智慧系列13 般若波罗蜜多 智慧到达彼岸 到达彼岸（上）
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- 轮回的根源是愚痴和贪欲，而慈悲心和智慧则能让我们超越轮回，到达解脱的彼岸。本课讲述了我们轮回的根源，以及如何通过《心经》的智慧断除愚昧和贪欲，到达解脱的彼岸。
00:00:34 我们现在继续讲今天下午的课
00:00:40 那么这个下午的课《到达彼岸》
00:00:47 上面讲过般若波罗蜜多
00:00:50 它的意思就是智慧到达彼岸
00:00:54 就是用智慧到达彼岸
00:01:00 那么智慧是什么我们简单地讲过了
00:01:04 接下来我们再介绍一下什么是彼岸
00:01:11 然后如何到达彼岸
00:01:15 今天下午的我们的课就是就这个内容
00:01:19 那么首先我们讲彼岸是什么呢
00:01:24 佛教里面经常讲此岸和彼岸就这两个
00:01:30 那么此岸指的是什么呢
00:01:34 指的是六道轮回 此岸就是六道轮回
00:01:40 然后彼岸是什么呢
00:01:43 彼岸就是超越六道轮回以后的境界
00:01:49 用佛教的话来讲这个叫做解脱
00:01:58 从什么样的东西当中解脱呢
00:02:03 就是从这个六道轮回当中解脱
00:02:08 这叫做到达了彼岸
00:02:11 也就叫做解脱 获得解脱这样子的
00:02:17 那么这个彼岸它是一个什么样的
00:02:24 它是一个什么样的状态呢
00:02:28 就是人通过佛教里面
00:02:34 讲的这种方法去训练
00:02:39 最后这个训练就成功了以后
00:02:43 就人可以把我们现在的这些
00:02:47 人心它本身就存在的这些
00:02:51 先天的这些烦恼负面的这些情绪
00:02:58 我们佛教里面的这些
00:03:01 佛教把我们的心理的状态分的善恶
00:03:07 还有就是非善非恶
00:03:10 就叫做也叫做无记
00:03:12 这样子三种不同的心态
00:03:16 三种不同的心态当中
00:03:18 这个恶邪恶的这种心态然后再分
00:03:26 负面的心态和毁灭性的心态
00:03:31 就有两种心态
00:03:34 负面的这种负面的心态是什么呢
00:03:41 就是平时比如说
00:03:43 比如说我们人与人之间的这种攀比
00:03:47 攀缘攀比虚荣等等
00:03:52 这些会给人带来一些浮躁
00:03:57 然后就是逐渐地让人不幸福不开心
00:04:03 导致痛苦的这样子的心态
00:04:05 叫做负面的心态
00:04:10 然后毁灭性的心态是什么呢
00:04:15 毁灭性的心态就是
00:04:17 用佛教里面把这些所有的心态
00:04:21 他就归纳为五种归纳为五种烦恼
00:04:27 然后这个五种烦恼最后再归纳为三种
00:04:32 那三叫做贪嗔痴
00:04:35 贪嗔痴就这三个
00:04:37 痴是什么 痴就是愚味 愚味
00:04:43 这种愚味平时我们
00:04:46 在现实生活当中讲的愚昧是不一样的
00:04:51 非常韭常我们在现实生活当中
00:04:53 我们认为是非常非常聪明的这些智慧
00:05:00 从这个角度来讲它也是愚味
00:05:04 它就也是变成愚味了
00:05:06 比如说我们今天上午讲过了
00:05:12 比如说我们用一种颜色来画画
00:05:17 画工笔画比如说画国画
00:05:20 那么它这个画画的方法
00:05:23 然后这些颜色的搭配等等
00:05:27 这些都是需要动脑筋的
00:05:31 然后也是一个画得好的话
00:05:34 然后这也是一个很聪明的一个表现
00:05:38 但是我们刚才讲的上面讲过 这些
00:05:42 比如说我们认为这个桌子是长方形的
00:05:46 或者是这些颜色都是实实在在存在的
00:05:50 其实这些都是愚味
00:05:52 这些都是不存在的
00:05:54 然后我们不知道这些颜色
00:05:57 实际上就在我自己的大脑里面
00:06:00 我们不知道
00:06:01 我们认为这些颜色是外面的东西
00:06:04 然后用这个颜色我们画很多的画
00:06:08 画各种各样的画那这些
00:06:11 实际上从这个角度讲也叫做愚味
00:06:16 那么这个愚味这种愚味也就是说
00:06:20 它的本质是不了解人生
00:06:24 不了解这个世界的本质
00:06:27 这种心态就叫做愚味
00:06:31 然后我们现实生活当中
00:06:33 这个我们平时讲的这种愚味
00:06:35 那么这个当然也是愚味
00:06:37 但这个不仅仅是这一点
00:06:40 不仅仅这一点
00:06:40 我们认为是很聪明的这些东西
00:06:43 也就是从这个角度来讲
00:06:45 已经就不叫聪明了已经是愚味
00:06:49 总而言之贪嗔痴里面的这个痴
00:06:54 自痴的痴痴就是愚味
00:06:59 总而言之这个愚味是什么
00:07:01 第一不了解我自己
00:07:06 第二我们不了解这个世界的真相
00:07:11 不了解自我的真相
00:07:12 不了解这个世界的真相 就叫做痴
00:07:18 这是所有的不开心所有的痛苦
00:07:23 所有的这些烦恼都是来自于
00:07:28 就来自于这个愚味
00:07:32 因为不了解生命的真相
00:07:35 不了解这个世界的真相
00:07:38 然后就是有很多很多不切合实际的
00:07:44 或者是不符合真实情况的
00:07:48 太多太多的这个想法
00:07:50 在我们的心里面产生
00:07:52 然后产生了以后
00:07:54 这紫想法这些念头
00:07:57 给我们带来太多的这些负面的能量
00:08:04 然后我们吸收了
00:08:05 太多的这些负面的东西
00:08:07 储存在我们的心里面
00:08:10 继续储存继续储存
00:08:12 然后它到一定的时候
00:08:15 这个我们所储存的这些负面的能量
00:08:20 它会释放出来的
00:08:23 它释放出来了以后 负面的
00:08:28 它释放出来的东西也是负面的
00:08:31 负面的东西这叫做罪过
00:08:34 比如说就打人骂人偷盗抢劫等等
00:08:39 就是因为这些东西的
00:08:43 释放出来以后的结果就是这样子
00:08:46 这叫做愚味然后痴
00:08:50 然后就叫做贪贪是什么呢
00:08:55 贪就是一个过度的贪欲
00:08:59 在这个里面就佛教就讲
00:09:02 佛教就讲我们今天的这个轮回
00:09:06 我们为什么没有到达彼岸
00:09:09 我们为什么一直都在这个此岸
00:09:13 原因在哪里呢
00:09:15 他就讲很简单就这两个
00:09:18 一个是愚味 一个是贪欲
00:09:22 这三毒里面除了这个贪和愚味
00:09:27 贪和痴以外 还有一个嗔
00:09:29 就是恨心抱怨仇恨这些
00:09:35 但是它不是我们轮回的这个动力
00:09:42 也就是说我们的这个轮回
00:09:45 轮回 就像佛经里面经常用一个比喻
00:09:50 就像古代古人用的这种水车
00:09:55 从把水抽出来
00:09:59 然后再送到田里面的这种水车
00:10:03 现在我们有些地方 像广西这些地方
00:10:06 也就看得到这个水车
00:10:11 那么这个水车它的动力是什么
00:10:16 它为什么这样子不断地转
00:10:18 它转个不停它一直转
00:10:21 转完了以后又重头来
00:10:23 又转转一圈又转一圈
00:10:25 不断地这样子转
00:10:27 那么我们的轮回
00:10:30 佛教就讲我们的人的生命就是这样子
00:10:34 我们永远都是这样子
00:10:37 我们看到的东西
00:10:41 就是中间的一部分而已
00:10:44 包括我们自己
00:10:46 比如说我们今天
00:10:48 我们在这个世界上就活了
00:10:52 生存了几十年
00:10:55 那么这个时间也是一个
00:11:01 人类历史一个非常非常漫长的
