的障碍是什么呢
00:54:32 这是自私自利这就是自私
00:54:38 非常严重的障碍是什么呢就是自私
00:54:43 如果我们有自私的话
00:54:45 我们永远都不去考虑这样子的问题了
00:54:48 我就我自己过得好就可以了
00:54:52 我自己这一生也有保障有钱
00:54:55 买了很多各种各样的保险
00:54:58 然后呢这一生当中就没问题了
00:55:01 然后下一世我也就尽量地去行善积德
00:55:08 这样子我下一世也就有保障
00:55:10 这样子我就满足了
00:55:12 不去考虑其他更多的
00:55:16 这样子就是自私自利
00:55:17 这种人是永远也没有办法学大乘佛法
00:55:21 这是我们学大乘佛法的
00:55:23 一个非常严重的障碍
00:55:27 这个是我们首先认知这个障碍
00:55:31 什么是大乘佛法的障碍
00:55:35 为什么我们要去认知大乘佛法的障碍
00:55:41 如果这个时候我们不知道它的障碍
00:55:43 它的对立的东西是什么
00:55:45 我们不知道的话
00:55:46 那就是有可能我们学大乘佛法的时候
00:55:52 学到一部分以后呢
00:55:56 然后我们遇到了这些困难
00:55:59 然后从此以后就没有办法进步
00:56:04 没有办法前进 这个时候是有可能
00:56:07 这时候我们首先一定要知道
00:56:11 自私自利就是
00:56:12 我这个道路上的最严重的障碍
00:56:16 这个时候我们要打击自私自私心
00:56:21 打击自私心推翻自私心
00:56:26 推翻自私自利的观点这是第三
00:56:31 也就是说排除小乘的发心这是第三
00:56:37 这个第一 第二 第三
00:56:40 这是学大乘佛教的过程就是这样子
00:56:47 这是大乘佛法
00:56:49 有一个叫做《现观庄严论》
00:56:52 这里面讲的就是这个
00:56:54 《现观庄严论》
00:56:55 菩提小组的一些成员也许学过了
00:57:03 但是我想绝大多数的人没有学过
00:57:07 今天我们如果
00:57:10 想做一个大乘修行人的话
00:57:12 这个程序就是这样子的
00:57:16 我刚刚讲了如果有一个大乘的佛性
00:57:24 种子成熟了的话那就很好办了
00:57:30 其他的都有办法
00:57:32 但是我们的问题就是没有成熟的话
00:57:35 那怎么办
00:57:37 今天我们多数的人是
00:57:42 没有成熟大乘佛法的种子
00:57:47 我猜的话应该是这样子
00:57:50 但是有一个希望是什么
00:57:53 因为我们遇到了大乘佛法
00:57:55 这一生当中我们遇到了大乘佛法
00:57:58 这说明什么这就是充分说明
00:58:02 我们对大乘佛法是有缘的
00:58:07 虽然我们的佛的种子还没有成熟
00:58:13 但是我们对大乘佛法有缘
00:58:19 有缘的意思什么呢，么叫有缘
00:58:22 就是说我们成熟这个种子
00:58:27 是一个早晚的问题
00:58:30 这一生当中可以成熟这个种
00:58:39 这样子的
00:58:41 那我们现在没有成熟这个种子的话
00:58:44 我们要想办法这个种手让它成熟
00:58:49 这个是我们今天多数的人
00:58:53 比较关心的问题是这个问题了
00:58:55 刚刚我们讲了我们每个人都丢
00:58:57 思考自己的问题的时候
00:59:00 绝大多数的人就是没有这种
00:59:04 我们刚刚讲的这个
00:59:05 没有成熟大乘佛法的种子
00:59:12 那我们怎么办
00:59:15 那我们还是要通过修行
00:59:18 通过修行激活这个大乘佛教的种子
00:59:26 这是可以的
00:59:27 那用什么样的方法去
00:59:29 激活这个大乘佛教的种子能力呢
00:59:34 这个能力我们每个人的心里都看的
00:59:36 但是要去激活让它发挥作用
00:59:41 这个怎么样去让它发挥作用呢
00:59:46 然后我们就开始进入一个真体的
00:59:49 非常具体的修法了
00:59:53 刚刚我们讲的这个
00:59:55 是学大乘佛法的一种程序
00:59:58 理论上就是这样子
01:00:02 那实践上真正我们要实践的时候
01:00:07 落实到自己的心相续当中的时候
01:00:12 这个时候我们怎么样去修呢
01:00:15 然后就涉及到一些具体的修法疗
01:00:20 那这时候我们首先第一步是什么
01:00:23 第一步，我们一定要学会爱一切众生
01:00:30 这句话说起来很容易
01:00:34 但是做起来真的是非常难的
01:00:38 这个不容易的现在这个社会就是
01:00:43 儿女真正地爱父母的都很少了
01:00:48 越来越少了
01:00:51 真正地爱自己的亲戚朋友的人
01:00:58 也是越来越少了
01:01:01 那这样子的这介社会当中啊
01:01:04 对所有众生、对全人类
01:01:08 不分国籍不分种族
01:01:12 一个这样子的慈悲心
