入行论简要版入行论简要版03
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- 《入菩萨行论》是大乘佛教的一部重要论典，主要阐述如何趋入菩萨的行为，也即如何修持菩提心，以证得最高智慧。本课摘取了第一品和第九品中的部分偈颂进行讲解，主要内容是菩提心的两种分类，即胜义、世俗菩提心，以及愿、行菩提心。
00:00:28 大家下午好～
00:00:30 我们继续讲《入菩萨行论》的一些一
00:00:38 下面就是一些
00:00:39 其中的一些重要的偶子
00:00:42 那我们上面简单的
00:00:46 十品的内容简单介绍了一遍
00:00:49 那下面我们就是每一品当中的一些一馨
00:00:54 比较重要的偶子，
00:00:57 我们就是给大家介绍
00:00:59 因为这个书它一共是，
00:01:02 不是上面我们提到过了吗
00:01:03 它一共就是有九百多个
00:01:05 将近一千个偶子。
00:01:08 这个我们全部讲不完
00:01:10 那讲不完的话
00:01:11 就是我们里面就摘录了一些
00:01:13 比较重要的部分，
00:01:15 这个就给大家介绍一下
00:01:19 那么现在就是第一品当中
00:01:23 第一品前面讲过，
00:01:25 就是它是讲赞菩提心
00:01:28 就是鼓励大家修这个发菩提心一
00:01:33 就是一个这样子的内容
00:01:35 那么这个当中首先我们去看一看
00:01:40 大乘佛教天天都说这个菩提心
00:01:43 我们大家也就已经
00:01:45 就学佛的不学佛的，
00:01:48 我想可能没有一个人
00:01:49 就没有听说过这个菩提心的
00:01:51 大家都是比较熟悉的
00:01:55 那到底菩提心是什么
00:01:58 什么样子才叫作菩提心
00:02:01 这个我们先了解一下，
00:02:06 然后就是有信仰的 那这个就是 一
00:02:10 学了以后就是要发菩提心
00:02:12 没有信仰的也就了解一下
00:02:16 这个就当作一种文化 然后就去了解
00:02:21 那首先就说～。
00:02:22 略摄菩提心当知有二种
00:02:27 就是说我们把菩提心
00:02:28 这个简单地说的话 菩提心就有两种一
00:02:32 它为什么说是略摄
00:02:34 这个里面就是把全部的
00:02:37 菩提心的这些分类
00:02:39 就可以就归纳在这个当中
00:02:41 其实实际上就分开讲的话
00:02:44 那菩提心就有很多种 有很多很多种
00:02:49 有二十几种 有更多的 更少的都有
00:02:53 这分类就很多
00:02:54 但是就完全就可以这些菩提心艺
00:02:57 可以归纳为两个菩提心一
00:03:00 两种菩提心当中
00:03:01 这个就是可以归纳两种一
00:03:04 那两个菩提心是哪两个呢
00:03:07 首先第一个就是讲
00:03:09 一个就叫作愿菩提心
00:03:14 然后另外一个就叫作行菩提心
00:03:19 行动的行行菩提心
00:03:22 愿菩提心和行菩提心
00:03:26 那这个愿菩提心跟这个行菩提心一
00:03:30 它有什么样的区别
00:03:32 首先就讲
00:03:34 愿求菩提心趣行菩提心
00:03:39 有就这么两种菩提心
00:03:41 那这两个的区别是什么呢
00:03:47 我们如果要了解，
00:03:49 这个两个菩提心的不一样的地方的话
00:03:52 那就可以简单的就是一个
00:03:55 简单的比喻来讲，
00:04:01 就这两个不一样，
00:04:03 。欲行是什么
00:04:04 比如说行就是我们想到某一个地方去一
00:04:11 那么愿菩提心是什么呢
00:04:14 就是欲行就是我想去
00:04:18 我心里有这个打算
00:04:19 我就是心里已经决定了
00:04:23 我要去这个地方，
00:04:24 这个就叫作我想去 我愿意去
00:04:28 我决定要去～
00:04:30 但是现在还没有行动
00:04:33 还没有正式行动
00:04:37 我只是心里想去，
00:04:39 那这个就叫作愿菩提心
00:04:42 这就是愿菩提心，
00:04:45 然后行菩提心
00:04:47 就是正行 正行就是正在路上
00:04:51 就在正在路上我已经上路了
00:04:53 不仅仅是我要去 我想去
00:04:56 而且我已经正在走路
00:05:00 已经是有这个行动了，
00:05:03 那么这个叫作行菩提心
00:05:07 愿菩提心跟行菩提心就是这样子一
00:05:12 然后这两个～
00:05:16 就是我们 如果一个学者
00:05:19 那他就可以这样子了解
00:05:26 就是这两个的区别
00:05:28 这两个心的区别就是这样子
00:05:32 这个就讲了二个区别
00:05:33 但是还没有讲清楚
00:05:35 那我们可以再加几句
00:05:39 加一点内容～
00:05:41 它实际上就是什么样子呢
00:05:43 首先菩提心就可以这样子讲
00:05:45 菩提心的它的原动力
00:05:48 原动力是慈悲心就是慈悲心
00:05:54 然后我们上午也就提到过
00:05:57 就是先是有慈悲心然后就有菩提心
00:06:03 然后也可以说
00:06:04 这个慈悲心就是菩提心的一半
00:06:09 菩提心的50%就是慈悲心
00:06:14 然后慈悲心上面还有另外一半
00:06:17 然后这个综合就叫作菩提心
00:06:26 那菩提这两个字的意思是什么
00:06:29 菩提这两个字就是梵文
00:06:33 这个就是对中文来讲
00:06:35 这个就是一种外来的词
00:06:38 就是梵文菩提就是梵文
00:06:41 梵文的Buddha
00:06:44 Buddha是什么意思呢 就是觉悟
00:06:48 菩提心就是全部翻译成中文的话一
00:06:52 那就是觉悟的心，
00:06:56 那觉悟的心首先是要
00:06:59 就是我自己要觉悟 这是第一个一
00:07:02 然后我觉悟了以后
00:07:04 我要让所有人觉悟
00:07:07 就是有这样子的决心这叫作菩提心
00:07:13 我们刚才讲了～
00:07:15 菩提心的一半是慈悲心
00:07:18 那另一半是什么呢
00:07:20 另一半就是说 因为这些众生
00:07:23 我们大家都是在这个轮回
00:07:25 生死轮回当中特别特别的痛苦
00:07:29 所以我们一定要在
00:07:31 这个痛苦的轮回当中
00:07:33 我们要觉醒我们要醒过来
00:07:37 因为我们现在的这个状态
00:07:39 是个什么样的状态呢
00:07:41 虽然我们非常非常的
00:07:43 人生当中有很多很多的痛苦
00:07:46 但是 实际上这就是一个虚拟的世界
00:07:50 我们的实际上我们的这个痛苦一
00:07:53 一个真实的痛苦
00:07:55 一个虚拟世界
00:07:56 给我们创造出来的一个痛苦
00:08:01 实际上我们今天上午讲过
00:08:03 比如说佛教它觉得没有造物主
00:08:09 那么如果有一个造物主
00:08:11 那自己就是造物主
00:08:12 ①这个世界 实际上自己的世界
00:08:16 很多东西是自已创造出来的
00:08:19 然后自己创造了一个虚拟的世界
00:08:22 就像我们做梦的时候一样
00:08:25 自己创造了一个虚拟的世界
00:08:28 然后就把自已就困在
00:08:31 自己创造的这个虚拟世界里面
00:08:34 然后就在这个当中受苦
00:08:39 佛经里面就是经常用一个比喻一一
00:08:42 就是我们穿的这个丝绸的衣服
00:08:45 它是蚕这个虫子它吐出来的东西
00:08:50 那么蚕它就是吐出来了这个丝以后
00:08:55 这个丝最后就把自己就绑在里面
00:08:59 最后就是死掉了
00:09:02 同样的就是我们自己 我们人类
00:09:05 或者是我们所有的生命都是一样
00:09:07 我们就是创造了一个自己的
00:09:11 这个虚拟的世界
00:09:13 ①然后就在这个虚拟的世界里面
00:09:16 让我们自已就在受苦
00:09:19 我们把这个虚拟的世界
00:09:22 就当作真实的世界来看人
00:09:25 然后这个当中就是受各种各样的痛苦一
00:09:30 这个就跟 我们之前也讲过很多遍
