智慧系列08 佛学与人生4
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- 幸福主要来自于精神，但现代社会的人们偏重于追求物质，这种情况下如何获得幸福？本课讲述了通过佛教的“禅”，可以获得心灵的宁静和自在，并具体介绍了一种禅修的方法。
00:00:28 好 我们今天难得最后一堂课
00:00:34 那么在最后的一堂课里面
00:00:37 我们介绍一下
00:00:40 佛法与我们的生活的关系
00:00:46 比如说一个对佛教有信仰的人的话
00:00:47 举诚罗比如说一个对佛教有信仰的人的话，
00:00:49 比如说一个对佛教有信仰的人的话
00:00:51 那么他怎么样把这个佛教
00:00:55 用到生活当中
00:00:57 或者是对佛教没有任何信仰
00:01:02 诚罗只是把这个佛教可以当做一种文化，
00:01:07 来学习研究 或者是用 也可以的
00:01:16 那这种情况下我们怎么样去用呢
00:01:20 首先我们要知道
00:01:24 佛教在我们的生活当中
00:01:27 最能够发挥作用的是什么呢
00:01:32 不是物质方面
00:01:36 而是精神方面
00:01:40 那么我们人他有两种生活
00:01:47 一个就是物质生活
00:01:49 另外一个就叫做精神生活
00:01:53 人为什么有两种生活呢
00:01:54 因为人他是一个
00:01:58 肉体和精神的一个组合体
00:02:04 所以他的生活
00:02:06 自然也就有两个不同的区域
00:02:09 因为有两个不同的需求
00:02:12 肉体有肉体的需求
00:02:16 然后精神就有精神的需求
00:02:19 两个不同的需求
00:02:22 诚罗由两个不同的方法来满足这个需求
00:02:28 所以我们就有两种生活
00:02:31 一个是物质生活
00:02:32 一个精神生活这样子的
00:02:39 如果人就像一台机器
00:02:45 只有一个物质没有精神的话
00:02:49 诚罗那么我们就不需要去考虑精神生活
00:02:53 那么就只考虑这个物质就可以了
00:03:01 但是因为人他不是机器
00:03:05 他不是一个不仅仅是一个物质
00:03:08 诚罗珠他不是一个不仅仅是一个物质「
00:03:09 他还有一个就是他的精神
00:03:13 所以他的这个生活
00:03:16 他生活也有两个不同的领域
00:03:19 那么肉体的这个需求用物质
00:03:25 用物质来解决在这个领域当中
00:03:29 现代文明尤其是科学
00:03:33 繪我们提供了非常非常好的方便
00:03:37 创造了非常好的物质生活
00:03:39 非常丰富的物质生活
00:03:42 但是在这个精神的领域当中
00:03:45 科学是没有办法的
00:03:49 至少目前的科学是没有办法
00:03:52 没有办法给我们提供一个
00:03:55 就是在这个精神的领域当中
00:03:57 比较好的解决的方法
00:04:00 至少目前还没有
00:04:03 那么在这个时候
00:04:05 我们在这个精神的领域当中
00:04:08 就是需要有一种
00:04:10 需要有一种方法来解决
00:04:12 精神的生活上的问题
00:04:16 我们过去大家都比较偏重于物质
00:04:17 我们过去大家都比较偏重于物质
00:04:22 比较忽略精神这方面的
00:04:28 这个是可以理解的为什么呢
00:04:31 因为人类就是就
00:04:35 这么长时间的进化的过程当中
00:04:39 就是从来没有享受过
00:04:42 就是像我们现在这么丰富的物质生活
00:04:46 在历史上至少在这个物质方面
00:04:51 是比较欠缺的
00:04:54 可以说是一个人类历史上
00:04:59 举诚罗殊进是一个比较物质就是相比之下「
00:05:01 物质比较缺乏比较贫穷的
00:05:03 一个这样子的历史
00:05:06 所以这个时候很多人
00:05:10 物质对他们的这种诱惑吸引力
00:05:17 是很大的 这个可以理解的
00:05:19 我们可以举一个例子
00:05:21 比如说一个人和另外一个动物
00:05:27 比如说一条狗
00:05:29 同样的关在一个屋子里面
00:05:32 三天或者五天不吃不喝
00:05:37 然后三天五天以后
00:05:41 诚罗珠条狗和一个人同时放出来的时候「
00:05:46 他们在第一个时间当中
00:05:48 要寻找的是什么呢食物
00:05:52 人也是狗也是
00:05:56 诚人和动物的需求这个时候是一个需求，
00:06:00 就首先要把饥渴的问题首先要解决
00:06:08 在这个时候 动物也好人也好
00:06:15 么宗教 艺术 音乐都没有用的
00:06:21 都没有用的 都不会去考虑这个问题
00:06:24 首先要填饱肚子然后再说
00:06:29 这个是可以理解的
00:06:32 这是人的本能 本身的一种需求
00:06:36 这是人的本能的一种反应
00:06:38 所以这个可以理解
00:06:39 所以我们人类历史上
00:06:41 就是一直都是比较贫穷的
00:06:45 所以在这个时候
00:06:46 现在我们好不容易就是
00:06:48 因为高科技的产品就给我们了
00:06:54 就创造了这么多物质的生活的时候
00:06:57 物质对人类是蛮有吸引力的
00:07:01 这个原因是这样子
00:07:04 是这个是有一个人类对物质的认知
00:07:08 是有一种过程
00:07:11 因为很多的魅力很多的吸引力
00:07:19 诚罗都是有一定的距离的时候会产生的
00:07:20 都是有一定的距离的时候会产生的
00:07:24 因为人类在这个之前
00:07:28 来没有零距离或者是近距离地
00:07:33 去接触庞大的物质财富
00:07:37 他历史上没有这样子的时候
00:07:39 这时候物质对人类来说
00:07:43 非常大的吸引力
00:07:45 所以很多人都先把精神的领域忽略了
00:07:50 然后去拼命地去追求物质物质生活
00:07:56 但是慢慢地人类就是有机会近距离
00:08:03 湛至零距离地接触庞大的财富
00:08:08 诚有一部分的人有这个机会的时候
00:08:13 然后就慢慢地了解了
00:08:18 再大的物质生活也就不过如此
00:08:23 慢慢地了解了
00:08:25 就是有一个这样子的过程
00:08:27 那这个时候他会
00:08:29 人总是需要有一种追求
00:08:33 所以他会追求另外一个东西
00:08:36 在物质这个领域当中
00:08:39 他该有的都有了
00:08:43 物质再也不会给他带来新鲜感
00:08:49 不会给他带来更多的刺激
00:08:53 比较麻木比较淡定
00:08:56 这个时候他一定会去
00:08:58 寻找另外一种追求
00:09:02 那么这个追求在哪里
00:09:05 就在精神的层面精神层面
00:09:09 音乐哲学艺术宗教
00:09:15 都在这个范围当中
00:09:20 这时候就大家都懂得去
00:09:24 比较重视这个精神的领域
00:09:27 我们今天就是已经有了这方面的苗头
00:09:35 当然还有很多人的温饱问题
00:09:39 物质的问题都没有解决
00:09:41 但是也已经有了很多很多人
00:09:45 已经是非常有钱了那么这些人
00:09:49 他对这个物质有一定的认知
00:09:53 他知道原来是什么样子
00:09:56 然后这样子以后慢慢地
00:09:58 大家就会寻找另外一个
00:10:04 他会寻找另外一个目标
00:10:08 这时候如果我们不去
00:10:09 寻找另外一个目标的话
00:10:11 那么这个物质物质生活当中
00:10:15 首先去追求然后追求到了以后
00:10:18 如果再没有其他的追求的话
00:10:21 那就觉得很无聊的很无聊
00:10:25 感觉不到幸福
00:10:27 今天我们上午提到过的
00:10:31 全球的幸福指数为什么下滑呢
00:10:39 就是因为尤其是西方发达国家
00:10:43 每个人都比较有钱了
00:10:46 那这样子以后
00:10:48 钱已经有了他该有的都有了
00:10:52 然后对物质的零距离的接触过程当中
00:10:59 然后他对物质已经没有新鲜感
00:11:05 然后没有新鲜感的时候
00:11:10 一定不会有满足感
00:11:14 这个大家一定要知道
00:11:16 我们的幸福感
00:11:20 它建立在满足感这种心态
00:11:26 然后满足感也就是建立在新鲜感
00:11:32 新鲜感满足感幸福感
00:11:36 这三个是有前后的关联
00:11:41 然后这个世界上的任何一个物质
00:11:46 没有一个东西是永远给我们
00:11:49 来新鲜感的这一点是没有的
00:11:52 任何一个物质
00:11:54 一开始我们去接触它的时候
00:11:58 对我们有一定的新鲜感
00:12:03 有新鲜感的时候
00:12:05 如果我追求不到这个物质
00:12:07 那我心里很痛苦我一定要
00:12:11 一定要拥有这东西
00:12:14 然后拥有了这个东西以后
00:12:18 它会给我们带来短暂的新鲜感
00:12:25 诚罗珠同时也有满足感同时也有幸福感
00:12:28 比如说我们就很想买一栋别墅
00:12:36 然后当我没有这个别墅的时候
00:12:39 我买不起住不起的时候
00:12:42 这栋别墅对我是非常非常有吸引力的
00:12:47 我一定要买到一个别墅
00:12:51 然后当了很长时间的房奴
00:12:56 就是一切都为了这个房子
00:13:00 最后买了住上了
00:13:04 然后就有可能一年 两年 半年
00:13:08 这样子的时间当中
00:13:10 这个别墅对我有新鲜感
00:13:15 然后也有满足感
00:13:18 我非常地满足很满意
00:13:21 因为为什么因为我之前没有
00:13:23 没有这样子的房子
00:13:25 现在我刚刚有然后我很满意
00:13:28 满意了以后
00:13:31 至少在这个房子这一块
00:13:33 诚罗殊我没有别的需求我已经很满意了
00:13:35 现在已经很踏实了
00:13:37 有这个房子可以给我带来幸福感
00:13:41 但是两年以后 或者一年以后
00:13:45 我发现隔壁 或者是我的同事
00:13:50 或者同学有更好的别墅了
00:13:55 他们有更好的了
00:13:56 我们天天看电视
00:13:58 电视里面天天看到这些广告
00:14:01 天天这些广告天天都是用
00:14:04 诚有钱人的生活方式来刺激我们的物欲
00:14:10 这就是一个现代文明的一个
00:14:13 一个最根本的一种做法
00:14:16 就是就让你看很多很多
00:14:20 有钱人的这种生活方式
00:14:22 诚罗然后这个方式去刺激你的物欲欲望，
00:14:28 然后让你不断地去生产
00:14:31 不断地去消费
00:14:36 这是现代文明那么这个时候
00:14:43 比我的别墅更高档
00:14:49 诚罗这个时候我开始慢慢地就不满意了
00:14:54 这个别墅对我来说
00:14:56 从此以后就是没有新鲜感
00:14:59 因为没有新鲜感失去了这个基础
00:15:02 所以没有满足感
00:15:06 我开始已经不满足了不满意
00:15:08 我想有一个更好的
00:15:11 我想买一个更好的别墅
00:15:14 如果这个时候买不起那是很痛苦的
00:15:20 就是为了买这栋房子
00:15:22 然后我又是第二次又要去当房奴
00:15:28 就是这样子这个就是一个
00:15:30 这是一个自然的规律
00:15:35 这是我们的内心的
00:15:37 诚罗我们人类的精神的一种演变的过程，
00:15:43 也是一种自然的规律
00:15:44 它本身是一个这样子
00:15:46 这就是它的自然规律
00:15:51 诚罗子车子 然后就是名表 名牌的包，
00:15:57 所有东西都是
