上师瑜伽03 上师瑜伽-速赐加持的修法(2011)
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- 本课首先介绍晨起如何做功课，以及语加持的具体修法；然后讲解法王如意宝的上师瑜伽。并强调培养对上师的信心是修上师瑜伽的基础。修行中出现的所有违缘，都可以通过修上师瑜伽解决。
00:00:35 我们现在开始讲课
00:00:39 听课之前请大家发菩提心
00:00:44 为了度化一切众生发誓成佛
00:00:50 为了得到佛的果位
00:00:52 们现在闻思然后精进地修
00:00:57 成佛以后/度化无量的众生
00:01:01 这样子发菩提心然后就讲令天的课
00:01:08 令天的课我们又讲
00:01:11 另外一个上师瑜伽的修法
00:01:15 昨天我们讲的上师瑜伽的修法
00:01:19 是大圆满的前行《普贤上师言教
00:01:25 当中的上师瑜伽
00:01:29 也就是五加行当中的上师瑜伽
00:01:33 今天我们再讲另外一个上师瑜伽
00:01:38 比较简单的
00:01:39 这个就是法王如意宝的上师瑜伽
00:01:43 因为上师瑜伽非常的重要
00:01:47 最后我们把所有的外加行内加行
00:01:52 全部的加行修完了以后
00:01:56 一就是依靠上师瑜伽的力
00:02:01 去证悟空性
00:02:03 所以上师瑜伽对我们来说
00:02:06 是一个非常重要的
00:02:07 所以今天我们再讲一下
00:02:10 略一点的这个上师瑜伽
00:02:14 那在这个之前我们讲
00:02:17 每天早上起来的时候
00:02:22 应该做什么样的功课
00:02:25 这个我们简单地说一下
00:02:30 我们从早上到晚上之间
00:02:36 警如说闭关的时候
00:02:39 就是一整天都是修行
00:02:42 平时早上做功课然后晚上也做功课
00:02:49 其条的时间就是上班工作一这样
00:02:55 那在这种情况下
00:02:56 我们怎公样去安排修行的时间呢
00:03:01 我们必须要有修行的时间
00:03:06 我们因为工作忙生活压力大
00:03:11 各种各样的原因始终都是存在的
00:03:16 但是如果克服不了这个困难的话
00:03:19 那就我们几乎永远都没有办法修行
00:03:24 因为没有不工作的时候很少
00:03:28 然后就没有不需要处理事情的时候
00:03:33 有的话也是很少一所以我们要想办法
00:03:38 作的同时上班的同时就修
00:03:45 这两个不能矛盾这个很重要
00:03:48 那这个怎么办
00:03:50 每一天都有二十四小时
00:03:54 其中的八个小时上班
00:03:58 那还有很多时间
00:04:01 我们在二士四小时当中
00:04:05 至少一个小时
00:04:07 或者两个小时用来修行
00:04:10 这个应该是没有问题的
00:04:13 这个如果只要我们自己愿意
00:04:15 这样子安排的话
00:04:17 一定能够可以安排的
00:04:21 除非是我们自已找种种的借口
00:04:28 然后不太想修行这样子
00:04:31 否则的话一个小时，两个小时
00:04:35 每天再忙也是可以安排的
00:04:40 这一点是可以肯定的
00:04:42 那我们每一天
00:04:44 如说早上早起早上修一
00:04:50 小时到两个小时之间，
00:04:54 个小时到两个小时之间，桌
00:04:55 然后晚上下班以后
00:04:58 晚上文一个小时到两个小时这个时间
00:05:02 这样子每一天都有
00:05:05 两个小时到四个小时的时间可以修行
00:05:09 这个已经很不错的
00:05:13 然后星期六星期天的时候
00:05:18 如果没有什公特殊的情况
00:05:20 恭后一整天都可以用来修行
00:05:25 还有假期的时候
00:05:27 臂如说兰天/七天这样子的时候
00:05:31 也可以修行
00:05:33 那我们就是把这些时间用来修行
00:05:39 安排作为修行的时间
00:05:41 这个是很重要的
00:05:44 在这个修行当中我们修什
00:05:48 早起就修外加行然后就是内加行
00:05:56 加行和内加行全部修完了以
00:06:00 在这个过程当中
00:06:02 有一段时间我们修禅定可以
00:06:09 一年两年的这样子时间修禅定
00:06:13 如果觉得一年两年修禅定
00:06:16 这个时间觉得有点长
00:06:18 觉得有点来不及有点着急的话
00:06:21 那也可以这个时间可以减尘
00:06:24 但是在这个中间
00:06:26 最好有一段时间当中，修禅定
00:06:31 然后禅定修完了
00:06:32 这个禅定本身就是我们天讲过
00:06:34 大圆满的前行_特殊的前行当中
00:06:40 本身就是有
00:06:41 但是这个时间木是那么长
00:06:46 时间比较短
00:06:48 但是我们如果有这个禅定的话
00:06:51 有这个禅定的基础的话
00:06:53 那就是对证悟大圆满
00:06:55 是有一定的帮助
00:06:57 所以还是用比较长一点的时间
00:07:01 来修寂止的修法是比较有利益的
00:07:06 一般是噶举巴的大手印
00:07:12 它是比较强调禅定
00:07:16 修的时间比较长
00:07:18 那宁玛色的大圆满
00:07:21 它本身是没有那么强调禅定
00:07:30 因为它证悟了以后
00:07:32 然后就是安住在证悟的境界当中
00:07:37 这个时候它就有两种作用
00:07:40 第一证悟空性的智慧
00:07:42 第二在这个证悟的境界当束
00:07:47 它也可以培养禅定
00:07:50 它就有两种作用
00:07:52 但是我们还没有证悟之前
00:07:56 这是没有办法做到
00:07:57 那没有证悟之前怎么办呢
00:08:00 没有证悟之前最好就像
00:08:03 噶举巴的有些修法一样
00:08:07 这个之前/用一定的时间
00:08:10 修寂止的修法
00:08:13 寂止的修法我们去年讲过了
00:08:17 前凡年都讲过了一修寂止的这个修法
00:08:20 也就叫做修禅定的修法
00:08:22 而且我们前几年讲寂止的修法当中
00:08:26 已经有包含了好几种寂止的修法
00:08:30 这个寂止修法一修两年三年
00:08:36 或者是一年左右然后这个完了以后
00:08:39 者是一年左右然后这个完了以
00:08:41 就修这些大圆满的修法
00:08:44 这样子的话一定会很成功的
00:08:48 成功的意思就是说一定会证悟
00:08:51 这个是很有必要那我们从现在起
00:08:56 大家主要的精力就是要放在修行上
00:09:02 我们很多人也在学习
00:09:04 尤基是菩提小组的学员
00:09:09 都在闻思上面大家都在努力
00:09:13 这是非常好的我们需要闻思
00:09:16 因为佛教这么深这么广的教义
00:09:22 这么先进的思想
00:09:25 那这个我们木学的话
00:09:28 不学的话是非常地可惜的
00:09:30 所以闻思是非常重要但是闻思
00:09:34 如说在菩提小组的小组当
00:09:39 五年七年或者是五六年
00:09:44 这个佛经要把佛经全部学完
00:09:47 这个是不可能的
00:09:48 这一辈子都学不完的
00:09:51 那到了闻思差木多的时候
00:09:53 还是要进入修行先闻惠后修行
00:10:01 从此以后就在这个闻思班里面
00:10:05 这个基本上闻思结束
00:10:08 也就是基本上需要学的东西
00:10:13 都学完了以后那就去主要就修行
00:10:19 最重要的是修行来解决一切问题
00:10:23 这个特别重要
00:10:25 但是闻思修这三个
00:10:30 藏传佛教它是非常重视这三茶字
00:10:34 闻思修不能分并
00:10:38 但是这个不能分开的意思就是
00:10:41 有一个过程先闻思后修
00:10:45 这个不能颠倒
00:10:47 先修行后闻思这样子的话
00:10:50 这个效果不会很好所以先闻思
00:10:54 尤基是年轻人一定要学
00:10:59 我们大家都不学
00:11:02 只是念一句佛号这样子的话
00:11:04 第一个自已对佛法的认识也不够
00:11:11 不深不够深
00:11:13 如果我们对佛法的认识不够深的话
00:11:17 那现在这样子多元化的文化
00:11:20 在这样子的年代一有各种各样的见解
00:11:24 有各种各样的成见
00:11:26 都就汇集在一起的时候
00:11:28 有可能我们的信仰受到一些动摇
00:11:35 这样子的话
00:11:36 个人的修行也会受到一些影响
00:11:39 所以必须要学习这是一个
00:11:42 另外一个因为我们是佛教徒
00:11:45 佛教的传播还有佛教的发展
00:11:50 我们每一个人都是有一定的责任
00:11:53 所以佛教怎么样发展
00:11:55 未来的佛教的发展
00:11:58 我们还是要靠闻思修
00:12:01 并不是靠一句佛号要靠闻思修
00:12:05 禅定当然是很重要
00:12:09 但是没有闻思的基础也是很难的
00:12:13 念佛/念佛的法门
00:12:15 净士宗非常好的法
00:12:19 但是我们把佛经里面的这些所有的
00:12:23 深奥的东西全部抛开了以后
00:12:26 然后去就念一句佛号
00:12:28 这个也是很可惜的
00:12:30 所以要考虑我们自已的正知正见
00:12:35 还要考虑佛教的发展
00:12:39 就我们这一代学佛的人
00:12:42 树立一个良好的闻思修行的风
00:12:50 这样子以后以后的人
00:12:52 也就跟着我们这一代的人去学
00:12:57 这样子以后
00:12:58 每一代就是会越来越好的
00:13:01 要不然的话
00:13:02 我们把这些修法深奥的理论
00:13:06 还有这些都抛开了
00:13:08 就去念一句佛号的话
00:13:09 最后这一句佛号也就念不下去
00:13:14 这样子以后大家都
00:13:17 另外一个/大家都去做慈善
00:13:20 佛教的很多的思想
00:13:24 还有这些修行见解都不学
00:13:29 只搞慈善这样子的话
00:13:31 最后佛教跟其他的宗教是分不开的
00:13:36 我们佛教的核心的东西
00:13:41 最后就慢慢会消失
00:13:43 这核心的东西消失了以局
00:13:46 慈善，其他的宗教也可以做
00:13:51 政府也可以做企业也可以做
00:13:54 这不是佛教的特有的东西
00:13:57 所以我们第一个要考虑自己的修行
00:14:01 第一个考虑佛教的发展
00:14:05 所以要闻思修这是非常重要的
00:14:09 藏传佛教非常地重视闻思修三个
00:14:13 这个没有错的这是非常重要的
00:14:16 其中一个字都不能少
00:14:18 闻不能少一思也不能少
00:14:21 就是自包独立的思考
00:14:24 是非常重要的
00:14:26 警如说藏传佛教里面
00:14:28 非常地重视辩论辩论它就是
00:14:34 为了进一步地深入佛教的教义，就是
00:14:42 为了进一步地了解佛教的一些真理
00:14:48 也就是为了
00:14:49 警如说有些时候为了调整自己的见解
00:14:56 有些时候我们学佛经的时候
00:15:01 自以为懂了
00:15:03 首以为自已的见解没有错