00:09:33 就像这个电影《黑客帝国》的第一集
00:09:37 它就是讲这个东酉了
00:09:39 它就讲这个道理
00:09:42 这部电影就是
00:09:44 都已经是二十三十年前的电影了一
00:09:49 但是到现在都 能看得懂的人
00:09:54 到现在它都不过时
00:09:57 这个内容是真的是相当相当的深奥的
00:10:01 我们就是看这个《黑客帝国1》
00:10:04 就是看这个表面的这种打打杀杀
00:10:07 那当然是没有什么意义
00:10:08 真正要看它的
00:10:09 它在讲一个什么样的故事
00:10:12 它在给我们传递一个什么样的观念一
00:10:15 这个特别的重要一）
00:10:17 然后我们自己就是创造了一个泽
00:10:21 这样子的世界
00:10:21 在这介当中就受苦
00:10:26 那这个时候我们就是
00:10:28 有一些人就是知道这个道理了
00:10:32 一些人
00:10:33 绝大多数的人就根本就不知道
00:10:36 这个世界是我们自己创造出来的
00:10:38 虚拟世界
00:10:39 根本就一辈子都就不会知道的
00:10:42 因为这个世界虽然是我们创造出来
00:10:45 但是它的创造它的设计是天衣无缝
00:10:50 根本就没有任何的漏洞
00:10:52 根本看不出来它的哪里有什么不对劲一
00:10:56 就完全是云个真实的世界一模一样的
00:10:59 这样子以后我们绝大多数人
00:11:01 就根本就不知道这个是个虚拟的世界
00:11:05 但是有一部分的人他知道
00:11:09 这就是虚拟世界，
00:11:10 所以我就要 首先我自己要
00:11:14 从虚拟世界当中走出来
00:11:18 怎么个走出来的方法呢 就是觉悟一
00:11:21 我要知道这个是虚拟世界
00:11:22 不是真实的～
00:11:24 然后不但是我要走出来
00:11:26 我要让所有人走出来
00:11:31 就是有一个这样子的决心
00:11:34 _这个决心，我们刚才讲的菩提心的 一
00:11:37 真正的菩提两个字的
00:11:41 两个字就是来自于这个地方，
00:11:43 觉悟首先我要觉悟
00:11:46 我觉悟了以后
00:11:48 我要让天下所有的人觉悟
00:11:51 因为就是 为什么呢
00:11:53 就是因为我们没有觉悟
00:11:55 就受这个痛苦
00:11:57 就是因为我们不知道这个是虚拟世界
00:12:00 所以我们受痛苦，
00:12:01 如果我们知道了这是虚拟世界
00:12:03 那我们还会受痛苦吗不会的
00:12:07 一个特别好的
00:12:11 举个例字 这个我们经常也提到
00:12:14 当年 就是九百多年前
00:12:21 就是有一个印度的一个成就者
00:12:25 也是一个学者 他来西藏
00:12:29 他就叫作阿底峡尊者
00:12:31 阿底峡 大家都知道的
00:12:33 ，那么阿底峡尊者他是孟加拉国的人
00:12:41 然后他就是到了印度
00:12:43 然后从即度这边就是到了藏地
00:12:48 然后他就是就担心
00:12:50 我到了藏区以后。
00:12:52 我怎么样让大家明白
00:12:55 这个是虚拟世界呢
00:12:56 你们有没有魔术 如果有魔术的话
00:13:01 这个魔术师给大家幻化出来的
00:13:06 这个世界是个虚拟世界
00:13:08 用这个来给大家讲是很容易的
00:13:11 你们有没有魔术，
00:13:12 如果你们没有魔术 那我怎么办呢
00:13:14 我用一个什么样的方法
00:13:16 给你们讲这个空性呢
00:13:18 他的翻译的人就说
00:13:20 我们可以做梦啊我们
00:13:24 那就是我们是不是用梦来解释就更好
00:13:27 因为每个人都做梦
00:13:30 这个魔术不一定每个人都看过
00:13:32 阿底峡尊者就是 就当下就很高兴
00:13:35 对 你说得对 我们用梦来解释
00:13:38 就是这个意思
00:13:39 然后就是 梦就是一模一样的
00:13:42 比如说我们～
00:13:44 就人一旦进入了这个梦的世界里面一
00:13:48 然后就梦里面的所有的这些事情一
00:13:51 所有发生的一切都变成了
00:13:54 非常非常的真实 非常的真实
00:13:58 然后我们正在做梦的时候
00:14:00 我们也根本就感觉不到
00:14:02 它就是一个虚拟的世界
00:14:05 等我们醒过来了以后
00:14:08 才知道是一个虚拟世界
00:14:10 我原来经历的全部开心不开心
00:14:13 全部都是一场梦。
00:14:14 但是正在做梦的时候
00:14:16 正在经历的时候。
00:14:18 没有人知道这个是梦
00:14:21 所以这给我们带来了很多很多的一
00:14:24 梦里面的这个喜怒哀乐
00:14:29 就是完全就不亚于
00:14:32 它的真实性完全就不亚于
00:14:34 我们的现实的当中的一切
00:14:37 所以就给我们有些时候带来开心签
00:14:40 有些时候带来就是痛苦一
00:14:43 但是如果我们
00:14:45 就是比如说藏传佛教的密法里面
00:14:48 有一个叫作梦瑜伽的修法一
00:14:53 那这个梦瑜伽
00:14:54 通过这个梦瑜伽的修法
00:14:56 一个方法就是去认识自己的梦
00:15:00 就是我们做梦的时候
00:15:02 就通过这个方法就知道自己在做梦
00:15:06 就边做梦边知道这个是做梦
00:15:09 这样子有一个这样方法
00:15:11 那这个就是我们
00:15:14 如果是这个时候知道自已在做梦的话
00:15:17 那梦里面的这些痛苦 恐惧 焦虑
00:15:22 全部都是当下就是
00:15:25 就消失了当下就消失
00:15:27 为什么、因为知道这是假的
00:15:30 那这样子就一下子就
00:15:33 所有痛苦都不存在了
00:15:35 那么如果我们有一天
00:15:37 这个现实的世界也是一样的
00:15:41 我们知道这个是梦 这样子的话一
00:15:45 我们知道这个现实的世界
00:15:46 也是一个虚拟世界的话
00:15:48 那就是我们做梦的时候知道是梦一
00:15:52 那就当下就这个痛苦都不存在
00:15:55 不知道不知道是梦，
00:15:57 然后这个里面就会发生
00:15:59 很多很多的事情。
00:16:02 那这个是就有一部分的 少部分的人
00:16:06 就知道这两个是一个道理
00:16:09 我们普通的人就把这两个分得很清楚
00:16:13 我们说我们的现实生活
00:16:17 就叫作现实的世界 真实的世界一
00:16:20 然后梦是虚拟的世界
00:16:22 然后我们的智能 技术造出来的
00:16:27 各种各样的这些世界又是一个
00:16:31 虽然不是梦～
00:16:32 但是它是另外一个虚拟的世界
00:16:37 但是这个虚拟 两个
00:16:38 是梦一个是电脑造出来的世界
00:16:42 两个世界背后
00:16:44 永远都有一个真实的世界
00:16:46 我们就是一直都是这么认为
00:16:49 但是如果有一天，
00:16:50 我们真的觉悟了的话
00:16:52 原来我们现在的这个真实的世界一
00:16:55 所谓的真实的世界实际上也是
00:17:00 也是一种虚拟的世界了
00:17:03 他就觉悟了觉悟了以后～
00:17:05 然后这个世界给我们带来的
00:17:08 所有的这些～
00:17:11 人生的生老病死的痛苦等等
00:17:14 这些全部的痛苦就当下就会消
00:17:19 这个就像我们做梦的时候知道是梦
00:17:22 所有的痛苦所有的恐惧一
00:17:25 都当下就消失是一模一样
00:17:29 所以这个时候他就知道一
00:17:32 其实我们现在的这样子的世界艺
00:17:35 也是一场梦
00:17:37 这个当中我们没有必要
00:17:39 把它当作是很真实的
00:17:41 我们越把它当作真实
00:17:43 越是让我们受苦 这样子
00:17:47 我们要把它当作是虚拟的世界一
00:17:51 那么这个首先我要自己做到
00:17:54 我要觉悟 然后我觉悟了以后
00:17:57 我要让全世界所有的人他们也
00:18:01 让他们明自这个道理
00:18:02 他们也就是从这个虚拟的世界当中
