缘起性空的要义(wip)11 缘起性空的要义11
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- 本课首先阐述万事万物都有两个层面，即缘起（世俗谛）与性空（胜义谛）；之后引用国外的科学研究讲述了前生后世是否存在的话题；随后介绍了佛教对死亡的诠释以及死亡的三个阶段，同时推荐了一部细致阐释死亡及投生过程的典籍——《西藏度亡经》。
00:00:28 大家下午好我们继续讲缘起性空
00:00:36 然后我们今天上午
00:00:39 这个缘起性空里面的主要是缘起
00:00:43 然后这个缘起和性空
00:00:48 我们可以这样子理解
00:00:49 那个佛经里面
00:00:53 它在这个分析的时候 观察的时候
00:00:58 它把这个观察的方法
00:01:02 就是分了两个分了两个层面
00:01:07 一个就叫作世俗谛
00:01:11 一个叫作胜义谛
00:01:13 然后这两个的关系是什么呢
00:01:16 世俗谛跟胜义谛的关系
00:01:18 它就是就像哲学里面讲的那个
00:01:22 现象和实在
00:01:28 然后世俗谛它就是一种现象
00:01:32 但是它不一定是真实的
00:01:35 它不一定是实实在在的
00:01:37 它只是一个现象而已
00:01:40 然后这个胜义谛 它就是实在
00:01:46 实在就是它的真实的情况
00:01:51 然后我们任何一个
00:01:53 任何一个东西它都可以有这两种层次
00:01:57 比如说我们就是很远的地方
00:02:00 就看到一个彩虹
00:02:03 看到一个彩虹的时候
00:02:04 当我们看到的这个彩虹
00:02:07 这个是这个拱形的
00:02:12 这个有颜色的东西叫作彩虹
00:02:15 然后这个是它的现象
00:02:17 它现象就是一个这样子的
00:02:20 然后它的真实是什么呢
00:02:22 它的真实的情况 实际上
00:02:26 这个彩虹就是它就根本就不在外面
00:02:30 就在这个也就是说外面的这个世界
00:02:33 物质世界里面
00:02:35 它永远都不存在彩虹这个东西
00:02:38 从来都没有存在过
00:02:43 但那从来都没有存在过的话
00:02:45 那这个是我怎么看到了呢
00:02:48 那就是因为这个就是我们去
00:02:50 进一步地去分析的时候
00:02:54 然后你就会最后就会发现
00:02:56 哦原来这个就在我自已的视觉里面
00:03:00 就在我自己的大脑里面
00:03:02 根本就不在这个外面
00:03:05 这个就是它的真实的情况这叫作
00:03:08 这是彩虹的实在和彩虹的这个现象
00:03:12 就这么两个情况
00:03:15 然后这个我们任何一个物体
00:03:20 它都有这么两种情况
00:03:22 比如说这张桌子它就是一个长方形的
00:03:26 这个是它的现象 我们看起来
00:03:30 它就是一个长方形的东西
00:03:33 但是如果是进一步地去分析的时候
00:03:37 那这个地方有没有一个这样子的
00:03:40 就像我们所看到的那样子的
00:03:42 长方形的东西的存在呢
00:03:45 深入地去分析的时候就不存在
00:03:48 没有这样子的东西
00:03:49 就它那存在什么东西呢
00:03:51 全部都是一大堆的这个分子
00:03:54 然后就是原子电子这类的东西
00:03:57 没有所谓的这个桌子
00:04:01 这个部分就是稍微比较深入地去了解
00:04:05 那这个部分就叫什么呢
00:04:07 就叫作它的真实性
00:04:11 它的真实的存在的方式
00:04:13 然后这个就叫
00:04:14 在佛经里面就这叫作胜义谛
00:04:18 那这样子以后我们可以这样子理解
00:04:20 这个缘起缘起是世俗谛
00:04:25 世俗谛是物种的这个现象
00:04:32 我们刚才提到了
00:04:33 这比如说无论是我们的人的生命
00:04:37 以及是外面的这个植物
00:04:40 都是在一个这样子的存在的方法
00:04:43 这个也叫作自然的这个规律
00:04:46 那这个就叫作缘起这是它的现象
00:04:51 然后再进一步地去
00:04:52 在这个基础上进一步去分析的时候
00:04:56 原来这些不是这样子
00:04:59 那不是这样子
00:05:00 它到底它的真实是什么呢
00:05:02 然后再观察再观察再观察
00:05:04 最后的时候发现
00:05:06 确实这个是一无所有
00:05:08 最后是没有什么东西了
00:05:10 就是一个特别特别的一个奇怪的现象
00:05:14 这么一个庞大的物质世界物体呀
00:05:17 它到底去哪里呢 它怎么没有了呢
00:05:20 然后这样子观察了以后
00:05:22 最后会发现它的真实的情况
00:05:25 那就是这个就是这样子的
00:05:28 它这个也是物质的自然的规律
00:05:33 也是它本身就是这样子
00:05:36 如来出世 著不出世 法性常在
00:05:39 这个也是法性常在
00:05:41 它本来也就是这样子
00:05:43 这也不是 这是也不是人为的
00:05:46 也不是现在才是这样子
00:05:50 它本来就这样子
00:05:52 所以就是在佛经里面经常就讲
00:05:55 本空或者是本净
00:05:58 本空就是本来就是这样子
00:06:01 很早很早很早以前就是这样子
00:06:03 只是我们自己没有发现而已
00:06:06 所以叫作本空
00:06:08 本净净是干净的净
00:06:11 本净 本来的干净 本来的清净
00:06:18 这样子所以那么这样子以后
00:06:20 我们今天就是这个前面
00:06:22 我们讲的是这个缘起后面是性空
00:06:30 那我们现在还要进一步地去了解一下
00:06:34 我们刚刚讲了这个人的这个生命
00:06:38 然后在讲这个人的生命的时候
00:06:41 就是涉及到人的前世
00:06:43 还有这个人的后世
00:06:47 就是遇到一些这样子的这个情况
00:06:49 那到底人真的有这个前世吗
00:06:51 真的有后世吗 有还是没有呢
00:06:54 这是一个这是一个很早很早
00:06:57 一个古老的一种说法呢
00:07:00 还是真实现代也是可以被
00:07:02 可以证实的一个东西呢
00:07:04 这个我们可以就很有趣
00:07:05 我们可以看一看
00:07:07 好我们先看看这个视频
00:07:09 2019年8日19月
00:07:14 收到了一封特殊的邮件
00:07:56 放出了大量数据
00:08:13 学学开眼晴病苦的尘叫
00:08:26 一家人外出刚刚回到家
00:09:20 让她一一辨认
00:09:24 女孩不仅几项测试全部通过
00:09:51 转世安宝处不在”
00:10:02 莱因上幼儿园的时候
00:10:05 他的衍为举止就跟其他小孩大有不同
00:10:09 他却经学大喊开拍
00:10:45 妈妈，这是天治
00:11:27 联系上之乌冯宁的女儿
00:11:31 追导的事发生了
00:11:40 554.1右超过50件事与马·马工的人生经历相吻合
00:11:41 55.T有超过50件事与马案·马的人生经历相吻会
00:11:48 跟哪位政客私好
00:11:49 50.Hisbuc什么时候去世的nthemoyie
00:11:51 50.Hisbudc都如数家珍inthemoyie
00:11:52 其至有很多连马蒂马于的女儿都不知道
00:12:14 莱因成年后
00:12:58 人们都无法完全解开其中的谜团
00:13:17 相反它以此为其础
00:13:29 好_这个就是 这个就是我们的今天的
00:13:34 首先给大家看看这个视频
00:13:39 然后我想我们大家可能很多人
00:13:41 都看了很多看过很多这种视频
00:13:45 但是这个视频就是有一点点不一样
00:13:49 这个吉姆塔克这个人他是 他现在
00:13:55 就是在那个维吉尼亚大学里面
00:14:00 就是在专门研究这个人的前世今生
00:14:06 在这个之前还有一个维吉尼亚大学
00:14:09 有一个非常非常著名的一个教授
00:14:11 那个叫作史蒂文森
00:14:13 那么那个史蒂文森
00:14:15 他就研究了半个世纪
00:14:17 就是整整半个世纪
00:14:19 然后他2007年的时候这个人就去世了
00:14:24 那去世了以后这个吉姆塔克
00:14:27 他跟还有几个其他的科学家
00:14:30 他们继续就是研究继续研究
00:14:35 然后我曾经就是拜访过三次
00:14:41 两次是我们亲自就是2015年的时候
00:14:45 还有就是和2016年的时候