00:15:59 只能给我们带来短暂的新鲜感
00:16:05 只能带来暂时的满足感
00:16:11 诚罗这些物质都不能给我们带来幸福感，
00:16:18 那房子车子我什么都有了
00:16:21 什么都享受了但是最后
00:16:24 了解了以后就不过如此
00:16:27 然后这个时候觉得很无聊
00:16:31 诚罗酉方哲学家很多以前就说过这句话，
00:16:34 人的满足人的欲望
00:16:37 它没有满足的时候 很痛苦的
00:16:42 满足了以后很无聊的
00:16:45 这句话是来自于什么
00:16:47 这不是西方哲学 这是来自于佛教
00:16:52 这就是释迦牟尼佛的思想
00:16:56 这时候我们物质虽然非常地丰富
00:17:01 但是我们没有幸福感
00:17:05 因为这些东西对我再也没有
00:17:10 再也没有吸引力为什么
00:17:12 比如说我们经常吃抗生素的人耐药
00:17:17 最后这个药对我不起作用了
00:17:21 同样的道理比如说我们房子车子
00:17:23 最好的东西我天天去用
00:17:25 然后这些东西最后就是麻木
00:17:30 最后对这些东西是没有新鲜感
00:17:35 它们失去魅力失去新鲜感的时候
00:17:40 这些东西这些物质
00:17:43 如果在这个时候
00:17:44 再来刺激我的感官的话
00:17:47 诚罗它不会带来任何的幸福快乐 感觉
00:17:54 然后在这种情况下
00:17:55 再继续刺激我的感官
00:17:58 然后我的心不但是不能带来幸福
00:18:05 心里很烦
00:18:08 最后我们必须要知道这是
00:18:13 我们的精神和物质之间的一个关系
00:18:16 它是一个自然的规律
00:18:18 诚罗殊我们必须要接受这个自然的规律，
00:18:24 那么在这种情况下如果人类
00:18:26 没有更高的目标 更高的追求
00:18:32 如果没有更高的追求 那么这个时候
00:18:35 刚才给大家介绍过了
00:18:37 比如说一个企业家
00:18:39 他变成投资家和资本家以后的两条路
00:18:43 也就是这个原因
00:18:44 他为什么要去吸毒呢
00:18:47 为什么要去赌博呢
00:18:49 因为这些物质在正常情况下的
00:18:52 这些生活的方式
00:18:53 已经对他没有任何的吸引力
00:18:56 这个时候只能通过这些方式
00:19:00 来刺激他的感官
00:19:03 但是这个能刺激吗它就只能
00:19:07 这也是一个短暂的
00:19:08 这也就是时间长了以后
00:19:11 赌博对他也没有吸引力
00:19:14 吸毒也是这样
00:19:16 最后人很空虚很痛苦非常地失败
00:19:22 人就是这样子
00:19:25 这个是全人类的精神的演变的过程
00:19:30 都是一样的道理都是一样
00:19:32 那么这个时候
00:19:33 当我们的物质的这个问题解决了以后
00:19:36 然后立即就有一个新的更高的目标
00:19:39 建立一个更高的目标的话
00:19:41 那么你就变成了
00:19:43 你变成了资本家和投资家以后
00:19:45 你就会变成一个慈善家了
00:19:48 不会吸毒的你也不会去赌博
00:19:50 你就是会一个非常有用的人
00:19:55 会变成一个这样子的人
00:19:57 为什么呢 那个时候你已经有除了
00:19:59 已经有了一个超越物质的一个追求
00:20:03 有一个这样子的境界
00:20:04 你在追求一个这样子的境界
00:20:08 那么这个境界是什么呢
00:20:12 这个境界就是在精神领域当中的
00:20:17 某一个支柱或者是心灵的某一个归宿
00:20:21 大家必须要知道
00:20:23 我们的心灵是需要一个归宿
00:20:27 这个真的是非常非常地重要
00:20:29 我今天一天都在强调
00:20:32 因为我们在座的当中
00:20:35 有很多人是没有信仰的
00:20:36 这个没关系的
00:20:39 释迦牟尼佛在印度的时候也没有
00:20:43 就像一个印度这么一个
00:20:45 当时印度就这么一个小国家的人
00:20:49 它也没有所有人都去学佛了
00:20:52 所以我们不要求所有人去学佛
00:20:54 如果能学佛当然很好
00:20:56 但是要求必须要找到心灵的归宿
00:21:00 否则的话我们越来越浮燥
00:21:04 越来越空虚
00:21:06 那么浮燥空虚最后就变成了抑郁症
00:21:09 那么这个物质对他有什么
00:21:12 一个抑郁症的人来说
00:21:13 物质对他有什么用呢根本就没有用
00:21:18 根本就感觉不到
00:21:20 辛宰苦苦一辈子赚钱
00:21:23 然后最后赚到钱的时候
00:21:25 人都已经抑郁症
00:21:26 根本就感受不到这个幸福
00:21:28 那么他的这个奋斗的目标在哪里呢
00:21:34 最近美国的一个教授 他写了一本书
00:21:40 叫做什么呢叫做《幸福的历史》
00:21:46 然后他花了六年的时间
00:21:50 然后去研究幸福在哪里 什么是幸福
00:21:56 他去研究这个
00:21:58 这个现在目前还没有简体版的
00:22:03 我想国内很快就会有简体版的版本
00:22:07 到时候大家去看看
00:22:10 那他在讲什么呢
00:22:11 他花了六年的时间研究
00:22:15 用全方位的用历史的角度
00:22:18 用现代的角度去研究什么是幸福
00:22:24 郡么他的最后的 最后的他的这个
00:22:29 他自己的研究的结果结论
00:22:34 就在这本书的最后 最后一页上
00:22:39 最后一页的最后的几行里面
00:22:43 诚罗表达了他的六年 研究了六年时间的，
00:22:44 裁达了他的六年研究了六年时间的
00:22:47 他获得的这个结论
00:22:50 那他怎么说的呢
00:22:52 幸福永远都在想象当中
00:22:58 永远都在想象当中 并不在生活当中
00:23:02 就是这样子
00:23:03 我们永远把幸福当作一个追求
00:23:08 当作一个理想的目标去追求
00:23:12 这个成立的但是如果你真正要拥有
00:23:16 在生活当中要有 那就很难
00:23:20 他的结论是非常地悲观
00:23:22 但是我不觉得是这样子
00:23:25 因为这个是西方
00:23:27 西方的物质主义者的
00:23:31 追求幸福的方式有问题
00:23:33 如果这个方式是正确的话
00:23:35 那人类也不是这么悲观
00:23:38 幸福肯定是有的
00:23:39 但是寻找的方法上有错误
00:23:43 它只是物质主义的
00:23:45 一种追求幸福的方法
00:23:46 这个肯定是最后就会失败的
00:23:51 但是另外一种方法去追求幸福
00:23:53 那也没有那么的悲观
00:23:56 还有一个最近有一本书
00:23:59 大家有没有注意到
00:24:02 题目是《什么是幸福》
00:24:05 球一百五十五位大师级别的
00:24:11 心理学家社会学家经济学家
00:24:15 人类学家的大师
00:24:19 都来探讨幸福是什么
00:24:24 然后每一个人的说法都不一样
00:24:27 到底什么是幸福呢
00:24:28 有些人说幸福就是
00:24:31 一个和睦的家庭就是幸福
00:24:34 有些人说稳定的收入就是幸福
00:24:39 有些人说周游全世界就是幸福
00:24:43 诚罗珠些人就甚至说幸福就是一杯水「
00:24:49 全球大师级别的
00:24:52 一百五十五位的说法都不一样
00:24:55 从周游世界到一杯水
00:24:58 到底幸福在哪里呢什么是幸福呢
00:25:01 我们怎么样去定义
00:25:02 我们人生下来最后离开这个世界
00:25:06 一直在追求幸福这两个字
00:25:08 但到底什么是幸福知道吗
00:25:15 在这种情况下
00:25:17 那佛教怎么说幸福是什么呢
00:25:20 幸福是不是家庭的和睦呢
00:25:24 佛教就觉得不是家庭的和睦
00:25:27 家庭非常地和睦
00:25:28 但是不幸福不开心有啊
00:25:33 那幸福是不是稳定的收入呢 也不是
00:25:37 收入非常地稳定而且很有钱
00:25:39 但是你有不开心也不是呀
00:25:42 那周游全世界是不是幸福呢也不是
00:25:47 周游全世界如果你
00:25:48 如果有你有这样子的机会
00:25:51 比如说让你去周游全世界
00:25:54 每一年都去旅游旅游旅游
00:25:56 除了旅游以外你什么都不需要做
00:25:59 那一年两年三年以后
00:26:00 你就开始烦了不想去了不想旅游了
00:26:04 这时候让你一定去旅游
00:26:06 那你就觉得这个很痛苦
00:26:08 一定会觉得很痛苦 不想旅游 不是
00:26:12 那么一杯水是不是幸福呢
00:26:15 有些时候是一杯水是幸福
00:26:19 比如说一个民工在烈日下高温下
00:26:25 操作工作的时候 那么给他一杯水
00:26:33 在比较凉爽的地方让他休息一下
00:26:36 他觉得这个非常地幸福
00:26:39 这也不能排除呀 这也是一种幸福
00:26:42 那么到底什么幸福呢
00:26:44 总而言之幸福不是这
00:26:48 刚才我们讲的这些
00:26:49 都是外在的一些东西
00:26:52 幸福真正的幸福的本质
00:26:54 就是一种我们的内心的一种感受
00:26:58 种特殊的感受这个叫做幸福
00:27:01 那幺这种幸福是一个非常莫名其妙的
00:27:05 些时候它来自于和睦的家庭
00:27:09 有些时候来自于稳定的收入
00:27:11 所以从这个角度来讲
00:27:13 他们说的都没有错
00:27:16 有些时候也是来自于一杯水
00:27:19 诚罗是实际上这些都不是都不是幸福
00:27:24 辜福就是一种内在的一种感受
00:27:30 那幺这种感受在什么样的情况下有呢
00:27:35 那这个就是问题了
00:27:36 这就是我们今天要讲的
00:27:39 我们怎么样去寻找幸福
00:27:46 比如说我们今天在座的都是
00:27:49 企业的高层的管理者
00:27:52 当你的企业你的公司上市了
00:27:56 或者是有一定的资金
00:28:00 然后你就这上面不需要操心
00:28:06 都没有任何问题的时候
00:28:09 这个时候你认为怎么样
00:28:14 继续过一个比较幸福的生活
00:28:18 钱这个时候你千万不要去想
00:28:21 有更多的钱我会幸福
00:28:22 这个绝对是错误的
00:28:24 这个有很多很多的现实生活中的
00:28:28 活生的例子 这个不可能的 不可能
00:28:32 那这个不可能那怎么样去幸福呢
00:28:35 首先要把心平静下来为什么呢
00:28:40 幸福这两个字
00:28:42 诚罗珠在急躁 狂躁 忙碌 不自在 高压，
00:28:49 被罗珠进在这几个字下面 这个前提下「
00:28:52 永远都不会出现的
00:28:54 那么什么样的环境
00:28:56 什么样的情况下出现呢
00:28:59 宁静自由轻松
00:29:04 这种环境这种情况下
00:29:06 人就会感觉到幸福自在
00:29:12 那这时候我们需要一个什么样的
00:29:14 我们需要用什么样的方法去
00:29:17 把我们的心要调节呢
00:29:20 是不是把公司事业全部放弃
00:29:26 不是这样子
00:29:28 诚罗这是一种回避一种逃避现实的方法
00:29:32 这个逃避现实的方法
00:29:34 其实不解决任何的问题
00:29:36 你虽然是逃避了但是呢
00:29:39 你比如说你觉得这里很烦
00:29:42 这工作太忙碌了 你不想干
00:29:44 你到另外一个地方去
00:29:46 很安静过一个很安静的生活
00:29:49 这个生活很有可能一年两年当中
00:29:55 给你带来一个非常幸福的感觉
