缘起性空的要义(wip)01 缘起性空的要义1
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- 缘起性空是整个佛教的精华和基础，佛教的见解和修行都建立于此上。本课首先介绍什么是缘起和性空，以及佛教为什么宣讲缘起和性空，然后讲解了“缘起三经”之一——《缘起经》的开头部分。
00:00:29 各位大家上午好
00:00:31 我们现在开始讲这个课
00:00:35 那么这个课的内容
00:00:38 就是我们安排了缘起性空
00:00:43 那缘起性空这个是
00:00:46 就佛教里面的一个
00:00:49 也可以说是一个非常基础的
00:00:51 也可以说是一个特别的重要的
00:00:54 顶尖的内容
00:00:58 反正就是可以这样子理解
00:01:00 就佛教的 这比如说它的修行
00:01:05 还有它的见解观点
00:01:08 全部都建立在缘起这个上面
00:01:12 缘起性空这上面
00:01:14 所以这个特别的重要 那我们的这个
00:01:18 可能也有一部分是佛教徒
00:01:22 然后有一部分那不是佛教徒
00:01:26 都没问题的 大家可以了解
00:01:30 然后可以研究
00:01:32 然后这个缘起性空
00:01:35 虽然是佛教里面的一个很高的内睿
00:01:40 但是这个我们比如说
00:01:43 从来没有学佛的人也可以
00:01:46 里面也可以学习一些东西
00:01:49 还有我们平时比如说不学佛的人
00:01:53 就是没有佛教信仰的人
00:01:55 也可以去了解一下这个缘起性空
00:01:59 那了解了以后有什么用呢
00:02:01 就是我们平时我们的日常生活当中
00:02:05 用这个缘起的理论来看
00:02:08 看我们身边发生的很多很多的事情
00:02:12 这样子的话就
00:02:15 我们的可能是心胸打开了
00:02:18 然后就平时看题的话就是不会
00:02:22 不会那么的狭隘
00:02:25 然后有些间题上不会斤斤计较
00:02:28 就是 简单说就是打开了我们的眼界
00:02:32 这个一定会有帮助的
00:02:35 没有佛教的信仰 它也有一定的帮助
00:02:39 也是有 非常有意义的
00:02:41 然后还有一个比如说我们平时
00:02:46 我们就是生下来的时候
00:02:49 大家都认为这个世界
00:02:51 我们对这个世界就是有一个认知
00:02:54 这个是我们全世界所有的人
00:02:58 都是一样的 基本都是一样
00:03:00 生下来的时候就是有一个
00:03:02 先天的这个认知
00:03:05 那包括动物也有的
00:03:07 然我们的 虽然我们人类 动物
00:03:12 还有其他的生命
00:03:13 对这个世界的认知当然有高和低
00:03:17 有这样子的不一样的
00:03:18 认知的层次不一样
00:03:20 但是本质是一样的
00:03:23 本质都是基本是一样的
00:03:24 那基本是一样是什么这个怎么讲呢
00:03:29 就是我们任何一个人
00:03:31 只要是我们看到的东西
00:03:33 我们在现实当中发生的事情
00:03:36 我们都一定会觉得它是真实的
00:03:38 一个非常真实的世界
00:03:41 然后我们看得见的 摸得着的
00:03:43 所有 反正我们的感官
00:03:45 能够接触到的所有东西
00:03:48 所有的外在的东西
00:03:50 我们都认为这个都是真实的
00:03:53 这是真实的
00:03:55 那么我们对于一个普通人来讲的话
00:03:58 那这个没有什么争议 这就是这样子
00:04:01 这个就叫作真实的世界
00:04:03 这个叫作现实生活
00:04:06 大家就是这样子 但是后来
00:04:09 就是有一点点就发生了一些变化
00:04:13 就是一个是
00:04:14 比如说不学佛的人来讲的话
00:04:17 因为这个高科技的发展
00:04:20 然后就是又打破了很多很多
00:04:23 我们的一些观念
00:04:25 那么打破的这个观念当中有一部分
00:04:29 就是属于我们刚才讲的这种
00:04:31 先天的这种执著 这也就打破了
00:04:36 原来我们认为这个世界就是这样子
00:04:38 就像我们看到的那样子
00:04:41 那就后来就是我们慢慢地感觉到
00:04:44 实际上有些东西
00:04:46 不是我们看到的那样子
00:04:48 实际上就是有些东西跟我们
00:04:50 它的真实的这个情况跟我们看到的
00:04:54 完全是不一样的
00:04:55 也有一些这样的东西
00:04:58 然后这个时候
00:04:59 我们就是比较喜欢思考的人
00:05:00 比较喜欢愚考的人
00:05:06 他会进一步地去思考
00:05:08 那这个有一些东西我们一直都认为
00:05:11 我们一直都认为
00:05:12 所有这些我们看到的都是真实的
00:05:15 那么现在这个当中
00:05:16 有一部分就是出了间题了
00:05:19 它不是真实 那后面的其他的这些
00:05:22 会不会也是都是这样子呢
00:05:25 会不会实际上这个世界
00:05:27 就是完全是一个虚拟的世界
00:05:29 这有没有可能呢
00:05:31 那我们是不是就是活在一个
00:05:34 就是完全不存在的一个虚拟世界当中
00:05:37 这个会不会有这样子的可能呢
00:05:40 就比较喜欢思考的人
00:05:44 就像比如说像学哲学的人
00:05:48 大多数人就会愚考很多很多问题的
00:05:50 那么这样子以后就开始
00:05:52 就产生了一些新的这个疑问
00:05:56 -但是这个疑问我们总是解决不了
00:06:00 总是突破不了这到底这个世界是
00:06:05 一部分是虚拟的
00:06:07 还是全部都是虚拟的
00:06:08 还是没有任何一个是虚拟的
00:06:11 到底是什么情况
00:06:13 那这个时候就有些人
00:06:15 就喜欢愚考的人
00:06:17 就开始恩考这些东西了
00:06:19 但是不喜欢思考的人
00:06:22 那他永远也不会管这些事情
00:06:25 只要我们能够在这个世界上
00:06:28 只要我自己能够活得开心就好了
00:06:32 就关于这个是虚拟不虚拟
00:06:33 这跟我没关我不在乎
00:06:36 我自己活得开心就可以了
00:06:39 那很多很多人的心态是这样子的
00:06:44 那这个当中我们就是
00:06:48 在这样子我们的思维都是
00:06:49 一直都是一个混乱的一个状态
00:06:53 然后也找不到一个突破点
00:06:56 这样子的时候
00:06:57 然后就佛教就告诉我们了
00:07:00 就是它说什么呢 它说就四个字
00:07:04 这四个字就是
00:07:05 这个里面金部都是包含了
00:07:09 那么四个字
00:07:10 两个 前面的两个字就是缘起
00:07:15 然后后面两个就是性空
00:07:19 那这四个字就是完全可以解释
