入行论简要版入行论简要版11
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- 《入菩萨行论》是大乘佛教的一部重要论典，主要阐述如何趋入菩萨的行为，也即如何修持菩提心，以证得最高智慧。本课摘取第五品到第八品中的部分偈颂，首先讲解如何面对讥讽、嫉妒等情绪，之后阐述了精进的理由。
00:00:28 好的 大家下午好 我们继续给大家讲
00:00:35 《入行论》的这些内容
00:00:39 然后下面就是如何面对嫉妒
00:00:45 我们
00:00:46 每一个人都有优越感
00:00:50 自我优越感然后我们很多时候
00:00:54 就是我们就是就两个状态
00:00:57 就是两个极端
00:00:59 一个是嫉妒一个就是自卑
00:01:03 那自卑的人就是觉得就莫名其妙地
00:01:07 就认为自已不如所有的人
00:01:11 身边的所有的人都比自已好 然后呢
00:01:15 自己完全就是一个废物 没有用的
00:01:18 然后就是心里越想就是越消极
00:01:23 就是这个一个极端
00:01:24 那另外一个就是嫉妒
00:01:27 就稍微有一点点
00:01:30 自已有一点点优点就把这个拿出来
00:01:33 然后傲慢 嫉妒这些问题都是
00:01:36 日常生活当中都是很常见的
00:01:44 那么这个怎么去面对
00:01:47 这个面对的方法是什么
00:01:49 那我们下面就是这些
00:01:52 但是这个我们简单说
00:01:55 因为后面还有一些内睿就比较多
00:01:58 那么这个到时候我们有
00:02:01 大家都有这本书《入行论》的书
00:02:06 大家看这本书
00:02:08 还有这本书还有它的注解 有解释
00:02:12 所以这些都没问题了
00:02:16 这个我们说一下就是
00:02:20 。对 这个我们说一下 如何面对
00:02:24 我们每个人的 我们除了很多
00:02:30 就是我们世俗的人
00:02:32 最在乎的就是两个 名和利
00:02:37 就是这两个
00:02:38 那么其中的这个声誉或者名声
00:02:43 这个我们很多非常地在乎
00:02:47 。因为我们每个人都特剔在乎名声
00:02:51 所以很多时候就是
00:02:53 因为这个因为很多面子上的事情
00:02:56 也很多时候就困扰我们就是这样子
00:03:00 所以这个如果要全部放下来的话
00:03:04 也就有点难
00:03:06 但是也要适当地就放一放
00:03:10 这样子的话有些时候对我们有帮助
00:03:12 ，这样子的话 有些时候对我们有帮助
00:03:14 有一个问题我们必须要明白
00:03:17 其实我们自已就是为了名为了利
00:03:23 还有很多很多很多很多的这些东西
00:03:26 就是把自已就是装在这些东西的里面
00:03:32 然后给自已又施加太多太多的
00:03:35 这样子的压力
00:03:37 要不然就不这么做的话
00:03:39 就对自己的名声 利益
00:03:43 还有太多太多的这样子的事情
00:03:46 然后就是把自己给自己束缚了
00:03:51 然后绑架了
00:03:53 实际上这就是一种自我绑架
00:03:56 然后就有很多的压力
00:04:01 就生活上有很多各种各样的压力
00:04:03 然后从这些压力当中就走不出来
00:04:06 很多时候都是这样子
00:04:08 实际上很多都是自已给自已设定的
00:04:11 很多的这些条条框 是非常多的
00:04:14 那么实际上佛教是什么呢
00:04:17 佛教就是从
00:04:19 就是让我们从这些各种各样的
00:04:23 自己给自己设定的
00:04:25 或者是一个群体给我们设定的
00:04:31 或者是一个领域
00:04:36 一个地方给我们设定的
00:04:39 就是就划了很多很多的线
00:04:41 其实我们的周边有太多太多的红线
00:04:45 就是不能跨的 不能踩的 太多太多
00:04:50 这样子以后 就是人就不自在不自由
00:04:55 那佛教的智慧
00:04:56 其实是用来就把这些全部推翻
00:05:00 然后就是获得一个绝对的自由
00:05:05 佛最后要达到的目的就是
00:05:08 这就叫作解脱那么这里面就是说
00:05:13 著仅为虚名失财复丧命
00:05:19 我们不就是这样子吗
00:05:21 为了自已的名声 就是就实际上
00:05:24 这个名声它就是一个虚的
00:05:27 但是为了这个虚的名声
00:05:31 就是为了这个东西就是失去
00:05:33 损坏财产 甚至是付出性命的代价
00:05:40 这些都是 我们经常都是常见的事情
00:05:45 但是实际上所谓的名誉
00:05:49 誉词何所为
00:05:53 实际上这个名和这个誉
00:05:57 实际上它就是一个虚的词 虚的词
00:06:01 这个是没有什么用的
00:06:04 何所为就是这有什么用呢
00:06:07 用来干什么的呢实际上这个是
00:06:10 我们自已认为这个了不得
00:06:13 但实际上这个是没有什么用的
00:06:16 然后我们更加 很多人是更加地在乎
00:06:20 就是比如说 我这一生也需要名声
00:06:25 然后下一世就是历史上
00:06:29 就是把自己的很多事情
00:06:31 就是想写到历史当中就载入史册
00:06:37 这个很多人都是就是
00:06:40 当然我们普通人是没有这个
00:06:41 没有这样子的想法了
00:06:43 我们有这想法 我们这个也不可能
00:06:46 但是很多人就是有这样子的梦想
00:06:50 就是为了这个 就是为了自己的名
00:06:55 就是付出很多包括自己的性命
00:06:58 或者是很多人的性命 还有财产
00:07:02 都是为了这 就这个虚的名
00:07:05 但你死了以后
00:07:07 便是你这个事情就是载入史册
00:07:11 那叉怎么样呢
00:07:13 死时谁得乐
00:07:17 死了以后这个跟你有什么用呢
00:07:19 跟你没有任何的用
00:07:22 就后面就有一个形象的比喻
00:07:26 沙屋倾颓时愚童哀极泣
00:07:33 就比如说小孩儿就在海边去玩儿
00:07:38 沙滩上去玩儿然后沙滩上的沙子
00:07:42 就是做成各种各样的形状
00:07:44 比如说像房子各种各样的形状
00:07:49 然后这个房屋
00:07:53 沙子做出来的这种房屋倒塌的时候
00:07:59 然后小孩儿就特别执著这个
00:08:02 就会非常的悲伤
00:08:04 非常悲伤 甚至是哭泣
00:08:09 那我们对名声也是这样子
00:08:12 我们就像一个愚童就是不能认清
00:08:17 就是我们认不清楚它的真实的价值
00:08:22 就像个还不懂事的小孩儿一样
00:08:25 特别地执著
00:08:26 若我伤失誉
00:08:29 然后如果我们的名声
00:08:31 受到一点点的伤害
00:08:33 或者是失去的时候 然后
00:08:36 岂非似愚童
00:08:38 那我们不就是跟愚童不就一样的吗
00:08:42 所以对名声的这种过度地在乎
00:08:48 在我们的那个 就是生活当中
00:08:52 也就带来了非常非常多的烦恼
00:08:56 他自己就有一个自己的自尊自尊心
00:09:01 给自己给自己设定了一个自己的定位
00:09:07 然后在每一个位置上面
00:09:10 就是有一个不能放下的东西
00:09:14 就以为这个是自已的声誉
00:09:17 所以很多时候都是烦恼
00:09:20 产生很多烦恼
00:09:21 所以这个要 得要 要适当地
00:09:24 我们作为一个普通的人
00:09:26 要把这个全部要放下来是不太可能了
00:09:29 但是不要过度地去在乎
00:09:32 过度在乎确实是没有用的
00:09:35 我们刚才讲的
00:09:37 其实因为这些东西在乎得太多了以后
00:09:40 然后最后就是真的就不知道自己要
00:09:43 自己需要的东西是什么
00:09:45 就是因为这么多的烦恼
00:09:47 这么多的执著当中
00:09:50 就是活得特别的累
