入行论简要版入行论简要版04
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- 《入菩萨行论》是大乘佛教的一部重要论典，主要阐述如何趋入菩萨的行为，也即如何修持菩提心，以证得最高智慧。本课继续讲解第一品中的部分偈颂：通过阐释菩提心的殊胜功德来赞颂菩提心。
00:00:29 好的 我们继续讲《入菩萨行论》的
00:00:34 第一里面的一些内容
00:00:38 _那么前面我们已经介绍了这个菩提心
00:00:43 它是一个 什么样的叫作菩提心
00:00:47 那然后接下来
00:00:48 这个第一品主要是赞菩提心
00:00:52 那下面是赞菩提心怎么赞 赞颂
00:00:56 ，就是讲一些菩提心的它的一些功德
00:01:04 _菩提心它跟其他的这些
00:01:08 -佛教里面的很多其他的功德是不一样
00:01:12 _这个是特别特别的伟大
00:01:14 特别的有意义
00:01:17 然后它的主要的目的
00:01:20 就是鼓励大家发菩提心
00:01:22 就是这样子的
00:01:23 _我们今天上午也讲过了
00:01:25 这个佛的教育的方式
00:01:27 要不就讲它的好处
00:01:29 要不就是讲它的这个
00:01:31 _如果不做的最后的坏处
00:01:34 就是这样子以后
00:01:35 _让我们明白它的重要性
00:01:38 那么先这个里面我们就这个
00:01:43 _虽然这个里面讲了很多菩提心的功德
00:01:46 但我们就里面摘录了一部分
00:01:50 首先就是说
00:01:52 若令思疗愈 有情诸头疾
00:01:58 比如说我们就是无条件地就是想
00:02:02 比如说今天有一个人头痛］
00:02:06 头痛了生病了头痛 那么头痛
00:02:11 _然这个不是一个很严重的病
00:02:17 但是如果有一个人他就想
00:02:21 就是医他的这个头
00:02:26 就是想给他治疗 无条件的治疗
00:02:32 那么这样子的话这个功德
00:02:35 因为这个利他心的功德是无量的
00:02:38 就是说具此饶益心
00:02:42 饶益饶益就是不求回报的
00:02:48 完全是一个利他的这个心
00:02:51 然后他想治疗他的这个头痛
00:02:57 _那么头痛对这个人来说
00:03:00 也不是特别严重的病
00:03:03 然后他去给他治疗
00:03:07 。实际上他也没有付出太多太多的
00:03:11 但是就是因为他的这种饶益的心
00:03:15 就是不求回报的这种利他的心
00:03:19 获福无穷尽
00:03:22 他获得的这个功德
00:03:26 功德是无量的 是无边的
00:03:31 就是对一个人就是这只是一个人
00:03:34 然后他的疾病也就是头痛
00:03:38 也不是很严重的这样子的病
00:03:40 _那么就是对这一点痛苦
00:03:44 想消除这一点痛苦
00:03:47 那也是无穷的功德
00:03:51 _这就是说大乘佛教里面就是讲
00:03:53 如果我们自己要积累福报的话
00:03:57 最好的积累福报是什么呢
00:03:59 不是烧香拜佛
00:04:01 烧香拜佛
00:04:03 我们做这些事情有没有功德
00:04:05 当然是有功德的
00:04:07 但这些都不是最好的方法
00:04:09 最好的方法是什么
00:04:11 最伟大的方法或者是对自己来讲
00:04:15 最有福报最有功德的是什么呢
00:04:19 就是无条件的付出 奉献
00:04:23 无条件的奉献
00:04:24 _那么这个无条件的奉献
00:04:27 它是最最最有功德的
00:04:30 那么无条件的奉献
00:04:32 _哪怕是就是给某二个人治头痛
00:04:38 这样子的很小的病
00:04:40 那他的功德也是无边无尽的
00:04:46 况欲除有情无量不安乐
00:04:51 更何况就是消除有情
00:04:56 所有众生的无量的不安乐
00:05:01 _就我们刚才前面讲过了
00:05:02 比如说他发菩提心的时候
00:05:05 一他这个菩提心是针对所有的人
00:05:09 他不是针对某一个）
00:05:12 或者是某一个群体
00:05:15 _这个又是跟
00:05:17 _佛教跟有些其他的有些宗教的
00:05:19 _不一样的地方是什么呢
00:05:21 _佛教是我们平时讲众生平等
00:05:25 众生平等的意思 是什么意思呢
00:05:28 ，比如说佛教发慈悲心的这个对象
00:05:33 他不是佛教徒然后呢
00:05:39 _他也不是 比如说从世俗的角度讲
00:05:42 ，我就对我自己的朋友 我自己的父母
00:05:45 对他们发菩提心其他人我不发
00:05:48 也不是这样子 世俗
00:05:50 _从宗教的角度来讲 我就
00:05:54 就是学我的这个佛的
00:05:56 对他们.就佛教徒我发慈悲心
00:06:00 其他人昇教徒 我不发慈悲心
00:06:04 _他也不是这样子 他在这个时候
00:06:07 没有异教徒不异教徒
00:06:09 没有这个亲人不亲人
00:06:11 这个是所有众生就是同样地对待
00:06:16 包括这个动物也是一样的
00:06:20 所以这也是很多的
00:06:22 ，也是很多宗教跟佛教不一样的地方
00:06:24 ，就是这样子
00:06:25 _我们平时讲的这个众生平等
00:06:28 是什么意思呢
00:06:31 _难道这个人跟一个动物
00:06:33 他的生命的价值 他的这个级别
00:06:37 _难道都是一模一样吗 也不是
00:06:40 也有不一样的地方
00:06:44 但是这个众生平等
00:06:46 _在什么样的情况下体现
00:06:48 就在这样子的时候
00:06:50 比如说我发慈悲心的时候
00:06:53 我要对所有的众生
00:06:56 包括昇教徒无神论者等等
00:07:00 我也同样也要爱这些人
00:07:03 三同样对他们也有慈悲心
00:07:05 否则的话
00:07:06 _我自己的这个慈悲心就不完整
00:07:09 片面的 这样子的话
00:07:11 还不算是这个菩提心了
00:07:14 所以佛教它在这些问题上面
00:07:18 永远都不会分异教徒
00:07:21 _教外 教内 没有这样子的分类
00:07:25 都是同样地对待
00:07:28 _所以如果你对 你想对所有
00:07:34 你对所有众生
00:07:35 发起一个这样子的慈悲心
00:07:38 想所有众生的无量的不安乐
00:07:41 你都发愿去消除
00:07:45 这样子的话 那么这个功德
00:07:47 那当然是不可思议了不可思议
00:07:51 就是刚才讲
00:07:52 哪怕是一个人的头痛的问题
00:07:55 你想解决无条件地解决
00:07:57 那么这个善心和这个利他心
00:08:00 它的功德都是无量的
00:08:02 _那么更何况无量的众生
00:08:05 _然后就是无量的不安乐
00:08:08 你都无条件地去消除
00:08:12 ，那么这样子菩提心不就是这样子吗
00:08:14 菩提心就是这样子
00:08:16 _那么这个功德就完全就是超越了一切
00:08:21 所以我们平时确实是这样子
00:08:25 我们就是作为一个佛教徒
00:08:28 一一个修行人的话
00:08:29 其实他不需要学太多的这个
00:08:32 大乘佛教的经论
00:08:34 我想就只有一本书就够了
00:08:36 一本书就是这个《菩萨行论》
00:08:40 他把《入菩萨行论》学透了
00:08:44 然后就去修 就一辈子就修这一本书
00:08:49 就学这一本书 那么就完全就够了
00:08:53 这个里面全部都已经
00:08:54 在这里面包含了
00:08:57 然后不是一个佛教的修行人
00:09:00 他想了解大乘佛教
00:09:02 从学术的角度去了解 那也可以
00:09:05 就是就大乘佛教这么多
00:09:08 你没办法一个人就全部研究
00:09:10 那么就把这个《入行论》研究透了
00:09:14 那么你就真的就是了解了
00:09:17 大乘佛教是什么样子
00:09:19 所以大乘佛教就是
00:09:21 这个《入菩萨行论》
00:09:23 它里面就始终强调的
00:09:26 就是利他这两个字 利他-慈悲
00:09:30 然后你比如说
00:09:32 你自己之前哪怕是做了
00:09:35 再多再多的坏事 罪业 罪过
00:09:40 那么你想悔的话
00:09:42 那么最好的悔的方法是什么呢
00:09:45 现在就是去利他
00:09:48 那么无条件的这个利他
00:09:51 也是最好的悔的方法
00:09:54 _怦悔也就用这个方法来忏悔
00:09:56 是最到位的
00:09:58 然后如果是积累福报