00:29:57 这个是没有说的
00:29:59 但是过一段时间以后
00:30:02 同样的这个生活
00:30:04 然后给你制造另外一个痛苦 为什么
00:30:11 诚罗因为我们没有解决一个最终的问题
00:30:14 所以我去哪里慢慢慢慢
00:30:17 诚罗这个环境会给我带来不愉快不开心，
00:30:22 因为不是因为是环境的问题
00:30:24 而是我自己的内心的问题
00:30:28 所以这时候我们不是放弃事业
00:30:35 不是辞职都不是
00:30:37 那么这个时候就是
00:30:41 工作的同时要去寻找禅定
00:30:46 这候我们就需要禅定了需要禅定
00:30:50 用禅定这个方法来缓解
00:30:57 现在每一个人
00:30:59 从企业的高层管理到员工
00:31:03 每一个人都有自己的压力
00:31:06 有不同层次的压力
00:31:09 那么在这种压力下 每一个人都
00:31:13 我们今天也讲过了
00:31:15 每一个人都变得越来越
00:31:22 急躁 狂躁 浮躁 空虚 极度地空虚
00:31:26 这时候根本就
00:31:29 根本就感觉不到幸福在哪里
00:31:34 那么这个时候需要有一种方法
00:31:38 诚罗让你一定会很幸福的一定会很快乐
00:31:43 不但是你感觉上快乐
00:31:46 而且你能够很幸福地工作
00:31:51 很幸福地过日子
00:31:54 很幸福地为这个社会付出
00:31:57 一定有一个这样子的方法
00:32:00 这个方法是什么呢
00:32:01 就是寻找心灵的归宿
00:32:10 寻找心灵的归宿就是
00:32:13 专门把这个做为一个题目
00:32:16 诚罗珠戳在前几天在腾讯的佛教频道上
00:32:22 也讲过一堂课
00:32:25 诚罗大家有兴趣的话 可以在腾讯的那个，
00:32:28 佛学频道上面去听一听
00:32:31 诚罗这个题目就是《寻找心灵的归属》，
00:32:36 诚罗珠进我们必须要知道如果我的心灵，
00:32:40 举诚罗它没有找到一个适合它的归宿的话，
00:32:44 这意味着什么呢
00:32:46 比如说我们一个人
00:32:49 身体肉体它没有一个合理的归宿
00:32:54 就在漂泊在这个人群当中
00:32:58 那这个城市这么大人这么多
00:33:02 但是我肉体就是没有一个
00:33:04 诚罗殊我没有一个家这个城市就容不下
00:33:09 我没有一个容身的地方
00:33:11 就是漂泊当流浪汉
00:33:16 这是什么感觉呢
00:33:18 同样的道理这是肉体上
00:33:21 同样的道理比如说我很有钱
00:33:24 有房子 有车子 什么都有
00:33:27 但是我的心灵是空虚的
00:33:29 那么我的心灵是漂泊
00:33:32 它没有一个归宿它没有归(宿)
00:33:35 就像我肉体没有家一样的
00:33:37 它没有归宿
00:33:40 在这种情况下会发生什么样的问题呢
00:33:44 当我们的精神它没有找到
00:33:49 合理的适合它的归宿的时候
00:33:53 诚它就开始介入到我们的物质生活当中
00:33:57 太家知道吗这个时候它一定会
00:34:00 介入到我们的物质生活当中
00:34:03 然后它介入到这个物质生活的
00:34:06 结果是什么呢
00:34:09 结果就是让我们变得
00:34:11 这个生活节奏越来越快
00:34:15 压力就是越来越大
00:34:17 然后就是根本就没有必要的
00:34:20 这些攀比炫耀
00:34:24 举诚罗珠等等等等的这些东西开始出现了
00:34:29 攀比炫耀这是什么表现呢
00:34:33 就是因为我们的精神
00:34:35 它介入了物质生活当中的一个
00:34:38 第一个表现就是攀比就是炫耀
00:34:43 诚罗珠肉体它不会攀比的它不会炫耀的
00:34:52 因为它的需求是很实在的
00:34:55 一点都不过分的
00:34:57 比如说渴了要喝水 饿了要吃东西
00:35:02 这样子以后至少吃饱了以后
00:35:05 遍在一段时间当中它没有别的需求
00:35:09 非常的基本的需求
00:35:10 这个是很非常容易地满足
00:35:14 这个时候如果心灵
00:35:15 它有自己的归宿的话
00:35:17 诚罗它就不会不会介入到物质生活当中，
00:35:20 物质生活是用来解决我们肉体的需求
00:35:24 它本身就是不是解决精神的需求
00:35:29 是因为精神它没有找到合理的
00:35:35 适合它的归宿的时候
00:35:37 然后因为它没有归宿
00:35:39 它现在开始介入到物质生活当中
00:35:42 然后这个的结果就有两个两个结果
00:35:48 第一个是让我们变得
00:35:51 压力越来越大节奏越来越快
00:35:54 这是一个另外一个
00:35:56 精神它自己没有找到合理的归宿
00:36:00 然后把物质当作它的归宿的时候
00:36:03 它一定会失败的
00:36:06 因为物质是本身就是
00:36:08 不是用来满足这个精神的需求
00:36:14 以我们必须要把这两个分清楚
00:36:17 我觉得这个跟信仰
00:36:19 是没有任何的关系的
00:36:20 这是一个人的一种生活的方式
00:36:24 但是非常遗憾的是什么呢
00:36:27 我们很多人没有搞明白
00:36:30 或者是我们忽略了
00:36:35 把物质当作精神的归宿
00:36:39 炫耀攀比是什么呢
00:36:43 就是为了满足我的虚荣啊
00:36:46 虚菌是什么呢 不是我的肉体在虚荣
00:36:49 就是我的精神在虚荣
00:36:52 虚荣是我的精神的一种反应
00:36:56 是一种精神的活动
00:36:58 并不是一个肉体的活动
00:36:59 这跟肉体没有任何的关系
00:37:02 然后我们就是为了满足精神的需求
00:37:06 然后就是要买那个更好的车
00:37:10 更好的房子更好的包包
00:37:13 更好的表等等
00:37:15 我一定要超过同学同事
00:37:20 其实这些都不是肉体的需求
00:37:22 这些都是精神的需求
00:37:26 然后为了超过我身边的人
00:37:29 然后我要赚的钱越来越多越来越多
00:37:33 那赚的钱越多
00:37:35 那自然就我的生活节奏
00:37:36 那就肯定是越来越快了
00:37:39 那么我要我的需求这么多
00:37:40 那我的生活压力那肯定是越来越大
00:37:42 这很自然的
00:37:44 所以这个是导致了这一系列的问题
00:37:48 所以精神就需要有它的归宿
00:37:51 物质是用来满足肉体的需求
00:37:57 这个分开了以后
00:37:59 然后人既可以拥有一个
00:38:02 比较丰富的物质生活
00:38:05 同时可以拥有一个
00:38:06 非常丰富的精神的生活
00:38:08 所以你们同时是一个
00:38:12 诚罗珠拱一个大型企业的高层的管理者，
00:38:15 同时你们可以拥有一个
00:38:17 非常丰富的精神生活
00:38:19 完全是不矛盾的
00:38:23 这个道理我们明白了以后
00:38:25 分开各有各的需求
00:38:28 各有各的满足的方法
00:38:30 各有各的生活的领域
00:38:32 这样子以后是一个成功人士的同时
00:38:36 你也可以是一个佛教的修行人
00:38:39 就像日本的企业家稻盛和夫
00:38:44 或者是美国企业家乔布斯
00:38:47 这样子的人
00:38:49 完全是可以的这个我刚才讲的
00:38:53 这个跟信仰有关系呢
00:38:55 如果说有关系是有关系
00:38:57 我们可以作为一个佛教的修行来修
00:38:59 那更好的如果说没有关系也
00:39:03 如果说有关系呢 也不是完全有关系
00:39:06 也可以没有关系
00:39:09 这是一种生活的方式
00:39:13 但是我们的价值观
00:39:14 就是出了一个比较严重的问题
00:39:17 就是偏重于物质
00:39:19 我们认为这个世界就是物质
00:39:21 除了物质以外没有精神
00:39:24 然后我们认为最值钱的
00:39:29 或者是最有价值的这个物质
00:39:31 除了物质以外没有精神
00:39:33 就是因为这个问题
00:39:35 就导致了我们今天的伦理道德的下滑
00:39:40 几乎伦理道德我们看不见底限
00:39:43 底限在哪里然后幸福
00:39:47 诚罗珠个人的 从个人的生活当中角度讲，
00:39:51 然后就是没有一个幸福
00:39:53 自己找不到幸福的这些原因
00:39:58 就是这样子
00:40:00 比如说今天有一个老人家
00:40:03 就倒在公路边
00:40:06 我们任何人都没有办法
00:40:08 不敢去扶他为什么呢
00:40:12 不就是前几天
00:40:14 有一个女的在地铁口晕倒了
00:40:20 四十几分钟没有人去扶
00:40:21 没有人去送医院 不就最后死了吗
00:40:25 为什么没有人
00:40:26 为什么这些人都在围观呢
00:40:28 为什么没有人
00:40:29 这么需要在这生死关头
00:40:31 诚为么没有一个人去把她送到医院呢，
00:40:39 就是这个就是因为我们的价值观
00:40:42 诚罗珠我们认为物质是最重要为什么呢，
00:40:45 如果我去帮助她
00:40:47 她有可能来找我的麻烦
00:40:50 然后我把她送到医院
00:40:52 然后我要去交
00:40:53 给她做体检的费用等等等等
00:40:58 所以我不愿意就这么简单
00:41:00 就是物质第一这叫做物质主义
00:41:04 这个价值观叫做物质主义
00:41:06 诚罗西方哲学的角度讲叫做物质主义，
00:41:11 那我们今天为什么
00:41:12 大家都变成物质主义者呢
00:41:15 诚变成物质主义者的最后的结果是什么「
00:41:19 如果我们整个这个社会的人成员
00:41:21 都变成了物质主义者
00:41:23 那么最后是什么样子呢
00:41:26 现在大家慢慢地就发觉了
00:41:30 诚罗殊斑这个后果是什么慢慢就知道了，
00:41:32 以这时候我们真的就需要一个
00:41:36 诚罗调范心灵的一个方法 这个并不是说
00:41:41 我们并不是说不需要物质
00:41:43 需要物质的
00:41:45 没有物质人是没有办法生存的
00:41:47 尤其是在城市里面生活
00:41:49 没有钱怎么去生活没有办法
00:41:53 但是物质不是全部的内容啊
00:41:56 这个大家一定要知道
00:41:58 所以希望就是我们今天的
00:42:02 每一个人的背后 或者是部下
00:42:05 有很多很多的人
00:42:07 我想每一个人可以影响很多很多的人
00:42:14 如果你浮躁了
00:42:16 员工部下的很多人也是会浮躁
00:42:20 如果你很淡定很平静
00:42:23 如果你找到了幸福
00:42:26 寻找幸福的正确的路线
00:42:28 那么你的员工
00:42:30 你公司里面的所有人也会能找到
00:42:33 我觉得这个真的是很重要了
00:42:38 那么这个方法是什么呢
00:42:40 总的来说这叫做禅
00:42:43 现在我们准备介绍禅
00:42:47 那禅是什么意思呢
00:42:50 我们中文里面的这个禅
00:42:54 在佛教的历史上
00:42:56 它翻译的过程当中有很多不同的
00:42:59 不同的翻译
00:43:03 今天我们大家都比较统一地叫做禅
00:43:07 那么禅是什么意思呢
00:43:09 其实这是一个外来的词这不是汉语
00:43:14 从汉语的角度来讲
00:43:15 这是一个外来的词
00:43:18 这是印度的梵文里面的一个词汇
00:43:24 那梵文里面怎么叫呢叫Samadhi
00:43:30 那Samadhi翻译了以后
00:43:34 在佛教里面汉传佛教里面
00:43:37 有些时候我们会翻译三摩地