00:09:55 然后最后的目标是什么也不清楚
00:09:59 就是这样子所以呢
00:10:00 就放开一点点比较好 但是我们
00:10:02 比如说 作为一个大乘佛教的话
00:10:05 你的原则是底线就是不能突破的
00:10:10 底线是什么呢底线当然是
00:10:12 比如说恶意地攻击别人
00:10:15 或者是去伤害 故意地去伤害
00:10:18 恶意地去伤害别人的
00:10:23 各种各样的别人的名 利
00:10:25 这些是不可以的 那在这个基础上
00:10:30 就是有些事情其实可以放松一点点
00:10:33 这样子的话自已活得自由一点
00:10:38 这是名声然后后面就是又讲了
00:10:44 那个我们如何面对讥讽
00:10:47 别人就说我们的时候怎么办
00:10:50 那这些也就比较多就不说了
00:10:54 说一个后面的一句话
00:10:56 这个比较有意义 就平时我们
00:11:01 比如说有人就是赞美我们的时候
00:11:04 我们每一个人都是
00:11:05 无论是听到的地方 没有听到的地方
00:11:08 都是特别的高兴
00:11:12 比如说赞美我自己赞美我的单位
00:11:15 赞美我的种族
00:11:18 赞美我的亲人等等等等
00:11:19 凡是跟自已有关系的这些
00:11:22 就是受到赞美的时候就特别的开心
00:11:26 然后有人讥毁的时候
00:11:29 然后特别不开心
00:11:30 但是它告诉我们
00:11:33 若有人毁我赞誉何足喜
00:11:39 你必须要知道
00:11:41 就是你的背后一定会有一大群人
00:11:48 就是会说你的坏话的
00:11:51 这个你必须要接受是一定有的
00:11:54 不要以为当面就是没有人说
00:11:59 当面就是我们平时看到的这些人都是
00:12:01 每个人都是赞扬你
00:12:04 就以为所有人都是赞扬我的
00:12:05 这根本就不可能 所以就有一大群人
00:12:10 就是会讥毁我的
00:12:13 那么既然有这么多人有诽谤我的话
00:12:18 那有另外一部分人赞誉
00:12:23 那有什么用呢
00:12:24 比如说一百个人当中
00:12:26 百分之五十五十
00:12:27 50%的人他们就是诽谤我讥毁
00:12:33 然后另外的50%的人就赞美
00:12:36 那这样不就是一样一样吗
00:12:38 一半一半吗那就是没有什么
00:12:40 赞美也没什么特别高兴的
00:12:42 那就为什么呢 赞美有什么高兴的呀
00:12:45 你还有那么多人在诽谤你
00:12:48 所以这个没什么可以可高兴的
00:12:51 然后就是
00:12:55 若有人赞我讥毁何足忧
00:13:01 就是说如果有人就当面或者是背后
00:13:06 说我们的坏话讥毁谤
00:13:11 你也不至于那个那么的不开心
00:13:16 为什么呢
00:13:16 还有那么多人
00:13:17 在赞扬你呀
00:13:19 那你也没必要这么地在乎
00:13:22 所以就是说大家要想得开一点
00:13:25 意思就这个意思 就想得开一点
00:13:28 永远都不可能所有人都会赞扬你”
00:13:31 永远也不可能所有人都讥毁你
00:13:34 就是基本上都是一半一半的 所以
00:13:37 你在面对这些讥毁和赞扬这个时候，
00:13:42 稍微你自已淡定一点
00:13:44 稍微你自己就是
00:13:45 就那个平常 用平常心来对待
00:13:52 赞美也不要觉得自已太了不起
00:13:55 有更多的人在诽谤
00:13:57 诽谤也不要太不开心
00:13:59 也有很多人在赞美
00:14:01 所以这个都是一半一半的
00:14:04 这个就不要 没必要那么地在乎
00:14:08 。这是一个下面的这个四句话的意愚
00:14:11 就特别有意义
00:14:13 就是教我们不要当一个完美主义者～
00:14:18 为人处世这些问题上面底线
00:14:22 。我们自己的心一定不要有任何
00:14:26 对任何一个人不要怀有这种恶意的
00:14:31 这样子的心
00:14:33 然后尽量地善意地去做事情
00:14:41 但是你就不要以为
00:14:44 我一定要让所有人开心
00:14:49 我一定要让所有人看得起我
00:14:52 我一定要在每一个人的心目当中
00:14:56 我要变成他们的偶像
00:14:58 这个不可能的就是说
00:15:00 有情种种心佛亦难尽悦
00:15:06 就是说人或者动物也好
00:15:09 当然这个地方主要是人
00:15:11 人的这种心态 性格 是各种各样的
00:15:19 太太太多的不一样的地方
00:15:21 过去佛陀就是有举了一个形象的比喻
00:15:25 就是有一棵树
00:15:27 这个树上有无数个很小的果子，
00:15:32 然后佛就是说你看这个上面有这么
00:15:34 这棵树上面有这么多的小的果子
00:15:40 那么众生的心态的种类比这个还多
00:15:46 所以有些时候你是
00:15:48 就是从站在你的角度去看
00:15:50 你根本就无法理解
00:15:51 但是从他的角度来讲
00:15:54 这就是一个很正常的 是很正常的
00:15:57 所以我们相互之间需要有一个理解
00:16:02 实际上有些时候
00:16:04 就是特别地不理解一些剔人的想法
00:16:07 这些实际上是这个就是说明
00:16:10 我们自己的心胸特别的狭窄
00:16:13 装不下没见过
00:16:15 没见过世面实际上就是
00:16:18 所以就不懂
00:16:19 所以就是遇到这种情况时候
00:16:21 就自己觉得太不可愚议
00:16:22 这其实没有什么不可愚议
00:16:24 这个有情众生的心态是千差万别
00:16:31 所以种种心如果你要让这些人
00:16:34 全部让他们要开心
00:16:37 这个佛也没有做到
00:16:39 就是说释迦牟尼佛也做不到
00:16:44 何况劣如我
00:16:46 更何况像我这样子的普通的人
00:16:49 这根本不可能的
00:16:51 所以你要就是让自已就是作为一个
00:16:55 就当一个完美主义者
00:16:57 一定要就是塑造一个
00:16:59 在每一个人的心中
00:17:01 就是要塑造一个特别好的形象
00:17:04 这个不可能的
00:17:05 只要你自已没有什么恶意
00:17:08 然后你尽量就可以了这已经可以了
00:17:11 就是你要让所有人开心是不可能的，
00:17:15 故应舍此虑虑就是烦恼
00:17:19 就是因为这个原因导致的这些
00:17:21 因为完美主义
00:17:22 他在任何一个问题上面都是
00:17:24 就遇到太多太多的烦恼
00:17:28 就是因为刚才
00:17:29 。他自已要塑造一个这么好的形象
00:17:31 这个没有做到了以后 心里很焦虑
00:17:35 就告诉我们你放下这个焦虑
00:17:38 这个是做不到的 做不到
00:17:41 所以就是说你也就不要以为
00:17:44 就是你是所有人的心目当中
00:17:47 像佛菩萨一样的存在 这个也不可能
00:17:54 然后你也有人会 会有人讥毁
00:17:58 也有人赞美人就是这样子
00:18:00 所以你就自己没有什么恶意的想法
00:18:06 或者是言行举止
00:18:09 你尽量地去利益人帮助人
00:18:11 就可以了就这意思
00:18:14 所以这个是 也是一个特别重要
00:18:17 就是对我们大家来说是一个安慰
00:18:19 这样就好了
00:18:20 我们不用就让所有人高兴
00:18:24 这个也是我们做不到
00:18:25 已经超越了我们的能力的范围
00:18:28 这样子
00:18:31 然后下面就是一个随喜
00:18:36 随喜的意思是什么呢
00:18:37 就是当我们看到别人的优点的时候
00:18:45 自已心里不高兴
00:18:46 那么这个我们就是前面讲的嫉妒
00:18:49 嫉妒跟随喜这两个是对立的
00:18:54 所以平时我们不要嫉妒
00:18:58 然后看到有人比如说
00:19:01 你的同学当中有些人就成功了