00:15:06 但是在辩论的过程当中
00:15:08 有些时候我们会发现
00:15:10 我的理解有错误
00:15:14 文样子在辩论的过程当中就得到调整
00:15:21 所以独立的思考思维
00:15:23 也是一个非常重要的闻思
00:15:26 后当然啦最重要的是修
00:15:28 最后是修行
00:15:30 所以我们要根据自己的情况
00:15:34 什么时候去闻一什么时候去思
00:15:38 什么时候去修
00:15:40 闻思修的整体的时间要安排好
00:15:45 一般来说五年左右
00:15:50 就是做为一个居士来说五年年
00:15:54 这样子的时间当中闻思
00:15:56 当然不是不修主要闻思
00:15:59 然后五年一六年当中
00:16:01 我们需要的这些佛经学完了以后
00:16:05 然后就去抓紧时间去修行
00:16:11 在一般情况下是这样子
00:16:13 当然我们也可以这样子
00:16:15 警如说闻思三年在三年内主要闻思
00:16:20 然后二年以后就进入修行
00:16:24 修行的时候也木是不闻思
00:16:28 但是主要修行这些都是很重要的
00:16:32 们所有的佛教徒都有这个责
00:16:39 佛教它的这种平等还有宽睿
00:16:45 还有这个慈悲心对这个生命的认识
00:16:51 对这个世界的认识
00:16:54 这都是非常非常无与伦比的
00:16:57 因为这么好的东西这么好的见解
00:17:01 这个是对全世界的人都有用的
00:17:04 都有利的不但是人而且连动物
00:17:08 因为佛教的平等观
00:17:11 我们的爱心或者是慈悲心
00:17:14 要延伸到动物的身上
00:17:17 所有生命都是一样的
00:17:20 这样子以后木但是人
00:17:25 连动物都从佛教里面得到利益
00:17:32 所以佛教对所有生命来说
00:17:37 都是非常重要的
00:17:39 但是这个的传播这个的弘扬
00:17:43 是佛教徒的责任
00:17:46 佛教是对所有生命都是有用的
00:17:49 对所有的生命来说是非常有用的
00:17:52 但是这个的传播弘扬
00:17:56 是不可能所有生命都来弘扬
00:18:00 这是佛教徒的义务
00:18:06 是我们的义务我们的责任
00:18:07 所以我们会讲的人就讲
00:18:11 不会讲的人去听，学
00:18:15 听好学好了以后然后又去传
00:18:19 这样子以后佛教就得到传播弘扬
00:18:24 佛教得到传播了以启
00:18:27 这个社会就会和谐的
00:18:30 然后对所有的众生都有利
00:18:33 所以我们从这方面也要考虑
00:18:36 这个也不是不需要考虑，需要考虑
00:18:39 所以我们还是要闻思修
00:18:41 尤其是年轻人要闻思修
00:18:45 我们所有佛教徒都不闻不思
00:18:51 然后就念一句佛号
00:18:53 这样子的话
00:18:54 佛教就是会越来越不行的
00:18:57 另外一个念佛禅定
00:19:01 这些也就是不怎么重视
00:19:06 仅仅是抓一个慈善这方面的话
00:19:10 那这样子的话就会更糟糕的
00:19:13 慈善一定要做
00:19:15 作为一个大乘修行人来说非常重要的
00:19:18 我们还是要做
00:19:19 但是佛教的真正的，最核心的
00:19:25 还不是慈善这是它的教义
00:19:30 这个世界观价值观
00:19:32 佛教的二观一定要学
00:19:35 学了以后我们要去落实
00:19:37 佛法要运用到生活当虫去
00:19:41 那应用到生活当中怎么样应用
00:19:45 这个我们前几夫也讲过了
00:19:47 首先我们自已要有佛法
00:19:50 才能够应用到生活当虫去
00:19:53 我们自包没有佛法
00:19:55 就没有办法运用到生活当中
00:19:58 那佛法是仕么呢
00:19:59 我们要应用到生活当中
00:20:02 融大到生活当中的佛法是什么
00:20:05 这个就是佛法里面的
00:20:07 我们前几天也讲过
00:20:09 佛法的教和证两个当中的证法
00:20:13 证就是戒定，慧
00:20:17 佛教的慈悲心还有智慧
00:20:22 这都是属于戒定慧当虫的
00:20:24 这些首先我们自己修
00:20:27 修了以后才落实到生活当束
00:20:29 融入到生活当中
00:20:30 这些都是很重要的请大家记住
00:20:36 然后我们讲今天的主题
00:20:40 今天的主题之前我们讲
00:20:42 早上起来的时候怎么样观想
00:20:53 这个我们先简单地说
00:20:56 十四小时的修行是证悟
00:21:04 还有有一定的修行的人
00:21:08 他们可以运用晚上睡觉的时
00:21:14 可以利用起来
00:21:15 然后这个时候也有一种方法
00:21:18 这叫做修梦光明
00:21:21 但是我们自前没有办法
00:21:23 所以我们不能二士四小时都利用起来
00:21:26 但是我们从早上到晚上的时间
00:21:30 怎样用来修行这个很重要
00:21:35 第一个我们从早上起床的时候开始
00:21:40 从这个地方开始讲
00:21:42 那早上起床的时候怎么样起床呢
00:21:47 我们观想从梦里面
00:21:51 从睡梦里面醒过来的时候
00:21:53 我们观想金刚上师
00:21:57 金刚上师我们平时都在观想
00:21:59 我们天也讲过了
00:22:00 晚上睡觉的时候如果能观想
00:22:03 就观想在心脏里面
00:22:06 如果不能观想在心脏里面
00:22:08 那我们就观想在床头
00:22:10 这个我们昨天讲过
00:22:12 这个时候我们观想
00:22:15 早上起来醒过来的时候
00:22:17 就观想床头的上师然后摇小鼓
00:22:26 摇鼓就是金刚的鼓
00:22:28 密宗里面有一个两面的那个小鼓
00:22:32 摇鼓这个鼓的声音
00:22:36 是以音母和字母
00:22:42 音母克和字母咒我们课诵集里面有
00:22:48 以音母咒和字母咒的形式发出声音
00:22:56 然后以这个声音把我们从睡梦里面吵醒
00:23:04 这样子观想/第一个起来的时候
00:23:07 后醒过来了以后立即就是坐在床
00:23:14 如果是在闭关的时候
00:23:17 或者不是闭关的时候也可以这样子
00:23:19 举在床上然后立即就排污
00:23:25 身体就做毗卢七法排污气
00:23:30 然后开始修
00:23:32 如果是在这个时候
00:23:34 这个中间要去洗漱如果不洗漱
00:23:38 这样子修行有点不适应的话
00:23:40 那可以先去洗漱
00:23:42 洗漱完了就回来打坐
00:23:45 如果是佛经里面讲的它这个黑面
00:23:48 这个中间一般是不间断的
00:23:52 这个我们观想完了以后
00:23:54 从梦里面以上师摇鼓的声音
00:23:58 从梦里面吵醒了以后
00:24:00 立即就坐在床上身体做毗卢去法
00:24:05 然后排污气然后这些都完了以后
00:24:11 然后我们就观想一个叫做语加持
00:24:16 语加持在这里述没有讲过
00:24:21 我今天首先讲一卡这个语加持
00:24:25 这个语加持的仪轨
00:24:29 也有一个简单的仪轨
00:24:30 这个仪轨就在大圆满的前行
00:24:34 《普贤上师言教》有两种仪轨
00:24:37 个简单的叫做《开显解脱道
00:24:40 这个里面没有
00:24:41 另外一个比较广一点的仪轨的前面
00:24:47 就有这个语加持的仪轨
00:24:51 就有一个简单的仪轨
00:24:54 那这个观想的时候怎么样观想呢
00:24:58 我们这个时候
00:24:59 个语加持它的作用是什
00:25:03 作用是通过这种方法，把我们的语
00:25:07 身口语的语加持了以后
00:25:11 当天念任何一个克
00:25:17 莲花生大师的心也好
00:25:20 念任何一个咒
00:25:21 每一个咒都有念一亿个咒的功德
00:25:27 这个是非常有意思的
00:25:29 这佛经上是有记载的
00:25:32 所以我们有些时候因为密宗黑面
00:25:35 警如说显宗三个无数的大劫当中
00:25:43 所积累的资粮
00:25:47 密宗里面就是在短短的人的一生当中
00:25:51 就可以圆满这个资粮
00:25:54 然后就即生成佛
00:25:56 这些的原因是什么呢
00:25:57 为有很多这样子的有很多的方
00:26:02 有这样子的方便
00:26:04 所以有些佛经里面
00:26:07 密宗也叫做金刚乘
00:26:11 有些时候也叫做方便乘
00:26:14 方便乘的意思就是说
00:26:16 这里面有很多很多积累资粮的方便
00:26:21 积累资粮的各种各样的方法
00:26:24 所以有些时候这叫做方便乘
00:26:27 我们刚刚讲的语加持
00:26:29 也是其中一个特殊的方法
00:26:34 依靠这个特殊的方法
00:26:36 当天我们所念的这些
00:26:41 当天念多少也好每一个字
00:26:45 每一个咒/每一声佛号也好
00:26:48 都有一亿的功德
00:26:52 们必须要相信这个咒语的力
00:26:57 释迦牟尼佛在佛经里面
00:27:00 显宗的佛经里面都讲过
00:27:02 有几个是不可思议的
00:27:08 众生的业力是木可思议的
00:27:14 众生的业力因为众生的业大
00:27:17 就是形成一个这样子的世界
00:27:19 这是不可思议的
00:27:20 众生的业力木可思议
00:27:22 佛和菩萨的愿力也是不可思议的
00:27:27 愿力也是不可思议的还有就是说
00:27:30 物质的力量是木可思议的
00:27:36 有各种各样的物质
00:27:37 它有各种各样木可思议的
00:27:39 各种各样的警如说
00:27:41 我们每一个花的种子
00:27:44 它这公小小一个种子然局
00:27:46 就能够长出一个有各种各样颜鱼的花
00:27:50 等等/就是这类的
00:27:54 有很多的是详细地去想的话
00:27:57 就是里面有很多不可思议的东西
00:28:01 然后这个克语的力量
00:28:06 警如说我们念金刚萨克也好
00:28:09 任么其他克也好
00:28:10 这个克语的力量也是不可思议的
00:28:14 佛也说了这不可思议的
00:28:17 所以我们要相信这个的力量
00:28:21 有了这个语加持，每天早上修的话
00:28:25 当天的这些都变成这么多
00:28:28 是因为什么呢
00:28:28 就是因为这个咒语的力量
00:28:33 所以这个很有意思的
00:28:35 我们闭关的时候
00:28:37 无其是闭关专门念这个咒
00:28:40 或者是法会
00:28:41 开法会专门念这个的时候
00:28:43 尤其是这个是非常重要的
00:28:46 这个语加持怎公样观想呢
00:28:50 首先我们在我们自已的口腔里面
00:28:55 观想一个莲花莲花座
00:29:00 就在口腔里面观想一个莲花座
00:29:04 然后这个莲花的花根就在喉咙这边
00:29:09 就在喉咙这边喉咙的重面
00:29:12 后口腔里面就盛开一个莲
00:29:14 然后口腔里面就盛开一个莲花
00:29:17 先观想这个
00:29:19 然后先不是这样子顺序错了点
00:29:27 首先是我们观想
00:29:29 我们的舌头上面观想这个宗
00:29:34 藏文的字这个字叫做ran