00:07:24 完全可以解释这个世界的来龙去脉
00:07:29 还有就是我们人的生命的这来龙去脉
00:07:32 就是哲学面不是经常说
00:07:35 我是 从哪里来 去哪里
00:07:38 这就是三个暂学的命题
00:07:41 那么这些问题
00:07:42 就是在这个缘起里面
00:07:44 就是解释得非常非常的清楚
00:07:47 特别有意义的
00:07:49 -所以我们去了解一下是很有用的
00:07:53 就比如说学心理学的学哲学的
00:07:57 学这个宗教的
00:08:00 大家都这个墨面会找到一些
00:08:03 自已需要的东西
00:08:05 那如果你不学什么
00:08:07 哲学我也不学 心理学我也不学
00:08:09 但是我们人要生活
00:08:10 这个肯定得需要的
00:08:12 那么生活的
00:08:14 生活 就在这个世界上生活的话
00:08:17 那我们对这个环境
00:08:19 我们自己平时生活的这个环境
00:08:22 应该有一个比较正确的认识
00:08:24 这样子也有帮助的
00:08:28 所以这个缘起是特别有意义的
00:08:31 大家去了解一下 这个常有意义
00:08:34 然后性空空性
00:08:36 那么就是它的高度
00:08:37 就是又更加地高了一个维度
00:08:42 这样子 这个特别有意义
00:08:45 那么我们今天讲这个缘起性空
00:08:48 然后今天是讲第一
00:08:50 以后我们这个是一个系列的
00:08:52 可能是有第二 第三 第四这样子的
00:08:55 今天大家简单了解一下
00:09:00 其实这个课程的内容
00:09:02 我们上一届 讲那个佛教的四圣谛
00:09:09 四圣谛的时候
00:09:11 其中就是苦集灭道
00:09:14 集 苦集集的时候 集谛的时候
00:09:18 其实也就讲了一个完整的这个缘起
00:09:25 这个里面也讲过了
00:09:27 那今天也会再一次地会讲这些内容
00:09:33 但是这个内容跟上一次的
00:09:37 有一些地方又是比较重复的地方
00:09:41 有一些地方它是角度不一样
00:09:44 就也不太重复是这样子
00:09:47 反正我们上过上一次的这个课的话
00:09:51 就是 就了解这个是比较容易的
00:09:54 因为上一次学过了 这样子
00:09:57 缘起性空那么这个缘起性空
00:09:59 可以讲整个大乘佛教 小乘佛教
00:10:03 整个佛教的精华 它是佛教的精华
00:10:08 也是佛教的基础
00:10:10 这个对佛教来讲的话
00:10:11 也可以这样子讲
00:10:12 比如说如果把这四个字拿掉了以后
00:10:15 那佛教没办法讲
00:10:19 没办法讲这个佛教的其他的内容
00:10:22 就是这么重要
00:10:23 对 非常非常重要的
00:10:25 缘起性空
00:10:28 然后这个缘起和这个缘灭
00:10:33 两个方面可以理解
00:10:36 缘 缘起这两个字主要用来讲什么呢
00:10:42 用来讲我们这个世界
00:10:46 它是怎么产生的
00:10:49 然后比如说就人类就是一直都在
00:10:54 就是有人类文明以来
00:10:59 一直大家都在思考这个问题
00:11:03 东方西方的这些哲学
00:11:06 也在愚考这个问题
00:11:08 到底这个世界是什么呢
00:11:10 两干多年前就有这个思考
00:11:13 然后两干多年前就人类在开始解释
00:11:17 这个世界的 世界是怎么构成的
00:11:21 就是人是什么样子 人是怎么来的
00:11:24 生命是怎么来的
00:11:25 那个时候就是已经在
00:11:27 已经在开始思考
00:11:30 但是这么长的时间当中就是
00:11:34 虽然就很多很多的人
00:11:35 非常聪明的人古代古人
00:11:38 非常聪明 非常有智慧的人
00:11:41 都去愚考了
00:11:42 然后也有很多很多的文献
00:11:45 但是它没有一个是
00:11:48 －大家一致的一个这样子的说法
00:11:51 就是宗教也有各种各样自已的说法
00:11:55 然后相互也就是不太包容
00:12:01 很多地方都是发生各种各样的冲突
00:12:03 然后哲学也是这样子 哲学也就是
00:12:07 就每个学派都有一个不同的观点
00:12:11 这样子 那么佛教在这个当中
00:12:15 它又就是建立了一个，
00:12:16 自己的观点这样子
00:12:20 那么这个缘起就是说
00:12:23 简单地说 就是佛教就认为
00:12:26 这个我们身边发生的所有的事情
00:12:30 还有就是我们生活的这个华藏世界
00:12:35 我们天讲的华藏世界
00:12:38 就是小到这个小到一个地球
00:12:41 大到这个华藏世界这样子的宇宙
00:12:45 这所有的它的诞生和它的毁灭
00:12:51 那只有它自己的因和缘
00:12:54 只有它自己的因缘产生的，
00:12:57 这个因缘跟比如说
00:12:59 这个它的一个主要的原因是
00:13:02 它想讲什么呢就是想讲
00:13:04 把这个造物主给它去掉
00:13:06 就是这个意思
00:13:08 它认为就是没有造物主
00:13:11 从这个角度来讲的话
00:13:13 这个就像自然科学讲的是
00:13:15 佛教讲的都是一模一样的
00:13:17 它觉得没有一个这样子的造物主
00:13:20 尤其是没有一个比如说
00:13:22 像人神这样子的人格化的造物主
00:13:25 这样子是不存在的
00:13:27 那么不存在的话
00:13:29 那这个是怎么形成的呢
00:13:31 那就是说因为它自己的因缘
00:13:34 这个因和缘成熟的时候
00:13:39 然后这个果就会诞生
00:13:43 因和缘两个因缘具备的时候
00:13:47 这个结果就会出现的
00:13:50 然后因缘不具备的话
00:13:52 那这个果它永远也不会产生
00:13:57 然后就是某一件事情
00:13:59 或者是某一个东西它的诞生
00:14:01 它的出现就是谁来决定呢
00:14:06 它就觉得这个不是造物主
00:14:09 _不是造物主或者是某一个神
00:14:13 万能的神
00:14:14 或者是一个能够主宰世界的
00:14:18 一个万能的神
00:14:19 或者是其他的这样子的人格化的
00:14:22 佛也好神也好
00:14:25 它觉得没有一个这样子的东西
00:14:27 都不是 都是己的因缘产生的
00:14:31 那自己的因缘产生的话
00:14:33 那这个当中比如说
00:14:35 我们可以这样子理解
00:14:37 如果这个世界
00:14:40 或者是我们人类自已的命运
00:14:42 或者是我们每一天
00:14:43 我们自己的生活当中发生的一切
00:14:47 如果这个是是一个造物主他创造的
00:14:52 这样子的话
00:14:53 那确实我们人就非常的被动
00:14:57 这个几乎就是很多东西是