00:11:04 一个时间当中的一个阶段
00:11:06 我们看到的就是这个阶段
00:11:08 前面的后面的我们都没办法看到
00:11:12 然后我们今天我们自己能够感受到的
00:11:15 我们的这个生命_也叫做人生
00:11:20 这也是我们的这个生命当中
00:11:22 一个非常非常漫长的这个生命当中
00:11:26 就是一个很小很小的一个环节
00:11:31 很小环节然后我们比如说
00:11:34 我们今天看到的这朵花
00:11:37 今天我们看到的这朵花
00:11:40 然后它的组成这个花的
00:11:45 这些物质的结构里面就有
00:11:47 分子原子等等很多很多的这些物质
00:11:53 微观世界当中的这些物质
00:11:55 那么这些微观世界的物质
00:11:57 像分子原子 电子 电子核之类的东西
00:12:02 今天它组成了以后就变成一朵花
00:12:06 以一种花的形式出现在我们的眼前
00:12:11 这些分子原子
00:12:13 然后这个花结开了以后
00:12:16 或者是说灭了以后 毁灭了以后
00:12:20 然后这些原子这些原子分子
00:12:23 它就又 它们又会组成另外一个物质
00:12:29 另外一个物质 有可能是一朵花
00:12:33 有可能是一个另外一种植物
00:12:37 有可能是一种其他的
00:12:40 其他的比如说建筑材料
00:12:42 就有可能它是以一个这样子的方式
00:12:45 来出现在我们的眼前
00:12:49 然后这个物质灭了以后
00:12:52 然后又比如说这个花 然后它的
00:12:56 组成它的这些原子分子
00:12:59 变成了另外一个植物
00:13:01 出现在我们的眼前
00:13:02 然后这个植物毁灭了以后
00:13:05 其实它是没有毁灭的
00:13:08 我们看到的这个毁灭了
00:13:10 但是真正的它的组成它的一朵花
00:13:15 或者另外一种植物的
00:13:17 它的真正的这个微观世界里面的
00:13:21 这些原子分子它没有
00:13:25 它是没有毁灭的
00:13:26 这个我们学到的物理学里面
00:13:29 经常讲物质不灭物质能量转换转换
00:13:33 最后还是以其他的方式出现
00:13:38 所以我们看到的是这个
00:13:41 比如说这个之前这朵花的组成
00:13:46 构成这朵花的这些原子和分子
00:13:50 这些东西有可能是几年前
00:13:57 以另外一个物质的身份
00:14:01 出现过我们的眼前然后这个毁灭
00:14:05 这个灭了以后然后又出现
00:14:09 就像我们的我们的某一种生活用具
00:14:14 首先是一个我们的生活的一个器具
00:14:18 然后用完了以后
00:14:20 它就变成了垃圾了然后这个
00:14:23 构成垃圾的这个原子 这个分子
00:14:26 然后又加工了以后
00:14:29 然后下一个又出现了另外
00:14:32 又是另外一种方式出现在我们的眼前
00:14:36 所以这个外面的世界就是这样子
00:14:40 我们永远都是我们看到的就是
00:14:42 就中间的就这个阶段
00:14:44 我们看到的是这个阶段
00:14:46 然后我们现在 我们的生命
00:14:48 我们感受到的也是这个生命当中的
00:14:53 这个生命当中的就是一部分 环节
00:14:58 一个很小很小的一个环节
00:15:01 比如说我们整个的这个生命的过程
00:15:06 比如说有二十四小时的话
00:15:08 那么我们这一生的这个
00:15:12 比如说一个人可以活到一百岁的话
00:15:15 那么这个一百岁
00:15:17 它可以占多大的比例呢
00:15:19 那有可能是一秒钟的千万分之一
00:15:26 那我们今天感受到的
00:15:28 就是一秒钟的千万分之一
00:15:30 除了一秒钟的千万分之一以外的
00:15:34 过去的未来的我们都没有看到
00:15:38 但是到那个时候我们会看得到的
00:15:42 就像这朵花
00:15:43 这朵花的分子原子以一种花的形式
00:15:48 出现在我们的眼前的时候
00:15:50 我们认为这是一朵花
00:15:53 然后这个花老了以后
00:15:55 然后它会变另外一种另外一种物质
00:15:59 然后这个分子原子它其实是没有灭
00:16:02 它叉出现它又变成另外一种
00:16:05 另外一种物质会出现在我们的眼前
00:16:10 它都是不断地这样子地循环
00:16:14 不断地这样子循环
00:16:15 外面的世界也在这样子循环
00:16:18 然后包括我们自己的生命
00:16:21 也在这样子循环
00:16:22 我们今天是以一个人的身份
00:16:26 出现在这个地球上
00:16:28 然后这个过了以后
00:16:30 我们还会回来的一定会回来的
00:16:32 但是以什么样的身份回来
00:16:36 那是以其他的不是我自己决定
00:16:40 当然是我们可以说是自己决定
00:16:42 但是不是我自己想象的
00:16:45 而是我要看我创造了什么样的条件
00:16:49 这个条件来决定
00:16:50 我下一次是 我什么样的身份出现
00:16:54 比如说这个花 是以一个花的形式
00:16:57 这个花组成的这些原子分子是
00:17:00 一朵花的形式出现呢 还是另外一个
00:17:06 某一种物质的身份出现这个就
00:17:10 是由很多很多其他的因素来决定
00:17:13 总而言之它是不会间断的
00:17:16 一直都在循环
00:17:18 那么我们的生命也在这样子地循环
00:17:20 这叫做水车水车的这个动力一样
00:17:26 因为它有这个水的流量的动力
00:17:28 所以它就不断地不断地这个轻重
00:17:31 它就不断地可以转然后我们也
00:17:36 生命也在这样子的不断地在转
00:17:39 那么我们的生命的这个
00:17:41 为什么是这样子转呢
00:17:44 它的动力在哪里呢
00:17:47 西方宗教就会告诉我们
00:17:49 这个就是上帝上帝第一推动力
00:17:54 就是西方宗教的哲学里面都讲
00:17:57 第一个推动力
00:17:58 第一个推动力什么就是上帝
00:18:01 但是佛教他根本
00:18:03 他本质上就否定了上帝的存在
00:18:08 他觉得没有这样子的神
00:18:10 一切都是自己的已决定的
00:18:14 那么自己决定
00:18:15 那我们这样子不断地循环
00:18:18 一直都在这个轮回当中循环
00:18:21 就像外面的物质 它现在是一朵花
00:18:24 然后就是另外一个物质
00:18:26 再然后就是一个另外物质
00:18:27 但是它的微观里面的这些分子原子
00:18:31 都是一个东西了
00:18:33 但是它宏观里面的这些东西
00:18:36 都有不同的变化
00:18:40 那我们的生命也是 生命的本质
00:18:43 就像这个花的分子原子一样
00:18:46 它是不变的
00:18:47 永远都是我们的生命的本质
00:18:49 但是出来的时候它的身份
00:18:53 它的形式 存在的形式就不一样
00:18:58 那为什么不一样呢
00:19:00 这个动力在哪里呢
00:19:01 那我们为什么要这样子转下去呢
00:19:05 然后佛教里面就讲第一个是什么呢
00:19:07 第一个推动力
00:19:09 第一个推动力不是上帝他说
00:19:13 不是上帝那是什么
00:19:15 是我们的愚味就是我们的愚味
00:19:18 因为我们不了解这个物质的真相
00:19:21 更加的就是我们不了解
00:19:23 我们自己的真相
00:19:25 所以我们这个当中产生了一种动力
00:19:29 然后这个动力
00:19:30 让我们不断地转不断地转
00:19:33 那这样子转下去这个叫做此岸
00:19:37 这叫做此岸 这叫做轮回这叫做此岸
00:19:44 然后佛教就讲轮回讲六道轮回
00:19:48 六道轮回它是在哪里
