入行论简要版入行论简要版05
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- 《入菩萨行论》是大乘佛教的一部重要论典，主要阐述如何趋入菩萨的行为，也即如何修持菩提心，以证得最高智慧。修菩提心从何入手？本课摘取第一、第四和第七品中的部分偈颂，阐释了暇满人身的稀有难得，并劝勉我们要珍惜——不要用它去制造痛苦之因，而应在自利利他中获得真正的快乐，提升生命的级别。
00:00:29 各位大家好
00:00:30 我们今天继续
00:00:35 给大家介绍《入行论》这本书
00:00:39 然后我们昨天就是
00:00:42 给大家介绍了《入行论》的作者。
00:00:46 然后《入行论》的翻译的过程
00:00:51 还有就是什么叫作菩提心
00:00:54 这个我们前面都已经讲过了
00:00:57 那么讲过了以后，
00:00:59 那接下来今天我们讲的是什么呢，
00:01:02 这一部分就是说
00:01:05 那前面我们已经介绍了菩提心
00:01:09 然后第一品当中
00:01:13 也讲了很多菩提心的功德
00:01:18 那么这样子的话
00:01:19 那这个菩提心就是这么重要
00:01:23 这样子的话
00:01:24 那我们如果要发菩提心
00:01:27 这样子的话那我们应该怎么丢发呢
00:01:31 我们从哪里入手呢
00:01:34 就是先就是会介绍这方面的
00:01:39 然后我们有学佛的人那么就是
00:01:44 这些都可以当作是佛教的修行来学习
00:01:49 然后不学佛的 没有佛教信仰的，
00:01:54 那也就可以把这些
00:01:57 这些文字当中也可以学一些
00:02:00 比如说我们怎么样珍惜我们的生命
00:02:06 然后我们也就怎么去看待自己的生命
00:02:12 在这一生当中 我们必须要做的事情
00:02:16 应该是什么样子
00:02:17 或者是对我们来说
00:02:19 对我们的这个人生来说
00:02:21 应该是什么是最重要的
00:02:23 这些方面也可以去学习一些
00:02:28 还有一个也可以去了解佛教
00:02:31 它天不就讲了菩提心嘛
00:02:33 那菩提心怎么去实践 落地
00:02:37 落地的方式是一个什么样子
00:02:39 他们怎么在用
00:02:42 这方面可以了解
00:02:45 就是从文化的角度
00:02:47 从学术的角度了解
00:02:49 这样子也是可以的
00:02:51 反正我们介绍主要是介绍
00:02:54 从文化 学术的角度去介绍
00:02:56 但是这个最后怎么理解
00:03:01 或者怎么应用 还得要看个人
00:03:04 ，还得要看个人的 有没有信仰等等，
00:03:07 这样子那么今天
00:03:09 它首先是这样子
00:03:11 我们大乘佛教或者小乘佛教
00:03:14 任何一个佛教
00:03:15 它首先就是让我们认识到
00:03:19 自己的生命多么多么的可贵
00:03:24 因为这样子以后我们
00:03:26 其实就是我们人生当中
00:03:29 就是我们平时的有一些东西
00:03:32 我们是为这些事情是非常非常忙碌的
00:03:34 但是有些事情你可以有 也可以没有
00:03:39 你可以去做 也可以不做
00:03:42 ，这些其实是 不是那么重要的事情，
00:03:46 但是我们通过我们自己的这种
00:03:49 这种智慧和这种思辩来去辩别的话
00:03:55 有些时候我们想的可能是没有那么的
00:03:58 像佛想的那么的深入
00:04:02 我们对人生的了解
00:04:04 其实有些时候确实是很肤浅
00:04:07 所以佛就是告诉我们
00:04:10 先你好好想想 你这个生命
00:04:13 _现在这个生命 这一次的这个生命
00:04:16 我们先不说前世后世就说现世
00:04:20 那么现世对于我们来说
00:04:22 是一个多么多么的难得
00:04:25 这个多么的重要多么的珍贵
00:04:29 这个方面先去思考
00:04:32 然后思考了以后就是发现
00:04:36 这一次这个生命确实是非常的可贵
00:04:39 非常的珍贵
00:04:41 这样子以后
00:04:42 然后再接下来我们去思考
00:04:45 那这个我们的人生有这么珍贵的话
00:04:49 那你觉得用这么珍贵的生命
00:04:52 拿这么珍贵的生命去
00:04:55 应该做一些什么样的工作
00:04:57 什么样的事情
00:04:58 你得要继续去思考这个问题
00:05:03 所以我们今天的这些
00:05:05 就这个《入菩萨行论》当中
00:05:07 。就摘录了一些比较重要的一些偶子,
00:05:13 那么我们把这个顺序就是
00:05:15 就前后的顺序就调一下
00:05:17 这个我们用的这些偶子的顺序
00:05:21 一不一定是《入行论》的它的顺序
00:05:25 我们是就是每一个
00:05:30 每一品里面的有一些
00:05:31 一些似的东西就放在一起
00:05:34 然后大家了解
00:05:36 我这个PPT上面的文字就是这样子的
00:05:40 那好那首先第一个
00:05:41 就是我们先看看它怎么说
00:05:45 这个菩萨行 还有就是菩提心
00:05:48 怎么应用 怎么去实践 怎么落实
00:05:53 那它首先就是让我们去了解
00:05:55 自已的生命有多么的重要
00:05:57 多么的珍贵 就这样子
00:05:59 那它怎么讲呢
00:06:00 你看 首先第一个偶子当中就说
00:06:03 暇满人身极难得
00:06:07 这个难得 怎么样难得呢
00:06:09 _比如说我们认为没有前世 没有后世
00:06:11 什么都没有 那这样子的话
00:06:15 如果这个难得我们怎么理解呢
00:06:18 比如说如果认为我们有前世后世
00:06:21 这样子的话
00:06:22 那就可以比较容易理解 但是
00:06:24 如果你觉得 前世我也不觉得有
00:06:27 后世我也不觉得有
00:06:29 至少我持怀疑的态度
00:06:31 如果是对这样子的人来讲
00:06:33 那你怎么样证明
00:06:36 我们的这一生的生命是非常的难得呢
00:06:40 那这样子的话
00:06:41 我们可以从数量上可以去思考
00:06:45 比如说全世界的
00:06:49 就我们其他不说
00:06:50 就说这企地球 地球上多少个生命
00:06:54 比如说空中飞的鸟
00:06:57 海洋里面的生物
00:07:00 然后就是陆地上的生物
00:07:02 全部加起来 我们都是一个
00:07:06 就是生命的群体
00:07:09 只不过这个当中
00:07:10 进化的程度不一样而已
00:07:13 实际上大家都是生命
00:07:17 那么这样子的话
00:07:18 从比如说_从进化论的角度来讲的话
00:07:22 确实我们的人身是非常难得的
00:07:24 为什么呢
00:07:24 我们已经进化到这么的高级
00:07:28 然后这个是特别特别
00:07:30 已经走到了生物链的最最最顶尖
00:07:34 那这个是罪常的不容易这个已经是
00:07:37 已经是好多好多亿年进化
00:07:42 才有这么一个才有今天
00:07:46 所以不容易的
00:07:47 就人就是非常的不容易
00:07:50 然后从数量的角度来讲的话
00:07:52 比如说我们去到某个市场去
00:07:56 到某个地方去找个工作
00:07:58 他们只需要一百个人
00:08:02 那我们一万个人去应聘
00:08:05 那这样子的考试
00:08:07 这样子的话·那这个多难得呀
00:08:10 一只有一百个人的名额
00:08:13 那一方个人去考试
00:08:16 那这个非常难得
00:08:18 同样的比如说
00:08:19 一人就是在这个地球上特别特别的少数
00:08:23 然后其他的生命又这么的多
00:08:26 所以这个人身是非常的难得的
00:08:30 但是这个人身
00:08:32 @它这里讲的这个人身是暇满
00:08:35 这两个字就加在这个人身的前面
00:08:38 那内容就不一样了
00:08:39 这暇满人身是佛教里面的
00:08:42 @叉是一个特别特别多的内容
00:08:45 那么我们这个今天就不介绍了
00:08:48 那暇满的人身 我们简单可以就是说
00:08:51 就是我们这一生
00:08:53 就是懂得去学习 拥有智慧
00:08:58 能够辨别自己需要的东西是什么
00:09:01 不需要的东西是什么
00:09:03 就是有这样子的智慧的人
00:09:06 还有就是有暇和满
00:09:09 这个暇是什么意思就是闲暇
00:09:12 闲暇的意思就是
00:09:13 不是说我们有很多时间
00:09:18 然后没什么事情做
00:09:19 不是这个意思
00:09:20 就是有机会
00:09:21 就是我们有机会去思考人生
00:09:26 那动物它有没有呢
00:09:27 它没有这样子的能力
00:09:31 它是没有能力去思考它自己的未来
00:09:36 然后这些 它没有这个能力
00:09:39 那么人就是有这样子的机会
00:09:41 有这样子的能力
00:09:43 有这个机会就叫作暇
00:09:45 满就是不但是有机会
00:09:47 而且我们有这样子的高级的智慧
00:09:51 是很圆满的智慧
00:09:53 所以就人身就跟其他的生命不一样的
