四圣谛详解06 四圣谛详解6 苦谛6
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- 苦谛有四个特点，即苦、无常、无我、空性。本课介绍其中的“无我”和“空性”。首先通过剖析“我”，阐释自我只是一个抽象的概念，并非真实存在；其次通过剖析旋火轮的形成，阐释世界只是一个错觉，其实万法皆由心造。
00:00:28 好了我们继续
00:00:32 前面我们就给大家介绍了一下
00:00:36 佛教的微观世界和宏观世界的无常
00:00:42 那么宏观的无常是
00:00:44 对我们的现实生活当中
00:00:46 是特别特别管用的
00:00:49 特别有意义的一个这样子的修法
00:00:52 这个特别好
00:00:53 然后微观的这个无常呢
00:00:56 ，在我们的现实当中就不是很用得上、
00:01:00 因为我们人生活在宏观的世界里面
00:01:04 然后在这个宏观的世界里面
00:01:06 我们在微观世界当中发生的一些变化
00:01:10 基本上我们是感觉不到的
00:01:13 但是我们刚才讲了
00:01:14 所有的我们宏观世界里面的这些变化
00:01:18 如果没有发生在微观世界当中
00:01:21 就根本就不可能有任何的变化
00:01:27 所有的变化都是来自于微观世界
00:01:30 但是微观世界它本身就是特别的细微
00:01:35 所以我们的肉眼是看不见的
00:01:37 所以在这个当中爱生了什么事情
00:01:40 我们看不见
00:01:41 只有它发生就是最后就是
00:01:45 就影响到宏观世界里面的时候
00:01:49 我们才能够看得到
00:01:52 但是在理论上
00:01:54 理论上这个是特别有意思的
00:01:57 我们的这种是在那个
00:02:02 中观·佛教的中观
00:02:04 龙树菩萨的中观里面
00:02:07 这个事情讲得特别特别的多
00:02:10 然后还有一个是因明佛教的逻辑学
00:02:20 这里面讲得特别的多
00:02:21 这特别有意思的一个是什么呢
00:02:23 我们西方暂学里面
00:02:27 也有一个叫作无穷小
00:02:32 然后我们的因明里面
00:02:35 也有这种无穷小的概念
00:02:38 但是这个无穷小的东西是什么呢
00:02:42 这个也是一个特别有意思的事情
00:02:46 无穷小比如说我们把某一个
00:02:49 比如说一个物体把它分解
00:02:53 分解最后最后最后再小再小再小
00:02:56 或者是我们把一个时间时间点
00:03:01 比如说一秒钟 一秒钟的万分之
00:03:04 然后再再再分这样子
00:03:06 那么我们很多人的观念是错了
00:03:09 这个无穷小的观点是错误的
00:03:12 数学上也就是犯了这个错了
00:03:16 然后哲学上也就犯这个错了
00:03:18 这个错在哪里呢
00:03:20 错误的原因是什么呢
00:03:23 因为我们人的这个意识
00:03:25 跟实际的实物没有分开
00:03:30 我们的实物它实际的东西
00:03:34 如果它一分 这样子分下去的话
00:03:37 它不可能永远都可以分
00:03:38 它到一定的时候
00:03:40 它就分得不能再分了
00:03:43 那不能再分了
00:03:44 什么东西让它不能分了呢
00:03:46 它分了以后它就不存在了
00:03:49 就是消失了
00:03:50 这个比如说我们在量子物理里面
00:03:54 比如说一个很小很小的颗粒的东西
00:03:59 最后的时候它会分解
00:04:01 它会就溶解在能量当中
00:04:04 能量当中完全就可以消失了
00:04:06 它就变成能量
00:04:09 比如说在宏观里面
00:04:11 比如说我们一粒盐食用盐
00:04:14 放在水里面它就水里面溶解
00:04:16 溶解以后 这个颗粒的东西就不存在
00:04:19 它变咸水
00:04:21 然后在微观里面
00:04:23 在量子物理世界里面
00:04:26 就是一个颗粒的东西
00:04:28 最最最小的基本的粒子
00:04:31 颗粒的 点状的 颗粒的东西
00:04:35 最后它就会变成能量
00:04:38 那么能量这东酉是无处不在的
00:04:40 就像空气一样的无处不在
00:04:42 它就变成能量
00:04:43 就最后就是这固体的东西就不存在了
00:04:48 那么我们把某一个固体的东西
00:04:51 这样子分解 分解下去了以后
00:04:55 我们以为它是永远都是可以分的
00:04:58 所以就是无穷小还有无穷大
00:05:02 无穷小我们认为
00:05:04 它是永远都是可以分的
00:05:06 永远都可以分下去
00:05:07 没有一个时候就到尽头的时候
00:05:11 所以就是叫无穷小
00:05:12 但是这个逻辑本来就是错的
00:05:14 为什么呢
00:05:16 实物跟人的意识的观念是没有分开的
00:05:21 人的意识它完全可以这样子分
00:05:24 你比如说这种分法
00:05:26 你分到一千年一百万年
00:05:29 它也没有什么尽头
00:05:33 永远都不会
00:05:34 但是它已是
00:05:35 实际上它已经脱离了现实了
00:05:38 这就是你自已想出来的
00:05:39 没有什么东西可以分的
00:05:41 你自已想这个叉等于十
00:05:44 然后这一个又等于十
00:05:46 这个又分了叉是十
00:05:47 然后这样子分下去的话
00:05:50 永远都是没有
00:05:52 ，你的语言和你的想象力不会有尽头
00:05:56 但是实物它是有尽头的
00:05:59 它最后的时候就分完了
00:06:01 如果实物没有尽头的话
00:06:03 那就变成什么样子呢
00:06:04 最后的结果是什么呢
00:06:07 比如说最后我们
00:06:10 一个很小的一个葡萄跟一栋楼
00:06:15 最后它这个里面的分子的数量
00:06:20 最后就是完全是一样的
00:06:22 或者是整个地球的
00:06:24 地球的分子和葡萄的分子是一样
00:06:31 因为两个都是没有边界
00:06:33 你用什么东西来衡量它
00:06:34 一个是多一个是少呢
00:06:36 两个都不是没有
00:06:37 两个都不是无穷了吗
00:06:39 那无穷就是根本就没有办法
00:06:42 来说它的大和小多和少
00:06:45 只要你能够分出什么大和小多和少
00:06:48 那有 那这个是不可能是无穷的
00:06:51 无穷是没有边没有边际的
00:06:54 所以如果时间上这样子的话
00:06:57 那么一秒钟跟这个一万年
00:07:00 你最后也就是完全是一个一个长短
00:07:05 一万年为什么长 一秒钟为什么短
00:07:08 说不出来两个都是无穷的
00:07:11 最后两个的 它的最后的组成的东西
00:07:14 你再分再分再分再分以后
00:07:16 那最后就是说不出
00:07:17 这完全是一个混乱的逻辑
00:07:20 所以这是人的概念跟实物没有分开
00:07:24 比如说我再分分分叉再分再分
00:07:27 我以为在分它 根本不是
00:07:29 以为分它 它已经早就不荐在了
00:07:31 我分的是我自已的观念
00:07:34 是我自已的观念越来越多 越来越多
00:07:36 实际上这个跟实物是没有任何的关系
00:07:41 所以这个我觉得就是一个数学上的
00:07:45 和逻辑上的哲学上的一个错误
00:07:51 是这样子但是
00:07:53 有些人可能有自己的观点
00:07:56 那么我的观点是这样子的 我们
00:08:01 佛教的中观的观点也是这样子的
00:08:05 中观的观点也是这样子的
00:08:07 宗喀巴大师的书里面
00:08:09 有专门就是讲这个然后其他的也有
00:08:13 我也有一个论文
00:08:14 以前在 还在学习的时候
00:08:17 有一个年底的考试的论文
00:08:20 是专门是这方面的论文
00:08:23 这里面都是这样
00:08:24 我们认为这个是实物跟人意识的画面
00:08:33 混淆在 混为一谈了
00:08:34 所以实物是有边际 不可能是无穷小
00:08:38 然后我们的意识当中的画面
00:08:40 当然是无穷小
00:08:41 但是这两个没有美系了
00:08:43 已经不在一起了
00:08:45 所以就导致了一个这样子的问题
00:08:47 所以这个不可能
00:08:48 那么最后的时候 你比如说
00:08:50 _我们时间可以分为一秒钟的一万分之
00:08:54 一秒钟的一千万分之
00:08:57 一秒钟的一亿分之 这都可以分
00:09:00 但是最后这样分下去了以后
00:09:04 它有一个时候就不能再分了
00:09:07 不能再分是什么意思呢
00:09:09 再分就没了就是这样子
00:09:12 所以 但是我们的这个观念
00:09:16 我们的意识当中的这个画面
00:09:19 它是没有这样子的尽头
00:09:24 你分都分不完的
00:09:26 但是这个分是没有一点点的意思
00:09:28 所以无穷小这个是不可能 不存在的
00:09:33 数学也是 因为数学是 这个它的
00:09:36 数学的这个算法也是人想出来的
00:09:39 它的 它在建立在人的这个概念上
00:09:42 人先去想一个事情
00:09:44 然后用一个符号来表达他的想法
00:09:47 这叫作数学
00:09:49 所以这些都是不切合实际的
00:09:52 那么到一定的时候它就会结束
00:09:54 它物体都是有边际
00:09:56 它都有限制的 它有局限性
00:09:59 凡是有局限性 最后分完了以后
00:10:01 它就会消失它就会不存在
00:10:03 这样子的
00:10:04 这个也是一个特别好玩的
00:10:08 我觉得你们学理工科的
00:10:11 还有就是比较喜欢思考哲学的人来说
00:10:17 这些都是特别有意义的
00:10:20 我本人特别喜欢这些东西
00:10:22 也学了很长很长时间
00:10:25 然后最后也有一些结论