00:10:02 那如果想积累福报
00:10:04 那当然积累福报的方法
00:10:05 是很多很多很多了
00:10:07 但是如果就是用这个方法
00:10:11 用利他这个方法去积累福报
00:10:15 那这也是最有效的 最到位的方法
00:10:18 所以这个利他心和慈悲心
00:10:23 它既是一个特别好的一个忏悔的方法
00:10:27 忏悔自己罪过的方法
00:10:28 同时也是积累福报的方法
00:10:32 那它这个地方就是
00:10:34 这个逻辑就是说
00:10:38 你对一个人发起慈悲心
00:10:41 想解决他的头痛的这个问题
00:10:44 _那这个功德也是无量的
00:10:46 _那么既然是这样子的话
00:10:47 那你对无数的人无边无际的人
00:10:52 然后就是消除他们的所有的
00:10:55 这一世下一世的痛苦
00:10:57 无量的不安乐那么这样子的话
00:11:01 _那这个功德就更加的不可思议
00:11:05 乃至欲成就～
00:11:08 _不但是消除他们的这个痛苦
00:11:12 而且想让他们成就
00:11:16 _成就就是我们刚才讲了
00:11:18 想让他们也觉悟
00:11:20 觉悟了就成就了 成功了
00:11:23 让他们也就觉悟
00:11:26 _就是不仅仅是消除他们的痛苦
00:11:29 _而且想让他们每一个人都觉悟
00:11:35 那么这样子的话
00:11:36 有情无量德
00:11:40 那么这个无量的有情
00:11:42 想让他们成就 想让他们解脱
00:11:46 ，这样子的话
00:11:47 那这个功德当然是无量的
00:11:51 当然是无量的 当然是不可思议的
00:11:53 这个就是一个这样子的逻辑关系
00:11:57 那这个赞菩提心
00:11:59 它是这样子赞颂的
00:12:01 菩提心为什么这么伟大呢
00:12:04 因为菩提心就是一个
00:12:06 它就是一个就是无边无际的众生
00:12:12 然后让他们就是希望彻底地解脱
00:12:17 为了这个奋斗 付出
00:12:20 那这样子的话
00:12:21 这个就是不可思议的功德 这样子
00:12:25 然后还要讲
00:12:28 仅思利众生 福胜供诸佛
00:12:35 这个也特别重要 我们看看
00:12:38 平时我们用各种各样的东西来供佛
00:12:43 _最珍贵的金银珠宝等等来供佛
00:12:48 当然这些都是很好的
00:12:50 _但是大家知不知道 最最最殊胜的
00:12:54 _或者是最完美的供品是什么呢
00:12:59 不是金银珠宝不是这些财富
00:13:03 都不是 是什么呢
00:13:05 就是利众的这个心利他的心
00:13:12 才是真正的最好的供佛的供品
00:13:18 这个里面就讲
00:13:20 我们只是 还没有任何的行动
00:13:23 只是心里面想
00:13:25 我要让众生幸福快乐
00:13:28 我希望他们幸福快乐
00:13:29 就是发自内心地想
00:13:31 仅思就是说仅仅是思考
00:13:35 _还没有任何的实际行动
00:13:37 只是心里面想而已
00:13:40 当然这个是诚心实意地想
00:13:43 就想他们获得幸福快乐
00:13:48 _或者是我要让他们幸福
00:13:50 就是没有任何 没有付出任何
00:13:52 只是心里面这么想
00:13:54 _那这个功德都是无量的
00:13:56 这个功德都是无量
00:13:58 这个怎么样无量呢
00:14:00 那这个功德就是我们去供
00:14:04 它完全就超越了我们去供
00:14:07 十方的诸佛菩萨的功德 是这样子
00:14:14 我们今天上午也提到了
00:14:16 _比如说我们有些佛教徒
00:14:18 就是他虽然是特别的虔诚
00:14:22 _但是因为有些方法不懂
00:14:24 _比如说不懂得去照顾家里的人
00:14:27 不懂得去照顾父母
00:14:29 不懂得照顾身边的人
00:14:32 _然后他自己就是特别的就虔诚
00:14:37 然后就是去自己的 走自己的路
00:14:41 然后其他都不管
00:14:42 这样子以后 你是学佛了
00:14:44 _但是其他人就是因为你的学佛
00:14:47 就是产生了很多很多的烦恼
00:14:50 然后他们就是制造了很多的罪业
00:14:56 实际上就不是这样子
00:14:57 实际上如果你让身边的人修行
00:15:03 _帮助他们 或者是陌生人也是
00:15:07 你如果帮助他们
00:15:08 那么这个最好的修行
00:15:13 一最好的修行就是让所有人开心
00:15:17 让所有不是所有人开心
00:15:19 我们没有这个能力 但是就是让
00:15:21 我们尽可能地让别人高兴
00:15:25 让别人开心让别人幸福
00:15:28 这个就是修行这个就叫作供佛
00:15:33 如果在这个世界上
00:15:36 如果真的有一个东西是佛 诸佛菩萨
00:15:39 他特别喜欢的这样子的供品的话
00:15:43 那是应该是什么呢 背定就是这个
00:15:47 就是利他的这个心
00:15:49 我这个纯净的 非常纯净的这个心
00:15:53 供养给诸佛菩萨
00:15:54 我没有金银珠宝
00:15:56 我也没有什么其他的
00:15:58 就我把这个纯净的心利他的心
00:16:00 供养诸佛菩萨
00:16:01 这个就是最最最上等的 最好的供品
00:16:09 。我们比如说平时就是烧头香烧高香
00:16:13 是为了什么呢
00:16:15 就是为了自己的面子
00:16:17 就是为了自己的
00:16:18 反正各种各样的自私的目标
00:16:22 然后就不管是烧头香也好 高香也好
00:16:25 没有什么意义了
00:16:26 这些都没什么意义的
00:16:29 真正的有意义的
00:16:30 真正的佛 令佛欢喜的供品
00:16:36 那就是这个利他的心
00:16:41 一严所以这个菩提心一
00:16:42 就是最最最好的利他心
00:16:44 一所以菩提心是最上等的供品
00:16:49 供佛的真正让佛欢喜的供品
00:16:54 就是这样子所以福胜
00:16:58 _这个供佛供诸佛这个当虫
00:17:02 我们所获得的这个功德 这个福德
00:17:06 完全就是超越了供养诸佛菩萨的
00:17:13 供养的这个功德
00:17:15 -这个就是仅仅是我们心里面想
00:17:20 这个利他的事情
00:17:21 它都有这样子的功德 那就
00:17:24 何况勤精进利乐诸有情
00:17:29 那就更何况真正的很努力地去做
00:17:33 让一切众生解脱的这样子的工作
00:17:38 更何况去实际行动采取实际行动
00:17:42 那这个功德就更不用说了
00:17:44 所以这是 在这个当中
00:17:47 我们就是看到了一个很关键的
00:17:51 是一个特别重要的一个问题
00:17:55 这个问题是什么呢 这问题就是说
00:17:58 如果我们真的想积累福报
00:18:01 或者是我们真的想供佛
00:18:04 好 不需要其他的了 不需要其他的
00:18:06 就是有一个这样子的
00:18:08 特别的纯洁的一个利他的心
00:18:12 一个慈悲的心或者是爱心就够了
00:18:17 这个里面都有了
00:18:18 _这个用来做忏悔自己的罪过
00:18:21 也是可以了
00:18:22 用来做自已的积累福报
00:18:25 也可以了
00:18:26 然后用来供养佛的 也就是最好了
00:18:29 这个就是最好的
00:18:31 如果没有这样子的心
00:18:33 没有这样子的利他的心
00:18:35 那么我们就是
00:18:36 就用各种各样的东西去供佛
00:18:38 其实是没有太大的意义
00:18:40 这个不能说完全没有意义
00:18:42 但是这意义不是很大
00:18:44 所以那菩提心
00:18:47 它不仅仅是就是利他
00:18:50 它就是想让所有的众生成就成佛
00:18:56 想解决所有众生的一切痛苦
00:18:59 那么这样子的话
00:19:00 那这个功德更加的是无量的
00:19:04 这一定会是无量的
00:19:06 -所以这样子的方式来赞这个菩提心
00:19:13 那么下面也是讲
00:19:17 那我们为什么要去帮助众生
00:19:20 我们为什么要利他呢
00:19:23 众生他们自己为什么自己不能自利
00:19:27 _他们为什么不能自利呢
00:19:29 为什么我们要去帮呢
00:19:31 这个地方就是讲一个原因
00:19:36 那原因是什么
00:19:38 众生欲除苦‧反行痛苦因
00:19:44 这个世界上没有一个生命
00:19:47 _他是不想除掉自己的痛苦的
00:19:52 ，所有的人 所有的动物