00:19:05 生意上也好各方面成功了
00:19:07 那你得要开心不要因为他们成功了
00:19:10 自己没有成功就不高兴不要这样子
00:19:13 他们成功你就应该要开心要高兴
00:19:18 就是这个意思
00:19:20 这个内睿我们也不多讲了
00:19:22 就是讲一个后面的这一句就可以了
00:19:27 如果我们就是学会了随喜
00:19:32 这样子的话 最后我们自己就是
00:19:35 就得到一个什么样的结果呢
00:19:39 其实我们这个随喜
00:19:41 如果学会了随喜的话
00:19:43 真正的受益者最后就是我们自己
00:19:47 为什么这么讲呢
00:19:49 一切行为喜此喜价难估
00:19:55 比如说我们今天
00:19:57 就是在任何一个我们周边的人
00:20:00 如果他的家庭和睦
00:20:03 然后就是收入稳定等等
00:20:07 反正就是他有任何一个成功的方面
00:20:11 我们都就感到高兴这样子的话
00:20:16 那么最后你周边的
00:20:18 这些人的所有一切行为
00:20:21 凡是他们的成功的这些
00:20:24 或者是好的这些行为
00:20:27 都变成让你自己开心的事情
00:20:30 这样子多好啊
00:20:32 要不然的话你看就这个
00:20:34 你凡是你认识的不认识的
00:20:37 电视上看到的等等
00:20:39 凡是这些人的成功和这些人的优点
00:20:42 都变成最后你不高兴的因素
00:20:45 那这样子一定会是一定会焦虑
00:20:48 一定会抑郁了这肯定的
00:20:51 就身边有这么多人的成功的人
00:20:54 这么优秀的人
00:20:56 那么这些优秀的人成功的人
00:20:58 你就经常看到这些就不高兴容不下
00:21:03 然后就不开心的话 最后就导致什么
00:21:06 导致自己最后就是抑郁了
00:21:08 这是肯定的 那现在就不一样了
00:21:11 现在就是看到周边的
00:21:13 认识的不认识的
00:21:14 所有的人的这些行为
00:21:18 好的方面成功的地方
00:21:21 都变成了自己的欢喜 开心的因素
00:21:26 这样子的话
00:21:27 那这种欢喜它是无价的
00:21:30 它的价值是很难估
00:21:32 就是无价就是无价的
00:21:36 那这样子的话
00:21:37 你为什么不这样子学呢
00:21:39 我们每个人都不就是
00:21:41 很希望自己开心吗
00:21:45 那很希望自己开心的话
00:21:46 那现在别人的这些成功
00:21:50 别人的这些优点全部都是给你
00:21:53 现在已经转化为自己的开心的因素了
00:21:57 那这个多好 所以这样子的话
00:22:01 就是自已心情经常都是
00:22:04 一定会非常的好的 心情一定会好的
00:22:07 就凡是每次看到别人的优点成功
00:22:11 这样时候自己就开心了
00:22:14 故当依他德安享随喜乐
00:22:21 我们应该去享受
00:22:25 随喜给我们带来的这种快乐
00:22:29 我们就是通过别人的
00:22:32 通过剔人的功德通过别人的优点
00:22:36 就变成了自己开心的事情
00:22:38 这不就是像银行这样子吗
00:22:40 就拿别人的钱 自已赚更多的钱
00:22:44 就是这样子 这特别有意义的
00:22:47 所以这个是常有意义的
00:22:50 现在就是你就用别人的功德
00:22:52 来就让自已开心
00:22:54 这多好 这个特别好的 对
00:22:56 这样子绝对不会得抑郁症
00:23:00 这个特别特别好的
00:23:01 但是就是遗憾的是什么呢
00:23:04 我们生下来的时候
00:23:06 我们的心里就是有五个负面的
00:23:11 五个负面的情绪 因素
00:23:15 那这个也不是
00:23:17 谁的父母的基因不好等等
00:23:20 这都不是 我们所有人都这样
00:23:21 那这个当中就是有一个什么呢
00:23:24 贪痴慢贪嗔痴慢疑
00:23:27 慢就是傲慢
00:23:29 然后有了傲慢以后 然后就不可能
00:23:33 就是傲慢是有竟争的 相比较的
00:23:37 所以就是凡是看到别人的好处的时候
00:23:41 一定要想到找到一个自己的优点
00:23:43 他从这个地方比我好
00:23:45 但是我比 那个地方比他好
00:23:48 那这样子以后就如果找不到的话～
00:23:51 那就现在就开始就难过了就是难受
00:23:56 这个就是我们的天生
00:23:58 先天就是这样子
00:24:00 所以佛教里面就是让我们
00:24:03 把这个嫉妒把它转化为随喜
00:24:07 随喜了以后
00:24:08 实际上最后真正的受益者是你自己
00:24:12 原来是我们自已的有一点什么
00:24:15 我们自已有一点什么优点
00:24:19 这样子的话才高兴
00:24:22 那现在不是
00:24:23 现在你全世界任何一个人
00:24:26 他的优点你就可以开心了
00:24:29 这样子的话
00:24:29 那这个世界上有这么多的人
00:24:33 有这么多的优秀的人
00:24:34 你天天就可以开心的
00:24:37 一定会是这样子 所以
00:24:40 你为什么不去享受这样子的快乐呢
00:24:42 它就告诉我们安享随喜乐
00:24:46 你应该去学习这个
00:24:48 你不是很想自已开心吗 那就好
00:24:52 这样子就是你会更开心的
00:24:55 所以就是 安享随喜乐
00:24:59 那这种随喜你是特别地不愿意
00:25:02 但是这个对你没有任何的损失
00:25:07 如是今无损如果这样子的话
00:25:12 ，对现世来说 对你是没有任何的损失
00:25:16 来世乐亦多来世的话呢
00:25:19 你就积累了更多的福报
00:25:21 你来世的时候就更多的快乐
00:25:26 反之因嗔苦
00:25:29 你如果是我们相反的
00:25:32 就是看到别人的这个优点
00:25:35 这样子的时候 然后就容不下
00:25:38 然后就不开心
00:25:40 那这样子的话 这一生当中就
00:25:43 因为这个就是就嫉妒
00:25:45 嫉妒的后面就是痛苦
00:25:49 然后这一生当中就苦下一世呢
00:25:52 后世苦更增
00:25:55 后世的话就更多的痛苦
00:25:58 所以我们要学会随喜
00:26:02 这个也是 确实也是非常重要的
00:26:05 我们这个平时是 是相反的
00:26:11 我们先天就是相反的
00:26:14 但是这些先天的相反的这些东西
00:26:18 负面的东西 全部是可以 可以修改的
00:26:22 这是完全是可以的
00:26:25 好 这个我们今天上午讲的那个
00:26:29 是主要是这个安忍
00:26:32 安忍的内睿我们就讲这么多了
00:26:36 然后下面我们就讲这个六波罗蜜
00:26:41 六波罗蜜当中的这个精进
00:26:45 讲这个精进精进是什么意思呢
00:26:48 实际上就是努力
00:26:50 我们做事情的时候努力
00:26:52 积极向上努力
00:26:55 下面我们就讲这个
00:26:58 今天我们下午的主要的内容
00:27:01 就是这个精进
00:27:04 首先我们去了解一下
00:27:10 我为什么要精进
00:27:11 我现在我日子过得很不错
00:27:14 我有车有房也有点存款
00:27:19 然后我吃住什么都没问题
00:27:23 那还有就是我生病的时候
00:27:26 医疗保险什么养老保险我都有
00:27:29 不就是我已经很好了吗
00:27:31 我为什么还要去精进
00:27:32 为什么还要去努力了呢
00:27:36 当然了这个如果是你非常满意
00:27:39 满足现状
00:27:41 其实这个也很难得的一个事情
00:27:44 这个当然很好的_但是呢
00:27:46 你可以更好就这意思
00:27:48 你要可以更好
00:27:50 你现在不就是很好吗
00:27:52 那现在你可以更好更
00:27:54 如果你再努力一下的话会更好
00:27:59 那你看看