00:29:38 这是什么意思呢它是火
00:29:43 地水风火的火的种字
00:29:46 我们平时在密法的生起次第黑面
00:29:50 生起次第里面观想火的时候
00:29:55 就是先是观想这个种字
00:29:57 这个种子就是变成火
00:30:00 就叫做ran
00:30:02 下面的是藏文的字母r
00:30:05 然后上面有一个圆圈
00:30:07 这叫做ran是火的种字
00:30:12 然后舌头上面先观想一个这样子的字
00:30:16 在自已的舌头上
00:30:18 先观想一个这样子的字
00:30:20 后这个字再观这个字观想为
00:30:28 芥火就是在舌头上的字一观想
00:30:35 然后就燃烧火焰观想为火
00:30:39 然后这个时候我们观想
00:30:42 我们从无始以来到现在之间
00:30:46 语所造的这些各种各样的罪业
00:30:52 语所造的这些罪业
00:30:54 就以这个火以这个燃烧的久
00:30:58 圣部被烧尽烧得一千二净
00:31:04 烧得浪清净
00:31:06 所有无始以来这些语造的罪
00:31:08 全都燃尽烧干净烧掉
00:31:13 然后这个火就一下子
00:31:20 完了以后它变成一个金
00:31:28 文个金刚杆/铃杆的这个金刚
00:31:32 但这个我们观想的时候
00:31:34 刚才这个种子咒
00:31:36 我们观想一个红色的
00:31:42 观想红色然后燃烧的火
00:31:49 当然这个颜色是红色的
00:31:53 然后这个完了以后
00:31:54 这个红色的火
00:31:56 然后就观想一个金刚杆
00:32:04 金刚观想的时候“然后我刚刚讲的
00:32:08 我们在口腔里面观想一朵莲花
00:32:09 在口腔里面观想一朵
00:32:14 莲花的花根就在喉咙里面
00:32:19 莲花就盛开在口腔里
00:32:22 然后这个上面
00:32:23 这个金刚杆它不是这样竖立的
00:32:27 观想的时候
00:32:28 金刚杆这样子平放平放着
00:32:33 文个时候我们的舌头
00:32:36 这些就不需要观想
00:32:37 个时候口腔里就观想一个莲
00:32:41 然后这个时候
00:32:43 刚才这个火就变成了金刚
00:32:48 然后金刚就平放在莲花上面
00:32:53 就是这个金刚一平放在莲花上
00:32:58 然后就是这个金刚的中间，中心
00:33:03 就是金刚的这地方
00:33:06 就是金刚的中心
00:33:08 个时候我们很多时候观想这
00:33:14 观想心兑的时候这个金刚杆的中心
00:33:19 这里面是观想为空心空的
00:33:22 就在这个空的里面要观想
00:33:24 我们现在也是观想
00:33:26 在这个中心里面观想
00:33:30 这个时候我们把这个莲花是这样子
00:33:33 然后金刚是这样子平放
00:33:38 然后在金刚柱的中心
00:33:42 黑面观想是空的
00:33:44 这个空的里面再观想
00:33:47 再观想什么呢
00:33:48 再观想一个很小的月轮
00:33:53 月轮是平面的
00:33:55 月轮就是这样子平面的
00:33:58 这个我们前几天讲
00:34:00 金刚萨的修法的时候，是一样的
00:34:02 平面的，很小的一个平面的月轮
00:34:08 这月轮就在金刚杆的中心
00:34:13 重面不是在外面观想在里面
00:34:17 然后这个上面这个月轮上面
00:34:21 我们观想这个字
00:34:24 月轮上面就观想字观想什么字
00:34:27 就首先里面的观想兰圈，内外三圈
00:34:32 第一圈最里面的一圈
00:34:35 就是观想音母咒
00:34:37 啊啊鄂鄂鸣鸣热热
00:34:39 乐乐喉喉哦哦昂响
00:34:41 就是这十六个字观想
00:34:44 观想的时候就绕一圈
00:34:47 这样一个圆圈字都是竖立的
00:34:50 我们前几天观想金刚萨的百字明
00:34:55 那个是一样的
00:34:57 这个字的颜色是红色的
00:35:01 红色的音母咒
00:35:03 然后在这个外面再观想字母咒
00:35:13 就是这个里面有
00:35:14 三十四个梵文的字母
00:35:18 这叫做字母克观想在后面
00:35:23 这个字的颜色是白色的白色的
00:35:27 然后最后的一圈就是观想缘起克
00:35:32 喻耶达儿玛嘿德抓巴哇缘起咒
00:35:35 就观想在这个最后
00:35:37 那这个缘起咒字母兄音母咒
00:35:40 因为我们现在不太熟悉
00:35:43 所以还是要把字打出来先看
00:35:47 我们观想的时候一样的先看
00:35:51 然后比较清楚地能够显现出来的时候
00:35:55 在眼前比较清楚地出来的时候
00:35:59 就观想在这个小月轮上这样子
00:36:04 然后这个克就发光
00:36:09 发光的时候我们观想
00:36:11 百色的字就发出白色的光
00:36:20 缘起咒是观想蓝色的
00:36:24 缘起咒是蓝色的最后
00:36:27 缘起咒它就发出蓝色的光
00:36:30 这个光就照射十方的佛菩萨
00:36:37 这个光的上端就像我们前几天讲这个
00:36:41 修金刚萨的时候一样
00:36:44 这个光的每一个光的上端
00:36:47 观想很多供养天女
00:36:51 每一个供养天女拿着各种各样的供品
00:36:56 然后这些供品供养十方的佛，这样
00:37:01 然后这个观想完了以后
00:37:04 这些光全都是收回来
00:37:06 回来的时候我们把这些头
00:37:08 观想为音母咒和字母
00:37:15 就是刚才的这些咒
00:37:17 以咒的形式收回来
00:37:20 收回来以后就融入到我们自己的语言
00:37:29 然后再观想我们得到了佛菩萨的加持
00:37:36 通过佛菩萨的加持
00:37:39 然后就把我们的语言，就被加持了
00:37:43 加持了以后
00:37:45 一个就是刚才就已经观想
00:37:48 无始以来的这些罪业
00:37:50 语造的这些都清净了
00:37:56 然后现在又佛菩萨的这些加持
00:38:01 以字母咒和音母咒的形式
00:38:05 融入我们的语言的时候
00:38:07 然后就得到了佛菩萨的加持?成就
00:38:11 这样子观想/这以上叫做语加持
00:38:23 然后就念音母咒和字母咒还有缘起克
00:38:29 每一个都要念七遍
00:38:33 如果比较急时间不够的话
00:38:35 每一个都念三遍?念三遍到七遍
00:38:39 这样子就是我们刚刚讲的一样
00:38:41 就当天的念的所有的咒
00:38:44 都有一个亿的功德
00:38:46 这个是不可思议的
00:38:48 我们先念一下语加持的传承
00:38:55 传一下这个仪轨仪轨很简巢
00:38:59 喻啊叶
00:39:00 托玛日俄后兴杰拉巴呢
00:39:02 杰望日阿依里寻妹扎内
00:39:03 奥玛尔南必多杰哉森吾
00:39:06 啊黑噶里塔国点智娘
00:39:08 美德常瓦达韦又知里
00:39:11 奥楚加瓦哲吉乔比尼
00:39:13 拉日度阿智打尼送多杰
00:39:15 新罗司智摊吉托巴日散m
00:39:19 啊啊鸣鸣热热
00:39:21 乐乐喉喉哦哦昂啊
00:39:24 这个叫做音母
00:39:28 扎叉扎扎那达塔达答那
00:39:30 把帕巴罢玛
00:39:32 雅ra啦瓦夏卡萨哈恰
00:39:34 这就是字母克
00:39:36 喻耶达玛黑得抓巴瓦
00:39:39 黑敦得堪达塔噶多哈雅巴达
00:39:41 得堪匝友呢若达
00:39:42 读旺巴德玛哈夏嘛那索哈
00:39:46 这个就是缘起宽
00:39:48 这前面是它的仪轨
00:39:54 仪轨就不多很简单
00:39:55 每天早上就念这个
00:39:58 然后念完了以后我们就
00:40:01 如果每天早上再念21个百字明的话
00:40:06 那这个念完了以后就念21遍百字明
00:40:11 这些完了以后开始念
00:40:15 开始修早上的第一座
00:40:18 那修早上的第一座就要念这个仪轨
00:40:23 具体的修法/我们都已经讲过了
00:40:27 具体的念诵的方法
00:40:30 如果是念《《开显解脱道》
00:40:32 这个念诵的方法
00:40:33 在《慧灯之光》里面讲很得清楚的
00:40:39 然后另外一个比较广一点的
00:40:43 仪轨的念诵方法
00:40:44 跟开显解脱基本上都是一样的
00:40:48 后面上师瑜伽部分
00:40:51 有一点点不一样的地方
00:40:52 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:40:56 里面也有《慧灯之光》里面也有
00:40:59 讲得很清楚这样子念修
00:41:03 这些修法，具体修法，我们已经讲完了
00:41:08 包经讲过了就不需要再说了
00:41:11 现在我们就讲今天的第二茶
00:41:14 就是上师瑜伽
00:41:17 这上师瑜伽是法如意宝的上师瑜伽
00:41:23 这个我们今关也要传一下
00:41:25 因为这个很方便
00:41:27 因为这个仪轨不是很多，很方便的
00:41:34 然后这个也是非常有加持力的
00:41:37 我们修这个以后有些时候
00:41:41 就没有时间的时候，就没有时间
00:41:43 我们没有时间修我们昨天讲的
00:41:45 这么多的上师瑜伽的时候
00:41:47 也可以修这个上师瑜伽，很方便的
00:41:51 这个上师瑜伽一定要高度重视
00:41:55 昨关也讲了
00:41:57 就是我们最后能不能证悟空性呢
00:42:02 就是完全就要依靠上师瑜伽的力量
00:42:07 如果对上师没有信心那这样子的话
00:42:12 就是证悟是非常非常难的
00:42:16 通过大圆满的方式去证悟
00:42:20 几乎是不太可能的
00:42:22 除非是通过中观的方式
00:42:25 或者是通过其他的方法
00:42:27 通过大圆满的方法几乎是不可能的
00:42:31 因为他的所有证悟的方法
00:42:35 都是，唯一的就是上师瑜伽
00:42:37 对上师的信任，信心
00:42:41 然后在修大圆满的过程当束
00:42:44 警如说我们修行的过程当中
00:42:46 会遇到一些
00:42:47 有些时候会遇到一些违缘
00:42:50 有些时候就是自已莫名其妙地
00:42:52 不开心一不想修行
00:42:55 或者是有些时候在修行的过程当中
00:42:58 就是会出现一些稀奇古怪的东西
00:43:03 有些时候就是我们修行的时候
00:43:06 就莫名基妙对佛法产生一些想法
00:43:11 对上师产生一些想法
00:43:13 这样子都有可能的
00:43:16 这些所有的违缘
00:43:18 就是有一种方法来解决它
00:43:21 根本就没有其他的方法
00:43:23 他也不提倡其他的方法
00:43:26 就唯一就是推荐一个方法
00:43:28 一个方法是什公就是上师瑜伽
00:43:31 大圆满的所有的修行的违缘
00:43:35 都是用一个方法来解决
00:43:38 一个方法就是上师瑜伽
00:43:41 也可以这么说
00:43:42 大圆满的修行修行上的所有的违缘
00:43:48 就可以以上师瑜伽这个修法来解决
00:43:55 所以这个上师瑜伽的修法
00:43:57 在大圆满的修行当虫
00:43:59 它的地位是非常高的，它是很重要的
00:44:04 它是一个核心的修法
