四圣谛详解21 四圣谛详解21 集谛7
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- 四圣谛包含了所有的佛学内容，集谛是其中之一。本课继续讲解《华严经》卷十中的有关内容，阐释形形色色的世界以及众生的身体、苦乐等都是由众生各自的业力而产生，是众生内心的投射，若能断除内心的烦恼，便可感受到一个清净的世界。
00:00:29 好的我们又开始了
00:00:32 那么我们刚才
00:00:34 前面就是从《华严经》的角度
00:00:39 我们学习了一下
00:00:42 这个世界到底是怎么样形成的
00:00:47 然后这个墨面就是
00:00:49 佛教就是说，
00:00:52 它有两种表达的方法
00:00:55 它简单说的话
00:00:57 它会说这个世界
00:00:59 就是我们的心创造的 简单说
00:01:02 然后稍微分开讲的话
00:01:07 真体地讲的话，它就说两个情况，
00:01:09 个是这些清净的世界
00:01:14 就像阿弥陀佛的世界
00:01:15 这类的世界就是佛的愿力创造出来的一
00:01:24 然后像地狱饿鬼这样子的世界，
00:01:29 是众生的这个罪过创造出来的，
00:01:35 但是这个比如说
00:01:37 佛菩萨的智慧愿力也是心
00:01:41 也就是心发的愿力
00:01:43 然后我们的普通的众生造的罪，
00:01:46 也是我们的心去造罪
00:01:49 所以最终就是心创造的 是这样子
00:01:53 这是佛教的观点
00:01:55 然后我们下面再看看这个科学家
00:01:58 他们怎么说 他们怎么看这个问题，
00:02:01 我们看看这个视频
00:02:03 如果你问我说是有没有上帝呢
00:02:09 如果你所谓的上帝是一个
00:02:12 人形状的
00:02:14 那我想没有
00:02:16 你如果问说是有没有一个一
00:02:20 造物者之
00:02:24 那我想是有的这个
00:02:26 因为整个这个世界的结构不是偶然的
00:02:30 这你看这个麦克风
00:02:33 妙不可言
00:02:34 这东西它不会是这个
00:02:39 这它不可能是偶然的
00:02:40 偶然的不能搞出来
00:02:42 这么妙的这介东西
00:02:45 那么所以这些这么不偶然
00:02:50 力量这么大
00:02:52 这个这个影响这么大的东西
00:02:54 是哪来的呢
00:02:56 那么这个你可以随便取一个名字
00:02:59 这个名字
00:03:01 假如里头没有一个人的形象
00:03:04 那我想大家都会接受
00:03:06 假如你一定要
00:03:08 加一个人的形象在里头的话呢，
00:03:11 这是你的自由我不能干涉不过
00:03:14 我觉得呢啊
00:03:17 这个是没有根据的
00:03:19 是把这个人放在里头是没有根据的
00:03:22 我想这是我对
00:03:25 你的这个回答
00:03:26 不过我还可以咖加一句
00:03:28 我现在90多岁了
00:03:30 我这个年纪越大的时候呢
00:03:33 对于这个问题的看法呢
00:03:36 是在改
00:03:37 那换一句话说
00:03:40 在20岁的时候
00:03:43 假如我更形象的讲的话呢
00:03:46 在20岁的时候
00:03:48 我会对于
00:03:50 把这个造物者或者是自然
00:03:53 形象化呢
00:03:55 是坚决反对的
00:03:57 可是我年纪渐关了以后呢
00:04:00 这个反对这个的动力
00:04:04 在降低
00:04:05 那为什么缘故呢
00:04:11 我想这原因是因为
00:04:14 在年轻的时候
00:04:16 自信心比较大
00:04:22 年纪越来越大的话呢
00:04:25 自信心变小了
00:04:27 为件么呢
00:04:29 因为看见东西妙的东西
00:04:31 多的不得了
00:04:36 自已觉得能够把这东西
00:04:39 贯彻的了解的可能性越来越小、
00:04:45 你如果讲啊“
00:04:48 自己退缩了一点
00:04:51 那么所以
00:04:52 如果你说这个就是
00:04:54 比较多有宗教感
00:04:59 是一个正确的讲法
00:05:04 怎么样啊 这是杨振宁先生
00:05:09 科学家的角度去看这个造物主，
00:05:13 他认为就是我们刚才不是说了吗，
00:05:15 这个之前有一个人就提问题说，
00:05:19 你怎么看这个造物主
00:05:21 有没有上蒂什么的
00:05:23 然后他就说如果是
00:05:25 像这个造物主就是一个人格化的，
00:05:28 就像一个人这样的
00:05:31 个这样子的造物主的话
00:05:34 那他觉得是不可能
00:05:36 但如果是 不是人
00:05:38 那就是他觉得就是有一个造物主，
00:05:43 他也说这个大家也可以接受的，
00:05:47 然后不是说了吗
00:05:48 他二十多岁的时候就坚决反对的
00:05:51 但现在他就退缩了意思就是说，
00:05:54 不是年纪大了退缩
00:05:55 人家看得越来越多了
00:05:59 对这个世界的认识越来越深了，
00:06:02 这个就不是并不是说～
00:06:03 它只是一个表达的方式
00:06:05 它并不是人家退缩了
00:06:07 就人家就是说，人家已经进步了，
00:06:10 所以就觉得这个
00:06:12 应该有一个这样子的造物主，
00:06:15 但是这个造物主不是人格化的造物主一
00:06:19 他觉得如果没有一个
00:06:22 这样子的造物主的话
00:06:24 ，这个世界不可能这么的美妙，
00:06:29 这个我们前面讲过了
00:06:30 ，这个进化论是解释不清楚的
00:06:35 就是这个原因
00:06:37 然后杨振宁的著作里面他也写到了，
00:06:42 我以前也看过
00:06:43 他说这个西方的很多很多这些科学家一
00:06:47 他最后就是走到什么呢
00:06:50 就是走到了这个
00:06:52 慢慢慢慢年纪大了以后
00:06:53 大家就往宗教靠拢 就是很多的，
00:06:59 年轻的时候就很多反对
00:07:01 慢慢慢慢就是接受了很多的这些
00:07:04 宗教里面的东西 然后呢
00:07:07 这个也不仅仅是杨振宁他一个人说
00:07:10 很多西方科学家书墨面
00:07:12 也会提到这样子
00:07:15 可能是一个趋势
00:07:17 那么我们怎么看这个问题呢
00:07:20 当然这不是说科学家他们退缩，
00:07:28 人家是进步了
00:07:29 久家就是更加地了解这个世界，
00:07:32 这样子以后 就是逐步地
00:07:35 就问题看得更加的清楚了
00:07:39 这是一个进步一
00:07:41 人家的一个进步 这样子
00:07:44 那么这样子以后我们现在
00:07:46 比如说佛教讲的它的一个
00:07:50 这么一个华藏世界的一个成因，
00:07:54 它肯定不是偶然的
00:07:56 刚才杨振宁讲的这样子
00:07:58 它也不是偶然的
00:08:02 那么它墨面有什么样的
00:08:04 因缘 因素在里面呢
00:08:07 如果你说一个像人一样的上帝，
00:08:11 一样的神去思考
00:08:14 ‘然后再去设计这样子的世界，
00:08:17 这个是不可能一
00:08:18 永远都是说不清楚的
00:08:21 但是有一个力量是肯定是有的，
00:08:24 如果这个面没有任何的力量，
00:08:26 你说这完全是一个偶然
00:08:29 那也就是从逻辑上讲的话
00:08:34 就任何一个人
00:08:35 这个是解释不清楚的
00:08:36 所以最后是这样子
00:08:38 所以最后这科学家的很多想法
00:08:41 跟佛教的这个想法 很多地方也是
00:08:45 有相同的地方 是这样子
00:08:48 ‘好我们接下来再了解一卡
00:08:52 《华严经》它怎么讲的我们继续讲：
00:08:56 大部分的内容我们前面已经讲过了
00:09:00 后面的内容也基本上就是差不多
00:09:03 「它又举了一个例子“它就是说～
00:09:07 如大龙王 兴云遍虚空
00:09:13 就是说过去就有这样子的说法
00:09:15 龙王 我们会去求龙王的时候
00:09:18 龙王会给人间降雨
00:09:22 干旱的时候求龙王
00:09:24 龙王会给人间降雨 就是这个比喻一
00:09:29 如是佛愿力
00:09:33 比如说龙王给人间降雨一样
00:09:38 佛的愿力也就是让这个华藏世界当中
00:09:46 出现各种各样的清净的国土
00:09:49 就是清净的世界
00:09:52 就像这个西方极乐世界一样的世界、
00:09:57 还有一个比喻 就是说
00:10:02 如幻师咒术
00:10:04 比如说幻师就是魔术师
00:10:08 那么魔术师他用各种各样的手法手段
00:10:12 就是其中也有一些是念咒一
00:10:16 各种各样的这个方法来 就是
00:10:21 能现种种事
00:10:23 魔术师他就是变化各种各样的东西
00:10:27 各种各样的东西给大家看同样的
00:10:31 众生业力故国土不愚议
00:10:36 就是因为我们的众生的业力一
00:10:39 我们的这个每一个人自己的
00:10:42 生活的这个环境也是不可思议的，
00:10:46 所以我们如果是
00:10:47 一世我们不想投生到
00:10:50 个特别恶劣的环境 这样子的话
00:10:55 那这一生当中就是两种方法
00:10:58 个尽量地行善断恶
00:11:02 一个就是尽量地行善断恶
00:11:05 那么另外一个，
00:11:06 就最好的 当然更好的就是什么呢一
00:11:09 更好的就是修行
00:11:12 通过修行通过智慧
00:11:14 把我们自己心里的这些烦恼
00:11:18 这些烦恼这些不清净的
00:11:21 这些都给它断掉 断掉了以后
00:11:26 然后我们的心的本性是佛性一
00:11:29 它永远都是清净的
00:11:33 那么这个时候
00:11:35 我们所能看到的一切都是清净的、
00:11:42 实际上我们的外面的这个世界
00:11:46 佛经墨面也有
00:11:47 很多很多很多的不同的说法
00:11:51 小乘佛教的 大乘佛教
00:11:53 然后大乘佛教有那个唯识的
00:11:56 然后就是中观的
00:11:58 还有上面就是有密宗的
00:12:01 各种各样的这样子的不同的观点
00:12:06 其实这些都是不矛盾的
00:12:07 这些为什么不矛盾呢
00:12:09 这些都是根据我们听众的接受的能力
00:12:14 根据当时的听众的接受的程度
00:12:19 来设定大乘 小乘
00:12:23 还有大乘的唯识中观这样子一
00:12:25 不同的就是像台阶一样，
00:12:27 就像楼梯的台阶二样
00:12:29 就是为什么有这么多的不同的说法呢
00:12:34 不就是佛转法轮的时候他也就是
00:12:37 佛陀也一生当中转了三次的法轮
00:12:40 他为什么一下子不全部说完呢
00:12:43 那也就是要看这个众生
