缘起性空的要义(wip)32 缘起性空的要义32
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00:00:28 好的我们继续
00:00:32 然后我们前面讲过了这个
00:00:37 最后 证悟了以后的一个状态
00:00:41 这个我们前面讲过了
00:00:42 那么下面 其实这个内容
00:00:46 跟我们昨天下午前面讲的也有点
00:00:49 大致上有点像
00:00:51 那么这个就是说
00:00:53 菩萨他就是把我们原来的就是
00:01:00 就先天的这个我推翻了以后
00:01:05 他想把自已改造成
00:01:09 塑造成一个什么样的我呢
00:01:11 那这个就是他的心愿
00:01:14 这就是他的心愿
00:01:15 我们先看一看
00:01:16 这样子就叫作菩萨
00:01:20 然后我们学大乘佛教的人
00:01:24 我们每一个人的最终的国标就是这些
00:01:29 也许我们很快就能够达到
00:01:31 这样子的目标
00:01:32 也许我们可能还需要一点时间
00:01:37 不管怎么样
00:01:38 我们最后的标就是这样子
00:01:40 这个就是我们我刚才也说了
00:01:42 并不是我们要去天堂
00:01:44 也不一定要去极乐世界
00:01:46 当然极乐世界去也可以
00:01:48 但去极乐世界
00:01:50 那也是为了这些目标而去的
00:01:53 所以这个就是非常有意义
00:01:56 他怎么说的呢我们先看看
00:01:58 如果有一天我们人
00:02:00 我们自己变成一个这样子的人的话
00:02:03 那大家看看这个人生有没有意义
00:02:07 这个人生有意义呢
00:02:08 还是我们现在的人生有意义
00:02:11 我们就对比一下
00:02:13 那他就是说
00:02:15 乃室众生瘊尚未疗愈前
00:02:21 比如说某一个众生生病了
00:02:24 那生病了以后
00:02:25 他还没有痊愈之前
00:02:30 我愿意做什么呢
00:02:32 我愿意变成一个一种药
00:02:36 比如说我们现在不就有很多的绝症
00:02:39 就是没有任何药能够治的
00:02:42 那这样子的话
00:02:42 那就是菩萨就是希望我
00:02:46 愿我成为一个这样子的特效药
00:02:49 然后能够治这样子的病人
00:02:55 还有就是愿我成为一个这样子的医生
00:03:01 医生和药
00:03:03 还有就是就我愿意成为
00:03:06 就是服务这样子的病人的
00:03:10 护士或者是护工
00:03:13 这个就是他的心愿
00:03:16 这个就是他们的菩萨的心愿
00:03:20 就是人类就是有这个
00:03:23 有灾难性的这样子的疾病的时候
00:03:27 ，他要发挥这样子的作用这是一个，
00:03:30 然后就是有饥荒的时候
00:03:37 他的心愿是他想做什么呢
00:03:39 他想做
00:03:41 盼天降食雨解除饥渴难
00:03:47 就是当人类就是遇到这样子的
00:03:51 非常严重的这样子的灾难
00:03:53 饥荒的灾难的时候
00:03:55 那么就是愿自已有能力
00:04:01 从天像下雨一样的
00:04:03 各种各样的食物从天而降
00:04:07 然后就能够解除这些人的饥渴
00:04:12 于彼灾荒劫愿成充饥食
00:04:17 然后就能够找到更多的食物
00:04:21 来帮助这些人
00:04:27 然后就是第三个第三个就是说
00:04:31 为济贫困者
00:04:33 就是说对贫困者
00:04:36 愿成无尽藏
00:04:39 然后自已成为一个
00:04:41 用不完的这样子的宝藏
00:04:46 然后就像黄金或者是钻石
00:04:50 各种各样的这个宝藏
00:04:53 然后这个来帮助这些贫困的人
00:04:58 愿诸资生物
00:05:01 资生就是各种各样的物资
00:05:03 还有他们的生存的这些必需品
00:05:07 变成这样子然后
00:05:09 悉现彼等前
00:05:12 就是在出现在这些
00:05:14 非常非常极度的贫困的这些人的前面
00:05:20 出现在这些人前面
00:05:21 菩萨确实是他能做得到的
00:05:25 但是有一个前提-有一个前提就是
00:05:28 经常都是有一个问题
00:05:30 就是如果这些众生
00:05:32 他自己没有这个福报的话
00:05:35 那叉是兰个间题
00:05:37 其实是佛也好，菩萨也好
00:05:39 他的能力是
00:05:40 本身他是有这样子的能力的但是
00:05:43 这个能力他不会受到其他的阻碍
00:05:48 但是唯一的一个阻碍
00:05:50 就是当这些众生
00:05:51 他自己没有了这样子的这个福报
00:05:55 这样子的话
00:05:55 那其实很多时候佛也是很无奈
00:06:00 佛也是很无奈的时候
00:06:02 难道佛也有很无奈的时候吗
00:06:04 有佛也有很无奈的时候
00:06:07 感到非常地无奈
00:06:08 就是想做但做不了
00:06:10 有这样子的时候
00:06:12 就是当时
00:06:12 就是佛陀的身边有一个阿罗汉
00:06:17 他都就已经是阿罗汉了
00:06:20 那么一个阿罗汉
00:06:22 就是活生生的就饿死了
00:06:25 这个时候就饿死了
00:06:26 但是那个时候没有饥荒
00:06:31 一切都是很正常的
00:06:34 但是就是他就在佛陀的身边
00:06:36 就饿死了他怎么饿死的呢
00:06:39 就是因为他每一次吃东西的时候
00:06:43 就是比如说十个人一起去托钵
00:06:46 那么九个人他们的钵里面的东西
00:06:50 就是正常的这个食物
00:06:53 但是任何二个食物
00:06:54 要放在他的钵里面的时候
00:06:56 钵就是托钵的
00:06:58 吃饭用的出家人的那个碗
00:07:02 那么一放在这个里面的时候
00:07:05 它立即就变成了非常非常脏的水
00:07:10 就像这个下水道里面的水一样的
00:07:12 就变成了污水
00:07:15 任何一个非常好的食物
00:07:18 就放在他的钵里面
00:07:20 那它就立即就变成了这样子的污水
00:07:24 任何一个人都是没有办法
00:07:26 然后当时佛陀的身边
00:07:28 也有很多是非常地神通
00:07:31 有这样子的能力的人
00:07:34 他们是通过神通
00:07:36 也就是取非常非常有营养的这些食物
00:07:41 放在他钵里面
00:07:42 任何一个人都没有办法了
00:07:44 就是就放在他的这个钵里面
00:07:47 立即就变成了这个污水
00:07:49 那这样子以后就逐步逐步地
00:07:51 他的身体就越来越不行越来越不行
00:07:54 最后死了
00:07:55 佛也没办法
00:08:00 那所有的佛陀身边的人
00:08:03 大家都非常地困惑
00:08:05 这到底怎么回事呀大家来问佛陀
00:08:09 那佛陀你有没有什么办法
00:08:11 没有没有办法了
00:08:13 那这怎么回事呀
00:08:14 这个又没有饥荒也什么没有
00:08:16 我们大家都有食物都是非常地
00:08:19 这个食物都是很丰富的
00:08:21 他为什么这样子呢
00:08:22 佛陀就是说
00:08:23 他很早很早以前他骂过他的母亲
00:08:29 有一次他跟母亲吵架的过程当中
00:08:33 他给母亲说你去喝污水去
00:08:37 他就说了这么一句话
00:08:39 就说这么一句话
00:08:41 他跟母亲吵架的过程中
00:08:43 他就给母亲就是说了一句
00:08:46 这么一句话
00:08:47 你去喝污水喝污水去
00:08:50 就是因为这个业力
00:08:53 今天他已经阿罗汉了
00:08:57 这是最后一次受这个果报
00:08:59 在这个之前 他多世当中
00:09:03 就是这样子饿死的
00:09:05 今天这个是最后一次
00:09:07 因为他阿罗汉他不会再轮回的
00:09:10 但是他一直到了阿罗汉
00:09:12 还受这样子的业力的纠缠
00:09:17 就是他对非常地愤怒的情况下
00:09:21 他对他的母亲说了这么一句话
00:09:24 你就去喝污水 喝污水去
00:09:27 就这么一句话
00:09:28 然后就造下的业就最后就是这样子
00:09:33 所以他自己有这样子的业力的时候
00:09:37 确实是佛没有办法