00:09:56 所以这样子的人身是
00:09:58 从任何一个角度来讲确实是很难得的
00:10:02 这个是非常难得
00:10:04 那难得的主要的一个原因
00:10:06 从大乘佛教的角度来讲
00:10:09 。它认为最难得的原因是什么呢
00:10:12 既得能办人生利
00:10:16 就是说因为它
00:10:18 为什么它这么难得呢
00:10:20 就是它因为可以成办
00:10:23 就是我们的自利利他
00:10:26 就是在这一生当中自己可以去
00:10:30 设计自己的未来 思考自己的未来
00:10:34 然后懂得提升自己的生命的级别
00:10:39 懂得升级
00:10:41 懂得升自己的 提升自己的级别
00:10:47 简单说就是能够自利
00:10:49 能够为自己做很多很多的有利的事情
00:10:53 所以它就是非常的难得
00:10:57 倘若今生利未办
00:11:01 虽然有这样子的机会
00:11:03 但是如果我们这一生当中
00:11:06 就不去做这些事情
00:11:08 也不去思考这么复杂的东西
00:11:10 未来怎么去升级
00:11:15 怎么去学习 提升 积极向上
00:11:18 这都不去思考
00:11:20 ，也没有去做这方面的一些事情，
00:11:24 那这样子的话
00:11:26 后世怎得此圆满
00:11:30 如果我们这样子
00:11:31 就是一生度过了以后
00:11:32 那以后再有没有机会
00:11:34 得这样子的圆满的人身呢
00:11:38 是没有机会的
00:11:39 因为这一生当中就是唯一这一次
00:11:43 就是有这么好的机会
00:11:46 那如果我们不抓住这个机会不珍惜
00:11:50 就是在这样子
00:11:51 就每天就这样子混
00:11:53 就是人生就这么过了
00:11:56 过了以后 那下一次有没有
00:11:59 再有没有这样子的机会呢
00:12:01 它说是没有的
00:12:03 再不会有这样子的机会
00:12:04 所以这一生当中
00:12:06 你一定得要好好地去思考
00:12:09 一定要去想想
00:12:11 我们应该去做点什么
00:12:14 还有就是 比如说下一世‧上一世
00:12:17 这些虽然是一个佛教的观念
00:12:22 但是现在它也不仅仅是佛教的观念
00:12:26 我们在那个
00:12:27 现世当中也有很多很多这样子的例子
00:12:30 自古以来一直都有的
00:12:32 比如说他记忆前世呀等等
00:12:35 那这些可信吗
00:12:37 这个比如说某个地方有人
00:12:39 他就是能够回忆到
00:12:41 他的前世是什么什么什么
00:12:43 这个是真的吗
00:12:45 这个真的是真的
00:12:46 不一定全部是真的
00:12:47 这个里面肯定也有一些假的
00:12:52 这个也不能排除
00:12:53 但是整体上讲 真的是真的
00:12:55 西方他们有很多人在研究
00:12:59 就是从科学的角度
00:13:01 从科学的态度 研究
00:13:04 比如说像维吉尼亚大学里面
00:13:06 ，有一个专门的小组 他们都是
00:13:11 他们就是就专门研究人的前世今生
00:13:16 这个时间也就是长达半个世纪了
00:13:19 到现在也在研究
00:13:23 然后他们的研究跟他们的
00:13:25 研究的过程当中所得到的数据
00:13:30 越来越越来越支持
00:13:33 人的前世和人的后世的存在
00:13:37 并不是越研究就是越觉得不可能
00:13:42 没有这样子
00:13:43 越研究越觉得这个确实是有可能存在
00:13:46 到目前为止都是这样子的
00:13:48 所以这个我们得
00:13:50 有些时候你也可以不承认前世后世
00:13:53 但是万一如果真的有的话
00:13:57 其实是我们深入思考的话
00:13:59 从佛教的角度
00:14:01 从传统文化角度从现代科学
00:14:04 ，这些各方面的角度去思考的话，
00:14:08 ，确实我们没有一个，
00:14:10 非常有说服力的一个证据
00:14:12 来香定前世后世的存在
00:14:15 这个确实是没有的
00:14:18 这个是没有的
00:14:18 但是我们就是因为我们没有看到
00:14:21 所以我们就不相信
00:14:22 这种想法确实是不成立的
00:14:26 ，你如果说你没有看到就不存在，
00:14:28 那我们比如说
00:14:30 物质世界当中的4%
00:14:33 •我们才能够看到
00:14:34 另外的96%我们都看不到
00:14:39 那难道这些也不存在吗
00:14:41 这个是这个也是不对的
00:14:43 所以有些时候确实
00:14:46 我们也不要求谁
00:14:48 去认可佛教的前世后世
00:14:52 这个是随缘的 这个无所谓的，
00:14:55 但是我们觉得应该是去思考一下
00:14:58 ，万一有的话 那是一个什么样的
00:15:00 这个是不是很好玩啊
00:15:02 。方一 如果我走了以后我再回来
00:15:04 会不会再回来呀
00:15:06 会不会有这种情况
00:15:08 那如果是没有的话
00:15:09 那为什么自古以来就是因为
00:15:11 人类历史上这么长时间
00:15:13 自从有了记录到现在 一直都有
00:15:17 一直都不间断地发生这样子的事情
00:15:20 然后不仅仅是民间发生这样子的事情
00:15:23 而且现在科学家
00:15:25 也就是通过科学的方式去研究
00:15:28 那他得到的结论
00:15:29 也不是完全否定的结论
00:15:32 这个到底是个什么样的事情
00:15:35 什么样的事 是怎么回事
00:15:37 去恩考一下 这个也是很有意义的
00:15:41 反正不管怎么样这一生当中
00:15:44 我们得到一个这样子的人身
00:15:46 然后就是拥有这样子的智慧
00:15:49 这个是很难得的
00:15:50 那这个时候确实也好好地想一想
00:15:54 自已应该去做些什么样的事情
00:15:57 如果我们觉得没有前世没有后世
00:16:01 什么都没有 只有现世
00:16:02 好那只有现世的话
00:16:04 那现世当中
00:16:05 我们应该去做些什么样的事情
00:16:10 除了养家糊口以外
00:16:13 还有没有一些更有意义的事情
00:16:16 可以去做
00:16:17 肯定是有的 这个要去思考的
00:16:21 这是第一个
00:16:23 _然后这是从身体的角度讲
00:16:25 然后第二个就是人的心理上讲
00:16:29 心理上的意思就是说
00:16:31 我们就是一个普通人的心里
00:16:35 就是产生一个善的 善念 善的念头
00:16:43 不太容易的 不是很容易
00:16:46 要珍惜意思就是说
00:16:48 我们比如说一个普通人的话
00:16:50 我们的念头大部分大部分都是
00:16:53 都是不善不恶的
00:16:58 这样子的普通的 就没有用的
00:17:00 就平时我们这就叫作垃圾念头
00:17:04 垃圾情绪
00:17:05 这个是特别特别特别多的
00:17:06 这个没有什么用的
00:17:08 这个东西多了以后
00:17:09 为什么叫垃圾呢
00:17:10 这多了以后就会影响我们的情绪
00:17:14 影响我想多了以后慢慢慢慢就
00:17:17 就心情不好就是等等
00:17:19 所以这个里面没有什么营养
00:17:21 然后就是影响到情绪
00:17:25 所以就叫作垃圾念头
00:17:27 垃圾念头特别特别的多
00:17:30 ，还有这个当中有太多的恶的念头
00:17:33 邪恶的念头 不善的念头
00:17:37 甚至是邪恶的念头 都特别的多
00:17:40 但是有一个人的心里
00:17:42 产生了一个特别特别纯洁的
00:17:46 纯净的善的念头是特别的少
00:17:51 它就这里就有一个比喻 它说
00:17:54 犹如鸟云暗夜中
00:18:02 刹那闪电极明亮
00:18:06 比如说 举个例子
00:18:09 就是没有月光的夜晚
00:18:14 然后就是没有月亮的
00:18:17 这个暗 暗就是有鸟云
00:18:23 然后连一个星星都看不到的这样子
00:18:26 第一个就是夜晚
00:18:28 第二个就是不仅仅是夜晚
00:18:30 这个晚上也就是
00:18:33 _空中就是全部都是弥漫了乌云
00:18:37 这样子的时候
00:18:38 既没有阳光也没有月光
00:18:41 ，连一个星星都看不到 这样子的。
00:18:44 就是 意愚就是说特别特别的黑的
00:18:47 一个这样子的黑暗的晚上
00:18:50 刹那间闪电
00:18:52 闪电的话就一下子我们周边的这些
00:18:56 都是特别的明亮
00:18:58 -下子就很明亮了看到
00:19:02 这是一个比喻
00:19:03 同样的道理
00:19:05 如是因佛威德力 世人暂萌修福意
00:19:15 就是说我们世俗人的心里面
00:19:19 暂时就瞬间就是
00:19:21 就冒出来了一个我要去帮助别人
00:19:24 我要去利益别人这样子的念头
00:19:28 就像闪电一样的出来
00:19:31 但是这个完了以后
00:19:34 也像闪电一样走得快
00:19:36 来得快 走得快
00:19:37 走完了以后然后又不见了