00:18:09 要走出来
00:18:10 我一定要做这个事情
00:18:12 那么下了这个决心以后
00:18:15 这个决心就加刚才我们讲的慈悲心
00:18:20 那这两个加起来一
00:18:22 这个就叫作菩提心了
00:18:24 菩提心就是一个这样子
00:18:26 我们现在比较应该是比较清楚了
00:18:29 这个里面就是它讲得不是特剔的清楚一
00:18:34 是我们要展开地讲才可以
00:18:36 我们光是看这个文字）
00:18:38 就是就看得不是很清楚了
00:18:41 就是说它说菩提心就有两种
00:18:44 一个是什么呢
00:18:45 一个就是我们到某一个地方去的时候
00:18:48 我们心里想去 我要决定要去
00:18:51 一个就想这个
00:18:52 另外一个 正在上路的时候的状态一
00:18:56 就是这样子
00:18:57 但实际上我们就上路
00:19:00 上什么路呢那就是说
00:19:03 我就是要走这个寻找智慧的这条路
00:19:09 寻找智慧的路
00:19:10 就是刚才不是说了吗，
00:19:12 我要觉悟 我觉悟了以后
00:19:14 我要让所有人觉悟
00:19:16 那你觉悟用什么办法来觉悟呢
00:19:19 我们今天上午讲过了，
00:19:21 不是烧香 不是拜佛 不是念经
00:19:25 这些是觉悟不了的
00:19:26 那么觉悟怎么觉悟
00:19:28 这觉悟就是要有智慧才能够觉悟一
00:19:31 那么这个智慧
00:19:34 我们现在就是在去寻找
00:19:38 在找这个 我们在寻找这样子的觉悟
00:19:43 那么我下定决心一
00:19:45 我要去寻找这样子的觉悟
00:19:49 但是现在目前还没有什么行动～兰
00:19:52 这个时候这叫作愿菩提心
00:19:56 只是心里仅仅是心里有这个想法
00:19:59 但是还没有什么行动
00:20:01 然后愿菩提心
00:20:03 行菩提心就不一样了
00:20:05 行菩提心不仅仅是心里
00:20:09 心里已经有这样子的决心了
00:20:12 而且他就已经有了实际的行动一
00:20:16 已经开始学习了已经开始打坐了一
00:20:19 已经开始闻愚了 这样子
00:20:22 他已经上路了
00:20:24 这个就叫作正在走路的时候一样一
00:20:26 这叫作行菩提心
00:20:29 愿菩提心跟行菩提心就是这样子
00:20:34 那么这个菩提心一
00:20:35 怎么样才能够生起来呢
00:20:39 那么这个我们大家都一看就知道一
00:20:41 这个确实是一个很崇高的理想一
00:20:48 是一个很远大的目标
00:20:52 但是这个要做就要怎么做呢，艺
00:20:56 就是首先我们如果要去做的话
00:21:00 那就是从最简单的方法开始入手还
00:21:06 比如说我们去多了解所有众生的痛苦
00:21:14 人类的痛苦 然后就是动物的痛苦‧一
00:21:18 以及我们看不见的这些
00:21:19 很多生命的这些痛苦
00:21:22 多了解了解了以后
00:21:26 我们才会对我们的触动很大
00:21:30 比如说我们就是 之前我们也知道 一
00:21:35 比如说野生动物它是相互残杀
00:21:39 大鱼吃小鱼 这个每个人都知道的
00:21:42 但是如果是有一天真实看到了
00:21:45 亲眼看到了～
00:21:47 或者是我们看到一些这样子的纪录片一
00:21:51 这样子的时候
00:21:52 然后对我们的触动就比较大
00:21:57 还有一个 比如说我们到了医院一
00:22:00 医院里面每天也就很多人生病
00:22:04 然后也有很多人死亡等等
00:22:07 如果这些我们去亲眼看 看到了一
00:22:14 那就是这个触动也很大
00:22:16 然后这样子以后
00:22:17 多多地了解这些痛苦
00:22:21 多了解痛苦了以后
00:22:23 然后我们的心里就会有一种
00:22:26 会产生一种 在正常情况下
00:22:29 产生一种就一种愿望
00:22:35 这愿望是什么呢愿望就是说，艺
00:22:38 我要去帮助这些人
00:22:42 我如果总有一天我能帮助到这些人
00:22:46 那该多好呀，我要去帮助他们，
00:22:49 就是会有这种想法
00:22:53 那这个想法是什么呢
00:22:54 这就是菩提心的开始了
00:22:57 这个就现在有一种
00:22:58 菩提心的一个萌芽的状态
00:23:03 然后这样子以后
00:23:05 他就会寻找这个方法
00:23:08 那我要解决这些问题的话
00:23:12 这些问题怎么能够解决呢
00:23:14 比如说我们天下有这么多的贫穷的人一
00:23:18 我要解决这问题，
00:23:19 我哪有这个能力呢
00:23:21 然后就是有这么多的生病的人
00:23:23 那么我要每一个人我让他们健康一
00:23:27 这我哪有这样子的能力呢
00:23:28 这怎么办呢～
00:23:30 然后就会去找这个方法
00:23:36 那找这个方法的时候
00:23:37 他就是找到一个很聪明的一个方法
00:23:40 这个是什么呢
00:23:41 他就觉得不管是什么样的痛苦
00:23:45 虽然它在这个当下是有
00:23:47 很多很多的不同的因缘
00:23:50 但是有一个最最最关键的
00:23:53 这个问题什么呢
00:23:55 就是因为我们的愚味
00:23:57 就是因为我们把生活当中的
00:23:59 任何一个就东西，
00:24:01 发生的任何一个东西
00:24:02 就当作是真实的真实的东酉
00:24:06 然后就产生了各种各样的痛苦
00:24:10 所以所有问题的这个
00:24:12 所有痛苦的根源就在这个地方
00:24:16 那么把这个根源要拔掉
00:24:18 那这样子的话
00:24:19 就其他的痛苦就是会逐步地会消失一
00:24:23 那这个我怎么能够解决呢
00:24:26 然后就知道就是需要这个智慧
00:24:31 需要智慧
00:24:32 那这时候开始就是寻找这个智慧一
00:24:36 这个就是觉悟
00:24:37 那这个菩提菩提这两个
00:24:41 就是觉悟这个意思
00:24:43 简单地说
00:24:44 就是说我要让所有的人明自
00:24:47 这个世界是虚拟世界
00:24:49 这个就是一个虚拟的世界
00:24:52 那么他为什么要明白呢
00:24:55 为什么要让所有人明白
00:24:57 这个是虚拟世界呢
00:24:59 因为他们在这个虚拟世界里面
00:25:01 太痛苦了～
00:25:04 这个痛苦实际上是不需要的
00:25:08 完全是可以消除的
00:25:10 这样子以后 他就开始发了这个心 一
00:25:14 所以叫作菩提
00:25:16 就是觉悟 觉悟的心这个意愚
00:25:20 菩提心就是这样子
00:25:21 那么寻找这个智慧
00:25:25 只要有一个只有一个想法
00:25:29 还没有开始行动 那就是愿菩提心了
00:25:33 不仅是有这个想法
00:25:35 而且已经有行动了
00:25:37 那就是行菩提心了
00:25:39 这样子这叫作菩提心
00:25:41 我们简单地了解一下
00:25:43 然后我就我想我们可以读一读一
00:25:50 像《华严经》这些佛经里面
00:25:53 讲了特别特别多的菩提心的它的功德
00:25:59 特别有意义的
00:26:01 然后还有一个 我要告诉大家
00:26:04 比如说你没有任何的信仰 都没问题
00:26:07 但是这个世界真的是一个虚拟的世界
00:26:11 这个是完全是这样子的 完全是事实一
00:26:16 这个我们有无数的证据和数据
00:26:19 可以证明 这个是不对的
00:26:20 这个世界就是一个虚拟的世界
00:26:23 这跟你的这个信仰是没有任何的关系
00:26:27 你比如说是一个有信仰的佛教徒
00:26:31 或者是一个基督教徒或者其他宗教的
00:26:35 或者是没有任何的信仰的人
00:26:39 都不重要一
00:26:40 大家坐下来就研究一下
00:26:45 ，我们当下的这个世界的本质是什么一
00:26:48 这样子一探讨一研究
00:26:52 然后每个人都会知道
00:26:56 每个人都会感觉到
00:26:57 这个确实不是一个真实的世界