00:15:00 我们自己是没有办法操作
00:15:02 没有办法操作了
00:15:03 我们生下来我们自已可以操作
00:15:06 自己可以决定的就是不多了
00:15:10 有一个问题 科学家也就是
00:15:12 也就是有一个这样子的
00:15:14 非常尴尬的一个观点是什么呢
00:15:20 这个观点就让科学家
00:15:22 也感到非常的尴尬
00:15:24 但是也不能不这么说
00:15:26 他也找不到一个更好的方法
00:15:30 这叫什么呢这叫作
00:15:32 哲学里面这个就叫作决定论
00:15:38 本来这个决定论
00:15:40 就是西方哲学的一部分
00:15:43 西方哲学的一个观点
00:15:45 那么后来这个科学发展了以后
00:15:48 科学家也就是持这个观点
00:15:52 他也没有找到一个更好的解释的方法
00:15:54 然后他也持这个观点
00:15:56 那么这叫作什么呢
00:15:58 这叫作决定论
00:16:01 那这个决定论的它的观点是什么呢
00:16:04 就是到目前为止这个观点是主流的
00:16:10 科学界的主流的思想
00:16:12 他们认为说是
00:16:14 比如说我们平时讲的灵魂人的意识
00:16:18 这些东西其实就是一个
00:16:21 人类的文明不发达的时候的
00:16:25 一个民间的一个词汇
00:16:26 其实就是一个非常落后的词汇
00:16:30 甚至有些比较极端的科学家就是说
00:16:33 我们应该把我们的词典里面
00:16:35 把这些东西抹掉 删除 不需要了
00:16:37 不需要什么叫作灵魂什么叫意识
00:16:40 没有这些东西 不存在
00:16:42 那不存在
00:16:43 我们现在愚考这东西是什么呢
00:16:45 就是大脑 除了大脑以外
00:16:47 没有别的东西了
00:16:48 以后就是我们用大脑来替代
00:16:54 这个人的灵魂意识等等
00:16:56 这全部都是用这个来替代
00:16:58 就不需要了这个就是它的观点
00:17:03 那这个就叫作决定论
00:17:05 那么它自己就自然而然
00:17:08 就走到一个绝路
00:17:11 是什么呢 那既然是这样子的话
00:17:13 那二切都是我们的大脑来决定
00:17:16 那我们人就没有什么选择了
00:17:19 没有什么选择
00:17:20 今天我去干什么我吃什么
00:17:22 我说什么话
00:17:23 这不就是大脑里面很旱很早
00:17:25 就几百年几千年甚至几万年以前
00:17:28 就是这个基因决定了
00:17:32 那决定了以后
00:17:33 我今天就这么去做 没办法
00:17:35 人就是没有什么自由
00:17:38 没有什么自主的权利
00:17:42 这个我自己的生活当中
00:17:43 很多事情都是我不能自己决定了
00:17:45 那就是大脑里面就已经
00:17:47 早就已经是决定好了都已经决定了
00:17:50 所以这个就叫作决定论
00:17:54 早就已经是安排好了
00:17:55 比如说就是我们的电脑的程序
00:17:58 就是编程序的人就是把这个程序
00:18:03 已经是编好了
00:18:04 那么现在这一台电脑
00:18:07 它工作的时候
00:18:09 那只要按这个程序去办事情
00:18:13 它自己是没有什么选择的
00:18:15 它也不会选择 它也没有什么权利
00:18:17 它就是照这个人的
00:18:19 人编的这个程序去工作
00:18:22 只有这样子了 那么最后
00:18:24 这个决定论那么人也就是这样子了
00:18:27 最后 所以就很多的
00:18:29 虽然这个是科学的一个主流的思想
00:18:33 但是现在就是好像有一点点
00:18:36 这个慢慢慢慢就是这个权威
00:18:39 受到了一些挑战
00:18:42 现在的话就是很多的脑神经科学家
00:18:46 就觉得这个是不对的
00:18:48 他们在很多很多的领域当中
00:18:51 就是发现了这个意识
00:18:54 人的意识的这个作用
00:18:57 所以大家觉得
00:18:58 你说如果是人根本就没有意识
00:19:01 只有大脑那这样子的话
00:19:02 就很多时候是说不过去的
00:19:05 他们的很多的研究 很多领域
00:19:08 不同的领域当中的很多的研究
00:19:11 也就通过这些研究也就发现了
00:19:13 其实不是这样子
00:19:14 －人就是有意识 人的意识在决定
00:19:18 所以就自由意志
00:19:21 这个叫作自由意志
00:19:22 这科学界和哲学界一直都是一个
00:19:25 非常激烈的争论 就是一个话题
00:19:31 就是大家都非常激烈的这个
00:19:34 经常都是辩论的一个话题
00:19:35 叫作自由意志
00:19:36 人有没有自由意志
00:19:38 那么前面的决定论
00:19:40 它觉得没有自由意志了
00:19:41 这全部都是大脑来决定
00:19:44 那全部都是大脑来决定的话
00:19:47 那就是人也没有什么道德
00:19:49 伦理道德可言
00:19:50 那不就是意识 大脑已经决定好了
00:19:53 那你今天比如说去
00:19:55 就是做了一些违背伦理道德的
00:19:59 这样子的事情的话
00:20:00 那也不能怪你呀
00:20:01 你大脑墨面已经
00:20:03 _几千年以前就已经决定了
00:20:04 这个没办法怪他 是这样子
00:20:11 然后宗教墨面也是这样子
00:20:14 刚才讲了 一切都是一个造物主
00:20:18 它来安排的话
00:20:20 那我们人同样也没有什么
00:20:24 自已可以操作的这样子的余地
00:20:27 一切都是听造物主的
00:20:30 造物主让我怎么去生活就怎么生活
00:20:34 造物主让我去干什么就干什么
00:20:36 那么造物主怎么决定我的命运
00:20:39 那就是这样子没办法
00:20:43 那么佛教就不一样了
00:20:44 佛教就觉得这两个都是不对
00:20:48 其实一切都是缘起
00:20:51 那么缘缘起的话
00:20:53 这个缘因和缘当中
00:20:55 有人自己的 可以有自己的努力
00:20:58 人就可以 虽然这个因缘产生
00:21:02 但是这个因缘是人可以创造
00:21:07 这个因和缘我可以去改变它
00:21:10 人就可以改变它
00:21:12 因缘往哪个方面发展
00:21:15 人是有能力去改变 改变这个因缘
00:21:21 然后人同时也有这个能力
00:21:24 去创造新的因缘
00:21:30 那么这样子以后
00:21:31 人以后他会解脱成佛
00:21:36 或者是一直都在这个人世间生活
00:21:39 或者是堕地狱 堕饿鬼
00:21:41 那全是人自己决定
00:21:45 所以第一个
00:21:46 就是跟科学和哲学的决定论也不一样
00:21:51 然后宗教的造物主 这个也没有
00:21:55 跟它讲的也不一样
