缘起性空的要义(wip)31 缘起性空的要义31
Total words: 20,847. Estimated reading time: 1 hour and 34 minutes.
00:00:29 好大家下牛好
00:00:30 我们开始下午的课
00:00:36 然后下午的课里面
00:00:38 我们给大家齐绍一不
00:00:41 我们讲了这么多次的缘起性空
00:00:46 然后我们之前讲的
00:00:47 基本上都是讲缘起性空的一些理论
00:00:52 那任何一个理论
00:00:56 都必须要有它的实际的操作操作性
00:01:02 如果是它没有实用性的话
00:01:04 那这个光是理论是没有太大的意义
00:01:08 ．那我们现在就是给大家介绍一下
00:01:10 十二缘起的怎么样的应用的方法
00:01:16 然后我衍前面给大家介绍的这个方法
00:01:20 这个方法主要是我们培养慈悲心的
00:01:25 这样子的方法慈悲心
00:01:28 然后接下来下面讲的主要是智慧
00:01:33 智慧这个方面
00:01:35 然后这个方法是非常非常的多
00:01:40 那我们其中就是给大家介绍
00:01:44 这么几个方法
00:01:46 首先第一个就是扫描的方法
00:01:50 然后对身体的拍描的方法
00:01:53 其实是小乘佛教
00:01:59 我们小乘佛教大乘佛教里面
00:02:01 就不会叫这个扫描
00:02:03 它没有_以前没有这样子的说法
00:02:06 但是这个后来就是有了扫描以后
00:02:10 有了扫描器以后就是它就
00:02:14 它的这种方法就像个扫描的方式
00:02:17 去观察自已的身体
00:02:19 所以现在这个扫描身体的这种方法
00:02:24 就是跟这个正念的冥想一起
00:02:31 非常的流行
00:02:34 然后这个扫描的这个结果
00:02:38 它的结果或者它的凰标是
00:02:40 目标是不一样的
00:02:42 这个跟那个正念和冥想里面
00:02:47 讲的普通的这个担描
00:02:49 就是通过这种身体的扫描的方式
00:02:53 就把心静下来
00:02:56 它有没有这样子的作用呢
00:02:59 把心静下来这个是它的目标
00:03:03 然后扫描的这个方法它有没有
00:03:07 它可不可以有其他的效果呢
00:03:10 它也有其他的 其他效果
00:03:13 那我们今天讲的
00:03:15 就是主要是它的自标是来自于
00:03:18 这个大乘佛教的一个担描的方法
00:03:22 然后这个它是
00:03:24 主要是给我们培养智慧
00:03:28 智慧就是这个角度
00:03:31 不是为了只是就心静下来
00:03:34 不仅仅是这一点
00:03:36 就是为了培养智慧是这样子
00:03:41 那首先我们这个扫描法有两种
00:03:46 第一个是身体的诞生的
00:03:49 身体诞生的过程的扫描有两种
00:03:53 一个是身体本身的一个扫描法
00:03:56 另外一个
00:03:57 我们的身体是怎么样形成的
00:04:00 这个整个的过程的一个扫描
00:04:03 有两种这样字的方法
00:04:06 然后我们现在正念和冥想里面
00:04:10 就是推广的这种扫描
00:04:13 就基本上都是对身体本身的
00:04:16 一个扫描的方法
00:04:17 它没有讲那个过程
00:04:21 它只是身体本身的担描法
00:04:24 那我们现在首先第一个就是
00:04:27 就多了一个是它的过程
00:04:31 那为什么要多一个这样子的过程呢
00:04:33 因为我们讲十二缘起
00:04:35 ，十二缘起它本身就是一个
00:04:37 我们的一个人的生命的诞生
00:04:42 或者是这个生命的过程
00:04:44 它本来就是十二缘起十二个
00:04:47 我们可以看看这张图
00:04:50 就大家知道了
00:04:51 这个我们上一节的课里面
00:04:54 大家看过这个
00:04:57 然后你看这个里面
00:04:58 人的前世现世和来世
00:05:02 就是包括这三个阶段
00:05:05 然后每一个阶段里面有几个
00:05:08 你看这个前世有
00:05:11 十二缘起里面有两个
00:05:13 一个是无明第二个就是行这两个
00:05:17 然后这个现世当中有八个
00:05:21 从识到有-这个中间
00:05:23 然后后面的来世里面又放了两个
00:05:27 一个就是生一个是老和死
00:05:31 这两个算在一起
00:05:33 那这样子以后
00:05:34 这个是一个生命的一二个循环的
00:05:37 一个完整的过程
00:05:39 然后这个老死死了以后呢
00:05:43 死了以肩因为有无明又开始轮回了
00:05:46 就是开始了一个新一轮的轮回
00:05:50 然后这个又走完了以后
00:05:52 又是一个新一轮的轮回
00:05:54 那么这样子以后
00:05:55 这个轮子就不断地转不断地转
00:05:58 这样子以后从佛教的角度来讲的话
00:06:02 其实人是没有绝对的死亡
00:06:07 所谓的死亡它只不过就是一个
00:06:10 换了一个不同的生存 存在的形式
00:06:14 存在的形式形式不同
00:06:17 但是它就是不会有这个
00:06:20 不会有绝对的死亡
00:06:21 然后这种形式
00:06:23 这个定期的周期性的这种
00:06:26 这种生命的这种形式
00:06:30 这个任何一个生命 生物
00:06:34 或者任何一个
00:06:35 包括我们的各种各样的天体
00:06:39 它都是有的
00:06:40 像比如说日食月食也是这种情况
00:06:44 日食月食它
00:06:45 日食月食就是在天文里面它有数据的
00:06:49 它的数据就是
00:06:50 就一个周期走完了以后
00:06:52 这个数据都会归零的
00:06:55 归了零以后然后又从零开始
00:06:58 然后到了这个周期走完了以后
00:07:00 一个周期走完了以后它又会归零
00:07:03 然后又从零开始
00:07:05 就是一直都是这样子的一个循环
00:07:08 天体也是
00:07:09 然后我们的这些比如说花草这些
00:07:12 这个植物它也是这样子
00:07:15 它也要走一个这样子的过程
00:07:17 这个也有一个
00:07:18 它有一个循环的这样子的过程
00:07:20 这个我们上一次给大家介绍过
00:07:23 然后这个完了以后
00:07:25 比如开花了结果了
00:07:27 那果子它又变成了它的种子了
00:07:30 然后叉是从种子开始
00:07:32 又最后又开花结果了
00:07:33 然后开花结果了以后
00:07:35 这个果里面又有它的种子
00:07:38 又变成了一个种子
00:07:39 这样子的循环
00:07:40 那人也是这样子
00:07:42 任何一个生命都是这样子
00:07:44 只是我们就看到了一个一段
00:07:48 看到了一段
00:07:49 没有看到前面
00:07:50 没有看到后面以后呢
00:07:52 然后我们就把我们没有看到的
00:07:54 就很大胆地就确定
00:07:57 这个前面后面都不存在了
00:07:58 其实是根本没有任何的理由
00:08:01 我们就说前后不存在
00:08:04 只是没有看到而已
00:08:05 你可以怀疑这个是没问题的
00:08:07 有没有前面呢有没有后面呢
00:08:09 你完全是可以怀疑
00:08:11 这个是可以的
00:08:12 然后你也可以不相信
00:08:14 这个前面不会有启后面也不会有
00:08:17 我不相信这个完全是可以的
00:08:19 但是如果这么去确定那这个不对
00:08:23 尤其是以科学的名义以哲学名义
00:08:26 那这样就更这个科学本身
00:08:28 就这样子就变成了不严谨
00:08:30 这个学术的严谨性严肃性
00:08:33 就不存在了
00:08:34 就不能这么下定义
00:08:37 你不相信是可以
00:08:38 反正我没看到我不相信
00:08:40 这个是可以的是这样子
00:08:44 那么这样字以后
00:08:45 我们现在这个是一个过程
00:08:47 我们今天讲的过程的这个扫描
00:08:49 就是这个十二个
00:08:52 这个扫描是就扫的是这个十二个
00:08:55 然后怎么个拍描法呢
00:08:59 这个过程是这样子
00:09:01 然后我们平时去思考的时候
00:09:06 那这个人就是
00:09:08 环境也是非常的重要
00:09:12 我们这个环境非常的噜杂
00:09:14 这样子的话
00:09:15 因为人的心静不下来
00:09:17 就是心静不下来
00:09:20 然后人的心静不下来的时候
00:09:23 然后我们去深入
00:09:24 或者是非常专注地去思考
00:09:26 这个是没办法做到的
00:09:28 因为太多的干扰
00:09:31 就是声音的干扰
00:09:34 还有就是人的走来走去
00:09:36 还有各种各样的这些东西
00:09:37 都在我们的大脑里面
00:09:40 然后就变成了一个
00:09:41 我们的心的一个平静的一个干扰
00:09:47 它都变成一个干扰物
00:09:49 所以环境比较重要
00:09:52 所以佛教徒为什么打坐的时候
00:09:54 他要选一个比较安静的地方
00:09:57 或者是到没有人的地方去闭关
00:10:00 他为什么要选一个这样子的地方呢
00:10:02 因为我们早期
00:10:04 或者是刚刚开始学习冥想
00:10:07 或者是禅修的人
00:10:09 对这个周边的东西是非常非常敏感的
00:10:13 所以只要有一点点动静
00:10:15 就是一下子就影响
00:10:17 因为我们自己的
00:10:18 本身的这个禅定的功夫不够
00:10:21 所以就很容易受到这些干扰
00:10:24 所以环境很重要
00:10:26 我们就可以闹中取静
00:10:29 然后这个身体的姿势
00:10:31 本身佛教里面是在姿势上面
00:10:33 也有很多很多的要求
00:10:35 但是我们普通的打个坐
00:10:39 心静下来的话
00:10:40 那你如果不喜欢这些姿势的话
00:10:43 那你也可以不做
00:10:44 或者不喜欢或者不方便
00:10:47 那这样子的话
00:10:48 那也就可以不做这些姿势
00:10:50 都是没问题的
00:10:52 然后开始这个扫描的时候
