1
00:00:29,200 --> 00:00:32,200
好了我们开始

2
00:00:32,300 --> 00:00:40,400
然后我们前面就是天王帝释梵天

3
00:00:40,500 --> 00:00:45,700
就是来向佛陀请法

4
00:00:45,800 --> 00:00:50,600
然后就是佛陀就答应了传法

5
00:00:50,700 --> 00:00:52,300
那传了什么法呢

6
00:00:52,400 --> 00:00:55,500
下面那就是就涉及到

7
00:00:55,600 --> 00:01:00,100
我们之前学的四圣谛

8
00:01:00,200 --> 00:01:02,100
佛陀我们前面讲了

9
00:01:02,200 --> 00:01:07,300
一生当中就是转三次法轮

10
00:01:07,400 --> 00:01:09,900
佛陀平时都我们刚才讲的

11
00:01:10,000 --> 00:01:13,900
每天的下午他都讲很多很多的法

12
00:01:14,000 --> 00:01:17,500
但是这些法分类

13
00:01:17,600 --> 00:01:20,100
分类的话那就三种

14
00:01:20,200 --> 00:01:22,400
一个就一转法 二转三转　

15
00:01:22,500 --> 00:01:25,300
这样子分类就可以分成三个

16
00:01:25,400 --> 00:01:29,300
那现在我们讲的这个四圣谛

17
00:01:29,400 --> 00:01:32,900
就是属于佛陀的初转法轮

18
00:01:33,000 --> 00:01:34,100
就是这意思

19
00:01:34,200 --> 00:01:37,400
那我们看看佛陀说了什么

20
00:01:37,500 --> 00:01:43,900
佛告诸比丘有四圣谛

21
00:01:44,000 --> 00:01:46,300
佛陀第一句话

22
00:01:46,400 --> 00:01:52,500
就是传法的时候佛陀传法的时候

23
00:01:52,600 --> 00:01:54,800
他的第一伺话

24
00:01:54,900 --> 00:01:59,300
就是佛陀就是说有四圣谛

25
00:01:59,400 --> 00:02:02,300
何等为四

26
00:02:02,400 --> 00:02:05,400
然后佛就是说这四个

27
00:02:05,500 --> 00:02:09,800
所谓苦谛

28
00:02:09,900 --> 00:02:11,100
苦集谛

29
00:02:11,200 --> 00:02:13,400
这个一般就叫作集谛

30
00:02:13,500 --> 00:02:16,500
然后就灭谛苦灭谛

31
00:02:16,600 --> 00:02:21,300
然后证苦灭道谛

32
00:02:21,400 --> 00:02:24,700
就这四个了就这四个

33
00:02:24,800 --> 00:02:25,700
佛陀就是说

34
00:02:25,800 --> 00:02:30,100
有这么四个叫作四圣谛

35
00:02:30,200 --> 00:02:37,900
比丘何等名为苦圣谛

36
00:02:38,000 --> 00:02:42,800
下面佛陀就把这个四圣谛

37
00:02:42,900 --> 00:02:45,900
详细地给大家解释

38
00:02:46,000 --> 00:02:48,700
那什么叫作苦谛呢

39
00:02:48,800 --> 00:02:51,500
佛陀就开始讲什么是苦谛呢

40
00:02:51,600 --> 00:02:53,600
所谓生苦

41
00:02:53,700 --> 00:02:57,800
我们每一个人就是有什么样的痛苦呢

42
00:02:57,900 --> 00:02:59,900
这些都是我们人类的

43
00:03:00,000 --> 00:03:04,400
最最最基本的痛苦基本的痛苦

44
00:03:04,500 --> 00:03:08,500
这种痛苦男女老少

45
00:03:08,600 --> 00:03:11,400
然后就是有钱的没钱的

46
00:03:11,500 --> 00:03:13,100
有权的没权的

47
00:03:13,200 --> 00:03:15,300
反正是一个人

48
00:03:15,400 --> 00:03:19,800
他们都要面临这八个痛苦

49
00:03:19,900 --> 00:03:24,500
所以就叫作人类的八个基本的痛苦

50
00:03:24,600 --> 00:03:28,400
首先第一个是生投生的时候

51
00:03:28,500 --> 00:03:30,200
虽然我们现在意了

52
00:03:30,300 --> 00:03:35,400
但是就在母亲的肚子里的时候

53
00:03:35,500 --> 00:03:40,200
就因为母亲的很多的这些行为

54
00:03:40,300 --> 00:03:44,000
就给他导致了很多的恐惧恐慌痛苦

55
00:03:44,100 --> 00:03:47,700
都是有的这个我们现在就是记不住

56
00:03:47,800 --> 00:03:49,500
但是当时是有的

57
00:03:49,600 --> 00:03:51,500
生苦然后

58
00:03:51,600 --> 00:03:55,800
老苦 病苦死苦 这四个

59
00:03:55,900 --> 00:03:58,600
然后在四个上面

60
00:03:58,700 --> 00:04:00,400
爱别离苦

61
00:04:00,500 --> 00:04:03,000
那就是比如说父母没有了

62
00:04:03,100 --> 00:04:04,900
儿女没有了等等

63
00:04:05,000 --> 00:04:07,600
这样子的爱别离苦

64
00:04:07,700 --> 00:04:09,500
然后怨憎会苦

65
00:04:09,600 --> 00:04:13,100
比如说不想见到的人见到了

66
00:04:13,200 --> 00:04:15,600
不想碰到的人就碰到了

67
00:04:15,700 --> 00:04:16,800
就是这样子

68
00:04:16,900 --> 00:04:20,700
就是遇到自己不喜欢的人等等

69
00:04:20,800 --> 00:04:23,300
然后求不得苦

70
00:04:23,400 --> 00:04:26,900
那我们每个人都有很多的求

71
00:04:27,000 --> 00:04:29,600
我们有些时候求名

72
00:04:29,700 --> 00:04:32,100
有些时候就是求利

73
00:04:32,200 --> 00:04:37,000
那我们的一生实际上就是一直都在求

74
00:04:37,100 --> 00:04:39,600
到死为止一直都在求

75
00:04:39,700 --> 00:04:42,300
那这个求的过程当中

76
00:04:42,400 --> 00:04:46,800
能得到的如愿的也不多

77
00:04:46,900 --> 00:04:49,300
然后大部分都是得不到的

78
00:04:49,400 --> 00:04:50,900
因为我们很多的求

79
00:04:51,000 --> 00:04:53,300
就是不切合实际的所以得不到

80
00:04:53,400 --> 00:04:55,200
得不到的时候

81
00:04:55,300 --> 00:04:57,800
那就导致了各种各样的痛苦

82
00:04:57,900 --> 00:05:00,400
所以这也是一个很痛苦的事情

83
00:05:00,500 --> 00:05:04,000
求不得苦

84
00:05:04,100 --> 00:05:06,100
然后五盛蕴苦

85
00:05:06,200 --> 00:05:11,000
就是说五种五蕴就是人的身体

86
00:05:11,100 --> 00:05:13,600
就是色想受这些五蕴

87
00:05:13,700 --> 00:05:15,300
五蕴它本身就是

88
00:05:15,400 --> 00:05:20,500
有苦苦有变苦有行苦有很多的苦

89
00:05:20,600 --> 00:05:27,700
所以这八个苦就叫作最基本的苦

90
00:05:27,800 --> 00:05:33,300
如是名为苦圣谛

91
00:05:33,400 --> 00:05:36,900
那佛教佛陀第一句话

92
00:05:37,000 --> 00:05:40,300
说的就是人的痛苦

93
00:05:40,400 --> 00:05:43,000
那佛为什么要讲人的痛苦呢

94
00:05:43,100 --> 00:05:49,600
因为我们有些时候就是人世间有苦

95
00:05:49,700 --> 00:05:54,700
但是也有也有一点快乐

96
00:05:54,800 --> 00:05:57,200
那我们普通人的话

97
00:05:57,300 --> 00:05:59,500
就是就大多数的时间

98
00:05:59,600 --> 00:06:03,400
就是就这一点点的快乐

99
00:06:03,500 --> 00:06:07,700
就把痛苦都掩盖了

100
00:06:07,800 --> 00:06:11,900
就是我们为了就得到一点点的快乐

101
00:06:12,000 --> 00:06:13,600
然后就付出很多很多

102
00:06:13,700 --> 00:06:15,400
愿意付出很多很多

103
00:06:15,500 --> 00:06:20,300
然后追求快乐的这个过程当中

104
00:06:20,400 --> 00:06:24,200
那要承受很多的痛苦很多痛苦

105
00:06:24,300 --> 00:06:26,600
但是我们这个是愿意的

106
00:06:26,700 --> 00:06:28,300
所以我们很多时候

107
00:06:28,400 --> 00:06:31,500
虽然是一直都在不断地在受痛苦

108
00:06:31,600 --> 00:06:35,900
但是很多时候被这些东西掩盖了

109
00:06:36,000 --> 00:06:37,600
还有一个我们人

110
00:06:37,700 --> 00:06:42,400
平时没有那样子地去深入地去思考

111
00:06:42,500 --> 00:06:45,700
我们人生有什么样的痛苦

112
00:06:45,800 --> 00:06:48,700
这些都是没有去深入地思考

113
00:06:48,800 --> 00:06:51,400
那没有深入地去思考的话

114
00:06:51,500 --> 00:06:53,500
我们没有发现

115
00:06:53,600 --> 00:06:56,600
没有挖掘这些痛苦的话

116
00:06:56,700 --> 00:06:58,300
那痛苦来的时候

117
00:06:58,400 --> 00:07:00,800
当我们需要面对的时候

118
00:07:00,900 --> 00:07:03,800
然后就是没有任何的措施

119
00:07:03,900 --> 00:07:07,200
没有任何的办法没有任何的准备

120
00:07:07,300 --> 00:07:10,700
所以就是佛就讲这么多的痛苦

121
00:07:10,800 --> 00:07:13,500
实际上就是告诉我们

122
00:07:13,600 --> 00:07:16,500
（人生本来就是这么痛苦的

123
00:07:16,600 --> 00:07:19,800
这个就是我们没有办法去改变

124
00:07:19,900 --> 00:07:21,900
人生来就是这样子

125
00:07:22,000 --> 00:07:27,900
但是我们应该去学习面对的方法

126
00:07:28,000 --> 00:07:31,500
这个逃避没办法逃避

127
00:07:31,600 --> 00:07:33,400
逃避现实这个不可能

128
00:07:33,500 --> 00:07:36,800
生老病死没办法逃避但是要去面对

129
00:07:36,900 --> 00:07:40,700
那面对的方法有很多种

130
00:07:40,800 --> 00:07:42,100
然后这些痛苦

131
00:07:42,200 --> 00:07:44,700
如果我们有这些面对的方法

132
00:07:44,800 --> 00:07:48,400
最后这些痛苦完全可以把它转化

133
00:07:48,500 --> 00:07:53,300
转为道用这叫作痛苦转为道用

134
00:07:53,400 --> 00:07:55,200
那转了以后呢

135
00:07:55,300 --> 00:08:00,600
转了以后这些都不一定是痛苦

136
00:08:00,700 --> 00:08:03,700
然后我们如果就学了这些方法

137
00:08:03,800 --> 00:08:05,500
后面的这些方法的话

138
00:08:05,600 --> 00:08:10,600
那就是虽然人世间是有很多的痛苦

139
00:08:10,700 --> 00:08:14,300
但是我们完全可以战胜

140
00:08:14,400 --> 00:08:15,400
战胜这些痛苦

141
00:08:15,500 --> 00:08:19,500
所以首先第一个我们一定要明自

142
00:08:19,600 --> 00:08:22,800
就人间有这么多的痛苦

143
00:08:22,900 --> 00:08:26,500
这一点认识一定要有的

144
00:08:26,600 --> 00:08:29,300
这个认识一定要有

145
00:08:29,400 --> 00:08:32,600
如果我们没有深入地去思考

146
00:08:32,700 --> 00:08:35,500
这个人世间的痛苦

147
00:08:35,600 --> 00:08:36,800
那这样子的话

148
00:08:36,900 --> 00:08:40,300
我们也就不会去做什么准备

149
00:08:40,400 --> 00:08:43,100
也不去不去学习

150
00:08:43,200 --> 00:08:46,800
不去寻找解决痛苦的方法

151
00:08:46,900 --> 00:08:49,100
这样子就稀里糊涂过了一生

152
00:08:49,200 --> 00:08:52,800
最后痛苦该来的时候来了来的时候

153
00:08:52,900 --> 00:08:58,300
然后没有任何的方法去对治

154
00:08:58,400 --> 00:09:00,900
这样子这就是我们自己

155
00:09:01,000 --> 00:09:04,100
就犯了一个很大的错误

156
00:09:04,200 --> 00:09:08,800
本来生苦老苦死苦病苦这些

157
00:09:08,900 --> 00:09:12,300
就是我们的生命的一个自然的过程

158
00:09:12,400 --> 00:09:13,900
这个没办法改变

159
00:09:14,000 --> 00:09:17,500
但是在这个自然的规律当中

160
00:09:17,600 --> 00:09:22,700
所产生的这个苦是可以解决的

161
00:09:22,800 --> 00:09:24,100
苦是可以解决

162
00:09:24,200 --> 00:09:26,400
但是因为我们没有那么去思考

163
00:09:26,500 --> 00:09:30,700
我们不觉得人生有多么多么的苦

164
00:09:30,800 --> 00:09:32,700
然后不觉得苦

165
00:09:32,800 --> 00:09:35,900