01:01:14 要建立一个这样子的慈悲
01:01:18 这是非常非常难的事情
01:01:20 但是如果我们想学大乘佛法的活
01:01:25 这个再难也得要去做
01:01:27 这个并不能说因为这个很难
01:01:29 所以我就不做了，不做可以
01:01:34 但是没有办法学大乘佛法了
01:01:37 如果我们在这个
01:01:40 警如说七十亿人国当中
01:01:46 我们地球上的七十亿认百当虫
01:01:49 我们把任何一个人排在外面
01:01:53 我对这个人不发慈悲心不发爱心
01:01:58 如果我有一夫有机会度他我也不度
01:02:03 只要有这种想法的话
01:02:06 那这个整个大乘佛法的
01:02:08 这种心都已经毁掉了
01:02:12 哪怕是一个人排在外面
01:02:15 那就没有办法学大乘佛法了
01:02:18 除了人以外
01:02:20 任何一个生命都是一样的
01:02:24 我们如果觉得蟑螂
01:02:27 经常都在家里跑来跑去很讨庆的
01:02:31 然后呢我对他们不发慈悲心
01:02:36 其他的众生我可以考虑
01:02:39 或者是蚊子啊
01:02:41 就是无缘无故经常来叮我
01:02:44 这个很讨厌其他众生我可以考虑
01:02:47 这个我不发发不到_这样子的话
01:02:50 虽然是蚊子和蟑螂呢
01:02:55 从整个生命的角度来说
01:02:58 当然它是一个极少数极少数的
01:03:01 但是这些众生就排在外面了以启
01:03:05 然后我们这个不叫大爱
01:03:09 这个就是片面的爱心，片面的慈悲心
01:03:17 这样子以后呢
01:03:19 这个也不叫大乘的慈悲心
01:03:22 那我们现在要训练
01:03:24 尧训练到这样子的程度_这是不睿易的
01:03:29 所以大乘佛教里面讲
01:03:33 所以释迦牟尼佛韭常地赞
01:03:38 经常赞叹大悲心经常赞叹菩提心
01:03:46 为什么呢因为菩提心大悲心
01:03:49 它是一个这么伟大的思想
01:03:51 可以说我们人类有史以来
01:03:54 所有的思想当中
01:03:58 最伟太的思想是付就是菩提心
01:04:04 我们一个普通的人，我们自前一个
01:04:08 这么自私自利的人的这个心
01:04:12 然后就是训练
01:04:13 最后训练到一个这么伟大的
01:04:17 这就是很难有一定的难度
01:04:21 所以它是很有功德的
01:04:25 如果这个一点都不难
01:04:27 人人都可以做得到的话
01:04:29 那就是它不会有这么大的功德了
01:04:33 所以佛经常赞叹菩提心
01:04:37 这个叫做菩提心这叫做大悲心
01:04:42 我们今天学佛就是要学这一点
01:04:46 首先第一步我们要学会爱一切众生
01:04:56 这个是非常重要我们的慈悲心里面
01:04:59 这个佛教的慈悲喜舍叫做四无量心
01:05:07 那四无量心当中的慈
01:05:13 慈心它要分两种
01:05:16 一个叫做爱一切众生的慈心
01:05:20 另外一个叫做大慈
01:05:24 最后的叫做大慈
01:05:26 另外一种不叫大慈
01:05:28 叫爱一切众生的慈 有两种
01:05:33 那爱一切众生的慈是什么呢
01:05:36 它是四无量心的基础
01:05:39 它还不是四无量心
01:05:41 四无量心当中的慈叫做大慈
01:05:47 这个就是
01:05:48 我一定要把所有众生都能够得到幸福
01:05:58 我一定要这样子去做
01:06:00 这种想法叫做大慈
01:06:03 那另外一个慈悲心呢
01:06:05 我现在还暂时没有这样子的勇气
01:06:08 但是我爱一切众生
01:06:15 这个蚊子 蚂蚁 老鼠
01:06:21 就是平时我们在现实生活当中
01:06:25 最讨厌的这些小生命在内所有众生
01:06:32 我去爱这些所有的众生
01:06:38 这虽然不是四无量心当中的慈
01:06:46 但是这叫做爱一切众生的慈
01:06:49 我们要知道佛教的慈悲喜舍当中的慈
01:06:53 就要分两种 大慈
01:06:56 我们经常讲大慈大悲观世音菩萨
01:06:59 这里面的大慈是什么
01:07:02 为什么要加一个大字呢
01:07:05 我不仅是希望
01:07:06 所有众生拥有这个幸福
01:07:09 而且我要去创造这个幸福
01:07:15 这样子的精神
01:07:17 这样子的勇气是不可思议的
01:07:21 所以这个叫做大慈
01:07:24 那另外一个慈
01:07:27 爱一切众生的慈
01:07:29 虽然是还没有达到
01:07:31 还没有发展到这种程度
01:07:33 但是我是发自内心的
01:07:37 从骨子里面爱所有的众生
01:07:41 爱所有的人动物天人
01:07:47 凡是生命我都爱
01:07:50 我不恨任何一个众生
01:07:52 哪怕是这些众生对我怎么样
01:07:54 都好 我不恨 我衷心地希望
01:08:02 这所有众生都拥有幸福