00:19:53 地狱在哪里天堂在哪里呢
00:19:56 那佛教里面讲的是什么
00:19:58 佛教就讲这个不是
00:20:00 比如说在某
00:20:01 就像我们这个地球上
00:20:03 有北半球南半球就很多很多国家
00:20:08 有很明显的界限一样
00:20:10 这哪里是地狱哪里是天堂
00:20:13 「哪里是人有没有这样子界限
00:20:14 没有这样子的界限
00:20:16 没有这样子没有这种界限
00:20:19 那是什么意思呢
00:20:21 就像以我们人的感官
00:20:24 以我们人的感官看
00:20:26 这个星球这个天体叫做地球
00:20:31 有水有空气有阳光 人可以居住的
00:20:37 一个这样子的世界叫人间
00:20:42 但地球为什么是地球呢
00:20:44 还是最后还是要以我的感官
00:20:47 以我的眼睛来决定 决定它为什么是
00:20:52 比如说我们地球上的植物
00:20:55 它为什么是绿色的
00:20:56 天空为什么是蓝色的等等
00:20:59 这些都是还是
00:21:01 还不是说这些颜色都不是说
00:21:03 我自己大脑里面显现出来的吗
00:21:06 所以最后这些
00:21:08 是以我们人的眼光看是这样子
00:21:13 然后换一个另外一个感官
00:21:17 来看这个地球的话
00:21:19 那就不一定是这样子的
00:21:21 所以这个叫做
00:21:23 除了我们现实生活当中的三维空间
00:21:27 我们可以感受到的
00:21:29 看得见的摸得着的
00:21:30 这个三维空间以外还有更多的
00:21:34 四维五维这样子的更多的空间
00:21:37 所以这些都是重叠的
00:21:39 这些世界都是重叠的
00:21:42 所以我们《华严经》里面讲
00:21:44 比如说一根头发的
00:21:48 一根头发的顶端也存在着无数的世界
00:21:55 而且这些世界相互之间
00:21:57 没有任何的干扰 各是各的
00:22:02 这个就是不好理解了
00:22:04 我们普通人怎么可能呢
00:22:06 怎么可能一根头发的顶端
00:22:12 怎么可能有一个无数的世界呢
00:22:16 我们觉得这个根本就不可能的事情
00:22:21 但是不是这样子
00:22:25 从佛教的相对论
00:22:30 从这个角度来讲的话
00:22:31 这个完全是可能的
00:22:33 所以这些世界都是我们看不见的东西
00:22:39 我们的感官看不见的东西就很多的
00:22:44 比如说我们的人的眼睛
00:22:47 看不见紫外线红外线
00:22:53 然后蛇的眼睛就可以看得见
00:22:57 比如说三个小时之前
00:23:00 有一个人从这个地方过去了
00:23:03 那么我们人的感官根本没有办法
00:23:06 三个小时之前
00:23:07 这里什么样的人从这个地方过去了
00:23:09 没办法但是狗就可以了
00:23:13 狗的鼻子就知道 三个小时以前
00:23:16 什么样的人从这里过去了它知道
00:23:19 那么三个小时之前
00:23:21 从这边过去的这个人
00:23:23 人走了但是他这里留下了一个东西
00:23:27 但我们看不见
00:23:29 我们觉得没有留下任何的东西
00:23:32 但是有狗看得见
00:23:37 然后我们的比如说我们的手放在
00:23:42 右手放在左手上
00:23:44 然后这个手背的温度上升了以后
00:23:49 我们的肉眼看
00:23:50 基本上看不见什么但是呢
00:23:53 蛇的眼睛看就看得见有变化
00:23:58 所以这很多东西是
00:24:00 不是我们的感官说了算
00:24:02 我们的感官只能看到
00:24:03 它自己看到的这个范围
00:24:06 其余的东西它看不见的
00:24:07 所以这些这些世界都是在
00:24:15 换一个另外一个感官去看的时候
00:24:18 那就不一样了
00:24:20 用我们的感官去看 是一个地球
00:24:23 然后用另外一个生命的感官来看
00:24:26 那它不是一个地球这样子
00:24:28 所以这叫做六道轮回
00:24:31 那么我们这样子
00:24:32 一直都在这个轮回当中循环
00:24:35 是为什么呢主要的原因就有两个
00:24:39 第一个我们不了解生命的真相
00:24:42 是主要的一个推动力
00:24:46 还有一个次要的这个摧动力是什么呢
00:24:49 我们对这个轮回对这个世界
00:24:53 对现实生活的一种春恋
00:24:57 这个春恋留恋
00:24:59 用佛教的话讲这叫做贪贪
00:25:06 就这两个因为有了这两个
00:25:08 然后我们就不断地
00:25:10 人比如说人死了
00:25:14 但是他的灵魂 他的这个生命就会
00:25:18 他又会另外一个
00:25:22 另外一个不同的形式出现
00:25:25 就刚才我们讲了这个花
00:25:27 花的形式出现毁灭了以后
00:25:31 这些微尘这些原子分子
00:25:34 以另外的东西出现一样
00:25:38 我们的生命就是一直都这样子存在的
00:25:42 那这叫做生命轮回
00:25:45 这个叫做我们今天讲的此岸
00:25:49 就是这个这个叫做此岸
00:25:53 那这里面有几个问题
00:25:55 确实是我们需要了解一下我觉得
00:25:58 比如说有信仰也可以
00:26:01 没有信仰的话也没关系的
00:26:05 但是我们要去了解一下自己
00:26:07 这个是非常非常重要的
00:26:09 就是因为比如说我们很多的
00:26:11 科学家哲学家也是
00:26:15 最大的盲点是什么呢
00:26:17 最大的盲点就是自己就自己
00:26:21 我们今天 我们学了很多
00:26:23 然后我们比如说
00:26:25 现代人已经掌握了很多很多这个
00:26:29 不但是地球上的而且是太阳系里面的
00:26:33 不但是太阳系而且是
00:26:37 整个宇宙空间的很多信息也掌握了
00:26:41 但是绝大多数的科学家也是
00:26:44 哲学家也是他不知道自己是什么
00:26:48 怎么样不知道呢
00:26:49 比如说我们现在就是我们今天
00:26:53 我们大多数的人的大脑开发的是
00:26:58 我们现在用的是
00:26:59 它的百分之十到百分之十五
00:27:03 那幺百分之八十五
00:27:06 根本从来都不知道这个开发了以后
00:27:08 是一个什么样的状态
00:27:10 大家都不知道 大家都不明白的
00:27:13 是一个最大的盲点
00:27:16 因为我们不了解我们自己为什么是
00:27:20 为什么我是一个人而不是一个动物
00:27:23 那么大街上的流浪狗流浪猫
00:27:27 它为什么是一个动物而不是一个人呢
00:27:30 当然从进化论的角度来讲可以讲
00:27:36 这是人与动物的这种进化的程度
00:27:39 但是这说的是什么说的是身体
00:27:42 说的是身体 身体的进化 不是内在的
00:27:46 比如说一个计算机它有硬件和软件
00:27:51 一个人也有硬件和软件 硬件是什么
00:27:56 我们的这个躯体就是硬件
00:27:59 软件是什么
00:28:00 我们的内在的东西就叫做软件
00:28:03 那这些东西的进化的方法是不一样的
00:28:08 这些东西深入地去思考的话
00:28:12 我们在这个当中就会
00:28:15 会获得很多很多的智慧
00:28:18 而且这些智慧我们很
00:28:20 就很多时候都很需要的 非常有用的
00:28:24 当然我们今天上午讲过
00:28:26 比如说有一个人说我不需要这些
00:28:29 我只要有吃有穿有玩儿
00:28:33 我就开心了我什么都不需要了
00:28:35 那这种人的话
00:28:36 那当然不需要去思考这些问题了
00:28:38 什么轮回不轮回都无所谓了
00:28:42 但是这个是人的选择
00:28:46 佛教他没有说你一定要去研究这个