00:44:06 唯天我们也讲?这个虽然是
00:44:07 它就是放在加行的修法里面
00:44:11 但是实际上是正行修法当虫的一个
00:44:15 最重要最重要的一个修法
00:44:19 所以是非常重要的
00:44:20 我们一定要修上师瑜伽
00:44:24 修上师瑜伽的时候
00:44:26 我们必须要首先要对上师有信心
00:44:29 那修上师要有信心如果没有信心
00:44:32 这些加持是根本就得不到的
00:44:36 所以我们现在得到
00:44:39 找到一个这样子的上师
00:44:41 所以如果我们能够心服口服地
00:44:45 就是我们一心一意可以相信的
00:44:48 这样子的上师也是很少的
00:44:50 就像我们这样子是根本不算上师的
00:44:53 只能说是一个在佛教的一些知识
00:44:58 修法上的一个老师而已
00:45:00 系们不懂我们可以教一教而
00:45:02 根本就没有密宗上师的资格
00:45:07 那在这种情况下
00:45:09 我们怎么让你们修行呢
00:45:11 那就是我们没有这个资格是没关系的
00:45:14 还有其他人有这个资格，这个是谁
00:45:18 就像我们的上师法王如意宝
00:45:20 我并不是说只有法王如意宝
00:45:23 有这个资格其他的都没有资
00:45:26 不是这样子的意思
00:45:27 亘是我们现在一今天讲的这个
00:45:31 就是法王如意宝的上师瑜伽
00:45:35 所以我们就是直接观想法主如意宝
00:45:38 我们不观想任何其他的
00:45:41 有些居士有些时候
00:45:44 因为我们传了这个法以局
00:45:46 就有些居士认为一定要观想我们
00:45:48 千方不能这样子这样子的话
00:45:51 就是一定会错的大错特错的
00:45:54 所以就是要观想法王如意宝
00:45:57 以上的传承的上师
00:45:59 都可以观_都可以观想
00:46:02 昨天我们也讲过了
00:46:04 没有见过法主如意宝
00:46:06 个没关系的我们昨天也讲
00:46:09 莲花生大师我们也没有见过
00:46:12 然后释迦牟尼佛我们也没有见过
00:46:15 这都没有见过
00:46:16 但是我们观想是有加持的
00:46:19 所以我们现在不观想其他的
00:46:25 就观想法王如意宝
00:46:27 就是警如说修学院的
00:46:29 警如说修喇荣五明佛学院
00:46:31 传的这些法的所有居士
00:46:35 不观想其他的上师
00:46:37 就观想法王如意宝
00:46:39 这个是我们所有人都会这样承说
00:46:42 索达吉堪布他也会这样子说
00:46:45 我也是这样子/这个是我们这样子说
00:46:49 我们也在这样子想
00:46:51 所以大家都要观想法主如意宝
00:46:55 然后修其他的上师
00:46:58 譬如说修亚青传下来的法这样禾的话
00:47:03 我觉得应该是观想阿秋上师
00:47:07 就是这样子的上师
00:47:09 那基他的上师观不观想
00:47:11 这个我不知道
00:47:13 就是警如说佛学院
00:47:15 我们佛学院的法_包括是修加行也好
00:47:20 都是直接观想为法王如意宝
00:47:23 不观想其他的
00:47:25 我不是说其他的上师没有加持
00:47:31 肯定是有的
00:47:32 但是我们要观想法王如意宝
00:47:35 这样子的话是非常直接的
00:47:37 这样子我们的修行成就就是很快的
00:47:42 否则我们要找到一个这样子的上师
00:47:47 是非常难非常难
00:47:50 如果上师没有任何的功德
00:47:53 我们一生当中这样子去观想的话
00:47:56 那也很难
00:47:58 如果是自己的信心非常强烈的话
00:48:01 有些时候还是/上师虽然是没有功德
00:48:04 但是因为我们自己的信心
00:48:07 有些时候也会有成就的
00:48:09 但是这个也还是要
00:48:13 最好上师也有功德这是最好的
00:48:15 师有功德然后我们自已有信
00:48:19 这两个结合了以后
00:48:21 才能够在这种情况下
00:48:24 一定得到我们经常讲的上师的加持
00:48:30 上师的加持自已修的时候
00:48:33 我们就感觉得到
00:48:34 什么样的是上师加持
00:48:37 这个时候我们就感觉得到
00:48:39 没有上师加持的经书论典的意思
00:48:47 臂如说，就是据我们的经验来说
00:48:52 根据我们的经验我们的感受来说
00:48:54 是什么样的感受呢，就是
00:48:55 象没有上师加持的这些论典经典
00:49:01 这个我们学很多
00:49:02 但是给我们的感觉是什么样子
00:49:05 就是没有味道的没有味道的菜
00:49:10 没有味道的食物一样的
00:49:13 这样子的感受，感觉
00:49:15 然后有上师加持的这个佛法
00:49:21 这个修法是什么样子呢
00:49:23 真备上师的加持的这个修法
00:49:27 就像菜里面有盐一有其他的该有的
00:49:32 所有这些味道都是很全的
00:49:35 这样子的感受
00:49:36 这个我想你们以后也会感觉得到的
00:49:40 如果没有上师的加持的话
00:49:43 在下面我们有些
00:49:46 警如说人生难得的修法
00:49:49 死世无常的修法这些是有办法的
00:49:51 但是越是往上没有上师加持
00:49:54 那就是爬不上去的?所以是非常重要
00:49:58 这个不仅是大圆满?不仅是藏传佛教
00:50:03 即度佛教这些成就者都是这样子
00:50:08 他们的所有这些成就者
00:50:11 修大圆满的成就者，还有
00:50:13 修噶举巴的修大手印的成就者的
00:50:18 印度的成就者的
00:50:20 所有的窍诀里面都是这么说的
00:50:24 我们也有这样子的感受
00:50:27 佛经，就警如说显宗的中观
00:50:31 还有就是密法里面的很多的
00:50:33 生起次第圆满次第等等
00:50:36 就是在这个里面没有上师的加持
00:50:40 就是我自已看自己学
00:50:42 那这个感觉是这样子
00:50:44 刚刚讲的没有味道这样子的感觉
00:50:48 上师的加持以后，同样的一
00:50:52 同样的讲的都是一句话
00:50:55 但是这个内容对我们的这种感受
00:50:58 是不一样的
00:51:00 这个以后大家都会感觉得到
00:51:03 所以一定要观想法王如意宝
00:51:08 我们把法王如意宝观想为佛
00:51:12 这个一点都不过分一点都不过分
00:51:16 只要我们自已有这个信心的话
00:51:18 在上师这边是绝对没有问题的
00:51:21 那其他的上师
00:51:24 我们不是说其他上师都不行
00:51:27 但是警如说我们找错上师的话
00:51:30 万一我们的这个上师
00:51:32 就是没有什么功德这样子的话
00:51:34 那我们自已是很有信心一但是
00:51:39 在上师这边也缺少一些必要的条件
00:51:45 这样子的话一那这个上师
00:51:48 我们得到的成就一定会打折扣的
00:51:52 所以我们直接观想法主如意宝
00:51:56 这样子非常好
00:51:57 然后你们自仓有其他的上师
00:52:00 这样子的话我们昨天也讲了
00:52:02 我们可以把所有的上师
00:52:05 都观想为一体
00:52:06 警如说有一百个上师一百位上师
00:52:09 警如说有一百个上师一百位上师
00:52:10 那我现在就观想法王如意宝
00:52:13 主要观想法主如意宝
00:52:15 其他的一百位上师都是一体
00:52:19 观想为一体
00:52:20 然后法王如意宝就是作为
00:52:22 这一百位上师的代表这样子观想
00:52:26 佛经上也有这样子的观想的方法
00:52:30 这样子就一切都包含在这个当中厅
00:52:35 这样子观想这非常重要
00:52:37 希望大家要在上师瑜伽这一方面
00:52:42 是一定要重视
00:52:45 我们把这些加行修完了以后
00:52:47 我们自前大家都在修加行
00:52:52 那修完了加行以后
00:52:54 到时候所有加行修完了
00:52:56 这个时候我们就很无奈的
00:52:59 根本就不知道干什么
00:53:01 警如说我们现在在爬山
00:53:03 爬爬爬最后就是爬到山顶上
00:53:06 到了山顶以后就根本不知道
00:53:08 这个时候往哪里走
00:53:11 就是这样子的感觉
00:53:12 这时候因为为什么
00:53:13 这时候因为我们可以思维的东西
00:53:16 可以观想的东西
00:53:18 全部观想完了全部思维完
00:53:20 剩下来的就是大圆满的境界
00:53:23 是不可以思维的不可以观想的
00:53:25 没有什么东西可以思维
00:53:29 就这到了这金字塔的顶点
00:53:33 然后就不知道要往哪里走了
00:53:35 这个时候就会有这种感觉
00:53:37 这时候唯一的
00:53:39 就要依靠上师瑜伽的修法
00:53:43 然后证悟空性
00:53:48 所以上师瑜伽最后是非常重要的
00:53:51 我们就这样子观想
00:53:54 然后我们昨夫也讲了
00:53:57 平时我们要培养对上师的信心
00:54:03 这佛经里面也说了
00:54:04 我们一并始的时候
00:54:06 付上师不会有太强烈的信见
00:54:11 除非是就像当年米拉白巴
00:54:15 就听到玛尔巴大师名号的时候
00:54:19 名字的时候非常地兴奋非常地激动
00:54:24 一听到他名字的时候
00:54:26 就是热泪盈眶汗毛竖立这样
00:54:30 这是因为，为了么
00:54:31 这是因为他的上一辈子的上师
00:54:35 就是他的上一世的上师
00:54:37 所以他这一生也是这样子
00:54:39 如果我们找到这样的上师的话
00:54:41 那这是特殊情况一般的情况下
00:54:45 我们一开始的时候对上师
00:54:47 也许不会有太大的信心
00:54:50 但是这个没关系
00:54:52 信心是可以逐渐逐渐可以培养
00:54:56 警如说我们没有出离心
00:54:58 也可以培养出离心
00:55:00 我们没有菩提心一也可以培养菩提心
00:55:03 我们对上师的信心也是这样子
00:55:05 很多人可能不太了解法王如意宝
00:55:08 这样子
00:55:09 我们可以看传记法主如意宝的传记
00:55:13 还有可以打听这样子以后
00:55:17 慢慢地去培养对上师的信心，最后
00:55:27 寸上师一定会有非常强烈的恭敬
00:55:32 非常强烈的信心
00:55:34 个时候我们前几天讲的一
00:55:37 就是很多藏传佛教的修行人当中
00:55:40 汉传佛教的修行人
00:55:42 过去也应该是这样子
00:55:44 但是这个我不是很了解
00:55:46 藏传佛教的修行人当中
00:55:49 绝大多数的老一辈的修行人
00:55:52 都是这样子
00:55:53 对上师的这种感情是非常纯清的
00:55:58 一个这样子的感情也就是信心
00:56:03 对上师的信心信任感情
00:56:06 是语言没有办法表达的
00:56:08 就是一提到上师名字的时候
00:56:12 就是平时在聊天的过程当束
00:56:14 不是故意去回忆上师
00:56:17 不是故意去想这个事情