00:19:40 然后剩下的又是我们的自私自利
00:19:44 就是不善的念头垃圾的念头
00:19:47 还有就是邪恶的念头
00:19:49 又把这些全部统统回来了
00:19:52 有些时候因为佛的威德力
00:19:56 佛的加持力
00:19:57 有些时候我们的心里
00:19:59 就瞬间就是产生一些善的念头
00:20:04 这个善的念头
00:20:05 比如刚才我们讲了
00:20:06 ，利他的念头 慈悲心就是这类的
00:20:11 有些时候偶尔就会
00:20:12 就出现一些这样子的念头
00:20:14 这个念头 每一个人都会有可能，
00:20:19 比如说哪怕是再邪恶 再野蛮
00:20:21 再暴力的人他有些时候
00:20:25 心里也会就 会有些善的念头
00:20:29 但是时间很短 很少
00:20:32 是这样子的
00:20:33 所以就是意思就是说
00:20:35 从我们的身体和心
00:20:37 心身两个角度来讲
00:20:40 我们拥有一个一个这样子的机会
00:20:45 是特别特别不容易的
00:20:48 就是意思就是说
00:20:49 佛就是告诉我们
00:20:50 一定要懂得珍惜自已的生命
00:20:55 然后你一定要把我们的人生
00:20:58 要放在整体 轮回的整体里面去看
00:21:03 这样子才能够看得到你的生命的价值
00:21:07 你就不要直接把自已的生命
00:21:10 就是当作一个就是一个时间段
00:21:15 然后前面你也不看 后面你也不思考
00:21:18 就看中间这一段
00:21:21 这样子的话一定会犯错误的
00:21:24 犯错误犯什么样的错误呢
00:21:26 古代的人
00:21:28 古人就是因为这个原因
00:21:30 就是犯了无数的错误古人
00:21:34 犯了什么错误呢
00:21:35 其中一个错误是什么呢
00:21:38 古人绝大多数的古代的人
00:21:41 ，他们都认为这个地球不是球形的
00:21:45 就是平面的地球是平的
00:21:52 然后两千年前
00:21:54 就是有一个希腊的天文学家
00:21:58 他确实是提出来了
00:22:00 地球不是平面的 地球就是球形的
00:22:03 但是没有人听 谁都不相信
00:22:06 然后他这个也没人听了
00:22:08 这事就变成了历史了
00:22:10 就是 就后来后来就是
00:22:12 _现在知道 原来那个人特别了不起
00:22:15 现在大家知道
00:22:16 他怎么知道的呢
00:22:17 但是当时没有人去理他
00:22:20 大家都觉得不可能
00:22:22 他们为什么说不可能呢
00:22:25 主要的原因是什么
00:22:26 主要的原因
00:22:27 比如说我们一个一米七高的
00:22:31 _一个这样子的身高一米七的人
00:22:35 _在一个海上 海平面或者是平原
00:22:42 很远的能看到
00:22:43 这个视野很开阔的一个这样子的平原
00:22:46 站在这个平原你就往前看
00:22:49 你能看到多少呢
00:22:50 能够看到4.6公里
00:22:55 就是差不多四点半公里
00:22:57 然后你看到的这个地方
00:22:59 就是你这个是你的
00:23:02 这个时候你的地平线
00:23:04 地平线就在4.6公里的地方
00:23:07 后面的就看不到 为什么呢
00:23:09 _后面因为地球是球形 所以后面就
00:23:12 就比我们看到地方还低一点
00:23:14 所以后面的看不到了
00:23:16 那看到的地方永远都是平面的
00:23:20 如果我再到那个4.6公里前面去看
00:23:23 一看还是这样子
00:23:24 这个我看到的
00:23:25 反正我看到的地方都是平面的
00:23:28 往后看也是平面往前看也是平的
00:23:32 后面的呢4.6公里以后呢
00:23:35 以后我看不到
00:23:37 我看到的地方都是平面的
00:23:39 所以他下一个定论
00:23:42 地球就是平面的
00:23:45 ，就是为什么+
00:23:45 因为我们看到的都是平面
00:23:48 但是他没有想到
00:23:49 (你有没有你没有看到的地方啊
00:23:51 这个他就没有想到
00:23:53 他以为 我没有看到的地方
00:23:55 也是像我看到的地方一样的
00:23:58 他就是这样子
00:23:59 他就下了一个这样子的结论
00:24:00 然后那个时候的
00:24:03 地球上的所有人都就这样子
00:24:07 ，就搞错了
00:24:07 大家都觉得这个是 地球是平面的
00:24:12 那现在我们是一样
00:24:14 我们觉得这个人生就这么
00:24:17 比如说活到一百年 那就只有一百年
00:24:19 那为什么呢
00:24:20 我看到的就是这些
00:24:22 前面我也没看到后面我也没看到
00:24:25 所以这个就是这样子
00:24:27 所以就人生就这么一百年
00:24:29 那你有没有想过
00:24:31 (你没有看到的地方会不会有呢
00:24:33 这个就很多人就觉得
00:24:35 反正我没有看到就不存在了
00:24:37 其实这个逻辑是不成立的
00:24:39 这个逻辑是不成立的
00:24:41 特别睿易这个逻辑是
00:24:43 特别容易知道这个逻辑是不成立
00:24:45 ，但是就是 我们人就是这样子
00:24:47 有些时候没有逻辑 我就想
00:24:50 我自已愿意相信就去相信
00:24:52 有些时候也没有逻辑
00:24:54 但我自己不愿意相信我就不相信
00:24:56 人就是这样子
00:24:58 我们这个人类当中
00:25:00 少部分的人才能够懂
00:25:03 才善于思考这些
00:25:06 ，理性地去思考 用逻辑去思考
00:25:09 绝大多数的人
00:25:11 他的这些_自己的这些 一些观念
00:25:14 然后生活当中的一些取舍
00:25:17 他不是用逻辑 他只是用自已的感觉
00:25:20 他觉得有就有 他觉得没有就没有
00:25:23 逻辑上他不太去思考
00:25:26 所以就是
00:25:27 就我们就觉得人没有前世 没有后世
00:25:30 ，就导致了一个这样子的观念
00:25:32 但是这个我们现在
00:25:34 也就是说我们也不是
00:25:36 ，不要求谁去承认它的存在
00:25:39 但是应该去思考一下，
00:25:41 应该去研究一下
00:25:42 我觉得这个还是很重要的
00:25:45 那这样子的话就是说
00:25:47 不管是我们的身体
00:25:49 还有就是我们的
00:25:50 可以我们的生理和心理两个方面讲
00:25:55 拥有我们今天的这样子的机会
00:25:58 是特别特别难 特别的难
00:26:01 在我们的这个
00:26:02 我们的心就是像一个
00:26:04 没有阳光没有月光
00:26:07 连星光 星星都没有的这样子的夜空
00:26:10 平时就我们的状态就是一个这样子
00:26:13 那么这个当中
00:26:15 偶尔就是因为各种各样的原因
00:26:17 还有就是佛的加持力
00:26:19 就出现一些善念 善的念头
00:26:23 但是它也很快就会消失
00:26:26 那么所以就是 这就是说很难得
00:26:30 这是很难得 很稀有 很罕见
00:26:33 这个意思
00:26:35 所以就是我们要懂得珍惜
00:26:38 就是有这样子的人身就要懂得珍惜
00:26:41 比如说你
00:26:41 比如说前世后世我都不考虑
00:26:43 ，好 没间题 都不考虑也可以
00:26:46 ，但是这一生当中就是除了自己
00:26:49 刚才我们讲了
00:26:50 除了赚钱养家糊口以外
00:26:56 ，还有没有一些更有意义的事情
00:26:58 肯定是有啊背定是有
00:27:01 肯定是有更有意义的事情
00:27:03 这个就是值得思考的
00:27:06 所以整个大乘佛教和小乘佛教的
00:27:10 这个教育的方法是这样子
00:27:12 它的基础教育都是这样子
00:27:14 首先第一个
00:27:16 它就不讲太多的其他的
00:27:18 先就告诉你
00:27:20 你以为你这个生命有多么多么的重要
00:27:26 多么的珍贵 多么的难得
00:27:30 那你确定了以后
00:27:32 那你既然你觉得
00:27:33 这个生命有那么重要
00:27:35 那你应该用这个生命去做些什么
00:27:38 第二步就要去思考这个问题
00:27:43 这个是这叫作
00:27:45 这个有专门的修行的方法
00:27:49 比如说藏传佛教里面就讲四前行
00:27:54 _那四前行 前行是什么意思呢
00:27:58 就是我们修这个正行的前面
00:28:02 必须要做的一个铺垫
00:28:05 一个铺垫一个基础
00:28:07 这个当中
00:28:07 其中一个最重要的一个方法是这个
00:28:10 那么它有具体的这个修法
00:28:16 今天我们不是讲这个修法
00:28:18 比如说我们讲一些佛教的课的时候
00:28:21 会讲它的思维的方式
00:28:23 然后它的一些具体的修法
00:28:26 那我们今天
00:28:27 从学术角度去了解一下就可以了
00:28:31 然后自己想修的
00:28:33 他们也知道这个怎么去修
00:28:35 _那我们就今天就不需要讲太多