00:28:00 你现在就是选择更好还是选择好
00:28:04 如果我选择好我不要更好
00:28:06 那就可以了暂时
00:28:09 然后如果想要更好
00:28:11 那就是就要去了解一下这些
00:28:14 这个后面的这些内容
00:28:17 那我们为什么要去那个努力呢
00:28:20 就它就讲了几个理由第一个
00:28:24 吾昔未供佛
00:28:27 比如说 我虽然我们刚才讲的
00:28:29 我的生活各方面都有保障
00:28:32 身体也健康心情也还可以
00:28:36 但是我这一生当中
00:28:38 我从来没有供过佛
00:28:41 佛我没有供 我也不想供
00:28:44 我也没有供过 供佛 没有供过
00:28:47 上供下施佛教就讲上供下施
00:28:50 我也没有供过佛供过僧
00:28:53 什么都没有供过
00:28:54 这个从来都没有做过
00:28:57 未施喜宴乐
00:29:00 喜宴乐就是说
00:29:02 我也没有就做过任何的给予布施
00:29:06 就是让别人开心
00:29:10 我也这个我也没有做过
00:29:13 那你有没有上供过
00:29:15 没有-我没有上供过
00:29:17 那你有没有下施 就是给别人
00:29:20 你比如说 有些多余的东西
00:29:23 。或者是有些东西分享别人有没有呢
00:29:26 没有 没有参与过
00:29:27 从来没有参与过这个公益 慈善
00:29:31 这些没有
00:29:32 。我从来也没有当过这个志愿者 义工
00:29:36 我从来也没有 这些都没有
00:29:39 然后未曾依教行
00:29:43 比如说是一个佛教徒的话
00:29:45 那佛教里面有很多很多
00:29:48 这个自利利他的很多的方法
00:29:51 这些你有没有做呢
00:29:53 没有 这些我也都没有做
00:29:55 未满贫者愿
00:29:58 贫穷的人 就是你有没有
00:30:02 满这个贫穷的人的愿
00:30:05 有没有让他们满愿 意思就是说
00:30:08 你有没有去拿一点东西
00:30:10 就是给他们有没有呢
00:30:14 比如说需要医疗费的
00:30:17 ，就是需要学费的等等等等这种人
00:30:20 需要的人相当相当的多 你有没有呢
00:30:24 没有 我这个也没做过
00:30:27 那然后这个世界上就是有人
00:30:30 还有就是动物 很多很多就是处于
00:30:33 非常的恐怖的这个状态当中的
00:30:36 这种人也是很多的
00:30:38 人和动物都是很多
00:30:40 那你有没有给它们一些
00:30:43 消除它们的恐惧呢没有
00:30:46 未除怖者惧
00:30:49 它们的恐惧我也没有消除过
00:30:52 那有没有这个世界上有没有
00:30:54 有很多很多比如说
00:30:58 心理不健康的人特别的痛苦
00:31:02 然后有没有给他们解决过心理问题
00:31:05 然后身体生病 特别痛苦的人
00:31:09 有没有给他解决
00:31:10 这个身体上的病痛的问题
00:31:15 有没有做过这样子的事情呢
00:31:17 没有 这个也没有
00:31:19 未与苦者乐
00:31:22 痛苦的人让他感到幸福
00:31:25 其实这些我都没有做过
00:31:28 但这个里面比如说像 一个是供佛
00:31:33 第三个是这个依教奉行
00:31:36 那这两个其实是跟信仰有关系
00:31:41 那你不做也可以但是其他的
00:31:43 都是跟信仰是没有什么关系
00:31:47 那这些为什么没有做呢
00:31:49 我没有做 这些都没有做
00:31:52 那就是它总结现在就是
00:31:54 最后两个 两句话是总结
00:31:57 那你既然这些都没有做的话
00:32:00 那我告诉你
00:32:02 吾令母胎苦唯起痛苦已
00:32:07 这个不是别人告诉我们
00:32:09 不是我们告诉别人
00:32:10 是自己给自己说 我现在 这样子
00:32:15 我前面这些事情我都没有做的话
00:32:18 那我只是
00:32:20 就是让这个母亲怀胎的时候九个月
00:32:26 就在这个母亲的肚子面
00:32:28 只是让她痛苦我只是让她痛苦而已
00:32:32 其实我什么也没有做到
00:32:33 我只是让母亲 就是怀我的时候
00:32:37 就让她痛苦了这个九个月
00:32:39 我的就是这个 我做到的
00:32:41 。我做的事就这个了 其他的我就没有
00:32:44 你看就是让别人痛苦
00:32:46 没有让谁幸福过 没有让谁开心过
00:32:51 那这些都没有的话
00:32:52 那么你刚才说了你有房子了
00:32:55 有车子了这些都有了
00:32:56 那你说你这个生命是有意义
00:32:58 还是没有意义呢
00:33:00 这个时候就是说如果
00:33:03 如果你有吃有穿就可以的话
00:33:06 那这动物也是 动物也是就这样子
00:33:09 那就人跟这个其他的动物不就是
00:33:12 这个生命的价值不就一样了吗
00:33:16 所以这种人生其实是跟动物
00:33:19 就是没有什么不一样了
00:33:21 所以就是说
00:33:23 我们得要好好地去恩考一下
00:33:26 我们的生命有没有
00:33:28 就活得更加地有意义
00:33:32 有没有有些价值 我们是不是
00:33:37 我们还是不是可以
00:33:38 创造一些更多的价值
00:33:41 这个得要愚考一下
00:33:44 如果是我们在这个当中
00:33:48 就这个愚考的过程当中我们发现
00:33:51 至少之前自己在这些方面做得不够
00:33:57 应该去现在接下来
00:33:59 就应该去做一些这些事情
00:34:01 这样子的话
00:34:02 那我们的这个心灵就开始净化
00:34:07 生命就开始提升了所以就是
00:34:11 不要说我自己有吃有穿
00:34:13 所以我就不需要做什么了
00:34:14 不能有这种想法
00:34:16 这种想法其实是一个
00:34:17 非常非常低级的这个想法
00:34:21 是一个常低级的想法
00:34:22 这种想法就动物
00:34:24 所有动物自然就会有的
00:34:27 人的话就是跟动物不一样
00:34:29 所以应该有个追求
00:34:31 人有更高的追求 是跟动物不一样
00:34:34 那如果是这样子的话
00:34:36 那就跟动物是一样了
00:34:38 所以这就是我们为什么要精进
00:34:41 为什么要积极向上的一个原因
00:34:45 人的生命不仅是 就是就供养自己
00:34:50 还能可以做很多的
00:34:53 很多有意义的事情
00:34:55 所以这个要得考虑
00:34:58 这是为什么要精进的原因
00:35:02 然后下面再进一步告诉我们
00:35:06 如果我说我有吃有穿 我什么都有了
00:35:10 我要享受我的生活
00:35:12 其他我就积极向上什么这些
00:35:16 我不感兴趣
00:35:17 我要享受我自己的当下的这个生活
00:35:22 这样就够了
00:35:23 那这个就是又告诉我们
00:35:26 你现在觉得可以但是你回头
00:35:30 再过一殿时间以后你的这种想法
00:35:33 一定会是一个非常失败的想法
00:35:37 你不能有这种想法就是这意思
00:35:40 它说 梦受百年乐 彼人复苏醒
00:35:47 比如说一个人做梦
00:35:49 就是梦面自己活了一百年
00:35:52 然后一百年当中就是一个
00:35:56 就为一个就是世界上就是最最最
00:36:00 所有人羡慕的有钱有权等等
00:36:06 就是一个这样子的人
00:36:07 他在梦面就是享受了这种生活
00:36:11 享受了一百年然后就醒过来了
00:36:16 然后另外一个人呢
00:36:18 或受须史乐
00:36:22 另外一个人就是在瞬间
00:36:24 短暂的几分钟就做梦
00:36:30 在梦面就是享受了几分钟
00:36:33 短暂的这个快乐
00:36:35 然后他也这个梦里面醒过来了
00:36:39 两个人就醒过来
00:36:41 梦已此人觉
