智慧系列19 缓解心里的焦虑
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- 本课分析了引发现代人心理问题甚至走上自杀绝路的原因，并讲述了死亡的真正定义和过程，说明人们不了解死亡才会选择自杀，然后介绍了佛教缓解内心压力和焦虑的方法——禅定。
00:00:34 各位大家好
00:00:36 我想我们给大家介绍一下
00:00:40 今天缓解心理的这种压力的方式
00:00:46 我想我们今天在座的所有人
00:00:52 可能有不同程度的压力
00:00:57 尤其是企业的比较高层的
00:01:01 这个管理者的压力也是蛮大的
00:01:06 还有我们所有的员工
00:01:09 所有的都有 每个人都有压力
00:01:15 就是现代这个社会当中生活
00:01:19 那么每个人都有很多很多的压力
00:01:22 那么这些压力需要化解
00:01:28 如果这些压力及时地不化解的话
00:01:33 那么它们的这个后果
00:01:36 可能是不是我们所想象的这样子
00:01:40 所以我想今天给大家介绍一下
00:01:44 那么介绍的这个方法
00:01:46 是用佛教的方法来缓解我们的压力
00:01:53 那缓解压力的方法
00:01:56 可以说是有很多种
00:01:58 有心理学的方法还有
00:02:04 也有一些不同的方法
00:02:08 但是我想在解决我们心理问题的时候
00:02:14 我想佛教是非常有办法的
00:02:19 因为它的所有的研究
00:02:22 它的所有的一切
00:02:26 都是围绕着解决我们内心的烦恼
00:02:30 内心的压力就是这样子
00:02:33 那么这么几千年
00:02:35 这么多人都投入到这个
00:02:40 怎么样解决我们内心的压力
00:02:48 就投入到这个当中那么他们
00:02:51 除了释迦牟尼佛当初的时候
00:02:55 讲的这些方法以外
00:02:58 后来的比如说像印度的一西藏的
00:03:02 还有就是比如说在内地的
00:03:05 还有很多其他东南亚其他地方的
00:03:07 很多很多非常非常有智慧的人
00:03:11 都去研究然后去试验
00:03:16 然后最后就成功有成就
00:03:18 然后他们也就把自己的这个经验
00:03:22 写了很多很多的书
00:03:25 那么今天我们都可以学这些
00:03:28 那么这些当中
00:03:30 有很多是非常非常实用的
00:03:33 而且我们每一个人都用得上
00:03:36 只要愿意的话就每一个人都用得上
00:03:40 然后比如说我们心理学
00:03:42 还有其他的一些方法
00:03:44 虽然它也可以解决一些问题
00:03:46 但是它解决的间题
00:03:49 就只能解决一些表面上的问题
00:03:53 从根上一从这个源头解决的话
00:03:57 就恐怕没有一个这样子的方法
00:04:00 所以佛教的这些方法是我们不一定
00:04:07 一定要学佛才可以用今天我们
00:04:10 我想今天我们在座的人当中
00:04:13 可能有相当一部分都是不是学佛的
00:04:17 甚至是没有任何信仰有可能是这样
00:04:19 但都没关系的
00:04:20 我们每个人都需要有一个健康的心理
00:04:26 这是非常非常地重要
00:04:28 如果我们的内心心理不健康的话
00:04:32 那就是我们的生活工作家庭
00:04:36 很多方面都会出问题
00:04:41 佛教的这些方法比如说我们
00:04:44 他本身就有这个佛教的信仰
00:04:47 在这个信仰的基础上去修去学的话
00:04:52 那他的这个效果就不一样
00:04:55 但是如果没有信仰的话也是可以用的
00:04:58 比如说我们现在
00:05:01 全世界都在用这个瑜伽做养生
00:05:06 那么瑜伽当初它是印度教
00:05:10 它就是印度教
00:05:14 印度教的一个修行的方法
00:05:16 到现在瑜伽他们也有一个口号
00:05:21 就是梵我一体这四个字
00:05:25 那梵我一体梵是什么呢
00:05:27 梵就是梵天
00:05:29 就是印度教所讲的造物主万能神
00:05:35 这叫作梵天
00:05:37 梵天就是我们
00:05:39 比如说就是泰国的这个
00:05:41 我们平时很多人讲的这个四面佛
00:05:45 实际上不是佛实际上就是神四面神
00:05:50 那么这个神那在印度教里面
00:05:56 他们把这个神的力量就是
00:06:00 就把它作为一个造物主
00:06:08 造物主来崇拜
00:06:11 那这个叫作梵梵天
00:06:14 梵我一体
00:06:16 我就是我们修瑜伽的人都叫作我
00:06:21 那梵和我的一个沟通
00:06:23 一个完美的结合
00:06:25 也就是我成为这个梵梵天
00:06:29 这样子的目的就是他们的最终
00:06:35 这个印度教他们的修行的目标
00:06:37 就是这样子
00:06:39 但是现在虽然讲这四个字
00:06:43 但是练瑜伽的都是基本上都是没有
00:06:50 不一定是信这个印度教
00:06:54 大家把瑜伽作为一个养生的方法
00:06:59 实际上他不是学
00:07:01 不是学这个印度教
00:07:05 同样的就是在西方
00:07:08 像佛教的这个禅修佛教的禅修
00:07:13 也就是在欧美特别特别特别地流行
00:07:17 现在已经传到韩国日本这些地方
00:07:21 可能不到五年十年
00:07:23 就是中国可能很多很多的企业
00:07:25 很多的公司可能会有自已的禅堂
00:07:30 还有自己的这个修禅的教练
00:07:34 这都会有的
00:07:35 那个时候是不是所有这些修禅的人
00:07:40 都学了佛了呢也不一定
00:07:43 能够学佛
00:07:44 在佛教的信仰的基础上修禅
00:07:48 那效果完全是不上样
00:07:51 但是如果没有任何的信仰
00:07:53 甚至就是一个无神论者唯物论者
00:07:57 但是他也可以用这种方法
00:08:01 佛教的这种方法来调整自己的心态
00:08:07 这完全是没问题的
00:08:10 从大乘佛教
00:08:11 从大乘佛教的角度来讲的话
00:08:15 只要他的这个东西能够帮助到人
00:08:19 那这样子的话那他是非常乐意的
00:08:22 不管是这些人信佛教或者不信佛教
00:08:27 都没问题只要能够帮助到人
00:08:30 只要能够利益众生这样子的话
00:08:33 从佛教的角度来讲完全是没有问题的
00:08:37 所以我们应该
00:08:41 就是把佛教里面的这些
00:08:43 调整自己的心态的这些方法
00:08:47 可以大家可以去用
00:08:49 我觉得这个跟印度的瑜伽是一个道理
00:08:54 这样子这个我想
00:08:55 可能不需要很长时间
00:08:58 很快我们大家都会接受大家都会用
00:09:01 因为我们现在就每个企业学校
00:09:09 以及很多很多地方都
00:09:11 这个压力现在已经
00:09:13 就差不多已经顶不住了
00:09:16 那这个时候需要一个解决的方法
00:09:19 解决的方法
00:09:22 心理学家他们给我们提出来的还是
00:09:26 到现在为止还是多数都是要去吃药
00:09:30 然后除了吃药以外
00:09:32 再加上一点其他的方法
00:09:35 但是吃药可以暂时解决这些问题
00:09:39 但是所有的这些药物
00:09:42 都是有相当大的负面的作用副作用
00:09:46 也不是很理想
00:09:48 那最后这个解决的方法
00:09:51 只有在佛教里面的这个禅修
00:09:53 第一 它没有任何的副作用
00:09:56 然后也有非常的有效
00:09:59 所以我们每一个人
00:10:00 最后会选择这个方法
00:10:06 我想很快就会是这样子
00:10:09 所以我们今天就给大家
00:10:14 首先给大家介绍一下
00:10:17 那我们怎么样
00:10:19 化解我衍内心当中的这个焦虑
00:10:22 我们每一个人的内心当中
00:10:24 有很多很多的焦虑
00:10:28 对未来的我们对这个未来
00:10:31 每个人对首已的未来是没有安鑫感
00:10:37 那么没有安全感以后
00:10:38 我们每一个人的内心当中
00:10:40 有很多很多的焦虑很多的焦虑
00:10:44 那么这些焦虑我们比较早期的尉候
00:10:50 大家认为只要有足够的物质
00:10:55 也就是说有一天我有很多钱
00:10:58 我想有多少就有多少这样子的话
00:11:01 那我的问题所有都解决了
00:11:05 就是我没有理由不幸福
00:11:07 我一定很幸福
00:11:09 那个是当我们没有这些
00:11:13 丰富的物质生活的时候
00:11:17 离这个生活还有一定的距离的时候
00:11:20 也就是说我们不太了解这个物质生活
00:11:24 也就是我们这种想法不太成熟的时候
00:11:28 大家都这么认为
00:11:30 但是我们现在
00:11:32 就是有机会近距离地接触
00:11:35 这个庞大的物质财富的时候
00:11:39 然后就越来越多的人发现
00:11:41 原来不是这样子
00:11:42 还有很多很多的问题还没有解决
00:11:47 那么这个解决的方法是什么呢
00:11:50 那么就是我们刚才讲的
00:11:52 金钱已经不能解决这个问题了
00:11:55 金钱不能解决这个问题
00:11:58 药物也不能解决这个问题了
00:12:02 那么最后我们内心当中
00:12:04 产生的这些焦虑抑郁等等
00:12:08 还是以我们自己的内心去解决
00:12:12 是比较合适的
00:12:14 那么今天我们给大家
00:12:17 简单介绍一下这个方法
00:12:22 首先我们人
00:12:26 一个人的基本的需求是什么
00:12:31 因为我们可以说我们的一辈子的奋斗
00:12:36 一辈子的奋斗我们刚才讲了
00:12:38 每一个人有那么多的压力
00:12:40 有那么多的焦虑
00:12:42 实际上就是为了满足自已的需求
00:12:45 就是为了这个
00:12:47 为了满足自己的需求
00:12:49 我们承受了这么多的压力
00:12:52 然后面对了那么那么多的
00:12:56 各种各样的痛苦压力
00:12:59 那么那到底我们的需求是什么
00:13:03 首先我们要知道人一人是什么
00:13:08 人是由物质和精神这两个东西构成的
00:13:17 然后我们比如说一个人也好
00:13:23 或者是一个动物也好
00:13:25 他的这个成分他的成分
00:13:29 他的这个构成的成分就有两个
00:13:33 一个是精神一个是物质
00:13:37 那么这两个呢
00:13:38 不管是有信仰的没有信仰的
00:13:42 什么样的人都是一样都是不例外
00:13:46 都是这样子
00:13:48 那么因为我们人是
00:13:52 人是物质和精神这两个东西构成的
00:13:58 所以我们的需求就有两种不同的需求
00:14:04 有这个肉体它的需求
00:14:08 然后同时也有这个精神的需求
00:14:12 有两个不同的需求
00:14:17 因为我们有两个不同的需求
00:14:20 所以我们就是
