上师瑜伽05 莲花生大师上师瑜伽
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- 上师瑜伽是证悟空性的一个最直接的方法。本课讲解了麦彭仁波切撰写的莲花生大师上师瑜伽的具体修法，分三个阶段：观想莲师、七支供、接受灌顶。此外，还介绍了莲师修法的重要性和依止上师应注意的问题。
00:00:35 我们现在开始讲今天的课
00:00:39 讲课之前请太家发菩提心
00:00:45 我们为了度化一切众生要
00:00:49 一定要成佛
00:00:52 为了成佛我们今天听法
00:00:56 然后精进地修行
00:01:00 总有一天一定会成佛的
00:01:03 成佛的时候去度化一切众生
00:01:07 这样子发菩提心
00:01:11 然后我们就听今天的课
00:01:14 那今天的这个课里面我们准备讲一下
00:01:20 莲花生大师的上师瑜珈那么
00:01:26 为什么要讲莲花生太师的上师瑜珈呢
00:01:30 因为我们每一个人最终的目的
00:01:36 我们学佛的最终的目标
00:01:39 就是为了断除我们的这些烦恼
00:01:45 然后要断除这些烦恼
00:01:47 那就是必须要证悟
00:01:51 那我们如果要证悟的话
00:01:53 那就是要需要上师瑜珈
00:01:56 然后上师瑜珈也是建立在
00:02:01 出离心跟菩提心的基础上
00:02:05 这样子以后
00:02:07 那就上师瑜珈也就成为一个
00:02:10 非常好的一个证悟的
00:02:13 非常直接的一种方式
00:02:18 那我们今天就讲一下这个上师瑜珈
00:02:22 莲花生大师的上师瑜珈
00:02:25 那么我们令天讲的
00:02:26 这个莲花生大师的上师瑜珈
00:02:29 适合什么样的人呢
00:02:33 第一个我们还没有开始修行
00:02:38 还没有修外加行和内加行
00:02:41 但是准备修内加行外加行
00:02:48 以及其他的修法的这种人
00:02:52 也就是说刚刚入门的人修
00:02:56 还没有修出离心和菩提心之前
00:02:59 修三下莲花生大师的修法
00:03:01 这个是非常好的
00:03:04 先修莲花生大师的修法
00:03:06 念莲花生大师的心咒念十万遍
00:03:11 念十万遍然后这个完了以后
00:03:14 然后再去修外加行内加行
00:03:18 这样子的话这是一个非常好的法
00:03:24 _在一般的情况下比如说我们
00:03:27 大圆满的前行《普贤上师言教
00:03:31 根据它的修行的次第来讲
00:03:35 那么第一个不是上师瑜珈
00:03:38 上师瑜珈是最后的、最后的一个修法
00:03:42 在这个最后的这上师瑜珈修法之前
00:03:47 _修外加行_内加行等很多的修法
00:03:51 这些所有的修法修完后了以后
00:03:54 去修上师瑜珈
00:03:57 但是另外一种方法
00:03:59 这是麦彭仁波切他讲的
00:04:03 就是因为我们修任何一个法
00:04:07 修法的时候我们在修法的过程当中
00:04:12 会遇到一些违缘
00:04:18 这些违缘来自于
00:04:22 有可能是一些客观的因素
00:04:25 有可能是我们修行的时候
00:04:30 越是精进的人一越是修行的人
00:04:33 就会有更多的这些魔障
00:04:39 那就是为了遣除
00:04:41 为了消除这些逆境违缘
00:04:47 首先我们还没有开始修行的时候
00:04:50 先修莲花生太师的修法
00:04:53 然后就修其他修法
00:04:55 这样子的话是会
00:04:56 一定会是非常的顺利
00:04:59 所以就修这个上师瑜珈这是第一个
00:05:03 适合的人第一个
00:05:07 然后我们平时修五加行的时候也好
00:05:12 修其他的时候
00:05:15 无论是修什么样的法也好
00:05:16 我们最好是每年
00:05:19 每年就先修莲花生大师的修法
00:05:26 就依靠莲花生大师的修法
00:05:28 念十万遍莲花生太师的心咒至秀
00:05:33 最少念十万遍莲花生大师的心
00:05:40 或者是念十万遍《金刚七句祈祷文》
00:05:47 那这样子的话
00:05:48 一般是我们在这一年当中的这些
00:05:53 所有的这些修行上的这些障碍
00:05:56 修行上的很多的这些魔障
00:06:02 一定会能够消除。
00:06:04 这个也是很好的一我们每年
00:06:06 平时修这个法也是非常好的
00:06:09 那另外一个_就是有些时候
00:06:15 就是因为各种各样的原因
00:06:17 或者这些原因也可能是内在的原因
00:06:20 也可能有可能是外在的原因
00:06:22 有些时候我们自己感觉
00:06:24 就比如说工作也好或者是修行也好
00:06:28 各方面都是非常的不顺利
00:06:31 就是感觉有一些违缘
00:06:34 这样子的时候、我们也可以
00:06:37 也可以念莲花生大师的修法
00:06:40 修莲花生大师的上师瑜珈
00:06:43 然后念莲花生太师的心咒的话
00:06:48 那么这些外来的这些各种各样的因素
00:06:54 还有内在的一些违缘
00:06:56 比如说内在的违缘是什么样子呢
00:06:59 就是有些时候我们的精神
00:07:02 就是似乎就是失控了。
00:07:05 有莫名其妙的很多不应该有的一些
00:07:10 有些念头，比如说有些时候
00:07:14 我们对上师三宝的一些邪见
00:07:21 一些不应该有的一些想法这些
00:07:25 有些时候会产生这样子的
00:07:29 这样子的这些念头
00:07:31 那我们越害怕
00:07:34 越希望没有这样子的念头的时候
00:07:38 它反而就是越多一这种念头
00:07:41 或者是有些时候
00:07:42 就是莫名其妙地生起一些烦恼
00:07:47 比如说嗔恨心贪欲这些
00:07:54 或者是莫名其妙的心里面很烦躁
00:07:58 不想修行比如说过去
00:08:02 以前对上师三宝有信心
00:08:06 然后对众生也有慈悲心
00:08:09 菩提心也相对还是有一点
00:08:12 然后也有出离心
00:08:16 但是有些时候会莫名其妙的
00:08:19 出离心菩提心这些都会慢慢地消失
00:08:24 然后就是因为有其他的贪嗔痴
00:08:29 就来取代这些慈悲心信心等等
00:08:36 在这种情况下这种情况下
00:08:39 _我们念莲花生太师的上师瑜珈
00:08:44 念莲花生大师的心咒
00:08:46 修莲花生太师的修法
00:08:50 这样子的话一定会
00:08:51 这些违缘一定会消除的
00:08:54 一定会能够消除
00:08:55 所以作为一个修行人来说
00:08:58 莲花生大师的这个修法是非常
00:09:01 非常非常的重要的
00:09:04 然后藏传佛教里面莲花生大师
00:09:09 无论是宁玛也好格鲁也好
00:09:12 任何一个教派也好
00:09:15 非常地重视莲师的修法
00:09:18 因为如果没有莲花生大师
00:09:22 就是没有今天的藏传佛教
00:09:24 这个是肯定的
00:09:26 当时藏传佛教从印度
00:09:29 弘扬到西藏的时候
00:09:32 就是因为遇到了各种各样的违缘
00:09:34 实在是没有办法的情况下
00:09:37 邀请了莲花生大师
00:09:39 然后就消除了种种的违缘
00:09:43 然后就是弘扬了藏传佛教
00:09:46 就是因为有莲花生大师
00:09:50 所以我们有今天的藏传佛教
00:09:53 所以每一个教派的这些过去的这些
00:09:58 非常非常了不起的这些成就者
00:10:01 都对莲花生太师的修法
00:10:05 都是非常地悲常地-非常地重视
00:10:08 而且很多的这些
00:10:11 这些比如说格鲁格鲁巴
00:10:16 萨迦派等等这些的教派果面的
00:10:20 很多的成就者都是莲花生大师的化身
00:10:26 莲花生大师的化身，还有一个
00:10:32 本来我们祈祷任何一个佛
00:10:34 任何一个菩萨都是有加持都是一样的
00:10:38 但是比如说我们悔的时候
00:10:43 念金刚萨是比任何一个佛和菩萨的
00:10:49 心咒都有用效率就更高
00:10:55 然后修慈悲心的时候
00:10:56 其他的佛和菩萨都是非常好的
00:10:59 但是像观世音菩萨的心咒
00:11:02 是非常的特别的同样的就是
00:11:06 就像我们现在这样子的年代
00:11:09 就是末法时代、莲花生大师
00:11:12 我们祈祷莲花生大师的话
00:11:14 这个加持力是特别的快
00:11:18 莲花生大师的很多的佛经
00:11:24 或者是伏藏当中都说莲师是
00:11:29 就是在末法时代
00:11:31 莲花生大师的这种加持是特别的
00:11:36 就特别的迅速、就是特别好
00:11:39 _所以我们在末法时代的修行人
00:11:43 遇到各种各样的违缘
00:11:47 这个时候我们唯一的方法是
00:11:50 念莲花生太师的心咒
00:11:53 然后修莲师的修法的话
00:11:56 这个效果是非常明显的
00:12:00 所以我们修莲花生大师的修法
00:12:04 是很有必要
00:12:05 第一个我们刚刚讲的
00:12:07 刚刚进入佛门的开始修行的人
00:12:10 或者准备修行的人来说也是很重要
00:12:14 然后我们在修行的过程当中
00:12:17 已经进入佛门了在修行
00:12:19 在这个过程当中
00:12:21 会遇到很多的这些障碍
00:12:24 那这个时候莲师的修法
00:12:26 也是非常的重要
00:12:28 然后我们把外加行内加行
00:12:30 所有的加行都修完了
00:12:32 最后要证悟的时候证悟的时候
00:12:36 然后莲花生大师的修法又是很重要
00:12:39 所以开始的时候忠间最后都很重要
00:12:44 莲师的修法是非常重要