00:56:19 不是故意去修
00:56:20 就是在聊天的时候就一提到上师
00:56:23 这样子的时候
00:56:24 这些人就是立即热泪盈眶
00:56:27 说话都说不下去这样子的
00:56:31 这样子的人才能够
00:56:34 他们才得到真正的上师的加持
00:56:40 他们为什公对上师有这公大的信心呢
00:56:46 因为他们在上师的身上
00:56:48 得到东西了以后
00:56:51 他的信心非常地强大
00:56:57 也的信心越是有强烈的信儿
00:57:01 然后他得到的又更多
00:57:05 那我们现在仕么也没有得到
00:57:06 上师身上没有得到加持
00:57:09 也没有这个信心
00:57:11 那就是这种情况下我们先培养信心
00:57:17 有了信心以后才有加持
00:57:22 年阿底峡尊者也是有一个弟
00:57:27 就请求阿底峡道：
00:57:31 阿底峡尊者给我一个加持
00:57:34 然后阿底峡尊者就反回来给他说
00:57:36 那请你给我拿出信心
00:57:40 意惠就是说有信心拿出信心
00:57:43 如说我们拿钱去买东西一
00:57:45 我拿我的信心
00:57:48 然后可以换来上师的加持
00:57:51 如果我没有信心
00:57:52 加持不可能从天而降
00:57:57 所以首先是要有自己的信心
00:58:00 有了信心以后
00:58:03 我们就是在白天的时候也好
00:58:06 就是包括晚上做梦的时候也好
00:58:09 时时刻刻都感觉到上师的加持
00:58:13 这个时候对他
00:58:17 就因为在他的成就，证悟
00:58:21 在各方面都得到了上师的加持，帮助
00:58:25 样子以后就感觉到上师的恩
00:58:30 因为上师对我们有这公大的恩德
00:58:34 所以这种人一提上师的名字的时候
00:58:38 就流泪/原因是这样子
00:58:40 就在佛教就在一个人
00:58:43 就警如说我们作为一个学佛的人
00:58:48 个人是对我们来到这个世界
00:58:51 两个人是最有恩德的恩重如山的
00:58:56 一个是我们每一个人的母亲
00:58:58 这是第一个第二个是我们的上师
00:59:02 上师让我们走向解脱道
00:59:04 海亲养育我们长大成人就这两个了
00:59:09 其他的都是有条件的
00:59:12 就是警如说对我好
00:59:15 是我对他好才对我好～有条的
00:59:19 这两个是没有条件的
00:59:22 母亲儿女再怎么样对她不好
00:59:27 再怎么样她都会忍
00:59:31 她是没有任何条件的
00:59:33 无条件地对我们好然后上师
00:59:37 本来是佛菩萨都是无条件地付出
00:59:40 但是我们的上师我们昨天也讲了
00:59:43 佛菩萨当然很多有很多佛蔷萨
00:59:46 但是我们木知道
00:59:47 我们的上师就给我们完成了
00:59:50 佛的事业佛的工作
00:59:54 那上师对我们的付出
00:59:58 这个就是无条件的
01:00:00 这个是不求回报的
01:00:02 这两个人是我们来到这个世界
01:00:06 然后回去这个之间
01:00:08 就我们这个世界上
01:00:10 整个人生的旅途当中
01:00:12 就我们遇到了两个恩重如山的
01:00:15 就是这两个人了
01:00:17 那母亲我们要报恩
01:00:21 这个是要修慈悲心
01:00:23 那对上师的报恩是什公呢
01:00:25 我们自已要修行弘法利生
01:00:28 就是对上师的最好的供养
01:00:33 佛经里面也讲了二个供养三种供养
01:00:37 三种供养当中的最殊胜的供养
01:00:41 就是任么呢绝大多数的人都知道
01:00:43 这个叫做法供养什么是法供养
01:00:46 我自已好好修行
01:00:49 然后我尽量地去利益众生
01:00:52 这个叫做法供养
01:00:53 警如说我们给上师再多的法供养
01:00:59 上师不高兴
01:01:00 然后供养一点钱上师高兴的话
01:01:03 这个上师肯定是有问题
01:01:05 那这个上师肯定是有问题了
01:01:07 这个是有问题的
01:01:08 对这个是这样子
01:01:10 我们也对上师要做法供养
01:01:16 释迦牟尼佛也说了
01:01:18 对一切众生修慈悲心
01:01:21 这个慈悲心是对佛的至高无上的供品
01:01:27 我们平时供佛的时候
01:01:29 是供水供花供香这是我们的心意
01:01:33 这是我们对佛的一个心意
01:01:35 佛不需要这些
01:01:37 但是佛真正的需要是什么呢
01:01:40 我们去利益众生我们自已的修行
01:01:44 这是佛非常非常希望得到的东西
01:01:49 佛就是不缺一杯水一盏灯一支香
01:01:58 佛不缺少这些一但是佛也缺少
01:02:02 众生的修行众生的慈悲心
01:02:06 佛转法轮的时候我们昨天也讲过
01:02:08 佛转法轮的时候
01:02:10 这么多人当中一一部分人成就
01:02:14 但是很多人也不成就
01:02:15 所以佛是非常希望
01:02:18 所有众生都能够成就
01:02:20 所有众生都有出离心
01:02:23 有菩提心一有证悟空性
01:02:24 但是这个佛也得不到
01:02:27 这个就是佛得木到的东西
01:02:28 这个是至高无上的供品
01:02:32 我们如果想供养佛的话
01:02:35 那就是以慈悲心一以菩提心来供养佛
01:02:40 如果想供养上师的话
01:02:42 那也是一样的以出离心
01:02:44 以慈悲心一以证悟空性
01:02:47 以闻思修一以弘法利生
01:02:50 这样子去供养
01:02:51 这就是最好的报答恩德
01:02:55 这是对佛的报答恩德的方法
01:02:59 然后对母亲的报恩
01:03:03 那我们就是为了度化众生
01:03:08 然后发菩提心
01:03:09 这就是对母亲报恩的方法
01:03:13 这两个是因为我们这个世界上
01:03:17 就有两个恩重如山的人
01:03:20 然后我们应该报恩的
01:03:24 就是要报这两个人的恩
01:03:26 报恩的方法就是这些
01:03:29 所以我们要对上师要生起信心
01:03:36 我说的上师仕么样子
01:03:38 就像是法王如意宝这样子的
01:03:40 那其他的当然有很多很多的上师
01:03:44 但是我们如果在上师的身上
01:03:48 看不到任何这个心
01:03:50 看不到任何的成就
01:03:54 个时候我们也没有办法说服息
01:03:58 我们知道对上师要有信心
01:04:01 但是我没有看到什么功德
01:04:05 所以我这个信心一直都是起不来的
01:04:09 这个不是没有道理这个是有道理
01:04:13 所以我们就直接观想法王如意宝
01:04:17 这样子的上师
01:04:18 这个我们一定会在法主如意宝
01:04:20 这样子的身上
01:04:21 我们一定会看到很多很多
01:04:24 我们生起信心的事
01:04:31 所以观想法主如意宝
01:04:33 然后基他的上师就观想一体
01:04:38 这样子就可以了
01:04:39 我想这样子的话
01:04:41 一个我们的信心比较容易生起来
01:04:46 法主如意宝这样子的上师是有加持
01:04:49 所以我们在这个过程当中
01:04:51 我们会得到一些修行上的成就
01:04:56 这个是非常重要的
01:04:58 时时刻刻都要想上师祈祷上师
01:05:05 遇到什公样的问题
01:05:07 任何一个问题都要都以上师瑜伽
01:05:13 祈祷上师莲花生大师的
01:05:14 这种方法来解决
01:05:16 这是最好的最理想的，解决的方法
01:05:20 所以我们学密宗
01:05:23 尤其是学大圆满的人来说
01:05:25 培养对上师的信心
01:05:29 是一个非常非常重要的
01:05:31 所以我们今天也讲这个上师瑜伽
01:05:36 这个是修上师瑜伽的前提
01:05:40 也就是基本的基础
01:05:43 也就是基本的条件是对上师的信心
01:05:48 这个不真备
01:05:49 那就是基本的条件不具备了
01:05:51 没有信心对上师没有信心
01:05:54 那这个上师瑜伽修得再多
01:05:56 也不会有什公意思不会有
01:05:59 所以我们一定要对上师要有信心
01:06:05 但是这个也不能说一定要有信心
01:06:07 有信心也要有理由
01:06:12 我们看到这个理由以后
01:06:14 这信心会出现的
01:06:17 警如说我们喜欢一个人
01:06:22 或者是喜欢一个东西的时候
01:06:25 我看到这个人的优点的时候
01:06:27 叫我不要喜欢我也会喜欢的
01:06:32 如果我没有看到这个人的优点
01:06:34 或者这个东西的优点的时候
01:06:36 我叫我我强迫我去喜欢他
01:06:39 因为我们的心不自在，他不会喜欢的
01:06:44 所以我们对上师的信心
01:06:48 也就是建立在什么地方呢
01:06:50 就是建立在上师的功德
01:06:54 然后上师的功德
01:06:55 我们要去挖掘我们要去发现
01:06:58 我们不发现没有发现上师的功德
01:07:01 怎么有信心呢一不可能的事情
01:07:03 所以要去多了解上师的功德
01:07:11 多看上师的传记
01:07:13 把上师当作莲花生大师无二
01:07:19 这个绝对是没有任何问题的
01:07:21 这个是一点也不过分的
01:07:24 所以这样子才
01:07:26 最后我们这样子才有办法证悟空性
01:07:31 要不然话走到最后
01:07:34 警如说我刚刚讲的
01:07:35 我们现在有很多思维的东西
01:07:38 有很多念有很多计数
01:07:41 都非常的非常地充实
01:07:43 但是这个金字塔走完了
01:07:46 然后这个时候又没有念的了
01:07:48 然后又不需要计数了
01:07:51 然后又没有什公观想东西
01:07:52 这个时候是非常被动的
01:07:56 所以这个时候就需要上师瑜伽的修法
01:07:58 这个大家记住这样子
01:08:01 然后我们就开始讲这个真体的修法
01:08:04 上师瑜伽的这个修法
01:08:07 首先是皈依然后就是发心
01:08:12 这些都我们曾经已经讲过
01:08:14 所有的修法的前面跟后面都是一样的
01:08:19 这个曾经讲过了今天不需要讲
01:08:22 然后我们具体的修法
01:08:24 我们今天讲的是上师瑜伽
01:08:28 法王如意宝的上师瑜伽
01:08:32 这个很简单的这个上师瑜伽
01:08:35 首先我们观想轮回还有涅架
01:08:41 轮回和涅架所有的法
01:08:45 首先我知道都是空性的
01:08:50 实际上也是空性的无论是涅架
01:08:53 涅是什么呢涅樂就是佛的果位
01:08:57 佛菩萨阿罗汉-解脱包括解脱
01:09:00 解脱也是空性的佛也是空性的
01:09:04 我们不能认为其他都是空的
01:09:07 佛是不空的或者是解脱是实有的
01:09:10 不能这样子认为一切
01:09:12 我简单地在这个仪轨上讲
01:09:17 这仪轨上就是说
01:09:19 轮涅诸法本净觉性虫
01:09:23 轮就是轮回涅就是涅
01:09:26 轮回和涅檗的所有的法
01:09:31 它的本性是什么呢
01:09:33 本性是如来藏本性就是如来藏