00:14:48 在那个在维吉尼亚大学
00:14:50 就是他们有一个他们自己的办公室
00:14:53 就在那儿见过这个人
00:14:56 然后我们也做过一些交流
00:14:59 然后这个时候 我去的那个时候
00:15:03 看他这个小孩儿的那个故事
00:15:07 这个时候他还没有看到
00:15:09 这是2019年的时候
00:15:13 他发现了这个个案以后
00:15:18 我就通过我们维吉尼亚大学里的朋友
00:15:22 然后再一次就是
00:15:24 采访了吉姆塔克这个人
00:15:27 然后他那个时候就是说
00:15:29 如果他还能够找到
00:15:33 比如说二十五个这样子的
00:15:35 就刚才有两个案例
00:15:37 他手里面还有几个
00:15:38 如果他能够找到二十五个这样子的
00:15:41 这个案例的话 完全可以说服西方人
00:15:46 完全可以说服完全可以证明这个
00:15:50 人死了以后真的是存在的
00:15:54 他觉得他的所有的这些个案当中
00:15:57 这个是特别特别
00:15:58 刚才那个介绍的时候也说了
00:16:01 他觉得这个特别是有说服力的
00:16:03 所以他现在在继续
00:16:07 然后这个二十五个或者是多少也好
00:16:11 这个里面有一个特别特别有意思的
00:16:14 我想给大家讲的是什么呢
00:16:17 就是本来有一个PPT
00:16:18 就是我自己没有带过来了
00:16:20 但是没关系我们可以讲
00:16:24 那这个里面我首先要说的是什么呢
00:16:27 是一个一千八百年前的一个文献
00:16:31 一千八百年前
00:16:32 我们今天上午讲的这个龙树
00:16:35 然后龙树他有一个他的学生
00:16:39 龙树的这个学生
00:16:41 然后这个龙树的学生
00:16:44 他的名字就叫作圣天大师
00:16:47 圣就是圣人的这个圣
00:16:50 天 天空的天 圣天大师
00:16:53 然后圣天大师
00:16:57 他有一个中观的这个论著
00:17:02 这个就叫作
00:17:03 它就叫作《中观四百论》
00:17:09 《中观四百论》它里面有四百个偶子
00:17:13 所以就叫作《四百论》
00:17:15 然后这个《四百论》
00:17:18 它这个以前就是很早以前
00:17:22 汉传佛教的这个经典当中是没有的
00:17:25 在藏传佛教里面就很早很早以前就有
00:17:28 然后就是在民国时期
00:17:30 就是有一位汉族的那个一个出家人
00:17:35 他是双语都是非常精通的
00:17:37 他叫作这个法尊法师
00:17:41 我觉得应该是很多人都是认识的
00:17:44 是知道的然后这个法尊法师
00:17:47 他翻译了这个《中观四百论》
00:17:49 他翻译了现在是有
00:17:52 现在是有这个中文的他的这个版本
00:17:57 我们在百度里面也可以搜得到
00:18:00 就叫作《中观四百论》
00:18:04 然后这个《中观四百论》里面
00:18:06 就是有就有一个偶子特别有意思的
00:18:09 特别有意思是什么呢
00:18:11 它根本是不是要讲这个前世今生
00:18:14 他跟另外一个这另外一个这个宗教
00:18:19 应该是婆罗门的这个宗教的一个学者
00:18:23 他们在辩论
00:18:28 他们辩论的时候他们是辩论什么呢
00:18:30 是不是辩论这个前世今生不是
00:18:32 不是辩论前世今生他们是辩论这个
00:18:35 比如说那个婆罗门他们本身就存在
00:18:39 他们认为有一个自我的存在
00:18:42 然后佛教就讲无我
00:18:44 他们就是争论这个问题
00:18:47 然后在这个过程当中
00:18:50 这个婆罗门的这个大师
00:18:53 他就是就提出了一个依据
00:18:57 他通过这个依据来想证明
00:19:00 他的这个自我的存在
00:19:03 然后他提出来了一个什么样的依据呢
00:19:05 他说自我是一定会存在的
00:19:10 如果这个自我不存在的话那你说
00:19:14 比如说很多很多的人
00:19:17 就死了以后他能够记忆他的这个过去
00:19:22 他的前世不就有很多人吗
00:19:25 那么如果没有一个自我的存在的话
00:19:28 那他为什么能够回忆到他的前世呢
00:19:32 就是因为很多人有这样子的前世
00:19:36 前世的记忆
00:19:37 所以这就是充分地说明
00:19:39 有一个自我的存在这就是他的这个
00:19:42 他提出来的一个证据
00:19:45 然后这个圣天大师他回答的时候
00:19:50 你说你这个也是一个依据吗
00:19:52 你这个也就可以证明
00:19:54 证明这个自我的存在吗
00:19:57 那这样子的话
00:19:58 我可以反过来说那不就是人
00:20:01 很多能够回忆前世的这些人的身上
00:20:05 身体上面也就不就有很多的疤痕吗
00:20:10 刚才他讲的
00:20:11 刚才我们这个视频里面讲的
00:20:13 先天性的缺陷
00:20:14 就是这个就叫作先天性的缺陷
00:20:18 那就是有这么多的疤痕吗那你说呢
00:20:21 如果这个就是你如果能够就可以证明
00:20:24 有一个自我的存在的话
00:20:27 那么你说这个他的肉体难道也是
00:20:30 也是永恒的吗
00:20:32 那如果这个他的肉体
00:20:34 如果是前一世的肉体和这一世的肉体
00:20:37 如果不是一个身体的话
00:20:39 那为什么前一世的肉体受伤了以后
00:20:44 为什么这个这一世的这个肉体上面
00:20:48 出现这样子的这个疤痕
00:20:50 就他们讲的这个先天性的缺陷
00:20:52 为什么是这样子呢
00:20:54 两个人就是这样子辩论的
00:20:57 在这个当中我们发现什么呢
00:21:00 就是早在一千八百年前
00:21:05 就是当时的这个这些学者中间
00:21:09 就是比如说人，有些很多人就
00:21:13 能够回忆前世的这些人的身体上面
00:21:16 有这样子的先天性的缺陷
00:21:19 或者这个疤痕这是他们公认的了
00:21:21 那个时候已经是公认了
00:21:24 那现在就是这些
00:21:27 史蒂文森他就是在欧洲的这些案例
00:21:35 全部就是汇集了就成为一个一本书
00:21:41 就是有两千多页
00:21:43 特别特别厚的一本书
00:21:46 然后这本书叫作这个
00:21:49 《转世轮回与生物学》
00:21:54 它是从生物学的角度去
00:21:56 揭示这个转世轮回
00:21:58 然后这本书里面
00:22:02 他就收了收集了两千多个个案
00:22:08 有两千多个小孩儿
00:22:11 全世界各个地方的有两千多个小孩儿
00:22:14 是能够回忆这个前世的这样子
00:22:18 然后这个里面有225个人的身上
00:22:23 就有这个先天性的缺陷
00:22:27 有两千多个人里面有225个人的身上
00:22:32 就有这个上一世的留下来的疤痕
00:22:38 那这我们这个里面就是一个特别
00:22:41 特别就是有意思的
00:22:44 我们先我先不说这个
00:22:45 有轮回还是没有轮回
00:22:47 我先不做不下这个定论
00:22:50 你们想一想这到底是什么问题啊
00:22:54 这就是说明这个人类一直都是
00:22:56 有始以来 这么一千八百年前有这个
00:23:00 20世纪也有这个
00:23:02 不仅是有这是科学家他们
00:23:04 他们去那个研究的
00:23:07 当时这个史蒂文森他的这些同事
00:23:10 还有很多科学家他们都觉得特别遗憾
00:23:15 这个史蒂文森他去研究这个前世今生
00:23:18 为什么呢 意思就是说
00:23:20 他这个前世今生他研究可能也不
00:23:23 研究不出什么东西
00:23:25 如果他不去研究这个前世今生的话
00:23:29 很多的科学家就说
00:23:30 他一定会成为20世纪的伽利略
00:23:36 就是这么一个这么一个伟大的人物
00:23:41 就是他就是一个这么
00:23:43 他的研究这些各方面都是
00:23:45 就是一个科学家
00:23:46 特别严肃特别严谨的态度去研究的
00:23:50 那么他的这些 这个公案当中
00:23:55 就是有这么多225个这个人的身上
00:23:59 有这样子的这种先天性的缺陷
00:24:04 然后这个所谓的先天性缺陷是什么呢
00:24:07 就是他上一世比如说他上一世
00:24:10 身体的某一个部位就受伤死了
00:24:13 死了以后这一世就是在这个部位
00:24:17 就刚好就在这个部位