00:12:46 所以我们令天讲讲
00:12:49 莲花生大师的上师瑜珈
00:12:54 然后莲花生大师的这个修法
00:12:58 我们可以当作一个本尊的修法
00:13:03 或者是一个密法里面的一个
00:13:05 生起次第的修法
00:13:07 也可以当作一种上师瑜珈的修法
00:13:09 但是从宁玛巴的角度来讲
00:13:13 莲花生大师就是作为上师
00:13:18 密宗里面就讲三根本
00:13:22 上师是其中一个本尊是第二
00:13:26 空行就是第三个那上师
00:13:31 绝大多数的人都会修莲花生太师
00:13:37 然后本尊有很多种有很多种本尊
00:13:42 任何一个佛菩萨都可以作为本尊
00:13:46 那么空行母比如说度母
00:13:49 绿度母白度母等等
00:13:52 这些都可以作为空行母来修
00:13:55 这叫做在密法里面这三个是三根本
00:14:01 在三根本的修法当中
00:14:03 如果我们希望证悟的话
00:14:05 ，那么这三个当史哪一个重要呢
00:14:08 最重要的最直接的就是上师的修法
00:14:12 这个很重要
00:14:15 然后我们把上师_莲花生大师的修法
00:14:23 要作为上师瑜珈来修的话
00:14:26 那我们把我们自己的根本上师
00:14:30 与莲花生大师融为一体修就
00:14:36 这个修法就变成了上师瑜珈的修法了
00:14:40 平时我们在这个上师瑜珈
00:14:45 修上师瑜珈是证悟
00:14:50 证悟空性的一个最真接最直接的法
00:14:53 平时我们修行的时候也是这个很重要
00:14:57 然后依止上师
00:14:58 这个上师瑜珈跟依止上师是有关系的
00:15:02 所以我们在依止上师的过程当
00:15:06 我们目前也就存在很多很多的问题
00:15:10 这个大家也要一定要清楚我们要学
00:15:15 大圆满的前行《普贤上师言教
00:15:19 这个里面讲了很多。
00:15:21 关于怎么样去观察上师
00:15:26 第一个是要观察上师
00:15:28 第二个就是依止上师
00:15:32 我们用什么样的方法去依止上师
00:15:35 第二个第三个就是要学到
00:15:39 上师的智慧和上师的慈悲心
00:15:43 那我们这是我们的依止上师的
00:15:45 最终的目标
00:15:47 我们为什么要依正上师
00:15:50 这是很重要了那最后我们要想
00:15:53 我们要得到的是什么呢
00:15:54 就是上师的慈悲心
00:15:58 上师证悟空性的智慧
00:16:04 那我们要得到这个智慧和这个慈悲
00:16:08 所以依止上师
00:16:11 那么整个依止上师的这个过程
00:16:13 第一个是观察第二个是依止
00:16:18 第三个就是要去学习就这三个
00:16:22 这个也是很重要
00:16:24 我们观察上师在这个方面
00:16:28 第一个环节上面
00:16:30 也出了非常严重的问题了
00:16:32 我们现在很多很多的人
00:16:34 依止上师的时候就不观察
00:16:38 不观察很盲目地去依止上师
00:16:43 然后就后来的修行的过程当中
00:16:47 就会遇到了很多很多的问题
00:16:50 因为当初没有观察没有观察上师
00:16:54 然后后来的修法就出了很多的违缘
00:16:59 因为当初没有观察
00:17:00 这个问题后来就是成为一个
00:17:03 我们在修行上的一个非常严重的障碍
00:17:07 很大的阻碍
00:17:08 这个很多人也有这种情况
00:17:09 一所以我们第一个
00:17:12 我们依止上师的时候一定要观察
00:17:17 希望大家高度重视
00:17:19 高度重视这个问题
00:17:21 尤其是学藏传佛教
00:17:24 学藏传佛教的特别地要注意这个问题
00:17:29 一定要一定要观察！
00:17:32 为什么要学藏传佛教的一定要观察呢
00:17:36 那么学汉传佛教学南传佛教
00:17:39 是不是不需要依止上师呢
00:17:41 不是这样子的
00:17:43 南传佛教也需要依上上师
00:17:46 这个我们的小乘佛教的戒律里面
00:17:50 已经讲得非常非常清楚的
00:17:52 一定要受了戒以后
00:17:54 立即要跟着一位上师
00:17:57 它不允许自己自由活动
00:18:01 至少有十年以上以后
00:18:04 才有资格自己可以单独地去生活
00:18:08 在这个之前是必须要跟着一位上师的
00:18:11 这戒律里面讲得非常清楚
00:18:13 南传佛教也是这样子
00:18:15 那汉传佛教或者是显宗也是这样子
00:18:19 没有上师就根本学不到任何的东酉
00:18:23 但是藏传佛教特别的
00:18:25 有一个特殊情况是什么呢
00:18:30 因为我们如果不观察的话
00:18:32 就是因为藏传佛教里面
00:18:34 我就是目前就有一个、我们有一个
00:18:38 比如说有一个叫活佛这样子的制度
00:18:42 那活佛本来就是过去
00:18:46 过去百分之九十九十五
00:18:50 甚至是九十八九十九的活佛非常好的藍
00:18:54 ，因为过去有这么多的高僧大德
00:18:57 非常了不起的人
00:18:59 一他们认定的这活佛是绝对是没有错的
00:19:04 万一有错的话那就是
00:19:06 后来就是被认定了以后
00:19:09 必须要经过严格的训练
00:19:15 它有特殊的这种培养的方式
00:19:18 所以如果认错了
00:19:20 那也没不会有太大的问题
00:19:21 因为他这样子培养的话
00:19:24 这种培养的方式是非常的特别
00:19:26 所以不会有太大问题
00:19:29 那么今天我们第一个
00:19:32 第一个就是没有像过去
00:19:34 那么非常了不起的成就者
00:19:40 ，没有一个这样子的公认的很少
00:19:42 不能说没有 但是非常非常的
00:19:45 ，所以我们谁有资格去认定活佛
00:19:49 谁没有资格_这个不好说
00:19:51 第一个有这个问题
00:19:53 第二个_我们现在没有这种
00:19:57 没有这种非常严格的
00:19:59 这种训练培养的方式
00:20:03 如果有的话那很多人也不接受
00:20:06 一所以就是在这个问题上有严重的题烈
00:20:09 比如说我出来说我是活佛
00:20:12 那么就是没有人说
00:20:14 没有人否定_没有办法否定
00:20:17 这是一个非常_这是很隐蔽的东酉
00:20:20 ，谁都没有办法说你是或者不是
00:20:24 所以很多人说自己是活佛
00:20:26 然后我们身边的一些居士
00:20:31 然后就是就帮助就宣传
00:20:34 这样子以后很多不懂的人
00:20:37 就是认为是一个很了不起的
00:20:38 然后就去依止然后依止了以后
00:20:44 就在依止的过程当中
00:20:45 时间久了以后就会出各种各样的问题
00:20:48 最后我们就在修行的时候
00:20:52 这个就成为一个阻碍
00:20:54 什么样的阻碍呢
00:20:56 有些人就是说_就他以为这个是
00:21:01 很了不起的上师或者活佛
00:21:04 然后他发现问题的时候
00:21:07 然后就是就不想学佛了
00:21:10 就很多人都是我不想不学了
00:21:13 其实这是错误的
00:21:15 第一个是我们息己没有观察
00:21:18 密法里面就是再三地说
00:21:22 要求我们严格地观察
00:21:24 第一个我们息己不观察
00:21:26 第三个问题出现的时候
00:21:29 为什么不学呢
00:21:30 学跟这个人的问题这是两回事
00:21:34 比如说我们在学校里面学习的时候
00:21:37 比如说我要去学数学/
00:21:39 那我一定要找到一个/
00:21:41 给我教数学的老师
00:21:44 那么如果有一天我发现
00:21:47 我发现这个老师有问题
00:21:51 他不懂数学或者是他很腐败
00:21:54 或者是其他的问题那么这个时候
00:21:57 ，难道因为我的老师有这个问题
00:22:00 那么我就不学数学了吗
00:22:02 这肯定不是了我的老师有问题
00:22:05 那我可以换一个老师
00:22:06 数学我还是要学
00:22:09 我可以换一个老师
00:22:11 【那么这数学老师有问题
00:22:14 这是不是数学的问题呢
00:22:16 这不是数学的问题
00:22:18 ，是教我数学的这个老师的问题
00:22:22 这两个是要分开的、这两个是要分开
00:22:26 所以人与佛法是要分开
00:22:28 所以佛也就是说这个四依
00:22:32 或者四不依当中也说
00:22:34 我们要依法不依人
00:22:38 这就是充分地说明人和法是分开的
00:22:42 人和法它不是一回事
00:22:47 这就是佛_佛陀亲口说的
00:22:49 这就是充分说
00:22:50 充分地说明人和法不能混为一谈
00:22:55 不能把它们看作一个
00:22:58 比如说这个人做得很好
00:23:00 那他的法是不是很好不一定
00:23:04 人做得很差
00:23:05 那么他的法是不是也很差
00:23:07 ，这个不一定所以这个间题上
00:23:11 我们就出了很大的问题了
00:23:14 第一个自己不观察、这是第一个错误
00:23:17 然后最后就是发现
00:23:20 比如说我们把一个上师
00:23:24 当作一个非常了不起的
00:23:26 然后我们依止他，很相信
00:23:31 有一天发现了非常严重问题的话
00:23:35 那我们会比如说在他的精神上
00:23:39 是一个非常大的打击一这创伤很厉害
00:23:43 这个我们可以理解的
00:23:45 _但是为什么不学佛法呢
00:23:48 这个是不对的
00:23:49 我们有些人就是有这种情况
00:23:52 这个是我们没有做好
00:23:54 所以这个问题上我们必须要注意