00:10:28 我们认为这个结论是正确的但是呢
00:10:31 如果其他人觉得也不一定是正确
00:10:33 但是我们可以探索交流探讨
00:10:36 这样子这个特别有意义的
00:10:39 在这个当中
00:10:40 那这些东西不就是一个文字游戏
00:10:42 到底有什么意思呢
00:10:43 当然有意思
00:10:44 这个就是微观世界
00:10:46 就最后就变成宏观世界了
00:10:48 宏观世界的我们的很多的认知
00:10:51 就建立在这个微观世界上面
00:10:53 现在我们有一个正确地认识的话
00:10:56 那么这个时候
00:10:56 ，我们对自我的认识 对世界的认识一
00:11:01 三观当中的世界观就发生很大的变化
00:11:06 那这个时候 如果深入地去思考
00:11:09 有可能人就从此以后变得比较
00:11:14 就任何一个事情前面
00:11:15 就是变得比较淡定
00:11:19 然后面对任何一个事情就不那么冲动
00:11:23 那么这些方面都有帮助 我觉得
00:11:26 好这个就是简单的
00:11:28 因为我们时间的关系
00:11:29 实际上这个无常是特别有意义的
00:11:32 但是这 如果大家感兴趣
00:11:34 就单独地去学习
00:11:36 我们今天就是简单给大家介绍一下
00:11:39 好下面我们再看这个
00:11:42 四圣谛的苦谛当中的第三个意思
00:11:46 第三个意愚就是无我
00:11:48 那这叫作无我
00:11:51 然后无我对我们来说
00:11:55 就更加的有挑战性
00:11:58 我们一直都是觉得有一个自我的存在
00:12:05 然后但是实际上
00:12:07 我们不知道这个自我是什么东西
00:12:10 什么叫自我
00:12:11 所以我们也就首先我们问个间题
00:12:14 我们的想象当中的自我是什么样子
00:12:20 我们给自我下一个定义比如说
00:12:25 我们每一个人都认为我是存在的
00:12:27 那么我是存在的话
00:12:30 那我的定义是什么
00:12:33 你认为存在的我
00:12:35 应该是一个什么样的我
00:12:41 在这个问题上我们先大家讨论一下
00:12:44 大家有没有什么想法
00:12:46 或者是大家怎么定义自己的我
00:12:52 常用的一个图片
00:12:55 就是有一只猫看一个镜子
00:12:58 它是一只猫
00:13:02 那个就是
00:13:05 很好 特别好
00:13:10 实际上就是一只猫
00:13:12 看出来的就是一只老虎 狮子
00:13:16 好还有呢
00:13:19 好 你说
00:13:21 就是我们常规会认为是
00:13:24 由生理的我加心理的我 加社会的我
00:13:32 组成的这样一种存在的状态
00:13:36 生理的我就是身体的
00:13:38 心理的就是我们
00:13:40 在心理学上认为的心理意识的
00:13:42 社会的我就是
00:13:44 我们有很多的社会角色
00:13:46 然后我们在社会上的一些个这种
00:13:48 不同年龄段他生活的
00:13:50 或者是求学 工作成家 这样状态的
00:13:56 综合的这样一个我 称之为是自我
00:14:01 但是有一个重点还没有说
00:14:04 比如说社会上的各个不一样的
00:14:06 比如说角色 或者是
00:14:09 你比如说成家立业当中的一个我
00:14:12 就可以不说那么多的我
00:14:14 就说一个我 那么这一个我
00:14:17 它应该有些什么样的特征
00:14:20 它有什么样的特征
00:14:22 它跟其他的物体不一样的在哪个地方
00:14:25 我觉得可能就是世俗谛上来讲
00:14:27 就是他每个人身份证上的那个名字
00:14:31 那个身份证号
00:14:32 这个是貌似一生不变的那个我
00:14:36 那个就是我呀
00:14:38 那就是身份证丢了以后
00:14:39 那不就是自我丢了吗
00:14:45 堪布 我来说一下吧
00:14:46 好 你说
00:14:48 我说一下我
00:14:49 好 你说
00:14:50 我觉得世界上大多数人们认为的我
00:14:53 是这样的
00:14:54 我一米八三 76公斤男 61岁
00:14:59 提到齐 大家都认为是我
00:15:01 就那个他就是我
00:15:04 是这样吗上师
00:15:05 是这样
00:15:08 这些都是数字
00:15:14 那如果那60岁的时候呢
00:15:18 那是过去的我
00:15:21 今天我已经61周岁了
00:15:24 对对对
00:15:24 而且无论认识我的人
00:15:27 或者是不认识我的人
00:15:28 提到齐那个他就是我
00:15:31 就是这个我我认为是
00:15:33 我的家里的亲人认为是
00:15:35 我的朋友和同事也认为这个人存在
00:15:38 这个是现在目前社会上
00:15:40 普遍意义认为的我
00:15:43 我也在大多数情况下认为是
00:15:45 好 或者我们这样子问
00:15:48 我刚才这个问题的方法
00:15:50 比如说61岁不是我
00:15:53 是我的年龄对吧
00:15:56 然后70公斤不是我
00:15:58 是我的体重
00:16:00 然后还有个什么呢
00:16:03 身高
00:16:06 身高一米七多少多少
00:16:09 是我的身高也不是我
00:16:12 这是我的身高
00:16:14 然后还有个说了个什么呢
00:16:17 名字
00:16:18 名字这个是我的名字
00:16:20 更不是我了
00:16:22 然后还有呢
00:16:24 那是你自己说出来啊
00:16:26 你自己还没有说
00:16:27 你说的都是你的年龄
00:16:29 你的那个体重你的身高那你呢
00:16:35 是这样这是上师需要给大家的答案
00:16:39 实际上上师已经提示给我们很多了
00:16:42 我们认为的我是我吗间号
00:16:46 上师会给我们答案的
00:16:47 是是是我答案之前
00:16:49 首先你们说一下这个自我
00:16:52 自已认为的我是一个什么样子
00:16:55 刚才你说得特别好
00:16:57 我们的这种我的概念是这样子
00:16:59 很多时候比如说我们会说
00:17:03 对任何一个东西
00:17:04 都是通过这种方式去描述
00:17:06 比如说我的大脑 我的心脏
00:17:10 反正这个全部都可以说是我的
00:17:14 后面就加一个的这个字
00:17:16 然后精神 也就是全部
00:17:18 然后我的情绪 我的心情 我的意识
00:17:23 如果有点佛教的知识
00:17:24 我的阿赖耶识
00:17:26 全部都是你的那么你自己呢
00:17:30 你自己也不会是你的吧
00:17:34 你看这个后面就加了一个的
00:17:36 那就不一样了概念就不一样
00:17:38 那这些全部是你的
00:17:40 那你是谁呢
00:17:43 这些都不是这些都已经
00:17:44 你自己已经否定是你了
00:17:46 因为你说这些都是你的
00:17:49 那凡是 你的 的这样子的东西
00:17:51 是肯定不是你了是吧
00:17:54 这是我们的常识
00:18:01 听了这么多说了这么多我的之后
00:18:03 我觉得这个我
00:18:04 其实就是一个标签化的过程
00:18:07 就是一个定义就是一个名相
00:18:11 嗯好
00:18:14 就像这张桌子一样
00:18:15 我们把它定义为桌子而已
00:18:16 我也是一样 那个齐先生一样
00:18:20 我们定义他是齐先生
00:18:21 对 是是是
00:18:24 然后呢你说
00:18:25 堪布老师
00:18:26 我认为我是那个心里图像
00:18:31 心里图像是什么呢
00:18:32 这个世界都是我的心映照出来的
00:18:35 所以我就是那个图像
00:18:38 你是你的心
00:18:40 还是你是你的心创造出来的世界
00:18:44 这里边有一个前提
00:18:46 这个世界是心创造出来的
00:18:48 那么能把握的就是这个心
00:18:51 这个心再往细里说
00:18:54 里边我就有一个像电路图一样的东西
00:18:58 要这个电路图里边有很多的业力
00:19:01 前世带来的
00:19:02 也有我现在这个初心
00:19:04 就这两样所以
00:19:07 那那个不就是你的阿赖耶识吗是吧
00:19:11 这个我还没有能对应起来
00:19:15 这个是就是我的理解
00:19:18 是 这个是你的阿赖耶识 还不是你
00:19:22 这是你的阿赖耶识 还是你的
00:19:28 我稍微讲两句对这个问题的认识
00:19:30 你说
00:19:31 我不讲就是我自己对自我的认识
00:19:33 我讲一下就是说
00:19:34 我介绍一下据我了解
00:19:36 现在科学界对自我的这个研究
00:19:40 因为这个自我意识
00:19:41 是这几年心理学和这个生物学界
00:19:43 非常热门的一个话题
00:19:46 科学家一直在定义什么是自我意识
00:19:49 那心理学家弄了一个实验
00:19:51 叫镜像实验
00:19:52 就心理学家定义就是说
00:19:54 你站在镜子面前
00:19:56 你能不能意识到镜子里是你自己
00:19:59 你如果能意识那你是有自我意识的
00:20:02 那做了很多动物实验
00:20:04 那动物里面
00:20:05 像这个红毛猩猩跟矮黑猩猩
00:20:07 就这两种猩猩跟人是最接近的
00:20:11 它是能认识到镜子里是我自己的
00:20:14 那还有什么呢
00:20:15 就是海洋动物里面的海豚跟虎鲸
00:20:18 这个也是哺乳动物
00:20:20 它大脑是高度发达
00:20:22 它能认识到这个镜子里是自己一
00:20:24 那还有两种是非常奇特了
00:20:26 鸟类 有鸽子喜和鹦鹉
00:20:29 它能认识到这个镜子里是自己
00:20:32 其他几乎所有的其他动物
00:20:35 都没有办法认出来镜子里是自己