00:24:20 就生下来的时候就有先天性的
00:24:23 所谓的缺陷就是一些疤痕
00:24:26 留下了这个疤痕
00:24:29 然后而且这个不仅仅是
00:24:31 有一个这样子的胎记
00:24:32 就是而且这小孩儿他自已就知道
00:24:35 他就是因为这个
00:24:36 就是他上一世是这儿受到伤
00:24:39 然后他就死了
00:24:40 所以他下一世是这样子
00:24:42 他们自己是知道的
00:24:44 然后这个史蒂文森他的解释是什么呢
00:24:49 他说这个有可能因为这些人
00:24:53 大多数的人都是非正常的这个死亡
00:24:57 然后非正常死亡的时候
00:24:59 当他们死亡的时候因为受到伤
00:25:02 他有可能是全部的注意力集中在他
00:25:06 就在他的伤口这个地方
00:25:08 因为受伤了很疼痛嘛麻
00:25:11 然后他的全部注意力就集中在
00:25:14 这个伤口这个地方
00:25:17 然后这个心理的作用
00:25:20 然后就下一世的他的这个身体的部位
00:25:24 就出现一个这样子的疤痕
00:25:27 他是这么解释的
00:25:29 史蒂文森先生他自己是这么解释的
00:25:34 到现在为止我没有看到其他的
00:25:36 比如说其他的宗教 其他的哲学
00:25:40 心理学他们怎么解释
00:25:41 我从来都没有看到
00:25:43 但史蒂文森他自己是这么解释的
00:25:49 不管怎么样 这个是真实的存在的
00:25:53 那我们今天我们大家
00:25:54 就面临一个这样子的间题
00:25:56 那我们怎么解释大家好好想一想
00:25:59 我们先不说这个有前世今生
00:26:04 那大家想想这到底是怎么回事呀
00:26:07 它为什么是这样子啊
00:26:09 这古老的一千八百年前的文献当中有
00:26:13 然后现在也有
00:26:15 所以这个我们没有办法说这是迷信
00:26:18 没办法说这是什么某一个人想出
00:26:20 不是这是一个客观的事实
00:26:23 那既然它是客观的事实的话
00:26:25 那它应该有一个合理的解释
00:26:28 那我们怎么解释
00:26:31 我们站在什么样的角度都可以
00:26:34 你站在你自己的角度你比如说
00:26:37 就是科学的角度也好哲学角度
00:26:40 医学的角度什么角度都没间题
00:26:43 我们就是去思考一下
00:26:45 这个特别有意思的
00:26:47 我觉得我们现在是
00:26:48 没有办法去说这个不存在
00:26:52 它的这个 我们质疑它的真实性
00:26:54 这个是不可能了
00:26:56 这已经是一个这样子的 它有历史
00:26:59 它有这么长的历史 然后它也有
00:27:03 这个史蒂文森他们也就是
00:27:06 就遇到很多很多这样子的
00:27:07 科学家他用科学的态度去研究
00:27:10 然后也发现了这样子的问题
00:27:12 那这个间题我们是怎么去解释
00:27:17 这个我觉得是特别有意思的
00:27:20 然后那这些小孩儿
00:27:27 刚才这个里面也就提到了
00:27:28 这大概就是七八岁的时候
00:27:31 他就慢慢慢慢就把这些就淡化了
00:27:34 这个记忆就慢慢地淡化
00:27:36 淡化了以后大概就是十多岁
00:27:39 十八二十岁这样时候
00:27:41 就基本上都全部都忘掉了
00:27:43 就七八十一二岁的时候
00:27:45 就已经是很模糊了然后就是两三岁
00:27:50 就刚刚会说话的时候
00:27:52 四五岁的时候记得特别特别的清楚
00:27:56 有一个是我觉得是
00:27:57 根本没有办法解释的是什么呢
00:28:00 因为这小孩儿的心理的一个
00:28:05 心理的一种情况心理情况是什么呢
00:28:08 比如说他对他上一世的母亲
00:28:13 他说是他的母亲就是这个人
00:28:15 是有真正的感情
00:28:18 反而他对现世的母亲
00:28:20 没有那么深的感情
00:28:21 然后他真的把这个人
00:28:23 就是上一世跟他任何
00:28:25 从这一生的角度讲
00:28:27 他没有 跟他没有任何的关系
00:28:30 他见都没有见到过
00:28:32 没有任何血缘关系
00:28:35 面都没有见到过
00:28:36 这样子的一个陌生人
00:28:38 他说这是他的母亲然后从此以后
00:28:42 他真的是有这种对母亲的这种感情
00:28:47 这个怎么解释比如说
00:28:48 这个装能装得出来吗
00:28:51 学能学得出来吗
00:28:52 根本就不可能的然后这是一个
00:28:56 还有一个心理活动是什么呢
00:28:58 这个很难解释的是
00:28:59 比如说他上一世车祸死的
00:29:05 然后这一世刚刚会说话的时候
00:29:08 他说是上一世什么什么时候车祸
00:29:10 因为车祸死的
00:29:12 然后他对汽车特别的恐惧特别恐惧
00:29:18 特别的害怕然后就是
00:29:22 反正就是他对他的上一世的死因
00:29:28 这个是什么原因也好
00:29:30 他对特别的害怕恐惧
00:29:34 那么这两个一个是感情
00:29:36 另外一个是
00:29:37 他对上一世的死因的这种恐惧
00:29:43 这两个是一个普通的小孩儿
00:29:48 他是装不出来的是亡个真实的情况
00:29:51 而且如果他能装出来的话
00:29:55 那他的国的是什么他为什么
00:29:57 那装是肯定小孩儿不会装的
00:29:59 三岁的小孩儿怎么装
00:30:00 肯定是大人让他怎么学
00:30:03 那大人的目的是什么呢
00:30:05 那长大了以后他没有
00:30:08 在这个当中他也没有得到什么呀
00:30:10 就十八岁 就十七岁十五岁的时候
00:30:13 都已经意了
00:30:14 那现在他们也在过正常人的生活
00:30:19 他也没有什么我也调查了好几个
00:30:21 五六个这样子的小孩儿
00:30:23 他们都是这样子的
00:30:25 然后我调查的这些小孩儿
00:30:28 现在都已经是三十多岁的人了
00:30:30 三十多岁人他们现在早就已经忘掉了
00:30:33 根本就不知道
00:30:33 他自己小时候是什么样子
00:30:35 然后他现在跟我们普通的正常人
00:30:39 是一模一样
00:30:40 那他们在这个当中也没有得到什么呀
00:30:42 什么也没有得到
00:30:43 他也没有因为拿这个去做过仕么事情
00:30:46 其实也做不了什么他也没有去做过
00:30:48 这就一个很正常的过程
00:30:50 忘了就急了，这样子
00:30:52 然后西方的这些也都是这样子
00:30:56 那么这个我们怎么解释
00:30:58 这个得要深入地去思考一下
00:31:02 你说巧合根本就不是如果是巧合
00:31:06 那你一个两个三个五个可以这么说
00:31:09 不是巧合你说这个是
00:31:11 因为是他父母的他自己的信仰
00:31:17 那也不是根本就不是
00:31:18 比如说西方就是有些父母
00:31:21 而且有些父母反而特别的尴尬
00:31:24 比如说基督教徒
00:31:27 父母都是非常虔诚的基督教徒
00:31:29 然后基督教它就是人死了以后
00:31:32 他不可能有这样子的东西
00:31:34 要不然就是要升天了
00:31:35 要不就是地狱了
00:31:36 那这么你又不升天你又不地狱
00:31:38 你就在这个地方这怎么回事了
00:31:41 那这个就特别的不好解释然后
00:31:43 但是父母两个一开始的时候就不讲
00:31:49 慢慢慢慢大家知道了以后
00:31:50 又没有办法不讲后来也就是这样子
00:31:54 所以这些情况是不是父母的原因
00:31:56 不是父母的原因
00:31:58 然后这些这类的东西特别的多
00:32:04 反正这个是我们比如说
00:32:05 什么迷信什么巧合
00:32:08 这个是绝对不可能
00:32:09 虽然现在的主流科学家
00:32:12 现在是不面对这个事情不面对不讲
00:32:17 然后偶尔就是会说什么
00:32:19 会说是这个是什么呢是巧合
00:32:24 但是我们上午也讲过了
00:32:26 科学家说的话不等于是科学的结论
00:32:30 如果你说这是巧合
00:32:32 如果用科学来证明它是巧合
00:32:35 那就需要一个强有说服力的
00:32:39 一个这样子的依据或者是数据
00:32:43 那有数据吗没有数据
00:32:45 这是他自己因为解释不了
00:32:46 所以就是说这个是一个巧合