00:26:59 这就是一个虚拟的世界
00:27:01 但是我们必须要明白
00:27:03 任何一个虚拟的东西
00:27:04 它本质上虚拟不虚拟 这个都不重要
00:27:08 重要的是什么呢。
00:27:09 重要的是我们的心态
00:27:11 如果我把它当作是真实的
00:27:13 那就是跟真实是一模一样
00:27:16 比如说我们做梦的时候
00:27:20 这个我们刚才已经讲了
00:27:22 另外一个 比如在现实当中
00:27:25 比如说我们就把某一件
00:27:28 某一个事情 简单说
00:27:32 说具体一点吧 比如说我们
00:27:35 就是这个屋里的这个光线
00:27:41 比较暗的时候
00:27:43 就是比如说山区有蛇的地方
00:27:47 我们看到打开门已经
00:27:49 那这个屋里面就是看到一条蛇一
00:27:53 实际上它不是一条蛇
00:27:55 实际上就是小孩把他的玩具
00:27:58 他的某个绳子就扔到那儿
00:28:01 没有收拾 然后他一进来以后一
00:28:04 他以为本来这光线暗
00:28:07 然后这个地区本身就有蛇
00:28:10 ①山区 然后他就觉得有一条蛇
00:28:14 那实际上是没有蛇
00:28:16 实际上这个地方是没有蛇
00:28:19 但是我们就把它当作蛇
00:28:23 ?这一条绳子我们把它当作蛇
00:28:27 然后就开始里面一
00:28:29 我们心里面开始恐慌恐惧
00:28:34 然后他就这个一
00:28:38 然后他害怕家里有一条蛇
00:28:41 他想叫这个保安出去了
00:28:46 出去了以后
00:28:47 然后就是又把这个东西 这一条绳子
00:28:51 小孩或者其他人拿走了
00:28:54 然后他回来门一打开 不存在了
00:28:58 没看到 他以为就是一条蛇
00:29:01 蛇已经走了
00:29:02 它可能是在床下面 或者在某个地方
00:29:06 他就更加地就恐惧了
00:29:08 然后这样子以后
00:29:10 他就这个恐惧的心就是一直都是
00:29:14 这个没办法解决 一直都很害怕
00:29:18 直到他最后就看到了这个绳子
00:29:22 哦原来就是一条绳子
00:29:24 刚才我以为是一条蛇
00:29:26 不是一条蛇 这就是一条绳子
00:29:29 这样子以后才放心
00:29:31 才这个全部的这些恐惧会消失
00:29:39 那么他本身一推开门
00:29:42 一进来的时候
00:29:44 就是一直都是一条绳子
00:29:46 就根本就没有一条蛇
00:29:48 但是他把它当作一条蛇
00:29:51 然后就是害怕 这样子
00:29:56 所以我们对这个世界也是这样子一
00:29:59 我们只要我们把它当作是一条蛇
00:30:04 那它就是对我们来说就是一条蛇
00:30:07 所以这介梦也是这样子
00:30:09 梦永远都是虚拟的一
00:30:12 但是我们在梦里面把它当作是真实
00:30:15 那就是真实一样
00:30:17 那么现在的这个世界也是这样子区
00:30:20 那么这个事情我们就不展开讲了一
00:30:23 这个就在它的最后 倒数第二品
00:30:28 就是《智慧品》它就讲这个
00:30:30 特别有意义的
00:30:31 我觉得信佛的不信佛的
00:30:35 还有就是有信仰没有信仰的
00:30:37 都应该去了解一下
00:30:39 至少这个就是一个特别有意义的说法一
00:30:43 有意义的事情
00:30:45 就应该去了解一下这个
00:30:50 这个是非常具有这种颠覆性的
00:30:54 这个对我们的冲击是相当相当的大一
00:30:58 它一定会摧毁我们的
00:31:01 这个之前的所有的世界观
00:31:05 这一定会的 这个是特别有意义一
00:31:10 那我们虚拟世界跟这个真实世界
00:31:15 它的边界特别的模糊
00:31:19 它几乎就是没有一个绝对的
00:31:22 没有一个绝对的边界
00:31:24 特别难分辨 所以这个需要智慧一
00:31:28 没有智慧就是没办法分辨
00:31:32 比如说我们人类还可以就是
00:31:35 比如说有些东西我们
00:31:36 比如说我们在看这个玻璃的镜子
00:31:41 我们看到我们自已的影子的时候一
00:31:44 我们认为这是我投影出来的
00:31:46 我自己的影子
00:31:48 但是很多动物
00:31:50 很多动物它是分不清楚的
00:31:52 有些动物它分得清楚
00:31:54 它是 这个镜子里面是我自己
00:31:57 这是动物学家他们做实验的时候一
00:32:00 在动物的这个脸上就涂一个颜色一
00:32:05 就是一个红色这样子以后
00:32:08 动物一看这个镜子里面有红色
00:32:12 那么不知道这个镜子里面的
00:32:15 是自己的动物
00:32:16 它就会摸这个镜子里面的动物的一
00:32:20 这个脸上的红点点
00:32:23 然后知道这个镜子里面的
00:32:25 是自己的影子的动物
00:32:28 它就不会往镜子里面伸手去摸
00:32:31 它就会摸到自己的脸上
00:32:33 那这个就是 这种动物它知道
00:32:36 这个是我自已的 是这样子
00:32:38 所以动物的认知的水平是什么样子呢
00:32:42 有些动物稍微高等一点的
00:32:46 它就自己跟自己的影子
00:32:50 它就可以分得清楚的
00:32:52 有些动物分不清楚
00:32:54 然后这个智慧再往上再往上，
00:32:56 这样子以后有些动物一
00:32:59 这个世界跟虚拟世界是分不清楚的
00:33:02 像我们分不清楚的一
00:33:04 然后就是像觉悟的人 他就像这个一
00:33:11 有些动物就像人类
00:33:13 就把自己跟这个镜子里面看到的影子
00:33:18 是它自己 可以分得清楚的
00:33:20 同样的 就是像比如说再有智慧的人
00:33:25 他就把我们的看到的
00:33:28 今天看到的这个世界
00:33:29 他也可以看到
00:33:31 这个实际上也是一个虚拟的世界一
00:33:35 所以这个没有智慧的话
00:33:37 这些东西都是分不清楚的
00:33:39 所以我们就去寻求这样子的智慧一
00:33:44 那么那后面的这些所有的这些
00:33:48 学习修行打坐
00:33:51 那这些全部都是整个这个过程
00:33:54 都是一种寻找智慧的一个过程
00:33:59 整个修行的过程一
00:34:00 就是一个寻找智慧的一种过程
00:34:05 那这个才是真正的大乘佛教的修行
00:34:09 真正的修行就是这样子
00:34:12 他实际上他为什么这么做
00:34:13 他为什么每天都要去打坐等等
00:34:16 他就在寻找这样子的智慧
00:34:19 他就是希望找到一个
00:34:23 能够把这个世界一
00:34:26 看成是一个虚拟世界的八
00:34:28 一个这样子的智慧
00:34:30 他想找一个这样子的智慧
00:34:33 那么我们的这个世俗的
00:34:35 世俗的这个智慧当中
00:34:37 那几乎就是没有 没有这样子的智慧
00:34:42 所以他就是从佛的这个境界当中一
00:34:45 佛的这个教育里面去找这样子的智慧
00:34:52 那这叫作菩提心一
00:34:54 觉悟的心就是这样子
00:34:58 这里我们简单地给大家介绍了
00:35:00 然后它的菩提心的一
00:35:02 些具体的修法 做法
00:35:04 这个我们就先暂时就不介绍了～
00:35:08 然后因为这内容也相当相当的多一
00:35:10 然后我们也 这个我们在座的一
00:35:13 也不是大家都是修菩提心的
00:35:16 所以这个具体的这些我们不介绍了
00:35:19 大概的就是意思就是这样子一
00:35:22 好 然后我们再往下看
00:35:28 这个叫什么呢
00:35:29 还有要补充一下 这个叫
00:35:32 这两个菩提心就叫作世俗菩提心
00:35:37 就是菩提心的分类的方法就有两种一
00:35:41 -个是世俗菩提心和胜义菩提心
00:35:46 两种菩提心
00:35:48 另外一个 把世俗菩提心再分两个
00:35:52 这个就愿菩提心跟行菩提心这样子
00:35:58 这两个菩提心实际上就是属于
00:36:00 这个世俗菩提心一
00:36:02 我们的这个标题就是世俗菩提心一