00:09:38 他本身是有这个能力的
00:09:40 但是遇到一些这样子的
00:09:42 特殊情况的时候
00:09:44 没有办法的佛也没办法
00:09:46 阿罗汉谁也没办法了
00:09:49 就是活生生地这样子饿死了
00:09:51 是这样子的
00:09:52 所以我们经常讲
00:09:54 佛不是万能的佛不是全能的
00:09:59 但是佛真的是全知的
00:10:01 他什么都知道
00:10:03 佛是全知的但是不是佛是全能的
00:10:07 佛也不是全能
00:10:09 所以众生他自己造了这样子业的时候
00:10:13 他也没办法
00:10:15 那佛有什么用呢
00:10:17 众生他自已造业那佛也没办法了
00:10:19 那他自己如果不造业的话
00:10:22 那也不需要佛的帮助
00:10:23 那难道佛是不是就多余了不需要了
00:10:27 也不是通过佛的这个教育
00:10:31 让大家就是不要去造这样子的业
00:10:35 如果造了这样子的业
00:10:37 我们大家都没办法了
00:10:39 所以我提前告诉你
00:10:40 你不能造这样子的业
00:10:42 这种业有这样子的后果
00:10:45 这个我给你讲得清清楚楚的
00:10:47 然后你自已注意
00:10:49 尽量地就回避这样子的事情
00:10:51 如果你去造了这样子的业
00:10:53 那到时候就
00:10:55 我就是通过某一种神通
00:10:58 就是把你强制性地
00:11:00 强制性地就是把你就是怎么样
00:11:04 这个是不可能的
00:11:06 所以这种因果的这个关系
00:11:09 有些时候是非常地厉害的
00:11:12 佛也没办法
00:11:14 这个因果
00:11:15 因和果它就是一个自然的规律
00:11:19 他佛也不能改变这个不能改
00:11:21 唯一的一个方法改变是什么呢
00:11:23 比如说我告诉你
00:11:25 这个因是有这样子的果的
00:11:26 所以你要注意不要去造这是一个
00:11:29 另外一个
00:11:30 你既然造了这样子的业
00:11:32 还有一个办法 你自已去悔
00:11:35 自已怦悔自己去弥补
00:11:38 这个是我给你的一个方法
00:11:42 然后如果你就
00:11:43 第一个 你又不去注意 你去造业
00:11:46 第二个 你叉不怦悔
00:11:49 这样子的时候
00:11:50 到时候你面临这样子的问题的时候
00:11:52 那我也没有办法了这个时候
00:11:54 佛是这样子
00:11:56 佛就是佛跟其他的宗教讲的万能神
00:12:02 这不一样的
00:12:03 这个万能神他什么都可以做
00:12:08 这个地球也是他创造
00:12:11 我们大家都是他的作品
00:12:14 他很厉害的
00:12:16 但是佛没有那么厉害了
00:12:17 他做不了这些事情就是这样子
00:12:20 这样子以后
00:12:21 佛他就是一个教育家
00:12:25 他教育大家
00:12:26 这个可以做 这个不可以做这样子
00:12:28 然后也就
00:12:30 如果你就造了这样子的严重的业
00:12:33 还有一个办法 你自已去忏悔
00:12:36 这个方法我可以教你
00:12:38 但是怦悔我没有办法替你去忏悔
00:12:42 忏悔你自已去怦悔
00:12:43 这样子以后
00:12:44 你到时候就不会面对这些
00:12:46 如果是这些事情都已经做完了
00:12:50 所有都已经是己经成熟了
00:12:53 那这个时候
00:12:54 佛也没办法不让你面对这些
00:12:57 所以这个是不一样的
00:12:59 这个是这样子的
00:13:01 所以就很多时候
00:13:03 我们跟其他的宗教
00:13:04 有很多很多的不一样
00:13:08 然后就是说他的这个心愿
00:13:10 因为佛和菩萨都是这样心愿
00:13:14 那我们今天就前面
00:13:16 今天讲的都是一些应用的方法
00:13:18 那么这个你们大家也就是
00:13:22 每一次我们做一件好事做完了以后
00:13:26 然后就是要许一个这样子的愿
00:13:30 这个特别特别地重要
00:13:33 平时我们每一次每年过生日的时候
00:13:37 每个人都要许个愿嘛
00:13:39 那可能也就许个各种各样的愿
00:13:41 但是这些愿里面
00:13:43 可能不会有这样子的内容
00:13:45 这可能是不会有的
00:13:47 但是这种愿是真的是非常非常伟大
00:13:51 这种愿是非常地伟大
00:13:54 如果你真的是发了这么一个愿
00:13:57 一瞬间哪怕是就一个
00:13:59 弹一个手指头这么一个瞬间
00:14:03 产生了一个这样子念头
00:14:06 立即就消失了
00:14:07 就产生了一个这样子念头
00:14:09 像闪电一样的
00:14:10 也很好的也很好
00:14:13 就是仅仅是这一个念头
00:14:16 就是消除了我们多世以来的
00:14:19 各种各样的罪业
00:14:21 它一定会是这样子
00:14:23 所以我们这个
00:14:24 如果你是一个佛教徒的话
00:14:26 那也方法不能错
00:14:27 这个核心重要的是什么
00:14:30 次要的是什么
00:14:32 这个都是非常地重要
00:14:33 这大乘佛教
00:14:35 你比如说在任何一个时候
00:14:38 这个利他就是非常非常重要了
00:14:41 如果你做错了事情
00:14:43 你造了非常非常糟糕的业
00:14:46 那你就现在就是有这样子的利他的心
00:14:50 一个念头
00:14:52 就可以把你以前的很多东西都是
00:14:55 全都可以消除
00:14:58 非常有意思的
00:15:01 这个都是一笔勾销
00:15:02 这个特别有意思的
00:15:03 所以我们要学习这样子的愿
00:15:08 然后如果不是一个佛教徒
00:15:11 那这个是一个特别有意义的心愿
00:15:14 这么心愿的话
00:15:15 这一定是让你就是特别地开心
00:15:20 至少室少就是心情非常地愉悦
00:15:24 只要心里面有一个这样子的利他的心
00:15:27 那一定会心情非常地愉悦
00:15:30 心情非常地愉悦
00:15:32 就是如果你自已的心里
00:15:34 有一个这样子的终极的目标的时候
00:15:38 我们在这个过程当中
00:15:39 背定就遇到客种各样的
00:15:42 生活人生工作上的各种各样的事情
00:15:46 但是这些都是不会有太大的影响
00:15:49 你说如果没有任何影响不可能
00:15:52 你比如说遇到各种各样的挫折
00:15:55 你会伤心你会不开心难过
00:15:59 就是自己有一个这样子的目标的时候
00:16:02 你一想到这个目标
00:16:04 这些其他的这些事情都是小事
00:16:07 很小很小的事情
00:16:11 不值得就是这么一个小小的事情
00:16:13 去斤斤计较
00:16:14 一下子就是心情就开朗是这样子
00:16:18 这些东西都是非常有意义的
00:16:20 它的这个效果不是要等到来世
00:16:26 不是要等到什么
00:16:26 就是当下就是这样子的
00:16:29 当下就让你心情非常地愉悦
00:16:32 非常地充实是这样子
00:16:36 比如说我们在人生当中
00:16:39 各种各样的挫折
00:16:41 各种各样的坎珂都会有的这是常态
00:16:45 这个谁也没办法回避这个是
00:16:53 比如说历史上的各朝各代的这些
00:16:57 文人国王或者是学者
00:17:01 谁没有遇过啊
00:17:02 大家都是遇到这样子这些
00:17:04 连佛都经常遇到这样子的问题
00:17:07 但是就是如果他有一个这样子的
00:17:11 总的一个国标的话
00:17:13 他的一切都是往这个方面去想
00:17:16 在这个过程当中
00:17:17 这些小事情就是不会影响
00:17:20 不会太大的影响
00:17:21 这特别有意义的
00:17:22 如果没有一个
00:17:23 我们的生命就是
00:17:25 没有一个这样子的标的话
00:17:27 那么就是很多时候
00:17:31 就是看眼前的这一点点的利益
00:17:34 然后这个利益也不是心想事成
00:17:38 那这个时候
00:17:39 就是打击非常非常地严重
00:17:42 就跌倒了以后
00:17:43 很多人都再也站不起来了
00:17:46 就是这样子