00:10:57 开始扫描的时候
00:10:58 我们首先要把心静下来
00:11:01 先心静下来
00:11:03 大概就是一分钟 两分钟
00:11:05 这样子的时间当中
00:11:07 先不着急去扫描也不着急去思考
00:11:10 先把心静下来
00:11:12 心静下来先静一静
00:11:14 然后静完了以后然后再去思考
00:11:21 再去做我们所谓的这个扫描
00:11:25 那扫描这方法有四个方法
00:11:27 十二缘起支的这个扫描法
00:11:31 这个身体诞生的这个过程的扫描法
00:11:36 有四个四个意义
00:11:39 首先第一个
00:11:41 我们去数十二缘起的这个数量
00:11:46 前提就是我们把十二个缘起
00:11:48 全部要背下来
00:11:50 然后它的这个顺序它的数量
00:11:53 以及这个十二缘起的内容
00:11:56 全部都要背下来要记在心里
00:11:59 这个时候我们去看一本书
00:12:01 这个不可以的
00:12:02 先全部记下来那记完了以后
00:12:06 我们就开始去数这个数量
00:12:10 其实数这个数量是在我们的冥想当中
00:12:14 是一个很重要的一个环节
00:12:17 大家也知道我们不就有一个数息法吗
00:12:20 数息法就是数呼吸
00:12:22 就是呼吸一二三四五六七八九十
00:12:24 就是一个这样子的数数量
00:12:28 那这个数数量的时候
00:12:30 它为什么有这样子的力量呢
00:12:34 它的原理是什么呢
00:12:36 其实不仅仅是数这个数量
00:12:39 做任何一个事情
00:12:41 只要我们高度地专注去做的时候
00:12:44 它就起到一个集中注意力的一个作用
00:12:47 这个时候你高度地专注了以后
00:12:51 然后就只有一个只有一个念头
00:12:54 一个念头就是去数一二三四
00:12:57 然后其余的所有的念头
00:13:00 我们人的这个意识它本身是这样
00:13:02 它不可能同一个时间当中
00:13:05 有几个念头同时出现
00:13:07 这个是不可能的
00:13:08 它是一个一个出现
00:13:09 那么一个一个出现的话
00:13:11 它现在专注地去思考一个事情的时候
00:13:15 然后其他的这些这念头全部都已经
00:13:18 这个空间已经占完了
00:13:20 占完了以后那其他的不可能出现
00:13:23 所以禅修对焦虑和抑郁有帮助
00:13:27 当然它有其他的原因
00:13:29 但其中一个也是这个原因
00:13:31 因为他高度专注去某一件事情的时候
00:13:35 他不会去思考未来又怎么样
00:13:40 担心得很多
00:13:41 就是自己对未来的这个焦虑恐惧
00:13:45 这些都是就是排除了
00:13:47 这个时候这些都没有这个空间
00:13:50 所以它不会出现的不会出现
00:13:53 所以这个就慢慢地就得到一个
00:13:55 缓解的作用
00:13:58 这也是一个原因就原因之一
00:14:02 那这个时候我们先去
00:14:04 这个人的心静下来了以后
00:14:06 先去高度注意力集中
00:14:08 然后去数这个十二缘起
00:14:11 共是有十二
00:14:13 我们大家都知道的
00:14:15 但是数的时候
00:14:16 这个它的顺序就不能错了
00:14:18 先是什么你看我们这个图里面
00:14:22 那第一个是无明
00:14:25 一无明二就是行三识四名色
00:14:34 就是这么去数
00:14:36 就数到最后十一生十二老死
00:14:43 这样子去数特别简单
00:14:46 就是去数这个数量
00:14:48 然后数完了以后
00:14:51 如果这个中间中间如果是走神了
00:14:56 走神的话那就不算要从头来
00:15:00 走神就从头来
00:15:01 这样子以后从头来
00:15:03 每次都要到了一定的时候
00:15:05 走神了要从头来的话
00:15:07 那这个对自已也是一个
00:15:10 也是一个教训
00:15:12 就是就这个起到一个什么作用呢
00:15:15 因为半途而废又要从头来的话
00:15:17 那这个对我们来说
00:15:18 就是有一个什么帮助呢
00:15:21 就是更加地注意
00:15:23 下一次就不能错了
00:15:25 每次都错了半途而废又重新来
00:15:27 那这个就是就自已觉得不对
00:15:30 就要完成这个十二个的数量
00:15:34 每次都每一次都没有完成
00:15:36 这样子的话
00:15:37 就是每一次再半途而废的话
00:15:39 对自己有一些压力
00:15:41 所以中间如果走神的话不算
00:15:45 再从头来的话
00:15:46 这个是有一个下一步更加的专注
00:15:49 一个这样子的效果有这样子的效果
00:15:52 所以第一个特别简单
00:15:54 这个里面没有任何其他的
00:15:55 就一是无明行识这样子
00:16:01 这速度不要很快
00:16:03 就是不要太快这么去
00:16:05 就是全部这十二个
00:16:07 就是按照它自已的顺序
00:16:09 然后我们心里面就是过一遍
00:16:14 然后过一遍以后
00:16:15 在这个过程当中就是特别重要的
00:16:18 就是要这个当中
00:16:21 我们要看着我自己的这个心理的活动
00:16:26 就是说我这个时候
00:16:28 有没有认认真真地去数
00:16:31 有没有去走神这个很重要的
00:16:36 然后如果我们发现了走神的话
00:16:39 走神了那就立即就拉回来
00:16:44 拉回来让它不要
00:16:45 不要继续数就从头数
00:16:47 这样子数这个就是过程的扫描
00:16:51 那这叫作这个
00:16:53 它的十二个过程这样子扫描
00:16:57 这是第一个方法了
00:16:59 这个第一个方法非常的简单
00:17:02 这个跟我们的数呼吸是一个道理
00:17:05 然后第二个就是它的顺序
00:17:09 那十二个缘起支
00:17:12 我们知道了有十二个了
00:17:14 那它为什么
00:17:15 这个无明为什么是前面呢
00:17:20 然后这个行
00:17:22 这两个的前后有什么关系呢
00:17:25 为什么这个行放在前面
00:17:27 无明放在第二
00:17:29 这为什么不可以呢
00:17:30 那这个是前后它有一个顺序
00:17:33 这个顺序就是美系到它的因果
00:17:38 因为它们是前后的因果
00:17:41 所以它是有一个顺序
00:17:43 所以第二个
00:17:45 我们去思考它的这个顺序
00:17:47 对顺序这个顺序的扫描
00:17:51 顺序的拍描
00:17:52 先是什么呢先是无明
00:17:55 然后是什么呢然后就是行
00:17:59 就是这么去扫描
00:18:01 这一次两次三次
00:18:04 多少次这个就没有具体的要求
00:18:08 这个看我们自已的时间就可以了
00:18:11 那么在这个过程当中
00:18:13 我们最最最需要的是什么呢
00:18:16 需要的是一个是心要静下来
00:18:19 这是一个但这个不是唯一的
00:18:22 另外第二个就是我们知道
00:18:25 我们的一个人的生命是怎么诞生的
00:18:29 然后走了一个什么样的过程
00:18:32 然后最后的结局是什么
00:18:34 我现在走到什么地方了
00:18:36 那么我未来就是会走向哪里
00:18:41 这个里面都有了
00:18:43 那么这个顺序上面这样子去思考
00:18:47 这是第二 第二个描法
00:18:52 然后第三个它的本体
00:18:55 它的本体是什么意思呢
00:18:57 本体是无明
00:18:59 无明是什么呢什么叫无明呢
00:19:01 无明的本体是什么呢
00:19:04 简单地说
00:19:05 无明就是无知愚味这个意思
00:19:11 然后无知愚味
00:19:13 这是在哪个方面的愚味呢
00:19:17 它不是我们的
00:19:18 比如说世俗的某一个方面的愚味迟钝
00:19:22 这都不是
00:19:23 主要是他就是
00:19:26 在一个非常非常重要的题上面
00:19:30 他就是愚味
00:19:33 那个呢这是哪个呢
00:19:34 他就是对自我的认知
00:19:37 他根本就不知道我是什么不知道
00:19:40 然后我们对我们的身体
00:19:42 对我们的这个五蕴有执著
00:19:46 把当作真实的东西的时候
00:19:48 然后在这个基础上
00:19:50 它就会产生了我执
00:19:55 那么这个时候这个愚味
00:19:57 这个我执就是它的这个愚味
00:20:00 这是根本是不存在的
00:20:02 那本体是这样子这么去思考
00:20:05 然后第二个那行是什么呢
00:20:08 那就是善恶这样子的业力
00:20:12 就业这个我们之前已经讲过了
00:20:15 这就不用再重复了
00:20:17 那么首先一个二个地去思考
00:20:19 无明是什么
00:20:20 然后完了以后行是什么
00:20:23 识是什么名和色是什么
00:20:27 这样子去思考
00:20:29 然后再这个对这是第三个
00:20:34 然后第四个
00:20:36 就是最后一个.它的词义
00:20:40 词义就是说无明
00:20:42 无是什么明是什么为什么叫无明
00:20:46 它的这个词汇
00:20:50 它的这个字面的
00:20:51 它的字面的这个意义
00:20:54 然后去看这是什么意思
00:20:56 然后为什么叫无明
00:21:01 为什么叫作名色
00:21:05 这些是我们之前的课里面
00:21:08 已经是讲完了
00:21:10 那么这样子以后
00:21:11 去思考它的这个词义
00:21:15 那这样子以后
00:21:16 这个四个不同的扫描
00:21:19 就是从前后这样子
00:21:21 一个一个地去思考
00:21:23 在这个过程当中我们就
00:21:26 最后我们如果做得比较好的话
00:21:29 那就得到有两个收获
00:21:32 一个是整个过程当中
00:21:34 我们的心一直
00:21:36 虽然在思考一个间题
00:21:38 但是它仍然
00:21:41 处于一个高度注意力集中的
00:21:43 一个这样子的状态当中
00:21:45 它根本没有放松
00:21:48 根本就没有去胡思乱想
00:21:50 只是注意力高度集中地