00:36:06 世俗菩提心当中就分这么两个菩提心
00:36:10 好 这样子 然后我们在这个下面
00:36:16 下面我们再看这个胜义菩提心
00:36:20 胜义菩提心是什么呢
00:36:23 那胜义菩提心实际上就是
00:36:25 刚才我们讲的觉悟
00:36:29 真正的这个觉悟的 觉悟的心
00:36:34 胜义菩提心就是觉悟的心就是智慧
00:36:38 也就是这个《入菩萨行论》的
00:36:40 这个第九品当中讲的一
00:36:44 整个的内睿就是这个一
00:36:46 那我们看看这里面怎么讲的
00:36:48 这个偶子是我们从那个第九品
00:36:53 第九品里面就是拿上来的一个偶子
00:36:59 这里面怎么说的呢看
00:37:02 此等一切支 佛为智慧说
00:37:08 此等是、它指的是哪一方面呢
00:37:13 就是之前讲的
00:37:15 此等就是说之前•前面
00:37:18 这个是第九品里面的一句话
00:37:21 那前面的这个从第一品到第八品一
00:37:25 里面讲的所有的这些
00:37:28 包括这个波罗蜜，
00:37:31 除了智慧波罗蜜以外的
00:37:33 五个波罗蜜 等等
00:37:36 这一切是为了什么呢
00:37:40 最终就是为了智慧
00:37:43 不是为了别的 就是为了智慧
00:37:46 佛为智慧说～
00:37:48 佛陀这些都是为了智慧而讲的
00:37:51 佛陀为什么要讲这么多呢
00:37:54 就是为了让我们，
00:37:56 为了我们获得这样子的智慧
00:38:01 然后就讲很多很多的方法
00:38:04 很多很多的这个功德
00:38:11 包括积累功德的方法等等
00:38:13 讲特别特别的多。
00:38:14 这些比如说六波罗蜜当中的布施
00:38:18 忍辱等等 为什么有这么多呢
00:38:21 这一切就是为了一个目标
00:38:27 个目标是什么呢
00:38:28 个目标就是智慧
00:38:33 所以我们这样子我们能看得出来
00:38:36 佛教它就觉得一
00:38:39 我们从这个轮回当中这么受苦
00:38:44 那么这个是什么原因呢一
00:38:46 这个就不是某个神某一个鬼，艺
00:38:50 或者某一个神让我们去受苦
00:38:54 不是这样子然后那是什么呢
00:38:57 那就是因为我们把这个世界
00:38:59 当作是真实的世界
00:39:02 然后让我们就是，
00:39:04 自己就是给自已创造一个世界
00:39:07 然后自己把这个当作真实
00:39:10 然后给自己制造了更多的烦恼
00:39:12 更多的痛苦 那现在问题解決
00:39:17 那你也不要去求鬼 也不要去求神一
00:39:20 没有用的要求自已
00:39:26 这什么意思呢
00:39:27 就是自己的心里要觉悟
00:39:30 你觉悟了这问题都解决了，
00:39:33 不需要求鬼不需要求神
00:39:35 谁都不需要～
00:39:36 这外来的这一切都不需要的
00:39:39 但如果你自己的心里
00:39:41 就是没有这个觉悟的话
00:39:43 没有这个智慧的话
00:39:45 那你就是再求鬼 再求神
00:39:48 再求什么也好 都是没有用的
00:39:51 所以就是佛教就认为这个造物主一
00:39:56 没有这样子的造物主
00:39:57 然后也就是比如说我们民间
00:40:01 民间讲的这各种各样的鬼神
00:40:03 佛教也讲 鬼神是有的
00:40:05 但是他也就跟我们的这些修行
00:40:08 这些也没有什么关系的
00:40:11 真正你要解脱
00:40:13 你要解脱那你就要求自己，
00:40:17 就这个意思～
00:40:19 禅宗的五祖弘忍大师心
00:40:23 他也就讲过一个特别有名的一句话一
00:40:26 他就是讲
00:40:27 佛不度众生众生自已度自己
00:40:32 这也就是这意思，
00:40:33 佛不仅仅是鬼神和造物主
00:40:38 最终佛也是没有办法的
00:40:41 佛也就最多也就是
00:40:44 就教我们怎么去寻找这个智慧
00:40:48 这个方法佛可以告诉我们
00:40:50 但是最终还是要靠自己
00:40:52 自己觉悟了那谁也不用求了
00:40:55 -切问题都解决了
00:40:58 比如说我们做梦的时候
00:41:00 梦里面我们特别的痛苦
00:41:03 然后这个时候唯一的方法是什么呢
00:41:06 大家都很明白 梦里面比如说
00:41:09 我们就是就遭遇了各种各样的困境
00:41:14 然后就特别的痛苦
00:41:17 那我们就像现实当中一样
00:41:19 我们到处去借钱 或者是到处去找一
00:41:23 寻找这个方法来解决梦里面的痛苦
00:41:27 有用吗 没有用
00:41:28 一个方法就醒过来
00:41:30 醒过来了以后
00:41:31 所有问题都已经不存在了
00:41:33 同样的就是～
00:41:34 就佛就是觉得你觉悟了以后
00:41:38 这些东西是就一下子就消失的
00:41:41 所以佛就是说这一切
00:41:45 不为别的 就为一个，
00:41:48 那就是为了智慧。
00:41:51 所以我们的烧香 拜佛-念经
00:41:54 很多很多 我们佛教徒经常都做一
00:41:57 这些都是为了什么
00:41:58 这都是为了二个目标
00:42:00 就是为了觉悟为了证悟
00:42:03 然后自已的证悟
00:42:05 也是为了别人的证悟
00:42:07 如果我要让别人证悟
00:42:10 那先得我要证悟
00:42:11 我自己都没有证悟
00:42:13 那怎么让别人证悟呢
00:42:14 所以我要证悟 就是这意思
00:42:17 ，所以这个觉悟这两个字非常的重要
00:42:20 实际上菩提心的菩提 觉悟
00:42:23 还有这个智慧
00:42:25 这不同的词汇实际上就一个意愚了一
00:42:29 所以佛为智慧说，
00:42:32 佛就是为了智慧说了这么多
00:42:35 那比如说像六祖惠能大师这样子
00:42:38 就直接就能够证悟的这些人
00:42:41 他需不需要做前面的那么多的事情呢一
00:42:45 他不用做～
00:42:46 因为他就已经找到了这个觉悟 智慧
00:42:51 那不就是前面所讲的这些
00:42:53 全部都不就是为了寻找智慧吗
00:42:58 那智慧都已经找到了
00:42:59 那找到了还要这些方法来干吗呢
00:43:01 没有用了 所以就不需要了，
00:43:04 但是像我们这样子这个根机
00:43:07 根机不太好的人
00:43:09 那就一下子就是去抓住这个觉悟
00:43:12 没办法 我们不知道觉悟在哪里一
00:43:14 我们也不知道这个智慧在哪里
00:43:17 所以我们的话
00:43:18 那就是要一步一步
00:43:20 踏踏实实的一步一步
00:43:22 这样子去增加自己的智慧
00:43:25 增加自已的慈悲心
00:43:27 那这样子的话就是一年比一年好一
00:43:32 上个月 这个月比上个月好
00:43:35 每个月都有一点点进步
00:43:38 虽然这个进步没有很了不起
00:43:41 _但是加起来 这个点点滴滴加起来
00:43:45 最后就是可以达到
00:43:48 最后的这个目标，
00:43:49 所以就是说～
00:43:51 此等一切支 佛为智慧说
00:43:55 这句话是相当相当的重要
00:43:58 这个就是给我们指明了一个方向一
00:44:01 烧香拜佛 做什么都可以
00:44:04 但是最终的目的你一定要是为了这个
00:44:07 这样子路就没有走错
00:44:12 然后我们就是想，
00:44:17 故欲息苦者～
00:44:21 就是所以我们想，一
00:44:23 就是消除痛苦的这个人
00:44:27 消除自己的痛苦或者消除别人的痛苦
00:44:31 那这样子的人 那就应该做什么呢一
00:44:36 应该去做什么我们比如说
00:44:38 我们消除我们自己的痛苦
00:44:40 别火的痛苦～
00:44:41 那是不是我们去烧香 拜佛-修庙等等
00:44:46 它说这些当然都可以
00:44:48 这个都不排除 都很好的
00:44:50 但是最终问题不是用它们来解決一
00:44:54 不是那是什么呢
00:44:59 我们要启动这个证悟空性的智慧