00:19:54 -他们都想解决自己的所有的这些痛苦
00:20:00 没有一个是不愿意的
00:20:01 大家都愿意大家都想
00:20:03 大家都想把自己的痛苦全部解決
00:20:08 _但是他们就是因为愚味
00:20:13 就是因为就不懂这些原因
00:20:15 然后他们就反而就制造痛苦的因
00:20:22 三比如说我们举一个例子
00:20:23 比如说他就是为了自已的
00:20:26 他想解决自己的贫穷
00:20:30 然后去偷去诈骗
00:20:35 _但是这样子的诈骗和偷盗的行为犯法
00:20:40 然后就反而就制造了更多的
00:20:44 更多的痛苦
00:20:45 _如果他没有这样子的行为的话
00:20:47 虽然是贫穷
00:20:48 但是没有那么多的痛苦了
00:20:52 那现在他就是因为他的愚味
00:20:56 _他想 自己想解决自已的这些
00:21:00 生活上的一些问题
00:21:02 然后去进行诈骗偷盗等等
00:21:06 那这个不但是没有让他解决
00:21:12 生活上的问题
00:21:13 而且反而又造了更多的因 痛苦的因
00:21:18 然后从佛教的因果的角度讲
00:21:21 那也就是这样子
00:21:22 _比如说他就是为了自己的生命
00:21:30 _他去消灭他的对手 他的敌人
00:21:36 _他以为这样子就可以解决问题
00:21:38 但是因为这样子以后
00:21:40 又种下了更深的仇恨
00:21:46 然后又制造了更严重的罪过
00:21:50 杀生的罪过 这个就是没完没了的
00:21:53 然后下一世 再下一世
00:21:55 在这样子的恶性循环
00:21:57 这个永远都是没有一个头
00:22:00 _所以那这个是 不但是不能解决问题
00:22:03 一反而就制造更多的问题出来了
00:22:06 那么我们的现实当中的很多问题
00:22:10 其实都是这样子
00:22:12 _因为我们的考虑问题的方法是
00:22:17 特别的简单 因为
00:22:20 为什么简单呢
00:22:21 _因为我们不了解这个整个的因果关系
00:22:24 我们是不了解的
00:22:26 _我们了解的就是眼前的
00:22:29 我们能够看得到的这一部分
00:22:32 那么这些痛苦快乐
00:22:34 _还有各种各样的人与人之间的
00:22:36 这个恩怨这个仇恨
00:22:39 我们就.我们了解得特别的少
00:22:43 就是我们还不太清楚这些东西的
00:22:47 真正的来龙去脉 所以我们就思考
00:22:50 我们就把这个问题解决了
00:22:52 我们认为就解决了
00:22:53 我把他消灭了那我就胜利了
00:22:56 我的问题都解决
00:22:58 _他没有想到 这个有没有这么简单
00:23:01 这个背后还有没有什么
00:23:02 更多的问题出来 没有去思考
00:23:06 所以他就这样子去解决这个问题
00:23:09 解决问题了以后
00:23:10 不但是没有解决问题
00:23:12 而且就制造了更多的问题出来了
00:23:16 所以这个是一个
00:23:18 一个我们不了解这个世界
00:23:20 我们不了解这个因果关系
00:23:23 _所以就制造更多的问题
00:23:26 那么这个问题出来了以后
00:23:28 然后这个又要自已要承担 就要承担
00:23:32 然后这个承担又给自己制造了
00:23:35 更多的麻烦 更多的痛苦
00:23:41 然后这个时候
00:23:42 当我们面临这样子的痛苦的时候
00:23:44 _我们又不知道这是我们
00:23:46 我自己自作自受
00:23:48 _然后我们又给别人抱怨
00:23:51 所有的这个遣责
00:23:55 都我们往别人的身上去遣责
00:23:57 不会谴责自已
00:24:00 _然后我们认为这个都是
00:24:01 _他给我制造了这么多的麻烦
00:24:03 所有我要又要去消灭对方
00:24:10 _然后又制造更多的这么
00:24:13 ，这叫作轮回
00:24:14 这个恶性循环就叫作轮回
00:24:17 ，这样子以后
00:24:17 这个轮回它没有一个头 停不下来
00:24:22 它永远都是这样子
00:24:24 那么这么一个很大的
00:24:26 庞大的一个大型的这个轮子
00:24:29 它这样子转的这个原动力
00:24:32 实际上就是愚味
00:24:35 在这个当中他知道有一些问题是
00:24:37 _不是这样子的处理的方法的话
00:24:40 他如果是用一
00:24:40 _另外一个方法去处理
00:24:42 这确实是可以解决的
00:24:45 一从此以后这个轮子它也不会转
00:24:50 轮回它就不会转
00:24:52 但是因为他不知道
00:24:54 所以就是给自己制造了
00:24:56 更多的烦恼更多的痛苦
00:25:00 ，就是这样子
00:25:01 愚人虽求乐 毁乐如灭仇
00:25:10 然后就是我们的这个愚味
00:25:13 我们每一个人都是
00:25:15 _就是希望自已拥有幸福
00:25:18 我们每一个人都在追求快乐 求乐
00:25:24 但是我们实际上
00:25:25 我们虽然是在求快乐
00:25:28 但是我们就在毁灭自己的快乐
00:25:33 就如同毁灭敌人一样
00:25:37 实际上我们在毁灭自己的幸福
00:25:41 毁灭自己的快乐
00:25:44 这跟我们的意愿是相反的
00:25:46 我们的意愿是什么呢
00:25:48 _我们想得到更多的幸福
00:25:51 _但是我们的行为恰恰就是相反
00:25:54 我们的行为
00:25:55 就是给自己制造了更多的痛苦
00:26:00 然后我们原有的这些幸福
00:26:02 _就是因为我自己的行为
00:26:03 就把以前的很多幸福
00:26:07 或者未来的幸福 就是自己去毁灭了
00:26:11 所以我们普通的人
00:26:15 -就是因为愚味 不了解因果关系
00:26:21 不了解这个世界是
00:26:23 实际上是怎么样运作的
00:26:26 这个世界的运作的方法 我们不了解
00:26:30 这个规律我们不了解
00:26:33 然后这个不了解了以后
00:26:34 然后我们自以为是
00:26:36 我把这个解决就解决了
00:26:38 然后就某一个问题解决
00:26:40 解决了以后然后
00:26:43 实际上这个不是解决自己的痛苦
00:26:46 实际上这个在毁灭自己的幸福
00:26:49 不是毁灭自已的敌人
00:26:54 就在毁灭自己的辜福 自己的快乐
00:26:58 自己的意愿跟自己的行为是
00:27:01 恰恰就是这样子相反
00:27:03 那这样子每一次相反 每次再相反
00:27:05 然后每一次的我们这样子的行为
00:27:10 -是要付出代价的那么这个代价
00:27:14 那就是 又是一个更多的痛苦
00:27:18 那这样子以后就是没完没了
00:27:21 那佛菩萨他就看到了我们的这个状态
00:27:26 看到了我们状态的时候
00:27:28 他内心深处就是产生了慈悲心
00:27:33 这样子就不对
00:27:34 这就是 就这样子的这个方法
00:27:37 只能给自己 把自己陷得更深
00:27:42 然后佛菩萨他就告诉我们不是这样子
00:27:47 现在不能这样子
00:27:48 这问题解决的方法是不是这样子
00:27:51 然后就让我们觉悟
00:27:54 这个因果 我们至少也要
00:27:56 就了解一下这些因果的关系
00:27:58 至少要了解一下
00:28:00 这个世界它运作的方式
00:28:03 你要去了解一下
00:28:05 你要顺着这个世界的自然的规律去走
00:28:09 你不要逆行 逆行是不可能的
00:28:13 要顺着走 那顺着走的话
00:28:17 虽然是还暂时不能解脱
00:28:20 但是在现实当中我们可以有一个
00:28:24 稍微比较幸福一点的人生
00:28:28 还有就是生活这个是可以的
00:28:30 顺着走不要逆着走
00:28:32 不要逆行就这意思
00:28:35 但是我们一直都是
00:28:36 我们的方法都是这样子的错误的方法
00:28:39 所以佛就觉得这样子是不行的
00:28:42 ·所以佛就给我们用名种各样的方法
00:28:47 一佛我们也看得出来
00:28:48 有些时候他也非常的无奈
00:28:52 他的无奈是谁制造是我们制造的
00:28:55 他要教一个我们这样子的人
00:28:57 就他很无奈，所以就是他就是通过
00:29:00 像写儿童绘本的这种方式来教育我们
00:29:04 这个就是最后就这不就很无奈吗
00:29:08 但是没办法呀
00:29:08 _就是他要教我们这样子的人
00:29:11 就根本就不知道什么叫作虚拟世界