00:21:53 去思考一个间题
00:21:54 那这样子的话心就能够静下来
00:21:57 这是一个这是我们第一个的收获
00:22:02 然后第二个收获
00:22:04 然后在这个过程当中我们也了解了
00:22:07 了解了这个生和死是什么
00:22:11 然后我们的生命的循环是怎么来的
00:22:17 然后这个过程是什么
00:22:20 这些都是非常的清楚了
00:22:23 无明然后行
00:22:26 识这个里面
00:22:28 到了这个名色这个时候
00:22:30 我们也可以去用很多生物学的
00:22:34 或者是医学里面的很多的东西
00:22:37 这个时候我们也可以看一看
00:22:39 那些医学的一些图片
00:22:41 最早的时候比如说名色
00:22:44 我们这个过程
00:22:45 我们最早的时候
00:22:47 我们是精子和卵子
00:22:51 这个就是我们
00:22:53 然后精子里面有细胞
00:22:56 有细胞有细胞核
00:22:57 细胞核里面就有二十三对的染色体
00:23:02 染色体里面就有我们的基因
00:23:05 然后这个染色体也长什么样子
00:23:08 然后这个基因又长什么样子
00:23:11 然后它是蛋自质
00:23:13 它就决定了我们今天
00:23:15 我长什么样子是它决定的
00:23:18 然后这个时候
00:23:19 当初我是一个什么样子
00:23:21 这些图片
00:23:23 以前是佛教里面都讲很多
00:23:25 但是没有这样子的图片可以看
00:23:28 现在有非常非常好的这样子的
00:23:31 非常非常好的这样子的图片
00:23:33 这个去看一看
00:23:34 还是非常有意义的
00:23:36 当初我是什么样子然后呢
00:23:41 然后怀胎的这个过程当中
00:23:45 然后又是胎儿的整个的发育的过程
00:23:50 也是有很多图片这也看一看
00:23:52 这是我这个时候名和色
00:23:55 这时候我们去看看名色六入触
00:24:00 这些都是可以看这些视频
00:24:03 这都非常有意义的
00:24:05 然后这样子
00:24:06 然后再去看这个老和死
00:24:10 那我们也可以看一些这方面的图片
00:24:13 那我未来也是这样子的
00:24:16 我未来就是衰老的时候是这样子
00:24:20 死亡的时候又是这样子了
00:24:23 那么这些都这么去看
00:24:26 看图是非常有意义的
00:24:29 然后记得也很清楚很有帮助的
00:24:33 不然的话我们只是在自已脑子里面
00:24:36 这么去思考的话
00:24:38 这个效果不是很好
00:24:40 现在有非常非常好的这个图
00:24:43 整个的这个胎儿的发育过程
00:24:46 还有这些染色体是什么
00:24:48 这个精子是什么卵子是什么
00:24:51 都非常的清楚了
00:24:53 这个都是特别有意义的
00:24:55 我们的就是我们就是这样子来的
00:24:58 当初我最年轻的时候
00:25:00 我最年轻的时候
00:25:01 我就是一个卵子
00:25:05 准确地说
00:25:06 我就是二十三对 四十六个
00:25:10 染色体的一个组合
00:25:13 就这么去思考的时候
00:25:16 这是特别有意思的
00:25:17 这个上面就得到很多很多的新的知识
00:25:23 然后在这个上面我们也就
00:25:25 这些知识最后给我们的是什么呢
00:25:28 就达到这个无我
00:25:29 无我它就越来越走近这个无我
00:25:32 原来我就是这些东西
00:25:34 没有什么我那我在哪里呢
00:25:36 这个无明是我行是我
00:25:38 还是识是我名色是我
00:25:40 还是哪个是我
00:25:42 那这样子以后
00:25:43 这个是非常的清楚的
00:25:45 所以这个时候就
00:25:47 我们最后就是会获得无我的智慧
00:25:53 原来所谓的这个人的生命人生
00:25:58 那就是一个这么一些东西的
00:26:00 不同的循环
00:26:02 这个过程就叫作我
00:26:05 实际上这个上面没有一个真实的自我
00:26:09 每一个阶段
00:26:10 这十二个阶段殿每一个阶段
00:26:12 它自己的这阶段过了以后
00:26:14 然后它下一步又是一个新的一个阶段
00:26:19 那前面的第一个
00:26:20 跟后面的第十二个上面
00:26:22 有没有一个普遍性的
00:26:25 存在的一个自我呢
00:26:26 我们也找不到没有
00:26:28 那你看看在哪里啊
00:26:30 就是这样子去思考的时候
00:26:33 无明是什么
00:26:34 它就是一个愚味
00:26:36 你也不能说愚味是我
00:26:38 这也不能这么说了
00:26:39 然后行是什么
00:26:40 行是善恶的这个业力
00:26:43 你也不能说业力是我
00:26:46 然后识就是我们的比如阿赖耶识
00:26:50 那如果我们说这个
00:26:52 说如果有一个我的存在的话
00:26:54 很有可能这个是阿赖耶识这个识
00:26:58 但是它也不是
00:26:59 这为什么呢因为我们的
00:27:01 它也不符合我们的自我的标准
00:27:05 那自我的标准是什么呢
00:27:07 这个我们前面的课里面已经讲过了
00:27:11 所以就不用重复了
00:27:12 这么去思考的时候
00:27:14 非常的清楚地
00:27:16 就是非常的清楚地就看到了一个
00:27:20 原来所谓的这个人生
00:27:22 就这么一大堆的这个物质的
00:27:24 一个不断地循环的一个过程
00:27:28 这个仅此而已没有
00:27:31 然后这个所谓的自我
00:27:33 是我自已在这十二个东西上面
00:27:37 我就给它贴了一个标签就叫作自我
00:27:41 然后我就产生了各种各样的烦恼
00:27:43 我就很盲目的地就相信了
00:27:45 这十二个里面有一个自我的存在
00:27:49 然后盲目地就相信了
00:27:51 那盲目地相信了以后
00:27:53 然后这个自我
00:27:55 就是我们前面讲的
00:27:56 就给我带来了太多太多太多的烦恼
00:27:59 太多的痛苦
00:28:01 那现在这么一看
00:28:02 那这个十二个东西各是各的
00:28:06 然后这个都是一个
00:28:08 不断地循环的一个过程
00:28:10 这个上面没有看到一个自我
00:28:12 那到底是哪个是自我
00:28:14 那这样子以后无我的这个智慧
00:28:17 在这个当中就是产生了
00:28:22 那佛教它有贪嗔痴三个主要的
00:28:26 这个叫作三毒
00:28:28 三毒的对治的方法各有各的
00:28:33 比如说欲望贪心
00:28:36 它有它的针对的方法
00:28:40 然后愤怒它有它的方法
00:28:43 然后愚味愚味有愚味的对治的方法
00:28:49 那愚味的它的对治的方法是什么呢
00:28:53 就是这个去思考十二缘起
00:29:00 那十二缘起
00:29:01 这样子深入地去思考了以后
00:29:03 然后我们非常地了解
00:29:05 我们的生命的整个的过程
00:29:10 了解了以后
00:29:11 那这个过程当中到底哪个部分是我呢
00:29:15 哪个部分是我
00:29:16 或者全部整个的过程是我
00:29:19 还是某一个过程是我呢
00:29:22 那某一个过程怎么是我
00:29:23 其他的不是我呢
00:29:25 如果说这个整个过程是我
00:29:26 那你说我是哪里呢
00:29:28 这些东西各是各的
00:29:30 相互也没有太大的 没有太大关系的
00:29:33 各是各的东西不一样的东西
00:29:35 反正这么不一样的东西就凑在一起了
00:29:38 那这个怎么是我呢
00:29:40 那这么去思考的时候一下子就明自了
00:29:44 原来我自已就一直认为
00:29:47 有一个自我的存在的这种想法
00:29:50 完全是不符合事实的
00:29:52 我们一开始去思考的时候
00:29:55 不要有任何的成见
00:29:56 你也不要确定有我
00:29:58 你也不要确定无我反正我去看
00:30:01 最后我的结论
00:30:04 通过逻辑通过观察
00:30:07 最后确定有我那我就相信有我
00:30:13 我不要下结论
00:30:15 一开始的时候就不要下结论了
00:30:17 观察都没有观察
00:30:19 这个时候去下结论这是没有用的
00:30:22 那这么去思考这个特别有意思的
00:30:25 深入地去思考的时候
00:30:28 如果没有别的没有其他的禅修
00:30:32 仅仅依靠这个也完全是可以达到
00:30:36 一个证悟无我的这个证悟的状态
00:30:41 证悟但是后面还要修
00:30:42 虽然没有走到这么的深
00:30:44 但是就是在证悟的边缘上
00:30:48 就可以走到证悟的边缘上
00:30:50 这个完全是没有间题
00:30:52 那这个时候
00:30:54 有些人是就是喜欢深入地去思考
00:30:57 这种人对这个是非常有意义的
00:31:00 那么这样字以后
00:31:01 我们个人就思考的空间就越来越大了
00:31:04 那到底人是怎么产生了这个自我的
00:31:09 如果是没有自我的话
00:31:11 那么就是那这样子的话
00:31:13 我们很多很多的问题
00:31:15 就是确实真的是要开始松动
00:31:20 开始瓦解
00:31:22 就是这样子的特别有意义
00:31:25 这个就叫作叫什么呢
00:31:26 我们前面不是说吗
00:31:28 这要打击跟自我斗的一个过程
00:31:32 斗是怎么斗呢我们跟谁斗也好
00:31:34 是用智慧去斗不可能用拳头
00:31:39 不可能用别的东西去斗
00:31:41 就是拿智慧去斗跟我自己斗
00:31:45 那也就是用智慧来斗这样子
00:31:49 这四个过程的扫描完了以后
00:31:55 我们就会得到一个结论
00:31:59 那所谓的生命就是一个这样子的循环
00:32:02 没有什么真实的自我
00:32:05 这是第一个它的担描法这是第一
00:32:10 然后后面就是第二
00:32:15 第二这是身体本身的扫描
00:32:19 身体本身这个不是过程的扫描
00:32:22 就是这个身体本身的扫描
00:32:27 后面的这些字是来自于哪里呢