00:12:46 就是听众的接受的程度，
00:12:51 ‘然后根据他们的接受的能力
00:12:54 然后就是先给大家简单说
00:12:56 比如说善有善报 恶有恶报这类的
00:13:01 第一转法轮的时候
00:13:03 然后第二次转法轮的时候
00:13:05 稍微再进入一点再深入一点，
00:13:07 就是说善有善报恶有恶报
00:13:09 这个是没有错的
00:13:11 但是这些都是
00:13:13 “在世俗的层面上才是这样子，
00:13:17 如果是它的本质上讲的话
00:13:19 是不是善有善报恶有恶报呢
00:13:21 没有 这个因果本身就不存在
00:13:24 那是什么呢 这个就叫作空性
00:13:28 那么这样子他就更深入了一步，
00:13:31 第三转法轮的时候更加的深入，
00:13:33 然后就是说 实际上每个人的心
00:13:37 我们每一个人的心
00:13:38 它有一个表面的现象和一个本质
00:13:43 我们现在就是用的
00:13:45 日常生活当中我们用的这个
00:13:47 各种各样的情绪 客种各样的观念
00:13:51 各种各样的感受 全部都是就从这个
00:13:55 就在这个表面的这个层面上
00:13:59 然后深入了 再深入的话
00:14:02 那就不是这样子了
00:14:03 我们每一个人的心
00:14:04 是非常的平静的 非常的清净
00:14:08 这些所有的情绪和这些烦恼
00:14:11 我们的心的本质上永远都不存在的，
00:14:15 如果你停留在这个表面的层面上
00:14:20 不深入的话 那你永远你感觉到
00:14:23 你自己感受到的自己的心
00:14:25 永远都是不清净的
00:14:27 如果你能够深入到
00:14:29 自己的心的深处的话
00:14:32 那么你感觉到的自己的心
00:14:35 当然不是这个不清净的
00:14:37 永远都是韭常清净
00:14:39 这叫作佛性这个就叫作佛性，
00:14:42 那么佛陀也就是这样子
00:14:44 步一步一步告诉大家
00:14:47 所以这个大乘 小乘 人天佛教
00:14:51 各种各样的这些佛教
00:14:53 实际上是给我们设定的 量身定做
00:14:58 就是为了这个听众
00:15:00 或者是为了众生的根基，
00:15:03 比如说我们的
00:15:04 “小学 中学 大学的这个课程
00:15:08 “不是老师的这个水平来决定
00:15:10 而是这个学生的接受的程度来设定的一
00:15:17 一个这样子的完美的设定
00:15:19 那么佛教也就是这样子
00:15:21 就是不是佛的水平的问题
00:15:24 而是佛 比如说当初讲这个
00:15:30 刚刚成佛的时候
00:15:31 讲第一转法轮的时候
00:15:34 和最后就是佛圆寂的时候
00:15:37 最后的时候讲这个第三转法轮
00:15:40 这个当中就是有四十多年
00:15:43 这个当中 佛陀他本身
00:15:45 他也没有什么上升的空间
00:15:47 他就已经达到了最高的境界了，
00:15:49 但后面这个当中
00:15:50 是不是前面他理解的稍微差一点
00:15:53 后面就是不是好一点
00:15:54 然后就是出现了这样子的
00:15:57 这个不同的说法
00:15:58 不是不是这样子
00:15:59 是他人家是已经
00:16:01 早就已经是这样子证悟了
00:16:04 但是他自己有这样子的证悟的能力，
00:16:07 但是我们众生没有这样子的能力
00:16:10 所以他得要一步一步地告诉大家，
00:16:14 就是这样子 所以这些都是
00:16:18 众生业力故 国土不思议
00:16:22 就是说如果我们能够把这个
00:16:24 我们的心墨的这些
00:16:26 各种各样的烦恼全部断掉
00:16:29 “然后让我们的佛性显现出来，
00:16:33 让它显现出来让它发挥作用，
00:16:36 那这样子的话
00:16:37 那么这个世界一定是清净的
00:16:40 我们可以这样子理解
00:16:42 我们今天看到的跟我们的内心，
00:16:45 是一个什么样的关系呢
00:16:47 它其实 我们的内心
00:16:48 它就像一个投影仪一样
00:16:51 然后我们看到的这个世界
00:16:53 就是投影仪的画面这种关系，
00:17:00 然启我们的心现在就像一个投影仪，
00:17:06 那么我们的心里就是
00:17:08 发现了一些变化的时候，
00:17:09 然后外面的这个画面
00:17:12 ，它就会发生各种各样的变化
00:17:14 我们一直都认为
00:17:15 这是客观的变化 是外在的变化，
00:17:18 跟我的主观意识没有什么关系，
00:17:21 我们一直都这么认为
00:17:22 但是表面上看确实是没有什么关系，
00:17:26 确实是这样子的
00:17:27 但是实际上就根本就不是
00:17:30 实际上粮本不是这样子
00:17:32 国土不思议
00:17:34 所以我们如果真的
00:17:36 从这个轮回当中想突破 这样子的话一
00:17:42 那得是要这一生当中要稍微努力一点
00:17:48 去追求 追求更高的智慧
00:17:54 然后这个是完全是可以突破的，
00:17:56 这个世界完全突破 突破了以后，
00:17:59 突破 为什么要突破呢
00:18:01 那突破了以后
00:18:02 我们把我们自已从这个烦恼
00:18:06 贪嗔痴各种的烦恼当中就被解放了，
00:18:10 解放了以后呢去
00:18:12 解放了以后 我们去解放更多的人
00:18:16 那这就叫作大乘佛教度众生
00:18:19 就是这样子
00:18:21 香则的话 就是我们在这样子的
00:18:24 感官的这个范围 这个世界里面，
00:18:26 你比如说去再努力 再付出
00:18:30 也许可以得到一些世间的
00:18:32 世俗的名和利 这个是有可能，
00:18:35 可以得的到 但是我们走
00:18:38 当我们 比如说一生当中
00:18:41 最成功 最理想这样的人生
00:18:45 最后走的时候都是要归零
00:18:48 我们人来到这个世界的时候
00:18:51 是从零开始的 零开始了以后，
00:18:54 二三四五六七八九十
00:18:56 最后又是零 然后这叫作轮回，
00:18:58 又从零开始到九 十
00:19:01 又变成了零 又从零开始
00:19:04 那这叫作轮回 这个就叫作轮回
00:19:09 所以这个零
00:19:10 这个数字是悲常非常有意思的，
00:19:15 也有很多的说法
00:19:17 这个零首先是谁发明的，
00:19:20 哪个地方发明 这跟谁的文化有关系
00:19:23 肴很多说法 其中有一个说法是，
00:19:26 这跟佛教的这个空性有关系
00:19:30 那么这个我们的万事万物
00:19:32 就是从零开始
00:19:34 然后最后又归零 都要归零
00:19:38 那么我们人也是这样子
00:19:40 比如说我们的知识
00:19:43 从什么都不懂开始学
00:19:46 学习学习 累积了很多很多
00:19:48 最后又全部抹掉了
00:19:51 一个都留不住，全部都就归零了
00:19:54 财富也是这样子
00:19:56 然后名声也是这样子
00:20:00 切都是这样子
00:20:01 所以如果我们不突破的话
00:20:03 就如果突破不了的话
00:20:05 那么永远都是在这个
00:20:08 就在这个当中
00:20:10 就一直一直都在这个当中循环
00:20:13 这个叫作轮回
00:20:15 所以如果有一个比较好
00:20:20 有一个稍微崇高一点的追求的话一
00:20:24 那么就是应该想突破这个
00:20:27 这个是最最最高的
00:20:29 最完美的一个追求
00:20:32 这是佛教是这样子认为的
00:20:35 这个我们接不接受呢
00:20:37 跟每个人的情况不一样
00:20:39 就是这样子自己来决定
00:20:41 好 最后 不是最后
00:20:43 后面又是有一个例子就是说
00:20:46 警如众绩像 画师之所作，
00:20:51 比如说我们的所有的这个
00:20:54 画出来的像 各种各样的
00:20:57 东方的西方的这个艺术画 各种各样一
00:21:00 没有一个不是画师画出来的
00:21:03 都是不同的画师艺术家
00:21:06 他们画出来的这个作品同样的
00:21:10 如是一切刹 心画师所成
00:21:16 我们的心它就是一个画师
00:21:19 它是最厉害的艺术家
00:21:22 它是最厉害的画师 然后呢
00:21:25 它给我们画出来一个这样子的画面
00:21:29 然后让我们一看 然后我们
00:21:32 根本就不知道这是我自己画的
00:21:34 我们就认为就是外面就有一个世界
00:21:38 然后就在这个世界里面
00:21:42 整天就是喜怒悲衰
00:21:43 各种各样的生活 那就是这样子
00:21:46 就在这个里面打转
00:21:48 最后到死为止也不知道
00:21:50 这个我们的心
00:21:52 它就是给我们设计了一个
00:21:54 这样子的世界给我们看
00:21:56 然后这个里面没有任何的漏洞
00:21:59 天衣无缝我们从来都感觉不到
00:22:01 这哪儿有什么不对？
00:22:03 实际上完全就是一个欺骗
00:22:06 但这实际谁在欺骗呢
00:22:08 就是我们自己的心？
00:22:10 它就是画出来一个所谓的六道轮回
00:22:14 个这样子的画面给我们一看
00:22:17 然后我们一下子就？
00:22:19 其实我们也很冤枉 特别不公平，
00:22:22 为什么呢 就生下来的时候，
00:22:24 就蒙在这个鼓里面
00:22:26 生下来的时候就是这样子（
00:22:28 这如果我们生下来的时候不是这样
00:22:30 稍微聪明一点点的话（
00:22:32 可能也许就知道这个世界
00:22:36 就哪个地方有些问题
00:22:37 不是一个真实的世界
00:22:41 我们可能也许会发现一点
00:22:44 但是生下来的时候就是这样的
00:22:46 这叫什么呢在佛教墨面
00:22:48 这个就叫作无明
00:22:53 那无明就是先天的无明
00:22:56 所以就没办法 生下来的时候就在，
00:22:59 就诞生在一个这样子的世界里面
00:23:04 然后这个世界
00:23:06 如果你突破的话
00:23:07 然后就天外有天
00:23:10 但是永远都没办法突破
00:23:12 就是永远都在这个环境墨面去生活
00:23:16 就绝大多数的人
00:23:18 世界上绝大多数的人，
00:23:20 到死为止 我们就是
00:23:22 历史上这么多的聪明的人
00:23:25 这么多的伟大的人
00:23:27 他们也就是不例外
00:23:28 他们也就在这个当中生活工作
00:23:35 谁也没有突破
00:23:36 那么这个就是我们的心的作用一
00:23:39 心画师所成
00:23:42 这就是我们的心的画师 它画的东西一
00:23:46 众生身各鼻随心分别起
00:23:54 那这个世界