00:36:43 这个人也梦里面就醒过来了
00:36:46 两个人就醒过来了
00:36:48 那现在醒过来了以后
00:36:53 觉已此二人
00:36:55 这个从梦里面醒过来了的这两个人
00:37:01 梦乐皆不还
00:37:04 不管是一百年的也好 瞬间的也好
00:37:06 这个梦面的生活享受
00:37:10 再也不会回来的
00:37:12 它们再也不会回来 再也回不去了
00:37:14 他们也回不去 这个梦也不会到
00:37:17 不会进入他们的现实当中
00:37:20 这是一个比喻然后就是说
00:37:23 事实就是什么样子呢
00:37:25 寿量有长短
00:37:28 我们有些人活一百多岁
00:37:30 有些人就是活几十岁
00:37:34 都是有长有短但是呢
00:37:37 临终唯如是
00:37:39 就是到了这个
00:37:41 走到这个生命的最后的时候
00:37:46 到头来说这个时候一看
00:37:49 回头一看 都一样了
00:37:51 这个时候都是一样的
00:37:53 活得长一点 短一点
00:37:56 都是一样了这个时候
00:37:57 设得多利养
00:38:00 比如说一个人
00:38:01 就是得了很多很多的名利这样
00:38:04 另外一个没有 但是
00:38:07 长时享安乐
00:38:09 一个人就是就是时间长
00:38:11 长时间就享受快乐
00:38:15 但是最后的时候 两个人都是一样的
00:38:18 死如遭盗劫
00:38:21 死的时候 就是遇到了强盗一样
00:38:24 比如说我们如果遇到了这个盗劫的话
00:38:28 那就是全部都被
00:38:30 所有东酉都被抢走了
00:38:32 就是两手是空空的
00:38:35 赤裸空手还
00:38:37 还就是这个时候你回到这个
00:38:40 生命到了最后的时候
00:38:43 然后又回到下一世了
00:38:46 那你就下一世的时候
00:38:48 就是遇到这个抢劫一样
00:38:51 把所有全部东西都给抢空了
00:38:55 。就是这样子的 所以你不要以为
00:38:57 你当下就是有一点财富或者是什么
00:39:02 就不要沉迷于这个当中
00:39:05 尽量地你要积极向上
00:39:08 但是你比如说你现世的这个享受
00:39:14 是你自已过去
00:39:16 这个也不是莫名其妙
00:39:18 或者是偶然得来的
00:39:20 。偶然得来的 为什么说其他人不得呢
00:39:23 就是因为你有这样子的
00:39:26 又长寿又健康 又幸福
00:39:29 。那这肯定是你自已的前世的福报
00:39:33 前世的福报也不是从天而降
00:39:37 是你自己一手创造出来的
00:39:41 那么这样子的话
00:39:42 你现在的这个财富和快乐
00:39:44 实际上是你自己创造出来的
00:39:47 所以你有资格去享受现在的这一切
00:39:51 这没问题 但是呢
00:39:53 你要千万不要就是沉迷于这个当中～
00:39:56 你就千不要以为就够了
00:39:59 就不需要奋斗别这样子
00:40:02 要更多地努力
00:40:05 在这个上面更加地努力
00:40:07 也更加地积极向上 所以呢
00:40:10 我们任何一个人这个来说
00:40:14 有钱的没钱的 什么样的人来说
00:40:16 这个积极向上
00:40:18 是任何一个时候都需要的
00:40:22 就是就上层人士也好
00:40:24 社会上流人士也好
00:40:26 这个社会最底层的人也好
00:40:29 每一个人都有这个积极向上的机会
00:40:34 你比如说我们比如说就是
00:40:36 。就唯一一个 就是只有一个标准
00:40:40 就是有些人再努力也就不能发财
00:40:42 不能赚钱
00:40:43 这钱你有可能能赚不能赚
00:40:46 但是不是所有奋斗的目标都是钱
00:40:50 还有很多事情是可以做的
00:40:52 所以每一个人都有这个努力
00:40:56 和积极向上的这个理由
00:41:00 每个人都可以有理由
00:41:01 每个人都可以有自己的梦想
00:41:04 所以你就不要沉迷于当下的
00:41:13 这个快乐当中
00:41:16 这样子的话 你回头你一定会后悔的
00:41:19 但那个时候是来不及的
00:41:21 就是这个意思
00:41:23 就给我们一个理由然后呢
00:41:28 那我如果我努力了有没有用呢
00:41:31 我就是一个普通的人
00:41:33 我就一个普通人 这样子去努力
00:41:35 那到底我能不能成功呢
00:41:39 他就说一定会可以功的
00:41:42 一定会可以成功为什么呢
00:41:44 所有蚊虹蜂
00:41:47 像蚊子 像这个虹
00:41:50 就是像牛蛇这样子的晟虫
00:41:53 还有就是像这个蜜蜂等等
00:41:57 诸如此类的 所有的这些
00:42:00 最最最低级的这些小生命
00:42:05 如是诸虫
00:42:07 这类的所有的生命
00:42:11 如果它们努力的话 它们也可以的
00:42:15 若发精进力
00:42:17 如果它们奋斗的话
00:42:20 它们每一个都可以成为
00:42:24 咸证无上觉
00:42:27 它们每一个都可以成为佛
00:42:29 它也可以成为佛
00:42:37 它们都可以觉悟的
00:42:39 所有人都是有机会的
00:42:42 那这个上面 我刚才讲了
00:42:44 这个佛教它没有我们所有人的头上
00:42:47 就是一个设计了一个上帝
00:42:50 这个不能突破了全部都要听他的
00:42:53 这没有这样子的
00:42:54 所有人自己努力自己已奋斗
00:42:57 每一个人都有机会 每一个人
00:42:59 你自己到时候就是变成佛
00:43:02 不是佛来给你们恩赐个什么东酉
00:43:06 就你自己可以成佛了觉悟
00:43:11 咸证无上无上觉就是佛
00:43:14 这些全部都可以证悟
00:43:16 证悟这个证悟佛的
00:43:19 所以每一个人都是有希望的
00:43:22 每一个人都是有这个 有机会的
00:43:26 所以你不要以为
00:43:27 你现在当下就不怎么样
00:43:29 所以我可能不行不是这样子
00:43:32 一定会可以的 然后比如说
00:43:34 你一个人在某些方面
00:43:37 比如说你的财物
00:43:38 这个财产方面不怎么样
00:43:41 但是你有可能你很善良
00:43:43 就是从这个方面你有可能特别好
00:43:46 然后你有可能比如说
00:43:49 就是地位 社会的地位
00:43:52 有可能就是不怎么样
00:43:53 但是没问题
00:43:54 你从另外一个角度来讲
00:43:56 你有可能还是更加地积极
00:44:01 就是对生活的积极的态度
00:44:03 还有就是聪明 这些都是有可能的
00:44:07 所以每个人，每个动物 每个生命
00:44:12 只要你努力一定是可以的
00:44:15 所以就是一开始的时候就是
00:44:18 就觉得我不行我做不到
00:44:21 其实我们大家知道
00:44:23 这个里面有一个问题 是什么呢
00:44:26 佛教会打压我们的这个傲慢
00:44:30 当我们傲慢的时候它会打压
00:44:33 但是当我们非常自卑的时候
00:44:36 然后又鼓励 你一定会做得到的
00:44:39 连蚊子 蜜蜂它们都做得到
00:44:43 你怎么做不到你完全可以做
00:44:45 那这个时候人要有勇气这个时候
00:44:49 我能做得到 我行 我能行
00:44:52 就是这个时候就需要这样子的心态
00:44:56 所以这样子以后就平衡了
00:45:00 非常有意义的
00:45:02 况我生为人
00:45:06 更何况我这一次再差我是个人
00:45:10 然后明辨利与害
00:45:14 我再不聪明
00:45:16 我也就是把善恶我能够分得清楚”
00:45:20 什么善 什么恶 这个我知道
00:45:23 从这个角度来讲
00:45:25 我比蚊子比蜜蜂比它们好多了
00:45:29 比它们优秀多了 所以
00:45:32 行持著不废