00:28:49 你一定要去搞这个学术研究
00:28:51 或者是去修行 他没有这样要求
00:28:54 但是佛教就是他要求
00:28:57 你最好去了解一下
00:28:59 最好去了解一下为什么呢
00:29:01 你比如说不了解这些的情况下
00:29:04 你觉得你过得很好很好
00:29:06 你如果是沉迷于眼前的这个幸福
00:29:11 这样子的话也可以但是呢
00:29:13 在这个后面还有很多很多恐怖
00:29:17 很恐怖的东西等着我们
00:29:20 你到时候解决这些问题是没办法解决
00:29:22 所以还是佛教就是要求我们
00:29:26 还是要你最好去了解一下
00:29:28 了解了以后你真的了解了以后
00:29:31 一个问题解决了所有问题都解决了
00:29:35 就是这样子的
00:29:36 那这些都叫做轮回
00:29:39 轮回人死了以后的这个状态
00:29:44 我们过去很多人就说这个
00:29:46 很多人觉得这个不可能
00:29:47 其实现在就很多人就相信
00:29:53 为什么相信越来越多
00:29:55 我们至少可以这么说
00:29:56 越来越多的人相信相信
00:30:00 科学家的态度是什么
00:30:02 科学家的态度他们也就说
00:30:04 我们通过科学的方法没有办法否定
00:30:11 人死了以后还存在的可能性
00:30:16 没办法否定
00:30:18 然后有可能人死了以后
00:30:21 还有一个东西存在
00:30:23 目前科学家的态度就是这样子
00:30:25 这个并不是说什么
00:30:27 科学完全可以否定什么轮回
00:30:29 没有这样子的
00:30:31 没有一个真正的科学家这么说
00:30:33 他很公正的
00:30:36 西方很多科学家也就
00:30:38 用了半个世纪的时间
00:30:42 收集了太多太多的
00:30:44 关守轮回方面的数据信息
00:30:49 然后最终把这些数据信息整理了以后
00:30:53 最终的分析了以后
00:30:55 最终的这个结论就是说
00:30:59 没有办法否定它的存在可能性
00:31:03 有可能存在 就是这样子的
00:31:07 那这个用我们佛教的话讲
00:31:09 这叫做轮回 这个轮回就是这样子
00:31:12 一次死了以后又回来
00:31:15 又一直都这样子循环 不停地转
00:31:20 这叫做轮回这叫做此岸
00:31:24 然后它的动力是什么呢
00:31:28 它的动力不是造物主
00:31:32 它的动力不是万能神
00:31:35 它的动力也不是无因无缘偶然
00:31:38 这不可能的它有动力
00:31:41 但是不是万能神
00:31:43 然后佛教分析了以后
00:31:46 它的动力不在外面
00:31:48 它的动力根本不是一个外在的力量
00:31:52 它的动力更不是一种鬼或者一种神
00:31:57 都不是那是什么呢
00:31:59 它的动力就在里面
00:32:01 就在我们的心里
00:32:03 是什么就两个把佛教的这个
00:32:06 我们的精神分析分析分析以后
00:32:09 分析了很多以后
00:32:11 最后就这个里面就发现了两个
00:32:14 两个问题跟这个轮回有关
00:32:17 其中一个是愚味 另外一个贪欲
00:32:21 就贪和痴贪嗔痴当中的贪和痴
00:32:26 就是这个轮回
00:32:29 好然后我们现在找到了
00:32:32 轮回的这个根源找到了
00:32:34 比如说我们到医院去
00:32:36 去看病的时候
00:32:38 比较负责任的大医院
00:32:42 就不可能马上就给你打针吃药
00:32:46 首先就是一定要在两天三天里面
00:32:49 就经过很多很多的检查
00:32:53 然后要去找这个病源
00:32:56 然后找到了以后再去下药
00:33:00 就是这样子佛教也是这样
00:33:02 先去找为什么轮回去找
00:33:05 找到了现在已经找到了
00:33:08 那么找到了那这个问题怎么样解决
00:33:11 这两个问题怎么样解决
00:33:16 佛教就认为
00:33:17 那是不是烧香拜佛来解决
00:33:20 是解决这个问题吗它不是的
00:33:24 烧香拜佛跟这个愚味
00:33:27 是不冲突的不矛盾的
00:33:30 你同时是很愚味
00:33:33 但是同时也可以很虔诚天天烧香拜佛
00:33:36 可以这样子的所以不矛盾的
00:33:39 烧香拜佛不矛盾
00:33:42 然后我们诵经磕头这些
00:33:45 跟愚味有没有矛盾 也没有矛盾
00:33:49 比如说你同时也是很愚味
00:33:53 但是也是很虔诚的
00:33:54 天天念经 烧香 拜佛 做慈善 公益
00:33:59 这些都可以的都不矛盾的
00:34:02 这些跟愚味两个可以同时存在的
00:34:07 因为它们相互不矛盾
00:34:08 所以同时存在的
00:34:11 所以它们不能解决这个轮回的根源
00:34:15 那什么东西可以解决呢
00:34:17 佛教就觉得因为愚味
00:34:20 愚味就是需要智慧
00:34:22 拥有了智慧
00:34:24 然后立即把这个愚味就解决了
00:34:27 比如说我们这个会议室里面
00:34:31 充满了黑暗没有光芒的时候
00:34:35 这个时候需要什么呢就需要灯光啊
00:34:38 很简单不需要其他的 开关一开
00:34:42 然后立即这些黑暗都不存在了
00:34:46 同样的这个愚味就用智慧
00:34:50 用智慧来断掉解决这个问题
00:34:53 所以佛教就说需要的什么呢
00:34:57 需要的是智慧
00:35:00 智慧首先这个智慧
00:35:03 以怎么样的方式 以什么样的方式
00:35:09 解决这个问题呢这个我们
00:35:11 《如何到达彼岸》这个里面讲
00:35:14 然后我们智慧
00:35:16 有了一个这样子的智慧
00:35:19 开发了大脑也好
00:35:21 开发了我们的潜在的这个力量也好
00:35:25 这个开发了以后
00:35:27 然后把我们的第一个
00:35:29 所有烦恼的根就是贪嗔痴
00:35:32 这三个从本质上 从根本上铲除了
00:35:38 铲除了以后
00:35:39 然后其他的这些负面的这些情绪
00:35:44 负面的情绪全部都会瓦解的
00:35:47 全部都去会瓦解比如说我们把
00:35:49 一个树的树根砍掉了以后
00:35:53 然后树枝树叶全部都会倒下来的
00:35:57 同样的贪嗔痴这三个解决
00:36:00 解决了以后它就会
00:36:03 会把这些所有的这些负面的情绪
00:36:06 都会铲除了，但是从另外一个角度
00:36:11 比如说慈悲心爱心这些呢
00:36:16 不矛盾的 跟这个智慧是不矛盾的
00:36:19 它们是可以跟这个智慧和慈悲心
00:36:23 可以同存同时可以存在的
00:36:26 慈悲心和智慧是可以同时存在
00:36:29 所以这个时候我们把慈悲心增长
00:36:33 然后智慧增长
00:36:35 把一个人的慈悲心
00:36:39 和一个人的智慧培养
00:36:42 培养到最高的最顶尖最高的
00:36:46 这个巅峰的时候 那这个叫做成佛
00:36:51 用佛教的话来讲成佛
00:36:55 一个人一个普通的人成为佛成佛
00:36:59 这是不是一种神话呢
00:37:01 这个不是神话故事
00:37:03 这个绝对不是神话故事
00:37:06 因为我们精神方面的研究
00:37:11 投入的很少很少
00:37:12 所以很多人都不了解
00:37:15 其实是最神奇的东西 最奇妙的世界
00:37:21 就在我们自己的这个心中
00:37:24 精神世界它才是
00:37:27 真正的不可思议的东西
00:37:29 这个开发了以后 开发以后
00:37:32 就可以达到一个没有任何的烦恼
00:37:40 没有任何的痛苦
00:37:43 就达到一个这样子的境界
00:37:45 人可以达到一个这样子的境界