00:28:38 那这个我们第一个
00:28:39 生理和心理两个方面去了解
00:28:42 _我们的生命是多么多么的珍贵
00:28:46 生命是很可贵 这样子
00:28:49 然后接着再讲 进一步地讲
00:28:53 如值佛出世为人信佛法
00:29:01 宜修善稀有何日复得此
00:29:07 这个意思是什么呢
00:29:08 就是说这一生当中 佛出世了
00:29:12 释迦牟尼佛出世了
00:29:15 虽然他现在不在
00:29:16 _但是他的这些著作 他的思想
00:29:21 他的智慧全部都在
00:29:23 所以佛不在 但是没问题
00:29:25 他的愚想 他的智慧都在
00:29:29 _不但 不仅仅是他的智慧还在
00:29:32 我们这个环境当中 还是有人去信
00:29:36 _有人去信他的思想 他的智慧
00:29:41 为人信佛法
00:29:43 这个也有 如果是这个
00:29:45 比如说有些地方
00:29:47 比如说有些环境当中
00:29:49 _虽然是有佛的很多很多的经典
00:29:51 他们的博物馆
00:29:52 _这些里面有很多很多佛的经典
00:29:55 但是就在这个地方没有人去信佛
00:30:00 这个地方完全是一个
00:30:01 其他的宗教信仰
00:30:05 但我们不是 不但是佛出世
00:30:08 三然后我们也有人信佛 都有了
00:30:12 ，然后不仅仅是这个
00:30:14 还有一个是什么呢
00:30:15 宜修善
00:30:17 我们现在也就适合修善
00:30:20 我们比如说自己的话
00:30:22 适合去修善 去修行
00:30:26 也没有什么阻碍我去学佛 我去修行
00:30:30 没有什么阻碍
00:30:31 _这个也是 这个是适合修善的～
00:30:35 那么这一切都是特别的稀有
00:30:39 特别的稀有 很难得到
00:30:42 _比如说这些东西要集中在一起
00:30:46 是特别不容易的
00:30:47 比如说我们从佛教的角度讲
00:30:51 我们会无数的
00:30:53 无数遍还回到这个地球上
00:30:57 只要这个地球存在
00:30:58 我们反反复复地回来_但是呢
00:31:01 来是可以来 但是那个时候
00:31:03 _会不会有佛法呀 会不会有佛呀
00:31:07 既然是有佛
00:31:08 三但是方不方便学 方不方便修，
00:31:12 这些都是一个问题
00:31:15 所以深入思考的时候
00:31:17 何日复得此＋
00:31:20 我们现在当下这样子的这个机会
00:31:24 什么时候会有呢
00:31:26 下一次我再来的时候还有吗
00:31:30 没有了
00:31:32 比如说举个例子
00:31:35 比如说一千年前
00:31:37 他投生到印度
00:31:40 那这个佛教很兴盛的时候了
00:31:44 然后他就有这些机会了
00:31:46 五百年以后再投生到印度
00:31:49 佛教已经不在了
00:31:52 (你人可以投生到印度这个地方
00:31:55 但是佛教已经不在了
00:31:57 你就没办法修了就是这样子
00:32:00 任何一个地方都是这样子，
00:32:02 所以我们就是这一次
00:32:05 这些条件全部都成熟都很成熟
00:32:10 那么既然这些条件都成熟的话
00:32:14 是不是我们应该去
00:32:16 去修一修 去用一用
00:32:20 如果这一次不用的话
00:32:22 那说以后有机会
00:32:23 以后有没有机会 这个就很难说了
00:32:27 何日复得此
00:32:28 这些东西我们什么时候再能得
00:32:30 就特别特别不好说
00:32:33 但如果你觉得这个没有什么了不起
00:32:36 没有什公用
00:32:36 那这样子的话
00:32:37 那当然也就不是什么珍贵的
00:32:39 那就可以不用了
00:32:41 但是也许可能不是这样子
00:32:43 也许这些真的是
00:32:44 对我们的生命当中
00:32:46 也许特别特别有用的
00:32:48 如果是这样子的话
00:32:49 那你是不是应该去修一修
00:32:52 应该去用一用
00:32:54 如果这一次失去了这个机会的话
00:32:57 那什么时候再有这机会呢
00:32:59 不好说这就这个意思
00:33:02 然后就是说
00:33:03 比如说我们今天的这样子的时间段
00:33:08 那么它也是无常的
00:33:12 那么就应该也就要 要用的话
00:33:15 三应该要尽快地去用 就这意思
00:33:18 纵似今无病 足食无损伤
00:33:24 比如说今天我们就是
00:33:25 比如说举个例子
00:33:27 今天这个日子
00:33:29 我们没有什么病 没有生病
00:33:31 身体健康 心理健康 都是健康的
00:33:35 然后我们的这个生活的条件
00:33:38 也不缺什么
00:33:40 足食 就是说我们有吃 有穿 有住
00:33:45 然后无损伤
00:33:47 我们的身体心理上面
00:33:50 也没有什么损伤
00:33:51 大家都是 就是很正常的
00:33:55 _但是有一个问题一直都在消耗，
00:33:59 都在消耗 时时刻刻都在消耗
00:34:02 你不要以为
00:34:04 我今天也没有生病 也没有
00:34:06 我该有的都有了 我生活很好
00:34:08 那我为什么要去做这些呢
00:34:11 但你有没有想过
00:34:12 就是你虽然没有生病
00:34:16 心理健康生理健康
00:34:17 然后生活条件都很不错
00:34:21 但是有没有想过 有一个东西
00:34:24 对我们最最最重要的东西
00:34:26 它一直都在消耗 那是什么呢
00:34:29 然寿刹那欺
00:34:32 虽然是这样子 但是我们的
00:34:35 寿就是我们的生命_寿命
00:34:38 寿命一刹那一瞬间都不停止
00:34:43 它一直都在消耗一直都
00:34:46 这个欺就是说是欺骗
00:34:50 表面上看
00:34:51 就是看不出来它有什么变化
00:34:53 但是实际上它一直都在
00:34:55 三每一分钟 每一秒钟都在消耗
00:35:00 都在变化
00:35:02 所以就是然寿刹那欺
00:35:08 然后我们的生命就是这样子
00:35:11 然后其次更重要的是我们的身体
00:35:14 那么身体也是这样子
00:35:18 身体也是
00:35:22 身犹须奥质
00:35:25 _须奥就是说 我身体它就是一个
00:35:29 完全是一个短暂 瞬间的事情
00:35:33 所以它也在一瞬间一瞬间地在变化
00:35:38 那这样想的话
00:35:39 _我们平时 我们普通人怎么想呢
00:35:42 我今天也没有生病哪
00:35:43 然后我生活条件也好啊
00:35:45 _我也没有受到什么外来的打击呀
00:35:48 没有什么损伤啊
00:35:49 我好开心哪
00:35:50 我要好好地休息一下
00:35:53 或者是吃喝玩乐 但是呢
00:35:56 这个是可以理解
00:35:57 三但是有一个事情你必须要明自
00:36:00 是什么呢
00:36:01 我们的这个
00:36:02 整个我们拥有的这个东西当中
00:36:05 有两个是最重要 是什么呢
00:36:07 第一个是我们的寿命
00:36:09 第二个_其次就是我们的身体
00:36:11 这两个是最重要
00:36:12 那么这两个东西
00:36:15 就是时时刻刻都在消耗 都在变化
00:36:19 _我们的寿命 每一分钟 每一秒钟
00:36:23 越来越短越来越短
00:36:25 后一分钟比前一分钟更短
00:36:33 一直都在消耗
00:36:34 然后身体也是
00:36:37 虽然是短期当中看
00:36:39 没有什么明显的变化
00:36:41 但是每个瞬间它都在衰老
00:36:46 （它都在变化
00:36:47 这两个是实际上是
00:36:49 我们所有的拥有的东西当中
00:36:51 最重要的两个 最珍贵的两个东西
00:36:54 那最珍贵的两个东西
00:36:56 它一直都在消耗
00:36:58 这一点你必须要明白
00:37:00 它的意思就是说这个你得要思考
00:37:05 就意思就是说
00:37:06 你就说 我今天没有生病我好开心
00:37:09 我什么都不做了
00:37:11 不能这么说。
00:37:11 你虽然是没有生病
00:37:13 虽然条件都是成熟
00:37:15 但是寿命和这个时间
00:37:18 这个寿命和这个身体
00:37:20 一直都在衰减在衰减
00:37:24 所以就是应该就是个
00:37:26 你要做的话
00:37:28 你要确定你要做一件事情的话
00:37:31 那意思就是说不要拖延
00:37:34 ，不要拖延
00:37:34 立即就采取措施行动
00:37:38 立即就应该有行动
00:37:42 凭吾此行素 复难得人身
00:37:48 就是如果 就是凭我现在的这个行为
00:37:52 我说的语言 我说的这个
00:37:55 我做的事情
00:37:57 就是仅仅是凭我现在的这个德行
00:38:01 或者是我的这个行为
00:38:03 下一世连一个人身都不足以得到
00:38:07 ，下一世人身都不能得到
00:38:09 就是光是靠我现在
00:38:11 当下的这个行为的话
00:38:15 那下一世我连个人身都很难得到