00:32:50 就是这样子所以说这个巧合也不是
00:32:53 如果是巧合的话
00:32:55 全世界有这么多的人
00:32:57 它为什么大家都是一样的规律呢
00:33:01 那个我们刚才讲的那个吉姆塔克
00:33:04 他们现在他们的手里
00:33:07 有2500多个这样子的案例
00:33:10 全世界各个地方的2500多个
00:33:13 然后这个2500多个里面他们筛选
00:33:17 然后就最有说服力的就有2000个
00:33:22 然后这个2000个
00:33:24 就是做了一个数据分析
00:33:26 正在做数据的分析
00:33:29 然后就是得出了一个结论
00:33:32 然后这个结论里面
00:33:33 就是有很多的规律性的东西
00:33:37 然后比如说什么时候开始就忘掉呢
00:33:40 大概就是七八岁八九岁以后
00:33:42 慢慢慢慢慢慢就忘掉
00:33:45 然后还有就是说他得出的一个结论
00:33:49 上一世比较年轻的时候死亡的人
00:33:53 比较容易就回忆
00:33:56 还有一个正式死亡的人
00:34:00 是比较容易回忆 等等的
00:34:05 这是数据分析了以后
00:34:06 他就得到的一些结论
00:34:08 那巧合有什么数据可以分析呀
00:34:10 这个不可能的 所以这些东西
00:34:14 这个是真正的是一个人类的
00:34:17 不仅仅是人类 整个生命的一个规律
00:34:21 这也是一个规律
00:34:23 所以这个我们很有必要去思考
00:34:28 很有意思的
00:34:30 如果这样子去思考研究的话
00:34:33 那有可能这个里面
00:34:34 就会发现一些非常有意义的事情
00:34:38 那这个发现我们研究了有用吗
00:34:42 当然是有用 有什么用呢
00:34:45 我们现在 我们也在就一些养老院
00:34:49 一些国外的养老院 包括
00:34:52 里面也就是去调查了
00:34:54 比如说老人的他的一个主要
00:34:57 最最最主要的担心
00:34:59 或者是他的恐惧是什么呢
00:35:02 然后这样子调查的时候
00:35:04 就有这么几个间题
00:35:06 一个是很多老人他怕自己生病了以后
00:35:11 就是花很多的钱在
00:35:14 花很多医疗上面花很多的钱
00:35:16 就是连累儿女这是一个担心
00:35:21 比较普遍性的一个担心
00:35:23 另外一个担心是什么呢
00:35:26 另外一个担心是
00:35:29 死了以后到底会发生什么
00:35:31 到底会怎么样
00:35:33 这个就是一个最大的恐惧
00:35:37 老人的最大的恐惧 上一次就是
00:35:40 上一次我们也有一个医生
00:35:45 就是讲过一个案例
00:35:47 我觉得这个也是特别有意思
00:35:50 有一个医生他就说
00:35:53 他就是做安宁疗护的医生
00:35:57 那就是有一个病人他就是咳嗽
00:36:00 然后病得特别的严重
00:36:03 然后就是他最后就是说
00:36:05 你们的医院里面
00:36:07 我的很多问题都是解决了我满意
00:36:10 但是有一个间题没有解决
00:36:13 说什么问题呢他说没有告诉我
00:36:17 我死了以后会是什么样子
00:36:20 就问医生 我会去什么地方
00:36:25 然后医生他也 他说他也不太懂
00:36:28 然后他就跟他讲
00:36:30 我听说比如说死了以后
00:36:34 人从某一个地方换一个房子
00:36:39 然后到另外一个房子
00:36:42 另外一个地方一样
00:36:44 他据说就是这样子
00:36:46 这样子以后这个病人就是很踏实了
00:36:50 心里很踏实很放心了
00:36:52 然后就是之前的话一直都咳嗽
00:36:55 咳嗽个不停然后他听到这个以后
00:36:59 他心里就得到一个安慰这样子以后
00:37:03 就是最后他断气这个之间
00:37:05 大概也就是半个小时左右
00:37:07 他都特别的安静然后也不咳嗽
00:37:11 就这样子很安静地走了
00:37:13 这是医生讲的 医生他也没有说
00:37:16 这个是前世什么后世什么
00:37:18 我也不知道医生他相不相信轮回
00:37:22 我们也不会间
00:37:23 但是这就是一个 它的一个作用
00:37:29 就是说如果我们知道人死了以后
00:37:32 有我还是没有我
00:37:35 这个对我们的现世的作用是很大的
00:37:40 我们如果我们真的是没有
00:37:43 后面没有什么的话那是另外一种活法
00:37:47 然后如果是方一就是有一个
00:37:49 死了以后还要活的话
00:37:52 那我们现在当下也是另外一种活法
00:37:55 这两个不同的活法
00:37:57 所以生活的方式也不一样
00:38:01 所以这个是我们对
00:38:03 因为我们现在很多人的心理的问题
00:38:05 也很严重也越来越严重
00:38:08 然后我们每年有这么多的自杀的人
00:38:12 然后这些自杀的人的想法是什么呢
00:38:15 就是就觉得
00:38:16 他这样子自杀了以后就一了百了
00:38:19 所有间题都解决了
00:38:21 但是如果真的是
00:38:22 这个后面还有一个生命的存在的话
00:38:25 那不就是折腾自己了吗
00:38:26 就什么间题也没有解决
00:38:28 反而这个问题就更加的严重了
00:38:31 自杀所带来的一切都是要自己承担
00:38:36 那这个也是一个问题如果是你就是
00:38:40 如果真的是发现这个生命
00:38:44 刚才我们看到的小视频里面讲的一样
00:38:47 如果是我们是
00:38:48 一个大的生命当中的一个小部分
00:38:51 一个小的段落这样子的话
00:38:54 那这个段落结束了有什么用呢
00:38:56 叉马上就开始另外一个生命
00:39:00 那这样子的话自杀也没有用
00:39:06 我们还是要用一个比较开阔的思维
00:39:11 然后来看生命 这样子的话可能是
00:39:15 就是可能是就没有那么的压抑
00:39:19 可能有很多的帮助
00:39:20 这个是一个非常有意义的
00:39:24 然后大多数的人都是这样
00:39:26 最后的时候 虽然他这一辈子当中
00:39:29 是一个坚定的唯物论者也好
00:39:32 无神论者也好 什么论也好
00:39:34 但是到了最后的时候还是会怀疑
00:39:37 我死了以后会怎么样呢
00:39:40 是会发生什么事情呢
00:39:42 很多人在因为这个原因
00:39:44 特别的担心恐惧
00:39:48 这个是在养老院里面
00:39:50 在老年人当中是一个比较普遍的现象
00:39:56 所以我们去研究
00:39:58 这个是确实是有必要的这也就是
00:40:01 这实际上这个研究也就是
00:40:03 也不仅仅是宗教
00:40:05 这个是生命科学里面的死亡学
00:40:10 这个就是一个死亡学
00:40:11 也可以这样子的角度去研究
00:40:14 特别有意思的
00:40:15 好这是首先我们把这个事情
00:40:17 就先给大家简单说
00:40:19 那接下来给大家就是
00:40:24 介绍一下佛教它怎么解释
00:40:28 我觉得就是全世界所有的
00:40:32 全世界所有所有
00:40:35 包括科学哲学等等这些文献当中
00:40:39 我觉得在死亡或者生死的问题上面
00:40:45 没有一个是比佛教讲得更清楚的
00:40:50 我们不说先不说它的对
00:40:52 我不说它是 没有一个比它更正确的
00:40:56 不会这么说但是我是说
00:40:58 没有一个是比它讲得更清楚的
00:41:03 是这个意思
00:41:05 那清楚就不等于是正确
00:41:07 也不等于是不正确
00:41:09 那但是其他的领域当中它有讲
00:41:12 但是它首先就
00:41:14 根本就还谈不上正确不正确
00:41:16 讲得就很模糊了根本就讲不清楚了
00:41:20 所以就佛教里面讲得是非常的清楚了
00:41:23 然后正确不正确这个是自己
00:41:26 我们实际上我们每一个人
00:41:28 也没有什么衡量
00:41:29 去确定这是正确还是不正确
00:41:31 但是大家就凭着自己的感觉
00:41:34 觉得自己的 凭自己的感觉去思考
00:41:37 这个是对就对错就错
00:41:39 这个是个人的判断这个我就不说了
00:41:41 然后我简单地介绍一下
00:41:44 人死亡的时候
00:41:46 就会发生什么样的事情呢
00:41:49 我们就在这个地方
00:41:53 这个无明无明结束了