00:23:56 ，学藏传佛教的尤其是要特别地
00:23:59 注意这个问题
00:24:01 第一个要观察一不一定）
00:24:06 自称是活佛的就不一定是活佛
00:24:10 自称是成就者的不一定是成就者
00:24:14 自称是一个什么多么多么了不起的
00:24:17 什么什么多少多少代多少多少的转世
00:24:21 不一定的这个是没有根据的
00:24:23 我们不知道没有办法肯定
00:24:26 也没有办法否定
00:24:28 没有办法否定这没关系
00:24:30 我们不需要去否定
00:24:32 但是我们没有办法肯定的话
00:24:35 这是一个很大的问题
00:24:38 所以在这个方面我们必须要注意
00:24:43 但是依止上师是一定要依止的
00:24:46 那就有些人说那这么复杂的话
00:24:49 那我们干脆就不依止了
00:24:50 我自己好好学 这个不行的
00:24:53 我们自己可以学肯定是不行
00:24:55 比如说学生在学校里面读书的时候
00:25:00 比如说他要学数学
00:25:03 那么没有老师
00:25:05 他自己去看中学 大学的课本
00:25:08 那他能学吗不行
00:25:11 肯定是学不会的
00:25:12 一定要有一个老师教才能够学得好
00:25:17 所以我们必须要有上师
00:25:21 没有上师不依止上师
00:25:23 这个是不可能的
00:25:25 尤其是学藏传佛教
00:25:27 尤其是非常的重要
00:25:30 除了藏传佛教以外都是一样
00:25:32 我们依止上师
00:25:34 这个是一定要依止的
00:25:36 无论如何再怎么样都要去找一个上师
00:25:40 但是这个上师我们刚刚讲的
00:25:42 必须要 要谨慎一点 不能太随便了
00:25:47 这是第一个
00:25:49 第二个我们依止上师的过程当中
00:25:54 就以后在学佛的过程当中
00:25:59 如果我们如果真正能够找到个
00:26:02 非常了不起的上师一成就者的话
00:26:05 那么我们可以很放心地
00:26:07 在修行的道路上的一切
00:26:11 一都可以交给这个上师
00:26:13 我们的这些过去的这紫
00:26:16 ，比如说汉传佛教就禅宗的这些
00:26:18 一代一代的这些禅师们也都是一样
00:26:22 藏传佛教也是一样
00:26:23 就像米拉日巴大师当年
00:26:27 他依止玛尔巴大师的时候
00:26:30 然后他在修行的道路上的所有的一切
00:26:34 都是交给他的上师
00:26:37 就听他的上师的安排
00:26:39 ，这个按理来说是应该是这样子
00:26:42 比如说我们到医院去治病的时候
00:26:49 那那个时候我们不能要求医生
00:26:51 我们没有办法
00:26:52 医生你给我开一个什么样的处方
00:26:54 给我什么样的药
00:26:55 什么样的药我吃么样的药我不吃
00:26:58 我们没有办法这样子地选择
00:27:00 为什么呢_因为我们不懂
00:27:04 只是医生才懂你应该吃什么样的药
00:27:08 ，你这个病是怎么来的
00:27:10 这个病应该吃什么样的药
00:27:11 ，这个医生才知道我们不知道
00:27:13 所以我们没有办法要求医生
00:27:17 同样的我们学佛的时候 我们也没有
00:27:20 我们的个人的这些
00:27:24 贪嗔痴的问题怎么样解决
00:27:28 因为我们没有学佛之前我们也不懂
00:27:31 所以我们没有资格
00:27:32 ，我应该做什么不应该做什么
00:27:36 这个我们没有办法要求上师
00:27:41 这时候我们只能
00:27:43 修行的方法全部交给上师
00:27:46 上师让我们做仕么就做什
00:27:48 修什么就修什么学什么就学什么
00:27:52 但是这个的前提的条件是什么呢
00:27:54 我们必须要找到一个非常标准的上师
00:27:59 如果找不到标准的上师
00:28:00 然后我们就是像医院里面
00:28:03 我们找一个一就是
00:28:05 就找一个根本没有资格的医生
00:28:08 然后我们整个的治疗的方案
00:28:10 全部交给他，那一定会出问题的
00:28:14 另外一个呢
00:28:15 如果这个医生的医术上面非常的高明
00:28:19 但是他是有一个
00:28:21 或者对病人不负责任
00:28:24 或者有其他目的的话
00:28:26 那我们把全部交给他
00:28:27 那这样子也是非常危险的
00:28:30 同样的道理比如说我们依止六个上师
00:28:34 那么上师根本就不懂一他自已也不懂
00:28:37 怎么样去修行。怎么样学习他也不懂
00:28:40 那这样子的话那这样子的上师
00:28:43 依止和不依止其实是一样的
00:28:45 ，没有什么意思的这是第一个
00:28:47 第二个他在理论上就懂很多的这些
00:28:53 这些道理，但是因为他个人
00:28:56 个人没有修行没有去学
00:28:59 没有慈悲心没有蔷提心没有证悟
00:29:02 那这样子的话他不一定
00:29:04 他不一定对我们很负责任
00:29:08 如果他对我们不负责任的话
00:29:10 那我的这个修行
00:29:12 一个这么重要的问题全部交给他
00:29:15 这样子能放心
00:29:17 不会放心不能放心的
00:29:18 一所以必须要找到一个！
00:29:20 三第一个要懂得佛法
00:29:24 第二个必须要负责任的有慈悲心的
00:29:29 那要懂得佛法
00:29:31 要懂什么样的佛法呢！
00:29:32 《六祖坛经》还有达摩祖师的
00:29:39 论典当中他讲得非常清楚
00:29:43 我记得还是五祖的著作当中也有
00:29:49 什么样叫善知识呢力
00:29:50 就是证悟的人叫做善知识
00:29:53 也就是明心见性的人才叫做善知识
00:29:58 江才叫做上师
00:30:00 一上师的标准是什么呢
00:30:02 禅宗达摩祖师的这个法脉的
00:30:05 这个标准是什么呢力
00:30:07 一证悟的人就是上师力
00:30:10 凡是没有证悟的人就不是标准的上师
00:30:15 那这是一个另外一个在大乘佛教
00:30:19 大乘佛教里面发菩提心
00:30:21 比如说我们要发菩提心
00:30:22 我要学菩提心的修法的话
00:30:25 那么这个上师教我修菩提心的
00:30:28 这上师的标准是什么呢
00:30:30 大乘佛教里面讲得很清楚
00:30:32 他自己必须要有
00:30:33 ，最低的限度他必须要有菩提心
00:30:37 ，他必须要有非常标准的菩提心
00:30:41 然后我可以把他当做
00:30:43 给我教菩提心的上师-我可以依止他
00:30:50 那这两个的标准不一样
00:30:51 实际上是一样的
00:30:53 如果我要学菩提心的话
00:30:56 那么我必须要找到一个有菩提心的
00:30:58 菩提心的上师
00:31:00 如果我要证悟，如果我要明心见性
00:31:03 （证悟大圆满或者是/））
00:31:05 证悟禅宗的境界的话
00:31:08 那光是有一个世俗的菩提心还不够的
00:31:13 有世俗的菩提心也不够
00:31:15 那需要什么样的条件呢
00:31:16 一必须要证悟必须要有证悟
00:31:19 这个上师证悟了
00:31:21 那么他就知道什么是证悟的境界
00:31:26 他自己有这个经验
00:31:28 然后这样子的人才能够让我明白真相
00:31:35 或者是让我也就能够
00:31:37 让我可以让我证悟
00:31:40 因为他有方法-为什么
00:31:41 他已经有证悟了
00:31:45 他的上师用什么样的方法使他证悟
00:31:50 或者是明心见性_那他非常的清楚
00:31:53 在他证悟的过程当中）
00:31:55 ，是依靠什么样的方法来证悟的
00:31:59 ，到底什么叫做证悟-他非常清楚
00:32:02 那他有办法让我证悟
00:32:05 如果他自己没有证悟的话
00:32:07 那么他是没有办法让我们证悟的
00:32:10 所以如果我们要证悟的话
00:32:12 那就必须要找到
00:32:13 必须要找到有证悟的人
00:32:17 然后整个大乘佛法的上师的要求
00:32:21 最低的限度就是必须要有
00:32:24 必须要有标准的菩提必
00:32:28 凡是有菩提心的人
00:32:29 （凡是有菩提心的人）
00:32:31 他一定会对我们负责任的
00:32:33 这个是肯定的
00:32:35 有菩提心的人当中就不会有
00:32:38 不会有就是为了一些自私自利
00:32:42 。为了一些个人的目标
00:32:46 做其他事情的这种
00:32:47 这种可能性是非常非常少的
00:32:49 而且可能几乎是不可能的
00:32:52 所以第一个我们要找到
00:32:54 一个这样子的上师这个很重要了
00:32:59 然后找到了以后
00:33:01 很多人依止上师的方法是什么样辛的
00:33:04 依止上师的方法上
00:33:07 我们也存在很大的问题了
00:33:09 很多的我们发现很多人
00:33:13 就把上师当做什么样的人呢
00:33:15 就是当做家庭的顾间／
00:33:19 或者是工作上的顾问
00:33:21 今天在家里就是有什么事情的话
00:33:24 那就是问一问上师
00:33:26 上师不一定知道家里的事情
00:33:28 生活上的很多问题他不一定明自
00:33:31 因为我们的，比如说上师是一个
00:33:35 二是一个藏族人
00:33:36 而且是一个很小的时候在山里面修行
00:33:39 那么没有这些
00:33:40 ，他根本不了解我们的这个社会
00:33:43 然后他当然了解人的
00:33:45 这种贪嗔痴的问题
00:33:46 他根本一个问题他了解
00:33:48 但是这些很多其他的
00:33:51 其他的他不了解
00:33:53 这个社会的状况他不了解，盒