00:23:55 我们刚才讲的这个华藏世界
00:23:57 这个太空或者是宇宙当中
00:24:00 有这么多的世界 这么多的众生
00:24:03 然后这些众生的身体也是不一样
00:24:06 我们经常都讲
00:24:07 外星人是长什么什么样子
00:24:09 他不是我们这样子
00:24:10 跟众生的身体不一样
00:24:12 那为什么身体有这么大的区别呢
00:24:16 那进化论当然可以 也可以讲一部分一
00:24:20 是没办法 根本没办法讲清楚
00:24:24 那佛教就是说这什么原因呢，
00:24:26 主要的原因就是说 随心分别起
00:24:30 就是因为我们的众生的心不一样
00:24:34 心里面想的东西不一样
00:24:36 造的业不一样 最后的这个身体，
00:24:39 环境都不一样 就这原因
00:24:42 如是刹种种 莫不皆由业
00:24:47 这么各种各样的这个华藏世界当中的一
00:24:50 这个世界 环境人的身体
00:24:54 没有一个是不由业产生的
00:24:59 都是从业产生自已的业当中产生
00:25:04 臀如见导师 种种色差别
00:25:11 就是这些不同的世界当中
00:25:15 他们也可以看到很多很多的
00:25:17 导师就是佛 他们看到很多的佛，
00:25:20 但是看到的佛不一样
00:25:22 比如说我们看到佛
00:25:23 就释迦摩尼佛这样子的
00:25:25 然后他们看到的佛
00:25:28 完全跟释迦摩尼佛一点都不一样
00:25:31 但是他也是佛
00:25:32 只是外形不同而已
00:25:34 对这种人 对这种众生来讲的话，
00:25:37 像释迦摩尼佛这样子的佛去度他们
00:25:41 根本就没办法度
00:25:42 他们根本就不会当一尊佛来看，
00:25:46 那么佛在他们面前
00:25:49 就是出现适合他们的佛，
00:25:52 然后他们就会看到各种各样的佛
00:25:56 为什么有这么多的佛呢，
00:25:59 为什么不就一个佛来度一切众生呢
00:26:02 这个是不可能的
00:26:03 因为佛也没有这个能力
00:26:05 因为众生他们的这种根基
00:26:08 就是千差方别的
00:26:10 所以一个佛是没有办法完成这个
00:26:13 帮助这么多的人
00:26:15 所以众生的心千差方别
00:26:18 所以佛也得要各种各样的佛所以，
00:26:22 随众生心行
00:26:24 就跟随众生的心的活动 内心的活动一
00:26:30 见诸刹亦然
00:26:33 亦然就是我们众生
00:26:36 看到这么多的不一样的世界 刹土，
00:26:39 也是这个原因 什么原因呢
00:26:42 就是因为随着众生的业
00:26:46 随着众生的心
00:26:48 然后他们看到的佛也不一样
00:26:50 他们看到的世界也不一样
00:26:56 然后就是再进一步地
00:26:58 就稍微详细地讲
00:27:00 或有刹土中 险恶不平坦
00:27:04 有些刹土当中非常的险恶
00:27:08 然后这个环境也是非常的不优美
00:27:13 然后也有各种各样的风险 危险，
00:27:17 然后众生的心也是这样，
00:27:20 由众生烦恼 于彼如是见
00:27:26 就是因为众生的心里面有贪嗔痴
00:27:29 所以他们看到的这个世界
00:27:33 也就是这样子的凶险的
00:27:35 就是不平坦的这样子的世界，
00:27:38 杂染及清净
00:27:40 众生看到的杂染就是
00:27:42 “不清净的世界和清净的世界
00:27:46 这一切都是
00:27:47 无量诸刹种
00:27:49 就是有些是清净 有些不清净，
00:27:51 “有无量这样子的世界的种类，
00:27:56 那么这些种类就是说
00:27:59 随众生心起
00:28:02 就这些都是众生的心
00:28:03 随着众生的心产生的
00:28:06 比如说我们平时讲地狱
00:28:09 地狱为什么是这么的
00:28:12 它的环境这么糟糕呢
00:28:16 实际上这个世界上
00:28:17 比如说从人类的角度来讲
00:28:20 有一个这样子的地狱是不存在的
00:28:24 我们在任何一个 地球上
00:28:26 地球的里里外外或者其他地方去寻找一
00:28:29 这样子的世界是不存在的
00:28:31 但是对地狱的众生
00:28:35 对他们来讲这是存在的，
00:28:38 他们的世界就是这样
00:28:40 对他们来说 我们的人间是不存在的一
00:28:43 他们永远也看不到人间在哪里
00:28:46 人间在他们的世界的什么地方呢，
00:28:49 东南酉北 在哪里呢
00:28:51 不在哪儿都不在
00:28:53 那地狱也是这样子
00:28:56 虽然这个佛经里面
00:28:57 它也会描述地狱在哪里哪里
00:29:00 ‘实际上佛经里面它自己也讲
00:29:02 这都是就是为了大家容易明自，
00:29:07 就给它指一个方向
00:29:10 地狱在什么什么什么地方
00:29:12 实际上佛就说了不是这样子，
00:29:16 比如说我们不同的人来看这个世界，
00:29:20 比如说我们一个 我们选
00:29:22 六道轮回当中我们选一个代表，
00:29:25 每一个道墨面选一个代表 ，
00:29:27 人类代表选一个人
00:29:30 然后天人代表选一个天人 天界的
00:29:35 然启地狱当中也就选一个代表出来
00:29:38 饿鬼也是这样 最后就是六个人，
00:29:41 那么这个六个人大家一起来看地球
00:29:45 这样子的时候
00:29:46 那我们看到的是什么呢 是人间，
00:29:50 就是一个地球 没有地狱
00:29:52 地狱在哪里他永远都看不到，
00:29:55 然后地狱的这个众生代表 他一看
00:29:58 没有地球 哪墨有什么天堂 天界
00:30:03 这就不就是地狱吗
00:30:06 他看到的就是这样子
00:30:08 所以各不相同
00:30:10 因为他们的内心不一样
00:30:13 所以他们看到的东西都是不一样的
00:30:16 我们地球七十多亿人
00:30:18 看到的都是一样 为什么
00:30:20 我们的共业让我们看到的是一样
00:30:25 所以就是说
00:30:26 杂染及清净 无量诸刹种
00:30:31 随众生心起 菩萨力所持
00:30:35 还有一个稍微比较清净的刹土当中
00:30:39 也有一部分是菩萨的愿力
00:30:45 或有刹土中 杂染及清净
00:30:50 有些世界里面
00:30:53 肴一些地方 相对是比较痛苦的
00:30:59 我们地球不就是这样子吗
00:31:02 有些地方干旱 瘟疫 饥饿等等，
00:31:07 “有些地方相对来说还好一些，
00:31:09 这个也不一样 同时也存在这样子的
00:31:14 这些是什么原因呢
00:31:15 斯由业力起
00:31:17 这也是业力 比如说同一个地球，
00:31:21 那么就是不一样的地方也是
00:31:24 就是不一样的业力产生的
00:31:27 那这个当中 有些清净的当中
00:31:30 也有佛和菩萨的愿力也在
00:31:35 也会起作用的 然后
00:31:38 刹中有地狱 众生苦无救
00:31:43 众生没有人 救不了的
00:31:46 就是这样子
00:31:47 常在黑聞中 焰海所烧燃
00:31:53 焰海是什么意思呢？
00:31:54 就是在大海里面也就燃烧
00:31:58 海洋也会燃烧那更何况其他的
00:32:02 水也会燃烧
00:32:04 这最后就是受燃烧的痛苦
00:32:10 地狱里面就是这样子
00:32:12 那么这个也是地狱众生的
00:32:16 他的业力创造的
00:32:18 比如说我们就晚上做梦的时候，
00:32:22 做个梦 那这个时候
00:32:24 这个我们在梦面看到的这些
00:32:27 梦境的这些常险恶的这些东西
00:32:31 它在哪里呢
00:32:32 实际上从我们已经醒过来的
00:32:35 或者是从现实世界的角度来讲的话
00:32:39 “根本就是一个不存在的东西
00:32:41 这不能说我们
00:32:42 比如说我们醒过来了以后
00:32:44 我们给梦境 给它一个定位
00:32:47 它在东边 在南边 那不可能的，
00:32:50 对醒过来的人来说不可能
00:32:52 它根本不存在
00:32:53 ，但是就在梦中做梦的人来说
00:32:58 它就在当下 它就在眼前，
00:33:02 那么六道轮回
00:33:03 实际上真实的意义就是这样子的
00:33:07 就是这样子 这个佛经里面也有讲
00:33:10 比如说 你说地狱在哪里呢
00:33:12 比如说堕地狱的人
00:33:14 他在什么地方死亡
00:33:16 那个地方就是地狱
00:33:17 茵为死了以后 他就在这个地儿，
00:33:20 他不需要去别的地方
00:33:21 他就在这个地方看到
00:33:23 比如说看到一个地狱
00:33:25 比如说我们做梦的时候
00:33:27 我不需要我们去找
00:33:29 这个梦的诞生的地方 出生的地方一
00:33:34 在哪睡着了
00:33:35 哪里就是这个梦当中的
00:33:37 梦境里面的这个世界就在哪里，
00:33:42 就是这样子然后
00:33:46 或复有畜生 种种丑陋形
00:33:50 这个畜生，动物有这么
00:33:53 这千奇百怪的
00:33:54 这样子的它的身体
00:33:56 那怎么样出来的呢
00:33:58 也就是说 也是业力
00:34:01 由其自恶业
00:34:04 也是自已的这个业力
00:34:07 我们前面也讲过了
00:34:08 那进化论也可以解释一部分
00:34:12 但是深入地去解释 根本就解释不了
00:34:15 常受诸苦恼
00:34:18 或见阎罗界
00:34:21 阎罗界就是 这个是中阴身的时候
00:34:25 久死了以后还没有投生的这个
00:34:28 中间就有一个阶段一个过渡的时间一
00:34:31 那这个时候 也是像做梦一样，
00:34:34 这个时候的世界就叫作阎罗
00:34:38 饿鬼 还有饿鬼 然后
00:34:40 饥渴所煎逼
00:34:44 还有就是 有些时候感觉自己就是像
00:34:47 登上大火山
00:34:50 反芷这个地狱 饿鬼他们的那种痛苦一
00:34:54 有各种各样的 各种各样的现象
00:34:58 不管怎么样都是自已的心创造出来的一
00:35:03 ‘外面是没有这样子的东西的
00:35:06 受诸极重苦
00:35:09 地狱的众生 饿鬼的众生都是这样子
00:35:13 这是地狱
00:35:15 “然后就是刹土 清净的刹土
00:35:20 或有诸刹土 七宝所合成
00:35:26 像极乐世界这样子七宝合成
00:35:31 就是各种各样的珠宝
00:35:34 构成的世界 然后
00:35:36 种种褚宫殿
00:35:39 客种各样的宫殿 像天界的宫殿
00:35:42 像极乐世界所描述的这样子的宫殿
00:35:45 非常的幸福 罪常的完美
00:35:47 这样子的世界也不是在某一个地方
00:35:51 也是自己的 由自己的业力产生的
00:35:56 斯由净业得