00:41:58 这老死死亡的后面又是一个无明
00:42:05 那这个中间是一个什么样的情况呢
00:42:09 人死亡的时候 从表面上看的话
00:42:12 他就是死了什么也没有留下
00:42:15 就是结束了 就是一个这样子
00:42:18 但是人的精神精神的层面上讲的话
00:42:22 首先有一个学术上的问题要解决
00:42:26 是什么呢
00:42:27 人的这种意识是不是大脑的神经元
00:42:32 某个神经元产生的
00:42:36 如果是是 确定
00:42:38 好 那这样子的话
00:42:39 人死了以后就是一了百了
00:42:41 不会有什么为什么呢
00:42:43 大脑的所有的细胞 神经元
00:42:47 都已经是归土了
00:42:49 那它的因都不在
00:42:51 佛教不就是讲因果吗
00:42:52 那因不在了怎么可能有果呢
00:42:55 好就这个就不需要再讲了
00:42:57 结束了没有什么了
00:43:00 但如果大脑的神经元
00:43:04 虽然对意识起到很多很多的作用
00:43:09 但是它意识的本体
00:43:11 是不是在这个当中产生的呢
00:43:13 无中生有呢如果这个不确定
00:43:16 如果这不确定 好不确定的话
00:43:18 那就是我们还有一个空间
00:43:21 要去进一步地去了解 如果是不确定
00:43:24 好你都不确定了
00:43:26 那不确定了以后就有可能意识
00:43:31 它就根本就不是在大脑里面产生的
00:43:35 科学家怎么说呢科学家有两种说法
00:43:39 一个是特别特别伟大的科学家
00:43:44 加拿大的科学家
00:43:46 在上世纪的50年代的时候
00:43:48 他都得到过 就是因为这个发现
00:43:51 他就得到过诺贝尔奖生物学的
00:43:54 然后他就叫潘菲尔德
00:43:58 这个我们百度上面也可以搜
00:44:01 他就是说 他是第一个
00:44:04 在我们的大脑里面的
00:44:07 我们现在在可以看到
00:44:08 在大脑里面某一个区域
00:44:10 是管我们的哪一个神经
00:44:14 比如说手指头脚指头 然后舌头
00:44:18 眼睛的眼 这个是在哪个地方
00:44:21 哪个大脑的哪个部位在管这个
00:44:23 这是他发现的 第一个就是他发现
00:44:26 到现在也是 就用的都是他的发明
00:44:30 这个人就是说这个人的
00:44:33 我们通过大脑去解释意识
00:44:37 根本是不可能的 根本是不可能
00:44:40 根本就没有什么
00:44:41 大脑里面没有什么东西可以解释
00:44:45 这个我们的意识的本体
00:44:50 没有任何这样子东西
00:44:52 任何一个数据和任何一个证据
00:44:54 不支持这个
00:44:56 他说有可能这个意识完全有可能
00:44:59 是来自于一个其他的地方
00:45:02 来自其他地方 就是进入了人的大脑
00:45:05 他说有可能是这样子
00:45:07 然后后面的他的其他的几个他的学生
00:45:13 然后就是讲得就更夸张了
00:45:15 他们都是得到了诺贝尔奖
00:45:18 他有后面就开始讲轮回了
00:45:21 他们这二派是科学家
00:45:24 非常伟大的科学家
00:45:25 那他们就是说灵魂是存在的
00:45:30 还有最近还有一个
00:45:32 这个就是2020年
00:45:33 就是得到诺贝尔奖的那个
00:45:36 另外一个科学家
00:45:38 他的诺贝尔奖还是
00:45:39 虽然有很多的争议
00:45:40 但是也得到了诺贝尔奖了
00:45:42 他是说他说
00:45:45 彭罗斯吧那个人就是彭罗斯
00:45:47 那那个人他是说人死了以后还有灵魂
00:45:53 灵魂就是继续会存在的那个就是
00:45:56 他是通过量子的角度去讲
00:45:58 人就是有一种量子的灵魂
00:46:02 这叫作量子灵魂
00:46:04 这个我们百度上也可以搜得到的
00:46:07 然后这样子以后他们的这个派
00:46:15 脑神经科学的这一个派
00:46:16 他们是这一派的人
00:46:19 就觉得大脑它不是它创造了意识
00:46:26 它只是给意识提供一些帮助
00:46:29 但是不是它创造的
00:46:31 这是这一派的观点
00:46:33 然后另外一派的观点
00:46:36 到目前为止是主流的思想
00:46:38 那大部分的科学家他就觉得
00:46:41 他们说意识是大脑里面产生的
00:46:46 这是他的观点那好
00:46:49 如果是意识是大脑里面发生的
00:46:52 你这是科学的定论
00:46:54 还是是你自己的想法呢
00:46:56 如果你是以科学的名义来宣布
00:47:00 这个意识是从大脑里面产生
00:47:02 好 那你的数据是什么数据在哪里
00:47:05 怎么实验的得到了什么样
00:47:08 通过什么样的实验得到了什么数据
00:47:10 有吗 没有 一个数据都没有
00:47:13 这一个数据都没有
00:47:17 然后 那没有数据的话你可以说
00:47:20 我觉得意识是大脑里面产生的
00:47:25 你可以这么说
00:47:26 但是你不可以用科学的角度
00:47:30 或者是以科学的名义去讲 为什么呢
00:47:34 科学的名义
00:47:36 那科学就是有一个科学的方法
00:47:39 那就是用数据那你先把数据拿出来
00:47:43 那有没有数据 一个数据都没有了
00:47:46 所以在这个地方 这一派 另外一派
00:47:50 其实这两派都是最
00:47:53 到最后的时候两个都是一样
00:47:54 两个都是说不出自已的
00:47:58 没办法证明自己的这个观点
00:48:00 比如说有一部分科学家说
00:48:05 我们的意识是来自于其他地方
00:48:07 那你有数据吗他也没有数据
00:48:12 然后另外的有一部分说
00:48:14 就是意识就是大脑里面产生
00:48:16 那你有数据吗我也没有数据
00:48:18 那你们都没有数据
00:48:20 那只是表达一下个人的看法而已
00:48:22 这只不过就是
00:48:23 一个科学家的自己个人的一个看法
00:48:26 还不是一个科学的结果
00:48:30 科学结果就不是这样子了
00:48:32 这个我们大家都知道了
00:48:33 这个不能混在一起了
00:48:36 所以在这个里面
00:48:39 没有一个很让我们很满意的
00:48:43 这样子的答案
00:48:44 到目前为止是没有的 然后
00:48:47 现在就是有越来越多的脑神经科学家
00:48:51 他们都站出来说
00:48:53 我们在大脑里面根本没有发现
00:48:59 大脑能让意识产生的这样子的东西
00:49:03 没有发现这个我们没有发现
00:49:06 这个是 确实是很多很多的真正的
00:49:09 就是到目前为止
00:49:10 最先进最厉害的这些科学家
00:49:14 他们的他们都是这种观点
00:49:17 我们虽然认为这个意识是
00:49:20 应该是从大脑里面产生
00:49:22 但是数据我们没有
00:49:25 我们没有发现在大脑里面
00:49:27 没有发现任何一个脑神经细胞
00:49:31 它让它来制造意识 这个没有
00:49:36 那这样子以后就是在科学的角度
00:49:39 它也不能否定 也不能背定 都不行
00:49:42 到自前为止就是一个这样子的
00:49:46 那么佛经里面是怎么讲呢
00:49:49 佛经里面它就说
00:49:51 意识跟我们的物质世界
00:49:56 这两个是相互起到作用的
00:50:00 相互会起作用然后人死的时候
00:50:04 比如说大脑的细胞
00:50:05 这些是人这个对意识有没有作用呢
00:50:08 当然是有作用的 尤其是这个方面
00:50:12 我觉得我们整个的佛教里面
00:50:18 南传汉传藏传显宗密宗
00:50:21 所有的这些佛教里面
00:50:23 就关于提到大脑这个题的时候
00:50:26 唯一一个就是密宗
00:50:29 显宗里面 显宗的任何一个经典里面
00:50:33 这方面它不会提供任何一个
00:50:37 这方面的信息根本就不提大脑
00:50:41 然后只有密宗里面才讲
00:50:44 而且讲得真的是讲得非常的清楚的
00:50:48 然后就是说 大脑 我们去看东西
00:50:53 就是我们去听全部都要靠大脑
00:50:56 这是密宗讲的 全部都要靠大脑
00:51:01 但是意识它是在控制大脑
00:51:06 我们心里面意识它就像我们的
00:51:09 比如说大脑就相当于一个人的工具
00:51:15 比如说木工的工具 工人电工的工具