00:33:55 然后我们很多的生活的方式也不了解
00:33:59 然后我们很多人的心情心态
00:34:05 他也不一定不一定了解
00:34:08 他以为所有人的
00:34:09 所有人的心态就像他这么的单纯
00:34:15 一他根本就没有想到有这么复杂的东西
00:34:19 所以问上师作为生活的顾问
00:34:22 这个就不一定不一定很成功
00:34:25 这个不是一个很理想的做法
00:34:29 一当然我们就在生活当中心
00:34:31 遇到一些选择的时候呢
00:34:34 我们让上师出个主意
00:34:36 我们用自己作为参考
00:34:38 这个当然是没有问题的
00:34:39 但是上师作为工作上的顾间
00:34:43 生活上的顾问这个做法是不对的
00:34:47 上师应该给我们做什么呢
00:34:50 就是让我们
00:34:52 给我们指导一个解脱的道路
00:34:54 这是上师的义务
00:34:57 ，其他的事情呢上师也不一定懂～
00:35:02 所以我们很多人就是这样子
00:35:04 这个是不对的
00:35:06 那另外一种问题
00:35:09 我们依止上师很长时间了很长时间
00:35:13 平时我们就是上师对我很好
00:35:16 很关心我等等
00:35:19 但是我们就这么多年了！
00:35:22 根本就没有学到任何的东西
00:35:25 没有学到任何东西
00:35:27 只是念念咒去一起放个生这样字
00:35:32 大家一起的时候做火供会供
00:35:36 然后就唱歌给上师听等等
00:35:41 我觉得这些也是没有太大的意义
00:35:46 在我们比如说依止上师
00:35:49 比如说依止一年也好
00:35:51 依止一个月也好_在这个过程当中
00:35:53 我们要做到的是什么呢
00:35:55 我们向上师身上要得到的是什么昵
00:35:58 就是走解脱的道路我们怎么去走
00:36:04 这个方法我们一定要明白
00:36:05 ，这个就是我们依止上师的目的
00:36:09 如果没有了这个舍去了这个
00:36:12 那就是舍去了所有的意义
00:36:15 除了这个以外呢_都是没有意义的
00:36:19 所以我们必须要知道
00:36:22 你们很多人也就依止了
00:36:24 ，自己的很多的上师是非常好的
00:36:28 一个上师是没有办法帮助这么多的人
00:36:31 每一个人的情况不一样
00:36:36 背景也不一样不一样的
00:36:39 所以一个人是没有办法
00:36:42 比如说佛陀也是没有办法的
00:36:45 佛陀当年度化众生的时候
00:36:49 有些人以佛陀的身份去度化可以度化
00:36:53 有些人佛陀的身份是没有办法度化
00:36:57 但是像目腱连舍利子等
00:37:01 佛陀的这些弟子以他们的身份
00:37:05 尤其是像文殊菩萨这样子的大智慧
00:37:08 这个并不是说佛陀没有智慧
00:37:10 但是像文殊菩萨
00:37:11 像他们这样子的身份去度的时候
00:37:14 反而就度得更好有这种情况
00:37:17 那么其他人就更不用说但是我们
00:37:21 我们的上师是谁都不重要了
00:37:24 但是唯一的一个。
00:37:25 一个共同的目标是什么呢
00:37:29 我们依止的是一个出家人的上师也好
00:37:32 在家人的上师也好
00:37:35 女性的上师也好男性的上师也好
00:37:37 最终的目标我们必须要得到
00:37:40 在这个上师身上我们必须要得到的
00:37:42 就是要，我们要知道
00:37:44 怎么样走解脱的道路）
00:37:46 这个我们必须要明白
00:37:49 如果失去了这一个
00:37:50 那就是没有意思了
00:37:52 我们没有通过这个上师
00:37:54 没有去闻没有思，没有修
00:37:57 闻思修都没有
00:38:00 这样子的话就是没有太大的意思了
00:38:03 就是我们经常到藏地的
00:38:06 很多的寺院里面去朝拜去看一看
00:38:11 然后上师也下来
00:38:13 ，就是到汉地很多地方去走一走
00:38:18 大家一起聚一聚做做火供会供
00:38:21 大家一起的时候
00:38:22 就刚才说的这样子就大家开心
00:38:25 就唱唱歌这些是没有意义的
00:38:28 这个当然不是说不能这么做
00:38:30 但是这个不是我们的最核心的问题
00:38:34 ，不是最关键的不是最需要的
00:38:37 ，所以每个人依止什么样的上师
00:38:40 都可以的只要自己认为可以
00:38:42 自己观察了以后自己认为这个是有
00:38:45 具备这些条件的话，可以的
00:38:47 但是必须要，我们必须要明白
00:38:50 我们要得到的就是不是其他的
00:38:54 就是要知道怎么样解脱
00:38:59 这个很重要了人
00:39:02 然后我们找到了一个这样子的上师
00:39:04 我们也观察了然后也就找到了以后
00:39:09 然后去依止、依止上师
00:39:12 然后就是以非常的虔诚的心去依止
00:39:17 在这样，这种过程当中
00:39:19 ，如果上师他是一个标准的上师
00:39:22 然后我们自己也有信心的话
00:39:25 那我们就很快速地获得上师的加持
00:39:29 这个是肯定的
00:39:31 这个加持_所谓的加持
00:39:33 我们没有办法用肉眼
00:39:36 或者是我们的其他的感官去接触到的
00:39:39 这个是没有办法
00:39:40 但是在我们自己个人的修行当中
00:39:44 我们一定会感觉得到
00:39:46 感觉得到这个上师的帮助
00:39:48 或者是佛菩萨的无形的力量
00:39:52 就是加持这个一定会感觉得到的
00:39:55 人在修行的道路上
00:39:57 一定会每一个人都会感觉到
00:40:00 一祈祷上师的时候
00:40:03 比如说我们很不开心的时候
00:40:07 焦虑的时候孤独的时候
00:40:09 或者是有其他的原因非常不开心
00:40:12 非常的烦躁的时候
00:40:14 就祈祷佛祈祷上师
00:40:18 这样子的时候修一下上师瑜珈
00:40:19 修一下莲花生太师的上师瑜功
00:40:23 立即内心当中非常的平静很宁静
00:40:27 （所有的这些不开心的焦虑等等
00:40:30 都一下子都可以消失
00:40:33 同时就慈悲心还有出离心盘
00:40:38 _证悟空性的智慧都明显地增长
00:40:42 有这种情况的话
00:40:44 那这个就是我们获得了上师的
00:40:47 上师的加持，这叫做上师的加持
00:40:50 这个是，根本不是一个
00:40:54 根本不是一个任何人都看不见的东西
00:40:57 我们没有办法用肉眼看用耳朵听
00:41:00 但是这个无形的力量
00:41:03 我们自己在感觉到
00:41:05 一修行的过程当中完全是可以感觉到的
00:41:10 这是我们修行的过程当中
00:41:13 是一个非常非常需要
00:41:15 如果我们没有一个
00:41:16 这样子的神奇的力量
00:41:19 或者是一个这样子的
00:41:20 无形的这种力量的话
00:41:23 那我们的修行有些时候可以进
00:41:26 有些时候就退这样子进进退退
00:41:30 最后的这个结果就很不好说
00:41:35 所以上师是非常重要
00:41:39 那更重要的是什么呢
00:41:40 就是对上师的这种信心是更重要了
00:41:45 那我们要对任何一个上师要信心
00:41:47 产生一种信心的话
00:41:50 那这个是来自于什么
00:41:52 这个信心来息于什么呢
00:41:55 那就是来自于上师的功德
00:41:58 上师他本身没有功德的话。
00:42:00 那我们怎么可以对他生起
00:42:03 对他产生信心这个不可能的
00:42:07 所以第一个要观察
00:42:10 第二个依止的时候
00:42:12 _刚才讲的依止的时候】
00:42:14 不要当上师是生活的顾问这样子来看
00:42:18 就是要让，从上师这边
00:42:21 我们要去闻思修一学习佛法
00:42:27 学慈悲心学智慧
00:42:29 依止的过程当中这样子地依
00:42:32 最后我们就依止了五年也好
00:42:35 十年也好这时候我们要总结一卞
00:42:38 这个上师我依止了这么这么长时间
00:42:40 那我得到的是什么
00:42:42 对我有什么样的帮助
00:42:44 那么这些所谓的帮助是属于什么
00:42:48 属于我生活的范围
00:42:50 还是属于我修行的范围，解脱的范围
00:42:55 这些都是很重要的
00:42:57 希望大家在这个
00:42:58 ，依止上师的这个问题上一定要
00:43:01 一定要重视、否则的话）
00:43:03 我们的修行就不会有进步第一个
00:43:08 第二个就是因为
00:43:10 因为很多人一开始的时候不观察
00:43:12 后来就是要求以自己的想法
00:43:17 ，去要求上师或者是去衡量上师
00:43:22 上师不应该是这样一应该是这样
00:43:24 ，就是以根据自己的想法去衡量
00:43:26 如果达不到自己的要求的时候
00:43:29 然后立即就失去信心
00:43:31 这个时候不仅仅是对上师失去信心
00:43:36 对佛法失去信心
00:43:38 这都是我们自己的错误不能这样子
00:43:43 依止上师然后我们要去修上师瑜
00:43:47 当然我们修莲花生太师的瑜珈的时候盟
00:43:54 上师瑜珈的时候
00:43:56 就不存在这样子的间题
00:43:58 我们不需要去观察莲花生大师
00:44:00 ，莲花生大师也不会让我们失望
00:44:03 不会让我们绝望
00:44:06 但是我们旁边的就是让我们去学佛
00:44:12 或者是让我们去修莲花生大师
00:44:15 ，或者是佛陀_或者莲花生大师
00:44:17 和跟我们介绍的总结的人
00:44:21 就是我们的上师