00:29:13 _根本就不知道什么叫作胜义谛
00:29:16 什么空性 从来都不知道
00:29:19 不知道没问题但是呢
00:29:20 我们有些时候就是拒绝反抗
00:29:24 这种抵抗的心理
00:29:26 这样子就更没办法了但是呢
00:29:29 佛就是有这种强大的慈悲心以后
00:29:31 他就是想让大家明白
00:29:33 -但是我们就不想明白他讲的这些道理
00:29:37 所以这个中间就是就很无奈
00:29:40 _所以佛就是用各种各样
00:29:42 绕来绕去 绕来绕去
00:29:43 最后就给我们讲这么一点点东酉
00:29:46 哪怕你这么一点点的东西
00:29:48 _植入在我们的大脑里面
00:29:50 那也就觉得好 佛就觉得自己成功了
00:29:54 就是这样子所以我们
00:29:58 -因为我们不了解这个世界的运作方法
00:30:01 所以我们的很多的
00:30:02 我们的方法是错误的
00:30:04 然后就给我们自己制造很多的烦恼
00:30:09 所以就是说 毁乐如灭仇
00:30:13 、就是这样子
00:30:14 ，我们以为给我自己创造美好的生活
00:30:19 实际上就是在毁灭自己的美好的生活
00:30:23 ，就是这样子
00:30:25 于诸乏乐者 多苦诸众生
00:30:31 就是说 那就是我们众生
00:30:33 在这个轮回当中缺乏
00:30:36 缺乏快乐缺乏幸福
00:30:40 这也不是 并不是说
00:30:41 ，我们这个世界里面根本就没有幸福
00:30:43 也不是 有幸福有快乐
00:30:45 但是很少 快乐不多 幸福也不多
00:30:51 _然后这个痛苦这些东西
00:30:54 多很多 时间也很长
00:30:56 所以就是说缺乏真正的快乐
00:31:00 因为我们的快乐 我们的幸福当中
00:31:04 就我们人类幸福当中
00:31:06 。或者是我们的所有众生的幸福当中
00:31:09 第一个 有一个问题是
00:31:11 第一个特别短暂
00:31:12 ，比如说我们拥有一个特别好的生活
00:31:17 _即便是我们一辈子特别的顺利
00:31:20 特别的成功 特别的幸福
00:31:24 那但是这个一辈子
00:31:25 _是多少 多长的时间
00:31:28 假如是一百年
00:31:30 那么一百年如果我们放在
00:31:32 我们的整个的生命轮回当中
00:31:35 那是多少那就是二十四小时当中的
00:31:39 可能是万分之一一亿分之一
00:31:42 _千万分之一 千亿分之一 都不到
00:31:46 _所以就是整个的 整体来讲
00:31:50 、这个很短暂
00:31:52 所以这个幸福 一个很短暂
00:31:57 _但是这个是在现实当中
00:31:59 是不可能有这样子的人
00:32:01 比如说即便是我们的家庭 工作
00:32:04 什么都很顺利 但是我们人会衰老
00:32:08 这个是没办法的 会衰老
00:32:11 一天就不如一天了 这个没办法
00:32:15 所以这些快乐一个是短暂
00:32:21 然后另外一个 这个快乐当中
00:32:24 也有很多很多不快乐的因素
00:32:27 _这个当中掺杂了很多不快乐的
00:32:31 比如说 我们说人这一辈子过得特别
00:32:33 觉得我这一辈子过得特别幸福
00:32:36 -但是 虽然大多数都是幸福
00:32:39 但也有很多不开心的事情
00:32:41 这个不可能没有
00:32:43 -所以就是没有一个绝对的幸福和快乐
00:32:47 所以就叫作乏乐
00:32:50 就是说缺乏 缺乏快乐 缺乏幸福
00:32:55 那么这样子的话
00:32:57 、多苦诸众生
00:33:00 ，苦就很多了苦就是很多 乐就不多
00:33:05 这样子 那这个我们看看
00:33:07 这佛经里面讲的这些东西
00:33:09 它一点都不夸张
00:33:11 只不过就是把我们人生的里面的
00:33:15 有些生活当中的一些细节
00:33:17 就挖出来给我们看
00:33:20 实际上它也没有夸张
00:33:22 它没有把痛苦就说成快乐
00:33:25 快乐又说成痛苦 没有这样子
00:33:29 只是我们平时没有想到的一些事情
00:33:33 就是讲得比较细讲得比较清楚而己
00:33:37 _那这样子以后 这个众生就是
00:33:40 这个就是 这六话句就是
00:33:45 它就是讲我们的一个现状
00:33:49 描述我们众生的现状
00:33:53 足以众安乐 断彼一切苦
00:34:00 就是说菩提心
00:34:02 就是人我们发现了我们的众生
00:34:06 就是这样子的时候
00:34:07 然后佛菩萨或者是发菩提心的人
00:34:11 就是他想满足
00:34:14 足以 就是说他想通过他的付出
00:34:19 让一切众生离苦得乐
00:34:23 然后让一切众生满足
00:34:27 然后就是让一切众生安乐
00:34:31 _就达到了所有众生满足
00:34:34 还有就是断除他们的所有的痛苦
00:34:40 _就是因为 众生他为什么不能自救
00:34:43 不能自救的原因就是这样子
00:34:44 他就是说
00:34:46 众生现在暂时是没有办法自救的
00:34:49 所以开始的时候 我们要指点这个路
00:34:54 _那最后当然我们前面也讲过了
00:34:56 最后他们自己会有能力自救的能力
00:35:00 他们都会自救
00:35:02 但是现在就是因为不知道
00:35:05 要给他打开这个思路
00:35:08 否则的话他根本就不知道
00:35:10 现在自己的状态是什么样子
00:35:12 所以就是说 菩提心就是这样子
00:35:16 更复尽其痴
00:35:21 _就是说把他的这些愚味
00:35:26 就是把所有的愚味全部断尽
00:35:31 全部就是断掉
00:35:34 那如果发这么一个心的话
00:35:36 这个心是一个非常非常的伟大的心
00:35:41 宁有等此善
00:35:43 。难道还有跟它一样的功德吗没有的
00:35:48 _就是说没有的 不可能有的
00:35:51 这个功德就已经是
00:35:53 已经是世上所有的功德当中的
00:35:58 最最最伟大的功德了
00:36:00 没有一个是跟这个功德等同的
00:36:04 没有这样子的 宁有此等善
00:36:07 跟它相同的 等同的
00:36:10 _这样子的这功德 是不会有的
00:36:12 所以这个菩提心的功德就是这个
00:36:17 所有的功德当中就是最完美 最伟大
00:36:25 这样子的功德
00:36:27 安得似此友
00:36:30 -就是说 这个翻译就是有一点点
00:36:33 这个翻译上稍微有一点点出入
00:36:35 意思就这意思那么这样子
00:36:38 菩提心有菩提心
00:36:41 跟菩提心相同的这个善吗
00:36:45 -没有 那么有跟它相同的朋友吗
00:36:50 我们的世俗 我们的朋友当中
00:36:52 比如说我们每一个人身边
00:36:54 都有很多很多的朋友
00:36:56 很多的朋友 很多的亲人 家人
00:37:00 那么这些当中有没有一个人
00:37:04 想把你的所有的
00:37:06 这一世 来世 所有的痛苦
00:37:10 全部帮你解决
00:37:13 然后让你成佛 让你获得最高的智慧
00:37:20 你有这样子的朋友吗
00:37:23 他说没有这个没有
00:37:25 我们的朋友他们会想不到这一点
00:37:31 他是对我是很好的
00:37:34 但是他想不到
00:37:35 因为他的智商 他的智慧还达不到
00:37:40 他跟我是一样的
00:37:41 所以他没有 他想不起这样子的事情
00:37:44 所以没有这样子的
00:37:47 没有这样子的朋友
00:37:48 -也没有这样子的功德就这意思
00:37:51 意思就是这个意愚
00:37:52 藏文里面的意思就这样子的意思了
00:37:55 安得似此友
00:37:59 此友就是这样子的朋友
00:38:01 这样子是谁呢 他指的是谁呢
00:38:03 就是发菩提心的人
00:38:05 发菩提心的人他是
00:38:08 一他就是想让所有众生
00:38:10 这样子永久的成就和快乐
00:38:15 那我们的朋友当中有这样子吗
00:38:17 没有的 所以就是说
00:38:20 发菩提心的人我们可以这样子讲
00:38:23 真正的发菩提心的人
00:38:26 他是全世界所有人的朋友
00:38:29 他是全世界所有人的真正的朋友
00:38:33 然后也可以说
00:38:34 全世界所有人也是他的最好的朋友
00:38:39 不管是异教无神论者
00:38:44 还有就是我们表面上的
00:38:45 世俗的这种恩怨
00:38:48 各种各样复杂的关系