那也就不会去准备面对

166
00:09:36,000 --> 00:09:37,500
也不会去准备面对

167
00:09:37,600 --> 00:09:39,700
就这么稀里糊涂过

168
00:09:39,800 --> 00:09:42,500
但是到一定的时候

169
00:09:42,600 --> 00:09:46,500
这些苦该来的时候它都会来的

170
00:09:46,600 --> 00:09:51,300
我们掩盖没有用没办法掩盖

171
00:09:51,400 --> 00:09:53,100
也没办法回避

172
00:09:53,200 --> 00:09:55,600
它该来的时候就来了

173
00:09:55,700 --> 00:09:57,000
那来的时候

174
00:09:57,100 --> 00:10:01,000
我们没有任何的方法

175
00:10:01,100 --> 00:10:02,200
那这样子

176
00:10:02,300 --> 00:10:05,200
这个生老病死的八种基本的痛苦

177
00:10:05,300 --> 00:10:10,700
对我们的这种杀伤力是非常非常的大

178
00:10:10,800 --> 00:10:13,900
是这样子那佛

179
00:10:14,000 --> 00:10:16,500
就我们很多人就觉得佛经常

180
00:10:16,600 --> 00:10:21,100
佛教就是经常讲各种各样的人的痛苦

181
00:10:21,200 --> 00:10:23,900
那这样子就很消极悲观

182
00:10:24,000 --> 00:10:25,100
很多人就这么认为

183
00:10:25,200 --> 00:10:26,600
但是实际上就不是

184
00:10:26,700 --> 00:10:28,900
这不叫消极为什么

185
00:10:29,000 --> 00:10:31,500
这是一个非常积极的态度

186
00:10:31,600 --> 00:10:34,300
如果你只讲了这几个

187
00:10:34,400 --> 00:10:36,700
人生就很苦没有希望

188
00:10:36,800 --> 00:10:39,800
没有任何的好的东西那这么讲

189
00:10:39,900 --> 00:10:44,100
后面再没有提供什么解决的方法

190
00:10:44,200 --> 00:10:50,000
那这样子的话确实是很悲观很消极

191
00:10:50,100 --> 00:10:53,300
让人绝望失望是这样

192
00:10:53,400 --> 00:10:55,100
但这不是这样子

193
00:10:55,200 --> 00:10:59,600
这个四圣谛是就是连在一起的

194
00:10:59,700 --> 00:11:02,700
前面我们要深刻地认识到

195
00:11:02,800 --> 00:11:06,000
这个人世间的痛苦

196
00:11:06,100 --> 00:11:08,500
这个认识一定要到位

197
00:11:08,600 --> 00:11:11,300
那后面后面用这个道

198
00:11:11,400 --> 00:11:17,300
道谛道是用来解决这些痛苦的

199
00:11:17,400 --> 00:11:22,500
那么通过道来解决这些问题的时候

200
00:11:22,600 --> 00:11:24,700
然后我们就可以解脱

201
00:11:24,800 --> 00:11:29,700
看这个前面四圣谛前面

202
00:11:29,800 --> 00:11:33,000
每一个谛前面都有二个苦字

203
00:11:33,100 --> 00:11:35,100
就意思就是说后面的这几个

204
00:11:35,200 --> 00:11:38,000
都是跟我们前面的这个苦

205
00:11:38,100 --> 00:11:39,700
有一定的关系

206
00:11:39,800 --> 00:11:40,500
意思就是说

207
00:11:40,600 --> 00:11:43,700
后面的四圣谛里面的后面的几个

208
00:11:43,800 --> 00:11:49,000
就是用来解决这个痛苦的是这样子

209
00:11:49,100 --> 00:11:51,700
所以比如苦谛那就是苦

210
00:11:51,800 --> 00:11:52,900
苦集谛就是说

211
00:11:53,000 --> 00:11:56,800
为什么有那么多的苦

212
00:11:56,900 --> 00:12:00,300
集中发生在我们的生活当中呢

213
00:12:00,400 --> 00:12:02,700
为什么发生在我的身体上呢

214
00:12:02,800 --> 00:12:05,300
原因是什么呢它的理由是什么

215
00:12:05,400 --> 00:12:07,700
它是什么原因呢

216
00:12:07,800 --> 00:12:10,000
那就是叫作苦集谛

217
00:12:10,100 --> 00:12:15,300
苦灭谛那这些苦我怎么去

218
00:12:15,400 --> 00:12:17,800
怎么去消灭

219
00:12:17,900 --> 00:12:21,900
我怎么去摆脱这些痛苦有没有方法

220
00:12:22,000 --> 00:12:24,400
有方法后面就讲

221
00:12:24,500 --> 00:12:26,900
证苦灭道

222
00:12:27,000 --> 00:12:30,100
苦灭道就是苦怎么去灭

223
00:12:30,200 --> 00:12:33,000
灭这个苦的方法

224
00:12:33,100 --> 00:12:36,200
灭苦的方法或者灭苦的道

225
00:12:36,300 --> 00:12:37,900
那就叫作道

226
00:12:38,000 --> 00:12:40,300
那灭了以后灭了以后就是

227
00:12:40,400 --> 00:12:43,000
没有苦了以后那就是苦灭谛

228
00:12:43,100 --> 00:12:45,200
苦就已经不存在了

229
00:12:45,300 --> 00:12:46,500
苦不存在了似后

230
00:12:46,600 --> 00:12:48,700
那么苦就彻底地就解决了

231
00:12:48,800 --> 00:12:52,300
那么就不痛苦了不痛苦

232
00:12:52,400 --> 00:12:57,800
这个时候才是一个真正的快乐幸福

233
00:12:57,900 --> 00:12:58,700
是这样子

234
00:12:58,800 --> 00:13:01,700
所以如果是佛教

235
00:13:01,800 --> 00:13:06,000
只讲四圣谛当中的第一个苦

236
00:13:06,100 --> 00:13:11,000
把人类把人间讲得非常非常的糟糕

237
00:13:11,100 --> 00:13:12,900
然后后面什么都不讲

238
00:13:13,000 --> 00:13:13,800
那这样子的话

239
00:13:13,900 --> 00:13:17,900
这个就是令人很绝望的

240
00:13:18,000 --> 00:13:19,100
但人家不是这样子

241
00:13:19,200 --> 00:13:23,500
后面就讲苦苦集什么原因

242
00:13:23,600 --> 00:13:25,300
为什么这么苦

243
00:13:25,400 --> 00:13:28,500
然后就是苦这个苦灭道

244
00:13:28,600 --> 00:13:31,700
那这么痛苦那怎么去解决

245
00:13:31,800 --> 00:13:32,500
方法是什么

246
00:13:32,600 --> 00:13:36,700
这就是道就是它的方法论

247
00:13:36,800 --> 00:13:39,400
然后灭苦灭谛

248
00:13:39,500 --> 00:13:44,100
通过这个道去灭这个苦

249
00:13:44,200 --> 00:13:47,300
可以灭到什么程度

250
00:13:47,400 --> 00:13:49,200
最后灭完了似后

251
00:13:49,300 --> 00:13:51,300
是一个什么样的状态

252
00:13:51,400 --> 00:13:52,800
那这叫作灭

253
00:13:52,900 --> 00:13:54,500
所以这个四圣谛

254
00:13:54,600 --> 00:13:59,700
四个都是连在一起的

255
00:13:59,800 --> 00:14:02,300
这样子以后我们从整体看

256
00:14:02,400 --> 00:14:07,200
那就是先是让我们去

257
00:14:07,300 --> 00:14:09,100
感到人生是痛苦的

258
00:14:09,200 --> 00:14:12,100
比如说我们去看去体检

259
00:14:12,200 --> 00:14:14,200
体检的过程当中发现

260
00:14:14,300 --> 00:14:17,600
我的身体某一个地方有一些问题

261
00:14:17,700 --> 00:14:19,500
这个得要发现

262
00:14:19,600 --> 00:14:22,500
发现了以后然后去治疗

263
00:14:22,600 --> 00:14:25,100
治疗了以后最后不就是健康了吗

264
00:14:25,200 --> 00:14:30,300
那健康就是苦灭谛苦已经消灭了

265
00:14:30,400 --> 00:14:33,700
现在不苦了现在是幸福了

266
00:14:33,800 --> 00:14:36,600
那这个就是一个消灭痛苦

267
00:14:36,700 --> 00:14:41,700
或者是从痛苦当中摆脱的一个过程

268
00:14:41,800 --> 00:14:46,600
所以它是不消极的

269
00:14:46,700 --> 00:14:50,100
不消极的不悲观的

270
00:14:50,200 --> 00:14:51,800
它是非常乐观的

271
00:14:51,900 --> 00:14:56,100
虽然当下就有这么八种痛苦

272
00:14:56,200 --> 00:15:01,400
甚至更多痛苦是有但是没有问题

273
00:15:01,500 --> 00:15:04,600
可以保持一个非常积极向上

274
00:15:04,700 --> 00:15:06,300
或者是乐观的态度

275
00:15:06,400 --> 00:15:08,700
虽然现在有这么多的痛苦

276
00:15:08,800 --> 00:15:13,100
但是我可以找到解决的方法

277
00:15:13,200 --> 00:15:15,600
然后通过这个方法解决了以后

278
00:15:15,700 --> 00:15:18,900
解决以后我就彻底地

279
00:15:19,000 --> 00:15:22,900
从这个痛苦当中摆脱了解脱了

280
00:15:23,000 --> 00:15:26,300
那这么它的整体上讲是这样子的

281
00:15:26,400 --> 00:15:27,800
所以这个就是一个

282
00:15:27,900 --> 00:15:30,400
特别的积极向上的

283
00:15:30,500 --> 00:15:34,000
一个这样子的人生观

284
00:15:34,100 --> 00:15:36,300
这里面提供的人生观是这样子

285
00:15:36,400 --> 00:15:40,900
香则的话那我们比如说

286
00:15:41,000 --> 00:15:43,300
一直都是对这些

287
00:15:43,400 --> 00:15:45,300
“人的痛苦解决的方法

288
00:15:45,400 --> 00:15:48,100
一直都是一个韭常模糊稀里糊涂

289
00:15:48,200 --> 00:15:50,000
那这样子以后

290
00:15:50,100 --> 00:15:54,600
不知道要怎么去从这个当中摆脱

291
00:15:54,700 --> 00:15:59,300
然后自已就是保持所谓的乐观

292
00:15:59,400 --> 00:16:00,800
但是乐观怎么乐观呢

293
00:16:00,900 --> 00:16:02,500
解决问题的方法都没有

294
00:16:02,600 --> 00:16:04,700
叉怎么可能乐观

295
00:16:04,800 --> 00:16:09,100
所以这些都是没有用的

296
00:16:09,200 --> 00:16:12,200
所以他佛就是提供了这个方法

297
00:16:12,300 --> 00:16:14,600
先让我们去一定要知道

298
00:16:14,700 --> 00:16:17,500
我们现在的当下的这个人生

299
00:16:17,600 --> 00:16:19,500
是有很多很多苦

300
00:16:19,600 --> 00:16:21,000
你看这个生老病死

301
00:16:21,100 --> 00:16:24,300
他讲了八个痛苦

302
00:16:24,400 --> 00:16:25,300
那这八个痛苦

303
00:16:25,400 --> 00:16:28,800
他没有任何的夸大其词都是苦

304
00:16:28,900 --> 00:16:31,500
生也苦老也苦病也苦死也苦

305
00:16:31,600 --> 00:16:33,600
爱离别那也苦都是苦

306
00:16:33,700 --> 00:16:36,700
它这个里面没有一个是不苦的

307
00:16:36,800 --> 00:16:38,100
这个里面没有一个是

308
00:16:38,200 --> 00:16:40,600
不会发生在我们的身上的

309
00:16:40,700 --> 00:16:44,300
都是有可能发生有可能随时都发生

310
00:16:44,400 --> 00:16:48,600
所以佛陀只是把我们的痛苦

311
00:16:48,700 --> 00:16:50,700
就是深入地挖掘

312
00:16:50,800 --> 00:16:54,300
让我们深入地去思考这个人生

313
00:16:54,400 --> 00:16:55,700
仅此而包

314
00:16:55,800 --> 00:16:58,100
没有他自已没有这个里面

315
00:16:58,200 --> 00:17:00,600
就是加什么佛陀自已的

316
00:17:00,700 --> 00:17:04,200
主观的一些想法他没有

317
00:17:04,300 --> 00:17:06,600
他是很客观地去描述了

318
00:17:06,700 --> 00:17:09,500
我们的人生的状态是这样子

319
00:17:09,600 --> 00:17:11,000
这个让我们去面对

320
00:17:11,100 --> 00:17:13,100
但是我们很多人不愿意

321
00:17:13,200 --> 00:17:16,500
如果有人说人生很幸福很快乐

322
00:17:16,600 --> 00:17:18,300
明天永远都很好很好

323
00:17:18,400 --> 00:17:19,500
那这样子的话

324
00:17:19,600 --> 00:17:22,100
我们知道不会是不一定是这样子

325
00:17:22,200 --> 00:17:24,700
但是我们欢喜高兴

326
00:17:24,800 --> 00:17:28,600
就是我们喜欢这样子的说法去接受

327
00:17:28,700 --> 00:17:31,900
然后一旦就说出痛苦这类的