01:08:07 任何一个众生都不要有痛苦
01:08:11 这叫做慈悲喜舍当中的慈
01:08:18 我们第一步学大乘佛法
01:08:21 不在于念多少遍多少遍的经
01:08:27 磕多少个头
01:08:29 拿多少钱去做多少多少的功德
01:08:35 根本不在于这些
01:08:37 第一步
01:08:38 如果今天我们真的想学大乘佛法的话
01:08:41 那就是要学
01:08:42 第一步就是要学这个爱一切众生
01:08:47 前几天我在微博上也就发了这一包话
01:08:53 有些人可能觉得
01:08:55 这是一个很普通的很普通的话
01:08:58 但是这个不是啊
01:09:00 这是一个真正是
01:09:01 如果真的想学大乘佛法的人的话
01:09:04 这是一个非常重要的
01:09:06 这也是一个窍决
01:09:08 我们很多人也就想学大乘佛法
01:09:11 自以为也在学大乘佛法
01:09:14 但是我们学的都不是这些
01:09:19 我们学的是什么呢
01:09:20 更多的就是念大乘的经
01:09:25 诵大乘佛教的经 就像诵《金刚经》
01:09:29 诵《心经》等等的 然后磕头 灌顶
01:09:35 还有经常做火供荟供这些这样以后
01:09:41 我们认为自己在学大乘佛法
01:09:45 其实根本就不是
01:09:47 学大乘佛法的第一步就不是诵经
01:09:52 不是烧香 不是磕头这些都不是
01:09:55 当然我们学大乘佛法当然可以磕头
01:09:58 当然可以诵经这都当然是可以的
01:10:02 但是这些都不是 就像我们刚刚讲的
01:10:07 已经讲得很清楚了父母跟儿女之间
01:10:11 虽然是有这种血缘的关系是有的
01:10:17 但是呢唯一的一个
01:10:18 精神上的这种感情没有了的话
01:10:24 就是儿女也不想不愿意为父母付出
01:10:32 父母也就不愿意为儿女创造什么条件
01:10:36 都不愿意一样的道理
01:10:39 如果我们不爱所有众生的话
01:10:44 那就是顶多我们有时间的时候
01:10:46 或者是开心的时候 有空的时候
01:10:51 可能回向回向念念经
01:10:56 或者是做一点善事就回向回向
01:11:00 但是这个回向也是有条件的
01:11:03 什么条件呢因为这就是一种
01:11:05 从某种程度上说这是一种交易
01:11:09 我把这个善根回向给众生了
01:11:12 我回向给众生了以后
01:11:14 我以后会得到的更多
01:11:17 我就付出了这个 今天我的这个善根
01:11:21 回向给众生了付出了
01:11:23 但是我这个付出了以后
01:11:26 我得到的就更多这就是
01:11:30 某种程度上这是一种交易
01:11:35 还有我们拿钱去放生
01:11:39 放生从表面上看起来
01:11:41 放什么样的动物也好
01:11:43 什么样的行式也好
01:11:44 放得多少也好都无所谓
01:11:47 一定是利益众生的事情
01:11:50 对众生是有利益的
01:11:53 但是这个对众生的利益
01:11:56 我们不是一心一意想利益众生
01:12:00 我们就是通过利益众生的手段
01:12:04 然后我们自己得到一些想得到的东西
01:12:11 这样子的话
01:12:12 我们这种利益众生也是一种手段而已
01:12:16 这些都是什么原因呢
01:12:20 因为我们不爱所有众生
01:12:24 我们就爱自己我爱我自己
01:12:27 再更多的话这个范围更广的话
01:12:30 那就是我们的家人
01:12:32 还有极少数极少数的亲戚朋友
01:12:37 就爱这些其他众生
01:12:41 我们不爱其他众生
01:12:44 说爱的话也就是嘴巴说而已
01:12:47 实际上内心当中没有爱
01:12:50 这样子的时候
01:12:51 这个是没有成熟大乘的根基
01:12:57 这个时候就没有办法学大乘佛法了
01:13:02 所以我们这一生当中遇到了大乘佛法
01:13:08 这个是我们多生累劫当中的福报
01:13:13 真正的福报是这个
01:13:15 警如说我们平时我们都说
01:13:18 一个人开一个很高档的车
01:13:23 然后就是有别墅有很多积蓄
01:13:27 我们经常说福报大福报大
01:13:30 但是真正的福报是什么呢
01:13:32 我们自己遇到了大乘佛法
01:13:37 有修大乘佛法的机会
01:13:40 这才是真正的福报
01:13:43 这个不是偶然的机会
01:13:46 这个也不是无因无缘
01:13:50 这是我们从无始以来点点滴滴的功德
01:13:56 积累了以后呢‧最后成熟了
01:14:01 今天我们这个功德成熟了
01:14:03 但是呢成熟了以后
01:14:06 我们不懂得珍惜这个机会
01:14:10 然后错过了的话
01:14:12 那就是什么时候再有这样子的机会
01:14:14 就不好说了所以我们大家一起
01:14:18 以后我们不学小乘佛教
01:14:22 也不学世间的这个法
