缘起性空的要义(wip)16 缘起性空的要义16
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- 本课引用《中观四百论》中的偈颂，阐述世间没有一种力量能够超越痛苦，唯有空性才能斩断轮回，但选择走什么样的路是由自己来决定，同时也介绍了人天佛教在当今时代的意义。
00:00:28 好那我们继续看看下面的一些内容
00:00:38 这个里面就讲我们很多时候就是说
00:00:43 我们不太了解的不太了解佛教的
00:00:47 就很多人就说佛教它是追求来世
00:00:54 不管现世是追求来世的
00:00:58 但是实际上就是，它不是这样
00:01:01 它也不是追求现世
00:01:05 它追求的就是我们前面讲到的智慧
00:01:12 这才是它的真正的追求的
00:01:14 这来世跟现世没有什么关系
00:01:18 然后这个里面就讲
00:01:22 就讲如果是我们就仅仅是为了来世
00:01:29 如果你去做一些善事
00:01:33 就是为了下一世的幸福 快乐 健康
00:01:37 那做一些善事的话
00:01:39 那这个就是说它觉得这个
00:01:42 其实这个是没有太大的意义的
00:01:45 那为什么这么讲呢它说
00:01:47 由见未来果汝贪爱法者
00:01:53 你如果就是看到未来的一些果报
00:01:58 比如说我们这一世当中
00:02:02 比如说我们去放生那下一世你长寿
00:02:08 这一世我们去比如说布施
00:02:12 那下一世你有钱这类的这个
00:02:19 为了就是下一世的某一个事情
00:02:24 为了这个去做一些善事 这样子的话
00:02:29 那确实它觉得这个是没有多大的意义
00:02:32 那为什么没有多大意义呢
00:02:35 汝贪爱法者
00:02:37 就是说你实际上还是在贪
00:02:41 在贪下一世的某一个
00:02:45 比如说下一世的健康长寿 就是这些
00:02:50 然后就是为了这些就是做一些善事
00:02:54 那这样子的话 没有多大意义
00:02:58 为什么没有多大意义呢
00:03:00 见贪未来边
00:03:04 它说如果你这一世
00:03:06 就是为了下一世的就是某个事情
00:03:12 你做一些善事 可以
00:03:14 但是你再往再远的地方你看一下
00:03:18 比如说你现在的这个善行善可以
00:03:24 比如说你一百年或者两百年以后
00:03:28 你可以过一个特别好的日子
00:03:32 但是你再往前面看
00:03:35 两百年以后 五百年以后 一千年以后
00:03:40 见贪未来边
00:03:42 你说比如说你这一世就是
00:03:45 就做了很多的善事
00:03:47 然后你下一世就是为了幸福快乐
00:03:50 那这个幸福完了以后快乐完了以后
00:03:53 那以后你再往里面 再往远的地方
00:03:57 就考虑一下 想一下 那这样子的话
00:04:00 岂不畏何为
00:04:03 那你不就是更不就是还要很恐怖吗
00:04:07 为什么呢
00:04:08 因为你这一次做的这些事情
00:04:10 你可以比如说两百年以后
00:04:12 假如两百年三百年以后
00:04:15 你可以过一个很好的子
00:04:17 也许是时间比较长
00:04:20 但是这个过了以后呢
00:04:21 那再下面呢再以后呢
00:04:24 然后没有任何的保障
00:04:26 那这个时候还是依然是生老病死
00:04:30 所以就是如果未来的就稍微往
00:04:35 就是往那个远一点的地方去想的话
00:04:39 那这个就是还是很恐怖的
00:04:42 所以还不如这一世就学一点空性
00:04:48 把这些烦恼就这些痛苦
00:04:51 从根上面解决还不如这样子
00:04:55 要不然的话 你这个是一个交易
00:04:57 就是为了下一世的某一件事情
00:05:00 你现在做一点好事
00:05:03 下一世有没有这个果报 是有的
00:05:05 但是这个果报完了以后呢 再以后呢
00:05:09 那再以后还是会面临很多的痛苦
00:05:12 所以它后面就是有一个比喻 它说
00:05:17 如佣人修福全同为工资
00:05:23 比如说佣人他去做一些事情
00:05:27 那么这个是为了他的薪水
00:05:32 那你现在的这种行善也就是一种交易
00:05:37 比如说我们去打工的时候
00:05:39 他就是为了这一点工资
00:05:41 为了这点工资 他就会打工
00:05:44 同样的 你也就是为了未来就某一世
00:05:48 你就为了得到健康长寿
00:05:50 所以你现在做一些事情
00:05:52 那不就是这两个都不就是
00:05:54 就完全是一个交易不就是一样吗
00:05:57 那这个没有太大意义
00:05:59 它说没有太大意义 这类的东西像
00:06:02 暂时可能你可以得到一些好处
00:06:06 但是这个好处过了以后
00:06:08 还是不行的还是痛苦的
00:06:11 所以有智慧的人他不会这么做
00:06:15 有智慧那有智慧的人怎么做呢
00:06:19 若尚不乐善 何能作不善
00:06:24 就是有眼光的人
00:06:27 他就不会为了这一点去做什么事情
00:06:31 那他就是去一开始的时候
00:06:34 就有一个长远的目标
00:06:36 也就是发菩提心
00:06:38 然后去修慈悲心修智慧
00:06:42 那他这样子的话
00:06:44 这种人这种有智慧的人
00:06:47 他也不喜欢这种交易性的这种善
00:06:51 连这种善他都不要
00:06:53 那更何况他去做不善
00:06:56 不善他更不会做的
00:06:58 连善他都不会去做
00:07:00 这种善 它讲的这种交易性的善
00:07:03 他不会做的 他不会对这种
00:07:06 这种善他不会感兴趣的不会感兴趣
00:07:11 因为这就是 这某种程度上讲
00:07:14 这就是一种交易
00:07:15 所以他这样子的善 他不感兴趣
00:07:19 那这种善他都不感兴趣
00:07:23 所以有智慧的人
00:07:26 在世俗层面的善或者是不善
00:07:30 他都不感兴趣
00:07:32 那他对什么东西感兴趣呢
00:07:34 他对空性，他对智慧感兴趣
00:07:39 因为空性和智慧 它才能够解决
00:07:43 才能够彻底地解决这个
00:07:45 这些所有的轮回当中的痛苦
00:07:48 所以它也就是告诉我们
00:07:51 它就是从侧面或者是间接地告诉我们
00:07:56 还不要追求比如说我们不仅仅是
00:08:01 就不仅仅是
00:08:03 不能做一些不善的事情造罪
00:08:08 连善也就是这种交易性的善
00:08:12 都没有太大的意义
00:08:14 还不如一开始的时候就有
00:08:17 设立一个就是长远的目标
00:08:20 这个就菩提心然后往这个方面走
00:08:23 这就是对的否则的话
00:08:25 这种行善其实也就没有太大意义
00:08:29 它就说这种行善是没有太大意义的
00:08:33 所以然后就是后面讲
00:08:38 我们的现在的情况是什么样子呢
00:08:42 它说我们人世间的这个情况
00:08:45 胜者为意苦 劣者从身生
00:08:52 这就是说它就完全充分地表达了
00:08:54 我们现在的这个现状
00:08:57 它说胜者是什么
00:08:59 胜者是社会的上层人士
00:09:02 比如说官员 富人就是
00:09:06 反正就是有地位的社会上层人士
00:09:09 这个胜者就翻译成我们今天的话的话
00:09:14 那就是社会上层人士
00:09:16 那社会上层人士
00:09:19 他不需要为了吃穿这个方面的焦虑
00:09:24 但是他有很多很多的