00:14:22 人就有两个不同的生活
00:14:25 一个叫作物质生活
00:14:27 另外一个叫作精神生活
00:14:29 那么这个物质生活
00:14:31 是用来满足我们的肉体的
00:14:34 然启精神生活
00:14:36 它是用来满足我们的这个精神
00:14:40 这样子两个
00:14:42 因为人是物质和精神构成
00:14:45 所以有两个不同的生活
00:14:54 可以这么讲
00:14:56 那么这两个不同的生活当中
00:15:01 那么物质生活它需要什么
00:15:04 我们大家都比较清楚了
00:15:06 物质生活需要水需要空气需要食物
00:15:10 这个都是最最最最基本的东西了
00:15:14 需要这些这个我们每一个人都知道
00:15:16 很清楚我们口渴的时候
00:15:19 我们知道我们需要水
00:15:22 然后我们肚子饿的时候
00:15:24 我们立即就知道我需要食物
00:15:28 这个大家都非常地清楚
00:15:31 但是另外一个生活
00:15:36 这个里面到底需要什么东西
00:15:38 这个我们确实是有点不太清楚了
00:15:41 精神生活它也是我们的生活的一部分
00:15:48 那么这个精神生活当中
00:15:50 那需要些什么呢
00:15:54 这个我们很多人可能也
00:15:57 平时都不是怎么地去关心
00:16:02 我们可能都，很多时候也就忽略了
00:16:05 我们的精神到底需要什么
00:16:07 可能我想很多人忽略了
00:16:10 我们的肉体需要什么
00:16:12 我们大家都非常地清楚
00:16:14 但是我们的精神它需要什么呢
00:16:18 我们刚才讲过了它也有它的需求
00:16:22 为了满足它的需求
00:16:24 就有二个叫作精神生活
00:16:28 那么这个精神生活当中
00:16:31 到底应该有哪些东西需要什么东西
00:16:35 物质生活水空气食物
00:16:41 大家都知道
00:16:42 那精神它需要什么呢
00:16:44 我们觉得需要什么呢
00:16:46 我们能不能三位朋友
00:16:52 就表达一下自已的这个想法
00:16:56 你们觉得我们的精神需要什么
00:17:00 当然我们的精神需要的东西
00:17:02 特别特别地多
00:17:04 最最最关键我们需要什么
00:17:06 你们觉得我们应该需要什么呢
00:17:17 我想我们很多人有不同的想法
00:17:20 都没关系我们探讨一下哪个
00:17:25 精神生活刚才我们讲
00:17:27 有很多东西我们需要的
00:17:29 但这个里面肯定是有最关键
00:17:31 比如说物质物质生活里面
00:17:34 我们需要的东西特别特别多
00:17:36 但是有几个基本的水空气食物
00:17:41 这些东西是最最基本的条件
00:17:45 不能没有
00:17:47 那我们的精神有没有这样子的
00:17:50 最关键最最关键的呢
00:17:53 大家如果可以的话大家回答一下
00:18:02 堪布您好
00:18:04 我认为就精神生活最需要的是快乐
00:18:07 快乐
00:18:08 对·非常好需要的是快乐
00:18:11 还有一后面还有
00:18:14 我认为精神生活最需要的是说
00:18:17 你有关心和想爱的人
00:18:19 和也有爱你的人
00:18:21 另外需要有 精神上处于一个
00:18:23 比较安定的和被认可的
00:18:26 嗯是是是这些都非常好最后一个
00:18:31 堪布您好我认为的精神生活是
00:18:34 我需要关注 关爱 幸福 健康 快乐
00:18:38 嗯需要的比较多
00:18:42 还有没有后面
00:18:47 堪布您好我认为精神生活
00:18:49 有一个非常重要的就是人要有目标
00:18:52 目标-对对对
00:18:58 我们这边还有没有好
00:19:04 我觉得精神上是不是应该有一种
00:19:10 就是大家现在都在谈论的一种信仰
00:19:13 其实就是一种心理上的一种追求
00:19:16 可以让我们就是
00:19:18 没有那么多的恐惧和害怕
00:19:21 我觉得人所有的烦恼
00:19:23 往往都是来自于自己的一种畏惧
00:19:27 就是可以让自己的内心更强大有力量
00:19:31 可能其他的任何事情都不算什么
00:19:34 嗯是非常好还有吗
00:19:43 我觉着精神生活主要包含
00:19:47 亲情友情和爱情这三个方面
00:19:50 是是是 对
00:19:55 我觉得精神世界生活应该有智慧
00:19:58 需要的是智慧
00:19:59 对智慧
00:20:00 对 是是是
00:20:02 好还有最后一个
00:20:08 我觉得精神生活应该有对美的追求
00:20:14 美的追求
00:20:15 对 然后是认知 尊重 感恩等等
00:20:22 非常好我们每一个人回答的都是
00:20:28 真的是非常非常好的
00:20:29 这些都是我们的精神上都是需要的
00:20:32 每一个都是需要
00:20:33 刚才我们讲到的这个里面
00:20:36 讲的每一个都是确实是非常需要
00:20:42 但是我们要回头再去想一想
00:20:45 那么比如说这个幸福
00:20:51 刚才第一个就是说需要幸福感
00:20:54 那这个当然是最关键的了
00:20:58 但是幸福感怎么样才有这个幸福感
00:21:05 这个非常重要了
00:21:06 我们所有人都在追求幸福但是呢
00:21:10 幸福感是在什么样的情况下可以有
00:21:16 还有刚才我们讲到的这些都是需要的
00:21:19 但是还有一个再补充一下
00:21:24 一个是什么呢
00:21:25 我们非常需要的一个是满足感
00:21:30 对我们自已的生活家庭还有工作
00:21:37 只要有一个这样子的满足感
00:21:40 这样子的话那么就是这个
00:21:42 比如说幸福感
00:21:44 实际上它就是建立在
00:21:45 这个满足感这样子的基础上
00:21:49 然后有了这个满足感以后
00:21:52 我想我们的很多很多内心的焦虑
00:21:58 很多的焦虑
00:22:00 都是因为我们对我们的生活_工作
00:22:04 没有满足感
00:22:07 然后就是有很多很多的这些压力
00:22:10 比如说我们拥有的再多再多
00:22:13 也就是因为这些东西不能给我们
00:22:17 没有给我们带来这个满足感
00:22:20 然后最后虽然拥有的特别特别地多
00:22:24 但是一直都是对自己的生活和生命
00:22:29 都没有满足感这样子以局
00:22:32 那这些物质工作家庭
00:22:34 都最后没有带来这个幸福感
00:22:37 这个是一个比较主要的
00:22:39 一个比较重要的问题
00:22:41 其他我们刚才讲的都是非常好的
00:22:45 然后我们的这个精神
00:22:48 就是需要这么多刚才大家讲的这些
00:22:51 那么这些怎么样才有
00:22:54 我们的精神怎么样才有这个满足感
00:22:58 怎么样才有这个幸福感
00:23:00 怎么样才有刚才大家讲的这些
00:23:06 然后我们要知道
00:23:08 在这个之前我们大家比较关注的
00:23:12 比较关注的是这个两个生活当中
00:23:15 物质和精神的两个生活当中
00:23:19 我们大家比较关心的
00:23:21 比较关注的是这个物质生活
00:23:26 我们认为在这个物质生活当中
00:23:28 缺乏了什么东西这样子的话
00:23:32 就我们觉得这个就是生活上的贫穷
00:23:37 然后就给我们带了很多
00:23:39 会带来很多的痛苦这样子
00:23:41 但是物质生活是这样子
00:23:44 但是精神生活也是一样完全一样
00:23:48 这个物质生活和精神生活
00:23:50 任何一个生活
00:23:52 如果缺乏一些该有的东西
00:23:57 缺乏一些基本的东西的话
00:24:00 那么这两个都叫贫穷都叫贫穷
00:24:05 物质生活上面拥有的特别特别多
00:24:09 那么精神方面非常地空虚
00:24:13 非常空虚缺乏安全感
00:24:18 该有的东西我们刚才大家提到了
00:24:21 我们很多人说了比如说这个幸福感
00:24:26 还有这个亲情友情爱情
00:24:29 还有关心爱和被爱等等
00:24:32 讲了很多很多如果我们的内心当中
00:24:36 没有这些东西的话
00:24:38 那么这个也叫作贫困这也叫作贫穷
00:24:43 不能认为这个物质生活当中拥有的多
00:24:48 然后就是富裕的
00:24:50 我们过去这个贫穷和富裕
00:24:53 都是用物质来衡量
00:24:56 然后另外二个这个生活
00:25:00 也就是精神上的这个生活
00:25:02 我们就是没有太多地去关注
00:25:05 所以我们的精神的生活富裕不富裕
00:25:09 我们平时都不是很关心
00:25:11 但是我们必须要知道
00:25:14 这两个生活当中
00:25:17 任何一个生活当中
00:25:18 缺乏它基本的这些东西以后
00:25:22 然后给我们带来的痛苦都是一样的
00:25:25 所以两个都同样的是贫穷
00:25:34 那么这样子以后
00:25:35 我们这么长的时间当中
00:25:39 大家都比较关心物质
00:25:42 然后还有就比较忽略了
00:25:44 我们的精神生活以后
00:25:47 最后导致了一个什么样的现状
00:25:52 导致了什么样的现状
00:25:53 这个我们去看看这个精神问题的现状
00:25:58 那精神问题的现状这个目前比如说
00:26:01 中国精神疾病患者的数字已经超过了
00:26:08 超过了一个亿超过了一个亿
00:26:12 那么这个数字之前
00:26:15 就有可靠的这个数字
00:26:18 然后去年年底的时候
00:26:22 《人民日报》也就报道出来了
00:26:25 就是超过一个亿但是实际上
00:26:28 这个数字是根本就不止一个亿
00:26:31 因为这个精神疾病很多人是不讲的
00:26:36 自己有精神疾病他不讲的
00:26:38 所以身边的很多人
00:26:40 包括家庭的成员他们都不知道
00:26:46 这些这个数据是
00:26:49 有这样子的这个精神疾病
00:26:51 然后到医院去看了病
00:26:53 有记录的有登记的那这些人的数字
00:26:58 然后还有很多很多人
00:27:00 根本就没有去
00:27:02 没有去看医生那这样子的话
00:27:04 这个数字是没有办法统计的
00:27:07 所以实际上就不止
00:27:10 那么就是每十三个人当中
00:27:12 就有一个精神的患者
00:27:15 实际上是不止的
00:27:17 这个数字非常地可怕
00:27:19 然后这个当中这些所有的
00:27:22 虽然现在这个精神的疾病是很多的
00:27:27 但是这个里面大部分就是
00:27:30 都是这个抑郁症大部分都是抑郁症
00:27:33 那么抑郁症的患者已经达到了九千万
00:27:40 实际上是就可能是有一亿以上
00:27:43 光是这个抑郁症的人数都是这样子
00:27:48 这个是一个非常非常可怕的数字
00:27:51 而且这个数字一直都在增长
00:27:56 都在增长从来没有下降
00:27:58 一直都在增长 到目前都是这样子