01:14:25 当然我们大家都是普通人
01:14:29 当然我们希望每个人都
01:14:30 自己或者自己家里的人
01:14:32 或者自己喜欢的人
01:14:34 他们每一个人都希望健康长寿
01:14:37 他们工作顺利这是我们的心愿
01:14:41 一点都没有错 都是没问题的
01:14:47 但是我们学佛的时候
01:14:49 不需要刻意地去想这些事情
01:14:52 不需要刻意地去想不需要强调这些
01:14:57 我们发菩提心
01:14:59 一心一意地就为众生付出的话
01:15:02 这个我们自己的健康
01:15:05 或者是我们的亲戚朋友的健康 长寿
01:15:08 这都是该有的自然而然就会有的
01:15:16 不可能有的呢
01:15:18 我们再怎么样都是没有办法的
01:15:22 所以还是目标不能太狭隘
01:15:29 所以我们以后还是大家学大乘佛教
01:15:36 拥有这样子的机会是非常非常难得
01:15:43 世界上这么多的生命当中
01:15:46 只有人才有这个的机会
01:15:50 七十亿人当中佛教徒就是有
01:15:56 二十年前就不完全的统计
01:16:01 只有三个亿
01:16:03 那现在可能也就是四个亿
01:16:05 五个亿左右了
01:16:07 如果这种统计是准确的话
01:16:11 那这个当中有多少人
01:16:16 是真正的学大乘佛法的很少
01:16:19 很多都是学小乘佛教
01:16:22 很多都是连学小乘佛教都不是
01:16:26 就是求人天福报的
01:16:29 那最后真正的修大乘佛法的人
01:16:33 是非常非常的少那我们今天应该是
01:16:36 这么少的人当中其中一部分了
01:16:41 这个就是非常非常荣幸的事情
01:16:47 非常荣幸的事情
01:16:49 拥有这样子的机会是非常不容易的
01:16:52 所以我们大家学大乘佛法
01:16:59 怎么样学大乘佛法呢
01:17:01 我们先学爱一切众生
01:17:04 怎么样去爱一切众生呢
01:17:07 这个时候
01:17:09 我们还是要去学菩提心的修法
01:17:13 这个修法我们曾经讲过很多次
01:17:17 《慧灯之光》里面有非常具体的修法
01:17:22 首先我们知道这些所有的生命
01:17:26 这些所有的众生 曾经是我们的母亲
01:17:32 这个很肯定的是我们的母亲
01:17:35 这是第一
01:17:36 第二 当他们做我们的母亲的时候
01:17:43 他们每一个生命都是对我们恩重如山
01:17:48 就跟今天的母亲是一样的
01:17:51 甚至是更有恩德
01:17:54 然后去思考这个问题以后
01:17:57 我们可以培养这个爱心的
01:17:59 这个爱心是可以培养的
01:18:02 培养呢 它有方法 通过这种方法
01:18:08 警如说以前根本没有慈悲心的人
01:18:11 通过这种方法以后
01:18:13 可以变成对众生有慈悲心的人
01:18:19 可以这样子培养的
01:18:20 这个是根本没有问题的
01:18:22 这是我们今天学大乘佛法的方法
01:18:25 这些具体的方法我们今天不讲
01:18:29 我刚才说了今天我们就讲
01:18:32 我们的一个整体的学佛的方向
01:18:39 只是说一下方向
01:18:41 因为方向不能错了方向错了以后
01:18:45 我们学佛学得再多都没有用
01:18:49 现在我们很多人学佛的时候
01:18:53 就是目的呀都是
01:18:57 目的就是都是为了这一生过得好
01:19:00 为了下一生过得好
01:19:01 就是这样子
01:19:03 这个我们刚刚讲了
01:19:05 是不是佛教徒不能这样子想呢
01:19:08 这个没有问题的
01:19:09 当然我们大家都希望这一生也过得好
01:19:12 下一生过得好
01:19:13 但是我们这个目标这个范围
01:19:17 不要锁定在我们自己的身上
01:19:21 这个范围再广一点
01:19:25 然后最后这个范围是
01:19:27 无限的广无限的大
01:19:30 无限的大是什么意思呢
01:19:32 就是我们希望所有的众生
01:19:35 也就是跟我自己一样
01:19:37 希望的所有的众生
01:19:39 拥有健康的身体 拥有幸福的生活
01:19:44 这一生当中
01:19:46 然后不但是拥有这些
01:19:50 而且他们每个生命
01:19:52 都拥有永恒的幸福·绝对的幸福
01:19:59 什公是永恒的幸福和绝对的幸福
01:20:02 就是成佛成了佛以后
01:20:05 牙是永恒的幸福绝对的幸福
01:20:09 刚刚我们说的
01:20:11 平时我们现在只是希望自己冠得好
01:20:17 这一生也好下一生也婷
01:20:18 生生世世自己就过得好
01:20:24 自己希望自己幸福
01:20:26 这个没有错但是刚刚我衍讲
01:20:29 文个范围我们要进一步地要扩头
01:20:33 最后就是要覆盖所有的众生
01:20:39 这个是可以训练的
01:20:42 乘佛法里面有很多这种训练的芳