00:21:57 所以佛教在这个中间就是有一个
00:22:00 自已的一个 一整套的一个缘起论
00:22:07 那么这个缘起论
00:22:08 给我们提供了一个什么呢
00:22:11 就是 这个是非常令人鼓舞的
00:22:14 就是说一切都在自己的手里
00:22:17 命运也就在自己手里
00:22:19 那这样子的话 那每个人都觉得
00:22:22 那这样子的话
00:22:23 我的未来不是大脑决定
00:22:27 也不是我父母的
00:22:28 凡千年几万年之前的这个基因决定
00:22:32 而是我今天 当然这个基因
00:22:34 是对我们有没有一些影响
00:22:37 肯定是有影响的 但是呢
00:22:39 -它也不是 不是完全是它来操控
00:22:44 那么我自己可以自主
00:22:46 我可以自己做主
00:22:49 那么我的命运就是我自已做主
00:22:52 所以我想
00:22:52 如果我想成佛 我就可以成佛了
00:22:55 如果我不想成佛
00:22:56 我就是继续享受人天的快乐的话
00:23:01 那我也可以就是享受人天的快乐
00:23:04 那如果搞不好
00:23:05 我比如说堕地狱了堕饿鬼
00:23:07 那也就是我自己没有做好
00:23:11 那么如果是我有一天堕地狱了
00:23:13 那我还有希望啊
00:23:15 我还可以创造好的条件
00:23:18 让我自已出来 就是这样子
00:23:20 这个就是佛教的缘起
00:23:23 缘起就是这样子
00:23:25 这个就叫缘起
00:23:27 然后性空性空这两个字就是说
00:23:32 性就是本性
00:23:35 谁的本性呢 就是这个世界的本性
00:23:38 和我们的生命的本性
00:23:42 那本性和现象两个是要分开的
00:23:46 两个是要分开 这个像
00:23:48 有些暂学墨面也分开的
00:23:53 那么这个本性是我们
00:23:56 有些时候 我们很多时候是看不到的
00:23:58 我们看到都是表面的东西
00:24:02 然后这表面的东西背后
00:24:05 它也肯定有一个它自己的真正的本质
00:24:09 这个任何东西都会有的 有一个本质
00:24:12 那么从这个本质的角度讲的话
00:24:15 这个世界它是不是一个
00:24:17 真实存在的世界呢
00:24:19 然后就是说 从本质的角度来讲
00:24:23 它不是一个真实的世界
00:24:25 看起来从表面上看
00:24:28 看起来这个世界似乎就是
00:24:31 非常非常的真实非常的真实
00:24:34 但是从它的本质上讲
00:24:37 这个世界就是一个虚拟的世界
00:24:40 就是这样子
00:24:41 那么它后面就是要讲到这些
00:24:44 然后它为什么要讲空性这些呢
00:24:48 它为什么这么讲呢
00:24:50 首先第一个它本身就是这样子
00:24:53 它本身这个世界就这样子
00:24:55 所以它把真实的情况告诉我们
00:24:57 这是第一个
00:24:59 那第二个 有些时候佛陀
00:25:02 佛的教育的方法是什么呢
00:25:05 有些时候它真实的情况确实是这样子
00:25:08 但佛就先暂时不会这样子告诉我们
00:25:10 为什么呢 这样子告诉 直接告诉
00:25:13 把这个实际情况告诉我们了以后
00:25:15 对我们没有什么好处
00:25:16 反而就有些时候
00:25:18 对我们会有一些不好的
00:25:19 就产生一些不好的作用
00:25:21 所以有些时候量然是真实情况
00:25:24 但是佛也不会说 佛就会说另外一个
00:25:28 但是这个空性就不一样了
00:25:30 一这个可以直接告诉我们
00:25:32 如果只要我们自己能够理解的话
00:25:35 直接可以告诉我们
00:25:36 那么告诉我们这个就是
00:25:39 它的最终要达到什么样的目标呢
00:25:41 因为我们自己的各种各样的痛苦
00:25:47 身体的 心理上的 各种各样的痛苦
00:25:51 看起来这是我们自己的身体的原因
00:25:55 工作的原因 生活原因等等
00:25:57 看起来有很多很多原因
00:25:59 但是这些原因都是一个表面的原因
00:26:02 真正的原因都不是这些了
00:26:04 真正的原因其实我们还没有认识到
00:26:07 它的真实的起因
00:26:10 真实的起因是什么呢
00:26:11 就是我们把它当作是真实的东西来看
00:26:15 然后就是就产生了各种各样的
00:26:18 焦虑 恐慌 恐惧 有些时候的快乐
00:26:23 那这些都是从这个当中产生的
00:26:26 所以人类的所有的痛苦的根源
00:26:36 就在一个错误的认知上面
00:26:39 就是一个错误的认知
00:26:41 就引发了各种各样的痛苦
00:26:44 那么这个错误的认知是什么呢
00:26:48 就是把这个世界
00:26:50 当作一个真实的世界来看
00:26:53 那么这个就是他的所有的痛苦的源头
00:26:57 就是在这个地方
00:26:59 那么这个打破了以后
00:27:01 从我们自己的自身的角度来讲
00:27:04 就是我们的所有的这些痛苦
00:27:08 都会消失 都会断掉
00:27:09 这是一个 这是自利
00:27:12 利他的角度来讲
00:27:16 只要有这个我们把自己
00:27:19 也是当作一个真实的自我
00:27:22 这样子的时候
00:27:24 然后只要有这个自我的意识
00:27:27 自我的意识这个观点
00:27:29 那么这样子的话
00:27:30 我们是没有办法无条件的付出
00:27:34 没办法无条件的付出
00:27:35 我们比如说平时去做一些
00:27:38 利他的这些事情
00:27:40 但是这个利他的事情当中
00:27:43 或者是这个过程当中
00:27:45 也有太多太多的利己的
00:27:47 很多都是考虑自己
00:27:49 其实利他很多时候都是一个
00:27:53 是一个外面的一个包装
00:27:54 实际上里面的真正的核心
00:27:57 还是利自己。
00:27:59 比如说我们去行善
00:28:03 那很多善也就是这样子
00:28:04 就是一种交易
00:28:06 我就现在去行善 未来我就会有果报
00:28:11 下一世我会过得很好，
00:28:13 所以我这一世当中我去做一些善事
00:28:18 -但是这个善事 这就是一种交易
00:28:22 就是还是为了自己
00:28:23 最后就是为了自己
00:28:26 -所以要做一个像菩萨的这种行为
00:28:32 就是无自私的奉献
00:28:35 那这样子的话
00:28:36 那就是首先要把这个自我
00:28:39 把它去掉 这个去掉了以后
00:28:42 那你真的是可以无自私地可以奉献
00:28:45 -只要这个自我存在 还没有去掉
00:28:49 那么我们的这个所谓的无自私的奉献
00:28:53 实际上都不可能是无自私的
00:28:56 ，在这个基础上。
00:28:58 这个自我的概念或者是这个观点上