00:45:03 如果你要想消除，
00:45:06 断除我们所有六道轮回
00:45:10 所有众生的痛苦 那这样子
00:45:12 那你得好好地去学智慧
00:45:16 学了智慧 如果你证悟了·开悟了
00:45:20 那就这个有智慧 有了智慧以后
00:45:24 然后你就可以一下子就
00:45:27 -下子就明白这个世界就是
00:45:29 就是虚拟的～
00:45:33 当下我们有两个虚拟世界一
00:45:35 个是我们的梦的世界一
00:45:39 另外一个就是人的技术创造出来的
00:45:42 这个虚拟的电脑的这个虚拟世界杀
00:45:46 现在我们有两个世界
00:45:49 再加一个世界
00:45:50 是我们整个的现实的世界
00:45:53 也是虚拟最后就全部虚拟了，艺
00:45:55 那么这样字以后
00:45:57 就是《金刚经》最后讲的
00:46:00 切有为法 如幻 如梦 如露
00:46:06 最后就是达到这个目标了
00:46:08 所以说 如果你要消除这个痛苦
00:46:13 那么就是先别忙去做别的
00:46:17 就做一个做一个什么呢
00:46:20 就是我们去证悟，
00:46:22 证悟空性空性的智慧
00:46:25 这样子才能够
00:46:26 可以消除所有的这些痛苦
00:46:29 那么这两个大家要知道
00:46:34 我们现在的这个状态是什么呢
00:46:38 我们状态是就把我们整个的世界一
00:46:42 我们当作二个真实的世界
00:46:44 实际上就是一个就做梦的
00:46:49 正在做梦的时候 这种状态
00:46:53 然后当我们有一点点觉悟
00:46:56 有一点点觉悟的时候
00:46:58 我们开始就发现
00:47:00 这个世界确实不是真实的
00:47:03 那个时候凭什么说不是真实呢
00:47:07 它有很多的只要
00:47:08 ，以前我们是没有那么深入地去愚考
00:47:11 只要一深入思考。
00:47:13 然后就开始就很多东西
00:47:17 就已经不是真实了一
00:47:18 我们刚才特别简单的一个例子
00:47:21 比如说我们任何一个普通的人
00:47:24 我们认为这束花一
00:47:26 它的这个绿色这个颜色粉红色杀
00:47:31 那这些都是真实的一
00:47:32 我们从来都不会怀疑它是不存在还
00:47:35 我们认为这就是真实一
00:47:37 但是我们现知道了 现在已经知道了
00:47:40 这个物理学家都告诉我们
00:47:43 不可能 这个物质世界没有颜色
00:47:46 那颜色我明明看到了
00:47:48 这怎么回事呢
00:47:49 好 这个就是你自己的
00:47:51 大脑里面的一种画面
00:47:55 大脑里面的画面
00:47:56 这物质世界没有这样子的颜色
00:48:02 那这个对我们的冲击不是很大吗
00:48:04 好好想想大家
00:48:06 我们一直就是从出生到现在
00:48:09 就是一直都认为这是真实的
00:48:12 然后我们对这个颜色
00:48:14 也是有各种各样的取舍
00:48:17 然后也特别的执著
00:48:20 我们为了这个颜色
00:48:22 经常也受过各种各样的痛苦
00:48:25 我们为了颜色也付出过很多很多
00:48:28 不就是吗
00:48:30 但现在就是说不是
00:48:31 这个没有 不存在的
00:48:33 这个就在自已大脑的
00:48:35 实际上就是大脑的画面
00:48:37 我们把它当作是一个真实的东西
00:48:40 那这就是完全就是一个幻觉吗
00:48:44 那这个明白了以后 首先第一个
00:48:47 物质世界里面的有一个东西瓦解了
00:48:50 颜色那颜色这个东西
00:48:53 就现在这个范围很广
00:48:56 我们周边看看什么东酉没有颜色
00:48:59 我们看到的任何一个东酉都是有颜色
00:49:03 那么这个颜色都是不存在的
00:49:06 这个就是我们自己创造的
00:49:08 实际上没有的
00:49:10 这个就是第一步
00:49:12 这个时候我们就是觉得
00:49:14 原来真的是我们认为真实的东西
00:49:17 有些是好像不是真实的
00:49:21 但是我们还不会说 所有都是这样
00:49:24 只是颜色才是这样子
00:49:26 不对 进一步讲 不仅仅是颜色
00:49:30 还有很多很多都是这样子
00:49:32 声音 形状等等 一个一个
00:49:37 最后就是剩不了什么东西了
00:49:39 全部都是自己的感官创造出来的
00:49:42 一个这样子的世界
00:49:45 这个时候我们就要去
00:49:50 这理论上我们明自了
00:49:51 但是我们还对颜色的执著
00:49:55 还是没有放下
00:49:57 那这个时候我们要怎么办呢
00:50:01 把这个观念也要强化
00:50:06 怎么个强化法呢 就是打坐 串习
00:50:12 打坐 串习了以后
00:50:14 然后对这东西没有了这个执著
00:50:18 然后就是知道这个就是虚拟的
00:50:23 这就是一个虚拟的然后呢
00:50:26 这个除了物质以外
00:50:28 我们的精神的生活
00:50:29 精神层面上的很多的情绪
00:50:34 这些也是一样
00:50:35 通过这种方法去观察的时候
00:50:38 然后我们就明自一
00:50:40 这个时候我们就知道心
00:50:42 这个世界的有一部分
00:50:44 现在是虚拟世界了
00:50:45 颜色是虚拟世界，
00:50:48 但是花的这种形状
00:50:50 还有物质世界的大部分
00:50:53 还不是虚拟世界 还是真实世界
00:50:56 但是我们刚才的这种观察的方法
00:51:00 去观察的时候
00:51:01 最后我们会发现实际上没有
00:51:04 剩不了什么东西都是虚拟的
00:51:07 那这个时候打坐 这个时候
00:51:09 我们在两个世界里面可以穿梭
00:51:14 现在比如说 我们现在是真实的世界一
00:51:19 在真实世界当中生活
00:51:21 真实世界当中工作
00:51:24 然后我们也可以
00:51:26 随时都可以切换这两个世界
00:51:29 我立即就可以
00:51:30 进入这个虚拟的世界当中去打坐一
00:51:36 我一打坐了以后
00:51:38 进入了这个虚拟世界当中
00:51:41 不打坐了以后
00:51:42 出来的时候 又回到了现实
00:51:44 又回到了这个真实世界当中
00:51:48 就是在这个时候 有一段时间当中一
00:51:51 我们随时可以切换
00:51:54 你想在这个真实世界里面生活工作
00:51:57 你就回来不打坐生活
00:52:00 然后你在这个真实世界当中
00:52:03 又遇到了什么问题
00:52:06 解决不了的时候你就立即就切换一
00:52:09 进入了这个虚拟世界当中
00:52:13 找解决的方法
00:52:15 这虚拟世界当中没有痛苦的
00:52:19 没有焦虑 没有恐惧
00:52:23 这些都是不存在的 然后呢
00:52:25 它是一个非常平静 非常宁静的
00:52:29 个这样子的世界
00:52:30 然后你就可以切换 你进入这当中一一
00:52:34 这个当中你就是可以在这个当中一
00:52:38 找到很多很多的能量 找到很多能量
00:52:42 然后满满的能量
00:52:44 然后再回到现实当中
00:52:47 就解决现实的问题
00:52:50 这个就是两个世界
00:52:52 就是这样子可以切换
00:52:55 这也是特别有意义的
00:52:57 我们绝大多数的证悟的
00:53:00 已经证悟的人～
00:53:04 他就在这个～虽然证悟了～
00:53:07 但是还没有达到最高 像佛的境界 一
00:53:10 这种人他们就在
00:53:12 每天都在这个两个世界当中穿梭
00:53:17 根据自已的需求。
00:53:18 比如说需要工作生活
00:53:20 那就是真实世界当中生活
00:53:24 然后真实世界当中
00:53:25 就是遇到一些心理上的问题需要解决
00:53:29 立即就切换这个虚拟世界
00:53:32 ，在虚拟世界当中就像我们充电一样
00:53:37 给手机充电一样 充好电
00:53:39 然后再回到这个现实当中来工作
00:53:43 那这样子以后 这个就是