00:51:18 它是就是一个工具而已
00:51:20 然后这个工具的使用者
00:51:24 那就是是谁呢 是我们的人的心
00:51:27 或者是意识意识是可以这么讲
00:51:31 意识它就是一个农民
00:51:35 然后大脑就是某一种农具
00:51:38 就是一个这么一个情况
00:51:40 这是佛经里面讲的
00:51:43 尤其是佛经的密宗里面讲的
00:51:46 密宗里面大脑讲得比较多
00:51:48 然后那这样子以后
00:51:51 这个死亡的时候是怎么回事呢
00:51:55 他就说死亡有三个阶段
00:52:00 然后第一个阶段是什么呢
00:52:03 第一个阶段人不管是正常的死亡
00:52:06 或者是非正常的死亡
00:52:08 人刚刚死亡的时候
00:52:10 他就会进入到一个
00:52:12 无意识的这个状态当中
00:52:14 实际上就是简单说就是他就昏迷了
00:52:18 这就是无意识的这个状态
00:52:21 然后在这个无意识的状态当中
00:52:24 大概会停留二十分钟左右
00:52:27 一般的情况下但是这个就因人而异
00:52:30 这个比如说有些人可能一天两天还是
00:52:33 还是这个还没有醒过来
00:52:36 还是在这个无意识的状态当中
00:52:38 他什么也不知道
00:52:39 就在无意识的状态当中
00:52:41 实际上人就昏迷了
00:52:45 然后昏迷了二十分钟
00:52:48 或者是一个小时或者两个小时
00:52:50 那这个当中他就会
00:52:52 这个过去了以后他就会醒过来的
00:52:55 人这个时候会醒过来的
00:52:58 醒过来的时候他会看周边
00:53:02 周边就是没有
00:53:02 他就觉得没有发现任何的事情
00:53:04 他根本就不知道自己死了
00:53:08 一切都是很正常的
00:53:10 就是根本就不知道有什么发生了
00:53:12 什么情况所以他也就
00:53:15 他这个时候他也就有一个
00:53:18 就似乎就是有一个身体的存在
00:53:20 这跟我们的梦里面是一模一样
00:53:22 梦里面我们感觉有一个身体
00:53:25 这是一样的
00:53:25 他的真正的肉体就是睡在这个床上
00:53:29 但是我们梦里面的这个身体
00:53:32 它可以走很多很远很远的地方
00:53:35 那他那个时候就是有一个这样的身体
00:53:38 感觉有一个这样子的身体
00:53:40 然后他通过这个身体他走出来了
00:53:44 走出来了以后他就会去很多很多
00:53:48 自己的那个认识的这些朋友呀
00:53:53 曾经去过的地方
00:53:55 他就去很多这些地方
00:53:59 但是他也就没有发现什么不正常的
00:54:04 但是时间长了以后他就发现
00:54:06 他就到朋友的跟前去说话
00:54:09 那这些人根本就不理他根本不理他
00:54:13 然后这样子的时候
00:54:15 他就有一点点开始怀疑
00:54:17 这为什么这些人都不理我了呢
00:54:19 然后就他开始慢慢就开始怀疑
00:54:22 是不是我死了呀
00:54:23 那这样子以后他就会到沙滩
00:54:26 或者在雪地里面去踩这个脚印的时候
00:54:30 没有脚印
00:54:33 然后在灯光下或者月光下去看的时候
00:54:36 自己身体是没有这个影子 没有影子
00:54:41 然后到镜子或者是到水井里面去看
00:54:45 我也看不到我的这个脸
00:54:49 那这下子他就开始怀疑了
00:54:52 哦原来是死了
00:54:54 这个时候 在这个之前非常的平静
00:54:58 周圃就跟没有死的时候是一模一样
00:55:01 非常的平静
00:55:02 但是这个时候自己确定死了
00:55:05 然后就是因为心理的作用
00:55:07 然后整个的这个周边这个环境
00:55:11 就立即就变得非常非常的可怕
00:55:13 然后也听到了特别特别的恐怖的声音
00:55:19 然后这些声音这些呢
00:55:21 因为这个时候就是一个
00:55:23 实际上就是人体的一个
00:55:26 人体的内在的一个结构的
00:55:28 它的一个分散的一个作用
00:55:31 然后他就看到很多很多非常异常的
00:55:35 有些时候整个这个整个的世界
00:55:38 全部都是变成了通红通红的
00:55:42 然后一会儿又整个世界
00:55:44 就是变成了这个黑暗什么都看不到
00:55:47 有些时候整个的这个世界
00:55:49 就变成了这个像雪地下雪的时候的
00:55:52 这个银色的世界
00:55:55 全部整个天空地全部都变成白色
00:55:59 实际上这个是他的内在的一些结构
00:56:02 这个时候开始就是
00:56:03 因为解散的一个作用
00:56:07 但是人不知道的
00:56:08 这个时候他从来没有看到过这些
00:56:11 就特别的恐惧特别的害怕
00:56:17 然后这个后面再有一段的时间当中
00:56:20 这个就是他就是通过一个这样子的
00:56:23 非常不确定的不靠谱的一个轻飘飘的
00:56:27 一个这样子的身体
00:56:29 通过一个这样子的身体
00:56:31 就像一张自纸
00:56:33 就是风吹过去吹过来一样
00:56:35 就是飘在里面这就有一段时间
00:56:38 那这个里面佛教就叫作中阴身
00:56:41 这个大概就是有七七四十九天
00:56:45 四十九天当中是这样子的
00:56:47 所以就是佛经里面讲
00:56:48 这个四十九天是非常的重要
00:56:51 比如说就是因为他我们看不到他
00:56:54 但是他就在我们的身边
00:56:57 所以他也会关注
00:56:59 我们的家里的人的一些事情
00:57:02 那这个时候如果我们就做一些
00:57:05 对他不利的这个事情的话
00:57:07 他是看得到的
00:57:08 他就特别的愤怒特别不开心
00:57:11 然后本身他就不会
00:57:13 本来就他不会走得很差
00:57:15 但是就是因为这个时候的这些愤怒
00:57:19 愤怒和不开心
00:57:20 他有可能下一步的这个投生
00:57:22 他有可能是走得非常的糟糕
00:57:25 所以就是佛经就讲
00:57:26 你在七七四十九天当中
00:57:29 一定一定一定要注意
00:57:32 要注意就是对这个亡者
00:57:34 就不能做任何对他
00:57:36 对不起他的这个事情
00:57:38 对不起他的事情是什么呢
00:57:40 那有各种各样
00:57:40 比如说把他的财物等等等等
00:57:44 就乱用这些就是这类的
00:57:47 那这个就是这个四十九天
00:57:50 基本上就是一个这样子的状态
00:57:52 那这个四十九天也不一定
00:57:54 有些是更快 有些是更慢
00:57:57 然后再后面再后面的话
00:58:00 那他就是投生了
00:58:03 我们民间讲人死了以后就变成鬼
00:58:07 根本就不是人永远都不会变成鬼
00:58:10 然后人就会投生
00:58:12 投生了以后七七四十九天过了以后
00:58:15 那就已经走了
00:58:17 我们比如说我们的民间的这个信仰
00:58:20 比如说我们以为这个父母
00:58:22 一直都在墓地
00:58:24 他就在这个就在这个墓地
00:58:28 然后我们有些时候
00:58:30 有些就伤心的时候
00:58:31 就到父母的墓地去
00:58:35 说一说话坐一坐
00:58:37 但实际上这个当然是
00:58:38 这是自已的这个心理的一种感情
00:58:42 实际上是就是不是父母
00:58:44 一直都在这个墓里面呢
00:58:46 当然不早就已经就生了已经走了
00:58:49 然后他有可能就变成了一个人
00:58:51 或者是其他的都有可能的
00:58:54 然后再下面的话
00:58:56 那他就变成了另外一个生命
00:59:00 这个就叫作投生
00:59:02 那我们在这个中间讲的这个无明到识
00:59:06 无明到识这个中间这么几段
00:59:09 是一个过渡期
00:59:11 这个过渡期在佛经里面
00:59:14 那这个叫什么呢这叫作中阴身
00:59:19 然后这是特别有意思
00:59:23 我为什么特别说有意思呢
00:59:25 这个我们大家可以读一读
00:59:28 《西藏度亡经》
00:59:31 就全世界的所有的文献当中
00:59:35 就是发现有两个 两本书
00:59:39 是讲这个阶段的最清楚的两本书
00:59:44 一个是《西藏度亡经》
00:59:46 一个是埃及的《度亡经》
00:59:50 那埃及的这个《度亡经》也有一本书