00:29:01 做任何事情 这个基础上做任何事情
00:29:04 -没有一个是无自私的 都是自私
00:29:06 所以就是要把它去掉
00:29:08 丢掉了以后才能够无自私的奉献
00:29:13 那么后面的这性空这两个
00:29:17 就是这个原因
00:29:19 它为什么要 佛教为什么要宣传
00:29:21 为什么要给我们讲这些呢
00:29:24 那就是它后面的两个字的原因是这样
00:29:27 前面的两个字是这样子
00:29:29 我们把缘起和性空拆开
00:29:32 这样子来理解的话 比较容易理解
00:29:35 这是一个概念 概论 应该叫概论
00:29:40 好 接下来我们看一些具体的内容
00:29:48 缘起这个缘起在汉传佛教里面
00:29:53 缘起就汉传佛教里面讲缘起三经
00:29:59 比如说我们净土宗里面就讲
00:30:02 比如说净土五经
00:30:04 就是这五部经当中就是讲净土的法门
00:30:09 往生西方极乐世界的法门
00:30:11 所以叫作净土五经
00:30:14 同样的 就是有这样子的说法
00:30:16 就叫作缘起三经
00:30:19 三部经三部佛经
00:30:22 那么缘起三部佛经这三个佛经里面
00:30:26 讲得非常的清楚
00:30:28 这三个都是玄奘法师
00:30:31 唐朝的时候的玄奘法师翻译的
00:30:36 这个我们百度上面也可以搜
00:30:39 可以搜这三部经的原文
00:30:43 我们在百度上都可以搜
00:30:46 现在的《大藏经》里面都是有的
00:30:50 这些 这三部经都是不多
00:30:55 缘起三经不多 字也不是很多 然后
00:30:59 那么佛经里面就是讲这个缘起的
00:31:05 是不是只有这三个呢 也不是
00:31:08 我们曾经也讲过
00:31:11 比如说像《佛说稻秆经》
00:31:15 这部经完全
00:31:16 从头到尾全部都是讲缘起的
00:31:19 《佛说稻秆经》
00:31:21 -但是它的题目 这部经书的题目
00:31:25 没有缘起这两个字
00:31:29 就叫作《佛说稻秆经》
00:31:31 所以没有把它列为缘起经
00:31:36 如果是把它放在这个里面
00:31:37 那就缘起不是缘起三经
00:31:39 缘起四经了
00:31:41 但是因为它的题目它的标题
00:31:44 跟这个缘起没有太大关系
00:31:47 所以 有关系但是没有这两个字
00:31:50 所以就是没有放在这个缘起三经当中
00:31:53 实际上《稻秆经》就是这样子
00:31:56 还有其他的佛经里面也经常都讲
00:32:00 但是着重地讲缘起的就这么几部佛经
00:32:08 所以这叫作缘起三经
00:32:11 这个都是特别有意义的
00:32:14 第一个就是《缘起经》
00:32:16 这是我们今天要讲的
00:32:19 然后我们今天简单讲了以后
00:32:22 就是我觉得我们应该
00:32:25 应该要深入地去了解一下
00:32:27 那么要深入进一步地了解
00:32:29 那么大家自己去看一看
00:32:30 读一读这三部经
00:32:32 -这三部经不多 一下子就看完了
00:32:35 那但是内容是非常非常好的
00:32:39 然后因为有些它的词汇
00:32:45 我们可能是不太懂
00:32:48 但是玄奘法师翻译的
00:32:51 这些很多很多的这些词汇
00:32:54 我们在佛学大词典当中可以找得到
00:32:59 有解释 大家也可以在手机上
00:33:02 下一个佛学大词典
00:33:06 佛学有很多很多的词典
00:33:10 然后这个当中去找的话
00:33:13 这些我们有些看不懂的那些
00:33:16 都基本上都是能找得到
00:33:21 但是有一个问题
00:33:23 我们佛教词典有一个问题是什么呢
00:33:25 因为当时还没有西方的词典学
00:33:33 没有这一套理论
00:33:34 那么没有这一套理论的时候
00:33:37 我们词典的它的解释 用的这些文字
00:33:43 那么这些都是不是很恰当 为什么呢
00:33:47 因为它这个面 它的介绍的
00:33:50 它的解释的释文里面
00:33:53 也用了太多太多的这些
00:33:57 平时我们不太懂的这些术语
00:34:01 用了很多这样子的专用的词
00:34:03 那么这样子以后 它的解释也跟它的
00:34:10 它所解释的和解释的释文两个
00:34:13 一样的不好懂
00:34:15 这个是因为那个时候还没有词典学
00:34:19 如果是在词典学面
00:34:22 它是有这样子的明显的规定
00:34:25 我们的释文是一定要用
00:34:27 通俗易懂的字去解释
00:34:30 那如果是释文面解释里面
00:34:33 也有这么多难懂的词
00:34:35 那这样子的话
00:34:36 那这个我们需要找一个词汇
00:34:39 然后这个解释里面又很多很多又不懂
00:34:41 又要去找 那就很麻烦的
00:34:44 所以这些都是一个问题
00:34:47 但是勉强还可以的
00:34:50 这个佛教的词典也很多
00:34:53 然后下载一个佛教词典
00:34:55 大家去读一读这些书
00:34:58 我觉得也非常有意义的
00:35:02 这三个就是我们在佛经里面
00:35:05 这个缘起的依据
00:35:08 就是主要讲缘起的依据就是这三个
00:35:12 我们下面讲很多很多的缘起的内睿
00:35:17 那么这些缘起内容的出处是什么呢
00:35:21 那就是主要是这三个 就这三部经
00:35:24 -还有就是《佛说稻秆经》之类的
00:35:28 《缘起经》然后就是《缘起圣道经》
00:35:33 然后《分剔缘起初胜法门经》
00:35:38 这个什么意思呢
00:35:40 缘起它讲的都是一样的
00:35:43 分别就是说把它十二缘起支
00:35:45 一个一个分开 讲得非常的清楚
00:35:50 就这意愚分别
00:35:51 缘起初胜 初是什么呢
00:35:54 十二缘起当中的第一个是什么呢
00:35:58 最初是什么就这意思了
00:36:01 胜 胜是什么呢 是不是很殊胜
00:36:04 不是这意思
00:36:05 就是说因为这个十二缘起当中的
00:36:09 第一个就是无明
00:36:12 然后因为有了这个无明以后
00:36:15 这个无明它有一个非常强大的力量
00:36:19 它就让后面的十二缘起当中的
00:36:23 除了它自己以外
00:36:24 全部就是因为它的原因就诞生了
00:36:28 所以它有强大的力量
00:36:30 所以叫作胜 胜就这意思
00:36:33 缘起初胜法门它就是重点讲缘起
00:36:38 十二缘起当中的这个无明讲无明
00:36:42 然后无之后
00:36:44 十二个缘起它也就分开
00:36:46 分别一个一个地讲
00:36:48 所以叫作《分别缘起初胜法门经》
00:36:53 那么就这三个是相当的重要
00:36:55 大家就阅读一下
00:36:59 这是我们今天要讲的