00:36:01 汝应观世间 其中人与天
00:36:06 你应该这样子去观
00:36:08 你应该这样子去看 怎么看呢，
00:36:11 说任何一个世界当中的人与天人
00:36:17 那么他们是相对来说
00:36:20 是幸福的 是快乐的
00:36:23 那么是什么原因呢
00:36:25 净业果成就
00:36:28 他们之前就行善 行了善
00:36:33 造了制造了很多的福报，
00:36:35 所以现在就是就投生到人间，
00:36:40 或者是投生到天人
00:36:42 随时受快乐
00:36:45 相对来说 这个是相对 相对来说
00:36:48 就相对地狱 饿鬼来讲的话
00:36:51 那六道轮回当中
00:36:52 ，人和天人是应该是很快乐的
00:36:57 也是很幸福的
00:36:59 随时受快乐
00:37:02 那么这上面讲的这些各种各样的
00:37:07 现在最后就是一个总结
00:37:08 这最后的四句话就是一个总结，
00:37:12 就是说总而言之
00:37:15 众生各各业
00:37:18 清净的不清净的
00:37:19 各种各样的业力 然后就是
00:37:23 世界无量种
00:37:26 这个世界也有这样子各种各样的种类
00:37:30 于中取着生
00:37:33 就是这些众生为什么要生在这个
00:37:36 投生在各种各样的世界里面呢
00:37:39 然后投生了以后
00:37:41 受苦乐不同
00:37:45 不一样的比如说我们同样的人间
00:37:48 人间也就是一样的
00:37:51 不仅是人间一个家庭
00:37:53 一个家庭里面
00:37:55 每个人的情况也是不一样
00:37:57 身体健康不健康 寿命的长短
00:38:01 然后就是这个命运的好坏
00:38:04 那这都是不一样
00:38:05 更何况是一个不同的世界之间
00:38:09 我们同一个地球上
00:38:12 然后也有各种各样的这个
00:38:13 苦乐都是不一样的
00:38:16 个家庭也是不一样的
00:38:18 所以这些都是什么原因呢
00:38:22 这个是不是没有任何的客观的因素呢
00:38:26 当然是有 这个客观的因素是有的
00:38:28 这个客观的因素叫作缘
00:38:32 这叫缘不叫因 就叫缘
00:38:35 然后它的真正的成因
00:38:39 那就是业力众生的业力
00:38:43 所以在这个当中
00:38:46 我们今天学到的这个内睿一
00:38:50 是特别有意义的
00:38:52 如果这个再深入地去讲的话一
00:38:55 那么就是它就涉及到什么呢
00:38:59 涉及到大乘佛教的唯识
00:39:03 和大乘佛教的中观
00:39:05 和大乘佛教的般若波罗蜜多
00:39:08 这样子的内容是非常非常有意义的一
00:39:12 然后这个听起来这些有些理论
00:39:18 比如说一切都是我们的心决定
00:39:20 这样子的时候有些时候
00:39:22 有些人可能觉得有点不能理解
00:39:25 这个是不是唯心主义
00:39:26 唯心主义的哲学墨面
00:39:28 也不就是这么说的吗，
00:39:30 当然不是这个不一样的
00:39:33 所以深入地去了解的时候
00:39:36 真的是一个这样子，
00:39:37 现在我们或多或少
00:39:39 大家也知道一点点
00:39:41 比如说像量子物理 这样子的物理学
00:39:44 这样子的科学诞生了以后
00:39:47 然后爱因斯坦当时就是
00:39:51 问过一个非常非常有趣的话
00:39:53 他间什么呢 他问
00:39:55 难道我们不看这个月亮的时候
00:39:58 那月亮就不存在了吗（
00:40:01 他为什么 他作为一个
00:40:02 全世界最聪明的一个科学家
00:40:04 他为什么要提出一个这样子的问题呢
00:40:08 这个是没有 这个是不是没有道理的
00:40:11 就是当时就是有科学家就这么说，
00:40:14 如果没有这么说的话
00:40:16 那就他是不会这样子
00:40:17 所以就是在像量子物理
00:40:20 这样子非常深奥的科学诞生了以后
00:40:26 然后在科学家里面也有很多人就是说一
00:40:30 我们外面的这个世界
00:40:32 以前大家都认为这个叫作客观
00:40:35 跟我们的主观一点关系都没有
00:40:38 但现在后来就是
00:40:39 文不是这样子这个完全
00:40:41 这个界限在哪墨
00:40:42 客观主观的界限在哪里
00:40:44 没有一个人分得很清楚了
00:40:47 然后这个物质与精神的这个界限
00:40:50 什么是物质什么是
00:40:51 什么之外叫作物质
00:40:54 什么之内叫作精神
00:40:56 没有一个人分得清楚了
00:40:58 现在这个边缘越来越模糊
00:41:01 越来越模糊
00:41:02 就是一个这样子
00:41:03 所以它这个里面
00:41:06 有一个非常非常深奥的意义一
00:41:10 我们深入地去了解的时候
00:41:12 真的是非常非常有意义的
00:41:14 最后就是我们会看得到
00:41:17 实际上真的是像《黑客帝国》
00:41:21 这个电影里面讲得一模一样的
00:41:24 它就是这个《黑客蒂国》
00:41:26 它就是讲这个
00:41:27 在西方《黑客帝国》叫什么
00:41:29 就叫佛教的电影叫佛教
00:41:31 直接就叫佛教的电影
00:41:33 它里面表达的这些内容
00:41:35 就是讲这些佛教的这些内容
00:41:38 实际上我们接受不接受，
00:41:41 就是另外一回事
00:41:42 实际上我们的现在的这个
00:41:45 环境 世界或者是我们的意识
00:41:51 精神跟外面的物质的这个关系，
00:41:56 实际上就是一个这样子的
00:41:58 那么有一天
00:41:59 我们真的从这个当中会醒过来了
00:42:01 醒过来的时候 我们就要开始突破了
00:42:05 比如说我们想象
00:42:07 梦里面我们会遇到各种各样的困难，
00:42:12 生活上的困难 工作上的困难
00:42:14 身体的困难等等
00:42:16 那么梦面我们也会采取
00:42:18 各种各样的措施
00:42:20 但是醒过来了以后
00:42:22 这些措施就特别的可笑，
00:42:27 但是梦里面有用
00:42:29 这个是还是有用的
00:42:30 这些是可以解决问题的
00:42:32 梦墨面我很口渴
00:42:33 喝了一个水就不渴了
00:42:36 不就是这样子吗
00:42:38 那梦里面 我口渴的时候到处去找水
00:42:44 然后没有找到水 很痛苦
00:42:46 到处去找水
00:42:49 然后就在沙漠墨面又找不到水
00:42:52 那醒过来了以后
00:42:53 就觉得这不就很可笑吗，
00:42:56 但是这个醒过来的角度讲 那当然是
00:43:00 ，但是梦墨面你口渴的时候
00:43:04 就是要去找水喝 这样就解决了
00:43:08 但当然这个最好的解决的方法，
00:43:10 你醒过来不就是最好吗
00:43:12 一切问题都解决了
00:43:14 所以我们现在我们的智慧
00:43:19 我们的人类的智慧
00:43:22 是一个什么样的维度呢
00:43:24 我们的智慧只能跟现实 跟这个梦
00:43:30 这两个我们能够区分
00:43:32 这个我们能区分 就是仅此而已，
00:43:35 ，比如说我们能够看得到这个
00:43:38 生命的智慧是不一样的
00:43:40 比如说有些动物它可以从
00:43:45 比如说它在那个镜子里面
00:43:47 看到的它自己太
00:43:49 然后有些动物道这个是自己，
00:43:51 有些动物就根本就不知道这是自己，
00:43:54 就是这样 还有一个比如说我们
00:43:57 就是很多的农田里面有稻草人
00:44:02 然后这个是为了什么呢，
00:44:04 因为有些动物来吃庄家
00:44:07 然后农民就是用这种方法去
00:44:12 吓嘘各种各样的动物
00:44:14 那么动物的智慧
00:44:16 就停留在什么样的维度上呢
00:44:19 这些动物 它把稻草人跟人的
00:44:24 它没办法辨别不能辨别了
00:44:27 它就把这个稻草人也就当作人
00:44:31 那我们人就能分辨这两个是不一样的一
00:44:34 哪个真哪个假我们知道的
00:44:36 从这个当中我们看到了
00:44:38 这个生命的智慧的层面，
00:44:42 认知的程度是不一样的
00:44:45 那么更高的一个智慧来看我们的话，
00:44:49 那我们也是这样子
00:44:50 就像动物它就稻草人跟人
00:44:54 它没办法辨别一样
00:44:56 我们也就是这个世界跟梦之间，
00:44:59 我们就能够分得清楚
00:45:01 但是这个世界的背后
00:45:03 还有一个现实世界
00:45:05 现实 真正的现实的世界
00:45:07 那这个是我们没有办法辩别一
00:45:10 我们也不知道
00:45:13 那有一天我们醒来的时候
00:45:16 总有一天一定会醒过来
00:45:18 醒过来的时候 我们一定会感觉到
00:45:21 原来我们的所有的
00:45:23 所谓的地狱 天堂 一切的一切，
00:45:26 实际上就是我们的心
00:45:29 投射出来的一个画面
00:45:33 我们的内心投射出来的一个画面
00:45:35 那我们的内心投射什么样的画面呢，
00:45:38 这个决定呢
00:45:39 是我们想好一点就好一点 坏一点就一
00:45:43 想坏一点就坏一点 坏的画面吗
00:45:45 不是当然不是
00:45:47 就是我们如果是心善 心清净
00:45:51 那么这样子以后
00:45:52 我们看到的画面就是清净的，
00:45:56 然后我们的心就是不清净
00:45:59 然后就是做各种各样的罪业
00:46:02 这样子的时候
00:46:03 那么我们的心本身就是，
00:46:05 它就很航脏 那这样子的话
00:46:09 它投射出来的画面就是不干净的
00:46:13 这就是一个很正常的一个逻辑关系，
00:46:17 所以这个是一个智慧的 认知的问题一
00:46:22 这是一个认知的问题
00:46:25 所以实际上我们稍微
00:46:27 就深入地去思考一下
00:46:29 那我们周边的很多事情，
00:46:31 就在这个规律当中
00:46:33 就是认知的高度
00:46:35 就是决定一个人的世界
00:46:38 就是经常都是这样子
00:46:40 所以如果我们一个人就是
00:46:46 拥有一个比较理想的这样子的追求
00:46:50 个理想的追求 那是应该是什么呢
00:46:52 应该是把这个就是突破，
00:46:56 突破这个层面
00:46:57 突破这个层面了以后
00:46:59 我们的任何一个问题
00:47:02 全部就是一起解决了
00:47:07 如巢不是这样子 那么我们就是为了
00:47:11 比如说头痛医头 脚痛医脚
00:47:14 这样子的方式去解决什么问题的话，
00:47:17 那我们的痛苦 我们的问题永远都是
00:47:20 没有办法得到一个解决的时候