328
00:17:32,000 --> 00:17:34,500
我们也知道生老病死确实是存在

329
00:17:34,600 --> 00:17:35,700
然后它们都是痛苦

330
00:17:35,800 --> 00:17:39,100
但是就是不愿意

331
00:17:39,200 --> 00:17:42,800
不喜欢听这样子的话

332
00:17:42,900 --> 00:17:45,700
我们就是先天就是人就是这样子

333
00:17:45,800 --> 00:17:47,800
我们就听一些好听的

334
00:17:47,900 --> 00:17:49,900
就是不想听不管有没有道理

335
00:17:50,000 --> 00:17:52,700
不好听的我就不想听就是这样子

336
00:17:52,800 --> 00:17:57,500
那么这个其实就是一种自欺欺人的

337
00:17:57,600 --> 00:17:59,300
一个这样子的心态

338
00:17:59,400 --> 00:18:02,000
那么这个就不解决任何的问题

339
00:18:02,100 --> 00:18:03,900
所以佛就是说

340
00:18:04,000 --> 00:18:07,500
你一定要理性地去思考

341
00:18:07,600 --> 00:18:10,100
（人生什么样子就什么样子

342
00:18:10,200 --> 00:18:15,000
不要把它美化人生就这样子

343
00:18:15,100 --> 00:18:15,800
但是没间题

344
00:18:15,900 --> 00:18:19,500
后面你如果想摆脱这些痛苦

345
00:18:19,600 --> 00:18:22,300
那是有办法的是这样子

346
00:18:22,400 --> 00:18:23,900
所以这个就整体上讲

347
00:18:24,000 --> 00:18:26,300
就是一个很积极的

348
00:18:26,400 --> 00:18:28,900
很积极的态度

349
00:18:29,000 --> 00:18:30,300
然后在这个当中

350
00:18:30,400 --> 00:18:33,500
我们比如说西方暂哲学讲

351
00:18:33,600 --> 00:18:37,700
人的生存的意义就是追求幸福

352
00:18:37,800 --> 00:18:40,200
追求幸福追求快乐

353
00:18:40,300 --> 00:18:42,100
那这一点都没间题

354
00:18:42,200 --> 00:18:44,500
这也就是追求幸福追求快乐

355
00:18:44,600 --> 00:18:47,100
但是追求幸福快乐的方法

356
00:18:47,200 --> 00:18:48,200
是什么样子呢

357
00:18:48,300 --> 00:18:51,000
现在你要知道现在是

358
00:18:51,100 --> 00:18:57,100
现在当下的这个情况是

359
00:18:57,200 --> 00:18:58,900
不是很乐观的

360
00:18:59,000 --> 00:19:02,300
就是有生老病死等等这么多的痛苦

361
00:19:02,400 --> 00:19:05,800
这个是客观事实你得要接受

362
00:19:05,900 --> 00:19:09,700
接受了以后再去寻找解决的方法

363
00:19:09,800 --> 00:19:12,100
这样子以后你就可以达到一个

364
00:19:12,200 --> 00:19:16,400
没有痛苦的境界这叫作解脱

365
00:19:16,500 --> 00:19:17,900
四圣谛就是这样子

366
00:19:18,000 --> 00:19:24,700
所以人生苦短生命苦短

367
00:19:24,800 --> 00:19:26,600
佛教讲的这个苦

368
00:19:26,700 --> 00:19:29,700
跟我们平时追求幸福追求快乐

369
00:19:29,800 --> 00:19:31,100
没有什么矛盾

370
00:19:31,200 --> 00:19:34,800
佛教就是让我们追求快乐幸福

371
00:19:34,900 --> 00:19:38,000
但是追求快乐幸福的前提

372
00:19:38,100 --> 00:19:40,700
你就知道现在就是不快乐的

373
00:19:40,800 --> 00:19:42,300
就是因为现在不快乐

374
00:19:42,400 --> 00:19:43,500
所以我要去追求

375
00:19:43,600 --> 00:19:46,400
现在就很快乐那就不用追求了

376
00:19:46,500 --> 00:19:47,100
就是这样子

377
00:19:47,200 --> 00:19:50,900
所以对这些苦

378
00:19:51,000 --> 00:19:54,400
我们应该有一个正确的认识

379
00:19:54,500 --> 00:19:57,200
这是第一四圣谛里面的第一个

380
00:19:57,300 --> 00:20:00,200
就是人生苦

381
00:20:00,300 --> 00:20:05,600
第二个何等名为苦集圣谛

382
00:20:05,700 --> 00:20:08,700
那什么叫作集谛呢

383
00:20:08,800 --> 00:20:10,400
第二个是什么呢他就说

384
00:20:10,500 --> 00:20:15,000
所谓爱取有喜

385
00:20:15,100 --> 00:20:17,000
爱或者取

386
00:20:17,100 --> 00:20:20,500
这两个都是十二因缘里面都是有的

387
00:20:20,600 --> 00:20:22,300
十二因缘里面都有

388
00:20:22,400 --> 00:20:24,500
那么十二因缘里面的爱和取

389
00:20:24,600 --> 00:20:28,200
跟这里讲的爱和取是一个意思

390
00:20:28,300 --> 00:20:30,500
这个爱它不是慈悲心

391
00:20:30,600 --> 00:20:31,700
它讲的不是慈悲心

392
00:20:31,800 --> 00:20:36,100
它是我们对某二个东西的这种欲望

393
00:20:36,200 --> 00:20:42,000
这种贪欲贪婪那就叫作爱

394
00:20:42,100 --> 00:20:46,000
首先就是爱某一个东西然后取

395
00:20:46,100 --> 00:20:49,900
就是这个爱上升到一定的程度的时候

396
00:20:50,000 --> 00:20:55,400
那我要去就是通过一些不正当的手段

397
00:20:55,500 --> 00:20:59,400
去把这东西就是拥有就是这样子

398
00:20:59,500 --> 00:21:02,100
就说取爱取

399
00:21:02,200 --> 00:21:05,100
那么虽然这个集谛当中

400
00:21:05,200 --> 00:21:09,600
有贪嗔痴等等有很多很多有很多

401
00:21:09,700 --> 00:21:11,700
但这个里面有一个重要

402
00:21:11,800 --> 00:21:15,800
非常非常重要的两个问题

403
00:21:15,900 --> 00:21:18,200
一个叫作无明

404
00:21:18,300 --> 00:21:20,400
无明也就是我执

405
00:21:20,500 --> 00:21:24,700
没有智慧的这种稀里糊涂无知愚味

406
00:21:24,800 --> 00:21:29,500
就是我们的所有的这些烦恼

407
00:21:29,600 --> 00:21:33,900
实际上就是因为无知就产生的

408
00:21:34,000 --> 00:21:36,700
所以就是愚味无知这个很重要

409
00:21:36,800 --> 00:21:38,800
但是这个里面没有

410
00:21:38,900 --> 00:21:41,500
这个里面没有特别地去讲

411
00:21:41,600 --> 00:21:42,600
但实际上是有的

412
00:21:42,700 --> 00:21:45,700
这些爱取喜

413
00:21:45,800 --> 00:21:50,200
这全部的根源发源地

414
00:21:50,300 --> 00:21:54,900
它的源头就是这个无明

415
00:21:55,000 --> 00:21:57,500
然后从无明当中产生的

416
00:21:57,600 --> 00:22:00,300
这些所有的贪婪欲望

417
00:22:00,400 --> 00:22:03,300
那么这些就是让我们

418
00:22:03,400 --> 00:22:08,900
再一次反复地轮回的主要的推动力

419
00:22:09,000 --> 00:22:16,300
推动力就是这个欲望

420
00:22:16,400 --> 00:22:17,900
然有很多的烦恼

421
00:22:18,000 --> 00:22:22,900
这些烦恼都让我们就在这个轮回当中

422
00:22:23,000 --> 00:22:27,400
不断地受苦或者什么不能脱离轮回

423
00:22:27,500 --> 00:22:30,100
但是其中两个是最关键

424
00:22:30,200 --> 00:22:34,800
一个是无明另外一个就是这个欲望

425
00:22:34,900 --> 00:22:37,100
就是欲望那爱取就这个

426
00:22:37,200 --> 00:22:39,100
爱取和喜都是这意思

427
00:22:39,200 --> 00:22:43,100
喜与贪俱

428
00:22:43,200 --> 00:22:45,900
就是具备这个贪婪

429
00:22:46,000 --> 00:22:49,200
这些都实际上都是一个意思

430
00:22:49,300 --> 00:22:50,700
然后就是烯

431
00:22:50,800 --> 00:22:54,500
就比如说我们想得到某一个东西

432
00:22:54,600 --> 00:22:56,600
然后没有得到的时候的

433
00:22:56,700 --> 00:23:00,700
这种焦虑抑郁这就是烯

434
00:23:00,800 --> 00:23:02,100
求胜乐

435
00:23:02,200 --> 00:23:07,100
求胜乐就是我们去追求更好的东西

436
00:23:07,200 --> 00:23:08,200
拥有了以后

437
00:23:08,300 --> 00:23:10,900
再追求更好的再追求更好的

438
00:23:11,000 --> 00:23:14,100
这就是这种贪得无厌的这种状态

439
00:23:14,200 --> 00:23:17,400
这种表现那就叫作求胜乐

440
00:23:17,500 --> 00:23:18,900
就是要他要拥有的

441
00:23:19,000 --> 00:23:20,600
要越来越好越来越好

442
00:23:20,700 --> 00:23:24,100
就这么去求这么去求这么去追

443
00:23:24,200 --> 00:23:25,800
那这些全部就是

444
00:23:25,900 --> 00:23:31,700
全部都是就包括起来的话

445
00:23:31,800 --> 00:23:36,200
那就是两个字就贪婪就这些

446
00:23:36,300 --> 00:23:40,900
那么这个是我们轮回当中

447
00:23:41,000 --> 00:23:44,700
去转世轮回的主要的原因

448
00:23:44,800 --> 00:23:46,700
就是这两个

449
00:23:46,800 --> 00:23:51,000
我们刚才前面讲到的

450
00:23:51,100 --> 00:23:55,500
其实这也是佛经《方广大庄严经》

451
00:23:55,600 --> 00:23:58,200
就这个佛经它这个佛经里面

452
00:23:58,300 --> 00:24:04,200
就讲了两个主要的轮回的因素

453
00:24:04,300 --> 00:24:07,300
所有的烦恼里面最重要的两个

454
00:24:07,400 --> 00:24:11,600
这就是一个是无明一个就是贪婪

455
00:24:11,700 --> 00:24:15,600
一个就是贪一个就是无明就这两个

456
00:24:15,700 --> 00:24:18,600
有了这两个然后就这轮回当中

457
00:24:18,700 --> 00:24:22,200
他就是永远都就是就停不下来

458
00:24:22,300 --> 00:24:24,100
一直就不断地不断地

459
00:24:24,200 --> 00:24:27,200
在这个轮回当中转

460
00:24:27,300 --> 00:24:30,500
那么这叫什么呢就叫作集

461
00:24:30,600 --> 00:24:35,400
集就是很多很多的烦恼集聚在一起

462
00:24:35,500 --> 00:24:37,400
然后这个烦恼的力量

463
00:24:37,500 --> 00:24:42,600
让我们不停地在轮回里面转动

464
00:24:42,700 --> 00:24:46,700
转不息这样子的状态这叫作集

465
00:24:46,800 --> 00:24:49,500
那么这个是佛教的观点

466
00:24:49,600 --> 00:24:51,100
如果是其他宗教的话

467
00:24:51,200 --> 00:24:54,800
那这个集那就不是自已的烦恼

468
00:24:54,900 --> 00:24:57,200
那是造物全

469
00:24:57,300 --> 00:25:00,100
我们今天为什么这么轮回呢

470
00:25:00,200 --> 00:25:01,600
那是因为造物主

471
00:25:01,700 --> 00:25:05,200
造物主把人就是造成这样子的

472
00:25:05,300 --> 00:25:09,600
把世界就造成这样子的

473
00:25:09,700 --> 00:25:11,900
那为什么要把世界造成一个

474
00:25:12,000 --> 00:25:14,100
有生老病死的这么多的痛苦的

475
00:25:14,200 --> 00:25:15,200
为什么不把它

476
00:25:15,300 --> 00:25:18,600
把这个世界打造成像极乐世界

477
00:25:18,700 --> 00:25:21,400
这样子的世界呢

478
00:25:21,500 --> 00:25:24,900
那么这是另外一个间题了

479
00:25:25,000 --> 00:25:30,200
反正这就是造物主他造的

480
00:25:30,300 --> 00:25:33,200
人就是有原罪

481
00:25:33,300 --> 00:25:35,100
所以我们每一个人

482
00:25:35,200 --> 00:25:39,100
不是到这个世界上来享受幸福

483
00:25:39,200 --> 00:25:42,300
而是来赎罪的

484
00:25:42,400 --> 00:25:44,300
这个就是其他宗教的观点

485
00:25:44,400 --> 00:25:47,300
如果他们来讲这个集谛的话

486
00:25:47,400 --> 00:25:49,500
那他肯定会这样子讲

487
00:25:49,600 --> 00:25:51,100
但佛教不是这样子讲

488
00:25:51,200 --> 00:25:55,600
佛教认为没有造物主这个东西