00:38:18 如果人身得不到人身那怎么样呢
00:38:21 若不得人身 这样子的话
00:38:24 徒恶乏善行
00:38:28 那这样子的话
00:38:29 只有 徒恶就是说只有罪恶
00:38:34 然后没有行善
00:38:36 因为这个善就是只有人类
00:38:39 比如说像慈悲心
00:38:41 _还有这个更高的智慧 菩提心
00:38:44 这些都是只有人类才能够 能够做
00:38:48 像动物 其他的生命是没办法做到
00:38:52 没办法做到
00:38:53 但是像动物其他的生命
00:38:55 它可以比如说它杀生
00:38:58 吃很多的其他的生命
00:39:00 _这些罪业它可以做很多很多
00:39:03 但是善它就没办法做了
00:39:06 那么如果是如果以后
00:39:08 如果有个下一世
00:39:10 然后这样子的话
00:39:12 那下一世就没有办法
00:39:15 就光凭我现在的这个行为
00:39:18 是没办法得到这个人身
00:39:20 那没有得到人身那会怎么样呢
00:39:22 结果怎么样呢
00:39:23 那结果就是这样字
00:39:25 所以我们平时大家也要恩考二下
00:39:28 比如说我们平时考虑的是我们的
00:39:33 怎么去养家糊口
00:39:37 _还有就是我们怎么赚更多的钱
00:39:42 然后我们的这个房子
00:39:44 就是换个稍微大一点的
00:39:46 还有交通方便一点的
00:39:48 _还有就是离学校近一点的 等等
00:39:51 _然后再后面就是想 就是去就买
00:39:57 就把车也想换一换
00:40:00 _这个换了以后 像其他东西也就
00:40:04 就是能换的都换一换
00:40:06 最后我自己也去医美一下
00:40:10 我自已也就是要换一换
00:40:12 _但这些都是表面的东西 是吧
00:40:14 这个皮肤再换都是没有用的了 对
00:40:17 然后实际上我自已的生命的本质
00:40:21 我们永远都不去思考
00:40:22 这个我能不能把我自已的生命的本质
00:40:25 稍微提升一点点
00:40:27 _这个我们不会去想这个事情
00:40:31 那生命的本质怎么样提升呢
00:40:33 刚才不是说吗
00:40:34 瞬间 一瞬间一瞬间在衰竭
00:40:37 不就这怎么提升呢
00:40:38 当然有 它虽然在衰竭
00:40:40 _但是也有办法提升 可以提升的
00:40:43 _但是这个我们从来都不去思者
00:40:47 我怎么去提升呢
00:40:48 _我本人怎么提升呢 我能不能，
00:40:51 _比如说身边的这些也可以提升
00:40:53 都可以这个可以理解
00:40:54 _但是能不能把自已提升一下
00:40:58 我提升了我现在你看我这个
00:41:01 就做了医美各方面不就提升了吗
00:41:04 ，这个就是就外表提升了
00:41:06 那能不能里面的
00:41:08 本质稍微提升二点点
00:41:10 那就是这些问题
00:41:12 就是我们平时不惠考
00:41:14 但是佛法就是就告诉我们
00:41:18 你得要思考一下这些问题
00:41:20 这些对你来说是最重要了
00:41:23 _那其他的这些 刚才讲的这些
00:41:25 你也可以这个也理解
00:41:26 _你比如说住稍微大一点的房子
00:41:30 _你希望开好一点的车 没问题
00:41:33 如果你拥有这些东西
00:41:34 这就说明你自已的福报
00:41:37 这是你的福报
00:41:38 你拥有这样子的东西是你的福报
00:41:41 你有这样子的福报
00:41:43 就是证明你是有资格去享受这些东西
00:41:48 你没有资格你就得都得不到
00:41:51 想得也得不到
00:41:53 那么你就是拥有就是
00:41:55 这就是已经是说明
00:41:56 这是你就符合享受这个东西
00:42:00 你就有资格享受这些东西
00:42:02 是你自己福报得来
00:42:04 也是凭你自己的现在的努力
00:42:06 和上一世的这个福报
00:42:08 你拥有这些
00:42:09 你既然拥有的话 那你肯定是有这个
00:42:12 你有享受的这个权利
00:42:15 这个是没问题的
00:42:17 但是你同时
00:42:18 你就是不是应该考虑一下
00:42:21 提升自已的本质的一些问题 事情
00:42:25 这个能不能考虑一下
00:42:27 这个佛就是说
00:42:29 其实这些东西是最重要了
00:42:31 另外的那些你也可以享受
00:42:34 _但是其实这个不是特别的重要
00:42:37 你觉得特别重要
00:42:39 但是可能 也许你也就是
00:42:42 到了一定的时候
00:42:43 你再往回看的时候 你也可能觉得
00:42:46 你自已也就主动觉得
00:42:47 这个不是那么的重要
00:42:49 你也有可能有一天你觉悟的时候
00:42:52 你也有可能有这种想法
00:42:55 但是现在这个阶段你不这么认为
00:42:58 你觉得这个很重要
00:42:59 但没关系
00:43:00 我也不会说你这个不重要
00:43:02 重要 都没问题
00:43:04 但是重要你也不能说这个是最重要
00:43:08 你就只能说这个更重要
00:43:09 但是不能说最重要
00:43:11 是什么呢
00:43:12 最重要的话
00:43:13 那除了这些重要的以外
00:43:14 就没有再重要了
00:43:15 但是不是 还有更重要的
00:43:18 所以就是佛就说
00:43:20 你是不是应该去想一想这个
00:43:24 这些方面的一些提升
00:43:26 _自已的生命的提升 本质的提升
00:43:30 这个得应该去想想
00:43:33 但如果我们就是觉得
00:43:35 这个都我不重要
00:43:36 我什么生命的提升 这我不重要
00:43:39 我只要有这些 这个生活的这些条件
00:43:43 这些物质生活条件提升了
00:43:45 我就觉得够了 那这就没办法了
00:43:48 也就可以了
00:43:50 只有这样佛也就不会勉强的，
00:43:55 那他到时候就会用一个
00:43:57 另外的一种善巧的方法
00:43:59 反正佛他不会放弃任何一个人
00:44:02 他就是到时候又就是
00:44:04 我们昨天讲的就是
00:44:05 写儿童绘本的这种方式
00:44:08 到时候又来就从另外一个地方绕
00:44:11 绕了以后就突然间又出来了
00:44:13 出来又告诉你一个二大堆的事情
00:44:15 你觉得没有用
00:44:16 没有用那就失败了
00:44:17 也就算了暂时就这样子
00:44:20 然后下一步他又不会放弃的
00:44:22 支来一个另外一个一
00:44:23 用另外一个方式
00:44:24 或者是让你生个病
00:44:26 然后就知道这个就
00:44:29 这是 这也是一种方法了 对
00:44:31 所以确实是有很多很多种的方法
00:44:36 但我们就是有些时候
00:44:38 比如说我们普通人
00:44:40 有些时候 赞扬你的时候
00:44:42 你就觉悟了赞扬的时候
00:44:45 有些时候就不能赞扬
00:44:47 打击 打击也就可以觉悟了 觉醒了
00:44:52 有些时候赞扬赞美
00:44:54 在赞美当中觉醒了
00:44:57 有些时候是打击
00:44:59 在打击当中就觉醒了
00:45:02 反正就是能够就是积极向上的人
00:45:05 他任何一个时候
00:45:06 都是有这个觉醒的机会
00:45:10 那么我们不积极向上的
00:45:12 那再好的这个机会摆在面前
00:45:16 那也就是没有用的 是这样子
00:45:19 所以这个
00:45:22 这些就是我们平时也去思考一下
00:45:25 也是很有意义的
00:45:29 然后他就说 然后就说什么呢
00:45:32 然后我如果不去提升我的这个生命
00:45:38 那这样子叉怎么样呢
00:45:41 那就他就从反面的就说一遍
00:45:44 反面再说一遍
00:45:46 如具行善缘 而我未为善
00:45:53 如果我有了这么多的这个条件
00:45:56 我行善的条件
00:45:58 就是我提升我自已的这个生命
00:46:01 或者是我自利利他的这些
00:46:03 全部的条件都成熟
00:46:06 _没有一个条件不成熟 都成熟
00:46:08 而我不做 我不作为
00:46:11 我就无所谓 不去做 那怎么样呢
00:46:14 后果会是什么样子呢
00:46:16 恶趣众苦愚 彼时复何为
00:46:22 那这样子的话 你下一世的话
00:46:25 那就是肯定是恶趣
00:46:27 恶趣是什么呢
00:46:28 地狱 饿鬼 还有就是动物
00:46:31 就这三个就叫作恶趣
00:46:34 那就是走向地狱 走向饿鬼 走向动物
00:46:40 就是 那么就是变得越来越愚味
00:46:45 越来越愚味
00:46:46 如果我们 就除了人以外的话
00:46:48 其他的比如说动物它们呢
00:46:50 它们也有一定的智慧
00:46:52 _但是相比之下还是 还是愚味的
00:46:56 那那个时候 我们就愚味
00:46:58 根本就不知道应该做什么
00:46:59 不应该做什么
00:47:01 善恶的 连这种善恶的概念
00:47:05 概念都没有 所以就是愚味
00:47:09 那这个时候呢