00:45:35 只要我自己不放弃
00:45:36 只要我自己的努力不放弃
00:45:40 何故不证觉
00:45:42 为什么不证觉 我一定会证觉
00:45:45 证觉就是我一定会开悟的
00:45:47 我一定会获得这个智慧
00:45:52 获得佛的智慧 我一定会的
00:45:56 这样子大家看到了吧
00:45:58 前面就是第一个呢
00:46:00 就是就告诉我们那个
00:46:04 我们需要努力然后呢
00:46:07 再告诉我们你当下很好
00:46:10 这个是你自己的福报
00:46:12 但是你不要沉迷在这个当中
00:46:15 然后下面 那我努力也可能不行吧
00:46:18 它说 行 你努力你一定行的
00:46:21 你努力的话 完全是没问题的
00:46:24 这个关系是这样子的
00:46:26 当然这个当中就有很多很多
00:46:28 其他的这个文字
00:46:29 我把那些文字全部就省掉了
00:46:32 就是中间的就摘录了一些核心的东西
00:46:36 然后这样子以后
00:46:38 我们这个顺序就是
00:46:39 它就是一个鼓励人心的
00:46:41 一个这样子的教育
00:46:43 让我们积极向上努力 你可以的
00:46:48 是这样子积极向上
00:46:51 积极向上是不是这个经典
00:46:53 这是我加的题目
00:46:57 然后后面 坚持 坚持 坚持
00:47:03 然后就是这个也是非常的重要
00:47:06 它说首当量己力己力
00:47:13 自应为香 这个相当的重要
00:47:19 这是比如说我们做企业也好
00:47:21 做别的任何一个事情也好
00:47:24 就是当我们还没有开始做的时候
00:47:28 然后就是首当量己力
00:47:32 就是说你得好好地去要
00:47:35 去要这个评估一下
00:47:37 你自己的力量行不行
00:47:41 这个事情如果你去做的话
00:47:43 你能不能这个你的能力行不行
00:47:46 就是要首当量自力
00:47:49 要好好地衡量一下自己的能力
00:47:54 自 就是说你要详细地去考虑一下
00:47:57 你自已的实力这个事情
00:48:00 你在不在你自己的实力范围
00:48:02 你行不行你看看
00:48:06 如果这个我做 或者不做
00:48:09 你要还没有开始之前
00:48:11 你必须要理性地选择
00:48:16 不要头脑发热
00:48:18 就是说我做或者不做
00:48:20 不能这样子你要必须要冷静
00:48:22 然后就详细地去思考
00:48:25 这我能不能做
00:48:26 做这成功的可能性有多高
00:48:31 然后就说不宜暂莫为
00:48:36 就是说不适合暂时你就别忙
00:48:42 你先静下来冷静
00:48:44 就要思考做和不做我能力够不够
00:48:47 你先去思考这个
00:48:49 不要就是动不动就是说
00:48:51 要去就要去做这个做那个
00:48:53 不能这样子 就别忙 就这意思
00:48:58 不宜暂莫为
00:49:01 不 就不适合现在就是不要去就
00:49:04 还没有来得及去思考的时候
00:49:06 去开始去做 这样子就不理性了
00:49:11 为已勿稍退
00:49:13 你既然做了那你千万不要退
00:49:16 就这意思
00:49:17 你暂你首先你得要考虑好
00:49:20 你该到底做和不做
00:49:24 你就别忙着去做
00:49:25 为已 就是说一旦开始做了
00:49:29 那你就别不能退
00:49:30 一定要做完一定要坚持
00:49:33 一定要有这样子的意志力
00:49:36 我一定要把这个事情做好
00:49:39 不做可以做不做你要想好
00:49:42 自己各方面的 评估好自己的力量
00:49:46 然后做个决定
00:49:47 要做那就不能退了
00:49:50 那为什么不能退呢
00:49:51 ，退了又什么 又怎么样 就是说，
00:49:54 退则于来生 串习增罪苦
00:50:00 就是说如果我们经常
00:50:03 就是动不动就要去就做
00:50:06 想去做一件事情 然后又不坚持
00:50:10 又就过一段时间就又放弃了
00:50:13 经常都是这样子很多事情就
00:50:16 开始的时候 就是头脑发热
00:50:18 就要做一件事情
00:50:20 然后就过几个月以后
00:50:22 然后就放弃了也就不做
00:50:24 这种做事情的这种方法
00:50:28 是一个非常不好的习惯
00:50:30 如果这种串习了以后 就不好
00:50:34 这个就对后面会导致很多
00:50:37 给自己导致很多很多的罪苦
00:50:39 导致很多的罪和导致很多的苦
00:50:44 还有一个是 如果你把这个事情
00:50:47 就到了就做到一半
00:50:51 。然后就放弃了又去做另外一个
00:50:53 那另外一个会不会成功呢
00:50:55 它说不会成功
00:50:56 。另外一个就不会成功的 就受到影响
00:50:59 他业及彼果 卑劣复不成
00:51:06 。你把这个事情没有做完就放弃了～
00:51:08 然后又去做另外一件事情
00:51:10 那另外一个事情成功了还可以
00:51:12 但是不会成功的
00:51:14 因为这个就是有一个
00:51:16 这个里面就是有一个因果的关察
00:51:21 你自己就是你自己的做事情的方法
00:51:24 就变成了一个就是
00:51:25 全部都是半途而废 这样子以后
00:51:28 任何一个事情最后都做不成
00:51:31 所以他业 另外你就是
00:51:33 你做的另外一件事情
00:51:36 和另外一个事情的最后的结果
00:51:38 这两个效果不好
00:51:43 卑劣就是效果特别的不好
00:51:46 然后也做不成
00:51:48 所以我们不管是佛教的修行
00:51:53 还有就是我们世俗的任何一个事情
00:51:56 都是这样子
00:51:57 我们做事情的时候就是这样子
00:52:00 那刚才
00:52:02 大家看看这个因果关系
00:52:04 这个前面就说了
00:52:05 我一定能够做得成我要去做
00:52:08 那你做什么呢
00:52:10 佛教也有很多的里面
00:52:12 比如大乘佛教小乘佛教有很多佛教
00:52:16 那你下定决心要做那做的话
00:52:19 那你先考虑一下你自己的能力
00:52:23 你应该做什么你应该做小乘佛教
00:52:26 你应该是做大乘佛教
00:52:28 或者是大乘佛教小乘佛教
00:52:30 也有 里面也有很多很多的
00:52:32 不同的这些分类
00:52:34 那你应该哪个就是跟你最适合
00:52:40 哪个是最适合 你要考虑好
00:52:43 一旦做了你就不能退了
00:52:46 为什么不能退呢
00:52:47 你如果这一次你没有成功你退的话
00:52:50 你就是受到这个影响
00:52:52 ，下一次你再做其他事情的时候
00:52:56 每个事情都是半途而废 这个不好
00:52:59 所以你得要考虑好
00:53:02 你现在已经刚才已经给你鼓励了
00:53:04 就是这个蚊子 蟑螂 它们都做得到
00:53:06 你怎么做不到呢
00:53:08 但是我做得到 我要做
00:53:10 但是你做得到
00:53:12 但是你还得要 你考虑一下
00:53:14 你得评估一下你自己的能力
00:53:17 哪一个事情是比较遁合
00:53:21 你一旦做了就千方不能退出来了”
00:53:23 你一定要坚持下去 就这样子
00:53:26 这是又另外一个话题
00:53:30 也是一个非常重要的一个
00:53:33 然后下面就讲 那我要做什么呢
00:53:38 那刚才我们已经一步一步一步
00:53:40 最后就是要决定要做了
00:53:42 那做什么呢他就说
00:53:45 佛子不需学 毕竟皆无有
00:53:50 意思就是说
00:53:51 你作为一个大乘佛教徒的话
00:53:55 其实没有一个是你可以不需要学的
00:53:58 所以就是 没有任何一个东西
00:54:01 是你不可以学的
00:54:03 你是 任何一个东西你都可以学