00:38:49 比如说你的什么仇人等等
00:38:52 _也是他的最好的朋友
00:38:55 所以就是说 这种有菩提心的人来说
00:38:59 他没有绝对的敌人没有
00:39:03 这些都是他的朋友
00:39:05 还有换过来说这个反过来说
00:39:09 真正拥有菩提心的人实际上
00:39:14 就是全世界所有人的最好的朋友
00:39:18 他就是最好的朋友
00:39:20 然后全世界的所有的人
00:39:23 也是他的朋友 就是这样子
00:39:25 那么这样子以后大家想想
00:39:28 一个人可以把全世界所有的人
00:39:31 就是包括动物
00:39:34 作为自己的最好的朋友
00:39:36 然后自己也有这个能力
00:39:39 成为全世界所有人的朋友
00:39:42 那么看看这个人的心胸有多宽阔
00:39:46 他这个心里面什么都装得下
00:39:48 所以就是我们平时的这些
00:39:53 _生活当中所发生的这些
00:39:55 鸡毛蒜皮的事情
00:39:56 就根本就动摇不了他的心
00:39:59 动摇不了的 所以他就是
00:40:02 平时他都可以
00:40:04 时时刻刻都可以保持一←
00:40:07 非常平常的心
00:40:12 如如不动的心就是这样子
00:40:15 但是比如说
00:40:16 我们是不是刚刚发菩提心的时候
00:40:18 一下子就这样还不是
00:40:21 发了菩提心以后 还需要一段时间
00:40:25 在这个当中还是起起伏伏
00:40:28 ，我们刚才也讲了比如说我们证悟了
00:40:32 _证悟了以后
00:40:33 _是不是当下所有问题解决 还没有
00:40:35 _还要把这个证悟的智慧
00:40:38 我们要让它成长 要培养
00:40:42 同样的道理 菩提心也是
00:40:44 我们刚刚发菩提心的时候
00:40:46 虽然我们完成了一个
00:40:48 _这一生当中非常非常伟大的
00:40:51 一个这样子的事业工作
00:40:54 但是它毕竟就是刚刚才开始
00:40:57 没有太大的能力
00:40:59 如果是搞不好 不小心
00:41:01 它有可能消失‧退失 都有可能的
00:41:05 所以在这个时候 佛陀经常都是讲
00:41:09 _这个时候你是一个药苗
00:41:14 药苗是什么呢
00:41:15 这个药可以治各种各样的病
00:41:19 但是它现在是萌芽的状态
00:41:22 还没有成长
00:41:23 以后成长了以后 它生长了以后
00:41:26 它变成了一棵大树的时候
00:41:32 那就可以治天下所有人的病
00:41:36 但是现在它就是刚刚成长
00:41:41 所以它就是一个药苗
00:41:45 菩萨刚刚发菩提心的人
00:41:48 _佛陀经常就是用这个药苗来形容
00:41:56 它是、它现在就刚刚成长
00:41:59 它从它的种子里面刚刚出来
00:42:02 就是萌芽状态
00:42:04 那这个时候特别地要保护它
00:42:08 当它有 自己有一定的能力的时候
00:42:12 你打它也就也没办法摧毁
00:42:18 它有这个能力
00:42:20 但是它 当它是一个药苗的时候
00:42:24 然后这个时候
00:42:25 搞不好就是 就有可能彻底地就毁掉
00:42:28 所以这个时候就是要
00:42:30 特别地要就保护这个菩提心
00:42:35 那么这样子以后
00:42:36 、这种把自己
00:42:38 天下所有的人当作自己的朋友
00:42:41 自已也就当作天下所有人的朋友
00:42:44 这样子的话 我刚才讲了
00:42:46 有些时候因为我们的生活
00:42:48 我们的工作上的一些琐碎的事情
00:42:51 _心里有没有不开心的时候
00:42:53 有一点生气的时候 有没有呢 有
00:42:56 但是它不会持久不会持续很长时间
00:43:00 很快他就可以自己就解决
00:43:02 、解决了以后
00:43:03 他又完全可以一个非常的友善的
00:43:07 可以去相处任何一个人
00:43:10 那么这样子的话
00:43:11 _你们看看这个人的心态是什么样子呢
00:43:14 是一个非常的健康 非常的阳光
00:43:19 _一个这样子的心态 那么这种心态
00:43:24 _他内在的这种心态散发出来的
00:43:27 释放出来的这种能力
00:43:30 平时我们叫它什么呢
00:43:32 我们就叫它加持
00:43:34 佛的加持菩萨的加持
00:43:36 什么叫作加持呢
00:43:39 就是像一块磁铁
00:43:43 _磁铁它就有这个吸引力
00:43:46 但我们的肉眼看不见
00:43:48 _只要有一个金属放在它的旁边
00:43:51 我们就知道这个里面
00:43:53 _就是有一个力量的存在
00:43:56 平时感觉不到
00:43:57 我们的手也没办法去感觉到它的力量
00:44:01 只有一个金属的东西
00:44:03 任何一个靠近它
00:44:05 然后我们马上就发现它有这个力量
00:44:08 这个力量的存在
00:44:10 所以就是我们任何一个
00:44:13 只要就跟这个有菩提心的人相应
00:44:16 我们的心跟他是一个频率
00:44:19 用现代的语言讲 就一个频率
00:44:22 也就是相应 这样子以后
00:44:25 然后我们就感觉得到这个力量
00:44:29 这个能力 我们会感觉到
00:44:32 这叫作佛的加持这叫作菩萨的加持
00:44:36 _实际上这个所谓的加持
00:44:39 _实际上就一点都不神秘
00:44:43 实际上就是一种内在的修行的力量
00:44:49 这种力量 不仅是我们的意识有
00:44:53 物质也是有的 就刚才我们讲的
00:44:56 磁铁就是这样子
00:44:59 _万有引力这个引力不就是吗
00:45:02 物质都是有这个引力
00:45:04 。这是它的先天就具备的它的能力
00:45:10 然后每一个物质都有它自已的能力
00:45:13 那我们的意识也有这样子的能量
00:45:16 那这能量就叫作加持
00:45:18 我们一靠近 我们的心一相应
00:45:21 -然后立马就感觉得到这个加持的存在
00:45:27 那这种加持来自于哪里呢
00:45:31 就是来自于这些强大的慈悲心智慧
00:45:36 这样子 所以我们不了解的时候
00:45:38 这些佛教的很多东西
00:45:40 就感觉 就给人的感觉就是很神秘
00:45:46 但是大家要知道
00:45:47 _佛教它永远都不是一个神秘主义者
00:45:50 它讲的都是很客观的 很真实的
00:45:55 _是这样子只不过我们认为是神秘
00:45:58 _是什么原因 我们还没有了解
00:46:00 还没有真正的了解
00:46:03 这个就是菩提心的力量 然后呢
00:46:08 _这个力量就是让我们每一个人真的是
00:46:11 每一天都是就活得非常的有意义
00:46:18 _然后每一天的这个时间
00:46:21 _他就做得特别的有意义
00:46:24 _然后在这个当中 我们必须要知道
00:46:27 我们就不要以为
00:46:29 _那这菩萨就天天就为别人付出
00:46:31 这有用吗 有什么意思呀
00:46:34 _你就为别人的付出的过程当中
00:46:36 _然后你就感觉到了真正的幸福
00:46:40 _真正的幸福在这个当中
00:46:43 然后我们前面讲的 我们是
00:46:45 平时我们用各种各样的自私的手段
00:46:50 谋利自己的各种各样的快乐
00:46:53 _但这个不但是我们没有得到
00:46:56 而且 毁乐如灭仇
00:47:00 ，不但是没有得到而且把我们自已的
00:47:03 _本身是应该可以得到的东西
00:47:05 全部就毁掉了
00:47:07 那现在就反过来 就是不求回报
00:47:11 也就是说无条件地去奉献 付出
00:47:15 这样子的时候 虽然是没有求什么
00:47:19 但这些东西不是求不求的问题
00:47:22 不是求就可以得 不求就不得
00:47:24 _这个中间就是有一个因果关系
00:47:27 你越没有求 越是无条件的付出
00:47:30 而你得到的就是越多
00:47:32 在这个当中就是 就自己感觉到
00:47:37 特别的幸福 特别的快乐
00:47:40 _所以我们以前也讲过了
00:47:42 _就是西方有一个 特别著名的一个
00:47:46 国际公认的一个心理医生
00:47:49 他的方法什么特别简单
00:47:51 他说 你的抑郁症
00:47:55 怎么个治疗的方法呢
00:47:57 它没有别的方法 它也不需要吃药
00:47:59 你每一天就是刻意地去做五件
00:48:03 五件利他的事情帮助别人的事情
00:48:07 坚持两周
00:48:10 我就保证你的抑郁症就好子