00:17:47 所以这个是对我们的心情的愉悦方面
00:17:50 也有非常非常大的帮助
00:17:53 所以我们没有信仰也没关系
00:17:56 就是这么去想
00:17:58 这就是我们的普世价值呀
00:18:02 任何一个学宗教不学宗教
00:18:04 每个人都有这个
00:18:05 这个谁不想有呀
00:18:06 比如谁不想帮助众生啊
00:18:08 就是说当人类遇到
00:18:11 灾难性的这样子的瘊病 瘟疫
00:18:15 这样子的时候
00:18:16 我变成一个非常优秀的医生 护士，
00:18:19 甚至一种特效的药去解决这个病痛
00:18:25 然后就是当人类
00:18:27 就是遇到这样子的饥荒的时候
00:18:29 然后希望我能有
00:18:31 有能力天上像下雨一样的
00:18:34 把所有食物就是降下来
00:18:38 然后就是给这些人解决问题
00:18:41 然后就是就贫困的人
00:18:43 那么这个贫困的人
00:18:44 他遭受到这些贫穷的痛苦的时候
00:18:48 我就变成了一个无尽的宝藏
00:18:51 然后出现在他们的面前
00:18:53 解决贫困的间题就是这个
00:18:56 这就是他们的心愿
00:18:59 大乘菩萨
00:19:00 菩萨 菩萨 什么叫菩萨
00:19:02 谁有这样字的心
00:19:04 那这就叫作菩萨
00:19:06 这个就是已经在中国文化里面
00:19:09 就是比如说你有信仰也好没有信仰
00:19:11 其实这个就已经是根深蒂固
00:19:13 我们对菩萨的这个定义就是这样子
00:19:16 比如说我们很多时候就是说
00:19:18 就是某一个人他做一些好事的时候
00:19:21 我们会说他是个菩萨
00:19:24 就是这个意思
00:19:25 真的这个是这样子
00:19:26 菩萨什么叫菩萨
00:19:28 就是有这样子的这个心愿的这个人，
00:19:32 就叫作菩萨
00:19:34 然后接着说
00:19:36 若人因见我生起信憎心
00:19:42 比如说有些人就是看到我
00:19:45 看到了我了以后
00:19:46 有些人就是对我产生这个信仰
00:19:51 有些人就是憎恨特别不高兴
00:19:55 都没关系
00:19:56 有些人就信你有些人不信你
00:19:59 有些人特别地恨你
00:20:01 都没关系
00:20:02 凡是给我结缘的任何一个人
00:20:06 我希望他们
00:20:08 就是因为他信我或者是因为他恨我
00:20:12 就因为这个原因
00:20:13 愿彼恒成为 成办众利因
00:20:20 就是说他的恨和他的这个心
00:20:24 希望能够成为利益众生的一个因
00:20:31 一个因素
00:20:33 这就是菩萨的
00:20:34 这任何时候都看得到这样子的心愿
00:20:37 就是有人骂我有人赞我赞叹我
00:20:42 或者说有人爱我有人恨我
00:20:45 就是这些都是跟我结缘的
00:20:49 凡是这样字的缘
00:20:51 就是能够希望能够成为
00:20:56 他们以后能够广泛的
00:20:59 可以就帮助众生的一个这样子的因
00:21:02 就成了一个这样子的因
00:21:04 这就是菩萨的一个心愿
00:21:07 这也是非常有意义的
00:21:09 这个我们任何一个人
00:21:11 都可以这样子发愿
00:21:15 那我们比如说
00:21:16 大乘佛教徒发愿的时候
00:21:18 我们平时都是诵什么经呢
00:21:21 我们诵《普贤行愿品》
00:21:27 这个里面有这些内容了
00:21:30 这些内容都有了
00:21:31 那么这样子我们去诵这个经
00:21:33 光是嘴巴诵还不行
00:21:35 就是心里面去想
00:21:37 那这样子的话这些都是
00:21:39 都在这个里面
00:21:40 非常非常地有意义的然后呢
00:21:44 愿彼毁我者
00:21:47 如果有人来毁谤我然后呢
00:21:51 及余害我者
00:21:54 或者是用各种各样的手段来害我
00:21:58 或者是用客种各样的
00:22:01 就是恶意的攻击毁谤这样子的人
00:22:07 然后或者乃至悔辱的人
00:22:14 那么这些都是
00:22:15 就是给我结善缘也好
00:22:17 给我结什么缘也好
00:22:19 凡是给我结缘的人
00:22:21 一定一定能让他们
00:22:24 皆具菩提缘
00:22:27 都能够就是因为这个原因
00:22:30 它就变成菩提的缘
00:22:32 它就变成一个他的证悟的
00:22:35 他就成佛的一个因缘
00:22:37 这个变成一个他成佛的因缘
00:22:40 那他能这样子吗
00:22:42 实际上是真的是可以的
00:22:45 他如果是一个真正的一个菩萨的话
00:22:48 我们不但是给他结了善缘
00:22:51 哪怕是结了恶缘
00:22:53 暂时因为我们对菩萨结了恶缘
00:22:57 也有因果的但是呢
00:22:59 最终这个永远都不会
00:23:01 他的这个心愿
00:23:03 他永远都不会半途而废
00:23:05 一定会最后一定会
00:23:06 最终一定会是这样子的
00:23:09 然后他说
00:23:11 路人无依
00:23:14 就是有些以前经常都有这种事情
00:23:17 比如说以前那个佛陀的时代
00:23:21 或者更早的时代 就是有航海
00:23:24 然后到像现在的这个
00:23:27 菲律宾 印度尼西亚的各种各样的岛
00:23:31 小岛上面去寻宝
00:23:34 各种各样的珠宝
00:23:35 然后带到印度去做生意
00:23:39 这个非常非常普遍的一个活路
00:23:42 但是他们因为那个时候
00:23:45 他们的船 还有没有导航
00:23:48 这样子以后
00:23:49 就是真正地就安全的回来的人
00:23:52 是很少很少
00:23:53 如果真的能安全回来那他就发财了
00:23:56 但是能回来的就很少
00:23:58 所以很多都就去了就回不来了
00:24:01 那这个还有一个就是
00:24:03 当就是有些商人这个时候就是
00:24:06 那个时候的就是路也就是很危险
00:24:11 没有现在那么地
00:24:12 交通没有现在那么地安全
00:24:14 也没有现在那么地方便
00:24:17 所以就是这个客人经常就走错路
00:24:21 这个当时是一个很大的一个问题
00:24:23 那现在这肯定不是一个问题
00:24:25 但是当时是
00:24:27 所以这些路人走错路的
00:24:30 然后就无依无靠的这样子的人然后
00:24:34 愿为彼引导
00:24:37 那是不是今天的这个导航
00:24:39 也是一个佛菩萨的化身
00:24:41 这都说不清楚
00:24:42 这个他说 我就成为一个引导
00:24:44 引导是什么
00:24:45 不就是导航吗
00:24:48 并作渡者舟 船与桥梁
00:24:53 我也变成一个桥梁
00:24:55 我也变成一个一艘船
00:24:57 我愿意就是变成一个渡轮
00:25:00 然后反正人类或者是众生需要什么
00:25:04 我就变成什么
00:25:06 有情的无情的就是这样子
00:25:10 变成药变成食物变成桥梁变成船
00:25:15 变成飞机那当然也可以呀
00:25:17 变成飞机 他为什么不说呢
00:25:19 那个时候想不出来这样子的事情
00:25:22 变成飞机 变成这些 都是可以的
00:25:25 那说不定
00:25:26 飞机也是一个佛菩萨的一种化身啊
00:25:30 那这个不是呀
00:25:31 二战的时候的这种战斗当中产生的
00:25:34 那有人也会这么说
00:25:36 反正这个对我们现在来说
00:25:39 它的源头是什么我们先不说
00:25:41 这个现在是对我们
00:25:43 这个交通工具是非常非常有意义的
00:25:45 所以这些佛菩萨的心愿就是这样子的
00:25:49 它是这是大乘佛教的一个心愿
00:25:53 然后就是接着说说这个
00:25:57 愿成如意牛
00:26:00 这个第一个如意牛 然后
00:26:03 妙瓶如意宝
00:26:06 这三个是在传说当中的
00:26:11 如意牛如意牛可以挤奶
00:26:15 然后就是充饥可以这样子
00:26:18 然后妙瓶就是有一种瓶 宝瓶
00:26:21 这个里面
00:26:22 任意地可以取出各种各样的东西
00:26:26 传说当中
00:26:28 然后如意宝也是这样子
00:26:31 有一种珠宝然后你想有什么