00:28:02 然后这个当中
00:28:04 这个抑郁症如果没有得到解决的话
00:28:07 那么后面再后面的话
00:28:10 那就是很多人就会走一个
00:28:14 非常非常不好的路就是自杀
00:28:18 那么比如说2003年的时候
00:28:25 那个时候的中国的自杀的人数
00:28:29 就每年平均是二十万
00:28:31 那现在就是这个已经是
00:28:33 这个也是《人民日报》报道出来
00:28:35 这个之前就有这个数据
00:28:38 那有二十八万人
00:28:41 每年平均二十八万人
00:28:43 还有自杀未遂者有二百万人
00:28:48 那么这些绝大多数的
00:28:51 八成都是抑郁症就是因为抑郁症
00:28:57 最后导致了一个这样子的问题
00:29:00 然后因为这样子父母自杀最后导致
00:29:07 比如说每年导致十六万
00:29:10 小于18岁以下的小孩
00:29:12 失去父亲或者母亲
00:29:15 导致了这样子的问题
00:29:16 这些都是因为我们没有去
00:29:19 没有关注这个精神的健康
00:29:23 没有去关心这个精神生活当中
00:29:27 我们应该去创造什么
00:29:31 物质我们很多拥有的相当相当地多
00:29:35 但是精神生活上
00:29:37 是不是我们是一个非常非常贫穷的人
00:29:41 这个问题我们没有去想没有想
00:29:44 我们以为这个物质方面拥有的多
00:29:49 就已经是一个非常成功的人
00:29:53 然后非常非常富裕的人
00:29:55 甚至我们认为
00:29:56 这个是非常幸福的快乐的人
00:29:59 这样子以后这个错误的想法
00:30:02 导致了一个这样子的结果这个结果
00:30:10 好这以上我们刚才看到了
00:30:13 其中的我们要给大家介绍一下
00:30:17 自杀这个问题
00:30:18 自杀全球自杀十个自杀的圣地
00:30:26 这十个地芳是特别特别多的人去自杀
00:30:33 这十个当中我到过五个
00:30:36 去过五个地方
00:30:38 那么除了这个伦敦的地铁站以外
00:30:42 都是非常漂亮的风景区
00:30:48 但是因为人的内心当中
00:30:51 像抑郁症这样子的问题出现了以后
00:30:55 然后再优美的风景再怎么样
00:30:59 外面拥有的再多都根本就是没有用
00:31:04 根本没有用
00:31:06 这是一个非常非常可怕的
00:31:09 我们的这个三观里面
00:31:14 真的是有个问题是我们错了
00:31:16 我们的价值观真的是有问题了
00:31:19 我们有问题
00:31:21 我们是站在什么样的角度去看
00:31:24 说有这个问题呢
00:31:25 我们不是站在佛教的立场去分析
00:31:30 也不是站在
00:31:31 任何一个宗教的立场去分析
00:31:34 我们是站在我们的现实生活
00:31:37 客观的角度去看
00:31:40 我们因为太忽略了精神这个领域
00:31:45 然后我们的精神这个领域当中
00:31:48 太缺乏东西
00:31:51 我们刚才几位朋友
00:31:55 提出来的这些精神上应有的这些东西
00:32:00 很多很多人就感觉不到缺乏这些东西
00:32:03 最后就是导致了一个这样子的结局
00:32:07 非常的可怕所以我们可以网上
00:32:11 我们可以搜一下一个医学上的名词
00:32:16 有一个叫作身心疾病身心疾病
00:32:23 身心疾病是
00:32:25 首先是我们的生理上发生了变化
00:32:29 然后就是导致了这个精神上的瘊病
00:32:31 比如说像老年痴呆症等等
00:32:35 然后另外还有一个名词
00:32:38 另外一个名词就不叫身心疾病
00:32:41 就叫作心身疾病
00:32:44 倒过来心身疾病
00:32:46 心身疾病首先是我们的心理不健康
00:32:50 这个时候生理上没有任何的问题
00:32:53 就是压力过大
00:32:54 或者是我们缺乏安全感等等等等
00:32:59 就是我们刚才讲到的这些
00:33:03 应有的这些东西缺乏了以后
00:33:05 然后我们的精神上首先就是出了问题
00:33:10 逐渐逐渐地我们的精神
00:33:13 就是最后就不健康
00:33:15 然后不健康最后导致了什么呢
00:33:18 这个精神的不健康这个心理瘊病
00:33:21 最后就影响到我们的这个身体
00:33:24 然后影响身体以后的这个身体上
00:33:27 生理上的这个疾病有很多很多种
00:33:31 大家可以搜一下这个心身疾病
00:33:35 心身疾病这个是一个
00:33:37 非常非常严重的一个问题
00:33:39 那最后就是导致了这样子的问题
00:33:44 那这个我想我们你可以不信佛
00:33:48 你可以不信任何的宗教都没有问题
00:33:52 但是如果你真的是这个精神生活
00:33:55 这个问题你忽略了以后
00:33:57 然后我们拥有的再多
00:34:00 我们住的房子再大然后开的车再好
00:34:04 银行里面的积蓄再多
00:34:07 真的是没有用的
00:34:08 幸福感是根本就不可能的
00:34:13 科学家有一个实验有一个数据
00:34:17 我们的所有的这个幸福感的总数里面
00:34:21 只有15%才跟这个物质有一点关系
00:34:25 除了15%以外的
00:34:28 或者是10%_10%到15%
00:34:31 那这个以外的东西
00:34:33 都跟物质是没有关系但是因为我们
00:34:37 过去我们没有太多的机会
00:34:40 去接触这么多的物质我们
00:34:43 所以我们不太了解物质到底是个什么
00:34:47 权力金钱-名声这些东西
00:34:50 当我们没有拥有的时候
00:34:52 对我们的诱惑是非常地大
00:34:55 就是因为我们不了解它
00:34:59 这个世界上有两个人
00:35:02 比较了解这些东西
00:35:04 一个就是释迦牟尼佛
00:35:06 他在两千五百多年前
00:35:08 人类生活根本没有
00:35:10 现在这么多的物质的时候
00:35:13 讲得非常透彻非常清楚
00:35:14 到今天来看也是非常的新鲜
00:35:18 这些讲的这些观点
00:35:20 另外一个就是西方的很多科学家
00:35:25 他们用了半个世纪的时间
00:35:28 就用各种各样的方法去研究
00:35:31 就最终得到了这些很多很多的数据
00:35:34 很多的数据那么这些数据里面
00:35:37 这些数据就证明
00:35:40 我们完全靠这个物质寻找
00:35:45 寻找幸福完全是不可能的
00:35:49 四百年前西方尤其是这个启蒙运动
00:35:53 这些开始的时候
00:35:55 有很多人的观点是这样子
00:35:57 他们认为内心当中
00:35:59 去寻找幸福是不可能的
00:36:01 是没有幸福的地方去寻找幸福
00:36:04 幸福都来自于这个物质
00:36:08 但是四百年过去了以后
00:36:10 这种想法就是被科学的实验否定了
00:36:15 不是这样子
00:36:16 物质当然可以给我们带来安全感
00:36:20 有些时候也给我们带来短暂的幸福感
00:36:24 都可以的没有物质是没办法活的
00:36:27 是很重要但是不要以为有了物质
00:36:30 所有问题都可以解决了
00:36:31 我什么都不需要关心
00:36:33 我只要有钱就可以
00:36:35 这个想法就是导致了
00:36:37 今天的这么多的问题
00:36:39 以后未来就会更加地严重的
00:36:43 所以就是希望大家
00:36:45 要关注我们自己的心理健康
00:36:49 这个真的是非常重要
00:36:51 你学佛不学佛都可以的
00:36:53 想学可以学不想学可以不学
00:36:56 也可以想学其他宗教
00:36:59 什么都不想学也可以都没问题
00:37:01 但是这个内心的问题不解决
00:37:04 那这个我们不要说下一世再下一世
00:37:07 连现世的生活当中都感觉不到幸福
00:37:12 这个非常可怕的
00:37:14 接下来我们要分析一下
00:37:20 跟这个自杀有关系的有关系
00:37:23 有关系的是什么呢就是死亡
00:37:27 因为这么多人去自杀是什么原因呢
00:37:33 绝大多数都是不了解死亡
00:37:37 他们认为就是遇到一点点问题的时候
00:37:41 自杀了，所有问题解决了
00:37:43 了百了了解脱了摆脱
00:37:46 就是一种这样子
00:37:48 对死的一个错误的理解
00:37:51 最后就致了自杀这样子的结果
00:37:55 如果他们把这个人的整个的生命
00:38:00 看得比较清楚的话
00:38:02 那么他就会知道
00:38:04 原来也不能解决什么问题
00:38:07 甚至制造了更多的痛苦
00:38:11 这样子的话
00:38:11 他们也不会选择这样子的路
00:38:15 不会去选择这样子的路
00:38:16 所以我们一些错误的引导
00:38:19 错误的说法
00:38:21 这样子以后导致了这样子的局面
00:38:26 所以简单地给大家介绍一下
00:38:30 人的死亡它到底发生了什么
00:38:34 简单介绍一下
00:38:35 当然我今天给大家介绍的是
00:38:38 佛教的死亡学
00:38:42 死亡学它也是一种科学
00:38:46 在西方它的历史不是很多
00:38:49 到现在也就这么一百多年的历史
00:38:53 历史不是很久
00:38:55 但佛教的这个死亡学
00:38:59 它都已经有两千多年了
00:39:01 将近三千年这样子的这么长的历史
00:39:05 那给大家介绍一下
00:39:08 那么对还是错 大家自已可以去分析
00:39:14 我今天就把佛教的这个观点
00:39:18 给大家阐述一下
00:39:20 然后这个对和错接受不接受
00:39:24 是我们每一个人自已的事情了
00:39:27 那么死亡到现在到今天为止
00:39:32 国际上还没有一个
00:39:34 大家公认的死亡的标准
00:39:38 到底什么是死亡
00:39:41 没有一个这样子的这个
00:39:42 法律上医学上
00:39:44 到现在没有一个公认的标准
00:39:47 有几个比如说这个呼吸停止了
00:39:53 然后这个血液循环血液流动停止了
00:39:57 心脏不跳动了
00:39:58 瞳孔没有光的这个反射瞳孔扩散
00:40:02 就是就这么几个
00:40:05 普通人我们普通人认为
00:40:07 这样子以后这个就是死亡的标准
00:40:13 这死亡的标准
00:40:14 然后还有在这个上面
00:40:17 有一个就是这个脑细胞的死亡
00:40:22 那么就是人就是当人没有这个呼吸
00:40:25 这些都没有了以后的
00:40:27 七分钟左右的时间当中
00:40:29 如果还没有这个心脏的跳动
00:40:33 呼吸都没有的话
00:40:34 那么基本上这人都是这个
00:40:38 就可以说是死了这样子
00:40:41 但是实际上
00:40:43 然后就是这些医学上讲的
00:40:46 这些死亡的标准全部有了
00:40:50 然后几个小时以后活过来
00:40:53 今天的新闻里面都有