489
00:25:55,700 --> 00:26:00,200
没有这样子的东西然后没有

490
00:26:00,300 --> 00:26:04,900
也没有这样子的主宰 主宰者

491
00:26:05,000 --> 00:26:10,900
一切都是自己的所造的这些业

492
00:26:11,000 --> 00:26:13,700
因为这些业和烦恼

493
00:26:13,800 --> 00:26:18,000
然后我们不断地在轮回当中转动

494
00:26:18,100 --> 00:26:22,000
那么这个原动力轮回的原动力

495
00:26:22,100 --> 00:26:24,100
就这么两个非常简单

496
00:26:24,200 --> 00:26:27,900
如果你说这个广说

497
00:26:28,000 --> 00:26:31,200
那这烦恼太多太多太多太多的烦恼

498
00:26:31,300 --> 00:26:36,200
但是简单说就是两个只有两个

499
00:26:36,300 --> 00:26:40,900
一个是刚才讲的无明无知愚味愚蠢

500
00:26:41,000 --> 00:26:42,500
我们不知道我是什么

501
00:26:42,600 --> 00:26:44,200
这个世界是什么都不知道

502
00:26:44,300 --> 00:26:48,400
这是一个最基本的最根本的错误

503
00:26:48,500 --> 00:26:50,500
然后有了这个错误以后

504
00:26:50,600 --> 00:26:53,100
然后就有各种各样的这种欲望

505
00:26:53,200 --> 00:26:56,500
就这两个那么是不是只有这两个呢

506
00:26:56,600 --> 00:26:57,700
不是还有很多

507
00:26:57,800 --> 00:27:01,600
但它们两个是关键的最关键的

508
00:27:01,700 --> 00:27:03,700
那这个就叫作集

509
00:27:03,800 --> 00:27:06,900
今天我们苦为什么苦

510
00:27:07,000 --> 00:27:11,200
就这个原因一个是愚味

511
00:27:11,300 --> 00:27:13,500
我们去执著自我

512
00:27:13,600 --> 00:27:15,700
认为有一个我的存在

513
00:27:15,800 --> 00:27:18,700
然后有一个我的存在的时候

514
00:27:18,800 --> 00:27:21,500
在这个自我上面我们发展出了

515
00:27:21,600 --> 00:27:25,400
很多很多很多的其他的

516
00:27:25,500 --> 00:27:30,500
其他的这些欲望愤怒嫉妒这些

517
00:27:30,600 --> 00:27:32,400
那么没有这个我

518
00:27:32,500 --> 00:27:34,700
把这个中心这个核心的我

519
00:27:34,800 --> 00:27:36,800
把它去掉了似后

520
00:27:36,900 --> 00:27:42,700
欲望愤怒这些

521
00:27:42,800 --> 00:27:44,900
嫉妒这些都是会

522
00:27:45,000 --> 00:27:47,000
这些都是就它都是没有基础了

523
00:27:47,100 --> 00:27:49,900
它都是不会发生

524
00:27:50,000 --> 00:27:53,300
所以这个无明是最重要

525
00:27:53,400 --> 00:27:59,200
其次就是这个欲望

526
00:27:59,300 --> 00:28:01,300
那不是愤怒和这些吗

527
00:28:01,400 --> 00:28:02,900
愤怒它们也会在这个当中

528
00:28:03,000 --> 00:28:05,100
起到很重要的作用

529
00:28:05,200 --> 00:28:08,300
但是最重要的一个就是欲望

530
00:28:08,400 --> 00:28:12,300
有了欲望那就不断地回来

531
00:28:12,400 --> 00:28:16,000
我们人跟这个世界

532
00:28:16,100 --> 00:28:19,300
用什么东西连在一起呢

533
00:28:19,400 --> 00:28:23,500
比如说我们放风筝的时候

534
00:28:23,600 --> 00:28:25,100
人跟这个风筝之间

535
00:28:25,200 --> 00:28:28,600
就这么一根线连在一起

536
00:28:28,700 --> 00:28:32,200
这根线在人的手里不放

537
00:28:32,300 --> 00:28:34,500
那这个风筝它飞得再高

538
00:28:34,600 --> 00:28:37,000
最后还得要回来

539
00:28:37,100 --> 00:28:38,600
那这个是谁的作用呢

540
00:28:38,700 --> 00:28:41,500
那就是这么一根线的作用

541
00:28:41,600 --> 00:28:46,100
那我们人为什么不能离开这个世界

542
00:28:46,200 --> 00:28:48,700
就像地球的引力一样

543
00:28:48,800 --> 00:28:52,400
什么东西不让我们离开这个地方呢

544
00:28:52,500 --> 00:28:54,900
那其他宗教就会说这是造物主

545
00:28:55,000 --> 00:28:58,900
这是上帝上帝不让我离开这儿

546
00:28:59,000 --> 00:29:00,700
这我们不理解他上帝为什么

547
00:29:00,800 --> 00:29:02,900
我跟上帝有什么仇呢

548
00:29:03,000 --> 00:29:05,800
上帝为什么不让我出呢

549
00:29:05,900 --> 00:29:09,300
但是佛法不是这样子

550
00:29:09,400 --> 00:29:12,900
佛教就是觉得你不要把所有东西

551
00:29:13,000 --> 00:29:16,100
就是责怪谁谁谁的不对

552
00:29:16,200 --> 00:29:18,300
就是上帝也好谁也好没有

553
00:29:18,400 --> 00:29:22,500
是你自已的问题因为是自己的欲望

554
00:29:22,600 --> 00:29:24,100
因为我们的欲望

555
00:29:24,200 --> 00:29:28,200
现在就变成了风筝的线

556
00:29:28,300 --> 00:29:31,100
和地球的引力一样

557
00:29:31,200 --> 00:29:35,700
它把我们就跟这个轮回连在一起

558
00:29:35,800 --> 00:29:38,800
它把我们谁绑架我们

559
00:29:38,900 --> 00:29:40,400
就是它绑架我们的

560
00:29:40,500 --> 00:29:42,400
它把我们就是

561
00:29:42,500 --> 00:29:49,700
死死地拴在这个轮回里面不让离开

562
00:29:49,800 --> 00:29:52,100
所以这个就叫作集谛

563
00:29:52,200 --> 00:29:54,100
集谛就是这样子这是第二

564
00:29:54,200 --> 00:29:57,800
这是佛陀他当时给大家讲

565
00:29:57,900 --> 00:29:59,500
我们今天就有这么多的痛苦

566
00:29:59,600 --> 00:30:01,600
你们认为是什么原因呢

567
00:30:01,700 --> 00:30:03,500
他就他说这是

568
00:30:03,600 --> 00:30:07,100
这就是我们痛苦的最基本的

569
00:30:07,200 --> 00:30:09,500
最根本的原因

570
00:30:09,600 --> 00:30:11,700
那这样子以后我们一看

571
00:30:11,800 --> 00:30:16,300
原来我们受痛苦的这些一些因缘

572
00:30:16,400 --> 00:30:18,700
可能有很多很多客观的因缘

573
00:30:18,800 --> 00:30:21,500
外在的因缘可以有很多

574
00:30:21,600 --> 00:30:24,000
但是最基本的一个问题

575
00:30:24,100 --> 00:30:27,000
就在我自己的心里面

576
00:30:27,100 --> 00:30:28,700
就发生在我自包身上

577
00:30:28,800 --> 00:30:32,400
所以就不要去责怪不要去怪其他人

578
00:30:32,500 --> 00:30:35,600
就是问题实际上最根本的问题

579
00:30:35,700 --> 00:30:38,900
就在我自己身上是这样子

580
00:30:39,000 --> 00:30:44,100
这是第二然后第三佛就说

581
00:30:44,200 --> 00:30:48,500
何等名为苦灭圣谛

582
00:30:48,600 --> 00:30:50,800
什么叫作灭谛呢

583
00:30:50,900 --> 00:30:53,900
佛陀就是说灭谛很简单

584
00:30:54,000 --> 00:30:57,100
刚才这个集当中

585
00:30:57,200 --> 00:30:59,700
集谛这个里面讲的那些欲望和烦恼

586
00:30:59,800 --> 00:31:02,900
解决了断掉了消灭了

587
00:31:03,000 --> 00:31:06,300
这些就消灭之后那这个就叫作

588
00:31:06,400 --> 00:31:08,800
这就叫作灭谛

589
00:31:08,900 --> 00:31:15,300
所谓爱取有喜与贪俱烯

590
00:31:15,400 --> 00:31:18,700
然后就是求胜乐

591
00:31:18,800 --> 00:31:21,700
那这几个实际上这个全部都是

592
00:31:21,800 --> 00:31:25,300
用一个字来可以来表达就是贪

593
00:31:25,400 --> 00:31:26,800
贪的一种不同的形式

594
00:31:26,900 --> 00:31:29,400
实际上本质都是贪

595
00:31:29,500 --> 00:31:31,500
尽此一切

596
00:31:31,600 --> 00:31:37,700
这个爱取喜贪烯求这些东西全部

597
00:31:37,800 --> 00:31:43,400
尽此一切就是把全部就是消灭了

598
00:31:43,500 --> 00:31:45,900
然后这个就叫作什么呢

599
00:31:46,000 --> 00:31:50,100
如是名为苦灭圣谛

600
00:31:50,200 --> 00:31:53,400
这叫作灭谛

601
00:31:53,500 --> 00:31:55,800
那这个时候你看我们现在

602
00:31:55,900 --> 00:31:57,500
这个里面看出来了一个问题

603
00:31:57,600 --> 00:32:03,700
比如说我们现在正在受痛苦的时候

604
00:32:03,800 --> 00:32:07,700
如果我们直接去消灭这个痛苦

605
00:32:07,800 --> 00:32:10,700
是不可能了这个已经是发生了

606
00:32:10,800 --> 00:32:13,100
如果要消灭这个痛苦的话

607
00:32:13,200 --> 00:32:16,600
你得要找出它的原因它的理由

608
00:32:16,700 --> 00:32:18,800
它是从哪里来的

609
00:32:18,900 --> 00:32:21,600
然后就去解决这个问题

610
00:32:21,700 --> 00:32:22,800
这个是非常有意义

611
00:32:22,900 --> 00:32:27,300
比如说我们去治病然后我头痛

612
00:32:27,400 --> 00:32:32,000
那头痛的时候我吃个止痛药

613
00:32:32,100 --> 00:32:36,500
然后先缓一缓这个疼痛的感受

614
00:32:36,600 --> 00:32:38,800
那这个有用吗没有用

615
00:32:38,900 --> 00:32:41,100
首先要看为什么头痛

616
00:32:41,200 --> 00:32:43,300
头痛的原因在哪里

617
00:32:43,400 --> 00:32:46,000
然后就找到了原因以后

618
00:32:46,100 --> 00:32:50,000
然后从这个根上面把这个问题解决了

619
00:32:50,100 --> 00:32:55,900
那这叫作治疗否则的话

620
00:32:56,000 --> 00:33:00,400
那就是头痛医头然后这脚痛医脚

621
00:33:00,500 --> 00:33:05,000
这种方法是不解决问题的

622
00:33:05,100 --> 00:33:10,300
所以就是说要解决它的因

623
00:33:10,400 --> 00:33:14,600
它的原因它的源头上解决

624
00:33:14,700 --> 00:33:16,600
那它的源头上解决的话

625
00:33:16,700 --> 00:33:17,900
你看这地方就没有说

626
00:33:18,000 --> 00:33:20,100
要去消灭这些痛苦

627
00:33:20,200 --> 00:33:24,700
要去消灭这个痛苦的根源是这样子

628
00:33:24,800 --> 00:33:29,400
那用什么东西去消灭呢

629
00:33:29,500 --> 00:33:33,700
那消灭的手段方法是什么

630
00:33:33,800 --> 00:33:40,700
何等名为证苦灭圣道谛

631
00:33:40,800 --> 00:33:41,900
道谛是什么呢

632
00:33:42,000 --> 00:33:46,500
那就即八圣道

633
00:33:46,600 --> 00:33:47,900
这个八圣道

634
00:33:48,000 --> 00:33:52,300
现在我们西方过来的心理学当中

635
00:33:52,400 --> 00:33:57,100
也就开始在用这个八圣道

636
00:33:57,200 --> 00:33:58,500
但是这个八圣道

637
00:33:58,600 --> 00:34:00,700
我们在心理学当中的应用

638
00:34:00,800 --> 00:34:04,900
就是用一些类似于这个八圣道可以

639
00:34:05,000 --> 00:34:06,900
但是真正的这个八圣道

640
00:34:07,000 --> 00:34:08,700
是我们是用不上的

641
00:34:08,800 --> 00:34:11,000
这个是要去自包去修

642
00:34:11,100 --> 00:34:13,100
修了以后还要悟

643
00:34:13,200 --> 00:34:17,300
它都是建立在开悟的基础上

644
00:34:17,400 --> 00:34:20,400
所以这个是它真正的这个八圣道

645
00:34:20,500 --> 00:34:21,500
我们是用不上的

646
00:34:21,600 --> 00:34:25,000
但是类似于八圣道的这些方法

647
00:34:25,100 --> 00:34:27,300
用到心理学里面去解决一些问题

648
00:34:27,400 --> 00:34:28,900
这是可以的

649
00:34:29,000 --> 00:34:31,000