01:09:38 那这个如来藏光明当中
01:09:41 也没有轮回也没有涅架
01:09:47 那我们有些时候就觉得
01:09:49 这个如来藏当中没有轮回
01:09:53 这个我们能理解
01:09:54 但是怎么就没有涅架
01:09:56 如来藏不就涅吗也不是这样子
01:09:59 涅架还有轮回
01:10:05 或者是解脱和束缚
01:10:08 束缚和解脱这些都是相对的
01:10:12 有轮回就有涅架
01:10:14 没有轮回/涅也不会有的
01:10:16 有束缚就有解脱
01:10:18 没有束缚也没有解脱这样子
01:10:23 所以就这些解脱
01:10:25 如说清净和不清净，我们臂如说
01:10:28 我们在说这个世界不是不清净的
01:10:32 他的本性是清净的
01:10:34 这是我们语言这样子说而屋
01:10:36 实际上也不是清净的
01:10:39 为什么不是清净
01:10:40 清净跟不清净只是相对的东西
01:10:44 有清净的才会有不清净的存在
01:10:49 有不清净的存在才会有清净的存在
01:10:54 所以最终的本性当虫
01:10:58 自然本性当中没有轮回
01:11:04 也没有涅架都没有
01:11:08 就是六祖慧能大师所说的一样
01:11:12 本来无一物不是以前有现在没有
01:11:18 本来就是没有的
01:11:20 无一物就是说一无论是涅架也好
01:11:25 无论是轮回也好
01:11:28 无论是清净的东西也好
01:11:30 不清净的东西也好
01:11:32 无一物没有一个是存在的
01:11:36 首先我们观想的时候真体修行
01:11:38 首先我们要知道这个
01:11:40 然后我们观想的时候
01:11:43 首先是皈依发心完了以局
01:11:45 首先我们观想一切法都是空性的
01:11:49 专注在这个空性的境界当中
01:11:52 个当中可能是要停留，
01:11:56 或者是半分钟也可以的
01:11:58 一切法都是空性的这样子观想
01:12:04 然后在这个当中自性不灭智慧五光界
01:12:10 这个是说什么呢自性是什么
01:12:13 自性就是如来藏的光明的一面
01:12:17 这个光明在禅宗里面就讲得不是很多
01:12:24 但是在《六祖坛经》这些面也有
01:12:28 但是主要是讲的空性的方面
01:12:31 那密宗里面空性也讲
01:12:33 但是它强调的是光明的这个部分
01:12:37 比较强调的是光明的部分
01:12:41 但是密宗它实际上它就是承认
01:12:44 实际上它是讲这两个的无二无别
01:12:49 光明和空性的无二无别
01:12:51 这个自性不灭/自性就是佛性如来藏
01:12:56 不灭就是说如来藏是永恒的
01:13:01 过去现在未来都是存在的
01:13:05 斤以密宗的观点也是这样
01:13:08 我们现在看到的是不清净的显现
01:13:10 但是实际上它的本体现在也是清净的
01:13:17 那密宗这个说法从显宗的角度来说
01:13:21 显宗也是不能不承认的
01:13:23 为什么昵，警如说我们讲如来藏
01:13:26 如来藏显宗里面也讲的
01:13:29 那如来藏是什么
01:13:30 我们心的本性它是永恒的
01:13:33 我们现在的我们的意识～八识
01:13:37 每一个都是不清净的但是
01:13:40 我们不能不承认它的本性是如来藏
01:13:43 本性是光明
01:13:45 那么这个本性它现在就是光明
01:13:51 还是修行以后才是光明
01:13:53 那就只能说现在就是光明
01:13:56 那现在是光明
01:13:57 我们的烦恼是从哪里来的
01:13:59 我们的烦恼是我们自己的幻想
01:14:03 这是我们的幻想幻觉
01:14:05 实际上这个木是它的
01:14:07 我们的本性的内心的本质
01:14:10 本质永远都是光明的
01:14:12 这样子以后密宗也讲
01:14:14 我们的心既然可以这样子的话
01:14:17 那外界的世界也是这样子的
01:14:20 外界的这个世界它永远都是清净的
01:14:23 但是我们的幻觉把它遮盖
01:14:27 没有发现而已这样子的意思
01:14:29 自性不灭是如来藏的本性
01:14:33 文个时候意思是什么
01:14:36 我们要知道/真正的上师是么
01:14:39 真正的上师是我们的心的本性
01:14:42 就是真正的上师
01:14:44 真正的上师也就是佛的法身
01:14:48 所以我们最后
01:14:50 师的心和我们的心变成一
01:14:53 是什公意思呢
01:14:54 因为我们这个时候进入
01:14:57 如来藏的光明的境界当中
01:15:00 进入在这个境界的时候
01:15:03 在这个境界当中
01:15:04 因为我们的心
01:15:05 也就进入了这个光明当中
01:15:07 上师的心本身就是佛的心就是光明
01:15:11 我也就融汇到这个光明当束
01:15:13 不就是一味一体了吗这样子的意思
01:15:16 实际上真正的上师是我的心的本性
01:15:20 自性不
01:15:22 然后我们观想有各种各样的彩虹
01:15:27 周就观想各种各样的五种颜色
01:15:30 是代表佛的五种智慧
01:15:33 光彩虹
01:15:35 在这个彩虹的中间就观想上师
01:15:39 那观想上师的时候
01:15:41 观想上师有两种观想的方法
01:15:45 这个我们曾经也讲过两种
01:15:47 一种是仕么
01:15:48 一种是我们昨天讲的
01:15:50 把上师观想为莲花生大师
01:15:55 或者是把上师观想为其他的佛菩萨
01:15:59 这是一种修法另外一种修法
01:16:03 上师就不观想为其他的佛菩萨
01:16:07 上师现在是仕么样子
01:16:09 就观想为什么样子
01:16:11 上师是出家人就观想出家人
01:16:13 在家人就观想为在家人
01:16:15 就根本不去观想一不观想为佛菩萨
01:16:20 有这样子的两种修法
01:16:23 天我们这个修法是第二个修
01:16:26 就是观想法主如意宝
01:16:29 不需要把法主如意宝
01:16:31 观想为莲花生大师这个不需要
01:16:34 两个观想适合什么样的
01:16:37 这个我们曾经讲过
01:16:39 一般对上师刚开始的时候
01:16:42 信心不是很足的时候
01:16:46 不是很强烈的时候观想为佛菩萨
01:16:50 这样子比较容易生起信心
01:16:53 就是像我们昨关这种上师瑜伽
01:16:57 是比较适合的
01:16:58 然后对上师信心比较足够的时候
01:17:03 对上师有强烈的信心
01:17:06 非常有信心的人
01:17:08 就不需要观想佛菩萨那就观想上师
01:17:13 上师现在是什么样子就观想什么样子
01:17:17 我们令天讲的是第二种观想
01:17:21 个是信心比较足够的人就观想这
01:17:25 就非常好的
01:17:27 这时候我们观想本体观想什呢
01:17:31 本体就是观想为文殊菩萨
01:17:34 本体观想文殊菩萨
01:17:36 那本体我们观想什么都不矛盾的
01:17:38 因为如来藏既是文殊菩萨
01:17:43 叉是莲花生大师文是阿弥陀佛
01:17:47 文是金刚萨捶都是一体的
01:17:51 所以上师的本体
01:17:53 我们观想任何一个佛菩萨都不矛盾·都是一样的
01:17:56 但是这个地方就是观想文殊菩萨
01:18:01 观想文殊菩萨，本体
01:18:04 然后上师的外表这个形象观想上师
01:18:10 我们观想上师法王如意宝
01:18:13 有一个唐卡面部就是法王如意宝
01:18:18 其他的身体是我们有一个唐卡是
01:18:24 根据这个修法画的一个唐卡
01:18:28 可以观想我们就是观想
01:18:30 没有见过法王如意宝的
01:18:33 就我们可以观想金刚萨塘一样
01:18:37 就看这个唐卡
01:18:40 这样子观想的话很方便的
01:18:43 然后观想法主如意宝
01:18:48 然后法王如意宝的说法手印
01:18:53 说法的手印
01:18:54 这样子的手印叫做说法的手印
01:18:57 释迦牟尼佛传法的时候
01:19:00 左手右手就是这样子
01:19:03 这叫做说法的手印说法的时候佛
01:19:06 释迦牟尼佛说法的时候
01:19:08 是这样子说法的
01:19:09 说法手印然后这个说法的手印
01:19:12 然后两边有两个拇指和食指
01:19:19 这边的拇指食指
01:19:21 拿着一个莲花的花根
01:19:24 个莲花花根左边是从这边过去
01:19:27 就开放在肩膀这个地方
01:19:30 然后这个上面再观想经经函
01:19:35 然后右边的也是这样子
01:19:37 开放在肩膀这个地方
01:19:39 有宝剑这个宝剑是代表什
01:19:45 代表佛的智慧/宝剑是代表佛的智慧
01:19:49 然后经函就是代表佛的慈悲这样子的
01:19:55 然后这样子观想
01:19:59 然后两个脚就观想金刚跌坐
01:20:06 身上就发出无量的光
01:20:12 就观想一个这样子的法王如意宝
01:20:14 这观想很简单很方便
01:20:18 然后这个观想完了以后
01:20:20 我们就念法王如意宝的祈祷文
01:20:25 这个祈祷文最好念的时候念藏文的
01:20:30 因为这个藏文是
01:20:32 法王如意宝自己亲自亨的
01:20:34 这个是非常有加持力的
01:20:36 所以我们最好念藏文的音
01:20:39 我们就念藏文的音
01:20:40 就用汉文写下来的这个音
01:20:43 但是首先我们去了解藏文的内容
01:20:48 这个只有四句
01:20:49 这个四句的内容先了解
01:20:53 了解完了以后念藏文的音
01:20:56 最好念藏文的音
01:20:58 意思就是说法王如意宝当年
01:21:01 去朝拜五台山的时候
01:21:05 就在五台山修行的过程当中
01:21:08 见到文殊菩萨/然后文殊菩萨的加持
01:21:16 获得了文殊菩萨的加持
01:21:19 法主如意宝获得文殊菩萨的加持
01:21:22 现在我们把文殊菩萨
01:21:24 跟法王如意宝观想为一体
01:21:27 祈祷法王如意宝祈祷什么呢
01:21:31 祈祷法王如意宝所证悟的境界
01:21:37 传给我们我们也像
01:21:41 法主如意宝证悟的那样子的法界
01:21:46 比较顺利地就证悟
01:21:50 传给我们这个叫做意传
01:21:52 内容就是这个然后念这个祈祷文
01:21:59 这个祈祷文念多少都可以
01:22:03 这个是要根据我们自己的时间
01:22:08 念半个小时一个小时都可以
01:22:11 然后在这个上面我们
01:22:13 加一个法主如意宝的心克也可
01:22:18 这个心咒在课诵集里面
01:22:21 前半部分念这个仪轨
01:22:23 后部分就十分钟
01:22:26 一十分钟这样子当
01:22:28 就态这个心克这样子也可以
01:22:31 或者是从头到尾都念这个仪轨
01:22:34 不念这个心克也可以
01:22:39 这个都是一样的
01:22:41 然后这个念完了以后准备起座的时候
01:22:44 在这个念的过程当虫
01:22:46 我们就反复地强调对上师的信心
01:22:52 有些时候对上师的信心
01:22:55 从骨子里就发出坚定不移的信心
01:23:03 强烈的信心
01:23:05 有些时候祈祷上师