00:09:27 心理的各种各样的压力和痛苦
00:09:30 这叫作意苦 意识上面的苦
00:09:34 他是没有身体他不需要体力劳动
00:09:38 他不需要为了生存要体力劳动
00:09:41 这个不会有的
00:09:42 然后他也不会有这些吃穿
00:09:46 他不会有这方面的焦虑
00:09:48 但是因为他有 因为名哪利哪
00:09:51 还有各种各样其他方面
00:09:53 来自于其他方面的焦虑 痛苦 悲伤
00:09:57 这个很多的
00:09:58 所以社会的上层人士
00:10:01 他主要有心理的痛苦心理痛苦
00:10:06 然后劣者 劣者是什么呢
00:10:08 就是我们底层的人
00:10:11 那社会底层的人
00:10:13 他的痛苦是来自于哪里呢从身生
00:10:18 他的痛苦就是主要是来自于身体
00:10:22 因为他要 为了生存
00:10:25 就是做很多很多的体力劳动
00:10:29 然后他的 他也许这个可能是
00:10:32 他也许还有很多很多精神上的压力
00:10:36 但是更多的就是身体上
00:10:39 他的痛苦大部分都是来自于身体
00:10:44 就为了温饱
00:10:47 为了温饱他要做很多很多的工作
00:10:51 所以他有身体上的痛苦
00:10:54 然后上层的人有心理的痛苦
00:11:01 那这样子以后
00:11:03 即由此二苦
00:11:06 一个是肉体的痛苦
00:11:08 一个是心理的痛苦就这两个痛苦
00:11:13 日坏世间
00:11:15 就是每一天都在折磨这个世界
00:11:23 上层的人士就是心理的痛苦
00:11:26 然后底层的人他有肉体上的痛苦
00:11:30 反正走到哪里都是有不同的痛苦
00:11:35 所以这两种痛苦
00:11:36 每一天都在破坏这个世界
00:11:40 所以就是人世间就是这样子的
00:11:43 所以你可以选择这个绿色的药丸
00:11:48 但是你别忘了前途就是这样子
00:11:52 还是很迷范的
00:11:54 而且就是你在未来那么漫长的轮回
00:11:58 刚才我们包经讲过了
00:11:59 这漫长的轮回当中
00:12:02 你如果这一世不抓住机会的话
00:12:04 那永远都是兰个凡夫
00:12:07 你过去是什么样子
00:12:08 未来也是什么样子
00:12:10 那么这样子的话
00:12:12 你从无始以来就是轮回到现在
00:12:15 你一无所得 你什么都没有
00:12:18 每一次都是这样子
00:12:20 那未来这个漫长的路
00:12:22 你也要就是这样子度过
00:12:25 然后就是要面对
00:12:26 特别特别特别多的这些痛苦
00:12:30 这个它也并不是说
00:12:32 佛教去丑化我们的生活
00:12:35 或者是这个世界
00:12:37 实际上它说的字字句句
00:12:39 没有一点点的夸张
00:12:42 只不过就是把我们有些
00:12:44 没有想到的一些东西
00:12:46 它把这个挖出来了
00:12:48 就是说得清楚一点
00:12:51 就是它有没有就比如说
00:12:53 我们本身就没有痛苦的东西
00:12:54 它把它说成是痛苦 有没有呢
00:12:56 根本就没有任何一个
00:12:58 我们根本就找不到这样子的东西
00:13:00 它真的是说的都是现实
00:13:04 但是有些时候我们就忽略了
00:13:07 我们没有考虑这些事情仅此而己
00:13:11 所以它说你可以不学空性
00:13:18 然后你也可以走世间的这一条路
00:13:23 没问题这是自己的选择
00:13:26 但是你也必须要头脑清醒
00:13:29 未来是什么样子这个你必须要知道
00:13:32 那这些你都知道了
00:13:33 但是你依然觉得没问题
00:13:36 我要走这条路那就可以了
00:13:38 这就没问题了后面也会这么讲
00:13:41 乐由分别生
00:13:44 乐由分别生是什么
00:13:46 这个分别是什么呢
00:13:47 分别就是我们的各种各样的
00:13:49 在佛教里面这个叫作分别念
00:13:53 分别念是什么呢
00:13:54 分别念是各种各样的念头
00:13:57 各种各样的观念
00:14:00 它举了一个例子
00:14:01 比如说我们的快乐的这种感觉
00:14:06 它是 大部分都是来自于
00:14:09 我们自己的这种分别念
00:14:11 比如说就是自已有钱 有名有地位
00:14:17 那这样子的时候 比如说
00:14:20 就是一群人就聚在一起的时候
00:14:24 他放眼看去
00:14:26 这个里面没有一个比我好的人然后
00:14:28 就产生了一个这样子的念头的时候
00:14:31 就开始就傲慢了，然后这个傲慢心
00:14:34 它立即就让他感到自己有存在感
00:14:40 然后就觉得我很了不起
00:14:43 他们都不如我等等
00:14:45 那但是立即就
00:14:47 后面就有一个间题出来了
00:14:49 什么间题呢
00:14:50 分别随苦转
00:14:53 随苦转是什么呢
00:14:55 那他就觉得这个人当中
00:14:58 我最有钱我最有地位那么一想
00:15:03 那个感觉让他有一点点开心
00:15:06 但是立即就觉得
00:15:07 读他们会不会来伤害我呀
00:15:14 然后嫉妒了以后 他们会不会
00:15:16 就是用各种各样的方法来害我呀
00:15:20 立即就产生了一个这样子的分别念
00:15:22 哦 这样子以后 一下子
00:15:24 刚才的这个快乐一下子就没了
00:15:28 快乐这个时候就没了
00:15:29 所以 分别由苦转 就是这样子
00:15:34 类似于这样子的东西
00:15:36 太多太多太多了自己去想
00:15:39 然后有一个分别念
00:15:41 就是有一个念头让我感觉很幸福
00:15:43 但是另外 立即叉另外一个念头
00:15:47 就觉得这个就会不会怎么样啊
00:15:49 会不会那么会不会发生什么情况啊
00:15:52 那这样子以后
00:15:53 比如说他觉得自己很有钱很高兴
00:15:55 但是立即就觉得
00:15:56 我这个钱 会不会因为我有钱
00:16:01 然后会不会我变成
00:16:03 犯罪分子的国标之类的
00:16:07 然后立即又高兴不起来了
00:16:10 就是这样子所以这些
00:16:15 我们的幸福感
00:16:18 幸福感要靠我们的分别念
00:16:22 就是靠我们自己的念头然后
00:16:26 但是我们的念头它不是一个很可靠的
00:16:29 它立即就会又转变另外一个
00:16:32 然后这个另外一个念头
00:16:35 有可能就是把刚才的幸福感
00:16:39 然后马上就把它转变为痛苦
00:16:43 或者是恐惧这是完全是有可能的
00:16:47 所以我们的幸福感
00:16:51 就是建立在我们自己的一个分别念
00:16:54 这个在念头上面
00:16:56 然后这个念头它随时都会发生变化
00:17:02 然后一旦这个变了以后
00:17:04 然后幸福感又立即就不存在了
00:17:07 然后幸福感叉变成了痛苦
00:17:10 所以我们在这个现实当中
00:17:13 要找到一个真正的幸福感
00:17:16 这个真的是很难很难很难的 很难
00:17:20 如果是能够找到的话
00:17:21 那也就是瞬间一会儿就没了
00:17:25 如果是有幸福感的话
00:17:28 那就是我们讲的
00:17:29 第一句话里面的这个胜者
00:17:32 社会的上层人
00:17:34 那如果有一个幸福感
00:17:36 那应该是他们有幸福感
00:17:38 连他们都没有幸福感了