00:53:46 是一个特别好的方法 那这个
00:53:50 通过这种方法可以解决我们的烦恼一
00:53:53 断除我们的烦恼的方法
00:53:55 然后最后的时候
00:53:59 ，这个虚拟的世界跟这个真实的世界一
00:54:02 它的这个界线 它的边界越来越模糊一
00:54:08 最后都变成了这个虚拟世界
00:54:11 都变成虚拟世界，
00:54:12 那这个时候也不需要这样子的穿梭一
00:54:17 就是现实的世界也是虚拟世界
00:54:20 禅定当中的这个世界
00:54:22 也是这个虚拟的世界
00:54:24 两个都虚拟世界了
00:54:26 那这个就是达到了最高的境界
00:54:28 这个时候 我们就是对这个生老病死 一
00:54:32 还有以及生活当中的各种各样的痛苦
00:54:37 都不会干扰 不会受到它们的干扰一
00:54:41 然后不会有任何的影响
00:54:44 那这个方法 然后我们告诉身边的人一
00:54:48 让每一个人也就是这样子
00:54:50 那这个就是佛普度众生
00:54:53 佛度众生他是有实际心
00:54:56 非常的具体的方法的
00:54:58 只不过这个方法可能会慢一些
00:55:02 会一下子就这么快 但是呢
00:55:06 方法是完全是可以落实的
00:55:08 比如说我们先身边的人做起
00:55:12 ，比如说只要我自已证悟了就很好办一
00:55:15 我自己证悟了以后，
00:55:17 我让周边的一个两个三个人证悟一
00:55:21 然后他们有办法再让别人证悟
00:55:25 这个叫作在佛教里面这叫什么呢一
00:55:28 这叫传灯灯一盏灯
00:55:33 这个灯一代一代地往下传
00:55:37 叫作传灯
00:55:40 禅宗的这个开悟也叫作传灯，
00:55:46 个人比如说
00:55:47 在我自己的这个内心世界当中
00:55:51 点燃了一盏灯～
00:55:53 我的很多的这个黑暗的部分
00:55:56 全部就消失了～
00:55:58 我的整个内心世界明亮
00:56:01 然后这个明亮来复制另外一个人一
00:56:04 让他也就这样子觉悟
00:56:07 他再让其他人觉悟
00:56:09 这样子一代一代地就是传播
00:56:13 佛教就是这样子。
00:56:14 我们平时大家都不是讲
00:56:16 法轮这两个字吗，
00:56:18 法轮 轮就是一个轮子
00:56:21 轮子是可以滚动的 可以转动的一
00:56:25 怎么个转动法呢
00:56:26 比如说我证悟了，
00:56:28 然后我让另外一个人证悟
00:56:32 这个法一代一代地滚动地传播
00:56:36 叫作法轮～
00:56:37 这叫作转法轮是这样子
00:56:40 完全是可以的
00:56:43 这个不是一个抽象的
00:56:45 非常的具象 非常的具体
00:56:47 有具体的方法 完全是可以做得到的
00:56:50 但是如果说～
00:56:51 我们让天下的所有人证悟
00:56:54 这个确实很难
00:56:56 然是一个 我们可以作为一个自标一
00:57:00 就是作为一个我们的梦想
00:57:01 但是这个没有那么的快
00:57:03 但是自证悟 这个不成问题的一
00:57:07 完全是可以～
00:57:08 然后我证悟了以后
00:57:09 我再让证悟几个人也没问题的
00:57:12 这个都是可以做得到的
00:57:14 像佛陀的时代
00:57:16 佛陀就一次传一次法轮
00:57:20 那下面的就是成千上万的人就是
00:57:22 当下就是证悟了，
00:57:25 我们这个年代就不太可能了
00:57:27 这个我们各方面的优势
00:57:30 没有这些优势做不到
00:57:31 但是我们也就是因为有这些方法
00:57:35 所以就是先让自已踏踏实实地去
00:57:38 先让自已证悟
00:57:39 然后我再让几个人证悟 这没问题的一
00:57:43 所以大家不要以为一
00:57:46 就是我要度所有众生可能吗，
00:57:48 这个是有可能的一
00:57:50 有可能的，真的是有可能的
00:57:53 所以我们下面也会讲到
00:57:56 这个我们的这一生的生命的可贵
00:58:01 就是生命的珍贵一
00:58:03 为什么生命那么珍贵呢
00:58:05 就是因为这一次就有这样子的机会
00:58:07 那以后有没有谁知道呢
00:58:09 以前有没有也不知道
00:58:12 所以就是佛教就是觉得，
00:58:15 只要你有这个机会
00:58:16 你的生命你无论是贫穷
00:58:20 社会再低层的人都没有关系
00:58:23 你只要有这个机会
00:58:24 你的生命真的是无价之宝
00:58:29 本来也是 就是这样子，
00:58:32 所以佛经里面不就讲
00:58:34 经常讲人身难得吗
00:58:36 为什么难得呢 就是这个原因
00:58:39 这就是智慧 这个就叫作智慧
00:58:43 那就是如果我们要消除这些痛苦的话
00:58:46 那就要学这个智慧
00:58:50 学证悟空性 就是这样子
00:58:53 这个我们刚才这个梦的比喻当中
00:58:55 一下子就明白了
00:58:57 比如说我们刚才说了，
00:58:59 梦里面我有房贷有车贷
00:59:03 然后投资失败 或者还有就是
00:59:06 借了很多很多的别人的
00:59:08 欠了很多的款
00:59:10 现在每个人都来催 那我怎么办一
00:59:14 这个时候我们梦里面
00:59:15 是不是要借更多的钱去还他
00:59:17 不是醒过来
00:59:19 醒过来了以后
00:59:20 什么房贷车贷全都没了
00:59:23 这不就是很简单的道理吗 是啊
00:59:29 所以就是说
00:59:33 这个里面也就讲 简单的几个字
00:59:37 故欲息苦者
00:59:40 如果你想消除这些痛苦
00:59:43 别忙 先别去借钱
00:59:45 先别想 醒过来 醒过来了以后
00:59:50 但是我们的现实当中的这些债务什么
00:59:54 你醒过来有可能还在
00:59:56 _但是 这个还要想别的办法
01:00:00 但是有一个问题 就可以这样子讲
01:00:02 比如说现实当中我开悟了
01:00:05 开悟了以后你是不是债务就不用还了
01:00:07 但不是要还
01:00:08 但是我没有这些痛苦了
01:00:11 没有这些痛苦
01:00:12 至少我就是因为欠别人的债
01:00:16 所以就心里很痛苦
01:00:17 所以我想跳楼自杀
01:00:19 这个念头不会有的
01:00:20 我心理已经很健康了
01:00:23 内心已经很强大了
01:00:25 我内心这么强大一
01:00:26 那这些问题总有办法解决的
01:00:29 就是这样子
01:00:30 所以这个特别有意义的
01:00:35 这个是 真的是
01:00:36 我们觉得佛陀给我们提供了
01:00:39 一个这样子的方法
01:00:43 而且这个是经得起任何一个
01:00:48 比如说科学 哲学这样子的考验
01:00:51 特剔有意义
01:00:53 这个我们就是稀里糊涂的
01:00:54 就是相信某一个鬼 某一个神
01:00:58 不一样不一样的
01:01:00 这个就是 它背后就是有
01:01:02 很多很多的这样子的
01:01:04 非常智慧的这样子的逻辑
01:01:08 所以就 这非常有意义的
01:01:11 然后后面就讲
01:01:13 世俗与胜义
01:01:16 世俗就是我们的现实的生活了
01:01:19 胜义是什么呢
01:01:20 胜义就是更加的殊胜的
01:01:23 就是我们刚才讲的这种虚拟的世界
01:01:28 证悟的简单说吧
01:01:30 简单说就是证悟的境界叫作胜义一
01:01:34 胜义就是一个超越超凡的
01:01:37 个特别殊胜的一个境界
01:01:39 那这叫作胜义
01:01:45 这两个就叫作二谛
01:01:46 一个叫作胜义谛。
01:01:48 另外一个叫作世俗谛 两个谛
01:01:51 胜义罪心境说心是世俗
01:01:58 这个意思很深奥的
01:02:00 就是说这个胜义胜义谛
01:02:04 不是我们的意识就可以去思的一
01:02:07 它就是说它已经超越了
01:02:10 我们的思考的范围
01:02:14 我们的感官能够感觉得到
01:02:16 这个胜义谛吗～