00:20:38 它认为镜子里是另外一个
00:20:41 这个是心理学家
00:20:42 对自我意识的一个定义
00:20:46 那么通过解剖学家生物学家的
00:20:50 进一步地研究
00:20:51 就发现这个自我意识
00:20:52 跟人的大脑的一个区域非常相关
00:20:55 就前额叶区就这个前额叶区
00:20:59 有一部分细胞叫镜像细胞
00:21:01 它跟这个镜像细胞神经元的活动
00:21:04 是紧密相关的
00:21:05 你把这个镜像细胞的神经元拿掉了
00:21:08 那可能动物就没有自我意识了一
00:21:11 原来有自我意识的动物
00:21:12 就没有自我意识
00:21:13 所以从这个生物学的角度来讲
00:21:16 所谓的自我意识
00:21:18 它是前额叶细胞里面
00:21:19 镜像神经元的活动
00:21:21 电活动生物电活动
00:21:23 这我就介绍一个这个
00:21:27 但是这个还是没有说清楚最后的问题
00:21:30 为什么
00:21:31 这个动物它是有两种比如说
00:21:33 它看到镜子面的它自己的时候
00:21:38 比如说有些动物你说的
00:21:39 它不知道是自己
00:21:41 有些动物它知道
00:21:43 然后在动物的脸上就涂一个红的
00:21:46 这个时候有些动物它就抓那个镜子
00:21:49 那个它是不知道是自己
00:21:51 有些动物不会去抓镜子
00:21:53 有些直接就抓它的脸
00:21:55 这个动物它知道这个是自己了
00:21:58 就我脸上因为这个有什么东西
00:22:02 它就不会到那个镜子上去摸
00:22:04 它就摸自己的脸
00:22:05 那它是真的是知道但是呢
00:22:08 比如说有个问题是什么呢
00:22:10 知道的这个动物
00:22:11 它就觉得这个是我的影子
00:22:16 所以它也就在
00:22:17 还是加一个的我的影子
00:22:21 而不知道的这个动物呢
00:22:22 它根本就 这个跟我没有任何关系
00:22:25 这就是一个 另外一个 另外一个猫
00:22:27 有些猫就是跟那个镜子里面的猫
00:22:30 斗得很凶
00:22:31 那那个它去抓镜子里面的那个猫
00:22:35 那它就觉得镜子面的猫就根本不是
00:22:39 跟我没什么关系
00:22:39 就是一只猫 就是一个陌生的猫
00:22:42 所以它去抓所以跟它这样子
00:22:45 所以这个还是没有说明我是什么东西
00:22:58 堪布您好您刚才间这个问题的时候
00:23:03 我其实没有问题
00:23:04 我就想描述一卞我刚才的一个反应
00:23:06 就是您刚才让描述我是谁的时候
00:23:11 我其实就在想我这个表
00:23:13 就是好像说来说去
00:23:16 我是由一堆什公什么的定义而成的
00:23:21 那好像也就没有我
00:23:23 我就在想我说我这表就是由
00:23:25 好像有一个表一但是仔细想的话
00:23:29 可能这个东西就不存在
00:23:30 因为它是由很多很多的部件构成它的
00:23:34 其实还对于我来说
00:23:35 我觉得还就蛮颠覆的
00:23:37 我就想做一下反馈谢谢
00:23:39 是是是
00:23:41 老师 我想说两句 就是我在想
00:23:44 就是如果说我周围的人都不存在
00:23:48 然后就我在这那我还有意义吗
00:23:51 就是这个我的划分
00:23:53 它的意义又在哪儿
00:23:55 如果身边没有其他的任何人
00:23:58 那我又是什么
00:24:01 或者我是什么又有什么意义
00:24:04 所以那就是说这个我
00:24:07 我理解那它就是一个概念
00:24:09 而这个概念它是区别于我之外的
00:24:16 视我而存在的时候它才存在
00:24:19 它就是这样的一种存在
00:24:22 因为我也想到就是关于助人这个事
00:24:26 就是说我们
00:24:28 有过助人体验的人都会知道
00:24:31 帮助别人其实最终是在帮自己
00:24:35 那么也就是说其实在这个角度上来说
00:24:39 我和就在被帮助这个角度来说
00:24:43 我和别人事实上是一体的
00:24:48 是一体的 所以那最终
00:24:51 如果我现在理解您提的这个问题的话
00:24:54 那它就是一个概念
00:24:56 是因为要区别于其他事物
00:25:00 而存在的一个概念
00:25:02 这是我的理解
00:25:04 这个比如说
00:25:07 这个世界上只有我一个人存在
00:25:10 其他的都是不存在
00:25:12 其他的都是我心的
00:25:14 我心理的一种现象
00:25:16 那么这个叫作唯我论
00:25:19 这个是西方哲学的唯心论的一个派
00:25:26 他们就是觉得
00:25:29 他们觉得这个只有我存在
00:25:31 其他都不存在那么这个
00:25:33 他们唯物论和唯心论的一个
00:25:36 激烈地争论的一个焦点
00:25:43 然后佛教的因明里面专门有一本书
00:25:45 有一本书全部都是讲这个的
00:25:48 佛教就是觉得
00:25:50 也不是只有我一个人
00:25:52 这些众生还是存在的
00:25:55 但是我们存在的形式呢
00:25:58 那么就是要接下来我们要研究
00:26:00 我先不说这个事情我们
00:26:02 如果在的话大家都在
00:26:04 不在的话我们大家都不在
00:26:06 所以它就 佛教就没有
00:26:09 不说只有我一个人在那其他都不在
00:26:12 其他都是我幻觉出来的
00:26:15 那佛教基本上就不会这样子说
00:26:18 其实有人这么说这个叫作唯我论
00:26:24 还有没有
00:26:25 我是我是因为我不是齐先生
00:26:28 我不是高先生，所以我是我
00:26:32 是我因为不是高先生
00:26:35 对
00:26:36 所以就是我
00:26:40 好
00:26:42 但是你同时也会面临一个问题
00:26:45 什么问题呢
00:26:45 你也可以把全身
00:26:47 上上下下里里外外的
00:26:49 全部都加我的·的这个字
00:26:53 这个加完了以后
00:26:55 你又不知道我是什么了
00:26:59 是吧比如说高先生是你的同学
00:27:03 齐先生是我的同学
00:27:06 然后我自己就出来了
00:27:11 全部 里里外外全部加一个的
00:27:14 加完了以后回头再看我
00:27:18 然后也就不知道
00:27:19 除了这些东西以外
00:27:20 也没有发现什么东西
00:27:22 反正这些都是我的
00:27:24 _在我们的常识当中 风是我的东西→
00:27:29 后面可以加一个的
00:27:31 这样子的东西绝对不是我
00:27:34 这是我们的常识
00:27:35 在生活当中至少就是这样子
00:27:38 但是我现在我自己已的里里外外
00:27:41 包括精神包括阿赖耶识
00:27:43 全部加完了的都可以加
00:27:46 感觉特别的好 特剔的合理
00:27:49 就没有一点点别扭的这样子的感觉
00:27:52 但是这些全部加完了以后
00:27:55 我又不知道我是什么
00:27:57 是一个这样子的问题
00:27:58 还是一样地面临这个问题
00:28:02 还有没有什么其他
00:28:05 好的
00:28:06 那堪布您好 我分享一点
00:28:09 就是我小学的时候
00:28:11 我就在学校的操场上思考一个问题
00:28:14 我看着天上的蓝天白云
00:28:16 我就在想我是谁 我从哪里来
00:28:19 为什么我父母生的是我 不是别人
00:28:22 然后为什么为什么我是我父母生的
00:28:27 不是别的父母生的
00:28:29 然后我就百思不得其解
00:28:32 然后想了很长一段时间
00:28:35 后来学习太忙了我也就不想了
00:28:42 如果那个时候继续想的话
00:28:44 今天你就有一个很好的答案
00:28:48 就是太可惜后来就没有继续
00:28:55 堪布您好
00:28:56 我就分享一下我想到的吧
00:28:58 我就想到了一个婴儿的成长过程
00:29:03 就是在婴儿他有就是
00:29:05 虽然您讲那个十三缘起
00:29:07 ，但是其实我们在抚育婴儿的过程中二
00:29:09 发现他是在这个三个月之前 或者说
00:29:13 他对自己的这个分化不明显
00:29:14 他分不清你我的
00:29:16 他是没有这个我的概念的
00:29:20 ，他就认为妈妈也是他 爸爸也是他
00:29:21 周围的人也是他
00:29:22 衣服也是他 玩具也是他
00:29:23 那他后来怎么是有我的这个概念呢
00:29:25 是因为我们大人不断地给他灌输
00:29:27 这是你的 这是我的
00:29:29 ，还有就是妈妈是妈妈 爸爸是爸爸
00:29:31 然后你是你
00:29:32 然后告诉他 代表你的东西
00:29:34 比如说你的鼻子是你的鼻子
00:29:36 然后你的眼睛是你的眼睛
00:29:38 他逐渐地有了这个我的概念
00:29:41 然后他就会 就有变化了
00:29:43 就和这个分化之前和分化之后的他
00:29:47 就有变化了
00:29:48 我就会想到这么多
00:29:49 但是我还理解不了您说的这个
00:29:53 这个的
00:29:54 的是什么时候加的 我不知道
00:29:55 但是我知道他这个过程是
00:29:57 是用无我那种状态的无我
00:30:00 是分化不清的那个我
00:30:03 到了后来我们成人
00:30:05 给他灌输了这样各种各样的标签之后
00:30:08 他认识到了 那个是有分别的那个我
00:30:14 我只补充一句
00:30:15 就是那个《超体》里面
00:30:17 斯嘉丽演的那个角色
00:30:20 就是最后一句话叫我无处不在
00:30:26 是是是我无处不在
00:30:29 对 然后还有一个
00:30:31 我们一个另外一个
00:30:32 我们自己也就是不确定的一个
00:30:35 特别混乱的这个观点是什么