00:37:01 这个缘起的内睿的依据或者是出处
00:37:08 好那么下面我们去了解一下
00:37:14 这个缘起它的真正的意思
00:37:17 然后我们今天用的这个
00:37:19 刚才我们前面介绍了三部缘起经
00:37:22 其中我们现在用的这个内容
00:37:24 第一个就是《缘起经》
00:37:26 第一个《缘起经》这个当中的内容
00:37:30 那么这个《缘起经》
00:37:31 它也有很多很多的版本
00:37:33 不一样的版本
00:37:34 那么这我们今天用的是
00:37:36 玄奘法师翻译的版本
00:37:45 它的题目就叫作《缘起经》
00:37:48 直接就叫作《缘起经》
00:37:50 这个里面就讲的都是缘起法这样子
00:37:54 然后这个缘起法是什么时候
00:37:59 是什么时间呢
00:38:01 这讲这个缘起的时候是什么时间呢
00:38:04 什么地点呢
00:38:05 然后听众有多少个听众
00:38:08 那就是什么缘起为什么要讲这个呢
00:38:12 就每一个佛经前面都是有这些
00:38:15 -时间 环境 人物 这些都是有的
00:38:20 那么这个佛经也是这样子
00:38:22 如是我闻
00:38:25 如是我闻 所有佛经里面
00:38:28 都是有这么一句话 前面
00:38:31 那么这是什么原因呢
00:38:32 因为佛陀他自己在的时候
00:38:35 这些佛经是基本上是
00:38:37 没有文字上面的佛经 没有的
00:38:41 就是佛陀圆寂的第二年
00:38:45 佛陀圆寂的第二年 大家都觉得
00:38:48 佛陀圆寂了以后
00:38:50 那么佛陀就是就四十多年当中
00:38:53 就是讲了这么多的法
00:38:55 我们一定要把它就形成一个
00:38:57 文字的 书面的这样子的内容
00:39:00 要不然的话这个到时候就忘了以后
00:39:03 这个非常的可惜
00:39:05 然后大家一起来做这个文字的记录
00:39:09 然后就是有五百个阿罗汉
00:39:13 五百阿罗汉 需要五百个阿罗汉
00:39:16 大家一起集中
00:39:18 然后大家集体来做这个事情
00:39:21 但是五百个阿罗汉当中
00:39:23 需要五百个阿罗汉 就缺一个人
00:39:27 就只有四百九十九还缺一个人
00:39:30 那缺一个人不行
00:39:31 必须要找到五百个人
00:39:34 那五百个人
00:39:36 当时这些有这么多的这些学者
00:39:39 这么多的学问非常高的这些人
00:39:41 就不可以吗不可以
00:39:43 必须要有个阿罗汉才可以
00:39:46 不可以 我们世俗的学历再高的
00:39:50 记忆力再好也好
00:39:52 他总是会有很多的漏洞
00:39:55 所以我们凡夫人不行一定要阿罗汉
00:40:01 那一定要阿罗汉
00:40:02 那现在缺一个人 怎么办呢
00:40:06 然后这个时候就是阿难
00:40:09 阿难他是就一生当中
00:40:12 就是作为佛陀的侍者
00:40:16 然后几乎佛陀讲的法 阿难都听过了
00:40:22 没有一个是阿难没有听过
00:40:23 基本上都听过了
00:40:26 那所以邀请阿难参与这个
00:40:31 是非常的合理的
00:40:33 但是阿难现在不是阿罗汉
00:40:35 那怎么呢 他还没有证得阿罗汉
00:40:38 阿难就是就在佛陀的后面
00:40:41 就跟了一辈子
00:40:42 其他的身边的人都成就了
00:40:45 都得到阿罗汉的果位
00:40:47 但是阿难他没有得到
00:40:49 他听的佛经就比谁都多
00:40:54 然后他一生当中就是在佛陀的身边
00:40:57 就是伺候佛陀
00:40:59 但他就没有得到阿罗汉
00:41:03 那现在大家就商量 那怎么办呢
00:41:06 那迦叶阿罗汉迦叶他就是
00:41:10 有一个德高望重的叫作
00:41:13 我们有些时候也叫作迦叶
00:41:15 也叫迦叶
00:41:16 那他就想个办法那就只有让
00:41:20 强制性地让阿难 让他证悟
00:41:27 这证悟了以后
00:41:27 我们再去做这个文字记录
00:41:29 现在不能做了先搁一搁
00:41:31 那么怎么强制性地让他证悟呢
00:41:35 然后就是阿难
00:41:37 这个边叶他把阿难叫到他前面
00:41:40 然后就是给他定了八九个罪
00:41:44 他说你伺候佛陀的时候
00:41:46 你哪里哪里哪里就是不对
00:41:50 哪里就是犯了哪些哪些错误
00:41:53 这样子以后阿难就特别的难过
00:41:57 他伺候了一辈子佛陀
00:41:59 那么现在佛陀走了以后
00:42:01 那佛陀也不在了
00:42:02 那这些人也就是这样子对待我
00:42:04 他特别的难受
00:42:06 那就他就放下一切他就去修行了
00:42:10 修行了以后没有多久
00:42:12 他就真的就证得阿罗汉了然后呢
00:42:15 好 我们现在有五百个阿罗汉了
00:42:17 好 现在我们做这个文字工作
00:42:19 就已经是可以了
00:42:21 把他叫回来开始做了
00:42:23 所以就这个时候
00:42:26 每一个人都讲自己
00:42:28 那个时候我听到了佛陀
00:42:30 在什么什么地方
00:42:32 就是佛陀是怎么怎么讲的
00:42:34 这叫作如是我闻
00:42:37 如是我闻就是说
00:42:38 我那个时候听到
00:42:41 因为阿罗汉他就像个录音机一样的
00:42:44 就是把一个字 一句话都不会漏掉的
00:42:49 全部就印在他的心里面
00:42:51 所以就是因为当时也要达到一个
00:42:54 这样子的高质量的文字记录
00:42:59 香则的话
00:42:59 当然身边有很多很多人谁都可以
00:43:02 一般的这个文字记录
00:43:03 任何人都是可以的
00:43:04 但是如果不是阿罗汉
00:43:09 这个没办法做做不到的
00:43:11 做不到然后阿罗汉当中
00:43:13 有些阿罗汉也是做不到
00:43:15 阿罗汉也有两种
00:43:17 有一个是他虽然是证得了阿罗汉
00:43:19 但是禅定的力量是不是很好的
00:43:22 那这种阿罗汉也是做不到的
00:43:26 所以就是一个
00:43:27 阿罗汉当中的一个最好的阿罗汉
00:43:30 那么他们他们的禅定的力量
00:43:32 是非常非常厉害的
00:43:34 所以就是他如果有必要的话
00:43:36 一个人所讲的所有东西
00:43:39 他一个字都不会忘掉的
00:43:41 他全部可以记下来
00:43:42 那么现在就是有这样子的
00:43:44 五百个阿罗汉
00:43:45 好 我们现在大家一起来
00:43:47 做这个文字工作记录
00:43:49 那记录的时候每个人就说
00:43:51 那个时候我在什么什么地方
00:43:55 那个时候我听到
00:43:56 我听见了佛陀是怎么怎么怎么讲的
00:43:59 这样子以后大家就是一起