00:17:39 那谁能有幸福感啊他们应该有幸福
00:17:42 第一个他们应该有幸福感
00:17:45 但如果他们都没有幸福感的话
00:17:47 那我们底层人怎么有什么幸福感啊
00:17:51 这个就是说 所以我们在轮回当中
00:17:54 要得到一个真正的幸福感是很难的
00:18:00 即便是得到了那立即就又
00:18:03 另外来了另外一个东西就马上又没了
00:18:06 所以就是你一定要知道
00:18:10 我们在轮回当中要找到一个幸福
00:18:13 是特别的不容易的
00:18:15 虽然我们从生下来到最后的
00:18:19 生命的最后的一个时间
00:18:22 在这个当中我们一直都在追求幸福
00:18:27 追求快乐这个就是我们人的本能
00:18:32 也是我们的人的生命的意义
00:18:34 这也是人的权利没有问题的
00:18:37 没有任何问题的
00:18:38 但是你能不能得到这个东西
00:18:42 是另外一回事 所以如果能得到
00:18:45 能够得到的幸福其实不是很多
00:18:50 特别的少
00:18:53 所以这个也是一个自然的规律
00:18:56 这个没有办法那谁把我们的意识
00:18:59 为什么不给我们多一点点幸福感呢
00:19:03 那这个也没办法如果是真的是
00:19:05 如果是我们人是上帝创造的话
00:19:08 那这个就真的要责怪上帝了
00:19:11 那如果是人的
00:19:13 如果我们人是业力的这样子创造的话
00:19:17 那只有责怪自己了
00:19:18 因为这个业力是自己造的呀
00:19:21 区别也就在这儿
00:19:23 所以你可以追求幸福
00:19:26 但是能得到的幸福其实是不是很多的
00:19:30 那这个你得要想通
00:19:33 提前要做好思想准备
00:19:35 如果没有这样子的准备
00:19:36 你就觉得人世间是很幸福的
00:19:39 我一定会得到很多很多的幸福
00:19:42 所以我就不去学空性
00:19:46 我要走世俗的这条路
00:19:48 但是它就说它告诉你
00:19:51 你要做好准备就没有那么容易所以
00:19:54 分别随苦转
00:19:58 是故除苦外更无大力者
00:20:03 确实是这样子在我们的生活当中
00:20:06 没有一个是比我痛苦更大的
00:20:09 有力的东西
00:20:11 痛苦才是最最最最大的力有力的
00:20:15 它的力量才是最大
00:20:18 我们的幸福感
00:20:19 幸福感有没有呢有幸福感
00:20:21 但是力度就是没有那么大的
00:20:24 没有那么大的力量它很脆弱的
00:20:29 然后这个痛苦它不脆弱
00:20:31 它特别有力随时都出力
00:20:34 随时都出来折磨人
00:20:37 它要不就折磨社会的上层的人
00:20:41 不需要肉体痛苦的就去折磨他的精神
00:20:44 然后底层的人那就是折磨他的肉体
00:20:48 反正这个人世间当中
00:20:50 没有一个力量是超越痛苦的力量
00:20:55 就是这样子所以它就说
00:20:59 这个一定要想明白
00:21:04 那么这些全部讲完了以后
00:21:07 那我们最后再看这张图
00:21:10 那这个我们都知道了
00:21:12 前面的空性我们也知道了
00:21:14 学了空性以后是个什么样的情况
00:21:16 这我也我们也知道了
00:21:18 然后不学痛苦的话
00:21:20 那我们未来是什么样子
00:21:22 我们也知道了
00:21:24 那知道了那最后我们再做一个选择
00:21:28 然后这个选择没有人给我们安排
00:21:31 没有人给我们安排你一定要怎么怎么
00:21:34 没有这样子是一个自己的选择
00:21:37 那么要不然
00:21:39 我们把这个红色的药丸吞下去
00:21:41 吞下去这红色就是代表空性和胜义谛
00:21:48 那么这样子的话
00:21:49 我们可能也要去学习 打坐 修行
00:21:53 可能也要付出可能也要努力
00:21:56 但是这个也有非常非常好的回报
00:22:00 也有很好的回报 最终的话
00:22:04 这一定会解决我们的所有的问题
00:22:08 那另外一个
00:22:10 要不然我们把绿色的药丸吞下去
00:22:13 那这样子的话
00:22:14 我们不需要去学习空性
00:22:20 这么复杂的东西我们也不去
00:22:22 不需要去学习我们也不需要去成佛
00:22:26 什么这个解脱我也不感兴趣
00:22:29 我也不相信解脱我也不相信佛
00:22:32 好这个都可以你自己选择
00:22:35 那这样子的话
00:22:36 那你是不是能够相信
00:22:39 比如说我们人世间的这个
00:22:41 比如说轮回还有善恶的因果
00:22:46 如果他说可以那就好
00:22:48 那就这个就已经是可以
00:22:50 先暂时就是这样子你
00:22:52 第一个你相信人是生命是可以延续的
00:22:57 然后另外一个善恶有善恶的报应
00:23:00 所以平时我们要得要注意一点
00:23:04 尽量地行善断恶那这样子的话
00:23:08 你也可以就在轮回当中
00:23:11 相对就是可以过一个稍微好一点的
00:23:15 但是所谓的好前面也一直讲
00:23:18 这个好里面也有太多太多不好的东西
00:23:22 这个是它本来就是这样子
00:23:24 这个谁也改变不了它本身就是
00:23:26 这就是我们讲的自然的规律
00:23:29 但如果你选择这个的话
00:23:31 那也是可以的
00:23:32 你也可以可以完全可以走这条路
00:23:36 那么这个作为一个选择
00:23:39 这个是《黑客帝国》里面的一个片段
00:23:44 《黑客帝国》这个电影是特别有意思
00:23:47 上世纪90年代
00:23:48 现在都已经三十多年过去了
00:23:51 但是它依然是一个
00:23:53 特别特别有意义的电影
00:23:56 在西方这个电影就叫作佛教的电影
00:24:00 为什么叫佛教的电影呢它这个
00:24:03 尤其是《黑客帝国》第一集
00:24:06 第一集里面讲的那些
00:24:08 全部都是佛教的内容
00:24:10 它把佛教的内容就是
00:24:12 变成一个科幻的电影
00:24:17 然后表达得特别特别的好
00:24:19 特别的有意思
00:24:21 这个导演就是两个克弟兄弟两个
00:24:24 他们两个其中
00:24:27 他们两个是不是佛教徒我们不确定
00:24:31 但是他们对佛教是很了解的
00:24:35 然后他们在拍这个电影之前
00:24:37 也看了很多佛教的书是这样子
00:24:40 所以这个表达得非常的好
00:24:43 所以我们这个里面
00:24:45 也可以学到很多的东西很有意思的
00:24:49 然后就是就看自的选择
00:24:53 那么这个绿色的药丸
00:24:56 它的它如果这个吞下去了以后
00:24:58 它这条路是什么路呢
00:25:00 这个叫作人天佛教这叫作人天佛教
00:25:05 佛教我们可以分三个佛教
00:25:07 大乘佛教小乘佛教
00:25:10 然后就是人天佛教
00:25:11 那这个是人天佛教
00:25:14 人天佛教它的要求不高特别的简单
00:25:18 它的见解 它的观点它观点
00:25:22 它也不需要证悟空性
00:25:25 它也不需要这些缘起性空
00:25:28 它这些都不需要学
00:25:30 它只相信两个东西就可以了
00:25:32 一个人的生命 生死轮回
00:25:36 他觉得这个能够接受
00:25:38 然后第二个还有就是善恶的因果
00:25:43 善有善报恶有恶报
00:25:45 那这个就是它的观点