00:30:38 比如说我们刚才就讲了
00:30:40 我们把所有里墨外外
00:30:41 全部就加一个我的这样子
00:30:44 然后又有些时候 比如说我们
00:30:47 我头痛的时候 我们会说 我生病了
00:30:52 那那个时候 它头就是我了
00:30:54 我 我疼 那个时候会说 我疼
00:30:59 那我们的日常生活当中
00:31:01 凡是我可以加一个的的这个东西
00:31:04 它永远都不能说是我
00:31:07 但是我们换到我们自已的身上
00:31:08 就可以了这个就随便怎么样都可以
00:31:11 比如我这个头 我也可以说是我的头
00:31:15 有些时候我也说是我
00:31:17 比如说我头疼的时候
00:31:20 就我会说我今天很疼很不舒服
00:31:23 哪里不舒服头不舒服
00:31:26 这个时候 头又是我了
00:31:28 另外一个时候 头叉是我的了
00:31:31 那到底是你还是你的
00:31:33 这个也分不清楚
00:31:36 Q对吧
00:31:37 对吧
00:31:37 所以就是我们就
00:31:40 我们去了解这紫高科技的东西
00:31:44 这些我们特别的擅长
00:31:47 然后就一回到我们自己身上的时候
00:31:50 这我们怎么去定义这个自我的东西
00:31:53 特别的麻烦
00:31:54 所以我们也不知道我在哪里
00:31:56 到底在不在我们也不清楚
00:31:58 是一个这样子
00:31:59 在常规的情况下
00:32:02 凡是能说 我的 的东西 就不能是我
00:32:05 但是我们明显我们现实当中
00:32:08 就是有些时候是我
00:32:10 我们比如说心脏疼
00:32:12 那我们会说我疼
00:32:15 那疼的是什么呢
00:32:17 实际上他说的就是心脏
00:32:18 那心脏又是又可以说是我的心脏
00:32:22 那有些时候
00:32:23 心脏是我有些时候心脏是我的
00:32:26 那到底是什么
00:32:27 我们自己也分不清楚是吧
00:32:31 好 我们的问题基本上问完了
00:32:34 那么最后我给大家就是
00:32:37 就有一个参考
00:32:39 大家可以作为参考
00:32:40 佛教的观念
00:32:43 那佛教的观点是什么样子呢
00:32:46 佛教就认为
00:32:49 我这个我们的想象当中的我
00:32:54 我那它的定义是什么呢
00:32:59 三个特征
00:33:02 第一个我是永恒的
00:33:06 不变的永恒的
00:33:08 这个总结怎么得
00:33:10 这个结论怎么得出来的呢
00:33:12 我价们会说
00:33:14 我小的时候我婴儿的时候
00:33:16 我是胎儿的时候
00:33:18 然后我少年的时候
00:33:20 青年的时候我老的时候
00:33:23 这样子那一直都是
00:33:25 我们认为就是就这么七八十年当中
00:33:29 都是我们认为就是我
00:33:31 现在这个也是我
00:33:33 未来那个也是我
00:33:35 反正我的年龄在变
00:33:37 但是我不变 我始终就是一个我
00:33:40 所以有一个永恒的这个定义特征
00:33:45 这是一个这一个
00:33:48 然后第二个我是独立存在的
00:33:53 独立存在
00:33:54 很多时候我们会说
00:33:58 我们就一直都认为 我就只有一个我
00:34:02 不会有第二个 第三个第四个我
00:34:04 所以就是 比如说弗洛伊德他们讲的
00:34:07 比如说各种各样的我
00:34:09 佛教就认为这些不是我
00:34:10 这些就是一个这就一个
00:34:13 那个时候的人的一个 精神上的一个
00:34:17 佛教讲心和心所心所的反应
00:34:20 还不是一个我
00:34:21 这个还不 没有形成一个我
00:34:24 所以佛教就是认为 我就只有一个我
00:34:27 比如说我们平时的概念
00:34:30 这个也不是佛教的什么观点
00:34:32 佛教是把我们普通人的这个观念当中
00:34:35 总结出来的
00:34:37 总结出来了以后 我就只有一个我
00:34:40 我们认为比如说我拥有的东西
00:34:43 可以有很多很多东西
00:34:45 比如说头 手腿等等 眼睛
00:34:49 但是我就是一个只有一个我
00:34:52 那这一个我在哪里呢
00:34:55 这个先不说先说这个概念当中
00:34:59 或者说我们的想象当中是这样子
00:35:01 就一个我
00:35:03 然后这第二个特征
00:35:04 第三个特征 我是统治者
00:35:09 或者是主宰者
00:35:10 主宰主宰什么呢
00:35:11 我就主宰我自已的这个身体主人
00:35:16 就是 比如说我的头 我的脚
00:35:19 这些都是我的那么这些就是
00:35:21 我是这个这些都是我所拥有的
00:35:25 我是拥有者 或者是我是统治者
00:35:30 或者是我是这个主宰者
00:35:32 一个这样子的观念
00:35:34 这个我的大脑我的心脏
00:35:37 我的什么什么什么那么就是这样子
00:35:40 那么在这个当中
00:35:42 就建立起了一个这样子
00:35:43 最终它的性质是什么
00:35:46 我的自我的性质是什么呢
00:35:49 性质就是一个抽象的概念
00:35:53 我的本质是一个抽象的概念
00:35:58 这个是佛教的对自我的定义
00:36:04 这个大家也可以参考
00:36:06 这个我们不需要拿一本书来看
00:36:09 这个就是我们要自己
00:36:10 我是不是这么认为
00:36:14 自我 我一直认为就有一个我的存在
00:36:17 我 你 他这个我是不是
00:36:19 我想象当中的我
00:36:21 是不是一个永恒的我 先问自已
00:36:24 然后我想象当中的我
00:36:26 是不是只有一个我
00:36:27 独立的独立存在的
00:36:30 然后我想象当中的我
00:36:32 是不是一个主辜者
00:36:33 我去控制我的手啊 脚啊等等
00:36:37 这个就是比如说我的五蕴
00:36:38 或者我的身体是我所拥有的
00:36:41 我是它们的主宰者
00:36:46 就这三个三个特征一个性质
00:36:51 它的性质 它的本性是什么呢
00:36:54 那就是 说白了就是一个抽象的概念
00:37:00 它任何时候都可以变
00:37:02 有些时候这个头是我
00:37:10 比如说我们睛疼的时候
00:37:12 我很疼我很不舒服
00:37:14 实际上疼的是什么。
00:37:16 疼的就是眼睛 不是别的地方
00:37:19 不是全身疼只有眼睛不舒服
00:37:21 所以就是说我很不舒服
00:37:23 所以这是因为它是一个抽象的概念一
00:37:26 所以这个概念随时都变来变去
00:37:30 所以这个一个性质
00:37:34 三个特征 一个性质
00:37:37 这个就是佛教对自我的定义
00:37:41 那么这个大家要去愚考一下
00:37:43 是不是这样子
00:37:46 好 首先我们看到了这样子的我以后
00:37:49 那现在我们看这个我存不存在
00:37:53 首先我们不知道我
00:37:54 就是没有定义的时候
00:37:57 那谈我在和不在 存在不存在
00:38:01 是没有办法谈的
00:38:02 首先我们要确定我是什么
00:38:05 然后再去谈这样子的我是存不存在的
00:38:10 好首先我们看这个
00:38:15 我那么这个里面很多很多的颗粒
00:38:20 这无数的颗粒就构成了一个人体
00:38:25 那么这个无数的颗粒
00:38:28 我们把它理解为一个细胞
00:38:33 那么一个人的身上有多少个细胞呢
00:38:37 一个人的身上
00:38:38 比如说一个人的身上 我们的肌肉→
00:38:42 就有639块不同的肌肉
00:38:48 一个人的身上
00:38:49 然后这些肌肉都是肌纤维
00:38:53 纤维构成的
00:38:55 那纤维 把它分解为纤维的时候
00:38:58 有61个纤维
00:39:02 然后这些纤维
00:39:04 纤维是用什么东西构成
00:39:06 就是细胞构成的
00:39:07 那么细胞有多少呢
00:39:08 一个人的身上
00:39:11 有40万亿到60万亿的细胞
00:39:17 那么一个人的身上就这样
00:39:19 这么多的细胞
00:39:20 那么我们的身体
00:39:21 就是一个这样子的细胞构成的
00:39:25 我们现在这个一个颗粒
00:39:27 把它就是就理解为一个细胞
00:39:31 那么这么多的颗粒把人体就构成了
00:39:35 这些颗粒分解了以后 那就是这样子
00:39:41 那么细胞大家知道细胞就是这样子
00:39:46 这个就是动物细胞
00:39:49 那么我们的身体是由
00:39:53 40万亿到60万亿
00:39:57 这样子的东西构成的 这叫作我
00:40:01 刚才我们的这个抽象的概念
00:40:03 就在这个上面建立的
00:40:05 实际上就是一个这么多的东西
00:40:07 然后我们的意识在这个上面贴个标签
00:40:10 我 这个就是我 贴了一个标签
00:40:14 实际上它自己也就不知道
00:40:16 这个标签实际上是贴到什么上面
00:40:18 有些时候贴到眼睛上
00:40:20 有些上面就不能贴到眼睛上
00:40:23 它也找不到因为它是抽象概念
00:40:25 所以都是变来变去
00:40:27 如果它是一个具体的东西的话
00:40:29 不能这样子变
00:40:32 但是抽象的概念那就是不一定
00:40:34 它变来变去
00:40:36 所以有一个修行的方法
00:40:39 这个是小乘佛教里面也有讲
00:40:41 大乘佛教也是这样子
00:40:42 现在他们西方也在用
00:40:48 但是他们西方人用的时候
00:40:50 还没有用到这个无我上面
00:40:52 他只是用这个禅定上面
00:40:55 那我们比如说我们去打坐的时候
00:40:57 无我的打坐的时候