00:32:31 来自于《入菩萨行论》
00:32:34 《入行论》这个后面就会有的
00:32:40 《入行论》《华严经》
00:32:41 就是这个
00:32:42 这个《入行论》这里面讲的
00:32:47 这个是来自于《入行论》
00:32:50 那我们看《入行论》里面怎么说的呢
00:32:54 那我们跟身体的本身扫描的时候
00:32:58 那首先我们把一个人的身体
00:33:01 就是从头发到指甲
00:33:05 从头发到脚趾甲这个全部的里里外外
00:33:11 就是去就像扫描一样地去看
00:33:16 我们用什公东西
00:33:17 拿什么东西去扫描呢
00:33:19 就是拿智慧去扫描
00:33:23 比如说扫描的时候
00:33:25 我们刚才讲了，就是先心静下来
00:33:29 心静下来了以后然后去看
00:33:34 先是看比如说牙齿一人有上下的牙齿
00:33:40 然后就每一个去看
00:33:44 每一个都去就过一遍这些都是牙齿
00:33:48 不用别的就是说就心里面想
00:33:51 这些是牙齿，这个叫作牙齿
00:33:55 门牙前穿后牙等等就这么去看
00:34:02 这都是牙齿
00:34:04 然后就是头发
00:34:07 然后头发也就是这么去看
00:34:11 这个也不需要别的这就是头发
00:34:15 这个是头发不是别的就这么去
00:34:18 然后指甲也是这叫作指甲
00:34:21 这是指甲在心面去过就齿发甲
00:34:28 然后过完了以后最后一个总结
00:34:31 这些是不是我呀最后就是说
00:34:34 不这些都不是我
00:34:37 头发实发怎公可能是我呢
00:34:39 头发我们可以把它剃掉
00:34:42 像我这个头发这样光头了
00:34:44 那不就是那我还是觉得有我呀
00:34:48 那指甲全都没了那是不是就无我了
00:34:51 那当然也不是
00:34:52 牙齿我们老的时候全部掉光了
00:34:55 那还是我认为有我呀
00:34:58 不是这些都不是我
00:34:59 好不是我
00:35:01 然后再继续地扫描继续扫描
00:35:05 然后骨头我们人体里面
00:35:10 就有两百多个骨节
00:35:13 有大概有两百零两个
00:35:16 二百零两个骨头
00:35:18 那么这个时候我们也得要去看一看
00:35:21 看一看人体的医学上用的这个骨架
00:35:28 这个是很有帮助的都有
00:35:30 我们做这个扫描的时候
00:35:33 多看看这些图就医学上的这些图
00:35:36 解剖的图这骨架
00:35:38 这都是非常有用的去看看
00:35:41 那么这个是骨头
00:35:44 一共就是有两百零两个
00:35:47 大概就是两百零两个这骨头
00:35:49 那么两百零两个骨头
00:35:51 每一个都是可以拆开的
00:35:53 都可以拆开的
00:35:55 那么这拆开了以后
00:35:58 每一个东西都是这样子的
00:36:00 比如说尽量地去就是
00:36:01 在我们心里面去想
00:36:04 这个头然后手指
00:36:11 都是去就能想的
00:36:13 就不一定想得非常的细节
00:36:16 但是能想的都就心里面去想
00:36:18 这些都是骨头就不用去其他的
00:36:23 这就是骨头这就是头骨
00:36:25 这就是手腿小腿大腿
00:36:29 然后手指头手指头等等
00:36:35 就这么去看
00:36:37 然后骨然后就是血液
00:36:42 那血液看起来就是一个液体
00:36:45 但是里面也有
00:36:48 就如果是我们通过医学的知识
00:36:51 就稍微再深入一点点也可以
00:36:55 也有液体也有氧气
00:36:58 然后自血球红血球等等
00:37:02 这个都这么去看这个就是血液
00:37:07 然后血液里面它的组成部分
00:37:10 就是这些这些这些这样子去扫描
00:37:14 然后这个扫描完了以后
00:37:18 又最后有一个总结
00:37:22 比如说这骨头是不是我呀不是
00:37:25 我原来我想象的这个骨头不是我
00:37:29 我就是因为这一次看了骨架的图以后
00:37:34 才知道我的
00:37:35 人的身体的骨头长什么样子
00:37:37 但是我以前都根本不知道
00:37:39 那不知道我
00:37:40 自我是我生下来的时候就有
00:37:43 所以这两个我根本不知道
00:37:44 人的骨头长什么样的时候
00:37:48 我都已经知道有我了
00:37:50 所以这个跟它是没有什么关系
00:37:52 这个不是我
00:37:54 好那不是我就可以了
00:37:59 非涎非鼻涕
00:38:01 然后口水鼻涕然后就是
00:38:05 韭脓黄水
00:38:07 就是人体当中的
00:38:09 这各种各样的分泌物
00:38:11 反正就是各种各样的分泌物
00:38:13 这个里面讲的
00:38:14 都是我们传统的一些概念
00:38:17 那么现在就是医学的角度
00:38:20 有更多更多太多太多的
00:38:21 就比如说人的细胞然后蛋自质
00:38:25 人体的大部分都是蛋自质
00:38:27 然后就细胞那细胞长什么样子呢
00:38:30 这些都是可以去思考
00:38:32 非常地有意思
00:38:33 那么这样子去过一下
00:38:36 不需要去过度地去评判
00:38:38 这个是这个那个是那个
00:38:41 这么去过然后过了差不多以后
00:38:44 差不多的时候再做一个总结
00:38:47 这些都不是我不是
00:38:52 我心目当中我想象当中的我不是它
00:38:56 我怎么可能是口水呢
00:39:01 我怎么可能是这个黄水脓
00:39:03 这个不是这样子
00:39:05 然后这个完了以后
00:39:07 再去扫描其他的身体的组织
00:39:11 比如说脂肪然后就是汗出汗水
00:39:17 然后就是内脏了内脏的时候
00:39:20 肺这是肺然后我们这个时候
00:39:24 也要看一看人体解剖的图
00:39:27 就是非常清楚地看
00:39:29 肺这个就是肺肺就是长这样子的
00:39:32 然后肝肝脏
00:39:36 肝脏就是是这样子这就是肝脏
00:39:40 然后 那么这些肺 肝脏 心脏 肾脏
00:39:44 这些全部看完了以后扫描完了以后
00:39:48 再看看这个是不是我呀也不是
00:39:51 比如说你不能说肺是我
00:39:54 你不能说肝脏才是我
00:39:56 这个也不能这么说这也不是
00:39:59 那不是就可以继续地去扫描
00:40:04 我非余内脏
00:40:06 其他的这个里面没有讲到的
00:40:09 比如说肾脏等等这些是不是我呢
00:40:13 其实不是这些都不是
00:40:16 亦非屎与尿
00:40:18 这些是不是这些排泄物呢也不是
00:40:22 人体的这些排泄物
00:40:23 各种各样的排泄物
00:40:25 它也不是 这个也不是我也去扫描
00:40:29 然后就是肌肉
00:40:32 然后人体的肌肉的组织
00:40:35 然后也去扫描去看
00:40:38 人的肌肉是长这样子的
00:40:44 然后人体上面有六百多块
00:40:47 六百四十多块不同的肌肉
00:40:50 然后那肌肉是什么呢
00:40:51 肌肉就是肌纤维
00:40:53 肌纤维下面又是细胞
00:40:55 细胞下面又是原子电子
00:40:59 最后就这个我们后面也有一张图
00:41:03 这么去思考-这样去思考
00:41:05 也不需要过度地去评判
00:41:07 唯一的一个就是问一自己
00:41:10 这个是不是我啊不是
00:41:12 好就可以了
00:41:13 不用过度地评判就不需要了
00:41:16 这个就是整个我们人体的
00:41:18 上上下下的全部的
00:41:20 首先我们刚才讲的包括骨头
00:41:24 包括肌肉皮肤全部都要看一下图
00:41:27 ，我们要去熟悉一下
00:41:30 把这些东西全部
00:41:31 我们印到我们自己的脑海里面
00:41:33 到时候全部调出来
00:41:36 这个是这样子那个是那样子
00:41:40 然后一个一个地去扫描
00:41:42 扫描完了以后差不多的时候
00:41:44 又是看看这些是不是我呢
00:41:46 这几个是不是我不是这肯定不是了
00:41:49 为什么不是呢这个就是不是
00:41:51 我想象当中的我不是长这样子
00:41:55 这样子然后肉肌肉然后皮肤
00:42:00 也这么去扫描
00:42:03 然后就是脉络
00:42:05 静脉动脉这些脉
00:42:08 然后就是空气人的空气呼吸
00:42:13 然后人的身体的热量
00:42:17 这些是不是我呢也不是
00:42:19 就是脉是长这样子
00:42:21 这就是人的静脉这就是人的动脉
00:42:25 这就是人的毛细血管等等
00:42:28 人的毛细血管
00:42:30 如果是你把它接起来的话
00:42:31 这个可以绕一圈地球
00:42:35 就是一个人的身体里面
00:42:37 有这么多的毛细血管
00:42:39 这我们想不到的事情
00:42:41 不可思议的事情 但是有的
00:42:44 然后这些就一个一个地去扫描
00:42:49 看它们是不是我不是
00:42:52 然后就是百窝
00:42:54 就是说我们眼耳鼻
00:42:56 比如说腹腔鼻孔这样子的空的地方
00:43:01 然后就看看这些是什么样子呢
00:43:04 都去扫描扫描完了以后
00:43:08 这是鼻孔这是腹腔里面的空间
00:43:13 这是口腔里面的空间
00:43:17 这些空间也就这么去看扫描
00:43:21 然后又看看这空间怎么可能是我
00:43:24 这不是我
00:43:26 然后就是最后的时候六识
00:43:29 六识就是眼耳鼻舌身意就这六个了
00:43:34 那么这六个是不是我呢
00:43:37 如果有一个我的话 也许在这个当中
00:43:40 它藏在这个里面有可能那就看看
00:43:44 视觉眼识是什么呢
00:43:47 眼识就是我们看到东西的这个视觉
00:43:50 这个感觉
00:43:51 然后耳识是什么呢
00:43:53 耳识就是我们听到声音的这种听觉
00:43:57 等等这样子
00:43:58 然后到了意识的时候
00:44:00 意识是什么呢
00:44:01 意识就是各种各样的情绪
00:44:04 念头观念就是这些
00:44:07 那这个每一天就是有多少个呀
00:44:11 非常非常非常多 非常地多