00:59:53 也有翻译了中文了也有
00:59:57 但是因为埃及的有些
00:59:59 有些这个文字它是也很多
01:00:02 翻译的在过程当中也有一些难度
01:00:07 我也跟专门研究这个
01:00:09 《埃及度亡经》的人交流过
01:00:12 会有一些 有些是东西
01:00:14 比如说他经常就写一些
01:00:16 就人的眼睛一样的东西
01:00:18 就埃及的这个
01:00:21 这个墓上面就写很多很多这类的
01:00:24 都画了很多很多
01:00:25 这个这有可能是一个文字
01:00:26 但是它表达一个是
01:00:28 这个眼睛到底是表达一个什么
01:00:31 是一个是亡者的一个什么
01:00:33 特殊的表达方式呢
01:00:34 还是它的一个常用的一个文字呢
01:00:38 还有什么特殊的意义
01:00:39 就有些符号就是不是搞得很清楚了
01:00:44 所以也就不是很清楚
01:00:46 那么最清楚的是什么呢
01:00:48 就是《西藏度亡经》
01:00:54 就是实际上这个作者是谁呢
01:00:57 作者就是莲花生大师
01:01:01 然后上世纪二十年代的时候
01:01:05 有一个西方的这个博士
01:01:09 他就来到这个西藏
01:01:11 他就在走了很多很多的地方
01:01:13 他想有一个最有价值的书
01:01:17 他想带回去翻译
01:01:19 然后就走了走了很长时间然后最后
01:01:23 他就发现这个《西藏度亡经》
01:01:27 《西藏度亡经》他觉得最有意思
01:01:30 然后就带到美国
01:01:32 然后就1927年的时候就翻译成英文
01:01:39 1927年的时候然后1927年的时候
01:01:42 翻译成英文出版的时候
01:01:45 这个荣格心理学家荣格的
01:01:49 他给他写了一个序
01:01:52 这个是可能有可能是
01:01:54 这个比如说它再版的时候
01:01:57 不一定是第一次出版的时候
01:01:58 可能有可能是再版的时候写的序
01:02:01 这个是因为这个时候
01:02:03 荣格已经看了很长时间了这本书
01:02:05 它这个序里面就是讲
01:02:07 荣格就是说他说我走到哪儿
01:02:11 这本书就带到哪儿
01:02:13 我的在心理学上面的很多很多
01:02:17 令人兴奋的这些发现
01:02:20 全部归功于这本书
01:02:23 他对这本书的评价是非常非常的高
01:02:27 这个《西藏度亡经》
01:02:29 不是《西藏生死书》
01:02:32 就是《西藏度亡经》
01:02:36 然后这个里面有一部分的
01:02:39 有一部分的内容是非常非常的有意思
01:02:42 是什么呢就是我们现在
01:02:44 就是有这个濒死经验
01:02:47 从这个死亡的边缘上回来的那些人
01:02:50 死经验然后这个有频死经验的人
01:02:54 他们虽然还没有真正的死
01:02:56 快要死的时候就回来了
01:02:58 但是他们也就经历了很多
01:03:00 这个前面的很多的这个事情
01:03:03 那么他们所经历的这些东西
01:03:06 我们在这个《西藏度亡经》里面
01:03:08 完全可以找到对应的这些东西
01:03:12 意思就是说《西藏度亡经》里面
01:03:14 就是说死亡就是这样子
01:03:16 光然后就进入这个隧道
01:03:18 还有就是又看到什么光
01:03:22 讲的是一模一样的
01:03:26 然后还有就是一个
01:03:27 就是比如说可能是就是二十世纪
01:03:31 应该十九世纪的时候
01:03:33 就在这个山西山西这一带有一个
01:03:38 一个特别出名的有一个
01:03:40 有一个前世记忆的一个人的一个记录
01:03:45 这个书我以前看过
01:03:47 然后这个里面讲的这个人的他的经历
01:03:53 他的经历跟这个《西藏度亡经》里面
01:03:55 讲的中阴身的这个阶段
01:03:58 是非常非常惊人的相似
01:04:01 可以说是一模一样的
01:04:03 _不仅仅是他一个人
01:04:04 很多人都是这样子
01:04:06 所以我们从这个角度去看
01:04:09 去看这个《西藏度亡经》的时候
01:04:12 然后就看到它的这个里面
01:04:15 真的是有很多很多是有这样子的
01:04:19 非常有意义的
01:04:21 我们并不是说把这本书拿去
01:04:23 解释另外一个东西
01:04:25 就是用现实来对比这本书里面讲的
01:04:30 然后后面的有些东西
01:04:31 是我们没有办法了没有办法
01:04:34 这个就是因为这个频死经验的人
01:04:36 都是没有死就回来了
01:04:38 那死了以后我们也没办法沟通了对
01:04:40 那这样子的话也有可能真的是这样子
01:04:43 还有一个比如说我刚才讲的这些
01:04:45 前世记忆后来就是这个
01:04:49 能够回忆前世的这些人的
01:04:51 他就可以回忆整个的全部的
01:04:55 这个中阴的过程
01:04:56 他是全部过程都是非常清楚的
01:05:00 然后他们讲的跟这个《西藏度亡经》
01:05:02 里面讲的是一模一样的
01:05:04 而且不是一个人 很多人都是这样
01:05:07 所以我们觉得这个
01:05:09 《西藏度亡经》里面讲的
01:05:10 真的是这个准确率是很高很高的
01:05:15 准确率是很高的
01:05:16 但是这个并不是我们说了算
01:05:19 我们比如说通过这个科学通过哲学
01:05:23 通过各种各样的方面去研究
01:05:25 但是遗憾的是什么呢
01:05:27 比如说这个脑神经科学家
01:05:30 到现在也就没有一个
01:05:32 没有一个什么这方面的一个结论
01:05:36 但是现在没有这不等于是没有
01:05:38 以后我觉得会有的不管怎么样
01:05:42 在这个中间是一个这样子的情况
01:05:45 然后这个过了以后
01:05:47 然后叉回到了这个人间
01:05:51 有可能是人间
01:05:52 或者有可能是另外一个地方了
01:05:55 那这个时候这三个阶段
01:06:01 一个是昏迷的这个阶段状态
01:06:05 然后中间就是一个这样子
01:06:06 轻飘飘的一个这样子的状态
01:06:08 然后再后面的话又回到了
01:06:11 就有可能是人，有可能是动物
01:06:13 这样三个阶段
01:06:15 然后这三个阶段是我们的梦
01:06:19 是完全是一致的
01:06:22 就是我们梦是完全是一致的
01:06:24 所以藏传佛教的密法里面
01:06:27 就是认为这个实际上我们的梦
01:06:29 跟这个死亡是完全是一个道理
01:06:33 只不过就是深度不一样而已
01:06:36 深度不一样
01:06:37 这个梦我们不需要换这个身体
01:06:41 也是可以经历的 然后死亡
01:06:44 这个就是需要换这个身体才能够经历
01:06:50 但实际上它的这个里面的所有的这个
01:06:54 它的原理都是一样的一模一样
01:06:57 然后比如说我们睡眠的时候
01:07:00 大部分的时候首先是进入了深度睡眠
01:07:04 是不是一定是深度睡眠 那也不一定
01:07:06 但是很多时候先是进入了深度的睡眠
01:07:11 然后再后面
01:07:12 从这个深度睡眠当中走出来了
01:07:16 走出来了的时候就开始做梦
01:07:21 所以这个深度睡眠是跟
01:07:24 这个死亡的前面的这个阶段是对应的
01:07:28 然后做梦 梦里面的好多好多的东西
01:07:33 如果我们不知道中阴是什么样子
01:07:35 那梦里面是一模一样的
01:07:38 就是这个梦
01:07:39 做梦的阶段是中阴的阶段
01:07:41 然后第三个阶段
01:07:43 我们从梦里面醒过来了又回到现实
01:07:46 那么这个就是下一世的
01:07:48 就又变成了一个人一个动物 这样子
01:07:52 所以这个梦跟这个死亡
01:07:55 它的深度不一样
01:07:57 但是这个它整个的原理
01:08:00 或者是它的经历
01:08:01 或者它的过程是一样的
01:08:04 所以藏传佛教里面有一个修法
01:08:08 就叫作梦瑜伽
01:08:10 我想我们很多人也听说过
01:08:12 你们也可以到百度里面去搜
01:08:14 这个梦瑜伽
01:08:16 那这个梦瑜伽是什么东西呢
01:08:19 梦瑜伽是通过梦去模拟死亡
01:08:27 那为什么通过梦就可以模拟死亡呢
01:08:30 因为这两个都是一样的道理
01:08:33 所以它就是通过梦去模拟死亡