00:43:43 三藐三摩地三摩地
00:43:47 三摩地再简略了以后就叫禅
00:43:51 Samadhi跟禅这个稍微有点相同
00:43:56 然后后来在这个后面就加了一个定
00:44:00 禅定这个一个
00:44:01 是一个非常聪明的做法 为什么呢
00:44:04 这定它这个从汉语的角度来讲
00:44:08 定它这个定字
00:44:11 不但是跟印度的Samadhi的
00:44:15 最后一个字的音相同
00:44:18 不但是音相同而且定这个字
00:44:22 就是有一个禅定的意思
00:44:24 心平静淡定平静
00:44:29 有一个这样子的意思
00:44:30 这是一个非常的
00:44:31 很好的一个翻译的方法
00:44:34 就像我们这个百事可乐
00:44:37 就这种翻译的方式
00:44:39 其实这个很早以前佛教的翻译当中
00:44:43 就有这样子的翻译
00:44:44 像百事可乐从汉语的角度来讲
00:44:47 这个字也有一个意思
00:44:50 然后英文的这百事可乐这几个字
00:44:53 跟英文的音也是很相同的
00:44:57 这是这样子的一个翻译的方法
00:44:59 那么禅定就是Samadhi
00:45:02 这个意思Samadhi
00:45:04 那么Samadhi这几个字
00:45:07 是什么意思呢
00:45:10 平静宁静这样子的意思
00:45:15 在日常生活当中
00:45:17 我们的意识它是不断地在波动
00:45:24 而且这个波动的幅度
00:45:26 这波动的幅度是相当大的
00:45:30 然后我们非常尤其是我们非常
00:45:35 比如说兴奋激动的时候
00:45:37 激动的时候这个波动就更高
00:45:40 高到什么程度呢
00:45:42 比如说它完全可以影响到
00:45:44 我们的身体的这个
00:45:46 肉体上的这每一个分子
00:45:49 都是高速地运动
00:45:53 让它高速地运动所以就是产生热量
00:45:57 我们很激动的时候出汗身体发热
00:46:04 为什么呢因为精神的力量
00:46:06 我们肉体上的每一个分子
00:46:09 都让它高速地运动
00:46:12 高速地运动就发热
00:46:15 所以在这个时候用X光看
00:46:18 那这个就这部分就变成了红色的
00:46:21 是为什么它在高速运动
00:46:24 就是精神的波动
00:46:27 幅度很大的时候就是这样子
00:46:29 城罗殊但平时没有这个波动没有那么大
00:46:31 但平时没有 这个波动没有那么大
00:46:33 但是还是有波动的
00:46:37 包括晚上睡觉的时候
00:46:39 深度的睡眠的时候
00:46:41 虽然没有我们的日常生活当中
00:46:46 这么大的波动但是还有波动的
00:46:47 这个有波动
00:46:49 那么现在通过禅定的方法
00:46:53 通过禅定的方式
00:46:55 把这个波动的幅度慢慢地减少
00:46:59 慢慢慢慢减少
00:47:01 最后成功的时候
00:47:04 它几乎是没有这个波动
00:47:06 它就是一条线一个水平一条线
00:47:11 那这个时候
00:47:12 尽的心非常地宁静非常地平静
00:47:18 尽的心非常地宁静非常地平静
00:47:19 这是我们今天早上讲的这个禅定
00:47:25 我们刚才吃饭的时候也就谈到过这个
00:47:28 比如说你们下一次
00:47:31 去寻找玄装之路的时候
00:47:36 在徒步的过程当中 突然间停下来
00:47:41 就看看自己的心
00:47:45 我刚才说这个叫做徒步禅
00:47:48 可以叫做徒步禅
00:47:50 徒步的过程当中修禅
00:47:53 这个可以叫做徒步禅
00:47:56 那这个时候是什么意思呢
00:47:59 因为我们高速运动的时候
00:48:02 人高速运动的时候就是立即停下来
00:48:08 比如说跑步的时候也好
00:48:10 任何一个运动都是一样
00:48:13 在高速运动的时候
00:48:14 人很非常非常的累
00:48:17 这个时候突然间停下来
00:48:20 比如说举一个例子 我们跑步
00:48:24 跑步实在是跑不动的时候
00:48:28 立即就躺下来比如说在沙滩上
00:48:31 或者是在草原上 就倒下去
00:48:35 然后再回去感受一下
00:48:39 然后你内心的世界跟我们平时的时候
00:48:42 是完全是不一样的
00:48:45 平时是什么样子呢
00:48:47 我们去看一下我自己的心
00:48:49 是很混乱的状态
00:48:52 就像乌云满天的时候的这个天空
00:48:57 诚或者是有雾霾的时候的这个天空一样
00:49:02 就是灰蒙蒙的非常地乱
00:49:05 非常地浮躁这样子
00:49:07 那么刚才这种情况下
00:49:09 因为是高速运动就让人很累
00:49:14 然后这个时候
00:49:16 这个高速的运动强制性地
00:49:21 就让我们停止很多的思维
00:49:26 强制性地停下来了
00:49:29 然后就看到一个能感到感觉到一个
00:49:36 非常非常宁静的状态
00:49:39 非常宁静的状态
00:49:41 那么这个用佛教的话来讲
00:49:44 这叫做我们今天早上也讲过
00:49:47 这做阿赖耶识也就是说这个时候
00:49:50 诚罗人类的这个精神的层面已经达到了
00:49:55 达到了最基本的最基础的这个层面
00:49:59 这个层面是没有波动的
00:50:03 比如像大海大海有风的时候
00:50:08 在海面上有波浪
00:50:13 但是海底是如如不动的
00:50:18 就是一样的 在这个精神
00:50:20 诚平在精神的表面是有很大的波动的
00:50:24 但是最基础的层面 它是没有波动的
00:50:28 然后我们的禅定的原理是什么呢
00:50:31 就是通过这种方法
00:50:35 然后让我们回归到
00:50:39 回归到最基础的这个层面
00:50:44 诚罗珠圆归了以后我们停留在这个层面
00:50:50 然后在这个时候的感受是什么样子呢
00:50:54 然后就觉得非常地宁静
00:50:57 非常地轻松非常地舒服
00:51:00 也有这种这种这叫做
00:51:03 在佛教里面这个叫做禅悦
00:51:06 禅悦是什么意思呢
00:51:08 修禅定的过程当中
00:51:10 修禅定的过程当中有一种
00:51:14 有一种快乐的感受
00:51:21 那这种喜悦的感受完全是超过了
00:51:26 完全是超越了任何物质
00:51:30 来刺激我们的感官的这种快乐
00:51:34 完全超越了这个快乐
00:51:37 所以这个时候禅定是一个
00:51:40 是一种享受 真的是一个享受
00:51:50 所有的不开心的东西
00:51:52 就在这个禅定当中可以化解
00:51:57 禅宗有一句话是什么呢
00:52:02 明月当头照苦乐入禅中
00:52:10 明月当头照
00:52:12 就是一个明亮的月亮在头顶
00:52:16 在这个月光下打坐
00:52:20 有月亮有凉风
00:52:23 这样子的时候我们去打坐
00:52:26 明月当头照
00:52:29 苦乐入禅中
00:52:32 诚罗殊痛苦快乐 所有的这些浮躁的东西
00:52:37 包括快乐也是
00:52:39 我们的快乐也是一个非常浮躁的东西
00:52:41 这些所有浮躁的东西就
00:52:45 融化在这个禅定的境界当中
00:52:49 融化就像下雪的时候
00:52:53 这个雪花从空中下来的时候
00:52:57 是各式各样的雪花 雪花飘飘
00:53:02 然后它们落到这个水面
00:53:06 落到这个水面上的时候
00:53:09 立即就融化了
00:53:11 诚罗舞个雪花都跟这个水融为一体了
00:53:17 然后痛苦快乐 所有这些浮躁的东西
00:53:21 就在这个禅定当中融化掉
00:53:25 然后这个禅定当中
00:53:28 有一个另外一种感受
00:53:30 另外一种非常快乐的感受
00:53:33 是一个非常平静
00:53:35 极度的一个平静 轻松
00:53:39 这样子的这个感受
00:53:42 在这个当中人可以休息
00:53:50 比如说我们晚上睡得比较好的话
00:53:55 人可以在这个睡眠当中可以休息
00:53:57 为什么休息呢
00:53:58 因为没有这个情绪的波动
00:54:01 至少有一点点
00:54:03 大脑它没有高速地运动
00:54:06 这个时候可以休息睡眠睡得好
00:54:09 如果虽然是睡了
00:54:11 但是一晚上都做梦的话
00:54:13 那么情绪波动还是在
00:54:15 大脑的运动也在
00:54:17 所以在这种情况下是没有办法休息的
00:54:20 休息不到所以白天也是很困
00:54:25 也是这个工作效率不好
00:54:27 就是这样子 很疲劳的 很疲惫
00:54:31 晚上睡得好 那就是在这个当中
00:54:35 人可以放松可以休息
00:54:37 这个原理是什么呢
00:54:38 因为这个当中可以极度地放松的原因
00:54:42 那么禅定比睡眠还可以放松
00:54:46 所以在禅定当中
00:54:48 然后所有的这些疲劳压力都可以缓解
00:54:54 诚罗珠所以这个叫做在禅宗里面这叫做
00:54:56 苦乐入禅中
00:54:59 这个一定要大家去感受
00:55:02 这个理论很简单
00:55:04 但是一定要自己去感悟
00:55:07 禅宗里面有一句话说得非常好
00:55:09 如人饮水冷暖自知
00:55:14 这水是热的还是冷的
00:55:18 城罗息己去喝才知道自己去喝了才知道
00:55:22 同样的道理
00:55:23 这紫我们今天讲的这些禅大家去感受
00:55:24 诚这紫我们今天讲的这些禅大家去感受，
00:55:25 这紫我们今天讲的这些禅大家去感受
00:55:26 怎么样去感受这个我等一下
00:55:28 诚，鼻体的方法我们等一下再给大家介绍
00:55:32 自己去感受这样子以后
00:55:35 我们真的会可以极度地放松宁静
00:55:41 这个当中 慢慢这个时间长了以后
00:55:43 它一定会改善你的脾气
00:55:47 否则的话大家一定要知道
00:55:52 比如说你一个人
00:55:54 是比较休闲的工作压力不大
00:55:57 你不需要接触太多的人
00:55:59 诚你不需要每天都去处理太多的人的话，
00:56:03 那么有可能你的脾气不会变成很暴躁
00:56:06 你原来是什么样子就什么样子
00:56:08 有可能可以一辈子可以保持
00:56:11 你自己的这种性格
00:56:13 但是有一个我们必须要知道
00:56:15 比如说政界的领导
00:56:18 也处理很多很多事情
00:56:20 见很多人很多的应酬
00:56:23 还有就是尤其是企业的高层管理者
00:56:29 像这样子的人如果没有这种
00:56:32 自我调节的这种方式的话
00:56:35 诚罗圈为你每一天都要见很多很多的人
00:56:37 处理很多很多的事情
00:56:39 愚考很多很多问题这样子以后
00:56:42 你原来是人的这个脾气
00:56:44 你本来是一个脾气不错的一个人
00:56:45 诚罗珠您本来是一个脾气不错的一个人
00:56:48 是一定会慢慢地越来越暴躁
00:56:51 越来越狂躁越来越急躁
00:56:54 最后要不你这个脾气要发泄
00:56:59 要不就要化解
00:57:02 发泄怎么样发泄大家知道吧
00:57:06 有一个叫做发泄吧哭吧
00:57:10 是什么呢哭吧是什么呢
00:57:13 人就是就不开心的时候
00:57:17 没地方发泄 没地方去发泄的时候
00:57:20 就到哭吧里面去哭呀
00:57:23 这叫做哭吧还要给钱的
00:57:26 繪了钱到哭吧里面去哭哭哭哭哭
00:57:28 了以后 这眼泪流出来了以后
00:57:32 稍稍有点点放松了
00:57:34 但是这个放松就几分钟
00:57:36 诚罗惑者是一两个小时以后 还又一样的，