01:20:47 希望我们所有的人
01:20:50 从现在开始修这些法
01:20:54 这样子以后我们的人垒
01:20:56 论是在这一生当中是有钱的人也
01:21:00 没有钱的人也好
01:21:02 有地位没有地位有名声没有名声
01:21:04 都没有太大的关系
01:21:09 好的好的东西一切都会过去的
01:21:15 而宜这个过去非常快非常地快
01:21:20 警如说我们令天拥有很好的东西
01:21:23 但是这个明天有没有都不好说
01:21:26 我们平时我们普通人的概念当中
01:21:30 未来是什么
01:21:31 我们认为未来就是今天的这个延续
01:21:36 未莱是什么样子今天是什么样字子
01:21:39 然后未来也是什么样子
01:21:41 明天也是什么样子
01:21:42 我们认为是这样子
01:21:43 但是明天的变化我们是没有办法预测
01:21:49 所以今天拥有再好的东西他好
01:21:52 这个明天就不好说了
01:21:54 所以我们还是要追求永恒的幸福
01:21:59 追求绝对的幸福
01:22:01 这才是真正的崇高的理想
01:22:07 我们经常在现实生活当中说
01:22:09 崇高的理想伟大的理想
01:22:14 但是真正的实践当中
01:22:16 追求名利追求金钱
01:22:20 这种勾心斗角-这里面严格来说的话
01:22:26 没有一个崇高的理想
01:22:28 都是为了自己都是为了釜钱
01:22:32 说白了就是为了自己的利益
01:22:35 就是为了金钱
01:22:37 这里面就是从佛教的价值观来说
01:22:41 这里面没有崇高的理想
01:22:44 就是为了一群人的利益
01:22:49 然后就是给另外一群人带来不幸
01:22:56 为了一部分人的幸福
01:22:58 就是给另外一部分人带来痛苦
01:23:02 就是我们的这个幸福
01:23:06 我们一群人的这个幸福
01:23:09 就是建立在另外一群人的痛苦之上
01:23:13 或者是我们一群人的幸福
01:23:17 就是我们人类的幸福建立在
01:23:21 像动物之类的生命的痛苦芝上
01:23:27 这样子的思想哪里有崇高的理想呢
01:23:34 从佛教的价值观来说没有崇高的理想
01:23:37 真正的崇高的理想呢
01:23:40 就全世界的任何二个人
01:23:43 也就不排除在外面
01:23:45 关下全天下的任何一个坐命
01:23:49 都不排在外面
01:23:51 表心地希望所有众生
01:23:54 都能够得到最究竞·最圆满
01:23:58 最永恒的这种幸福
01:24:00 然后这个不仅是心里想
01:24:03 而且有实际的行动
01:24:06 这种行为才是光荣的
01:24:08 才是真正的伟大
01:24:10 所以犬乘佛法才是真正的崇高的理想
01:24:17 就是这样子
01:24:17 从此以后我们的主要的道求
01:24:22 应该是这个-但是这个并不是说
01:24:27 我们就只追求这个
01:24:29 从此以后不要家庭-不要工作
01:24:32 然后就是不要去发展自己的事业
01:24:36 这个并不意味着这些
01:24:38 家庭工作一挣钱是为了生存
01:24:44 我们虽然是在追求成佛
01:24:47 追求所有众生的幸福
01:24:50 但是我们依然还是要生存的
01:24:53 这个生存的条件还是要自己会创造
01:24:57 所以还是要照样地去工作
01:25:00 照样地去发展自己的事亚
01:25:04 但是我们有更重要的追录
01:25:09 另外还有更重要的追求
01:25:11 我们没有学大乘佛法的时候呢
01:25:15 只有这些像挣钱发展自己的事业
01:25:21 就只有这一点追求但是这些逍求呢
01:25:28 十几年或者是几十年过去了以后
01:25:32 这些追求即使是我们得到了
01:25:36 但是它这个时候就过时了
01:25:41 什么叫做过时了呢
01:25:43 总有一天我们要离开这个世界
01:25:47 这个世界我们的一切的奋斗努力
01:25:52 就是到此为止
01:25:54 这个时候我们得到的所有案西
01:25:57 这个时候就是失效了没有用了
01:26:01 有多少的积蓄也好
01:26:05 这个时候是没有用了角不上了
01:26:09 名车也用不上
01:26:10 名牌的衣服也用不上了
01:26:14 什么都用不上了
01:26:17 所有东西这个时候都失效了
01:26:20 这个时候都过时了?失效了
01:26:23 这个时候是没有用了·所以这些追求
01:26:27 最后都是很消极的-很悲观的
01:26:30 所以我们还是要有更好的求
01:26:35 这是非常重要的那这个道求
01:26:37 是不是永远在我们自己的理想当中
01:26:41 是不是永远都没有办法得到的东西呢
01:26:46 这个根本不是
01:26:47 这个是不是我们走进去了以后才知道
01:26:51 就我们永远都站在门外·然后丢判断
01:26:56 这样子是没有办法的