01:08:38 通过梦去模拟死亡
01:08:40 那模拟死亡干嘛
01:08:41 为什么要去模拟死亡呢
01:08:43 就是为了超越
01:08:46 比如说我们要跑马拉松或者是赛车
01:08:51 这样子的时候 他先去看一看这个
01:08:54 需要我明天跑的地方
01:08:56 是个什么样的地方
01:08:57 这样子对他是有帮助的
01:09:00 就是说我先去看看这个死亡
01:09:02 我以后会经历些什么样的东西
01:09:06 那那个时候我应该怎么办怎么去面对
01:09:09 所以他通过这个方法去模拟
01:09:12 然后是完全是可以模拟
01:09:14 因为这两个是对应的
01:09:16 这样子以后他到时候
01:09:18 比如说死亡的时候
01:09:19 我开始第一个进入
01:09:22 这个无意识的状态的时候
01:09:24 我应该怎么去面对
01:09:27 然后我从这个里面走出来的时候
01:09:29 我应该怎么去面对
01:09:31 再后面的话我怎么面对
01:09:33 投生的时候我怎么去选我的父母
01:09:37 选我的投生的地点
01:09:39 这都是讲得清清楚楚的
01:09:41 所以这个《西藏度亡经》是一个
01:09:46 是一个死亡的指南针
01:09:50 死亡可以说
01:09:52 如果我们讲一个比较容易
01:09:54 大家都能够理解的这个名字的话
01:09:58 那这个应该叫作死亡说明书
01:10:01 这就是死亡说明书
01:10:02 讲得特别的清楚
01:10:05 不仅仅是讲得清楚
01:10:06 而且这个很多东西是可以被证实的
01:10:10 那这个当中佛教就是讲
01:10:12 实际上人没有死
01:10:16 人的精神是永远都是存在的
01:10:19 只不过就是换了一个身体而已
01:10:21 下一世他就是又投生了
01:10:24 那下一世投生
01:10:25 我们就投生到什么地方呢
01:10:27 这个就会我们会就走入这个六道
01:10:31 因而生六
01:10:35 我们就进入这个六道
01:10:36 那我们是什么原因进入六道呢
01:10:42 这个里面主要的原因
01:10:44 就是就由我们的业力来决定
01:10:48 比如说我们投生是肯定的了
01:10:50 一定要会投的中阴身你也不可能就
01:10:53 永远都待在这个中阴身你得要投生
01:10:56 那投生你投到什么样的地方
01:10:59 去哪里呢然后就是说
01:11:03 然后这个就是要以我们的业力来决定
01:11:09 如果我们之前做的好事做得多
01:11:12 然后我们去一个好的地方
01:11:15 坏事做得多
01:11:17 然后也就会走一些就不好的地方
01:11:21 但是也有一个
01:11:22 如果你自己的头脑是清醒的话
01:11:25 至少这个时候也有一个是
01:11:28 有一个选择的余地也有一个选择
01:11:32 然后这个业力就这么决定了
01:11:34 是不是我就根本就没有选择呢
01:11:36 也不是也有亡个选择
01:11:37 但是因为这个时候我们
01:11:39 比如说我们做梦的时候
01:11:41 我们也不知道自己做梦了
01:11:44 那这个就是
01:11:46 所以我们在中阴身的时候
01:11:48 还是觉得这个是一个现世的生活
01:11:50 或者是对中阴身
01:11:52 我们也一样的去会执著的
01:11:54 所以如果这个时候知道自己是中阴
01:11:57 实际整个的过程当中
01:12:00 能够保持比较清醒的状态的话
01:12:03 其实也有很多的
01:12:05 也有很多选择的地方 选择的余地
01:12:11 这个对我们还是有一定的帮助
01:12:14 也有很多的修法
01:12:16 所以我觉得我们作为一个人的话
01:12:20 那我们的很多很多的
01:12:22 比如说我们心理上的很多的负担
01:12:26 这些担忧其实是也不一定会发生
01:12:29 但是死亡是一定会发生的
01:12:32 那如果有一个死亡的说明书的话
01:12:35 那我们应该也去了解一下
01:12:37 先了解一下就看个清楚
01:12:39 如果你就不要反正就不要这样
01:12:41 迷迷糊糊地去面对
01:12:42 你就如果有来世 好 确定有来世
01:12:46 没有那你得要有个确定的说法
01:12:48 才能够放心至少对自已是一个交待
01:12:52 就是迷迷糊糊你人云亦云
01:12:54 根本就不知道有来世还是没有来世
01:12:59 什么都不知道
01:13:03 然后再这样子的稀里糊涂
01:13:05 这样子面对的话
01:13:06 这是完全是一个对生命不负责任
01:13:09 对自己不负责任的一个状态
01:13:11 所以这个比如说我们
01:13:13 连很小的一个事情我们都要看个清楚
01:13:17 才愿意做一个判断
01:13:19 那这么死亡这么重要的事情
01:13:21 如果这个都不去自己去思考的话
01:13:25 这种态度是不太好的
01:13:29 所以进一步去思考
01:13:30 我觉得是特别有意义的
01:13:32 唯一的给我们可以提供一些信息的
01:13:35 就是这个《西藏度亡经》
01:13:37 大家也可以读一读这个《西藏度亡经》
01:13:40 然后《西藏度亡经》
01:13:41 我们现在目前我们的这个版本
01:13:46 是从英文翻译过来的
01:13:50 但是这个从英文 藏文又翻译英文
01:13:52 英文又翻译这个中文
01:13:55 这样子的话 这个过程当中
01:13:57 可能也会有一些差错
01:13:59 那现在我们也有
01:14:01 就直接从藏文的这个原文
01:14:04 直接翻译成那个中文的
01:14:06 有这样子的版本大家也读一读
01:14:09 我就是建议大家读读
01:14:11 也不是 不是说大家去相信
01:14:13 相信不相信自己决定就可以了
01:14:16 应该是读一读
01:14:17 我觉得也特别有意义的 这些方面
01:14:20 这样子因为我们平时我们很多时候
01:14:24 我们的我们所学习的这些
01:14:26 各种各样的这些专业
01:14:28 这些专业对我们是有用的应该学的
01:14:33 但是这些东西基本上就是不涉及到
01:14:36 我们的生命的这个问题
01:14:39 基本上是不涉及
01:14:40 跟我们的生命没有什么关系的
01:14:42 我们学到的东西基本上都是这样子
01:14:45 那这样子的话 我们也应该去学一学
01:14:47 跟我们生命有关的一些东西
01:14:51 这个也要应该去研究研究
01:14:53 那这样子的话我觉得可能会
01:14:55 在这个当中我们有可能会找到一个
01:14:59 一个生命 一个比较好的这个
01:15:02 人生观生命观
01:15:05 如果有这样子的生命观的话
01:15:06 那我们在任何一个时候
01:15:09 就是面对这个生死的时候
01:15:12 然后就可以很淡定
01:15:16 然后就是始终可以保持
01:15:19 保持一个平常的心去面对这一切
01:15:26 那么我们的眼光也不应该这么的狭窄
01:15:32 就是就只看这么几十年
01:15:34 这个里面成功我就觉得成功
01:15:36 这个里面不成功
01:15:37 我就觉得绝望没有意义了
01:15:39 其实这个就是刚才
01:15:40 这个短视频里面也提到了
01:15:42 其实也不一定是这样子
01:15:44 这个后面也有可能有无数的生命
01:15:49 这也是有可能
01:15:51 万一是这样子的话
01:15:52 那我们现在应该怎么去活
01:15:55 这个也得要去思考一下
01:15:57 所以这个都是特别的有意思
01:16:01 但是我们的现在的这些
01:16:05 我们所学习的这些知识
01:16:08 就是在这个方面给我们提供的帮助
01:16:12 就是从正面负面都没有什么帮助
01:16:15 就是它基本上它解决不了这些
01:16:17 也解释不了这些
01:16:19 那就只有在这个
01:16:20 像《西藏度亡经》这样的书里面去看
01:16:23 然后再去看一些实际的一些
01:16:26 这个西方的科学家
01:16:28 他们的研究的一些各种各样的案例
01:16:32 这样子的话 我觉得我们会找到一个
01:16:35 个人的就属于自己的一个生死观
01:16:38 我觉得比较有意义
01:16:40 好我们这个就讲到这里
01:16:43 好谢谢大家
01:16:49 慧灯之光网站
01:16:50 www.huidengzhiguang.com
01:17:05 堪布著作
01:17:08 大陆出版：
01:17:40 甘肃民族出版社，2011年