00:57:38 心灵的问题还没有解决呀
00:57:41 这不解决问题这哭吧
00:57:46 还有发泄吧是什么
00:57:49 这应该大家都知道的
00:57:50 发泄吧就是到这个地方去
00:57:52 有一个专门的地方去发泄
00:57:54 砸电视机去砸很多很多的东西
00:57:57 发泄还是要去赔的要赔偿的
00:58:01 还是要给钱的
00:58:03 发泄完了以后还是要给钱的
00:58:06 没有一个免费的东西给你砸
00:58:10 但这个呢也许砸了很多东西
00:58:12 发泄了以后稍稍轻松一点
00:58:16 但是这个没有解决任何
00:58:17 这就是真的是真正的
00:58:20 没有办法的办法了这就是
00:58:23 这不解决不解决任何的问题
00:58:25 是因为人类就是在这个世俗的
00:58:30 世俗的生活当中一面对
00:58:34 面临着这个心灵的问题的时候
00:58:37 真的是没有办法了
00:58:38 科学也没有办法哲学也没有办法
00:58:40 没有办法的情况下
00:58:42 就去想出了这些
00:58:43 这些什么哭吧发泄吧
00:58:46 其实不要这样子
00:58:47 我今天早上也给大家建议
00:58:51 在你的企业里面可以建一个禅吧
00:58:56 酒吧网吧哭吧发泄吧
00:59:00 最后就诞生了一个禅吧
00:59:03 这名字也很洋气的
00:59:05 然后内容也是非常地丰富
00:59:08 就是传统跟现代的一个结合的东西
00:59:11 诚罗珠禅吧多高档啊然后也可以收费
00:59:16 然后就到这里面去
00:59:18 到禅吧里面去打坐
00:59:23 出来了以后真正地解决了你的问题了
00:59:26 诚罗珠而且这个解决不是短暂的一定会
00:59:30 如果做得好 彻底地解决都有可能了
00:59:34 所以我们现在不能没有禅吧
00:59:37 诚罗珠这个真的是 这个不要给宗教挂钩
00:59:41 或者是如果
00:59:43 比如说是一个私人的企业
00:59:46 那么如果大家都是成年人
00:59:49 大家都有这个信仰的话
00:59:52 那大家就是就建一个禅吧
00:59:57 这个是一个佛教的禅吧
00:59:59 诚罗多正言顺的一个佛教禅吧可以的呀，
01:00:02 这是合法的 没有什么的
01:00:04 诚罗这不是这里没有去搞什么宗教活动
01:00:06 这就是通过佛教的方法来
01:00:08 化解大家的压力 这有什么不可以呢
01:00:13 这肯定是合法的 可以的
01:00:16 如果觉得不太对的话
01:00:19 那么好这个不是基督教的
01:00:21 也不是佛教谁都不是
01:00:23 这就是一个化解压力的一个
01:00:28 这样子的一个特定的环境
01:00:30 做禅吧禅就是中国传统文化
01:00:37 禅吧在这个当中修禅
01:00:40 然后人会平静最后就会开心
01:00:45 会开心会幸福
01:00:47 在这个过程当中
01:00:50 那你一定会找到幸福
01:00:52 这个时候你可以
01:00:54 可以过一个很有意思的
01:00:56 自己也很开心也很幸福
01:00:59 然后也能够帮助人的
01:01:00 一个这样子的生活的方式
01:01:02 这个生活的模式
01:01:04 对现代人来说是最需要的
01:01:07 诚罗珠我们现在的生活模式是不健康的，
01:01:15 最关键的就是心灵的这方面
01:01:17 我们重视得不够
01:01:21 所以这个很需要的
01:01:25 如果再这样子下去的话
01:01:27 那就是一定会
01:01:30 这个伦理道德就越来越没有底限
01:01:35 人与人之间的冷漠
01:01:39 越来越冷漠越来越冷淡
01:01:42 然后大家都感觉不到
01:01:45 人与人之间的关爱
01:01:47 最后每一个人都觉得自己是一个人
01:01:51 虽然是在这个饭桌上面
01:01:53 吃饭的时候有很多的朋友
01:01:55 是没有一个是真正的我的朋友
01:01:58 没有一个是真正地关心我的人
01:02:01 这样子以后
01:02:02 每一个人都觉得我是一个人
01:02:04 大家觉得很孤独很寂寞孤独
01:02:08 最后孤独症焦虑症
01:02:11 最后是抑郁症
01:02:16 这个心灵危机是全球化的
01:02:19 这是现代文明的一个产物
01:02:22 这叫做发展的悖论
01:02:26 物质生活高度发展的同时
01:02:29 出现了一个负作用
01:02:31 就是我们吃药有负作用一样
01:02:34 这叫做发展的悖论
01:02:38 这个不能不解决了
01:02:39 天我们不能不解决这个问题
01:02:41 这个是大家都面对的
01:02:43 一个非常严重的问题
01:02:45 那么这个怎样解决呢
01:02:49 因为中国传统文化就是儒释道
01:02:56 我们今天的很多的年轻人
01:03:00 很多都是没有信仰的
01:03:01 但是因为这么几千年的历史
01:03:06 絶大多数的中国人对这个儒释道
01:03:11 没有信仰的话
01:03:12 那也是会有一点这种感情在里面
01:03:16 所以大家都比较容易接受
01:03:18 这本来是不是一个外来的东西
01:03:21 比如说佛教它是一个外来
01:03:23 但是这是几千年前的
01:03:25 不是现在的外来的东西
01:03:28 虽然是外来的东西
01:03:30 诚罗是儒释道在中国这么几千年当中，
01:03:33 坡它忌经是变成了一个本土化的文化了
01:03:37 它是一个它源头是印度
01:03:39 但是现在汉传佛教已经是
01:03:43 遂诚罗珠忌经是形成了一个本土化的文化
01:03:47 所以大家都比较容易接受
01:03:52 少没有太大的排斥的这种心态
01:03:59 诚罗我们大家就是用一个这样子的方式
01:04:02 来解决人类的心灵的问题
01:04:07 我觉得是非常非常有用
01:04:09 比如说你们企业家科学家
01:04:13 通过大家的努力去给人类创造
01:04:17 更美好的物质的生活
01:04:19 然后另外一个从宗教的角度
01:04:22 从传统文化的角度
01:04:24 给人类提供一些心灵上的一些
01:04:28 诚罗珠悲常完美的追求非常理想的追求
01:04:32 这样子以后大家共同地努力
01:04:35 给人类创造一个美好的
01:04:37 精神生活和心灵生活
01:04:39 这有什么不好呢
01:04:41 我觉得二十一世纪的
01:04:43 总体的趋势方向肯定是这个
01:04:47 因为这个每一个人都有需求啊
01:04:50 有需求的情况下一定
01:04:52 人一定会追求的
01:04:54 就像我们当年贫穷的时候
01:04:58 就有物质的需求
01:04:59 拼命地去追求物质一样
01:05:02 我们现在有精神方面的需求
01:05:04 怎么去不追求这肯定会追求
01:05:07 以在这种情况下 我觉得大家的
01:05:09 通过大家的努力
01:05:11 最后每一个人都变得
01:05:13 城罗珠雄一个人的人生变得很有意义
01:05:16 大家都懂得爱懂得关爱
01:05:20 懂得有责任感
01:05:23 那么社会也就会越来越和谐
01:05:26 诚罗然后每一个人的个人的小空间当中
01:05:30 每一个人活得也很充实
01:05:32 活得也很幸福
01:05:34 好不容易来一次人间
01:05:37 过一个很幸福的
01:05:39 过一个很有意思的人生
01:05:41 这个应该是大家的目标吧
01:05:44 这个是可以做到的
01:05:45 这个我们人人可以去创造的
01:05:49 这个就在人自己的范围当中
01:05:51 这个我们不需要
01:05:53 上帝呀什么造物主呀
01:05:56 不需要借助他们的力量
01:05:58 这个是人可以创造的
01:06:00 这就是人的范围内
01:06:01 人的能力的范围之内
01:06:04 所我觉得这个真的是非常重要了
01:06:06 诚罗所以我觉得这个真的是非常重要了
01:06:08 好我们接下来就给大家
01:06:11 介绍一下具体的方法
01:06:12 我这以上讲的是什么呢
01:06:14 这是禅定什么叫做禅定
01:06:17 和为什么要修禅定的一些原因
01:06:21 那么接下来我们
01:06:22 就介绍一下具体的方法
01:06:25 那么具体的方法首先
01:06:28 我们这个禅定修禅定的时候
01:06:32 修禅定这个禅定
01:06:34 首先我们对禅定的定位是什么
01:06:38 它是不是一个佛教 基督教
01:06:40 某一个宗教
01:06:43 或是一个什么样的东西呢
01:06:44 我们对它的定位
01:06:46 它就是一种文化
01:06:49 它就是一个传统文化
01:06:51 它的作用是什么呢
01:06:52 它的作用是调节人的心灵
01:06:57 化解人的压力
01:06:59 让人活得更自由 更幸福的
01:07:01 诚罗珠进肃个这样子的它的作用是这个，
01:07:04 这是我们对禅的定位
01:07:07 那么所以我们不要以为打坐
01:07:12 就在这个打坐修禅定的时候
01:07:16 就不要以为在信佛
01:07:18 在做某一个宗教的活动
01:07:23 甚至是搞什么封建迷信
01:07:25 城罗珠丕要以为 不是这样子 这是一种「
01:07:26 不要以为 不是这样子 这是一种
01:07:28 这个我们怎么样去用都可以
01:07:30 在信仰的基础上修禅
01:07:34 那就是佛教的一个非常高端的
01:07:36 个调节的一个方法 非常好的
01:07:40 但是在没有信仰的基础上
01:07:42 比如说一个无神论者
01:07:44 城罗珠堪个唯物主义者 但他也是人啊，
01:07:46 个唯物主义者 但他也是人啊
01:07:48 他的心灵也有很多很多的矛盾
01:07:52 也有很多不开心的东西
01:07:54 如果不解决这些问题那他也很痛苦
01:07:57 那么他的这个物质的当中
01:07:59 没有一个方法是可以解决的
01:08:02 所以一个唯物论者
01:08:03 那还是要用禅来解决他的心灵的问题
01:08:08 所以这个任何人都可以做
01:08:10 那么这个具体的方法
01:08:11 首先我们要注意身体的姿势
01:08:18 第一个就是身体的姿势
01:08:20 第二个呼吸第二个就是呼吸
01:08:25 诚罗珠然后第三第三就是心的平静心态
01:08:30 就这三个要注意这三个
01:08:34 诚罗首先身体的这个姿势是什么样子呢
01:08:38 这个有七个七个要点
01:08:42 要注意七方面七个方面的
01:08:46 第一个最好能够盘腿
01:08:52 但是我们很多都
01:08:54 直都习惯坐在椅子上沙发上
01:08:57 以腿盘起来这可能是有些时候
01:09:00 就有点不舒服或者不适应
01:09:05 他没有关系这个慢慢会适应的
01:09:08 最好腿盘起来大家知道盘腿吧
01:09:14 好那就盘腿盘腿坐着
01:09:22 不可以你过来给大家演示一下
01:09:29 好 你拿一个凳子过来 或者在这
01:09:34 这边看不到拿一个凳子过来
01:09:36 你在这个凳子上可以盘腿的好
01:09:41 好第一个盘腿
01:09:47 好这个单盘就可以了
01:09:49 好 这样子 这是第一个
01:09:51 第一个动作就是盘腿
01:09:55 这种盘腿时间长了以后可能不适应
01:10:00 尤其是你们打坐的时候不要穿牛仔裤
01:10:07 就腿盘起来很难受的
01:10:09 最好穿一些休闲的
01:10:13 比较宽一点的衣服裤子
01:10:15 这样子比较自由一点
01:10:17 盘腿这是第一
01:10:20 然后第二第二个动作是手要结定印
01:10:28 这样子左手首先左手右手
01:10:32 左手放在下面右手放在上面这样子
01:10:38 然后两个拇指头碰头这样子的