00:37:48 那这叫做彼岸这个叫做彼岸
00:37:51 我们是不是这个到达彼岸的意思呢
00:37:54 是不是我们从地球的某一个地方移民
00:37:59 移民移到美国移民移到加拿大
00:38:02 是不是这样子的概念呢这个不是
00:38:05 就是就在地球上
00:38:07 把我自己的心灵净化了
00:38:09 净化了以后这就是
00:38:12 你看到的世界就变成了清净的世界
00:38:17 干净的世界纯洁的世界
00:38:20 所以人的内在的贪嗔痴 自私傲慢
00:38:27 把这些东西都全部放下来了以后
00:38:31 然后人的身体上的疼痛等等
00:38:35 还有这个痛苦也都会消失的
00:38:41 这个就像我们看到的这个《超体》
00:38:44 这个电影里面讲的一样
00:38:46 人的痛苦是真的是会消失的
00:38:50 这个我们还没有达到很高的境界
00:38:54 比如说我们学《心经》
00:38:58 体会到了《心经》的内容
00:39:00 然后在这条路上面
00:39:02 稍微走了一点点的时候
00:39:05 我们会感觉得到原来肉体上的这个
00:39:10 肉体上的这个疼痛感受
00:39:15 它什么叫做这个疼痛呢
00:39:20 实际上幸福 快乐 痛苦 疼痛
00:39:24 都是一种感受而已感受
00:39:27 是一种很特殊的感受
00:39:30 那么所有的感受都是什么
00:39:33 都是精神的现象都是精神
00:39:37 我们内在的精神的
00:39:39 不同的一种现象叫做感受
00:39:44 除了感受以外的痛苦
00:39:45 我们能找到吗找不到的
00:39:48 除了感受以外的幸福能找到吗
00:39:50 找不到的 所以这时候的这个痛苦
00:39:54 就是以我们的《心经》的智慧
00:39:58 完全是可以化解的完全可以化解
00:40:02 所以我们学了《心经》以后
00:40:05 《心经》在我们现实生活当中应用的
00:40:10 最后的这个时候也得要讲这个
00:40:14 通过《心经》的智慧
00:40:17 我们体会了体悟了
00:40:19 这个《心经》的内容以后
00:40:23 然后第一个精神上的痛苦
00:40:27 以这个方式来解决
00:40:28 是非常非常容易的事情
00:40:31 但是肉体上的痛苦呢
00:40:33 还是要稍微还要慢一点
00:40:35 还要修行的境界达到一定的时候
00:40:38 才能够消失肉体上的痛苦
00:40:42 但是精神的这个痛苦
00:40:44 精神上的痛苦 就很容易解决的
00:40:49 我们这个女子读书会的成员
00:40:53 绝大多数都是女性
00:40:58 那么女性的这个痛苦是什么呢
00:41:02 二十岁三十岁之下
00:41:04 绝大多数的痛苦都是感情上的痛苦
00:41:10 四十岁五十岁以后的痛苦
00:41:12 绝大多数都是家庭的痛苦
00:41:18 比如说老公有外遇
00:41:20 有第三者的参与等等
00:41:23 就是这个事情的这些
00:41:25 导致的一些精神上的痛苦
00:41:28 那么这都是精神上的痛苦
00:41:30 这些都不是吃不饱穿不暖
00:41:32 不是温饱的问题导致的痛苦
00:41:35 都是精神上的痛苦
00:41:38 那这些痛苦学好了《心经》的时候
00:41:45 稍微有一点点体会的时候
00:41:48 这些痛苦是非常容易解决的
00:41:50 精神上的这些焦虑痛苦
00:41:55 一开始的时候就会有这样子痛苦
00:41:57 有这痛苦的时候
00:41:59 你立即用这个《心经》的智慧
00:42:04 立即就可以解决这个问题
00:42:08 比如说我们血液里面有病毒的时候
00:42:14 然后就是身体就导致了疼痛
00:42:18 然后我们吃了药或者是输液
00:42:22 把药药物的力量
00:42:24 输送到这个血液里面以后
00:42:27 这药物的力量
00:42:28 把这个病菌病毒给杀掉了以后
00:42:33 血液就得到了清净
00:42:37 然后身体就康复健康了
00:42:41 同样的我们的精神当中
00:42:43 也会产生病菌的精神
00:42:47 精神就像一个就像我们的血液一样
00:42:53 然后这个血液里面也会产生病菌的
00:42:58 这个病菌就是来自于
00:43:00 我们刚才讲的一些生活上的琐事
00:43:03 工作的 婚姻的 家庭的 感情的
00:43:06 这些各种各样的这些
00:43:10 这些生活上的这些琐事
00:43:14 然后我们对这些东西的这个看法
00:43:17 导致了一种产生了病菌
00:43:21 刚才我们讲的
00:43:22 比如说这些病菌是外在的
00:43:26 比如说家庭婚姻感情不顺利等等
00:43:31 是不是外在的东西导致的呢
00:43:34 它不是 实际上外在的东西
00:43:36 它是一个次要的一个因缘
00:43:39 主要的问题
00:43:41 就是在我们的精神里面产生的
00:43:45 这个血液里面的这个病菌一样
00:43:47 在我们的精神当中
00:43:49 就产生了一种对这个事情的看法
00:43:56 然后就导致一种痛苦
00:43:59 这个时候这个问题怎么样解决
00:44:01 然后我们把《心经》就像药一样
00:44:05 把《心经》的智慧就输送到
00:44:09 精神的血液里面去
00:44:12 然后当我们的精神
00:44:14 整个的这个精神是以《心经》的智慧
00:44:21 占满了以后 铺遍了以后
00:44:24 然后这些我们这些
00:44:28 对这些家庭所产生的所带来的
00:44:32 这些烦恼这些痛苦
00:44:36 一下子就解决了
00:44:40 就跟药物的原理完全是完全是一样
00:44:44 但是我们这个问题
00:44:45 我们今天讲没有给
00:44:49 没办法给大家证明这一点
00:44:51 只有自已去体验 体验了以后
00:44:55 你们每一个人不管是男女老少
00:44:58 什么样的身份
00:45:00 每一个人都能够体会到它的真实性
00:45:05 这就是我们《心经》运用到
00:45:08 生活当中的一个方法
00:45:11 所以这里面我们要讲到的这个彼岸
00:45:17 简单地讲就是一个这样子的
00:45:19 把我们的这些各种各样的烦恼
00:45:23 各种各样的痛苦全部消除了
00:45:26 消除了没有这些痛苦
00:45:29 然后外面的任何一个
00:45:31 外面的任何一个这个
00:45:36 任何一个事情不能扰乱
00:45:40 不能扰乱我的心态这样子的
00:45:43 我们的内心变得非常地坚强
00:45:47 非常地坚强
00:45:48 通过这种佛教的方法训练训练以后
00:45:52 就通过就变得非常地坚强
00:45:56 这才是我们真正的生活的方式
00:45:58 人要活下来是要靠自己的力量
00:46:01 靠自己的力量生存
00:46:04 这才是最靠得住的
00:46:06 靠外面的东西 靠权力来生存
00:46:12 然后就是靠另外一个人的权力
00:46:16 比如说靠这个靠妻子也好
00:46:20 靠丈夫的实力 靠丈夫的权力
00:46:25 或者是靠什么外人的势力想获得幸福
00:46:30 这个很难的这个很难
00:46:33 如果真正要拥有幸福的生活的话
00:46:37 首先必须自己强壮自强
00:46:41 自强佛教也在讲自强自信
00:46:49 内在的精神 我们今天现代
00:46:53 尤其是现代人这样子的
00:46:55 我们的内心是非常非常地脆弱的
00:46:58 脆弱原因是什么呢
00:47:01 原因是我们过度地去依赖物质
00:47:07 过度地去依赖物质
00:47:09 我们想什么问题都用物质来解决
00:47:12 什么问题都用权力来解决
00:47:18 那这样子以后
00:47:19 我们的精神它自己没有什么训练
00:47:24 它一点都不强壮 非常非常地脆弱
00:47:29 然后我们把所有问题
00:47:32 都用物质来解决有这种想法以后