00:44:03 把佛陀讲的这些话记录下来
00:44:07 那这个就是就变成了
00:44:08 我们今天看到的这些佛经 这样子
00:44:12 所以所有的佛经前面都有这么一个字
00:44:16 如是我闻
00:44:18 那个时候我就听到了
00:44:20 你什么时候听到的呢
00:44:22 就一般都没有
00:44:24 佛经前面没有说哪年哪月哪日
00:44:27 它一般不会讲
00:44:28 一时 一时就是说、
00:44:30 有一次我们在什么什么地方
00:44:33 那个时候佛陀是怎么说的
00:44:36 就是说一时就是时间
00:44:40 然后说的呢 薄伽梵
00:44:44 薄伽梵这个我们之前也讲过了
00:44:47 这个意愚就是在梵文里面
00:44:49 这个叫作Bhagavan
00:44:51 Bhagavan是什么意思呢
00:44:53 在中文里面它翻译了以后 出有坏
00:44:57 就三个字有三个不同的意思
00:45:01 但薄伽梵这个
00:45:04 它是音译 Bhagavan的音译
00:45:09 那么音译了以后
00:45:11 它有一个间题是什么呢
00:45:12 比如说我们现在很多时候
00:45:14 就看到这个薄伽梵的各种各样的
00:45:19 唱的歌 还有一些诗歌
00:45:22 这都有跟薄伽梵有关系
00:45:24 那些是什么呢
00:45:26 那些都是是外道的神
00:45:31 外道的神也叫作薄伽梵
00:45:34 然后这个薄伽梵
00:45:40 然后佛也叫作薄伽梵
00:45:43 所以我们现在就很多时候就分不清楚
00:45:46 这到底是佛教的东西呢
00:45:48 还是是那个外道的
00:45:50 是哪一个的就分不清楚了
00:45:53 然后藏文的这个翻译的
00:45:57 当时的翻译他们觉得有这个问题
00:46:00 所以他们加了一个字
00:46:02 我们今天这个
00:46:03 比如说从藏文当中翻译过来的
00:46:06 这些汉文的版本里面
00:46:08 出有坏 有坏 这么三个字
00:46:14 那么哪一个是加的呢 后来加的呢
00:46:16 出是后来加的
00:46:19 有和坏 这是薄伽梵的意思
00:46:22 Bhagavan就这个意思
00:46:23 有 有什么呢 有就是具备
00:46:27 这个神他也具备很多很多
00:46:30 其他人没有的这些功德
00:46:32 那佛也有这样子的功德
00:46:33 他有具备一些比如说神通等等的
00:46:39 这个叫作有
00:46:40 坏坏是什么呢
00:46:42 坏就是佛也好神也好 他们就是
00:46:46 佛是彻底地断除了所有的烦恼
00:46:49 但是这个神也跟其他的人是不一样的
00:46:54 他也有一些 他也就断掉了一些烦恼
00:46:58 所以就这叫作坏
00:47:00 那么这个佛也有 神也有
00:47:04 那么后来就加了一个出
00:47:06 出是什么呢
00:47:07 出就是佛的这个坏跟这个有
00:47:12 两个是超越的
00:47:15 跟这个神是不一样的
00:47:18 佛陀这个是超越的
00:47:20 后来就加了一个那个出有坏
00:47:24 出加了一个出
00:47:26 藏文的这些经典当中
00:47:28 这个薄伽梵就是这样子三个字
00:47:31 那么汉文的 后来唐玄奘法师
00:47:35 是把很多佛经的词都是把它规范了
00:47:40 但是这个薄伽梵
00:47:42 还是这样子留下来了
00:47:43 是一个音译
00:47:45 那么在这个地方薄伽梵就是佛
00:47:50 佛这个时候在哪里呢
00:47:52 那就是谁讲的呢是佛讲的
00:47:54 这个我们就知道了
00:47:55 这个佛讲的
00:47:57 那佛在什么地方讲的呢
00:48:00 在室罗住誓多林给孤独园
00:48:07 室罗这个是
00:48:10 当时就是一个国王的太子的他的庄园
00:48:15 是他的园林 他的
00:48:18 就像今天的公园一样 是他的
00:48:21 然后后来就是佛陀有一个
00:48:24 佛陀就是有一个施主
00:48:28 那么这个施主 就是这个施主
00:48:32 就是花了黄金 就铺满了黄金
00:48:36 他说他想那个时候
00:48:38 佛陀是没有一个
00:48:41 他没有一个自已的寺庙 居住的地方
00:48:47 然后托钵到处都是去 就比如说
00:48:53 印度的各种地方去打坐
00:48:58 然后去托钵 每天都是这样
00:49:00 没有一个固定的地方
00:49:02 然后佛陀的这个施主
00:49:04 他觉得这样子不行
00:49:06 佛陀应该有一个固定的地方
00:49:08 然后他想买室罗筏的这个园林
00:49:14 但是这个太子
00:49:16 他说他的要价是相当相当的高
00:49:20 那少呢
00:49:21 他说你把我的园林
00:49:24 全部用黄金来铺满 铺满了以后
00:49:28 你就黄金能够铺到什么地方
00:49:30 我就把这块地就是给你卖给你
00:49:34 那佛陀这个施主也是非常有钱的
00:49:38 他真的是这样子买下来了
00:49:40 买下来了以后后来就是这个
00:49:43 就修房子的这个地方
00:49:46 修这个经堂的这个地方有一块地
00:49:49 确实是他的黄金
00:49:51 确实是用完了没办法了
00:49:54 那么就空出来了一部分
00:49:55 那这个怎么办呢
00:49:56 那这个就是这个太子就说
00:49:58 没关系 那这个我就捐给你了
00:50:02 我们两个一起来做这个事情
00:50:04 那你现在你的黄金都用完了
00:50:07 那没关系 这个我来做个功德
00:50:10 那这样子以后 这个园林的命名
00:50:15 给它取名字的时候
00:50:16 佛陀就考虑了这个
00:50:18 因为这个地是他的施主买的
00:50:24 所以这个里面也有一个
00:50:25 也要有他的名字
00:50:28 还有这个树林 这地是他买的
00:50:33 但是这些树木花草这些
00:50:36 还有就是有一块地
00:50:38 就是这个太子捐的
00:50:40 所以应该太子的名字也应该在里面
00:50:43 要不然的话 他也不会高兴的
00:50:46 所以佛就是取室罗筏
00:50:49 然后誓多林给孤独园
00:50:54 这样就取了一个这么长的名字
00:50:56 就两个人的名字加起来
00:50:58 就这样两个人就高兴了对这意恩
00:51:03 就是在这个地方
00:51:04 后来佛陀就基本上居住在这个地方
00:51:08 佛陀的大部分的佛经
00:51:10 也就在这个地方讲的
00:51:12 所以这个名字经常都在佛经里面出现
00:51:18 好这个是地点
00:51:20 然后那什么人
00:51:22 那个时候是听众听众是谁呢
00:51:25 佛陀给谁讲的呢
00:51:27 与无量无数声闻
00:51:31 声闻就是小乘佛教的声闻
00:51:34 然后菩萨
00:51:36 大乘佛教的
00:51:38 还有很多天人也在这个里面