所谓正见

650
00:34:31,100 --> 00:34:33,700
八圣道的第一个是正见

651
00:34:33,800 --> 00:34:35,100
乃室正定

652
00:34:35,200 --> 00:34:36,800
最后一个是正定

653
00:34:36,900 --> 00:34:39,000
这个中间的就省略了

654
00:34:39,100 --> 00:34:43,400
从正见到最后的正定

655
00:34:43,500 --> 00:34:46,700
中间的八个加起来是八个

656
00:34:46,800 --> 00:34:49,300
那么这个叫作八圣道

657
00:34:49,400 --> 00:34:52,500
这就是一位菩萨也好阿罗汉也好

658
00:34:52,600 --> 00:34:55,000
当他们证悟了以后

659
00:34:55,100 --> 00:34:58,900
证悟之后的他们的这种修行

660
00:34:59,000 --> 00:35:02,500
修行的方法就是这个八正道

661
00:35:02,600 --> 00:35:07,500
这个过程就叫作八正道

662
00:35:07,600 --> 00:35:13,700
此即名为证苦灭圣道谛

663
00:35:13,800 --> 00:35:16,400
这个就叫作道谛道是什么呢

664
00:35:16,500 --> 00:35:18,600
那道就是八圣道

665
00:35:18,700 --> 00:35:22,900
八圣道里面的最美键是什么呢

666
00:35:23,000 --> 00:35:24,700
就是这个正见

667
00:35:24,800 --> 00:35:26,800
正见是最最最美键

668
00:35:26,900 --> 00:35:28,700
没有正见后面的都不会有的

669
00:35:28,800 --> 00:35:34,000
正见是什么呢正见就是开悟证悟

670
00:35:34,100 --> 00:35:37,100
证悟了这个证悟空性

671
00:35:37,200 --> 00:35:40,100
证悟空性就叫作正见

672
00:35:40,200 --> 00:35:41,500
这叫作道谛

673
00:35:41,600 --> 00:35:50,000
那佛陀就是说这叫四圣谛

674
00:35:50,100 --> 00:35:52,800
然后后面佛陀就讲

675
00:35:52,900 --> 00:35:54,500
复告比匠

676
00:35:54,600 --> 00:35:56,000
佛就说

677
00:35:56,100 --> 00:36:02,000
如是苦法我先不从他闻

678
00:36:02,100 --> 00:36:05,200
那前面佛陀就讲了这个四圣谛

679
00:36:05,300 --> 00:36:07,500
后面就是那你怎么知道的呢

680
00:36:07,600 --> 00:36:09,200
佛陀你怎么知道的这些

681
00:36:09,300 --> 00:36:11,900
这个苦集灭道

682
00:36:12,000 --> 00:36:13,300
你是怎么知道的呢

683
00:36:13,400 --> 00:36:18,200
佛陀说我至少在这一生当中

684
00:36:18,300 --> 00:36:22,100
这我不是从当时的

685
00:36:22,200 --> 00:36:31,400
当时的印度的某一个宗教的大师

686
00:36:31,500 --> 00:36:33,600
不是从他们那儿听来的

687
00:36:33,700 --> 00:36:36,000
是我自己悟的就这意思

688
00:36:36,100 --> 00:36:38,400
我先不从他闻

689
00:36:38,500 --> 00:36:42,700
我不是从他们那儿听来的

690
00:36:42,800 --> 00:36:44,900
你怎么知道的呢他说

691
00:36:45,000 --> 00:36:50,000
由善随顺如理思惟

692
00:36:50,100 --> 00:36:54,400
这个就是翻译成我们现代的语言的话

693
00:36:54,500 --> 00:36:59,700
那么这个就是我是理性地思考

694
00:36:59,800 --> 00:37:02,200
如理思惟就是理性地思考

695
00:37:02,300 --> 00:37:04,600
也就是说通过逻辑

696
00:37:04,700 --> 00:37:09,400
然后就是通过这个随顺

697
00:37:09,500 --> 00:37:14,100
随顺就是随顺的意思是说

698
00:37:14,200 --> 00:37:19,600
是客观的这个客观事实

699
00:37:19,700 --> 00:37:22,700
我的心就是我的感觉

700
00:37:22,800 --> 00:37:24,900
是跟随客观事实

701
00:37:25,000 --> 00:37:27,200
意思就是说客观的事实

702
00:37:27,300 --> 00:37:28,600
就是什么样子就什么样子

703
00:37:28,700 --> 00:37:31,900
我是这么去理解的这么去思考的

704
00:37:32,000 --> 00:37:35,600
在这样子的思考的过程当中

705
00:37:35,700 --> 00:37:37,200
他后面就讲

706
00:37:37,300 --> 00:37:43,100
我通过一个这样子的理性的思者

707
00:37:43,200 --> 00:37:46,500
最后我悟了悟的时候

708
00:37:46,600 --> 00:37:47,900
生智

709
00:37:48,000 --> 00:37:51,400
在我心里面产生了智慧

710
00:37:51,500 --> 00:37:53,400
生眼

711
00:37:53,500 --> 00:37:59,900
然后它我也就产生了眼慧眼

712
00:38:00,000 --> 00:38:02,100
这个不是肉眼慧眼

713
00:38:02,200 --> 00:38:05,800
我有了眼睛然后就看到这个世界

714
00:38:05,900 --> 00:38:06,900
生明

715
00:38:07,000 --> 00:38:11,600
明就是说这个理性的思维的当中

716
00:38:11,700 --> 00:38:14,200
就是我得到了眼睛

717
00:38:14,300 --> 00:38:17,500
又得到了这个光明

718
00:38:17,600 --> 00:38:21,500
这理性的思考当中我就得到了光明

719
00:38:21,600 --> 00:38:23,600
我不是从他们那儿听来的

720
00:38:23,700 --> 00:38:26,600
我是通过我自己的思考

721
00:38:26,700 --> 00:38:28,900
然后在思考的过程当中

722
00:38:29,000 --> 00:38:31,700
我就获得了智慧获得了眼睛

723
00:38:31,800 --> 00:38:35,500
然后就获得了光明

724
00:38:35,600 --> 00:38:36,800
生遍

725
00:38:36,900 --> 00:38:38,600
遍就是说普遍

726
00:38:38,700 --> 00:38:43,100
这不是就是就知道一部分

727
00:38:43,200 --> 00:38:44,600
然后他是说

728
00:38:44,700 --> 00:38:47,800
普遍的这些人的这些

729
00:38:47,900 --> 00:38:49,900
生老病死的间题我全知道了

730
00:38:50,000 --> 00:38:51,000
就这意思

731
00:38:51,100 --> 00:38:53,900
全面地了解了就这个意思

732
00:38:54,000 --> 00:38:56,700
生遍就是说我全面地了解了

733
00:38:56,800 --> 00:39:00,300
因为佛是全知

734
00:39:00,400 --> 00:39:03,100
所以就是说全面的了解

735
00:39:03,200 --> 00:39:05,300
然后生慧

736
00:39:05,400 --> 00:39:07,300
慧不就前面有个生智吗

737
00:39:07,400 --> 00:39:09,400
智跟慧有什么区别呢

738
00:39:09,500 --> 00:39:11,800
主要是生智智就是

739
00:39:11,900 --> 00:39:17,200
它是了解空性的这个空的方面

740
00:39:17,300 --> 00:39:22,900
慧它是了解这个缘起缘起的方面

741
00:39:23,000 --> 00:39:25,800
这方面的智慧叫作慧

742
00:39:25,900 --> 00:39:28,600
这个证悟空性的这方面的智慧

743
00:39:28,700 --> 00:39:29,900
就叫作智

744
00:39:30,000 --> 00:39:32,100
智和慧拆开了以后

745
00:39:32,200 --> 00:39:34,200
佛经是会这样子解释的

746
00:39:34,300 --> 00:39:36,200
平时放在一起那就智慧了

747
00:39:36,300 --> 00:39:38,100
那就是一个东西

748
00:39:38,200 --> 00:39:40,000
生慧然后就生光

749
00:39:40,100 --> 00:39:42,900
生光光明

750
00:39:43,000 --> 00:39:47,300
我在这个当中就是得到了光

751
00:39:47,400 --> 00:39:49,800
这个光就是照亮了

752
00:39:49,900 --> 00:39:50,800
照亮了什么呢

753
00:39:50,900 --> 00:39:53,100
照亮了我自已的内心

754
00:39:53,200 --> 00:39:56,300
然后我就开悟了佛陀就是

755
00:39:56,400 --> 00:39:59,300
前面把这个四圣谛讲完了以后

756
00:39:59,400 --> 00:40:02,100
他就说这我不是别人

757
00:40:02,200 --> 00:40:05,800
不是从别人听来的是我自己悟的

758
00:40:05,900 --> 00:40:08,700
那后面我们就不用念了后面的都是

759
00:40:08,800 --> 00:40:11,600
前面的是这个四圣谛的苦谛

760
00:40:11,700 --> 00:40:15,200
然后后面就是集然后道灭

761
00:40:15,300 --> 00:40:17,200
下面的这些文字就重复了

762
00:40:17,300 --> 00:40:20,400
都是一模一样的文字

763
00:40:20,500 --> 00:40:24,300
就这个前面知道就后面都知道了

764
00:40:24,400 --> 00:40:28,700
反正这个字里面佛就说

765
00:40:28,800 --> 00:40:31,700
这是我自已悟的

766
00:40:31,800 --> 00:40:34,500
我通过一个理性的思维

767
00:40:34,600 --> 00:40:37,600
在这个当中我是自己悟的

768
00:40:37,700 --> 00:40:40,800
不是道听途说的是我自己悟的

769
00:40:40,900 --> 00:40:45,400
然后佛再告诉大家

770
00:40:45,500 --> 00:40:48,500
复告比丘一我已知苦

771
00:40:48,600 --> 00:40:51,500
佛就是说一我做到了

772
00:40:51,600 --> 00:40:54,500
佛就承认自已已经做到了

773
00:40:54,600 --> 00:40:57,900
苦我已经知道了它的本质

774
00:40:58,000 --> 00:41:01,300
集我已经断掉了

775
00:41:01,400 --> 00:41:06,100
然后灭我已经证得了

776
00:41:06,200 --> 00:41:08,900
道我已经修成了

777
00:41:09,000 --> 00:41:13,700
那就佛就承认他已经成佛了

778
00:41:13,800 --> 00:41:15,700
所以成佛以后

779
00:41:15,800 --> 00:41:18,700
苦我也知道这个是什么情况

780
00:41:18,800 --> 00:41:22,300
集烦恼我也就断掉了

781
00:41:22,400 --> 00:41:28,100
佛就承认他自己就是证悟了悟道了

782
00:41:28,200 --> 00:41:34,100
如是四法我先不从他闻

783
00:41:34,200 --> 00:41:40,500
这个四圣谛不是当时的

784
00:41:40,600 --> 00:41:45,700
各种各样的这些宗教的领袖大师

785
00:41:45,800 --> 00:41:47,400
我没有从他们那儿听到

786
00:41:47,500 --> 00:41:50,500
是我自己内心当中悟的

787
00:41:50,600 --> 00:41:51,800
怎么个悟法呢

788
00:41:51,900 --> 00:41:53,200
那也就刚才讲了

789
00:41:53,300 --> 00:41:55,400
一个是理性的思考

790
00:41:55,500 --> 00:41:57,700
这个我们经常讲的闻思修

791
00:41:57,800 --> 00:42:00,200
通过这个思考然后我去修

792
00:42:00,300 --> 00:42:01,700
修了以后

793
00:42:01,800 --> 00:42:05,300
我就生智了生眼了生明了

794
00:42:05,400 --> 00:42:09,000
就是刚前面讲的就是这样子

795
00:42:09,100 --> 00:42:10,900
那后面又佛就是说

796
00:42:11,000 --> 00:42:17,300
复告比丘我先未见四圣谛

797
00:42:17,500 --> 00:42:21,800
未得阿褥多罗三藐三菩提时

798
00:42:21,900 --> 00:42:25,500
佛就是说我还没有自己

799
00:42:25,600 --> 00:42:29,800
见到这个四圣谛的时候

800
00:42:29,900 --> 00:42:30,900
正智未生

801
00:42:31,000 --> 00:42:37,000
这个时候我还没有智慧

802
00:42:37,100 --> 00:42:42,200
我没有见到四圣谛的真理的时候

803
00:42:42,300 --> 00:42:44,700
我还没有产生智慧

804
00:42:44,800 --> 00:42:46,500
这个时候我没有智慧

805
00:42:46,600 --> 00:42:52,100
我从证见四圣谛法轮已

806
00:42:52,200 --> 00:42:56,600
就是说自从我看到了

807
00:42:56,700 --> 00:43:00,900
证到了这个四圣谛的真理之后

808
00:43:01,000 --> 00:43:05,600
自从这个之后从此以后得了什么呢

809
00:43:05,700 --> 00:43:07,400
心得解脱

810
00:43:07,500 --> 00:43:09,100
这个时候我就得解脱了

811
00:43:09,200 --> 00:43:10,800
佛就说这个时候得解脱

812
00:43:10,900 --> 00:43:17,900
我还没有证得四圣谛的真理的时候

813