00:47:24 所以就是学习非常的重要
00:47:28 就是我们要突破我们现在的感官的，
00:47:34 给我们传递的各种各样的这些信息
00:47:39 我们就突破这些 突破了以后
00:47:42 突破以后 我们一定会
00:47:44 就会看到一些新的东西
00:47:50 定会看到新的东西 那么新的东西
00:47:52 那这个就跟我们的世界是不一样的
00:47:55 那么我们平时在佛经里面
00:47:57 就用什么解脱涅
00:48:00 这样子的词汇来描述
00:48:04 这样子的时候 大家都觉得很神秘，
00:48:06 到底是什么东西 就是很神秘，
00:48:09 它其实不是这样子
00:48:11 其实这些东酉都是非常的
00:48:13 点都不神秘 很真实的
00:48:15 就是一个提高认知
00:48:19 认知提高了以后
00:48:20 那对这东酉的认知不一样以后，
00:48:24 那就我们的观念也不一样了，
00:48:27 观念不一样以后
00:48:29 我们的价值观也不一样了
00:48:31 价值观不一样以后 追求也不一样
00:48:34 那么最后就是这个世界也就不一样了
00:48:37 就是这样子
00:48:39 这个就是我们这一次的四圣谛，
00:48:46 四圣谛墨面的这个集
00:48:49 集谛的最后的一堂课
00:48:53 最后一堂课比前面的
00:48:55 这个课程的内容来看的话
00:48:58 比较深入一点但是非常有意义的一
00:49:05 那么今天我们这个地方讲的
00:49:07 它就是一个方向性的
00:49:11 实际上要深入地去学习才能够
00:49:15 我们就是说服自己
00:49:17 因为这个我们今天讲的
00:49:19 跟我们的常识是完全是违背的
00:49:25 所以如果用这种方法
00:49:27 去说服我们自己的话
00:49:29 那你必须要找到一个
00:49:31 强大的逻辑智慧
00:49:35 这样子才能够让自已心服口服一
00:49:38 那么这个在哪里呢就在唯识里面
00:49:41 就在中观里面就在因明里面
00:49:44 就是佛教讲的五部大论
00:49:47 就是在这个里面 非常的有意义的
00:49:50 比如说即便是你没有任何的宗教信仰
00:49:54 根本就没有宗教信仰的话
00:49:56 那么这个也可以当作一个哲学
00:49:59 或者是心理学来学习，
00:50:01 也是非常有意义的
00:50:03 定会提高我们的认知
00:50:06 提高了以后以后怎么样呢
00:50:08 以后我们的认知就是 就提升了以后
00:50:11 从这个高度去看这个世界的时候
00:50:17 然后我们就是平时我们
00:50:20 很多很多各种各样的这些烦恼
00:50:25 那就是就不存在
00:50:26 自己就可以解决了
00:50:28 就有些时候自己就解决
00:50:30 根本就不是什么烦恼
00:50:32 认知提高了以后感觉就不一样了，
00:50:36 非常的有意义
00:50:38 但是非常遗憾的是什么呢／
00:50:41 我们绝大多数的人就根本
00:50:44 因为这些东西在中国，
00:50:45 都这么两千多年了
00:50:48 两千多年的历史
00:50:49 我们可以这样子讲全世界里面
00:50:53 大乘佛教的历史最悠久是在哪里呢
00:50:57 哪里都不是
00:50:58 就是中国是历史最悠久的
00:51:00 大乘佛教差不多两千年这样子
00:51:04 印度佛教都是两千五百多年左右了
00:51:07 所以这么长时间但是就是
00:51:12 刚才讲的最遗憾的是什么呢
00:51:14 虽然这么长时间了
00:51:15 但是我们很多人还是不知道
00:51:19 还是不知道有一个这样子的方法，
00:51:24 或者是一个这样子的认知的存在
00:51:27 这个很遗憾但是我们
00:51:30 每一个人如果知道这些的话一
00:51:32 我相信我们每一个火都是一
00:51:34 在这个当中会找到一些非常好的方法
00:51:38 来化解我们自己的各种各样的～
00:51:42 这心理的问题这个是完奎没问题的
00:51:45 好我们今天就讲到这里，
00:51:46 然后还有二十五分钟三十分钟
00:51:50 不三十五分钟的时间
00:51:52 那么这个当中我们大家有什么疑问
00:51:57 我们可以提问问答交流，
00:52:00 好谢谢大家灸
00:52:07 堪布您好你好
00:52:09 感恩您 我有一个间题
00:52:11 就当您讲到
00:52:12 我们万事万物都是从零开始的
00:52:15 然后到最后我们又归于零 但如果说
00:52:19 如果用我们常人的理念来理解的话
00:52:22 那如果都是零的话
00:52:23 那我们是不是什么都不用做了呢
00:52:25 所以中间您又讲到了说
00:52:27 我们中间有一个过程！
00:52:29 说我们要突破这个过程一
00:52:31 突破空性的这个过程吗一
00:52:34 那我有点不能理解 谢谢
00:52:37 这是我们的这种自然的归零
00:52:41 我们什么都不做就是零了
00:52:44 就是比如说人死的时候，
00:52:47 人死亡的时候
00:52:48 不就是我们什么都不用做了，
00:52:49 它自然就 一切都
00:52:52 我们学的知识财富
00:52:54 全部不就归零了吗
00:52:55 这个是什么都不需要做了，
00:52:58 比如说从修行的角度来讲
00:53:01 要达到这个零
00:53:03 那零当然是这个解脱
00:53:05 那这个就不可以什么都不做了，
00:53:08 这个要做很多很多
00:53:09 学习 修行 这样子才能够达到零
00:53:13 但是这两个零是不一样的
00:53:15 是的我能理解这两个零是不一样的
00:53:19 如果说我们刚开始是零
00:53:21 到最后就是自然地就走了，
00:53:23 那就是轮回吗
00:53:24 您说的是吧然后那我们
00:53:26 我就想问的就是·那我们
00:53:28 如果我们不想那样轮回的话
00:53:31 然后我们去做一些什么的话
00:53:34 我理解的是不是就有一种说法说
00:53:37 是不是就说我们可以接受，
00:53:39 我们身边这个事情发生的各种可能一
00:53:44 就是佛经里面讲 我们现在的情况，
00:53:47 我们现在的这个情况是什么样子呢，
00:53:50 就是我们就关在玻璃瓶里面的，
00:53:53 一只苍蝇一样
00:53:55 它有些时候飞到高处
00:53:58 但是不管怎么样 它飞不出去
00:54:01 就是一个这样子对
00:54:02 所以就是你在这个玻璃瓶里面，
00:54:05 你怎么飞都是循环 所以叫作轮回
00:54:08 是的 所以我想知道
00:54:10 那突破的话我们有没有，
00:54:12 有没有让我们一下灵光乍现的一种
00:54:14 那当然有
00:54:16 一个那个
00:54:17 那这个就叫作开悟对 叫作禅宗
00:54:22 这个就像六祖惠能大师这样子的话，
00:54:25 那就一下子就开悟了一下子就
00:54:28 这个瓶子突破了以后就飞出去了
00:54:31 那如果说我们不能够马上就开悟的话
00:54:34 那我们要想醒过来的话一
00:54:35 或者突破这个玻璃瓶的话
00:54:38 我们要怎么做呢
00:54:39 首先第一步就是
00:54:41 首先第一步是从认知上
00:54:44 就是要认识到这一点
00:54:45 其实我们现在
00:54:46 就在一个封闭的世界里面
00:54:50 就我们意识创造出来的
00:54:52 一个封闭世界墨面在生活
00:54:55 如果突破了以后 这个外面
00:54:58 还会有一个更宽阔的世界
00:55:02 首先是要认知上要接受这个
00:55:06 因为我们现在绝大多数的人
00:55:08 就根本就觉得
00:55:08 我们现在这个世界就是世界
00:55:11 除了这个世界以外还有什么世界呢一
00:55:13 它根本不可能，
00:55:14 绝大多数人就是这么认为
00:55:17 那么这样子以后 我们把我们
00:55:19 本身我们就蒙在鼓里面
00:55:21 我们又把这个强化了
00:55:23 这样以后就永远都就没有办法突破了
00:55:28 那现在首先第一个是
00:55:30 要知道有这么一个世界的存在一
00:55:33 然后也就认识到我们的现状
00:55:36 这个就是很重要了，
00:55:38 然后第二个进一步地学习
00:55:41 然后当然更重要的就是打坐
00:55:43 打坐去修行二
00:55:45 从自己的内心当中突破了
00:55:48 这个智慧就提升了
00:55:52 那提升了以后然后就是
00:55:55 就等于就是突破了
00:55:57 就是说我能这样理解吗，
00:55:59 就是说可能我现在还做不到那个
00:56:02 就马上就醒过来或者怎么样的状态
00:56:04 那就是说我要先认识到我的
00:56:06 我自己现在这个状况以外
00:56:08 还有很多很多的可能气
00:56:10 还是存在很多很多的气
00:56:13 就我说的那种非常美好的
00:56:14 那种世界或者现象的一
00:56:17 先认知到然后通过一些方法
00:56:19 比如您说打坐什么的一
00:56:21 我们就可以去慢慢地接近
00:56:23 是这样吗好谢谢您一
00:56:25 这个像六祖惠能大师这样子的
00:56:28 像这种人的话
00:56:30 他就是瞬间就可以突破了
00:56:32 但是我们普通人是就没办法做到
00:56:36 但是没间题的
00:56:37 你逐步逐步地就是学习，
00:56:40 然后就是打坐 稍微投入一点
00:56:43 这样子的话我们每一个人
00:56:45 都一定会突破这个无明
00:56:50 定能突破的 对
00:56:51 谢谢您给了我希望 谢谢您 感恩您，
00:56:54 谢谢 特别好
00:56:56 感恩堪布 我想向您提一个问
00:57:00 就是说这个业是香是属于
00:57:02 就是专属于生物的
00:57:05 就是说是不是只有生物才有业
00:57:07 然启那怎样从业的这个角度去理解
00:57:13 比如说就地球这个世界来说
00:57:14 它的生命起源是怎么回事呢
00:57:17 我比较好奇
00:57:19 地球的生命起源
00:57:21 从佛教的角度讲的话
00:57:24 比如说这个身体
00:57:26 比如说动物和生物墨面
00:57:29 就是动物和人类两个是主要的
00:57:33 我们平时讲的主要就是这两个，
00:57:36 然后这两个都是
00:57:38 肉体和精神 灵魂两个组成的，
00:57:42 那么这样子的话
00:57:44 他的肉体肯定是来自于这个地球
00:57:51 那么他的意识是不是来自于这个地球
00:57:55 那就不是来自于这个地球
00:57:57 他是从很旱很旱以前就一直
00:58:00 生命的一直延续 就是到现在，
00:58:03 他有可能很旱很早以前，
00:58:06 那他有可能是
00:58:07 比如说另外一个星球 我们刚才讲的一
00:58:10 这个华藏世界墨面的任何一个地方