00:40:54 个哈尔滨的一个人一个男
00:41:00 他就是把这个医学上的这些死亡标准
00:41:03 全部有了有了以后
00:41:05 半个小时他的心脏跳动全部停止
00:41:08 呼吸停止半个小时然后又活过来了
00:41:14 半个小时甚至几个小时以后活过来的
00:41:17 这样子的例子很多的
00:41:18 所以大家都不知道
00:41:20 到底人的死亡是什么一发生了什么
00:41:23 那医学上到现在也没有一个
00:41:26 这样子非常标准的一个公认的标准
00:41:29 只是大家都是认为这个脑细胞死
00:41:33 但是脑细胞死
00:41:34 彻底的是什么时候死了
00:41:36 就是刚才讲的一般是说七分钟
00:41:39 但是这个不是七分
00:41:40 有些时候半个小时
00:41:42 几个小时以后也会活过来的
00:41:44 所以就没有一个
00:41:47 学术界也没有一个很标准的死亡
00:41:51 那佛教它怎么看这个死亡它是什么
00:41:56 它就是一个可以这么讲
00:41:58 它是一个周期性的生命的活动
00:42:08 它只是一个生命的活动而已
00:42:11 它根本就不是一个生命的结束
00:42:17 物理学讲这个物质不灭
00:42:22 比如说这个物质我们看起来
00:42:26 就是一个这样子的遥控激光笔
00:42:29 那么这个毁掉了以后
00:42:32 然后我们认为从我们的肉眼看
00:42:35 我们认为这个没了毁掉了
00:42:38 但是物质不灭
00:42:40 它的原子它的分子是灭不掉的
00:42:45 有可能一个月两个月五个月以后
00:42:49 今天这个东西的它的原子分子
00:42:55 有可能半年有可能又一段时间以后
00:42:59 以另外一个东西的形式
00:43:04 出现在我们的面前
00:43:08 它有可能是一个电脑
00:43:09 有可能是一个手机
00:43:11 有可能就是另外一个东西
00:43:15 一张桌子或者是椅子这样子的形式
00:43:19 出现在我们的眼前
00:43:22 但是我们根本不知道
00:43:24 我们现在的这张桌子
00:43:27 是过去的这个物质毁掉了以后
00:43:32 它的原子和分子构成的
00:43:34 这我们不知道
00:43:36 我们以为过去的这个物质没了
00:43:38 今天我们这里有一个新的东西诞生
00:43:42 我们的想法是这样
00:43:43 但是实际上这个过去的这东西
00:43:48 跟现在我们拥有的这个东西之间
00:43:53 只是发生了一个它的形式不同
00:43:56 形式上有一点发生
00:43:58 发生了一点变化
00:44:00 但是它的本质没有发生变化
00:44:02 这叫作物质不灭物质不灭
00:44:06 然后佛教就讲这个意识不灭
00:44:10 人的意识意识不灭
00:44:14 意识不灭就是说一个人
00:44:17 当一个人死了
00:44:19 他的身体就归了这个尘土以后
00:44:23 我们认为所有的一切都结束了
00:44:27 但是有一个我们没有看到的
00:44:29 就是他的意识
00:44:32 然后跟另外一个物质相结合
00:44:36 相结合有可能两年五年这样子以后
00:44:40 然后他以另外一个生命的形式
00:44:43 有可能是一个人 有可能是一个动物
00:44:47 这样的形式
00:44:48 再一次地出现我们的眼前
00:44:51 但是我们不知道
00:44:53 我们认为过去的人不存在
00:44:55 现在又诞生了一个新的生命
00:44:57 跟我们跟这个物质的看法是一样的
00:45:01 物质的看法是一样
00:45:04 我们在物质的这个理解上
00:45:07 也犯了这样子的错误了
00:45:09 那生命更加的深层次的东西
00:45:12 我们更不了解
00:45:13 所以我们认为都结束了
00:45:16 实际上没有结束这个时候没有结束
00:45:21 首先这个没有结束所以我们
00:45:24 这叫作一个周期性的生命的活动
00:45:26 比如说这个宇宙当中的任何一个天体
00:45:32 它有它的轨道
00:45:35 然后轨道上有非常确定的数据
00:45:38 然后也有周期性发生一些事情
00:45:41 它的活动比如说日食月食
00:45:44 这样子都是它的这些
00:45:46 不同的这些天体之间产生的一些变化
00:45:50 但它也有周期
00:45:52 比如说日食的话一般都是就三十
00:45:57 农历和藏历的三十的时候会出现
00:46:00 十五的时候它永远都不会出现
00:46:04 然后月食永远都是
00:46:06 农历藏历的十五的时候会出现
00:46:09 永远都不会在三十号的时候出现
00:46:12 因为它是有这样子的周期
00:46:14 它有周期性的它是一个周期性的
00:46:17 日食月食等等
00:46:19 很多这些天体它都有它自已的活动
00:46:23 这是外在的大自然它的活动
00:46:26 然后我们内在的生命
00:46:29 也有这样子的周期性的
00:46:32 周期性的这个活动
00:46:34 所以佛教就认为死亡
00:46:37 就是一个生命的一个周期性的活动
00:46:41 也不是一个生命的诞生
00:46:46 而是生命的一个活动
00:46:48 那么这个活动
00:46:50 有一定的时间当中就会出现
00:46:54 出现一次
00:46:55 就像日食月食这样子
00:46:57 所以叫作周期性的
00:47:00 这是我们对死亡的这个定义
00:47:03 对死亡的定义然后再接下来
00:47:06 那么整个的这个死亡的过程当中
00:47:09 它到底发生了什么呢
00:47:10 我们可以把整个的死亡这个过程
00:47:13 可以分三个阶段
00:47:15 三个阶段首先人就是死亡
00:47:23 这个呼吸心脏全部停止了以后
00:47:27 在一段时间当中有些人
00:47:30 真的是他头脑非常非常地清醒
00:47:34 外面的所有人讲的话
00:47:37 以及周边的所有都是
00:47:39 他听得-看得清清楚楚
00:47:41 但是听他不是用他的感官来听
00:47:47 不是用他的眼睛去看
00:47:49 但是他另外一个感官
00:47:52 他就知道周边发生了什么样的事情
00:47:57 我曾经也就是有一个家庭妇女
00:48:00 她有这样子的经历
00:48:03 就采访过她她现在给
00:48:07 她自己也是一个医生
00:48:09 她现在就是给身边的所有的同事说
00:48:14 人死了以后千万千万
00:48:17 不要立即处理他的身体
00:48:22 其实是根本是没有死
00:48:24 她在那个时候
00:48:26 就死了差不多一个小时
00:48:29 差不多一个小时这样子的时间
00:48:32 在这个一个小时之间
00:48:34 从医学上看她真的是死了
00:48:37 所有的这些死亡的标准都有
00:48:39 但是她周围发生的这些
00:48:42 一切都是听得清清楚楚的
00:48:45 最后她还是会活过来了这样子
00:48:48 所以有些人是这样子
00:48:50 但是多数真正的死亡的人
00:48:53 这个呼吸停止了以后
00:48:56 他就会进入一个昏迷的状态
00:49:03 非常深度的这个昏迷状态当中
00:49:06 但是这个时候
00:49:07 他的这个意识还在他的身体里面
00:49:12 但是因为他的意识
00:49:14 是非常非常细微的意识 没有这个
00:49:17 我们去判断分析
00:49:19 能够去判断
00:49:21 能够去分析的这种意识不存在
00:49:24 佛教里面就有一个名词叫作阿赖耶识
00:49:28 阿赖耶识是所有的精神层面当中
00:49:33 就最最最最深的
00:49:36 最深的最细微的就那个部分
00:49:40 叫作阿赖耶识它在
00:49:42 它在他的身体当中
00:49:43 但是因为它特别地细微微弱
00:49:47 所以它不能让人有呼吸有心跳
00:49:52 这些都不会有的
00:49:53 但是它还是这个人的意识还在
00:49:57 就一个这样子的昏迷的状态当中
00:49:59 这是第一个然后第二个阶段
00:50:03 有些人是有一个小时两个小时
00:50:05 有些人有一天两天这样子的时间
00:50:09 然后从这个当中再出来的时候
00:50:14 这个昏迷的状态结束的时候
00:50:19 然后他就开始进入了
00:50:22 佛教讲的这个中阴的
00:50:26 进入了中阴的阶段
00:50:31 那么中阴是什么呢开始的时候
00:50:35 尤其是七七四十九天的这个头一个七
00:50:40 这个时候很多人他还不知道自己死了
00:50:46 他以为他还活着
00:50:48 他可以看得见周边的所有的人
00:50:51 他的朋友他的家人都看得见
00:50:54 他会去给他们打招呼
00:50:57 但是他跟他们打招呼的时候
00:51:00 这些人都不理他所有人都不理他
00:51:04 然后就他开始生起一种怀疑
00:51:09 那到底发生了什么
00:51:10 他就开始生起了这样子的怀疑
00:51:14 然后他会到水井或者水桶里面的水
00:51:20 或者是镜子到镜子面前去看
00:51:24 看的时候然后水里和这个镜子里面
00:51:29 他看不出来他的影子看不出来
00:51:33 或者是有些时候他会到沙滩上去踩
00:51:39 然后他发现没有脚印
00:51:42 然后就是雪地上他脚踩这个雪地
00:51:45 看有没有脚印没有脚印
00:51:48 然后在阳光下去看他有没有这个影子
00:51:52 没有一他发现没有影子
00:51:54 那个时候他就发现他死了
00:51:58 那这个时候又极度地恐惧
00:52:01 就那个时候就开始了在这个之前
00:52:05 就是跟他活的时候都是一模一样的
00:52:09 只不过他
00:52:13 其他正常的人看不见他看得见
00:52:16 就一个这样子的阶段
00:52:18 然后在他知道自已死了以后
00:52:21 然后就会出现很多很多
00:52:23 佛教讲的这个中阴的很多的这些景象
00:52:28 都出来就像我们做梦一样
00:52:32 做梦的时候
00:52:33 我们梦到很多很多猛兽追杀等等
00:52:37 就像那样子的都出来了那个时候
00:52:42 这里面佛经里面讲的这些
00:52:45 我看到有一个陕西的有一个地方
00:52:49 在解放前是那个地方的所有老百姓
00:52:53 都知道的一件事情
00:52:55 就是有一个人死了以后
00:52:59 死了以后然后他最后又投生
00:53:03 他小很小很小的时候都他记得
00:53:09 那么陕西那边的
00:53:11 他们都是住在窑洞里面
00:53:15 然后有一次下暴雨
00:53:18 下暴雨的时候这个洞塌了
00:53:21 他在里面就埋在下面
00:53:23 实际上是死了
00:53:26 但是他以为他出来了
00:53:30 他就挣扎挣扎就出来了
00:53:32 出来了以后他第一个先去找他的妻子
00:53:37 他的妻子在织毛衣
00:53:40 然后在听着歌
00:53:42 然后他就跟她说今天我差一点死了
00:53:48 然后他妻子不理他
00:53:50 他就特别生气我今天这么
00:53:53 遇到一个这么大的问题她都不理我