00:25:47 观点也就这么简单 没有其他的
00:25:49 其他的缘起性空 无我 空性
00:25:53 什么都不用学了就这两个就可以了
00:25:56 然后它的日常的修行也很简单
00:26:03 就是尽量地就比如说行善断恶
00:26:07 那平时他也可以去做一做
00:26:11 比如说禅修啊
00:26:14 做一些这些方面就可以了
00:26:16 但尽量地反正就是简单说
00:26:18 就是尽量地行善断恶 那就可以了
00:26:23 然后他的这个结果是什么呢
00:26:26 结果下一世他就连续地可以做人
00:26:31 或者是做天人 在人和天人当中
00:26:36 他可以继续享受人天的福报
00:26:41 那这个他是可以这是他的这个结果
00:26:43 那这个就叫作人天佛教
00:26:48 其实因为佛教佛教就是历来
00:26:52 就是2500多年到现在
00:26:55 它没有太多的重视人天佛教
00:27:00 然后它没有太多地去弘扬人天佛教
00:27:04 这个我们的佛教
00:27:05 大乘佛教小乘佛教的论著里面
00:27:09 经常都提到人天佛教
00:27:11 但是它没有去 大力地去弘扬
00:27:15 它意思就是它不太看得上这个佛教
00:27:20 所以它不弘扬
00:27:21 但是我们现在这个时候
00:27:24 这个人天佛教特别特别特别的重要
00:27:28 现在这个时代就一定要
00:27:30 这个要好好地弘扬
00:27:31 这个我觉得非常的有意思的
00:27:33 然后这个人天佛教里面
00:27:36 它有很大一个空间一比如说可以有
00:27:41 比如说各种各样的慈善公益的活动
00:27:47 全部都是可以放在这个里面
00:27:49 其实这个大乘佛教小乘佛教都可以
00:27:51 但是人天佛教里面也可以
00:27:54 还有就是比如说我们一些简单的禅修
00:27:59 全部都可以放在我们上面讲的
00:28:05 十二缘起里面有善恶
00:28:07 还有一个不动业
00:28:09 这个有三个业里面的不动业
00:28:11 也是属于这个范畴
00:28:14 然后这个也可以放在这个佛教里面
00:28:18 然后就是比如说为了大家方便学佛
00:28:23 轻松地学佛
00:28:24 就是各种各样的佛教的娱乐活动
00:28:30 也可以这个里面
00:28:31 有各种各样的佛教的
00:28:33 佛教的音乐呀佛教的艺术呀
00:28:36 各种各样的东西都可以在这个里面
00:28:39 所以这个大力地弘扬这样子的话
00:28:41 在这个里面就可以
00:28:44 很多人还是可以受益
00:28:46 然后他也不需要付出太多
00:28:51 学的东西也不多
00:28:53 然后轻轻松松地可以做
00:28:55 然后也可以解决一些心理上的问题
00:28:57 这个挺好的 这个是非常非常好的
00:29:01 上一世纪汉传佛教太虚大师
00:29:05 太虚大师他就是
00:29:08 他出去了他到了西方去参观
00:29:11 回来了以后他就觉得
00:29:13 我们佛教一定要有一个跟世俗要
00:29:17 就是用现在的话来讲的话
00:29:20 就是需要有个非常接地气的一个
00:29:23 这样子的佛法那么这个
00:29:26 他自已认为这个叫作人间佛教
00:29:29 人间佛教跟我现在讲的人天佛教
00:29:33 是不一样的
00:29:34 人间佛教里面
00:29:35 也有很多很多非常深奥的东西
00:29:38 也在这个里面
00:29:39 其实这个人天佛教里面
00:29:41 没有那么深奥的东西
00:29:43 它故意把这些东西全部去掉了以后
00:29:47 简单化以后
00:29:48 那就大家就普遍大众化的一个方法
00:29:52 那这个是非常有意义的
00:29:56 这就是这个绿色的药丸
00:29:58 这个也是特别有意义
00:30:00 如果在这个当中 他觉得就是有一天
00:30:03 如果他就深入了解了以后
00:30:05 他就觉得我一直都学这个
00:30:07 还有点点不够我应该提升升级
00:30:13 那这样子的话
00:30:14 他就可以开始就选择小乘
00:30:19 或者是再选择大乘 都可以的
00:30:22 不要求一下子就要吞这个红色的药丸
00:30:25 这个就是就可能有些人可能做不到
00:30:28 到时候他自己主动就会选择这样子
00:30:33 那另外一个就是小乘佛教和大乘佛教
00:30:36 这个就是红色的药丸
00:30:39 然后红色的药丸 那它很有挑战性的
00:30:45 大乘佛教不说
00:30:46 小乘佛教也有很大的挑战性
00:30:49 这个挑战性主要在哪里呢
00:30:51 主要的就是比如说我们大家
00:30:54 我们心自问想一想我们最重要的
00:30:58 我们的整个的观念当中最重要的一个
00:31:02 或者是我们最放不下的一个是什么呢
00:31:05 就是自我呀自我
00:31:07 我们任何一个时候 所有的利益
00:31:10 所有的东西都是为了自我
00:31:14 我们在任何一个时候
00:31:16 把自己的利益 肯定是头等大事
00:31:21 首要的是我们自己的利益
00:31:24 那么现在这个大乘佛教 小乘
00:31:26 它说要这个要放下呀
00:31:28 那这个放下对我们来说很大的挑战
00:31:31 这个是我们最舍不得放下的东西呀
00:31:35 它就要求我们要放下这东西
00:31:37 那这个挑战是很大的
00:31:40 但是如果这个成功的话
00:31:44 那也就是我们前面讲的这些
00:31:48 这个轮回的痛苦啊
00:31:50 全部就是从本质上就决定了
00:31:56 本质上就已经出离了
00:31:57 这个再也不会有这些间题
00:31:59 所以它是一次性的
00:32:01 就是解决了一个很大的问题
00:32:04 所以这个两个都是特别特别的有意义
00:32:08 尤其是这个红色的药丸
00:32:10 真的是非常的有意义
00:32:12 然后开悟智慧
00:32:17 我们平时讲的这个智慧
00:32:19 然后这个放下 要放下的话
00:32:22 用智慧来放下没有智慧是放不下的
00:32:26 但是这个智慧
00:32:28 比如说我们一个普通的人
00:32:31 在这一生当中稍微投入一点点
00:32:36 稍微投入一点点 这样子的话
00:32:38 我们一定会能够得到这个智慧
00:32:41 是完全没间题的
00:32:43 开悟 证悟是任何一个人都是可以的
00:32:48 任何一个人都是完全是没有问题的
00:32:52 每一个人都是可以证悟的
00:32:55 这个证悟我们也不需要等到下一世
00:32:58 比如说我们做很多很多很多的事情
00:33:01 做很多的善事任何一个东西
00:33:04 我们都看不到它的任何的结果
00:33:07 全部都要等到未来来世
00:33:11 这样子的话那很多人也不相信
00:33:14 那我什么都现在我什么都看不见
00:33:16 所有的付出的回报都在来世
00:33:19 那我死了以后 万一没有怎么办
00:33:22 但是这个不是这个智慧
00:33:25 我们就是这一生当中
00:33:27 就是我们会证悟的一定会是这样子
00:33:31 这个我们比如说
00:33:33 这每一年都会有进步的
00:33:35 如果你稍微投入一点
00:33:36 每一年都有进步 今年跟明年不一样
00:33:39 明年一定会比今年好 这是一定的
00:33:43 那这样子以后
00:33:44 我们对修行对学习都特别感兴趣
00:33:49 为什么呢 我看到了它的结果了
00:33:52 看到它的结果 不就我们就更加的
00:33:55 这个世俗的工作上也不就是这样子吗