01:23:08 猛利地祈祷上师证悟的境界
01:23:15 就是意传传给我们
01:23:19 也就是说加持我
01:23:21 也能够证悟上师所证悟的
01:23:25 这样子一样的境界
01:23:28 有些时候这样子祈祷
01:23:32 有些时候发出猛利的信心
01:23:35 然后就是最后起座的时候
01:23:39 准备出座的时候
01:23:40 然后我们观想上师的肩间
01:23:45 就发出一个光发出一个白色的光
01:23:50 然后喉间就发出一个红色的光
01:23:55 那这个地方我们观想这个光
01:24:01 然后心间再观想蓝色的光
01:24:05 三个就是代表上师的身口嘉
01:24:11 那这三个光就是融入
01:24:14 芬别就是融入我们的眉间喉间心间
01:24:19 融入这样子的
01:24:21 昨天我们观想的时候
01:24:22 在莲花生大师观想的时候
01:24:24 是观想喻啊叶这样子的字
01:24:27 我们现在就观想光
01:24:30 其实实际上都是一样的
01:24:32 这个嘴啊叶就是佛的身口意的种子
01:24:36 那这个光也是代表佛的身口意
01:24:40 师的身口意_然后得到这个
01:24:47 这个时候我们观想昨天我们
01:24:50 莲花生大师的上师瑜伽当中讲的这些
01:24:58 警如说这个光
01:25:00 白色的光融入眉间的时候
01:25:02 我们观想从无始以来的
01:25:05 身体所造的这些所有的罪业
01:25:09 得到了清净然后又得到了
01:25:12 密宗四个灌顶当中的宝瓶灌顶
01:25:18 然后文清净了气脉明点的脉的障碍
01:25:24 还有就是播下了佛的化身的种子
01:25:31 这都是跟昨天我们讲的
01:25:36 上师瑜伽里面讲的是一样的
01:25:39 这都是每一个都要去观想
01:25:42 然后喉间心间都是一样
01:25:44 吉这个心间的时候它没有第园
01:25:49 我们只能融入心间的时候观想第四个
01:25:54 第三/第四个灌顶
01:25:57 还有就是获得佛的法身
01:26:01 和佛的自性身的种子这样子观想
01:26:10 然后这些全部观想完了以后
01:26:12 这个就是接受灌顶
01:26:15 个我们昨夫也讲
01:26:16 我们警如说犯了密乘戒
01:26:18 然后通过悔清净了以后
01:26:22 就是通过这种方法接受灌顶
01:26:26 个算不算灌顶这个就是算灌顶
01:26:29 如果我们找不到上师给我们灌的话
01:26:35 通过这种方法也可以
01:26:38 恢复我们的密乘戒恢复密乘戒
01:26:43 这个前几天也讲过了这个很重要的
01:26:46 这个完了以后
01:26:47 最后我们观想法全如意宝慢慢地化光
01:26:54 变成一个五色的光的明点
01:26:57 光的明点就是光球
01:27:00 光的圆圈光也不是圆圈
01:27:03 就是变成一个光球
01:27:05 这是五种颜色的
01:27:07 五种颜色是佛的五种智慧
01:27:13 又可以代表五方佛
01:27:21 这里面包含很多很多内容
01:27:24 就是变成一个五种颜色的光球
01:27:30 然后这个光球从我们的头顶
01:27:33 这个头发的发旋这地方
01:27:36 就进入了我们的
01:27:40 通过中脉往下走到了心间
01:27:44 到心间的时候
01:27:45 就观想我们自包的心跟上师的心
01:27:51 就变成一味一体融入一味一体
01:27:55 也就是说变成无二无别
01:27:59 然后就是得到了上师的一样的成就
01:28:05 得到了上师一样的境界这样子观想
01:28:11 这时候这个观想完了以后
01:28:14 我们就心静下来
01:28:17 这个全部观想完了以后心静下来
01:28:19 个全部观想完了以后心静下
01:28:20 最后就是融入一体的时候
01:28:22 观想完了以后心里不要去想任何事情
01:28:27 过去的事情都不要去想
01:28:30 未来的也木要想
01:28:32 当下的也不要去观察，什么都不观察
01:28:36 经常这三个字/就是过去的不可得
01:28:41 未来心不可得/或者是过去不要追究
01:28:44 未来不要迎接这样子的词
01:28:46 在禅宗里面_在大圆满里面
01:28:50 在大手印里面经常都有
01:28:54 随时都看得到这些字
01:28:56 它的意思就是说
01:28:59 我们要证悟空性的话
01:29:01 必须要抛开杂念
01:29:06 在没有杂念的情况卡
01:29:09 才能够看见我们心的本性
01:29:13 第一次是这样子
01:29:15 然后证悟了以后最后
01:29:20 就是警如说我们第一次证悟了
01:29:23 然后就是修行上有一点成就的时候
01:29:27 那个时候杂念它不会影响的
01:29:31 杂念也就是不会影响的
01:29:33 臂如说我们烧火烧炉子的时候
01:29:39 烧火的时候警如说我们做饭烧火
01:29:42 如菓一刮风火就立即会熄灭
01:29:47 风对火是有很大的影响
01:29:50 但是如果一片森林
01:29:54 整个森林燃烧的时候，起火的时候
01:30:00 这个风越大
01:30:03 然后就是越变成它的顺缘
01:30:07 会因为风就灭掉火二样
01:30:10 当我们修行的力度不够的时候
01:30:13 杂念是非常有影响的
01:30:16 所以我们要回避它
01:30:18 所以就是不要去想过去的事情
01:30:21 也不要去想未来当下也不要去思维
01:30:24 所以我们一定要抛开回避
01:30:28 在这种情况卡有可能
01:30:30 那证悟了以后
01:30:33 还有就是修行的层次
01:30:36 就是有一点成就的时候
01:30:38 不是很高的成就
01:30:39 有一定的成就的时候
01:30:42 那这个时候所有的念头都不会影响
01:30:47 阿底峡尊者在显宗里面都讲过了
01:30:50 就警如说每一次我们
01:30:52 警如说每一个小时当中
01:30:55 我生起了冒出了一百个念头的话
01:30:59 实际上我见到了一百尊佛的法身
01:31:05 为仕么呢
01:31:06 这每一个念头它是离不开佛的法身
01:31:11 佛的法身是什么呢
01:31:14 佛的法身就不是一个有头/有脚有眼有耳的这样子的佛像
01:31:20 这个是佛的报身和佛的化身
01:31:22 才是这样的
01:31:23 佛的法身就是心的本性光明如来藏
01:31:27 就是佛的法身
01:31:29 我每一次冒一个念头的时候
01:31:31 立即就证悟了
01:31:33 立即就知道这个的本性了
01:31:36 冒出一个念头的时候
01:31:37 立即就证悟它的本性
01:31:40 第二个念头也证悟了它的本性
01:31:42 这样子以后这个叫什么呢
01:31:44 平时我们生起了一个念头
01:31:47 如说一个恨心起来了以
01:31:49 它会给我们的阿赖耶识里面
01:31:53 下一个痕迹这个痕迹叫做种
01:31:57 这个搞不好的话这个痕迹这个种子
01:32:01 以后发展了以后让我们堕地狱
01:32:04 后这些念头所有的念
01:32:13 一冒出这个念头的时候
01:32:15 还根本来不及在阿赖耶识当中
01:32:18 下痕迹的时候就证悟它的本
01:32:24 文叫做念头的自解脱，自然解脱了
01:32:29 但是这些话我们现在不能讲
01:32:33 你们也不能听?我也不能讲
01:32:35 但是理论就是这样子
01:32:38 就是我们要知道有一天是这样子
01:32:41 这个就是这个时候就有一定的
01:32:44 这个时候这些贪嗔痴烦恼
01:32:48 根本就不影响这个人了
01:32:50 这个时候就是基本上达到
01:32:52 像济公活佛我们看到的那种
01:32:55 就是因为任何一个外界的东西
01:32:58 都是不受影响的时候这个时候才是
01:33:01 我们还没有达到这个之前
01:33:03 必须要注意因果的取舍
01:33:06 该做的可以做/不该做的还是不能做
01:33:09 我们就是借助一句禅宗的话不执著
01:33:13 所以该做的事情也就是不做
01:33:17 因为不执著
01:33:18 不该做的事情也不放弃
01:33:21 为什公不执着
01:33:23 这样子我们还没有到达
01:33:25 这个不执著的这个时候
01:33:27 这个就是时机不到
01:33:29 这个时候不执著的话
01:33:31 那就是一定会地狱的
01:33:33 该不执著的时候是什么样子呢
01:33:36 就是这个时候
01:33:37 其实这个时候没有仕么执菩的东西
01:33:40 让他执著他也没办法执著了
01:33:42 怎么执著没有发现执著的东西
01:33:45 因为我们现在
01:33:47 我们总是抓到一些东西
01:33:49 我们看到一些东西以后
01:33:51 我们就抓住它不放
01:33:52 这时候就是像虚空看到虚空一样
01:33:57 这时候它没有发现可以抓住的东西
01:34:00 所以让它去执著也没有办法执著了
01:34:04 但是我们观想
01:34:06 尤基是我们禅定的时候
01:34:08 有些时候就会有一点点类似的感觉
01:34:12 方不要觉得这个时候证悟
01:34:14 不可能因为我们没有修加行
01:34:16 对上师的信心各方面
01:34:20 现在条件木成熟
01:34:22 条件不成熟的情况下
01:34:24 类似的这些感受只是感受而已
01:34:28 不是证悟
01:34:29 个时候有些人自以为证悟
01:34:34 当年释迦牟尼佛成佛不久的时候
01:34:40 释迦牟尼佛首先他想
01:34:42 要弘法利生的时候，首先
01:34:44 要去找一个印度的几个有影响的
01:34:47 先说服他们然后通过他们
01:34:49 然后就想比较顺利地传法
01:34:52 然后去找了一个婆罗门的人
01:34:55 修行境界很高的一个人
01:34:58 那这个人他自以为就是阿罗汉
01:35:00 这个人他自以为就是阿罗
01:35:01 那这个人他自以为就是阿罗汉
01:35:02 其实根本不是阿罗汉
01:35:03 根本他没有阿罗汉这个时候
01:35:06 释迦牵尼佛还没有转法轮的时候
01:35:08 这个世界上不存在阿罗汉
01:35:10 但是他认为他自己认为
01:35:12 是一个外道的修行不错的
01:35:15 他认为他已经是阿罗汉
01:35:18 证悟阿罗汉果了
01:35:20 佛给他讲很多的道理
01:35:23 然后示现了很多神通
01:35:26 这个时候还是没有办法说服他
01:35:28 他认为释迦牟尼佛
01:35:31 包是一个不错的修行
01:35:33 但是我自己也是阿罗汉不会比他差
01:35:38 这样以后就是根本没办法度这茶人了
01:35:43 很长时间当中都是这样子
01:35:45 所以我的意思就是说
01:35:47 我们有些时候打坐的时候
01:35:49 感觉比较好的时候
01:35:51 就会有一些类似的这种
01:35:54 没有什么东西抓就是静下来的时候
01:35:58 就是心很平静很舒服
01:36:01 然后就是没有任何东西可以抓的东西
01:36:04 就是一片虚空那样子的感觉
01:36:07 这个时候觉得佛经上这样的有几个字
01:36:13 然后禅宗里面也经常讲这紫
01:36:15 如果这个时候觉得佛经里面讲的
01:36:18 跟我现在的境界已经是吻了