01:10:44 好这是第二
01:10:46 然后这个手就要放在
01:10:49 肚脐下面的四个手指就在丹田
01:10:54 这叫做丹田在这地方这样子
01:10:59 好这个是第二
01:11:02 然后第三两个胳膊要张开
01:11:07 要这样子张开好
01:11:11 为什么要张开呢
01:11:13 这样子两个胳膊张开了以后
01:11:15 肩膀的肌肉每一个部分都可以放松
01:11:20 这样子以后
01:11:21 时间长了以后就不会难受
01:11:24 如果肩膀不张开这样子的话
01:11:27 那这个背后的肌肉都收缩
01:11:29 就过一段时间以后很不舒服的
01:11:33 要张开这是第三
01:11:36 然后第四整个身体都要端正
01:11:43 不能向左右歪端正第四
01:11:49 然后第五头稍微往前
01:11:53 稍微往前低稍微往前
01:11:56 但也不能这样子
01:11:59 稍微往前这样子好这是第五
01:12:03 然后第六第六就是眼睛
01:12:09 有些时候我们要就
01:12:11 有些特殊的的情况下
01:12:13 比如说我们看前面放一个东西
01:12:16 然后眼睛专注这东西
01:12:17 有些时候有这样子
01:12:19 但是在一般的情况下往下看
01:12:23 看鼻尖鼻尖就是这个地方
01:12:25 但是不是一定要看在这儿
01:12:27 就朝这个方向看就可以了
01:12:32 往下看这是第六
01:12:35 第七呼吸的时候
01:12:43 左右两个鼻孔还有口腔
01:12:47 同时呼同时吸
01:12:49 很自然地很轻松地呼吸这个是第七
01:12:55 好这个就是身体的七个姿势
01:12:59 好可以了可以坐回去
01:13:04 这个是身体的七个姿势
01:13:09 我们打坐的时候修禅定的时候
01:13:14 就是要用这个姿势
01:13:16 为什么要做这种姿势呢
01:13:18 因为这样子以后
01:13:20 人的心可以一下子就很容易平静下来
01:13:25 平时比如说我们躺在这个床上
01:13:28 或者是其他的身体的姿势
01:13:30 跟刚才这种身体的姿势
01:13:32 还是有一定的区别
01:13:34 这个对我们的心灵
01:13:36 有一定的区别 有影响
01:13:39 所以这样子是比较容易静下来
01:13:43 就是这个原因
01:13:44 为什么要做这个是这个原因
01:13:47 期的时候尤其是要这样子
01:13:49 但是盘腿这七个动作当中
01:13:55 这个盘腿是比较难 那难的情况下
01:13:59 我们可以有两种解决的方法
01:14:01 一个是什么呢比如说盘腿
01:14:04 十几分钟以后腿很难受
01:14:07 那这个时候有两种方法
01:14:08 一个就是忍住忍住坚持
01:14:13 坚持的话就慢慢地适应了
01:14:16 很快就会适应的这样子以后
01:14:20 再也不会难受
01:14:22 很由地可以盘腿这是一个方法
01:14:25 另外一个方法
01:14:26 实在是忍不住 实在是很难受的话
01:14:31 那就这个时候 腿可以稍微活动一下
01:14:35 慢慢地适应也是可以的
01:14:37 好 这个是第一个 身体的姿势
01:14:41 好然后第二个第二个就是呼吸了
01:14:45 第二个就是呼吸的问题
01:14:48 那呼吸首先我们呼吸的时候
01:14:57 就这个叫做什么呢
01:14:59 这个呼吸的方法叫做排出
01:15:02 排出就是体外排出排出污气
01:15:08 污气就是污染
01:15:10 污染的空气就这个意思
01:15:14 什么污染的空气呢
01:15:17 就是因为我们比如说我们
01:15:20 天晚上睡觉之前打坐的话
01:15:24 那么就是这一天当中
01:15:27 工作当中生活当中所发生的
01:15:31 很多很多不开心的事情
01:15:34 对我们的情绪有一定的负面的影响
01:15:41 那么这些影响这些压力
01:15:44 惑者这些负面的不开心的东西
01:15:47 现在把这些东西全部排出去
01:15:51 排到体外就是这个意思
01:15:55 排出去了以后
01:15:57 当我的内心是变成了一个
01:16:01 比较清净的 比较干净的状态的时候
01:16:04 然后再去修禅定是比较容易的
01:16:08 这就像比如说我们吃饭的时候
01:16:10 首先把碗洗干净
01:16:14 洗干净了以后就然后可以用
01:16:18 同样的我们修禅定的时候
01:16:21 把这个压力焦虑
01:16:25 污垢的空气都要排出去
01:16:28 否则的话我们修打坐
01:16:31 这个效果不会很好的
01:16:36 那么用一个什么样的方式来排出呢
01:16:41 这是一种冥想的方法这叫
01:16:44 从心理学的术语来讲 叫做冥想
01:16:48 佛教的话来讲这叫做观想
01:16:52 实际上都是一个意思
01:16:55 那怎么样观想怎么样冥想呢
01:16:57 我们可以这样子想
01:17:00 就是这一天的所有的
01:17:05 压力焦虑抑郁担忧
01:17:10 所有的不开心的这些情绪
01:17:14 我们把它冥想为一种黑色的气体
01:17:20 都变成了一种黑色的气体
01:17:26 然后从左右的鼻孔排出体外
01:17:32 然后自己的内心就变成了一个
01:17:36 常干净的 非常清净的一个
01:17:39 很透明的一个这样子的身体
01:17:43 那这个虽然是一种冥想
01:17:46 但是大家一定要相信心灵的作用
01:17:51 你可以不相信比如说基督教佛教
01:17:54 这紫宗教的很多很多的这些教理
01:17:59 你如果不能接受的话也没关系
01:18:03 但是你必须要相信心灵的作用
01:18:06 为什么要相信心灵作用呢
01:18:08 心灵的作用完全可以
01:18:14 可以对物质起到很大的作用
01:18:21 这个是有科学的证据
01:18:24 禅定完全可以改变大脑
01:18:30 这个是一个最新的科学的一个发现
01:18:35 就是在十几年前
01:18:38 有士二个学藏传佛教的禅定的人
01:18:45 被邀请到美国
01:18:48 然后在实验室当中
01:18:51 就是进行了一系列的实验
01:18:56 然后这些实验的报告
01:19:01 最后在2004年的
01:19:05 美国的一个非常权威的科学的杂志
01:19:08 做《美国国家科学院汇刊》
01:19:13 一个这样子的杂志
01:19:15 这个上面就登出来了大家可以去看
01:19:19 那它的结果是什么呢
01:19:21 禅定通过禅定
01:19:24 完全可以改变大脑的这个电波
01:19:30 完全可以意思就是说
01:19:32 通过禅定通过心灵可以塑造大脑
01:19:37 那么过去的说法是不一样的
01:19:40 过去是怎么说的呢
01:19:43 所谓的精神是什么
01:19:46 就是一个大脑的活动运动而已
01:19:48 除了这个以外没有精神
01:19:51 但是现在就是
01:19:53 那当然这个不是所有科学家承认的
01:19:56 但是一个新的发现
01:19:59 就是心灵完全可以改变物质
01:20:05 还有就是最早的时候
01:20:08 德国物理学家海森堡
01:20:10 在微观世界当中他发现
01:20:13 人的心灵可以改变一个电子的轨道
01:20:19 所以在物理学上面
01:20:21 有一个叫做不确定的这个因素
01:20:27 不确定的原理不叫因素
01:20:29 大家都应该知道的不确定的原理
01:20:33 为什么不确定呢
01:20:35 因为电子的轨道它本来就是有规律的
01:20:39 但是人一观察它的时候
01:20:42 然后因为观察者的心灵的原因
01:20:45 就改变了这个电子的轨道
01:20:48 所以就测不定
01:20:49 这叫做海森堡的测不定的原理
01:20:55 这些都是说明心灵的作用是
01:20:58 真的是非常厉害的 还有一个
01:21:00 我们在现实生活当中发现的 发生的
01:21:03 比如说两个人同样地去体检
01:21:06 然后一个人是一个健康的
01:21:11 没有任何的问题的一个这样子的人
01:21:14 另外一个人是有癌症的
01:21:16 然后医生最后把体检的报告给错了
01:21:23 然后把没有癌症的这个人的报告
01:21:26 就是给有癌症的人
01:21:29 有癌症的人的报告就给没有癌症的人
01:21:32 最后这没有癌症的人
01:21:35 他以为自己有癌症很焦虑
01:21:37 最后就变成有癌症了
01:21:40 这是有实例的 所以大家一定要
01:21:43 相信不相信宗教
01:21:45 这个自己的个人的信仰问题
01:21:47 这个我不说
01:21:48 但是必须要相信人的心灵的作用
01:21:52 这个不能不相信
01:21:53 这个没有办法忽略的
01:21:57 那这是一个心灵的作用
01:22:00 我们完全可以这么想
01:22:02 把我的所有的这些焦虑压力
01:22:06 所有不开心的东西
01:22:08 宣就变成了一个黑色的气体
01:22:11 非常肮脏的非常
01:22:14 一个不干净的一个这样子的气体
01:22:17 比如说柴油车
01:22:19 柴作为燃料的卡车的排气管里面
01:22:27 排出来的这个烟一样
01:22:30 或者是烧煤的工厂的烟筒
01:22:34 冒出来的烟一样
01:22:35 又黑又脏的这样子的
01:22:37 变成一个这种气体
01:22:39 然后从左右的鼻孔出去
01:22:42 这一个心灵的一个冥想的方法
01:22:45 这个是有一定的作用的
01:22:48 然后这个的具体的方法我们怎么做呢
01:22:51 首先大家看到这里首先左手
01:22:57 左手的拇指住倒数第二个手指
01:23:04 叫做无名指大家都知道
01:23:07 这拇指就住这个无名指的指根
01:23:14 这为什么要住呢 它有一定的原理
01:23:17 但是这个原理我们先暂时不需要去学
01:23:21 先我们做这个动作住这个指根
01:23:25 然后其他的四个手指这样子
01:23:31 就放在这个拇指头上面
01:23:36 这叫做金刚拳头这是一个拳头
01:23:41 但是平时我们做的拳头不一样
01:23:43 所以叫金刚拳头左手这样子
01:23:46 然后这个做好了以后
01:23:48 这个手就这样子
01:23:50 住这个左腿的腿根的血脉上面
01:23:56 这个血脉要住
01:23:59 动脉静脉要住压住这是第一个
01:24:03 然后第二个是右手
01:24:07 右手的拇指又住无名指
01:24:12 这个跟左手是一样的
01:24:14 有一个不一样 食指要伸出来
01:24:17 其他的三个手指
01:24:19 就放在这个拇指头上面这样子
01:24:22 然后手心朝上放在这个
01:24:29 刚才不是盘腿嘛
01:24:30 放在这个大腿的膝盖上面
01:24:33 这样子膝盖上
01:24:34 然后这样手心朝上
01:24:37 然后这样子上来住
01:24:41 这样子上来以后
01:24:42 住右边的鼻孔住
01:24:50 然后从左边的鼻孔开始排气 这样子
01:24:57 首先是要深深地吸一口气
01:25:00 要深深地吸一口气
01:25:03 然后这样子一二三
01:25:12 排一次两次三次排气
01:25:17 排气的同时 最关键的就是冥想
01:25:21 我们刚刚讲的 这个排气的同时
01:25:23 把所有的压力 焦虑 不开心的东西
01:25:27 这些情绪都变成了黑色的气体
01:25:30 就从鼻孔出去了三次
01:25:34 三次结束了以后
01:25:36 左右手要换 左右手换
01:25:40 现在我们右手就跟左手一样
01:25:45 拇指就住无名指的指根
01:25:50 然后其他的四个手指
01:25:52 都放在这个拇指头上面 这样子
01:25:56 然后这个拳头就放在右腿