00:48:13 他的方法就是这样子的那这为什么
00:48:16 它原理 这个原理是什么呢
00:48:18 它又不需要吃药
00:48:20 又没有什么其他的治疗的方法
00:48:22 就是让人去做这样子的这些事情
00:48:25 这个怎么能够治呢
00:48:27 _原理是我们的真正的满足感
00:48:33 存在感成就感等等
00:48:36 反正这些正面的这些
00:48:38 全部就在从利他的这个过程当中
00:48:43 -就是就感觉到了 那这样子以后
00:48:47 那你就是有了成就感 有了存在感
00:48:52 -这样子以后 那背定是有幸福感
00:48:55 幸福感的因素都有了
00:48:57 那就肯定会有幸福感
00:48:59 -那有幸福感 那怎么可能焦虑呢
00:49:02 怎么可能抑郁呢
00:49:03 抑郁 焦虑它最难得到的就是幸福感
00:49:08 所以这个我们就 我刚才讲了
00:49:11 这个我们大家都是一样
00:49:12 -我们都不知道这些很多的这些
00:49:16 这个世界的运作的方法
00:49:18 还有一些很多的自然的规律
00:49:20 我们都不知道我们就认为
00:49:22 我就是去用各种各样的手段去自私
00:49:27 就谋自已的利益
00:49:30 我就会得到的可能越多
00:49:32 我们的想法是这样子
00:49:34 然后我们的另外一个想法
00:49:36 如果我把我自己的这些全部放下
00:49:38 为别人奉献 那是奉献了
00:49:41 但是别人是好了
00:49:42 但是我就是没有得到什么
00:49:44 我们的逻辑就是这样子
00:49:47 我们的逻辑这样
00:49:48 但实际上这个逻辑是错的
00:49:50 不是这样子所以叭
00:49:51 不是这样子 所以呢
00:49:57 这种这个过程当中
00:50:01 _每一天就过得很幸福的
00:50:04 一定是这样子
00:50:06 这个我们不是
00:50:08 不需要打卦不需要算命
00:50:10 也不需要等到来世
00:50:11 现在 当下大家都可以去感受
00:50:16 就是这样
00:50:17 _但如果你永远都站在远远的
00:50:21 _就去评判别人的这个那个
00:50:23 这个不对 那不对
00:50:24 _那这样子我们永远也就
00:50:26 也没办法感受到这些
00:50:28 _那就是你真正地去感受了以后
00:50:31 然后才知道
00:50:33 禅宗的 我们刚上午讲的这一句话
00:50:36 永远都是最好的真理
00:50:39 就是要自己要知道水的冷暖
00:50:42 _那你既然 你得要去喝才知道
00:50:46 _别听别人说这是凉的或者热的
00:50:49 你自已喝 喝下去了以后
00:50:51 你就知道这个是热的 还是冷的
00:50:55 就是这样子 所以我们很多东西
00:50:57 就是我们要去体会 要去感受
00:51:02 然后我们才知道
00:51:03 _这个东西对我有没有用
00:51:06 否则的话 我们就是用
00:51:08 _这个世界上有太多太多的逻辑
00:51:12 太多的逻辑
00:51:14 ，这些逻辑建立在什么样的基础上呢
00:51:19 _每一个人或者每二个思想体系
00:51:24 每一个文
00:51:26 它有它自己的一个思维模式
00:51:28 全部都是在这个模式
00:51:30 _在这个模型下面形成的
00:51:34 它的这种思维的方式都是这样子
00:51:36 所以这些逻辑就只能就叫作观点
00:51:44 这些观点那么这些观点
00:51:47 _它不一定我们都要 可以去
00:51:49 _都可以尊重 但是不一定是真实的
00:51:53 那所以就是自己要去体会
00:51:56 我们自已体会了以后我们就知道
00:51:59 至少我知道
00:51:59 这个是对我有用还是没有用
00:52:02 ，就是这样子
00:52:03 所以我们现在就很多很多的这些
00:52:07 比如说我们到百度上面去搜一个
00:52:10 什么问题尤其是现在
00:52:13 这个ChatGPT一出来了以后
00:52:15 。我们又去让它去问让它去给我回答
00:52:19 那它给我回答的东西是人家给它
00:52:22 让它回答什么它就回答什么
00:52:24 所以这是真的假的
00:52:26 _这个就 这个很危险的 这个是很危险
00:52:29 不要以为这个很有用
00:52:31 这个就很简单了
00:52:32 是很简单 但是它给我们灌输的东酉
00:52:35 是它要灌输的东西
00:52:36 不是它灌输的
00:52:37 它背后的人要给我们灌输的东酉
00:52:40 我们很多人就是 就一个 就是想法
00:52:43 是不是有一天机器人就控制人类
00:52:47 永远都不会的
00:52:48 但是人就是通过这种手段
00:52:52 就控制另外一群人另外一部分人
00:52:54 那这个是最有可能的
00:52:58 这个是最有可能
00:52:59 -所以也不要就过度地去相信它的回答
00:53:05 你可以去让它回答
00:53:07 但是你要 必须要有一个自己的逻辑
00:53:12 去看 辨别它的对和错
00:53:15 但如果你能够辨别它的对和错误
00:53:18 那你自己去辨别不就完了吗
00:53:20 为什么还要用它呢
00:53:22 所以这些问题就是我们要去体会
00:53:28 体会了以后才有资格去说
00:53:31 _这个对或者不对 是这样子
00:53:34 所以这个 这些是非常有意义的
00:53:38 我就是觉得
00:53:39 我们希望大家自己去感受一下
00:53:44 、感受了以后
00:53:45 然后我们根本就不需要去
00:53:48 _听谁说对或者谁说不对 都没关系
00:53:51 你想说、你爱说什么就说什么
00:53:53 反正我知道这个是什么样的东酉
00:53:57 ‧对我们有用没有用就是这样子
00:53:59 这个特别有意思
00:54:01 那我们今天的赞颂菩提心的内容
00:54:08 非常的多 我希望还是大家 建议大家
00:54:11 或者是给大家推荐《华严经》
00:54:15 《华严经》里面
00:54:16 就是讲了上百个菩提心的功德
00:54:21 大家去阅读一下 然后还有一个
00:54:24 ，这个我们今天就摘了一句两句话
00:54:27 还有剩下的菩提心
00:54:30 《入菩萨行论》里面第一品当中的
00:54:33 _其他的内容 赞菩提心
00:54:36 还有菩提心还有什么功德
00:54:38 大家也去阅读一下 特别有意义
00:54:41 ，好 今天我们就讲到这里 谢谢大家
00:54:47 感谢堪布
00:54:48 怎么把学术讨论转化成实修体悟呢
00:54:52 我就举今天
00:54:53 您两次举的睡梦中这个例子
00:54:57 睡梦中我欠人钱 被人追杀
00:55:01 那您讲过是如果我醒过来
00:55:04 那一切都结束了
00:55:07 那我的理解是它还没有结束
00:55:11 就是 就像我们现在日常生活中欠钱
00:55:17 那我醒过来之后 我还是在这个
00:55:19 角色还是要扮演下去的
00:55:22 那么我就想到
00:55:24 我的讲法请您斧正一下
00:55:26 小乘禅是见闻转诵
00:55:29 就是它把这个梦境是空的
00:55:32 那我可能是生硬地理解
00:55:35 在中乘禅是悟法解义
00:55:38 我知道这个梦境是假
00:55:41 那我醒来了那其实我们知道
00:55:44 我在梦境里边为什么会在遭遇
00:55:48 那其实它这个
00:55:49 或者说阿赖耶识或者业力它是在的
00:55:52 在上乘禅它是依法修行
00:55:56 就是我醒过来
00:55:57 我要反省我为什么会欠钱 被人追杀
00:56:01 那我能不能当下在那个境上
00:56:05 我是怎么样看待这件事情的
00:56:08 那无论是梦境中 还是日常生活中
00:56:11 如果我是在这个境上
00:56:13 能够去对待这样的事情
00:56:15 而不是感到苦而是说是这样
00:56:18 所有的一切都是帮我们来修行
00:56:21 那我觉得是不是从这个例子上
00:56:23 可以看到小乘 中乘和大乘
00:56:26 它的一个区别
00:56:28 好的这个比如说
00:56:30 我们刚才上午举的这个例子
00:56:33 就是说有两种情况
00:56:36 _比如说我们做梦的时候
00:56:38 _比如说我就欠别人的钱
00:56:41 人家来讨债讨薪
00:56:44 _那这个时候我怎么办我没钱了
00:56:47 _那这个时候有两种情况
00:56:49 当然你醒过来了以后
00:56:50 什么讨不讨 这都没有了
00:56:53 但是还有一个