00:26:34 你向这个珠宝祈请的话
00:26:37 祈祷 许愿发愿的话
00:26:39 就是它能够让你心想事成
00:26:42 那这些都是传说当中
00:26:44 真的有还是没有
00:26:45 这个我们也不用管它
00:26:47 反正就是一种传说当中的一个说法
00:26:49 那就是说
00:26:51 我就是愿成一个类似于这样子的
00:26:54 类似于这样子的然后来帮助众生
00:26:59 明咒明咒就是一些咒语
00:27:02 有些咒语
00:27:04 就是很早的时候以前古代
00:27:08 我们医学这些都是不发达的时候
00:27:10 很多东西都是通过语持咒来解决
00:27:15 这个确实是有的
00:27:16 效果有没有呢
00:27:17 绝对是有的 所以就是说
00:27:20 我也变成一个这样子的语
00:27:23 来帮助众生
00:27:25 治病的咒语
00:27:28 反正各种各样的咒语咒明咒
00:27:32 还有就是灵药
00:27:33 就是药各种各样的药
00:27:35 一些特效的药然后
00:27:38 如意诸宝树
00:27:41 这叫作如意树
00:27:42 如意树也是传说当中的二种树
00:27:47 就是在这个树里面我们想要什么
00:27:52 从这个树上就可以取什么
00:27:54 也是一种传说当中
00:27:56 这个也是真实有和没有
00:27:58 这个都无所谓就是反正
00:28:01 就是我想变成二个这样子的
00:28:05 这样子的树
00:28:06 然后就是给大家提供各种各样的物资
00:28:12 这个意思然后呢
00:28:15 如空及四大
00:28:17 四大就是地水风火
00:28:20 空就是虚空
00:28:23 愿我恒成为无量众有情资生大根本
00:28:31 资生是什么
00:28:32 资生就是他的生存
00:28:35 大根本是什么呢
00:28:37 生存的最基本的这个条件
00:28:40 最根本的生荐的条件
00:28:43 最根本的生存的条件是什么呢
00:28:48 就是这个四大
00:28:50 前面讲的比如说虚空
00:28:53 那没有虚空了以后呢
00:28:54 我们人是没有办法生存的
00:28:56 然后地水风火这些如果没有了以后
00:29:00 我们就根本就没办法生存
00:29:03 所以我就像虚空一样
00:29:07 像水一样像地一样
00:29:12 就是能够给无量的众生
00:29:16 提供更多的生存的物资和生存的条件
00:29:23 来帮助众生
00:29:25 这就是他的心愿
00:29:27 他们菩萨
00:29:29 他把原来的这个自我摧毁了以后
00:29:33 然后他想变成一个什么样的人呢
00:29:35 他就变成一个这样子的人
00:29:38 这样子的人有吗
00:29:39 这样子的人绝对是有的
00:29:42 因为他菩萨的第一个他的这种心愿
00:29:45 他本身这个心愿愿力
00:29:48 愿力就是二个力量
00:29:51 心愿发愿
00:29:52 它本身就有一个非常非常强大的力量
00:29:57 然后不仅仅是一个发愿
00:29:59 他发了愿以后
00:30:00 他长时间就为了实现他的这个目标
00:30:05 他长时间就是做各种各样的功德
00:30:09 各种各样的善事
00:30:11 那这样以后
00:30:12 他最终这个自标是一定会
00:30:15 一定会实现的
00:30:18 那么这样子的众生
00:30:19 这样子的菩萨
00:30:21 就在我们的众生我们众生当中
00:30:24 在我们的六道轮回当中
00:30:26 他们都在就是
00:30:29 他们就在默默无闻地在做事情
00:30:33 比如说他们的身份不像是
00:30:36 不一定是像释迦牟尼佛这样
00:30:38 就是有些是就是社会最最最底层的人
00:30:43 有些甚至是动物的形式都有可能
00:30:46 但是他们就通过一个这样子的身体
00:30:50 去帮助更多的 帮助更多的人
00:30:53 所以就是佛也就说了
00:30:55 就是佛说除了像我这样子的人以外
00:31:00 你们任何一个人
00:31:01 都没有资格去诽谤任何一个人
00:31:04 他为什么这么说呢
00:31:05 因为佛他是有神通
00:31:08 他知道这些人是什么人
00:31:10 他知道的
00:31:11 那么我们普通人的话
00:31:13 那么就我们看表面上
00:31:17 表面上看起来再
00:31:18 最最最最最邪恶的这样子的人
00:31:22 他也许真的不是邪恶
00:31:23 他就通过这种方式有可能
00:31:27 他也在就是在另外一个方法去度众生
00:31:30 这个都有可能这个说不清楚的
00:31:32 所以佛就是说
00:31:34 我们不要去随意地去
00:31:36 随意地去谢谤侮辱
00:31:40 如果万一你这样随意谤的话
00:31:43 那这个当中如果有这样子的菩萨的话
00:31:46 那我们会造业的
00:31:49 当然我们前面也讲了
00:31:51 凡是给菩萨结缘的
00:31:53 最终是一定会有好的结果
00:31:55 但是我们还是尽量地就结善缘吧
00:31:59 这个恶缘就不要结了
00:32:01 所以就是说
00:32:04 他说菩萨是无处不在
00:32:09 所以就不要随意地去评价别人
00:32:13 就是这个意思
00:32:14 资生大根本至尽空际
00:32:20 就是说天空有没有边际
00:32:23 没有边际天空是没有边际
00:32:26 那么天空没有边际的话
00:32:27 那我的度众生和利益众生
00:32:31 这个事业也是没有边际
00:32:35 哪怕是天空还在
00:32:38 那我也就到跟天空一样地存在
00:32:43 意思就是说
00:32:44 反正天空永远都不会不存在
00:32:47 所以我度众生的这个决心
00:32:52 也是永远都不会退失
00:32:54 这个事业永远都不会结束
00:32:59 永远都不会结束要做下去这个意思
00:33:01 有情种种界
00:33:04 人哪 动物呀 有情众生
00:33:08 各种各样的不一样的众生
00:33:11 殊途悉涅
00:33:14 就是说他们的途径不一样
00:33:17 方法不一样
00:33:19 但是不同的方法不同的途径
00:33:22 最后就让这些众生就是涅
00:33:28 涅就是解脱
00:33:30 解脱实际上就是
00:33:32 每一个人就是自己从梦里面醒过来
00:33:37 也就是唤醒大家
00:33:39 愿成资生因
00:33:42 然后我就是要奋斗
00:33:46 只要这个天空在
00:33:49 意思就是说反正这个天空在
00:33:51 ，只要有时间只要有天空
00:33:54 就有我的心愿就有我的愿力
00:33:58 就有我的事业就这个意思
00:34:00 意思就是说
00:34:01 永远都是没有一个结束的时候
00:34:04 只要有天空只要有宇宙只要有众生
00:34:09 就有我的愿力就有我的付出
00:34:12 就有我的事业就有我的奋斗
00:34:15 最后一定要让
00:34:17 各种各样不同的途径不同的方法
00:34:19 让一切众生涅解脱
00:34:24 还有不仅仅是这一点
00:34:27 他没有解脱之前
00:34:30 然后就是在生活当中 我就是
00:34:33 我也愿成为各种各样的生活的物资
00:34:38 然后就是生存的条件
00:34:42 变成空气变成水干净的水等等
00:34:47 这样子去饶益一切众生
00:34:56 然后就是叉继续发愿
00:34:59 _为于十方际 成办有情利
00:35:06 就是说十方
00:35:08 就是在东南西北上下所有的地方
00:35:12 就是有我的愿力有我的事业
00:35:17 意思就是说
00:35:18 我在任何一个地方都愿意去度众生
00:35:22 吾行愿得如文殊圆满行
00:35:27 我的心愿也像文殊
00:35:32 像文殊菩萨他的大愿一样
00:35:36 我们平时听到的都是地藏王菩萨
00:35:38 大愿地藏王菩萨
00:35:40 没有听说过文殊菩萨有什么愿
00:35:43 那什么愿呢
00:35:44 那后面的这四句是文殊的大愿
00:35:50 文殊的心愿是什么呢
00:35:51 乃有虚空以及众生住
00:35:57 乃室有虚空的意思
00:35:58 他们都在说这个事情是什么意思呢
00:36:01 因为这个虚空
00:36:03 没有一天就是没有虚空的时候
00:36:07 地球当然有一天
00:36:09 是地球不存在的时候了