00:47:35 越依赖物质
00:47:37 我们的精神就是会越脆弱的
00:47:41 这个是正因为这个原因
00:47:43 所以我们今天物质越丰富
00:47:46 但是越来越没有幸福感
00:47:51 然后就是抑郁症的患者的比率
00:47:54 越来越多焦虑症等等孤独症
00:47:58 就是我们的精神上的这些病
00:48:01 这些瘊病的清单一年比一年长
00:48:05 一年比一年长 有各种各样的精神病
00:48:10 那是为什么呢那是过度地依赖物质
00:48:15 那么我们为什么过度地依赖物质呢
00:48:19 这个跟我们接受的信息有关系
00:48:23 我们接受的信息是什么呢
00:48:25 我们一直都是告诉我们只要有钱
00:48:29 我们什么问题都可以解决了
00:48:31 就是一直都 就是西方的工业革命
00:48:35 到现在两百多年当中
00:48:37 大家都是就灌输这个观点
00:48:41 全世界都是这样子就灌输这个
00:48:44 因为这个灌输
00:48:46 每一个人的心里根深蒂固了以后
00:48:50 然后我们把精神上的一些
00:48:52 很多东西放弃了
00:48:54 所有人都去 去奔波 去赚钱
00:49:00 然后所有人都觉得
00:49:02 有钱就可以解决所有问题
00:49:05 这样子就过度地依赖
00:49:08 过度依赖以后
00:49:09 然后我们这边的物质越来越发达
00:49:12 但是另外一方面
00:49:13 精神就越来越脆弱了
00:49:15 这样子以后我们就感觉不到
00:49:19 最终还是感觉不到
00:49:20 这个物质给我们带来的幸福
00:49:24 幸福也是这样子
00:49:26 我的意思就是说
00:49:27 幸福也是我们的自己的心态
00:49:32 比如说某一个物质
00:49:35 某一个水平的物质生活
00:49:39 能不能给你带来幸福感
00:49:43 这个不是物质来决定
00:49:47 而是我的心态来决定心态来决定
00:49:51 比如说贫困的 再稍微好一点的
00:49:57 富裕的这样子的生活
00:50:00 是不是贫困的生活
00:50:02 一定会给你的是什么一定是痛苦吗
00:50:05 富裕的生活一定是给你的是什么
00:50:07 一定是幸福吗这个不是
00:50:10 是要富裕也好贫困也好
00:50:13 我们对生活的心态
00:50:16 决定我们的这个生活幸福和不幸福
00:50:21 并不是物质来决定
00:50:22 当然最基本的这些温饱的问题
00:50:25 最基本的生存的条件 这个没有了
00:50:28 任何人都活不下去的
00:50:31 所以幸福也是然后痛苦也是
00:50:35 痛苦也是我们的一种感受
00:50:39 什么样的东西给我带来痛苦
00:50:41 也是以我的这个心态来决定
00:50:46 心态决定比如说家庭不和睦
00:50:50 或者是家庭里面的某一个
00:50:53 成员的不忠诚等等
00:50:56 就发生了这样子的情况的时候
00:50:58 这个会不会给我们导致痛苦呢
00:51:02 还是以我们自己的心态来决定
00:51:05 有些时候是会带来很大很大的痛苦
00:51:08 活都活不下去
00:51:10 对有些人来说 没有那么大的痛苦
00:51:14 那么为什么呢
00:51:15 发生的情况都是一样的
00:51:17 为什么有这样子的区别
00:51:18 是看对这个问题的认识不一样
00:51:23 所以我们首先要调整自已的心态
00:51:27 把《心经》的智慧吸收吸收了以后
00:51:35 就输送到精神的血液当中
00:51:39 然后它把这个精神血液当中
00:51:42 产生的这些病毒杀掉了以后
00:51:46 然后我们没有焦虑了没有痛苦了
00:51:51 这个就是《心经》给我们在
00:51:53 在现实生活当中
00:51:55 给我们带来的利益或者帮助
00:51:58 就是这样子这叫做到达彼岸
00:52:02 彼岸简单是这样子
00:52:03 佛教的这个解脱
00:52:05 如果我们讲复杂一点
00:52:08 非常非常地复杂的非常复杂
00:52:10 所以我们不能讲这么复杂
00:52:13 简单地说 我刚才讲的是什么呢
00:52:17 我们把刚才讲的这些内容
00:52:20 可以再归纳一下
00:52:22 把一个人的慈憩心和一个人的智慧
00:52:29 去培养然后训练
00:52:32 通过这种方法去训练
00:52:35 训练 最后到达了最顶尖的时候
00:52:39 训练提升提升到最顶尖的时候
00:52:45 这个时候叫做成佛
00:52:47 这个时候是叫做什么呢
00:52:49 这时候就叫做解脱
00:52:52 简单地讲这个叫做彼岸
00:52:55 彼岸就是这样子的
00:52:58 此岸和彼岸简单地讲就这样子
00:53:01 然后有些佛教的一些很多的这些
00:53:06 这些非常复杂的这些理论这些描述
00:53:12 如果我们感兴趣的话
00:53:14 那就大家可以进一步地去了解
00:53:17 到底什么叫做解脱
00:53:19 到底什么叫做彼岸去了解
00:53:25 我们今天讲的这个彼岸就是这样子
00:53:28 我们的 我们第一个 贪嗔痴 烦恼
00:53:34 所有的烦恼都从本质上铲除
00:53:38 然后把我们的内在的精神开发出来
00:53:43 开发到百分之一百的时候
00:53:46 这个就叫做解脱这叫做解脱
00:53:49 这叫做彼岸这样子
00:53:54 好这是第一个
00:53:55 什么是彼岸简单地说
00:54:01 比如说解脱成佛
00:54:04 这些我们不能看做为一种神话
00:54:09 这是一个实实在在的
00:54:11 实实在在的东西
00:54:16 然后第二个我们再讲
00:54:18 《如何到达彼岸》
00:54:20 《如何到达彼岸》这个题目里面
00:54:24 有很多很多的话要说了
00:54:26 但是因为我们的时间的关系
00:54:29 我们简单地说如何到达彼岸
00:54:36 就是我们今天比如说再有钱
00:54:40 再有权力然后再有名声
00:54:46 就是我们世俗人最羡慕最向往的
00:54:50 这些所有所有的东西都有了
00:54:54 所有的东西都有
00:54:56 但是人这个人是不是很幸福呢
00:54:59 那就不一定了
00:55:01 更多的大多数的人都不幸福的
00:55:06 都不幸福内在没有这种幸福感
00:55:09 外在 从外面来看很辉煌的很成功的
00:55:15 但是实际上真正自己的空间里面
00:55:18 没有那么辉煌没有那么成功
00:55:21 甚至很多人都不知道自己为什么而活
00:55:25 很空虚极度地空虚
00:55:27 那这个时候 我们为什么不幸福
00:55:32 不幸福的原因在哪里
00:55:34 原来我们认为是没有钱
00:55:36 不是有钱还是不幸福
00:55:39 原来我们认为因为我没有权力
00:55:42 很多人瞧不起很多人不重视我
00:55:46 不是有了权力以后
00:55:48 还是没有幸福感等等
00:55:52 那么到底问题出在哪里
00:55:54 到底为什么是不幸福呢
00:55:57 然后有一个内在的问题我们没有解决
00:56:00 我们把这个问题忽略了
00:56:02 所以就不幸福
00:56:05 内在的问题是什么
00:56:07 有一个东西始终不让我们拥有自由
00:56:16 比如说西方讲很多很多的自由
00:56:19 像言论自由 媒体 新闻自由等等
00:56:22 很多很多自由
00:56:24 但是如果这些自由都有了以后
00:56:27 是不是人就很幸福了呢
00:56:30 那也不一定的
00:56:31 还是有一个不自由的东西了
00:56:34 那这个东西就在我们自己的心里面
00:56:38 这个问题解决了以后
00:56:40 这问题解决了以后 比如说宇宙飞船
00:56:48 首先是我们通过火箭的力量
00:56:51 把它推到从地心的引力以外的太空