00:44:23 如果没有上师我们不懂得
00:44:25 修莲花生大师的上师瑜珈
00:44:28 我们也不懂得修什么样的法
00:44:30 这个中间人就是上师，
00:44:34 所以就是以人的身份出现的这个上师
00:44:41 是非常的重要
00:44:43 佛经里面也讲尤其是密法里面讲
00:44:47 我们把上师要当做佛来看
00:44:50 那这个什么意思呢
00:44:52 实际上是不是所有的上师都是佛呢
00:44:56 这个是不一定的
00:44:58 有些上师当然也没办法排除
00:45:02 也有佛的化身
00:45:04 也有菩萨的化身都有的
00:45:07 但是有些上师
00:45:08 他既不是佛也不是一地以上的菩萨
00:45:12 他只不过就是一个普通的人的这个
00:45:16 普通的修行人当中比较不错的修行人
00:45:21 也许是这样子
00:45:23 但是那为什么我们要把上师当做佛呢
00:45:27 实际上不一定是佛
00:45:29 那我们为什么要把他当做佛呢
00:45:32 就是因为他给我们完成了佛的工作
00:45:38 今天我们看不见释迦牟尼佛
00:45:41 也看不见莲花生大师
00:45:43 八大菩萨像文殊菩萨 地藏王菩萨
00:45:47 我们都看不见
00:45:50 那我引导我们走向解脱的这个是谁
00:45:54 这个不是释迦牟尼佛
00:45:56 也不是文殊菩萨 也不是观世音菩萨
00:46:00 这些我们没有福报看到
00:46:02 那是就是我们的上师
00:46:05 他实际上是不是佛这个不重要
00:46:08 他给我完成了这个佛的工作
00:46:11 比如说我今天有机会有福报
00:46:16 亲眼见到释迦牟尼佛的
00:46:18 那佛陀对我会怎么样呢
00:46:22 佛一定会给我传法
00:46:24 ，让我发菩提心让我修出离心
00:46:29 让我走向解脱_让我明白这些道理
00:46:32 佛陀也就是我们今天！
00:46:35 如果见到佛陀的话那也是这样字
00:46:38 佛陀并不可能，不可能以佛陀的神通
00:46:44 把我们像扔石头一样地扔到极乐世界
00:46:48 这个不可能
00:46:49 如果佛陀给我们传法了
00:46:51 我自己不修的话
00:46:53 那一样的不就是在佛陀的身边
00:46:55 很多人也有随地狱的
00:46:57 有堕畜生道的都有
00:46:59 所以今天给我们完成了佛陀的工作的
00:47:05 这个人就是上师是我的上师
00:47:07 无论是他是佛也好不是佛也好
00:47:10 他给我完成了这个工作
00:47:12 所以我要把他当做佛
00:47:16 这个原理就是这样子的
00:47:19 这也是一个很重要的缘起
00:47:22 第一个我们第一个要遇到一个
00:47:23 很重要的一个很好的上师是最重要了
00:47:29 （就像我们就某一个学校））
00:47:32 它这个学校里面能不能够
00:47:35 能不能够培养
00:47:37 非常非常出色的这些人才
00:47:41 那就是要看他们学校的老师
00:47:44 就是我们以后
00:47:46 能不能成为一个比较不错的修行大
00:47:50 那就是要看我们的上师
00:47:52 我们的上师是什么样
00:47:54 那我们以后也会变成这样子
00:47:56 所以我们必须要找到一个
00:47:59 比较好的上师是很重要
00:48:02 找到了以后依止的方式是很重要
00:48:05 我们并不是用钱来依止上师
00:48:09 我们并不是用就各种各样的服务去
00:48:13 依止上师这些都不是、那是仕么呢
00:48:15 我们以闻思修来依止上师
00:48:22 （这些都是不能错
00:48:23 这些都是非常重非常重要
00:48:25 我们无形当中很多非常重要的
00:48:28 就我们慢慢地淡化了
00:48:30 慢慢地忘了以后
00:48:31 最终依止了十年八年以后
00:48:35 什么都没有得到
00:48:36 这样子就是很可惜的，这个很重要
00:48:40 （这是我们讲一般的这个）
00:48:42 （依止上师的一些方法之）
00:48:44 对我们来说是很重要
00:48:47 尤其是学藏传佛教的人来说
00:48:49 这个非常重要
00:48:50 我刚才讲的第一个问题
00:48:52 大家一定要一开始的时候
00:48:54 不要去盲地依止
00:48:56 有人说自己是很了不起的成就者
00:49:00 空行母什么呀都不能轻易地去相信
00:49:06 如果你想依止这个人的话
00:49:08 那就必须要观察
00:49:11 ，如果你不想_不考虑去依止他
00:49:14 那我们不要去观察别人好与不好
00:49:16 我们没有这个必要
00:49:18 但是如果想依止的话那必须要观察
00:49:21 ，那么最后如果出现了什么问题
00:49:27 出现什么问题
00:49:27 ，你发现这个上师是有什么问题
00:49:31 那这个时候呢
00:49:32 佛经里面讲得也非常清楚了
00:49:34 佛经里面也说在末法时代的时候
00:49:38 我们要找到一个十全十美的上师
00:49:43 也就是说像佛陀一样没有任何的过失
00:49:48 所有的功德都是非常圆满的这种上师
00:49:52 ，这个是我们找不到，为什么呢
00:49:53 就是因为我们没有这样子的福报
00:49:56 ，所以我们找不到这样子的上师
00:49:59 但是在他的功德和他的过失
00:50:03 缺点和优点当中
00:50:05 如果他的百分之八十是）
00:50:09 八十左右是优点不是缺点的话
00:50:12 那我们可以可以理解可以接受
00:50:16 我们允许有_他有百分之二十
00:50:19 百分之三士的缺点为什么
00:50:23 ，他也是一个人_所以我们允许有
00:50:26 但是这他的缺点的这一部分
00:50:29 我们不学就可以了
00:50:30 我们就学他的优点
00:50:32 他的好的方面我们可以去学
00:50:35 不好的那我们可以理解
00:50:37 因为是人_所以允许有
00:50:39 ，允许有这样子的这样子的缺点
00:50:42 但是我们不学就可以了
00:50:44 我们没有办法找到
00:50:45 一个非常完美的上师
00:50:49 但是我们比如说比较重要的
00:50:51 像菩提心证悟空性
00:50:54 _比如说一个证悟空性的人
00:50:58 有菩提心的有发了菩提心的人
00:51:03 ，难道他们也有不完美的地方吗
00:51:06 那这个有可能的
00:51:07 比如说这上师证悟了有菩提心的人
00:51:11 那他的人格就不一定是
00:51:14 不一定是很完美的那这个
00:51:17 但是这个没问题
00:51:18 我们可以不学他的这不完美的一部分
00:51:21 我们就学他的菩提心还有智慧
00:51:24 这样子就可以了
00:51:26 那这时候如果我们发现有问题的话
00:51:29 实际上也许是我自己的理解上的错误盟
00:51:33 ，也许实际上也是不是他的缺点
00:51:36 万一是缺点的话那也就只能
00:51:39 。也就只能这样子了
00:51:41 已经依止了这个时候是不能的
00:51:45 如果有非常严重的
00:51:47 我实在是没有办法接受的
00:51:49 有这样子的这样子的问（题）
00:51:53 这样子的非常严重的缺点的话
00:51:57 那我们也就不能说我不学佛了
00:52:00 那我就可以换一个上师就可以了
00:52:03 我们可以在这个时候我们不诽谤
00:52:06 不怎么样不要去生起
00:52:10 不好的这些各种各样的想法我就
00:52:12 当然我可以远离
00:52:14 我可以远离，我可以找另外一个
00:52:17 另外一个上师
00:52:18 比如说我们刚刚讲的
00:52:20 比如说我学数学的时候！
00:52:23 我发现我的老师根本不会教数学
00:52:27 或者是我的老师有其他目的等等的话
00:52:30 那我这个时候一我可以
00:52:32 可以不跟他学
00:52:34 但是我可以换一个老师
00:52:36 我数学我还是可以一样的可以学
00:52:39 应该学这不是数学本身的问题
00:52:43 就是佛法的这上面也是这样
00:52:46 这个我就是反复地
00:52:48 为付么要反复地强调呢
00:52:50 这个就是目前我们的学佛的过程当中
00:52:53 有些地方还是比较混乱
00:52:58 所以我们把这些都一定要
00:53:00 一定要说清楚
00:53:02 这个也是对我们来说这个很重要了
00:53:05 这个是我们以人的身份的
00:53:08 这些上师的依止的方法
00:53:11 然后接下来我们就讲今天的上师瑜珈
00:53:17 这个莲花生大师的这修法
00:53:23 是麦彭仁波切著的 写的
00:53:31 一个莲花生大师的上师瑜珈仪轨
00:53:37 那么这个仪轨是
00:53:39 《金刚七句祈祷文》的上师瑜珈
00:53:47 那我们这个整个修法
00:53:52 我们可以分三个不同的阶段
00:53:56 这个三个不同的阶段
00:53:57 这个就像我们修
00:53:59 大圆满的前行上师瑜（珈）
00:54:03 《普贤上师言教》当中的上师瑜珈
00:54:05 也可以分三个阶段
00:54:07 那我们今天讲的这个
00:54:08 也是可以分三个阶段的
00:54:11 那第一个阶段是什么呢
00:54:12 就是观想的部分第一个阶段是观想
00:54:16 我们去观想莲花生大师
00:54:19 第二个阶段是什么呢
00:54:21 就是供七支供积累福报的
00:54:26 积累福报的阶段第二个，
00:54:29 第三个我们接受灌顶
00:54:33 接受灌顶的部分就这样三个部芬
00:54:38 首先我们讲第一个部分
00:54:40 第一个是观想
00:54:44 那么我们很多人说
00:54:47 我们观想的时候观想不清楚
00:54:50 _我们很多的几乎所有的修行人
00:54:56 都面临了两个问题