00:51:42 天人我们看不到
00:51:44 但是佛陀讲法的时候
00:51:46 经常就是我们看不到的一些生命
00:51:49 他们也进来听法
00:51:52 所以在这个当中也有很多的
00:51:54 实际上我们能看到的
00:51:56 就是上面的声闻 菩萨 就是这些人
00:52:00 但是这个当中也有一些天人也在听
00:52:04 等俱就是就这些人
00:52:08 当时佛的这个讲法的时候
00:52:10 这些人都在
00:52:13 那么尔时
00:52:14 这个时候
00:52:16 然后世尊告诉比丘比丘众
00:52:20 这个比丘众比丘是就出家人
00:52:24 男众的出家人
00:52:26 然后世尊告诉这个出家人
00:52:31 说什么呢佛就告诉他们
00:52:34 吾当为汝宣说缘起初差别义
00:52:41 汝应谛听
00:52:43 就是佛就是有些时候
00:52:45 我们的佛经是这样子的
00:52:47 有些时候大部分的佛经是
00:52:50 大家聚在一起的时候
00:52:52 然后就某一个人站起来了
00:52:55 然后向佛磕头
00:52:57 然后就是坐在佛的旁边
00:53:00 就是祈请佛
00:53:02 我们今天有这么多的人在这儿
00:53:04 我们大家想知道某一个内容
00:53:08 佛陀请你给我们传这方面的内容
00:53:11 佛陀就开始传了
00:53:14 但是有些佛经就不是
00:53:16 佛陀主动地告诉他们
00:53:18 我现在要给你们讲个什么什么法
00:53:22 你们要好好地听是这样子
00:53:24 因为有些佛经它是非常非常的深奥
00:53:29 非常的需要
00:53:31 但是那个时候的听众
00:53:34 他还没有意识到
00:53:37 所以他也没有向佛陀请求
00:53:40 给他们传这个法
00:53:42 -但这个特别的重要 对他们来讲
00:53:44 对他们或者是于未来来说
00:53:47 这个韭常的重要
00:53:48 所以有些时候
00:53:50 虽然是没有人去请法
00:53:52 但是佛陀主动地就说
00:53:54 我现在要给你们讲什么法了
00:53:56 那这个法这个缘起
00:53:58 就是属于这种 属于这种法
00:54:01 吾当 我现在要给你们说缘起法了
00:54:06 你们就好好地听
00:54:07 第一个 汝应谛听
00:54:09 你好好听
00:54:11 然后不仅仅是听
00:54:13 你得要好好思考
00:54:14 我讲完了以后你也好好思考
00:54:17 极善愚惟
00:54:18 你也要思考
00:54:21 就是你光是听还不行必须要思考
00:54:25 吾今为汝分别解说
00:54:28 我现在就把那些
00:54:30 那个缘起的那些
00:54:31 全部二个一个一个地就是给你解说
00:54:34 你得要第一个好好听
00:54:36 第二个你得要好好思考
00:54:38 然后这样佛这么一说
00:54:40 然后所有的听众大家都非常的高兴
00:54:46 慈众言
00:54:49 所有的出家人就说
00:54:50 唯然愿说
00:54:52 唯然就是说就是这样子
00:54:54 太好了 这样子就是，
00:54:56 就是这样子就这个意思
00:54:58 就是这样子
00:54:59 善哉善哉就是这样子
00:55:01 你给我们传个这方面的法
00:55:03 那太好了就这样子
00:55:04 愿说愿佛陀来说
00:55:07 我等乐闻
00:55:09 我们特别高兴
00:55:10 我们特别想听这个
00:55:11 我们特别喜欢听
00:55:13 佛陀讲这个《缘起经》这样子
00:55:17 这就是它的前面的这个《缘起经》
00:55:21 它就是这些 后来做文字记录的时候
00:55:26 它就还原了当时的这个情景
00:55:30 还原了当时的情景
00:55:32 这个《缘起经》
00:55:34 就是一个这样子的情况下诞生的
00:55:37 就是这些都叫作佛经里面就叫作
00:55:41 这些也叫作缘起
00:55:43 这是佛陀讲法的缘起
00:55:46 佛在什么样的情况下讲
00:55:48 就是一个这么样的缘起
00:55:50 然后佛就开始讲法
00:55:56 那这个当中
00:55:57 比如说我们看 这以上这些文字
00:56:01 这些文字都不是佛说的
00:56:05 都是后来的文字记录者加进去的
00:56:10 但是这些也都在这个佛经里面
00:56:13 现在的佛经里面
00:56:14 那么佛是允许的
00:56:16 当时佛陀还没有圆寂的时候
00:56:18 佛陀知道他们会做这个文字记录
00:56:22 然后佛陀就是说
00:56:24 到时候你们做这个文字记录的时候
00:56:27 前面就加一个这样子的缘起
00:56:32 就是一个当时的情景一个还原
00:56:36 这个要加进去
00:56:37 然后中间再加 某某某问佛陀
00:56:43 然后佛陀就告诉他
00:56:45 这样子的问答的形式特别特别的多
00:56:48 特别的多
00:56:49 然后这个也得要就放在这个中间
00:56:54 这也是可以
00:56:55 这虽然也不是佛说的 但是呢
00:56:58 是后面的文字记录者他加的
00:57:00 也是可以
00:57:02 然后佛陀告诉他们然后最后
00:57:04 任何一个佛经的后面再加一个
00:57:08 也是一个就还原当时的情景
00:57:10 就是说这样子佛陀讲完了
00:57:13 讲完这个法以后大家心生欢喜
00:57:17 大家就是赞叹等等
00:57:19 然后就很高兴地就大家解散了后面
00:57:23 就把这个也就放在佛经的后面
00:57:27 放在这佛经的后面
00:57:28 这三个都是佛陀允许的
00:57:34 这个量然不是佛的语言
00:57:37 是文字记录者的语言
00:57:39 _但是允许有一个这么一个阶段
00:57:42 因为没有这些的话
00:57:44 那么就是根本就不知道这是
00:57:46 当时是什么样的情况下讲的
00:57:49 给谁讲的
00:57:50 是大乘佛教还是小乘佛教
00:57:52 还是什么法
00:57:53 这些都是不知道
00:57:54 到底是不是佛讲的也说不清楚
00:57:56 所以这个是必须要有的 是这样子
00:57:59 所有的佛经就差不多都是这样子
00:58:04 好 这个就是它的一个当时的情况
00:58:10 然后后面就开始讲这个内容
00:58:17 开始真正地讲这个内容
00:58:20 那我们是不是在这个地方
00:58:22 大家休息一下
00:58:24 休息一下我们继续再讲
00:58:26 好谢谢大家
00:58:34 慧灯之光网站
00:58:35 www.huidengzhiguang.com
00:58:50 堪布著作
00:58:53 大陆出版：
00:59:30 17慧光集(42)煞生修行指南喇榮三乘法林出版
00:59:36 藏文出版：
00:59:45 民族出版社，2006年
00:59:54 青海民族出版社，2020年