00:36:11 宇宙当然有一天
00:36:13 是宇宙不存在的时候了
00:36:15 但是虚空呢
00:36:16 永远都没有一个它不存在的时候
00:36:19 所以他这是一个比喻
00:36:21 所以就是只要有虚空只要有众生
00:36:24 然后我的这个心愿
00:36:27 我度众生帮助众生
00:36:29 利益众生的这个心愿
00:36:31 也就跟着这个虚空同住同存
00:36:38 只要有虚空有我的愿力
00:36:40 意思就是说我的愿力
00:36:43 是永远都是没有一个结束的时候
00:36:46 就要发这样子的愿
00:36:49 尽除众生苦
00:36:51 然后就是就用各种各样的方法
00:36:55 哪怕是很小很小的帮助
00:36:59 我得要去做
00:37:00 只要对众生有利
00:37:02 只要能够对众生就是减轻某一种痛苦
00:37:06 这样子的话
00:37:07 哪怕是很小很小的事情
00:37:10 我也愿意付出很多很多就这意思
00:37:13 这就是他们的真正的心愿
00:37:17 这是真实的这是发自内心的
00:37:20 人家都是发自内心的
00:37:21 我们学大乘佛教呢
00:37:24 我们也得要这样子去发愿
00:37:26 然后我刚才讲了
00:37:28 我们今天讲的都是
00:37:30 这一整天讲的都是
00:37:32 我们的一个应用的实际的一个方法
00:37:36 那么我们每一次也得要去这么去想
00:37:40 这样子去想
00:37:41 如果有佛教的信仰
00:37:43 那本身就是这样子的
00:37:45 如果没有佛教信仰
00:37:46 那没美系呀这些有什么冲突啊
00:37:49 你帮助众生方方面面地去帮助
00:37:51 一切付出无自私地奉献
00:37:54 这个不就是我们的普世价值吗
00:37:56 这个跟任何一个信仰
00:37:58 都不会有什么冲突
00:38:00 没有信仰的人无神论
00:38:02 他也可以这样子
00:38:05 所以我们每个人就是要
00:38:08 保持一个这样子的，这样子的善心
00:38:15 然后有这样子的心的话
00:38:17 这样子的心态
00:38:18 这个心态只要有我们的心里存在
00:38:22 然后我们的心里面就充满了阳光
00:38:28 然后这个阳光这个光
00:38:31 就是透射出来了
00:38:33 释放出来了以后
00:38:35 然后我们的身边的所有的人
00:38:38 他就，他们都感觉到阳光的光芒
00:38:43 然后就感到温暖
00:38:45 然后遣除很多的黑暗
00:38:48 他们都会开心不仅仅是开心
00:38:51 他们也在这个当中也就也得到智慧
00:38:56 这就叫作利益众生或者是饶益众生
00:39:00 那这样子的人生就是最最最有意义的
00:39:03 这才是大乘佛教认为
00:39:05 这就是我们人生的目标
00:39:10 实际上我们的人生
00:39:11 它先天不一定有什么先天性的意义
00:39:16 但是后天如果你把自己
00:39:19 就是塑造成一个这样子的人的话
00:39:22 那么这个就是
00:39:23 你的真正地生命的意义所在
00:39:27 真正地你的人生的意义就是这样子的
00:39:30 这样子这就是人生的意义
00:39:32 那这样子以后这叫作自利利他
00:39:35 你在帮助别人的这个过程当中
00:39:38 你自己也就是感到非常地开心
00:39:42 非常地幸福
00:39:44 是非常有意义的
00:39:45 这样子的活法才是最有意义了
00:39:49 那其他的这些
00:39:50 那真正地有什么意义
00:39:53 我们也说不清楚了是这样子
00:39:56 然后就是说后面就说
00:40:00 众生诸苦痛愿悉报吾身
00:40:05 就是说所有众生的痛苦我愿意接受
00:40:10 都成熟在 都报在我的身上
00:40:15 就是我来代替一切众生受苦也愿意
00:40:20 如果实在是我
00:40:22 实在是我解决不了众生的痛苦的话
00:40:27 那实在没办法那我来承受
00:40:30 就这意思
00:40:31 我实在是 我的这些能力
00:40:32 我的这些方法
00:40:33 都不能让众生消除这些痛苦的话
00:40:38 那实在没办法那我来承担我来承受
00:40:42 都报在我身上
00:40:45 这样子的这个发愿
00:40:46 这个不是表演
00:40:49 但是如果是表演的话
00:40:51 也是非常非常有意义的
00:40:53 我们在五分钟的时间当中
00:40:56 每天你把这几个文字背下来
00:41:00 然后每天在五分钟的时间
00:41:02 或者十分钟的时间当中
00:41:05 就照着这个文字的内容去想
00:41:08 哪怕是造作的也没问题
00:41:12 勉强的也没问题
00:41:13 表演也没问题 表演也没
00:41:16 这个表演也就只能自己给自己表演
00:41:18 谁知道你心里在想什么呢
00:41:20 这没办法给别人表演
00:41:23 给自已表演也没问题的 只要
00:41:26 表演也没问题 为什么没问题呢
00:41:28 就是通过这个造作的表演性的东西
00:41:32 慢慢地就是在我们的心里
00:41:34 就是就播下了一些种子
00:41:37 然后逐步逐步地就是变成了真实的了
00:41:41 是特别有意义的
00:41:44 我们每一个人就是每一天这样子去想
00:41:50 就去这样子去想把这个文字
00:41:52 都是来自于《入菩萨行论》
00:41:55 没有太多 把这个背下来
00:41:57 然后背下来了以后
00:42:00 光是念一下
00:42:01 我们很多佛教徒经常念经念念念念
00:42:04 但是光是嘴巴念是没有太大的意义的
00:42:07 也不能说没有任何意义是有意义
00:42:09 但是意义不大
00:42:11 那最大的意义是什么呢
00:42:13 就是这么去想
00:42:15 那文字是起什么作用呢
00:42:17 文字它给我们指导一个方向
00:42:20 你怎么应该怎么去想
00:42:22 那这个文字里面讲得清楚了
00:42:24 但是文字里面就讲了
00:42:26 给我们指了方向
00:42:27 但我们不跟着这个走我们不去想
00:42:30 那就是虽然是念了
00:42:32 ～但没有用 没有太大意思
00:42:35 所以每一天发这样子的心
00:42:37 至少·比如说我们在这些字里面
00:42:42 就是哪怕是一句话
00:42:45 然后一天去想很认真地去想
00:42:49 那么当天 这一天的人生
00:42:51 就真的是有意义了有意义的
00:42:54 所以从此以后
00:42:56 就是也许你比如说短期之内
00:42:59 那也许没有太大地改变
00:43:01 但是逐步逐步地
00:43:04 就是一定会有实际地转变
00:43:10 然后你一定会变成一个非常地善良
00:43:14 然后有利他的心的人
00:43:18 同时你自己也就变成了一个
00:43:20 非常健康 阳光 这样子的人
00:43:24 这是一定 这是肯定的
00:43:27 所以这个就是大乘佛教的
00:43:30 它要它的目标
00:43:33 它的标不是就是求什么来世
00:43:36 这些根本没有在它的思考的范围当中
00:43:40 我反正就是这一世也好来世也好
00:43:43 什么世也好
00:43:44 我就是要把自已打造成
00:43:46 一个这样子的人
00:43:47 这就是我的目标
00:43:49 这并不是说我要到什么天堂
00:43:51 还要到什么别的地方这根本没有
00:43:54 人家根本没有考虑这些事情
00:43:56 这是我们自已就认为
00:43:58 哦佛教就是牺牲这一世求来世
00:44:01 根本没有
00:44:02 佛教里面没有这样子的
00:44:04 如果有那就是人天佛教
00:44:09 其实人天佛教也不完全是这样子
00:44:13 所以这个是每一天这么去想一想
00:44:18 这么去想的话
00:44:19 绝对对焦虑症是有非常非常大的帮助
00:44:26 还有就是抑郁症
00:44:29 这些都是有帮助的
00:44:31 这个不是我瞎说
00:44:33 这个有很多很多侬据
00:44:35 这个有很多的依据的
00:44:37 很多的心理医生
00:44:39 他也是就是通过这些方法
00:44:41 去治疗焦虑和抑郁
00:44:44 效果也是非常好的
00:44:46 所以这个是这就是真正地自利利他
00:44:50 这叫作学佛或者大乘佛法