01:26:01 有腿腿根的这个血脉上面 住压住
01:26:07 然后左手就跟刚才右手一样
01:26:11 左手拇指住无名指
01:26:14 然后食指要伸出来
01:26:17 然后手心朝上就放在这个
01:26:20 这子盘腿的时候就膝盖在这里
01:26:22 就先放在膝盖上 或者如果没有
01:26:26 比如说腿有毛病的就可能是不能
01:26:30 就能坐在沙发上 那这样子的话
01:26:32 可以放在前面的桌子上
01:26:34 这样子也可以的
01:26:36 然后这样子这样子上来
01:26:41 就住左边的鼻孔
01:26:46 然后从右边的鼻孔排气
01:26:50 排气之前先深深地吸一口气
01:26:54 吸一口气这样子
01:26:57 然后排气开始长长地排一口气
01:27:06 排完了以后 再第二次又吸一口气
01:27:11 吸了以后又是第二次
01:27:16 第三次 都是一样的
01:27:18 吸气的时候用口腔鼻孔同时
01:27:23 排的时候就用鼻孔排出
01:27:26 然后这样子三次一共是六次
01:27:30 接下来左右手 左右手都是一样的
01:27:35 左右手的拇指住这个无名指
01:27:40 然后两边的手指头都放在拇指上面
01:27:45 这样子然后同时住
01:27:50 左腿右腿腿根的动脉和静脉住
01:27:56 然后左右的鼻孔同时排气
01:28:03 这个之前也要先是要吸一口气
01:28:08 深深地吸一口气这样子
01:28:11 然后一次两次三次
01:28:21 好这时候我们要冥想
01:28:25 就是把我体内的所有的
01:28:28 就今天一天的所有的不开心的
01:28:32 所有的不好的情绪全部都排出去了
01:28:38 那么现在我的身体就是变成了一个
01:28:42 内外透明非常干净
01:28:45 就像一个水晶的玻璃杯
01:28:48 洗得干干净净一样
01:28:50 内外透明非常干净的
01:28:53 变威了一个这样子的身体和精神
01:28:57 这是冥想
01:28:59 好 这个是第二个就是呼吸
01:29:04 然后第三个了 这个结束以后
01:29:07 然后我们把这个身体的姿势就恢复了
01:29:10 恢复刚才一开始时候的这种姿势
01:29:15 然后现在我们开始心静下来
01:29:21 要静下来那么静下来
01:29:23 我们通过一个什么样的方法
01:29:25 来静下来呢
01:29:27 我们现在在这个日常生活当中
01:29:30 现实生活当中
01:29:32 我们的内心是非常浮躁
01:29:34 让它一下子要静下来 这个很难
01:29:37 那么中间就有一个过程
01:29:39 有一个过渡的
01:29:42 这个就像体育运动员
01:29:44 参加比赛之前的热身运动一样
01:29:49 这中间有一个方法
01:29:51 那这个方法叫做数呼吸数呼吸
01:29:56 那这刚才的这个呼吸是不一样的
01:29:59 现在是数呼吸怎么样数呢
01:30:02 我们呼 吸 这两个是一个数字
01:30:11 然后一二三 这样子数到七 数到七
01:30:19 然后不能数到八九十 十一 十二
01:30:21 这样不能数为什么这样子
01:30:23 这样子以后这个数字越来越多
01:30:25 然后心就开始乱开始散乱
01:30:28 所以到了七就不能再数了
01:30:31 然后再回来然后又从一开始
01:30:35 这个是过去的非常有经验的
01:30:39 这些修行人的经验 他们的经验
01:30:43 不能再数了这数字不能七八九十
01:30:45 十一 十二 十三 二十 三十
01:30:47 不能这样子数
01:30:49 这样子就注意力不能集中 会分散的
01:30:54 所以到了七然后再回来
01:30:57 又是从一开始一到七
01:31:01 从一到七的这个数字就是作为一个组
01:31:07 一个组一个小组一个数字的小组
01:31:11 然后从一到七 再一到七 再一到七
01:31:15 一般我们开始的时候
01:31:17 就一到七就是数三次
01:31:21 一就是二十一次 二十一次的呼吸
01:31:25 那这个是什么意思呢这时候我们
01:31:29 等一下我们可以感受一下
01:31:32 这个候我们所有的注意力全部集中
01:31:38 全神贯注地去数这个数字
01:31:44 现在我们的内心当中只有一个念头
01:31:49 这个念头是什么呢
01:31:50 全神贯注地去数这个数字
01:31:56 平时我们的生活当中
01:31:57 我们的意识是非常地散乱的
01:32:02 一会儿去想这个一会儿又去想那个
01:32:04 一会儿又高兴一会儿又不高兴
01:32:07 根本就不规范的不规范
01:32:10 非常地乱混乱的
01:32:12 那么现在 把所有的这些注意力
01:32:16 就集中在一个焦点一个焦点上
01:32:21 然后把我们的心我们的意识
01:32:24 就锁定在一个目标上
01:32:27 锁定在一个目标
01:32:29 只有专注这个东西 其他的都不去想
01:32:34 那这个时候虽然还是有一种
01:32:36 有一种幅度波动 在数这个数字
01:32:43 但是同时我们可以感受到
01:32:46 格外的平静宁静 会有这样子的
01:32:51 因为我们把所有的注意力都集中了
01:32:55 集中在数数字的一个焦点上
01:33:01 基他的这些各种各样的这些念头
01:33:06 都没有了这时候很平静的
01:33:10 这样子去数 数七个 一到七
01:33:14 好，我们现在感受一下 大家感受一下
01:33:19 请大家方便的话就作盘腿
01:33:24 如果不方便的话
01:33:26 那就是保持现在的这个姿势就可以了
01:33:31 然后我们的 大家注意啊 以后我们
01:33:36 比如说在玄奘之路上做徒步禅的时候
01:33:43 方式就是今天的这个方式
01:33:46 今天的方式
01:33:47 然后我们手做禅定的手印
01:33:53 这叫做禅定的手印
01:33:55 然后胳膊张开身体端正
01:33:59 然后头稍微往前一点
01:34:03 睛往下看然后正常地呼吸
01:34:07 好这个做完了
01:34:09 完了以后 我们先数一到七
01:34:16 然后数完了以后
01:34:18 再回来又数一到七
01:34:21 再回来以后再数一到七
01:34:22 我们一共数二十一次 三个七
01:34:27 大家感受一下是什么样的状态
01:34:31 这个时候 不要去想过去的事情
01:34:37 不要去想未来的事情
01:34:40 家庭的 工作的什么都不想
01:34:42 所有的念头都放下 就安住在当下
01:34:50 就住在当下那么当下是什么呢
01:34:53 当下是去数呼吸
01:34:57 当下我们的心里只有一个念头
01:35:01 这个念头是什么呢
01:35:02 就是全神贯注 贯注在一个数字上面
01:35:08 就是一到七的数字
01:35:09 没有任何其他的杂念
01:35:12 这个时候 我们会感受到一个
01:35:14 非常非常宁静的状态
01:35:17 现在还虽然还不是真正的禅定
01:35:20 但是这个是
01:35:21 禅定跟我们日常生活之间的一个过程
01:35:25 也是非常平静的
01:35:27 好我们现在开始感受这个状态
01:35:33 请大家注意认真地去思考
01:35:40 一定要全神贯注全神贯注
01:35:44 所有的注意力都集中在数数字上面
01:35:49 不要去想别的事情
01:35:51 好 我们现在 大家现在开始
01:35:56 我们呼吸不要调快不要调慢
01:36:01 正常就可以了
01:36:03 呼和吸一对就是一个数字
01:36:07 好我们大家现在开始数呼吸
01:37:38 好三个七
01:37:44 如果我们数呼吸的
01:37:47 这种感觉比较好的话
01:37:50 那么我们可以数
01:37:51 第四个七 五个七 六个
01:37:55 都可以的都可以
01:37:59 这个在整个佛教里面
01:38:03 无论是大乘佛教小乘佛教
01:38:05 显宗密宗大家都在用这个方法
01:38:10 这是一个基本功 就是一个基本功
01:38:14 最简单的一种方式
01:38:16 但是如果这个训练
01:38:18 训练得比较好的话
01:38:19 那也是有一定的作用
01:38:21 好这是第一个
01:38:24 然后第二个就是真正的最具体的
01:38:28 具体的禅定的修法
01:38:33 那幺我首先再介绍一下这个方法
01:38:36 首先我们下一个禅定
01:38:39 在这个过程当中
01:38:41 我们要注意三件事情
01:38:47 首先是什么
01:38:50 首先是我们要把我们的心
01:38:55 就锁定在某一个东西某一个物质上面
01:39:01 然后让它一动不动
01:39:04 现在不数呼吸了
01:39:07 不想过去 不想未来什么都不想
01:39:09 就所有的这个意识的波动
01:39:13 全部放下来了以后
01:39:16 它会进入一个什么样的状态呢
01:39:19 这个感觉比较好的时候
01:39:24 这个跟天气有关系
01:39:26 人的身体的状况也有关系
01:39:31 然后你吃的东西也有关系
01:39:34 生理上也有关系
01:39:37 都有关系环境也有关系
01:39:39 那条件比较具备的情况下
01:39:42 他立即就会进入一个
01:39:45 一个我们从来没有感受到
01:39:49 这一辈子没有感受到的
01:39:51 一个这样子的状态当中
01:39:53 他会进入到一个这样子的状态当中
01:39:57 那在这个状态当中要停留下来
01:40:03 这个状态当中大家要注意
01:40:05 这当中没有压力这个当中
01:40:09 没有焦虑 没有孤独 没有不开心
01:40:15 这都没有这是一个
01:40:16 完全是一个非常宁静的状态
01:40:21 实际上是什么呢
01:40:22 实际上我们早上讲的 就人的把这些
01:40:26 比如说我们把洋葱剥皮一样
01:40:31 者是大蒜剥皮一样 剥开了以后
01:40:34 最后把我们的精神剥开以后
01:40:38 每一个层次都剥开了以后
01:40:40 他就进入了最低的这个基础上
01:40:44 实际上就是这个
01:40:45 但这个是在日常生活当中
01:40:48 永远都没有办法感受到的
01:40:52 在这个境界当中停留
01:40:55 停留了以后在这里我们可以
01:40:58 极度的可以得到极度的高度的放松
01:41:03 西方心理学家讲
01:41:05 五分钟的观想或者冥想是
01:41:11 等于是一个小时的熟睡
01:41:15 常深度的睡眠就是这样子
01:41:19 这个禅定对人的调节心态调节生理
01:41:25 备方面 它同时也是一种养生
01:41:28 养生有下等的 中等的 最高等的
01:41:33 养生学家说高等的养生是什么
01:41:37 高等的养生就是心灵的养生
01:41:40 只要把心灵的问题解决了
01:41:43 生理上的很多问题自然也就解决了
01:41:47 这个是这样子的
01:41:48 从佛教的角度讲也是这样子
01:41:51 那我们在这个地方可以
01:41:54 感觉到一个非常轻松的状态
01:41:57 这是我们第一个
01:41:58 要找到这个感觉感受
01:42:01 但是这个比如说环境非常吵
01:42:05 这样子的环境下这个有点不睿易
01:42:08 不容易找到
01:42:10 然后平时我们一开始的时候
01:42:13 也不太容易找到但是一定要坚持
01:42:16 慢慢地就找到这种感觉
01:42:20 找到了这种感觉以后 停下来了以后
01:42:23 在这个当中可以
01:42:25 可以完全地高度地放松放轻松
01:42:36 这样子以后人的脾气就慢慢地
01:42:40 就慢慢地改善
01:42:43 然后这个当中通过这种方法
01:42:46 完全可以改善我们的暴躁急躁 等等
01:42:52 这个方法都可以改变
01:42:55 然后有抑郁症的人