00:53:56 然后他再去找他的女儿
00:53:59 然后他跟女儿说我今天差一点死了
00:54:02 就埋在这个泥石流的下面
00:54:04 我好不容易出来了就挣扎最后出来
00:54:07 然后他女儿也不理他
00:54:10 他女儿也不理他然后他就生气
00:54:14 生气就走了
00:54:16 然后他就那个地方
00:54:19 他平时比较喜欢去的有一个公园
00:54:24 他想到那个公园去坐一坐
00:54:26 然后他就在那个公园
00:54:28 到了公园的门口的时候门是关着的
00:54:31 然后他就外面就往里面挤挤挤
00:54:34 挤了很长时间
00:54:35 不知他也不知多长时间
00:54:38 然后门一开了以后推开了以后
00:54:40 他把门推推推最后推开了以后
00:54:43 实际上这个时候他投生他诞生了
00:54:47 他已经诞生了
00:54:49 那这个过程当中
00:54:51 九个月的时间他都不知道怎么过去
00:54:53 他昏迷的状态当中
00:54:55 他以为他一直都在推这个公园的门
00:54:59 实际上他门推开了以后
00:55:02 然后他就生下来了
00:55:04 那这个小孩后来很小的时候就
00:55:09 他把上一世的所有的
00:55:12 都记得清清楚楚的清清楚楚
00:55:16 有一个这样子的故事
00:55:19 现在可能很多人不知道
00:55:21 但是当时这个县的
00:55:25 上上下下的所有的人都知道的
00:55:30 非常出名的一个事情
00:55:33 当时非常轰动的一个事情
00:55:36 就像那个里面讲的这里面讲的
00:55:39 跟藏传佛教的这个中阴里面
00:55:43 描述这个中阴
00:55:45 是一模一样的一模一样
00:55:47 但是这个人是绝对不会看到
00:55:51 不可能看到藏传佛教的中阴的这个书
00:55:56 这个书藏传佛教这个中阴的这本书
00:56:01 在西方是非常非常出名的
00:56:05 但是那个时候它还没有中文版
00:56:09 它也没有英文版
00:56:11 尤其是就一个普通的老百姓
00:56:13 即使是有英文版他也不会看看不懂
00:56:17 那个时候还没有中文版
00:56:21 这个《西藏度亡经》
00:56:22 这个是1912年的时候
00:56:26 1912年的时候才翻译
00:56:28 第一次翻译这个英文版
00:56:30 后来在西方都是非常非常受欢迎
00:56:34 就是像现代心理学家荣格
00:56:37 都高度评价这样子
00:56:40 但是那个时候除了藏文版以外没有
00:56:43 这个人是绝对不可能看到这本书
00:56:46 但是他讲的他后来描述的这一切
00:56:52 跟这个《西藏度亡经》里面讲的
00:56:53 是完全是一样的
00:56:57 所以人死了以后他不是结束了
00:57:04 只不过就是一个这样子的一个
00:57:07 不同的一个经历
00:57:09 就是一个生命的活动
00:57:11 然后就开始进入了这个中阴身
00:57:14 这是第二个阶段
00:57:16 然后第三个阶段
00:57:18 开始投胎开始投生
00:57:23 这三个阶段
00:57:25 因为这三个阶段跟我们
00:57:28 实际上这个死亡
00:57:30 跟我们每一天深度睡眠
00:57:34 然后再从深度睡眠当中出来
00:57:37 开始做梦然后从梦里面
00:57:40 我们再回到这个现实生活
00:57:42 这三个阶段都是一模一样
00:57:45 完全是一个道理
00:57:48 深度不一样而已深度不一样
00:57:52 睡眠的这个昏迷的状态
00:57:55 这些都是不是很深
00:57:58 所以他还可以回到这个现实生活当中
00:58:01 死亡它不是这样 这个深度不一样
00:58:05 其他的原理完全是一样
00:58:09 所以藏传佛教里面
00:58:12 有一个叫作梦瑜伽
00:58:14 梦瑜伽梦瑜伽是我们
00:58:16 通过我们人的这个梦去修行
00:58:21 有一个这样子的方法
00:58:22 那么梦瑜伽它主要修什么呢
00:58:26 它是通过人的这个
00:58:28 第一个我们人睡眠的时候
00:58:31 首先是进入深度的睡眠
00:58:33 一般都是这样不一定全部
00:58:36 首先是进入深度的睡眠
00:58:38 然后从深度的睡眠当中
00:58:41 再出来开始做梦
00:58:43 然后做梦再回到这个现实生活当中
00:58:46 这三个阶段跟死亡的这个三个阶段是
00:58:51 完全是一个道理
00:58:53 所以这个藏传佛教里面的梦瑜伽
00:58:56 通过人的这个梦
00:58:59 通过人的睡眠来模拟死亡然后呢
00:59:07 这个就作为一个训练作一个训练
00:59:11 那这样子因为这个三个过程
00:59:15 然后这三个过程当中
00:59:17 发生的这些事情都是一样
00:59:20 所以完全可以用梦来掌握
00:59:24 可以掌握这个死亡
00:59:27 就是这样子
00:59:28 所以我们可以说
00:59:30 死亡是很多时候会发生的
00:59:36 就在某种程度上讲
00:59:37 我们每24个小时都会发生一次
00:59:42 我们从现实生活当中深度睡眠
00:59:46 然后再去做梦
00:59:47 从梦里面又回来了这样子
00:59:50 然后每100年也会发生一次
00:59:54 所以这个都叫作周期性
00:59:56 每100年之内发生一次这个叫作死亡
01:00:01 每24小时发生一次这个叫作睡眠
01:00:06 睡眠和死亡
01:00:08 但实际上原理都是一样完全是一样
01:00:11 然后睡眠的时候
01:00:15 我们是怎么样从现实生活当中
01:00:18 进入了这个睡眠
01:00:21 这个时候我们的心理上
01:00:23 发生了什么样的变化
01:00:26 然后梦是怎么做
01:00:28 然后做了梦以后我们又
01:00:30 这个梦的世界里面又回到现实生活
01:00:35 那么这个过程当中又会发生什么
01:00:38 这些都是我们根本
01:00:39 我们普通人根本不知道
01:00:41 这个中间是发生了什么
01:00:43 这个过程当中发生了什么
01:00:45 我们根本不了解
01:00:47 但是有一种训练的方式
01:00:51 通过这个方式去训练
01:00:53 这个过程它就像一个
01:00:55 高速的摄影机一样
01:00:58 它把这个过程可以放大放大放大
01:01:01 放大了以后
01:01:03 一个人从现实生活
01:01:07 再进入深度睡眠的这个过程当中
01:01:10 会有很多很多的感受
01:01:13 有很多的感受有很多的过程
01:01:17 这些过程都存在
01:01:19 但是我们没有训练的人
01:01:20 根本就不知道发生了什么
01:01:23 然后从梦里面再回来的时候
01:01:26 回来的过程当中
01:01:28 也有很多的这个心理上的变化
01:01:30 也有很多的过程但是这些过程
01:01:33 我们没有训练的人就一无所知
01:01:37 所以我们根本不了解到底梦是什么
01:01:41 我们为什么做梦为什么深度睡眠
01:01:44 深度睡眠的时候我们到底发生了什么
01:01:46 我们一无所知更何况这个死亡
01:01:51 每一天每24小时发生的这些事情
01:01:54 我们都不了解
01:01:56 所以我们对我们的这个自己的
01:02:00 可以这么讲
01:02:01 我们每一个人掌握了很多很多的知识
01:02:06 学了很多很多的知识
01:02:09 很多人的学历很高
01:02:11 技术非常非常地棒
01:02:14 但是我们自己是我们的盲点
01:02:17 我们的生命是我们的盲点
01:02:20 我们根本不知道
01:02:21 我们的生命到底是什么
01:02:23 死亡是什么睡眠是什么
01:02:25 这些都不知道
01:02:27 所以我们很多人就认为
01:02:29 自杀了就所有问题都解决了
01:02:33 再也不需要回来
01:02:34 所以就是很多人就选这条路
01:02:39 实际上自杀它没有解决任何的问题
01:02:44 没有解决任何问题
01:02:45 他自杀了以后也就是深度睡眠
01:02:49 然后再去做梦一样
01:02:50 中阴然后最后还得要回来
01:02:54 回来的时候然后就更加地惨
01:02:57 就佛教里面讲
01:02:58 比如说杀故意杀死一个他人
01:03:04 那这个罪过是相当严重的
01:03:07 如果杀害自己
01:03:09 结束自己的生命的话
01:03:11 那么这个就有杀人的一半的罪过
01:03:19 这样子以后那这个痛苦只是
01:03:25 通过这种方式去结束自已的生命的话
01:03:28 那就给自己
01:03:30 就带来了更多的痛苦和麻烦
01:03:34 根本没有解决任何的问题
01:03:36 但是我们不了解
01:03:38 不了解在这个背后会发生什么
01:03:41 我们不了解
01:03:42 我们认为这样子就全部结束了
01:03:44 所以选这样子的路
01:03:46 那这是因为我们对死亡不了解
01:03:50 所以发生这样子的事情
01:03:55 实际上这个死就是
01:03:57 也不是很可怕的
01:04:00 它没有让我们结束什么东西
01:04:03 只不过我们换了这个身体以后
01:04:07 我们的名声我们的权力
01:04:09 我们的社会地位
01:04:11 还有我们的财富物质财富
01:04:14 这个就是换了一个身体以后
01:04:16 就不是我们的了
01:04:18 唯一就是这个变化除了这个以外
01:04:23 生命的本质上它没有变化
01:04:26 比如说把这张桌子
01:04:29 把它毁掉了以后
01:04:31 我们以为桌子毁掉了但是实际上
01:04:33 本身这个桌子是原子分子构成的
01:04:37 除了原子分子以外没有桌子
01:04:40 那原子分子是我们没有办法毁掉的
01:04:43 只不过我们毁掉的
01:04:45 就是它的这种四方形
01:04:47 就是一个表面上的这个
01:04:50 它的这个形象就再也看不到
01:04:53 当时再也看不到了
01:04:54 但我们以为是结束了
01:04:56 但是它一定会用另外一个形式
01:04:59 在我们的生活当中出现的
01:05:01 但是遗感的是我们不知道它是
01:05:04 它是过去的那张桌子
01:05:07 这个我们不知道
01:05:08 同样的生命也是这样
01:05:09 其实很简单的很简单
01:05:14 这个我想大家如果有兴趣的话
01:05:17 那就可以进一步地去了解一下死亡
01:05:21 因为心理学家有这个实验
01:05:25 我们平时生活当中的
01:05:27 特别特别多的这些担忧焦虑
01:05:31 70%都是多余的
01:05:33 70%都不会出现的不会出现
01:05:37 我们怕出现各种各样各种各样的问题
01:05:39 但不会的但唯一这个死亡
01:05:44 我们平时不想去讲不敢面对
01:05:48 如果有人提就觉得不吉利
01:05:51 但是唯一这一个是一定要面对的
01:05:57 这一定要面对
01:05:58 所以在这个问题上面
01:06:00 我们应该做一些准备