00:44:54 我们把这个核心的东西全部丢掉
00:44:57 丢掉了以后
00:44:58 那抓住了一大堆的形式化的东西
00:45:01 我们天天都是参加各种各样的法会
00:45:04 然后烧香
00:45:05 然后做很多这些形式化的东西
00:45:08 那我们也不能说完全没有意义
00:45:11 也不能这样子香定
00:45:13 但是确实是学佛就学错了
00:45:15 不是这样子的
00:45:17 你外面你不需要任何的形式
00:45:20 大家就怎么样什么样子就什么样
00:45:22 你不要跟这些跟这个社会格格不入
00:45:26 大家怎么生活你就怎么生活
00:45:28 但你内在就不一样
00:45:29 内在你就装的都是不一样的
00:45:32 外面你就是一个二十一世纪的人
00:45:35 大家怎么生活你就怎么生活
00:45:38 这个都是
00:45:39 你不要有什么特别地不一样的地方
00:45:42 不要以为就是佛教徒的话
00:45:45 我们就是一定要
00:45:46 就是在穿着打扮各方面都是与众不同
00:45:50 这叫作学佛
00:45:51 当然不是不是这个这不叫学佛了
00:45:55 就从外表上看
00:45:56 你什么一点都看不出来
00:45:59 就跟大家一样
00:46:00 但是你里面确实是不一样了
00:46:03 确实不一样
00:46:04 这叫作学佛
00:46:07 然后不学佛的话
00:46:08 那也我们也可以这样子去想啊
00:46:10 这是一个非常好的
00:46:13 非常健康的 非常正面的 正能量
00:46:17 那大家也就可以这样子想
00:46:19 一定一定会有意义的
00:46:22 然后最后就是说
00:46:24 众生诸苦痛
00:46:26 所有所有的痛苦
00:46:28 刚才讲了实在不行我来承担
00:46:31 那这个世界上有没有这样子的人
00:46:34 真的去想这个事情呢
00:46:35 绝对是有的 这个一定一定会有的
00:46:38 是有的然后
00:46:42 愿因菩萨德
00:46:46 愿就是因菩萨的这些功德
00:46:51 然后菩萨的这些功德
00:46:53 然后通过这些功德
00:46:55 众生享安乐
00:46:58 众生所有的众生
00:47:00 包括像蚂蚁 蚓蟑螂苍蝇
00:47:10 包括这类的小生命都不例外都是
00:47:14 我把这些功德全部分享给大家
00:47:16 希望大家通过这个分享
00:47:19 就能够享受安乐
00:47:22 那这个就是大乘佛教的
00:47:24 最最最终极的核心的思想就是这样子
00:47:29 那么我们今天讲的都是不是理论
00:47:32 就是实际的一个方法
00:47:34 就是要去这么去想这么去做
00:47:37 好我们今天的分享就是到此结束
00:47:42 然后我们还有二十分钟的时间
00:47:45 大家有什么疑问
00:47:48 我们也可以交流一下
00:47:49 好的谢谢大家
00:47:55 堪布好
00:47:56 你好
00:47:58 就是你刚才在讲那个
00:48:00 就是骨啊血呀都不是我
00:48:05 就讲那部分的时候
00:48:07 我脑海里就冒出一个念头
00:48:10 我那是我的
00:48:14 对我的对对对
00:48:17 对有这个念头
00:48:18 接着我就想那个
00:48:20 有一个念头又冒出来就是
00:48:22 当那个变成细胞
00:48:24 分成那个原子的时候
00:48:26 我就在想
00:48:27 那就是我的骨血的细胞
00:48:31 和你的骨血的细胞是不是一样呢
00:48:34 变成原子是不是一样了
00:48:35 我觉得我困到这儿了
00:48:37 我想堪布给我开宗下谢谢
00:48:40 这个很好的
00:48:42 比如说我们平时都是说
00:48:44 我们身上的任何一个东西
00:48:47 我们可以说是这是我的
00:48:50 是这样子讲
00:48:50 这个我们以前的课里面也讲过
00:48:53 那比如说那大脑也
00:48:55 我们也可以想我的大脑
00:48:57 那身上的任何一个器官
00:49:00 都可以这样子形容
00:49:02 那这样子以后
00:49:03 我的和我是应该是不一样的
00:49:06 那么比如说我们任何一个
00:49:08 这是我的
00:49:08 凡是可以说是我的的这个东西
00:49:11 都不是我那这样以后
00:49:15 你看你精神你也可以这么说
00:49:18 我的心我的精神 我的情绪
00:49:21 都这么说了
00:49:22 那这都是你的那你在哪里呢
00:49:26 就是一个这样的？
00:49:28 对找不到我
00:49:29 但是会有那个我的那个念头
00:49:32 我觉得那是个习性或者是惯性的东西
00:49:35 对对对
00:49:36 就说我想请教的是
00:49:39 用一个什么样的方法
00:49:40 就像刚才你讲的这些方法训练
00:49:43 可以让看看没我了
00:49:46 那怎么把那个我的怎么训练的
00:49:48 就不要有那种
00:49:50 就是通过我们前面讲的这种
00:49:51 两种扫描然后把身体的
00:49:55 一个是过程一个是它的本质
00:49:58 已经看得非常清楚了
00:50:01 看清楚了以后
00:50:03 这个里里外外存在的东西就是这些了
00:50:08 那么这些东西
00:50:09 每一个都不符合我的自我的标准
00:50:14 都不是自我
00:50:15 那这些都不是我的话
00:50:17 那我是不是在另外一个地方
00:50:19 那也不可能
00:50:20 如果有一个我 那应该在我的身上
00:50:23 不可能说我在别的地方
00:50:25 这个不可能
00:50:26 那这样子以后
00:50:27 你就反复地深入地去思考的时候
00:50:31 然后你就会发现
00:50:32 确实 所谓的自我是真的是不存在的
00:50:36 确实就是一种盲自的一种执著
00:50:39 就会有这种感觉
00:50:41 但是这个时候你刚才讲了
00:50:43 比如说还有我
00:50:44 我的细胞 这种是还是会有的
00:50:47 这个为什么
00:50:48 最后的一个解决间题
00:50:50 还是要通过修行来解决
00:50:55 如果是不常不用这个修行的话
00:50:58 光是通过这个理论它解决不了的
00:51:03 好明自了感恩
00:51:05 好的
00:51:06 您好堪布
00:51:07 嗯你好
00:51:07 我接着上一个问题有一点疑惑
00:51:10 如果我们根据扫描的这样的程序
00:51:12 可以破除物质上的我
00:51:14 或者说物体上的我
00:51:16 那我精神上的这个部分怎么去处理
00:51:19 也是一样的比如说
00:51:21 刚才我们也简单提过了
00:51:22 比如说精神
00:51:24 那就是这个心或者是意识
00:51:28 那意识就是笼统地讲就是意识
00:51:31 但是深入去思考的时候
00:51:34 所谓的意识也就是各种各样的情绪呀
00:51:37 各种各样的观念哪
00:51:39 各种各样的感受啊
00:51:41 都放在一起了以后就叫作意识
00:51:45 那么这些情绪这个念头
00:51:46 你一个一个去扫描
00:51:48 那扫描了以后那这个当中
00:51:51 也就是一大堆的不一样的念头
00:51:53 其实这个上面你也没有找到一个自我
00:51:56 所以就是一样的
00:51:58 所以这是一样地可以扫描
00:52:00 好的我还有一个问题
00:52:02 就是我们讲到了我执
00:52:04 我们需要去破除我执
00:52:06 那我们期待或者说我们希望
00:52:10 我们能够证悟空性发愿成佛
00:52:13 这是不是某种意义上的执著呢
00:52:16 这个也是一种执著
00:52:17 但是这个执著它是有一个顺序
00:52:20 有些执著
00:52:21 是你的去追求这个东西的动力
00:52:25 所以这个执著你先有个过程
00:52:27 先不放下后放下
00:52:30 也就放下也有一个次第
00:52:33 ～什么先放下 什么后放下
00:52:35 所以最终的时候
00:52:36 你肯定也没有这样子的执著了
00:52:39 这个执著最后也没有
00:52:40 但是并不是一开始就没有
00:52:43 一开始你这个没有了以后
00:52:45 你就走不进去了
00:52:47 所以开始就需要这个
00:52:50 这个也在《入行论》
00:52:51 这个里面专门提过这个事情