01:26:57 然后去判断这个好这个不好
01:27:00 这是没有用的我们要进去
01:27:04 修行的道路上走进去了以后
01:27:07 然后每个人都会有信心的
01:27:11 我们的自标可以实现的为么呢
01:27:16 从自前的状况我们也可以预测推测
01:27:20 会是这样子
01:27:22 因为修行的时候在这个修行的路上
01:27:26 还没有成佛之前
01:27:29 也会得到很多的收益
01:27:33 得到很多的成就
01:27:35 如果修行修得好的话
01:27:37 那从这个角度我们可以去测
01:27:40 成佛也是有可能的了?是这样子
01:27:44 所认从此以后我们学佛的这个动机
01:27:49 需不需要调整一下
01:27:53 如果需要调整你们大家都是
01:27:55 我们的自标早就已经这样字了
01:27:59 那就非常好了那就不需要调整
01:28:03 如果我们一部分的人或者是多数的人
01:28:06 或者是极其少数的人说
01:28:10 我们的自标还没有达到这释子
01:28:15 那我们就需要调整这个自标
01:28:18 调试一下这种方法
01:28:23 第一步就是我们想办法爱一韧众生
01:28:28 第一步就是这样子·这个很重要的
01:28:31 是一个真正想修大乘佛教的人来说
01:28:34 非常重要
01:28:37 警如说平时我们修行比较好的人
01:28:42 修行比较用功的人给自已评划
01:28:49 警如说我这一年当中
01:28:52 我要把五加行全部修好
01:28:55 然后我明年完成念多少多少方遍咒
01:29:04 这一年当中我要完成这一个
01:29:06 然后再下一个我要做这个这个
01:29:11 都有计划
01:29:13 但是我们最重要的是什么呢
01:29:15 我们应该这样子计划
01:29:17 警如说我今年的计划是什么呢
01:29:22 我就是到明年这个时候
01:29:25 我一定要做到我爱一切众生
01:29:30 我爱天下所有的众生
01:29:34 我要做到这一个这是我的计划
01:29:36 我一定要做到这个计划
01:29:38 要完成这个计划
01:29:41 我们应该有这样子的计刻
01:29:43 们不能把所有的这些修行上的计
01:29:46 都是一些形式上的
01:29:49 多少多少万遍咒磕多少多少的
01:29:56 这样子的话二切都是形武化
01:30:01 修行是修我们的内心
01:30:07 这样子的形式化的修行
01:30:10 不解决任何问题
01:30:13 一我们还是要首先给首
01:30:17 确定一个暂时的自标
01:30:22 我们的最终的自标当然是成佛
01:30:25 但是这个从自前的情况示
01:30:28 还是很遥远的
01:30:30 先给自己一个计划是什么
01:30:37 一个暂时的自标是什么号
01:30:39 就是首先我的目标是我爱一韧众生
01:30:43 这个众生当中
01:30:45 一个人或者是一个生命都不排除
01:30:51 所有的众生全人类都在童面
01:30:56 那我就是要爱这所有的生命
01:31:00 这是我的目标
01:31:02 然后我为了实现这个自粽
01:31:06 我需要花多长时间
01:31:08 一年三年五年十年都没有问题
01:31:13 我要往这个方面去努力
01:31:17 这样字才能够成为真正的大乘修行人
01:31:24 这是非常好的我们很多学佛的大
01:31:28 就这个目标没有建立好
01:31:35 很多人都是很迷茫的
01:31:39 我经常也在说
01:31:40 警如说我们每年大年三十的时候
01:31:46 这些比较大型的寺庙当审
01:31:50 去烧香的人就是一天可以到送八万
01:31:55 五方十多方这样子的
01:31:58 那这个时候呢电视台的记者
01:32:03 丢采访这些烧香·拜佛的火
01:32:06 你为什么要去烧香呢
01:32:09 你有什么心愿呢·这样子同
01:32:12 的时候回答是什么呢
01:32:14 所有人的回答都是一样的
01:32:16 说什么就是我希望这一年当中
01:32:20 我们家里的人健康·我自己健康
01:32:25 我的儿女能够考名校等等
01:32:30 当然我们都能理解
01:32:32 这些都是我们所有人的心愿
01:32:35 但是我们的学佛的自的
01:32:38 哪怕是烧一根香
01:32:40 都是为了这一点的话
01:32:42 这样子是非常非常可惜
01:32:44 这就是充分地说明
01:32:47 我们现代学佛的人
01:32:50 当然不是所有的人
01:32:52 很多人的方向都已经错了
01:32:58 没有找到真正的学佛的的务向
01:33:04 这就是很重要
01:33:05 我想我们今天的第一个课
01:33:08 首先就是要讲学佛的目的方向
01:33:15 这个目标是非常重要 要不然的话
01:33:19 我们平时再努力再辛苦 再用功也好
01:33:25 这方向搞错了的话
01:33:27 那就不会有什么成就
01:33:30 如果我们方向没有搞错的话