00:47:10 彼时这个时候
00:47:12 复何为那这个时候
00:47:15 我们有什么办法呢
00:47:17 _没有什么办法 没有任何的办法
00:47:19 这时候你也不会去想
00:47:21 因为你没有 不会
00:47:22 你也不会去想到
00:47:24 要提升自已的这个生命的级别
00:47:26 因为愚味
00:47:27 那个时候没有这种观念
00:47:30 没有这种观念
00:47:32 没有这个 也不会去思考
00:47:35 如果思考了你也没有这个机会
00:47:37 所以就是说
00:47:40 彼时复何为
00:47:43 既未行诸善复集众恶业
00:47:51 如果我们只是不行善 那也算了
00:47:57 但是不仅仅是这一点
00:47:59 复集就是说
00:48:01 我们又去会做很多很多的罪业
00:48:04 比如说一个动物
00:48:06 _它每天要吃多少个 多少条生命。
00:48:10 它不仅仅是不行善
00:48:11 它要做很多很多的恶业
00:48:14 所以就是复集众恶业
00:48:19 纵历一亿劫
00:48:22 如果我们经历了一亿的劫
00:48:25 一个亿的劫
00:48:28 劫就是佛教里面的一个数量的单位
00:48:33 数量的单位
00:48:34 一个劫一个大劫
00:48:36 差不多就是十二亿年
00:48:39 十二亿年 十二亿多一点点
00:48:45 那如果我们经历了一个大劫
00:48:50 就是十二亿年这样子
00:48:52 就是经历了这么长的时间
00:48:57 学不闻善趣名
00:48:59 我们有可能 我们有可能一直都在
00:49:04 _这个六道的最底层去）
00:49:09 地狱当中又投生到动物当中
00:49:12 又动物当中又回到地狱
00:49:14 又地狱当中又回到饿鬼
00:49:16 饿鬼里面又回到地狱
00:49:18 就反正这个底层里面就是
00:49:22 永远都没有机会再上来
00:49:25 不但是不能做人
00:49:27 连人类这样子的名字都没机会去听
00:49:32 像连人类天人这样字的名号名享
00:49:38 都可能没机会听了
00:49:41 因为一直都在地狱当中
00:49:43 或者饿鬼当中
00:49:44 那这样子 谁在饿鬼 地狱当中-
00:49:47 怎么能够听得到呢
00:49:49 连名字都听不到的
00:49:51 所以如果是一旦就是
00:49:54 就陷入了这个轮回的底层里面
00:49:58 这样子的话
00:49:59 那越陷就是越深越陷就越深
00:50:04 为什么越陷越深呢
00:50:05 _因为它在这个陷入的过程当中→
00:50:08 它又造很多很多其他的业
00:50:11 那这些业 造了业就要付出代价的呀
00:50:14 比如说一个动物
00:50:16 它吃掉了另外一个动物
00:50:17 那它需不需要付出代价呢
00:50:20 肯定是需要付出代价
00:50:23 任何一个人人动物
00:50:25 任何一个生命都是
00:50:26 只要他造罪
00:50:28 他就是会有因果报应
00:50:29 那这个就是自然的规律
00:50:32 我们昨天讲过了
00:50:33 佛经里面就讲
00:50:35 ，著佛出世或不出世 法性常在
00:50:40 这个常在的法性是什么呢
00:50:42 也就是因果规律
00:50:45 善有善报 恶有恶报
00:50:47 那这个是怎么来的
00:50:48 是不是释迦牟尼佛
00:50:50 就像造物主创造了这个世界一样
00:50:55 这个善有善报 恶有恶报
00:50:57 是不是释迦牟尼佛创造的呢
00:50:59 不是 不是释迦牟尼佛创造
00:51:02 这是自然规律 自然的规律
00:51:04 这跟释迦牟尼佛一点的关系都没有
00:51:07 只是释迦牟尼佛发现了
00:51:09 这样子的一个因果的规律而已
00:51:12 这个跟佛陀是没有任何关系
00:51:15 佛陀根本没有出来的时候
00:51:17 这个都存在的
00:51:19 所以这个就是说 我们这样子以后
00:51:27 只要做了这样子的罪业以后
00:51:30 然后一定会有这个报应
00:51:33 这是没有办法
00:51:35 这跟佛也没关系 这跟菩萨也没关系
00:51:38 它就是一个自然规律的一部分
00:51:42 我们俗话也说种瓜得瓜种豆得豆
00:51:45 说得非常的好 就是这个道理
00:51:48 所以这是没办法的
00:51:50 所以就是越陷就越深
00:51:53 就是这样子以后
00:51:54 经历了多少多少亿年
00:51:57 也就出不来了
00:51:59 出不来了就没办法
00:52:01 是故世尊说人身极难得
00:52:08 所以就是佛陀就是说
00:52:10 人身是非常非常难得的
00:52:13 尤其是这个里面讲的人身
00:52:15 不是普通人
00:52:16 就尤其是讲暇满的人身
00:52:19 就是懂得思考懂得辨别善恶
00:52:25 然后懂得修行
00:52:27 懂得自利利他的这样子的人身
00:52:30 ，才叫作暇满的人身
00:52:36 那其他的人身
00:52:39 _人身也得要分级别 分层次
00:52:43 有点点不一样
00:52:44 虽然都是生命但是呢
00:52:46 因为智慧 这些辨别的能力
00:52:49 这个是确实是不一样的
00:52:51 所以这种人身是
00:52:53 佛陀就是说非常的难得
00:52:57 然后佛经里面有一个
00:52:59 有一个很著名的一个比喻 就是说
00:53:03 如海中盲龟颈入轭木孔
00:53:11 就是佛经里面就是讲
00:53:13 _比如说一个茫茫的大海的海底
00:53:17 有一个鸟龟
00:53:19 这是一个比喻
00:53:20 它两个眼睛都看不见
00:53:22 燃后这个鸟龟
00:53:24 它每过一百年就出一次海面 出一次
00:53:30 其他的时候它都是不出
00:53:32 这是一个比喻而已都不出
00:53:35 然后这个海面上有一个轭木
00:53:40 轭木就是古时代农耕的时候
00:53:44 就是架在牛的脖子上的
00:53:47 耕地的时候
00:53:48 架在牛的脖子上的一个农具
00:53:51 轭木就是这个农具
00:53:53 那这个农具上面有孔打了孔
00:53:57 然后就是这个农具就是因为木头很轻
00:54:01 就是在海面上就漂来漂去
00:54:03 不在 不会在固定的地方
00:54:06 就是随时都是就移动的
00:54:10 但是这个比如说
00:54:11 这个轭木的孔跟这个盲龟盲龟的头
00:54:19 也可以相逢的
00:54:22 这个也完全不是不可能的
00:54:24 也是有可能的
00:54:26 但是这个人身的话
00:54:28 就是从一个饿鬼的众生
00:54:31 或者是一个地狱众生
00:54:33 他要再次的要得到一个
00:54:36 这个暇满的人身的话
00:54:37 比这个更加的难
00:54:40 那意思就是说
00:54:40 几乎就不太可能的意思了
00:54:43 凡乎就不太可能
00:54:44 但也不是完全否定 就这么难
00:54:48 这是一个比喻
00:54:49 所以佛就告诉我们
00:54:54 我们现在的这个人身
00:54:55 你千方不要以为这个很容易
00:54:58 这确实是来之不易的 来之不易
00:55:01 我们每一个人必须要善待自己
00:55:05 必须要懂得珍惜自己的生命
00:55:08 这个是确确实实
00:55:11 不管从哪个角度来讲
00:55:13 都是非常珍贵的 非常珍贵的
00:55:16 所以就是我们要修行也好
00:55:19 做什么自利利他也好
00:55:21 前提的条件就是
00:55:24 基础就是懂得珍惜自已的生命
00:55:30 然后我们懂得珍惜自己的生命的
00:55:33 前提的条件又是什么呢
00:55:36 然后要知道我们的生命是来之不易
00:55:40 这个是它的前提 来之不易
00:55:43 那怎么个来之不易呢
00:55:45 _然后 我们不是想做人就做人，
00:55:49 如果我们想做人就能做人的话
00:55:51 那这个世界上不会有那么多的动物
00:55:53 它们都会想做人
00:55:56 没有那么容易了
00:55:58 那我们也不要说
00:56:00 就无因无缘的就变成一个人
00:56:02 也不可能的 也不可能
00:56:04 肯定是有很多很多的原因
00:56:07 那么这些原因是非常不容易
00:56:10 这些因缘是很不容易的
00:56:13 要得到这些因缘是特别不容易
00:56:15 所以人身特别不容易 要懂得珍惜
00:56:21 那怎么个珍惜法呢
00:56:24 下一步就会讲
00:56:26 什么叫珍惜呢
00:56:27 是不是多吃一点 多喝一点 好好玩儿
00:56:29 当然不是这个意思了
00:56:32 不是这个意思了
00:56:33 这就是就吃喝玩乐当中你就
00:56:37 那这样子的话他就会说
00:56:39 这个就是消耗生命
00:56:41 去做一些无聊的事情
00:56:43 这个就是浪费生命
00:56:45 那我们要怎么做
00:56:46 怎么生命怎么珍惜呢
00:56:48 那下面就会告诉我们
00:56:50 这个就叫作珍惜
00:56:53 他就会会继续讲
00:56:56 然后这个说
00:56:57 我们的生命就是特别的难得
00:57:02 然后 那难得的话