00:52:54 所以当我们证悟空性了以后
00:52:57 也可以不用去执著证悟空性这件事情
00:53:00 对
00:53:01 谢谢堪布
00:53:02 对好韭常好
00:53:03 谢谢顶礼堪布
00:53:06 因为您讲到这个文殊菩萨的大愿
00:53:09 我想到有一个说法是说
00:53:12 我们所处的世界
00:53:14 是由菩萨的愿力和众生的业力
00:53:18 和合而成的
00:53:20 是我就是
00:53:22 我想这是不是一个也算是一种二分法
00:53:25 或者说是一个就是
00:53:28 然后还一想到这句话以后
00:53:31 我就又想到就是《金刚经》里边有
00:53:33 一直有一个概念我卡住了
00:53:36 就是什么是一合相谢谢
00:53:41 我们现在的这个世界就叫作
00:53:44 佛经里面就叫作婆婆世界
00:53:47 那么这个婆婆世界
00:53:49 大致上这个就是众生的业力形成的
00:53:53 众生的亚业力形成
00:53:55 那这个里面会不会有一些菩萨的心愿
00:53:59 当然会有
00:54:00 刚才这个菩萨他们发了很多很多
00:54:02 当他变成了一朵花
00:54:05 一个非常漂亮的风景
00:54:11 那他不是经常都这么发愿吗
00:54:14 那这些可能也会有这个也会有
00:54:17 但是整体讲的话是
00:54:19 不是菩萨的愿力
00:54:21 而是我们众生的业力形成的
00:54:24 然后像这个极乐世界这样子的话
00:54:27 这样子的世界是
00:54:29 然后它不是众生的业力
00:54:30 是佛的愿力形成的这样子
00:54:34 然后你说的《金刚经》里面是什么呢
00:54:37 就是什么是一合相
00:54:39 怎么理解一合相
00:54:41 一合相一是什么一啊相就是
00:54:45 一二三的一
00:54:47 然后合是那个和合而成合适的那个
00:54:50 哦对然后相就是
00:54:53 这个里面有是吧我看在哪里
00:54:58 这比较靠后一点这样
00:55:00 如来说一合相
00:55:03 即非一相是名一合相
00:55:09 须菩提一合相者了
00:55:12 这个我得要看看这个资料
00:55:14 然后再给你回答
00:55:16 谢谢堪布
00:55:19 这个不能乱说
00:55:21 我先看看再给你回答
00:55:22 或者是那个我的手机拿过来
00:55:25 我看看藏文里面怎么说的
00:55:27 好 接着说
00:55:30 顶礼堪布
00:55:31 我可以总结一下今天的整个课程是
00:55:35 如果我们不以现空双运的状态去看待
00:55:39 或者是起心动念的话
00:55:41 那其所有的念头其实都是非理作意吗
00:55:44 都是什么
00:55:45 都是非理作意
00:55:46 非理作意
00:55:48 非理作意是我们的
00:55:50 比如说把不存在的东西当作存在
00:55:54 这样子的都叫作非理
00:55:56 就是不理性的这样子的这个想法
00:56:00 所以如果我们没有证悟之前的
00:56:03 我们的所有的想法
00:56:04 都是不符合实际的一些想法执著
00:56:09 所以就是都是非理作意可以这么讲
00:56:14 那比如说
00:56:14 我们造作的这个世俗菩提心该怎么去
00:56:18 因为我们真的是达不到这个境界
00:56:21 达不到慢慢修
00:56:24 那造作的菩提心该怎么去起心动念呢
00:56:31 造作的菩提心哪
00:56:32 造作的菩提心你就这么去
00:56:34 就虽然目前还没有一个非常真实的
00:56:38 但是就是强迫自己去这么去想
00:56:42 这叫作造作
00:56:44 它不是主动的
00:56:46 就是有一点点被动
00:56:48 但是被动也可以的
00:56:50 不可能一开始就有特别不造作的
00:56:53 先从造作开始这个意思
00:56:56 好 明自了感谢堪布
00:57:00 好你好你说
00:57:01 你好刚好今天讲的这个菩萨心愿
00:57:07 清明节期间我回了一老家
00:57:09 在路上卉车的时候
00:57:12 一辆倒在地上的一个电动车
00:57:18 还有一个人趴在地上
00:57:22 看着好像是受伤了在求助
00:57:25 然后我下意识地踩了刹车
00:57:31 就在那一刹那是准备去帮助他
00:57:36 但是车上有人说
00:57:38 你这一个外地的车
00:57:41 然后你还有急事要办
00:57:43 你也不知道什么情况
00:57:46 那个时候我的心就动摇了
00:57:51 我就离开了
00:57:52 但是这个事情一直在心里没有过去
00:57:54 是呀这个是这样
00:58:00 但是今天看了这一个
00:58:04 又让我感觉到好像很后悔
00:58:08 对对对
00:58:11 就不知道如何能够增加这个心力
00:58:14 下一次能够遇到同样的情况的时候
00:58:17 能够更加坚决一些
00:58:21 这个其实实际上我们是应该去帮助的
00:58:26 这个时候就肯定是这样子
00:58:28 这个不管是从佛教从道德
00:58:31 任何一个角度去想的话
00:58:33 就人需要帮助的时候
00:58:35 我们应该去帮助的
00:58:36 但是你有一些顾虑
00:58:39 这个也是 也是这样子的
00:58:41 万一不就是
00:58:42 我们有些老人就跌倒了以后
00:58:46 本来就是我们应该去把他扶起来
00:58:48 但我们也不敢扶
00:58:50 那不敢扶也有不敢扶的原因
00:58:52 这也不是那么简单的事情
00:58:56 所以这个就很难了
00:58:57 这个在这种情况下确实是很难
00:58:59 是的 对
00:59:01 那你觉得如果你发个大慧心不管我
00:59:05 如果是就这个有任何问题我来承担
00:59:08 我要去帮助
00:59:10 那这样子的话你自己下这个决心
00:59:12 能下这个决心的话那就很好了
00:59:17 堪布您意思说经常发愿是不是
00:59:19 让自已的心力变得更大一些
00:59:23 下次可能行动就不再迟疑了是不是
00:59:27 也不是这个你比如说
00:59:30 不敢去做这个事情也不是没有道理
00:59:32 这个得看情况我觉得
00:59:34 但是心里面必须要有这样子的想法
00:59:38 这个我要去帮助人
00:59:39 这个一定要有的
00:59:40 但是实际行动上
00:59:42 你看这个如果是有一些其他的
00:59:45 是实在是就没办法的话
00:59:47 那也就是能力有限得看情况
00:59:52 明自明自 好 感恩堪布
00:59:55 对如果你比如说
00:59:57 你如果你遇到一个这样子的情况
00:59:59 你下了很大的决心去帮助人了
01:00:02 那么这个帮助的帮助之后
01:00:04 如果这个人又说就是因为他翻车
01:00:08 或者他这个是因为是跟你有关系
01:00:11 这样子的话
01:00:12 那就是最后你要赔钱这样子
01:00:14 你最后就是把你自己
01:00:16 原来有一点点的这个慈悲心
01:00:18 从根上就可以就除掉了
01:00:21 从此以后就连慈悲心都没有
01:00:24 也有可能这样子的危险哪
01:00:27 这个得要看清楚了再去做
01:00:30 哦明自明自
01:00:35 好感恩堪布的开示
01:00:37 好 好的
01:00:39 顶礼堪布
01:00:40 就刚才关于那个就是找我没找到
01:00:43 就齿发甲非我
01:00:45 种种的没找到我
01:00:47 确实是没找到我但这个是
01:00:50 请问这是逻辑上没找到我
01:00:53 还是真正地并不是证悟了无我对吗
01:00:57 不是证悟
01:00:58 就是逻辑上还没有找到
01:01:00 对逻辑上没找到
01:01:02 那下一步就是好像有点楞住了
01:01:05 下一步怎公办
01:01:06 下一步你要反复地去找反复找
01:01:09 也得要巩固
01:01:11 然后巩固了以后你确定了以后
01:01:14 然后就是去修修了以后
01:01:17 然后就慢慢地就可以就证悟了
01:01:22 所以现在我们比如说
01:01:23 从理论上去了解这个是不难
01:01:28 这个很容易就一下子就明自了
01:01:31 但是这个要真正要证悟的话
01:01:33 那就会需要一点时间去修
01:01:38 所以就是除了这个身体上以及精神上
01:01:41 其实也就没有了对吧