00:40:59 我们先把整个的人体
00:41:01 人体的结构好好地了解一下
00:41:05 我们一个人的身体里面有202个骨头
00:41:11 202个骨头
00:41:15 然后就是这么多的细胞
00:41:20 那么我们静下来这个时候去思考
00:41:26 把每一个先我们看这个细胞
00:41:29 这个细胞有细胞质 细胞核 细胞网
00:41:34 等等特别特剔的多
00:41:36 细胞 实际上它就是一个工厂一样
00:41:38 它内在的这些东西的功能
00:41:41 都是不一样的
00:41:42 它每二个东西都有一个不同的功能
00:41:45 每天都在工作然后
00:41:48 我们把人体的静脉动脉等等全部
00:41:55 就看这个人体的图
00:41:57 然后全部了解好了以后
00:42:00 然后我们静下来 然后就去思考
00:42:03 比如说我的细胞
00:42:05 我的身上现在肴40万亿个细胞
00:42:12 那么细胞是什么样子呢
00:42:14 我们先看这个
00:42:15 然后到时候也可以闭着眼睛
00:42:17 也可以禾闭眼睛
00:42:19 细胞就是长这样子的
00:42:21 然后人体的其他的血管
00:42:23 比如说毛细血管一个人的
00:42:26 一个人身上的毛细血管
00:42:29 可以拉到十万公里
00:42:31 绕地球可以绕两圈
00:42:34 那么我们从来都不会相信
00:42:37 我身体里面有一个这么
00:42:40 十万个公里这么长的一个什么东西
00:42:43 这个我们从来没有想过
00:42:44 ，但是医学就是这么医学界就是这幺
00:42:49 这个西方西医
00:42:50 不是中医和其他一些
00:42:52 就认为是这样子
00:42:53 大概也是这样 不一定很确
00:42:55 但是大概也是这样子
00:42:57 毛细血管
00:42:58 我们的头发的十分之一这么细
00:43:01 毛细血管 实际上人的
00:43:04 从毛细血管的角度来讲的话
00:43:07 比如说无数的人的头发
00:43:10 就是堆在一起
00:43:12 就变成一个人的形象
00:43:15 再看是什么样子什么样的概念
00:43:18 实际上我们的肉体
00:43:19 从毛细血管角度就是这种概念
00:43:22 整个身体都是毛细血管构咸的
00:43:26 那这些东西知道了以后
00:43:28 我们就静下心来看
00:43:29 我现在细胞是这样子的
00:43:31 毛细血管是这样子
00:43:33 202个骨头是这样子的
00:43:37 大脑是这样子 左脑 右脑等等
00:43:41 然后其他的这些内脏都是这样
00:43:44 一个一个地去愚考
00:43:46 一个一个心里想出来
00:43:48 它是这样 它是这样子
00:43:50 这样子以后
00:43:51 然后全身里里外外全部翻了一遍
00:43:55 然后自我还没有看到在哪里
00:44:02 这最后的时候 然后我们会发现
00:44:05 原来这种自我是一个贴的标签
00:44:10 是谁贴的呢
00:44:11 是我们的意识贴的
00:44:13 然后更重要的是我们刚才讲的这个一
00:44:15 比如说时间
00:44:17 未来和现在不荐在的这种概念
00:44:21 跟无我是特别有关系
00:44:24 我们刚才不是认为
00:44:25 自我是一个永恒的吗
00:44:27 那么过去不存在 未来不存在
00:44:29 现在只有这个一秒钟的万分之一
00:44:31 这永恒建立在什么上面昵
00:44:34 这不就是意识把过去的 未来的
00:44:36 全部串起来
00:44:38 然后这个上面贴一个综合的标签
00:44:41 说这个是我
00:44:42 但现在没有啊
00:44:43 这个东西是你可以这样子贴标签
00:44:45 你这个意识抽象的概念
00:44:48 你什么都可以说
00:44:49 但是你说的这些你贴的标签
00:44:51 符不符合实际的情况呢
00:44:54 实际情况在哪里
00:44:56 我们先不考虑佛教怎么说
00:45:06 先不说佛教有我没我这个先不说
00:45:10 这些都可以放在一边
00:45:12 然后用我们自已的现实的推理的方法
00:45:16 通过哲学 通过科学
00:45:18 通过什么学都可以的
00:45:20 通过自已的经验
00:45:24 这样子一观察的时候
00:45:26 然后就没有发现
00:45:31 那最后的时候
00:45:32 就非常清楚的就感觉到
00:45:36 原来这个自我的概念
00:45:38 原来它是一个抽象的概念
00:45:43 原来是一个我们的意识给它贴的标签
00:45:46 没有实际的东西
00:45:49 自我这个东西没有实际的东西
00:45:52 然后到了意识
00:45:54 那肉体我们可以这么讲比较好理解
00:45:58 那精神阿赖聊识这些东西呢
00:46:01 这些东西也是一样
00:46:02 阿赖耶识也是
00:46:03 它现在只有一秒钟的万分之一
00:46:07 其他的 过去 未来
00:46:08 它也是一样的不存在
00:46:11 然后尤其是我们意识层面的这些情绪
00:46:14 更加地睿易理解我们不是
00:46:16 所谓的意识意识流
00:46:18 不就是无数的情绪连在一起以后
00:46:22 这个不是叫意识流吗
00:46:24 那无数的情绪 这个当中哪一个
00:46:26 到底哪一个是自我呢
00:46:28 无数的情绪当中 我们又贴一个标签
00:46:32 全部连接起来然后贴个标签
00:46:34 这个就是我的意识流这就是自我
00:46:37 但实际上这些东西都是没有
00:46:39 不存在的东西
00:46:40 在现实当中
00:46:42 这个东西不说胜义谛和空性
00:46:45 在现实当中都是找不到的
00:46:48 现实当中都是找不到
00:46:51 现实当中我们细胞能找得到
00:46:53 骨头能找得到
00:46:55 我们的各种各样的情绪能找得到
00:46:58 情绪的变化能找得到
00:46:59 阿赖耶识能找得到都能找得到
00:47:02 但是这个上面贴的标签我们找不到
00:47:06 所以这个叫作叫作无我
00:47:12 特别的有意思特别有意思
00:47:14 在这个问题上佛教
00:47:17 它一点都不用它的什么观念来灌输
00:47:22 这个上面完全是一个我们开放的态度
00:47:26 这样子的态度去自己去观察
00:47:28 你自己找到就可以了自己去找
00:47:33 这时候我们就会发现
00:47:36 原来这东西就是
00:47:37 难怪它就是一个这样子的混乱的东西
00:47:40 有些时候说是我的眼睛也叫作我
00:47:43 有些时候眼睛不是我是我的
00:47:45 就是没有一个固定的东西
00:47:47 就是因为它是一个标签
00:47:50 那这个标签这个是意识它自己贴的
00:47:52 所以它随时都可以贴在哪个上面
00:47:55 都可以 有些时候它贴在眼晴上
00:47:57 这个就是我
00:47:58 有些时候 它贴在这个整体上面
00:48:01 这个就是我
00:48:02 所以它也就是没有一个固定的
00:48:04 这样子的确定的自我和观点
00:48:09 那这个叫什么呢
00:48:10 这叫作佛教的无我
00:48:12 这就是四圣谛的苦谛的一个观点
00:48:21 这是其中的一部分
00:48:23 佛教就是说这是佛教的世界观
00:48:26 佛教认为万事万物都是这样子
00:48:31 这个特别的有意思
00:48:35 好这是一个然后呢
00:48:37 因为我们时间关系再下面
00:48:40 我觉得 空性也就给大家简单说一下
00:48:45 也是特别有意思
00:48:47 四圣谛有四个特点
00:48:50 一个是痛苦这讲完了
00:48:53 第二是无常第三是无我
00:48:55 好最后一个是空性
00:48:58 那空性跟无我是什么不一样呢
00:49:00 实际上无我就是空性的一部分
00:49:04 空性是它整体上 整个世界
00:49:07 针对整个世界和所有的事物
00:49:10 然后无我就是针对我
00:49:12 针对自我范围很小
00:49:14 是一个特定的范围
00:49:16 其他没有什么太大差别
00:49:18 那下面我们看看佛教讲的这个
00:49:21 是什么意思呢
00:49:22 大家看这里
00:49:22 有一句佛经的内睿这叫作
00:49:27 《智度论》六当中讲
00:49:30 如旋火轮但惑人目
00:49:35 就是说有一个旋火轮这样子的东西
00:49:40 但这个地方是 理解是只它只是
00:49:45 就是只是让人的眼睛产生错觉
00:49:52 只是在人的视觉当中产生的错觉
00:49:58 实际上它没有一个真实的东西
00:50:00 这个叫什么呢
00:50:01 这叫作旋火轮
00:50:04 这是一个佛经里面经常用的一个比喻
00:50:07 叫旋火轮
00:50:08 好 接下来我们看看
00:50:09 这是佛经的一句
00:50:11 然后再看看那什么是旋火轮
00:50:13 这个就是旋火轮
00:50:16 这叫作旋火轮
00:50:17 我们比如说像这个激光笔
00:50:21 这个特别好的一个例子
00:50:22 比如说这个激光笔
00:50:24 现在它就是一个点
00:50:26 然后它旋转的时候高速旋转的时候
00:50:30 在我们的眼里
00:50:31 它就是变成了个环形的东西
00:50:33 这叫作旋火轮
00:50:36 那我们现在看到的
00:50:37 就是一个这样子的旋火轮的图片
00:50:42 然后旋火轮再下面我们看
00:50:45 这个是我们自已做的一个旋火轮
00:50:47 那这个我们拍的一个旋火轮
00:50:49 我们把这个激光笔打在这个墙上
00:50:53 然后这样子转动转动
00:50:56 这个我们相机的快门的速度
00:51:02 就是调到一秒钟的四百分之一的时候
00:51:07 这速度特别特别快
00:51:08 这个是高速的比如说像运动啊什么
00:51:12 这个时候就用这个来拍
00:51:14 那它拍下来的这个旋火轮