00:43:18,000 --> 00:43:21,400
我还没有生起智慧

814
00:43:21,500 --> 00:43:25,700
自从看到了四圣谛的本质

815
00:43:25,800 --> 00:43:27,000
证悟的时候

816
00:43:27,100 --> 00:43:30,700
此以后我就心得解脱

817
00:43:30,800 --> 00:43:32,700
这个时候我的心就解脱了

818
00:43:32,800 --> 00:43:34,100
慧得解脱

819
00:43:34,200 --> 00:43:37,000
我的智慧就是已经达到了

820
00:43:37,100 --> 00:43:42,300
最高的境界了慧也就解脱了

821
00:43:42,400 --> 00:43:43,700
不复退失

822
00:43:43,800 --> 00:43:48,100
从此以后我的智慧已经达到最高

823
00:43:48,200 --> 00:43:51,900
它也不会再退失

824
00:43:52,000 --> 00:43:54,500
从此以后我就证得了

825
00:43:54,600 --> 00:43:59,100
而以正智得阿褥多罗三貌三菩提

826
00:43:59,200 --> 00:44:02,100
就成佛了就这意思成佛了

827
00:44:02,200 --> 00:44:04,500
我生已尽

828
00:44:04,600 --> 00:44:05,800
这是什么意思呢

829
00:44:05,900 --> 00:44:11,400
从此以后我不可能因为业力

830
00:44:11,500 --> 00:44:14,700
投生到这个轮回当中

831
00:44:14,800 --> 00:44:18,500
在轮回当中因为业力的原因

832
00:44:18,600 --> 00:44:21,600
就投生轮回的这个

833
00:44:21,700 --> 00:44:24,100
已经结束了

834
00:44:24,200 --> 00:44:26,800
我以后就不会再有了就这意思

835
00:44:26,900 --> 00:44:29,900
我生已尽

836
00:44:30,000 --> 00:44:32,000
生是什么呢

837
00:44:32,100 --> 00:44:34,200
佛陀是不是从此以后像阿罗汉一样

838
00:44:34,300 --> 00:44:36,600
不再回来呢不是他要回来

839
00:44:36,700 --> 00:44:39,900
但他回来不是因为业力回来

840
00:44:40,000 --> 00:44:42,800
他不是因为业力也不是因为烦恼

841
00:44:42,900 --> 00:44:45,900
他是因为慈悲心回来度众生

842
00:44:46,000 --> 00:44:48,500
所以就不一样所以佛就是说

843
00:44:48,600 --> 00:44:54,600
我此生就已经解决了我的这个轮回

844
00:44:54,700 --> 00:44:57,300
轮回的问题我就已经再也没有

845
00:44:57,400 --> 00:45:04,200
再也不会有业力让我轮回的这种情况

846
00:45:04,300 --> 00:45:05,200
再也没有了

847
00:45:05,300 --> 00:45:08,100
这个已经过去了已经结束了

848
00:45:08,200 --> 00:45:09,900
梵行已立

849
00:45:10,000 --> 00:45:13,600
从此以后我的言行举止

850
00:45:13,700 --> 00:45:17,100
一切都是非常非常的纯净

851
00:45:17,200 --> 00:45:19,300
不会有烦恼

852
00:45:19,400 --> 00:45:21,200
因为烦恼而说话

853
00:45:21,300 --> 00:45:23,100
因为烦恼而做什么事情

854
00:45:23,200 --> 00:45:24,000
这样子的事情

855
00:45:24,100 --> 00:45:27,300
梵就是很干净的意思

856
00:45:27,400 --> 00:45:30,700
我是把非常干净非常纯净的

857
00:45:30,800 --> 00:45:35,000
身口意的言行举止

858
00:45:35,100 --> 00:45:38,500
已经建立起来了已经建立起来

859
00:45:38,600 --> 00:45:44,200
以后我不可能因为自己的欲望

860
00:45:44,300 --> 00:45:46,100
去说什么话

861
00:45:46,200 --> 00:45:48,600
不可能因为自己的愤怒

862
00:45:48,700 --> 00:45:52,500
去说比如说像骂人等等

863
00:45:52,600 --> 00:45:54,900
没有从此以后没有

864
00:45:55,000 --> 00:45:58,300
然后所作已办

865
00:45:58,400 --> 00:45:59,700
我该做的事情

866
00:45:59,800 --> 00:46:01,900
就在这个修行的道路上

867
00:46:02,000 --> 00:46:03,300
我该做的事情

868
00:46:03,400 --> 00:46:05,700
我已经全都已经做完了

869
00:46:05,800 --> 00:46:09,800
现在没有什么需要做的

870
00:46:09,900 --> 00:46:14,700
所以这个大乘佛教的先是见道

871
00:46:14,800 --> 00:46:18,300
见见道是开悟后面就是就修道

872
00:46:18,400 --> 00:46:21,700
成了佛以后就叫作无学道

873
00:46:21,800 --> 00:46:22,800
无学就是

874
00:46:22,900 --> 00:46:24,900
意思就是他现在没有什么可以学的

875
00:46:25,000 --> 00:46:26,900
已经达到了最圆满了

876
00:46:27,000 --> 00:46:29,800
现在没有什么要学的东西

877
00:46:29,900 --> 00:46:32,400
所以就是所作已办

878
00:46:32,500 --> 00:46:35,900
我该做的事情全都已经圆满了

879
00:46:36,000 --> 00:46:38,100
就已经成佛这个意思

880
00:46:38,200 --> 00:46:40,100
不受后有

881
00:46:40,200 --> 00:46:41,800
我下一世有没有下一世

882
00:46:41,900 --> 00:46:44,700
我没有下一世后有就是下一世

883
00:46:44,800 --> 00:46:46,800
我不会再有下一世了

884
00:46:46,900 --> 00:46:47,600
不会再有下一世

885
00:46:47,700 --> 00:46:49,300
是不是我是最后一代

886
00:46:49,400 --> 00:46:53,600
不是这个意思他的意思就是说

887
00:46:53,700 --> 00:46:55,400
对他不是说我是最后一代

888
00:46:55,500 --> 00:46:59,000
他还要回来反反复复地回来

889
00:46:59,100 --> 00:47:03,300
但是回来就不是因为业力的牵力回来

890
00:47:03,400 --> 00:47:07,300
就是因为度众生慈悲心的原因再回来

891
00:47:07,400 --> 00:47:09,200
所以这内容不一样了

892
00:47:09,300 --> 00:47:11,200
不受后有

893
00:47:11,300 --> 00:47:15,900
佛就是承认已经达到了最高的境界

894
00:47:16,000 --> 00:47:18,500
当时佛陀就跟身边的这些人

895
00:47:18,600 --> 00:47:19,700
就这么讲

896
00:47:19,800 --> 00:47:23,500
他们才知道原来有这么一回事

897
00:47:23,600 --> 00:47:26,500
人可以通过这些方法

898
00:47:26,600 --> 00:47:28,100
可以达到一个这样子的境界

899
00:47:28,200 --> 00:47:29,500
他们身边的这些人

900
00:47:29,600 --> 00:47:31,700
他们从来都没有听说过

901
00:47:31,800 --> 00:47:33,100
从来都他们没有听说

902
00:47:33,200 --> 00:47:36,100
甚至他们都不知道这是什么事情

903
00:47:36,200 --> 00:47:39,900
所以佛就一个非常通俗易懂的方法

904
00:47:40,000 --> 00:47:40,700
去告诉大家

905
00:47:40,800 --> 00:47:43,200
如果佛这个时候就说这么一句话

906
00:47:43,300 --> 00:47:44,500
我涅樂了

907
00:47:44,600 --> 00:47:47,300
那说不定他们都不知道什么叫涅

908
00:47:47,400 --> 00:47:50,500
所以佛就把一个一个涅的

909
00:47:50,600 --> 00:47:52,800
实际上这就是涅的意思

910
00:47:52,900 --> 00:47:57,200
他把涅楽的这个意思拆解了以后

911
00:47:57,300 --> 00:47:58,800
就通俗易懂地告诉大家

912
00:47:58,900 --> 00:48:03,100
我已经达到了一个这样子的境界

913
00:48:06,100 --> 00:48:08,300
尔时这个时候

914
00:48:08,400 --> 00:48:13,600
此时释尊出梵音声

915
00:48:13,700 --> 00:48:18,500
梵音声是特别特别好听的声音

916
00:48:18,600 --> 00:48:21,400
佛陀的语言声音是

917
00:48:21,500 --> 00:48:23,900
特别好听的一个声音

918
00:48:24,000 --> 00:48:27,300
它有六十五个特点

919
00:48:27,400 --> 00:48:29,400
如果是展开讲的话

920
00:48:29,500 --> 00:48:31,100
就六十五个特点

921
00:48:31,200 --> 00:48:34,300
但简单说就是一个特别的

922
00:48:34,400 --> 00:48:36,100
很好听的一个声音

923
00:48:36,200 --> 00:48:37,800
佛陀传法的声音

924
00:48:37,900 --> 00:48:39,700
是特别好听的一个声音

925
00:48:39,800 --> 00:48:41,100
我们简单可以这么说

926
00:48:41,200 --> 00:48:44,700
这就叫作梵音声

927
00:48:44,800 --> 00:48:51,100
如是梵音从无量功德之所成就

928
00:48:51,200 --> 00:48:54,800
佛为什么有一个这样子的嗓子

929
00:48:54,900 --> 00:48:56,200
这么好听的声音

930
00:48:56,300 --> 00:48:59,000
那就是佛是多世累劫

931
00:48:59,100 --> 00:49:01,300
就是修修的功德

932
00:49:01,400 --> 00:49:04,700
最后就有这样拥有这样子的声音

933
00:49:04,800 --> 00:49:09,100
无量劫来修习真实

934
00:49:09,200 --> 00:49:11,800
就是他把真相证悟了以后

935
00:49:11,900 --> 00:49:15,600
他反复地去修最后就有这些了

936
00:49:15,700 --> 00:49:18,900
不假于师自然而悟

937
00:49:19,000 --> 00:49:24,300
他不是通过某一个师父那儿得到的

938
00:49:24,400 --> 00:49:25,900
这是自已悟了这刚才讲的

939
00:49:26,000 --> 00:49:27,600
前面讲的一样

940
00:49:27,700 --> 00:49:30,100
发是妙声

941
00:49:30,200 --> 00:49:32,000
然后佛就是一个

942
00:49:32,100 --> 00:49:36,200
通过一个特别特别美好的

943
00:49:36,300 --> 00:49:39,200
好听的一个这样子的声音

944
00:49:39,300 --> 00:49:42,500
就是叫陈如

945
00:49:42,600 --> 00:49:45,600
这是一个人的名字

946
00:49:45,700 --> 00:49:48,500
一个听众 在身边的一个人的名字

947
00:49:48,600 --> 00:49:51,300
佛就叫这个人的名字

948
00:49:51,400 --> 00:49:54,100
给他们讲等言

949
00:49:54,200 --> 00:49:57,500
然后佛就开始讲无我这些了

950
00:49:57,600 --> 00:49:59,400
他首先是佛是用我们的

951
00:49:59,500 --> 00:50:02,700
人的眼耳鼻舌身里面的

952
00:50:02,800 --> 00:50:04,700
首先是通过眼

953
00:50:04,800 --> 00:50:06,900
眼耳鼻舌身意

954
00:50:07,000 --> 00:50:09,300
他后面一个一个地讲

955
00:50:09,400 --> 00:50:13,500
他先从眼就是着手

956
00:50:13,600 --> 00:50:18,100
然后说人的眼耳鼻舌身当中的第一个

957
00:50:18,200 --> 00:50:24,700
眼是无常是苦是空是无我

958
00:50:24,800 --> 00:50:29,700
那么这就是无常空无我

959
00:50:29,800 --> 00:50:31,700
这就叫作四法印

960
00:50:31,800 --> 00:50:34,200
佛教的一个非常重要的教义

961
00:50:34,300 --> 00:50:35,900
四法印

962
00:50:36,000 --> 00:50:39,500
那我们的肉眼下面就可以这么说

963
00:50:39,600 --> 00:50:41,700
有具备四法印

964
00:50:41,800 --> 00:50:45,600
无人无众生无寿命

965
00:50:45,700 --> 00:50:48,900
那么人众生寿命实际上就是

966
00:50:49,000 --> 00:50:51,700
就是无我的无我的意思

967
00:50:51,800 --> 00:50:53,700
实际上就无我的意思

968
00:50:53,800 --> 00:50:55,500
犹如腐草

969
00:50:55,600 --> 00:50:58,000
人的这个眼睛

970
00:50:58,100 --> 00:51:01,500
它就是本身就是个物质

971
00:51:01,600 --> 00:51:07,100
是一大堆的腐烂的草草一样

972
00:51:07,200 --> 00:51:11,100
它是这样子的无我的东西

973
00:51:11,200 --> 00:51:12,900
就是杂土为墙

974
00:51:13,000 --> 00:51:15,400
比如说各种各样的士

975
00:51:15,500 --> 00:51:20,700
就是砌了一个墙

976
00:51:20,800 --> 00:51:23,300