01:06:04 如果我们现在还不确定
01:06:07 不确定如果认为不存在
01:06:09 这个人死了以后就像古人讲的一样
01:06:13 人死就是如灯灭
01:06:17 但万一不是呢
01:06:18 我们可以退一万步说
01:06:20 万一这个是真实那怎么办
01:06:22 比如说我们每年去买很多很多的保险
01:06:27 车的保险人身的保险各种各样保险
01:06:32 但是我们对死亡这个方面
01:06:35 不做任何的准备一
01:06:37 也许这个是一个
01:06:39 我们的一个非常非常愚味的一个选择
01:06:43 也许是这样子
01:06:45 是或者不是这个不是我说了算
01:06:49 大家去了解一下
01:06:51 我们为什么这么讲
01:06:53 那为什么就是自古以来
01:06:57 那么多人为什么觉得
01:06:59 觉得人死如灭灯
01:07:04 为什么是这样子呢这个很简单
01:07:07 我们以前科学不发达的时候
01:07:11 人类所有全人类都有很多很多
01:07:15 这样子的错误的观念
01:07:19 比如说那个时候
01:07:22 所有人一六百年前的所有人
01:07:28 所有的人都认为这个地球是平面的
01:07:33 这宇宙地球是平面的
01:07:35 不是像现在这样子的球形的
01:07:37 是平面的那他们为什么这么认为呢
01:07:41 理由是什么
01:07:44 现在看起来有一个一米七高的人
01:07:49 身高一米七的人
01:07:52 比如说就在大海上或者是草原上
01:07:58 他往前看他能看到多远呢
01:08:02 他能看到4628米
01:08:07 4628米就是四公里多一点点
01:08:12 然后也就是说他的这个地平线
01:08:15 就在4.6公里以外
01:08:18 这个之前他看得到
01:08:20 之内都他看得到之外他看不到
01:08:23 因为地球是球形的 所以这个以外的
01:08:27 在他的地平线的下面 所以他看不到
01:08:31 如果他往前走4.6公里再看
01:08:34 往前面也是这样子往后看也是这样
01:08:38 左右看都是这样 他以为
01:08:40 因为他看到的地方都是这样子
01:08:43 所以他认为这个地球是平面的
01:08:47 不可能有一个这样子的球形的
01:08:50 然后他就产生了一个这样子的错觉
01:08:53 这个时候全人类都认为这个地球是
01:08:57 这个世界是平面的
01:09:02 同样的我们为什么说
01:09:04 那个时候的人也会说 很多人也会说
01:09:06 人死了以后就不存在
01:09:09 人还没有诞生的时候也不存在
01:09:11 为什么这么讲
01:09:12 比如说已经活到五十岁的人
01:09:16 往前看，他也许再可以活五十年
01:09:20 往后看 他可以看得出这个五十年
01:09:24 加起来就这么一百年他能够看得到
01:09:28 他自己在他自己现在作为中心往前
01:09:32 往后可以五十年往前五十年
01:09:36 然后其他地方他看不见
01:09:40 然后他就认为只有生命就这么
01:09:45 比如说你一个人活一百年
01:09:46 那就是一百年
01:09:48 之前不存在之后不存在
01:09:52 就是一个非常简单
01:09:53 就是一个这样子的错误的观念
01:09:57 然后全人类都认为
01:10:00 这个地球是一个这样子的平面的
01:10:02 这样相同的还很多
01:10:05 比如说那个时候的所有人都认为
01:10:08 我们是宇宙的中心
01:10:10 然后所有所有其他的天体
01:10:13 包括太阳都在围我们转
01:10:17 那这种错误的观念
01:10:18 那个时候因为科学不发达 都有的
01:10:22 有些这样子的错误的观念
01:10:24 被科学否定了
01:10:26 但是有些科学也没办法否定的
01:10:29 这样子的错误的观念
01:10:31 到现在也还在就这么简单
01:10:34 它实际上没有一个什么真正的逻辑
01:10:39 这是这个死亡
01:10:42 我想我们每一个人都会面对
01:10:45 所以我们如果没有任何的准备的话
01:10:51 或者是我们家人
01:10:53 也会面对这样子的事情 那这个时候
01:10:58 我们也不知道怎么样去帮助他们
01:11:01 我们自面对的时候
01:11:03 也不知道帮助自已急么去做
01:11:06 然后家太离我们最最最亲的人
01:11:11 走的时候我们想帮助想帮忙
01:11:14 特别特别想但根本不知道
01:11:16 这个时候用什么方法来帮助他们
01:11:20 这个时候确实是手忙脚乱
01:11:23 所以这个我们也许去学习一下
01:11:26 了解一下生命的真相
01:11:29 这样子的话会有帮助这样子
01:11:33 这个如果大家感兴趣的话
01:11:35 我们今天讲不完的
01:11:36 这个我们可以去查一些佛教的资料
01:11:45 然后我们也可以在慧灯之光的网
01:11:48 这个上面就我把一些
01:11:51 很多很多以前的那些藏传佛教里面
01:11:55 还有我们整个佛教里面的这些
01:11:58 对死亡的一些描述
01:12:01 以通俗易懂的语言有讲过
01:12:05 可能也就比较容易接受
01:12:10 大家也可以去
01:12:11 如果感兴趣的话去了解一下
01:12:14 好接下来我们简单地介绍一下
01:12:17 我们要缓解压力的话
01:12:20 那用什么样的方法是最好的
01:12:24 首先有一个不花钱的一个
01:12:29 治疗抑郁症的一个方法
01:12:32 这是什么呢就是禅定
01:12:34 这个是不需要钱
01:12:37 我们现在不是有一个非常流行的话吗
01:12:41 就四十岁以前
01:12:42 我们特别特别地奋斗去赚钱
01:12:47 用体力转化为钱
01:12:49 然后四十岁以后
01:12:52 然后又把钱去买这个生命
01:12:56 之前用生命去买钱
01:12:59 其实这个说法确实是有一定的道理
01:13:02 这样子所以我们
01:13:04 四十岁以后五十岁以后
01:13:06 那是一辈子赚的钱去换生命
01:13:11 可能也许这个不太很划算
01:13:14 所以如果有一个不花钱的方法的话
01:13:17 就更加地更加地好
01:13:19 那么方法是什么方法就是禅定
01:13:23 那么禅定到底对我们的
01:13:27 比如说像抑郁症
01:13:28 还有各种各样的精神的疾病
01:13:32 到底有没有帮助呢
01:13:36 我们可以看看哈佛医学院的
01:13:39 脑神经学家他们的观点
01:13:43 这个是去年 2016年的时候
01:13:47 我跟哈佛医学院的一些
01:13:51 这个是哈佛医学院的院长
01:13:53 这两个就是全球一流的脑神经科学家
01:13:57 他们是专门研究
01:14:00 这个禅 禅定跟大脑之间的关系
01:14:07 还有禅定跟抑郁症各种各样
01:14:10 这样子的关系
01:14:12 他们已经研究了十多年了十多年
01:14:16 他们说我们的研究目前还不算很成熟
01:14:21 不算很成熟只有十多年的历史
01:14:24 但已经研究了十多年
01:14:26 实际上就是已经
01:14:27 因为科学家在任何事情上面
01:14:29 都是非常严谨的
01:14:32 非常严谨非常严肃
01:14:33 但是已经研究了十多年
01:14:35 那他们手里就有很多很多的数据
01:14:39 那他们的观点是什么呢
01:14:43 在这个之前
01:14:44 我们通过佛教的方法禅定的方法
01:14:49 去给大家讲解决抑郁症的方式的时候
01:14:54 我是怎么讲的呢
01:14:55 首先如果这个抑郁症已经发展到
01:14:59 很严重很严重的地步这样子的话
01:15:02 那我们还是要去找医生吃药
01:15:07 因为这个时候因为人的精神
01:15:10 已经是就处于非常非常糟糕的状态
01:15:14 这个时候让他静下来打坐是
01:15:16 根本是不可能的一人根本就静不下来
01:15:20 所以这个时候需要用药物的帮助
01:15:25 药物的帮助吃药
01:15:27 那吃药就是要抗抑郁剂
01:15:29 抗抑郁剂的力量
01:15:31 把这个人的各方面的这个都控制一下
01:15:36 控制好了以后
01:15:37 差不多稍微好一点的时候
01:15:39 有一点好转的时候
01:15:41 然后就开始这个药
01:15:43 就慢慢慢慢地减少减少
01:15:46 然后就打坐开始打坐禅修这样子
01:15:50 然后最后的时候
01:15:53 不懂禅修的人是就一辈子都服药
01:15:57 有这样子
01:15:57 但是这个药的另外一个副作用
01:16:01 是非常非常严重
01:16:02 人就变得越来越迟钝越来越迟钝
01:16:08 那另外一个这个时候
01:16:11 药稍微开始慢慢地逐步逐步地减少
01:16:15 然后就禅定打坐
01:16:19 通过这种方法解决
01:16:22 然后另外一个
01:16:23 因为这个抑郁症它还没有
01:16:26 它还没有发展到这么严重的地步
01:16:31 稍微比较轻度中度的
01:16:34 那这样子的话那他就一开始的时候
01:16:39 就根本就不需要去吃药
01:16:41 根本不需要吃药
01:16:42 直接打坐禅修完全是可以的
01:16:45 我是这么认为的
01:16:47 然后也就推荐了这种方法
01:16:49 也很多人也真的是通过禅修治好了
01:16:54 然后我跟他们交流的时候
01:16:56 我想知道因为这非常非常权威的
01:17:00 我想知道他们的这个想法
01:17:04 那么就跟他们交流的时候
01:17:06 他们说的就是跟我们之前想的
01:17:10 完全是一模一样
01:17:11 这个事情我真的是非常地开心
01:17:14 为什么呢因为我们不是因为
01:17:17 佛教的方法没有自信不放心
01:17:20 不是这个但是呢
01:17:22 如果有科学研究的这些数据
01:17:24 这样子就更加地踏实
01:17:27 这样子更加踏实
01:17:28 那他就是说就是尤其是这个人
01:17:34 他们就研究了很长很长时间他说
01:17:37 他说的跟我刚才讲的完全是一模一样
01:17:40 那这个抑郁症已经发展到
01:17:43 非常严重的时候 需要用药
01:17:45 然后慢慢慢慢药减少打坐禅修
01:17:48 如果不是很严重
01:17:50 那就直接打坐禅修就可以了
01:17:52 他说我们的研究不是很成熟
01:17:57 只有十多年的历史
01:17:59 但是这个十多年的研究
01:18:02 就证明这个是可行的就是这样子
01:18:06 第一个就是禅修
01:18:08 这个是哈佛医学院这么权威的
01:18:12 专门研究禅修跟抑郁症和大脑之间的
01:18:18 这关系的这些人也是这么认为
01:18:21 我们完全可以放心
01:18:23 可以接受这个方法
01:18:25 这是一个非常好的
01:18:27 平时我们打坐每天早晚打坐的话
01:18:31 也可以预防抑郁症
01:18:33 这方面也非常有帮助
01:18:37 也许 我们可能很多人也许有抑郁症
01:18:40 但是有可能我们身边的人都不知道