00:58:13 来自于任何一个地方都有可能
00:58:16 一感恩堪布还有一个就是上
00:58:18 想知道这个业
00:58:19 它有一个大小的度量单位吗
00:58:23 比如说他做了一件坏事恶业
00:58:26 一然后善业要做什么好事上礼
00:58:31 这个的大小的衡量标准
00:58:34 比如说一简单地说
00:58:36 就是你比如说这个佛经里面
00:58:40 有明显记载的有一个比如说
00:58:44 你比如说今天去帮助别人
00:58:47 那帮助别人 你就拿物资去帮助别人
00:58:52 那么在这个帮助过程当中有两个人
00:58:55 个人是特剔特别的需要
00:58:57 那一个人也需要
00:58:59 但是没有那么的需要
00:59:01 那么这个当中你就把这个物资
00:59:04 就拿去帮助给特剔特别需要的人
00:59:07 那么这个善根跟另外一个善，
00:59:11 两个是不一样的
00:59:12 两个不一样的原因
00:59:14 是因为那个是你的这个对境，
00:59:18 也就是对方的原因
00:59:20 你的心是一样的
00:59:22 你的物资也是一样
00:59:23 但是对方的需求就不一样
00:59:26 所以就不一样 这是一个
00:59:28 还有一个 比如说同样的两个人，
00:59:32 你同样的就给予物资
00:59:36 但你的心不一样
00:59:37 对某一个人你就是就不怎么样，
00:59:42 对一个人就是
00:59:43 特别特剔的好 特别慈悲
00:59:44 “这样子的话那么又不一样了
00:59:47 不一样的原因是什么呢
00:59:49 对方都是一样 物资也是一样
00:59:51 但是你的心墨面的这个不一样了
00:59:55 这个慈悲心不一样 所以就发生了
00:59:59 这个量上面就有一些变化
01:00:03 所以这个量的变化
01:00:04 有些时候是我们的内心决定
01:00:07 有些时候是对方决定
01:00:09 有些时候是物资本身的大小数量决定一
01:00:13 有很多很多的原因
01:00:15 感恩堪布 我没有其他问题了
01:00:18 好的 堪布你好
01:00:22 特别感谢今天您跟我们讲课
01:00:24 刚才您讲到华藏世界
01:00:26 就感觉是一个非常多维的世界
01:00:29 我想问一下
01:00:30 这个华藏世界是圣者才能看见的吗二
01:00:33 比如说一地菩萨以上才能看到的吗二
01:00:36 华藏世界一地菩萨能看得到
01:00:39 地菩萨到七地菩萨
01:00:43 二三四五六七这个层面
01:00:45 他们看到的世界都是差不多的，
01:00:49 不一样的地方
01:00:51 比如说我们普通的人看这个世界
01:00:53 我们看到任一个东西
01:00:55 我们把它当作是真实的世界来看
01:01:00 然后一地菩萨到七地菩萨
01:01:02 他看到的也是这个世界，
01:01:04 跟我们看的一模一样 但是
01:01:06 他们不会把这个世界就当作一个真实一
01:01:09 他看到的是如幻如梦的 这样子，
01:01:13 然后一样 然后就没有什么不一样
01:01:16 然后到了八地菩萨以后 那就不一样
01:01:20 这感官他通过他的修行的力量，
01:01:24 感官也有变化
01:01:27 然后这个感宫一变了以后
01:01:30 他去看世界就不一样了 更加地清净
01:01:35 还有堪布就刚才您说
01:01:37 我们所看到的世界
01:01:38 其实是我们业力投现出来
01:01:40 其实自天的就像跟做梦一样
01:01:43 对那我们今天看到您
01:01:44 是您就是进入了我们的梦境里
01:01:48 来唤醒我们吗
01:01:49 实际上就是我们
01:01:50 ，比如说我们所有人就是相互
01:01:53 我们梦里面也看到
01:01:54 很多认识的不认识的 很多很多人
01:01:57 实际上就是从某种程度上讲的话
01:02:00 都是这样子的
01:02:01 但是我们从我们现在的
01:02:04 这个也得要分清楚
01:02:05 比如说从我们现在的
01:02:07 这个认知的角度讲的话，
01:02:10 那就当然不一样了，
01:02:11 梦就是梦 现实就是现实 不一样
01:02:14 就这样子就混淆了
01:02:16 但如果更高一个维度的智慧去看的话
01:02:19 那么我们的现实
01:02:21 我们认为是特剔特别真实的东西
01:02:23 用这个智慧一看
01:02:25 那就不是真实了 那跟梦一样了
01:02:28 所以这个认知的高度
01:02:31 他由它的高度来决定
01:02:33 他看到的是真还是假
01:02:36 还有堪布刚才您说那个
01:02:38 本祖惠能大师我们也知道
01:02:40 厂那个六祖他其实是不识字
01:02:42 那那个惠能大师
01:02:44 怎么就能一瞬间就能颇悟的呢
01:02:47 其实这个证悟就是识字不识字，
01:02:50 跟这个世俗的学历文化
01:02:53 这些一点关系都没有
01:02:55 主要是他自己要找到了～
01:02:58 就是去观自己的心的
01:03:01 观照自己内心的一个方法
01:03:03 他找到了这个方法
01:03:04 还有他的善根特别成熟的话
01:03:07 那他识字不识字都根本不是问题
01:03:11 所以就是说如果我们也可以达到那个
01:03:14 您刚才说的这个善根
01:03:15 那你们达到就更好了都识字
01:03:20 感恩堪布
01:03:22 感恩堪布你好
01:03:23 我们在听了您的开示之后
01:03:26 对苦集灭道 进入这个佛门
01:03:29 这个知识 佛学的知识很有帮助，
01:03:32 但是同时的话 有一点的话
01:03:34 就是我们也听到慈悲
01:03:36 是吧慈是对
01:03:38 慈是予乐 悲是拔苦
01:03:41 那它这个 我们讲苦现在比较多了
01:03:45 那予乐 到底予的是什么乐呢
01:03:49 这个部分谢谢太
01:03:51 比如说在我们的－
01:03:54 刚才这个里边也讲到了
01:03:55 比如说我们人间
01:03:58 平时佛经里面也讲人生痛苦讲很多
01:04:01 但是也不是绝对的
01:04:03 人间也有幸福也有快乐
01:04:06 所以慈是什么呢就你在人间一
01:04:10 就是希望你能够过得好一
01:04:12 身体健康 辜福快乐－
01:04:15 那么这个是我们的这个一
01:04:17 常识的角度来讲的话－
01:04:19 人间也有快乐的
01:04:20 那么就是希望你得到这样子的快乐一
01:04:23 这个叫作慈这样子叫作慈一
01:04:27 对就我们在前面的学习里面就是
01:04:30 很多时候这个乐又转为苦
01:04:33 就是我们在帮助人的时候说
01:04:35 他想要的我们尽可能帮他
01:04:38 对但是帮他
01:04:38 他一旦失去了那个苦又很大人
01:04:42 就是所以在这个地方
01:04:44 我有一点没有太
01:04:45 帮助他的时候 失去了这个苦是吧
01:04:49 帮助他的时候让他得到了快乐
01:04:51 对 但是这个快乐它一旦过去
01:04:53 原来我们听到就是看到
01:04:55 对 就前殷时间是的
01:04:57 他会更加失去的时候会更加痛苦二
01:05:00 对这个你说的非常好
01:05:02 这就是 因为是这样子
01:05:04 所以佛经墨面就是说
01:05:06 我们如果真的要帮助一个人的话
01:05:08 那一定要让他开悟
01:05:11 定要让他开悟 才能够帮得到
01:05:14 如果没有开悟的话
01:05:16 你比如说我们暂时帮他 拿物资
01:05:19 拿什么东去帮助他 都可以
01:05:21 但是就像你说的这样
01:05:23 这些都是短暂的
01:05:24 这你也不可能永远都跟着他后面三
01:05:26 去帮助他这也不可能了～
01:05:29 尤其是比如说佛教里面讲轮回
01:05:32 你比如说帮一个人 帮了一辈子，
01:05:35 但是这个人走了以后
01:05:37 你能帮得了吗 也帮不了
01:05:39 所以就是佛教里面就觉得
01:05:41 如果我们真的想
01:05:42 真心地想帮一个人的话
01:05:45 那你一定要让他开悟
01:05:47 开悟了以后 一切都他自己明白了
01:05:51 那么自已明白了以后
01:05:52 无论他走到什么地方
01:05:53 他都有办法去面对
01:05:55 所以你也不用去担心
01:05:57 就是这个意思
01:05:58 所以佛教里面就觉得我们的
01:06:01 比如说拿物资去布施
01:06:04 这些也是常好的
01:06:05 但是解决不了太大的问题
01:06:08 所以就是菩提心
01:06:10 发菩提心的时候他就是想
01:06:12 我要让一切众生成佛
01:06:17 他没有想 我要让一切众生发财，
01:06:20 我要让一切众生健康
01:06:22 他就觉得这个即便是
01:06:25 真的是一切众生发财了，
01:06:27 他们幸福吗也不幸福
01:06:29 好这就是法布施的
01:06:31 胜义谛的理论解释”是吧
01:06:33 对好感谢 感恩”
01:06:34 谢谢特别好”
01:06:37 顶礼上师 有两个题
01:06:40 好 第一个问题就是
01:06:43 现在都说要快乐地修行
01:06:45 然后我想人生轮回这么苦
01:06:48 怎么能做到快乐地修行呢
01:06:49 对 韭常好 你认识到
01:06:53 第一个 认识到这个痛苦
01:06:56 首先第一个认识到痛苦
01:06:59 然后你就知道可以解决这个痛苦
01:07:02 或者是你就发现自己
01:07:06 可以从这个痛苦当中走出去
01:07:09 这样子的时候 你就开始变成快乐了
01:07:15 因为这个时候特别的积极
01:07:18 你原来知道这痛苦 但也没问题
01:07:20 我可以走出去了 有希望了
01:07:23 那么这样子以后你就开始快乐了
01:07:25 ，这个时候就不会觉得不快乐
01:07:30 谢谢上师 还有第二个问题
01:07:32 这个很重要的对
01:07:34 就是我们在要求念经念咒的时候，
01:07:38 都要要求要有一定的数量一
01:07:41 但是这样的话长时间就感觉
01:07:43 就是像跟佛菩萨做生意一样
01:07:47 比如说我要念假如说念度母心咒
01:07:50 假如说念一百万
01:07:51 然后我就能满到一个什么什么愿
01:07:53 可是现实生活中很多因缘原因，
01:07:56 没有达到然后的话就会再念
01:07:59 但是总是感觉像跟佛菩萨做交易
01:08:02 我想怎么能避免这种心理一
01:08:05 这个也没问题 做交易就做交易，
01:08:13 可以吗
01:08:14 可以 当然可以 可以的
01:08:19 感恩上师
01:08:24 顶礼上师 那个我有一个小问题就是
01:08:27 我们刚才您在讲
01:08:29 第一转法轮的时候是讲因果
01:08:32 等他到第二转法轮空性的时候
01:08:34 就比如《稻杆经》里面
01:08:35 它其实就提到了就没有因没有果了?