01:33:34 那就是在这个修行的道路上
01:33:37 哪怕是走一步也就是离佛近一步
01:33:42 近了一步了离佛就近了一步了
01:33:46 如果方向走错了的话
01:33:48 那我们学得再多时间用得再多也好
01:33:52 离佛就是越来越远永远都不能成佛
01:33:56 永远都不能解脱 所以我们大家以后
01:34:02 我们就是要追求解脱
01:34:06 然后我们刚刚讲的这些
01:34:08 希望家里的人自己
01:34:11 然后就是发财健康长寿
01:34:15 这些没有什么罪过
01:34:17 但是这个不需要刻意地去想
01:34:21 这个就是菩提心
01:34:23 是一个这么有功德的善根
01:34:29 我们发了菩提心以后
01:34:31 发了一个这么伟大的这个心
01:34:34 这样子以后 我们的健康或者是这些
01:34:40 我们平时这些发愿向往的东西呢
01:34:46 它自然而然就会有的
01:34:49 所以不需要刻意去求
01:34:54 如果刻意地这样子去求的话
01:34:57 反而不好
01:35:00 所以这是我们这个学佛的目的
01:35:04 这是第一个 我今天讲的第一个
01:35:08 然后刚刚我们讲的三个部分
01:35:13 三个阶段当中的第二个阶段
01:35:15 那我们要成佛的话
01:35:17 有没有一个方法呢 这个非常重要了
01:35:21 有方法方法是什么
01:35:25 首先我们学的时候 我们刚刚讲了
01:35:29 先要爱众生 这个已经讲完了
01:35:32 然后另外更重要的是什么
01:35:35 就是出离心出离心是非常重要了
01:35:40 出离心为什么这么重要呢
01:35:45 如果没有出离心的话
01:35:48 出离心的对立的是代么
01:35:53 跟出离心矛盾的是什么呢
01:35:56 如果没有出离心的话
01:35:57 那我们就是贪欲这个世间
01:36:04 贪欲了世间以后
01:36:06 我们的价值观就很颠倒了
01:36:12 我们认为最有价值的是什么呢
01:36:15 就是金钱然后就是吃喝玩乐
01:36:20 这是最有价值的然后除了这个以外
01:36:25 就像解脱度化众生
01:36:29 这些我们就不去想这些事情了
01:36:33 所以出离心非常重要
01:36:35 先修出离心培养出离心
01:36:38 培养出离心的方法是什么
01:36:42 培养出离心的方法
01:36:43 就是要修四个外加行
01:36:47 人生难得死亡无常
01:36:51 轮回的痛苦，还有因果不虚
01:36:55 这四个是一个准确的佛教的价值观
01:37:02 这个里面也包含了世界观
01:37:05 去思考这个问题
01:37:08 然后我们会有出离心
01:37:11 出离心的意思呢
01:37:14 出离这两个字的意思
01:37:17 我们刚刚讲的一样
01:37:18 并不是说从此以后
01:37:21 我们就不负这些家庭的责任
01:37:24 社会的责任
01:37:26 从此以后我们都不去求这些
01:37:30 统统去出家
01:37:32 并不是这样子的意思
01:37:35 出离心就是我们
01:37:37 可以有出离心的向时1也可以有家庭
01:37:44 也可以有这个工作■都可以
01:37:47 但是有另外的追求
01:37:50 这是出离心先修出离心
01:37:53 然后就是菩提心
01:37:56 菩提心的基础刚刚我们讲的
01:37:58 首先是要爱一切众生真的
01:38:02 如果没有发自内心的爱一切众生的话
01:38:05 这菩提心是没有办法的
01:38:09 菩提心是非常难
01:38:14 所以因为它有这么大的难度
01:38:16 所以佛（所有的犬乘佛教里面
01:38:21 都赞叹这个菩提心菩提心的功德
01:38:27 但是它再难我们也得要去做
01:38:30 人可以做的事情
01:38:32 这个是人的心可以培养到出离心
01:38:35 这是可以的
01:38:38 只要我们自已能下功夫的话
01:38:41 是绝对没有问题的
01:38:44 然后就去发菩提心
01:38:45 然后菩提心以后呢要去证悟空性
01:38:53 证悟了空性以后呢
01:38:55 我们可以断除所有的烦恼
01:39:00 断除烦恼了以后才能够成佛
01:39:04 这是今夫我刚刚讲的
01:39:07 首先是从我们的学佛的方向
01:39:13 然后刚刚最后讲的是我们怎么样去
01:39:16 真体怎么样去寻找这种方法
01:39:20 这个方法是什么呢
01:39:21 就是出离心菩提心空性这兰个
01:39:25 这三个也就是已经
01:39:27 包含了我们刚刚讲的第二个阶段
01:39:29 我们想我一定要为一切众生要成佛
01:39:33 我一定要成佛
01:39:34 那成佛有没有一个方法呢
01:39:38 有没有一种方法让我成佛呢
01:39:40 这个时候有成佛的方法是什么呢
01:39:45 就是很简单说起来很简单
01:39:47 出离心菩提心空性
01:39:50 这三个就是让我们成佛的方法