00:44:13 各种各样杂念
00:44:15 这个就是就完全是一个乱的一个
00:44:18 混乱的一个这样子的世界状态
00:44:21 那么这些都是
00:44:24 这些东西全部的总和叫作
00:44:28 叫什么叫作意识
00:44:30 实际上没有一个总和的东西
00:44:32 就是各种各样的情绪念头
00:44:35 这些东西的总称
00:44:38 就然后我们又给它贴一个标签
00:44:40 叫作意识是这样子
00:44:42 那这样子去思考
00:44:44 这个就是比如说我们可以往回想一想
00:44:47 刚才我五分钟之内的
00:44:49 五分钟当中的我的念头
00:44:52 我有什么样的念头呢
00:44:54 如果是没有什么别的念头
00:44:56 思考得比较好的话那我们就再扫描
00:45:00 就是一直都在扫描
00:45:02 那就是这些全部加起来了以后
00:45:03 不就叫作意识吗
00:45:06 那除了这个以外也没有什么意识
00:45:09 意识也没有然后阿赖耶识也好
00:45:12 什么也好都是这种状态
00:45:15 就像《金刚经》讲的一样
00:45:17 过去心不可得
00:45:18 因为过去的东西都已经消失了
00:45:22 未来心不可得
00:45:23 未来的这个心都没有诞生
00:45:27 那么如果有一个意识
00:45:29 那就是应该是当下当下的这个心
00:45:32 当下的心是什么呢
00:45:34 如果不深入地去思考
00:45:36 那就是有一个当下的心
00:45:37 但是如果深入地去思考
00:45:39 当下心也确实也就是
00:45:42 也是一个虚无缥缈的东西
00:45:45 也没有一个真实
00:45:47 真正就可以就很确切的一个东西
00:45:50 所以这样子以后就是
00:45:53 就把这样子从头到尾
00:45:55 我们的身体的里里外外
00:45:57 这个里面讲的这几个以外
00:45:59 还有更深入地去思考更有意义
00:46:04 那么就是到一定的时候再看看
00:46:06 那这些是不是我呀这个肯定不是我
00:46:09 我想象当中的我不是这个
00:46:13 那如果你自已觉得是我的话
00:46:16 那也可以如果说这个就是我
00:46:18 那也可以但是你说这是我
00:46:21 为什么这么说呢
00:46:22 它符合你的想象当中的自我吗没有
00:46:27 这个里面一个都不符合的
00:46:29 那自我是什么呢
00:46:30 我们想象当中的自我是什么样子呢
00:46:32 这个我们之前讲过
00:46:34 前面的课里面讲过了
00:46:36 今天就不重复了
00:46:38 我们盲目到什么程度呢
00:46:41 我们盲目到什么样的程度呢
00:46:44 其实我们所有的人都有这种我执
00:46:47 但是我们盲目到什么程度呢
00:46:49 连我自己心里的这个心
00:46:53 我自己想象当中的我
00:46:56 它到底是个什么样子
00:46:58 这个我们都没有一个标准
00:47:00 这个都很吓人的
00:47:02 这个完全是一个非常非常盲目
00:47:04 盲目到这种程度
00:47:06 一直都有一个自我存在
00:47:08 那你想象当中的自我是什么
00:47:10 你给我描述一下
00:47:12 就是有哪些哪些条件
00:47:14 有哪些哪些特点
00:47:15 一二三四五六 说不出来了
00:47:18 任何人都说不出来了
00:47:19 大家都不知道是什么样子
00:47:21 然后说出来的回答的这些问题
00:47:23 都是乱七八糟的
00:47:25 所以这个就是因为
00:47:26 我们盲目地去就认为有一个我
00:47:29 但是我也不知道
00:47:30 这个我到底长什么样子
00:47:32 我自己的心目当中也没有一个
00:47:34 这个我应该是这样子
00:47:36 没有一个这样的标准
00:47:38 所以这其他东西
00:47:40 我们很多东西是有标准的
00:47:42 这个应该这么去做
00:47:44 这个应该这么说这么做
00:47:47 然后比如说电脑
00:47:49 应该是什么样字叫作电脑
00:47:51 碗杯子什么叫作杯子
00:47:53 鲜花什么叫作鲜花
00:47:54 我们都有一个标准一看就知道了
00:47:58 但是自我什么样的叫作自我呢
00:48:01 什么叫作自我呢如果我们比如说
00:48:04 如果我们用手机去扫描
00:48:07 任何一个植物的时候
00:48:09 它立即就告诉我们这个是什么植物
00:48:11 这个花叫什么这个植物叫什么
00:48:14 它马上就告诉我们但是自我
00:48:17 就是我们根本就没有这个观念
00:48:22 所以我们自己都是就根本就不知道
00:48:25 这个自我到底是长什么样子
00:48:27 就是盲目到这个程度
00:48:28 但是我们非常的顽固地去
00:48:31 就认为有一个这样子的东西
00:48:34 那有的话你说呀那你说
00:48:36 你认为是长得是它长什么样子呢
00:48:38 不都不知道了
00:48:39 我不知道它长什么样子
00:48:41 那这个就叫作无明这叫作无明
00:48:45 是这样子那这么一观察的时候
00:48:48 这个时候很尴尬很困扰我们
00:48:53 到底这个自我在哪里
00:48:55 反正有些人觉得反正我不管了
00:48:57 反正我就这么活着就可以了
00:48:59 这个自我在哪里我不思考这个
00:49:01 可以可以这个很好这叫作人天佛教
00:49:04 那这样子的话
00:49:06 你就不要去思考这么多了
00:49:07 你就好好地相信善有善报恶有恶报
00:49:11 然后生命轮回相信
00:49:14 那尽量地去行善断恶
00:49:16 你自己追求自己的这个幸福的生活
00:49:19 好好过日子完全是可以的
00:49:21 这是一个佛教 这是一个学佛的方法
00:49:25 非常好这就是绝大多数的人
00:49:28 我们这个金字塔的底层的
00:49:31 大部分的这个底层的全部的人
00:49:33 都是追求这个的这个可以的
00:49:37 那么这样子的话
00:49:38 你也就也不问你
00:49:40 你的自我长什么样子
00:49:43 你也答不出来
00:49:44 答不出来也没美系
00:49:45 这个也不会影响到你的吃喝玩乐
00:49:48 那就是这样子就可以了
00:49:51 但是有些人就不一样
00:49:52 他就是喜欢去思考
00:49:54 他必须我要一定要看个清楚
00:49:56 到底我是什么样子世界是什么样子
00:49:59 那这就是科学的这种
00:50:01 探索的这种精神
00:50:04 那就好?那我们探索我们一起来探索
00:50:08 那探索的话你看除了这个方法以外
00:50:10 你还有没有别的更好的探索的方法呢
00:50:13 有你就提供咱一起来探索
00:50:17 那没有那没有的话
00:50:18 那就用我的这个方法去探索
00:50:21 那你看这个我在哪里呢
00:50:24 我们俩先不说有我也不说无我
00:50:27 我们去探
00:50:29 咱最后得到的结论是什么就什么
00:50:33 这样以后大家最后到了最后
00:50:35 里里外外全部扫描完了以后
00:50:38 再回头一看就没有自我了
00:50:42 看不到没看出来
00:50:44 从头到尾全部扫描完了
00:50:47 但是唯一的我
00:50:49 这个扫描过程当中
00:50:50 没有扫描出来的一个
00:50:51 没有扫出来的一个东西就是这个自我
00:50:55 其他的我就是这个身体的里里外外
00:50:58 全部都已经扫描了
00:51:00 包括我们的意识
00:51:02 它虽然是我们肉眼看不见
00:51:04 但是我们自已感觉得到
00:51:07 全部扫描完了但是这个就唯一一个
00:51:11 就是这个自我到现在也没有扫描出来
00:51:14 我回头再扫描一遍
00:51:16 它也不可能扫出来
00:51:18 我也不知道它在哪里就是这样子的
00:51:23 这个就是身体本身的担描方法
00:51:26 这个是非常有意义的
00:51:28 这么一扫描了以后
00:51:30 然后确实是最后我们不知道
00:51:32 因为我们从来没有这么去想过
00:51:34 这个怎么不知道
00:51:35 这老师也没有教过
00:51:37 我们父母也没有教过
00:51:39 然后我们同事也没有
00:51:40 我们也没有探讨过这个问题
00:51:43 平时我们也不会去探讨哲学问题
00:51:45 我们很多人也不感兴趣
00:51:48 那更没有人去问我是什么呀
00:51:51 如果你这个一问出来
00:51:52 大家就把这个当作笑话
00:51:55 那这样子的话大家也没人问了
00:51:57 但是如果这么去思考的时候
00:52:00 那确实也是找不到的
00:52:03 那这个时候呢
00:52:05 我们开始就真正静下心来
00:52:07 就思考的时候有一个疑问
00:52:11 就是在我们的脑海里面
00:52:13 出了一个非常非常大的一个问号
00:52:16 是不是真的没有这个自我了
00:52:18 这个自我是不是真的没了
00:52:21 这个时候是好这是韭常好
00:52:23 有这个问号出来的时候是非常好
00:52:27 这之前是我们根本不问这个问题的
00:52:30 然后这是身体的本身的扫描的方法
00:52:37 然后身体本身扫描这样
00:52:39 前面的扫描是一个比较粗略的扫描
00:52:44 然后现在再进二步的
00:52:47 再进一步的细节上面再扫描
00:52:51 那首先它是说
00:52:53 如因石状殊误彼为真人
00:53:00 这个就是稻草人
00:53:02 比如说我们石头木头植物
00:53:07 有些东西把它弄成人的形状了以后
00:53:13 比如说动物
00:53:15 就是动物就误以为这个是真人
00:53:19 所以比如说我们很多的时候在乡下
00:53:22 就是田里面就是弄一个稻草人
00:53:26 来防动物来吃庄稼
00:53:30 那动物的这个分辩辨率不高
00:53:32 它就觉得这就是一个人
00:53:34 那就它就不敢来吃庄稼
00:53:38 然后人也一样
00:53:39 有些时候比如说光线不是很好的地方
00:53:43 看得不是很清楚的时候
00:53:46 我们也有可能误以为是一个人
00:53:52 然后就是
00:53:53 众缘聚合时见石状似人