00:56:56 然后它就是在它的轨道上
00:56:57 可以自由地飞翔 自由自在地飞翔
00:57:02 因为它没有这个引力
00:57:04 在这个之前飞不出去
00:57:06 它不能自由自在地飞翔
00:57:08 为什么就是这个地球的引力
00:57:12 然后风筝风筝飞得再高再高再高
00:57:17 人还是要把它拉回来
00:57:19 为什么呢 这个中间还是有一条线
00:57:23 这线就在人的手里 所以你不能
00:57:27 太空天空很广无边无际
00:57:30 但是你没有自由自由自在地飞翔
00:57:36 为什么这根线还在别人的手里
00:57:40 那么我们就像佛教里面讲的
00:57:46 很多很多的世界
00:57:48 还有很多很多奇妙的
00:57:51 我们内在的这些世界
00:57:54 这些其实我们都可以去感受的
00:57:59 可以去看的 可以去体会的
00:58:02 但是总是有一个东西
00:58:06 有一个东西不让我们自由自在
00:58:09 就是这个社会上的人世间的
00:58:13 所有的自由都有了
00:58:14 但是有一个内在的自由没有解决的话
00:58:18 那我们还是感觉不到幸福
00:58:22 总是有一个这样子的东西
00:58:23 那么这个是什么呢
00:58:26 是我们的愚味和贪就这两个字
00:58:31 贪和痴就这两个字
00:58:34 这两个问题解决了以后
00:58:37 然后就像风筝的这个线断了
00:58:42 断了以后它可以自由地飞翔了
00:58:46 宇宙飞船它离开了地心的引力以后
00:58:50 它想飞到哪里就可以飞到哪里
00:58:53 我们地心的引力是什么
00:58:57 是我们的贪欲贪
00:59:00 然后这个风筝的线是什么
00:59:06 也是我们的贪
00:59:08 就像有一句话飞蛾扑火
00:59:13 或者是飞蛾投火
00:59:15 这是一个中国的成语 汉语的成语
00:59:19 那飞蛾 它就像一个蝴蝶一样的
00:59:22 这个小昆虫飞蛾 它非投入
00:59:26 投入这个火非投不可
00:59:31 它一定要投入到这个火里面
00:59:33 它一定要扑到火里面去
00:59:37 人用手挡都挡不了的
00:59:40 它一定要扑到这个火里面去
00:59:44 然后扑了火以后然后就是
00:59:48 最后的最后就烧掉了死了
00:59:51 这个痛苦它就不知道
00:59:54 那这个痛苦是怎么样来的呢
00:59:56 这没有外在的力量
00:59:58 这不是某一个万能神
01:00:02 或者是某一个造物主让它扑火
01:00:06 也不是某一个魔
01:00:08 或者某一种鬼让它扑火
01:00:11 不是是它自己的贪欲
01:00:14 它对这个火火光光
01:00:18 有很大的这种感兴趣
01:00:23 佛教里面讲它为什么感兴趣呢
01:00:25 佛教就讲上一世非常贪色的
01:00:30 或者是非常非常贪自己的相貌的
01:00:35 这种人就会投 就会变成这样子的
01:00:41 就会变成搞不好的话
01:00:44 就会变成这样子的
01:00:45 当然比如说我们同时喜欢自己的相貌
01:00:50 喜欢自己长得漂亮一点
01:00:52 但是同时也行善
01:00:54 那就不会的不会投入的
01:00:57 比如说一方面就是有这些因缘
01:01:00 很贪自己的身材 自己的相貌
01:01:06 然后同时又造罪
01:01:08 这样子的话他就会变成
01:01:11 因为光它是一个比较美丽的颜色
01:01:16 然后它对这个光是非常非常感兴趣
01:01:19 它一定要投到这个火里面去
01:01:22 那这个是用什么东西决定的呢
01:01:26 不是地球的引力
01:01:28 不是造物主 万能神 鬼
01:01:31 都不是是它自己它自己
01:01:34 但是它不知道
01:01:38 所以它投火的这个中间的这个
01:01:42 它不自由它一定要投火自尽
01:01:48 这个原因就不在外面
01:01:50 就在它自己的心里
01:01:52 同样的我们在轮回当中的
01:01:57 这些问题也是这样
01:01:59 主要是我们自己的贪
01:02:02 那么《心经》的
01:02:04 这个是针对愚味 首先是针对愚味
01:02:08 然后就是要针对这个贪
01:02:13 但是大家不需要害怕是不是
01:02:15 这个贪是不是让我放下很多东西
01:02:18 然后是不是我们赚的钱也就不能用了
01:02:22 我们是不是也就不能享受这个
01:02:24 生活当中的很多很多东西呢
01:02:27 不是这些 这些都不是主要的问题了
01:02:32 贪解决了以后
01:02:34 用智慧把这个贪和愚味断除了以后
01:02:39 然后就人就可以自由自在地
01:02:43 就可以就飞翔然后这个时候
01:02:48 因为第一个他没有贪
01:02:50 第二个他没有愚味
01:02:52 因为没有了这种愚味以后
01:02:54 他不执著这个身体了
01:02:57 不执著这个身体的时候
01:02:59 他会消失这个痛苦
01:03:01 比如说我们今天看到某一个人受伤了
01:03:06 他受伤的时候我们不痛
01:03:09 然后我自己受伤的时候我疼
01:03:13 那为什么呢
01:03:14 这原因非常地简单
01:03:18 我想这个用科学用哲学来讲
01:03:21 非常复杂很复杂
01:03:23 有可能就这个没有一个正确的回答
01:03:25 但是佛教里面非常简单
01:03:28 因为你不执著他的身体
01:03:30 他的身体你没有把它当做自己的身体
01:03:33 所以你不疼的
01:03:36 你自己的身体你当做是我呀
01:03:38 所以就我受伤了以后我很疼
01:03:42 这样子的但是如果换一个角度
01:03:46 你把别人的身体
01:03:47 当我自己的身体一样去
01:03:50 一样去训练这样子的话
01:03:53 那就有可能那就完全有可能
01:03:57 别人受伤以后你就感觉到痛苦了
01:04:01 这完全是有可能的完全有可能
01:04:04 我们有两个故事来证明这个
01:04:09 第一个故事是藏传佛教里面讲的
01:04:12 有一天有一个上师在很多人里面
01:04:16 就在人群里面 他坐在法座上面讲课
01:04:21 然后就周围有很多很多的听众
01:04:24 听法的 然后边上就有一个流浪狗
01:04:28 有个流浪狗然后呢
01:04:31 有一个人拿石头就打了这个流浪狗
01:04:35 狗惨叫狗惨叫的时候
01:04:38 这个上师从法座上倒下来了
01:04:43 倒在地上了然后就很多人觉得这个
01:04:48 很多人不理解了
01:04:49 他们都觉得上师是装的 怎么可能
01:04:55 打了狗怎么会上师从法座上掉下来
01:04:58 这不可能然后就
01:05:04 然后这上师就把衣服拉开看一看
01:05:08 正好是这个狗打的这个部位
01:05:13 就变成了紫色了这样子的
01:05:17 因为他们对众生有这样子的执著
01:05:22 所以这样子还有一个
01:05:29 这样子的故事 另外一个
01:05:34 就是一个外国的作家小说家
01:05:39 他写一个小说的时候
01:05:42 有一天他在他的书房里面写小说
01:05:49 这个就是苏联的小说家高尔基
01:05:52 然后他夫人在厨房里面做饭
01:05:57 然后夫人就听到了
01:05:58 就有一个很沉重的东西倒下去了
01:06:01 就听到这个声音然后她过去一看
01:06:05 高尔基就倒在地上了
01:06:08 然后她就很忙着去扶起来
01:06:10 为什么倒地上了
01:06:12 原来他在写一个小说这个小说里面
01:06:17 他就写两个人就坐在一起进餐 共餐
01:06:26 然后突然间另外一个人
01:06:28 就把刀取出来就桶对方的这个人
01:06:33 他写这东西的时候太投入了
01:06:36 这样子以后 捕到别人的肝脏
01:06:39 然后就是因为他太投入太执著了