01:39:55 我们的方法就是这三个了
01:40:01 那以后我们就学这三个
01:40:05 修这三个有很多具体的方法
01:40:08 这些我们就明后天再讲
01:40:12 今天就讲到这里了
01:40:57 慧灯之光网站
01:40:58 http://www.huidengzhiguang.com
01:41:05 堪布新浪微博
01:41:06 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:41:08 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:41:09 慧灯之光网站微信公众号
01:41:09 HDZGGW
01:41:11 慧灯之光网站新浪微博
01:41:12 慧灯之光网站腾讯微博
01:41:20 堪布著作
01:41:22 丛书、音频、视频：
01:41:23 1.《慧灯之光》系列丛书
01:41:24 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:41:29 大陆出版：
01:41:31 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:41:33 西藏人民出版社，2012年
01:41:34 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:41:35 4《我们为何不幸福》
01:41:40 中国社会科学出版社，2016年
01:41:43 台湾出版：
01:41:45 ，台湾橡树林出版，2007年
01:41:46 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:41:48 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:41:49 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:41:51 5.《不可不知的真相—四法印》。
01:41:52 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:41:58 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:41:59 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:42:01 11#《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:42:02 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:42:03 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:42:04 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:42:05 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:42:08 藏文出版：
01:42:10 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:42:11 2.
01:42:11 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:42:12 from Larung Gar
01:42:14 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:42:15 4
01:42:15 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:42:16 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:42:20 Timely Rainfall
01:42:22 The Mirror that Reflects Samsara:
01:42:25 英文出版
01:42:29 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:42:30 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:42:31 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:42:32 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:42:34 工具书（辞典)：
01:42:35 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:42:37 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.