00:57:04 那我们应该怎么去做呢
00:57:05 怎么珍惜呢他就说
00:57:08 依此人身筏 能渡大苦海
00:57:15 我们的这一次的这个人身
00:57:17 它就像个船一样船只一样
00:57:21 它就像个船只好比是船只
00:57:24 那这个船
00:57:25 这一次我们拥有这样子的船
00:57:29 有这个船我们就可以渡海
00:57:31 可以到达彼岸
00:57:34 凡是有这个 拥有这样子的船只的人
00:57:39 他就可以顺利的可以就到达彼岸
00:57:43 能够到达彼岸
00:57:44 能渡大苦海
00:57:48 此筱难复得
00:57:52 二这个船只是不是人人都可以得，
00:57:56 是不是每个生命都可以得
00:57:58 是不是想拥有就拥有呢
00:58:01 不是 这个是非常的难得
00:58:05 这个不是想有就有
00:58:07 愚者勿贪眠
00:58:12 就是愚昧的人就是拥有了这么难得的
00:58:17 这么难得的机会
00:58:20 但是因为我们愚味
00:58:21 我们不认为这个有多么的
00:58:23 有什么难得
00:58:24 所以就贪吃 贪喝 贪玩儿
00:58:29 然后就睡觉就这些
00:58:33 不做这些有意义的事情
00:58:35 就除了吃喝拉撒以外
00:58:38 然后就没有什么想法
00:58:41 这样子的话 这个就是
00:58:42 是一个非常非常愚昧的表现
00:58:46 非常愚味的表现
00:58:47 比如说有一个
00:58:54 ，其中有些人他拥有船只
00:58:59 可以去 顺利的可以去渡海
00:59:02 或者是渡河
00:59:04 那河这边
00:59:06 -此岸是一个非常非常不平安
00:59:11 然后就是非常的痛苦的地方
00:59:13 那彼岸是一个非常幸福
00:59:17 非常平安‧安全 这样子的地方
00:59:21 但是因为这些人虽然知道 明明知道
00:59:24 但是因为他就贪其他的事情
00:59:27 无聊的事情
00:59:28 然后他也就不去渡海 不去渡河
00:59:34 那这样子的话
00:59:35 这些人是不是很愚味呀
00:59:36 那大家都觉得这些人肯定是很愚味了
00:59:40 他拥有这么好的机会
00:59:42 他就不抓住这个机会
00:59:44 那就是说同样的道理
00:59:46 就是发生在我们自己的身上
00:59:49 我们这一生当中有人类的这个思维
00:59:52 有人类的大脑
00:59:55 拥有人类的大脑 拥有人类的身体
00:59:59 那么这样子
01:00:00 就是拥有人类的愚考和人类的智慧
01:00:04 那这个就是特别得的
01:00:06 这个比船只还难得
01:00:10 那我们不管是什么样的人
01:00:12 他都有一个这样子的思考的能力
01:00:16 哪怕是社会最底层的人
01:00:18 他也有这样子的机会
01:00:21 有这样子的思考的能力
01:00:24 但是如果有这样子思考能力的时候
01:00:27 我们就把这个
01:00:28 比如说其他的吃喝玩乐
01:00:33 当作一个非常 相当相当重要的事情
01:00:37 然后一直都就是沉迷在这些当中
01:00:41 然后不去渡海
01:00:44 不考虑去怎么去渡海 渡河
01:00:47 那这样子的话是不是很愚味呢
01:00:50 就是非常的愚昧
01:00:52 就是因为 这只船这一次拥有，
01:00:56 但是一旦失去了以后
01:01:00 _再次的要得到是罪常韭常的难
01:01:03 非常的难
01:01:04 所以这一次拥有这样子的船只的时候
01:01:09 你一定要到达彼岸
01:01:11 一定要把这个苦海一定要渡
01:01:16 这个是特别的重要就说
01:01:20 刚才我们前面就讲了一大堆
01:01:22 要珍惜生命哪
01:01:24 那怎么个珍惜法呢
01:01:25 就是这个是珍惜
01:01:27 你拥有这样子的时候
01:01:29 ，不要错过这个机会
01:01:31 尽快提升已的这个生命的级别
01:01:36 升级 把自已升级
01:01:39 这升级的方法是什么呢
01:01:41 方法我们后面会有的
01:01:42 如果这样子的话
01:01:43 那我们就进入了佛教的实修的部分了
01:01:48 后面就会有的
01:01:51 如果还是觉得
01:01:52 还是觉得这个不太感兴趣
01:01:54 还是吃喝玩乐最划算
01:01:56 那当然是可以 暂时就这样子了，
01:01:58 就佛就是说这种人的话
01:02:01 比如说给你苦口婆心地讲了无数遍
01:02:05 但是他还是要坚持我自己的观点
01:02:07 你这个我觉得好
01:02:08 但是我还是不感兴趣
01:02:11 这样子的话
01:02:12 这个在佛门里面这个叫什么
01:02:14 叫作断根 断粮众生
01:02:18 根机 暂时是没有根机了
01:02:21 _你再费这个力气也是没有用的，
01:02:23 那先暂时就是这样子
01:02:25 _断根 就是说善根就已经断掉了
01:02:29 但是不是永久的断掉
01:02:32 就佛教就是说
01:02:34 实际上我们大家都听说过
01:02:36 佛度有缘人
01:02:38 这个我们每一个人都听到过
01:02:41 但是这个世界上
01:02:42 没有一个绝对的无缘人
01:02:44 根本就不可能存在
01:02:46 实际上就是严格意义上讲
01:02:48 所有人都是有缘人
01:02:50 但是只不过就是
01:02:52 暂时是这个根机还不成熟
01:02:56 不熟的时候 这个就叫作断根人
01:03:01 这个跟大乘佛教小乘佛教不一样
01:03:03 小乘佛教就认为 确实是有断根人
01:03:06 断根的人是永远都没办法度的
01:03:09 但是大乘佛教不认为
01:03:11 大乘佛教说 没有绝对的断根人
01:03:16 所谓的断根人
01:03:17 也就是因为当时的环境教育 家庭
01:03:21 各个的 各种各样的原因
01:03:24 就是暂时还没有
01:03:27 没有成熟他的这些条件
01:03:31 仅此而已
01:03:33 他是不是永远都他听不进去
01:03:35 不可能他一定会
01:03:37 总有一天他一定会听得进去的
01:03:40 所以佛他就是不会放弃任何一个人
01:03:45 他知道这个他一定会成熟
01:03:47 为什么成熟呢
01:03:49 主要的一个原因是什么呢
01:03:51 因为我们每一个人的心底是佛性
01:03:57 表面是人心
01:03:59 （但是它的最底层或者是深层次
01:04:03 或者是它的真正的本质是佛性
01:04:08 那既然这个佛性
01:04:09 每一个火的心中存在的话
01:04:12 那根本就不可能有绝对的断根的人
01:04:18 再暴力 再邪恶的人
01:04:21 他也是暂时而已
01:04:24 只要你不放弃
01:04:27 _他总有一天他一定会听得进去的。
01:04:30 一定会听得进去
01:04:32 说不定他到时候可能
01:04:34 有可能他一旦听进去了以后
01:04:37 说不定更比很多人还要更加的积极
01:04:41 这个都有可能
01:04:42 有无数的这样子的例子
01:04:45 二所以佛 我们平时讲佛度有缘人，
01:04:49 这个也我们只是说
01:04:51 这个根机成熟的时候 有缘了度了
01:04:54 那是不是无缘的人是不是不度了
01:04:57 实际上没有无缘的人
01:04:59 没有无缘的人
01:05:00 暂时这个叫作断根
01:05:04 这个是大乘佛教的它的见解
01:05:08 _它认为没有一个人完全度不了的
01:05:10 完全是可以度的
01:05:12 只是暂时不行
01:05:13 那暂时不行怎么办呢
01:05:16 那暂时不行的话
01:05:17 佛经里面有讲 它有要求
01:05:19 不要去勉强 不能勉强
01:05:22 比如说佛教跟另外一个宗教
01:05:25 完全本质上有一个不一样的地方
01:05:27 是什么呢
01:05:28 佛教就是想如果他自已的根机成熟
01:05:32 他自已愿意听
01:05:35 那这就说明他的根机就成熟了，
01:05:38 那如果是他自己特别的抗拒
01:05:43 特别抗拒
01:05:43 特别的不喜欢这个东西_不听的话
01:05:47 那说明这个时候他的根机还不成熟
01:05:51 那根机不成熟的时候
01:05:53 你不能勉强
01:05:55 更不能用各种各样的手段
01:06:00 政治的手段 军事的手段
01:06:03 以及各种各样的手段
01:06:04 _去推他的这种意识形态的东西，
01:06:07 是不可以的
01:06:09 这样子的话
01:06:10 那这菩萨戒里面就是
01:06:12 三它是一个最根本的一个戒律
01:06:15 这样子就菩萨会犯戒的
01:06:17 就为什么呢
01:06:18 因为你就是
01:06:19 因为他的根机还没有成熟
01:06:21 还没有成熟的时候
01:06:23 你就用客种各样的手殿去
01:06:25 让他去强迫去做这件事情
01:06:28 那对他来讲的话只有伤害 没有帮助
01:06:32 所以实际上
01:06:35 你就是这种方式就伤害了这个人
01:06:38 这个是不允许的
01:06:39 等他的根机成熟了
01:06:42 然后你就可以去