01:08:39 弟子就卡在这儿
01:08:40 就怎么也理解不了
01:08:41 怎么就没有因没有果了，
01:08:43 对 这个是不同的角度
01:08:46 不同的层面去理解就没问题了，
01:08:50 我们刚才也讲
01:08:51 比如说你做梦的时候 梦里面的一切
01:08:56 如果你从现实的角度讲的话
01:08:58 任何一个人都会说
01:08:59 这个都不存在的 对吧
01:09:02 但是你如果是回到这个梦 梦中的话
01:09:06 那么就是没有人说这个不存在
01:09:08 就是大家不就会做梦吗 都是一样的
01:09:10 所以这两个就叫作胜义谛和世俗谛
01:09:16 二谛就是胜义谛和世俗谛
01:09:19 这两个是要结合的
01:09:22 这两个结合就没问题了
01:09:25 那就是说我要在理解
01:09:26 这个没有因和果的时候
01:09:28 其实我要站在那个
01:09:30 胜义谛的角度去看这个事情
01:09:32 对比如说有一天你的认知就提高了
01:09:36 真正就提高到佛的这个层面
01:09:39 不就成佛了吗 那么这个时候
01:09:41 肯定是没有这些因果了 这个因果
01:09:44 那么它说没有因没有果
01:09:46 是从这个角度讲
01:09:48 如果我们的智慧的这个层次
01:09:53 还没有达到这样子
01:09:55 佛的这个层次的话
01:09:57 那么这个因和果
01:09:59 这永远都是有的
01:10:00 实际上是没有
01:10:01 但是对我们来说是有的
01:10:04 所以这样子理解就没问题了
01:10:08 堪布好你好
01:10:10 你好 我有两个问题
01:10:12 刚才第一个问题
01:10:13 就是刚才前面那位同学说到
01:10:17 说到这个经的数量的问题
01:10:20 就是我们可能诵读或者是我们对
01:10:22 但是在这个过程中一
01:10:24 我是在想就是它的作用7
01:10:27 它主要是 我们在读的时候
01:10:29 它的作用一方面是心
01:10:31 让自己的心专注心静对
01:10:34 专注在那刻这是其一
01:10:36 另外的目的能请堪布再
01:10:40 数量是吧
01:10:41 对这个数量
01:10:43 还有它的其中更多的内涵
01:10:45 对 在同等的条件下
01:10:49 同等的条件下你比如说念佛
01:10:52 念十声和念二十声 那就不一样了
01:10:57 同等的条件 因为念一句
01:11:00 念佛就念一句就是有念一句的功德
01:11:04 多一个 就再多一个这个功德
01:11:07 那功德是不一样比如说
01:11:09 念也是一样的
01:11:11 筒等条件下 所以在同等条件下，
01:11:14 你就是比如说有一个数量的要求
01:11:17 就是完成这个数量 也是很好的，
01:11:21 对我清楚
01:11:22 就是我们一直在说是有功德的
01:11:25 但这个功德其实我是想
01:11:27 更详细地了解这个功德
01:11:30 刚才我说子是那个
01:11:31 可能我们更加专注更加清净让内心
01:11:35 但是另外的功德
01:11:37 可能这一块儿是因为有一个感应吗
01:11:41 是 有 一个是感应
01:11:45 有几个方面可以理解
01:11:46 功德是什么样的功德
01:11:48 哪个方面的功德呢
01:11:49 比如说第一 你念佛
01:11:52 比如说简单地就念阿弥陀佛
01:11:54 _念阿弥陀佛的话 你比如说
01:11:57 这个这有个很好的方法，
01:11:59 你比如说去叫那个
01:12:02 到邻居家去串门 那你敲门的时候
01:12:06 你敲一个 他也不一定听得见，
01:12:08 那敲两个 敲三个敲四个 是吧
01:12:13 那就是这样子的道理
01:12:14 所以你得要多念
01:12:18 谢谢堪布我还有第二个问题
01:12:20 第二个问题就是刚才那个前面
01:12:24 也是前面同学说到因果的问题
01:12:26 但是就是我们都会说因缘果 对
01:12:29 这个果是因为不光有因还有这个缘
01:12:33 我就想知道因和缘的关系一
01:12:35 那因是不是我们的业力等等
01:12:39 我们这个这是一方面一
01:12:41 缘。我就在想
01:12:42 是不是外部的关系所形成的
01:12:46 可以这样子理解
01:12:48 比如说就因和缘它都有个果
01:12:54 那产生这个果
01:12:57 给它起主要的作用的 这个叫作因
01:13:02 然后次要的作用的
01:13:03 不管是什么东西 都叫作缘
01:13:07 明白吗比如说我们种这样子的花
01:13:11 然后它的种子肯定是起决定性的作用
01:13:16 那么这个就叫作因 然后另外就是
01:13:19 温度 湿度 水 时间 空间
01:13:24 那它也起到作用 如果这些
01:13:25 没有这些它也不会开花那么
01:13:30 但这个不是决定性的作用
01:13:32 -个辅助的作用
01:13:33 所以这类的都叫作缘
01:13:36 但是这些缘我就想知道7
01:13:39 这些缘它是还有因吗一
01:13:41 还有这些缘的因吗
01:13:42 当然当然有一
01:13:43 它自己有自己的因和果
01:13:45 那这些缘都是关系
01:13:47 一个个关系和外在
01:13:49 比如说我和外在关系的一
01:13:52 一个和合的呈现吗
01:13:54 这个跟外在的和合的也有
01:13:58 跟内在和合的也有
01:13:59 可能有各种各样的那个缘
01:14:03 ，比如说这个因和缘是一个果
01:14:07 就是你刚才提到一个果
01:14:09 然后另外一个和 一个因和一个缘
01:14:12 三个是相对应的
01:14:16 有一个果 一个结果
01:14:19 它就需要一个主要的
01:14:21 起到决定性的作用的东西
01:14:23 和辅助的力量 两个力量
01:14:26 然后这两个力量
01:14:29 这个果就让它产生了
01:14:32 那么它们是一对因果
01:14:34 那这个因 它又是一个果
01:14:37 它从另外一个角度讲的
01:14:38 它也是一个果 它也是来自于因
01:14:42 对 所以这个因果的网
01:14:45 是非常非常复杂的
01:14:47 好 谢谢堪布 谢谢
01:14:49 堪布 我想问两个问题 好
01:14:52 第一个问题就是很多人在病重，
01:14:54 被医生告知坏消息的时候会很崩溃
01:14:57 对会痛哭一
01:14:59 然后是源于他对死亡的未知和恐惧
01:15:03 二所以我第一个问题是
01:15:05 就是医生宣布生理死亡
01:15:06 心脏脉搏停止跳动之后
01:15:08 这个人到底是什么样
01:15:10 他要经历些什么
01:15:12 你是说 如果就是医生宣布他死亡了
01:15:16 这个人也就听见了是吧
01:15:18 ，对 就是他生理性死亡了
01:15:20 就是脉搏停跳
01:15:22 那他就听不见了
01:15:23 是他听见还是听不见你说的
01:15:26 就是医生宣布他死亡之后人
01:15:29 他的那个神识心识还会经历付么
01:15:33 那是这样子 这个死亡
01:15:36 我们大家应该真的
01:15:38 好好学一学这个死亡学
01:15:40 佛教的死亡学特剔特别特别的重要
01:15:44 因为我们每一个人的
01:15:45 总有一天一定要面对
01:15:47 然后我们自己面对的时候
01:15:49 真的是我们没有任何的方法
01:15:52 韭常非常的可怜
01:15:53 没有任何的措施 非常的可怜
01:15:57 这个面前任何一个人都是一样
01:16:00 再高的官 再富裕的人都是一样的
01:16:03 那么你刚才问的是这样子
01:16:06 比如说我们在一般的情况下
01:16:09 绝大多数的人是什么呢
01:16:11 死亡它就有几个过程一
01:16:14 然后第一个过程
01:16:15 比如说车祸 交通事故
01:16:18 这些非正常的这个死亡也好一
01:16:21 或者是生病了正常的死也好
01:16:24 那么他第一个环节
01:16:27 他就会进入到昏迷的状态当中一
01:16:31 什么都不知道了
01:16:33 然后这个昏迷的状态一
01:16:34 有些人就是持续二十分钟左右一
01:16:38 那有些人也有长一点的
01:16:40 那可能一天半天都有可能一
01:16:42 那这个当中 我们外面就看这个
01:16:45 就人已经死了
01:16:47 那他里面有什么感觉
01:16:48 他什么感觉都没有的
01:16:50 他就是我们迷了一样
01:16:54 然后这个过了以后一
01:16:56 然后就是第二个过程一
01:16:57 那第二个过程 从这个当中
01:17:00 比如说我们从深度的睡眠当中，
01:17:03 醒过来的时候 不是醒过来
01:17:05 就开始做梦的时候一样，
01:17:07 那这个时候就二十分钟
01:17:09 或者是半天过去了以后
01:17:12 他就开始醒过来了 那醒过来了以后
01:17:17 他量然就人已经死了