00:56:54 _比如说你知道自己在做梦的话
00:56:58 _有些时候这个梦很奇怪
00:57:00 _你自己知道自己在做梦的时候
00:57:03 你就知道我在做梦了
00:57:05 但是这个梦还会继续的 梦会继续
00:57:09 还是有人来讨薪 讨债
00:57:13 那我没钱 我怎么办呢
00:57:16 但是这个时候
00:57:17 就完全就是像一个玩游戏一样的感觉
00:57:20 你就知道这个是梦了
00:57:23 _那它就是它爱怎么样就怎么样
00:57:25 我就顺着它走 那就这种感觉
00:57:28 那这个是我们我刚才也提到了
00:57:31 三比如说我们在现实当中
00:57:33 现实当中我们开悟了以后
00:57:35 是不是你的钱就不用还了
00:57:37 _那当然不是了 钱还是要得还
00:57:41 但是这个开悟对我们有什么用呢
00:57:45 就是本身如果没有开悟的话
00:57:47 _刚才比如说这个做梦的时候
00:57:49 如果你不知道在做梦的话
00:57:52 ，那你这个过程当中太多太多的烦恼
00:57:58 这个就、这真的是走投无路
00:58:00 _就是跟现实是一模一样
00:58:03 _但是你现在知道这个是梦以后
00:58:06 虽然是有人来讨薪 讨债
00:58:08 _但是你就没有这些烦恼
00:58:11 然后现实当中你证悟了以后
00:58:15 就是一样的 这个生活还会继续的
00:58:19 该还的钱还得要还
00:58:22 你不能说因为我证悟了
00:58:24 就不还别人的钱 这不可能
00:58:26 但是有什么不一样呢
00:58:27 不一样就是如果我们没有证悟
00:58:29 我们把这些东西都当真实的
00:58:32 那就特别的痛苦
00:58:34 不仅仅是这个实际的还钱的问题
00:58:37 ，还有就是心理上的太多太多的压力
00:58:41 太多的痛苦
00:58:43 ，把这块 这一块就没有了 就是这个
00:58:48 这个就不一样了然后你刚才讲的
00:58:51 下等的 中等的 上等的禅
00:58:55 其实禅的上等 中等下等的
00:58:58 分类的方法是很多很多了
00:59:00 小乘 大乘还有就是
00:59:03 一每一个阶段它也有一个分三个层次
00:59:05 这样子特别多
00:59:08 也许就是刚才你讲的那样子
00:59:10 也许可以这样子理解
00:59:12 _但是它不是一个绝对的
00:59:14 相对的 就上中下是这种分类的方法
00:59:19 _每一个阶段当中有一个上中下
00:59:22 然后这个上中T
00:59:23 它不是绝对的上中下
00:59:25 可能是相对的上等 中等 下等的
00:59:31 那这样子可能也可以
00:59:32 _应该也可以这样子理解
00:59:34 我有一个问题
00:59:36 就是刚刚那位同学他讲的是
00:59:38 被人追债的问题
00:59:39 就是那我想说的是
00:59:41 那就是别人欠我钱的问题
00:59:44 就是比如现在因为疫情
00:59:46 很多公司的经营情况都不好
00:59:49 那有的公司存在欠员工薪资的问题
00:59:52 然后我看您刚刚
00:59:53 _特别是今天下午用了很大的一个篇幅
00:59:55 ，讲人怎么样幸福开心
00:59:58 那你就要利益他人特别是如果你
01:00:00 _可以无条件地利益他人的时候
01:00:02 就能幸福开心
01:00:04 就是我一想的话 我就觉得
01:00:07 就比如说我觉得老板其实压力也很大
01:00:10 _我觉得他也
01:00:11 我感觉他也很多烦恼 很多痛苦
01:00:13 那我想我是不是就要放弃
01:00:14 就是不要这个薪资呢 但是你换句话
01:00:18 但是我又换个位置想想的话
01:00:20 那我作为员工的话
01:00:21 我也要生活 我也要吃饭
01:00:24 那到底是 就是利益他人
01:00:28 那到底怎么样是利益他人呢
01:00:30 更何况这个无条件利益他人
01:00:32 ，那具体在实践的时候到底怎么做呢
01:00:35 -因为我觉得这里面有一个很大的矛盾
01:00:38 对 首先是这样子.
01:00:40 _我们今天讲的这些都是
01:00:42 全部都是一个理论 都是理论
01:00:45 _都是学术上的一个介绍
01:00:49 _但是实际上你比如说就问题
01:00:51 就遇到了一个
01:00:52 _你真正地面临一个实际问题的时候
01:00:55 _你比如说为了老板着想
01:00:58 还是为了个人的生活着想
01:01:00 这个是一个选择上的问题
01:01:03 那如果是我们把菩提心
01:01:05 要用到这个里面的话
01:01:07 那首先前提的条件
01:01:09 _你不仅仅是对菩提心有所了解
01:01:12 _而且你自己对菩提心的修证
01:01:15 有一定的功夫 意思就是说
01:01:20 你就这个菩提心修到一定的层次
01:01:24 _这个时候你拿菩提心去
01:01:29 _作一些判断的标准 这个是可以的
01:01:33 但是如果我们的菩提心
01:01:35 还没有达到这样子的时候
01:01:37 那我们先不谈菩提心这是理论
01:01:41 ，就是在现实当中该怎么样就怎么样
01:01:45 好的明白了
01:01:47 感恩堪布
01:01:48 谢谢谢谢 感恩堪布 就是我的问题
01:01:53 其实跟刚才的有一点相似
01:01:54 但就是解决了我一部分
01:01:56 但是还想进一步说
01:01:57 就是包括梦境和现实的一个问题
01:02:00 还是梦境和现实的问题
01:02:02 其实刚才说梦境里面说醒来
01:02:05 其实我觉得
01:02:05 还是有一点是逃的那个意思
01:02:08 就是我醒来之后
01:02:09 我其实是脱离了这个状态
01:02:10 然后我逃了
01:02:12 更多地说 我知道它是虚幻
01:02:14 就像您说的是一种游戏的状态
01:02:16 那我就不怕了那我就玩就好了
01:02:19 【所以刚刚这个状态
01:02:20 我觉得可能就是说是
01:02:23 就是说从修行的角度来说的话
01:02:25 可能是更向往的一个状态
01:02:27 但是这个状态的话
01:02:28 有一个前提是什么呢
01:02:29 就是我得相信这是一个虚幻
01:02:33 就这个信的愿力
01:02:34 我觉得其实是挺难的一个事情
01:02:37 就像您说《黑客帝国》里面
01:02:39 其实有一个比较经典的场景就是说
01:02:43 他告诉尼奥说
01:02:44 你可以飞起来
01:02:45 或者是你从这个楼顶上
01:02:46 你跳下去的时候你不会死
01:02:49 那么它的那个前提是什么呢
01:02:51 就是如果你真的相信的话
01:02:53 你真的可以飞 真的不会死
01:02:55 但是一般人你不信
01:02:57 所以你真的没办法飞真的会死
01:03:00 所以这就变成了一
01:03:01 非常矛盾的一个点
01:03:02 这个点就在于说我如何才能去信
01:03:06 那我怎么样去培养我的这种信力
01:03:09 或者是愿力
01:03:10 那这是我第一个间题
01:03:12 先回答第一个问题 免得等会又意了
01:03:16 这个比如说你比如说
01:03:22 就是在做梦的时候
01:03:25 _追债的时候你醒过来了
01:03:28 这个就全部就消失了
01:03:30 那么就是一种逃避的感觉
01:03:34 _但是我们刚才讲了比如说梦的话
01:03:36 一个是你彻底地醒过来
01:03:38 那全部就一下子就消失了
01:03:40 那另外一个就是你还没有
01:03:43 梦里面你还没有走出来 还是在做梦
01:03:47 但你知道这个是梦
01:03:48 _这个时候它的好处是什么呢
01:03:51 就是就因为这个 就是因为就
01:03:54 -在梦里面给你的那些各种各样的压力
01:03:57 导致的这些烦恼恐惧
01:04:00 _这些确确实实就是不存在了不存在
01:04:03 那你就是完全就是一个游戏的
01:04:06 _玩游戏的这种概念 梦里面是这样
01:04:10 _那现实当中来讲的话 也是这样子
01:04:13 比如说你欠别人的钱•人家来追
01:04:19 那么这个时候 如果你开悟了
01:04:22 那有什么样的好处呢
01:04:23 _这并不是说不需要还别人的钱
01:04:26 _还是要按照这个世俗的游戏规则去走
01:04:30 要钱要还 但一个好处是什么呢
01:04:34 就是我们刚才讲的
01:04:35 比如说如果你没有开悟的话
01:04:37 _那有太多太多的附加的心理上的痛苦
01:04:41 。那开悟了以后这些东西是不存在了