01:18:44 因为我们很多人不讲
01:18:46 很多人不讲自己心理状态
01:18:48 为什么不讲呢因为这个事情
01:18:51 如果他不是一个
01:18:53 他的特别特别好的朋友的话
01:18:55 一般都是不太愿意讲
01:19:00 一般不太愿意把自己的一些
01:19:02 私人的比较深层次的东西
01:19:04 不会尤其是不太好的一面
01:19:08 不太愿意给一般的人讲
01:19:12 所以我们必须要有
01:19:14 比如说在任何一个领域当中
01:19:18 学佛的也好不学佛的
01:19:20 都必须要有好的朋友
01:19:22 好的朋友
01:19:25 心理学家也有一个这样子的实验
01:19:28 好的朋友就像我们的充电宝
01:19:33 外接的充电宝一样
01:19:36 所以必须要有知心的朋友
01:19:38 非常非常的重要但是就是遗憾的
01:19:42 因为我们现在人与人之间的沟通
01:19:45 然后就是信任一直都
01:19:48 全世界都是一样下降
01:19:50 所以我们要找到一个非常可靠的朋友
01:19:53 是有一定的难度 但是朋友非常重要
01:19:56 这个时候如果有问题一定要讲
01:19:59 如果不讲憨在心里面
01:20:01 这样子一定会出问题所以我想
01:20:04 可能我们还不知道这个人有抑郁症
01:20:08 但实际上是有
01:20:09 只有他自己知道的这种人
01:20:13 是一定会有的
01:20:15 如果我们早一点发现的话
01:20:17 我们一定可以帮助到他
01:20:20 他完全可以不走这样子这个绝路
01:20:24 完全是可以的
01:20:25 但是因为他也不讲
01:20:28 然后我们也不太关心他的精神生活
01:20:32 只关心他的物质方面的
01:20:35 那这样子以后
01:20:36 最后他就悄悄地就走上这条路
01:20:39 这个候大家都特别地内疫
01:20:41 但是也来不及
01:20:44 所以很重要
01:20:47 那么禅就是我们刚才讲了禅
01:20:51 禅他们发现了
01:20:54 他们就长时间地研究
01:20:57 就发现禅对抑郁症的帮助
01:21:03 以及禅定和个人的幸福感
01:21:09 各方面有了很多很多的帮助
01:21:13 这个有很多的科学的数据
01:21:16 那这样子以后他们现在
01:21:18 就是欧美特别特别地推广禅
01:21:23 我们下面看看他们这个禅
01:21:26 已经进入在什么样的领域当中
01:21:29 首先是小学生开始修禅了小学生
01:21:35 小学生开始修禅定
01:21:38 这个人就是在美国一个
01:21:40 非常非常出名的一个人
01:21:42 他是给小学生编禅修的教材
01:21:48 我手里的这个
01:21:49 就是小孩子的禅修的教材
01:21:54 然后这个人就是这个人
01:21:56 他是给小学生的小朋友
01:22:01 给他们教打坐的教练
01:22:05 他就是教练这个人
01:22:08 然后他是非常出名的一个心理学家
01:22:11 然后他们通过这个佛教的方法
01:22:14 就编了一个教材
01:22:17 小孩子特别特别有帮助
01:22:20 他们的学校每年
01:22:24 他们说每年的年底的时候
01:22:29 小孩子的压力都相当相当地大
01:22:33 然后每年年初的时候
01:22:34 就没有那么多的考试
01:22:37 没有那么大的压力
01:22:38 然后让小孩子修禅打坐
01:22:42 最后他们通过小孩子的睡液
01:22:46 小朋友的睡液化验
01:22:47 看他的压力有没有变化
01:22:51 不是让小孩讲一问你有没有压力
01:22:55 他不是这样子
01:22:55 他是通过小朋友的睡液化验
01:23:00 最后就看然后就修了禅修以后
01:23:04 就有很大很大的帮助
01:23:06 这是小学生
01:23:12 然后就是在医生和护士这个行业当中
01:23:19 然后这位是又是一个 另外一个
01:23:22 美国有另外一个
01:23:23 心理学非常出名的一个人
01:23:26 他又给医生和护士
01:23:31 又教了一个禅修的课程
01:23:35 这我手里的这本书
01:23:37 然后他们用的是
01:23:40 用的都是藏传佛教里面的
01:23:43 菩提心的修法当中的
01:23:46 像自他相换这些
01:23:48 连这些藏文的名字都没有改
01:23:52 直接用这个音，就是修
01:23:55 像我们像《入菩萨行论》
01:23:59 这些里面就有很多很多慈悲心的修法
01:24:02 就是这个修法叫作慈悲禅
01:24:05 就是慈悲禅医生和护士
01:24:10 这个我们不展开讲了没有时间
01:24:12 他们我在跟他们交流的过程当中
01:24:16 也真的是看到了很多很多的
01:24:20 他们研究的禅的力量
01:24:24 本身我们佛教知道
01:24:26 这个禅定有这样子的好处
01:24:29 但是我们从来没有去用数据
01:24:34 然后来说说事情
01:24:36 也就是我们从来没有把禅定的力量
01:24:39 把它变成数据没有
01:24:41 这个佛教历史上
01:24:42 没有做过这样子的事情
01:24:45 然后他们西方人把它全部变成数据
01:24:48 然后现在禅修对他们的护土的帮助
01:24:52 医生的帮助对患者的帮助
01:24:55 对医院的包括对医院的收入的帮助
01:24:59 等等等等有很多这样子禅修
01:25:05 然后这个就是谷歌公司他们的员工
01:25:09 这些人都是他们的禅修的教练
01:25:13 这个人这个人
01:25:14 都是他们禅修的教练
01:25:16 他们的要求非常高
01:25:17 他们的禅修的教练
01:25:20 必须要有1500个小时以上的
01:25:24 这个打坐的经验
01:25:27 才可以带其他人才可以教其他人
01:25:31 然后他们的员工都有
01:25:34 它谷歌公司它自己有禅堂
01:25:37 他们让他们的员工到
01:25:39 鼓励员工到禅堂去打坐
01:25:43 然后按每个小时时间算 要发奖金
01:25:50 打坐的这个员工是可以拿奖金的
01:25:53 但是这个奖金不是直接给他
01:25:56 他可以就是给一个
01:26:00 任何一个慈善机构都可以
01:26:01 他自己喜欢的一个
01:26:03 慈善机构的这个账户交给公司
01:26:06 把公司这个奖金
01:26:07 直接打到这个慈善机构的账户上
01:26:11 实际上他也可以修禅定
01:26:14 然后这一天他也不需要工作
01:26:17 可以修禅定然后就有奖金
01:26:20 然后也就捐款一举两得
01:26:23 这个他们也是一个非常非常推崇
01:26:26 他们也就认为
01:26:27 他们的这个禅修的项目里面
01:26:29 就有很多很多禅修有慈悲禅
01:26:33 还有很多其他佛教的这些禅都在用
01:26:38 他们觉得这样子
01:26:40 对他们的员工的心理问题上
01:26:43 特别特别有效特别地有效
01:26:46 他们的每一个地方都有免费的酒
01:26:50 免费的水免费的什么东西全都有
01:26:55 员工可以随意可以去拿去吃拿去喝
01:26:58 但是他们认为这个是最最最有效的
01:27:02 这个是有效非常推崇这个
01:27:05 好这是一个
01:27:06 那么最后我们简单地看一下
01:27:08 那到底怎么修禅呢
01:27:11 这个我们没有办法具体地讲
01:27:13 但是如果大家感兴趣的话
01:27:15 我们可以上网去搜这个方法
01:27:19 禅定它有盘腿这七个姿势
01:27:25 然后就是结定印
01:27:27 结定印就是手这样子
01:27:30 然后就是身体正直要端正
01:27:35 然后就是肩膀要张开第四
01:27:40 第五就是头稍微略往前低
01:27:45 这个图里面看不出来
01:27:48 然后自视鼻尖往下看
01:27:51 然后第七就是舌头抵着上颚
01:27:56 这七个是禅定的一个具体的姿势
01:28:01 我们平时可以这样子
01:28:04 比如说心里特别乱感到特别烦躁
01:28:10 这样子的时候我们如果还没有什么
01:28:14 没有学到什么其他的禅定没关系的
01:28:17 只要做这个姿势
01:28:20 然后前面我们放一个东西
01:28:25 佛像是最好了
01:28:26 佛像或者是其他东西都可以
01:28:29 然后两只眼睛就看着这个佛像
01:28:33 然后心里的所有的这些
01:28:35 各种各样的念头都让它平静下来
01:28:39 都放下来这样子以后
01:28:41 我们会感受到一个非常非常轻松自在
01:28:49 这样子的感觉
01:28:51 那就在这个感觉当中停留几分钟
01:28:55 五分钟三分钟都非常非常好
01:28:58 这个西方有一个研究五分钟的禅修
01:29:04 五分钟的禅修等于是一个小时的熟睡
01:29:10 就是非常非常深度的睡眠
01:29:13 人是需要睡眠有睡眠可以休息
01:29:16 五分钟的禅修就等于一个小时的睡眠
01:29:20 那这个就已经很了不起了
01:29:22 所以我们有没有信仰都没问题的
01:29:26 平时打坐这个确实是
01:29:28 非常非常重要的要不然的话
01:29:30 我们精神上出了问题的话
01:29:33 那就有一点钱这个真的是不管用的
01:29:37 好这是禅定的方法
01:29:40 具体的方法我们今天来不及讲
01:29:43 大家有兴趣可以
01:29:44 这些佛教的这些网站上都有这些方法
01:29:52 都有视频音频书都有的
01:29:56 好今天我们就介绍到这里
01:30:00 然后大家有兴趣的话
01:30:02 下一次我们可以介绍一些
01:30:04 今天讲的里面的一些
01:30:06 稍微展开讲一讲细节的东西
01:30:10 那么佛教的禅定有哪些方面呢
01:30:13 比如说我们作为一个公司的员工
01:30:16 或者是这个企业的高层管理者
01:30:20 他可以用的禅修有哪些方面呢
01:30:26 第一个数息数自己的呼吸
01:30:30 这是一个方法
01:30:32 这个是所有佛教
01:30:34 小乘佛教南传佛教密法
01:30:37 所有所有佛教都在用
01:30:40 这是一个非常有用的
01:30:42 这个方法如果大家想知道的话
01:30:45 这个慧灯之光的网上有视频
01:30:48 大家可以看有很具体的方法
01:30:50 大家先听听明白了以后
01:30:54 然后自己再去做
01:30:55 比如说我们早上二十分钟
01:30:58 或者是十五分钟
01:31:00 晚上睡觉之前二十分钟
01:31:03 半个小时这样子以后
01:31:05 这个就非常非常有效果的数息的
01:31:09 第二就是寂止
01:31:11 寂止是我们的心静下来
01:31:13 心里没有任何的念头
01:31:16 一个极度的放松
01:31:18 一个这样子的状态当中停留
01:31:20 这个叫作寂止第二
01:31:24 第三就是慈悲禅修慈悲心
01:31:28 修慈悲心这个真的是非常非常有用的
01:31:32 我们脾气特别不好的人
01:31:34 修了这个慈悲禅以后