00:51:17 它本身是一个这样子的旋火
00:51:19 它是旋转的 但是相机
00:51:22 因为它的速度特别快
00:51:24 它拍不出来这样子的东西
00:51:26 它就 它只能拍里面的一个点
00:51:29 某一个点
00:51:31 然后我们下面就是
00:51:33 相机的这个快门的速度
00:51:35 调到一秒钟的百分之一的时候
00:51:40 然后刚才这个点
00:51:42 就变成了一点点长的线
00:51:45 然后再卡面它就
00:51:47 我们把它调到这个
00:51:50 一秒种的六分之一的时候
00:51:52 这个时候这个快门就很慢了
00:51:55 那这个时候
00:51:57 那这个它就变成了一个环形的
00:52:01 然后再下面四秒钟
00:52:04 这个相机的快门就是设四秒钟
00:52:08 再拍的时候
00:52:09 然后就拍出来这么多的这个图
00:52:15 这样子那这个每一个图就叫作什么
00:52:18 叫旋火轮
00:52:21 佛教讲旋火轮是这样子
00:52:24 那这个里面我们要说明的是什么
00:52:27 实际真正的这个
00:52:29 一个旋火轮的真实存在的东西
00:52:33 就这个这个点
00:52:36 一个旋转有360度 大家知道
00:52:41 360度墨面的
00:52:43 只有一个度上面的这个点
00:52:47 这是真实的
00:52:48 在我们世俗里面说 这是真实的
00:52:51 这是真实存在的 就这么一个光
00:52:55 我们现在看到的 就是真实的
00:52:59 这是在世俗里面 应该叫这是真实的
00:53:02 这个相机就拍下来了
00:53:04 只有这一点是真实的
00:53:08 ，然后下面的 它现在变咸了一条线
00:53:11 那么这个线是不是真实的
00:53:14 这个线不是真实的
00:53:15 这个线是一个错觉
00:53:18 然后再下面
00:53:20 这个环形的是不是真实的
00:53:22 这更不是真实的
00:53:24 这完全是一个错觉
00:53:26 那么一个这样子的环形的线
00:53:30 环形的这个线当中 红线当中
00:53:38 其他的它的360度里面的
00:53:41 359度全部是错觉全部是错觉
00:53:48 这个好不好理解
00:53:49 我觉得你们学理工科的
00:53:50 就一下子就知道这什么意愚了
00:53:53 完全是错觉
00:53:57 然后下面的这个就是
00:54:00 更多的错觉 这更多的错觉
00:54:03 这些环形的东根本不存在的
00:54:05 它都是错觉
00:54:07 真实存在的就只有这一点点
00:54:10 这个才是 才是真正的
00:54:12 但是因为它的高速运动
00:54:14 然后在我们的视觉里面
00:54:16 产生了这么多的东西
00:54:21 如果我们的眼睛
00:54:24 我们人类的眼睛 它如果能够看得到
00:54:29 它看得到更多的东西的话
00:54:32 我们的这个眼睛是什么样子呢
00:54:34 比如说一秒钟里面
00:54:37 比如说我们的这个电影的
00:54:39 那个胶片上的照片
00:54:42 有二十四顿照片一秒钟进去了以后
00:54:45 然后我们的这个眼睛它就看不出来
00:54:48 分辨不出来
00:54:49 变成一个,就连接起来就变成一条线
00:54:53 比如说我们的一个人的手先放在这
00:54:57 第一帧图片里面在这
00:54:58 第二帧在这
00:54:59 第三第四第五第六第七第八第九
00:55:01 这样子的话
00:55:03 那一秒钟这个二十四帧照片
00:55:07 通过这个镜头的时候
00:55:08 然后我们的手就会这样子动
00:55:11 这个就是电影这大家知道的
00:55:14 但是这样子动来动去的这个图片
00:55:18 实际上就是完全相互没有任何关系
00:55:22 就是不同的图片
00:55:23 不同的二十四图片
00:55:26 就是因为快速进去了以后
00:55:28 我们的人的眼睛产生了错觉
00:55:33 我们这个时候看不到
00:55:35 如果这个时候这个速度降低的话
00:55:38 这个时候是什么样子呢
00:55:40 人的这个
00:55:41 如果它的速度就降成
00:55:43 比如说一秒钟只能
00:55:46 比如说只能走十个图片这样子的话
00:55:51 那人的活动就不是这样子了
00:55:54 人的活动就是这样子了
00:55:56 人的手的活动就这样子
00:55:59 就是因为我们的人的眼睛
00:56:01 跟外面是一个特别特别的对应的东西
00:56:05 所以学物理学的科学家们
00:56:09 最后就像杨振宁说的一样
00:56:11 他们没有办法的情况下他们认为
00:56:13 真的是应该是有一个造物者
00:56:16 要不然的话
00:56:16 这两个为什么这样子的对应
00:56:19 这为什么这么天衣无缝的对应
00:56:21 无缝对接呢
00:56:22 这是什么原因呢
00:56:23 这不是巧合这个总不能说巧合吧
00:56:27 那么这个应该是有一个造物者
00:56:29 他们是这个原因
00:56:31 所以我们的佛经里面它也就是讲
00:56:37 因为这个是我们的业力就这样导致的
00:56:39 那么正好我们的眼睛的速度
00:56:42 就是这样子
00:56:43 所以我们的这个动作
00:56:45 看起来是特别的正常
00:56:48 如果我们的眼睛再快一点
00:56:50 它能够看到的再
00:56:52 它的灵敏度再高一点
00:56:54 那么这样子的话这个环形旋火轮
00:56:57 我们的视觉里面不会产生的
00:57:00 不会有这个环都是刚才这个点
00:57:03 如果我们的眼睛反应再迟钝一点点
00:57:06 反应再退钝一点点的话
00:57:09 那么我们人的这个手
00:57:13 这样子的速度
00:57:14 这种速度是不会成立的
00:57:17 它看起来也是这样子一跳一跳的
00:57:21 正就是因为我们
00:57:23 眼睛跟外面的运动是一个
00:57:26 它能够看到的速度
00:57:28 它正好看到一个
00:57:29 它能够辨别出来的速度
00:57:31 是个这样子的速度
00:57:33 所以正好我们人的所有的运动
00:57:37 在我们的视觉里面
00:57:38 它是成立的 它是合理的
00:57:40 在现实生活当中是对的
00:57:44 然后这个里面只有一个一个圆圈
00:57:50 一个圆圈里面真正有真实的东西
00:57:56 就这么一个点
00:57:57 上一次我数了一下
00:57:59 这个里面好像有十四个还是十五个
00:58:02 这个光圈
00:58:04 那么十四个光圈的话
00:58:08 那就是十四个点 这种点是真实的一
00:58:10 其他的全部都是错觉
00:58:14 全部是错觉
00:58:16 那么这个是说明什么
00:58:18 首先我们要大家要知道这个
00:58:21 这个我们 这有没有什么问题啊 大家
00:58:27 因为我们的视觉它看不到这个
00:58:31 它没有办法抓住这么快的东西
00:58:35 所以这么快的东西
00:58:36 经过我们的视觉的时候
00:58:38 它就变成了一条线
00:58:40 一条线是为什么
00:58:41 因为它的速度
00:58:43 因为它快速过去的时候
00:58:44 它就是一个速度
00:58:46 这个比如说我们现在看
00:58:49 那现在它慢慢这样子过去
00:58:51 它不是一条线 它就是一个点在移动
00:58:56 如果这个速度快了
00:58:59 那就不是一个点在移动
00:59:00 那就是一个环形的东西产生了
00:59:04 那么这个是什么原因呢
00:59:06 这个就它已经超过了我们的
00:59:08 视觉能够辨别出来的这个速度的范围
00:59:13 然后它就变咸了一条线
00:59:15 前两年有一个很火的电影
00:59:18 叫作《lucy》
00:59:19 这个大家应该记得
00:59:21 那么这个里面有一伺话是很有意思的
00:59:24 后面比如说
00:59:26 比如说一辆卡车以正常的速度
00:59:31 从我们的眼前过去
00:59:33 那我们看得清清楚楚的
00:59:35 然后这个速度再快再快再快的话
00:59:38 快到一定的时候
00:59:44 确实是从这里经过了
00:59:45 但我们看到的是什么呢
00:59:47 根本没有看劉什么卡车
00:59:49 我们看到的就是一条线
00:59:52 看到的一条线
00:59:53 这完全是跟这个原理是一个原理
00:59:56 如果这个速度再快的话
00:59:59 这个卡车确实是我们之前
01:00:01 我们的眼前这么大一个卡车过去了
01:00:04 但是我们什么也没有看到 看不到的
01:00:07 先是一辆卡车 然后就是一条线
01:00:11 然后再快什么都没有看到
01:00:14 这是我们的眼睛
01:00:15 它本来就是这样子看不到
01:00:17 所以在它这个眼睛当中
01:00:19 产生很多的错觉
01:00:23 下面我们再看这个东西
01:00:24 这是真实的世界了
01:00:26 这个都是旋火轮全部都是旋火轮
01:00:30 里面的这个红的就是原子核
01:00:35 然后外面的这些点都是电子
01:00:40 这个我不需要讲
01:00:41 你们大家都非常清楚的
01:00:42 那么这是一个原子的结构
01:00:45 但我要说的是什么呢
01:00:47 这个原子的百分之九十九点
01:00:52 后面再加七个九
01:00:54 99.9999999%都是错觉都是错觉
01:01:01 然后一个原子里面
01:01:06 只有百分之零点几才是真实的
01:01:12 百分之零点几零点几真实就是这个
01:01:15 这个就是存在的然后其他的都是在
01:01:19 这个原子周围
01:01:20 这些电子在高速运动的时候然后
01:01:24 实际上我们的眼睛是看不到这个原子
01:01:28 但是无数的原子在一起的时候
01:01:31 然后就变咸了分子