01:04:44 _那不存在了钱仍然是要还
01:04:47 ，但是有二个不一样的地方是什么
01:04:49 _你比如说有一个很健康的心理
01:04:54 然后强大的心理
01:04:55 ，用这个心去面对这一切那么你就是
01:05:00 比如说这些还债的这些问题
01:05:04 那就是完全就是可以解决的
01:05:06 比如说你本身是
01:05:08 如果你没有这个觉悟的话
01:05:10 _那就不但是欠别人的钱
01:05:12 然后心理又不健康了
01:05:14 然后这个时候又把
01:05:16 有可能把自己的健康全部都毁掉
01:05:18 _都有可能了 但觉悟了以后
01:05:20 就是这些痛苦 这部分是没有了
01:05:23 -但这个也并不意味着这个钱不需要还
01:05:26 这个还是要再还 就是还是要走
01:05:30 我们的现实的游戏规则去做
01:05:35 那不一样是这样地方
01:05:36 有一样也是这样子的地方
01:05:38 _两个 有不一样的地方 有一样的地方
01:05:42 那借着这个议题的话
01:05:43 就是说比如说一般来说
01:05:45 就我们说有很多的
01:05:48 比如欠钱这个事情吧
01:05:49 是因为有很多的一些负向的一些想象
01:05:51 就是说可能会怎样才导致的这种压力
01:05:54 但是一般来说
01:05:55 就是一些心理比较成熟的人
01:05:58 他可能就是说更专注于说
01:06:01 我怎么样去把钱还掉
01:06:03 我可能没有说 更多的一些想象
01:06:06 或者是情绪压力那么他不见得
01:06:09 我个人认为他不见得其实就是开悟了
01:06:13 那么区分这种心理很健康
01:06:15 以及说开悟了
01:06:17 一它的这个区别是什么
01:06:18 _就怎么样人才算是开悟
01:06:22 开悟这个 就当然比如说
01:06:25 并不是说凡是没有开悟的人
01:06:28 只要遇到这个问题的时候很痛苦
01:06:30 那也不一定 但是如果开悟的话
01:06:35 ，那你就是绝对就不会有这些痛苦了
01:06:37 只能这么说
01:06:38 那是不是没有痛苦的都是开悟了
01:06:40 那不一定
01:06:41 _就是你说的心理很成熟的这些人
01:06:43 _他也有可能没有那么的糟糕
01:06:47 但是就是说
01:06:48 开悟的话 那就完全就不一样了
01:06:50 这些痛苦是 肯定是没有的
01:06:53 可以说可以很背定地说
01:06:56 这些痛苦是不存在的 这个区别
01:06:59 那开悟是什么怎么回事呢
01:07:01 简单地说 开悟就是我们现在的
01:07:05 我们今天就说了很多遍了
01:07:08 比如说我们现实这个世界
01:07:11 _你把它就真正地体会到
01:07:13 它就是一个虚拟的世界
01:07:17 然后你刚才提到了
01:07:18 比如说《黑客帝国》里面
01:07:19 你跳下去你不会死
01:07:21 那么如果你真的是体会到了
01:07:26 或者是感受到了
01:07:28 _这个是虚拟世界的时候
01:07:30 你跳下去不会死的
01:07:31 比如说梦做梦的时候
01:07:34 _我们比如说你来到一个悬崖边
01:07:37 _然后你也知道你在做梦
01:07:39 你跳下去你不会死
01:07:41 你也知道不会死的
01:07:42 我做梦 我怎么会死呢
01:07:44 _但你还是不会不敢跳下去的
01:07:47 还是不敢跳下去
01:07:49 -那这就是因为我们的之前的这种执著
01:07:54 还有它的残留的东西还在
01:07:56 所以它在 就是在影响我们
01:08:00 还是 你还是不会 不敢跳下去
01:08:03 那个时候你真的会跳下去
01:08:05 你会死吗 会摔死吗
01:08:07 不会摔死是这样
01:08:09 但是在现实当中这个觉悟
01:08:12 是不是一开悟了就可以跳下去就不死
01:08:14 那不是这样子 这个就不是这样子
01:08:18 _这个当然我们可以这样子说
01:08:20 比如说他的境界就相当相当的高
01:08:24 这样子的话 那确实是不会摔死的
01:08:27 但是我们比如说
01:08:29 _普通的人的初步的开悟
01:08:31 或者是稍微高一点的境界
01:08:37 ，他能做到他也做不到
01:08:39 _他跳下去还是会摔死的
01:08:43 那其实比如说
01:08:45 我有时候我知道我自己在做梦
01:08:47 所以我在梦里面的话我是敢跳下去的
01:08:50 因为有一个前提是什么
01:08:52 就是我知道我在梦里
01:08:54 所以我相信我不会有事情
01:08:56 那么在现实社会里面的话
01:08:59 就是您说有一种游戏的心态
01:09:02 那么有一个前提就是
01:09:04 我相信我在游戏里面
01:09:06 那么这里面就涉及到
01:09:08 还是刚才的那个信力或者是愿力
01:09:10 那么这个是如何培养的
01:09:12 就我怎么样才能相信
01:09:13 ‧就是很多时候我们说的
01:09:15 要体证了之后
01:09:16 或者是说在逻辑上说得通
01:09:18 其实有时候在逻辑上说得通
01:09:20 我也不见得能相信
01:09:21 必须得体证之后
01:09:22 我可能才去有感受和相信
01:09:24 那么这个体证如何而来呢
01:09:27 在现实当中就是比如说我们的
01:09:31 现在比如说这个虚拟世界
01:09:33 这些我们了解的
01:09:35 _只不过就是一个理论上的了解
01:09:38 所以它的能力是非常非常的弱
01:09:42 所以你就千方不能跳
01:09:44 要跳先跳一米高两米高 这样子
01:09:49 先试一试 但是如果是
01:09:52 真的是他的修证的境界特别高的话
01:09:56 完全可以做到跟梦是一模一样的
01:09:58 但是一般的证悟
01:10:01 一般的修行都是做不到的
01:10:03 那做不到怎么办那你刚才这个问题
01:10:05 -那做不到、他就是要继续地去修行
01:10:08 打坐的方法去修行 去训练
01:10:12 然后他的境界
01:10:14 就是我刚才讲过了一个三个阶殿
01:10:17 第一个阶殿是完全是真实的世界
01:10:21 ，第二个世界是虚拟世界和真实世界
01:10:23 ，是一半一半
01:10:25 最后就是完全是虚拟世界到达了
01:10:27 那这个时候他境界就已经很高了
01:10:30 那这个时候他跳下去 他也不会摔死
01:10:36 然后他完全可以
01:10:37 这个是佛经里面有讲
01:10:39 他完全把梦和现实
01:10:41 _完全可以就是等同起来
01:10:44 所以他在梦里面他也可以修行
01:10:47 梦里面他也可以做善事
01:10:50 然后他在梦里面做的这个善事
01:10:53 _跟现实当中做的完全是一样的效果
01:10:56 这个时候
01:10:57 _但是这个大概就是菩萨的八地
01:11:02 _八地菩萨以上才可以的
01:11:05 我们就理论上学一学就好玩
01:11:08 这就是显然还不行
01:11:11 ok好的
01:11:12 请问堪布《金刚经》中一直强调
01:11:15 凡所有相皆是虚宴
01:11:17 所有的相 只是名相
01:11:20 是不是说一个人做了所谓的坏事
01:11:22 只要不起念无谓好坏
01:11:25 只是简单地做就不受业力影响吗
01:11:27 不是 这个就是刚才我们谈到的这个
01:11:34 达到了、他的境界就是达到了
01:11:39 这个如幻如梦的境界的时候
01:11:43 他这个时候他不会去造业
01:11:47 但是就是退一万步
01:11:49 _就是说如果这个时候他万一造罪的话
01:11:52 是不是有罪它就说没有罪
01:11:54 就这意思 境界达到这个
01:11:56 但实际上这个就是一个比喻而已
01:11:59 -他实际上是在现实当中他是不会造罪
01:12:02 _他已经达到了这个境界
01:12:03 他不会造罪的
01:12:05 那你说他造罪万一造罪
01:12:07 那有没有罪过呢那他就是没有过
01:12:10 _所以这个不是我们现在的观念
01:12:15 比如说我有念头 没有念头
01:12:17 _这跟有念头 没念头没关系的
01:12:20 慧灯之光网站
01:12:21 www.huidengzhiguang.com
01:12:36 堪布著作
01:12:38 丛书、音频、视频：
01:12:39 大陆出版:
01:13:03 3.《解開藏傅佛教的神奇密碣》喇榮文化事業出版社
01:13:10 _10.《戒慧日》喇榮文化事業出版社
01:13:12 藏文出版：
01:13:41 四川民族出版社，2021年