00:33:59 比如说我们去投资也好 做什么也好
00:34:02 就一直都看不到任何的回报
00:34:04 那你继续投继续投这个不可能吧
00:34:07 然后如果你投了就是有回报了
00:34:10 然后就是就很感兴趣了
00:34:13 就是这个道理
00:34:13 所以这个证悟是每一个人都一定会
00:34:17 可以做到的 特别有意义的
00:34:21 所以如果能选择这一条路的话
00:34:25 我觉得也是特别特别好的
00:34:27 所以这些东西呢
00:34:31 我们不要一开始的时候
00:34:34 在这些问题上面贴各种各样的标签
00:34:37 然后站队我站就什么
00:34:39 刚才我们讲的唯物唯心那种情况
00:34:42 这个其实是没有太大的意义的
00:34:45 就是反正你看这些里面
00:34:47 这些智慧对你有没有用
00:34:50 有用的话 这个就不管它是什么派
00:34:52 什么反正就学就可以了
00:34:55 这样子就是我觉得很有意义了
00:34:58 那我们今天的这个分享
00:35:02 就是差不多就是这样子
00:35:05 后面这个我们刚刚讲完了
00:35:08 对这些都是讲完了
00:35:11 好那么其他的没有什么了
00:35:18 我们还有一些时间
00:35:19 这个时间当中我们可以做交流
00:35:23 大家有什么间题我们可以提问
00:35:27 顶礼堪布
00:35:28 我这个问题是想请教一下
00:35:30 关于安宁疗护的一些理念里面
00:35:34 想借助您提到的
00:35:35 一个医生对于一个病人的引导
00:35:37 他说你就去另外一个房子
00:35:41 那有没有更善巧的方便
00:35:42 能更正确地引导这些众生
00:35:45 去更对的地方
00:35:48 更对的地方是有了
00:35:49 但是要看这个患者
00:35:51 他自己的成熟的这个度
00:35:56 我们可能比如说他本来就不相信这些
00:35:59 然后你说多了 可能反而更不好
00:36:03 所以就得看情况
00:36:05 我觉得这个是因人而异
00:36:08 如果他能够接受
00:36:09 比如说他是一个佛教徒的话
00:36:11 那就有很多很多的方法可以给他讲
00:36:16 如果他不是佛教徒但他不排斥的话
00:36:20 那也就是这个尺度又不一样了
00:36:24 所以我觉得这些可能是要
00:36:26 第一个要尊重他自己的想法
00:36:31 然后我们可以作为一个疏导 引导
00:36:36 顶礼堪布
00:36:38 首先是想感恩您
00:36:40 给我们讲了这么殊胜的智慧
00:36:44 然后就是想间一下
00:36:46 因为在整个学习当中
00:36:47 在这样的环境和氛围当中
00:36:49 就是至少我个人的见闻觉知
00:36:52 在这样的一个气氛里面会有
00:36:54 会引发很多的思考和这种
00:36:57 忆念您讲的内容
00:36:58 但是在我们目常生活当中
00:37:00 可能就脱离了这样一种环境和氛围
00:37:03 请您能不能给一点小的瞩附
00:37:06 或者一些方法
00:37:06 我们怎么能在目常生活当中
00:37:08 在生活当中那种氛围当中
00:37:10 也经常能想起您讲的内容时常的能
00:37:15 就是得回忆下这些这么殊胜的智慧
00:37:18 对对对
00:37:19 但是这个就是我们也得要看
00:37:27 首先这个人很重要了
00:37:29 比如说你是一个佛教徒
00:37:31 那就这个都是佛教徒怎么用
00:37:33 这个很简单有很多很多的方法
00:37:37 那如果比如说不是一个佛教徒
00:37:39 那不是佛教徒的话
00:37:41 这些东西怎么用呢能不能用呢
00:37:43 也可以用没有信仰也可以用
00:37:46 那这个用的话那可能要就要
00:37:49 从心理学的角度去 可能去思考
00:37:54 那样子去用 帮助自己的心理健康
00:37:57 那比如说如果不是佛教徒的话
00:37:59 可能是来世呀
00:38:00 这些他可能不太在乎了
00:38:04 可能不太在乎 那不在乎也没关系
00:38:06 那这个比如说现实当中
00:38:08 比如说一些化解压力
00:38:10 还有就是一些精神的一些上的一些间题
00:38:14 怎么解决呀那这些
00:38:16 那这些东西就放在心理学里面
00:38:19 然后通过心理学
00:38:21 然后再自已去用的话
00:38:23 通过心理学的框架里面去
00:38:27 落实到回常生活当中
00:38:29 那这样子的话是很好的
00:38:32 然后另外一个
00:38:34 比如说佛教里面的慈悲心
00:38:39 那慈悲心的话
00:38:41 比如说它还没有涉及到前世后世的
00:38:44 这类的这个慈悲心
00:38:46 你也不需要放到哲学心理学里面
00:38:51 你直接去用 直接去用的话
00:38:53 然后对自己的心理健康非常有帮助
00:38:57 还有一个比如说你有慈悲心的话
00:39:00 那平时你对你的家人
00:39:02 周边的朋友还有就是同事
00:39:06 反正就是为人处世各方面
00:39:09 就完全是不一样了
00:39:10 还有你自己
00:39:11 每一天也有这种满足感 也有幸福感
00:39:16 这些都是来自于这些方面
00:39:18 其实这些都是 不是来自于钱和权力一
00:39:22 这些都是来自于这些内在的东西里面
00:39:25 所以这个就是
00:39:29 我想我们讲的其实也是一个
00:39:33 一个简单的介绍而已
00:39:35 还没有讲到一些具体的操作的方法
00:39:40 那这个具体操作方法
00:39:42 我们可能是另外的
00:39:43 那些资料里面去学习
00:39:46 比如说慈悲心的话有慈悲心的修法
00:39:49 然后禅修的话也有禅修的具体的修法
00:39:54 然后空性的话
00:39:56 空性它也有空性的具体的修法
00:40:00 那可能是要去学习这些
00:40:02 然后学了以后那你就日常
00:40:05 比如说你每天
00:40:07 就是用一个小时这样子的时间
00:40:10 当中去思考去打坐去消化
00:40:15 那这样子的话
00:40:16 这一天的你的很多的情绪
00:40:19 都是受到了比较好的帮助
00:40:22 一定是有帮助的
00:40:25 再次的感恩堪布
00:40:27 堪布
00:40:28 你好
00:40:29 我想请问一个关于我执的问题
00:40:32 在前面的学习中我们就了解到
00:40:35 就想证悟空性的话要断除轮回
00:40:38 然后一个前提就要破除我执
00:40:42 然后那之前在其他的学习中
00:40:45 我们了解到说到最后的最后
00:40:48 甚至要破除对空性的执著
00:40:50 然后那就是
00:40:54 对于其他的善法跟修法来说
00:40:56 就举例来说不杀生不吃肉
00:40:59 然后如果一个修行人
00:41:01 就是出于慈悲心的原因
00:41:03 然后他就是不忍心吃肉
00:41:05 然后不想杀生
00:41:08 然后那他是对吃素有执著吗
00:41:11 就这个是对吃素的一种我执吗
00:41:13 好非常好对
00:41:15 这个正好就是我们这里有一句话
00:41:18 看这里呀
00:41:22 我们学习佛教的知识智慧
00:41:28 它有一个层次它有一个次第
00:41:33 首先它就讲你看
00:41:35 这个人的这种根机它要分层次的
00:41:41 意思就是人的根机是什么呢
00:41:43 人的根机就是这个接受度
00:41:47 接受度稍微差一点的人就叫作下根机
00:41:52 那么对他们