01:01:32 分子最后變成了物体
01:01:34 这个时候我们就看得到了
01:01:37 那么我们看得到的是什么呢
01:01:39 都是这些错觉
01:01:39 是我们自已眼睛当中产生的这个错觉
01:01:44 现在就是有
01:01:45 无数个这样子的错觉凑在一起
01:01:48 无数个这个错觉
01:01:50 无数个旋火轮的形状就构成一个人体
01:01:55 构成一个一栋楼
01:01:57 这样子的样子的时候
01:01:59 我们认为这是一个真实的
01:02:01 真实的一栋楼
01:02:04 但是实际上它的
01:02:06 百分之九十九点后面的七个九
01:02:11 都是空的
01:02:12 这个你们有没有想过
01:02:13 我问一句话
01:02:15 比如说我们假设
01:02:17 万一有一天 这个原子核周边的
01:02:21 所有的这些电子 如果不运动的话
01:02:26 不转动的话会发生什么什么情况
01:02:29 大家有没有想过
01:02:32 我们讨论一下
01:02:36 假如说所有的这些东西都不动了
01:02:40 那整个就是一个空
01:02:41 因为如果假设粒子是实体的话
01:02:45 那么粒子在空间里面的
01:02:47 占的比例是当相当微小的
01:02:50 几乎可以忽略不计
01:02:52 那本身这个粒子
01:02:54 从根本上来讲 它又不是一个实体
01:02:57 粒子 基本粒子的这个本质
01:02:59 它就是能量的聚合 就是能量的聚合
01:03:03 那能量到底是实体还是不是实体呢
01:03:06 所以如果停了它肯定就是空了
01:03:08 好 还有什么观点没有 大家再说说
01:03:15 我们现在认为 波粒二象性看到这个
01:03:19 到微观的时候 它是粒子 还是波
01:03:23 再看下去它是确实是无法测量的
01:03:26 那么如果是不动的话
01:03:29 我就把它想到是到零K绝对零度
01:03:33 绝对零度的时候是没有任何运动
01:03:36 就是我们今天看到的这个
01:03:39 就跟刚才堪布您提到的
01:03:43 这些所有的现象都不见了
01:03:47 嗯
01:03:49 这种事件是没有发生过的
01:03:50 因为我们
01:03:52 实际上是只能无限趋近绝对零度
01:03:55 现在能做到的应该是0.15K
01:04:01 还有呢还有没有什么
01:04:05 其他的同学们分享一下
01:04:08 我觉得，我个人觉得话
01:04:10 就这个电子可能是在外面转的话
01:04:11 它会创造一个空间
01:04:13 如果这个东西不产生
01:04:15 如果这个电子不动的话
01:04:17 这个空间就不存在了
01:04:21 这样的话剩下的可能都是
01:04:23 中心的电子以外的应该是原子核吧
01:04:29 它会聚集在有可能聚集在一起
01:04:33 那这样的空间消失掉的话
01:04:35 可能这些东西就在眼前就消失没了
01:04:37 这是我的感觉
01:04:38 对好那有可能啊
01:04:42 比如说我们的这个假设有一天
01:04:48 原子核周边的这些电子不转动的话
01:04:52 有可能地球就有这么大
01:04:55 或者再大一点点就有皮球这么大
01:05:03 那么那现在我们说 地球就是有这么
01:05:07 就是有这么大一个地球
01:05:11 那是什么东西呢
01:05:14 那它的其他的部分是什么
01:05:16 如果假设有一天不转动了
01:05:18 ，它就 它有可能就是像皮球这么大
01:05:22 那么现在它这么大是什么原因呢
01:05:24 那是我们的错觉
01:05:26 就是因为我们的
01:05:27 这个无数的电子转动的时候
01:05:30 就产生了错觉
01:05:32 所以科学家就是说
01:05:33 它一个原子的
01:05:36 百分之九十九点后面加七个九
01:05:40 都是空的
01:05:42 空的意思就是说这是我们错觉
01:05:44 因为它速度快了以后
01:05:46 我们的视觉跟不上
01:05:48 就产生了一个错觉
01:05:50 所以现在就是
01:05:53 ，我们佛经里面经常讲这个旋火轮
01:05:58 实际上每一个电子的这种高速运动
01:06:03 就让我们的眼睛里面视觉里面
01:06:07 就产生了无数的无数的这个旋火轮
01:06:11 最后就形成了一个这样子的世界
01:06:16 那么这个错觉
01:06:19 所以大家也可以这样子讲
01:06:22 如果我们在这个地球上
01:06:25 也可以这样子讲
01:06:26 地球上没有任何一个生物
01:06:29 我再问第二个问题 大家愚考一下
01:06:32 如果我们这个地球上
01:06:34 没有任何一条生命
01:06:36 没有任何一条生命的话
01:06:38 生命就是说
01:06:39 我们眼睛可以看耳朵可以听的
01:06:42 这种有情感的生命
01:06:44 没有任何一个生命的话
01:06:46 那地球会显得什么样子
01:06:50 这个大家说说
01:06:52 周边没有人天人
01:06:55 任何一条生命都不存在
01:06:57 任何人没有去看它
01:06:59 那它会是什么样子 还有这么大吗
01:07:10 还是这么大
01:07:13 现在不是人类登上月球吗
01:07:16 月球上现在有没有具体的生物存在
01:07:20 生命存在
01:07:21 我们现在也不清楚
01:07:22 但月球还是这样的
01:07:24 其他的星球还是这样的
01:07:26 如果地球 我的理解是
01:07:28 假设没有人类没有所有的生物存在
01:07:32 我想它还会是这样
01:07:33 嗯很好
01:07:40 还有吗
01:07:45 好没有的话
01:07:48 最后就是说一下这个概念
01:07:54 如果我们的地球的周围
01:07:56 没有任何一个人
01:07:58 或者其他的生物去看这个地球的话
01:08:01 也许地球也有这么皮球这么大
01:08:05 这个能不能理解呀
01:08:08 不能理解特别好这个不能理解
01:08:13 这是什么意愚
01:08:15 因为这些 我这样子讲
01:08:20 如果我们的这个
01:08:24 一个点在这个地方转
01:08:27 然后这个房间里面
01:08:29 没有任何一个人看这个的时候
01:08:32 它会是什么样子
01:08:33 它依然是一个这样子的环形的吗
01:08:38 它就是个点对
01:08:41 就是因为有人看
01:08:43 它就变成这样子是不是
01:08:45 没有人看它就是一个这样子的点
01:08:47 是吧好非常好就是这个
01:08:49 所以我们比如说
01:08:53 对-所以如果我们有人看的时候
01:08:57 这些电子
01:08:58 就是无数个电子凑在一起的时候
01:09:01 就是我们的视觉里面产生错觉
01:09:04 然后看到一个这样子的地球
01:09:06 但没有人看的时候呢
01:09:08 没有这些错觉呀
01:09:11 没有人看的时候没有这些错觉
01:09:14 那没有错觉的话
01:09:15 它的99.9999999%不是错觉吗
01:09:20 那这些错觉都不存在了
01:09:25 这些错觉都不存在了
01:09:26 没人看它不会有这些错觉
01:09:36 这也是对我们来说是特别颠覆性的
01:09:46 好问
01:09:48 问这个相关的问题
01:09:50 对 相关的
01:09:51 好好好
01:09:54 就是如果说没有观测
01:09:57 那就是不是说我们看到的那个线
01:10:00 就是我们观测者的振动的频率
01:10:04 对我们就是要参与这个里面
01:10:06 我们的视觉要参与
01:10:08 它才能够变成这个样子的
01:10:10 所以其实每一个生命体
01:10:12 或者是每一个观测者
01:10:13 他所看到的这个运动的轨迹
01:10:15 应该都是不同的
01:10:17 是 但是我们七十亿人口
01:10:20 他们的眼睛基本上长得一样
01:10:21 所以看到都是基本上一样的
01:10:23 振动频率大致差不多
01:10:25 大致差不多大致差不多
01:10:26 所以看到的是相似的
01:10:28 也是差不多的
01:10:29 对
01:10:29 那结合您昨天讲的那个水
01:10:33 您说就是有一个图
01:10:36 就是当他的这个经过禅修
01:10:38 他振动的频率慢慢地趋于稳定
01:10:43 那是不是就是当我们比如说当
01:10:47 假如说当我是一个修行者
01:10:49 那当我内在振动的频率逐渐地
01:10:53 就它慢慢慢慢不振动了
01:10:54 就趋于进入一个深度禅定状态的时候
01:10:58 那个时候是不是就是空性
01:11:00 就他就能够洞察到这个世界
01:11:03 他这个时候
01:11:03 如果是用这个肉眼来看的话
01:11:06 那依然都是一样的
01:11:08 如果不是肉眼
01:11:09 他用其他的某一种眼睛看
01:11:12 那就不一定
01:11:15 好这一个啊
01:11:16 还有一个
01:11:18 就是各位同学要回答一下
01:11:20 比如说等一下我们所有人走出去了
01:11:23 这个房间里面没有任何人
01:11:26 连一个苍蝇都没有
01:11:29 就是没有任何一条生命
01:11:30 那个时候
01:11:32 这个投影仪掉下来 砸在地板上
01:11:36 然后它有没有声音
01:11:38 没有声音
01:11:39 没有
01:11:43 对 那这个没有声音的原理是什么呢
01:11:50 原理是什么
01:11:56 对特别好
01:11:58 好就是因为有人的时候就是
01:12:02 反正声音是耳朵创造出来
01:12:04 不是从它那儿来的
01:12:06 所以你有人听的时候才有声音
01:12:09 如果大家不在了根本就没有声音
01:12:11 好这个原理有没有想过
01:12:14 我们眼睛也是这样子啊
01:12:16 如果没人看的时候
01:12:17 地球不是这样子的