01:17:19 这个心脏也就血液循环都没有了
01:17:22 但是他这个时候
01:17:24 他就像我们做梦的时候，
01:17:26 我们的眼睛是闭着的
01:17:28 但是他也可以看得到这个周边的
01:17:31 梦里面的一切东酉那这个时候，
01:17:33 他完全就处于一个这样子的状态
01:17:36 他就可以看得到周边的所有的东西
01:17:39 但是他看到的不像我们梦里面的一样一
01:17:41 梦是我们自已创造出来
01:17:43 他看到的是真实情况
01:17:45 但是他一般就不知道他自己死了
01:17:48 他就会看到家人
01:17:50 然后医生 然后就是
01:17:53 这些他都知道 但是
01:17:55 都看得到 然后他不知道自己死了
01:17:59 然启所以他也就会去找一些旁边的人
01:18:03 比如说这个父母
01:18:07 父母走了 儿女痛哭
01:18:09 或者是儿女走了父母痛哭的话
01:18:11 那就他 比如说他是父母的话
01:18:13 他就会安慰他的儿女
01:18:17 我还活着 我没什么问题
01:18:18 你不用担心他会这样子
01:18:22 但那个时候他不知道自己死了，
01:18:25 那那个时候这个环境
01:18:27 跟我们现在是一模一样
01:18:28 他没有发生任何的情况，
01:18:31 那这个时间也许就
01:18:33 这个跟就因人而昇
01:18:35 “时间也没有一个具体的时间
01:18:37 它也许多一点 也许少一点
01:18:40 那这个当中他很聪明的 那个时候
01:18:44 一个原因是什么呢
01:18:45 因为他走到任一个人的面前去说话一
01:18:48 他们都不理他 他不理他
01:18:51 然后这样子的时候
01:18:52 他为什么他们不理我呢，
01:18:54 这样子以后他就开始
01:18:56 我是不是发生了什么事情
01:18:59 个时候你比如说
01:19:00 你在灯光的下面
01:19:03 他就看不到他自己的影子
01:19:05 比如说阳光下他也看不到
01:19:07 雪地上 沙滩上 他看不到他的脚印
01:19:12 这个时候 他就知道他死了
01:19:16 然后就知道他死了的时候
01:19:18 芸下子 没有准备的人就一下子，
01:19:21 这个时候就很崩溃的 非常的崩溃
01:19:24 这样子他心理的作用一崩溃了以后
01:19:27 ，然后这个世界就完全就变了
01:19:30 然后就变成这个
01:19:32 刚才的那个我们人间的这个世界
01:19:34 他再也看不到了
01:19:36 然后完全就变咸了一个梦一样
01:19:38 就变成了这个我们俗话就是说，
01:19:42 这个叫阎罗王那就是鬼
01:19:47 类似的这样子的东西
01:19:49 他就看得到了
01:19:50 那实际上 没有这些东西
01:19:52 但是因为他自己心里很崩溃
01:19:54 所以就看到很多很多的，
01:19:57 然后这个就第二个阶段了，，
01:19:58 然后在这个当中就是他就漂泊，
01:20:03 就有可能就一般来讲的话，，
01:20:05 七四十九天
01:20:08 就在一个这样子的过程当中，
01:20:11 然后四十九天过了以后
01:20:13 他就开始投生了
01:20:15 投生了有可能是一个人
01:20:17 有苛能他就是变成动物 都有可能了
01:20:20 那么这是第三个阶段 所以
01:20:23 这跟我们的睡眠是一模一样的
01:20:26 睡眠比如说睡眠的质量好质量差
01:20:29 郡是一样 首先第一个会进入到
01:20:33 没有梦的这个阶段当中
01:20:37 然后在这个当中出来开始做梦了
01:20:39 然后第三个就醒过来
01:20:41 就回到现实当中了 就是这样子，
01:20:44 好的堪布第二个问题
01:20:46 就是现在在医院里边去世的人，
01:20:48 基本上两种处境一
01:20:49 种是直接送入冰柜对
01:20:52 我们觉得有点像进入寒冰地狱了，
01:20:55 第三种就是比如说有信仰的、
01:20:57 他有一个助念团给他助念
01:20:59 比如说助念阿弥陀佛
01:21:00 念了二十四个小时
01:21:01 念了二十四小时之后他头顶独热
01:21:04 然后身柔软全身都是凉的，
01:21:06 这种能证明
01:21:07 他就去了西方极乐世界吗～
01:21:10 佛经墨面有讲
01:21:11 这个也是一个好的征兆
01:21:16 但他是不是完是去了极乐世界呢
01:21:19 也说不定 但是比如说就是
01:21:23 人走了以后就是立即有人给他助念
01:21:28 然后尤其是在临终的时候
01:21:30 就是给他指明这个方向，
01:21:33 就是死亡也有死亡指南，
01:21:36 这些就给他念让他知道
01:21:38 这样子以后他就心里有所准备，
01:21:42 对他的帮助是非常大的
01:21:43 那他是不是一定是去了极乐世界呢
01:21:46 这个我们也说不清楚
01:21:49 好的谢谢您
01:21:49 那刚才我们从您这儿听的这些，
01:21:52 我们可以讲给病重的人吗
01:21:54 可以 这个有
01:21:56 我今天讲的这些也不是很完整
01:21:59 就是因为问答
01:22:00 就是这个是有比较完整的那个有
01:22:03 之前有那个文字的资料 还有视频，
01:22:08 专门讲这个临终 中阴
01:22:11 “这个方面的那个资料比较多
01:22:13 看看这些的话
01:22:14 可能内睿上比较全面一点
01:22:17 好谢谢您
01:22:18 非常好 这个我们一定要
01:22:20 好的 时间关系 再问一个问题
01:22:24 好的 堪布好 你好
01:22:25 我想请教一个问题就是
01:22:27 我现在在诵经的时候
01:22:29 就是我在诵经
01:22:31 但是我的念头会跑会
01:22:33 然后我会让自已说我加快速度一
01:22:36 这样的话自已的念头能够专注一点
01:22:38 但是我发现我的嘴不停
01:22:40 但是我的念头仍然跑
01:22:42 我就想问问怎么能给它
01:22:44 就是能让自个儿专注地在这儿念经
01:22:46 是第一个第二个我就想
01:22:48 我首先回答这个问题 好的
01:22:50 免得等会儿又忘了
01:22:51 首先第一个 这个是很正常的
01:22:54 很多人都是这样子
01:22:56 之所以是这样子
01:22:57 所以我们要去打坐 要打坐
01:23:00 你比如说怎么样解决这个问题
01:23:03 有没有方法呢 一定会有的
01:23:05 那方法是什么呢 就打坐 修行
01:23:09 修行就是培养你的这个专注力
01:23:15 那以后的话你这个
01:23:17 你比如说念经的时候
01:23:18 就是就这个走神
01:23:20 这种就慢慢慢慢就会可以减少，
01:23:24 最好的方法 最直接的方法就是打坐
01:23:28 打坐当然也有很多很多不同的方法
01:23:30 其中就有一个叫作寂止
01:23:33 寂止就是说就是就把人完全放空
01:23:38 这样子的一个方法一
01:23:39 那这个是最好的方法
01:23:41 好的然后堪布 谢谢
01:23:43 然后还有第二个问题
01:23:44 就是你像我这样诵的经念头跑了1
01:23:48 那我诵经还有功德吗吧
01:23:49 有 有功德 但是要打一点折扣
01:23:54 好的 我的问题就结束了
01:23:56 好的感恩堪布
01:23:58 祈请堪布
01:23:59 西方极乐世界是阿弥陀佛的世界
01:24:02 我们现在世界是释迦牟尼佛的世界一
01:24:05 这两个世界的羞别。
01:24:07 是因为佛的不同还是众生的不同-
01:24:11 这两个世界
01:24:13 有一个本质上的不一样 是什么呢
01:24:16 这个西方极乐世界
01:24:18 就完全是一个阿弥陀佛的愿力
01:24:23 打造出来的一个世界 是非常的完美一
01:24:32 然后各方面都是非常的完美
01:24:35 然后我们的这个世界
01:24:37 虽然这个也叫作释迦牟尼佛的世界
01:24:42 但是释迦牟尼佛
01:24:43 在打造这个世界的时候 就参与度
01:24:47 就没有像阿弥陀佛那样子
01:24:49 他就没怎么参与过 对，
01:24:51 那这个是谁打造出来的呢
01:24:53 是我们打造出来的
01:24:55 释迦牟尼佛只是到这个世界上来
01:24:58 给大家就指一条路
01:25:02 那那个就不一样了
01:25:03 那个是阿弥陀佛
01:25:04 自己一手打造出来的世界
01:25:08 感恩堪布
01:25:11 慧灯之光网站
01:25:12 www.huidengzhiguang.com
01:25:27 堪布著作
01:25:30 大陆出版：
01:25:52 1．《翰迥的故事》台灣橡樹林出版社
01:26:01 10.《戒慧日》喇榮文化事業出版社．
01:26:02 藏文出版：
01:26:22 民族出版社，2006年。
01:26:34 青海民族出版社，2021年．
01:26:37 英文出版