01:36:21 所以我证悟了
01:36:23 那这时候有这种这是一个误区
01:36:26 不是证悟不可能的事情
01:36:28 这个证悟没有那公容易
01:36:29 证悟有很多类似的东西
01:36:32 这个是一定要以后我们证情
01:36:35 你们如果这种方法有么
01:36:37 证悟就是有一些特殊的感受的时候
01:36:40 然后我们要给
01:36:42 修行经验非常丰富的上师
01:36:47 给他们讲让他们确认
01:36:51 这个是不是修行的境界
01:36:53 确认讲的时候
01:36:55 我们藏传佛教里面就有这个规定
01:36:59 讲的时候我不能
01:37:01 千方不能用佛教的术语
01:37:04 什么空性光明无戏论
01:37:08 这些都不能用不充许用
01:37:10 这样子用了以后是分不清楚的
01:37:14 个时候我们把这些佛教的这
01:37:17 平时我们用的空性，光朗
01:37:21 所有的这些词汇抛开
01:37:24 用白话文，就描述我自己的这个境界
01:37:29 我自已的感受用这种用日常用语
01:37:33 用我们这种语言去形容
01:37:35 描述我们的境界
01:37:37 然后上师知道了你的这个感受
01:37:40 是真的还是假的
01:37:42 然后如果是真的也许不会打击你们
01:37:46 人可以你还继续吧，这样子！
01:37:49 这个就是证明没有证悟的意思
01:37:55 但是这个时候/因为这样子一下子说
01:37:58 你这个根本不是什么境界
01:38:01 就还差得很远～这样子以后就打击了，打击得太房害了
01:38:05 所以上师就为了让你慢慢地修
01:38:09 就是这样子
01:38:10 前法王对我们也是这样永
01:38:12 不错不错继续实际上根本还远得很
01:38:18 但是慢慢慢慢他觉得比较接近的时候
01:38:22 然后就说这个是真的这个是假的
01:38:25 说离得很远的时候根本就不说
01:38:28 因为距离还很远
01:38:30 现在说这些根本没有用
01:38:32 所以就只能说几句鼓励的话
01:38:34 但是也不会说你没有对这样子
01:38:38 这个时候我们就继续修
01:38:41 继续修了以后比较接近的时候
01:38:44 然后上师告诉我们
01:38:46 你这个是对了这个是没有对
01:38:48 这个地方要怎公要
01:38:50 这个地方是可以保留的
01:38:54 你要突破的是这个保留的是这个
01:38:57 这个时候会讲的
01:38:58 因为我们现在根本不存在突破不突破
01:39:00 保留不保留
01:39:02 全部都是不能保留的东西
01:39:03 所以只能说努力努力继续不错不错
01:39:09 最后就是这样子了
01:39:11 这样子以后慢慢地进入
01:39:14 最后就是像我们
01:39:18 就是像一些矿物当中提炼纯金
01:39:23 还有一些东西一样
01:39:26 这个时候就会体验出来了
01:39:28 然后突破的东西不要的东西
01:39:30 上师让你，这个是不对的～不要这样子
01:39:34 可以保留的
01:39:35 他觉得这个是比较有用的东西
01:39:37 你就往这个方向最后才这样子
01:39:40 这个时候我们必须要有上师
01:39:43 这个书是没有办法
01:39:46 书是根本就没有办法
01:39:49 书是永远都说不清
01:39:50 因为每个人的感受是不二样的
01:39:52 书是针对大众的
01:39:54 书里面讲的都是大众化的东西
01:39:57 所以它没有办法根据每一个人的情况
01:40:00 写得清清楚楚这是不可能的事情
01:40:03 书就只能指一条路但是每个路
01:40:06 每个走这条路的人都有不同的感受
01:40:11 都有不同的经验
01:40:13 这个时候不能就有一点感受的时候
01:40:15 不能直己证悟了一一定要告诉上师
01:40:21 这个是很重要的
01:40:24 这样子以后才能够”最后就会证悟的
01:40:30 但是我们前几天也讲了
01:40:32 证悟就是起点?它不是终点
01:40:36 就是起点在这个起点上
01:40:39 然后就是要走很远很远的路
01:40:42 我们现在连起点都没有到
01:40:46 但是从出禽心跟菩提心的角度来说
01:40:49 那我们已经超过了起点了
01:40:52 但是证悟空性的角度来说还差得很远
01:40:56 这样子一步一步修
01:40:57 这些都是涉及到具体的
01:41:02 非常非常具体的修行
01:41:04 这是书没有办法讲
01:41:07 语言也就是没有办法讲
01:41:08 没有经验的上师
01:41:10 是永远也没有办法芬清楚
01:41:12 你的是真的还是假的
01:41:14 因为这个很相似
01:41:16 跟书里面讲的是非常相似的
01:41:18 所以我在想
01:41:20 警如说我们修些禅宗修禅
01:41:23 禅宗是非常好的法门
01:41:26 但是如果这样子一代一代的
01:41:29 这些非常有经验非常丰富的禅师
01:41:33 如果没有找到这样子的禅师的话
01:41:35 那就一句话放下，不执著
01:41:39 这个是不解决问题的
01:41:41 所以我们这样子一步一步修
01:41:44 这个是修行的方法
01:41:47 然后还有一个我前几天也给大家也说
01:41:51 最好不要看这些密宗的书
01:41:53 尤其是这些大圆满的最具体的书
01:41:56 『顶也就最好不要看，为什
01:42:00 最后如果我们真的有一天
01:42:02 有机会我们如果找到这样子的上师
01:42:04 有机会的话那这个时候
01:42:07 首先是上师是不会告诉我们
01:42:09 一下子就告诉我们
01:42:10 心的本性是光明空性
01:42:13 不荟这样子讲让我们自已去找
01:42:15 警如说你加行全部修完了
01:42:18 那你就去警如说首先告诉我们
01:42:21 你认为这个身口意
01:42:25 这三个当中你认为哪个是最重要的
01:42:28 你自己去思考然后就有一个笑话
01:42:33 我们那边就有一个人，上师告诉他
01:42:35 你去思维这个身口意三个当中
01:42:38 哪个最重要
01:42:40 常的答案肯定是心最重要
01:42:43 但他回去就修了一个星期
01:42:47 回去思考了一个星期以后
01:42:49 就跟上师说身体最重要
01:42:52 他认为身体因为木吃东西就饿
01:42:57 不喝东西渴身体生病是受不了
01:43:00 是很明显的他说身体最重要
01:43:03 其实这个答案是错了
01:43:05 但是上师他不会告诉我们的
01:43:08 身口意兰个当中
01:43:09 意应该是更重要的不会这样承讲的
01:43:14 自己去思维
01:43:16 如果我说意是最重要的
01:43:19 我觉得心是最重要
01:43:20 那你觉得你说的这个心
01:43:25 然后还有很多的这些回答，问题
01:43:29 那你觉得这个是什么样子
01:43:31 你去思考/然后回来跟我说
01:43:34 这样子一步一步
01:43:35 如果我们把这些里面的全部看完了
01:43:37 到时就是把这些词汇给上师念
01:43:40 念给上师，这样子以后是没有帮助的
01:43:44 是有违缘的
01:43:45 所以一般的这些书都是不能看的
01:43:48 是不能看的最好不着
01:43:50 没有灌过顶的话就是根本没有资格
01:43:54 了顶有资格_但是最好不要
01:43:58 看了以后是有影响的
01:44:04 所以最好我们什么都不知道
01:44:06 这个是最好的
01:44:07 这样子以后如果以后遇到上师
01:44:10 很好容易引导
01:44:12 我们把所有东西都已经了解好了
01:44:14 没有证悟这种人
01:44:16 老油条没有办法调服的
01:44:19 所以这个是很重要的
01:44:21 这是最后阶段了
01:44:25 最后的修行都是这样子的东西
01:44:27 这个时候没有什么磕头没有用
01:44:32 磕不磕头是一个暂时的
01:44:34 念诵这个时候没有什么可以念的
01:44:36 所以这个是最后的境界
01:44:39 这个时候你们就把上师融入自心
01:44:44 然后心静下来
01:44:46 心静下来/什么也不要去想
01:44:49 观察或者是停留
01:44:54 有些时候去观察一卡
01:45:02 停留在这个状态当中的这个停留
01:45:09 或者是修行者他本身是什
01:45:13 有些时候就看看这个状态
01:45:16 有些时候看看
01:45:17 留在这个状态当中的东西是付
01:45:21 这样子观想
01:45:23 如果你们有仕么特殊
01:45:25 非常特殊的感受的话
01:45:27 那就也可以给上师讲一讲
01:45:31 如果没有这样子的特殊感受
01:45:33 一般的都不是什
01:45:35 这种情况它自己自生自灭
01:45:37 修上师瑜伽这样子下去就可以了
01:45:41 说不定在这个当中就慢慢证悟了
01:45:44 这是最后
01:45:45 中不证悟也就没有办法证
01:45:49 这个时候没有办法证悟
01:45:51 个我们以前经常说警如说加
01:45:55 加行的力量就是像火箭一样
01:45:58 火箭把宇宙飞船
01:46:01 它就送到外太空以启
01:46:04 它自己自由自在地飞这样
01:46:09 这个时候火箭已经离卉了
01:46:12 那这个动力就不存在了
01:46:14 要靠自己了这个时候这样子的意思
01:46:17 文个时候加行修完
01:46:19 观想的就比较适合我们的
01:46:22 这些观想思维
01:46:24 然后磕头这些运动全部完
01:46:28 那现在就是只有在这个内心
01:46:31 心它自己
01:46:32 在这个外太空当中自由自在的
01:46:35 在这个当中去体会
01:46:40 这个时候没有这些加行的时候
01:46:43 个就非常地被动回去失望了
01:46:47 有可能回去重新修加行都有可能的
01:46:51 这个时候就这样子观想
01:46:54 然后这个观想完了以后
01:46:55 我们这个观想结束了以后就回向
01:47:00 然后这个回向
01:47:01 这些都我们已经讲过了
01:47:02 跟其他的观想加行的修
01:47:05 完全是一样的
01:47:07 其他的打坐的方法都是一样
01:47:10 好这个上师瑜伽讲完了
01:47:59 慧灯之光网站
01:48:00 http://www.huidengzhiguang.com
01:48:22 堪布著作
01:48:24 丛书、音频、视频：
01:48:26 1.《慧灯之光》系列丛书
01:48:27 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:48:31 大陆出版：
01:48:42 中国社会科学出版社，2016年
01:48:45 台湾出版：
01:49:08 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:49:23 Timely Rainfall
01:49:27 英文出版：
01:49:32 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:49:33 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>