00:53:58 然后我们这个众缘聚合是什么呢
00:54:02 众缘聚合就是石头也好草稻草也好
00:54:06 就把它弄成人的形状一模一样的时候
00:54:09 这个就是众缘聚合那么这个时候
00:54:12 石头也好草也好植物也好
00:54:15 我们看到它的时候就以为是一个人
00:54:20 这是一个人是这样子
00:54:22 这个是什么样的情况下产生的呢
00:54:25 就是因为他把稻草或者是石头
00:54:31 弄得人的形状是很像的特别像
00:54:36 所以这种情况下我就产生了一种错觉
00:54:40 我以为就是一个人是这样子
00:54:45 那么身体我们的人的身体
00:54:48 实际上也是跟这个是一样的
00:54:52 就是因为各种的因缘聚合的情况下
00:54:56 然后我们就产生了一种错觉
00:54:59 错觉是什么呢错觉就是身体
00:55:02 就叫作身体
00:55:03 实际上这个身体跟这个稻草人
00:55:07 稻草人我们在乡下田里面
00:55:11 看到的稻草人
00:55:13 跟我们现在的身体
00:55:15 本质上都是一样的
00:55:19 一样的一个道理
00:55:21 所以就是说
00:55:22 如是于手等
00:55:25 比如说人的手腿头
00:55:29 这些都组合了以后
00:55:31 亦见实有身
00:55:34 然后我们就认为
00:55:36 就是有一个确确实实存在的
00:55:38 真实的身体
00:55:43 但是这个所谓的真实的身体
00:55:45 我们前面就是从头到尾
00:55:47 都是做了一个扫描这扫描的时候
00:55:51 不但是没有看到一个真实的自我
00:55:55 也没有看到一个所谓的身体
00:55:58 我们看到的都是这些身体的一些
00:56:02 局部的一些各种各样不同的物质
00:56:05 这些各种各样的不同的物质
00:56:09 它们都是-各自都是
00:56:11 就是没有什么相互的太多的关联
00:56:15 各是各的
00:56:16 只不过它们都放在一起而已
00:56:19 那么这样字以后
00:56:20 这些东西就堆在一起的时候
00:56:24 这个上面有没有一个
00:56:26 普遍于所有这些东西的一个
00:56:28 比如说我们人的一个
00:56:30 人的身上有无数个细胞
00:56:33 但是这个细胞
00:56:35 每一个细胞都是各自是
00:56:38 各自都是不同的一个物体
00:56:43 那么那这些上面那有没有一个
00:56:48 叫作身体的这样子的东西呢
00:56:50 没有各是各的
00:56:52 十个比如说十个细胞
00:56:54 十个细胞就是十个物体
00:56:56 十个物体十个东西
00:56:58 那十个东西上面有没有一个自我
00:57:03 或者是有没有一个身体这样子的概念
00:57:05 就覆盖所有的十个细胞的
00:57:08 这样子的东西在它们的上面吗
00:57:11 或者是下面吗 或者是里面吗 没有
00:57:13 这个没有各是各的
00:57:15 那没有了以后
00:57:16 那不但是没有扫出来这个自我
00:57:19 连身体也没有扫出来了
00:57:22 就是我们现在扫出来的都是这些细胞
00:57:26 都是细胞都是不同的细胞
00:57:29 现在没有看到这个连身体也就
00:57:32 就是这个所谓的身体也就是这样子
00:57:34 这个往下这样子看的时候是这样子
00:57:38 比如说我们一块布
00:57:41 就是看起来就是一块布
00:57:43 那可以它可以做衣服
00:57:47 但是把它拆解了以后 分开了以后
00:57:51 那它不是一块布它是毛线它是线
00:57:56 各种各样的线然后线也可以再拆开
00:58:00 拆开了以后它也不是一条线
00:58:03 它是有各种各样的其他的纤维
00:58:07 然后这个纤维再拆开了以后
00:58:09 又就到变成了分子
00:58:12 分子拆开以后变成了原子
00:58:15 然后每一层深入的时候
00:58:18 刚才另外一层就不存在了
00:58:20 这样子一层一层一层下去了以后
00:58:23 先是毛衣不存在
00:58:25 第二就毛线也不存在
00:58:27 第三 羊毛也不存在了
00:58:30 第四个分子也不存在
00:58:32 那么这样子拆开的时候
00:58:34 这样子那最后呢
00:58:36 如果最后还有一个东西真实存在的话
00:58:40 那也可以组合
00:58:41 组合回来以后还不就还原了吗
00:58:44 但是问题就在这里最最最后的时候
00:58:47 如果你到最后的时候
00:58:50 确实找到一个东西的话
00:58:52 那就是可以还原的
00:58:53 那倒到了最后的时候
00:58:55 如果真没有东西的话
00:58:57 那没有办法还原的
00:58:58 这些都是一种错觉是这样子
00:59:01 所以这种扫描
00:59:06 对身体细节或者是深入的扫描
00:59:10 就是非常有意义的
00:59:11 这么去思考这个是头这个是手
00:59:15 然后手是什么东西组成的手指头
00:59:19 手指头叉是什么东西组成的
00:59:22 这么去思考往下分往下分
00:59:25 这样子的时候就会可以看得到
00:59:29 如是于手等亦见实有身
00:59:36 但是这么去观察的时候
00:59:39 手复指聚故
00:59:42 手是什么呢
00:59:43 手就是五个手指聚在一起了以后
00:59:47 就叫作手这样子
00:59:49 然后这个手指是什么呢
00:59:53 理当成何物
00:59:56 这么去推理的时候
00:59:58 最后手是什么呢是何物呢
01:00:01 手那这样子以后
01:00:04 就是刚才我们讲的
01:00:05 这个毛衣毛线之类的
01:00:07 最后就是这些东西都消失的
01:00:10 这些东西都是
01:00:11 就是另外一个东西组合了以后
01:00:14 就是另外一个东西的组合
01:00:17 然后给它取一个名字
01:00:19 就一块布毛衣毛线之类的
01:00:23 实际上它拆开以后就是一个
01:00:25 这样子的一个 另外一个东西
01:00:28 指亦指节聚
01:00:33 手是手指那手指是什么
01:00:36 手指也有这些手指的这骨节
01:00:39 三个骨节凑在一起以后就叫作手指头
01:00:43 然后指节犹可分
01:00:46 那每一个手指的骨节
01:00:50 叉可以把它分可以分
01:00:53 然后分复析为尘
01:00:56 然后我们再去分析再去分的时候
01:00:59 最后它就变成了尘尘土
01:01:02 微尘佛教里面叫微尘
01:01:04 现在这个就可以说是分子
01:01:07 分子然后再分
01:01:10 尘析把这个玺最小的微尘
01:01:13 佛教里面就叫作微尘
01:01:15 这个微尘我们再去分解的时候
01:01:18 可以分东南西北这么去分的时候
01:01:23 尘析为方分
01:01:26 方是什么意思东南西北的方向来分
01:01:29 东方一个一西方一个一块一块这么分
01:01:33 方分离部分
01:01:35 就是说到了最最最后的时候
01:01:39 那这个时候它就不能再分了
01:01:42 离部分就是说它不能有
01:01:44 不能有东南西北的这个部分
01:01:47 为什么呢如果有它不是最小的东西
01:01:52 如果还能分的话1那它不可能是最小
01:01:55 什么叫最最就是说不能再小了
01:01:59 不能再分了
01:01:59 如果它下面还有更小的话
01:02:02 那这个不是最小
01:02:03 它这个叫作更小不是最小
01:02:06 然后最小的这个下面不会有更小了一
01:02:10 因为 就是因为没有这个
01:02:12 所以它叫作最小
01:02:14 所以这个不能分了
01:02:16 那如果这个一分的话
01:02:18 那它为什么不能分呢
01:02:20 一分那就分没了
01:02:22 就是说就是消失了
01:02:24 就消失了根本就不存在
01:02:27 如空无微尘
01:02:30 这个时候把这个最小的微尘你再分
01:02:34 分是可以分
01:02:35 但是它不能分成五六个七八个
01:02:37 再分就没有了
01:02:39 再分了以后它就消失了
01:02:44 如空这个时候它消失得无影无踪
01:02:48 就是完全是消失了
01:02:49 一个好好的一个这样子的微尘
01:02:53 你分分分最后分了以后
01:02:56 就是在空中就消失了
01:02:59 那消失了以后它全都消失了以后
01:03:02 我们也没有什么东西来还原
01:03:05 没有东西来还原
01:03:06 如果这个时候确实有一个分不完的
01:03:09 没办法分的一个这样子的东西
01:03:12 如果找到的话那你通过它来
01:03:15 就再来重组重组以后
01:03:17 这个所有的东西你就可以还原
01:03:20 但是没有没办法还原了
01:03:21 那现在一分了以后就分空了
01:03:24 那空等于就是一无所有
01:03:28 那一无所有你怎么个还原法呀
01:03:31 没办法还原的最后就是这样子
01:03:34 这个是特别特别有意思的
01:03:36 这个是真的非常的有意思
01:03:38 这个我们大家要好好地了解
01:03:42 你比如说一个人的肌肉的
01:03:46 肌肉也好骨骼也好
01:03:48 这个组织再分了以后那它就是细胞
01:03:52 一个人先是可以分细胞
01:03:55 然后细胞它就是分子原子组成的
01:04:00 然后原子最后就是到了夸克了
01:04:03 那夸克呢夸克也可以再分
01:04:05 再分了以后
01:04:06 就是现在目前夸克可以分成弦
01:04:11 琴弦的弦到此为止了
01:04:15 那弦可以再分吗
01:04:17 理论上可以再分
01:04:18 但是科技里面现在也没有一个答案
01:04:22 所以我们后面最后两个就是问号
01:04:27 现在不知道科学现在没办法回答
01:04:31 比如说一个分子
01:04:33 我们可以把它分成很多很多的原子
01:04:37 然后这个原子
01:04:39 一个是它的周围的电子
01:04:41 一个是它核心的原子核
01:04:45 然后原子核也可以分
01:04:48 都已经分了分了可以分成这个质子
01:04:51 然后这个也可以分成夸克
01:04:54 再下面呢再下面这边的这个叫作弦
01:04:58 这就是弦那就实际上
01:05:00 那这个夸克这么小的东西