01:01:43 就是通过这两方面的扫描
01:01:46 对对对 除了
01:01:47 如果有一个自我的存在的话
01:01:50 那一定是在这个身体跟精神上存在
01:01:53 它不可能外面就某一个地方
01:01:56 这不可能的
01:01:58 不相关的这些问题上面物质上面
01:02:00 它不可能存在
01:02:03 所以就是我们在这个自已的肉体
01:02:05 跟这个精神上没有找到
01:02:07 那就是没有找到了
01:02:09 那如果没有找到我的话
01:02:10 那这个我的我执
01:02:13 同时肯定也就没有了
01:02:14 我的杯子还有我的房子
01:02:17 就是是不是都会破了呢
01:02:20 没有找到我的话
01:02:21 是不是我执我的 我所
01:02:23 也都会被破同时
01:02:25 对对对 这个肯定了
01:02:26 比如说我不成立的话
01:02:28 那我的 这个就自然就不成立了
01:02:33 好的 感恩堪布
01:02:35 顶礼堪布
01:02:36 我想问一个那个修方面的问题
01:02:39 我们那个上坐观修的时候
01:02:42 是应该更多的在相续上去做减法呢
01:02:47 还是应该从作意上去往上
01:02:52 增加我们的那种理解和愿心
01:02:57 就是应该是加法还是减法
01:02:59 悟自己的无知
01:03:01 就在自已证悟的时候
01:03:03 或者在自己去修所谓的这个觉性
01:03:07 或者说是证的时候
01:03:09 是这样子的
01:03:11 不是这样子说
01:03:12 这个是从智慧和菩提心的角度讲
01:03:17 肯定是加法
01:03:19 然后自私烦恼的角度讲减法
01:03:22 一个增就一个减
01:03:26 菩提心比如说
01:03:28 菩提心和慈心越增长
01:03:31 然后这个自私是就越下降越减少
01:03:36 平常修的时候我会习惯
01:03:39 比方说假设是在修百字明的话
01:03:42 那就一直让它减少减少减少
01:03:45 减少罪业是吧
01:03:48 是 会这样子的
01:03:49 就专门去修这一个就可以是吧
01:03:52 对比如说忏悔的话
01:03:54 这个忏悔的方法是金刚萨
01:03:57 是百字明这非常好的
01:03:59 只有一个也可以
01:04:00 你想多一个
01:04:01 那比如说像《三十五佛忏悔文》
01:04:04 这些也是非常好的
01:04:07 那如果要是修这个增法
01:04:09 比方说要发愿发心
01:04:10 我就一直让自已的心生起生起生起
01:04:14 这样修对吗
01:04:17 一心生起生起生起什么心
01:04:19 菩提心
01:04:21 菩提心你跟它说生起生起
01:04:23 它也不一定生起啊
01:04:26 你得要去修啊
01:04:28 修了以后就按照它的修法去修
01:04:31 按照那个仪轨
01:04:33 去随文入观的那样去修
01:04:35 它的这些冥想
01:04:36 通过它的冥想通过它的思考去修
01:04:40 它就会增长的
01:04:42 好就是一定要借助仪轨
01:04:46 然后随文入观的那样去修
01:04:49 还有一个就是
01:04:50 咱们现在屏幕上这种说法就说
01:04:53 愿行吾行愿得如
01:04:57 这种愿我觉得有的时候去观想的时候
01:05:01 会觉得警如说就好像
01:05:04 不见得一定要把它观得很空
01:05:07 就是觉得你自己的愿
01:05:09 有的时候我觉得就好像打电话似的
01:05:12 你自己的愿出去
01:05:13 就好像一个电话的无形的那个电话线
01:05:16 然后和诸佛菩萨的那个愿
01:05:20 好像就纠缠在一起这样修可以吗
01:05:24 可以我们发愿的时候
01:05:25 就不一定要修这个空性
01:05:29 那这个我们早期的时候
01:05:31 这两个分开修
01:05:34 像发愿的时候
01:05:36 先不需要太考虑这个空性
01:05:39 然后修空性的时候
01:05:41 因为我们刚刚开始修的时候
01:05:43 没有办法这两个融合
01:05:45 然后修到一定的时候
01:05:49 然后就可以这两个可以融合圆融
01:05:54 反正比较安全的修法
01:05:56 就是每一个仪轨
01:05:57 按照每一个仪轨去修就好了
01:05:59 可以 对 是的
01:06:00 好感恩堪布
01:06:02 是的 最后一个间题
01:06:05 顶礼上师：
01:06:06 一个实修方面的问题
01:06:08 就是正念正知在这个修行始终的话
01:06:13 是非常非常重要的核心
01:06:16 对于寂止的修法的话
01:06:18 这个正念正知上师之前讲过
01:06:21 然后在修行的这个不同的阶段
01:06:25 比如说四加行或者是五加行的话
01:06:28 就是对这个正念和正知的
01:06:30 它那个要求有没有什么不同
01:06:33 我们在这个修行过程当中的话
01:06:34 这个正念正知
01:06:37 就是怎么去把握这个核心和重点
01:06:41 正念和正知
01:06:43 正念和正知比如说打坐的时候
01:06:47 你就是看见自已的这个状态
01:06:50 打坐的状态
01:06:51 非常清楚地知道这个状态叫作正知
01:06:55 侧面地监视
01:06:57 监视侧面地监视
01:06:59 然后正念
01:07:00 有些时候正念可以这样子理解
01:07:02 比如说你打坐的时候
01:07:04 你就无意当中走神了
01:07:06 走神了以后你立即就认识到了
01:07:09 这个认识感觉到这叫作正念
01:07:14 就是在修四加行或五加行的阶段的话
01:07:18 跟寂止的修法的时候
01:07:19 这个正念和正知
01:07:21 有没有什么要求的不同
01:07:23 多什么要求不同
01:07:24 我看这个的时候就有一点点
01:07:28 先不看了你说
01:07:30 就是在修四加行或五加行的阶段
01:07:32 对于正念正知的这个要求
01:07:34 和修寂止的时候的正念和正知的要求
01:07:37 这个是差不多的
01:07:40 但是修寂止的时候稍微严格一点
01:07:43 严格一点
01:07:44 好了要回答这个间题了
01:07:47 这个合一执
01:07:49 合一这是什么意思呢
01:07:51 就是我们把我们刚才前面讲的那些
01:07:53 我们的比如说肌肉啊骨头啊
01:07:58 全部就放在一起
01:08:00 就把它当做一个东西
01:08:02 这种叫作合一
01:08:03 把合一合成一起
01:08:05 然后再这个我的身体
01:08:07 那我身体这样子的执著
01:08:09 实际上是一种合一的执著
01:08:11 你比如说身体不就有头啊手啊
01:08:14 各种各样的这个
01:08:15 还有内脏很多东西
01:08:17 然后全部放在一起
01:08:19 全部合在一起
01:08:22 然后说然后一个总的执著
01:08:25 身体或者是我
01:08:27 这样子叫作合一执著
01:08:30 明白了吧一合就是这个意思
01:08:33 对合一的执著
01:08:35 把很多的东西
01:08:37 比如说我们对身体
01:08:39 我们比如说对身体的执著
01:08:40 实际上就是一种合一的执著
01:08:43 头啊手啊
01:08:44 实际上身体不是一个东西
01:08:46 很多很多东西
01:08:47 然后我们把全部合成二个
01:08:50 然后就执著身体我等等这样子
01:08:55 它那个前面我也找到了
01:08:57 若世界实有者即是一合相
01:08:59 那就是说如果我们把这个世界
01:09:02 理解成一个实际存在的东西的话
01:09:05 你其实是落入到了一个合一的执著里
01:09:08 也是一种合一
01:09:09 对对对也是一种合三
01:09:10 谢谢感恩堪布
01:09:11 好的谢谢
01:09:14 慧灯之光网站
01:09:15 www.huidengzhiguang.com
01:09:30 堪布著作
01:09:32 丛书、音频、视频：
01:09:33 大陆出版：
01:09:59 5.《不可不知的真楷匹法印》喇榮文化事業出版社。
01:10:06 12. 慧光集(21)正見喇榮三乘法林出版.
01:10:08 14.慧光集(25)佛教的世界觀喇榮三乘法林出版.
01:10:10 16 慧光集(40)悲智蓄萃喇榮三乘法林出版。
01:10:16 甘肃民族出版社，2011年.