00:55:00 那么两个问题是仕么呢
00:55:01 第一个我们观想的时候就观想得
00:55:05 观想不清楚大家很痛苦_这是一个
00:55:09 第二个我们打坐的时候心静不下来
00:55:16 我们把心静下来要停留
00:55:18 停留个一分钟_两分钟都很难
00:55:23 这是第二个第二个问题
00:55:25 所以这个也就是
00:55:26 为了这个也很多人都很痛苦
00:55:31 那这两个问题我们可不可以解决
00:55:33 有没有办法解决呢
00:55:34 这个办法是有可以解决
00:55:37 那什么办法第一个
00:55:38 观想有观想的方法
00:55:41 如果我们没有严格地按照这个方法
00:55:45 去观想的话
00:55:47 那观想是永远都不会清楚的
00:55:50 这是第一个
00:55:52 第二个我们打坐的时候
00:55:56 那心静不下来、心静不下来
00:56:00 这个不是一个人两个人
00:56:02 所有人一开始修行的时候都是这样子
00:56:05 所有人都是这样子
00:56:06 但是这个也有方法
00:56:09 我们有方法可以解决这个问题
00:56:12 那么解决这个问题的方法是什么呢
00:56:14 就是修禅定修禅定修寂止的修法
00:56:22 寂止的修法很多显宗密宗的书里面
00:56:27 都有非常多的很多很多的这些复杂的
00:56:30 比较简单的有很多种不同的修法
00:56:33 但是我们比较通俗易懂的就
00:56:36 《慧灯之光》里面有寂止的修法
00:56:39 有好几种寂止的修法
00:56:41 至少有五六种不同的寂止的修法
00:56:45 有相的无相的等等很多
00:56:49 那我们通过这种方法
00:56:50 这个也叫做禅定
00:56:52 用小乘佛教或者是用汉传佛教来讲
00:57:01 这叫做四禅八定也就是禅定
00:57:06 四禅八定这个外道也修佛教也修
00:57:09 大家都在修四禅八定
00:57:11 它是一个最基本的最基础的六个禅定
00:57:17 那通过这种方法
00:57:18 我们可以解决第二个问题
00:57:21 通过这种观想的方法
00:57:22 可以解决第一个问题
00:57:25 那观想的方法我们在其他地方
00:57:28 就《慧灯之光》果面讲过很多次
00:57:30 ，这个光盘里面也有书上也有
00:57:35 我们不需要就讲很多
00:57:37 简单地说开始修莲花生大师的时候
00:57:43 观想的时候我们就是直接观想
00:57:48 不去看唐卡
00:57:50 不去看莲花生大师的佛像
00:57:53 我们自己在心里面去想这个观想
00:57:56 这个效果是很差的很差
00:58:01 所以开始的时候
00:58:03 我们把请一个莲花生大师的
00:58:06 一个双身的像一双身像
00:58:11 我们观想双身的像的时候
00:58:13 有些人就是有一点点不适合不适应
00:58:17 也就是说有紫人不理解
00:58:20 有些人不懂这个的内睿
00:58:22 ，有些人就懂，但是还是就有一些
00:58:26 有一些不好的念头
00:58:28 如果在这种情况下
00:58:30 那我们可以观想一企单身的
00:58:32 莲花生大师的像也是可以
00:58:35 如果能够理解能够接受双身的像
00:58:39 那么这里面讲的是一个
00:58:40 双身的莲花生大师
00:58:42 这个双身单身是什么意思
00:58:44 在《慧灯之光》黑面这每一个
00:58:47 我们比如说密法里面的这些
00:58:51 念怒金刚的这些
00:58:54 我们在普通一般人的观念当中
00:58:59 不太好接受的一些面孔
00:59:03 他的一些器具这些
00:59:07 ，还有一些身上的一些装饰首饰
00:59:10 这些是为什么是这样子
00:59:13 它说明什么它象征着什么
00:59:16 这个《慧灯之光》里面都有
00:59:19 可以大家可以参考
00:59:23 那观想一个莲花生大师的佛像
00:59:26 我们可以放在前面
00:59:28 然后我们坐在这个莲花生大师的
00:59:32 这个佛像的前面盘腿
00:59:34 然后七支供这些都做好
00:59:37 然后做完了以后、两只眼睛町在
00:59:41 莲花生大师的唐卡佛像上
00:59:45 然后有些时候就看整体
00:59:50 然后有些时候看一些局部的
00:59:54 比如说脸上，手或者是衣服等等
01:00:00 这样子以后时间长了以后就
01:00:04 它就有两种效果
01:00:06 这个是非常非常重要的
01:00:08 第一个观想非常的清楚
01:00:11 这样子时间长了以后
01:00:13 我们闭着眼睛的时候
01:00:15 也是这个莲花生太师的这个佛像
01:00:19 在我们的脑海里面
01:00:21 非常非常的清楚地显现出来
01:00:23 就像我们正在开眼睛
01:00:26 看这个佛像的时候一样的清晰
01:00:29 一样的清晰非常的清晰
01:00:31 _这是它第一个作用
01:00:34 第二个作用呢
01:00:35 因为我们看这个佛像的过程当中
01:00:39 这个时候我们不要去思维
01:00:42 不要去思维这个佛像的任何六个事情
01:00:47 或者是除了佛像以外的
01:00:50 过去的未来的这所有的事情都放下
01:00:54 就是一个非常平静的状态当中
01:00:56 看这个佛像_所以这个时候
01:00:59 也同时也就可以修出禅定
01:01:02 ，这也是一个修寂止的一种方法
01:01:06 那这种方法不但是密法里面有
01:01:10 显宗里面也有的
01:01:12 显宗的有些经典当中也有
01:01:15 就像《大乘楞伽经》等
01:01:20 显宗的这些经典当中也讲
01:01:23 显宗的经典当中
01:01:25 就是看佛或者是某一个菩萨的像
01:01:31 然后心静下来这样子修行的话
01:01:33 这就是一个禅定的修法
01:01:36 显宗的经典当中也讲
01:01:38 这是一种禅定的修法
01:01:39 它有两种效果-一个就是观想清楚
01:01:43 第二个心很平静达到这两个效果
01:01:48 那这个具体的一些方法
01:01:51 我们要进一步地去看
01:01:54 进一步地去看二紫！
01:01:56 像《慧灯之光》里面有讲生起次第
01:02:00 在这个生起次第的修法当中
01:02:02 也就比较详细的比较详细的介绍
01:02:07 所以我们可以去看这紫书
01:02:10 然后就观想
01:02:12 这样子以后最后就观想得很清楚
01:02:15 像莲花生大师的
01:02:17 包括衣服上面的一个图像图纹
01:02:21 都看的清清楚楚
01:02:24 这时候我们观想莲花生大师的这个像
01:02:31 也就是像空史的彩虹一样
01:02:34 有显相但是它是没有
01:02:37 没有实有的没有实质性的东西
01:02:41 就像是一个如幻如梦
01:02:42 我们佛法里面讲除了佛像以外
01:02:47 万事万物都是如幻如梦
01:02:50 那么佛菩萨的身体也不例外
01:02:53 就观想这个就是观想的阶段
01:02:57 观想一个这样子的莲花生大师
01:03:00 然后这个莲花生大师的这个像
01:03:03 观想好了以后
01:03:05 然后我们就开始供七支供
01:03:08 观想的时候我们还要前面观想一个湖
01:03:14 这就是这叫做莲花湖
01:03:17 这个印度有一个叫做莲花湖
01:03:21 当年莲花生大师出生的地方
01:03:24 莲花湖也就是一个湖泊
01:03:27 那这个湖泊的中间观想一个莲花
01:03:31 然后在这个莲花上面观想莲花生大师
01:03:37 观想好了以后_莲花生大师的整个
01:03:44 莲花生大师佛父佛母都观想完了以后
01:03:48 然后我们开始供七支供
01:03:51 那七支供的第一个第一个是什公昵
01:03:55 我们顶礼七支供上师瑜珈的这个
01:04:02 大圆满的前行《普贤上师言教》的
01:04:05 这个七支供当中也有
01:04:07 ，还有普贤行愿品里也有七支供
01:04:11 都是一样的
01:04:13 首先第一个以非常强烈的信心
01:04:20 非常强烈的信心来祈祷莲花生大师
01:04:25 同时就观想自己和所有众生
01:04:31 向莲花生大师磕头顶礼
01:04:35 这是第一个第一个
01:04:37 第二支供七支供当中的第二个
01:04:41 自己的身体身口意
01:04:45 还有过去未来现在
01:04:48 我们所造的所有的善根
01:04:51 以及所有的受用
01:04:53 就是我们拥有的一切
01:04:56 就供养莲花生大师
01:04:59 这个是第二个供养
01:05:01 然后第三就是悔
01:05:04 忏悔我们从无始以来所造的
01:05:10 五无间十不善五无间罪等
01:05:15 各种各样的这些罪业
01:05:19 就向莲花生大师忏悔
01:05:22 ，向莲花生大师忏悔，这是第三
01:05:25 第四就是随喜
01:05:27 随喜莲花生大师以
01:05:30 各种各样怒寂静等
01:05:34 各种各样的方式来度化无量的众生
01:05:38 这个我们去随喜莲花生大师的这个
01:05:42 度化众生的各种各样的功德
01:05:46 这是第四然后第五请转法轮
01:05:51 我们向莲花生大师请求转法轮
01:05:57 转无上的这个法轮
01:05:59 然后这是一个这是第五
01:06:02 然后第六我们请莲花生大师常久住世
01:06:08 永远都在这个世界上度化无量的众生盟
01:06:12 这样子请转法轮_长久住世这两个
01:06:15 然后最后就回向回向的时候
01:06:20 我们把前面的七支供的这些
01:06:23 所有通过七支供所积累的所有的功德
01:06:29 就回向给天下所有的众生
01:06:34 这样子这个就是七支供
01:06:36 简单地说_这七支供因为
01:06:38 大圆满的前行《普贤上师言教