01:42:58 或者有焦虑症的人或者是失眠的人
01:43:02 告诉大家晚上睡觉之前
01:43:05 在床上打坐修这种禅定
01:43:10 修二十分钟到四十分钟之间
01:43:13 保证就是几周之内保证可以
01:43:19 治好这些问题心灵上的问题
01:43:22 我今天早上给大家介绍了一个
01:43:25 抑郁症的一个患者
01:43:28 给他治好了这个方法
01:43:31 其实没有什么别的很神奇的方法
01:43:33 就这个方法这个方法就是
01:43:37 在这个当中 他所有的焦虑
01:43:39 所有的这些不开心的东西
01:43:41 在这个高度的放轻松当中都化解了
01:43:47 所以他慢慢慢慢就这些
01:43:50 他的睡眠也有改善
01:43:53 然后脾气也有改善
01:43:56 都得到一种调节的作用 这样子
01:44:02 首先要心心要完全
01:44:05 那么心里不去想任何东西
01:44:10 这个我们从来没有做到过
01:44:13 我们一直都在想
01:44:15 无意当中 或者有意 或者无意
01:44:18 一直都在思考一直都在想
01:44:21 从来没有不想过从来没有这样子
01:44:24 但是我们现在人为地刻意地去不想
01:44:29 让我的所有的思维的活动
01:44:33 让它都停止停止
01:44:36 刻意地故意让它停止
01:44:39 停止了以后
01:44:41 比如说我们这个乌云满天的时候
01:44:45 这些乌云消散了以后
01:44:48 我们立即就可以看见蓝天一样的
01:44:51 这些很多很多这些非常混乱的
01:44:55 这些情绪消失了以后
01:44:58 然后我们就看到他自己的一个本质
01:45:03 当然这个还不是最终极的本质
01:45:07 最终极的本质如果你发现了
01:45:10 那这个叫做证悟
01:45:12 这是我们今天早上讲的证悟
01:45:14 也就是禅宗讲的明心见性
01:45:20 但是我们现在不可能一下子
01:45:22 就可以达到这么高度的高的境界
01:45:25 这个暂时不可以的
01:45:27 但是我们每一个人
01:45:30 第一个可以找到一个这样子的感觉
01:45:33 这是第一个
01:45:35 我刚才讲要注意三件事情
01:45:37 首先要找到这个这是第一个
01:45:40 然后第二个是什么呢
01:45:42 然后找到了这种感觉以后
01:45:44 然后就停留停留在这个状态当中
01:45:49 继续坚持维持住这个状态
01:45:54 然后在这个时候必须要去监视
01:45:59 有没有其他的多余的杂念
01:46:05 有没有其他的这些念头出来了
01:46:08 有没有出来要监视
01:46:11 如果发现有其他的念头杂念
01:46:18 有出来的话 那就立即就要让它回来
01:46:23 再继续安住这个状态当中
01:46:26 就要记住这三件事
01:46:27 这个我们刚才下午介绍过的
01:46:32 这个《慧灯之光》这本书里面
01:46:36 有全面地系统地介绍过这个方法
01:46:40 还有可以还有这个光盘
01:46:44 大家可以听光盘看书
01:46:47 如果想进一步地去了解的话 就可以
01:46:50 这个有很多很多的方法
01:46:53 都是非常有效的
01:46:57 好 现在我们要感受一下
01:47:00 首先我们任何一个物体都可以
01:47:06 比如说一支笔
01:47:08 或者是某一个东西都可以 放在前面
01:47:12 必须要是一个静止的东西
01:47:16 少我们肉眼看是一个静止的东西
01:47:19 比如说一个一支笔
01:47:23 或者是某一件东西 放在前面
01:47:26 然后我们的眼睛就町在这个物体上面
01:47:32 眼球尽量地不要转动不要东看西看
01:47:37 眼睛就固定在 锁定在一个物体上
01:47:43 如果是在 如果我们也可以这样子
01:47:46 比如说一本书放在前面 然后呢
01:47:50 我的两只眼睛就看这本书上的一个字
01:47:58 就在这本书上面的一个字
01:48:00 然后眼球不转动尽量地少眼
01:48:07 这不可能不眼但是尽量地少眼
01:48:09 然后眼球不转动这是第一个
01:48:12 第二个心或者是我们的意识
01:48:16 也就跟着我的眼睛
01:48:20 一起锁定在这个物体上面
01:48:25 然后不要去想任何的事情 就静下来
01:48:30 一开始的时候这个很难的
01:48:32 但是慢慢就完全可以做得到
01:48:35 然后这样子以后
01:48:36 我们感觉到一个有找到会找到一个
01:48:39 常轻松非常宁静的一个状态
01:48:44 一定会进入一个这个状态
01:48:46 在这个状态当中我们停留下来
01:48:49 好这个我们感受一下
01:48:51 首先我们修一分钟
01:48:55 请大家我们刚才讲的
01:49:00 这个身体的姿势恢复恢复完了以后
01:49:06 然后我们这个心放下来
01:49:12 不要去思考不要去追究过去
01:49:17 不要去迎接未来
01:49:19 然后什么都不要去想
01:49:21 放下绝对地放下
01:49:24 放下以后找到一个非常平静的状态
01:49:27 在这个状态当中就停留
01:49:34 这样子我们先感受一下
01:49:36 这个时候我们一定会
01:49:38 大家如果状态比较好的话
01:49:41 大家一定会感受到一个非常非常平静
01:49:44 格外的一个宁静的状态当中
01:49:48 那这当中就停下来
01:49:49 我们先感受一分钟的时间
01:49:52 好现在大家开始
01:50:54 好一分钟
01:50:58 这个就是具体的方法
01:51:00 还有很多很多的方法
01:51:03 如果大家感兴趣的话
01:51:05 那就进一步地去学
01:51:07 我们今天在这个禅定的方法当中
01:51:12 有一个最简单的 最基础的
01:51:14 就给大家介绍了
01:51:17 这个具体的方法就是这样子
01:51:19 那这个方法通过这种方法
01:51:21 我们可以放轻松可以调节压力
01:51:24 这个就是作为一个减压的
01:51:27 一个减压的方式
01:51:29 就是一个减压的方式而已 这样子
01:51:33 好 今天的我们的一天的
01:51:36 全天的这个课都讲完了
01:51:40 大家都非常认真地听了非常地感谢
01:51:45 那么本来这个后面有一个时间
01:51:48 是我们有一个互动的时间
01:51:50 但是因为现在时间的关系
01:51:52 是不是要取消了那么取消的话
01:51:55 我们今天一天的课都结束了
01:52:02 非常地感谢
01:52:03 我们今天大家聚在这里去听这个
01:52:07 也是一个因缘 也是一个缘分
01:52:13 也许你们通过这个缘分
01:52:16 在佛教的这个佛陀的人生智慧当中
01:52:20 进一步地去探索的话
01:52:22 我相信你们会得到更多的东西
01:52:25 希望这样子谢谢
01:53:11 慧灯之光网站
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01:53:19 堪布微博
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01:53:44 1《慧灯之光》1一6.
01:53:44 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:53:46 西藏人民出版社，2012年
01:53:47 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:53:49 4.《我们为何不幸福》
01:53:50 贵州人民出版社，2014年
01:53:51 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:53:52 浙江古籍出版社，2013年
01:53:53 6.《喝托》
01:53:54 中国社会科学出版社，2016
01:53:56 台湾出版：
01:53:58 台湾橡树林出版，2007年
01:53:59 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:54:02 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:54:03 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:54:05 5.《不可不知的真相业出四法印》，
01:54:06 台湾喇荣文化事业出版社
01:54:07 台湾喇荣文化事业出版社
01:54:08 《显密萃要》（《慧光集》丛书46)
01:54:10 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:54:12 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:54:13 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:54:15 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:54:16 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:54:17 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
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01:54:20 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:54:22 藏文出版：
01:54:24 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:54:26 The COllected Works of Khenpo Tsultrim Lodr
01:54:27 from Larung Gar
01:54:28 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
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01:54:30 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:54:31 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:54:33 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:54:33 An Analysis of the Union of Religion and politics
01:54:35 Timely Rainfall
01:54:37 The Mrror that Reflects Samsara:
01:54:38 A Book on the Concept of Rebirth
01:54:40 英文出版
01:54:45 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:54:46 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:54:47 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:54:49 工具书(辞典）：
01:54:51 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:54:52 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.