00:41:53 我们对他们说什么呢对他们说
00:41:56 为下根说施
00:41:59 施就是布施比如说就是
00:42:06 这个基督教他们做得比较好
00:42:08 比如说慈善公益比如说
00:42:11 你要让他学习很多东西他做不到
00:42:15 你让他守很多很多的戒他也做不到
00:42:19 但是如果让他去做一些公益慈善
00:42:23 这个他很愿意那这种人是比较
00:42:28 这个下等不能这么说
00:42:29 但是他接受度稍微差一点的人
00:42:32 至少目前那这样子的话
00:42:34 让他们先去做这个事情
00:42:37 慈善公益的事情然后呢
00:42:39 为中根说戒
00:42:42 然后中等根机的人在这个基础上
00:42:46 然后再让他守一些戒
00:42:48 这个他能够做得到
00:42:49 他的接受度稍微好一点
00:42:51 然后上等根机的人
00:42:54 为上说寂灭
00:42:56 寂灭是空性
00:42:58 然后上等根机就是说接受度最好的
00:43:03 或者是更好的或者这个
00:43:06 对这种人你就可以给他讲空性
00:43:09 然后这个里面你刚才提到了
00:43:10 比如说先我们对什么东西不能执著
00:43:16 后对什么东西不能执著
00:43:18 这个后面也有讲你看这儿
00:43:21 先遮遣非福
00:43:26 这意思非福就是不善
00:43:28 比如说杀盗淫妄这类的
00:43:32 所以我们遮是什么意思呢
00:43:34 先让大家放下放下造罪
00:43:40 杀盗淫妄我们先放下
00:43:43 其他的放不放下呢其他的先不说
00:43:46 然后这个就是到一定的时候
00:43:50 稍微比较成熟的时候然后呢
00:43:53 中应遣除我
00:43:55 然后在中等的时候
00:43:57 然后让他放下我执
00:44:01 然后后面的时候你刚才说到是这个
00:44:05 后遮一切见
00:44:07 后面的时候所有的执著
00:44:10 连对空性的执著你刚才提到了
00:44:13 连对空性的执著凡是任何
00:44:16 不管是对谁的执著都要放下
00:44:20 知此为智者
00:44:23 这个就叫作智者
00:44:25 所以这个有一个次第
00:44:27 所以对空性的执著
00:44:30 这些就是放在最后
00:44:33 然后先第一个要放下的
00:44:35 就根本就不是对空性的执著
00:44:37 这些都不是第一个放下的就是
00:44:39 我们比如说平时大家公认的这些罪过
00:44:44 杀盗淫妄这个先放下
00:44:46 然后慢慢慢慢逐步逐步地放下
00:44:48 就是这样子
00:44:50 那就是理解为等我们有了一定的基础
00:44:53 然后成为了有这个上等根机的人之后
00:44:57 然后我们还会有一定的具体的修法
00:45:00 然后去让我们破除这个最后的
00:45:02 对对对循序渐进
00:45:04 谢谢堪布
00:45:08 感恩堪布
00:45:09 我有一个问题就是修行上的一个问题
00:45:13 禅宗里面说
00:45:15 在未修行之前 见山是山 见水是水
00:45:18 然后在修行的时候
00:45:20 见山不是山见水不是水
00:45:22 这个看我讲的那个
00:45:25 达摩的《达摩四论》的那个书
00:45:29 解释的书你先看看那个里面
00:45:31 那个里面我讲得比较清楚了
00:45:34 那我就是我说一下我的理解
00:45:37 看看对不对 好吗 因为
00:45:40 就是在就是最后一个
00:45:42 见山又是山见水又是水的时候
00:45:45 就是一个已经破除实相的一个
00:45:50 就是说见到实相的一个境界对吗
00:45:53 嗯
00:45:54 好那谢谢堪布
00:45:55 然后我还有一个间题
00:45:57 就是前段时间在网络上看到
00:45:59 您的一个开示就是说
00:46:02 如果一个即将辞世的人
00:46:04 他在全身插满了管路的情况下
00:46:08 如果我们为他拔掉这些
00:46:12 因为他可能没有意识了
00:46:13 然后家人可能也不对他的生命
00:46:15 有任何回转的这种期待的时候
00:46:19 为他拔掉这些管路
00:46:21 可能也是一种杀生的行为
00:46:24 那么就是经常看到的情况
00:46:26 就是说这个就是即将辞世的人
00:46:29 他没有任何的知觉了
00:46:31 然后他的体征可能就是
00:46:33 靠这些管路来维持着
00:46:35 他表现上面就是没有体征
00:46:38 然后家人又很痛苦在这个过程中
00:46:41 可能还会有一些嗔恨心的出现
00:46:44 因为这些管路让人很痛苦嘛
00:46:46 然后家属在这个陪伴的过程中
00:46:49 也会有一些就是那种恨心的出现
00:46:53 因为陪的时间太久的时候
00:46:55 就会出现这种情况
00:46:57 因为我也是安宁疗护的
00:46:59 就是一位工作人员
00:47:01 所以我见过这种情况
00:47:02 就是这种痛苦和这样一个
00:47:05 说是杀生的一个行为感觉有点纠结
00:47:08 然后您能开示一下
00:47:10 就是怎么做可能更好一些吗
00:47:14 这个问题我们之前问过很多次
00:47:17 然后也回答过很多很多次
00:47:20 但是我到现在也就是没有找到
00:47:22 一个特别满意的回答
00:47:25 然后反正这个时候
00:47:28 如果你确定这个时候
00:47:30 这个没有任何的生命的迹象
00:47:34 这个人不是活的 那这样子
00:47:37 拔这些管子肯定是没任何问题了
00:47:40 但是如果还有一点点
00:47:42 这个人还是活着
00:47:45 但是这些管子拔了以后
00:47:47 大家也知道这个就活不了了
00:47:50 那这个时候拔了以后
00:47:52 你说有没有一点点问题呢
00:47:53 你说没有任何问题这个不好说
00:47:57 但是你说不拔这样子继续的话
00:47:59 也有很多现实的问题
00:48:03 所以我觉得这个里面
00:48:05 没有一个最好的做法
00:48:07 你觉得怎么好就怎么做
00:48:11 好感恩堪布谢谢您
00:48:17 堪布您好 我想问一个题
00:48:20 就是说我们身边有一些人想接触佛法
00:48:24 但他并不是佛教徒
00:48:26 但是他听到一些比如说念诵
00:48:29 他会很难受
00:48:30 难受啊
00:48:31 非常的痛苦
00:48:32 就是那种程度可能是有点夸张
00:48:35 但是他听就是汉文版的
00:48:38 他就比较能接受
00:48:39 所以这种他想要亲近佛法
00:48:41 但是感觉有很多障碍
00:48:43 这样该怎么帮助他
00:48:45 他是不是念英文版的就更好一些呀
00:48:49 英文版没有听过
00:48:51 让他试一试
00:48:53 对，我试着说你是对这个语言有障碍
00:48:56 有接受度的障碍还是什么
00:48:58 他是发现后来他也去尝试说
00:49:00 听藏文的歌曲什么的
00:49:02 藏文的他不要听了先听汉文的
00:49:07 就听汉文就可以是吗
00:49:08 对对对
00:49:10 但是他自已也是想比较接受这种
00:49:12 比较殊胜的一些法什么的
00:49:16 不是他接受他能接受什么是
00:49:18 对他来说是最殊胜的
00:49:22 所以先让他听汉文的然后以后
00:49:27 如果慢慢地他就是没问题的话
00:49:30 那他可以听一些英文的藏文的
00:49:33 都可以如果是
00:49:35 我觉得应该是没问题的