01:06:42 他倒下去了
01:06:44 正好是他写小说这个部位
01:06:48 上面就是变成了紫色
01:06:51 变成了紫色的 变成红色的
01:06:54 就是这样子的东西 这些都是执著
01:06:57 这些都是执著导致的痛苦
01:07:00 都是这样子如果我们
01:07:03 就像某一个人的身体
01:07:06 就像我自己的身体那么去执著的话
01:07:09 那这个人受伤一定会疼的
01:07:12 我一定会疼的 绝对会疼的
01:07:17 如果我们把自己的身体
01:07:18 也没有这种执著的话
01:07:20 那我身体绝对不会有痛苦的
01:07:23 这就是这个《超体》里面讲的
01:07:26 她说我越来越消失了这些人类的特征
01:07:30 她跟她妈打电话的时候不是说了吗
01:07:33 就这个意思
01:07:35 所以所有的问题都是这个
01:07:40 贪就在这里愚味和贪
01:07:43 但是我想我们今天可能是
01:07:46 可能不一定所有人都能够完全理解的
01:07:51 但是这个没关系的
01:07:53 慢慢地可以学习感受
01:07:59 这真理绝对是这样子的
01:08:01 这个永远都是这样子
01:08:03 所以我们的这个执著 贪 春恋 贪恋
01:08:10 这个和愚味加起来了以后
01:08:13 然后就形成了这个庞大的虚拟世界
01:08:19 所谓的宇宙就是这样子
01:08:22 所以这个断掉了以后
01:08:24 然后就到达彼岸了这个方法
01:08:28 佛教的所有的方法都是针对这两个
01:08:32 佛教他不是挑战别人而是挑战自己
01:08:37 他的所有的一切
01:08:40 都不针对任何一个人
01:08:42 就是针对人心里面的一些丑陋的东西
01:08:47 它不针对任何一个人
01:08:49 比如说今天某一个人做错了
01:08:51 他完全能够理解
01:08:53 不但是理解 我们要去学会理解别人
01:08:57 学会理解学会容忍
01:09:00 但是有一个问题不容忍 是什么呢
01:09:04 不允许有这样子的东西
01:09:09 所以我们用《心经》的智慧去
01:09:11 把这个东西这个心态解决了
01:09:15 这样子以后人就所有人都
01:09:19 先是人再是菩萨最后就是佛
01:09:24 所以佛教的方法都是针对这个东西
01:09:28 他不针对任何一个种族
01:09:34 不针对任何一个这样子的人
01:09:38 他的所有的一切
01:09:41 他的理论他的方法
01:09:43 就针对所有人心里存在的这两个
01:09:48 愚味和贪欲针对这两个
01:09:52 这个问题解决了以后
01:09:53 就像把这个风筝的线断掉了一样
01:09:56 它可以自由自在地飞翔
01:09:59 这就是《如何到达彼岸》
01:10:02 讲得非常地粗糙非常简单
01:10:04 但是因为时间就是这样子
01:10:06 我们如果有兴趣
01:10:07 大家可以进一步地了解
01:10:09 那么到底怎么样断掉这个风筝的线
01:10:14 怎么样断掉断掉的方法是什么
01:10:17 我们刚才说了是《心经》的智慧
01:10:19 那么《心经》的智慧怎么样去断
01:10:22 这个是一个很大的问题
01:10:24 但是这个我们明天可能还要
01:10:26 还要进一步地去
01:10:27 还要给大家介绍一下
01:10:29 好今天我们的
01:10:31 下午的第一个课就讲到这里
01:10:36 慧灯之光网站
01:10:37 http://www.huidengzhiguang.com
01:10:44 堪布新浪微博
01:10:45 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:10:47 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:10:48 慧灯之光网站微信公众号
01:10:49 HDZGGW
01:10:51 慧灯之光网站腾讯微博
01:10:58 堪布著作
01:11:00 丛书光盘：
01:11:01 1.《慧灯之光》系列丛书
01:11:05 大陆出版：
01:11:07 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:11:10 西藏人民出版社，2012年
01:11:11 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:11:14 4《我们为何不幸福》
01:11:16 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:11:20 台湾出版：
01:11:21 1.《轮回的故事》
01:11:26 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:11:26 1SBN: 9789868440500
01:11:28 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:11:30 5.《不可不知的真相一四法印》。
01:11:38 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:11:39 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:11:41 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:11:42 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:11:43 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:11:44 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:11:45 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:11:48 藏文出版：
01:11:50 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:11:51 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:11:52 from Larung Gar
01:11:54 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:11:58 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:11:59 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:12:00 Timely Rainfall
01:12:02 The Mirror that Reflects Samsara:
01:12:03 A Book on the Concept of Rebirth
01:12:05 英文出版：
01:12:07 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:12:08 2. 《Are you ready for Happines?
01:12:09 Don't let the paper tiger scare yotf ff)
01:12:10 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:12:12 工具书（辞典）：
01:12:13 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:12:16 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:12:17 ISBN: 9787540950422