01:06:41 还有《慧灯之光》里面也有很多的
01:06:43 这些佛教的这修行的引导文当中
01:06:47 讲得很清楚了
01:06:47 我们不需要讲得很详细
01:06:51 这是第二个阶段
01:06:52 我们把这个观想完了以后
01:06:55 然后就开始做七支供就积累资粮
01:07:02 那这个七支供完子以后
01:07:05 然后我们又祈祷以非常虔诚的心
01:07:09 很强烈的信心祈祷莲花生大师
01:07:14 莲花生大师加持我这个
01:07:17 一个非常可怜的这个众生
01:07:20 一个有这么业障深重
01:07:23 有生老病死的痛苦的
01:07:25 一种这样子的非常可怜的众生
01:07:31 加持我从轮回当中能够获得解脱
01:07:36 消除我的所有的这些修行
01:07:39 修行的道路上的所有的违缘
01:07:44 这样子祈请莲花生大师
01:07:48 然后祈请莲花生大师赐给我
01:07:52 共同和不共同的成就一悉地就是成就
01:07:58 不共同的成就是什么呢
01:08:00 就是成佛_证悟，这些就是不共同的
01:08:05 那共同的呢就是一些暂时的一些
01:08:08 利益众生的一些顺缘
01:08:11 就像神通这些也在包含在这个当中
01:08:15 这样子祈请这个完了以后
01:08:20 然后我们念这个七句祈祷文
01:08:26 《金刚七句祈祷文》这念多少都可以
01:08:31 根据自己的时间念多一点少一点
01:08:34 都没问题的一念诵
01:08:37 然后念诵完了以后
01:08:40 这七句祈祷文念完了以后
01:08:43 我们观想莲花生大师的心口发光
01:08:50 发出五彩五色的光
01:08:55 然后这个光就融入到我们自己的心口
01:09:01 融入到自己的心中
01:09:03 然后就通过这种方式
01:09:06 就获得莲花生大师的加持
01:09:13 然后再念莲花生大师的心咒
01:09:16 啊巴扎格热班玛色德
01:09:19 念心咒念心咒这个里面多念多秀
01:09:23 这个要根据自已的时间来定
01:09:27 ，念完了以后，最后然后我们观想
01:09:32 莲花生大师的眉间发出一个白色的光
01:09:41 喉间发出红色的光
01:09:45 心间就发出蓝色的光
01:09:48 这个跟我们
01:09:50 大圆满的前行《普贤上师言教》当中
01:09:54 讲的是一样的_发出这样子的光
01:09:58 然后这个光是代表什么呢
01:10:01 就是代表莲花生大师的
01:10:06 身口意或者是身语意
01:10:11 那么前面我们观想的这个
01:10:13 莲花生大师的这种心口发出的五色的盟
01:10:18 五种颜色的这个光是象征什么呢
01:10:23 就是莲花生大师的智慧
01:10:27 ，智慧或者是五方佛的五种智慧
01:10:32 五方佛的五种智慧
01:10:35 也可以说佛的智慧
01:10:37 它本身就只有一个智慧
01:10:40 不会有五种一六种
01:10:42 但是佛的智慧有不同的
01:10:47 一个智慧有不同的五种功能
01:10:51 这五种功能也就是变成了
01:10:53 显现为五方佛
01:10:56 这个五种颜色就是象征
01:11:02 象征着佛的五种智慧
01:11:05 那这个智慧就融入到自己的心间的
01:11:09 意思是什么
01:11:10 就是我们获得了莲花生大师的
01:11:15 智慧的加持智慧的加持
01:11:18 然后这是前面
01:11:19 后面从身口意发出光这是
01:11:23 这就是象征我们获得了莲花生大师的盟
01:11:28 身口意的这个功德
01:11:31 身口意的功德身口意的加持
01:11:36 这样子观想
01:11:37 然后融入了自己的身体以后
01:11:40 就是因此清净了
01:11:43 我们从无始以来身造的罪过
01:11:48 语造的罪业还有意造的
01:11:50 心造的这些罪业所有罪业都清净
01:11:56 这样子观想
01:11:58 然后最后莲花生大师 莲花生大师和
01:12:05 莲花生大师佛父佛母或者是
01:12:09 如果我们观一个莲花生大师单身的话
01:12:12 那就莲花生大师发光
01:12:15 发光的意思呢就是变成
01:12:18 最后就是变成一团光
01:12:21 那最后莲花生大师变成这光
01:12:26 光是红白有两种颜色
01:12:31 两种颜色一个是红 一个是白
01:12:36 那红是代表空性
01:12:41 然后白就是代表智慧 智慧和空性
01:12:46 然后这个光这个光是一个圆圈的光
01:12:52 然后里面再观想一个
01:12:55 观想一个叶字藏文的叶字
01:12:59 啊叶巴扎格热班玛色德叶
01:13:01 最后一个字观想一个叶
01:13:04 这个字就是代表莲花生大师的心
01:13:11 我们也可以这么说
01:13:13 白色的是象征佛菩萨的身
01:13:21 这个字字就是代表佛菩萨的
01:13:24 或者是莲花生大师的意身口意
01:13:30 最后光就是融入自己
01:13:33 从头顶融入自已的心间
01:13:36 然后我们观想莲花生大师的智慧
01:13:42 莲花生大师的身口意
01:13:45 或者是莲花生大师的智慧
01:13:47 和我们自己的心融入一体
01:13:52 观想为融入一体然后就修禅定
01:13:59 如果我们如果是一个证悟的人的话
01:14:03 那在这个时候
01:14:06 就专注在证悟的境界当中就静下来
01:14:11 如果还没有证悟
01:14:14 但是就修过禅定的人的话
01:14:17 那这个时候呢
01:14:19 就进入到禅定的境界当中
01:14:24 禅定修得很好但是他不一定证悟了
01:14:29 不一定证悟比如说
01:14:31 我们前面提到的这种四禅八定
01:14:35 四禅八定的境界当中
01:14:38 专注了进入了这个状态的时候
01:14:42 心非常的清净，几平不会有什么杂念
01:14:46 但是他没有证悟
01:14:48 这个外道都可以修-没有证悟的
01:14:52 但是这也是一个很好的基础
01:14:54 如果禅定修得比较好的话
01:14:56 那就进入禅定的状态当中
01:14:59 那我们如果既没有证悟也没有禅定
01:15:03 那这样子的话这种情况要么办
01:15:05 那这时候我们把这些前面的这些
01:15:08 观想的东西都观想完了以后
01:15:11 然后心静下来什么也不想
01:15:14 过去_未来，现在任何事情
01:15:17 都不要去思考不要去追究
01:15:20 然后就停下这样子停
01:15:23 就停止这个意识的活动
01:15:26 停止所有的思维的活动
01:15:30 然后就停止一分钟两分钟都可以
01:15:34 这样子以后就可以起座
01:15:40 那这时候这个叫做
01:15:42 我们最后修的这个是什么呢
01:15:46 我们可以这样子讲
01:15:48 上师我们可以说
01:15:50 有胜义的上师和世俗的上师
01:15:54 有两种上师
01:15:55 比如说我们修菩提心的时候
01:16:00 这菩提心它也有一个胜义的菩提心
01:16:05 还有一个世俗谛的菩提心
01:16:08 那上师也有胜义谛的上师
01:16:11 ，世俗谛的上师
01:16:13 然后佛也有胜义谛的佛世俗谛的佛
01:16:18 胜义谛的佛是什么呢
01:16:20 佛的法身报身化身这三个当
01:16:25 佛的法身就是胜义谛的
01:16:29 胜义谛的这个佛
01:16:31 实际上这个佛的法身是什么呢
01:16:33 佛的法身是我们自己的心的本性
01:16:37 如来藏就是心的这就是佛的法身
01:16:44 所以密宗
01:16:47 还有很多第三转法轮的显宗里面讲
01:16:52 众生都是佛
01:16:55 我们的自己的心的本性是佛
01:16:57 我们经常看到这样子的这个
01:17:01 一些这样子的话
01:17:03 那这个意思是什么呢
01:17:04 因为我们心的本性是如来藏
01:17:08 所以我们可以说众生即是佛
01:17:10 众生是佛为什么呢
01:17:12 因为我们心的本性是佛现在就是佛
01:17:16 所以那是什么样的佛呢
01:17:19 他不是他不是佛的化身
01:17:22 而是佛的法身所以叫做佛
01:17:25 这叫做胜义谛的佛
01:17:28 然后世俗谛的佛是什么呢
01:17:30 释迦牟尼佛两千五百多年前
01:17:34 很多人看到肉眼可以看到的这个佛
01:17:38 是佛的化身佛的化身
01:17:43 实际上这个是世俗谛的佛
01:17:45 实际上这个不是真正的佛
01:17:47 就像《金刚经》当中讲的一样
01:17:50 我们的肉眼是没有办法看到真正的佛
01:17:55 我们的耳朵没有办法听到
01:17:58 真正的佛的声音
01:18:00 所以这都叫做世俗谛的佛
01:18:05 那上师也是一样的
01:18:08 ，我们刚刚讲的要观察依止学习
01:18:13 这样子的上师是仕么呢
01:18:14 这就是世俗谛的上师
01:18:19 那么我们最后莲花生大师融入
01:18:25 莲花生大师融入到心间
01:18:29 最后我们观想进入禅定
01:18:33 或者是进入证悟的境界
01:18:36 这个时候我们的心的本性
01:18:40 它是胜义谛的上师这就是胜义谛的
01:18:45 实际上我们也可以这么说
01:18:48 ，我们心的本性既是佛也是上师
01:18:52 就是说它是胜义谛的上师
01:18:56 也是胜义谛的佛
01:19:00 那这是最后可以这么说
01:19:04 那这个完了以后呢
01:19:05 然后我们从可以禅定当中可以起座
01:19:11 然后在最后就是我们平时在生活当中
01:19:17 就观想上师这些就是像
01:19:20 大圆满的前行《普贤上师言教庄
01:19:23 里面讲得很清楚了
01:19:25 跟这个地方的也是一样
01:19:28 那这个我们刚刚讲的是一个