01:06:44 再一次地去用各种的方法去教育
01:06:47 这个是可以的
01:06:49 但是目前你断根的时候那没办法
01:06:52 他现在就是就暂时就只有这样子
01:06:56 其他的手段都是不能用的
01:06:59 佛这个是佛教的思想
01:07:01 佛教比如说
01:07:03 他要推这个佛教的一些思想
01:07:06 那他完全是出发点就是利他
01:07:10 如果你这个东西暂时不能利他的话
01:07:14 那你的初裹就是利他
01:07:16 这个东西不能利他
01:07:17 那你为什么要强迫地去推呢
01:07:20 那就不要推了
01:07:21 那就先暂时就不要讲
01:07:24 ，就是这样子1
01:07:24 这是大乘佛教 显宗和密宗
01:07:27 大家的这个公认的
01:07:30 所以这个是一个原则
01:07:32 一个原则问题
01:07:34 等他这个，他的根机成熟的时候
01:07:38 然后讲 那他就会听得进去的
01:07:42 他一定会听得进去的
01:07:44 不但是听得进去
01:07:44 面且他也会就是相应的这个措施
01:07:48 采取措施 他也会去做的
01:07:50 就要等要等时间这样子
01:07:56 然后就是说
01:07:57 弃舍胜法喜无边欢乐因
01:08:04 就是你比如说
01:08:05 你就不懂得去寻找法喜充满的这个
01:08:10 从佛法当中获得的这种欢喜
01:08:15 然后我们寻找的
01:08:17 我们每一个人在寻找这个快乐 欢喜
01:08:22 但是寻找的方法是什么呢
01:08:24 我们普通人的话
01:08:26 就是通过这个外面的物质
01:08:29 来刺激我们的感官
01:08:32 然后我们希望就是从中就获得快乐
01:08:37 那这个是我们普通人
01:08:39 寻找快乐的一个方法
01:08:43 那我们普通人在这样子的方法当中
01:08:46 也可以得到一些短暂的 短暂的快乐
01:08:51 一但是这个是绝对是不会长远的，
01:08:57 因为这个感官它本身
01:08:58 它的本质就是这样子
01:09:00 感官刺激的时候
01:09:02 一开始它有新鲜感
01:09:05 它就是在这个当中就会获得一些快乐
01:09:09 再度地不断地刺激的话
01:09:12 到一定的时候它就会麻木
01:09:15 这个时候也就没有那种
01:09:18 没有那种新鲜感 那没有这种
01:09:20 所以它也没有这种快乐的这种感觉
01:09:25 然后再进一步地去刺激感官的时候
01:09:29 然后它就开始反感
01:09:32 这个时候不但是没有快乐
01:09:34 反而就是痛苦了变成痛苦
01:09:36 我们的任何一个感官都是这样子
01:09:39 这本质就是这样子，
01:09:41 我们的感官如果真的是
01:09:42 这个是上帝创造的话
01:09:44 那这个我们的感官确实有一点点
01:09:46 设计上有一点点问题
01:09:49 这个没有 设计得不太好
01:09:52 这不应该这样子去设计
01:09:54 这个应该是就是
01:09:55 就是一百年一千年刺激
01:09:57 越刺激就越兴奋越快乐
01:09:59 这样子才是对的就这样要
01:10:02 否则的话一开始刺激的时候～
01:10:04 我们吃一个东西或者穿一件衣服
01:10:08 或者拥有某一个东西时候
01:10:09 开始就觉得很不错
01:10:11 然后就一个星期 两个星期
01:10:13 或者几天或者几个小时以后就
01:10:15 就不感兴趣了这样子
01:10:18 这个我们人不就是
01:10:21 大家都有 深有感触
01:10:23 每个人都是 每个人 我们的
01:10:24 这个是我们的感官所决定的
01:10:27 感官的性质所决定的
01:10:31 所以这个当中我们确实是
01:10:34 不会得到一个永久的欢喜
01:10:37 一那我们要得到一个无边的欢喜，
01:10:41 那怎么样可以得到呢
01:10:43 就是说胜法喜
01:10:46 法喜 大家都听说过法喜充满
01:10:50 法喜充满是什么意思呢
01:10:51 简单地说 比如说我们有了菩提心
01:10:55 然后有了菩提心以后
01:10:57 我们拥有菩提心以后 我们去帮助人
01:11:03 那帮助到人
01:11:04 我们看劉了帮助到人的时候
01:11:06 这个当中我们会得到一种快感
01:11:11 那这种快感它真的是无边的无限的
01:11:15 它永远都不会退失
01:11:17 比如说今天我帮助了十个人
01:11:20 明天我帮助了一百个人
01:11:22 后天就是会千个人再是一方个人
01:11:25 这样子的话
01:11:26 是不是也就是麻木不仁
01:11:28 最后就变得痛苦呢
01:11:29 不会永远都不会
01:11:31 这个法喜充满他越来越欢喜
01:11:34 越来越欢喜
01:11:35 所以我们比如说
01:11:38 有些人他本身是做慈善的
01:11:43 很多人都是做得好 做得顺利的话
01:11:47 他就会上瘾上瘾的
01:11:50 为什么上瘾呢
01:11:52 做慈善不是为了别人服务吗
01:11:55 那为别人服务为什么要自己上瘾呢
01:11:57 三这个为别人服务的过程当中
01:12:01 他就获得了前所未有的
01:12:05 也就是说这个感官的刺激的过程当中
01:12:09 从来没有得到过的这种感觉
01:12:13 幸福或者欢喜
01:12:15 这个当中他就感觉到了
01:12:17 所以就上瘾了
01:12:20 所以这种法喜确实是无边的
01:12:25 这个是无边的
01:12:26 那你把这个无边的快乐把它扔掉
01:12:31 然后再去找这个感官刺激的快乐。
01:12:34 那这是完全是颠倒的
01:12:37 你比如说作为一个人
01:12:38 一你就追求快乐是应该的 可以的
01:12:41 合理的合情的
01:12:43 _但是他就说 这个有一点错了
01:12:46 方法有点错了 这意思
01:12:49 所以无边欢乐因
01:12:53 何故汝反喜 散掉等苦因
01:12:59 你为什么要就是就反面的去喜欢这些
01:13:05 散掉 散掉就是散乱心散乱
01:13:09 就是吃喝玩乐等等
01:13:12 你为什么这些都是
01:13:13 实际上这些一下子就变成了痛苦的因
01:13:17 你不就是在追求快乐吗
01:13:20 那你为什么不追求无边的快乐呢
01:13:23 你反而去追求这些 就一下子就变成
01:13:26 _一下子就变成痛苦的这些东西
01:13:29 你为什么去追求呢
01:13:32 就是说这两个是我们的这个
01:13:35 我们的这些一些我们认识不到位
01:13:38 所以就导致了这样子的问题
01:13:42 所以这个就佛就说
01:13:45 _你要追求快乐 没问题 可以的
01:13:49 但是你要追求一个长远的 持久的
01:13:53 无边的这样子的快乐的话
01:13:57 那你应该去在佛法或者法当中去寻找
01:14:05 那佛法的快乐是什么呢
01:14:06 是不是让我们天天去念经呢
01:14:09 这个就没有什么快乐啊
01:14:11 这个就是很枯燥啊
01:14:13 可能很多人
01:14:14 _是不是让我们天天去磕头 念经
01:14:17 这个当然也不一定 磕头念经也是
01:14:20 但是主要是
01:14:21 你要去做发菩提心发慈悲心
01:14:25 然后在慈悲心的基础上
01:14:27 你去磕头 去念经 去打坐
01:14:31 不会觉得这个很枯燥
01:14:34 觉得这个是充满法喜的
01:14:36 所以像慈悲心这些菩提心
01:14:40 那这些东西一旦拥有了以后
01:14:42 就有这个幸福的感觉快乐的感觉
01:14:47 那就佛就是鼓励我们
01:14:49 去寻找 追求这样子的快乐
01:14:53 这样子的快乐
01:14:54 然后感官刺激的这个快乐
01:14:56 如果你没有在这个过程当中
01:14:58 没有伤害到什么别人的话 也可以
01:15:01 这个佛也不会否定 也可以
01:15:03 但是佛说我要告诉你
01:15:04 这个确实是不会长久的
01:15:08 不但是不会长久
01:15:09 _而且它会给你带来很多很多的
01:15:11 导致很多的痛苦
01:15:15 这是事实
01:15:16 这个一点都不夸张 这个就是事实
01:15:19 二但是另外一个快乐它不是这样子。
01:15:23 它永远都可以持久
01:15:25 永远都可以追求
01:15:27 佛就是鼓励我们去追求这样子的
01:15:30 自利利他当中
01:15:33 既快乐福 又可以帮助别人
01:15:36 就是应该去追求这样子的快乐
01:15:39 就这个意思
01:15:41 慧灯之光网站
01:15:42 www.huidengzhiguang.com
01:15:57 堪布著作
01:15:59 丛书、音频、视频：
01:16:23 3.《解開藏傅佛教的神奇密碼》喇榮文化事業出版社
01:16:25 5.《不可不知的真相四法印》喇榮文化事業出版社
01:16:32 .12.慧光集(21)正見喇榮三乘法林出版
01:16:34 14.慧光集(25)佛教的世界觀喇榮三乘法林出版
01:16:36 16 慧光集(40)悲智替萃喇榮三乘法林出版.
01:16:39 19.慧光集(50）《法界》略喇榮三乘法林出版
01:16:43 甘肃民族出版社，2011年