00:49:37 反正先让他听汉文的吧
00:49:39 选择一个他先能接受的方式
00:49:40 对对对
00:49:41 好谢谢
00:49:43 堪布您好
00:49:44 我想请教一个问题
00:49:46 就是您刚刚说现在主要弘扬的
00:49:48 是人天佛教
00:49:50 是因为就好比考大学
00:49:53 发现清华北大考不上
00:49:55 然后先上一个高中 先学人天佛教吗
00:50:00 就您说的通过一些慈善的活动
00:50:04 包括一些佛教的艺术形式
00:50:06 就现在很多的一些造像唐卡展
00:50:10 这些因缘接入
00:50:11 就是通过这些形式来让人有一个
00:50:15 有一个接入口吗
00:50:17 对 是是是 是的
00:50:20 那如果因为我见过有一些朋友
00:50:23 他们是搞收藏的就拍卖艺术
00:50:27 尤其这两年喜马拉雅艺术
00:50:29 在拍卖市场上特别火
00:50:31 那万一就是落入就是就收藏过去了
00:50:35 他就在人天佛教特别的快乐
00:50:37 他不往上走怎么办
00:50:39 他不往上走啊
00:50:41 他如果是暂时不往上走的话
00:50:44 那这个也总比他不走好
00:50:47 他走到这一步 也是可以的 对
00:50:51 那以后他条件成熟的时候
00:50:53 再鼓励他往上走
00:50:55 他然后一直都不走的话 那也可以
00:50:58 他就在这个当中 也可以的
00:51:01 好的 感恩堪布
00:51:05 顶礼堪布
00:51:06 我首次听到您的这个开示
00:51:07 然后有很多感悟
00:51:10 那在此借此机会向您讨教一个问题
00:51:12 就是如何才能做到生无忧死无惧
00:51:17 然后我们人生的追求的总目标是什么
00:51:19 因为今天听完您缘起性空了之后
00:51:22 我现在有点迷范
00:51:24 不知道该是如何以后该怎么走
00:51:27 是的是的 这个我们的
00:51:37 你要达到比如说生死无忧的话
00:51:40 那就是必须要证悟空性
00:51:42 再加上发菩提心
00:51:45 那这样子以后他就可以达到
00:51:48 你看这个《华严经》讲的
00:51:51 然后如果证悟了空性
00:51:54 然后在这个基础上修然后发菩提心
00:51:57 只要有这两个
00:52:00 你一定会生死都是无忧的
00:52:04 这个一定会做得到的
00:52:06 不说很高的境界
00:52:08 只要你有一点点这个方面的突破的话
00:52:11 那生和死你都是就完全是可以，
00:52:14 不太恐惧不太考虑，这是一个
00:52:19 然后另外一个你刚才说什么
00:52:23 第二 对对对人生的追求
00:52:27 人生的追求可能是
00:52:28 每一个人都会说一个
00:52:30 每一个文化面都有不同的
00:52:33 但是我是从佛教的角度来讲的话
00:52:36 也是这两个就比如说
00:52:38 为什么人生的追求是智慧和菩提心呢
00:52:43 因为有了这样子的智慧和菩提心
00:52:47 你就可以达到这么高的境界
00:52:50 你达到了这么高的境界
00:52:51 那这个就是你的最高的一个追求
00:52:55 你比如说我们这里面看看
00:52:57 汝于诸世间无依无所著
00:53:02 你就这个世俗的名利等等这些东西
00:53:07 你证悟了以后
00:53:08 你就是不太陷入这个里面
00:53:11 你也不太执著了
00:53:13 然后这个时候是个什么样的情况呢
00:53:15 其心普无碍清静如虚空
00:53:20 这个时候你的心没有牵挂没有挂碍
00:53:25 然后就到达了一个非常非常清静的
00:53:28 像如虚空一样的这个状态
00:53:31 这个状态是怎么达到的呢
00:53:33 这个状态就是因为你证悟空性了
00:53:36 因为你证悟空性
00:53:37 你就达到了这个境界
00:53:39 这是第一个我刚才说的
00:53:41 然后第二个
00:53:42 你在这个上面加一个菩提心
00:53:45 加了菩提心以后
00:53:46 汝修菩提行功德悉圆满
00:53:51 然后你就功德圆满了
00:53:52 功德圆满了以后这个时候你就会
00:53:56 放大智慧光普照一切世
00:54:00 这个时候你就自己
00:54:01 就是己经你自己就证悟了
00:54:04 证悟了以后
00:54:05 你把这个智慧的光就是放出来
00:54:08 放出来了以后 照亮了无数的人
00:54:13 让无数的人就是找到了方向
00:54:16 让无数的人也就是跟你自己一样的
00:54:19 他们也就是对生死无畏惧就达到了
00:54:24 这个就是人生的意义
00:54:26 然后后面就说
00:54:27 汝不离世间 亦不著于世
00:54:31 这两个特别重要
00:54:33 第一个你不要脱离这个世间
00:54:37 不要脱离世间
00:54:38 脱离世间了以后你帮不了
00:54:40 帮助不了众生 所以不脱离
00:54:43 但是不脱离的前提是什么呢
00:54:46 首先你也自己要超越这个轮回
00:54:49 你如果自己再陷入在这个轮回里面
00:54:51 那你不脱离你也做不了什么事情
00:54:53 所以自己先超越那超越了以后
00:54:57 你看最后是个什么样的结果呢
00:54:59 行世无障碍
00:55:02 这个时候你行走在这个世间里面
00:55:06 然后你没有任何的障碍
00:55:09 就是来去自如
00:55:11 然后真正的意义上的这个自由
00:55:14 你得到了得到了以后
00:55:17 如风游虚空
00:55:18 这个时候你就像个风在空中行走一样
00:55:23 然后你在这个六道轮回当中
00:55:25 这样子穿梭 穿梭的目的是什么呢
00:55:29 穿梭的目的就是度众生
00:55:33 那这种境界
00:55:34 我觉得应该是人生的最高的境界
00:55:38 也是我们的人的生存的目标
00:55:42 除了这个东西以外
00:55:43 比如说我们的名哪利呀钱哪
00:55:47 这些也可以追求
00:55:48 这个也没有什么问题
00:55:49 但是这些东西就是特别的不靠谱
00:55:53 就是就瞬间一夜之间
00:55:55 也许就可能是全部都归零了
00:55:58 这都有可能 然后不归零了
00:56:00 你比如说特别有权特别有钱
00:56:03 那特别有权特别有钱的人多啊
00:56:06 那他们也没有怎么样啊
00:56:09 那所以这个也就是
00:56:11 实际上也没有什么太大的意义
00:56:13 如果做到这几句话
00:56:16 那这个就是人生的最高的境界
00:56:18 这个应该是我们所有人的追求的目标
00:56:23 这个是从佛教的角度
00:56:24 来给你回答这个问题
00:56:27 那其他的宗教可能会有其他的说法
00:56:30 然后其他的可能
00:56:32 思想啊文化啊传统文化
00:56:36 它可能有每个人都
00:56:37 每个派它都有自已的说法
00:56:42 但我觉得这个比较好
00:56:45 好的 谢谢谢谢
00:56:47 顶礼堪布就是如果说
00:56:51 菩提心特别强的
00:56:52 比方说高僧大德或者修行者
00:56:56 可不可以在菩提心的摄持下
00:56:59 然后用夺识法或者是迁识法
00:57:02 让自己比方说寿命更长
00:57:05 或者说是可以不断不断地有机会
00:57:09 在这个人世间弘法可以吗
00:57:15 寿命 延长寿命的一些方法是有的
00:57:18 这个小乘佛教里面也有的
00:57:21 比如说阿罗汉他们也有
00:57:23 但是如果是你这个只是延长而已