01:02:17 感觉不到～
01:02:19 我们的眼睛能看得到 看不到
01:02:22 那我们的意识可以去想吗
01:02:24 也想不出来的
01:02:25 因为它已经超越了我们的意识的范围
01:02:29 所以非心境就这意思了我们
01:02:34 它已经超越了我们的意识的范围一
01:02:40 然后那我们的心
01:02:43 心这个字当中
01:02:45 包含了我们的感官的全部的意识一
01:02:49 意识知觉 眼识 耳识等等
01:02:53 就是听觉嗅觉全部
01:02:56 那么这个全部打包
01:02:58 打包了以后 上面贴一个标签叫作心
01:03:02 这些都叫作世俗
01:03:04 我们眼睛看到的也叫世俗
01:03:06 耳朵听到的也叫世俗
01:03:08 我们的这个思维活动范围
01:03:11 就叫作世俗这些都是世俗
01:03:17 那么这个世俗当中
01:03:21 然后就是我们刚才讲的
01:03:23 这个当中就有苦，
01:03:27 有些时候也有幸福
01:03:29 这个也不否定的
01:03:31 也有幸福 也有快乐
01:03:34 苦乐都在这里
01:03:38 我们以前的禅宗的禅师就是说
01:03:41 明月当头照 苦乐入禅中
01:03:47 这个就是什么境界呢
01:03:49 我们在这个世界里面
01:03:51 这个世俗的世界里面有苦有乐
01:03:57 但如果你回到了这个胜义的
01:03:59 我刚才讲的虚拟的
01:04:01 佛教当然不会讲虚拟世界 就叫胜义
01:04:04 然后进入了这个世界的时候
01:04:08 苦乐入禅中～
01:04:10 这个时候在禅定当中心
01:04:12 这些东西全部消失了心
01:04:15 在禅定当中所有都消失了
01:04:18 所以我刚才讲
01:04:20 我们就是回到现实的世界当中来享受
01:04:25 然后来赚钱～
01:04:27 然后在赚钱的过程当中
01:04:28 遇到一些不开心的事情的时候
01:04:31 立即就又进入了这个虚拟世界里面
01:04:35 去休息去充电 去获得一些安慰
01:04:40 就是这样子的
01:04:41 这个两个世界里面就穿梭
01:04:44 就可以这么讲 我们三个阶段
01:04:46 ，现在这个阶段全部都是真实的世界
01:04:49 虚拟世界 理论上是可以去讲
01:04:52 但我们现没有觉悟
01:04:54 所以我们感觉到的这个世界
01:04:56 都是真实世界
01:04:58 然后有觉悟 但是不彻底的时候一
01:05:01 然后就是我们每个人都有两个世界
01:05:03 随时都可以切换，
01:05:05 随意地切换随意地进入
01:05:08 最后的时候 那是成佛的时候了
01:05:12 到达最高境界的时候 那这个时候一
01:05:15 全部都变成了这个虚拟世界
01:05:17 这个时候 原来的所谓的真实世界
01:05:21 已经是消失了 已经不见了～这样子的
01:05:24 已经是消失了已经不见了·这样的一
01:05:25 已经是消失了 已经不见了～这样的
01:05:26 这个我们
01:05:27 如果是我们自已特别感兴趣的话
01:05:30 我们这一生当中。
01:05:31 我们每一个人都真的是有这个机会的
01:05:35 其实这个时间也不需要太多
01:05:38 尤其是这个开悟，
01:05:42 佛经里面就叫开悟
01:05:44 我们用现代的语言讲
01:05:46 我们就获得了一个超凡的智慧
01:05:50 获得这个超凡的智慧
01:05:52 其实也就不需要太多太多的时间一
01:05:56 这个真的是可以的-但是呢
01:05:59 更多的时间要花在什么样的上面呢
01:06:02 就是我们得到了这东西以后
01:06:05 要培养 要让它成长
01:06:09 我们现在看到我们现在获得的智慧
01:06:12 就是一个很小很小的一个智慧
01:06:14 就是要让它成长，
01:06:16 那这个上面要花很多很多的时间一
01:06:19 但是没有问题
01:06:23 是一个很幸福的过程 所以就是一
01:06:27 因为这个时候已经开悟了
01:06:29 就是 所以现实当中的很多问题一
01:06:32 可以自已解决
01:06:34 这个真的很有意义的
01:06:37 比如说，我们说所有的东西
01:06:40 所有我们今天的付出 全部的回报
01:06:44 我们要等到来世
01:06:47 等到某一个时候才能够实现
01:06:50 现在一点感觉都没有 这样子的话_
01:06:53 那很多人可能就会有怀疑
01:06:55 会就觉得到底会不会有啊
01:06:58 _这个也是可以理解的 但这个不是，一
01:07:02 我们现实当中就是学习修行
01:07:06 然后这里讲的智慧或者虚拟世界
01:07:10 我们就在这一生当中就感觉到了一
01:07:14 这一生当中就感觉到
01:07:15 不需要等到来世
01:07:17 就是这一生当中就感觉到
01:07:20 然后这个时候我们是自信满满的一
01:07:23 为什么呢 已经有了这个东西酉了一
01:07:26 那么现在我让它成长
01:07:28 虽然我现在的智慧有
01:07:30 但是没有那么的，
01:07:32 这个境界没有那么高心
01:07:34 没问题 我还是有这种方法
01:07:36 让它逐步逐步地成长
01:07:39 它的能力就越来越强大
01:07:43 强大了以后通过它的力量
01:07:46 _我就可以消除所有的这些现实当中一
01:07:50 产生的这些痛苦，
01:07:52 尤其是心理上的痛苦
01:07:55 这样子以后～
01:07:56 然后我们自已有这样子的智慧的时候
01:07:59 我们可以帮助其他人心
01:08:01 这样子以后～
01:08:02 我不就是自利利他 这四个字
01:08:04 ，我就这一生当中不就可以落实了吗
01:08:08 这个很有意思的
01:08:10 否则的话我们全部要等到来世
01:08:13 那就是可能很多人就
01:08:16 这个就没有太大的说服力了
01:08:19 不是这一生就可以了
01:08:22 就是更让人兴奋的是什么呢
01:08:27 就是说我们不需要求神
01:08:29 就是我自己去做就可以了就这意愚
01:08:33 比如说我们的很多的
01:08:36 世俗的很多事情也是这样子
01:08:38 比如说我们读书
01:08:40 老师是需要的 但是呢
01:08:42 最后的成绩也还是要靠我自已
01:08:46 不就是吗一样的道理
01:08:48 佛需要 需要佛佛来给我们指导一
01:08:51 给我们指点这个方向
01:08:53 但是最终就是要靠自己
01:08:57 佛也是这么讲的，
01:08:59 佛也就是说～
01:09:00 这个世界是我给你创造的
01:09:02 你要就是按我的去做
01:09:04 我就让你过得好 没有这样
01:09:07 佛就是说我可以告诉你
01:09:10 如何解脱的这个方法
01:09:14 那能不能解脱呢 得要靠你自己一
01:09:17 如果你努力你就能解脱
01:09:18 你不努力你过去也是这样
01:09:20 现在也是未来也会是这样子的一
01:09:24 是这样子 这个佛陀的教育
01:09:26 跟我们的佛门的很多高僧大德
01:09:30 他们也就是就觉得佛教
01:09:34 教不是宗教 教就是一种教育
01:09:36 这个其实也是有一定的道理的
01:09:40 是这样子
01:09:40 那么这个就叫作。
01:09:43 这个叫什么呢叫世俗菩提心
01:09:47 这个很有意义的
01:09:51 慧灯之光网站
01:09:52 www.huidengzhiguang.com
01:10:07 堪布著作
01:10:09 丛书、音频、视频：
01:10:09 1 《熹灯之光》系列丛书
01:10:31 1．《翰的故事》合灣橡樹林出版社
01:10:39 8.《懂生命道本書》喇榮文化事業出版社。
01:10:40 10.《戒慧日》喇榮文化事業出版社。
01:10:42 ：
01:11:06 甘肃民族出版社，2011年．
01:11:07 甘肃民族出版社，2013年．
01:11:10 甘肃民族出版社，2014年．
01:11:14 青海民族出版社，2021年．
01:11:14 9．10，120
01:11:15 四川民族出版社，2021年。
01:11:34 5．《汉藏英常用新词语图解词典》．