01:12:21 就是因为这些旋转的东
01:12:23 旋的时候它就产生一个痕迹
01:12:27 就是一个圆圈的·这样子以后
01:12:29 这个圆圈越来越多越来越多
01:12:31 地球就是这样子
01:12:33 如果没有人看的话
01:12:34 这些圆圈这些痕迹都是不存在的
01:12:37 所以这个时候存在的
01:12:40 就是唯一的它的一个点
01:12:43 这点也还要继续往下分的话
01:12:46 就最后都它也不存在
01:12:48 但是先不说这些了先说这个点
01:12:52 这个点这个时候只有这个
01:12:55 那其他的都不存在
01:12:57 所以这个好理解吧
01:13:00 对呀 这是一个原理了
01:13:04 一个原理这就是一个原理
01:13:07 声音就是我们的耳朵创造出来
01:13:09 所以这个面没有耳朵
01:13:11 那当然没有声音哪
01:13:15 你说
01:13:19 时间和空间
01:13:20 其实都是我们的意识创造的
01:13:22 如果没有意识存在的话
01:13:23 其实时间和空间也
01:13:25 先不说这么深
01:13:26 先一步一步一步一步地
01:13:29 或者我的理解
01:13:30 如果我没有意识参与的话
01:13:32 这个地球到底是很大还是很小
01:13:34 这都是个意识的产物
01:13:36 如果没有意识
01:13:37 我咋知道它是大还是小
01:13:39 大和小都是我们意识给它定义的
01:13:43 我是这样一个感觉
01:13:45 是是是嗯
01:13:50 所以就是有一个特别奇怪的
01:13:52 奇怪的这个现象
01:13:54 还有一个的 我再问第三个题
01:13:58 然后我们现在大家看清楚
01:14:00 这朵花有各种各样的颜色
01:14:03 然后我们等一下我们所有人出去了
01:14:06 这个里面没有人
01:14:07 没有其他的生物 连一个苍蝇都没有
01:14:12 那这个时候 这花是不是这样子啊
01:14:17 是啊是吗
01:14:21 是吗是不是啊
01:14:24 是啊
01:14:25 不是啊
01:14:26 不是
01:14:27 你说不是一你说不是啊
01:14:29 其他多数人说是
01:14:31 我现在接受的是就是
01:14:33 什么红色紫色 这是我们眼睛定义的
01:14:36 但是这束花
01:14:39 它那些原子和分子可能还有
01:14:42 只是没有人的参与了
01:14:44 反正名字怎么取都没美系
01:14:46 反正就是我们现在看到的
01:14:47 是这样子吧
01:14:58 我们认为是的举个手有多少人
01:15:02 是 是这样子的举个手 有多少人
01:15:06 那我们认为不是的有多少人举个手
01:15:10 不是的人就比较多
01:15:11 对对对 好
01:15:15 那我们说最后的这个
01:15:17 因为时间关系我们说最后的结论
01:15:20 等一下我们所有人出去了以后
01:15:21 这个花是不是这样子
01:15:22 绝对不是这样子这个并不是说
01:15:25 它的名字我们更不说了
01:15:27 它这些颜色都一下子就不存在了
01:15:31 不存在那么这个不存在
01:15:34 但是这个形状在吧
01:15:36 不在形状也不在
01:15:39 对 对对对
01:15:45 所以这个最后这个叫什么呢
01:15:50 这个叫作万法唯心造 结论就是这个
01:15:55 相由心生就是这个意思对
01:16:02 好然后呢
01:16:04 这是我们今天的空性
01:16:06 很多人说空性不好理解
01:16:09 空性特剔好理解
01:16:10 凡是学理工科的人更加地容易理解
01:16:14 一下子就明自什么叫空性了
01:16:16 你看 现在这个花这么的漂亮
01:16:20 红色这个叫作
01:16:22 但是刚才说了没有红色呀
01:16:25 那么这个那没有红色
01:16:27 为什么我们的眼里面是红色呢
01:16:28 因为它的光的这个波 波长
01:16:32 我们的眼睛当中就变成红色
01:16:35 这叫作缘起缘起
01:16:37 然后当我们看到它是红色的时候
01:16:40 它根本就不是红色
01:16:41 所以色即是空空即是色
01:16:45 色不异空空不异色
01:16:46 特别简单的道理就是这样子
01:16:56 好然后我们今天的
01:16:58 还有这个图片也给大家说一下
01:17:01 这个是我经常给大家看的一个图片
01:17:04 是一个老科学家提供给我的
01:17:08 不知道网上有没有这个图片
01:17:10 他是专门研究光的
01:17:12 那么刚才那个
01:17:14 我们通过这个图片来进一步加强一下
01:17:18 刚才我们说的这个
01:17:20 那么他是用三个不同的光
01:17:23 拍出来的不同的照片
01:17:26 那第一个光是可见光
01:17:28 这个是光谱上的可见光
01:17:30 是我们的睛
01:17:31 平时就是用这个光来看这个世界
01:17:34 这个我们大家都知道
01:17:36 那么通过这个光去看这个世界的时候
01:17:40 你看她的牛仔裤
01:17:43 她的头发背后的这个树叶
01:17:46 都是很正常的 这第一个
01:17:49 第二个近红外线
01:17:52 近红外线的光去看这个世界的时候
01:17:56 然后完全就不一样了
01:17:59 最后一个那这是
01:18:01 这个叫作短波长短波长红外线
01:18:05 短波长红外线
01:18:08 用这个线这个红外线
01:18:10 这个光去看这个人的时候
01:18:13 那完全就不一样
01:18:15 这个科学家他跟我说
01:18:16 他们的阿姨是一个黑人然后他说
01:18:21 他们两个拍照的时候用这个
01:18:23 这个短波长红外线拍的时候
01:18:25 他们两个长得一模一样
01:18:27 他自己是个自人
01:18:29 然后他的这个黑人阿姨
01:18:30 和他长得一模一样这个图片上
01:18:34 就是为什么
01:18:35 这个世界是这样子花花绿绿呢
01:18:37 就是因为我们的眼睛
01:18:38 是用可见光来看这个世界
01:18:41 所以它是绿色的
01:18:43 树叶本身它不是绿色
01:18:46 就是因为我们用的光是这个
01:18:48 所以是绿色
01:18:50 假设我们人类
01:18:52 有一天 我们的基因突变
01:18:55 ，我们的眼睛再也不用这个可见光
01:18:58 _我们的眼睛用这个短波长的红外线
01:19:03 来看这个世界的话
01:19:05 那么这个时候
01:19:08 就是我们基因还没有突变的这些人
01:19:12 看的是第一个人
01:19:14 基因突变的人看的是
01:19:15 就是第三个这样子照片
01:19:17 那他们两个就开始争论起来
01:19:19 ，一个人就是说 后面的树叶是绿色
01:19:22 一个人就说 树叶不是绿色
01:19:24 那这里面到底哪个是对呢谁对谁错
01:19:28 这个里面没有对和错
01:19:30 就看你的眼睛是哪一种眼睛
01:19:34 你用的光是什么样的光
01:19:36 来决定这个世界是什么样子
01:19:39 世界它本身是没有什么
01:19:41 那么眼睛是什么
01:19:42 眼睛看到的这个就叫作视觉
01:19:45 觉在汉字里面
01:19:47 带觉这个字的是什么呢
01:19:49 它的属性都是精神 不是物质
01:19:53 它是一种精神的感受 叫作觉
01:19:56 这个物质摩擦有没有觉它没有觉
01:20:00 但是因为人有精神
01:20:02 所以我们的手去碰某一个东西
01:20:04 产生觉触觉
01:20:07 那么视觉来决定这个世界
01:20:11 并不是世界本身是什么样子
01:20:12 世界本身
01:20:14 现在很难说世界的本身是什么了
01:20:17 所以这个也叫作万法唯心造
01:20:21 空性是最
01:20:22 在佛教里面讲的这些所有东西里面
01:20:25 空性是最容易理解的
01:20:27 最最最睿易理解的
01:20:29 ，最有颠覆性的 但是最容易理解的
01:20:32 最容易证明的
01:20:34 尤其是现在有高科技的很多技术以后
01:20:38 然后给我们提供了一个
01:20:39 特别特别好的这个条件
01:20:43 虽然它的方法还达不到佛教讲的
01:20:46 真正最高的这个空性
01:20:48 但是在我们现实当中
01:20:50 它确实是颠覆了很多很多
01:20:53 原来我们觉得根本不可能的这些事情
01:20:56 它就告诉我们可能
01:20:58 它就告诉我们是这样子
01:20:59 ，那么佛教讲的空性和缘起就是这个
01:21:04 如果你听懂了这个
01:21:06 那你就知道空性是什么了
01:21:08 缘起是什么了
01:21:10 那接下来 那我们又发现什么事情呢
01:21:13 那这有什么意思呢
01:21:14 是呀比如说科学家
01:21:17 他们也知道这个颜色是不在外面
01:21:22 但就在自己的大脑的里面的一个画面
01:21:25 但是他们也会化妆
01:21:27 他们也喜欢这个
01:21:29 各种各样不一样颜色的衣服
01:21:31 他们也很讲究他们家里面的
01:21:33 各种各样的这些装饰装修
01:21:37 那为什么呢
01:21:37 他不是说这个颜色不存在
01:21:39 他不就已经知道了吗
01:21:40 他为什么还要那么地挑剔这些颜色呢
01:21:43 颜色不就是自己大脑里面的画面吗
01:21:45 那自己大脑里面的画面
01:21:47 为什么还要这么地挑剔呢
01:21:49 那这个就需要修行
01:21:51 没有修行的话
01:21:52 理论上知道这一点不解决什么问题
01:21:56 就是这样子
01:21:58 好今天我们的这个
01:22:02 关于四圣谛的苦谛的这个介绍分享
01:22:07 就是到此就结束了
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