那就是有房子的这个墙二样的

977
00:51:23,400 --> 00:51:24,500
人的这个

978
00:51:24,600 --> 00:51:26,700
它就是意思就是说像草二样

979
00:51:26,800 --> 00:51:29,700
像比如说草腐烂的草

980
00:51:29,800 --> 00:51:35,000
那它是无常的它是空它是无我

981
00:51:35,100 --> 00:51:38,200
同样的人的眼睛也是这样子

982
00:51:38,300 --> 00:51:40,100
然后这个土

983
00:51:40,200 --> 00:51:44,500
就是杂士堆起来的这种垒的墙

984
00:51:44,600 --> 00:51:48,000
那它也是无常它也是苦

985
00:51:48,100 --> 00:51:50,700
它自已不会有这种苦的感觉

986
00:51:50,800 --> 00:51:53,700
但它会导致苦等等

987
00:51:53,800 --> 00:51:55,900
然后危脆不实

988
00:51:56,000 --> 00:51:59,400
这个杂草或者墙它不真实的

989
00:51:59,500 --> 00:52:00,300
比如说杂草

990
00:52:00,400 --> 00:52:03,100
一大堆的杂草分开了以后

991
00:52:03,200 --> 00:52:04,600
没有一个真实的

992
00:52:04,700 --> 00:52:06,300
没有个真实的东西

993
00:52:06,400 --> 00:52:08,300
它是一根一根的草

994
00:52:08,400 --> 00:52:10,600
墙你把它拆了以后

995
00:52:10,700 --> 00:52:12,500
那它也没有一个所谓的墙

996
00:52:12,600 --> 00:52:13,600
拆了以后

997
00:52:13,700 --> 00:52:18,200
那它都变成了砖头或者是杂土

998
00:52:18,300 --> 00:52:19,100
变成这样子

999
00:52:19,200 --> 00:52:22,000
所以就不实没有个真实的

1000
00:52:22,100 --> 00:52:25,500
然后他紧接着说

1001
00:52:25,600 --> 00:52:28,100
不仪仅是眼就是这样子

1002
00:52:28,200 --> 00:52:30,500
如眼那么

1003
00:52:30,600 --> 00:52:35,100
耳鼻舌身意亦复如是

1004
00:52:35,200 --> 00:52:36,600
它们也都是一样的

1005
00:52:36,700 --> 00:52:38,500
所以我们的

1006
00:52:38,600 --> 00:52:41,600
人的里里外外的所有的东西

1007
00:52:41,700 --> 00:52:44,300
就是离不开四法印

1008
00:52:44,400 --> 00:52:46,700
都是无常的都是苦

1009
00:52:46,800 --> 00:52:48,800
都会导致各种各样的苦

1010
00:52:48,900 --> 00:52:54,300
然后都是空和无我

1011
00:52:54,400 --> 00:52:57,200
那么就是这样子

1012
00:52:57,300 --> 00:53:00,400
空和无我是什么意思呢

1013
00:53:00,500 --> 00:53:02,600
在第一转法轮的时候

1014
00:53:02,700 --> 00:53:04,800
这个我记得我们以前讲过

1015
00:53:04,900 --> 00:53:08,200
空跟无我的区别是什么呢

1016
00:53:08,300 --> 00:53:11,100
空的意思就是说

1017
00:53:11,200 --> 00:53:15,600
我们的五蕴五蕴这个上面

1018
00:53:15,700 --> 00:53:19,600
没有一个所谓的我的存在

1019
00:53:19,700 --> 00:53:21,600
就这个意思空就这样子

1020
00:53:21,700 --> 00:53:23,300
无我是什么意思呢

1021
00:53:23,400 --> 00:53:26,100
那这个上面没有一个我

1022
00:53:26,200 --> 00:53:28,700
但是它自己本身是不是我呢

1023
00:53:28,800 --> 00:53:30,300
它自己本身也不是我

1024
00:53:30,400 --> 00:53:32,100
那这叫作无我

1025
00:53:32,200 --> 00:53:35,700
实际上这空和无我就是

1026
00:53:35,800 --> 00:53:39,200
两个都是实际上就表达一个内容

1027
00:53:39,300 --> 00:53:41,900
就是无我讲的就是无我

1028
00:53:42,000 --> 00:53:44,100
无我的不同的表达的方式

1029
00:53:44,200 --> 00:53:46,600
但是到了大乘佛教的时候

1030
00:53:46,700 --> 00:53:47,600
然后就不一样了

1031
00:53:47,700 --> 00:53:52,100
这个无我就是我们就是没有自我

1032
00:53:52,200 --> 00:53:55,300
然后空那就是更广的

1033
00:53:55,400 --> 00:53:57,700
更广的范围当中的

1034
00:53:57,800 --> 00:53:59,500
所有万事万物都是空

1035
00:53:59,600 --> 00:54:00,500
那这叫作空

1036
00:54:00,600 --> 00:54:03,600
无我呢空的一部分

1037
00:54:03,700 --> 00:54:06,200
这就是大乘佛教里面才是这样子

1038
00:54:06,300 --> 00:54:07,900
小乘佛教实际上

1039
00:54:08,000 --> 00:54:09,700
虽然它也讲空和无我

1040
00:54:09,800 --> 00:54:13,700
实际上不同的方式表达了一个内容

1041
00:54:13,800 --> 00:54:16,000
实际上最终就是无我了

1042
00:54:16,100 --> 00:54:18,800
所以他说眼耳鼻舌身

1043
00:54:18,900 --> 00:54:20,300
那么这些都是无我的

1044
00:54:20,400 --> 00:54:21,900
这样子以后佛陀

1045
00:54:22,000 --> 00:54:26,300
他逐步逐步地就开始告诉大家

1046
00:54:26,400 --> 00:54:28,500
告诉大家这个四法印

1047
00:54:28,600 --> 00:54:31,900
无常苦空无我

1048
00:54:32,000 --> 00:54:33,600
逐步地告诉大家

1049
00:54:33,700 --> 00:54:36,800
好这个就是第一转法轮

1050
00:54:36,900 --> 00:54:40,600
第一转法轮的内容就是这样子

1051
00:54:40,700 --> 00:54:43,000
然后我们今天

1052
00:54:43,100 --> 00:54:51,400
意思是之前我们讲的这个四圣谛

1053
00:54:51,500 --> 00:54:55,100
它的一个缘起佛陀是怎么讲的

1054
00:54:55,200 --> 00:54:56,300
佛陀亲口说的

1055
00:54:56,400 --> 00:54:58,500
这个四圣谛是什么样子

1056
00:54:58,600 --> 00:55:01,500
今天给大家简单介绍一下这个

1057
00:55:01,600 --> 00:55:03,600
大概内容我们之前已经讲过了

1058
00:55:03,700 --> 00:55:04,900
不需要再讲了

1059
00:55:05,000 --> 00:55:07,200
那接下来还有十分钟的时间

1060
00:55:07,300 --> 00:55:11,500
刚才有几位师兄还没有提完问题

1061
00:55:11,600 --> 00:55:12,600
那么大家可以

1062
00:55:12,700 --> 00:55:14,000
这个十分钟的时间当中

1063
00:55:14,100 --> 00:55:16,800
我们可以提问题大家可以交流

1064
00:55:16,900 --> 00:55:19,000
好的谢谢大家

1065
00:55:19,100 --> 00:55:22,400
感恩堪布给一次机会我有三个困惑

1066
00:55:22,500 --> 00:55:24,100
一个是因为我们

1067
00:55:24,200 --> 00:55:26,100
也接触到一些净土宗

1068
00:55:26,200 --> 00:55:28,200
那净土宗里面在谈到说

1069
00:55:28,300 --> 00:55:31,900
当临命终时一声称念佛号

1070
00:55:32,000 --> 00:55:35,900
可能就会引往你脱离六道轮回

1071
00:55:36,500 --> 00:55:38,600
那其实我们知道说六道轮回可能是

1072
00:55:38,700 --> 00:55:40,500
随业力去流转的

1073
00:55:40,600 --> 00:55:43,500
那这个里边是不是说真的是说

1074
00:55:43,600 --> 00:55:44,700
你有业力在那儿

1075
00:55:44,800 --> 00:55:46,800
但是我要称诵佛号

1076
00:55:46,900 --> 00:55:48,600
它也可以去有助于

1077
00:55:48,700 --> 00:55:52,000
真的是有助于就脱离六道轮回

1078
00:55:52,100 --> 00:55:53,200
是

1079
00:55:53,300 --> 00:55:55,700
是真的是会这样就是它会去消业

1080
00:55:55,800 --> 00:55:58,100
对念佛这个法门

1081
00:55:58,200 --> 00:56:00,000
它是一个非常特殊的

1082
00:56:00,100 --> 00:56:03,800
所以你比如说有业力你也没有证悟

1083
00:56:03,900 --> 00:56:07,600
但是你对佛对阿弥陀佛

1084
00:56:07,700 --> 00:56:11,300
有一个很强大的这样子的信心

1085
00:56:11,400 --> 00:56:13,800
那这样子的话就念念佛

1086
00:56:13,900 --> 00:56:17,700
通过念佛就可以往生西方极乐世界

1087
00:56:17,800 --> 00:56:19,400
这个完全没问题的

1088
00:56:19,500 --> 00:56:21,200
因为它里面去提到故事说

1089
00:56:21,300 --> 00:56:24,600
有屠夫一辈子杀生但是可能就是

1090
00:56:24,700 --> 00:56:27,400
最后他就是放下屠刀然后二念成佛

1091
00:56:27,900 --> 00:56:28,700
也可以前往极乐了

1092
00:56:28,800 --> 00:56:30,100
也可以的

1093
00:56:30,200 --> 00:56:32,000
是可以达到的

1094
00:56:32,100 --> 00:56:32,800
那还有一个就是

1095
00:56:32,900 --> 00:56:34,400
我困惑的一个点就是

1096
00:56:34,500 --> 00:56:36,200
我们说这个无我

1097
00:56:36,300 --> 00:56:38,000
就是包括我们的六根

1098
00:56:38,100 --> 00:56:41,400
一旦说我们这一生可能走了之后

1099
00:56:41,500 --> 00:56:42,700
就是它事实上就

1100
00:56:42,800 --> 00:56:45,600
就是这个六根就没有了

1101
00:56:45,700 --> 00:56:48,200
那但是我们之前的一些印记

1102
00:56:48,300 --> 00:56:50,500
又会存在阿赖耶识里边

1103
00:56:50,600 --> 00:56:51,800
那这个阿赖耶识

1104
00:56:51,900 --> 00:56:54,400
那看起来它还是有一个主体在那儿的

1105
00:56:54,500 --> 00:56:55,000
对

1106
00:56:55,100 --> 00:56:57,100
那所以这个跟无我

1107
00:56:57,200 --> 00:57:00,000
它是不是会有一点矛盾在里边

1108
00:57:00,100 --> 00:57:04,900
这个不矛盾比如说一辆车

1109
00:57:05,000 --> 00:57:07,500
它拆开了以后很多很多的

1110
00:57:07,600 --> 00:57:09,700
就变成了零部件

1111
00:57:09,800 --> 00:57:12,900
那这个时候它是一大堆的零部件

1112
00:57:13,000 --> 00:57:15,000
这个零部件零件是在

1113
00:57:15,100 --> 00:57:18,000
但是车就已经不存在

1114
00:57:18,100 --> 00:57:21,500
所以车不存在这个相当于无我

1115
00:57:21,600 --> 00:57:23,600
无我我不存在

1116
00:57:23,700 --> 00:57:28,700
但是就比如说眼耳鼻舌身这些存在

1117
00:57:28,800 --> 00:57:32,100
是这样子所以这个是不矛盾的

1118
00:57:32,200 --> 00:57:34,900
就所以我们所谓的神识阿赖耶识

1119
00:57:35,000 --> 00:57:36,100
它事实上还是会

1120
00:57:36,200 --> 00:57:38,200
就有一点作为一个主体

1121
00:57:38,300 --> 00:57:39,700
它还是会流转

1122
00:57:39,800 --> 00:57:41,700
对这个阿赖耶识这些

1123
00:57:41,800 --> 00:57:44,400
如果你深入地去观察的时候

1124
00:57:44,500 --> 00:57:46,000
其实它们也是不存在的

1125
00:57:46,100 --> 00:57:47,700
但是你现在就是

1126
00:57:47,800 --> 00:57:50,200
不往那么深的地方去想

1127
00:57:50,300 --> 00:57:52,000
然后就是在一个

1128
00:57:52,100 --> 00:57:54,400
就从一个层面上去思考的话

1129
00:57:54,500 --> 00:57:57,300
那你就允许这个阿赖耶识它们存在

1130
00:57:57,400 --> 00:58:00,200
但是只有阿赖耶识跟这些东西了

1131
00:58:00,300 --> 00:58:01,700
这个上面

1132
00:58:01,800 --> 00:58:04,900
这个所谓的我是一个抽象的概念

1133
00:58:05,000 --> 00:58:07,600
我们自已就是把阿赖耶识

1134
00:58:07,700 --> 00:58:10,700
什么很多东西就给它贴个标签

1135
00:58:10,800 --> 00:58:11,700
这叫作我

1136
00:58:11,800 --> 00:58:14,700
但实际上这个自我是不存在的

1137