00:57:26 永远都不死那这个是
00:57:28 只要靠这个身体的话
00:57:30 是不可能没有的
00:57:31 但比如说密宗里面
00:57:33 它把这个肉体就转化为另外一个身体
00:57:36 就叫作虹光身那这个虹光身
00:57:40 它实际上它是没有生老病死的
00:57:43 那么但是它也不一定
00:57:45 我们普通的人他也看不见
00:57:48 所以他在什么地方 我们也不知道
00:57:51 他就在那儿
00:57:51 对我们的意义也不一定是很大
00:57:54 因为我们也接触不到
00:57:55 但是他在这个频率上
00:57:58 就在这个时空里面他也可以帮助
00:58:01 度很多很多的众生
00:58:03 所以只有把我们的身体
00:58:05 就转化成这种虹光身的话
00:58:08 那他才永远都不死
00:58:10 否则的话这个肉体它不会支撑
00:58:13 所以他到一定的时候
00:58:15 就只能就换一个身体了
00:58:17 所以就是所以只能就是延长
00:58:20 还不能永久
00:58:22 您能不能详细地说一下虹光身
00:58:26 大概是一个什么样的状态
00:58:28 大概就是这样
00:58:29 比如说它不是这个里面
00:58:32 因为我们的身体跟这个肉体
00:58:35 这个肉体跟这个意识
00:58:38 这个两个是相互可以影响
00:58:43 相互是可以影响的
00:58:44 这个是在我们现实当中医学里面
00:58:48 在任何地方都是可以证实的
00:58:50 然后你修行的这个力量
00:58:52 是非常非常非常强大的时候
00:58:55 强大的时候呢
00:58:57 然后它也有很多不同的修法
00:58:59 那这样子以后通过这些修法
00:59:02 这个禅定的力量把我们的这个肉体
00:59:06 它就把它变成另外一个物质
00:59:10 它转化成另外一个物质了
00:59:13 那这个物质就是就叫作虹光
00:59:17 是另外比如说我们
00:59:20 这个世界上有暗物质 有暗能量
00:59:24 那这类的东西它也是一个物质
00:59:26 但是跟我们的这些物质是不一样的
00:59:28 所以其实我们看到的物质
00:59:31 也是物质当中的有一部分物质
00:59:34 其实我们看不到的物质也很多然后
00:59:38 但是我并不是说这个虹光身是暗物质
00:59:40 只是举个例子而已对
00:59:42 然后他就他的 把他的身体就转化为
00:59:45 这样子的物质以后
00:59:49 那这个物质是它是没有衰老
00:59:52 然后也没有死亡
00:59:54 所以它是可以永久地存在
00:59:57 但是这个永久地存在
00:59:59 在我们的这个频率
01:00:01 我们人的这个频率上面
01:00:04 这个世界上面
01:00:05 那就是我们的眼睛能够看得到的
01:00:08 是这种物质
01:00:10 以这种物质的形式
01:00:11 出现的任何一个东西我们看得到
01:00:14 那除了另外一个物质的话
01:00:17 比如说暗物质也是物质我们也看不到
01:00:19 那这些东西是我们看不到
01:00:21 但是 是荐在的
01:00:23 那在这个时空里面他是可以继续存在
01:00:27 那这个叫作叫作虹光身
01:00:30 就是他这种一种禅定的力量把
01:00:33 简单说用禅定的力量
01:00:34 把肉体这样子转化
01:00:36 转化了虽然我们看不到但是它存在
01:00:39 而且它可以起作用
01:00:41 对对对 就简单就是可以这样子理解
01:00:44 感恩
01:00:46 我问一个小题 还有几分钟
01:00:48 没问题慢慢说
01:00:49 就是讲到识的时候 举了一个例子
01:00:52 当时您说这个试管婴儿
01:00:55 试管婴儿就是有的成功
01:00:57 有的是不成功的
01:00:59 成功的那就是有识进入了
01:01:01 因为我们讲十二缘起的时候
01:01:03 识也是现世的开始的第一支嘛
01:01:06 那没有成功的那些就是自然就放弃了
01:01:10 但现实生活中有很多是
01:01:12 有很多成功的
01:01:13 但是医生会选择这个
01:01:16 基因比较健康的留下来
01:01:18 然后其他不太健康的就处理掉了
01:01:20 那这会不会是一个杀生呢
01:01:23 对对 这个也很多人也问
01:01:25 我就是刚才讲的
01:01:27 也回答过很多无数次
01:01:29 但是也没有找到一个最好的答案
01:01:33 为什么呢因为这些细胞其实是
01:01:36 这些都是可以把它变成一个胎儿的
01:01:41 但是这个丢掉了这个处理了以后
01:01:44 这个里面那个时候
01:01:46 还有没有意识和生命
01:01:49 这个我们还不太确定
01:01:51 它可能也许它还只是一个
01:01:54 产生生命的一个因一个完整的因
01:01:58 但是目前也许还没有意识
01:02:02 没有进入个生命那这样子的话
01:02:04 这个处理也是没有什么问题的
01:02:06 那这个试管婴儿也许这个时候
01:02:09 已经有了这个 比如说人的意识
01:02:12 已经就进入了这个里面了
01:02:15 那这样子的话
01:02:17 那也是一个 这也是一个生命
01:02:20 但是你比如说这个处理掉了以后
01:02:23 是不是一个杀生呢 那这个说不准
01:02:26 那可能是 也许是 但是呢
01:02:29 至少我们就故意去杀死一个成年人
01:02:33 没有这么严重了没有这么严重
01:02:35 他也他首先也不确定这个是不是
01:02:39 是不是一个人的生命
01:02:41 那这个这样子的话
01:02:43 他 我觉得可能也许是个杀生
01:02:46 但是程度就没有那么严重
01:02:50 只能这么说了
01:02:51 因为这些东西就是佛陀的时候
01:02:54 这些东西都不在 所以都是新的东西
01:02:56 我们只能用佛陀的其他的教言去猜测
01:03:02 全部都是一个猜测而已
01:03:03 所以这些东西就说不清楚的
01:03:06 只能这么说
01:03:08 那如果投资了这样的医疗机构
01:03:11 或者医院
01:03:12 本来投资的时候
01:03:13 心愿是希望很多家庭更加幸福美满
01:03:17 然后现在发现这个问题了
01:03:20 就是不是不能再做这样的事
01:03:22 它是有共业的
01:03:24 实际上是这样子
01:03:25 你比如做任何一个事情
01:03:28 你这个事情是善或者不善
01:03:31 是要看你的心
01:03:32 所以你就是一开始的时候
01:03:34 投资这样子的医院
01:03:38 那你是为了就大家的 帮助大家
01:03:42 心就是一个这样子
01:03:43 但是后来在这个当中
01:03:45 也就产生了一些其他的事情
01:03:48 那这个是你不是故意的
01:03:50 所以这个整体上讲这个是应该是
01:03:55 其他很多事情上面也是这样子
01:03:58 整体上讲的话应该没有什么问题了
01:04:01 那么这个当中产生的一些其他事情
01:04:04 你也不是故意的 你也一开始的时候
01:04:06 你也没想到这些事情所以我觉得
01:04:09 应该也不是个什么什么很严重的问题
01:04:13 但这个里面有没有一点点问题呢
01:04:15 这个因果的这些东西太微妙太细微
01:04:20 所以我们平时也就不能判断
01:04:23 就只能这么说
01:04:26 感恩上师
01:04:44 堪布著作
01:05:23 16.慧光集(40)悲智普萃 喇榮三乘法林出版
01:05:30 甘肃民族出版社，2014年