01:19:32 莲花生大师的一个完整的一个修法
01:19:36 那我们修的时候至少就念
01:19:41 至少念至少最少最少
01:19:43 要念莲花生大师的心咒念十万遍
01:19:48 最好是念《金刚七句祈祷文》
01:19:51 念十万遍那这个是最好了
01:19:54 但是因为很多人的就要
01:19:57 需要念很多其他的
01:19:59 其他的佛经其他的心咒
01:20:03 那这样子就
01:20:05 如果没有时间没有时间的话
01:20:08 那就念莲花生大师的心咒十万遍的话
01:20:11 那也是很好的
01:20:14 就是我们今天在座的当中
01:20:16 还没有正式地去学
01:20:19 没有正式地去修加行
01:20:21 但是有准备修加行的
01:20:25 那就先修这个今天我们讲的这企
01:20:28 ，莲花生大师的修法一修这个修法
01:20:32 然后念十万遍、十万遍心咒
01:20:37 这个修完了这个完了以后
01:20:40 ，然后我们从人身难得死亡无常
01:20:43 这样子开始_这样子思维的话
01:20:46 那就是以后的我们的修行当中
01:20:49 就不会有太多的
01:20:51 太多的不顺利的事情
01:20:53 一切都是很顺利的这个非常重要
01:20:57 这个我们一开始的时候也讲过
01:21:01 也是一个很好的方法
01:21:05 我们专修上师瑜珈
01:21:08 是把前面的所有修法修完了以启
01:21:11 才可以修但是
01:21:13 这个就是因为我们为了
01:21:15 为了以后的修行的道路上走得很顺利
01:21:21 还没有修出离心跟菩提心之前
01:21:25 修这莲花生大师这个是非常
01:21:27 缘起上面讲也是非常好的
01:21:30 但是我们是不是以这个莲花生大师的
01:21:36 这个上师瑜珈的修法
01:21:38 是不是可以代替外加行和内加行呢
01:21:42 这个是不可以的
01:21:44 必须要有出离心和菩提心
01:21:47 外加行一人身难得-死亡无常
01:21:51 这些修法是修什么呢
01:21:53 就是在修出离心就是在培养出离心
01:21:57 那出离心是什么
01:21:59 就是我们将来，我们走仕么样的路
01:22:04 走解脱道还是走人间的世间的福报
01:22:10 积累世间的福报
01:22:12 走解脱道还是走这个
01:22:15 走大乘的佛教大乘的道
01:22:18 或者是小乘的道或者人天道
01:22:21 这个这就是取决于出离心
01:22:24 出离心有出离心
01:22:26 以出离心来划分轮回和解脱的界限
01:22:34 这个并不是说我们烧了头香
01:22:39 或者烧高香念多少个经
01:22:42 不是以这些来划分
01:22:43 就是以出离心来划分
01:22:46 所以没有出离心的话
01:22:47 那我们上师瑜珈修得再好也好
01:22:51 我们修其他的本尊
01:22:56 或者其他的修行修得再好都不行的
01:22:59 所以这个是方向出离心来决定以后
01:23:04 我们在修行的道路上走哪一条路
01:23:09 方向是以出离心来决定
01:23:11 所以必须要修出离心
01:23:13 不能用上师瑜珈来代替_这是第一个
01:23:16 第二个出离心修完了以后菩提心
01:23:21 菩提心还有其他的像皈依曼茶罗
01:23:25 那这些我们可不可以
01:23:27 用这个上师瑜珈来代替呢
01:23:30 这些也不可以的
01:23:32 菩提心是培养慈悲心
01:23:36 如果没有慈悲心的话
01:23:38 如果没有慈悲心
01:23:39 那我们上师瑜珈修得再好也好
01:23:42 这都是一切都是为了自己
01:23:45 为了个人的解脱
01:23:46 根本就不是为了利益众生
01:23:50 ，那么这样子的话、我们修大乘佛
01:23:53 我们所修的这个上师瑜珈也就
01:23:57 也就变成小乘道
01:23:59 根本就不能变成
01:24:00 不能称为太乘的佛法
01:24:03 所以这个不能以上师瑜珈来代替
01:24:08 这个出离心和菩提心每一个修法
01:24:11 都要认认真真地去修
01:24:13 最后上师瑜珈是非常非常的重要的
01:24:17 最后的时候上师瑜珈特别重要
01:24:21 因为我们要证悟的话
01:24:24 那通过其他的方法
01:24:26 通过其他的方法我们没有办法证悟
01:24:29 因为证悟_证悟的境界
01:24:33 比如说明心见性也好
01:24:35 大圆满的证悟也好
01:24:37 它本身是没有办法用语言
01:24:41 用语言来形容的
01:24:42 就因为它的本质
01:24:45 它的本来的面目它已经超越了
01:24:48 所有的我们的语言的范围
01:24:52 所以我们的语言
01:24:54 是没有办法非常清楚地描述
01:24:58 或者表达 形容它的本质
01:25:02 那这个时候我们
01:25:03 需要通过什么样的方法
01:25:05 那就是需要用上师瑜珈的修法来证悟
01:25:10 所以这个时候上师瑜珈是非常重要
01:25:12 但是在这个之前出离心有它的作用
01:25:17 菩提心就有它的作用
01:25:18 这个就不能相互之间代替
01:25:21 这个很重要
01:25:23 然后大家修的时候
01:25:25 一定要先把出离心菩提心都修完
01:25:29 最后修这个修法
01:25:31 这样子非常好专修的时候
01:25:34 那这样子我们今天的这个
01:25:37 莲花生大师的修法讲完了
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01:26:50 1.《慧灯之光》系列丛书
01:26:51 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:26:55 大陆出版：
01:26:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:26:59 西藏人民出版社，2012年
01:27:00 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:27:02 4《我们为何不幸福》
01:27:04 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:27:04 浙江古籍出版社，2013年
01:27:06 中国社会科学出版社，2016年
01:27:09 台湾出版：
01:27:11 ，台湾橡树林出版，2007年
01:27:12 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:27:16 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:27:18 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:27:19 6.《当心經遇上量子物理》：
01:27:20 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:27:23 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:27:25 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:27:26 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:27:27 11:《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:27:28 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:27:30 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:27:31 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:27:32 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:27:34 藏文出版：
01:27:36 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:27:38 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:27:39 from Larung Gar
01:27:40 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:27:41 4.
01:27:44 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:27:45 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:27:47 Timely Rainfall
01:27:48 The Mirror that Reflects Samsara:
01:27:49 A Book on the Concept of Rebirth
01:27:51 英文出版：
01:27:54 2. 《Are you ready for Happines?
01:27:56 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:27:57 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:27:59 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:28:00 工具书（辞典）：
01:28:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，