01:31:38 就完全可以改变自已的脾气
01:31:41 这特别有用
01:31:42 尤其是管理层的人就特别需要这个
01:31:48 那我们其他人也需要特别需要
01:31:51 我们对父母对家里的人以及对同事
01:31:55 平时我们都没有什么事情
01:31:57 但是就是一个小小小小的事情
01:32:00 让我们就产生很多的不开心的事情
01:32:04 烦恼争吵
01:32:06 这些都是因为我们的内心很浮躁
01:32:10 所以就导致的一些问题
01:32:12 这个慈悲禅非常好的
01:32:14 然后就是无我禅 这个就稍微高一点
01:32:17 这个需要有比较深层次的智慧
01:32:23 刚才我们有一个朋友就说
01:32:26 我们人的内心就需要智慧
01:32:29 说得非常好需要智慧
01:32:31 那佛教里面讲的这些智慧
01:32:33 是比较超越的超级的智慧
01:32:36 所谓超级的智慧
01:32:38 因为我们的世俗的智慧
01:32:41 都是靠我们的感官
01:32:43 它的基础信息都是来自于
01:32:48 我们的感官
01:32:49 那它不是这样子
01:32:51 所以叫作超级的智慧无我
01:32:55 这也是一个非常非常好的方法
01:32:58 通过这个方法
01:33:00 我们可以解决我们
01:33:03 所有我们内心当中的这些烦恼担忧
01:33:08 这些完全是没有问题的
01:33:11 希望大家去用
01:33:13 然后空性禅
01:33:15 那这个是更高 更高一个级别的
01:33:19 前面的这个后面的这几个是
01:33:22 这个级别就越来越高越来越高
01:33:24 这个慈悲以下的这三个禅定
01:33:28 在佛教里面是比较 级别比较高
01:33:30 比较高端的禅修的方法
01:33:34 这五个禅修的方法是非常好的
01:33:38 非常有意义的希望大家去尝试
01:33:43 不管有信仰没有信仰
01:33:44 大家都可以去尝试
01:33:48 在心理上心理健康这个问题上
01:33:51 一定会有很大很大的帮助
01:33:54 好今天我们就讲到这里了
01:33:56 谢谢大家
01:34:03 好最后我们用十分钟的时间
01:34:05 大家有什么疑问的话大家可以
01:34:08 我们可以交流一下
01:34:11 堪布 我请教一个问题
01:34:13 就是刚才您说的那些里面提到了一个
01:34:17 就是解释了一下死亡的概念
01:34:20 然后我有一个困惑
01:34:22 比如说我们面对亲人的时候
01:34:26 可能有的时候他的状况不是特别好
01:34:29 然后比如说出现危急要去抢救
01:34:33 但是有的时候很纠结
01:34:35 就不知道这个该不该抢救
01:34:37 或者说也不知道是说
01:34:39 他那种状况就应该是到了
01:34:41 就是离开的时候
01:34:42 还是说一直需要不断地去抢救一下
01:34:47 应该抢救的
01:34:48 只要有一点希望都应该抢救
01:34:54 除非是他自己确实是不愿意
01:34:58 强烈反对否则的话应该抢救
01:35:04 堪布您好我的姥爷96岁了
01:35:08 然后他现在身体很虚弱
01:35:11 也浑身都是病
01:35:14 就是基本上到了一个
01:35:16 就很不好的一个阶段
01:35:19 那么就是我想问下
01:35:21 因为家里人都不信佛
01:35:23 那么在他比如说要到临终的时候
01:35:26 我应该现在怎么样帮助他
01:35:31 西方临终关怀里面有一些
01:35:37 他们有一些方法
01:35:38 我去年也给跟他们交流过有一个
01:35:41 他们用的有些方法确实是很实在的
01:35:45 比如说他自己有信仰的话那就好办
01:35:51 有很多方法可以帮助到他
01:35:53 但如果他没有任何信仰的话
01:35:55 那就人到这个时候
01:35:57 确实是没有什么东西帮助到他
01:36:01 那就只有几个方法
01:36:03 比如说给他创造
01:36:06 相对来说创造一个稍微好一点的环境
01:36:10 然后他自己想用什么想说什么
01:36:16 想做什么都让他去做
01:36:19 不要去控制他不要去阻碍
01:36:23 然后那九十多岁这样子的时候都可能
01:36:27 他们的一些方法可能也已经
01:36:30 可能已经用不上
01:36:32 如果是稍微再年纪稍微小一点的话
01:36:35 头脑比较清醒这样子的话
01:36:38 那就平时让他过去的一些
01:36:43 比如说他在人生当中有一些好的
01:36:47 比较幸福的时候
01:36:49 比较他觉得是比较快乐的时候
01:36:52 这个要让他去想给他讲
01:36:56 聊这方面的话题
01:36:58 还有就是让他
01:37:00 九十岁九十多岁也可能有点难
01:37:03 然后就是让他写
01:37:04 他自己的过去的一些比较好的经历
01:37:09 比较正面的这些经历一让他写下来
01:37:13 还有就是让他听音乐如果
01:37:17 但是这些都是
01:37:18 我想九十多岁以后可能是有点难
01:37:23 这样子还有一个如果他有信仰的话
01:37:27 那就给他可以举行很多的这些
01:37:30 佛教或者其他宗教的仪式祈祷
01:37:35 祈祷的仪式
01:37:37 这些都对他很有帮助
01:37:40 那学佛的话那就有很多帮助了
01:37:42 让他念佛或者等等
01:37:46 没有任何信仰的话
01:37:48 那这个时候确实是
01:37:50 找不到更好的方法只有这样子
01:37:52 只有这样子一天一天
01:37:55 就这样子过去了没办法
01:37:59 老年人这个时候
01:38:01 有三个比较突出的担忧
01:38:07 一个是他们曾经
01:38:10 对这个他们曾经做过一些事情
01:38:14 比较不太好的事情 在这个候
01:38:18 他们特别特别地后悔特别内痰
01:38:21 这些事情让他特别痛苦
01:38:25 这是一个另外一个
01:38:28 在西方的临终关怀里面的这些老人
01:38:34 就是有三个特别困扰他们的事情
01:38:38 这是一个第二个呢
01:38:39 他们对死亡的迷茫 恐惧
01:38:44 这个时候是因为临终关怀的人都是
01:38:49 他的生命只剩下六个月的时间
01:38:53 这样子的人一他已经很接近了
01:38:56 那这样子以后一他们也许有信仰
01:39:00 但是他也不是可能不一定很确定
01:39:04 他到底去什么地方
01:39:07 然后死了以后到底会发生什么
01:39:10 这一切他都非常地迷范
01:39:13 特别害怕特别恐惧这是第三个
01:39:16 第三个就很多的老年人就认为
01:39:20 他对他们的家里带来很多
01:39:24 家里的人带来很多很多的麻烦
01:39:28 包括这个经济上的压力
01:39:31 长期生病就医这样子的话
01:39:34 那这三个是对他们特别特别
01:39:37 感到特别痛苦的事情
01:39:39 所以这个时候要看
01:39:42 就比如说这些老人
01:39:44 他这三个方面的哪个是比较严重
01:39:50 那么就是要往这个方面
01:39:52 去一些心理疏导帮助比较有用
01:40:04 堪布您好，你好
01:40:05 我有三个问题可以问吗
01:40:07 首先问一个问题
01:40:11 第一个问题
01:40:12 就是刚才您说的那个禅定
01:40:14 我想问一下就是比如说
01:40:17 我们现在人如果一开始的话
01:40:20 就去打莲花坐双盘
01:40:22 会对膝关节有损伤吗
01:40:25 膝关节应该是没有损伤
01:40:28 没有那么严重
01:40:29 比如说就五分钟 十分钟
01:40:32 实在是受不了
01:40:33 你就可以腿可以活动一下
01:40:36 应该是没问题
01:40:39 那第二个问题
01:40:41 就是有现在有很多信佛的人
01:40:44 他们都有临终关怀助念
01:40:47 像身体不好的人
01:40:48 可以去参加这个助念吗
01:40:51 可以可以都可以
01:40:52 只要他能够去都可以参加
01:40:55 对身体不好的人
01:40:56 对他本身会有什么影响吗
01:40:58 没有没有 不会有任何影响
01:41:00 你的意思就是说
01:41:01 身体不好的人去给他助念
01:41:04 是不是对他有什么影响
01:41:08 不会不会不会有影响
01:41:10 那第三个问题
01:41:11 就是回到刚才提到的老年人
01:41:13 很多老年人他是不懂佛法也不信
01:41:17 但是怎么就是用一种智慧的方法
01:41:20 去引导他呢而不至于让他产生反感
01:41:24 就是这个西方他们也研究了
01:41:27 但是他们想出来的方法
01:41:29 也就这么几个了
01:41:31 其他的他们也想不出来更好的方法
01:41:34 我想这些方法可能
01:41:36 在人到这个时候 他又没有信仰
01:41:39 然后他对物质所有这些东西
01:41:42 也就帮不上的时候
01:41:44 那就只能是这样子
01:41:46 就是我刚才提到的有几个题
01:41:49 这个对他可能还是有一点点帮助
01:41:52 只能这样子
01:41:53 就只能随缘
01:41:54 也不是随缘
01:41:55 就是在这方面可以帮他做一点
01:41:58 比如说刚才提到
01:42:00 比如说让他去回顾一些
01:42:03 他年轻的时候比较成功的时候
01:42:06 健康的时候
01:42:07 比较幸福的时候的那些时光
01:42:11 他去想一想
01:42:12 这就像我们去打坐修行
01:42:15 观想的时候一样
01:42:17 还有就是平时他想说什么让他说
01:42:23 他想做什么让他做
01:42:25 然后尽量地给他就创造一些
01:42:27 稍微好一点的条件空间 环境
01:42:32 就是就只有这些了
01:42:35 那临时有一个问题比如说
01:42:38 从佛家的角度讲 和老年人长辈相处
01:42:42 如果在某一些问题上观点不一致
01:42:45 可能老人家的观点未必是正确的
01:42:48 这个可能不一定是自己的亲人
01:42:51 也可能是 就是没有血缘关系的长辈
01:42:55 在这种情况下是应该反驳呢还是说
01:43:00 就是应该如何处理这种现象
01:43:04 这种老年人的这种观念
01:43:07 就是平时都是跟儿女跟父母之间
01:43:11 毕竟有这样子的年龄的代沟
01:43:14 所以就观念上平时都有一些冲突
01:43:17 如果他的这个观念
01:43:19 不导致什么问题的话
01:43:21 那就不要去反驳他
01:43:24 不要让他产生太多太多不愉快的事情
01:43:28 如果他的这个观念就是在他本人
01:43:32 或者是其他的家庭成员的生活
01:43:38 有一些影响有一些负面的东西的话
01:43:41 那也可以跟他就可以跟他
01:43:46 就是可以去用一个比较
01:43:49 稍微比较温和一点的法去说
01:43:52 应该是没有问题的
01:43:54 应该可以去说不要随缘
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