00:54:05 就这个意思
00:54:07 就是凡是对众生 对别人有利的
00:54:14 任何一个事情你都可以学
00:54:15 你想学科学当然非常好
00:54:18 你想学心理学 那它更好了
00:54:21 你想学医学 那也很好 那你
00:54:23 反正你想学个种地 那也很好
00:54:26 这样造福人类都好
00:54:29 你任何一个凡是对别人有利的事情
00:54:33 我们看看这个地方
00:54:35 它没有说你那你既然要做的话
00:54:37 那你其他你什么都不要做了
00:54:39 你就待在家边好好念佛
00:54:42 它没有这样子
00:54:43 ，这个大乘佛教的优点就是这样，
00:54:46 这大乘佛教的性质就是这样子
00:54:49 它的出发点就是利他
00:54:52 反正跟别人有利的事情
00:54:55 你做任何事情都可以的
00:54:58 你学任何东西都可以
00:55:00 实际上没有一个是你不可以学的
00:55:02 都是要学的东西
00:55:04 但是我们作为一个普通的人
00:55:06 我们要全部要学完 这个也不现实
00:55:10 这也不现实反正理论上讲的话
00:55:13 没有一个是你不可以学的
00:55:15 你都可以学
00:55:16 这也就是说我们当下的比如说
00:55:20 我们当下做生意 或者做学术
00:55:24 或者做其他任何一个事情
00:55:27 都可以 马上就可以
00:55:29 把它转化为大乘佛法的修行
00:55:33 这完全是可以
00:55:33 比如说你是一个医生
00:55:37 那么之前的话 没有想那么的多
00:55:40 医生就是为了自已的工作
00:55:43 就正常地上班 尽量地帮助病人
00:55:49 那就是这样 没有更多的想法
00:55:52 那现在 就不一样了
00:55:53 你现在还是继续做这个医生
00:55:56 但是你做医生的这个目标就不一样了
00:56:02 就有更崇高的目标了
00:56:07 你把这个就当作一个
00:56:09 大乘佛教的六波罗蜜当中的
00:56:12 其中一个来做这个工作 然后就是
00:56:17 其他的任何一个事情 都是一样的
00:56:20 任何一个事情
00:56:21 都可以变成大乘佛教的修行
00:56:27 前提 它有个前提
00:56:30 前提的条件下面讲了
00:56:32 直接或间接所行唯利他
00:56:39 那么你这个事情要不然呢
00:56:41 要直接能够帮助众生的
00:56:44 要不然就是间接地能够帮助众生
00:56:47 就除了这两个以外 你做任何事情
00:56:50 除了这两个以外
00:56:52 你天天关起门念佛‘念阿弥陀佛
00:56:55 那这也不是大乘佛教了
00:56:58 大乘佛教不是这样
00:56:59 比如说我把门关上 就是我闭关
00:57:03 然后就我跟任何人不说话
00:57:06 就是天天非常虔诚地念阿弥陀佛”
00:57:09 但是 如果你的出发点
00:57:11 你的初衰不是利他的话
00:57:14 那这不能说不是佛法
00:57:16 但是可以肯定地说
00:57:18 这个就不是大乘佛法
00:57:22 然后你打坐磕头
00:57:27 反正就是做任何一个
00:57:29 这些都不是大乘佛教 所以呢
00:57:33 那我怎么样把这个变成大乘佛教
00:57:35 怎么样我把我的工作
00:57:37 变成大乘佛教的修行呢 很简单
00:57:40 要不你的工作就要直接帮助众生
00:57:43 比如说心理医生
00:57:46 直接就可以解决众生的心理痛苦
00:57:51 医生直接就可以解决身体的痛苦等等
00:57:57 有些工作是直接就可以解决
00:58:00 可以利他的
00:58:01 有些比如说 有些是不能利他
00:58:05 如说一个做衣服的时装）
00:58:10 他不一定是直接做这个不像医生
00:58:13 但是间接地可以做
00:58:15 他只要有这个想法 间接地
00:58:18 出发点是这个利他 然后我给提供
00:58:22 更多的人穿更好的更漂亮的衣服
00:58:27 然后穿了我这个衣服
00:58:29 我希望他们更加的开心这样子以后
00:58:34 他这个作为他的工作的动力
00:58:38 这样子去做的话
00:58:40 那么他做衣服也是利他
00:58:44 做衣服也是大乘 变成大乘佛法
00:58:47 他这个是间接地利益众生的
00:58:50 所以直接或者间接 只要能够利益他
00:58:55 那这个就叫作大乘佛教如果是
00:58:58 唯利他 除了这个利他 唯一的
00:59:01 就是除了利他以外
00:59:04 那你干什么都不叫大乘佛教
00:59:08 这样子我们就知道了
00:59:10 刚前面讲了让我们努力
00:59:12 那努力我怎么努力 努力什么呢
00:59:14 就是说你什么都可以
00:59:15 就是只要出发点是这个就可以了
00:59:19 所以说
00:59:20 毕竟皆无有
00:59:23 善学著如是福德焉不至
00:59:30 如果你这么善学 就是为了一切众生
00:59:34 为了间接和直接地利益众生
00:59:37 你学任何一个东西
00:59:39 这福德怎么不成福德呢都是福德
00:59:43 这样子的话 你做衣服也是福德
00:59:47 种地也是福德
00:59:49 然后就是做任何一个事情
00:59:52 医生心理医生
00:59:53 当然就直接就是就福德了
00:59:56 所以这个怎么不是福德呢
00:59:57 全部都是福德福和德功德
01:00:03 总而言之这样两句话就是
01:00:06 直接或间接所行唯利他
01:00:12 就是你以后的 刚才我们说了
01:00:15 那我怎么努力呢
01:00:16 好这就是你的努力的方向
01:00:18 这就是努力的方向做什么事情
01:00:21 你自已喜欢做什么都可以
01:00:24 当然有一些核心的东西
01:00:26 我们不能不做的 比如说打坐 修行
01:00:29 有一些核心东 除了这些以外呢
01:00:32 平时就没有什么 非常的开放的
01:00:35 你只要它前提条件就是利益众生
01:00:38 只要你能够利益众生
01:00:41 只要你能够饶益众生饶益这两个
01:00:44 平时我们大乘佛教用得比较多饶益
01:00:48 饶益这两个字的意思呢
01:00:50 就是说就不求回报的
01:00:52 不求回报的意思下面会有的
01:00:55 然后这样子的帮助众生
01:00:58 那就是你以后的奋斗的方向
01:01:02 这个就是奋斗方向
01:01:04 为利诸有情 回向大菩提
01:01:09 就是为了所有
01:01:10 为了天下所有众生的幸福和快乐
01:01:15 我做每一件事情的时候
01:01:18 就把这个功德
01:01:19 就分享给所有的人所有的众生
01:01:23 这叫作回向回向大菩提
01:01:29 然后这些全部讲完了以后
01:01:30 最后这个四句是特别的重要
01:01:35 我们的这个《入行论》里面
01:01:37 这个句子不在这个后面
01:01:40 但放在这个后面就 我们可以这样子
01:01:43 就做一个前面的所有的一个总结
01:01:46 就是说法应恭谨行
01:01:50 我们所学到的所有的大乘佛法
01:01:54 修行利他
01:01:56 还有就是六波罗蜜等等等等
01:01:59 这些全部都是
01:02:00 我们非常地恭散有散畏感
01:02:05 恭散然后谨慎
01:02:07 处处都要小心翼翼地去做
01:02:12 要有行动如果没有行动
01:02:16 就是光是听还不行光是说也不行
01:02:18 光是听也不行要有行动
01:02:21 徒说岂有益
01:02:24 我们叉不行动又不去做
01:02:26 只是讲一讲只是听一听
01:02:28 那有什么意思呢
01:02:30 徒说岂有益没有意义的
01:02:33 他又举了一个例子 比如说
01:02:36 唯阅疗病方
01:02:39 比如说 我们把医疗的这个病
01:02:43 这个方子或者是这个医疗的
01:02:48 读很多很多医学的书
01:02:54 然后就完全就知道了自己得了什么病
01:02:57 。这个病怎么治 这个全部知道了