01:05:03 它也不是一个粒子
01:05:06 原来这些都叫作基本的粒子
01:05:08 最小的单位不再分的最小单位
01:05:11 但是现在在理论上
01:05:14 这个也就是在理论上已经证明了
01:05:16 已经被证明了
01:05:17 这个就是实际上这个不是一个
01:05:19 这样子的真实的物体
01:05:21 它就是一个这样子的弦
01:05:24 它的不断的振动
01:05:26 它不断地振动然后就是产生了一个
01:05:29 这样子的点状的东西
01:05:31 实际上它不是点状它就是这样子
01:05:34 那这样子的话那就更好
01:05:36 它可以东南西北再可以分
01:05:38 那分了以后呢分了以后就不知道
01:05:42 现代物理学它没有答案了
01:05:45 再下面是什么样子这个不知道
01:05:47 现在我们的所有的这些设置
01:05:50 是没有办法再去分了
01:05:51 没有办法再去分
01:05:53 那理论上是当然可以分
01:05:55 但是这没办法做实验
01:05:57 但是佛教里面就不是这样子了
01:06:00 佛教里面说它是绝对是可以分的
01:06:03 分了以后你完全可以把它分没了
01:06:07 就是在空中消失了
01:06:09 那怎么可能呢
01:06:10 就是一个好好的一个这样子的物体
01:06:13 怎么可能最后就是分没有了呢
01:06:16 其实你根本就没有知道
01:06:17 这些东西是什么
01:06:19 这些东西我们就分到最后的时候
01:06:22 回头一看这个东西根本不在外面
01:06:26 这东西是在我们的视觉里面
01:06:30 原来我们自以为外面有一个东西
01:06:33 分分分 最后就是分了什么都没有了
01:06:36 但是我们的眼睛也可以看得到
01:06:40 是不是我们眼睛就看
01:06:41 你这个分完了以后
01:06:42 是不是你的眼睛看不到
01:06:44 当然不是眼睛可以看得到
01:06:46 这个时候我们就是充分地理解了
01:06:49 原来这个都是我们的视觉里面
01:06:53 它存在于我们的视觉里面
01:06:56 它并不是存在于外面的
01:06:58 什么物质世界里面
01:07:00 这个就是这样子的
01:07:02 很有意义的
01:07:03 但是这个也有很多的挑战
01:07:06 也可能也有很多的争议
01:07:09 但是最后就是
01:07:11 这是一个最后的一个答案
01:07:14 当然这个佛教是很早以前就是
01:07:17 一开始的时候就是这么讲的
01:07:21 那这个物理学一直都走
01:07:22 走到非常非常深
01:07:24 但是最后的有一截路还没有走完
01:07:28 最后的一截路它没有走完
01:07:30 但是我们相信它一定会走完的
01:07:34 那走完了以后所有人
01:07:38 这个是一定会
01:07:39 就未来是一个轰动全世界的一个新闻
01:07:42 一定会是的不知道什么时候发生
01:07:45 这个时候人类重新就是
01:07:48 真正地恍然大悟了
01:07:50 原来这些东西全部都是
01:07:52 现在比如说我们
01:07:54 就科学家也告诉我们了
01:07:55 这个颜色是我们的
01:07:58 不在我们的物质世界当中
01:08:00 是在我们的视觉里面
01:08:01 声音它也不在物质世界里面
01:08:04 就在我们的听觉当中
01:08:06 只是这些东西
01:08:08 那最后的时候不仅仅是这些
01:08:10 全部都是这是出乎意料的
01:08:14 这个是一定会是一个
01:08:15 轰动全世界的一个新闻
01:08:19 到时候有一天.总有一天
01:08:21 这么一天就会有这样子的结论
01:08:24 一个这样子的结局这一定会有的
01:08:28 那么这样子以后就是我们
01:08:32 理论上这些东西都不存在了
01:08:34 这个叫作胜义谛
01:08:36 但是眼耳鼻舌身，它还依然是
01:08:39 看的是跟以前是一模一样的
01:08:42 那这个时候这两个一组合
01:08:45 眼睛看到的这部分
01:08:46 眼耳鼻舌看到这部分
01:08:48 都叫作世俗谛
01:08:50 然后我们通过逻辑得到的这个结论
01:08:54 就叫作胜义谛
01:08:55 然后这两个一结了以后
01:08:58 然后就是我们看到的是如幻如梦了
01:09:01 我可以看得到但它没有真实性
01:09:04 为什么没有真实性
01:09:06 我已经观察了它就是没有真实性
01:09:09 但我可以看得到
01:09:11 那没有真实性也能看得到
01:09:14 那这个不叫作如幻如梦吗
01:09:16 梦也就是这样子
01:09:18 这个就是最后的结局
01:09:21 那我们怎么去扫描
01:09:25 如果是我们要深入地去扫描
01:09:28 那就是要到达
01:09:29 最后就是要走完这条路
01:09:32 走透走透了以后也无路了
01:09:36 为什么呢就空了
01:09:37 那这个就叫作走投无路
01:09:43 这就是最后的结局
01:09:48 那最后的结局走无路不好吧
01:09:51 那就是这就是好啊
01:09:52 这个就是说无路就是最好的路
01:09:56 无路就是最好的路
01:09:59 没有佛经里面经常说
01:10:01 什么也没有看到
01:10:02 这个就是最好的看到
01:10:04 什么也没有发现就是最好的发现
01:10:07 那这就是这个意思这就是
01:10:09 那什么也没有看到最好的看到
01:10:11 那你是不是
01:10:12 不就闭上眼睛不就完了吗
01:10:14 当然不是这个意思不一样的
01:10:17 这个就是到了最后的时候
01:10:19 什么也没有得到
01:10:21 这就是最无上的得到
01:10:24 你就真的是把这个物质世界看透了一
01:10:29 然后就是深入观察扫描
01:10:33 都到此就结束了
01:10:36 物质世界没有剩下什么东西
01:10:38 我们彻底地已经了解了了解透了
01:10:43 就是这样子这个特别有意义的
01:10:46 然后那我们平时的简单的扫描
01:10:49 就不要去这么的深入
01:10:51 不用这么深入
01:10:51 我觉得前面的这个就差不多了
01:10:54 这些是比较粗略的一个扫描
01:10:57 这很简单
01:10:58 这个就是我们先了解一下人体解剖
01:11:02 骨架这样子就马上就可以去扫描
01:11:05 这就方便多了
01:11:07 它也完全可以绰绰有余
01:11:10 就是达到这个无我的状态
01:11:15 这个观察是绰绰有余的
01:11:17 完全是可以的
01:11:18 如果是再深入想观察的话
01:11:21 那就观察这些
01:11:22 但是这个有一点点复杂
01:11:24 如果不观察可以
01:11:26 观察这个就可以了
01:11:27 那这是缘起性空的一个实用的方法
01:11:35 这样子然后
01:11:39 那达到了这个境界的时候有什么用呢
01:11:42 我们肯定会问这个那有什么用呢
01:11:45 ，那证悟了刚才全部吃透了看透了
01:11:49 那有什么用呢
01:11:50 那这个时候我们彻底地把这个自我
01:11:54 把它消灭了推翻了
01:11:58 这个时候我们真正地战胜了
01:12:01 这个我们前面的
01:12:04 今天我们看到的这个里面不就说了吗
01:12:09 就是莫若自伏心便为战中胜
01:12:15 怎么胜呢那现在就是战中胜了
01:12:18 现在我们与自我的斗争的过程当中
01:12:23 我获胜了怎么获胜了呢
01:12:26 我就用这个智慧把自我
01:12:28 就给它彻底地消灭了
01:12:31 那就是这个就不叫作胜利吗
01:12:34 胜利了那胜利了以后呢
01:12:36 以后是什么样的状态呢
01:12:39 那下面就是会说
01:12:41 好这个就是我们的后面的状态
01:12:44 那你战胜了以后呢
01:12:45 以后你获得了什么呢
01:12:47 就说汝于诸世间无依无所著
01:12:54 这个时候就是我们对这个世俗的
01:12:58 任何一个名利等等的东西
01:13:04 这个时候任何一个东西
01:13:06 它不会动摇我们的心
01:13:11 也就是说这个世俗的任何一个东西
01:13:16 不能控制我们的心不能控制
01:13:22 我们的心已经不依赖这些东西
01:13:25 已经不执著这些东西
01:13:27 它完全是一个就是天马行空
01:13:31 完全是一个自由自在了
01:13:33 那么这样子以后这些东西
01:13:35 那个时候就根本就是
01:13:38 没有什么诱惑也没有什么执著
01:13:42 其心普无碍
01:13:44 这个时候这个心就是
01:13:46 完全是没有任何的障碍
01:13:49 比如说我们现在的话
01:13:51 我们的心有障碍
01:13:52 就是我们比如说
01:13:53 家庭婚姻事业等等
01:13:58 这些东西稍微有一点点变动的时候
01:14:00 然后就立即就是我们的心
01:14:03 就影响常的大
01:14:04 然后立即就不开心不高兴
01:14:06 就是这样子
01:14:07 那个时候这些东酉是
01:14:09 对他是一点点的作用都是没有的
01:14:14 就没有任何东西是可以阻碍他
01:14:16 他真的是一个绝对的自由
01:14:21 他绝对的自由普无碍
01:14:24 清净如虚空
01:14:26 他自已本身的状态是什么样子呢
01:14:29 他己经达到了这个状态
01:14:31 他就是像虚空一样的
01:14:33 清净没有烦恼没有贪嗔痴清净
01:14:37 汝修菩提行功德悉圆满
01:14:42 这个时候你就修菩提心
01:14:44 菩提心是六波罗蜜多
01:14:47 这个时候你去修六波罗蜜多
01:14:49 然后就功德就是完全是圆满的
01:14:54 圆满的功德
01:14:57 然后自己的功德圆满
01:15:00 不仅是自己功德圆满
01:15:01 这个时候我们可以
01:15:03 放大智慧光普照一切世
01:15:08 这个时候我们自己已经是
01:15:10 这样子的证悟了
01:15:12 那证悟了以后
01:15:14 我们这个时候真的才有
01:15:18 放光自已有智慧
01:15:20 有智慧就可以放智慧的大光
01:15:24 然后这个光一放出来了以后
01:15:26 普照一切世