00:58:14,800 --> 00:58:17,200
明自所以从我们现在能理解的程度

1138
00:58:17,300 --> 00:58:18,900
先这么来理解

1139
00:58:19,000 --> 00:58:19,900
对

1140
00:58:20,000 --> 00:58:22,600
那还有最后一个困惑就是

1141
00:58:22,700 --> 00:58:24,200
因为我们现在可以看到很多的

1142
00:58:24,300 --> 00:58:27,200
有不同的思想的流派这意识流

1143
00:58:27,300 --> 00:58:30,100
其实它也是我们的意根意尘

1144
00:58:30,200 --> 00:58:32,700
然后现在有一困惑

1145
00:58:32,800 --> 00:58:34,900
因为我正好上次遇到一个师兄

1146
00:58:35,000 --> 00:58:36,500
他就是说他接触了很多的

1147
00:58:36,600 --> 00:58:39,500
不同的哲学以及说这种思想流派

1148
00:58:39,600 --> 00:58:41,000
以及说佛学的体系

1149
00:58:41,100 --> 00:58:43,600
他就会有一点也不说混乱

1150
00:58:43,700 --> 00:58:45,200
他会有点矛盾在里边

1151
00:58:45,300 --> 00:58:47,500
因为可能不同的主张是不样的

1152
00:58:47,600 --> 00:58:48,300
对

1153
00:58:48,400 --> 00:58:50,500
所以那么对于我们来讲的话

1154
00:58:50,600 --> 00:58:52,300
事实上我们就说可能要

1155
00:58:52,400 --> 00:58:53,700
当然是要去证悟空性

1156
00:58:53,800 --> 00:58:55,100
是我们最终的目标

1157
00:58:55,200 --> 00:58:56,600
那么也就是说要把这所有的

1158
00:58:56,700 --> 00:58:59,100
前面的六根全都给它拆掉

1159
00:58:59,200 --> 00:59:01,100
那这些意识或者是思想

1160
00:59:01,200 --> 00:59:02,000
不同思想流派

1161
00:59:02,100 --> 00:59:04,600
它也是属于我们的这种意尘

1162
00:59:04,700 --> 00:59:06,300
是不是从这个角度来讲的话

1163
00:59:06,400 --> 00:59:07,500
如果因为我们现在知道

1164
00:59:07,600 --> 00:59:09,200
佛学是究竟法

1165
00:59:09,300 --> 00:59:13,300
那我们是虔心就是来接触佛学

1166
00:59:13,400 --> 00:59:16,200
还是说有一些必要跟意义

1167
00:59:16,300 --> 00:59:18,000
还去接触不同的

1168
00:59:18,100 --> 00:59:19,700
尤其现在西方哲学

1169
00:59:19,800 --> 00:59:21,700
或者说不同思想体系的东西

1170
00:59:21,800 --> 00:59:23,500
会不会造成我们某种意识上

1171
00:59:23,600 --> 00:59:25,800
大家的认知的一种混沌

1172
00:59:25,900 --> 00:59:30,800
对这得要看每个人自已的慧根

1173
00:59:30,900 --> 00:59:35,500
如果慧根就是很成熟善根很成熟

1174
00:59:35,600 --> 00:59:36,400
那这样子的话

1175
00:59:36,500 --> 00:59:39,200
你就学很多很多的流派

1176
00:59:39,300 --> 00:59:42,000
那这些流派当中的不同的思想当中

1177
00:59:42,100 --> 00:59:45,000
你就吸收它们的优点

1178
00:59:45,100 --> 00:59:46,900
然后就变成了一个你自己的

1179
00:59:47,000 --> 00:59:49,500
这个修行的一个方法

1180
00:59:49,600 --> 00:59:51,300
对修行是有帮助的

1181
00:59:51,400 --> 00:59:53,500
如果没有这样子的能力

1182
00:59:53,600 --> 00:59:54,400
没有这样能力

1183
00:59:54,500 --> 00:59:56,800
这些东西最后就是就灌输了

1184
00:59:56,900 --> 00:59:58,100
很多很多很多的东西

1185
00:59:58,200 --> 00:59:59,800
然后自己叉分不清楚

1186
00:59:59,900 --> 01:00:01,800
到底那个是对和不对

1187
01:00:01,900 --> 01:00:04,700
那这样子的话一开始的时候

1188
01:00:04,800 --> 01:00:09,700
就是就不要接触太多的这些信息

1189
01:00:09,800 --> 01:00:12,600
那么你就这个叫作一门深入

1190
01:00:12,700 --> 01:00:16,300
那你就比如说你是念佛你想学净土

1191
01:00:16,400 --> 01:00:17,700
那你就学一些相关

1192
01:00:17,800 --> 01:00:20,100
这个净士方面的一些知识

1193
01:00:20,200 --> 01:00:26,900
那其他的很多东西你就少看少听

1194
01:00:27,000 --> 01:00:30,600
这样子也可以先规避一下

1195
01:00:30,700 --> 01:00:31,600
这样也可以

1196
01:00:31,700 --> 01:00:34,900
那作为我们普通人修行佛法的话

1197
01:00:35,000 --> 01:00:38,000
是最好依止上师去按次第去修

1198
01:00:38,100 --> 01:00:40,400
还是说依每个人的因缘不同

1199
01:00:40,500 --> 01:00:42,000
可能可以去遇到什么

1200
01:00:42,100 --> 01:00:43,700
然后就去学习什么

1201
01:00:43,800 --> 01:00:45,900
不是这个比如说我们看

1202
01:00:46,000 --> 01:00:47,500
你比如说去看病

1203
01:00:47,600 --> 01:00:50,500
那你得要找一个有资质的医生

1204
01:00:50,600 --> 01:00:52,500
你不能随便在大街上

1205
01:00:52,600 --> 01:00:55,400
找到一个人给你看个病这不行的

1206
01:00:55,500 --> 01:00:56,500
所以就是你得要看看

1207
01:00:56,600 --> 01:00:58,100
这个医院它有没有资质

1208
01:00:58,200 --> 01:01:00,500
这个医生有没有资质合不合格

1209
01:01:00,600 --> 01:01:01,800
这你要看

1210
01:01:01,900 --> 01:01:05,100
那同样的比如说佛教里面

1211
01:01:05,200 --> 01:01:07,900
对师父对善知识对上师

1212
01:01:08,000 --> 01:01:10,700
它是有要求有标准的

1213
01:01:10,800 --> 01:01:13,700
你得去先去学他们的标准是什么

1214
01:01:13,800 --> 01:01:15,100
然后你得去观察

1215
01:01:15,200 --> 01:01:19,000
这人有没有这些标准

1216
01:01:19,100 --> 01:01:21,500
那你觉得有那你学就可以了

1217
01:01:21,600 --> 01:01:23,100
那你如果暂时还不知道

1218
01:01:23,200 --> 01:01:24,800
有没有这个标准

1219
01:01:24,900 --> 01:01:29,500
那你就不要那么地投入就可以了

1220
01:01:29,600 --> 01:01:31,400
对不好意思我最后一个问题

1221
01:01:31,500 --> 01:01:33,600
就上周我们正好去一个寺院

1222
01:01:33,700 --> 01:01:37,300
那个住持因为是有居士去资助他

1223
01:01:37,400 --> 01:01:39,000
所以其实寺院

1224
01:01:39,100 --> 01:01:40,600
就是从物质的条件上面

1225
01:01:40,700 --> 01:01:42,300
我们是少见的

1226
01:01:42,400 --> 01:01:44,700
我们就觉得那个条件特别特别的好

1227
01:01:44,800 --> 01:01:46,500
然后那个住持也跟我们分享的时候

1228
01:01:46,600 --> 01:01:47,500
也提到说

1229
01:01:47,600 --> 01:01:50,100
其实不是说出家人就一定要苦修

1230
01:01:50,200 --> 01:01:52,500
说我作为出家人我也可以去提供

1231
01:01:52,600 --> 01:01:53,600
很好的条件

1232
01:01:53,700 --> 01:01:56,600
就是我们在很好的条件之下去修行

1233
01:01:56,700 --> 01:01:57,900
这也是一件好事情

1234
01:01:58,000 --> 01:02:00,500
而且我也可以给来这儿的这些众生

1235
01:02:00,600 --> 01:02:03,000
可以提供这种好的福社

1236
01:02:03,100 --> 01:02:04,300
那如果要是说

1237
01:02:04,400 --> 01:02:06,600
从我们人的这个欲望上来讲的话

1238
01:02:06,700 --> 01:02:09,800
因为我们是说其实尤其作为普通人

1239
01:02:09,900 --> 01:02:11,600
可能没有那么好的根器

1240
01:02:11,700 --> 01:02:14,000
你越有这种感官的这种享乐

1241
01:02:14,100 --> 01:02:15,700
或者是优屋的条件的话

1242
01:02:15,800 --> 01:02:18,500
可能会让人可能会有二点

1243
01:02:18,600 --> 01:02:20,100
就是不是说生起欲望

1244
01:02:20,200 --> 01:02:23,000
可能会更加地有点陷在里边说

1245
01:02:23,100 --> 01:02:26,200
我就更加去享受这样的好的物质条件

1246
01:02:26,300 --> 01:02:28,600
所以是说作为普通人

1247
01:02:28,700 --> 01:02:30,600
我们是可以更多的说

1248
01:02:30,700 --> 01:02:34,300
不要去沉浸在这种感官的享乐里边

1249
01:02:34,400 --> 01:02:37,700
还是说其实这种东西

1250
01:02:37,800 --> 01:02:40,600
对我们来讲的话其实也是二种修行

1251
01:02:40,700 --> 01:02:43,400
这个佛经里面就是对出家人的生活

1252
01:02:43,500 --> 01:02:45,600
还有就是对修行人的生活

1253
01:02:45,700 --> 01:02:46,900
它是有要求的

1254
01:02:47,000 --> 01:02:48,900
你比如说条件特别好

1255
01:02:49,000 --> 01:02:50,700
那这个条件是怎么好的呢

1256
01:02:50,800 --> 01:02:54,200
是你刻意地就过一个奢侈的生活吗

1257
01:02:54,300 --> 01:02:55,600
那如果这样子的

1258
01:02:55,700 --> 01:02:57,500
刻意地给自己创造一个

1259
01:02:57,600 --> 01:02:58,800
特别奢侈的生活

1260
01:02:58,900 --> 01:03:03,400
这个是不符合佛教的思想

1261
01:03:03,500 --> 01:03:04,500
还有另外一个

1262
01:03:04,600 --> 01:03:06,600
这是一个极端另外一个极端呢

1263
01:03:06,700 --> 01:03:09,500
你比如说你明明有这些条件

1264
01:03:09,600 --> 01:03:11,500
然后你就刻意地去过一个

1265
01:03:11,600 --> 01:03:13,500
特别特别差的生活的

1266
01:03:13,600 --> 01:03:16,400
这也是一种也是一种执著

1267
01:03:16,500 --> 01:03:17,400
这也不太符合

1268
01:03:17,500 --> 01:03:20,300
所以这个就是说

1269
01:03:20,400 --> 01:03:23,300
就是不走两个极端

1270
01:03:23,400 --> 01:03:26,600
那你有什么就用什么

1271
01:03:26,700 --> 01:03:29,500
如果有一天你条件差

1272
01:03:29,600 --> 01:03:31,400
那差那你也得要就尽量地

1273
01:03:31,500 --> 01:03:33,800
只要能够保持这些基本的

1274
01:03:33,900 --> 01:03:38,000
这些生存的条件那你得要接受

1275
01:03:38,100 --> 01:03:38,900
就是这样子

1276
01:03:39,000 --> 01:03:42,300
不走两个极端这是它的标准

1277
01:03:42,400 --> 01:03:45,000
好的就是不去生起或者培养

1278
01:03:45,100 --> 01:03:46,900
我们的欲乐心其实就好

1279
01:03:47,000 --> 01:03:47,900
对

1280
01:03:48,000 --> 01:03:48,600
好感恩堪布

1281
01:03:48,700 --> 01:03:51,300
好谢谢谢谢谢谢大家

1282
01:03:55,100 --> 01:03:55,600
慧灯之光网站

1283
01:03:55,700 --> 01:03:56,200
www.huidengzhiguang.com

1284
01:04:11,100 --> 01:04:11,600
堪布著作

1285
01:04:12,600 --> 01:04:13,100
丛书、音频、视频：

1286
01:04:13,600 --> 01:04:19,300
大陆出版：

1287
01:04:28,300 --> 01:04:28,800
海南出版社2018年

1288
01:04:34,600 --> 01:04:35,100
台湾出版：

1289
01:04:46,400 --> 01:04:46,900
12. 慧光集(21)正見喇榮三乘法林出版

1290
01:04:50,200 --> 01:04:50,700
16:慧光集(40)悲智萃喇榮三乘法林出版

1291
01:04:52,100 --> 01:04:52,600
18.慧光集(46)颢密萃要 喇榮三乘法林出版

1292
01:04:54,000 --> 01:04:54,500
20.慧光集(54)彼岸之舟 喇榮三乘法林出版

1293
01:04:56,900 --> 01:05:21,700
甘肃民族出版社，2011年