01:03:00 但如果你不吃药光是读这个有用吗
01:03:05 没有用 没有任何的用 所以就是
01:03:09 疾患云何愈
01:03:13 。你只是读一下这医学的这些书籍
01:03:18 怎么能够治病呢 最后就治病的
01:03:21 最后能治病的就不是阅读这些经典
01:03:27 最后治病的就是吃药
01:03:29 吃了药才能够治病 如果不吃药的话
01:03:34 这个是没办法解决的 所以就是说
01:03:39 我们刚才前面学了很多很多很多了
01:03:42 那么就是告诉我们这些都是要学
01:03:45 但是必须要知道光是学还不行
01:03:49 要有实际行动
01:03:52 其实 就是很简单
01:03:55 它也就是 任何一个事情
01:03:58 我们都可以把它变成大乘佛教的修行
01:04:01 就是我们现在的这个工作就可以变成
01:04:04 立即就可以转换为大乘佛教
01:04:06 就是把我们的这个
01:04:08 用佛教的话讲的话这叫作发心
01:04:12 就是我们的出发点
01:04:13 初衰把它改变一下
01:04:17 然后这些都变成修行了
01:04:19 所以这些都是特别有意义
01:04:24 这些是我们就在这个生活当中
01:04:27 比如说 我们在这个家庭当中
01:04:31 就是孝散父母 然后把儿女教育好
01:04:37 那这个当然是
01:04:38 就非常非常好的大乘佛教的修行了
01:04:42 然后就是在企业当中
01:04:45 然后也就是用这样子的心态帮助别人
01:04:49 直接和间接帮助剔人 或者是利他
01:04:54 作为一个企业文化 企业的目标
01:04:58 当然是要赚钱但是呢
01:05:00 赚钱不是第一 第一就是利他
01:05:02 这样子的话那这个就是
01:05:04 整个企业就是一个大乘佛教的修行
01:05:09 然后除了这个企业以外
01:05:11 任何一个都是这样子
01:05:14 其实大乘佛教 它没有说我们要干
01:05:17 一定要去做某一件事情
01:05:19 一个特定的事情
01:05:20 这些都可以变成大乘佛教
01:05:23 那是不是没有一个核心的东西呢
01:05:25 那当然不是后面会讲到禅定 智慧
01:05:30 如果没有这些东西的话
01:05:32 其实也解决不了太大问题
01:05:34 所以这些是核心但是不仅仅这些
01:05:38 任何一个都可以变成大乘佛教的修行
01:05:42 特别有意义的 好 这是
01:05:45 那我们它就给我们指明了方向
01:05:49 就是往这个方面努力积极
01:05:53 那后面就是最后就是说
01:05:55 那很苦 这个修行 念经 做什么
01:05:59 这个就 这个过程当中就是
01:06:01 这个很枯燥，很宰苦 它就告诉你
01:06:05 它告诉我们这苦不算什么
01:06:08 这个痛苦不算什么
01:06:10 你要克服困难一定要去做
01:06:12 这么一点点小小的困难
01:06:16 就是你就是因为一个这么小的困难
01:06:18 然后你叉退出来了这不至于 不值得
01:06:24 所以就是说
01:06:26 吾今修菩提此苦有限期
01:06:32 我现在去修行 修大乘佛法
01:06:37 在这个修行的过程当中
01:06:39 我会遇到很多各种各样的困难
01:06:42 但是这个困难 它就是有限期 就是说
01:06:48 它这个 它这是有限的 不是无限的
01:06:52 没有那么严重 就举了一个例子
01:06:57 如为除腹瘊 暂受疗割苦
01:07:03 比如说我们这个腹部器官
01:07:08 肺 心脏 肝 就是生病的时候
01:07:13 那这个时候医疗
01:07:15 割就是把它切掉比如说
01:07:19 某个地方长了一个肿瘤的话
01:07:22 那就是要把它切掉
01:07:25 古代的医学里面也是有手术
01:07:28 有手术法 这个佛经里面都有
01:07:31 连这个开颅的手术都有讲
01:07:33 把打开脑袋然后里面做
01:07:36 这大脑里面做手术
01:07:39 这个方法都是有的
01:07:41 所以古代很古老的这些医学里面
01:07:44 也有这个手术 手术的治疗方法
01:07:48 那这就是讲这个所以就是比如说
01:07:50 我们就是 就腹部生病了以后
01:07:54 然后动手术这动手术的话
01:07:59 肯定也是一个痛苦
01:08:01 但是这个痛苦是暂时的
01:08:04 这个痛苦是没有那么严重 所以呢
01:08:09 医皆以小苦疗治令病除
01:08:16 医生都是这样子
01:08:17 医生就是让我们接受动手术针灸
01:08:23 这样子的小痛苦
01:08:25 然后通过这个小痛苦去治疗大的痛苦
01:08:31 就消灭大的痛苦病痛
01:08:33 那这个我们平时都是愿意接受的
01:08:38 那这个愿意接受的话
01:08:40 那修行也是这样子修行的时候
01:08:43 我们虽然就是有些时候感觉就累
01:08:47 还有就是枯燥
01:08:51 有些时候会这样 但是呢
01:08:53 ·你得要 应该去克服这样子的困难
01:08:58 这样子的话 我们可以通过这种方法
01:09:01 可以消灭更多的自己的烦恼
01:09:04 自已的痛苦
01:09:05 这是值得的 这一个道理
01:09:08 那医学,我们治病的时候
01:09:10 不就是这样子吗
01:09:11 那治病的时候你都可以接受
01:09:13 那为什么修行的时候不能接受
01:09:16 就是说 为灭众苦故
01:09:21 就是说 我现在修大乘佛教
01:09:24 这不是灭除自已一个人的痛苦
01:09:27 就是大众的痛苦
01:09:29 就是为了所有众生的离苦得乐
01:09:32 当忍修行苦
01:09:34 你应当忍受这个修行当中的
01:09:39 其实也不叫苦
01:09:40 就是有些时候有一点点累
01:09:43 有些时候就感到有点枯燥
01:09:46 有些时候腰酸背痛 有一些这样子的
01:09:49 其实这些都不算是什么痛苦
01:09:51 这个是可以接受的
01:09:55 凡常此疗法 良医皆不用
01:10:01 其实我们的医学上用的这样子的方法
01:10:05 就是动手术这样子的方法
01:10:08 连佛法里面
01:10:09 连这样子的方法都是不用的
01:10:12 比这个还要更温和
01:10:15 更温和的方法去解决我们的烦恼
01:10:19 其实医学上的动手术这些
01:10:22 实际上是我们所有人都是可以接受的
01:10:25 但是这个修行的时候
01:10:27 连这样子的方法都没有
01:10:30 比这个还要温和
01:10:35 巧施缓药方
01:10:38 非常巧妙的方式来给我们
01:10:42 一个非常温和的方案 药方
01:10:47 然后就是治疗我们的所有众生的
01:10:50 疗治众疾
01:10:54 就是我们治疗所有众生的疾病
01:10:58 那这个就是可以接受的
01:11:00 最后我们很多人也是
01:11:02 我本来就学习的压力 工作压力
01:11:06 各方面都是很辛苦的
01:11:09 那再加上学佛 做很多事情
01:11:12 。我这个做不了实际上这个就是
01:11:16 一个我们自已的认知的问题
01:11:19 实际这个里面也没有什么太多的
01:11:21 做不了的事情
01:11:22 这个就怎么做都可以的
01:11:24 所以就是说 即便是有一点点困难
01:11:27 其实这个也是可以解决的
01:11:30 这个没有那么严重 这意思
01:11:32 这个痛苦是值得的 这个意恩
01:11:37 慧灯之光网站
01:11:38 www.huidengzhiguang.com
01:11:53 堪布著作
01:11:55 大陆出版：
01:12:05 4.《我们为何不幸福》
01:12:16 台湾出版：
01:12:33 17.慧光集(42)煞生修行指南喇榮三乘法林出版
01:12:35 19.慧光集(50）《法界颂》略喇榮三乘法林出版
01:12:39 甘肃民族出版社，2014年
01:13:11 6. 《Gateway to the Vajrayana Path》