01:15:31 如果我们自己
01:15:33 我们自己还没有这样子的证悟的话
01:15:36 那么我们不就这个地方不就讲了吗
01:15:38 你看它已经说得非常清楚了
01:15:41 如果我们自己你看我们
01:15:45 随其教训之 已不被教训焉能教训他
01:15:52 如果我自己没有智慧
01:15:54 那我智慧放什么光
01:15:56 智慧都没有了
01:15:57 那么没有的话放什么光
01:15:58 没办法放光
01:15:59 那现在我把我自已教训了教育了
01:16:03 或者是我修行修成功了
01:16:07 那成功了以后
01:16:08 我心里面就有智慧有慈悲
01:16:11 那有慈悲有智慧的话我才能够放光
01:16:17 发出这个智慧的光芒
01:16:22 能够普照所有的众生
01:16:27 能够普照一切众生
01:16:29 就是这个意思
01:16:30 所以先自已好好修
01:16:33 然后到时候就可以放智慧的大光
01:16:37 放出智慧大光以后
01:16:39 普照一切世
01:16:41 然后我们在这个人世间当中
01:16:44 这些迷茫的众生
01:16:46 可以给他们一个希望
01:16:49 可以给他们一丝光芒和一丝希望
01:16:52 这也就是他们的最终极的目标
01:16:55 汝不离世间
01:16:58 这个我们经常讲的一句话
01:17:01 你看大乘佛教它不像其他的宗教
01:17:05 比如说其他宗教我们大家都知道
01:17:08 他要最终的自标他就是要到天堂
01:17:12 然后到了天堂以后
01:17:14 跟他的神待在一起
01:17:18 那这就是最后的国标
01:17:20 但是大乘佛教它不是
01:17:23 他不是要到天堂
01:17:25 不就是要去极乐世界吗
01:17:27 极乐世界大家必须要知道
01:17:30 它不是他的终极的目标
01:17:32 不是终极的目标
01:17:34 比如 它是什么样的意思呢
01:17:36 它比如说
01:17:38 我们在某一个医院里面治病的时候
01:17:41 那就是这个医院不太好的话
01:17:43 我可以转院我可以找一个
01:17:46 稍微好一点的医院里面去治病
01:17:49 那就是这样子我们
01:17:50 这个我们的世界就叫作婴婆世界
01:17:53 那这个婆婆世界里面的修行
01:17:56 各方面都是进步也很慢
01:17:59 那这样子的话我先到极乐世界
01:18:02 然后到极乐世界去修
01:18:04 修成功了以后呢
01:18:06 成功了以后我不可能
01:18:07 永远地待在极乐世界
01:18:09 我就要回来就是这样
01:18:11 或者是我们说是到极乐世界去留学
01:18:15 到极乐世界去留学
01:18:16 学好了以后我就回来
01:18:18 出国留学回国创业
01:18:21 不就是这个意思
01:18:28 就这意思，它并不是说
01:18:29 我一定要到极乐世界去待着
01:18:32 因为极乐世界很幸福很舒服
01:18:34 我就要在这儿待着
01:18:35 绝对不是这样子的
01:18:37 这是一个过程而已
01:18:39 所以大乘佛教
01:18:41 就不鼓励你到什么地方去待着
01:18:44 更不鼓励你到一个特别幸福的地方
01:18:47 根本没有烦恼
01:18:48 根本没有痛苦的地方去待着
01:18:50 这个当然不符合大乘佛教的精神
01:18:53 不是那大乘佛教的精神就是这样
01:18:57 汝不离世间
01:18:59 就是说你不要离开这个世间
01:19:01 为什么呢你不是要度众生吗
01:19:03 那众生就在这个世间
01:19:06 那你要度众生
01:19:08 你就是应该跟众生在一起
01:19:10 你如果你跟众生脱离了以后
01:19:14 你怎么度啊没办法度了没办法度
01:19:17 所以你这个时候要回来
01:19:19 那这个时候回来的话
01:19:21 那这个是跟我们现在是不一样的
01:19:24 现在我们自己都有各种各样的烦恼
01:19:27 我也帮助不了什么人
01:19:29 然后不但是帮助
01:19:31 而且我也就为了自己的利益
01:19:33 我经常都伤害很多很多的人
01:19:35 所以我要提升自己
01:19:38 那我提升完了以后
01:19:40 我哪儿都不去我天堂也不去
01:19:42 然后我也不想跟某一个神也待在一起
01:19:46 我也不感兴趣
01:19:47 我就是要就在这个世界
01:19:49 我就在这世界就在这世界干吗呢
01:19:52 就是度众生就是前面讲的
01:19:55 我就在这个世界里面
01:19:57 放大智慧光普照一切世
01:20:01 这就是我今天的所有的学习努力
01:20:05 一切付出的目标就是这样子
01:20:08 所以汝不离世间
01:20:12 那不离世间不离开世间
01:20:15 前提是什么呢有一个前提
01:20:17 前提是亦不著于世
01:20:21 就是我不执著了如果我执著了以后
01:20:24 我又跟众生去争然后又我们去争夺
01:20:27 那这个有什么用呢
01:20:28 我也就又伤害更多的众生
01:20:32 那这个不对所以我要超越
01:20:34 超越这个世界这叫作
01:20:38 在大乘佛教里面就叫作两极
01:20:41 两个极端
01:20:42 一个是超越了以后就像阿罗汉一样
01:20:46 他自己解脱了以后
01:20:49 他永远都不管众生
01:20:51 他就自己彻底地就在这个禅定当中
01:20:54 就安住了
01:20:55 这是大乘佛教的一个极端
01:20:57 不能这样子这是一个
01:20:59 另外一个极端呢
01:21:00 另外一个极端就是我们普通的人
01:21:03 我们普通人根本就对这些东西
01:21:05 不感兴趣就是吃喝玩乐
01:21:07 然后为了自已的利益最大化
01:21:10 然后就是在这个过程当中与别人斗
01:21:13 那这个就是一个极端
01:21:15 两个极端就是两个极端
01:21:20 脱离两个极端就要中立
01:21:23 中立是什么就这两个就是中立
01:21:26 第一个你不离开世间
01:21:29 这个需要慈慧心才能够完成
01:21:32 第二个你不要著于执著这个世界
01:21:38 这个是智慧才能够完成
01:21:40 大乘佛教为什么是两个字呢
01:21:43 为什么是智慧和慈悲呢
01:21:45 就是因为我最后我不想脱离这个世界
01:21:49 这个时候我需要有慈悲心
01:21:51 如果没有慈悲心的话
01:21:53 随时都不管这一切
01:21:57 我就自已就解脱了
01:22:01 所以要有慈悲心
01:22:03 然后第二个它为什么要有智慧呢
01:22:05 如果没有智慧|我自己超越不了
01:22:08 那我自已超越不了
01:22:09 就没办法让其他人超越
01:22:11 所以就是就需要这两个字
01:22:14 这两个字就完全可以达到我的目标
01:22:19 所以大乘佛教就是这样子
01:22:22 行世无障碍
01:22:25 那这个时候你在任何一个
01:22:27 六道轮回的任何一个当中
01:22:30 就是任何一个外面的风雨变化
01:22:33 都不会阻碍你没有任何的阻碍
01:22:36 然后如风游虚空
01:22:40 就是像风在空中
01:22:42 它想去哪里就去哪里
01:22:45 风在空中没有任何的阻碍
01:22:49 那就跟我们这个时候
01:22:50 我们的心就已经达到了一个
01:22:52 这样子的境界
01:22:54 这就是它的最终的目标
01:22:57 但是前提就把我们的原有的自我
01:23:02 是一定要推翻
01:23:04 这个推翻了以后然后才有
01:23:07 才能够建立一个这样子的我
01:23:12 这个时候的我是这样子的
01:23:14 前面的我是以前讲过了
01:23:18 前面已经讲过了那这样子以后
01:23:21 这个就是大乘佛教的一个
01:23:22 它的一个整个的修行的过程
01:23:25 还有就是它最后要达到的一个目标
01:23:28 这样子那么这么一看
01:23:30 我们就看到它的
01:23:31 大乘佛教的它的整个的方法
01:23:36 它就只有两个字智慧和慈悲
01:23:38 然后这个智慧和慈悲
01:23:41 最后的时候它就像个风筝一样
01:23:45 风筝就是因为有这个风
01:23:47 从前面吹过来
01:23:48 所以它就飞得越来越高越来越高
01:23:51 这个就像智慧
01:23:52 然后这个线人就把它拉着
01:23:56 不会把它断掉不会让它就走掉
01:24:00 就是一根线就把它控制住了
01:24:03 那这个就是慈悲
01:24:05 就用这个慈悲不让他脱离世间
01:24:09 他还是要待在这个世间这样子
01:24:12 那么他待在这个世间
01:24:13 他可以做很多事情
01:24:15 他可以放大智慧光普照一切世
01:24:20 让一切众生觉悟唤醒
01:24:25 这个就是他的
01:24:29 不离世间的目标就是这样子
01:24:34 那就是最后的我们
01:24:35 最后就会达到一个这样子的境界
01:24:38 那么内心达到这样子的境界了
01:24:41 那外面呢 那就看的是各种各样的人
01:24:44 佛菩萨里面有些是动物的形式
01:24:49 人的形式各种各样都有的
01:24:51 但是不管什么人
01:24:52 他的内在都是这样子
01:24:54 行世无障碍如风游虚空
01:25:01 这个就是一个非常非常高的境界
01:25:05 好我们下午的分享就到此
01:25:10 我们现在就是休息一下
01:25:15 我们现在时间有点超过了
01:25:16 休息一下-先不提问
01:25:18 大家休息一下谢谢大家
01:25:24 慧灯之光网站
01:25:25 www.huidengzhiguang.com
01:25:40 堪布著作
01:25:42 丛书、音频、视频：
01:25:43 2《慧灯之光》系列音视频
01:25:57 海南出版社，2018年
01:26:04 台湾出版：
01:26:15 12. 慧光集(21)正見喇榮三乘法林出版
01:26:19 16.慧光集(40)悲智普萃喇榮三乘法林出版
01:26:21 18.慧光集(46)颢密萃要喇榮三乘法林出版
01:26:23 20.慧光集(54)彼岸之舟喇榮三乘法林出版
01:26:26 甘肃民族出版社，2011年
01:26:45 青海民族出版社，2020年
01:26:46 英文出版：